Cosmologie Intrebari Si Raspunsuri 2015

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri
Drd. Ing. Eugen Ganolea

1. Dumnezeu este n Univers sau Universul este n Dumnezeu? Argumentai rspunsul cu un
citat din Sfnta Scriptur.
R: Universul este n Dumnezeu in sens cauzal (nu spaio-temporal) caci in EL (Dumnezeu) trim si ne
micam i suntem (fiinam, existm) (Faptele Apostolilor 17,28)
2. Este cerul fcut naintea Universului, sau dup Univers sau att cerul cat si Universul sunt
fcute simultan? Argumentai rspunsul cu citate scripturistice si patristice (Sf. Ioan
Damaschin).
R: cerul este totalitatea zidirilor vzute i nevzute (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea a II-a,
cap 6).
spunem c la facerea universului am primit i facerea cerului (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica,
Cartea a II-a, cap 6).
La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. Facerea 1,1
3. Ce ne nva att Sfnta Scriptur ct i tiina (prin teoria Big-Bang-ului) despre originea
materiei (din Univers), spaiului, timpului i legile fizicii (care guverneaz universul)? Apare
toata materia ntr-un singur moment? Ulterior acestui moment cineva din univers poate
crea sau distruge materie (energie)? Ce afirm legea conservrii energiei?
R: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. (Facerea 1,1) deci toat materia a fost creat
atunci, n acel moment, din nimic, caci Dumnezeu a zidit lumea din nimic (Solomon 11,17) i
trebuie s nelegem c s-au ntemeiat veacurile prin cuvntul lui Dumnezeu, de s-au fcut din nimic
cele ce se vd (Evrei 11,3). Spaiul i timpul au fost create tot atunci, ca i materia, la nceputul
Universului (i implicit a cerului). Dumnezeu a creat legi care s guverneze universul El a zis i s-au
fcut, El a poruncit i s-au zidit. [] lege le-a pus i nu o vor trece. (Psalmul 148,5-6).
tiina nu poate spune nimic despre cauza legilor fizicii (care guverneaz universului), ci doar
afirm c au un nceput la Big-Bang.
Teoria tiinifica a Big-bang-ului este modelul care explic apariia materiei,energiei,spaiului i
timpului, altfel spus la existena Universului dintr-o singularitate iniiala, ce reprezint nimic (din
punct de vedere matematic) caci nu are dimensiuni spaio-temporale dar are o energie extrem de
mare. La momentul "zero" acesta singularitate iniiala a ieit din starea ei de singularitate (nc nu se
tie din ce cauz) i i-a manifestat uriaa energie printr-o inimaginabil explozie, Big Bang-ul, care
mai continu i n ziua de azi.
Pe scurt legea conservrii energiei spune ca energia sau masa echivalenta nu poate fi creata si
nici distrusa.
Legea conservrii energiei afirm c energia total al unui sistem fizic izolat rmne
nemodificat n timp, indiferent de natura proceselor interne ce au loc n sistem. Cu alte cuvinte,
1
diversele forme de energie ale unui sistem se pot transforma reciproc, dar suma cantitilor tuturor
formelor de energie rmne constant, ea nu poate fi creat sau distrus. Potrivit concepiilor fizicii
moderne, orice cantitate de energie exprim n acelai timp o mas, i reciproc oricrei mase i
corespunde o energie. Conservarea energiei, n fizica modern, este echivalent cu principiul
conservrii masei.
4. Ce ne nva Sfntul Ioan Damaschin despre forma Universului (i implicit a cerului)?

Forma este nchis sau deschis (argumentai rspunsul)?
R: spunem c la facerea universului am primit i facerea cerului, despre care filosofii pgni,
nsuindu-i nvtura lui Moise, spun c este o sfer (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea a II-a,
cap 6). Forma universului trebuie sa fie nchis, pentru ca nu putem iei din Univers, caci Universul
este n Dumnezeu (Faptele Apostolilor 17,28).
5. Conform nvturii Sfinilor Prini, Universul este static sau dinamic (n micare)? Exist
stare de repaos absolut (in Univers)? Argumentai rspunsul cu citate patristice (Sfntul
Ioan Damaschin). Referitor la starea de repaos absolut, argumentai daca este posibil i cu
referine tiinifice din fizica (prima lege a mecanicii newtoniene, teoria relativitii).
R: toi care au spus c cerul este sferic susin c el se deprteaz n chip egal de la Pmnt i n sus i
n lturi i n jos (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea a II-a, cap 6), cci numai Dumnezeirea
este nemicat, micnd toate prin lucrarea Sa (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea I-a, cap IV)
deci nu exista stare de repaos absolut.
n antichitate, marele filosof grec Aristotel, susinea c starea natural a unui corp este de
repaus i c el se mic numai acionat de o for sau de un impuls. El credea c Pmntul era n
repaus. Pe baza acestor idei s-a dezvoltat modelul geocentric pentru univers ce apare ca model
potenial i in scrierile Sfinilor Prini.
Toate corpurile din Univers sunt n micare rectilinie uniform (datorat Big Bang-ului).
Galilei a fost primul care a introdus conceptul de acceleraie (variaia vitezei raportat la unitatea de
timp). Studiind cderea corpurilor, el a observat c toate corpurile n cdere i-au mrit viteza cu
aceeai valoare (ceea ce implic o acceleraie constant) indiferent de greutatea lor, ajungnd la
concluzia c ipoteza prin care orice micare este legat de aciunea unei fore, este fals. Aceasta l-a
condus pe Galilei la formularea legii ineriei. Msura tendinei unui corp cu mas de a se opune
schimbrii strii sale de repaus sau de micare rectilinie i uniform definete conceptul de inerie a
corpului.
Isaac Newton a fost cel care a formulat legile micrii. Atunci cnd un corp se afla n cdere, el
era acionat ntotdeauna de aceeai for (greutatea sa) i efectul era c viteza sa cretea constant.
Aceasta arat c efectul real al unei fore este ntotdeauna de modificare a vitezei unui corp, nu
acela de a-l pune n micare, aa cum se credea anterior de la Aristotel. Cu alte cuvinte, dac asupra
unui corp nu acioneaz nici o for el i va menine micarea n linie dreapt cu aceeai vitez.
Aceasta este Legea nti a mecanicii (clasice sau newtoniene) i a fost enunat explicit de Newton n
lucrarea sa Principia Mathematica publicat n 1687.
6. Cine a propus ideile pe baza crora tiina a formulat teoria Big-bang-ului? nvtura
Sfintei Scripturi, literatura i gndirea patristic au avut vreun rol n formarea celui care a
propus aceast teorie, dar asupra teoriei nsi?
Georges Henri Lematre (n. 17 iulie 1894, Charleroi - d. 20 iunie 1966, Geneva) a fost un preot
romano-catolic i fizician belgian, ntemeietor al teoriei Big-Bang. Preotul romano-catolic nscut la
2
Charleroi a fost primul cercettor care a prezis prin calcule matematice pe baza teoriei relativitii
generalizate a lui Albert Einstein, teoria ca universul nu este static ci este in continua expansiune.
Confirmarea acestei teorii a venit 2 decenii mai trziu n anul 1965 cnd Penzias si Wilson
descopereau prin telescoape performante ecourile exploziei primordiale, adic a conceptului de Big
Bang in forma pe care o tim astzi. n timpul vieii sale, Lematre a avut numeroase ntlniri cu
Einstein. n 1933, Lematre a prezentat n faa lui Einstein teoria sa despre nceputul Universului ntro mare explozie Big-Bang. Einstein a apreciat aceast teorie, dei nu a fost la nceput de acord ntru
totul cu ea, iar cu trecerea timpului, dovezile experimentale au confirmat validitatea teoriei Big
Bang-ului, iar astzi ea este acceptat de toate comunitile tiinifice.
Aceast teorie este in concordana cu modelul scripturistic i patristic pentru Univers, ntruct
Universul are un nceput din nimic, este dinamic i nu static, cantitatea de materie (energie) a fost
creat toata ntr-un singur moment i este constanta n timp (doar formele ei de prezentare sunt
variabile in timp, nsa suma acestora este constanta).
7. Exista concordanta ntre cosmogonia Sfintei Scripturi i cosmologia tiinific conform

teoriei Big Bang-ului? Enumerai cteva concordante n caz afirmativ, sau neconcordane
n caz contrar.
Concordanta intre cosmogonia Sfintei Scripturi, n viziunea patristic (Sfntul Ioan Damaschin) i cea
tiinifica conform teoriei Big-Bang-ului este fr echivoc, ntruct se afirm urmtoarele adevruri:
a) Universul acesta, are un nceput al existenei din nimic, n etape i va avea un sfrit.
b) Spaiul i timpul au un nceput al existenei din nimic.
c) Modul de funcionare al Universului (descris de legile tiinei conform diverselor
paradigme tiinifice) are un nceput.
d) Nu exist timp absolut. Timpul este relativ.
e) Universul este dinamic, nu static. Nu exista spaiu absolut. Spaiul este relativ. Nu
exist stare de repaus absolut.
f) Lumina se propaga cu viteza finit (constant), putnd exista astfel alternana zinoapte, fiind posibil percepia (i definirea) spaiului i a timpului. (Daca lumina nu
s-ar propaga cu viteza finita ci infinita, atunci cerul nopii ar fi luminos ca i ziua
datoria luminii care ar veni instantaneu de la alte stele ntr-o cantitate foarte mare).
g) Materia (sub ambele forme de manifestare a existenei: substan caracterizat prin
mas i cmp caracterizat prin energie) are un nceput al existenei din nimic i apare
toat n acelai moment, ulterior ea nu poate fi creat i nici distrus n Univers.
h) Universul are un singur mod de funcionare valabil peste tot, i nu pot fi schimbat
sau modificat de nici o fiin inteligent din Univers.
i) Universul este nchis (nu se poate iei din el).
j) Universul este finit dar fr limite spatio-temporale.
k) Materia precum i organismele (viaa biologic) de pe Terra, apar treptat, de la
simplu la complex. Exist un singur principiu funcional al vieii biologice.
l) Creierul (mintea) este cel care coordoneaz omul.
m) Nu este diferena ntre om i animale din punct de vedere fiziologic (trupete), ci
diferena este de natur cognitiv (mental, intelectual, raional).
8. Universul (si implicit cerul) sunt finite sau infinite? Au limite spaiale? Dar limite
temporale? Argumentai cu citate scripturistice dac Universul (i implicit cerul i
pmntul acesta) are sfrit sau nu?
R: Att in cosmogonia patristica ct i n cea tiinifica conform teoriei Big-bang-ului, Universul (si
implicit cerul) sunt finite dar fr limite spaio-temporale i vor avea un sfrit. Se cunoate limita de
nceput a Universului. Conform Teoriei Big-Bang-ului Universul are un sfrit.
Despre sfritul printr-o contracie (n tiina numit Big Crunch) a acestui Univers (inclusiv a
cerului), Sfntul Apostol Pavel ne amintete c psalmistul adresndu-se Creatorului spune Dintru
nceput Tu, Doamne, Pmntul l-ai ntemeiat, i lucrul minilor Tale sunt Cerurile. Acelea vor pieri,
iar Tu rmi i toate ca o hain se vor nvechi; i ca pe un vemnt le vei strnge i ca o hain vor fi
schimbate. Dar Tu acelai eti i anii Tai nu se vor sfri (Evrei 1,10-12; Psalmul 101,26-28).
Proorocul Isaia ntrete aceasta spunnd c toat otirea cerului se va topi, cerurile se vor
strnge ca un sul de hrtie i toat otirea lor va cdea cum cad frunzele de vi i cele de
smochin (Isaia 34,4), cerurile vor trece ca un fum (Isaia 51,6), iar otirea cerului (Facerea 2,1)
reprezint galaxiile din Univers n limbajul Sfintei Scripturi.
Sfntul Apostol Petru vorbind despre cum va fi sfritul acestui Univers, spune c Cerurile
vor pieri cu vuiet mare, stihiile, arznd, se vor desface, i Pmntul i lucrurile de pe el se vor
mistui. ...Cerurile, lund foc, se vor nimici, iar stihiile, aprinse, se vor topi! (II Petru 3,10-13). Astfel,
cerul si Pmntul vor trece (Matei 24,35; 5,18; Marcu 13,31; Luca 21,33.) cci soarele se va
ntuneca i luna nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor se vor
zgudui (Matei 24,29; Marcu 13,24-25; Luca 21,26.) urmnd apoi nnoirea lumii (Matei 19,28), iar
noi ateptm, ...ceruri noi i Pmnt nou (II Petru 3,10-13).
Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan Teologul i-au fost revelate n vedenie cele viitoare i a
vzut cer nou i pmnt nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut; i marea nu mai
este (Apocalipsa 21,1), deoarece Dumnezeu a spus: Eu voi face ceruri noi si pmnt nou. Nimeni
nu-i va mai aduce aminte de vremurile trecute si nimnui nu-i vor mai veni in minte (Isaia 65,17).
9. Ce spune teologia ortodox despre cauza existentei universului? Dar tiina

(contemporan)? Argumentai rspunsul teologic ortodox cu citate scripturistice i
patristice.
R: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. (Facerea 1,1) i a privit Dumnezeu toate cte a
fcut i iat erau bune foarte. (Facerea 1,31).
Sfntul Ioan Damaschin afirm c Dumnezeirea este mai presus de toate, este n afar de
orice fiin, pentru c este suprafiinial, mai presus de cele ce sunt (Sf. Ioan Damaschin Dogmatica, Cartea I, cap 8.), amintindu-ne c n aceste nvturi am fost instruii din cuvintele
sfinte, dup cum a zis dumnezeiescul Dionisie Areopagitul: Dumnezeu este cauza i principiul tuturor,
este fiina existenelor, viaa vieuitoarelor, raiunea existenelor raionale, spiritualitatea
existenelor spirituale( Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea I, cap 12.)
tiina nu poate spune nimic despre cauza universului (i implicit a legilor care l guverneaz).
Teoria Big-bang-ului i toate teoriile tiinifice explic fenomenele care au loc dup momentul BigBang (nu pot trece de limita temporala a momentului 10-43 s, care este denumit Zidul lui Plank.
Dincolo de aceast limit nsi legile tiinei nu mai exist).
10. Care este centrul universului din punct de vedere al scopului? Argumentai rspunsul
teologic ortodox cu citate scripturistice. Ce afirm Principiul antropic i unde apare el?
R: Omul Hristos Iisus (nu Adam) este cununa creaiei. Universul este antropocentric, mai precis este
Hristocentric. Pentru c ntru El au fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele
vzute, i cele nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie nceptorii, fie stpnii. Toate s-au fcut prin El i
pentru El. El este mai nainte dect toate i toate prin El sunt aezate. i El este capul trupului, al
Bisericii; El este nceputul, ntiul nscut din mori, ca s fie El cel dinti ntru toate. (Coloseni 1,1618)
n fizica i cosmologie, principiul antropic (din greac anthropos - om) este un argument
filosofic cum c observaiile din Universul fizic trebuie s fie compatibile cu viaa contient care le
observ. Susintorii argumentului motiveaz c astfel se explic de ce Universul are exact vrsta i
constantele fizice fundamentale care fac posibil apariia i gzduirea vieii contiente. Principiul a
fost formulat n 1961 de ctre astronomul Robert Dicke (1916-1997), care s-a bazat pe unele lucrri
ale fizicianului englez Paul Dirac:
"Universul are proprietile pe care le are i pe care omul le poate observa, deoarece, dac ar
fi avut alte proprieti, omul nu ar fi existat."
11. Ce este timpul? Precizai daca este posibil, definiii de dicionar ale timpului?
R: Definirea timpului este una dintre cele mai dificile sarcini, nu numai din punct de vedere filozofic
sau psihologic, dar i fizic. Timpul este una dintre dimensiunile din Univers, diferit de dimensiunile
spaiale prin aceea c el ordoneaz evenimentele ntr-o succesiune ireversibil. Timpul e o noiune
primar (care nu se definete, ci este perceput prin simuri) i corelat cu cea de eveniment.
Percepia uman sesizeaz ordinea n timp a evenimentelor.
Dintotdeauna timpul a fost un subiect important al filozofiei, artei, poeziei i tiinei. Exist
multe divergene n legtur cu nsemntatea lui, din acest motiv este dificil de oferit o definiie a
timpului care s nu duc la controverse. Multe domenii folosesc o definiie operativ n care unitile
timpului sunt definite. Academicienii au o opinie diferit n ceea ce privete posibilitatea timpului de
a fi msurat sau ncadrat ntr-un sistem de msurare.
Dicionarul Oxford definete timpul ca fiind procesul indefinit i continuu al existenei
evenimentelor n trecut, prezent i viitor, privit ca o unitate. O alt definiie de dicionar standard
este Un continuum nonspaial linear n care evenimentele apar ntr-o ordine aparent ireversibil.
Msurarea timpului a ocupat de asemenea un loc important pentru savani i tehnicieni, i a
fost o prim motivaie in astronomie.
Ce este timpul propriu?
Nu exist un timp absolut, ci fiecare observator are propria msura a timpului.
12. Care este definiia timpului n fizic? De ce doar aceast definiie este potrivit pentru
cosmologie?
R: Timpul este una dintre puinele mrimi fizice fundamentale (apte n Sistemul Internaional), care
conform cunotinelor actuale nu se pot defini prin intermediul altor mrimi, la fel ca de exemplu
lungimea i masa.
