Constantin Papanace

FERMENTUL
AROMN
N SUD-ESTUL
EUROPEAN

Sumar
4 / Fermentul aromn (macedo-romn) n sud-estul european
4 / I. Constatarea fenomenului ca popor ferment
10 / II. Cauzele fenomenului aromnesc ca popor ferment
11 / A. Mediul geografic
15 / B. Factorul ras
18 / C. Evoluia istoric
28 / III. Expansiunea n diaspor
29 / A. Tendina de mimetizare a aromnilor n diaspor
34 / B. Tendina popoarelor conlocuitoare de a denigra pe aromni
39 / IV. Perspective de viitor pentru aromni
41 / A. n cadrul statului naional burghez
44 / B. n cadrul statului internaional
46 / C. Prevestiri pentru soarta aromnilor
49 / Concluzie
51 / Note bibliografice

FERMENTUL

AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

Fermentul aromn (macedo-romn) n sud-estul european

Mai toi cltorii, istoricii sau etnografii care au scrutat cu atenie realitile sociale, politice

i economice din sud-estul european, au remarcat rolul de ferment pe care l-au ndeplinit i-l
ndeplinesc aromnii,1 printre popoarele conlocuitoare din aceste ri. Totui, fenomenul na fost studiat pn acum, cu toat amploarea ce se cuvenea. Studiile speciale (monografice)

au fost relativ puine i n-au adncit cercetrile pe toat aria unde s-a exercitat influena

aromnilor. Pe drept cuvnt, Dr. D. I. Popovici, profesor la Universitatea din Belgrad, scrie n
aceast privin:

Aromnii prezint o problem foarte important i foarte interesant nu numai pentru poporul

nostru, ci i pentru toate popoarele balcanice. Kanitz a remarcat deja foarte just c ei sunt unul din

elementele culturale cele mai importante din Peninsula Balcanic. Familiile lor au dat oamenii cei

mai dotai nu numai la noi, dar i la bulgari, la romni i la albanezi. Printre popoarele balcanice,
au fost balcanici n cel mai nalt grad. Au dat oameni care s-au devotat totodat tuturor grupelor
cretine din Peninsula Balcanic. Nu exist nici mcar un singur grup de la care ei s nu merite

recunotin. Dnd cu generozitate tuturor, ei s-au dizolvat. Influena lor este foarte mare, dar totui

foarte diferit asupra fiecrui grup etnic. De asemenea rolul lor este diferit printre slavi, romni i

albanezi. Au fcut mult pentru unitatea cultural a Peninsulei Balcanice. i savanii, n Balcani,
vor avea datoria s studieze marea lor influen n viaa politic, economic, tiinific, literar i
artistic a fiecrui grup etnic. 2

Dei cum s-a relevat mai sus marea influen exercitat de aromni n toate rile din sudestul european i pe diferitele planuri de activitate (politic, social, economic, cultural, literar
etc.) n-a fost pe deplin cercetat, credem c pe baza elementelor cunoscute pn acum, s-ar

putea aprecia spiritul din care a purces aceast activitate, precum i sensul n care s-a micat n
liniile ei mari.

n paginile care urmeaz deci, ne propunem, dup o prealabil constatare a faptelor, aa

cum rezult din mrturiile diferiilor nvai, cu deosebire strini, s cutm o explicaie a

fenomenului aromn3 ca popor ferment, cauzele care au determinat aceast structurare etnic,
expansiunea i manifestrile n diaspor, precum i perspectivele de viitor.

I. Constatarea fenomenului ca popor ferment

Dup cte cunoatem, noiunea de popor ferment nu a prea fost folosit n limbajul tiinific.

n schimb, aceea de ferment ca funciune, este adoptat mai des pentru expresivitatea ei.
Profesorul Simion Mehedini, referindu-se la romnii din sudul Dunrii, dedai comerului i

industriei, devenii poligloi n contact cu diferite popoare, scrie c au fost un ferment folositor
pentru viaa etnic din Peninsula Balcanic.4

Dac ar trebui s dm o definiie, am spune c prin popor ferment s-ar putea nelege acea

colectivitate etnic bine structurat, care manifest predilecii de a activa mai mult printre alte

popoare, de obicei sedentare, excitnd sub diferite forme i pe mai multe planuri, i determinnd
astfel o febrilitate ce poate fi pozitiv sau negativ, dup circumstanele date. Cauzele care

imprim caracterul de popor ferment sunt multe i variate. n cursul acestei expuneri, cnd

FERMENTUL

AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

vom discuta cadrul geopolitic i evoluia istoric a aromnilor, ne vom opri asupra lor. Pentru

moment, ne mrginim s reproducem o serie de constatri sau mrturii, unele arhicunoscute,

din care rezult caracterul de popor ferment al aromnilor.

Desigur, mrturiile ar fi fost mult mai abundente dac n-ar fi fost unele aparene sau motive
speciale, de natur a eclipsa realitatea, i anume:

Atragerea ateniei asupra pstorilor transhumani sau nomazi, elementul de baz, care, prin

portul lor caracteristic i obiceiurile lor pitoreti, trezeau mai mult interes n climatul romanic
din secolul trecut i primele decade ale veacului nostru;

Confundarea de multe ori, n Evul Mediu, a unor populaii aromneti de la munte cu albanezii,
iar n epoca modern, a aromnilor burghezi cu grecii;
Tendina de mimetizare a aromnilor din diaspor;

Conspiraia tcerii determinat de materialitatea ovinist care a stpnit popoarele balcanice

dup redeteptarea lor naional.

Cu toate aceste impedimente, realitile au fost att de puternice, nct adevrul a reuit s

rzbeasc tot mai mult. n general, aromnii sunt considerai c reprezint sub raport cultural,
mai puin alterat, vechea civilizaie balcanic, de amprent bizantin i meridional.5 Sunt

unii, ca Georg Stadtmller, de pild, care susin c vechile populaii romanizate, refugiate n

muni, dup aezarea slavilor, au suferit o mare retrogradare cultural, i c din aceast napoiere

n-au ieit dect dup stabilirea unei convieuiri culturale cu slavii. (Abia dup stabilirea unei
strnse convieuiri culturale cu puhoiul slav posesor al unor valori culturale superioare.)6

O asemenea tez excesiv n-au ndrznit s o susin nici nvaii slavi animai de cel mai

nfocat naionalism. Fr ndoial, rvirile provocate de nvlirile barbare au constituit

pentru Romanitate o grea lovitur i pe plan cultural. Dar n-au distrus germenul sau fermentul
culturii lor strvechi. Dimpotriv, acest ferment va fecunda ncontinuu cultura slavilor de la

sud pn n zilele noastre. Purttori ai culturii romano-bizantine, scrie Cvijic aromnii

au un gust hotrt i tendina pentru un trai mai bun i mai ales. Nu este nici o ndoial c ei

au fost aceea care au introdus acele deprinderi ntre popoarele slave din Balcani. Deasemenea
influena lor asupra culturii materiale este foarte mare.7

Acelai Cvijic scrie c germenii culturii aromno-bizantine printre slavii macedoneni dateaz
nc din timpul cnd acetia fur cretinai de ctre primii.8

De altfel, influena aromnilor asupra slavilor balcanici, iniiat din primul contact i continuat

pn n zilele noastre, se poate observa n mai toate aspectele vieii. Cum releva Oscar Randi

primul lucru pe care ei (slavii) l luar de la predecesorii lor aromni, a fost costumul. Costumul
originar al slavilor trebuia s fi fost foarte simplu: piei de animale n timpul iernii i haine de
in n timpul verii..... Un studiu comparativ al costumelor populare ale balcanicilor ar fi de mare

ajutor pentru a clarifica cteva pagini ale acelor veacuri obscure, care merg pn la anul 1000.
Abia n ultimul timp au fost instituite n cteva orae, muzee etnografice n care se strng i se
conserv toate aceste costume populare. ntruct ns n limbajul slavilor balcanici noiunea
i adjectivul de popular se confund cu acela de naionale i nimeni nu se gndete sau vrea s
se gndeasc c n realitate e vorba de costume luate aproape n ntregime cu mprumut de la

alii. n orice caz, aceste muzee etnografice constituiesc un prim pas pe calea cea bun, fiindc

vor folosi ntr-o zi, aceluia care va vroi s fac un studiu comparativ i sintetic. Aromnii au

nvat pe slavi modelurile i uzanele domestice, manierele vieii sociale, primele instituiuni

AROMN

Dinuirea vechii civilizaii balcanice la aromni se poate vedea i din contrastul ce exist sub

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

administrative, diferite meserii, primele noiuni comerciale, pn i arta culinar.9

raportul ordinii i al cureniei ntre aezrile aromneti de la munte i aezrile celorlalte

popoare conlocuitoare, inclusiv grecii. Superioritatea aromnilor o remarc toi cltorii
sau etnografii. nc de acum un veac i jumtate, istoriograful francez Pouqueville, consulul
mpratului Napoleon I la Inania, rmnea uimit de spiritul de ordine ce domnete n familiile
i oraele valahe.

Dar lucrul cel mai uimitor este spiritul de ordine care domnete n familiile i oraele
valahe.10

Constatri asemntoare face i colonelul englez Martin Leake, contemporan cu Pouqueville.

Multe din comunele valahe scrie el dei aezate n inuturi unde cele necesare existenei
nu se produc dect numai n dou luni ale anului, totui ele sunt cele mai bine aezate i mai

nfloritoare orae din Grecia.... Sobrietatea economic i aplicaia lor spre industrie, le d un
mare avantaj asupra grecilor.11

Dup ce cineva scrie Gustav Weigand a trecut pe lng satele pline de mizerie ale bulgarilor
i a vzut locuinele lor murdare constnd din colibe mici cu perei de lut, dup ce a trecut prin

ctunele mai mult dect srccioase ale grecilor din Epir, sau casele de piatr absolut lipsite

ale albanezilor, rmne cu att mai fermecat de privelitea ce i-o ofer satele aromneti, care

se impun nu numai prin ntreaga lor nfiare, ci mai ales prin mreia caselor i aranjamentul
lor dinuntru.12 Acelai lucru l constat i Cvijic: Aromnii triesc n orae care sunt cele

mai sntoase din toate cte se gsesc n Peninsula Balcanic. Aceste orae sunt la o nlime

mare13 i pe poziii frumoase. Ele sunt aezate de obicei pe povrniul munilor greu de urcat.
Casele i prvliile sunt cldite cu piatr i cele mai multe acoperite tot cu piatr. Ele sunt
cldiri frumoase cu interiorul aranjat ca n Europa central.14

Aici, la munte, n inuturi de multe ori aride i prpstioase, aromnii scrie geograful german
L. Schultze au fcut s rsar aezrile de nlime, de o curenie exemplar, ordine i adesea

bun stare, aa cum sunt oazele n deert.15 Trebuie relevat c aceast ordine i curenie se

observ n toate comunele aromneti de la munte, inclusiv acelea locuite n timpul verii de aaziii pstori nomazi.16 Faptul dovedete c aceste deprinderi civilizate nu sunt mprumuturi
de afar, aduse de negustorii care i agonisesc existena n strinti (pecalba), ci nrdcinate
tradiii motenite de la vechea civilizaie balcanic.

De altfel, acest lucru rezult i din vdita nclinare a aromnilor pentru industrie i arhitectur,
precum i marea lor vioiciune intelectual. Pouqueville relev, ca i Leake, cum am vzut, c, clasa

din popor care nu are capitaluri, i-a nsuit o bran de industrie foarte lucrativ n Albania,
care este fabricarea de ornamente i ustensile de aur i argint. Aromnii, care nu sunt ocupai n

estorii i fabrici, sunt argintari; i, cu toate c sunt lipsii de modeluri bune, ei lucreaz destul
de bine aurul i argintul... Cei care au cltorit vorbesc mai multe limbi i au biblioteci destul

de bine asortate, cu cri franceze i italiene. Posed ediiile bune ale clasicilor greci i un strin
gsete la dnii ajutoare literare care ar fi greu s le poarte cu sine n cltorii.17

Aceast oper creatoare n condiii geofizice att de vitrege presupune, pe lng mult spirit
de iniiativ, i o inteligen remarcabil. Acest fapt este constatat de mai toi cltorii i

FERMENTUL

AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

etnografii care au vizitat Peninsula Balcanic. Aromnii relateaz la 1860 scriitoarea englez

Mary Adelaide Walker stau n frunte ca spirit de ntreprindere comercial, ca munc i ca

inteligen. (Vlahii sunt superiori n comer, n hrnicie i inteligen.)18

Ei constituie unul din elementele culturale cele mai importante ale Turciei europene.
(Kanitz)19

Cea mai frumoas nsuire a lor este tendina de a se cultiva. Printre ei se gsesc izbitor de
muli oameni inteligeni. (Weigand)20

C aceast inteligen are un sens prin excelen constructiv sau ctitorial, se poate observa nu
numai pe plan moral sau statal, dar i n activitatea lor material de constructori. n aceast

privin etnograful austriac Kanitz scrie: S-a obinuit pn acum ca aromnii (narii) s fie
prezentai numai ca pstori i mici negustori (Krmer). Aptitudinea extraordinar a aromnilor

pentru arhitectur n-a fost observat pn acum. n afar de Constantinopol, Atena i Belgrad,
unde ei dein monopolul construciilor, aromnii sunt singurii arhiteci din Turcia i Grecia.
Aromnul tie s execute uor, graie inteligenei sale naturale, cupolele i bolile. Lucrrile lui
n arhitectur ntrec pe acelea ale arhitecilor care au studiat n colile tehnice. Dac se compar

biserica din Semendria cu cea mai mare parte a monumentelor srbeti sau germane, cineva

n-ar putea dect s admire abilitatea aromnului. De cele mai multe ori aromnul este arhitect,
zidar, lctu, dulgher i tmplar. Numai piesele turnate i fabricate le aduce din Austria, restul

l face singur. Ca giuvaergiu i cizelator se bucur de o reputaie meritat. Lucrrile frumoase

n filigran din Ni i Vidin, ies din minile lui.21

Acest spirit constructiv al aromnilor este reflectat n acea poezie a jertfei creatoare, care
brzdeaz adnc sensibilitatea popoarelor din sud-estul european, prin renumitele balade
Puntea din Arta, Zidirea cetii Skadar, Legenda Meterului Manole etc. Din cercetrile
laborioase fcute de diferii nvai romni i strini, n frunte cu profesorul Petar Skok de la

Universitatea din Zagreb, rezult c romnii macedoneni, aa numiii gogi, sunt i creatorii i
rspnditorii acestei legende considerate ca una din capodoperile literaturii universale.22

Pentru toate aceste caliti creatoare aromnii cum remarc Gerhard Gesemann constituie

unul din cele mai importante elemente la originile culturii balcanului de astzi. Aceti inari
formeaz un element important n viaa cultural strveche a Balcanului de azi.23 i, pe drept
cuvnt consider unii c poporul aromn este, n mod esenial i dinamic, nu numai cel mai
civilizat, ci i n ntregime cel mai moral dintre toi balcanicii. (Emile Burnouf )24

Dar rolul de ferment civilizator al aromnilor nu s-a exercitat numai n spaiul balcanic.
Inteligena i energia aromneasc s-a extins mai departe, mereu deosebit de fecund, printre
popoarele din imperiul habsburgic. Cum relev D. I. Popovici: Valoarea acestui element era

cunoscut de mult vreme de ctre autoritile austriace. Pentru aceasta, ele se strduiau prin

toate mijloacele ca s-l atrag n numr ct mai mare posibil i s-l oblige a se stabili n ara lor.
Din timpul Mariei Tereza (1717-1780) i mai ales de la Josef al II-lea (1741-1790) s-a lucrat
n acest sens pentru a ntri n acest mod, puterea economic i s ridice ct mai mult producia
monarhiei habsburgice.25

Este perioada interesului rusesc fa de popoarele cretine din Balcani, cnd turcii ncurajau

incursiunile hoardelor de albanezi musulmani, pentru a jefui aezrile cretine. Atunci au fost

distruse o serie ntreag de trguri nfloritoare aromneti n frunte cu vestita Moscopole,

metropola aromnismului, atacat prima dat la 1769 i definitiv nimicit n 1788. Pe urmele

AROMN

contingente de refugiai din trgurile distruse pe care mpraii habsburgici amintii mai sus,

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

negustorilor rspndii n diaspor n ntreg sud-estul european i mai departe, veneau acum

ncercau s-i atrag. Rolul de ferment creator al acestor aromni se va vedea n contribuia
lor substanial, pentru prosperarea economic a Austro-Ungariei. Economistul austriac

Alexander Pecz a ajuns la concluzia c ar fi imposibil de conceput evoluia i dezvoltarea

economic a Austriei fr a se ine seam de influena negustorilor greci de la Viena, i cu

deosebire, a acelora venii din Moscopole. (Este imposibil de neles evoluia i dezvoltarea

economic a Austriei, fr a ine seama totodat de influena negustorilor greci din Viena i
mai ales de cei care au venit din Moscopole.)26

Acelai lucru se poate spune i n legtur cu Ungaria. Pentru a vedea rolul jucat de pild de familia
Sina, originar din Moscopole, redm aprecierile fcute de Enciclopedia Maghiar Revai n

legtur cu contribuia ei la nlarea economic i spiritual maghiar. Ea a contribuit cu

drnicie la nfptuirea creditului agrar ungar, la ntemeierea Societii de asigurare maghiar, la

promovarea cilor ferate i a navigaiei, la canalizarea fluviilor, la ridicarea agriculturii, coalei i

educaia poporului, a creat spitale i orfelinate, institutul orbilor, Academia comercial, Teatrul

Naional, Conservatorul, Corpul Pompierilor, Casina Naional, Basilica din cartierul Leopold,
Casa Artelor Frumoase, i mai presus, palatul Academiei de tiine Maghiare. Toate acestea
ncheie enciclopedia ungureasc i vestesc numele ca unui ntemeietor.27

n cadrul imperiului habsburgic, aromnii care au venit n contact cu latinitii ardeleni,

mbrind ideea naional romneasc, au jucat un rol de prim ordin pe toate planurile, prin
familiile Mocionetilor, aguna, Godju etc. De aci, muli au trecut n Principate, unde alturi
de ali compatrioi, au ndeplinit roluri de seam nc din secolul al XVIII-lea.28

Remarcabil a fost contribuia medical pentru ridicarea sanitar a poporului romn. Cum a

documentat n mod strlucit Dr. V. Bologa n Istoria medicinei romneti, aromnii au pus
bazele tiinei medicale formnd epoca medicilor aromni (1690-1820).

nc de la nceputul secolului al XVIII-lea medicii aromni au fost, dincoace sau dincolo de

Carpai, cei dinti, naintai deselenitori, care au pus bazele asistenei sociale, au contribuit

la fundarea primelor spitale n Principate, pe care le-au condus, i au publicat lucrri care
constituie primele nceputuri ale literaturii medicale tiinifice romne.29

Mult timp aceast activitate civilizatorie a aromnilor a trecut sub egida greceasc. Din cauz

c n Imperiul turcesc, desemnarea naionalitilor se fcea pe criteriu religios, aromnii

care depindeau de Patriarhia ecumenic din Constantinopol, erau nregistrai ca greci (rum
mileti) chiar n locurile lor de batin. Cu att mai mult n diaspora lor unde ei fceau parte

din aa-zisele companii greceti i se grupau n comuniti n jurul bisericilor greceti pe

care de cele mai multe ori, ei nii le fundau i le ntreineau. La atribuirea denumirii de grec

mai contribuia i profesiunea lor de negustori. Pe atunci, pretutindeni n sud-estul european,

termenul de grec i schimbase nelesul etnic n cel social de negustor. n Ungaria erau
numii Grg (greci), adic negustori.30

Aceast confuzie nu o fcea numai poporul, dar i oameni nvai. Cum remarca la 1860
Kanitz: ei (adic aromnii) trec n Viena drept greci. Chiar n cercurile tiinifice se tie prea

puin despre interesantul popor cruia i aparin. nvatul profesor Thunmann de la Halle,

FERMENTUL

AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Constatarea
fenomenului
ca popor ferment

cruia i datorm primele cercetri despre originea i limba narilor, ar putea s susin chiar
azi ceea ce susinuse cu 90 de ani n urm: eu cunosc savani, istorici de profesiune, crora nu
le este cunoscut nici mcar existena lor.31

Cu timpul ns, ca urmare a cercetrilor mai obiective, acest echivoc a nceput s se risipeasc.
Pentru spaiul iugoslav cum am vzut profesorul Duan Popovici a identificat cu mult

obiectivitate i precizie, rolul aromnilor jucat n acest spaiu. Grecii cu care veniser srbii n
contact n epoca turceasc scrie el nu erau din adevrata Grecie ci din regiunile periferice
mixte; erau mai mult aromni grecizai.32

De asemenea, N. Iorga a relevat n repetate rnduri c aa numiii greci cu rol cultural n

Principatele Unite erau mai toi din regiuni curat aromneti, ca Epir, Tessalia i Macedonia.33

Faptul este recunoscut i pentru diaspora din Austro-Ungaria chiar de greci. Majoritatea dintre

fruntaii greci bogai din Viena, Triest i din alte pri, i care furnizau mijloacele materiale pentru
renaterea Greciei, veneau din districtul Moscopole unde lumea vorbea idiomul vlahofon.34

Dac se ine seam de caracterul mai pronunat romnesc pe care l-au avut regiunile amintite

mai sus, adic locul de provenien al marii pri din diaspora aa zis greceasc din secolele al
XVII-lea i al XVIII-lea, trebuie s presupunem c numrul aromnilor a fost mult mai mare
dect cel identificat pn acum. Cele peste 40 de comune aromneti din Epir (regiunea Zagori)

nu erau nc deznaionalizate. Ianina metropola Epirului centru de expansiune economic

i spiritual, avea ntre 1413-1814, cum constat cunoscutul istoric grec Aravantinos, aspectul
unui ora aproape aromnesc.35

Acelai lucru l constat, la nceputul secolului nostru, arheologul i etnograful englez, Sir

Arthur I. Evans: Este adevrat c un mare numr dintre cei descrii ca greci n realitate sunt
romni.... (relicvele limbii latine vulgare din provinciile ilire ale Romei, care se menin nc n

munii Pindului i n oraele nvecinate). Pn n ultimii ani elenismul a gsit un cmp fertil de

propagand printre reprezentanii nzestrai ai rasei de limb roman din regiunea Pindului.
Azi Ianina i-a uitat aproape originea roman i a devenit un centru al elenismului.36

De altfel, abundena de cuvinte romneti care exist n dialectul grecesc din Epir arat cte
elemente aromneti s-au mistuit n acele pri.37

Desigur, diaspora aromneasc nu s-a rspndit numai n spaiul sud-estului european. nc

de la nceputul secolului trecut, Pouqueville relev expansiunea aromnilor din Pind i Epir
(Megalo-Vlachites) spre rile din bazinul occidental al Mediteranei. Mergnd cu sonda i cu

busola n mn, dup noi ncercri, unii au fondat case de comer la Neapole, la Livorno, la
Genova, n Sardinia, la Cadix, n Sicilia i la Malta. Alii s-au stabilit la Veneia, la Triest, la

Ancona i la Ragusa. Un mic numr pe care prosperitatea l orbise, a nceput relaii cu Viena,
Constantinopol i Moscova, iar companiile s-au ncumetat s se dedea la operaii bancare n
care nu au fost fericite.38

Constatri similare n legtur cu expansiunea aromnilor n diaspor fac mai trziu i ali
etnografi. Aromnii care se arunc n speculaii comerciale scrie Weigand ajung cu timpul

mari comerciani i la bogii imense..... La Constantinopol, n Rusia de sud, Egipt, activeaz

muli mari negustori aromni care ns trec drept greci. Familiile lor locuiesc n minunatele
comune romneti de la munte n Macedonia i Pind, unde ei nii, n sezonul clduros al
anului, merg s petreac cteva sptmni.39

10

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Cauzele
fenomenului
aromnesc
ca popor ferment

Marii eleni din strintate, bancheri din Viena, negustori din Odesa, Bursieri din Alexandria,
sunt n majoritate valahi de ras i adesea i de limb.... Ei sunt ndemnatici, supli, i ntrec pe
greci i chiar pe evrei, sunt cumptai, iubesc gloria. (V. Berard)40

Pe baza unor asemenea elemente din care am citat numai cteva Dr. Duan Popovici
ajunge la concluzia c aromnii au fost oameni de o capacitate rar, aproape genial nu numai

n comer dar i n alte direcii. Dup aptitudinile lor, ei pot s fie pui n rangul acelor vechi
popoare istorice pline de talent care sunt evreii, grecii i armenii.41

Din toate cele redate mai sus, se constat n mod clar, caracterul de popor ferment al aromnilor.
Comparaia cu popoarele amintite, ncadrat n termenii ei reali, ar putea oferi multe sugestii
ncercrii de a explica fenomenul. Toate aceste popoare, mici sub raportul numeric, zmislite

i dezvoltate n raza teritoriului care, de aproape un mileniu i jumtate (sub imperiul roman
de rsrit i imperiul turcesc care a fost o continuare a celui dinti) au avut ca centru politic i

spiritual Bizanul. Desigur, factorul religios ce st la baza diasporei evreieti, i d o dimensiune

mondial, care depete cu mult cadrul sud-estului european. La fel i incomparabilul

prestigiu cultural elenic, motenit de grecii moderni. Dar pentru acetia din urm, problema se
simplific, dat fiind c o bun parte din grecii din strintate cel puin n cadrul sud-estului
european, cum am vzut erau n realitate aromni. Restul erau mai muli oameni provenii

din aceleai inuturi ale Greciei continentale. Deci expresia aceluiai teritoriu i a aceleiai
evoluii istorice, cu dospiri de rase suprapuse identice. Problema s-ar schimba cnd comparaia

s-ar face cu grecii insulari sau microasiatici. Acetia, impregnai de mentalitatea faimosului
cartier constantinopolitan Fanarul, ce a constituit veacuri de-a rndul un adevrat rezervor al
bizantinismului, prezint mai mult caracteristicile omului levantin.