Durata de timp scurs ntre dou evenimente poate fi definit pe baza unei micri uniforme
(de exemplu deplasarea luminii ntre dou oglinzi paralele, rotirea Pmntului), sau i pe baza unui
fenomen repetitiv (cum ar fi oscilaia unui pendul gravitaional, a unui pendul elastic, a unui circuit
LC, etc.). Prin aceast metod se poate defini doar timpul pentru punctul din spaiu n care este
5
plasat instrumentul de msur (ceasul). Pentru alte puncte din spaiu este necesar s se stabileasc
mai nti noiunea de simultaneitate la distan un criteriu dup care s se poat declara dac
dou evenimente ce au loc n puncte diferite din spaiu sunt simultane sau nu.
Timpul n mecanica clasic
n mecanica clasic se consider de la sine neles c simultaneitatea a dou evenimente
este o proprietate independent de observator i c ordinea cronologic i duratele fenomenelor
sunt independente de observator sau experimentator. n acest fel, mulimea momentelor de timp
este izomorf cu mulimea punctelor de pe o dreapt: fiecrui eveniment i corespunde un punct
unic de pe axa timpului, pentru a asocia un numr fiecrui moment de timp este necesar s fixm o
origine a timpului (un moment pe care s-l notm convenional cu 0) i s msurm durata dintre
momentul respectiv i momentul 0.
Timpul n mecanica clasic este omogen (se scurge permanent la fel de repede), nu este
influenat de obiectele sau fenomenele ce au loc, i este independent de spaiu.
Timpul n mecanica relativist
n teoria relativitii, simultaneitatea, duratele i ordinea cronologic a evenimentelor
depind de observator. Transformrile Lorentz stabilesc (n teoria relativitii restrnse) relaia dintre
duratele fenomenelor aa cum sunt percepute de observatori diferii, n funcie de viteza cu care se
deplaseaz acetia fa de fenomenele studiate.
Ca urmare, timpul nu mai exist independent de observator. n schimb, se poate construi un
model matematic de spaiu cvadridimensional, numit spaiu-timp, astfel c fiecrui eveniment i se
poate asocia un punct din spaiu-timp. Pentru un observator dat, fiecare punct din spaiu-timp este
vzut ca un punct avnd o anumit poziie n spaiu fa de sistemul de referin al observatorului i
un anumit moment n timpul observatorului. n teoria relativitii restrnse, spaiu-timpul este
modelat ca spaiu Minkowski.
Noiunea absolut (independent de observator) de ordine cronologic se pstreaz doar n
anumite limite. Anume, fiecrui eveniment (fiecrui punct din spaiu-timp) i se pot asocia:
a) un con de lumin viitor, constituit din punctele aflate la distan (n spaiu) mai mic sau
egal cu timpul scurs de la evenimentul considerat la acel punct nmulit cu viteza luminii n vid; cu
alte cuvinte, mulimea de puncte n care poate ajunge lumina emis n punctul din spaiu-timp
corespunztor evenimentului sau mai trziu;
b) un con de lumin trecut, constituit din punctele aflate la distan mai mic sau egal cu
timpul scurs de la ele la evenimentul considerat nmulit cu viteza luminii n vid.
Conurile de lumin trecut i viitor ale unui punct din spaiu-timp sunt independente de
observator.
Punctele din conul de lumin viitor apar oricrui observator ca fiind ulterioare (n timp)
evenimentului considerat. Punctele din conul de lumin trecut apar oricrui observator ca fiind
anterioare evenimentului considerat. Orice punct aflat n afara conului viitor i a conului trecut apare
fa de unii observatori ca fiind anterior evenimentului considerat, fa de alii ca fiind ulterior
evenimentului i iari fa de alii ca fiind simultan cu evenimentul considerat. Deoarece viteza
luminii n vid este cea mai mare vitez de deplasare a unei aciuni, rezult c evenimentele din afara
conurilor de lumin ale unui eveniment nu pot influena (cauzal) i nu pot fi influenate de acel
eveniment.
n teoria relativitii generalizate, forma spaiu-timpului este influenat de prezena
materiei; ca urmare spaiu-timpul nu este o simpl scen n care se desfoar fenomenele fizice,
ci este influenat de acestea.
13. Ce este dilatarea temporal? Ce teorie tiinific o explic? Precizai dovezile practice care
arat fr echivoc dilatarea temporal (conform relativitii restrnse i relativitii
generalizate).
R: Reamintim ca nu exist un timp absolut ci fiecare observator are propria msur a timpului.
Dilatarea temporal, demonstrat de teoria relativitii, este fenomenul prin care un observator A
vede c ceasul altui observator B care este identic cu ceasul su, nregistreaz timpul mai ncet, n
raport cu ceasul su (A). Aceasta nsemn c timpul a "ncetinit" pentru cellalt ceas (B), dar aceasta
este adevrat doar n contextul sistemului de referin al observatorului A. Local n cazul
observatorului B (adic din perspectiva oricrui observator din acelai sistem de referin cu
observatorul B, fr legtur cu alt sistem de referin), timpul trece mereu n acelai ritm. n Teoria
relativitii a lui Albert Einstein, dilatarea temporal se manifest n dou circumstane: n
relativitatea restrns, ceasurile care sunt n micare n raport cu un sistem de referin inerial se
mic mai ncet (i acest efect este descris exact de transformrile Lorentz), iar n relativitatea
general, ceasurile aflate la un potenial inferior ntr-un cmp gravitaional (cum ar fi cazul n
apropierea unui corp masiv precum o planet sau o gaur neagr) merg mai ncet.
n relativitatea restrns, efectul dilatrii temporale este reciproc, astfel observnd din
punctul de vedere al oricror dou ceasuri aflate n micare unul n raport cu cellalt, mereu ceasul
cellalt sufer dilatare temporal (se presupune c micarea reciproc a celor doi observatori este
uniform, adic acetia nu accelereaz pe parcursul observaiilor.) n contrast, dilatarea temporal
gravitaional (tratat n teoria relativitii generale) nu este reciproc, astfel un observator aflat n
vrful unui turn va observa c ceasurile de la nivelul solului bat mai lent, iar observatorii de la nivelul
solului vor fi de acord. n acest mod, dilataia temporal gravitaional este observat de toi
observatorii staionari, independent de altitudinea lor.
Dovada practic a dilatrii temporale n teoria relativitii generalizat
Conform teoriei generale a relativitii timpul trebuie s treac mai ncet lng un corp
masiv, ca planeta Pmnt spre exemplu. Pentru un observator aflat la nlime ar prea c tot ceea
ce se ntmpl jos necesit un timp mai lung. Cu ct cmpul gravitaional este mai puternic, cu att
este mai mare efectul. Spre exemplu, un ceas de pe suprafaa Soarelui ar ctiga doar aproximativ
un minut pe an comparativ cu un ceas de pe suprafaa Pmntului. Aceast diferen a timpului la
diferite nlimi deasupra Pmntului are astzi o importan practic foarte importanta, o dat cu
apariia sistemelor de navigaie foarte precise bazate pe semnale emise de satelii. Astfel, sistemul
de poziionare global prin semnale radio de la satelii (GPS) trebuie s corecteze zilnic diferena
temporal de ordinul nanosecundelor (o nanosecund este 10-9 secunde, adic o miliardime dintr-o
secund) ce apare la ceasurile de pe sateliii artificiali care orbiteaz n jurul Pmntului, ntruct,
dac nu s-ar efectua aceast corecie, erorile de poziionare ar fi foarte mari, de ordinul kilometrilor.
Dovada practic a dilatrii temporale n teoria relativitii restrnse
Dezintegrarea spontan a unui mezon a permis msurarea timpului de via al mezonilor
n referenialul propriu ca fiind t=2,210-6s . Aceti mezoni se deplaseaz cu o vitez egal cu 0,998
din viteza luminii. Astfel, n sistemul de referin propriu mezonii pot parcurge o distan maxim de
600 metri (d=vt), ns mezonii produi la civa kilometri altitudine sunt totui nregistrai pe
suprafaa Pmntului. Acest lucru se explic numai prin existena dilatrii temporale dintre cele
dou sisteme de referin (cel ataat mezonului i cel ataat observatorului de pe pmnt) datorit
vitezei relativiste cu care se deplaseaz mezonii (conform teoriei relativitii restrnse), care arat c
timpul de via al mezonului msurat de ctre observatorul aflat pe Pmnt este de 3210-6s (adic
de aproximativ 15 ori mai mare dect cel msurat din sistemul de referin al mezonilor) i astfel
distana parcurs de mezon msurat de pe Pmnt este de aproximativ 10 kilometri.
Mii de experimente au fost efectuate de cnd Einstein a formulat postulatele relativitii
speciale i fiecare dintre acestea au scos n eviden faptul c dilatarea timpului i contracia lungimii
sunt efecte reale, observabile, msurabile, fiind consecine a faptului c viteza luminii este constant
fiind viteza maxim n univers.
7
Chiar fr a lua n calcul cauzalitatea, sunt alte motive puternice pentru care cltoria cu
vitez peste cea a luminii este interzis de relativitatea restrns. De exemplu, dac se aplic o for
constant asupra unui obiect pentru o perioad nelimitat de timp, atunci rezult un impuls care
crete nelimitat (fiind infinit atunci cnd obiectul ar atinge viteza luminii). Pentru un observator care
nu accelereaz, pare c ineria c ineria obiectului crete, producnd o acceleraie mai mic pentru
aceeai for aplicat. Acest comportament este observat n acceleratoarele de particule.
Astfel, Teoria Restrns a Relativitii ne demonstreaz c tipul se scurge diferit pentru
observatorii aflai n micare relativ, iar Teoria General a Relativitii ne demonstreaz c timpul se
scurge diferit pentru observatori aflai la diferite nlimi ntr-un cmp gravitaional.
14. Precizai cu aproximaie care este timpul necesar pentru ca lumina emis de Soare s
ajung la planeta Pmnt?
R: Aproximativ 8,3 minute. (t=d/v; distana medie ntre Pmnt i Soare este de aproximativ
149.600.000km, iar viteza luminii este de 300.000.000m/s)
15. Precizai cu aproximaie durata temporal a zilei terestre. Care sunt factorii care
determina aceast durat?
R: Ziua terestr pare un concept extrem de simplu. tim cu toi c o zi, care dureaz 24 de ore,
reprezint timpul de care Pmntul are nevoie pentru a efectua o rotaie de 360 de grade n jurul
axei sale.
Pmntul se rotete n jurul Soarelui pe o traiectorie eliptic, cu Soarele dispus ntr-unul din
focarele elipsei. ntr-o zi la momentul amiezii, Soarele se gsete ntr-un anumit punct pe care l vom
considera ca referin. Privind dintr-o poziie foarte avantajoas, putem vedea cum Pmntul
execut o rotaie cu 360 de grade.
ns, n timp ce se rotete n jurul axei sale, Pmntul se deplaseaz puin i pe orbita
circumsolar. Astfel c, dup o rotaie de 360 de grade, Soarele nu mai este exact deasupra aceluiai
punct de pe Pmnt deasupra cruia se afla la nceputul rotaiei, deci nu este chiar miezul zilei
urmtoare. Punctul considerat ca referin trebuie s se roteasc ceva mai mult de 360 de grade
pn se ajunge din nou la amiaz.
Rotaia de 360 de grade poart numele de zi sideral, n timp ce rotaia ntre dou amiezi
consecutive (dou momente consecutive de nlare maxim a Soarelui deasupra orizontului, pe
bolta cereasc) se numete zi solar.
Trebuie adugat i c viteza de rotaie a Pmntului scade gradat, iar lungimea zilei solare
crete n consecin, datorit mareelor cauzate de forele gravitaionale dintre Pmnt i Lun.
Lungimea medie a unei zile solare crete cu aproximativ 1.4 milisecunde ntr-un secol. Acum dou
miliarde de ani, anul avea cam 750 de zile!
S vorbim i despre ziua-lumin, perioada din cadrul celor 24 de ore n care afar este
lumin. Din cauza refraciei i difuziei luminii solare n atmosfera terestr, cerul este luminat chiar i
atunci cnd Soarele este puin sub linia orizontului, dar durata zilei-lumin se refer la intervalul de
timp n care discul solar se gsete la orizont sau deasupra liniei acestuia. Astfel c ziua ncepe n
momentul n care discul solar apare n timpul rsritului i se termin atunci cnd discul solar
dispare, la asfinit.
La ecuator duratele zilei i nopii difer cu doar cteva minute, dar la diferite distane nspre
nord sau sud de ecuator, lungimea zilei variaz n funcie de anotimp, cu cele mai lungi, respectiv
cele mai scurte, zile fiind la solstiii.
La poli, odat ce Soarele rsare, acesta rmne pe bolta cereasc pentru ase luni nainte de
a apune. Pe parcursul fiecrei zile el descrie un cerc complet pe bolta cereasc.
8
Deoarece viteza Pmntului pe orbita circumsolar variaz, Soarele este la nord de ecuator
pentru o perioad cu aproape 4 zile mai mare dect o jumtate de an, iar durata medie a zilei n
emisfera nordic o depete pe cea din emisfera sudic cu cteva minute.
n emisfera nordic, Cercul Polar de Nord reprezint cea mai sudic latitudine unde avem 24
de ore consecutive de lumin natural mcar o dat pe an. n emisfera sudic, Cercul Polar de Sud
reprezint cea mai nordic latitudine unde mcar o dat pe an avem lumin natural pentru cel
puin 24 de ore, ncontinuu.
16. Precizai cu aproximaie durata temporal a anului terestru (n funcie de zile). Care sunt
factorii care determina aceast durat?
R: Anul terestru este dat de o rotaie complet a Pmntului n jurul Soarelui. Pare destul de simplu,
dar exist o problem. Pmntul nu revine n punctul de plecare dup efectuarea unei rotaii
complete. Aa c ne putem ntreba, i pe bun dreptate, cum de tim cnd ncepe sau se termin
anul?
tim cu toi c anul are 365 de zile, c la fiecare 4 ani avem de-a face cu un an bisect, de 366
de zile sau c durata unui an este legat de micarea de revoluie a Pmntului n jurul Soarelui.
Micarea stelelor i a Soarelui pe bolta cereasc sunt folosite pentru a determina durata
anului terestru.
Perioada de revoluie a Pmntului n jurul Soarelui ce determin durata anului, cuprinde
aproximativ 366.26 zile siderale, respectiv n jur de 365.26 zile solare.
Anul sideral
Una dintre variantele de rspuns este anul sideral ce raporteaz orbita circumsolar la
stelele ndeprtate. Perceput de pe Terra, micarea circumsolar creeaz impresia c Soarele se
mic printre constelaiile zodiacale pe o traiectorie numit ecliptic. Cnd Soarele revine la punctul
iniial, a trecut un an sideral. Aceast micare este dificil de observat n mod direct, deoarece nu
putem vedea stelele ziua, atunci cnd Soarele se afl pe bolta cereasc.
Totui, dac privim cerul naintea fiecrui rsrit de Soare, micarea anual este foarte uor
perceptibil. Ultimele stele care rsar nu sunt mereu aceleai, iar dup una-dou sptmni se
observ o deplasare ctre n sus a acestora.
Anul tropical
O alt posibilitate este msurarea lungimii anului n conformitate cu trecerea anotimpurilor.
Din cauza nclinaiei axei de rotaie a Pmntului, poziia Soarelui pe bolta cereasc se schimb de la
o zi la alta pe parcursul unui an. Dac fotografiem Soarele la prnz pe parcursul zilelor unui an,
putem observa c acesta urmeaz pe bolta cereasc o traiectorie aparent, numit analem (ce este
o diagram care d declinaia Soarelui i ecuaia timpului pentru orice zi a anului).
n zilele n care nclinaia fa de Soare (spre sau dinspre acesta) este maxim, durata zileilumin atinge la rndu-i un maxim, respectiv un minim. Aceste zile se numesc solstiii, iar Soarele va
fi pe analem n stnga sus, respectiv n dreapta jos. n zilele cnd nclinaia planetei este perfect
lateral fa de Soare, ziua i noaptea au durate egale. Acestea sunt echinociile, iar Soarele va fi la
acest punct de intersecie pe analem:
Timpul n care Soarele parcurge distana ntre dou echinocii de primvar reprezint un an
tropical. Astfel msurat, anul dureaz 365 de zile solare, 5 ore, 48 de minute i 46 de secunde.
Orbit
Orbita unui corp ceresc este traiectoria urmat de acel corp prin spaiul cosmic. De regul,
termenul orbit se utilizeaz pentru cazul n care corpul se rotete n jurul unui corp mai masiv
datorit gravitaiei, traiectoria sa fiind o curb nchis.
Prin aproximaie, traiectoria unui corp ntr-un sistem de mai multe corpuri dintre care unul l
influeneaz mult mai puternic dect celelalte, este similar cu cazul unui sistem de dou corpuri.
Astfel, traiectoria unei planete n jurul Soarelui sau a unui satelit n jurul planetei poate fi un cerc, o
elips, o parabol sau o hiperbol.
ntruct termenul de orbit se utilizeaz de regul doar pentru traiectorii nchise i deoarece
orbita circular este un caz particular de orbit eliptic, n mod uzual prin orbit se nelege orbita
eliptic.
Distana dintre Pmnt i Soare. Unitate astronomic (UA).
Conceptul de "an-lumin" este folosit ndeosebi n astronomie ori cosmologie. Anul-lumin
reprezint distana pe care lumina o strbate ntr-un an (9,46 de trilioane de kilometri) iar secundalumin este distana pe care lumina o parcurge ntr-o secund (300.000 de kilometri). Astfel putem
spune c viteza luminii este o secund-lumin (o distan) pe secund (o unitate de msur a
timpului), ntruct viteza = distana/timp.
Distana medie ntre Pmnt si Soare este de aproximativ 150 milioane km. Aceasta distanta
de 149.597.870,7 km este definit ca o unitate astronomica (1 UA), i este egal cu aproximativ 8,3
minute-lumin (conform dualismului und-particul, unui foton emis de Soare ce se deplaseaz cu
300.000 km/s ii trebuie aproximativ 500 secunde, adic aproximativ 8,3 minute, pentru a parcurge
distana pn la Pmnt).
Orbita Pmntului nu este circular ci eliptic, astfel nct distana dintre Pmnt i Soare
variaz uor de-a lungul anului. (Segmentul de dreapt care trece prin focarele elipsei i are capetele
pe elips se numete axa major. Segmentul perpendicular pe mijlocul axei majore i avnd capetele
pe elips se numete ax minor.) Astfel, axa semi-major a orbitei Pmntului este 149.597.887,5
kilometri. Cnd este cel mai apropiata de Soare (sau la periheliu), planeta Pmnt este la o distan
de 147.098.074 km, sau 0,98 UA. Cnd este la cel mai ndeprtat punct fa de Soare (sau afeliu),
este la o distan de 152.097.701 km sau 1,02 UA.
Caracteristici ale orbitei Pmntului:
Afeliu:
152.097.701 km
(1,0167 UA)
Periheliu:
147.098.074 km
(0,9832 UA)
Axa semi-major:
149.597.887,5 km
(1,0000001 UA)
Axa semi-minor:
149.576.100 km
(0,9998 UA)
Circumferina (lungimea) orbitei:
924.375.700 km
(6,1791 UA)
Anul sideral (perioada micrii de revoluie):
365,2563 zile
Viteza medie a deplasrii pe orbit (micare de revoluie): 29,783 km/s
(107.218 km/h)
Prima vitez cosmic (necesar pentru lansarea i plasarea pe orbit a unui satelit):
7,9 km/s
A Doua vitez cosmic (necesar unui corp pentru a prsi definitiv Pmntul):
11,2 km/s
A Treia vitez cosmic (necesar unui corp pornit de pe Pmnt pentru a prsi sistemul solar):
13,6 km/s
17. Precizai cu ce vitez se deplaseaz planeta Pmnt n Univers.

R: Pentru a putea vorbi despre viteza de deplasare a Pmntului n Univers trebuie s precizm
sistemul de referin la care ne raportm. Fr a stabili un element de raportare, o astfel de
ntrebare nu are sens.
Putem calcula viteza de rotaie a Pmntului n jurul axei sale pentru un observator aflat pe
suprafaa Pmntului la ecuator. ntruct o rotaie complet n jurul axei dureaz aproximativ 24 de
ore, iar circumferina Pmntului la ecuator (lungimea ecuatorului) este de aproximativ 40.000
kilometri, rezult c observatorul considerat parcurge cei patruzeci de mii de kilometri cu o vitez de
aproximativ 0,5 km/s (460 m/s).
Pentru a parcurge o rotaie complet n jurul Soarelui (un an), Pmntul se deplaseaz pe
orbita sa cu viteza de aproximativ 30 km/s.
10
Sistemul nostru solar se rotete i el, la rndul su, n jurul centrului galaxiei Calea Lactee, cu
o vitez de aproximativ 220 km/s.
18. Precizai care este argumentul Sfntului Ioan Damaschin pentru faptul c nu se poate
msura durata temporal a primelor trei zile ale creaiei.
R: Sfntul Ioan Damaschin spune c nainte de ntemeierea lumii, cnd nu era soare care s
despart ziua de noapte, nu era un veac care s se poat msura. (Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica,
Cartea a II-a, cap 1.)
19. Pentru a putea vorbi de timp n general, precum i despre durata temporal a zilelor
creaiei aa cum apar ele descrise in Sfnta Scriptura n Facere cap 1, ce trebuie s
precizm mai nti?
R: ntruct timpul in univers nu este absolut ci relativ, pentru a putea vorbi despre timp este necesar
s precizam observatorul, ntruct din sistemul de referin ataat acestuia se face msurarea
timpului.
Din nefericire, o greeal des ntlnit la oameni este aceea de a considera timpul ca fiind
absolut (invariabil, constant, fix) i independent de creaie, ns teoria relativitii demonstreaz c
n realitate timpul este relativ (variabil) i n strns legtura cu creaia (depinznd de aceasta).
Astfel, nu creaia depinde de timp (orbita Pmntului, micarea de revoluie a planetei
Pmnt n jurul Soarelui ce determin durata anului i micarea de rotaie a planetei Pmnt n jurul
propriei axe ce determin durata zilei, nu sunt fcute de Creator s depind de o durat temporal
prestabilit), ci timpul (durata zilei i a anului) e fcut de Dumnezeu s depind de creaie, fiind n
strns legtura cu aceasta. Ziua este considerat perioada de rotaie a Pmntului n jurul axe sale
i are aproximativ 24 de ore. (n cultul cretin, ziua liturgica nu ncepe cu miezul nopii, ca n
msurtoarea laic a timpului, ci cu seara. Ziua liturgica este intervalul de timp de 24 de ore dintre
doua apusuri consecutive i este motenita din tradiia iudaica de msurare a timpului). Pe toate
planetele sistemului nostru solar exist zile, ns doar pe planeta Pmnt ziua are o durat de 24 de
ore. Pe alte planete durata zilei este diferita. Spre exemplu pe planeta Venus o zi are 5832 ore, adic
243 de zile pmntene, iar pe planeta Saturn ziua are 10,65 ore adic 0,44 zile pmntene.
Sfinii Prini, ne nva c noi nu putem calcula timpul dect dup ieirea omului din Rai
(primul an n Hronografele bisericii, este anul ieirii lui Adam din Rai). Argumentele lor pentru faptul
c nu putem calcula timpul nainte de ieirea lui Adam din Rai erau n principal dou. Primul
argument, era c noi nu tim ct erau de lungi zilele creaiei, ntruct scriptura afirm c Soarele i
Luna au fost fcute de Creator doar n a patra zi de la nceputul creaiei, iar o zi reprezint pentru noi
un interval de douzeci i patru de ore, cnd Pmntul efectueaz o micare de rotaie n jurul axei
sale (i n acelai timp se mic i pe orbit n jurul Soarelui), deci n primele trei zile cnd nu era
creat nc Soarele, o zi nu avea douzeci i patru de ore (privit din sistemul de referin al omului). Al
doilea argument era c omul, n Rai, nemuritor fiind prin har nainte de cderea n pcat, percepea
timpul altfel i, deci, toat perioada de timp petrecut de om n nemurire e considerat n Genez ca
o singur zi.
Iat deci cum cele ase zile ale creaiei nu aveau acelai interval de timp i nicidecum nu
aveau o durat de douzeci i patru de ore (privit din sistemul de referin al omului).
Reamintim c timpul este relativ, aa cum reiese clar i din Sfnta Scriptura (n Psalmul 89 o
mie de ani este comparat fie cu o zi de 24 ore, fie cu o straj din noapte, adic 3 ore). Conteaz
sistemul de referina la care le raportm. Spre exemplu zilele creaiei din Sfnta Scriptur, pot fi de
cteva secunde, privit dintr-un sistem de referin, sau pot fi de miliarde i miliarde de ani privit din
alt sistem de referin. ntocmai ca n filmele documentare de la televizor, cnd este filmat o floare
11
cum nflorete, iar mai apoi se vizioneaz filmul la o vitez mult mai mare, astfel nct noi vedem n
cteva secunde ceea ce n "timp real" a fost filmat n sptmni. ns filmul se poate viziona i la
vitez foarte mic i, astfel, putem vedea acest proces n miliarde de ani. Teoria Relativitii
demonstreaz c nu exist sistem de referin privilegiat, nu exist un timp absolut, ci fiecare
observator are propria sa msur a timpului. Toate msurtorile, din orice sistem de referin sunt
corecte.
Prin an se nelege o perioad de timp necesar Pmntului pentru a efectua o rotaie
complet (datorat micrii de revoluie a Pmntului) n jurul Soarelui. Pe toate planetele
sistemului nostru solar exist ani (ntruct se rotesc n jurul Soarelui), ns doar pe planeta Pmnt
anul are (o durata temporal de) aproximativ 365 de zile. Spre exemplu pe planeta Venus un an are
224,7 zile pmntene iar pe planeta Saturn un an are 29,4 ani pmnteni. n sistemul nostru solar,
Soarele este cel care determin durata zilelor si a anilor pe toate planetele. (Nu Soarele creeaz
timpul - Doamne ferete! caci timpul este creat de Dumnezeu, ci soarele doar determin durata
temporal a zilei i a anului, aa cum Soarele nu este nicidecum creatorul luminii, lumina fiind creat
de Dumnezeu, ci este doar un lumintor, cci lumintorul nu este nsi lumina, ci cel care conine
lumina Sf. Ioan Damaschin - Dogmatica, Cartea a II-a, cap 7.)
20. Explicai ce este calendarul i cum funcioneaz. Precizai de ce a fost necesar revizuirea
calendarului iulian precum i cum se face sincronizarea anului calendaristic cu anul tropical
att n calendarul gregorian cat i n calendarul iulian revizuit.
R: Anul calendaristic trebuie s fie sincron cu ciclul anotimpurilor, deci el trebuie s fie o aproximare
cu o precizie ct mai mare a anului tropic.
Introducerea calendarului gregorian si a calendarului iulian revizuit a fost necesar deoarece,
n cazul calendarului iulian, anul calendaristic era ceva mai lung dect anul astronomic, fcnd ca
echinociul de primvar s se mute uor napoi n anul calendaristic. ns cum se ntmpl aceasta i
mai ales de ce vom vedea n continuare.
Calendarul
Calendarul este un sistem de msurare a timpului fizic iar calende provine de la caleo
care nseamn a chema, cci n prima zi a fiecrei luni cetenii romani erau chemai n forum la
adunarea public pentru a li se aduce la cunotin lucruri de interes public. Urmrind trecerea
timpului fizic, omul a ajuns s delimiteze perioadele ciclice ale acestor i astfel s-a ajuns la
delimitarea zilelor, sptmnilor, anilor, orelor, minutelor, .a.m.d.
Anul
Termenul de an este folosit pentru a indica perioada orbital de parcurgere a unei rotaii n
jurul Soarelui de ctre fiecare planet.
Anul terestru
Anul terestru este dat de o rotaie complet a Pmntului n jurul Soarelui. Pare destul de
simplu, dar exist o problem. Pmntul nu revine n punctul de plecare dup efectuarea unei rotaii
complete. Aa c ne putem ntreba, i pe bun dreptate, cum de tim cnd ncepe sau se termin
anul?
n astronomie, durata unui an este definit ca durata unei revoluii a Pmntului n jurul
Soarelui. n funcie de punctele de referin alese n determinarea acestei micri, exist:
1. Anul sideral este durata revoluiei siderale, raportnd orbita circumsolar la stelele
ndeprtate. Perceput de pe Terra, micarea circumsolar creeaz impresia c Soarele se mic
printre constelaiile zodiacale pe o traiectorie numit ecliptic. Cnd Soarele revine la punctul iniial,
a trecut un an sideral. Aceast micare este dificil de observat n mod direct, deoarece nu putem
vedea stelele ziua, atunci cnd Soarele se afl pe bolta cereasc.
Totui, dac privim cerul naintea fiecrui rsrit de Soare, micarea anual este foarte uor
perceptibil. Ultimele stele care rsar nu sunt mereu aceleai, iar dup una-dou sptmni se
12
observ o deplasare ctre n sus a acestora. De exemplu, n iulie, n emisfera nordic, steaua Orion
nu este vizibil naintea rsritului, dar n august aceasta este foarte uor de observat pe cer.
Folosind aceast metod de msurare a duratei unui an, se ajunge la o perioad de 365 de zile 6 ore,
9 minute i 10 secunde.
2. Anul tropical reprezint o alt posibilitate este msurarea lungimii anului n conformitate
cu trecerea anotimpurilor. Din cauza nclinaiei axei de rotaie a Pmntului, poziia Soarelui pe bolta
cereasc se schimb de la o zi la alta pe parcursul unui an. Dac fotografiem Soarele la prnz pe
parcursul zilelor unui an, putem observa c acesta urmeaz pe bolta cereasc o traiectorie aparent,
numit analem.
n zilele n care nclinaia fa de Soare (spre sau dinspre acesta) este maxim, durata zileilumin atinge la rndu-i un maxim, respectiv un minim. Aceste zile se numesc solstiii, iar Soarele va
fi pe analem n stnga sus, respectiv n dreapta jos. n zilele cnd nclinaia planetei este perfect
lateral fa de Soare, ziua i noaptea au durate egale. Acestea sunt echinociile, iar Soarele va fi la
acest punct de intersecie pe analem.
Timpul n care Soarele parcurge distana ntre dou echinocii de primvar reprezint un an
tropical. Astfel msurat, anul dureaz 365 de zile, 5 ore, 48 de minute i 46 de secunde.
Anul ca unitate de timp. Ca unitate de msur pentru timp, anul poate fi una din mai multe
variante, fiind necesar s se precizeze care dintre ele este folosit:
1. anul iulian: 365,25 zile.
2. anul gregorian: 365,2425 zile.
3. anul obinuit (calendaristic, secular, civil): de 365 zile.
4. anul sideral: 365 de zile 6 ore, 9 minute i 10 secunde. (365,2563 zile)
5. anul tropical: 365 de zile, 5 ore, 48 de minute i 46 de secunde. (365,2421 zile)
Anul calendaristic
Anul calendaristic trebuie s fie sincron cu ciclul anotimpurilor i prin urmare trebuie s fie o
aproximare ct mai bun a anului tropic. Din raiuni practice, anul calendaristic are un numr ntreg
de zile. Unii ani au 365 de zile (anii obinuii), alii au 366 de zile (anii biseci), astfel nct durata
medie a anului calendaristic s fie aproximativ egal cu durata anului tropic.
Calendarul iulian
Dup cum am precizat anterior, n astronomie anul tropic reprezint intervalul de timp n
care pmntul face o rotaie complet n jurul soarelui. Timpul necesar este de 365 zile, 5 ore, 48
minute, 46 secunde. Primul care a oferit o metoda de sincronizare a anului tropic cu cel calendaristic
a fost Sosigene, n anul 46 .d.Hr, n timpul mpratului Iulius Caesar. Sosigene a stabilit c pentru a
elimina diferena de 5 ore, 48 min i 46 secunde dintre anul tropic i cel calendaristic; la fiecare 4 ani
trebuie adugat aduga o nou zi la anul calendaristic. Astfel a stabilit ca luna februarie la fiecare 4
ani s aib 29 de zile i aa au nceput s apar anii biseci. n vremea lui Sosigene, echinociul de
primvar era la 24 martie, iar anul ncepea la 1 ianuarie. Acesta a fost numit calendarul iulian.
Calendarul iulian ns avea o problem, pentru c el a aproximat cele 5 ore, 48 min i 46
secunde ca fiind 6 ore. Rmnea astfel o diferen de 11 minute i 14 secunde cu care anul
calendaristic era mai lung dect anul tropic. Pare nesemnificativa aceast diferen ns ea face ca la
fiecare 128 de ani s apar o diferen (desincronizare) de o zi ntre anul tropic i cel calendaristic
(adic echinociul de primvara se mut napoi n anul calendaristic). Astfel, datorit acestei
diferene, n vremea Primului Sinod Ecumenic (Niceea n anul 325 d.Hr.) echinociul de primvar s-a
serbat la 21 martie.
Calendarul gregorian
n secolul al XVI-lea diferena ntre echinociul real, astronomic i cel ipotetic (calendaristic)
ajunsese la 10 zile. Astfel, n anul 1582 papa Grigore al XIII-lea a reformat calendarul iulian cu
ajutorul astronomului Luigi suprimnd mai nti cele 10 zile cu care anul astronomic (tropic) a
rmasa n urma anului calendaristic (readucnd astfel n 1582 echinociul de primvar la 21 martie)
i apoi stabilind c anii biseci calendaristici s rmn biseci doar cei care se mpart exact la 4, iar
13
ceilali s rmn comuni. (Regula stabilit: anii divizibili prin 100 vor fi ani biseci numai dac sunt
divizibili i prin 400.) Astfel, prin suprimarea celei de-a 366 zi din unii ani biseci se asigura pentru o
perioad de 3400 de ani, o coinciden a anului civil cu cel astronomic.
Calendarul ndreptat (calendarul iulian revizuit)
Bisericile ortodoxe au acceptat calendarul ndreptat (calendarul iulian revizuit) n 1923 dup
congresul de la Constantinopol cnd s-a hotrt ndreptarea calendarului. (Atunci a fost adoptat
regula anului bisect care difer de cea a Calendarului gregorian: anii care se divid cu 4 sunt ani
biseci, cu excepia anilor care se divid cu 100 care nu sunt biseci, doar dac nu dau un rest de 200
sau 600 cnd se divid cu 900, caz n care ei nu sunt biseci. Acest lucru nseamn c cele dou
calendare vor fi diferite n 2800, care va fi un an bisect n Calendarul gregorian dar un an obinuit n
Calendarul iulian revizuit.) Calendarul iulian revizuit (care asigur o sincronizare pe o perioad mai
ndelungat ntre anul calendaristic i cel tropical, dect calendarul gregorian) a fost adoptat de
Patriarhia Ecumenic, Bisericile din Grecia, Albania, Cipru, Polonia, Romania, Cehoslovacia, Finlanda,
Patriarhia Antiohiei i a Alexandriei. Au rmas pe vechiul calendar patriarhia Ierusalimului, Biserica
Rus, cea Srb i Muntele Athos. S-a gsit o cale de compromis aa nct Patele s fie serbat de
toat B.O dup pascalia veche.