O comparaie mult mai potrivit i edificatoare, ar fi cea fcut cu armenii, populaie puin

numeroas ca i aromnii, de ndeprtat origine trac, conservat nealterat n muni, de unde

s-a revrsat continuu, n cadrul imperiului bizantin, mplinind pn n zilele noastre, acelai rol
de ferment n diaspora lor. O alt comparaie, dar pe un alt plan, diametral opus, s-ar face cu

albanezii care, dei de aceeai origine traco-iliric, conservai n acelai cadru muntos balcanic,
n diaspora lor, n-au ndeplinit dect rolul de oameni de arme (mercenari).

Comparaia cu aceste dou grupuri etnice nrudite prin substratul comun iliro-trac (armenii i

albanezii) ar fi cu att mai interesant, cu ct muntenii albanezi au jucat fa de aromni, acelai

rol perturbator pe care l-au ndeplinit fa de armeni rzboinicii kurzi.

Evident, n cadrul restrns al acestui Album, nu s-ar putea aborda un studiu comparativ asupra

unei probleme cu aspecte att de variate. n ncercarea ns de a judeca fenomenul aromnilor

ca element ferment, vom recurge la comparaii fie i sporadice, care ar putea contribui la
nelegerea acestui fenomen.

II. Cauzele fenomenului aromnesc ca popor ferment

Pentru explicarea fenomenului aromnesc ca popor ferment va trebui, urmnd metoda clasic,
s aruncm o privire asupra evoluiei sale istorice, n corelaie cu mediul geografic n care s-a
dezvoltat i asupra impulsurilor rasei din care este plmdit.

Desigur, corelaia ntre factorul de baz, mediul geografic i ras este greu de apreciat n toate

11

urmrile pe care aceast corelaie le genereaz. Vechea controvers dac omul sfinete locul

AROMN

studiilor etnologice, s-a stabilit c ambientul poate s condiioneze dezvoltarea sau ntrzierea

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Mediul
geografic

sau dac locul (mediul) modeleaz omul persist i astzi. Din complexul observaiunilor i al
unei civilizaii, dup cum este favorabil sau nefavorabil. Dar trebuie subliniat c ambientul este

numai o condiie i nu o cauz a civilizaiei. Cu ct o civilizaie este mai simplist i primitiv,

cu att mai puternic este influena ambientului (a mediului). S-a constatat c primitivul tinde
s se adapteze ambientului, pe cnd, pe msur ce civilizaia crete, omul tinde s adapteze tot
mai mult ambientul la el nsui, folosind ceea ce acesta i ofer.42

Evident, nici aceast soluie intermediar nu rezolv radical controversa, cci iniial toi oamenii

sau toate popoarele au fost primitive. Trebuie s existe deci i o serie de imponderabili, care n

decursul timpului influeneaz poate decisiv, rmnerea sau ieirea din cadrul primitivitii iniiale.
Aceti imponderabili, pui n corelaie cu ambientul fizic, static prin nsi natura lui, i rasa care

original este, n ultima analiz, tot o expresie a mediului n care s-a format cu toate caracterele
sale ereditare, s-ar putea avea o explicaie mai complet asupra impulsurilor fundamentale ce

anim un popor sau o colectivitate uman. n lumina acestui criteriu, vom ncerca s proiectm
fie i pe scurt formaia etnic i evoluia istoric a aromnilor ca popor ferment.

A. Mediul geografic
Poate n nici un alt caz, formula lui Fr. Ratzel geographisch denken pentru explicarea evoluiei

istorice a unui popor, nu s-ar putea aplica mai bine ca n cazul aromnilor. De aceea, prezentarea

unor caracteristici ale acestui spaiu se face absolut necesar. Teritoriul Peninsulei Balcanice,

brzdat n lung i n lat de Alpii Dinarici, continuai de munii Pindului, Rhodopi i Balcani,
cu toate ramificaiile lor, se caracterizeaz prin accentuate tendine divergente sau centrifugale.
Regiunile de la Nord stau deschise spre pusta panonic sau stepa eurasiatic; cele de la apus, adic

ntreaga fie desprit i strjuit de lanul Alpilor Dinarici i al Pindului, converg spre Marea
Adriatic i bazinul occidental al Mrii Mediterane; pe cnd partea opus (cea sud-rsritean) i

ntinde punile, prin Arhipelagul Egeen, spre lumea micro-asiatic. Interiorul peninsulei cum

scrie Cvijic prezint acelai caracter de izolare i separaie. Din cauza micrilor tectonice mai

recente (teriare i postteriare), n masivele muntoase, procesul de eroziune este mai ntrziat,
vile ndeosebi sunt mai adnci i pantele lor mai abrupte. S-au format astfel numeroase regiuni
naturale puin ntinse, aa numitele pagi, pays, pe care iugoslavii le numesc zupa.43

Aceast fragmentare a reliefului este mai accentuat n prile occidentale i centrale. Dar ea se
observ pe ntreg cuprinsul peninsulei. ntr-un cuvnt cum scrie etnograful francez Jaques
Ancel caracteristica peninsulei este compartimentarea.44

Sub raportul climei, Peninsula Balcanic se gsete aezat ntre inuturile cu clima continental
a Europei Centrale de nord, acelea cu climat de step la rsrit i acelea cu climat mediteranean
la miazzi i apus. Aceste diferite tipuri climatice se gsesc de asemenea reprezentate n
regiunile conjuncte. Dar distribuia lor este mult mai puin determinat de latitudine dect
caracterul morfologic al solului care favorizeaz sau mpiedic penetraia.45

n acest cadru att de variat i caracteristic, au trit nc din vremurile preistorice, traco-ilirii,
strmoii aromnilor.46 Aci s-au plmdit ca neam aromnii. n regiunile muntoase cele mai

12

puin accesibile, i-au cutat salvarea din cataclismul de popoare care s-a produs la nceputul

AROMN

provocat, cum era de ateptat, o srcire a civilizaiei lor. Nostalgia ns pentru o stare mai

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Mediul
geografic

Evului Mediu. Aceste refugieri ale elementelor citadine ntr-un ambient foarte srac au

bun a rmas. Faptul va avea, cum vom vedea n cursul acestei expuneri, o importan deosebit
n evoluia lor istoric.

n aceste regiuni scrie Cvijic cele mai puin accesibile din Peninsul, populaia va rmne

mereu mai mult sau mai puin izolat, i toate manifestrile activitii umane au fost afectate.
Erau ca nite vaste insule mprejurul crora se sprgeau marile valuri istorice i curenii
civilizaiei, refugii tcute i solitare unde au venit s se adposteasc populaiile care fugeau
din faa invaziilor succesive. Acolo s-au pstrat i chiar dezvoltat vechiul pstorit balcanic i

transhumana sub forma lor cea mai accentuat, practica vechilor meserii, tipurile cele mai
curente ale vieii patriarhale i de organizare n triburi. Vestigiile vechilor popoare care s-au
conservat n redutele muntoase i dispar azi sub ochii notri permit urmrirea diferitelor faze

de asimilare etnic produse n Peninsul. Acolo, ca aproape peste tot n inuturile muntoase,
s-au perpetuat focarele cele mai rezistente de autonomie i de independen, de via liber
montan. De acolo, n sfrit, au ieit aproape constant valurile de populaii care s-au dus s
ocupe regiunile cu caractere geografice de uniune i de penetraie.47

Orict de mari ar fi fost piedicile create de aceste compartimentri muntoase, cnd presiunea
popoarelor nvlitoare a fost puternic ele au putut fi rzbite. Masivul dinaric cu fragmentrile

sale n-a putut mpiedica totui pe srbo-croai s-l ptrund i s-l populeze. Dup cum Balcanul
central i Srednja-Gora n-au mpiedicat pe bulgari s treac la sud n partea cealalt.48

De asemenea masivul Rodopilor, domeniul rzboinicelor triburi trace care dup romanizarea

lor au continuat s subziste n pstorii aromni, a putut fi ocupat, n timpul invaziei otomane,
de ctre pstorii turci numii juruci.

Toponimia acestor inuturi muntoase i caracteristicile somatice i psihice ale populaiilor din

regiuni ca Era (Stari Vlahi), Montenegru,49 Srednja-Gora (centrul de unde a pornit revolta
vlahilor care a dus la fundarea imperiului vlaho-bulgar al Asanetilor) etc., amintesc de populaiile

romneti slavizate. Demarcaia populaiei autohtone de cea slav era att de evident nct
cum relev Jaques Ancel Vlahiile erau domenii ale pstorilor, domeniul muntos; domeniile
slavilor erau n vi (Revue Internationale des Etudes Balkaniques, An. I, Tom. I, 1934, p. 120).

Singura regiune muntoas unde aromnii s-au putut pstra din punct de vedere etnic mai

bine, a fost regiunea Pindului, care se ntinde din Tesalia i Epir pn la Sarplanina n Serbia.

Dei munii Pindului cu ramificaiile lor sunt mai puin nchii dect cei Dinarici, totui,
ei sunt situai prea la sud pentru ca invaziile slave de la nceputul Evului Mediu s se fi
stabilit n aceeai msur ca n celelalte masive muntoase. Pe lng aceasta, era mai departe de
Constantinopol dect masivul Rodopi.

Aceste dou mprejurri au fost cauza c izolarea i separarea fortreei pindene au ctigat
o mare importan. Acolo s-au retras din faa slavilor nvlitori, numeroasele populaii

autohtone, romanizate i bizantinizate. Aromnii erau att de numeroi n evul mediu nct
partea meridional a acestor muni, n Tesalia i n Epir, se numea Vlahia Mare i Vlahia
Mic. Chiar n zilele noastre, aromnii cei mai numeroi din Peninsul locuiesc pe coastele

pindene, dei s-au grecizat continuu cei de pe coastele meridionale i s-au slavizat cei de pe

13

coastele muntoase nordice. Chiar i n zilele noastre se poate urmri progresul acestei asimilri

AROMN

de toi ceilali iugoslavi din Peninsul prin cteva trsturi arhaice, prin moravuri i caliti

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Mediul
geografic

etnice. Iugoslavii care locuiesc n inuturile centrale i septentrionale ale Pindului se deosebesc

caracteristice probabil pentru primii slavi care au colonizat Peninsula. Dar cei care au fost cei

mai influenai de caracterul geografic de izolare i de separare a redutei pindene sunt albanezii,
vechea populaie balcanic anterioar aezrii iugoslavilor. Ea (reduta) i izola i i separa la est
de cile longitudinale ale Peninsulei i, prin aceasta, de influenele civilizatoare ale cror puncte

de plecare erau Constantinopol i Salonic. Afar de aceasta, litoralul adriatic al Albaniei, n mare

parte mltinos i, afar de Valona, lipsit de porturi ospitaliere, nu atrgea curenii civilizatori
care puteau pleca de pe rmurile italiene. E una din cauzele principale a faptului c albanezii
s-au conservat etnic i au rmas, din antichitate pn n zilele noastre, aproape n aceeai stare

primitiv. Mai adugm c aceste patru redute muntoase au influenat puternic distribuirea
diferitelor civilizaii care s-au dezvoltat n Peninsul sau care au fost introduse ntrnsa.50

Faptul c aromnii s-au plmdit iniial, ca naie distinct, n regiunile muntoase ale Pindului,
unde ulterior s-au suprapus i alte elemente romanizate ale peninsulei retrase spre sud, ca
urmare a masivei revrsri slave, le-a permis o evoluie istoric cu totul particular. n aceste

regiuni muntoase, cu multiple compartimentri, ei i-au putut continua milenara tradiie traco-

iliric a convieuirii n triburi patriarhale, ntrind i mai mult coeziunea acestor uniti sociale.

Inerenta endogamie n aceste compartimentri teritoriale i tribale, ntreinea stabilitatea rasial,

accentund trsturile fizice i morale caracteristice. Dar, spre deosebire de triburile albaneze i

cele slave, care stagnau n cantoanele sau zupele lor, aromnii prin micrile lor metanastatice
se revrsau pe raze ntinse spre cele patru puncte cardinale. Poate aceste micri periodice
transhumante sau favorizate de faptul c spre rsrit, apus i miazzi, la poalele Pindului sau
a ramificaiilor sale, se gseau inuturi cu clim dulce mediteranean. Ei ns se aventurau cu

turmele i n regiunile nordice sau rsritene ale peninsulei, ajungnd pn n Alpii Dinarici i

munii Balcani (Hemus), adic spre munii Bulgariei.Cci scrie Kekaumenos n secolul al
XI-lea astfel e obiceiul lor, ca familiile i turmele vlahilor s petreac din luna aprilie pn
n septembrie pe munii cei nali i locurile cele mai reci.51

Nu este exclus ca la nceput spre aceste inuturi s fi venit tocmai aromnii care proveniser din
acele pri, n urma nvlirii slavilor.

Oricum, toate aceste deplasri periodice vor avea o influen deosebit asupra formaiei fizice i
spirituale a aromnilor. Energia dospit n regiunile izolate din muni, nu va rmne zgzuit
ca la albanezi, care i gsea din cnd n cnd supap de siguran n izbucniri revoluionare sau

ndeletniciri mercenare. Cci va cpta dimensiunea supleei i a perseverenei rzbttoare.

Peregrinrile n lungul i latul Peninsulei Balcanice, caracterizat cum am vzut prin gama
celor mai variate climaturi, au fcut din aromni, ca s folosim expresia arheologului francez
Heuzey, o ras de fier. Se verific i n acest caz, funciunea legii biologice n climaturile

de contraste i alternane de care scrie Carrel: Energia moral, echilibrul nervos, rezistena
organic cresc la popoarele expuse alternativ la cald i la frig, la secet i timp ploios, la soare
violent i zpad, vnt i neguri, la intemperii...

Dar pe lng variaiile de climat fizic, aromnii, n peregrinrile lor alternate, au cunoscut i

diferite climaturi morale sau spirituale, create n diferitele sectoare ale Peninsulei Balcanice,

14

brzdat, cum am vzut, n lung i n lat, de muni izolatori, cu largi deschizturi spre diferite

AROMN

decdea n rutin sau de a stagna. Noutatea continu le-a provocat i mobilizat energia,

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Mediul
geografic

curente de civilizaie. Cu asemenea schimbri fizice i morale, aromnii au fost ferii de a

inteligena i imaginaia. Prin transhumana lor, aromnii au avut ncontinuu excitantul

noutii. Energia fizic i concepia moral auster, format n izolrile lor de la munte, va

primi noi stimulri pentru valorificri practice i va contempla orizonturi mai ntinse, spre
care i va cuta teren de fecundare individualismul lor exagerat, sufocat sau devenit steril n
restrnsele spaii din inuturile muntoase.

Un asemenea proces ns nu s-a ntmplat cu albanezii, consngeni cu aromnii, prin substratul

comun traco-ilir. Din cauza izolrii mai accentuate de care am amintit, ei nu au avut fenomenul
peregrinrilor transhumante pe raze ntinse, dect n slab msur. Acest fapt i-a privat de

experiena n climaturi fizice i spirituale variate, unde se nate i se ascute spiritul practic.
De aceea, energia lor nativ, ndrumat de strvechile legi ale triburilor, faimoasele kanuni,

i excitat de acelai individualism exagerat, a continuat s se consume n cadrul interior, mai

mult n brigandaj sau vendete sngeroase; iar n exterior, n acte de piraterie sau n nrolri ca
mercenari. Dovada acestei diferenieri se poate vedea din experiena de pn acum. n vreme ce

n satele albaneze de la munte bntuie srcia i incuria, n mijlocul lor, la nlimi apreciabile,
s-au dezvoltat oraele aromneti ca Moscopole, Sipsca etc., ca nite stupi de albine cum le
numete Pouqueville, aezate printre crpturi de stnci n jurul crora vuiesc ivoaiele.

Lipsa unui spirit creator de civilizaie material, la albanezi, poate pentru c ei n-au avut
elemente citadine refugiate, i-a fcut s fie mai mult oameni de arme dect de lucru. Acest fapt
i-a meninut tot timpul ntr-o stare primitiv.

Ct privete populaiile slave, provenite din esurile nordice, care s-au infiltrat i au ocupat

zupele dinarice sau balcanice, lipsite de tradiia traco-ilir pe care o aveau autohtonii i
aromnii, mai mult au stagnat. Numai n inuturile unde populaia valah autohton asimilat

este preponderent, se observ aceeai sete de nvtur, vioiciune spiritual, spirit de iniiativ
i aplicaie spre negustorie care se gsesc la aromni. De asemenea, ca i la aromni, viaa lor

social are la baz oieritul i chiragilcul. Astfel, pentru regiunea Staro-Vlahi (Era) din Serbia,
la sud-vest de Sumadija, scrie Cvijic: Se pare c cei din Era moteniser aceste dou moduri

de via de la vechea populaie romanizat care s-a retras dup invazia slav n munii dinarici.
Iugoslavii numeau populaia romanizat vlahi, vlahii, adic latinii... Din aceste inuturi de
trecere ies astzi cei mai buni negustori iugoslavi.52

Aceeai situaie se verific mai la sud cu grupul de populaie aromn numit mijaci, slavizat

mai recent. Aceste aglomerri slave se afl n regiuni muntoase nchise i greu accesibile... n
general, ei sunt de o inteligen mai vie dect ceilali slavi din vecintate. Pstorii sunt foarte
bruni, mici de statur i au o mentalitate aromn.53

Spre deosebire de ceilali slavi ei practic pstoritul transhumant, chiragilcul i pecalba, adic,
acel fel de expatrieri fcute pentru vreme mai ndelungat n strintate, cu scopul de a acumula
averi spre a le folosi la ntoarcerea n patrie.

n aceeai categorie intr populaia din Srednja-Gora situat n depresiunea sud-balcanic,

n centrul Bulgariei unde, cum scrie Cvijic, exist o puternic asimilare de elemente
aromne. Vlahii, aromnii din aceste regiuni, erau bine cunoscui n Evul Mediu, i ultimii

15

lor reprezentani n-au disprut dect n cursul secolului al XIX-lea. Numele de localiti

AROMN

orele i sate din muni au conservat tipul de aglomerri aromne (de exemplu: Clisura,

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Factorul
ras

aromne sunt destul de frecvente, mai ales n Srednja-Gora (Bunaja, Ursulica etc.). Multe

Kotel, Zeravna etc.). Pn la eliberarea Bulgariei, populaia din aceast regiune practica
mai ales creterea turmelor i chirigilcul. Multe orae i sate se bucurau, n epoca turc, de
o anumit autonomie. Regimul patriarhal s-a meninut pretutindeni, dar trsturile vechii
civilizaii balcanice nu s-au ters complet, mai ales n orae... Ceea ce caracterizeaz mai ales
aceste populaii, este agerimea lor intelectual.54

Aadar, aezarea aromnilor n munii Pindului explic ntr-o oarecare msur, conservarea

lor etnic. De asemenea, i unele trsturi de finee intelectual, respir n acest cadru pitoresc,
consacrat n antichitate lui Apolo i muzelor. Dar prin acest cadru geografic nu se poate explica

dect parial manifestrile aromnilor n cursul veacurilor. Cci, aa cum am vzut din cele

artate mai sus, i vlahii din regiunile de nord, diferite ca poziie geografic i climat (Era,
Stari-Vlahi, Hemus, Srednja- Gora etc.) au cam aceleai trsturi fizice i morale, practic

aceleai meserii (oieritul transhumant, chiragilcul i pecalba) i se disting de celelalte popoare

chiar cnd i-au pierdut limba prin aspectul lor fizic i vioiciunea lor intelectual. De aceea
pentru o nelegere mai bun a fenomenului, va trebui s vedem influena factorului ras.

B. Factorul ras
Etimologia a ajuns la concluzia c noiunea de ras este foarte greu de stabilit. Cert este c

nu exist pe pmnt rase absolut pure. Cel mult pot exista mici grupe care, prin ndelungata

izolare, au putut s-i menin o relativ stabilitate rasial. Gradul de amestecuri mai mult
sau mai puin fericite, d o varietate n manifestri, care coroborat cu mediul geografic sau
realitile geopolitice, prezint intensitatea dup vitalitatea intrinsec a fiecrui popor.

Muli s-au ntrebat dac exist o ras balcanic. Evident, sub raportul puritii n sensul indicat
mai sus, nu exist. Frecventele nvliri de popoare din trecut, favorizate i de deschizturile

Peninsulei Balcanice n toate direciile, au lsat urme adnci la popoarele de astzi. Cum scrie

E. Pittard, Peninsula Balcanic (peninsul elenic) este un fund de sac antropologic n care
s-au oprit grupele etnice care au invadat Peninsula.55

Campaniile de msurare fcute de antropologii cei mai renumii, scrie Jaques Ancel, cu
deosebire de ctre prof. Pittard de la Geneva, care a ntreprins vaste studii antropologice n

Balcani, nainte i dup primul rzboi mondial, au dus la concluzia c nu exist rase balcanice;
nu exist ras srb, bulgar, greac, romn, albanez, dac s-ar considera rasa n sensul fizic al

cuvntului, adic un ansamblu determinat de caracterele fizice dintre care cele mai cunoscute

sunt forma craniului, talia i culoarea prului. Din punct de vedere biologic, noi constatm cu
antropologii, c nu exist ras pur n Peninsula Balcanic. Exist identitate de aspect fizic, cu

deosebire n centrul peninsulei ntre diferitele populaii care nu vorbesc aceeai limb, dar care
triesc aceeai via, ntre munteni, fie c sunt bulgari, srbi, greci, romni, i locuitorii de la
cmpie, mai ales din marile cmpii rsritene, ale Romniei i ale Bulgariei.56

Dup Pittard populaiile balcanice s-ar reduce la dou sau trei tipuri. Numele purtate scrie

el de popoarele care sunt la sud de Sava i de Carpai, sunt etichete momentane aa cum

16

momentane sunt nsi limitele statelor care le ocup. Odinioar romnii se numeau daci i gei,

AROMN

de turci. n cursul existenei sale, o populaie a putut avea astfel, succesiv, mai multe denumiri

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Factorul
ras

albanezii, iliri. Vechii macedoneni sunt repartizai azi sub numele de srbi, de bulgari, de greci,
foarte diverse. Trebuie s facem, pentru balcanici, lista schimbrilor de tampile politice, de la
Herodot pn la epoca modern? Ar fi lung. Astfel de exemple se gsesc de altfel n toate
rile i a devenit ceva banal a le semnala ntr-o lucrare de antropologie.57

Etnografii care au privit problema mai mult prin prisma istoric sau lingvistic, au repartizat

popoarele balcanice n diferite rase. Cunoscutul elenist francez, Victor Berard, scrie n aceast
privin: Rasele pmntului balcanic se mpart n trei grupuri principale: grupul turc, grupul
slav i grupul pelasg sau greco-latin.58

Din grupul pelasg populaie foarte veche care ocupa din vremuri preistorice, inuturile
unde se gsesc astzi aromnii (Tesalia, Epirul, Macedonia) se considera c au fcut parte

tracii, frigii, ilirii, epiroii, albanezii i italioii; ca ramuri mai mult sau mai puin amestecate.
Scriitorii greci din antichitate considerau pe pelasgi ca strmoii lor.

Pe acest substrat primitiv, s-au aezat n Evul Mediu prin nvliri sau infiltraii panice,
populaii turanice i slave, dnd natere la noi popoare sau alternd substana acelora cu

care s-au asimilat. Politica imperiului bizantin era s divizeze aceste mase flotante i apoi s

le nghit prin colonizri n diferitele pri ale imperiului, n elenism. Mai toate populaiile
turcomane s-au dizolvat n elenism.

Pgne i nu nc mahomedanizate, ele dispruser puin cte puin. Pgne i nu nc

mahomedanizate, ele mbriaser ndat cretinismul, primul pas spre elenizare. Apoi, atrase
de farmecul unei civilizaii mai nobile, i-au prsit obiceiurile naionale i limba.59

Acest proces de alterare este confirmat i de cercetrile antropologice. Pittard a ajuns la

concluzia c eticheta de greci acoper o populaie extrem de eterogen.60 Din comparaiile

fcute n studiile sale ntre greci i turci, Pittard a cptat convingerea c exist o evident
nrudire ntre aceste dou populaii.61

Numai populaiile din regiunile muntoase de la sud (Pindul) cum am vzut au rmas ferite de
asemenea amestecuri. Rasa primitiv se conserva cu att mai bine, cu ct era mai izolat. Acelai
lucru s-a petrecut ntr-o msur mai redus, cu populaiile din regiunile muntoase din centrul
Peninsulei Balcanice. Aa se explic identitatea de aspect fizic pe care cum am vzut mai sus o

relev Jacques Ancel la muntenii din acele inuturi care n realitate, sunt romni deznaionalizai.
De altfel este tiut pretutindeni munii sunt evocatori i conservatori ai vechilor populaii.