21. Precizai care sunt cele dou postulate ale Teoriei Relativitii Restrnse. Cum au fost
revizuite conceptele fundamentale ale fizicii teoretice, cum sunt timpul, distana, masa,
energia, cantitatea de micare?
R: Postulatul fundamental al teoriei relativitii este c legile tiinei trebuie s fie aceleai pentru
orice observator care se mic liber, indiferent de viteza lui. Acest lucru era adevrat pentru legile
micrii lui Newton, dar acum ideea a fost extins cuprinznd i teoria lui Maxwell referitoare la
viteza luminii, astfel toi observatorii trebuie s msoare aceeai vitez a luminii, indiferent de ct de
repede se mic ei. Cele mai cunoscute dou legi din teoria relativitii sunt echivalena masei i
energiei, exprimat de faimoasa ecuaie a lui Einstein E=mc2 (unde E este energia, m este masa, iar c
este viteza luminii n vid i anume trei sute de milioane de metri pe secund) i legea c nici un corp
(cu mas) nu se poate deplasa mai repede dect viteza luminii i nici nu poate atinge aceast vitez.
Pentru a putea mpca mecanica clasic (newtonian) cu electromagnetismul, Einstein a
postulat faptul c viteza luminii, msurat de doi observatori situai n sisteme refereniale ineriale
diferite, este totdeauna constant. Aceasta l-a condus la revizuirea conceptelor fundamentale ale
fizicii teoretice, cum sunt timpul, distana, masa, energia, cantitatea de micare, cu toate
consecinele care deriv. Astfel:
1.) orice obiect aflat n micare devine mai scurt (contractat) pe direcia sa de deplasare. (Acest efect
poart numele de contracie a lungimii).
2.) timpul se scurge mai lent la ceasurile aflate n micare (dilatarea temporal).
3.) dispare simultaneitatea evenimentelor (dou evenimente care par simultane unui observator,
apar n momente diferite altui observator care se deplaseaz n raport cu primul).
4.) viteza luminii n vid devine vitez limit att pentru obiecte, ct i pentru informaii.
5.) masa i energia unui corp (material) devin echivalente.
Relativitatea restrns nu ine cont ns de efectele gravitaiei.
14
22. Ce este gravitaia? (Oferii rspunsul la ntrebarea De ce Luna nu cade pe Pmnt, iar
merele cad? att conform mecanicii clasice ct i conform fizicii relativiste). Precizai ce
este o orbit geostaionar i ce mrimi fizice trebuie s cunoatem pentru a plasa un
satelit pe orbit? Ce sunt forele fictive (numite i pseudo fore, forte dAlembert sau fore
ineriale)
R: Pe lng legile micrii, Newton a descoperit i o lege care descrie fora de gravitaie. Aceasta
afirm c fiecare corp atrage oricare alt corp cu o for proporional cu masa fiecrui corp i invers
proporional cu ptratul distanei dintre cele dou corpuri (deci cu ct corpurile sunt mai
ndeprtate, cu att fora este mai mic).
1 2
12 = 21 =
2
(m1 = masa corpului 1 [Kg]; m2 = masa corpului 2 [Kg]; d = distana dintre cele dou corpuri [m]; G =
constanta gravitaional universal (constant fizic empiric, a crei valoare este 6,674 10-11 m3kg1 -2
s ).
La nceputul secolului al XX-lea, Einstein, n teoria relativitii generale, a prezis cu succes
eecul modelului lui Newton pentru gravitaie (ca fiind cauzat de o for), lansnd conceptul de
continuum spaiu-timp. Relativitatea general a devenit recunoscut drept teoria ce explic cel mai
bine gravitaia. n aceast teorie, gravitaia nu este vzut ca for, ci ca micarea liber a obiectelor
n cmpuri gravitaionale n virtutea ineriei lor pe linii drepte ntr-un spaiu-timp curbat (definite ca
cea mai scurt cale prin spaiu-timp ntre dou evenimente din spaiu-timp). Din perspectiva
obiectului, toat micarea are loc ca i cum nu ar exista gravitaie. Doar observnd micarea n sens
global, se poate observa curbura spaiu-timpului i fora apare din calea curb a corpului. Astfel, linia
dreapt prin spaiu-timp este vzut ca o linie curb n spaiu, i este denumit traiectorie balistic a
obiectului.
Astfel, n 1916, Einstein face sugestia revoluionar c gravitaia nu este o for ca celelalte
fore, ci este o consecin a faptului c spaiul-timpul nu este plan, ci el este curbat (nfurat) de
distribuia masei i energiei din el. Aceasta este ceea ce noi numim acum Teoria general a
relativitii. Corpuri masive precum Pmntul, nu sunt determinate s se mite pe orbite curbe de o
for numit gravitaie, ci ele urmeaz corpul cel mai apropiat pe o traiectorie dreapt ntr-un
spaiu-timp curbat, care se numete linie geodezic.
Unul dintre principalele scopuri pe care i le-a propus Einstein n explicarea relativitii
generale a fost formularea unei teorii n care legile naturii s fie identice pentru toi observatorii.
Aadar, legile trebuiau s fie simetrice fa de orice schimbare din punctul nostru de vedere, din
spaiu i timp (n fizic, acest lucru este cunoscut ca i covarian general). Noi tim ns c de
fiecare dat cnd un avion intr ntr-un gol de aer, simim cum stomacul ne sare n gt, acest lucru
demonstrnd o diferen evident ntre micarea uniform i cea accelerat. Astfel suntem tentai
s ne ntrebm cum ar putea fi identice legile naturii pentru observatorii aflai n micare accelerat,
cnd se pare c aceti observatori experimenteaz fore suplimentare? Pentru a nelege acest lucru
s considerm urmtorul exemplu. Dac stm pe un cntar n interiorul unui lift care accelereaz n
sus, picioarele noastre exercit o presiune mai mare asupra cntarului i astfel va indica o greutate
mai mare. Acelai lucru se va ntmpla i n situaia n care gravitaia devine mai puternic ntr-un lift
n repaus. ntr-un lift care accelereaz n jos vom avea aceeai senzaie ca i cnd gravitaia ar scdea
i, astfel, cntarul va indica o greutate mai mic. Dac ar ceda cablul de susinere al liftului, att noi
ct i cntarul ne-am afla n cdere liber la unison ceea ce ar determina cntarul s indice greutate
zero. Astfel, cderea liber este echivalent din aceast cauz cu situaia n care cineva a ntrerupt
gravitaia n mod miraculos. Acest fapt l-a condus pe Albert Einstein n 1907 la o concluzie uimitoare
anume c gravitaia este de fapt o acceleraie. Aceast puternic unificare a ntrit principiul
echivalenei, care este ntr-adevr o formulare a simetriei universale.
Legile naturii, aa cum sunt exprimate de ecuaiile lui Einstein ale relativitii generale, sunt
identice n toate sistemele de referin, inclusiv n cele aflate n micare accelerat. Legile naturii nu
15
au direcii preferate (n spaiu-timp), adic nu fac distincie ntre sus, jos, stnga dreapta etc. Forele
centrifuge sunt de fapt manifestri ale acceleraiei unui sistem de referin n rotaie. Observatorii
dintr-un carusel aflat n micare de rotaie, potrivit relativitii generale, simt o acceleraie, adic
gravitaia. Concluzia este c simetria legilor fa de orice schimbare de coordonate spaio-temporale
necesit existena gravitaiei! Necesitatea existenei simetriei nu d universului nici o alt
posibilitate dect aceea c gravitaia trebuie s existe.
De ce Luna nu cade pe Pmnt, iar merele cad?
Rspunsul complet la ntrebarea De ce Luna nu cade pe Pmnt, iar merele cad?, s-a lsat
ateptat pn la nceputul secolului trecut, cnd Einstein a elaborat teoria general a relativitii. Un
rspuns elementar provine de la legea gravitaiei din mecanica clasic.
Newton a rspuns simplu doar la ntrebarea Cum st Luna suspendat pe cer? spunnd c
exist o for gravitaional ntre Lun i Pmnt (ce acioneaz instantaneu, ca un fel de sfoar ce
leag cele dou corpuri). Astfel, Pmntul prin fora lui gravitaional (ce acioneaz n acest caz
precum fora centripet), ine Luna n jurul su pe o orbit eliptic. Conform mecanicii clasice
(newtoniene), pentru a menine un corp pe o traiectorie circular, trebuie aplicat asupra acestuia o
fora numita for centripet (natura forei centripete este diferit n funcie de situaie. n cazul
unui corp legat cu sfoar i rotit, fora centripet este o fora elastic dat de sfoar. Pentru Luna,
care se rotete n jurul Pmntului pe orbit, fora centripeta este fora de atracie gravitaionala
exercitat de Pmnt asupra Lunii.) Conform principiului al treilea din mecanica newtonian,
simultan cu fora centripeta (aciunea), apare i fora centrifuga (reaciunea). Fora centrifug este
aplicat n centrul de rotaie i tinde sa deplaseze acest centru ctre periferie. ntruct Luna se
deplaseaz pe orbit eliptic n jurul Pmntului datorit forei gravitaionale, apare o for egal
dar de sens contrar, numit for centrifug, iar echilibrul dintre aceste dou fore ine Luna
suspendat pe orbita eliptic. Newton nu a putut explica ns de ce fora gravitaional ce
acioneaz asupra Lunii (care aa cum am spus, n acest caz are rol de for centripet) este
totdeauna n echilibru cu fora centrifug (ci doar ne impune s acceptam existena acestui echilibru
prin al treilea principiu al mecanicii sale).
Doar Albert Einstein a oferit rspunsul complet la ntrebarea De ce st Luna suspendat pe
cer? prin teoria general a relativitii care explic proprietile spaiului i timpului n Univers.
Astfel, continuumul spaiu-timp este neted i plat (ntocmai ca o suprafaa unei mese) atta timp ct
nu se afl n el obiecte cu mas. Prezena masei curbeaz spaiu-timpul ntocmai cum se curbeaz
suprafaa elastic a unei trambuline rotunde de joac pentru copii atunci cnd un copil sare pe ea,
presnd-o cu toat masa corpului su. Astfel, masa Pmntului creeaz o pant n spaiu-timpul din
jurul su (n care se afl i Luna), iar masa lunii creeaz la rndul ei o mic pant n spaiu-timpul din
jurul su, aprnd astfel o mica curbur n acelai spaiu-timp. Viteza de deplasare a Lunii (este cauza
care) mpiedic Luna sa cad pe Pmnt.
Diferena dintre cele dou rspunsuri, este foarte subtil. De ce Luna orbiteaz n jurul
Pmntului? Mecanica clasic, newtonian spune c trebuie s acceptm pur i simplu aceasta
realitate, fr a oferi o explicaie a cauzei, ns ne ofer posibilitatea s nelegem cum orbiteaz
Luna n jurul Pmntul. Teoria relativitii generalizat explic nu doar cum, dar i de ce Luna
orbiteaz n jurul Pmntului.
Plasarea sateliilor pe orbit
Dac dorim s aflm cum putem pune pe orbit n jurul Pmntului un satelit, mai exact ce
condiii trebuie ndeplinite ca acesta s nu cad pe Pmnt, mecanica clasic ne ofer rspunsul
spunnd c masa corpului n jurul cruia se orbiteaz nmulit cu constanta gravitaional
universal trebuie s fie egal cu ptratul vitezei corpului ce orbiteaz (se mic n jurul Pmntului)
nmulit cu raza orbitei (distana de la Pmnt la satelit). Aceast condiie rezult din echivalena
m m
v2
dintre fora gravitaional i fora centripet pentru corpul care orbiteaz ( G 1r2 2 = m2 r ; Gm1 =
v2 r; unde G = constanta gravitaional universal, m1 = masa corpului n jurul cruia se orbiteaz,
m2 = masa satelitului, v = viteza de rotaie a corpului ce orbiteaz i r = raza orbitei). Astfel, ntruct
constanta gravitaional universal, masa corpului n jurul cruia se orbiteaz (Pmntul), precum i
16
distana la care dorim s plasm satelitul sunt cunoscute, singurul parametru care trebuie calculat cu
aceast relaie este viteza ce trebuie s o aib satelitul pentru a sta pe orbita (distana de Pmnt)
dorit. Observm astfel c masa corpului care orbiteaz (satelitul) nu conteaz (nu apare n ecuaie),
iar viteza de rotaie a satelitului este invers proporional cu ptratul distanei (razei orbitei).
Astfel, dac orbita este mai aproape de Pmnt (distana de la Pmnt la satelit este mai
mic), atunci viteza (de rotaie a) satelitului trebuie s fie mai mare, altfel satelitul va cdea lovind
Pmntul. Este ntocmai ca la o ruleta din cazino. Bilei i se imprim iniial o vitez pentru a se putea
roti pe marginea ruletei n spaiul curbat al acesteia ctre centru. Cu cat bila este mai aproape de
centrul ruletei cu att viteza ei de rotaie trebuie sa fie mai mare pentru a continua s se roteasc.
ntruct bila nu i poate menine o vitez constant, viteza ei fiind n continu scdere, n cele din
urm bila va cdea pe panta spre centrul ruletei (intrnd n una din cele 36 de guri ale ruletei), pe o
traiectorie curb, deoarece direcia "jos" (ctre centru) se schimb continuu. Daca punem bila pe
marginea ruletei fr s i imprimm nici o vitez, atunci ea nu se va roti ci va cdea pe panta nspre
centrul ruletei, pe o traiectorie dreapta, ntruct direcia "jos" nu se schimb (intrnd direct n gaura
ruletei ce se afl la captul traiectoriei). Primul caz cnd bilei i se imprim o vitez pentru a se putea
roti corespunde plasrii satelitului pe orbit, iar al doilea caz cnd bilei nu i se imprima nici o vitez
corespunde cderii mrului din pom.
Orbita Lunii fiind eliptic, direcia de micare a Lunii se schimb continuu datorit
acceleraiei (acceleraia este o schimbare a vitezei, ceea ce nseamn c acceleraia poate modifica
fie numai viteza unui obiect, fie numai direcia lui, sau le poate modifica pe amndou). Luna, ca
orice alt satelit, este atras spre Pmnt de fora gravitaional i are tendina s cad precum
merele. ns, spre deosebire de mere, care n urma gravitaiei i modific doar viteza, dar nu i
direcia, Luna i sateliii i modific doar direcia, nu i viteza. Diferena real ntre satelit i mrul
care cade din pom este aceea c, pentru satelitul ce se afl n micare, direcia jos este n
permanent schimbare n schimb ce pentru mr nu. Este greu de crezut, ns satelitul chiar cade
precum un mr din copac datorit gravitaiei. Un satelit din apropierea Pmntului are aproape
aceeai acceleraie ca un mr care cade. Dac acum satelitul este deasupra noastr, atunci n
aproximativ 45 minute va cdea att de jos nct va fi exact n partea opus a Pmntului. Atunci
ns, direcia jos pentru el se va schimba complet (cu 180) fiind tocmai n direcia opus, iar
pentru observatorii de pe acea parte a Pmntului va continua s cad, ntorcndu-se la noi dup
aproximativ 90 de minute de la momentul cnd l-am vzut prima dat. Bineneles c el nu va lovi
niciodat Pmntului datorit continuei schimbri a direciei jos, ca urmare a vitezei sale de
deplasare. Luna, care spre deosebire de satelitul din exemplul de mai sus, este la o distan mult mai
mare de Pmnt, iar gravitaia la acea distan este mult mai mic (reamintim c gravitaia este
invers proporional cu ptratul distanei), are nevoie de dou sptmni s cad dintr-o parte n
alta a Pmntului si napoi (ceea ce corespunde unei rotaii complete).
Orbit geostaionar
O orbit geostaionar (GEO) este o orbit geosincron situat direct deasupra Pmntului la
Ecuator (0 latitudine), cu o perioad egal cu perioada de rotaie a Pmntului i o excentricitate
orbital de aproximativ zero. Un obiect aflat pe o orbit geostaionar apare nemicat (ntr-o o
poziie fix) pe cer, pentru observatorii de la sol. Satelii de comunicaii i sateliii meteo sunt plasai
de obicei pe orbite geostaionare, astfel nct antenele de satelit de la sol care comunica cu acetia
au o poziie fix. Datorit latitudinii constante (0) i a faptului c orbitele geostaionare sunt
circulare, poziia sateliilor n GEO difer numai n longitudine.
Forele fictive (numite i pseudo fore, forte dAlembert sau fore ineriale)
De reinut c forele fictive (numite i pseudo fore, forte dAlembert sau fore ineriale) din
mecanica clasic sun doar nite fore aparente, inventate pentru a putea explica unele fenomene ce
au loc n Univers (ntruct ele nu apar datorit unei interaciuni fizice directe, conform principiului al
doilea al mecanicii clasice, ci ele apar ca urmare a acceleraiei sistemului de referin neinerial
ataat obiectului). Fora gravitaional face parte din aceast categorie de fore fictive (ce nu exist
n realitate).
17
23. Explicai principiul echivalenei.

R: Principiul echivalenei este principiul de la baza teoriei relativitii generale publicate de
Albert Einstein n 1915 (la fel cum principiul constanei vitezei luminii a stat la baza relativitii
speciale, finalizat nc din 1905).
Principiul echivalenei a reunit conceptele de mas inerial i masa gravitaional, ce preau
a fi diferite, pn la apariia teoriei relativitii generale. Astfel, cele dou mase din relaiile
F=ma (F = fora [N], m=masa de micare sau inerial [Kg], a = acceleraia [m/s2]), respectiv
G=mg (G = greutatea [N], m=masa grea sau gravitaional [Kg], g = acceleraia gravitaional
[m/s2])sunt echivalente.
Experimentul mental relevant n acest context, elaborat de Einstein, a fost cel cu un cltor
aflat ntr-un lift fr geamuri, undeva n spaiul interplanetar. Liftul se afl n imponderabilitate,
adic asupra sistemului om-lift nu acioneaz nici o for. Ne putem imagina urmtoarele dou
situaii:
A) Liftul intr n cmpul gravitaional al unei planete i atunci cltorul se va simi atras spre
podeaua liftului, simindu-i greutatea proprie G=mg.
B) Liftului i atam un motor i astfel ncepe s se mite n spaiul intergalactic (acolo unde
nu acioneaz teoretic nici o for asupra ansamblului om-lift), accelernd cu o
acceleraie constant. Efectul pe care l va simi cltorul datorit acceleraiei motorului,
va fi o atracie spre peretele opus sensului de micare, i anume cu fora F=ma.
Conform principiului echivalenei al lui Einstein, dac cele dou acceleraii au aceleai valori,
atunci cltorul nu poate discerne din interiorul liftului n care anume situaie se afl (ori cmp
gravitaional, ori n micare uniform accelerat), tocmai datorit faptului c exist o echivalen
total ntre cele dou mase (inerial i gravitaional).
24. Ce spune echivalena masei i a energiei din Teoria relativitii despre materie? Precizai
exemple practice care se bazeaz pe acest principiu?
R: Materia este caracterizat prin dou mrimi fundamentale: masa i energia. Masa este msura
ineriei i a gravitaiei, iar energia este msura scalar a micrii materiei. Astfel, energia i masa nu
sunt dou lucruri total diferite (precum focul i apa spre exemplu), ci sunt dou forme de
manifestare (prezentare) ale aceluiai lucru, respectiv materia, aa cum spre exemplu, aburul i
gheaa sunt stri de agregare (moduri de prezentare) ale aceleai substane, respectiv apa. Conform
relaiei dintre mas i energie a lui Einstein, oricrei forme de energie a unui sistem fizic i
corespunde o mas inert a sistemului.
Echivalena masei i energiei, (E=mc2), ne spune c energia nmagazinat de un obiect n
repaus cu masa m este egal cu masa respectiv nmulit cu ptratul vitezei luminii n vid, artnd
c un corp are energie chiar i atunci cnd este staionar, spre deosebire de mecanica newtonian n
care un corp care nu se afl n micare nu are energie cinetica (ns el poate avea sau nu alte forme
de energie nmagazinate n interior, cum ar fi energie termic sau energie chimic. Poate avea i
energia potenial ce poate fi sub diferite forme: de deformare, elastic, gravitaional, electric,
magnetic etc. Energia potenial depinde numai de poziia relativ a corpurilor din sistem i fa de
sistemele din exterior. n mecanica newtonian toate aceste energii sunt mult mai mici dect masa
obiectului nmulit cu ptratul vitezei luminii n vid.) n teoria relativitii, toate energiile care se
mic mpreun cu un obiect se adun la masa total a corpului obiectului, care msoar rezistena
acestuia la deviere. Att energia cinetic, ct i cea potenial au o contribuie direct asupra masei.
n teoria relativitii scderea energiei nseamn scderea masei. Spre exemplu cnd apa este
nclzit ntr-un cuptor cu microunde, se adaug o mas de aproximativ 10-17 kilograme pentru
18
fiecare Joule de cldura adugat apei (Joule este unitatea de msura pentru energie n Sistemul
Internaional).
Cuvntul energie provine din limba greac veche, (energhia) care nseamn
activitate i este format din doi termeni, "" avnd semnificaia "n" i "" avnd semnificaia
lucru. n sensul folosit n fizic, sau, mai general, n tiin, energia nseamn potenialul care
determin schimbri.
Termenul de energie nuclear este folosit n dou contexte. Astfel, la nivel microscopic,
energia nuclear este energia asociat forelor de coeziune a nucleonilor dat de interaciunea tare
a protonilor i neutronilor din nucleele atomice. La nivel macroscopic prin energie nuclear se
nelege energia electromagnetic eliberat (prin radiaie) datorit reaciilor de fuziune nuclear din
stele i din bombele cu hidrogen, respectiv cea eliberat prin fisiune nuclear n bombele atomice i
n aplicaiile civile (centrale nucleare).
Relaia E=mc poate fi, deci, folosit pentru a calcula ct energie s-ar produce dac o
cantitate de materie ar fi convertit n radiaie (care transport energia) electromagnetic. Spre
exemplu, masa materiei convertit n energie n cazul bombei de la Hiroima a fost mai mic dect
30 grame. (Conform relaiei lui Einstein, energia unui gram de materie este de 1014 Joule).
Nu trebuie, ns, s confundm masa cu materia. Din punctul de vedere al fizicii, materia este
sub form de substan (caracterizat prin mas) sau cmp (caracterizat prin energie). Trsturile
caracteristice care definesc materia sunt: masa, necesarul de spaiu, structura intern i energia
termic intern a materiei. Masa se definete drept acea mrime msurabil ce determin
cantitatea de substan coninut ntr-un corp sau particul, determinabil la nivel macroscopic i
msurat, de asemenea, macroscopic.
Spre deosebire de mas, conceptul de cmp este cu siguran unul destul de abstract,
ntruct nu are nici mcar mas i poate s nu existe deloc n materie. n ciuda aspectului abstract,
putem da un exemplu destul de practic, cu care majoritatea dintre noi suntem familiarizai:magneii.
Dei, aparent nu exist nici o legtur direct ntre dou buci separate de magnet, exist cu
siguran o for de atracie sau de respingere n funcie de orientarea lor relativ. Aceast for
nu are nici culoare, nici mas, nici miros, iar dac nu am observa interaciunile dintre ei, nici nu am
ti c exist. n cadrul fizicii, interaciunile ce au loc n spaiul dintre magnei poart numele de
cmpuri magnetice. Dac plasm pilitur de fier n jurul unui magnet, putem observa (re)orientarea
acesteia n jurul liniilor de cmp; n acest fel putem avea o indicaie vizual a prezenei cmpului
magnetic. Din experiena de zi cu zi suntem familiarizai i cu cmpurile electrice. Un exemplu este
electricitatea static ce explic modul n care materiale precum sticla i mtasea se atrag dup ce au
fost n prealabil frecate una de cealalt. Fizicienii includ aceste interaciuni n domeniul cmpurilor
electrice generate de dou corpuri ca rezultat al dezechilibrului de electroni dintre ele. Este suficient
s spunem c prezena unei diferene de potenial (tensiuni) ntre dou puncte duce la apariia unui
cmp electric n spaiul liber dintre acestea.
Cmpurile au dou caracteristici principale: fora i fluxul. Fora reprezint cantitatea de
mpingere pe care un cmp l exercit la o anumit distan, iar fluxul reprezint cantitatea total,
sau efectul, cmpului prin spaiu. Fora i fluxul cmpului sunt aproximativ similare tensiunii
(mpingere) i curentului (curgere) printr-un conductor. Fluxul unui cmp poate ntmpina rezisten
n spaiu precum un curent ntmpin rezisten ntr-un conductor.
25. Care au fost primii atomi ai materiei (ordinare) i din ce sunt ei constituii? Unde anume i
in urma crui proces s-au sintetizat atomii din sistemul periodic (Mendeleev)?
R: Primii atomi ai materiei (ordinare) au fost cei de hidrogen. Atomul de hidrogen este cel mai
simplu atom, el fiind format dintr-un singur proton ce constituie nucleul sau si un singur electron.
n stele, n urma fuziunii atomilor de hidrogen, se formeaz atomii de heliu (care sunt mai
grei i coboar spre centul stelei) i se elibereaz o cantitate de energie (sub form de radiaie
19
electromagnetic). Presiunea cauzat de fora gravitaional este din ce n ce mai mare pe msur ce
ne apropiem de centrul stelei, iar atomii de heliu ce coboar ajung la un nivel la care presiunea este
suficient pentru a fuziona rezultnd atomi mai grei. Astfel se sintetizeaz, prin fuziune atomic,
atomi din n ce mai grei (spre exemplu: aluminiu, carbon, titan, fier) pe msur ce ne apropiem de
centrul stelei. Interiorul este format dintr-o succesiune de straturi (precum o ceap) din ce n ce mai
puin calde i mai puin dense spre exterior, compuse din diferii atomi din ce n ce mai grei. Fierul
este ultimul element chimic ce se poate sintetiza n stele ntruct este cel mai greu atom ce se
sintetizeaz prin fuziune atomic exoterm (adic, n urma reaciei de fuziune se elibereaz energie
prin radiaie electromagnetic). Ceilali atomi (spre exemplu: argint, platin, aur, mercur) ai cror
atomi sunt mai grei dect fierul, se sintetizeaz doar la sfritul ciclului de via al stelelor n timpul
exploziei, numit supernov. Aceasta deoarece reaciile de fuziune pentru producerea atomilor mai
grei dect fierul sunt endoterme (adic consum energie) i doar n timpul exploziilor supernove se
genereaz suficient energie pentru declanarea acestor reacii de fuziune.
Soarele este steaua sistemului nostru solar i este o sfer avnd diametrul de aproximativ
1,4 milioane km aflat la o distan de aproximativ 150 milioane km de Pmnt. n Soare, prin
reaciile termonucleare, atomii de hidrogen fuzioneaz rezultnd atomii de heliu i radiaie
electromagnetic, reacie de fuziune care are loc la o temperatur minim de 3 milioane Kelvin.
Viteza de conversie a hidrogenului n heliu este de aproximativ 4,26 milioane tone pe secund.
Energia solar ajunge pe Pmnt prin spaiul cosmic n cuante de lumin (energie electromagnetic
majoritatea n domeniul vizibil i infrarou, iar o mic parte n domeniul ultraviolet) n aproximativ
8,3 minute.
26. Ce este cuanta? Explicai principiul de incertitudine (formulat de Heisenberg) i implicaiile

acestuia asupra determinismului.
R: Spre deosebire de Teoria Relativitii, care studiaz universul la scara mare, unde spaiul-timpul
este neted i plat (curbndu-se datorit prezentei masei i energiei) fiind bine definit i ordonat
geometric, existnd astfel noiunile de nainte, napoi, sus, jos, stnga, dreapta, direcie, sens etc.; n
mecanica cuantica, care studiaz universul la scara extrem de mica (atomic i subatomic), spaiultimpul este extrem de instabil i ntr-o continu fluctuaie haotic, fiind deci att de turbulent, rsucit
i distorsionat nct sfideaz bunul simt, disprnd complet noiunile de sus, jos, nainte, napoi,
stnga, dreapta, direcie, sens .a.. Acesta este motivul pentru care teoria relativitii i mecanica
cuantic sunt incompatibile.
Cuant
Savantul german Max Plank, a sugerat la nceputul secolului al XX-lea, c undele
electromagnetice nu pot fi emise ntr-o cantitate arbitrar, ci numai n anumite pachete pe care le-a
numit cuante. Fiecare cuant are o anumit cantitate de energie care este direct proporional cu
frecvena (adic cu ct este mai mare frecvena undelor, cu att este mai mare energia).
Max Planck, a fost deci cel care a lansat ipoteza c dac limitm energia radiat la valori discrete
(complet diferit de viziunea clasic, n care toate nivelurile energetice posibile sunt permise), atunci
observaiile experimentale vor putea fi nglobate ntr-o nou teorie. Aceast limitare a valorilor
posibile, n care energia poate fi emis, urma s primeasc numele de cuantizare a energiei. Planck a
presupus c substana care emite energie sub forma radiaiei termice trece de la o stare energetic
la alta printr-un salt, evitnd strile intermediare. irul strilor energetice ale substanei este un ir
discret, energia unei stri a difer de energia unei stri a+1 printr-o cuant, despre care Planck a
stabilit c are valoarea hf, (f - frecvena radiaiei emise i h - o constant fundamental botezat
ulterior n semn de recunoatere constanta lui Planck). Distribuia spectral real a energiei
electromagnetice radiate, folosind ipoteza lui Planck, este urmtoarea: n cadrul unui corp, energia
este distribuit ntre atomii constitueni. Unii atomi posed un nivel de energie mai ridicat, alii unul
mai sczut, majoritatea dispunnd de o valoare de mijloc. Aceste valori cresc pe msur ce obiectul
20
respectiv este nclzit. Fiecare atom poate emite energie sub forma unor cuante, despre care Planck
a stabilit c au energia hf. Pentru valorile mari ale frecvenei, deci pentru a emite radiaie
electromagnetic n zona ultraviolet a spectrului electromagnetic, e nevoie de o cantitate de
energie destul de mare pentru a da natere unei singure cuante (energia fiind direct proporional
cu frecvena).
Principiul de incertitudine (Heisenberg)
La nceputul secolului al XX-lea, un savant german, Werner Heisenberg, a formulat faimosul
principiu de incertitudine. El spune c pentru a prezice poziia i viteza viitoare ale unei particule,
trebuie s i se poat msura precis poziia i viteza actual. Pentru a se efectua aceast msurtoare
trebuie sa se utilizeze principiul radarului, adic s se trimit lumin pe particul iar unele unde de
lumin vor fi mprtiate de particul i aceasta va indica poziia sa. Totui, poziia particulei nu se va
putea determina mai precis dect distana dintre maximele undei de lumin, astfel c pentru a
msura precis poziia particulei, este necesar s se utilizeze o unda electromagnetic cu lungimea de
und mic.
Astfel, conform ipotezei cuantice a lui Plank nu se poate folosi o cantitate orict de mic i
trebuie s se utilizeze cel puin o cuant. Aceast cuant ns, datorita energiei sale, va perturba
particula i i va modifica viteza ntr-un mod care nu poate fi prezis. Mai mult, cu ct se msoar mai
precis poziia particulei, cu att este mai scurt lungimea de und a undei electromagnetice
necesare (adic frecvena undei electromagnetice crete) i deci, cu att este mai mare energia unei
singure cuante. ns, cu ct energia cuantei este mai mare, cu att influena asupra vitezei particulei
va fi mai mare. Cu alte cuvinte, cu ct ncercm s msurm mai precis poziia particulei, cu att
scade precizia vitezei msurate pentru particul i viceversa. Heisenberg a artat c incertitudinea
poziiei particulei nmulit cu incertitudinea vitezei sale i nmulit apoi cu masa particulei, nu
poate fi niciodat mai mic dect o anumit cantitate numit, constanta lui Plank. Mai mult, aceast
limit nu depinde de modul n care se ncearc msurarea poziiei sau vitezei particulei, sau de tipul
particulei, ci principiul de incertitudine formulat de Heisenberg este o proprietate fundamental,
inevitabil, a lumii.
Principiul de incertitudine a nsemnat sfritul teoriei determinismului (teoria conform creia
ar trebui s existe un anumit set de legi tiinifice care ne-ar permite s prezicem orice s-ar ntmpla
n Univers, numai dac am cunoate starea complet a Universului la un moment dat) i a visului
oamenilor de a gsi o teorie a tiinei, un model al Universului complet determinist, deoarece nu
putem prezice exact evenimentele viitoare daca nu putem msura precis starea actual a
Universului. Principul de incertitudine a avut deci implicaii profunde pentru modul n care vedem
lumea i evident originea ei.
O consecin a principiului incertitudinii a fost faptul c electronul nu mai putea fi considerat
ca avnd o poziie exact pe orbitalul su. Mai degrab electronul trebuia descris de ctre toate
punctele n care acesta ar fi putut s existe. Calcularea punctelor localizrilor probabile pentru
electron aflat pe un orbital cunoscut creeaz imaginea unui nor de puncte sub form sferic pentru
orbitalii unui atom, de fapt a unor sfere aezate concentric n jurul nucleului. Mecanica cuantic
nltur noiunile clasice de poziie i moment absolut nlocuindu-le pe acestea cu noiuni ce nu au
nici o analogie n viaa real.
Aceasta a condus la urmtoarea aseriune a lui Heisenberg: dac nu s-a efectuat nici o
msurtoare a electronului atunci el nu poate fi descris ca fiind situat ntr-o anume locaie ci n
ntreg norul simultan. Cu alte cuvinte, mecanica cuantic nu poate oferi rezultate exacte, ci numai
probabilitatea ca o particul s se afle ntr-o anumit stare cuantic. Heisenberg a mers mai departe
i a spus c o particul aflat n micare ncepe s existe doar odat cu observarea ei. Orict de
stranie i ne-intuitiv pare aceast aseriune, mecanica cuantic ne spune totui care este locaia
orbitalului electronului, norul su de probabiliti. Heisenberg vorbea despre particula nsi i nu
despre orbitalul su care are o distribuie de probabilitate cunoscut.
Constanta lui Planck devine la nceput de secol AL XX-LEA o prezen obligatorie n matematica
folosit de oamenii de tiin care descriau pe atunci lumea atomului. Este numrul care impune i
21
ntrete ideea c lumea microscopic are un caracter discontinuu, granular, cuantic i nu cum s-a
crezut pn atunci ca are un caracter continuu, mai ales pe fondul electromagnetismului maxwellian
al secolului XIX. Teoriile recente ale unificrii vorbesc chiar i despre un caracter granular al timpului
i spaiului, extinznd natura cuantic a Universului dincolo de caracteristicile radiaiei
electromagnetice.
27. Ce este mecanica cuantica? Explicai conceptul de dualitate und-particul din mecanica
cuantic? Ce este inseparabilitatea cuantic?