Din toate popoarele balcanice, inclusiv albanezii, dac se iau n ntregimea lor i nu numai

anumite triburi izolate din Munii Dinarici, aromnii s-au pstrat mai puin alterai. Ei au
pierdut multe elemente de la cmpie sau din orae, care nu s-au refugiat n muni n timpul

nvlirilor slave. Dac n timpurile tulburi ale istoriei medievale, nobilimea occidental s-a
retras n castele, elementele romanizate din imperiul roman de rsrit s-au retras n muni, care

prin caracterul lor carstic specific, constituiau adevrate ceti. Dup fuziunea latino-autohton,
care n inuturile ocupate de ei a nceput nc din secolul al doilea nainte de Christos, adic din
epoca republican a Romei, ei n-au mai asimilat elementele strine dect foarte rar. Dac se

ine seam c aceast fuziune n perioada republican, s-a fcut cu elemente legionare riguros
selecionate n acea epoc, cum scrie Cantu din populaiile italice, s-ar putea spune c nu

17

s-a petrecut o alterare de substan ntruct i italicii fceau parte din aceeai ras primitiv. Dar

AROMN

s-a putut desvri n toate privinele dnd consistent stabilitate etnic. Acest fapt a fost cu att

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Factorul
ras

chiar dac ar fi fost un amestec de elemente heterogene, timp de aproape dou milenii, fuziunea
mai posibil, cu ct n tot timpul, din cauza organizaiei lor sociale n triburi (gini), aromnii

au practicat o sntoas endogamie i eugenie a rasei. Moravurile sobre i viaa auster de la

munte, cu ncruciri ntre elemente sntoase de aceeeai ras, a fcut s evite neajunsurile prin

cunoscutele manifestri recesive n practicarea endogamiei. Aversiunea instinctiv a aromnilor

cum rezult i din literatura lor popular de a include elemente strine n snul lor pornete

poate, tocmai din preocuparea de a evita introducerea unor tare care, prin practicarea endogamiei,
s-ar multiplica dup legile cunoscute. Aceast tendin s-a meninut mult timp i n diaspora lor.
Rezerva lor nu a fost numai fa de slavi dar i fa de greci, cu tot prestigiul lor istoriccultural glorios, fiindc ei intuiau instinctiv c actualii greci sunt cum am vzut mai sus o

mixtur de popoare heterogene. Cum remarca istoricul Jirecek: Ein Vlache heiratet nur eine
Vlachin.62 Acelai lucru l remarc i Keramopulos: Cnd se ntmpl, scrie el, ca un aromn

s se cstoreasc cu o femeie strin de la cmpie, aceasta se stabilete acolo, cci nevestele nu

merg cu brbaii la munte. Astfel c rasa la munte rmne nealterat.63 Este un sistem pe care
l practic att armenii ct i evreii.

Din cauz c ideea de far (gen) era dominant, fiindc de numele ei se legau toate faptele
care aduc faim (aname) precum i cele care produc discredit, preocuparea de eugenie
rasial era foarte mare. Organizarea aceasta n fare (gini) cu ierarhia interioar, rezultat
mai mult din selecie, pe caliti pozitive ce implicau nsuiri morale, intelectuale i capacitate

de conducere, se evita cristalizarea de clase sociale i se crea un mnunchi de indivizi cu

personalitatea bine conturat. Prin aceste celule sociale care corespund mediului geografic
muntos i compartimentat s-a putut menine o milenar stabilitate etnic la aromni, care se
observ att sub raport somatic, ct i moral.

n mozaicul de popoare balcanice (chiar cnd sunt reduse din punct de vedere antropologic,
cum am vzut, la cteva tipuri) aromnul se distinge uor de ceilali. Ca nfiare i din punct

de vedere al caracterului, aromnii sau valahii se deosebesc ntr-un mod sensibil de celelalte

popoare i reprezint aproape singura ras pur n Macedonia Ei se remarc prin inteligena,
rapiditatea concepiei i fineea lor.64

Pouqueville i Weigand au remarcat n fizionomia aromnului trsturile i proporiile

legionarului roman. Valahii nomazi scrie Pouqueville care poart pe frunile lor btute de
vnt i soare amprenta anotimpurilor, sunt n general tari i robuti. Capetele lor au proporiile

romane; i timpul care slbete tipurile naionale, n-a putut, n ciuda ncuscririlor, s-i confunde

nici cu grecii, nici cu albanezii.65 Acelai lucru l remarc mai trziu i Gustav Weigand:
Comparaia cu un legionar roman este perfect la locul ei.66

Referitor la stabilitatea rasial a aromnilor, E. Pittard consider c ei trebuiau s fie obiectul

unui frumos studiu antropologic, cci dac informaiile pe care le avem asupra lor sunt veridice,
ele trebuie s prezinte o anumit unitate etnic.67

Aceast stabilitate rasial, cu snge concentrat printr-o endogamie milenar, va imprima

nsuiri de o rezisten excepional i va asigura germenii generatori de aciuni rscolitoare

sau perturbatoare pe toate planurile. Asemenea tendine vor lipsi la colectivitile cu snge

18

amestecat sau diluat prin continui i variate ncruciri (bastardizri), fiind anihilate reciproc de

AROMN

fapt pe care Cvijic l observ i la unele regiuni balcanice, unde s-au produs mai mult ncruciri

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

contrazicerile intrinseci. Lipsa de echilibru va forma caracteristica unor asemenea colectiviti,

ntre elemente heterogene.68 Numai o lung stabilitate poate contopi cu adevrat o colectivitate

ncruciat. n aceast privin evreii, care prin tradiie religioas nu acceptau s includ femei
strine n snul lor, au putut realiza n istorie un popor ferment prin excelen, indiferent dac
aciunea sa a fost pozitiv sau negativ.

Dac de o puritate rasial nu poate fi vorba pentru Peninsula Balcanic, n schimb se poate

releva importana ce o prezint stabilitatea etnic a popoarelor ferment din conglomeratul

rasial. Sub acest aspect aromnii izolai n muni, neasimilnd elemente heterogene veacuri

de-a rndul, au devenit mai coereni n psihologia lor, ntruct nu sunt frmntai de porniri
divergente sau contradictorii.

Aadar, rezumnd, s-ar putea spune c corelaia ntre factorul mediu i factorul ras, ar nlesni
explicaia destinului singular al aromnilor, att de asemntor n unele privine cu cel al strmoilor
traco-iliri de la care ei au motenit cum scrie N. Iorga att calitile ct i defectele.

Teritoriul Peninsulei Balcanice deschis spre toate direciile i brzdat de vi adnci i prpstioase

a stimulat tendinele divergente i fragmentare, favoriznd un individualism i particularism

accentuat. Aceste deschizturi teritoriale vor atrage nvliri de popoare din toate prile, cu
deosebire din spaiul euro-asiatic, dintre care unele din ele, ca slavii, se vor sedimenta n prile
joase (cmpie) asediind pe autohtonii retrai n bastioanele munilor. Aceast asediere nsprit
dup ocupaia turceasc, va accentua procesul endogamiei tribale i va stimula instinctele

combative necesare att pentru agonisirea existenei, n dura i nesigura via a transhumanei,
ct i pentru aprarea libertii i meninerea independenei lor. n acest complex de mprejurri
se va furi un popor bine nchegat, compus de oameni cu fizionomia fizic i moral bine

conturat, n care supleea inteligenei se va mperechea cu tria de caracter. Tipul uman se

va caracteriza n general printr-un individualism exagerat, organic i refractar gregarismului,

dinamic, ntrerid i centrifugal, care instinctiv i va cuta mplinirea n mase alogene cu mai

mult sim gregar. Tradiia vieii pastorale, contemplativ prin esena ei, l va face s ocoleasc

muncile manuale grele i i va da un spirit inventiv n acest sens. Din cooperarea factorului
mediu i al rasei care este esenial pentru naterea oricrei civilizaii s-a zmislit un element
cu amprente speciale ce se vor remarca att n evoluia ct i n funciunea sa istoric.

C. Evoluia istoric
Geopolitica a stabilit c personalitatea geografic modeleaz naiunea i c o naionalitate
este un bazin, un munte, o frontier. Istoria unui popor scrie Xenopol este n mare parte

determinat de condiia geografic a teritoriului pe care s-a dezvoltat.69 Influena este reciproc.
Cum remarc prof. W. Hoffmann: Fiecare popor i creeaz spaiul n care triete, pe care l

pecetluiete i l formeaz. Dar pmntul n care locuiete un popor, influeneaz i formeaz pe de

alt parte poporul. Aceast fapt drm nu numai influenele externe ale situaiei (conjuncturii),
ale climei, ale conformaiei terenului, ci i destinul politico-istoric, care corespunde terenului
patriei. Din aceste fore i formeaz un popor caracterul particular i misiunea lui.70

19

Spaiul balcanic ns este un spaiu rebel i greu de dominat. Cum observ Josef Marz: Nu

AROMN

glob nu arat n istoria sa politic att de variate i intense funciuni ale situaiei geografice i

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

este exagerat a susine c nici un spaiu terestru din Europa i poate mai ales nici unul de pe
fore ale spaiului ca Balcanii. Istoria sa bimilenar agitat este n mod predominant o lupt

pentru poziii, pentru ci comerciale i importante trectori, pentru spaii centrale, i acces la

marele spaiu comercial al mrii, pentru intrarea n el, nchiderea n el, siguran la marginea
lui. Este imposibil s citm, pe un spaiu ngust, mai puine exemple mrunte, cum se ofer din

abunden, totui putem ncerca cel puin s desemnm n linii mari faptele i evenimentele
cunoscute i s rnduim legitimitatea lor.71

Firul conductor al istoriei unui popor l formeaz contiina naional care ns i are originea
n ideea de ras. Sub acest aspect, evoluia istoric a unui popor va fi n strns corelaie cu
preistoria lui.

Epoca zmislirii contiinei naionale la diferite popoare europene este nc o problem

controversat. Unii dintre istorici o vd aprut nc din antichitate, la greci i la romani, mai
ales prin rezervele acestora fa de popoarele barbare. Alii o vd zmislit mai trziu, n Evul
Mediu, dup invaziile germano-slave pe teritoriul imperiului roman de rsrit i de apus, cnd au

nceput s se contureze naiunile europene. i, n sfrit, alii o consider ca un produs modern al

revoluiei franceze. Fr ndoial, n Evul Mediu, lipsea o contiin naional n sensul actual al

cuvntului.72 Mai toi conductorii care s-au afirmat n acest sector n epoca medieval au cutat
s-i legitimeze succesiunea mprailor romani. arul Caloian-Ioni cele dou nume pe care le
poart sunt unul bulgar i cellalt romn ia titlul mprat al vlahilor i bulgarilor, pentru a arta

c el nu este suveranul unei naiuni, al naiunii bulgare, ci c el caut s reconstituie aceast veche
unitate imperial roman. n 1346, Duan ia titlul de ar al srbilor i al grecilor. Este aceeai

idee: el nu este suveran al srbilor, dei este de limb srb, este totodat motenitor al mprailor

romani. n denumirile sale imperiale nici o distincie naional. Cnd se studiaz acest ev mediu,
se face constatarea curioas c aceste imperii, bazileu grec, imperiu srb, imperiu bulgar, nu implic

ideea de regate naionale pe care istoricii, revendicnd drepturi istorice, ni le-au prezentat timp
ndelungat. nsi dominaia otoman a fost o dominaie pur militar i fiscal. Dar confundnd
religia i naiunea, ea a creat indirect acest spirit de independen religioas i naional.73

Evoluia s-a fcut pe ndelete i dup mprejurri. La sfritul secolului al XVIII-lea naltul

grad al contiinei naionale a determinat naionalismul militant care a avut ca trsturi

fundamentale dou aspecte:

Proclamarea limbii materne ca singurul criteriu pentru apartenena social; i

Necesitatea ca orice naiune inclusiv cele mici s-i creeze propriul lor stat.74

n aceast direcie mai ales pentru rile sud-est europene o influen decisiv au exercitat,
pe lng iluminismul francez, i ideile naional-romantice ale lui Herder, care au gsit un
deosebit ecou n sud-estul european i care domin pn n zilele noastre.

Din cauza acestei evoluii continue a contiinei naionale, i sensul care i s-a dat n diversele
epoci sau locuri, va fi diferit. Fr ndoial, contiina naional se gsete n embrion n

orice colectivitate uman constituit prin comunitatea de trib, de ras, de limb etc. Forma
de organizare politic sau social permis de mediul n care s-a dezvoltat fiecare popor, va
determina gradul i felul ei de manifestare.

20

Din cauza geopoliticii cu totul speciale, cum am vzut, a Peninsulei Balcanice, contiina

AROMN

adic lipsit de gregarismul de mas care se observ la alte popoare. Organizaia n triburi i

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

naional a popoarelor autohtone din acest sector, va avea un caracter, am spune, fragmentar,
individualismul exagerat vor mpinge n acest sens. Fenomenul nu se va circumscrie numai la

pstorii traco-iliri, organizai n triburi patriarhale, dar se va extinde i la rafinaii elini postomerici, care, dei ieiser din forma de organizare a tribului, transplantaser aceeai mentalitate
n cetile lor, fr a o depi nici n momentele de splendoare politic i cultural.

Contiina naional a acestora se va contura mai mult prin sentimentul negativ al dispreului

pe care l nutreau fa de neelini. Tot ce nu este elin, barbar este. Liga lor, simbolizat periodic

prin jocurile olimpice, care aminteau origina comun (Koini), nu mpiedicau diviziunile i

conflictele endemice, care uneori mergeau pn la nimicirea total. n expansiunea lor colonial,
pe lng necesitile economice, un rol important l jucau i tendinele lor centrifugale. Din

cauza aceasta colonialismul grecesc s-a mrginit numai la funciunea economico-cultural,

fr ns a lua i aspectul politic, care ar fi permis o mai adnc ptrundere a civilizaiei
elenice la popoarele barbare. Funciunea politic imprimat de geniul lui Alexandru cel Mare

al Macedoniei, care a creat perioada helenistic, n-a putut fi de lung durat tot din cauza
individualismului centrifugal rul comun al diadohilor si.

Evident, la traco-iliri, care n munii lor au rmas la organizaia social a tribului, asemenea contraste

i tendine centrifugale erau i mai accentuate. Totui, n contactul cu grecii, care i afirmau cu
mai mult orgoliu superioritatea lor, trebuie s se fi nscut, ca o fireasc reaciune, un sentiment
colectiv generator de contiin naional. Cnd aceste popoare traco-ilirice s-au latinizat i au
dobndit pe lng limb i orgoliul lui civis romanus, n inerentele frecuuri cu grecii, contiina

lor naional, sub forma latinitii, a devenit mai acut. nc din perioada lui Justinian cum se
poate vedea din Istoria Arcan a lui Procopiu se observ tendinele elementului grec de a
prezenta pe muli dintre nalii demnitari i chiar pe mprat, nu ca latini (romani) autentici, ci ca
iliri, dardani, sau mysi romanizai. Aceast tendin se va vedea i la cronicarii bizantini de mai

trziu. Populaiile romanizate ns, adic aromnii, oriunde se vor gsi ei, vor avea via contiin
naional a latinitii. Cronicarul bizantin Kinnamos din secolul al XII-lea, remarc c vlahii se
consider coloniti italici, adui prin prile acestea. (Se spune c vlahii sunt adui din Italia.)

n corespondena mpratului Ioni cu Papa Inoceniu al III-lea, apare vizibil mndria

originii latine. Acelai lucru l remarc dup ase veacuri, pn la cele mai rzlee triburi de
pstori valahi i cltorii sau istoriografii strini care i-au studiat la faa locului. Toi n general

revendic cu mndrie numele de rumni sau romani.75 Limba lor mpiedic de a-i ignora,
ei vorbesc mereu latina i dac-i ntrebi: ce naie suntei? ei rspund cu mndrie: rumni.76
nvatul grec Neofit Duca, contemporan cu Pouqueville i cu E. M. Cousinery, referindu-se

la ncpnarea aromnilor de a se considera de origine latin, scria iritat: Ei se mndresc c

constituie o naie distinct i nu vor s se uneasc prin limb ncet, ncet, cu naiunea greac,
aa cum s-au unit prin religie Dup attea secole, ei se consider ca avnd o origin comun

cu romanii, cu care nu au nimic n comun, nici numele, nici o pictur de snge. S ne arate

o ar care s fie a lor, o provincie ntreag sau altceva de caracteristic i deosebit de a altora,
i vom tcea. Toat mulimea lor este cuprins ntre Dunre i Peloponez, niruit n muni
sterpi, buni pentru exilai i vagabonzi.77

21

Cu toat aceast contiin naional mereu treaz i cu attea caliti de energie i inteligen,

AROMN

i mai bine dotate din Europa), dei motenitor direct al imperiului roman de rsrit, n-a

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

se pune mai vrtos ntrebarea de ce acest popor (dup N. Iorga unul din popoarele mai vechi

putut njgheba o unitate politic (statal)? Aceast ntrebare ar prea cu att mai ndreptit,
cu ct axa formaiei sale etnice o constituie linia Morava-Vardar. Aceast linie este ea nsi

axa Peninsulei Balcanice care cade vertical pe cealalt coordonat important, reprezentat de
linia orizontal a faimoasei Via Egnatia ce lega Dyrachium de Salonic i Bizan. O ntrebare
similar s-a pus i pentru strmoii aromnilor, traco-ilirii cel mai mare popor din antichitate
dup cel al inzilor. (Herodot)

Explicaia principal s-a gsit n influena unui mediu geografic centrifugal care cum am
vzut a determinat viaa pastoral, transhumana (nomad) organizat n triburi, cu tendine
individualiste exagerate. Aceeai explicaie se d i pentru albanezi al cror stadiu de dezvoltare

social cum scrie Baldacci este n raport cu relieful pmntului i rezistena oamenilor la
evoluia social. Explicaia, deci, trebuie cutat n compartimentarea munilor.78

Destinul istoric al aromnilor va fi n linii mari, aproape identic cu cel al traco-ilirilor care cum

scrie Jericek se distingea n toate veacurile printr-o neobinuit energie i neastmprat

bucurie de lupt, dei mereu n serviciu strin i mai curnd n avantajul vecinilor mai slabi,
dect pentru ntrirea propriei puteri.79 Acetia se revrsau tumultuos spre cmpie i se

retrgeau n muni cu izolri ndelungate, trind n triburi nestpnite de nimeni. Istoricii

antici i vor pomeni ca tracii nedomnii (Thrakoi abasilevtoi) aa cum cu multe veacuri mai
trziu, cronicarii bizantini vor vorbi de vlahii nedomnii (Blahoi abasilevtoi).80

Mobilitatea lor i repudierea spiritului gregar, vor zdrnici orice njghebare statal de o
amploare i respiraie mai mare. De aceast meteahn a individualismului exagerat, n-au putut

scpa nici vechii greci descendenii aheilor, nomazii Olimpului i ai Tesaliei (W. Durand:
Storia della civilta) nici n epoca lor cea mai civilizat.

Organizaia lor statal n-a depit niciodat cetatea (Polis). Influena mediului geografic se va

simi i la popoarele slave cu pronunat spirit gregar, aezate mai trziu pe teritoriul balcanic.
Mai toi istoricii i etnografii au relevat lipsa unui centru geografic n Peninsula Balcanic care

s polarizeze celelalte inuturi n vederea constituirii unui stat. Unii au vzut n acest fapt o
adevrat fatalitate istoric.

Caracteristica geografic a Balcanilor scrie Oscar Randi din care a derivat o fatal

inferioritate istoric, const n absena de centre vitale n toate aceste regiuni, n lipsa de

coeziune direct ntre ele i n gravitaiunea excentric.. O alt constatare i mai interesant,
este aceea c toate aceste regiuni mpreun nu au apoi un centru comun. Dac am considera

cu fantezia razele circulare a influenei ce s-ar putea exercita de ctre cele dou centre ale
Macedoniei, Scoplja i Salonic, vom vedea c ele sunt destul de limitate i n-ar putea niciodat

s mbrieze cu nlesnirea geografiei, ntreg acel teritoriu care s-a convenit s-l cheme Balcanii.

i totui, i aceti nefericii Balcani au centrul lor, la Constantinopol, dar e att de excentric,
nct se poate asemna ca o sarcin extrauterin...81

La aceast fatalitate geografic, aromnii, poporul cel mai balcanic dintre balcanici (sub raportul

autohtoniei), adugau i fatalitatea temperamentului lor excesiv de individualist, expresia

genuin, cum am vzut, a acestui mediu geografic. Dei zmislit ca nou naie pe axa geografic

22

a Peninsulei Balcanice, constituit de linia Morava-Vardar (Serbia i Macedonia), ocupnd

AROMN

avantajele acestei poziii cheie. Poziia central ar fi favorizat i o formaie politic solid, dac

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

inutul ce formeaz centrul dominaiei politice a Peninsulei, aromnii n-au putut specula

n-ar fi survenit nvlirile barbare ce s-au succedat cteva veacuri de-a rndul, n perioada cea
mai delicat a noii lor nchegri naionale.

Drumul acesta, care este cel mai comod pentru legtura ntre centrul Europei, Dunrea de

mijloc i Marea Egee, devenise pentru trei veacuri i mai bine o adevrat albie de scurgere a
nvlirilor barbare.

n secolele V, VI, VII, Peninsula Balcanic continua s fie obiectivul jafurilor nvlitorilor
germani, avari i slavi. Conducerea bizantin a putut s-i domine pentru ctva timp, nu ns

s-i asimileze. Dintre barbarii care se revrsau n Balcani, germanii i avarii au trecut ca nite

vifore; aceia ns care au reuit s se menin, ca o pcl, i s prevaleze datorit unei infiltraii
lente, au fost slavii.82

Faptul c dup aceti slavi n-au mai urmat alte nvliri barbare pe axa Vardarului, a permis
acestora s se sedimenteze i s prind rdcini i n aceast poziie-cheie, sfrmnd astfel
unitatea romanitii balcanice.

De aceea, ncercrile de mai trziu ale aromnilor de a njgheba uniti politice mai mari, vor
avea un caracter fragmentar i vor eua. Caracteristic este faptul c la baza acestor ncercri

vor sta tumulturi i dezlnuiri de micri revoluionare. Primele ncercri revoluionare ale
aromnilor se nregistreaz n Tesalia, ntre veacurile al X-lea i al XIII-lea, cnd sub conducerea
familiei Niculiilor, romnii din Pind au njghebat Vlahia-Mare.83

A doua ncercare a fost fcut de romnii din Hemus n secolul al XII-lea, care a avut ca

rezultat fundarea imperiului Vlaho-Bulgar, ce a durat pn la venirea turcilor n Europa. Dei

aceast a doua ncercare, fcut n stil mai mare, s-a concretizat ntr-un stat ntins, puternic i

temut, totui, roadele nu le-a putut culege neamul romnesc. Cum relev A. D. Xenopol, atta
timp ct statul vlaho-bulgar rmsese n muni, elementul romnesc avu ntietate. De ndat

ce el se consolid i reedina sa fu mutat la Trnova, ora aproape n ntregime locuit de

bulgari, este evident c anturajul n care locuia dinastia romneasc, trebuia s-l fac s adopte
viaa bulgreasc n noua situaie se nelege cu uurin de ce dup un oarecare timp, valahii

au ncetat s mai fie un element predominant, i c supui bulgarilor, ei au putut s fie socotii
numai ca unul din popoarele statului lor.84

Se verific i cu acest prilej c viaa aezat i regulat a agricultorului este condiia necesar

formrii oricrui stat. Romnii din sudul Balcanilor nu reuiser niciodat s formeze un
stat, cci la ei viaa nestabil (nomad) a avut ntotdeauna ntietate asupra vieii aezate.85

Neajunsul pentru aromni este evident. Dar refugierea lor n muni a servit i ca o nou selecie
de elemente cu vocaie pentru libertate. Cnd popoarele din Peninsula Balcanic vor cdea sub
jugul turcesc, aromnii din muni vor fi promotorii libertii.

Asedierea aromnilor n muni de ctre popoarele sedimentare dup rvirile nvlirilor barbare
la cmpie, se va simi adnc n toat evoluia lor istoric. Evident cum am relevat ntr-un capitol

precedent refugierea populaiei citadine n munii slbatici ai peninsulei, a dus la o degradare

pe scara civilizaiei. Veacurile ntunecate urmtoare scrie G. Stadtmuller nsemnau deci n
dezvoltarea cultural a vechii populaii refugiate n muni o pronunat reacie.86

23

Dar conservarea prin tradiie a multor aptitudini civilizatorii a asigurat totui o via superioar

AROMN

l-a creat. Cci este cunoscut faptul c n domeniul civilizaiei tehnice omul nu tinde niciodat

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

slavilor i a constituit i ea un stimulent civilizator (ferment), prin neastmprul sufletesc ce

s o nruteasc sau s o srceasc. Aa s-ar putea explica de ce pstorii aromni nu s-au

resemnat ca consngenii lor albanezi traco-iliri mai puin romanizai la viaa pastoral sau

la fapte de arme n muni, ci s-au dedat la ndeletniciri de natur industrial i comercial.