R: Fizica clasic newtonian se baza pe observaia obiectelor solide din experimentele de zi cu zi, de
la cderea merelor la micarea pe orbit a planetelor. Legile sale aveau s fie testate n mod repetat,
dovedite i extinse peste sute de ani. Erau bine nelese i au ajutat mult n previziunile
comportamentului fizic, aa cum vedem n triumful Revoluiei Industriale. Dar la sfritul secolului al
XIX-lea, cnd fizicienii au nceput s dezvolte instrumente de investigare a celor mai mici domenii ale
materiei, au descoperit ceva ce i-a ncurcat: fizica newtonian nu funciona! i nici nu putea prezice
rezultatele pe care le obineau cercettorii.
Mecanica cuantic
La nceputul secolului al XX-lea, Werner Heisenberg, Erwin Schrodinger i Paul Dirac au
reformulat mecanica ntr-o nou teorie numit mecanica cuantic, bazat pe principiul de
incertitudine. Conform acestei teorii, particulele nu mai aveau viteze i poziii clare, bine definite,
care puteau fi observate ci, ele aveau o stare cuantic, care era o combinaie a poziiei i vitezei.
Trebuie subliniat c mecanica cuantic nu permite distrugerea informaiei.
n general, mecanica cuantic nu prezice un singur rezultat precis pentru fiecare observaie,
ci ea prezice mai multe rezultate diferite posibile i ne spune ct este de probabil fiecare dintre ele.
Prin urmare, mecanica cuantic introduce n tiin un element inevitabil, de imprevizibil sau
ntmplare.
Albert Einstein a avut o contribuie majora la elaborarea teoriei mecanicii cuantice, dar n
acelai timp a respins ideea c Universul ar fi guvernat de ntmplare, afirmnd deschis c
Dumnezeu nu joac zaruri, susinnd astfel existenta unui singur principiu, o singura teorie (adic
un singur set de ecuaii) care guverneaz Universul.
Mecanica cuantic este teoria care st la baza aproape a ntregii tiine i tehnologii
moderne. Ea guverneaz comportarea tranzistoarelor i a circuitelor integrate care sunt componente
eseniale ale echipamentelor electronice (computere, televizoare etc.) i reprezint de asemenea,
baza chimiei i biologiei moderne. Mecanica cuantic ns, nu ne spune cum acioneaz gravitaia la
nivel subatomic.
Dualismul und-particul
Principiul de incertitudine al lui Heisenberg implic faptul c particulele se comport n
anumite privine ca nite unde, adic ele nu au o poziie definit dar sunt rspndite cu o anumit
probabilitate de distribuie. Teoria mecanicii cuantice se bazeaz pe un tip de matematic complet
nou, care reprezint numai observaii ale lumii ce pot fi descrise n termeni de particule i unde.
Astfel, n mecanica cuantic exist dualism ntre unde i particule, adic pentru unele scopuri este
util s se considere particulele drept unde iar n unele cazuri este util s se considere undele drept
particule.
n mecanica cuantic toate obiectele microscopice au o proprietate de unda i o proprietate
de particul dar nu sunt nici una nici alta. Aceasta dualitate unda-particul se explica prin faptul ca
obiectul cuantic respectiv este perceptibil prin proprietile deinute i nu ca un tot unitar (pentru
moment nu exista nici un cuvnt pentru a desemna acest tot unitar). Dificultatea rezida n faptul c
noiunea de und este antinomica noiuni de particul, percepia la nivel macroscopic face s se
cread ca o particula est un obiect "solid" iar unda este o forma de "energie", ceva n micare deci
contrara principiului material, solid, fix. Acest sens etimologic ne face sa admitem cu dificultate ca un
22
corp poate sa aib aceste doua proprieti "unda-particula" n acelai timp. Astfel, aceasta dualitate
trebuie interpretat n modul urmtor: atta timp cat obiectul cuantic nu este msurat este
considerat ca o probabilitate de und, dup ce a fost msurat este considerat ca o particula cu o
valoare fix. Aceasta dualitate unda-particul rmne o problem de actualitate ntruct
fenomenele de msura la nivel cuantic se lovesc pe deplin de modul de percepie al realiti la nivel
macroscopic. Pentru a iei din impas, au fost propuse cteva soluii precum, Interpretarea de la
Copenhaga prin care se susine ca fizica cuantic nu descrie realitatea n ea nsi ci tot ce se poate
cunoate despre realitate.
Inseparabilitatea cuantic
Odat familiarizat cu dualitatea, particulele virtuale, excluziunea i incertitudinea,
majoritatea ciudeniilor din lumea cuantic vin din zona unui fenomen cunoscut drept
inseparabilitate cuantic (quantum entanglement) i din colapsul funciei de und asociat cu acest
fenomen. Atunci cnd dou (sau mai multe) particule interacioneaz, funciile lor de und se
combin de o asemenea manier c anumite proprieti ale fiecreia depind de ceea ce se petrece
cu cealalt. Dac ulterior particulele sunt separate cu atenie i inute izolat n locaii ndeprtate, ele
continu s existe ca o pereche atta vreme ct nu sunt deranjate, cu proprietile uneia depinznd
de ale celeilalte. Cnd asupra uneia dintre particule intervine un observator uman n vederea
msurrii anumitor proprieti ale sale, funcia de und "se prbuete" instantaneu. Fizicienii
numesc acest fenomen "colapsul funciei de und". Instantaneu, proprietile interdependente ale
celeilalte particule iau i ele valorile corespunztoare.
28. Ce este modelul standard (al particulelor elementare)? Ce este spinul unei particule? Ce
sunt quarcii? Enunai principiul de excluziune (Pauli).
R: Modelul Standard al particulelor elementare este o teorie a trei dintre cele patru fore
fundamentale (i anume: interaciunea electromagnetic, interaciunea nuclear slab i
interaciunea nuclear tare) precum i a particulelor elementare care iau parte la aceste interaciuni.
Aceste particule organizeaz toat materia din univers.
Utiliznd dualismul und-particul despre care am vorbit n capitolul anterior, totul n Univers,
inclusiv lumina i gravitaia se poate descrie n funcie de particule. Aceste particule au o proprietate
numit spin. Ceea ce ne spune spinul unei particule este cum arat aceasta privit din diferite
direcii.
Astfel o particul de spin 0 este ca un punct, ea artnd la fel din orice direcie. Pe de alt
parte, o particul de spin 1 arat diferit privit din direcii diferite, ea fiind ca o sgeat care arat la
fel numai dac se efectueaz o rotaie complet (360 grade). (Rotaie este impropriu spus deoarece
mecanica cuantic ne spune c particulele nu au o axa bine determinat.) O particul de spin 2 este
ca o sgeat dubl, care arat la fel dac se efectueaz o jumtate de rotaie (180 grade). n acelai
mod, particulele de spin mai mare arat la fel dac se rotesc cu fraciuni mai mici dintr-o rotaie
complet. Toate acestea par destul de simple, dar este remarcabil c exist particule care nu arat la
fel dac se efectueaz doar o rotaie complet, ci trebuie s se efectueze dou rotaii complete
(adic 720 grade)! Particulele de acest fel au spin 1/2.
Experimentele n care protonii se ciocneau cu ali protoni sau electroni cu vitez mare,
artau c i acetia trebuie s fie formai din particule i mai mici numite quarci (quark). Exist mai
multe varieti de quarci i se presupune c exist cel puin ase arome pe care fizicienii americani
care le-au descoperit le-au numit: sus (up), jos (down), straniu (strange), fermector (charmed), baz
(bottom) i vrf (top). Un proton sau un neutron este format din trei quarci, anume protonul const
din doi quarci sus i un quarc jos, iar neutronul conine doi quarci jos i un quarc sus. Putem
crea particule formate i din ceilali quarci (straniu, fermector, baz i vrf), dar aceste particule ar
avea o mas mult mai mare i s-ar dezintegra foarte rapid n protoni i neutroni.
23
Toate particulele cunoscute din Univers pot fi mprite n dou grupe i anume particulele
cu spin 1/2 (sau spin mai mic) numite fermioni, care formeaz materia Universului i particulele de
spin ntreg 0, spin 1 i spin 2, numite bosoni. Fermionii nu pot ocupa mai muli aceeai stare cuantic
(ascult de Principiul de excludere Pauli). Spre deosebire de fermioni, bosonii pot ocupa mai muli
aceeai stare cuantic deoarece ei nu respect principiul de excluziune al lui Pauli i ei sunt
particulele purttoare de for. Fermionii au energia strii lor fundamentale negativ, iar bosonii au
energia strii lor fundamentale pozitiv.
Hadronii sunt particule de materie formate din quarci inui mpreun de fora interaciunii
nucleare tari (similar modului n care atomii i moleculele sunt inute mpreun de fora
electromagnetic). Hadronii se mpart n dou categorii i anume: barionii (care sunt formai din trei
quarci) i mezonii (alctuii dintr-un quark i antiquarc-ul corespunztor). Cei mai cunoscui hadroni
sunt protonii i neutronii (amndoi sunt barioni), care ntr n compoziia nucleelor atomilor. Toi
hadronii cu excepia protonilor sunt instabili, totui neutronii sunt stabili atunci cnd se afl n
interiorul nucleelor atomilor. Pot exista numeroase alte tipuri de hadroni, unii au fost deja
descoperii alii continu s fie descoperii.
Leptonii fac parte din familia particulelor elementare, alturi de quarci i bosoni. Leptonul
este o particul cu spin 1/2 (deci un fermion). Spre deosebire de quarci asupra crora pot aciona
toate cele patru fore fundamentale ale Universului, asupra leptonilor nu poate aciona fora
nuclear tare, ci doar celelalte trei fore fundamentale, anume fora electromagnetic, gravitaia i
fora nuclear slab. Exist ase arome de leptoni, formnd trei generaii. Prima generaie sunt
leptonii electronici: electronii i electronii neutrii; a doua generaie sunt leptonii muonici: muonii i
muonii neutrii; iar ultima generaie o reprezint leptonii tauonici: tauonii i tauonii neutrii. Fiecare
lepton are antiparticula sa corespondent, aceste particule fiind cunoscute ca antileptoni. Leptonii
sunt o important categorie a modelului standard (al particulelor fundamentale), n mod special
electronii care intr n compoziia atomilor alturi de protoni i neutroni (care sunt formai din
quarci). Atomi exotici, cu tauoni i muoni n loc de electroni pot fi sintetizai artificial n laborator.
Pn n prezent, cea mai mic particul de materie confirmat de experimente practice este
quarkul.
Principiul de excluziune (Pauli)
Particulele materiei (fermionii) ascult de ceea numim principiul de excluziune al lui Pauli,
care a fost descoperit n 1925 de un fizician austriac, Wolfgang Pauli. Principiul de excluziune al lui
Pauli spune c dou particule similare nu pot exista n aceeai stare, adic ele nu pot avea aceeai
poziie i aceeai vitez, n limitele date de principiul de incertitudine (formulat de Heisenberg).
Principiul de excluziune al lui Pauli este crucial deoarece explic de ce particulele de materie
nu sufer un colaps spre o stare cu densitate foarte mare sub influena forelor produse de
particulele de spin 0, 1 i 2 (bosoni). Astfel, el spune c dac particulele de materie au aproape
aceleai poziii, ele trebuie s aib viteze diferite, ceea ce nseamn c ele nu vor sta mult vreme n
aceeai poziie. Dac Universul ar fi fost creat de Creator fr principiul de excluziune, quarcii nu ar
forma protoni i neutroni separai, bine definii i nici acetia la rndul lor nu ar putea forma
mpreun cu electronii atomi bine definii.
Teoria electronului elaborata la nceputul secolului al XX-lea de ctre Paul Dirac a fost prima
teorie care era n acord att cu mecanica cuantic, ct i cu teoria special a relativitii, ea explicnd
matematic de ce electronul are spinul 1/2, adic de ce nu arat la fel atunci cnd se efectueaz o
rotaie complet, dar arat la fel dac se efectueaz dou rotaii. Ea a prezis, de asemenea, c
electronul trebuie s aib un partener, adic un antielectron sau pozitron. Acum tim c fiecare
particul elementar de materie are o antiparticul cu care poate fi anihilat, iar n cazul particulelor
purttoare de for, adic particulele de spin 0, 1 i 2, antiparticulele sunt la fel ca particulele nsele.
24
29. Precizai care sunt cele patru interaciuni fundamentale ale universului?
R: Conform mecanicii cuantice interaciunile (forele) dintre particulele de materie sunt purtate de
particulele cu spin ntreg (0, 1 sau 2). O particul de materie de spin 1/2, cum este un electron sau
un quarc, emite o particul purttoare de for care nu are mas. Reculul datorat acestei emisii,
modific viteza particulei de materie, iar apoi particula purttoare de for se ciocnete cu o alt
particul de materie i este absorbit. Aceast ciocnire modific viteza celei de-a doua particule,
exact ca i cum ar fi existat o ciocnire direct ntre cele dou particule de materie.
O proprietate important a particulelor purttoare de for (bosoni), este c ele nu ascult
de principiul de excluziune al lui Pauli. Aceasta nseamn c numrul particulelor care pot fi
schimbate este nelimitat i astfel ele pot da natere unei interaciuni tari. Totui, dac particulele
purttoare de for au mas mare, va fi dificil producerea i schimbul acestora pe o distan mare i
astfel forele pe care le poart vor avea numai o raz scurt de aciune. Pe de alt parte, dac
particulele care poart fora nu au mas proprie, atunci forele vor fi de raz lung. Se spune c
particulele purttoare de for schimbate ntre particulele de materie sunt particule virtuale,
deoarece, spre deosebire de particulele reale, ele nu pot fi detectate direct de ctre un detector de
particule. Totui, tim c aceste particule virtuale exist deoarece au un efect msurabil, ele dnd
natere interaciunilor dintre particulele de materie. De asemenea, savantul Stephen Hawking ne
spune c particulele virtuale de spin 0, 1 sau 2, exist i ca particule reale n anumite condiii, cnd
ele pot fi detectate direct i atunci ele ne apar sub forma a ceea ce un fizician clasic ar numi unde,
cum sunt undele luminoase sau undele gravitaionale. Aceste particule pot fi emise uneori, atunci
cnd particulele de materie interacioneaz ntre ele prin schimbul de particule virtuale purttoare
de for. Spre exemplu, fora de respingere electric dintre doi electroni se datoreaz schimbului de
fotoni virtuali, care ns nu pot fi niciodat detectai n mod direct, dar atunci cnd un electron trece
pe lng altul, pot fi emii fotoni reali pe care i detectm direct sub form de unde de lumin.
Particulele purttoare de for, adic bosonii, pot fi grupate n patru categorii, conform cu
mrimea forei pe care o poart i particulele cu care interacioneaz. Majoritatea fizicienilor, sper
s gseasc n cele din urm o teorie unificat, care va explica toate cele patru interaciuni
fundamentale ale universului printr-un singur set de ecuaii.
Prima for este interaciunea gravitaional. Aceast for este universal, adic orice
particul de materie simte fora de gravitaie, corespunztor cu masa sau energia sa. Gravitaia este
de departe cea mai slab dintre cele patru categorii de fore, ea fiind att de slab nct nu am
observa-o deloc dac nu ar avea dou proprieti speciale i anume c acioneaz ntotdeauna pe
distan mare i este ntotdeauna o for de atracie. Aceasta nseamn c forele gravitaionale
foarte slabe dintre particulele individuale din dou corpuri mari, cum sunt Pmntul i Soarele, se
pot cumula producnd o for semnificativ. Celelalte trei fore, sunt ori de domeniu scurt de
aciune, ori sunt uneori de atracie i alteori de respingere, astfel c ele tind s se anuleze. n modul
mecanicii cuantice de a privi cmpul gravitaional, fora dintre dou particule de materie este
reprezentat ca fiind purtat de o particul de spin 2, numit graviton. Gravitonul nu are mas
proprie, astfel c fora pe care o poart este de raz lung. Fora gravitaional dintre Soare i
Pmnt este atribuit schimbului de gravitoni ntre particulele care formeaz aceste dou corpuri.
Dei particulele schimbate sunt virtuale, ele produc n mod sigur un efect msurabil: fac Pmntul s
se roteasc pe orbit n jurul Soarelui.
Urmtoarea este interaciunea electromagnetic, care interacioneaz ntre particulele de
materie ncrcate electric, cum sunt electronii i quarcii, dar nu interacioneaz, cu particulele
nencrcate electric. Fora electromagnetic este mult mai puternic dect fora gravitaional. Fora
electromagnetic dintre doi electroni este de circa 1042 de ori mai puternic dect fora
gravitaional. Totui, exist dou feluri de sarcini electrice, pozitive i negative, iar fora dintre dou
sarcini electrice de acelai fel, pozitive sau negative, este o for de respingere, dar fora ntre o
sarcin pozitiv i una negativ, este de atracie. Un corp mare, cum este planeta Pmnt sau
Soarele, conine sarcini pozitive i negative aproape n aceleai proporii i astfel forele de atracie i
25
de respingere dintre particulele individuale aproape c se anuleaz reciproc, deci fora

electromagnetic existent este foarte mic. ns la scara mic a atomilor i moleculelor, forele
electromagnetice sunt dominante. Atracia electromagnetic dintre electronii ncrcai negativ i
protonii din nucleu ncrcai pozitiv, determin micarea pe orbite a electronilor n jurul nucleului
atomului, la fel cum fora gravitaional (care aa cum am spus este ntotdeauna de atracie),
determin micarea Pmntului pe orbit n jurul Soarelui. Atracia electromagnetic este produs
de schimbul unui numr mare de particule virtuale, fr mas, cu spin 1, numite fotoni. Reinem c
fotonii sunt particule virtuale, ns atunci cnd un electron trece de pe o orbit permis pe o alt
orbit permis mai aproape de nucleu, se elibereaz energie i este emis astfel un foton real, care
poate fi observat fie de ochiul uman ca lumin vizibil dac are lungimea de und corespunztoare n
spectrul vizibil, fie de un detector de fotoni, cum este filmul fotografic, dac lungimea de und a
fotonului nu este n spectrul vizibil. n acelai mod, dac un foton real se ciocnete cu un atom, el
poate deplasa un electron de pe o orbit apropiat de nucleu pe o orbit mai ndeprtat de nucleul
atomului, electronul utiliznd energia fotonului, care este astfel absorbit.