Chiar cei care rmneau n munii lor, exercitau meserii ca prelucrarea metalelor (curioas

coinciden cu ndeletnicirea principal a etruscilor), reprezentnd astfel n cultur mai puin

alterat, vechea civilizaie balcanic de esen bizantin i meridional.87

Oricum, faptul refugierii n muni ar prea c vine s confirme teza lui Pollerd c muntele este
locuina cauzelor pierdute n urma nvlirilor barbare. Legea etnografic potrivit creia cum scrie

Sextil Pucariu locuitorii de la munte devin n mod natural, stpnitorii cmpiilor nconjurtoare
pare s nu fi funcionat n cazul aromnilor. n schimb se verific la daco-romni. Aici explicaia
ar fi c, pe cnd nvlirile barbare treceau prin esurile mrginae ale Carpailor Munteniei i

Moldovei i mergeau mai departe, n defileurile balcanice se nfundau i stagnau ca ntr-o cldare.
Aceasta ns, numai dac ne-am referi la egida statal. Cci, cum se va vedea mai departe, dominaia

se mai exercita sub alte forme, determinate att de spiritul de individualist al aromnilor, ct i de
cel gregar al popoarelor sedimentate de la cmpie. Va fi o mplinire reciproc. Ceea ce remarca

Robert Roesler n legtur cu cooperarea vlaho-bulgar n Evul Mediu, s-ar putea extinde i n alte
sectoare: Suferinele vremurilor aparinuser mai ales stranicei lovituri a pstorilor; curajul lor
natural, hotrrea lor slbatic i-a fcut conductori i lupttori potrivii ai populaiei slave care, de
cnd lumea, s-a caracterizat prin pasivitatea ei,romnii reprezentau capul, iar slavii braul.88

Pe lng mplinirea reciproc, aceast cooperare cu slavii pornea i din ura nemuritoare a

vlahilor mpotriva grecilor despre care ne vorbete Acominatos (athanaton tin pros imas

ehthran ipo Blahon), izvort din venica vrjmie a latinismului mpotriva elenismului,
dup cum nimerit observ marele istoric francez A. Rambaud.89

Antagonismele trezite n lupta surd pentru substituirea elementului romanizat cu cel grecesc
n imperiul de rsrit, continu s fie vii veacuri de-a rndul.90

Consecinele izolrii i asedierii n muni a aromnilor se vor observa mai ales n accentuarea

spiritului de independen colectiv i individual. Aci ei vor deveni, cum am vzut, nedomnii

(abasilevtoi). Referitor la aceasta, Benjamin de Tudela scrie: Nici un domnitor nu poate s

i se supue (neque rex ullus eos domare potest). n toat aceast perioad vlahii din Pind se
susineau liberi pe coastele Pindului (Se susineau liberi pe coastele Pindului).91

Aceast stare de independen au conservat-o i dup cucerirea turceasc. Tari pe libertile

i poziiile lor redutabile, aromnii au ncheiat cu sultanii turci Murad al II-lea i Soliman

Magnificul, cunoscutele capitulaii care le asigurau o independen aproape complet.92

Guvernai n oraele i satele lor de un sfat de nelepi compus din btrni scrie Pouqueville
ei triau sub legi tot att de simple ca i moravurile ale cror expresii erau.93 n felul acesta
aromnii conservar un fel de guvernmnt democratic, trind nevtmai i nesuprai, pe

cnd vecinii lor de aceeai religie, erau expui la mii i mii de nenoriciri din partea turcilor.94

Selecionai iniial prin vocaia elementelor dornice de libertate, ei vor primi mai trziu pe toi
aceia care pentru libertate se vor refugia n muni.

24

Instituia auiaticului (Sfatul btrnilor), care reprezenta un embrion de senat cu puteri

AROMN

flcrii sau al tribului, erau suficiente pentru buna funcionare a unei viei organizate n nite

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

deliberative, dublat de aceea a Celnicatului ca factor de comand (element executiv) al

regiuni muntoase att de compartimentate. De altfel, esena unei guvernri este eficiena ei,
prin mijloace ct mai simple. Instituia auiaticului o gsim i la oraele italiene.95

Pe de alt parte, neaparinerea secole de-a rndul a vlahilor nedomnii la un stat puternic

centralizat a favorizat predispoziiile centrifugale, create de ceilali factori amintii mai sus.
Se tie c prin nsi funciunea sa, statul acest monstru rece, cum l numete Nietzsche

tinde la o ct mai mare uniformizare a supuilor si. n vreme ce societatea este dinamic

i cultiv personalitatea, statul tinde s o uniformizeze. i cu ct statul este mai ntins, cu att
comprimarea personalitii se face mai simit. Pentru a-i asigura coeziunea, formula apstoare
a aa zisei raiuni de stat este mai des invocat. Comparaia ntre cetile greceti i Roma, cu

evoluia ei de la republic n imperiu (cesarian), pe msur ce graniele se extindeau, poate fi

edificatoare n aceast privin.

Organizarea social i politic a aromnilor oarecum simplist (primitiv) nu nsemna

numaidect o napoiere sau degradare politic sau social. Dup cum n-au nsemnat progrese

i civilizaie imperiile despotice ale lui Atila, Gingishan etc. Aceast organizare corespundea

att temperamentului lor individualist, ct i mprejurrilor n care se desfura viaa lor.

Strvechea organizare fr clase conturate, unde conducerea celnicului, care prin consuetudine
se transmitea prin succesiune, dar se valida numai prin capacitatea de comand, verificat la
fiecare pas, stimula energia i aptitudinile tuturor membrilor comunitii. Circularea valorilor

selecionate prin lupta grea de toate zilele, impus de mediul geografic (muntos i puin

accesibil) i cel uman, cu mozaic de popoare, contribuia la crearea elementelor de elit n

ntreaga comunitate. Comunitile de la munte vor deveni deci, adevrate izvoare de energie
uman, pepiniere de personaliti bine conturate, capabile s se afirme pn i n mediile cele
mai vitrege. Aceast continu lupt cu adversiti de tot felul, i va face mai duri, trezindu-le

un fel de demnitate, care va considera orice manifestare sentimental cu expresia ei lirismul,

drept slbiciune. Dup cum insularitatea a dat englezilor o anumit psihologie specific, la fel
izolarea aromnilor n muni le-a imprimat trsturi caracteristice.

Faptul c aromnii, n evoluia lor istoric, n-au reuit s aib o tradiie statal, a fost considerat

ca o deficien naional de muli cercettori strini. Cvijic scrie n aceast privin: Ei nu

au istorie i aceast lips de tradiii istorice le face un suflet gol de orice idee naional. Sunt

oameni a cror fric este proverbial. i ntr-adevr, au suferit teroarea timp de secole, mai nti
la nceputul cuceririlor romane n Peninsula Balcanic, apoi n timpul invaziei slavilor n cursul

ntregului ev mediu, apoi, din nou, pn la dispariia regimului turcesc. Sufletul lor a pstrat ca
o amprent de spaim: sunt nencreztori i au o moral de asuprii.96

De asemenea, prof. Dr. D. I. Popovici scrie c aromnii nu s-au dezvoltat ca naiune din lipsa acestor

elemente capitale: numrul, cultura, trecutul, teritoriul, o limb literar avur o redeteptare

dup revoluia francez i n timpul luptelor pentru eliberare ale grecilor i srbilor. Aromnii n-au
avut statul lor i deci, nici oameni mari, nici mari evenimente, este un popor fr istorie.97

Sunt obiecii similare ca acelea ce se fac evreilor i armenilor pentru veacurile lor din diaspor,
cnd ei au fcut istorie sub alte egide dect acelea ale propriilor lor naii. Dar pentru a se ajunge

25

la concluzia pe ct de radical pe att de subiectiv, de popor dezrdcinat, cu o moral de

AROMN

Justinian, cnd traco-ilirii romanizai din care aromnii descind direct, au dat atia mprai, dar

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

oprimai i fr istorie, a trebuit s se nesocoteasc nu numai veacurile de istorie pn la

i evenimente istorice ca, crearea celui de al doilea imperiu vlaho-bulgar i a numeroaselor Vlahii

ce au durat pn la cucerirea Peninsulei Balcanice de ctre turci. De altfel, nsui Cvijic recunoate
n alt parte a aceleiai lucrri, n care a scris cele de mai sus, c n evul mediu aromnii erau

nc foarte numeroi n muni i n regiunile adpostite ale Peninsulei. Ei formau, cum am artat,
majoritatea populaiei n Tessalia, n Etolia, n marea i mica Vlahie. Era o Valahie Alb pe care
au fondat-o cu bulgarii, regatul vlaho-bulgar sub dinastia lui Asan, n secolul al XII-lea.98

Mai mult, dup cucerirea Peninsulei Balcanice de ctre turci, au fost tocmai regiunile muntoase

locuite de vlahi ca cei din Stari Vlahi n Serbia sau Srednja-Gora n Bulgaria unde, cum scrie
acelai Cvijic, Poate din aceast cauz oamenii din Srednja-Gora au jucat un rol preponderent

nainte de eliberarea Bulgariei, mai ales n epoca redeteptrii naionale. Principalii haiduci,
propaganditii, literaii din aceast epoc erau originari din Srednja-Gora.99

Aceeai situaie o recunoate i pentru masivul Rodopilor: Era domeniul triburilor trace

rzboinice; pstorii cuo-valahi care se afl aici sunt cu adevrat urmaii acestor traci i ai
populaiei semi-latinizate din nordul Peninsulei, care s-a refugiat.100

Acest adevr l recunoate i Jirecek: Pe lng iobagi, n Bulgaria ca i n imperiul bizantin,

se aflau oameni liberi, mai ales pe nlimile Balcanului i Rodopilor, i n genere, n muni
nestrbtui, pe unde albanezii i valahii triau n vechea libertate.101

Poziiile muntoase ocupate de aromni n Hemus, au favorizat lupta pentru libertate i

independen. Un teren muntos, bogat n defilee, ascunztori, i curse, cu un ir de trectori

uor de aprat, pe atunci pline de ceti i cetui.102

De pe aceste poziii, aromnii au dat lupte n cursul istoriei. Cteodat nvini, de cele mai
multe ori nvingtori, ei strlucesc prin trsturi de curaj i ferocitate ntreg Orientul tremur
numai la auzul numelui lor. Ei fomenteaz toate revoluiile, pentru a lua parte. Se amestec n
convulsiunile sngeroase ale statului (bizantin) pentru a-l dezmembra i mpri.103

Lupte similare au dus i aromnii din Pind. Istoria Vlahiei Mari din Evul Mediu este un ir
nentrerupt de astfel de aciuni. Ele au fost reluate cnd imperiul turcesc a nceput s nu mai

respecte capitulaiile acordate de sultanii Murad al II-lea i Soliman I, care garantau libertatea
i organizaia autonom a Capitanatelor romneti. Aceste lupte au constituit nceputul

aciunii de redeteptare a popoarelor din Balcani; - Grecii scrie marele istoric italian, Cesar
Cantu au reuit s transforme rzboiul de capitulaii din Pind ntr-un rzboi de independen

pentru Grecia. Astfel, rndurile armatolilor aromni au furnizat soldaii revoluiei greceti i
cpitanii lor, generalii cei mai glorioi, ai acestui rzboi de independen.104

Acelai lucru s-a ntmplat i cu srbii. Istoria pentru independena srbeasc, vorbete despre

faptele glorioase ale lui inar Iancu care a condus pe srbi n Kraina n contra turcilor adesea
la victorie. Amintirea lui n Serbia este preamrit, iar osemintele lui se odihnesc n faimoasa
mnstire Ravania. Aromnii au dat prob de patriotism i spirit de sacrificiu n urm i n

revoluia srbeasc din Belgrad, din luna Iunie 1862. (Istoria rzboiului de eliberare srbesc
povestete foarte elogios despre voievodul inar Iancu, care a condus pe srbi n Craina la victorie
contra turcilor.)105

26

Dintre toate aceste mrturii i constatri fcute de nvai strini, rezult c niciodat n istoria

AROMN

de oprimai. Dimpotriv, bine ancorai n bastioanele muntoase ale Peninsulei Balcanice,

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

lor, aromnii n-au fost, cum scrie Cvijic, oameni a cror fric este proverbial, care au o moral

ocupat din vremuri preistorice, ei au strlucit totdeauna prin spirit de iniiativ i trsturi de
curaj, afirmndu-se ca un permanent ferment al ideii de libertate. Neconstituirea unui stat propriu a
fost mai mult o consecin a teritoriului muntos ocupat de ei i a vitregiei circumstanelor istorice.

De altfel, de faptul c teritoriul balcanic este impropriu pentru formaii statale de lung durat,
au suferit i celelalte popoare conlocuitoare, chiar dac viaa sedentar din inuturile joase

ocupate de ele, atenua mult neajunsul ca cele semnalate la aromni. De aci a derivat, n primul

rnd, o fatal inferioritate istoric, sub raport statal, pentru toate popoarele din acest sector.
Dar aceasta nu nseamn c au lipsit acestor popoare eforturile de mrire. Cum relev Dr. Josef
Marz: Mari concepii de spaiu au ncercat s trateze Balcanul totdeauna ca o unitate. Filip i

Alexandru au nceput cu aceasta. Ceea ce tim despre traci, macedoneni, iliri i daci n timpul

lor i n cel dintre ei i romani asupra mprejurrilor politice, era un mnunchi de tulpini nu
prea mari, ntr-adevr nu din uniti indicate de natura rii. Roma a lrgit mai mult ptura

celei de-a doua organizaii de unitate Imperiul osman n Europa a rmas, cu toat risipa de
for, mereu mai mult sau mai puin defectuos i eterogen, a trebuit s lase, nestnjenite, printre
centrele puterii sale, spaii aprate, ca pri din Albania sau Cernagora.106

Dac se face abstracie de stpnirea roman i cea bizantin, continuat de imperiul otoman,
care au fost stpniri cu o raz mult mai ntins dect cea balcanic, se poate spune c popoarele

respective au avut formaii statale minore, marginale sau de efemer mreie, cu respiraie scurt.
Grecia antic a trit mereu cu antagonismul cetilor sale. Macedonia a depit cadrul local prin
meteorica apariie a lui Alexandru cel Mare, fundator al unui grandios imperiu, care ns s-a

descompus imediat dup dispariia sa, din cauza individualismului centrifugal al diadohilor si.
Slavii balcanici occidentali, fracionai n croai, bosniaci i srbi, i-au nfiripat viaa de stat n

secolul al IX-lea i al X-lea (srbii cu Wlastimir (836) i croaii cu Tomislav (910), singurul moment
de adevrat splendoare l-au avut sub domnia arului tefan Duan Urosch IV (1331-1335); cci

dup btlia de la Cosova (1389) s-a prbuit ntr-o sublim tragedie). Slavii orientali, bulgarii,
au iniiat viaa de stat mai devreme cu Asparuch (Isperich) (641-702). Primul mare moment de

splendoare l-au avut sub arul Simion I (893-927), care, dup puin timp, la 1019 s-a prbuit sub

loviturile crunte ale lui Vasile II Bulgaroctonul, armeanul din Macedonia cu trup i suflet de fier.
Al doilea moment l-au avut dup aproape dou veacuri, sub Asaneti. Dar aceasta a fost opera

energiei i geniului aromnesc. Dup aceste cteva veacuri de ncercri de via statal, slavii au

reczut ca i grecii din Elada sub jugul turcesc ce a durat aproape jumtate de mileniu. De altfel,
aceste njghebri politice, cum relev Jacques Ancel (vezi un capitol precedent), nu implicau ideea
de state naionale, pe care le invoc istoricii, revendicnd drepturi istorice pentru rile respective.

Evident, din suprtoarea poziie de raiale, se cere mult lips de sim autocritic spre a vorbi de

moral de oprimai la aromni, singura populaie care, fr a-i renega credina, a trit n tot
timpul liber i independent, pe cnd vecinii lor cum am vzut c scrie Aravantinos de
aceeai religie, erau expui la mii i mii de nenorociri.

Scurta durabilitate a njghebrilor statale balcanice arat deci, nc o dat, fatalitatea istoric
derivat din caracteristica geografic a Balcanilor.

27

Dac imperiul roman de rsrit i apoi stpnirea turceasc care au domnit mpreun mai mult

AROMN

aceasta se datorete n primul rnd faptului c aria balcanic era o parte din totul, care cuprindea

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Evoluia
istoric

dect trei ptrimi din era cretin, s-au putut menine mai bine de un mileniu i jumtate,
regiuni ntinse n Asia Mic i nordul Africii, locuite de popoare supuse i cu sim gregar.
Bizanul a fost centrul cum scrie N. Iorga unei talassocraii. Din aceste regiuni nebalcanice,

se recrutau soldaii i mercenarii cu mai mult sim de disciplin dect neastmpraii balcanici.
n cadrul acestora i contingentele de rzboinici recrutate din populaiile balcanice, i gseau
un fecund echilibru n armatele formate n combinaie cu popoarele mai asculttoare, echilibru
pe care nu-l puteau avea numai n cadrul lor propriu.

Evident, aromnii, ca i albanezii, fiind cei mai balcanici dintre balcanici, au simit mai profund
fatalitatea mediului care li s-a imprimat nc de la strmoii traco-iliri. n faptul c ei n-au putut
crea un stat durabil nici mcar ca cel al slavilor s-a vzut de ctre unii trstura caracteristic

a strbunilor traco-iliri care, dei popoare mari i puternice, au pierit fr s se mpreuneze sub
acelai sceptru glorios spre a nfptui ceva mare i memorabil n istoria universal.107

Alii ns, n faptul c aromnii n-au avut njghebare statal proprie, innd seam de realitile

din epoca modern, au vzut n adaptarea lor la situaiile existente, o afirmaie a dimensiunii lor
latine. Cine ns cunoate condiiile, n mijlocul crora au trebuit s-i duc existena lor timp
de 14 secole scrie Oscar Randi poate ntrevedea n adaptarea la noul mediu, preferabil unei
sinucideri sterile, un alt primat al bunului sim, i cu att mai probabil de marc latin.108

Unitatea Peninsulei Balcanice fiind greu de realizat, cum s-a dovedit n cursul istoriei, aromnii

s-au micat instinctiv pe dou coordonate: i-au conservat libertile n capitulaiile locale i
i-au fcut expansiunea, folosind cadrul ntins al imperiului otoman. Numai c acest realism a

fost eclipsat deseori de impulsurile lor idealiste. Stpnirea turceasc care a acordat aromnilor
capitulaiile cunoscute pentru a avea linite din partea lor, cnd acetia s-au antrenat n aciunile
moscovite, au adoptat politica de exterminare a lor prin Babuzuci i albanezii turcii.

La calitile i defectele motenite de la traco-iliri, accentuate ntr-o evoluie zbuciumat, se

va evidenia i spiritul pragmatic latin, care va da nzuinelor lor de evadare, dintr-un spaiu

restrns naional, pe o arie mult mai ntins, un sens mai multilateral dect acela al albanezilor,
mai puin impregnat de snge italic i cultur latin. Acest sens va fi hotrtor pentru destinul
istoric al aromnilor: n loc ca eforturile lor s se concentreze ntr-un cadru naional, prin fora

lucrurilor restrns, dup mozaicul de popoare rezultat ca o urmare a rvirilor istorice, ele se
vor exercita n diferite direcii, aa cum se ntmpl i cu celelalte popoare ferment, pe o arie
mult mai ntins i de structur internaional.

Evoluia istoric cristalizat dup dislocarea aromnilor de la cmpie i nghesuirea lor n

muni, de nvlirile slave, precum i mahomedanizarea unei mari pri din poporul albanez, a

pus pe aromni la trei presiuni care, dei de esen diferit, convergeau totui simultan pentru
slbirea rezistenei lor naionale. La nord era presiunea masei slave; n coaste, hruielile

bandelor de albanezi, asmuite de stpnirea turceasc, i la sud, atracia incomparabilului

prestigiu al culturii greceti, care le absorbea rnd pe rnd elitele. Rezultatele acestei presiuni
se vor simi tot mai dureros cu trecerea timpului.

Aceti factori au dus la situaia grea n care se zbate elementul aromn, att n diaspor ct i n
inuturile de batin pe care le mai ocup, fcnd din enclavele lor tot un fel de diaspor.

28

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Expansiunea
n diaspor

III. Expansiunea n diaspor

Un popor format ntr-un mediu geografic accidentat, aspru i fragmentat, venic n micare
prin transhumana lui, selecionat printr-o sntoas endogamie, cu tradiii de civilizaie

veche adus din viaa citadin n cursul ndelungatelor rviri istorice i educat n organizaia

social a Farei (gini), unde mbinarea spiritului democratic cu instituia de comand

unic a Celnicatului, imprima un dinamism irezistibil, nu putea tnji ntr-o via pastoral
contemplativ.

Rvirea n diaspor a fost determinat n primul rnd de prolificitatea natural, aflat n

disproporie cu resursele srace ale inuturilor de la munte. nfloritoarea industrie casnic cu

prelucrarea lnei i a metalelor preioase, nu le rezolva problema dect parial. Pe lng aceasta

mai era i un impuls de ordin sufletesc, poate mult mai durabil: setea de putere i dorina de
afirmare, pentru a crete faima numelui familiei i a Farei din care fcea parte.

De la nceputul secolului al XIX-lea s-a adugat i un motiv politic. n aceast privin scrie
Victor Berard: n urma revoluiei greceti, valahii care se numeau eleni i care luptaser cu punga
i cu sngele lor pentru libertate, au emigrat n mare numr spre noul regat elen. Oraele din

Pind i-au pierdut rolul i importana.109 Se continua deci, exodul petrecut n secolul precedent,
prin distrugerea Moscopolei i a constelaiei de trguri romneti din aceeai regiune.

n general ns, spre deosebire de muntenii albanezi care i gseau o descrcare a energiei lor
n acte de haiducie (brigandaj) sau n nrolri ca mercenari, dimensiunea latin din compoziia

rasial a aromnilor, ca i reminiscenele vechii civilizaii avut nainte de retragerea lor n

muni, deschidea prin activismul i pragmatismul ei specific, posibiliti mai mari de afirmare

n domeniul economic, social i politic. Aceast ambivalen sufleteasc idealist-realist,

pus n funciune de o arztoare sete de glorie (aname), va da atta varietate de aciuni,
nct va face dificil caracterizarea lor naional, chiar pentru cercettori experi n materie.
Manifestrile lor se vor ealona ntre doi poli opui: de la haiducismul asemntor cu acel al

albanezilor, pn la speculaia comercial de tip evreiesc. O asemenea ambivalen lipsind la

evrei i greci, popoare ferment formate n mediu citadin, setea lor de ctig cu orice mijloace
pentru acumularea de averi, va fi lipsit de frna idealist sau de tendina de compensare prin

fapte generoase de ctitori sau everghei. Acest fapt l evideniaz prof. D. I. Popovici, cnd face

comparaia acestor dou elemente ferment, evrei i aromni, n cadrul iugoslav. Dac s-ar
pune n cumpn serviciile datorite unor oameni de origin aromn pentru binele i progresul

poporului nostru, cu aportul evreilor din partea croat, care sunt i astzi un factor nsemnat n

viaa social, se poate vedea ct de recunosctori trebuie s fie poporul srbesc din Serbia veche
i de pretutindeni, romnilor din Macedonia.110

Mai multe similitudini s-ar putea gsi n diaspora armeneasc. Att originea comun, dat
fiind c strmoii armenilor ca i frigienii, nrudii cu tracii cum am vzut ntr-un capitol
precedent au tot origine balcanic.111

Ei (armenii) s-au conservat i dezvoltat ntr-un mediu geografic muntos i n climatul moral
al aceluiai imperiu bizantin; iar kurzii turcii, au jucat n trecutul lor, rolul pe care l-au avut

albanezii turcii n evoluia istoric a aromnilor, prin determinarea unor exoduri n mas,
fortuite.

29

Din cauza ambivalenei sufleteti idealist-realiste, cu o gam ntreag de manifestri, funciunea

AROMN

seleciunii se va aplica n toate straturile populaiei i pe diferite planuri. Cum relev nvatul

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina de
mimetizare
a aromnilor
n diaspor

de ferment a aromnilor va avea un caracter colectiv. n cursul evoluiei lor istorice, legea
italian Oscar Randi, la aromni s-a produs o mptrit seleciune: o parte din ei s-a dedat la

pstorit, alta la comer, a treia armelor i a patra, cea mai recent, la redobndirea libertii

naionale a popoarelor balcanice. n toate aceste patru manifestri de revrsare a vitalitii,

aromnii au atins un primat, care conine n sine indicii mai degrab pentru sngele dominator
latin dect cel dominat ilir sau trac.112 Oricum dimensiunea latin113 a potolit sau moderat

expansivitatea traco-ilir imprimnd ceva din pragmatismul ei pentru aptitudinile practice,

comerciale.

Delimitrile rezultate din seleciunea amintit, n-au fost rigide ca la alte popoare. Circulaia
valorilor nefiind stingherit de vreo barier de prejudecat de clas sau categorie, a permis

crearea i meninerea cum am vzut a acelei osmoze trupeti i sufleteti ntre toi membrii
colectivitii naionale. Aci i va avea originea acea instinctiv solidaritate aromneasc, att de
necesar n diaspor. Aceast osmoz sufleteasc va asigura pentru orice individ, o varietate

de predispoziii, care i vor nlesni adaptarea la mediile i situaiile cele mai deosebite, fcnd
din ei, cum spunea lazaristul Padre Faveyrial (care i-a cunoscut de aproape i a jucat un rol
important n redeteptarea lor naional), un popor prin excelen misionar.114

narmai cu solidaritatea instinctiv, sau prin subcontientul comun, care d o solidaritate

organic, i nsufleii de un spirit misionar, ei vor cuta parc mplinirea lor ca i evreii,
armenii etc. n mijlocul altor popoare, mai pasive sau sedentare, cu spirit gregar pe care le vor
pune n micare, fecundndu-le.

Alii scrie Jirecek favorizai adesea de o uimitoare filologie i de un neobosit spirit de

antrepriz, colind prin toat Peninsula n scopuri comerciale, conduc aproape toate hanurile

(hane) de pe strzi i se ocup cu anumite meserii, ca zidria i orfevrria n maniera strveche.

Fizionomia lor arat tipul roman.115

A. Tendina de mimetizare a aromnilor n diaspor

Pentru ca ptrunderea lor n mediile strine s evite inerentul frecu, cu risip de energie
determinat de heterogenitatea lor, se va adopta i practica pe scar ntins, arta mimetizrii

formale. Este arma folosit ntr-o msur mai mare sau mai mic, de mai toate popoarele
ferment, n diasporele lor. Dar aceast mimetizare cu variatele ei forme de adaptare, cum vom
vedea, nu le va dezagrega fiina lor moral i nici specificul etnic. Fiindc mimetizarea lor nu

va purcede dintr-un complex de inferioritate, ci din necesitatea de a evita obstacole inutile.

Faptul c nu se iau piepti adversitile poate s fie considerat ca o slbiciune. Dar i ca un
calcul realist.

Fenomenul mimetizrii apare mai evident la evrei, unde nu s-ar putea presupune complexul de
inferioritate, dat fiind c ei se consider un popor ales, care, prin cretinism, a inspirat religia
la peste 900 milioane de oameni, proiectndu-i eroii naionali ca profei i sfini. Diaspora

greceasc a recurs mai puin la soluia mimetizrii, mai ales n perioada cnd, din cauza
prestigiului anticei culturi elene, filoelenismul era la mod i le conferea numeroase avantaje.

30

De aceea aromnii din diaspor, cnd nu se mimetizeaz, schimonosindu-i numele cu

AROMN

greci, care era tot o mimetizare, spre a beneficia de prestigiul acestui nume, i mai ales, de

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina de
mimetizare
a aromnilor
n diaspor

adugarea de sufixe caracteristice neamurilor unde s-au infiltrat,116 se complac s apar drept

avantajele ce le ofereau comunitile ortodoxe din diaspor, adevrate oaze de ajutor reciproc,
multe chiar nchegate de ei, sub egida Bisericii greceti.

Dac afirmarea ca grec producea confuzia pe care o relev cum am vzut, Kanitz tendina de

mimetizare n snul naiunilor unde i desfurau activitatea, era considerat ca o nestatornicie

congenital. n aceast privin, Dr. D. J. Popovici scrie urmtoarele: Nu este uor a se rspunde

la ntrebarea ce trebuie s se neleag prin cuvntul nari? narul este de origin iliric sau

trac, foarte rar slav, de limb romanic, de religie ortodox, de cultur, cel puin la orae, grec,
de profesiune pstor, comerciant sau industria; tot restul, nume, pronume, sentiment naional,
cetenie, este nedeterminat. Totul se poate schimba. Caracteristica principal a narului este

nedeterminarea... narii apar deseori cu numele de macedoneni, macedonovlahi i bulgari.

Alteori se camuflau sub nume srb. Adeseori spuneau pur i simplu de a fi cretini. Dndu-se

mai mult drept greci, aveau mari avantaje n exercitarea comerului n vastul imperiu turcesc.
Cel care nu cunotea limba greac mergea n alte ri mai puin rentabile i fcea s treac

drept albanez. narii sunt pentru srbi, aromnii dedai comerului. Cei care se ocup cu

agricultura erau numii Vlasi. Cei care pentru a-i ctiga pinea, emigrau n ri deprtate,
erau chemai pecialbari.117

Din cauza acestei nedeterminri sau mimetizri, fcute cu mult dezinvoltur, n Serbia i n
Bulgaria cum remarc Jirecek a gsit circulaie, nlocuind cuvntul de Vlah cu denumirea
de nar (Cincar) care conine o anumit nuan de batjocur.118

i totui, aceast nedeterminare este mai mult aparent, necesitat de conjunctur, spre a

ptrunde mai uor n medii strine n general ostile. Tenacitatea aromnilor pentru naionalitatea
(Fara) lor, a fost remarcat i chiar admirat de muli cercettori. S-a reproat aromnului

scrie Kanitz lipsa lui de patriotism. Pe nedrept. Fr un trecut istoric marcant (n.n. Kanitz,
ca i alii, cum am vzut, concepe istoria aromnilor ca i cum ar ncepe din secolul al IX-lea dup
Christos, i nu ine seama de perioada anterioar, cnd aceti traco-iliri romanizai au dat atia

mprai i generali celebri la conducerea imperiului roman de apus i rsrit), rzleii n mici
enclave printre popoare, care vorbesc limbile cele mai variate, printre naiuni cu un mare trecut
istoric, cteodat chiar cu un prezent glorios, i cu un viitor plin de promisiuni, este uimitor c

aromnii din Macedonia n-au fost de mult absorbii de popoarele care i nconjoar. Din acest

punct de vedere, aromnii arat un patriotism egal cu acel al evreilor, i asta cu att mai remarcabil,
cu ct acest popor nu este separat de vecinii si printr-o linie de demarcaie religioas.119 Aceeai
constatare o face i Jirecek. Demn de remarcat scrie el este tenacitatea acestui popor; cu toate

c este rzleit i dispreuit, ine cu trie la naionalitatea i la limba sa. (Este curioas tenacitatea
acestui popor; dei este mprtiat i dispreuit, ine mori la naionalitatea i limba lui.)120

De asemenea Gustav Weigand constat referindu-se la aromnii grecomani, adic cu

sentimente greceti: - Din pcate, este un fapt c fa de strini, aromnii caut s-i nege

origina. ns cnd sunt ntre ei, chiar se mndresc cu ea, pentru c n raport cu numrul lor, au

dat cel mai mare procent de haiduci i c din rndurile lor au ieit cei mai vestii conductori i,
spre onoarea lor fie zis, cei mai destoinici lupttori pentru libertate pe pmntul Greciei.121

31

De multe ori, aceast tendin de mimetizare altereaz i datele statistice n dauna lor pentru

AROMN

ministrul de externe grec, Evanghel Averoff cu privire la recensmntul din 16 Oct. 1940.122

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina de
mimetizare
a aromnilor
n diaspor

c aromnii, din considerentele amintite, nu-i declar originea, fapt recunoscut de nsui
Aceast tendin de a evita declararea originii naionale la recensminte, se observ i n
diaspora evreiasc.

Att tenacitatea cu care aromnii in la naionalitatea i la limba lor, ct i mndria manifestat

fie i n intimitate pentru originea lor etnic, arat c ei n-au fost biruii sufletete, cptnd
vreun complex de inferioritate. Renegarea este, ca i la evrei, mai mult aparent, pentru
camuflare. De altfel, faptul c i n diaspor ei continu pe ct este posibil s se cstoreasc

ntre ei, dovedete un complex de sentimente printre care i acela al superioritii, justificat cum
vom vedea, prin attea mprejurri. Dac rezerva fa de slavi ar prea justificat, n schimb fa

de greci, cu trecutul lor glorios, ar prea o rezerv nendreptit. i totui, ei simt instinctiv,
ceea ce i tiina a stabilit cu elemente obiective, c eticheta de grec n epoca contemporan,
reprezint mai mult un conglomerat de elemente heterogene i adesea nesntoase, care i
impun aceast rezerv.

Endogamia, ca i la celelalte popoare ferment amintite, continu i n diaspor. ntre ei scrie

D. I. Popovici vorbesc totdeauna aromna. Evident, aceast situaie, cum de altfel se ntmpl

i cu celelalte diaspore, nu poate dura la infinit. n Serbia, de pild, pn cnd le-a fost posibil,
aromnii conservar limba lor i se difereniau de srbi. Pe urm, numrul redus, izolarea n
mici grupe i fora mediului, au reuit s le nving spiritul de conservare.123

Un fenomen asemntor s-a petrecut i n Bulgaria, Ungaria, Austria etc. Rapid a fost n schimb,
contopirea n rile romne din nordul Dunrii. Identitatea de limb i alte afiniti sufleteti,
nlesneau aceast contopire. Dup cteva luni de edere ntre daco-romni, ei se fceau pn
ntr-atta stpni pe limba romn, nct, dup o generaie sau cel mult dou, uitau cu desvrire
dialectul lor de acas.124 Totui, endogamia se prelungea i dup uitarea dialectului, fapt care
arat ct de nrdcinat era acest obicei pentru conservarea substanei lor biologice.

Acelai lucru se poate spune i pentru pstrarea credinei, adic substana lor spiritual. Mimetizarea

aromnilor pentru afirmarea sau promovarea intereselor lor, a recurs la toate formele. Nu a ajuns
ns pn la renegarea credinei religioase. Fenomenul maranilor sau al dolmeilor, observat la evreii

care s-au catolicizat sau turcit nu s-a petrecut la aromni. Acest fapt fundamental este suficient
nu numai de a infirma prerea lui Cvijic n legtur cu instabilitatea de caracter, dar i de a dovedi

o impresionant trie de caracter. Dintre toate popoarele Peninsulei Balcanice scrie V. Kancov

(Canciof ) romnii din Macedonia i din Epir au rezistat cel mai mult mahomedanismului. La
nceput, pitulai n munii lor, au putut scpa de tirania musulmanilor; dar apoi au suferit jugul

greu, fr totui s-i renege credina. Distrugerea bogatelor orae romneti din Albania i din
Macedonia dovedete cu prisosin c romnii au fost victime ale unor violene teribile de la

care s-ar fi putut sustrage trecnd la mahomedanism, aa cum au fcut srbii n Bosnia, antarii

n Albania, grecii i bulgarii n mai multe regiuni. Singurul exemplu de romni convertii la
mahomedanism este cel dat de satele meglene; dar aici ei au trecut la islamism odat cu satele
meglenilor bulgari, dup ce deja se grecizaser.125

Poate faptul c aromnii nu erau proprietari de moii, constrni de a-i pstra latifundiile cu

preul renegrii credinei cretine i trecerea la islamism, sau iobagi dependeni de moierii turci,

32

explic aceast rezisten. Dar cei mai muli din albanezii turcii ca i bosniacii sau pomacii

AROMN

aromni, adoptarea islamismului le-ar fi oferit ntreg cadrul imperiului otoman, complet liber,

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina de
mimetizare
a aromnilor
n diaspor

sunt munteni, avnd la baz ca i aromnii, viaa pstoreasc. Mai mult: pentru ntrepizii
att pentru afacerile lor n stil mare, ct i pentru aptitudinile lor de conducere sau faptele de
arme. A fost tocmai tria lor de caracter ce i-a mpiedicat s mping mimetizarea dincolo

de bariera care le-ar fi periclitat sau compromis nsi existena lor spiritual. i nu numai c
nu s-au turcit pentru a se transforma n mercenari sau unelte de opresiune ale pgnului, dar
enclavele lor de la munte au constituit, cum am vzut, aproape singurele focare de unde a radiat
ideea de libertate i lozincile de lupt pentru combaterea pgnului.

Evident o asemenea inut comport mari neajunsuri, mai ales pentru crvnari, meseriai sau

negustori, care activau departe de locurile natale, printre strini. Se tie c drepturi civile n Imperiul

Otoman n-aveau dect cei de religie musulman; numai acetia se puteau bucura n aciunile lor,
de o libertate deplin. Aceast tentaie care a fcut pe muli cretini s treac la mahomedanism,
a fost repudiat de aromni, att n inuturile de batin, ct i n diaspor. i faptul apare cu att
mai semnificativ, cu ct aromnii n general, nu sunt bigoi sau fanatici credincioi.

n acest caz deci, se reflect mai mult tria de caracter, care prevaleaz i eclipseaz realismul
lor practic. Cci, n ultima analiz, repudierea n sine a ideii renegrii, este nainte de toate, un
act moral animat de puternice sentimente.

Este demn de remarcat c aceast trstur de a repudia renegarea credinei strmoeti, se

observ i la aromnii deznaionalizai de mult. Aa este cazul acelor vlahi ortodoci srbizai,
rspndii n Croaia, printre masele catolice, care in mori la legea lor. Desigur o asemenea

atitudine moral purcede din cel mai pur idealism. Dar s-ar putea s fie i form, s salveze o
colectivitate naional, creia i se anihilase bariera de rezisten a limbii materne.

Toate aceste atitudini variate i n aparen contradictorii, cnd ferme i rigide, pentru

conservarea esenei lor naionale, cnd elastice i oscilante, pentru promovarea acestei esene i
atingerea obiectivului, prin ocolirea obstacolelor, au lsat acea impresie fals de nestatornicie pe
care o denun i etnografi versai ca Cvijic n cazul cnd ei sunt de bun credin.

Din cauza tendinelor de mimetizare, identificarea aromnilor din diaspor n decursul

timpului, devenise tot mai grea. Mult mai grea dect aceea a evreilor, care pot fi identificai prin
confesiunea lor mozaic i a grecilor care includeau n snul lor pe aromni. Numai cercetri

minuioase ca acelea fcute n sectorul srbesc de prof. Duan Popovici, pe baza locurilor de
provenien i a numelor patronimice iniiale, pot deschide noi piste de identificare.

Pentru contemporani, identificarea originii nreti este nlesnit de specifica lor fizionomie

i trsturile lor morale. Am vzut mai nainte cum istoriografi i etnografi ca Pouqueville,
Jirecek, Weigand, Victor Berard, Gersin etc., recunoteau pe aromni dup fizionomia lor care

amintea pe aceea a legionarilor romani. Acelai lucru l remarc i scriitorul grec Rangabe:
Comparnd figura, statura i caracterul lor, se vede c sunt de origine latin.126

n comparaie cu popoarele nconjurtoare, srbi, bulgari, cu facias puin bestial hunic, rasa

(valah) are mai mult finee. Multe femei au tenul mat de italience i ochi frumoi, cu o
expresie singular de ironie resemnat.127

Faptul este constatat i de generalul german Colmar Freiherr von der Golz: Femeile sunt
foarte mici, foarte viteze, cu fizionomia vie i foarte inteligent.128

33

Astfel c, cu toat tendina de mimetizare, aromnii sunt trdai de fizionomia lor. Este un

AROMN

se mimetizeze. Mai puin cu actualii greci, fiindc ei, cum am vzut, sunt mai mult o mixtur

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina de
mimetizare
a aromnilor
n diaspor

fenomen ce se ntmpl i cu diaspora altor popoare ferment, evreii i armenii, cnd ncearc s
sau conglomerat de rase nc pe deplin contopite.

Dar pe lng trsturile fizice, aromnii se remarc i prin calitile lor intelectuale i morale pe

care, cum am vzut, n paginile anterioare, le semnaleaz diferii etnografi i cltori. i aceste
caliti remarcate le zdrnicesc de multe ori tendina de mimetizare.

Cu aceste caliti era firesc ca aromnii din diaspor s se afirme n loc de frunte i s reprezinte

un fel de aristocraie n cadrul burgheziei superioare. Astfel c la trsturile morale i fizice

care-i disting, se adaug i o trstur de ordin social, deosebit de aceea de pstor din locurile
de provenien. Pe la jumtatea secolului trecut scrie Dr. D. I. Popovici greco-narii

formau la Belgrad un fel de aristocraie. Un scriitor srb i aseamn cu sarea n bucate. Toate
industriile mari, comerul i cu deosebire bncile, erau n minile lor. n limbajul obinuit

aromnii (narii) aveau epitetul de nobili i curai, srbii pe acela de grosolani. Nu toi

aromnii erau numai industriai, comerciani, speculani i anticari (rigattieri), avizi de ctig.
Au fost printre ei i mari eroi, cu nimic inferiori celor mai faimoi din alte grupe etnice din
Peninsula Balcanic, cu deosebire printre pstorii munteni.... Privitor la srbi este sigur c
de la nceputul luptelor pentru independen naional ei au dat o important contribuie de
lupttori i eroi pentru cauza eliberrii srbilor. n revoluia de la 1804, s-au distins un nar

Jancu i un nar Marcu. Caragheorghe129 era un om fr carte i avea nevoie de scriitori

i interprei care erau toi greci sau aromni (nari). Milo Obrenovici,130 era de-a dreptul
nconjurat de nari, care avur o mare influen ca consilieri ai si i apoi la curte.131

Aceast ascenden poate se explic i prin faptul c oamenii ieii din popoare sobre i econome
dau o administraie mai bun dect cei ieii din medii luxurioase i risipitoare.

Dup eliberarea Serbiei scrie Cvijic aromnii, n cea mai mare parte nstrii, i-au dat
seama de nevoile viitorului. Copiii lor urmaser colile mai mult dect copiii srbilor. Astfel

printre primii intelectuali balcanici, muli erau de origine aromn sau de origine mixt srboaromn sau (n Bulgaria) bulgaro-aromn. Toi aromnii slavizai veniser mai mult sau mai
puin recent, din regiunea de tip central. n Siberia, de pild, numeroi oameni politici aveau
aceast origine. i n noua generaie se afl muli la fel. Mai muli prim-minitri n Serbia au

fost de origine mixt srbo-aromn. Mai trziu intelectualii de origine naional au alungat
mai mult sau mai puin pe planul al doilea pe cei de origine srbo-aromn sau bulgaroaromn.132

Un fenomen similar s-a petrecut i n celelalte ri unde s-a ntins diaspora aromneasc. Ca
i celelalte popoare ferment, care se mimetizeaz n mijlocul naiunilor unde i desfoar

activitatea (evrei, armeni, greci), aromnii cu spiritul lor practic, dndu-se totdeauna cu cel

mai tare cum remarc D.I. Popovici ncercau n realitate s-i satisfac setea de putere,

prin influene indirecte. Acest fapt este de natur a irita sensibilitatea autohtonilor. De aceea,
cu toate c aromnii din diaspor ne referim mai mult la cei din rile balcanice au fost

un ferment i pe planul armelor, ca promotori de revoluii (ceea ce nu s-a ntmplat cu grecii,

evreii i armenii), totui, li s-a reinut i imputat numai partea speculativ, care prin nsi
natura ei, este antipatic.

34

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina
popoarelor
conlocuitoare
de a denigra
pe aromni

B. Tendina popoarelor conlocuitoare de a denigra pe aromni

Am vzut din cele scrise de Jericek c, termenul de nar care a nlocuit la srbi i bulgari pe
cel de vlah, coninea i o anumit nuan de batjocur. De multe ori, acest nume este sinonim

cu avar. Acelai fenomen s-a petrecut i cu diaspora evreiasc, unde, termenul de jidan, jude,

juif etc. este ncrcat cu multe nuane peiorative, din care nu lipsete nici nelesul de avar.
Popoarele sedentare, care nfrunt mai puin riscul nesiguranei, nu in seam c numai prin
acest excesiv spirit de economie, care n Statele Unite se cheam spiritul Iankeilor (adic al

pionierilor), se poate forma instrumentul capital pentru opere de progres economic i social.
Mai mult dect aceast funciune social de capital spoliator, la originea pornirii btinailor

mpotriva diasporei care-i fermenteaz, st contravenirea la legea de baz a teritoriului, adic

legea dup care orice naiune trebuie s triasc pe propriul su teritoriu.

Pornirea rbufnit sub diferite forme, devine cu att mai mare, cu ct starea economic a

elementelor intruse este mai nfloritoare. i se atenueaz pe msur ce aceste elemente se

asimileaz.

Cum remarc Gustav Weigand: Rolurile de baz pe care le joac aromnul l va face s nu fie
iubit de celelalte popoare conlocuitoare.133

Aceast pornire sau repulsie este cteodat att de mare, nct ntunec obiectivitatea tiinific

pn i la nvaii cei mai distini ai naiunilor respective, cum am vzut mai nainte (vezi pag.
anterioare) c s-a ntmplat cu Cvijic, care nu numai c contest aromnilor orice tradiie statal,
dar le atribuia i o moral de oprimai i o fric proverbial. De aceast influen nu a putut
scpa nici D.I. Popovici, cu toat nzuina lui spre o desvrit obiectivitate tiinific. Poate

eroarea n caracterizri la oameni de bun credin s provin i din faptul c se generalizeaz

tipul de aromn orenizat n diaspor, care i-a pierdut din apucturile munteanului, devenind
tot mai mercantil, utilitarist i grijuliu pentru persoana sa.

Negustorii aromni, ca orice negustori, avnd o filosofie utilitarist, caut acomodarea n loc de

pericol. Aversiunea lor fa de pericol deriv mai degrab dintr-o particular concepie a vieii,
dintr-o filosofie utilitar i pozitivist. Asta ns nu nseamn lips de curaj.

Contradiciile lui Cvijic ns i chiar ale lui Popovici cteodat, sunt att de evidente, nct

Oscar Randi caut o explicaie mai mult de ordin psihanalitic, prin dedublarea personalitii,
determinat de mixtura lor rasial: Dedublarea sufletelor care pulseaz puse n micare de un
creer srb nu reuete s fac s tac vocea sngelui lor aromnesc.134

Uneori obiectivitatea tiinific a persoanelor de origine aromn are tendina de a releva cu

predilecie defectele pornite i din complexul de a nu prea prtinitor fa de ai lor. Poate acesta

s fie cazul la Dr. D.I. Popovici. Cnd predomin raiunea sau vreun calcul naionalist srbesc,
Cvijic, cum am vzut, uit de aprecierile fcute n alte ri, i zugrvete pe aromni n culorile
cele mai negre.135

Pentru a vedea sub cte forme se fac afirmaiile greite sau insinurile, vom reproduce mai jos
alte aprecieri nedrepte sau eronate fcute de el.

Goana dup ctig, rabota perpetu domin toat activitatea lor. Nici un mijloc nu li se pare

ilicit, numai s le aduc un profit: s-ar zice chiar c prefer cile i mijloacele necinstite, ilegale.
Numai lipsa de ndrzneal i mpiedic adesea de a merge prea departe. Sunt n cea mai mare

35

parte nemiloi cmtari. La toi este de regul economia excesiv, zgrcenia cras. Timp de zeci

AROMN

n rile libere, aceste trsturi se atenueaz, dar o trstur particular i distinge imediat n

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina
popoarelor
conlocuitoare
de a denigra
pe aromni

de ani se vor lipsi de lucrurile cele mai indispensabile pentru a strnge avere. De cnd au emigrat
viaa public, fie c e vorba de aromni puri sau de aromni slavizai. Este aceast vanitate seac

a inarilor, care-i mboldete s se pun mereu n eviden i s fac s se vorbeasc despre

ei. Ea se acord cu o uimitoare instabilitate de caracter. Cu toate acestea, au spiritul viu i, din

acest punct de vedere, constituie, printre populaiile balcanice, un grup cu adevrat remarcabil.
Grupele de aromni slavizai, despre care am vorbit mai sus, au pstrat aceast mentalitate, dar
ea este mai puin accentuat dect la aromnii veritabili. Mai mult dect ceilali slavi, ei au un
anumit gust, gustul greco-aromn pentru frumos, pentru ce este bine lucrat, chiar pentru ce

este modern. Totui sentimentul lor naional rmne adesea nehotrt sau puin profund, nu

este cluzit de un fel de instinct. De asemenea se poate face uneori aceast remarc la cei care
sunt srbizai sau bulgarizai de dou generaii: rmn ovitori n marile crize istorice; i dac
acioneaz, o fac adesea ntr-un mod ters, confuz.136

Desigur, sobrietatea i spiritul economic uneori excesiv, caracterizeaz pe aromni aa cum se

ntmpl cu mai toi oamenii de afaceri din diaspor, unde banul reprezint totul; instrument
de munc, siguran, surs de putere etc. Multe din aprecierile fcute de Cvijic, sunt valabile
pentru orice burghezie, mai ales n perioada de formaie, cnd numai prin economie i

rapacitate se acumuleaz capitalurile necesare. Spiritul de economie al oamenilor de afaceri,

dus uneori pn la avariie, nu trebuie privit i judecat prin prisma omului comun. Pentru omul
de afaceri, banul nu reprezint numai sursa pentru o existen comod, dar i posibilitatea de

lupt pentru afirmarea sa n societate. Averea burghezului nseamn putere, prestigiu, glorie,
adic satisfacerea a o serie ntreag de pasiuni fundamentale ale omului. Dar la aromni spre

deosebire de alte popoare ferment aceast mentalitate utilitarist se manifest numai pn la

acumularea averii. Dup aceea ncepe s-i ia avnt pornirile idealiste i altruiste originare.

Evergheii pe care i-a dat diaspora aromneasc cum am vzut pentru toate naiile

conlocuitoare i ntr-o msur care nu se observ la celelalte popoare ferment, constituie o

dovad elocvent. Srbii nii au beneficiat ntr-o larg msur. Cei mai mari filantropi ai

poporului nostru n aceste regiuni scrie Dr. D.I. Popovici erau din aceast ras de oameni
(aromni). Mi se pare c ar fi greu de gsit o instituie cultural sau umanitar ceva mai

important, la care aceti oameni sau descendenii lor, s nu fi contribuit ca fundatori sau mari
donatori. Mai mult, noi credem c de cnd au disprut aromnii din societatea srbeasc n
Ungaria, numrul filantropilor notri naionali a sczut.137

Apare clar chiar ntr-o mrturie srbeasc, c aceast vanitate a narilor de a se pune n

eviden (expresia dimensiunii rasiale mediteraneene) nu este deloc seac, din moment ce se
manifest n donaii mai degrab suculente pentru alii.

Ct privete lipsa de ndrzneal n afaceri pe care o imput Cvijic aromnilor, precum i

limitarea activitii lor n cadrul balcanic, faptul este dezminit de realiti arhicunoscute.
Averile colosale (vezi ntr-un capitol precedent) ale negustorilor sau bancherilor aromni, au fost
realizate, cum am vzut, n Austro-Ungaria, oraele italiene, Egipt, Marsilia i Moscova.138

Din constatrile fcute de Cvijic n legtur cu aromnii sau cu grupul de aromni slavizai, care,
din cauz c nu sunt condui de un fel de instinct, rmn ezitani n marile crize istorice, sau

36

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina
popoarelor
conlocuitoare
de a denigra
pe aromni

dac activeaz, o fac adesea ntr-un mod nereflectat sau confuz, rezult c dedublarea personalitii

are i un caracter colectiv. Dac la elemente mixte ar putea fi i o contradicie interioar din cauza
tendinelor divergente ale prilor naionale componente, la aromnii puri problema se schimb.

Poate la acetia din urm tocmai profundul instinct aromnesc, lucrnd incontient tinde s
mpiedice o angajare total pentru cauza naional a unor colectiviti de care ei (aromnii)
se simt strini. i aceasta cu att mai mult, cu ct, dup cum relev nsui Cvijic, se observ

tendina intelectualilor de origine naional de a mpinge (de a-i mpinge) mai mult sau mai
puin pe planul al doilea pe cei de origine srbo-aromn sau bulgaro-aromn.139

Actele de eroism abnegaie ale aromnilor care tind s contempleze o solidaritate balcanic

mult mai profund, au purces din substratul comun al tuturor acestor popoare. Orict de mare
ar fi fost, deci, interesul sau setea de glorie (vanitatea de a se pune n eviden), instinctul l
fcea s ezite a ntri popoarele care i ameninau s-i nghit. Poate asemenea ezitri ar fi fost

mai accentuate n statele slave, dat fiind c i diferena de structur rasial sau sufleteasc este
mai mare. Dar ezitrile n-au existat cnd a fost vorba de a combate stpnirea turceasc, ce

amenina s nnbue nsi esena autohtonismului. Pentru aceste idealuri superioare, aromnii

compaci sau rzlei, n locurile natale sau n diaspor, mai mult sau mai puin deznaionalizai,
au luptat jertfindu-i sngele i averile. Entuziasmul artat n anumite momente cruciale, peste

orice interes propriu, dovedete c n-au fost numai calcule realiste, dar i un instinct mult mai
profund dect lucrurile de conjunctur.

n aceast perspectiv cum scrie N. Iorga lupta dus de aromni nu nseamn pentru dnii,
o lupt pentru alt lume i alt limb, ci pentru emanciparea att de ateptat i ndeprtarea
Turcului rapace i brutal... Era lupta pentru cruce i independena cretin.140

Aadar, pe cnd ezitrile exprimau un sentiment de rezerv fa de populaiile care redeteptate,

se micau pe un plan restrns i egocentric elanurile eroilor revoluionari sau ale evergheilor
darnici, exprimau o realitate mult mai profund. Dac pentru aromnii munteni din inuturile
natale, aceast abnegaie i gsea expresia n eroicele lupte de gueril, pentru elementul citadin

din diaspor ea se manifesta n ctitorii sociale i culturale care contribuiau la nlarea spiritual
a popoarelor conlocuitoare.