A treia este interaciune nuclear slab, care este responsabil pentru radioactivitate i care
acioneaz asupra particulelor de materie (fermionii), cum sunt electronii i quarcii, dar nu
acioneaz asupra particulelor purttoare de for (bosonii cu spin 0, 1 sau 2), cum sunt fotonii i
gravitonii. La transformarea neutronilor n protoni rezult i radiaii beta. Aceasta transformare se
face concomitent cu o emisiune de electroni (pentru c sarcina electric sa rmn constant). Un
neutron liber este radioactiv (cu o perioad de aproximativ 13 minute). Din aceast cauz nu exist
neutroni liberi n natur. n interiorul nucleului, prezena protonilor frneaz i n general mpiedic
aceasta transformare. Acest fenomen nu poate fi explicat dect cu ajutorul mecanicii cuantice, el
datorndu-se existentei (forei) interaciunii nucleare slabe. Interaciunea nuclear slab nu a fost
bine neleas pn n 1967, cnd Abdus Salam i Steve Weinberg au propus o teorie care unific
interaciunea nuclear slab cu fora electromagnetic, la fel cum Maxwell a unificat electricitatea i
magnetismul cu o sut de ani nainte. Ei afirmau c n afar de fotoni mai exist alte trei particule cu
spin 1, nite vectori masivi, care purtau interaciunea slab. Acetia au fost numii W+ (W plus), W(W minus) i Z0 (Z zero) i fiecare dintre ei are o mas de aproximativ 100 GeV (giga electron-voli
adic un miliard de electron-voli). Teoria Weinberg-Salam prezint o proprietate numit distrugerea
spontan a simetriei. Aceasta nseamn c la energii joase, ceea ce pare a fi mai multe particule
complet diferite, deoarece se afla n stri diferite, sunt de fapt acelai tip de particule. La energii mari
ns, toate aceste particule se comport n acelai mod. La mijlocul anilor 80 la Centrul European de
Cercetri Nucleare (CERN), au fost descoperii cei trei parteneri masivi ai fotonului, care aveau
masele i proprietile prezise de teoria Weinberg-Salam, confirmndu-se astfel teoria.
Cea dea patra for este reprezentat de interaciunea nuclear tare, care ine quarcii
mpreun n proton i neutron i ine protonii i neutronii mpreun n nucleul atomului. Aceast
interaciune este purtat de o alt particul cu spin 1, numit gluon, care interacioneaz numai cu
ea nsi i cu quarcii.
30. Precizai care sunt particulele purttoare ale celor patru interaciuni fundamentale?
R: Particulele purttoare ale interaciunilor fundamentale sunt: fotonul, gluonul, gravitonul i bosonii
W+, W- i Z0.
Fotonii sunt particulele-for (bosoni gauge) asociate electromagnetismului. De fiecare dat
cnd particulele ncrcate electric interacioneaz, are loc i un schimb de fotoni. Fotonii nu au mas
proprie, nu posed sarcin electric, nici sarcin "slab" ori sarcin "culoare" - deci ar putea fi privii
ca simboluri ale ideii de "nimic". i totui ei sunt ceva! Fiind responsabili pentru toate interaciunile
dintre protoni i electroni, tot ceea ce observm i facem n viaa de zi cu zi, de la micarea unui
automobil pn la activitile sportive, are la baz un schimb de fotoni. Fotonii sunt energie,
coninut n cmpuri magnetice i electrice variabile n timp i spaiu. Asemenea tuturor particulelor
26
care nu au mas de repaus, fotonii cltoresc cu viteza luminii. Nu pot ncetini nicicum, pot doar fi
absorbii sau emii. Fotonii din zona vizibil a spectrului electromagnetic posed exact energia
necesar excitrii unei singure molecule dintr-o celul fotoreceptoare uman.
Gluonii mediaz interaciunea nuclear tare. Nu au mas proprie, nici sarcin electric sau
sarcin "slab". Astfel c reprezentarea lor grafic este o adevrat provocare. Pentru nceput,
trebuie spus c exist opt tipuri de gluoni, fiecare dintre ele posednd o combinaie specific de
sarcin "culoare". n al doilea rnd, nu exist gluoni liberi, acetia existnd doar sub forma unor
particule virtuale care apar la interaciunea dintre doi quarci. n al treilea rnd, din moment ce
gluonii posed ei nii sarcin "culoare", genereaz la rndul lor gluoni virtuali secundari, iar acetia
genereaz ali gluoni, ntr-un proces care se repet la nesfrit. Astfel c avem de-a face cu un
fenomen extrem de complicat i dificil de descris n detaliu. Se tie c atunci cnd gluonii
intermediaz o interaciune ntre doi quarci, quarcii i inverseaz sarcina "culoare" i, din moment
ce legile de conservare se aplic i pentru sarcina culoare, gluonul trebuie s aib el nsui mcar
dou "culori". Apoi, tim c fora tare, care este mediat de gluoni, crete ca trie pe msur ce
quarcii se ndeprteaz unul de altul. Acest fenomen se traduce la nivelul "cmpului" asociat
gluonului sub forma unui aa-zis "tub flux", ajungndu-se astfel la forma de fir a gluonului.
Bosonii slabi W+, W- i Z0, denumii i bosoni-vector intermediari, sunt particulele-for
responsabile cu intermedierea interaciunilor nucleare slabe. Bosonii din aceast categorie, W+, W-,
i Z0, sunt particule foarte masive, fiecare dintre ele fiind de 80-90 de ori mai grele dect un proton.
Fiind extrem de masivi, principiul incertitudinii impune ca aciunea lor ca particule-for s fie
resimit pe distane extrem de mici. Astfel c fora nuclear slab acioneaz pe distane de ordinul
a 1/100 din diametrul protonului. Bosonul W are rol n schimbarea "aromei" quarcilor, n timp ce
bosonul Z0 i face simit prezena ntr-un tip mai puin neles de interaciune cunoscut sub
numele de cureni neutri.
Gravitonii sunt particule ipotetice, particulele-for asociate gravitaiei. Datorit imensului
succes al Modelului Standard n descrierea celorlalte trei fore fundamentale, care se manifest prin
intermediul schimbului de bosoni, se presupune c i n cazul gravitaiei avem de-a face cu un boson
gauge. Proprietile sale au fost extrapolate astfel: este o particul fr mas, stabil, de spin doi i
care cltorete cu viteza luminii. Gravitonii nu sunt constrni n interiorul celor patru dimensiuni
spaio-temporale pe care noi, oamenii, le experimentm.
31. Precizai ce este "bosonul Higgs (numit metaforic Particula lui Dumnezeu)?
"Higgs" este denumit particula sau particulele care ofer mas celorlalte particule i a fost
descoperita recent la CERN.
Teoria conform careia o particul d mas altor particule este un pic contra-intuitiv. Nu este
masa o caracteristic intrinsec materiei? Dac nu este, atunci cum poate o particul s ofere mas
altor particule doar plutind pe lng ele i apoi ciocnindu-se cu ele?
Putem descrie foarte bine aceast situaie printr-o analogie foarte cunoscut. S ne imaginm c
suntem la o petrecere, iar mulimea foarte numeroas, este rspndit uniform n camer,
discutnd. Atunci cnd la petrecere sosete o persoan foarte celebr, oamenii de lng u se
adun n jurul ei. Pe msur ce ea parcurge ncperea, ea atrage spre ea persoanele cele mai
apropiate. n acelai timp, cele lsate n urm se ntorc la discuiile lor. Avnd mereu persoane n
jurul ei, ea are un impuls, o indicaie a masei. Acum este mai greu ca persoana s fie ncetinit dect
ar fi fost dac nu ar fi avut mulimea n jurul ei. Pe de alt pate, odat ce se oprete, este mai greu s
pus iari n micare.
Acelai lucru se ntmpl chiar i atunci cnd nu o celebritate, ci un zvon traverseaz ncperea.
Cnd cei prezeni n sal se adun n jurul zvonului, se creeaz acelai tip de aglomerare. n aceast
analogie, aceste grupuri de oameni reprezint particulele Higgs.
27
32. Definii materia din punctul de vedere al fizicii?

R: Materia este caracterizat prin dou mrimi fundamentale: masa i energia. Masa este msura
ineriei i a gravitaiei, iar energia este msura scalar a micrii materiei. Astfel, energia i masa nu
sunt dou lucruri total diferite (precum focul i apa spre exemplu), ci sunt dou forme de
manifestare (prezentare) ale aceluiai lucru, respectiv materia, aa cum spre exemplu, aburul i
gheaa sunt stri de agregare (moduri de prezentare) ale aceleai substane, respectiv apa. Materia
este compus din particule divizibile, atomi care se grupeaz formnd molecule. Atomii la rndul lor
sunt alctuii din protoni, neutroni i electroni numite i particule elementare care sunt frecvent
numite (particule de) materie. Cele mai cunoscute exemple de stri de agregare sunt: solid, lichid,
gazoas, plasm (gaz ionizat cu o hidrodinamic magnetic).
Cantitate imens de energie eliberat prin explozia Big Bang, ce a determinat i apariia
spaiu-timpului, a dus la formarea ntr-o stare foarte dens n cantiti mari a particulelor
elementare, (protoni i neutroni) n aa numit er Hadron (interval de timp ntre 10 -32 i 10-4 dintr-o
secund). n era Lepton care a atins perioada de o secund dup explozia Big Bang s-au format
electronii, pn la formarea acestora materia i antimateria s-au anihilat reciproc. In urmtoarea er
a radiaiilor se formeaz hidrogen, deuteriu i tritiu.
La aproximativ un milion de ani dup explozia iniial ncepe era de azi era materiei, din norii
de hidrogen formndu-se galaxii, stele etc. n stele, prin fuzionarea atomilor de hidrogen se
formeaz heliu precum i elemente chimice pn la carbon i fier. n supernove s-au format
elementele chimice grele ca aur, plumb, uraniu etc.
Conform teoriilor actuale1 materia universului este format din:
a) energie ntunecat: aproximativ 72 %
b) materie ntunecat: aproximativ 23 %
b) atomi: aproximativ 4,6 % - acetia constituie lumea material obinuit pe care o percepem
direct, inclusiv stelele, planetele, galaxiile etc.
c) neutrini: aproximativ 0,1 %;
d) radiaia de fond: echivaleaz cu aproximativ 0,01 % din materia universului.
Oamenii de tiin consider c materia ntunecat trebuie s fie constituit dintr-un tip de
paricule numite neutralino.
33. Precizai care sunt cele 3 stadii finale corespunztoare sfritului ciclului de viaa al unei
stele?
R: Principiul de excluziune, descoperit de fizicianul austriac Wolfgang Pauli, spune ca particulele de
materie nu pot ocupa simultan aceeai poziie in spaiu-timp. Particulele purttoare de for nu
ascult de principiul de excluziune.
Stadiile finale pentru o stea:
1. pitic alb (o stea mic, de mrime comparabil cu Pmntul; dar unde o cantitate de
materie de mrimea unui ou cntrete cteva tone). Aceast stea se rcete, strlucirea ei scade
ncetul cu ncetul, pn se stinge. Nu mai rmne din ea dect o "pitic neagr", prea rece ca s mai
strluceasc. Steaua pitica alb este inut n echilibru de gravitaie pe de o parte i de principiul de
excluziune intre atomii materiei pe de alt parte.
2. Dup explozia denumit supernov, nu mai rmne din stea dect miezul i n funcie de masa
pe care o are acesta devine stea de neutroni (diametrul de aproximativ numai 20 de kilometri,
1
Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP)

http://map.gsfc.nasa.gov/
28
cntrind pn la 500 de milioane de tone pe centimetru cub). Pulsarii sunt stele neutronice care se
nvrtesc foarte repede n jurul propriilor lor axe, emind un fascicul de unde radio sau alte radiaii.
Steaua neutronic este inut n echilibru de gravitaie pe de o parte i de principiul de excluziune
intre neutronii materiei pe de alt parte.
3. gaur neagr". O gaur neagr este o singularitate de densitate infinit i curbur infinit a
spaiu-timpului. Acest obiect are o asemenea for de atracie (gravitaie), nct "nghite" tot ceea ce
trece pe lng el, reinnd chiar i propria sa lumin. Gurile negre reprezint unul din foarte
puinele cazuri din istoria tiinei, n care teoria a fost elaborat foarte detaliat ca model matematic,
nainte de a exista vreo dovad experimental a corectitudinii sale. n prezent astronomii au
descoperit numeroase guri negre.
34. Precizai ce este ADN-ul i care este rolul lui?

R: ADN (acidul dezoxiribonucleic). Noiunea de acid dezoxiribonucleic desemneaz una dintre cele
mai complexe molecule organice, substan care se gsete n fiecare celul a corpului unei fiine vii
i care este esenial pentru identitatea oricrui organism. ADN-ul are rol de stocare a informaiei,
coninnd instruciunile pentru construirea altor componente ale celulelor: moleculele de ARN,
proteine...
Segmentele ADN care poarta informaia genetica sunt numite gene. Alte secvene ADN au
rol structural sau sunt implicate in reglarea folosirii acestei informaii genetice.
Din punct de vedere chimic, ADN-ul este constituit din doi polimeri lungi, constituii din
uniti simple numite nucleotide.
Acidul dezoxiribonucleic are o structur de dublu helix -- forma nu influeneaz funcia, n
esen o "scar" dreapt ar fi identic din punct de vedere funcional, ns dublul helix economisete
spaiu. "Scara" este alctuit din dou lanuri organice elastice ce sunt conectate prin "trepte".
"Treptele" sunt de fapt doar de patru feluri, unind perechi de baze azotate, ce pot fi patru tipuri
diferite de molecule organice, adenin (notat A), citozin (C), guanin (G) i timin (T); Literele
(baze) din structura spiralei ADN-ului, luate cate 3, formeaz structuri codificate care indica ce
aminoacizi trebuie combinai pentru a forma o proteina.
ADN-ul se gsete practic n orice celul (de la organisme unicelulare cum ar fi bacteriile,
protozoarele pn la organismele pluricelulare (fungi, animale sau vegetale), precum i, n structura
intern a unor virusuri. Structura ADN-ului este unic nu numai pentru o specie anume ci i pentru
orice individ al oricrei specii animale sau vegetale.
ntruct trupul tuturor vieuitoarelor, inclusiv al omului, este fcut din pmnt (materie,
molecule, atomi) avnd acelai principiu de via biologic, toate vieuitoarele ar trebui s fie dotate
cu structuri similare care s execute procesele de baz ale vieii. i ntr-adevr sunt astfel dotate. La
nivel celular i mai jos, la nivelul moleculelor care susin i execut procesele elementare ale vieii
biologice, toate formele de via de pe Terra prezint aceleai molecule care permit funcionarea
organismelor vii. Indiferent de specie, polinucleotidele (precum ADN-ul i ARN-ul), polipeptidele
(precum proteinele) i polizaharidele (precum amidonul i glucoza) sunt identice. ADN-ul, ARN-ul i
proteinele au toate aceleai formule chimice n ciuda faptului c exist sute de aranjri posibile ale
elementelor structurale (proprietatea numit chiralitate). Toate formele de via folosesc aceleai
patru molecule (adenin, citozin, timin, guanin) n cadrul structurii ADN-ului, dei puteau fi
utilizate mai bine de o sut. Toate formele de via se reproduc prin duplicarea moleculei ADN.
Noiunea de acid dezoxiribonucleic (ADN) desemneaz una dintre cele mai complexe molecule
organice, substan care se gsete n fiecare celul a corpului unei fiine vii i care este esenial
pentru identitatea oricrui organism. Are rol de stocare a informaiei, coninnd instruciunile
pentru construirea altor componente ale celulelor: moleculele de ARN, proteine etc. Segmentele
ADN care poarta informaia genetica sunt numite gene. Proteinele prezente n cadrul tuturor
29
formelor de via de pe Terra conin aceiai 20 de aminoacizi n cadrul structurii proprii, dei exist n
jur de 400 care ar fi putut fi folosii.
35. Argumentai de ce numrul speciilor (vietile biologice vegetale i animale) nu este

constant i nici limitat la cel al zilelor creaiei, ns omul este cununa creaiei?
R: Viaa biologica apare din pmnt (materie) la porunca lui Dumnezeu (Facera 1,11-31) n timpul
zilelor creaiei, nsa avnd n vedere ca Dumnezeu (Cel ce a fcut timpul) este atemporal i
Cuvntul Su este atemporal, aceast porunc este atemporal deci nu se limiteaz doar la perioada
de timp a zilelor creaiei. Aceasta nseamn c speciile de vieti vegetale i animale apar i dispar
n timp, iar numrul speciilor nu este limitat doar la cel din perioada zilelor creaiei si nici nu este
constant. Toate sunt conform planului lui Dumnezeu.
Astfel, atta timp ct va exista, pmntul (planeta Pmnt) ascult de porunca lui Dumnezeu
i nu susine doar viaa biologic cu un numr limitat de specii, ci d (creeaz condiiile pentru
apariia unor) specii noi, dup legea (vieii biologice) pus de Dumnezeu n natur (cci materia nu
are via n sine i nu poate crea via de la sine).