Cu toate acestea ns, aromnii n-au fost cruai, drept rsplat, de tendina denigratoare pe care

am vzut-o venind chiar de la oameni mai luminai. Aceast tendin se va accentua pn la

paroxism atunci cnd cum vom vedea n capitolul urmtor vor interveni pasiunile politice.

Cum am remarcat, funciunea de element ferment a aromnilor nu este apanajul unei elite, ci are

un caracter general. n orice mediu sau cerc unde s-ar gsi aromnul fie i cel mai modest el
este un element viu i neastmprat, att pe planul aciunilor ct i pe cel al ideilor. Cndva, Jacques

Maritain a definit pe evrei ca poporul care mpiedic lumea s doarm. Pstrnd proporiile, sar putea spune acelai lucru pentru aromni n raport cu popoarele conlocuitoare. Numai c la

aromni actele de altruism cum arat faptele lor de binefacere sunt mult mai frecvente dect
la celelalte popoare ferment, la care ne-am referit. Poate faptul se explic am amintit i n

alt parte prin aceea c, n vreme ce formarea aromnilor ca entitate bine distinct, s-a petrecut

n cantoanele munilor, adic n plin natur care nu altereaz formele genuine ale impulsurilor

generoase, expresia unei mari vitaliti, evreii ca i grecii fanariotizai de pild, sau armenii,
trind de veacuri n atmosfera de Ghetto-uri sau mahalale, au aceste impulsuri vitale sleite.

37

Din aceast lips de vigoare biologic purced tendinele egocentrice i exploatatoare sau chiar

AROMN

de generaii n diaspora citadin. Poate unele simptome ca: zgrcenie, fric, egoism, redate

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina
popoarelor
conlocuitoare
de a denigra
pe aromni

parazitare. Cu timpul un proces de degenerare n acest sens s-ar fi petrecut i la aromni, aflai

exagerat, dup cum am vzut, de anumii etnografi, s constituie indiciile acestei evoluii.
Alimentarea continu ns cu elemente proaspete din regiunile muntoase a ntrziat acest
proces de alterare oarecum fatal.

De aceea, mai totdeauna impulsurile lor generoase au rzbit prin zgura depus de viaa citadin
i s-au manifestat n acte filantropice de mari proporii pe diferite planuri de care au beneficiat
mai toate popoarele conlocuitoare.

Peste mentalitatea realist de rabota care nu nseamn numai sensul de munc fizic, ci
nseamn vnzarea sau cumprarea, acordul, contractul, frauda n afaceri, ntr-un cuvnt tot

ce ine de un ctig sau profit; desemneaz de asemenea procedeele ntrebuinate pentru a

evita muncile penibile i dificile,141 pe care le-o imput unii, va slbi pn la sfrit elanul
altruist originar.

Pe ntreaga gam, ntre idealismul pur i realismul riguros, se va exercita ca un permanent

stimulent, energia aromneasc. Valenele sufleteti ale aromnilor, complexe din cauza mediului

geografic, a evoluiei istorice i a vieii sociale avut nc de la nceput, vor dobndi trsturi i

nuane noi. Aceast polivalen accentuat n diaspor prin contactul avut cu diferite neamuri
strine, i mrete virulena ca ferment, fr ns a-i altera trsturile congenitale.

Dac pentru inuturile natale, populaiile de pstori conduse de celnici (instituie strveche),142
au fermentat prin capitanatele de armatoli, ca promotori ai libertii, factorul diasporei a fost

la nceput crvnarul (chirigiul) care avea monopolul cruiei pe uscat. Din crvnari s-au
desprins apoi hangii, care ofereau baze n poziiile cheie ale Peninsulei, i oamenii de afaceri

pe toate planurile. Acetia foarte inteligeni i foarte activi sunt intermediarii obinuii ai
comerului n toat Peninsula Balcanic unde ndeplinesc acelai rol ca grecii pe rmuri.143

Numai elemente autohtone, expresia mediului, pornite de la munte, cu puternic tradiie

pstoreasc i haiduceasc, puteau ndeplini o astfel de funciune n inuturi att de excentrice,

ocupate de un mozaic de popoare. Cunoscnd limba i psihologia acestor popoare, aromnii se
puteau adapta i mimetiza, travestindu-se n costumele respective, pentru a ndeplini misiunile

cele mai grele, pe drumurile nesigure ale Peninsulei Balcanice. Evreii i grecii, buni negustori,
nu riscau n afaceri, capitalul i viaa n asemenea condiiuni i inuturi nesigure i periculoase;
ei nu aveau aptitudinea s vorbeasc limba strin a balcanicilor cu accentul i corectitudinea
natural; nu aveau darul curajului i sprinteneala de a iei din situaiuni grele n inuturi

deprtate de marile centre i de litoralul mrilor.144 Acelai lucru se poate spune i pentru
armeni, n relaie cu spaiul balcanic.

De aceea aromnii n viaa social i politic a Peninsulei Balcanice cu multiplele lor funciuni

au devenit un ferment permanent printre popoarele din acest sector i, n acelai timp, un
catalizator n convieuirea lor social, economic i politic. n mozaicul de popoare, diaspora lor

a constituit un factor de progres i de echilibru indispensabil. Cci, peste substratul autohton i

toate interpenetrrile istorice, populaiile balcanice s-au difereniat substanial prin ndeletniciri

i felul lor de via. Aromnii i albanezii au reprezentat elementul muntean-pastoral, grecii

pe cel maritim-aventurier, iar slavii pe cel agricol-sedentar. Dat fiind caracterul mai excentric

38

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Tendina
popoarelor
conlocuitoare
de a denigra
pe aromni

dect cel transhumant pe care-l are elementul maritim, au rmas mai mult aromnii s pun n

micare elementul sedentar agricol, mai static prin nsi funciunea sa. De aceea n revoluiile
politice i sociale din ultimele dou secole, rolul aromnilor a fost esenial.

Dominaia otoman care a fost mai mult o dominaie pur militar i fiscal, confundnd religia
i Naiunea, a creat indirect acel spirit de independen religioas i naional.

A fost scrie Jacques Ancel n secolul al XIX-lea, o tripl revoluie pentru eliberarea

popoarelor balcanice. Mai nti o revoluie intelectual. Aproape toate revoluiile balcanice

au fost precedate de o Renatere literar. Aceast revoluie intelectual are o dubl surs. Pe
de o parte ideile revoluiei franceze au ptruns n peninsula Balcanilor; balcanici care triser

n Frana au adus n peninsul idei revoluionare, precum Corai i Rigas n Grecia. Pe de alt
parte, romantismul occidental a fost imitat la iugoslavi i la romni, la jumtatea secolului
al XIX-lea, cnd vedem aprnd la iugoslavi Vuk Karadzic i Gaj iar la romni oameni ca
Coglniceanu.

A doua revoluie a fost o revoluie politic. Ea a nceput printr-o revolt a Muntelui: criza

srb a debutat prin revolta de la Sumadija, criza greac prin revolta Moreei, criza bulgar,
mult mai trziu, prin revolta Balcanului.

A treia revoluie care se termin e o revoluie agrar, ale crei elemente, la nceput modeste, au
aprut aproape pretutindeni.145

La primele dou faze ale revoluiilor din Peninsula Balcanic, aromnii, cum am vzut,

prin intelectualii i armatolii lor ca Riga Fereu, inar Marcovici, Gheorghe Olimpiotul,
Colocotroni etc., au avut un rol preponderent. Ct privete cea de a treia faz, adic revoluia

agrar, influenat de poporanismul pravoslavnic i bazat pe elemente de la cmpie (rneti),

ei au fost abseni. Aceasta att prin faptul c n inuturile lor de batin nu aveau aderene

cu interesele rneti, dar, ca exponeni ai burgheziei mari i mici, veneau chiar n conflict
de interese. Acest fapt se va vedea n capitolul urmtor va genera noi tendine pentru
denigrarea lor, cu deosebire n statele slave, unde agrarianismul cptase mare avnt politic.

n concluzie, toate aceste aptitudini de ptrundere care, cu ct sunt mai strlucite, cu att i

predispun pe aromni spre dezrdcinare i risipire, vor contribui la slbirea lor. Individualismul
exagerat i va determina s caute teren strin printre popoare gregare spre a se afirma, evitnd

inerentele hruieli din mijlocul conaionalilor. ndrzneala de a se avnta n necunoscut,

vioiciunea intelectual, uurina de a nva limbi strine, setea de ctig i de perfeciune, i va
face s se consume strlucind prin strini, departe de inuturile natale.

n aceast perpetu sciziune ntre elementele superioare i poporul de jos scrie N. Iorga

trebuie cutat explicaia decadenei pe care noi o considerm trectoare care atinsese unul
din popoarele cele mai vechi, mai bine dotate i cele mai simpatice din btrna Europ. 146

Acest proces fatal n-a putut fi oprit nici dup ce s-a nceput aciunea de redeteptare naional.
Vocaia pentru diaspor a aromnilor, determinat de cauzele amintite n cursul acestei
expuneri, a creat din colile romneti menite s contribuie la nfiriparea i consolidarea unei
viei citadine aromneti, adevrate centre de expatriere n Romnia.

Revrsarea n diaspor va avea manifestri strlucite, dar n acelai timp va constitui o mare pierdere

de snge i de inteligen cu urmri poate fatale pentru nsi existena lor etnic. n vreme ce
tendina lor excesiv de mimetizare, va ngreuna identificarea adevratei lor origini naionale.

39

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni

IV. Perspective de viitor pentru aromni

Se pare c soarta popoarelor ferment este asemntoare cu aceea a vieuitoarelor care dispar
dup fecundare. Pe un plan mai general, misiunea acestor popoare este mare prin excitantul cel constituie n rspndirea culturii i a civilizaiei. Dar i ingrat. Toate diasporele, mai devreme
sau mai trziu, sunt menite s fie nghiite de masele nconjurtoare.

Dispariia diasporei greceti (coloniile de-a lungul litoralului pontic sau mediteranean) arat
c nici popoarele excepional de dotate, cu adnc contiin a valorii lor proprii (tot ce nu

este elin barbar este), nu se pot sustrage de la acest fatal i sumbru destin. De la aceast soart

nu s-au putut sustrage nici coloniile venite din timpul fanarioilor, continuu alimentate de noi
emigrani din Grecia continental sau din insule. La fel i cu diaspora armeneasc ce de secole
este presrat n trgurile moldoveneti care se nir spre Lemberg. Nici coloniile italiene

din Evul Mediu (veneieni, genovezi etc.) i diaspora din epoca modern, mereu mistuite n
conglomeratul de popoare din cele dou Americi. De altfel, caracterul prin excelen citadin
al tuturor diasporelor, face ca ele s fie inundate de populaiile nconjurtoare de la ar sau de

la munte. tiina statistic a dovedit c ntr-un secol, populaia unui ora mare, ca Berlinul, de
pild, a fost aproape complet primenit.

Dezrdcinarea din spaiul naional constituie o hemoragie fizic i intelectual care slbete
popoarele ce o ncearc. Chiar diaspora evreiasc cu experien milenar oelit de religia ei

mesianic, cu nvturi practice adiacente (Thora, Talmud etc.) care i permit o solid nchegare

proprie, n cadrul celorlalte popoare, simte i ea inevitabila primejdie a dispariiei. De aici s-a

nscut Sionismul cu tendina repatrierii pe pmntul fgduinei, pentru crearea unui statut
propriu. Cu alte cuvinte se urmrete reintegrarea n legea natural a teritoriului, pentru ca

poporul evreu s nu mai fie un excitant (n doz mare, dup unii, otrav) pentru alte popoare;
ci un creator de valori proprii. n exil spunea la o conferin inut recent la Boston, primul

ministru izraelian, Ben Gurion am continuat s trim prin inim i prin spirit, n interiorul

motenirii noastre biblice, dar nu am mai creat nimic nou, i ne-am mrginit s multiplicm
interpretrile i interpretrile interpretrilor, explicaiile i explicaiile explicaiilor scrierilor

noastre preioase. Viaa noastr spiritual, ca i viaa noastr material, a srcit i s-a ngustat.
i cnd, la nceputul renaterii moderne, un vultur uria Baruh Spinoza a nit printre

noi i prin vigoarea gndirii sale s-a ridicat pn la cer, el a fost azvrlit din aria sa i a trebuit

s se exprime ntr-o limb strin pentru a lumina pe strini. Nu c s-ar fi atrofiat puterea
noastr creatoare dac ar fi fost aa, este ndoielnic c ne-am fi putut conserva identitatea
n aceste condiii teribile dar ni se tiaser rdcinile vitalitii unui popor: solul patriei i
independena.147

S-a dovedit n acest caz c fr existena unui stat propriu organism pe care Hegel l considera
de natur divin nu se poate avea istorie naional, cci contribuia pe toate planurile, orict
de mare ar fi ea, se face sub egid strin.

Acelai proces, dar pe o scar mai mic, s-a ntmplat i cu aromnii. Multe din elitele lor s-au
consumat pentru alte popoare. Poate elanul lor idealist de munteni, precum i datorit unor
activiti structurale cu popoarele din sud-estul european, au fcut ca heterogenitatea lor s
constituie un excitant mai pozitiv, exercitat pe dou laturi purcese din setea lor de glorie:

40

1. ca negustori everghei i 2. haiduci revoluionari. Drama aromnilor o constituie faptul c

AROMN

chiar n locurile lor de batin. Aceasta ns n-ar putea fi considerat ca o scdere specific, dac

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni

din cauza vicisitudinilor istorice care le-au sfrmat unitatea teritorial, ei au devenit o diaspor
ne-am gndi c numeroasele populaii slave care au inundat Grecia pn la capul Metapan n
Evul Mediu, au disprut complet, lsnd numai urme toponimice.

Enclavele semnate pe ntreg cuprinsul Peninsulei Balcanice cum s-a spus dau imaginea
unei scufundri etnice din care au rmas vizibile numai prile mai reliefate. Expansiunea

n diaspor pe o arie ntins, a mpiedicat umplerea acestor goluri pentru refacerea unitii
teritoriale (munte-cmpie), aa cum exista nainte de nvlirile barbare.

Evident, refacerea unei uniti, prin repatrierea diasporei aromneti, este o operaie grea,
cum o dovedete experiena Israelului, cu toate condiiile speciale pe care le-a avut diaspora
evreiasc n ultimele decenii. Cu att mai grea, dac nu chiar imposibil, va fi rezolvarea pentru

alte diaspore, care nu au avut un element izolator (religia), ca evreii, i se pot asimila mai uor
printre popoarele unde activeaz. Acestea vor fi i mai refractare ideii de repatriere.

La popoarele ferment, chiar cnd s-ar face repatrierea, convieuirea repatriailor va fi mult
mai grea sau de-a dreptul cu neputin. La motivele iniiale care au determinat expansiunea

n diaspor (srcia teritoriului, individualismul exagerat, setea de afirmare etc.) se vor aduga

n aceast ipotez, altele noi: inerentele formri sau deformri n medii strine, cu diferite
mentaliti care vor accentua frecuurile sterile i ngreuna o resudare a repatriailor.

Pe lng aceasta, neajunsurile rezultate din faptul c funciunea de ferment a specializat

elementele din diaspor n anumite funciuni adiacente sau neproductive ca negustori,

meseriai, liberi profesioniti, publiciti etc. se va face adnc simit. Va fi greu pentru toi
acetia s se ncadreze cu rost, pe o baz mult mai restrns, oferit de teritoriul naional.

n actualele condiii politice, economice i sociale, problema repatrierii diasporei aromneti

sau a enclavelor rzlee, n inuturile de batin, nu se poate pune nici mcar teoretic.

Regiunile muntoase ale Pindului, unde sunt mase mai compacte de aromni, nu numai c nu

pot primi repatriai, dar din cauza decderii ocupaiei de baz, care o constituia creterea vitelor,

n urma exproprierii islazurilor de la cmpie, ele s-au degradat i mai mult pe plan economic.
Fenomenul prsirii unor asemenea regiuni, care se observ pretutindeni unde dezvoltarea
industrial deniveleaz venitul pe cap de om, a nceput s se manifeste i n inuturile deluroase
sau muntoase ocupate de aromni.

Exist deci primejdia unui exod mult mai mare dect al surplusului de populaie, fapt care
poate duce la anemierea, dac nu chiar la secarea surselor de via aromneasc.

n astfel de mprejurri, s-ar putea spune c pentru diaspora aromneasc atta ct a mai
rmas este tiat drumul unei rentoarceri la locurile de batin. Aceast diaspor va merge
deci cum a mers i pn acum pe drumul fatal al contopirii.

Desigur, trsturile ei specifice vor persista nc mult timp, pn cnd se va fi diluat complet n
mediile strine. Cum am vzut c scrie Cvijic pentru cei din rile slave din Peninsula Balcanic:

Aromnii sau aromnii slavizai au spiritul viu i constituie, din acest punct de vedere, printre
populaiile balcanice, cu adevrat un grup remarcabil. Grupele aromne slavizate, mai mult

dect ceilali slavi, arat un anumit gust, gustul greco-aromn pentru frumos, pentru ce este
terminat, chiar pentru ce este modern.

41

Supravieuirea diasporei aromneti va persista deci, mai mult, nu prin limb, ci prin calitile

AROMN

Ostilitatea autohtonilor va persista deci i n aceast faz final. Intensitatea i formele de

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni
n cadrul statului
naional burghez

ei caracteristice (pozitive sau negative) care totdeauna se fac remarcabile.

manifestare vor fi n funciune de structura regimului statal, cu deosebire al ideologiei

politice.

A. n cadrul statului naional burghez

Am vzut n capitolul precedent, ostilitatea mai mult sau mai puin surd, pe plan social, a
popoarelor autohtone fa de aromnii din diaspor, care jucau roluri de baz n viaa public

sau privat. De asemenea, i tendina de substituire a lor, prin elemente neaoe naionale, att

n viaa cultural ct i n cea politic. Aceast tendin a dat natere la ciocniri, cum vom

vedea, chiar de la nceputul aciunii de redeteptare naional. Lupta ns va deveni mai acut,
prin pirea n faza agrar sau rneasc a revoluiei naionale i dup ntregirea naional a
diferitelor state balcanice. Antagonismul ntre provincii va avea un rol deosebit, n captarea i
folosirea acestei ostiliti sociale.

Difuza invidie a popoarelor conlocuitoare exercitat i de complexul de superioritate al

narilor va nlesni speculaiile n viaa public, cu deosebire pe plan politic, n controversele

existente ntre diferitele provincii. Aceast speculaie va fi uoar fiindc nsi funciunea de
burghez mai bine nstrit a aromnului, atrage prin ea nsi, pornirea maselor srace.

n antagonismul croato-srb, pasionalul conductor croat, Radici, prezenta ptura conductoare

srbeasc, pe care o numea naro-Cuovlah ca verdorbene Intelligenz (inteligen corupt).

Noi care tim ce este guvernul i administraia n sensul modern al cuvntului declara el unui

publicist occidental suntem guvernai nu chiar de srbi, ci de inari, de Cuo-vlahi jumtate greci,
jumtate levantini, urmai ai celor crora regimul turc le ncredina odinioar marile i micile lucrri
i care au pstrat de la strmoii lor vechile obiceiuri de arbitrar, de favoritism i de corupie.148

Aceast pornire mpotriva aromnilor persist chiar cnd li se recunoate c au fost ei aceia
care au fcut s sar n aer stpnirea austro-ungar.

Aceti valahi scrie un frunta al statului croat de credin srbo-ortodox, au fost sub

influena bisericii lor, care a fost totdeauna purttoarea marei nzuine de expansiune srbeasc,
campionii imperialismului srbesc n afara Balcanilor, la nord de Dunre i la vest de Drina.
Stnd n serviciul Serbiei, aceti revoluionari au pregtit cu ajutorul politicienilor miopi din
Viena i Budapesta aruncarea monarhiei n aer.149

Dup crearea statului croat, noii conductori mpini i de aversiuni confesionale, au luat msuri
drastice mpotriva Vlahilor, dei acetia erau deznaionalizai de mai multe generaii.150

n timpul ultimului rzboi, Vlahii prigonii n cadrul statului croat, revoluionari prin tradiie,
s-au distins n rzboiul de partizani formnd multe din cadrele lupttoare. Influena lor ca i

a elementelor de origine aromneasc, a devenit dup crearea republicii populare iugoslave

att de mare, nct i acum croaii consider pe compatriotul lor Tito, ca un instrument al
imperialismului srbesc dirijat de aceti inari. Aceste discriminri fcute n legtur cu
originea aromneasc a multor elemente din viaa public iugoslav, a determinat reaciuni
pn i n lumea tiinific.

42

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni
n cadrul statului
naional burghez

Aromnii (narii) scrie Dr. D.I. Popovici (n.n. se refer la cei din diaspor) de mult

s-au contopit cu noi; i-au legat destinul de al nostru pn ntr-atta, nct orice aluzie fcut
descendenilor despre origina lor, ar fi un pcat i o rutate.151

n aceast atitudine tiinific trebuia vzut i o tendin de autoaprare pentru originea

aromneasc a categoriei sale, dup cum tendina de mimetizare se poate vedea i n zelul de a
cuta cu tot dinadinsul sau a exagera defectele narilor.

Se petrece un fenomen similar cu acela referitor la ptura suprapus din Romnia, cnd

oamenii politici din provinciile alipite, dup primul rzboi mondial, duceau campania mpotriva
fanarioilor din Vechiul Regat, cu toate c pentru acetia din urm exista justificare, dat fiind
caracterul lor degenerat i parazitar.

n Bulgaria pornirea mpotriva narilor n-a luat proporii pn la speculaii de ordin politic.
Pe de o parte diaspora aromneasc a fost mai puin numeroas ca n Iugoslavia. Pe de alt
parte, statul bulgar mai puin ntins i mai omogen din punct de vedere etnic i religios (cu

excepia pomacilor turcii), nu are antagonisme provinciale susinute i alimentate de porniri

confesionale. Obinerea independenei pariale mult mai trziu dect srbii, i cu revendicri
teritoriale n Tracia i Macedonia (greceasc i srbeasc), n-a favorizat agitaiile sterile de

aceast natur. Numeroasa i influenta emigran macedo-bulgar, de structur sufleteasc

practic i realist, ca urmare a influenei aromneti, de tipul central descris de Cvijic, fcea mai

puin vizibil poziia narilor de aceeai provenien. La aceasta se aduga i calculul de a nu

rni susceptibilitatea unei populaii care, n echilibrul demografic al Macedoniei revendicate,

prezenta o valoare deosebit. i poate nu s-a avut interes s se aminteasc prea mult, mai ales

pentru elementele bulgarizate, de o naie care revendic paternitatea celui de al doilea imperiu
bulgar, paternitate cu atta ndrtnicie contestat de bulgari. Aversiunea fa de nari a
rmas mai mult surd i n-a depit aspectul social de care am vorbit.

Aceeai atitudine dar uneori i pentru motive diametral opuse se observ i la greci. Faptul

c elementul aromnesc se gsete i astzi mai compact n Grecia, n regiuni care altdat
se numeau Vlahia Mare (Tesalia, Pind), Vlahia Mic etc., determin pe greci nu numai
s nu insiste asupra originii alogene a aromnilor, dar s le atribuie chiar o curat origine

autohton elenic. Revendicrile teritoriale asupra inuturilor din nordul Greciei (Tesalia,

Epir, Macedonia i Tracia) unde elementul grecesc ar fi rmas n minoritate fr elenismul

aromnilor, au temperat specularea antivlahismului pe plan politic. Totui la nceputul secolului

trecut, n timpul revoluiei pentru independen, i n deceniile ce au urmat pn la aciunea de

redeteptare naional a aromnilor, s-au manifestat tendine antivlahiste, mai ales la dirigenii

de provenien fanariot. Altercaii ca acelea avute de Cpitanul de Armatoli Odisea Andruu

cu Ypsilanti (fratele lui Alexandru care a proclamat revoluia eterist,152 pentru a-i apra

palicarii si vlahi, calificai de barbari, sunt frecvente n aceast lupt care, totui, se ducea
pentru aprarea crucii i izgonirea pgnului.

Dificulti cu imputri de aceeai natur a avut i Coletti, n aciunea sa pentru nchegarea

statului modern grec. Tendinele antivlahiste de speculare pe plan politic au fost reluate mai
ales dup primul rzboi mondial de ctre refugiaii micro-asiatici, adui n Grecia n urma
schimbului de populaie fcut cu Turcia, pe baza tratatului de la Lausanne (1923).

Reaciunea autohtonilor a fost de aa natur, nct preedintele Academiei Greceti, nvatul

43

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni
n cadrul statului
naional burghez

arheolog Keramopulos, prin faimoasa sa comunicare Ce sunt Cuovlahii, fcut ntr-o edin

ad-hoc a Academiei Greceti, n prezena regelui i a nalilor demnitari i prelai, a inut s

stabileasc c Vlahii sunt poate cei mai puri dintre elini.153

Aversiunea sau presiunea se va face i n aceast ar mai mult pe plan social. Elementele

aromneti stabilite la orae (adic burghezia), simt n mod deosebit aceast presiune, care la

nceput impune mimetizarea i apoi deznaionalizarea. Cum scrie Edmond Bouchie de Belle:
Ct despre burghezia oraelor, n contact cu grecii, stpnii pieelor, ea s-a elenizat aproape n

ntregime n moravuri i spirit: romna nu e vorbit dect n familie; acest rezultat se datorete,

fr ndoial, strnsei solidariti comerciale care unete pe greci; pentru a beneficia de ea,
trebuie s intre complet n comunitile lor, s uite pe ct posibil originea strin. De altfel ziii
greci ntrein cu grij, la noii venii, dispreul pentru aceast origine. Tu m iei drept un cioban
valah, este pentru un strnepot de-al lui Ulise un rspuns peremptoriu i care dispenseaz
de orice alt argument. Valahul bogat nu vrea pentru nimic n lume s permit un asemenea
dispre. De aceea el pune o oarecare afectaie n a protesta cu elenismul su.154

Desigur cum am vzut din constatrile lui Weigand aceste aprecieri nu clatin ncrederea

n propria ras, fiindc ntre ei aromnii se mndresc de origina lor. Dar mimetizarea fcut
la nceput din interes, conduce cu timpul la deznaionalizare. n felul acesta, aromnul rmne

identificat numai la stratul de baz pstoresc, care, ca orice element rnesc, este mai primitiv,
fapt ce deruteaz pe cercettorii superficiali. Mica i marea burghezie de la oraele pestrie, dei
e foarte numeroas, rmnnd camuflat, mpiedic constituirea acelui tot etnic necesar.

O ncercare de folosire a tendinelor anti-vlahiste s-a fcut n ultimul timp, cu ocazia rzboiului
de partizani comuniti ce a avut baza de operaii n masivul Pindului, i care a antrenat pe muli

vlahi. Dar aceasta a fost mai mult un act de conjunctur, pentru a se degaja de rspundere, fa
de puterile occidentale, burghezia zis greceasc. Instrumentul de presiune deznaionalizator
rmne cultivarea dispreului pentru vlahi (cu toate c mai toate cntecele populare cnt pe

Vlahi i pe Vlahul), aciune care acum se face n mod deliberat, pn i n coli sau alte
manifestri publice.

Ct privete pe albanezi, situaia prezint un caracter special. Contiina originii comune cu

aceste triburi traco-ilire semi-romanizate, s-a transmis n zicala albanez: Vlach edhe schkyp
Vla, adic: Aromnul i Albanezul sunt frai.155

Dar ea a rmas mai mult platonic, dup convertirea albanezilor, n mas, la mahomedanism.
Chiar cnd aceast convertire n-a avut rdcini adnci, ea a reuit s rentreasc inerentele
antagonisme dintre frai sau rude, prin canalizarea pe terenul confesional, prin nsi natura

lui mai pasional (fanatic). Aceasta a fcut ca antagonismul s ia un caracter mai mult anti-

cretin sau anti-ortodox, care cuprindea i pe albanezii din sudul Albaniei, n general cu
sentimente grecomane.

n acest climat, tendinele de brigandaj ale skipetarilor munteni, obinuii s triasc mai

mult din jaf (pleac industria jafului), gseau i o acoperire pentru jefuirea ghiaurilor.
Aceste tendine au fost asmuite de stpnirea turceasc pentru a distruge centrele aromneti
Moscopole etc., aceste stupuri de albine, cum le numete Pouqueville, cnd arii pravoslavnici de
la Moscova, protectori ai Cretinilor, au nceput s unelteasc mpotriva Imperiului Otoman.
Ca o urmare a acestor mprejurri istorice, s-a creat o situaie oarecum paradoxal.

44

n naia albanez, aromnii, singura minoritate etnic existent, sunt reprezentai de diaspora

AROMN

profesionitii etc., i masele compacte din cmpia Muzacheei, ajunse caz neobinuit la

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni
n cadrul statului
internaional

moscopolean, care nsumeaz elementele de elit ale unei burghezii n formaie, liber
aromni aproape serve pe latifundiile beilor albanezi turcii.

Din cauz c albanezii i-au dobndit trziu independena politic (1913), n-a fost timpul

necesar ca antagonismul s se transpun pe plan politic, aa cum am vzut c s-a ntmplat la

alte popoare balcanice. O evoluie n acest sens a fost mpiedicat i de faptul c ara romneasc
a dat un ajutor efectiv pe toate planurile, pentru crearea statului albanez cu care se ncerca chiar
de la nceput, s se conjuge i independena aromnilor din Pind.156

Oricum, rezervele conductorilor albanezi de nainte de rzboi, nu s-au manifestat public n

atitudini anti-vlahiste, cu toate afirmrile aromnilor, mai mult sau mai puin deznaionalizai,
n viaa public a noului stat.

Dup comunizarea Albaniei, n care multe elemente de origine aromn probabil provenite din
populaia aservit pe moiile beilor s-au afirmat n posturi de comand, a nceput denunarea

originii vlahe a acestora. n acest sens s-a manifestat o speculaie politic anti-vlahist de
elementele aflate n exil. Cum am vzut la greci, se recurge la acest sistem diversionist, pentru
degajarea fa de puterile occidentale de rspunderea implicat de noua conjunctur politic.

Pentru celelalte ri din sud-estul european, aflate n afara zonei balcanice propriu-zis,

unde a operat diaspora aromneasc (Austro-Ungaria etc.), aromnii, fiind luai drept greci,
caracterizrile i antagonismele s-au manifestat global pentru ntreaga diaspor sud-estic,
indiferent de locul de provenien al acestora: Fanar, insule sau inuturile locuite de aromni.

Am fcut aceste cteva consideraii n legtur cu diferitele atitudini anti-nreti sau anti-

vlahiste, pe criteriul social-politico-economic care prezint un caracter valabil pentru toi

aromnii din inuturile de batin sau diaspor, fr a ne referi la aciunea de redeteptare

naional din ultimul veac, extins numai la o parte din ei. Aceast chestiune o vom trata n
volumul al doilea din prezentul Album comemorativ.

Aceste consideraii au schiat modul sub care se exercit presiunea din partea popoarelor
conlocuitoare, att asupra aromnilor care vorbesc limba matern, spre a-i determina s renune

la naia lor, ct i acelora deznaionalizai a cror urm ns, nu s-a pierdut complet. Sub acest
aspect social, care este mult mai durabil, vor trebui judecate i perspectivele de viitor, att ale
aromnilor din diaspor ct i ale acelora din inuturile de batin.

Toate aceste consideraii au fost fcute n cadrul statului naional burghez. Dar chestiunea n-ar
fi conturat complet dac nu s-ar cerceta, fie i ipotetic, perspectivele care s-ar profila n cadrul
unui stat socialist-internaional.

B. n cadrul statului internaional

Prin structura lor individualist, excentric i neastmprat, unde iniiativa particular

constituie motorul principal al vieii publice, popoarele ferment tind s aib aversiune organic

fa de orice formaie statal, care ar stingheri sau ar sufoca, i numai prin coordonare,
libertatea de gndire i de aciune. Cu att mai mult, fa de statele de inspiraie marxist sub
form totalitar.

45

Pe de alt parte, nzuiesc tot organic, spre un cadru internaional mai vast, care presupune

AROMN

ce le stingheresc la tot pasul i le mping cum am vzut spre mimetizri cu inerentele lor

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Perspective
de viitor
pentru aromni
n cadrul statului
internaional

nlturarea multor piedici fizice (granie naionale etc.) i numeroase prejudeci naionaliste

complexe de inferioritate sau superioritate. Ca i la Faust dou suflete s-ar zbate n corpul
lor. Edificatoare n aceast privin, ar fi pe plan mondial, experiena poporului evreu, popor

ferment prin excelen, care a ncarnat spiritul burghez animat de cel mai exagerat individualism

i, n acelai timp, a preconizat comunismul internaional, caracterizat de gregarismul cel mai

abrutizant. Fr ndoial, vocaia mesianic a acestui popor constituie un element particular i
esenial pentru coordonarea acestor contradicii congenitale.

Experiena fcut de la revoluia bolevic ncoace, arat c a existat tendina de a converti

puterea reprezentat de ban (capital) n societatea de structur burghez cu puterea politic

direct, prin ocuparea posturilor de comand, n cadrul statului internaional comunist.

Experiena se gsete n curs, dependent de atia factori ponderabili i mai ales imponderabili,
nct nu se poate face o apreciere definitiv. Acelai lucru se poate spune i despre armeni, care
din cauza poziiei geografice a rii lor de batin, au fost cuprini nc de la nceput, n sfera
de influen a revoluiei bolevice.

Ct privete pe aromni, nzuina lor n cadrul internaional, s-a manifestat de cnd au folosit

cadrul imperiului otoman, pentru expansiunea lor n diaspor, unde cum am vzut n capitolele
precedente activitatea lor n viaa public a fost impregnat de un spirit mai mult internaional.

Dac dimensiunea lor burghez (nreasc) practic-realist, individualist i interesat, i

va face ostili sau refractari ncadrrii n snul unui stat comunist internaional, dimensiunea

idealist a muntenilor revoluionari, i-ar predispune s se angajeze tot ca promotori n aceast

direcie. Mai mult, chiar elementul stabil din diaspor, nzestrat cum am vzut cu o mare
capacitate de adaptare, ar putea s-i converteasc puterea indirect a banului ntr-o putere

politic direct. n aceast privin, cazul lui Coca Popovici, actualul ministru de externe
iugoslav, descendent al unei familii nreti din marea burghezie, ar putea fi edificator.

Din aceste cteva indicii, s-ar putea deduce c n regimurile comuniste, popoarele ferment

care au fost ncarnarea spiritului burghez-liberal, chiar dac sufer ca colectivitate (clas),
totui se pot adapta. Convertirea puterii economice n putere politic, prin funciuni ocupate

n cadrul statului, este nlesnit, chiar dac exist cenzura originii nesntoase prin faptul c
predispoziiile lor de conducere i spiritul de iniiativ i fac cu att mai indispensabili, cu ct
angrenajul statal este mai complet.

n aceast privin, idealismul congenital al aromnilor ar nlesni cu mult operaia, dac n

acelai timp dorul de libertate de neam nedomnit nu l-ar face ostil.

Sub acest dublu aspect, se poate aprecia mai bine, participarea vlahilor la experienele i

frmntrile sociale din ultimele decenii, n cadrul Peninsulei Balcanice. Oricum, n statele

unde s-a instalat un regim comunist, diaspora romneasc ca element burghez de prim ordin,
a avut cel mai mult de suferit.

Cadrul internaional, cel mai propice pentru aromni, ar fi acela fcut n climatul libertii, de

natur a nltura diviziunile politice i pornirile oviniste ale popoarelor conlocuitoare, care i

mping la necesitatea unei mimetizri sterile. Aceasta ar fi vocaia lor istoric, pe care mai mult
instinctiv dect contient, au ndeplinit-o n cadrul Peninsulei Balcanice.

46

ntre grecii marinari, slavii prini de glie, albanezii dedai armelor i turcii indoleni din

AROMN

elementul cheag al convieuirii balcanice. De aceea, tendina de unificare a Europei, determinat

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Prevestiri
pentru soarta
aromnilor

administraie, aromnii prin complexul lor de caliti, au constituit n Turcia european

de necesiti economice, sociale i politice, ar corespunde vocaiei popoarelor ferment, i cu
deosebire aromnilor, fiindc le-ar lrgi i mai mult cadrul pentru activitatea lor.

Dar i n acest cadru statal internaional, unde se presupune c vor lipsi oprimrile sub diferite

forme, pe care le-am vzut n cadrul statului naional, perspectivele de viitor pentru entitatea
lor etnic nu nceteaz de a fi sumbre.

Pentru popoarele ferment destinul pare inexorabil, indiferent dac structura statului va avea un
caracter naional, de structur burghez sau socialist.

Funciunea de ferment nseamn o fatalitate pentru popoarele care au aceast vocaie. Ele sunt
menite s se consume sub raport lingvistic pentru a fecunda pe alii.

C. Prevestiri pentru soarta aromnilor

Orict ar fi de dureros, nu se poate ascunde c existena etnic a elementului aromnesc devine

pe zi ce trece tot mai critic. Cum am schiat ntr-un capitol precedent, cauzele principale care
au dus la aceast situaie au fost:

1. Irezistibila presiune a masei slave de la Nord, care a sfrmat unitatea romanitii orientale,
prin dizlocrile de la cmpie i inundaiile ei demografice;

2. Irezistibila influen a culturii greceti de la Sud, care a deznaionalizat masele de aromni

limitrofe cu populaiile greceti i i-a absorbit ncontinuu elementele de elit;

3. Aciunea devastatoare a triburilor albaneze turcite, incitate de stpnirea turceasc, venit

din coaste, care a rupt ira spinrii i continuitatea teritorial, prin rvirea fcut centrului
moscopolean, n care se nfiripase o via citadin pur aromneasc;

4. Devastrile produse n regiunile aromneti de luptele de gueril ncepute nc din secolul al

XVIII-lea, contra pgnului, adic a stpnirii turceti, i sfrit n rzboiul civil din ultimul
deceniu din Grecia.

Cu toate aceste atacuri concentrice, situaia aromnilor n-ar fi devenit att de critic dac ei
n-ar fi avut calitatea care n acelai timp este i un mare defect de popor ferment. Idealismul

lor nnscut i-a fcut s sngereze de multe ori pentru cauze care nu erau ale lor. Neastmprul
creator i-a fcut s se risipeasc printre alte popoare dnd natere la acele exoduri n diaspor
care totdeauna au nsemnat o grav sciziune a elementelor de elit de masa poporului. La aceste

neajunsuri s-a mai adugat unul care este propriu zilelor noastre: deplasrile de populaie de
la ar spre ora.

Acest fenomen este conexat cu dezvoltarea economic a unei ri, cum am vzut i mai nainte:
pe msur ce o ar progreseaz economicete, se reduce i procentul populaiei nchinat

agriculturii sau pstoritului. Muli gnditori politici, ncepnd cu Benjamin Constant, de acum
un secol i mai bine au vzut n aceast desrare un mare neajuns pentru formarea unei clase

conductoare echilibrate. Un contemporan de-al nostru, Oswald Spengler, vedea n tendina

de desrare i orenizare, o cauz principal n decadena Occidentului. La aromni neajunsul

este mare i pe plan etnic: de la distrugerea centrelor citadine n urma nvlirilor barbare, ei

47

nereuind s-i creeze orae naionale, surplusul de populaie i exodul specific vremurilor

AROMN

Ori, aceasta ar nsemna dispariia etnic, fiindc fenomenul se petrece contemporan cu

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Prevestiri
pentru soarta
aromnilor

moderne, de care am amintit, i mping la contopirea n conglomeratele citadine heterogene.

secarea izvoarelor de la munte. Situaia este cu att mai grav, cu ct acest fenomen are loc

indiferent dac regimul statal este de structur naional i democratic, sau de structur
totalitar comunist.

Din cauza tuturor acestor mprejurri vitrege, muli sunt aceia dintre cercettori care vd
situaia aromnilor periclitat nu numai n diaspora lor, dar chiar i la locurile de origine unde
s-au conservat n mase mai compacte.

La 1876, Elisee Reclus scria: Dei foarte mndri de originea lor latin, nu pot dect s se
elenizeze puin cte puin, din cauza mediului care-i nconjoar.157

Fr a vrea s-i nege naionalitatea scrie Weigand n 1894 dimpotriv, un aromn va

fi mndru, pentru c n inuturile n care locuiesc ei sunt superiori prin inteligen i avere

att slavilor ct i albanezilor, totui el prefer s se alture partidei greceti, fiindc triete n
mijlocul poporului grec i fiindc ar fi zadarnic s lupte contra destinului.158

Este un popor care dispare... Este aproape un popor desrdcinat. (Cvijic)159

Jumtate de milion de vlahi sau aromni, care triesc n afara acestei Romnii Mari, pe malurile

Dunrii bulgare, ale Timocului srbesc, pe munii Macedoniei i ai Pindului, se servesc de

limba romn: dar nu este aici, necat n grecete sau slav, dect un idiom local, fr influen
civilizatoare, naional. Este nc o dovad de rolul politic foarte limitat al limbii.160

Cuo-vlahii din Macedonia scrie Meillet la 1918 separai de regatul Romniei, nu au

interes s-i pstreze graiul de tip romn.161

i, n sfrit, profesorul srb D.I. Popovici, le vede pecetluit soarta dup mprirea Peninsulei

Balcanice n mai multe state naionale, iniiat prin tratatul de pace de la Bucureti (1913) i
consacrat prin cel de la Paris din 1919.

Rzboiul mondial scrie el la 1934 a rezolvat i problema aromnilor. Acum cteva decenii
trebuia s se in cont de ei ca un grup etnic. Se evaluau la 100.000, jumtate de milion i chiar
un milion i jumtate. n timpul turcilor acei aromni care erau dedicai pstoritului, puteau s

transmigreze cu turmele lor, din Rodopi la Pind i coastele albaneze i invers, dup anotimpuri;
narii (n.n. luat n sens de negustori) i Pecalbarii (n.n. emigranii temporari) puteau
s fac nego pe o ntins raz de afaceri. Crearea de state naionale i-a constrns s asume

cetenia statului n care s-au gsit la ntmplare. Graniele noilor state au fost trasate pe
teritoriile lor etnice. Nu mai au orae locuite de ei; triesc ngrmdii pe nlimi (appollaiati)

n sate rpoase, golae, inaccesibile, adesea invizibile. Coloniile lor mai mari, vreo zece, sunt

mprite ntre patru state, Grecia, Iugoslavia, Albania i Bulgaria. Zilele grupului etnic aromn
sunt numrate. S-ar putea conserva nc 40-50 de ani, mai mult nu.162

Dup aceast mprire, a urmat o politic de deznaionalizare forat, folosind toate mijloacele
de care poate dispune un stat modern (coal, biseric, armat, pres etc.) i cu deosebire
deplasri de populaie sau infiltrri (colonizri) organizate, fapt care a sfrmat i mai mult
unitatea etnic a aromnilor, destul de hruit cum am vzut de vicisitudinile istorice.

O ncercare de salvare etnic s-a fcut dup 1925-1935 prin colonizarea n Cadrilater (Dobrogea
veche) cnd aparinea Romniei.

48

Evenimentele care au urmat, nu numai c n-au permis desvrirea acestei operaiuni de

AROMN

zeci de mii de persoane colonizate, au fost risipite pe ntreg teritoriul Romniei, din

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Prevestiri
pentru soarta
aromnilor

repatriere (care prin nsi natura ei nu putea avea un caracter integral) dar i cele cteva
considerente politice.

Astfel c i problema redeteptrii lor naionale (romneti) care prin absorbirea intelectualilor

spre ara Romneasc continua vocaia lor pentru diaspor, a avut ca epilog tot o risipire, care
le-a mpiedicat legarea de pmnt. n aceast lumin, apare plin de neles dramatic mrturisirea

unui intelectual romn, crescut la colile greceti, Dr. Atanase. Aceasta a fost fcut lui Gustav
Weigand acum aproape trei sferturi de veac: Noi aromnii ne-am nscut ntr-o zodie rea.163

Acestea sunt perspectivele care, mai devreme sau mai trziu, amenin toate diasporele i toate

popoarele ce, nainte de a se consolida temeinic pe un teritoriu propriu destul de spaios, se

risipesc din impulsuri congenitale, printre alte popoare, violnd legea natural a teritoriului.
Aceste popoare dispar de pe firmamentul etnic, fermentnd i luminnd dup structura lor
alte popoare. Este un destin de nenlturat.

De aceea, dac limba naional ar fi elementul esenial pentru fiina unui popor, soarta

aromnilor cum au prezis cercettorii amintii mai sus ar fi pecetluit. Dar, cum scrie
Eminescu: limba singur nu constituie naionalitatea, i calitile morale i intelectuale ale
rasei au o nsemntate mult mai mare.164

De altfel, nu exist popor care n decursul istoriei sale s nu-i fi schimbat o dat sau de dou ori

limba, sub influena elementelor exterioare. n aceast perspectiv, aromnii, aa de consistent

nchegai ca substan biologic, cum am vzut, printr-o serie de mprejurri, nu numai c

vor dinui, chiar dac i-ar pierde limba, dar vocaia lor de popor ferment se va manifesta
mai nestingherit n tot spaiul sud-estului european. Prin conservarea mai bine a sintezei

antice traco-iliro-elin, la care s-a adugat succesiv pragmatismul latin i, ntr-o doz mai

mic, ceva din reveria slav, precum i prin elementele deznaionalizate n decursul veacurilor,
pe ntreaga arie balcanic, din Slovenia nordic i Hemus pn la Taigetul peloponezian,

aromnii constituie de fapt, factorul comun i cheagul popoarelor din acest sector european.
Acest lucru, coroborat cu nrudirea de snge ce exist cu marea mas a romnilor carpatici

(daco-romni), poate nsuflei acea unitate balcanic care, nchegat cum am artat cu alt

prilej,165 ar valorifica attea comori de simire i gndire ce zac genuine n snul acestor
popoare. Cci, cum releva Renan, n epoca modern este nevoie cel puin de drenajul a
treizeci sau patruzeci milioane de oameni pentru a produce un mare poet, un geniu de prim

rang; o societate de cinci sau ase milioane ajunge la acest rezultat destul de greu. Geniul

rezult dintr-o poriune de omenire reamestecat, purificat, presat, distilat i concentrat.

O mic planet n-ar avea geniu.

Nici miracolul grec n-a fcut excepie de la aceast regul. Cci dac s-ar scruta mai bine

realitile antice, se va vedea c sub egida elenic, au mers n convergen gndurile i simirile

tuturor populaiilor traco-ilire din sectorul balcanic, unde adesea veneau s se inspire poeii

i gnditorii greci, muli din ei fiind chiar produsul amestecului cu aceste popoare. n aceast

perspectiv, jertfa aromnilor (donnant genereusement a tous, ils se sont dissous D.I. Popovici)
i va cpta un sens mai profund. Popoarele balcanice unite s-ar putea astfel insera mai bine
n procesul istoric al unitii europene, cerut de noile timpuri; iar vocaia de popor ferment a

49

aromnilor va gsi un spaiu de mai mare respiraie, spre binele tuturor, aa cum i ndeamn

AROMN

am vzut i n inuturile unde au fost deznaionalizai prin felul lor specific de a fi. Ei vor

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Concluzie

firea lor practic dar i idealist i creatoare. Vlahii vor continua s se disting aa cum
continua s fie ca s folosim expresia dat de popoarele conlocuitoare ca sarea n bucate.

Dar situaia privit drept n fa, nu trebuie considerat att de disperat. Fora unei naiuni este
de multe ori nebnuit de mare. Mai ales cnd este aproape de dispariie. Ea izbucnete teluric

i, dac gsete o conjunctur favorabil, poate schimba cursul destinului istoric. Aromnii nu
trebuie s piard sperana!

Concluzie
Din cele expuse n cursul acestui studiu, s-ar putea desprinde n rezumat urmtoarele:

1. Toi etnografii sau istoricii, care s-au ocupat de popoarele din sud-estul european, au

recunoscut aromnilor (macedo-romnilor) caracterul de popor ferment care, cu abnegaie de

sine, a contribuit sub diferite forme, ca fomentatori de revoluii, ntreprinztori comerciali i
industriali, ctitori de aezminte etc., la progresul popoarelor conlocuitoare.

2. Acest impuls dinamic, generos i practic, i-a venit elementului aromnesc n primul rnd, de

la predispoziiile rasiale, motenite de la traco-iliri, disciplinate de pragmatismul dimensiunii

latine i potenate aproape dou milenii, n acelai mediu geografic specific Peninsulei Balcanice,
centrifugal i cantonal, care favorizeaz individualismul excesiv.

3. Vicisitudinile istorice care l-au rvit i risipit de timpuriu, nainte de a se fi nchegat

desvrit ca nou popor, nghesuindu-l n regiunile muntoase, l-au privat de centrele citadine
de la cmpie care sunt pilonii oricrei formaii statale. Pe de alt parte, presiunea masei

slave, hruielile bandelor albaneze turcite i continua influen a prestigioasei culturi elenobizantine, i-au ngreunat refacerea unitii teritoriale i crearea de uniti politice, sub egid
proprie de lung durat.

4. Prolificitatea natural n nite muni puin accesibili, endogamia tribal ntr-o via auster
de familie, libertatea de care s-a bucurat tot timpul, peregrinrile cu turmele sau caravanele

pe ntreg cuprinsul Peninsulei Balcanice, srcia solului i nostalgia bunei stri pierdute i

setea de putere i glorie, i-au oelit caracterul i i-au ndrumat energia lui nativ spre cadrul
larg al diasporei.

5. Lupta dur de ptrundere i afirmare n diferitele medii, caracteristice spaiului sud-estului

european, populat de un mozaic de popoare, i-a fcut pe aromni s-i nmnueze tenacitatea

ntr-o suplee care adesea merge pn la completa mimetizare n snul naiei n care activau.
Evitarea muncilor grele reminiscene ale vieii pastorale le-a stimulat inteligena i spiritul
de iniiativ pentru ndeletniciri de calitate.

6. Firea idealist i entuziast de munteni, cu setea ei de glorie, combinat cu calculele reci

negustoreti, dar nealterat de ele aa cum se ntmpl i cu alte popoare ferment a fcut

din ei adepi sinceri ai idealurilor naionale ale diferitelor popoare, mai ales balcanice (greci,
albanezi, srbi i bulgari) cu care se simt instinctiv legai, att prin substratul etnic traco-ilir
comun, ct i prin masele de aromni contopite cu aceste popoare.

50

7. Continua eroziune etnic precum i condiiile politice nefavorabile, create dup rzboaiele

AROMN

teritoriul lor etnic, nu numai c le-a accelerat deznaionalizarea din cauza unei politici oviniste

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Concluzie

balcanice (1913), i agravate de cele dou rzboaie mondiale, prin trasarea de granie pe
inaugurate atunci, dar le-a ngreunat i micrile pe un spaiu mai larg, necesitat de vocaia lor
pentru diaspor.

8. Ca popor ferment, esenialul pentru aromni nefiind limba ci consistena construciei lor
sufleteti specifice, ei vor putea supravieui i ndeplini misiunea lor i sub egida altor limbi, aa
cum se observ pn acum la vlahii deznaionalizai n Grecia, Serbia, Bulgaria i Albania.

9. n noua faz istoric, vocaia internaional a aromnilor, manifestat n ultimele veacuri,

cnd a fost agent principal ntre sud-estul european i Occident, pentru vehicularea att a
bunurilor materiale ct i a celor culturale, poate servi la nchegarea unitii balcanice i la
nserierea acestei uniti n marea unitate european cerut de noile timpuri.

10. n general cu toat situaia precar, sub raportul etnic acum, cnd noiunea de popor
capt un sens mai elastic, misiunea istoric a aromnilor, nu numai c nu se va termina, dar
are perspectiva de a se afirma ntr-un cadru mult mai mare i mai organic.

Aceasta ar constitui singura compensaie pentru un popor care, dup romanizarea lui de acum
dou milenii, risc s-i piard nc o dat limba, fapt care se ntmpl cu toate diasporele
popoarelor ferment.

Situaia aromnilor e grea. Dar energia declanat de primejdia dispariiei etnice, ntr-o conjunctur
prielnic, ar putea schimba destinul istoric, salvndu-i de la pieire.

51

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL

Note bibliografice
Not preliminar

Pentru a se asigura o ct mai mare obiectivitate a celor expuse n acest studiu, s-a dat preferin
metodei de a se reproduce n original citatele din limbi strine, chiar dac prin aceasta s-a
ngreunat uneori cursivitatea expunerii.

EUROPEAN
Note bibliografice

1. n Revue Internationale des Etudes Balkaniques, anul I, tom. I, pag. 330 (Beograd 1934),
ridicndu-se problema c pentru denumirea aceluiai element etnic n spe aromn

colaboratorii revistei au folosit nume diferite: valahi (Truhelka), aromni (Skok), macedoromni
(Capidan), redacia revistei a optat pentru denumirea de aromni. Dei scrie redacia ultimul
termen a dobndit deja dreptul de cetate dat fiind adoptarea sa de ctre diferii savani i timpul

destul de lung de cnd se ntrebuineaz, nu este ntr-adevr exact, pentru c desemneaz, de pild,
i pe aromnii din Meova, trg care nu este situat n Macedonia, ci n Epir...

2. Revue Internationale des Etudes Balkaniques: Beograd (1-11; 611) citat de Th. Capidan n:
Macedo-Romnii, Bucureti, 1924, pag. 178.

3. Aromnii, numindu-se ei nii aa, va trebui reinut acest nume ori de cte ori este vorba de

romnii din Peninsula Balcanic, afar de Megleno- i de Istro-Romni. Problema ns nu

se rezolv complet nici aa. Se tie c n noiunea aromni se includ, cum remarc Pericle

Papahagi n Basme Aromne (Glosar, pag. 535-536), i freroii, muzechiarii, smrniaii i

toi ci nu pun proteticul a naintea lui r, care se cheam ei nii rumni i nu aromni. Pe

lng acestea, mai este denumirea de nari, dat cu deosebire negustorilor i meseriailor
aromni din Iugoslavia i Bulgaria. De asemenea sunt masele compacte de daco-romni din

Valea Timocului i regiunea Vidinului, care se gsesc tot n Peninsula Balcanic. De aceea
folosirea alternativ a denumirii de aromni i macedo-romni devine necesar.

4. Mehedini (Simion): Rumanien, das Land und sein Volk, Bukarest, 1943, pag. 106.
5. Enciclopedia Italiana: Ediia 1929, vol. IV, pag. 56.

6. Stadtmuller (Georg): Geschichte Sudosteuropas, Munchen, 1950, pag. 98.

7. Cvijic ( Jovan): Citat de Th. Capidan n: Aromnii, Bucureti, 1932, pag. 154.

8. Cvijic ( Jovan): Antropogeografski problemi balkanskag paluostrava, Beograd, 1902. citat de

Alexandre Rubin n: Les Roumains de Macedoine, Bucarest, 1913, pag. 112.
9. Randi (Oscar): Il Fenomeno degli Aromuni, Zara, 1939 XVII, pag. 5.

10. Pouqueville (F.C.H.L.): Voyage dans la Grece, vol. II, ed. II, pag. 353.
11. Leake (W. Martin): Research in Greece, London, 1814, pag. 373.

12. Weigand (Gustav): Die Aromunen, vol. I, pag. 266. Citat de Th. Capidan n: Aromnii, pag.
37.

13. Redm nlimile unor comuni: Clarlu (Kalarites) 900 m; Biasa 948; Aminciu (Meova)

1145; Samarina 1600; Perivole 1282; Molovite 1087; Moscopole 1150; Nijopole 1040;
Magarova-Tarnova 800-900; Neveasta (Nevesca) 1360; Blaa 1200; Livezi 1245; Selia de Jos
1400.

14. Cvijic ( Jovan): Citat de Th. Capidan n: Aromnii, pag. 37.

15. Schultze (L.): Makedonien: Landschaft und Kulturbilder, Jena, 1927.

52

16. Dup Nicolae Iorga: Ceeace se spune n anumite manuale ru redactate de istorie naional,

AROMN

schimb periodic locuina cu alt locuin anumit, avnd dou aezri: una de var i alta de

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

c pstorii sunt nomazi, este o mare greeal. Pstorii nu sunt nomazi dect n sensul c-i
iarn, fie c e vorba de pstorii din Pirinei, de cei din Apenini, din Pind ori de Mocanii notri
din Carpai; ei nu se strmut dintr-o ar n alta ci numai circul potrivit cu anotimpurile pe

aceeai baz teritorial. Citat de Th. Capidan n: Romnii Nomazi, Dacoromania, Anul IV
(1924-1926), pag. 187.

17. Pouqueville (F.C.H.L.): Op. Cit. Pag. 353.

18. Citat de Tache Papahagi n Romnii din Albania, pag. 71. Vezi i Mary Adelaide Walker:
Through Macedonia there Albanian Lakes, London, 1860, pag. 137.

19. Kanitz (F.): Serbien historische ethnographische Reisestudien aus den Jahren 1859-1868,
Leipzig, 1868. Citat de Th. Capidan n: Macedo-Romnii, Bucureti, 1942, pag. 177.
20. Weigand (Gustav): Ethonographie von Mazedonien, Leipzig, 1924, pag. 36.
21. Kanitz (F.): Op. Cit. Pag 322.

22. Gazdaru (D): Contribuia romnilor la progresul cultural al slavilor (Cuget Romnesc,
Buenos Aires anul II, No. 3, pag. 159). Vezi i Dr. Svetislav Stefanovici Die Legende von

Bau der Burg Skutari. Ein Beitrag zur interbalkanischen und vergleichenden Sagenforschung.

(In: Revue Internationale des Etudes Balkaniques Beograd An. I, Tom. I, pag. 188-220).
Vezi i Mircea Eliade: Manole et le Monastere dArge (In Revue des Etudes Roumaines Paris
1957, III IV, pag. 7-28).

23. Gesemann (Gerhard): Mazedonien, pag. 4.

24. Burnouf (Emile): Citat de Benedetto de Luca n: Gli Aromeni nel nuovo assetto Balcanico,
Roma, 1919, pag. 12 i nota de la pag. 38.

25. Prof Dr. D.I. Popovici: A fost primul dintre nvaii strini care s-a ocupat cum relev

Oscar Randi n studiul su Il fenomeno degli Aromuni (pag. 10) cu preocupri tiinifice

pentru aromni. El a publicat n 1928 un studiu de 136 de pagini asupra aromnilor intitulat:
O Cincarima (Priloz titanju postenka nase carsije Contribuii la problema formrii pieei

srbeti) pe care l-a tiprit n a doua ediie n 1937 amplificat la 520 de pagini. Prima ediie

a fost tradus de C. Constante n romnete sub titlul: Despre Aromni, Bucureti 1934.
Citatele ce vor urma se vor referi la prima ediie.

26. Michalopoulos (Phanis): Moschopolis or the Athens of Northern Epirus under Turkish domi -

nation, Athens 1941. Citat de Serge A. Gialistras: Hellenism and its Balkan Neighbours during

recent years. Athens 1945, pag. 175. A se vedea i: Alexander Peez Die griechischen Kaufleute
in Wien S. A. Neuen Freien Presse, Wien 1888.

27. Revai Nagy Lexikona: Nemzetek enciklopediaja (Enciclopedia Naiunilor) vol. XVI, pag. 82,
Budapesta 1924. Citat de Th. Capidan n Macedo-Romnii din Principatele Romne, Transilvania
i Ungaria n Calendarul Romnului Macedonean, Bucureti, pag. 65.

28. Ibid: pag. 57-61. A se vedea i Anastase N. Hciu Aromnii (Comer, industrie, arte,
expansiune, civilizaie) Focani 1936, cartea a II-a: Negustorii Aromni i coloniile lor n
Austro-Ungaria, pag. 295-368.

29. Bologa (Dr. V.): tiri despre aromnii din Austria la nceputul veacului trecut. (n: Anuarul

Institutului de istorie naional V ) Citat de Anastase Hciu, op. Cit. Pag. 608. Vezi i:

53

nchinare lui N. Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani (1931), pag. 31. Citat de Th.

AROMN

30. Capidan (Th.): Op. Cit. Pag. 66. Pentru denumirea naionalitilor n Peninsula Balcanic.

FERMENTUL

(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

Capidan, op. Cit. Pag. 58.

A se vedea: Vasile N. Christu, Ochrida n secolul al XIX-lea din punct de vedere istoric i cultural.
(Extras din revista Graiul Romnesc, Bucureti, an. IV, no. 6-7-8, 1930, pp. 1-30).

31. Capidan (Th.): Macedo-Romnii (Etnografie Istorie - Limb), Bucureti 1942, pag. 207.
Aceast neglijen se observ i la unii conaionali ai lui Thunmann (1774) din zilele noastre,
adic dup aproape dou veacuri de cercetri laborioase asupra aromnilor. Specialiti n

problemele sud-estului european, ca Josef Marz (a se vedea: Gestaltwandel des Sudostens

Berlin 1942, pag. 197-198 i Georg Stadtmuller: Geschichte Sudosteuropas, Munchen, 1950)

continu a prezenta drept greci o serie ntreag de eminente personaliti care au jucat un
important rol istoric i a cror origine aromneasc este incontestabil.

32. Citat de Oscar Randi n: Il fenomeno degli Aromuni, Zara 1939, pag. 10. Vezi i Anastase
Hciu, Aromnii, pag. 388.

33. Vezi Nicolae Iorga n conferina: Medicii i medicina n trecutul romnesc, 1919. Citat de
Anastase Hciu, op. Cit. Pag. 608.

34. Gialistras (Serge A.): Op. Cit. Pag. 175.

35. Aravantinos (P.): Hronografia tis Ipiru, t. II, pag. 333, 343-345, Atena, 1856. Citat de V.
Diamandi-Aminceanul n Istoria Romnilor din Peninsula Balcanic (1938), pag. 11.

36. Evans (Sir Arthur I.): Who the Macedonians Are articol publicat n London Times.

Citat n The Case for an Autonomus Macedonia (A Symposium) edited by Christ Anastasoff,
pag. 36, St. Louis, Indianopolis.

37. Vezi F. Pascu n Rumanische Elemente in der Balkansprachen, 1924.

38. Pouqueville (F.C.H.L.): Voyage en Grece, Tom. II, ed. a II-a, Paris, 1820-1821, pag. 352.
39. Weigand (Gustav): Etnographie bon Mazedonien, Leipzig 1924, pag. 51.

40. Berard (Victor): La Turquie et lHellenisme contemporain. Paris 1904, pag. 249.
41. Popovici (D.J.): Op. Cit. (traducere C. Constante), pp. 133-134.
42. Maconi (Vittorio): Etnologia Sociale. Roma, 1953, pp. 33-34.
43. Cvijic ( Jovan): La Peninsule Balkanique. Paris 1918, p. 33.

44. Ancel ( Jacques): LUnite balkanique n Revue Internationale des Etudes Balkaniques,

Beograd, 1934, an. I, tom. I, pag. 118.

45. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 36.
46. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 36.

Sunt unii care consider pe vechii traci, frigieni, carieni, etrusci sau actualii albanezi, ca ramuri
mai mult sau mai puin amestecate ale pelasgilor al cror centru era Tesalia.
47. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 28.
48. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 27.
49. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 27.

Muntenegru este un adevrat cimitir al neamului romnesc. Vezi D. Gazdaru: Contribuia

Romnilor la progresul cultural al slavilor, n Cuget Romnesc, An. II, No. 1, pag. 3-17; No.
2, pag. 70-82, No. 3, pag. 149-168. Vezi i Tache Papahagi: Antologie Aromneasc, Bucureti
1922, Pag. XVIII.

54

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

50. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 31-32.

51. Murnu (G.): Vezi: Vlahia Mare (Istoria Romnilor din Pind) Bucureti 1913, nota
de la pag. 57: E numele dat Macedoniei ca parte integrant a Bulgariei politice, de cnd

Macedonia era cucerit de bulgari i mai ales de cnd arii i aveau reedina n Ohrida; el,
dup cum vedem din Kekavmenos, se va fi pstrat n popor i dup aceea ctva vreme, dar
mai trziu dispare cu totul. S-ar putea ns s fie i munii din Bulgaria propriu-zis, dat fiind

c aromnii din Pind, Grmotenii de pild, sau Srccianii, au mers cu turmele lor, n acele
pri, pn n secolul trecut.

52. Cvijic ( Jovan): Op. Cit. Pag. 312.

53. Cvijic ( Jovan): Ibid., pag. 399.

54. Cvijic ( Jovan): Ibid., pag. 475.

55. Pittard (Eugene): Les Peuples des Balkans. Paris 1920, pag. 243.
56. Ancel ( Jacques): LUnite Balkanique, op. cit. pag. 130.
57. Pittard (Eugene): Op. Cit. Pag. 624.
58. Berard (Victor): Op. Cit. Pag. 145.

59. Berard (Victor): Ibid., pag. 149-151.

60. Pittard (Eugene): Op. Cit. Pag. 242.
61. Pittard (Eugene): Ibid., Pag. 258.

62. Jirecek (C.): Das Furstenthum Bulgarien. Leipzig 1889, pag. 119.

63. Keramopulos (A.): Ti einai oi Kutsovlahoi (Ce sunt Kutsovlahii). Atena 1939, pag. 87-88.

64. Gersin (K.): Macedonien und das turkische Problem. Wien 1903, pag. 34. (Citat de Alexandre
Rubin n Les Roumains de Macedoine, Bucarest 1913, pag. 112-113).
65. Pouqueville (F.C.H.L.): Op. cit. pag. 393.

66. Weigand (Gustav): Die Aromunen, vol. I-II. Leipzig 1894-1895.

67. Pittard (Eugene): Op. cit. pag. 58.
68. Cvijic ( Jovan): Op. cit. pag. 398.

69. Xenopol (A.D.): Istoria Romnilor din Dacia Traian, Madrid, 1953, I, pag. 41.
70. Hoffmann (Walter): Rumanien von heute. Leipzig 1942, pag. 41.

71. Marz ( Josef ): Die Rolle des Raumes in der Entwicklung der Balkanstaaten. (In: Revue
Internationale des Etudes Balkaniques, an. I, Tom. I. Beograd 1934, pag. 274).
72. Stadtmuller (Georg): Geschichtliche Ostkunde. Munchen 1959. pag. 61.
73. Ancel ( Jacques): Op. cit. pag. 132.

74. Stadtmuller (Georg): Op. cit. pag. 121.

75. Pouqueville (F.C.H.L.): Voyage en Grece, Tom. II, ed. a II-a, Paris, pag. 340.
76. Cousinery (E.M.): Voyage en Macedoine. Paris 1831.

77. Duca (Neofit): A se vedea: Logos peri Katastaseos skolein n Maximou Tiriu logos, Viena,

1810, pag. 33-40. Citat de Pericle Papahagi n Scriitori aromni din secolul al XVIII-lea, 1909,
pag. 15, 5.

78. Duca (Neofit): A se vedea: Logos peri Katastaseos skolein n Maximou Tiriu logos, Viena,
1810, pag. 33-40. Citat de Gaetano Petrotta n Svolgimento storico della cultura e della litteratura
albanese. Palermo 1950. Pag. 9.

79. Jirecek (Const. Jos.): Geschichte der Bulgaren. Praga 1876. Pag. 67.

55

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

80. Jirecek (Const. Jos.): Geschichte der Bulgaren. Praga 1876. Pag. 67. Vezi Cantacuzen, citat de
Anastase Hciu, op. cit., pag. 142.

81. Randi (Oscar): I Popoli Balcanici. Roma 1929, pag. 14-15.

82. Randi (Oscar): Ibid., pag. 31.

83. Randi (Oscar): Ibid., pag. 31. Pentru documentare a se vedea Vlahia Mare (980-1259),
studiu istoric dup izvoare bizantine ale Prof. G. Murnu, Bucureti 1913.

84. Xenopol (A.D.): Istoria Romnilor din Dacia Traian, Madrid, 1953, I, pag. 207.
85. Xenopol (A.D.): Ibid., pag. 213.

86. Stadtmuller (Georg): Geschichte Sudosteuropas, Munchen, 1950, pag. 98.

87. Enciclopedia Italiana: 1929 vol. IV, pag. 561.

88. Roesler (Robert): Romanische Studien. Leipzig 1871. pag. 110.

89. Rambaud (A.): LEmpire grec au dixieme siecle. Paris 1870. pag. 20. (Citat de G. Murnu, op.
cit., pag. 151).

90. Rambaud (A.): LEmpire grec au dixieme siecle. Paris 1870. pag. 20. Aceast pornire
mpotriva grecilor se observ att la romnii din Hemus, ct i la cei din Pind. Ioni scriu

istoricii francezi Lavisse i Rambaud consider pe greci uzurpatori ai imperiului lui

Constantin cel Mare i dimpotriv pe romni adevraii motenitori. Ei se mndreau cu titlul
de Romaiocton... Ura special a aromnilor din Pind fa de greci se observ i din relatarea
rabinului Benjamin de Tudela: Pe evrei i despuiau, pe cnd pe greci i omorau.
91. Hopf (C.): Citat de G. Murnu, op. cit., pag. 67.

92. Hopf (C.): Citat de G. Murnu, op. cit., pag. 67. Cronicarul bizantin Franzes scrie c la anul

6970 Murad s-a dus n Marea Vlahie i a revenit dup ce a pus lucrurile n ordine. (Cartea V,
cap. 19). Citat de N. Papahagi n Les Roumains de Turquie, Bucureti, 1905, pag. 31.
93. Pouqueville (F.C.H.L.): Op. cit., vol. II, ed. a II-a, pag. 159.
94. Aravantinos (P.): Op. cit, vol I, pag. 186-187.

95. Aravantinos (P.): Op. cit, vol I, pag. 186-187. La 1250 la moartea lui Frederic al II-lea,
n locul Podestatilor (dei Podesti) au fost create 12 sfaturi de btrni (anziani) pentru fiecare

sector (sestiere) i un cpitan, pentru aprarea drepturilor poporului. Aceast organizare a

constituit primul guvern cu adevrat popular. (Esposizione critica-esegetica in prosa della Divina
Comedia di Dante - 1920). Salvatore Sciulo.
96. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 402.

97. Popovici (D.J.): Citat de Oscar Randi n Il fenomeno degli Aromuni, pag. 10.
98. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 163.

99. Cvijic ( Jovan): Ibid., pag. 475-476.

100. Cvijic ( Jovan): Ibid., pag. 31.

101. Jirecek (Const. Jos.): Geschichte der Bulgaren. Citat de G. Murnu, op. cit., pag. 67.
102. Roesler (Robert): Op. cit., pag. 111.

103. Pouqueville (F.C.H.L.): Op. cit., vol. II, ed. a II-a, pag. 330.
104. Cantu (Cesare): Histoire universelle, Paris, vol. XIX, p. 215.

105. Kanitz (F.): Serbien Historisch- etnographische Reisestudien aus den Jahren 1859-1868.
Leipzig (1868). Citat de Th. Capidan n Macedo-Romnii, Bucureti, 1942, pag. 199.
106. Marz ( J.): Op. cit., pag. 275-276.

56

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

107. Murnu (George): Op. Cit., pag. 183.

108. Randi (Oscar): Il fenomeno degli Aromuni, Zara, 1939, pag. 14.
109. Berard (Victor): Op. cit., pag. 10.

110. Berard (Victor): Op. cit., pag. 10. Citat de Th. Capidan, op. cit., pag. 198.

111. Giese (Wilhelm): Die Bedeutung der Rumanischen Kultur im Rahmen der Mittelmeerkultur.
S. A.R. (Acta Philologica, tom. II, Roma 1959, p. 28).
112. Randi (Oscar): Op. cit., pag. 13-14.

113. Randi (Oscar): Op. cit., pag. 13-14. Sunt unii, de pild, ca Dl. N. Lahovary, (vezi: Quelques
souvenirs de ma mission en Albanie, n Noul Album Macedo-Romn, Freiburg, 1959, pag. 125)

care atribuie aptitudinile comerciale ale aromnilor substratului preroman mediteranian, ce

se vede att n tipul lor ct i n nclinarea comme les autres mediteraneens, pgeniciens de

lantiquite, grecs ou italiens, au negoce, meme avec les pays lointains. n acest caz cele dou
dimensiuni ale elinilor omerici simbolizate de impulsivul muntean Achile i isteul marinar

Ulise, s-ar gsi i n structura etnic a aromnilor n Haiducii Armatoli munteni i n iscusiii
negustori care opereaz n diaspor peste mri i ri.

114. A se vedea I. Neniescu: Cltorie la romnii din Macedonia. Bucureti.

115. Jirecek (C.): Op. cit., pag. 113.

116. Capidan (Th.): Op. cit., pag. 205. (De la Cosma au fcut Cosmischi, Gabra = Gabrovschi
(unchiul Mitropolitului aguna), Derra = Derrovschi, Mutu = Mutovschi etc.).
117. Popovici (D.J.): Citat de Oscar Randi, op. cit., pag. 10.
118. Jirecek (C.): Op. cit., pag. 217.

119. Kanitz (F.): Citat de E. Picot n Les Roumains de la Macedoine, Paris, 1875.
120. Jirecek (C.): Op. cit., pag. 113.

121. Weigand (Gustav): Die Aromunen, vol. I, pag. 66.

122. Averoff (Evanghel A.): Latura politic a problemei Kutzovlahe. Atena, 1948, pag. 19.
123. Popovici (D.J.): Citat de Oscar Randi, op. cit. pag. 12.
124. Capidan (Th.): Op. cit., pag. 201.

125. Kankov (V.) (Cancioff ): Makedonia. Sofija 1900. pag. 10,109,110. Citat de Alex. Rubin,
op. cit. pag. 56-57.

126. Rangabe (Rizo): n revista Pandora, Atena, 1956, citat de Al. Rubin, op. cit. pag. 55.
127. Bouchie de Belle (Edmond): La Macedoine et les Macedoniens. Paris, 1922.

128. Bouchie de Belle (Edmond): La Macedoine et les Macedoniens. Paris, 1922. Citat de Alex.
Rubin, op. cit. pag. 52.

129. Dup unele tradiii (vezi A. Hciu, Aromnii, pag. 82), Karagheorghevici era de origine
aromn, trgndu-se dintr-o familie provenit din Furca (Pind).

130. Dup Cvijic, Milos Obrenovici a fost originar din Era (Stari Vlahi). Op. cit. pag. 298.
131. Popovici (D.J.): Citat de Oscar Randi, op. cit. pag.11.

132. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 401.

133. Weigand (Gustav): Ethnographie von Mazedonien. Pag. 33.

134. Randi (Oscar): Op. cit., pag. 13.

135. A se vedea n aceast privin A. Hciu, Aromnii, notele de la pag. 334 i 574.
136. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 402.

57

FERMENTUL
AROMN
(MACEDO
ROMN)
N SUD-ESTUL
EUROPEAN
Note bibliografice

137. Popovici (D.J.): O Cincarima, traducere n romnete de C. Constante, pag. 133-134.

138. Pouqueville (F.C.H.L.): Op. cit.

139. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 401.

140. Citat de Benedetto de Luca n Gli Aromeni, pag. 24.

141. Cvijic ( Jovan): Op. cit, pag. 390.

142. Kekaumenos a numit pe celnici pocriti toun vlahon, conductori ai vlahilor i traduce

celnic prin statigos adic general. Jirecek l identific cu Comes platinus. Heuzey i atribuie

valoarea unui scouteris ofier al palatului sau ecuyer, la bizantini. Pentru amnunte a se vedea
A. Hciu, op. cit. pag. 284.

143. Niox (General): Geographie Militaire. Les Pays Balkaniques. (1915). Paris. Pag. 18-19.

COLOFON

Autorul lucrrii
Titlul lucrrii

Variant

digitalizat
de

CONSTANTIN PAPANACE
FERMENTUL AROMN N SUD-ESTUL
EUROPEAN

Editura Predania/

CP 67, OP 13, Bucureti

www.predania.ro

tehnoredactor/ Remus Brihac

concept grafic/ Atelieruldegrafica.ro