Omul este cununa creaiei i centrul ei datorit modului de existen (fiinare) ce implic
capacitilor sale cognitive ontologice, astfel universul este antropocentric, mai exact Hristocentric
(i nu geocentric sau heliocentric. Universul nu are centru spaio-temporal). Omul nu are doar via
biologic i psihologic asemenea vietilor animale (n funcie de complexitatea speciei evident, cci
nu toate animalele au emoii sufleteti: bucurie, tristee, depresie etc.), ci este singura fiin (specie)
de pe Pmnt care are i viaa duhovniceasc prin sufletul su spiritual i nemuritor, ntru Duhul
Sfnt. Prin Sfintele Taine ale Bisericii, omul dobndete Duhul Sfnt care se slluiete n duhul
(mintea, spiritul sufletului) omului.
BIBLIOGRAFIE
IZVOARE SCRIPTURISTICE:
*** Biblia sau Sfnta Scriptur. Bucureti: IBMBOR, 1997.
*** Sfnta Scriptur, Ediie Jubiliar a Sfntului Sinod. Bucureti: IBMBOR, 2001
*** The Eastern - Greek Orthodox Bible: New Testament. [USA]: Laurent Cleenewerck, 2011.
SCRIERI PATRISTICE:
*** Filocalia sfintelor nevoine ale desvririi vol. I-XII, trad. Pr. Prof. Dumitru Stniloae. Bucureti:
Humanitas, 2004.
AMBROZIE AL MILANULUI, Sfntul, Scrieri partea I - Tlcuiri la Sfnta Scriptur. Bucureti: IBMBOR, PSB
52, 2007.
CHIRIL AL ALEXANDRIEI, Sfntul, Scrieri III Despre Sfnta Treime. Bucureti: IBMBOR , PSB 40, 1992.
CHIRIL AL ALEXANDRIEI, Sfntul, Glafire, vol. II. Bucureti: IBMBOR, PSB 39, 1992.
CHIRIL al Alexandriei, Sfntul, Scrieri IV Comentariu la Evanghelia dup Ioan. Bucureti: IBMBOR, PSB
41, 2000.
DIONISIE AREOPAGITUL, Sfntul, Opere complete, trad. Pr. Prof Dumitru Stniloae. Bucureti: Paidea,
1996.
EVAGRIE PONTICUL, n lupt cu gndurile. trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis, 2006.
EVAGRIE PONTICUL, Tratatul practic. Gnosticul. trad. Cristian Bdili, Bucureti: Curtea Veche, 2009.
FILOTEI SINAITUL, Trezia mintii si cerul inimii. Integrala scrierilor, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis
2009
GRIGORE DE NYSSA, Sfntul, Despre Suflet si Inviere, trad. Grigore Teodorescu, Bucureti: Herald, 2011.
GRIGORIE DE NYSSA, Sfntul, Scrieri partea a II a. Scrieri exegetice, Dogmatico-polemice i morale.
30
Bucureti: IBMBOR, PSB 30, 1998.

GRIGORIE PALAMA, Sfntul, Scrieri I. Tomosuri dogmatice Viata Slujba, trad. diac. Ioan I. Ica jr,
Sibiu: Deisis 2009.
GRIGORIE PALAMA, Sfntul, Scrieri II. Fecioara Maria si Petru Athonitul prototipuri ale vietii isihaste si
alte scrieri duhovnicesti, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2005.
IOAN DAMASCHIN, Sfntul, Despre bine i ru. trad. Walther Alexander prager, Bucureti: Herald, 2009.
IOAN DAMASCHIN, Sfntul, Despre Sfnta Treime. Despre Cntarea Trisaghionului. Bucureti: Sophia,
2009.
IOAN DAMASCHIN, Sfntul, Dogmatica, trad. Pr.Prof. Dumitru Fecioru, Bucureti: IBMBOR, 2005.
IOAN GURA DE AUR, Sfntul, Comentariu la Iov. Iai: Doxologia, 2012.
IOAN GURA DE AUR, Sfntul, Omilii la Psalmi. Iai: Doxologia, 2011.
IOAN GURA DE AUR, Sfntul, Scrieri partea a III-a. Omilii la Matei. Bucureti: IBMBOR, PSB 23, 2005.
ISAAC SIRUL, Sfntul, Cuvinte catre singuratici despre viata duhului, taine dumnezeiesti, pronie si
judecata. Partea a II-a recent descoperita, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2007
ISAAC SIRUL, Sfntul, Cuvinte catre singuratici. Partea a III-a recent regasita, trad. diac. Ioan I. Ica jr,
Sibiu: Deisis 2007
MAXIM MRTURISITORUL, Sfntul, Ambigua, trad. Pr.Prof. Dumitru Stniloae. Bucureti: IBMBOR, 2006.
NICHITA SITHATH(UL), Sfntul , Despre suflet, trad. Pr. Ion Andrei Tarlescu, Bucureti: Andreas, 2011.
NICODIM Aghioritul, Sfntul, i Cuviosul Eftimie Zigabenul, Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini vol. I, II.
Galai: Egumenia, 2009.
SIMEON NOUL TEOLOG, Sfntul, Cateheze. Scrieri II, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2003.
SIMEON NOUL TEOLOG, Sfntul, Discursuri teologice si etice. Scrieri I, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis
2001.
SIMEON NOUL TEOLOG, Sfntul, Imne, epistole si capitole. Scrieri III, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis
2001.
SIMEON NOUL TEOLOG, Sfntul, Viata si epoca. Scrieri IV, trad. diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2006.
TEODORET Episcopul Cirului, Tlcuirea celor 150 de psalmi ai Proorocului mprat David. Neam:
Manastirea Petru Voda, 2003.
VASILE CEL MARE, Sfntul, Scrieri partea a IV-a. Scrieri dogmatice si exegetice. Bucureti: Basilica, PSB 4
serie nou, 2011.
VASILE CEL MARE, Sfntul, Scrieri partea I. Omilii la Hexaimeron, Omilii la Psalmi, Omilii i cuvntri.
Bucureti: Editura IBMBOR, PSB 17, 1986.
VASILE DE LA POIANA MARULUI, Sfntul, Introduceri in rugaciunea lui Iisus si isihasm, trad. diac. Ioan si
Maria-Cornelia Ica jr, Sibiu: Deisis 2009.
TEOLOGIE I SPIRITUALITATE ORTODOX:
ALFEYEV Ilarion, Episcop, Sfantul Simeon Noul Teolog si tradiia ortodoxa, trad. Ioana Stoicescu, MariaMagdalena Rusen. Bucureti: Sophia, 2010.
CHIALA Sabino, Isaac Sirianul asceza singuratica si mila fr sfrit, trad. Maria-Cornelia si diac. Ioan
I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2012.
COMAN Constantin, Pr. Prof., Erminia Duhului. Bucureti: Bizantin, 2002.
CRAINIC Nichifor, Cursurile de Mistic. Sibiu: Deisis, 2010.
HIEROTHEOS Vlachos, mitrop., Psihoterapia ortodoxa - Continuare si dezbateri. Trad. prof. Ion
Diaconescu i prof. Nicolae Ionescu. Bucureti: Sophia, 2001.
HIEROTHEOS Vlachos, mitrop., Psihoterapia ortodoxa - Stiinta Sfintilor Parinti. Trad. Irina Luminia
Niculesacu. Timioara: Arhiepiscopia Timisoarei, 1998.
ICA jr Ioan I. diac., Canonul Ortodoxiei I. Canonul apostolic al primelor secole. Sibiu: Deisis, 2008.
IOSIF Gheron, Marturii din viaa monahala, trad. Pr. Prof. Constantin Coman, Bucureti: Bizantina, 2003
LARCHET Jean-Claude, Acesta este Trupul Meu, trad. Marinela Bojin. Bucureti: Sophia, 2006.
LARCHET Jean-Claude, Cretinul n fata bolii, suferinei i morii, trad. Marinela Bojin. Bucureti: Sophia,
2006.
31
LARCHET Jean-Claude, Incontientul spiritual sau Adncul netiut al inimii, trad. Marinela Bojin.
Bucureti: Sophia, 2009.
LARCHET Jean-Claude, Semnificaia trupului n Ortodoxie, trad. Monahia Antonia. Bucureti: Basilica,
2010.
LARCHET Jean-Claude, Sfarsit crestinesc vietii noastre, fara durere, neinfruntat, in pace..., trad. Marinela
Bojin. Bucureti: Basilica, 2012.
LARCHET Jean-Claude, Teologia bolii. Sibiu: Oastea Domnului, 1997.
LARCHET Jean-Claude, Terapeutica bolilor mintale, trad. Marinela Bojin. Bucureti: Sophia, 2008.
LARCHET Jean-Claude, Terapeutica bolilor spirituale, trad. Marinela Bojin. Bucureti: Sophia, 2001.
LARCHET Jean-Claude, Tradiia ortodoxa despre viaa de dup moarte, trad. Marinela Bojin. Bucureti:
Sophia, 2001.
LOSSKY Vladimir, Dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, trad. Anca Manolache. Bucureti: Humanitas,
2006.
LOSSKY Vladimir, Introducere in Teologia Ortodox, trad. Lidia i Remus Rus. Bucureti: Editura Sophia,
2006.
LOSSKY Vladimir, Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, trad. pr. Vasile Rduc. Bucureti: Humanitas,
2010.
LOUTH Andrew, Pr., Sfantul Ioan Damaschinul. Traditie si originalitate in teologia bizantina, trad. pr.
prof. Ioan Ica sr si diac. Ioan I. Ica jr, Sibiu: Deisis 2010.
LUCA AL CRIMEEI, Sfntul, Am iubit patimirea, trad. Adrian si Xenia Tanasescu-Vlas, Bucuresti: Sophia,
2012.
MATSOUKAS Nikolaos, Introducere n gnoseologia teologic, trad. Maricel Popa, Bucureti: Bizantin,
1997.
MATSOUKAS Nikolaos, Teologia Dogmatica si simbolica vol.II, Expunerea credinei Ortodoxe, trad.
Nicuor Deciu. Bucureti: Bizantin, 2006.
MATSOUKAS Nikolaos, Teologia Dogmatica si simbolica vol.IV, Demonologia, trad. Pr.Prof. Constantin
Coman, Pr.Cristian-Emil Chivu, Bucureti: Bizantin, 2006.
MEYENDORFF John, Teologia bizantin. Bucureti: IBMBOR, 1996.
MOORE Lazarus, Arhimadrit, Sfantul Serafim de Sarov. O biografie spirituala, trad. Paul Balan, Bucuresti:
Agapis, 2002.
MOOIU Nicolae, Taina prezentei lui Dumnezeu n viaa uman. Viziunea creatoare a Printelui Profesor
Dumitru Stniloae. Piteti: Paralela 45, 2000.
NELLAS Panayotis, Hristos, Dreptatea lui Dumnezeu i ndreptarea noastr - pentru o soteriologie
ortodoxa, trad. Pr. prof. Ioan Ica sr. Sibiu: Deisis, 2012.
NELLAS Panayotis, Omul - animal ndumnezeit. Perspective pentru o antropologie ortodox, trad. diac.
Ioan I. Ica jr. Sibiu: Deisis, 2002.
PUHALO Lazr, IPS, Caile Ortodoxiei Contemporane, trad. Mihnea Gafita. Cluj-Napoca: Eikon, 2006.
PUHALO Lazr, IPS, Sufletul, trupul si moartea, trad. Fabia Anton. Cluj-Napoca: Eikon, 2005.
PUHALO Lazr, IPS, Teologia vie in ortodoxie, trad. Fabia Anton. Cluj-Napoca: Eikon, 2005.
ROMANIDES Ioannis, Dogmatica patristica ortodoxa. O expunere concisa, trad. Dragos Dasca. Sibiu:
Ecclesiast, 2011.
ROMANIDES Ioannis, Teologia Patristic, trad. pr. dr. Gabriel Mndril. Bucuresti: Metafraze, 2011.
SAVIN Ioan Gh., Mistica i ascetica ortodoxa. Mistica apusean. Sibiu: Arhiepiscopia Sibiului, 1996.
SOPKO Andrew, Pentru o cultura a iubirii jertfelnice . Teo-antropologia Arhiepiscopului Lazar Puhalo.
Cluj-Napoca: Eikon, 2004.
SPIDLIK Tomas, Inima i Duhul n nvtura Sfntului Teofan Zvortul, trad. Maria-Cornelia Ica jr. Sibiu:
Deisis, 2011.
SPIDLIK Tomas, Michelina Tenace, Richard Cemus, Spiritualitatea Rsritului cretin. III. Monahismul,
trad. diac. Ioan I. Ica jr. Sibiu: Deisis, 2000.
SPIDLIK Tomas, Spiritualitatea Rsritului cretin. I. Manual sistematic, trad. diac. Ioan I. Ica jr. Sibiu:
Deisis, 1997.
32
SPIDLIK Tomas, Spiritualitatea Rsritului cretin. II. Rugciunea, trad. diac. Ioan I. Ica jr. Sibiu: Deisis,
1998.
SPIDLIK Tomas, Spiritualitatea Rsritului cretin. IV. Omul si destinul sau in filozofia religioasa rus, trad.
diac. Ioan I. Ica jr. Sibiu: Deisis, 2002.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Ascetica i mistica Bisericii Ortodoxe. Bucureti: IBMBOR, 2002.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Rugciunea lui Iisus i experiena Duhului Sfnt. Sibiu: Deisis, 2003.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Sfnta Treime sau La nceput a fost iubirea. Bucureti: IBMBOR, 2012.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodox. Bucureti: Editura
IBMBOR, 2008.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Teologia Dogmatic Ortodox vol. I, II i III. Bucureti: IBMBOR, 1996.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Viaa i nvtura Sfntului Grigorie Palama. Bucureti: IBMBOR, 2006.
USCA Ioan Sorin, Pr., Ioan Traian, prof., Vechiul Testament in tlcuirea Sfintilor Parinti. XII. Iov, Bucuresti:
Christiana, 2008.
USCA Ioan Sorin, Pr., Ioan Traian, prof., Vechiul Testament in tlcuirea Sfintilor Parinti. XIII.Psalmii,
Bucuresti: Christiana, 2009.
USCA Ioan Sorin, Pr., Vechiul Testament in tlcuirea Sfinilor Parinti. I. Facerea, Bucuresti: Christiana,
2008.
YANNARAS Christos, Abecedar al credinei Introducere n teologia ortodoxa. Bucuresti: Bizantina, 2007)
ZIZIOULAS Ioannis, IPS, Creaia ca Euharistie. Bucureti: Basilica, 2009.
ZIZIOULAS Ioannis, IPS, Fiina eclesial. Bucureti: Bizantin, 2007.
FILOZOFIE:
DESCARTES Rene, Texte fundamentale. Bucureti: Antet, 2003.
EPICTET, MARCUS AURELIUS, Stoicii: Manualul, Cugetri i dialoguri; Meditaii ctre mine nsumi,
trad. Mariana Ilie, Al. Diaconovici. Bucureti: Antet, 2012.
FLONTA Mircea, Darwin i dup Darwin: Studii de filozofie a biologiei, Bucureti: Humanitas, 2010.
HICK John, Filozofia religiei, Bucureti: Herald, 2010.
HUSSERL Edmund, Criza tiinelor europene si fenomenologia transecedental, trad. Cristian FerenczFlatz. Bucureti: Humanitas, 2010.
HUSSERL Edmund, Filozofia ca tiina riguroasa, trad. Alexandru Boboc. Bucureti: Paidea, 1994.
LECOURT Dominique, Dicionar de istoria i filozofia tiinelor, trad. (coord) Laureniu Zoicas,
Bucureti: Polirom, 2009.
MATSOUKAS Nikolaos, Istoria filozofiei bizantine, trad. Pr.Prof. Constantin Coman, Nicuor Deciu,
Bucureti: Bizantin, 2011.
MORESCHINI Claudio, Istoria filosofiei patristice. Bucureti: Polirom, 2009.
NEMESIUS DIN EMESSA, Despre natura omului, trad. Walter Alexander Prager. Bucureti: Univers
enciclopedic gold, 2012.
PHILON din Alexandria, Comentariu Alegoric al Legilor Sfinte dup Lucrarea de ase Zile, trad.
Zenaida Anamaira Luca. Bucureti: Paidea, 2002.
PHILON din Alexandria, Viaa lui Moise, trad. Ioan Acsan. Bucureti: Hasefer, 2003.
PLATON, Dialoguri, trad. Cezar Papacostea. Bucureti: Univers enciclopedic gold, 2010.
PLATON, Phaidon sau Despre suflet, trad. Petru Creia. Bucureti: Humanitas, 2011.
UTEA Petre, Omul Tratat de antropologie cretin, Iai: Timpul, 2007.
XENOFON, Apologia lui Socrate, trad. tefan Bezdechi. Bucureti: Antet, 2010.
TIIN:
ATKINS Peter, Amprenta lui Galileo. Cele 10 mari idei ale tiinei. Bucureti: All, 2007.
BARROW John, Cartea infinitului. Scurta introducere n nemrginit, etern i nesfrit. Bucureti:
Humanitas, 2008.
BARROW John, Mic tratat despre nimic. Bucureti: Tehnic, 2006.
BARROW John, Originea universului, trad. Alexandru David. Bucureti: Humanitas, 2008.
33
CALVIN William, Cum gndete creierul, trad. Oana Munteanu. Bucureti: Humanitas, 2006.
CREU Traian, Fizica Curs Universitar. Bucureti: Tehnic, 1996.
DAVIES Paul, Ultimele trei minute. Bucureti: Humanitas, 2008.
EINSTEIN Albert, Cum vad eu lumea. Bucureti: Humanitas, 2008.
EINSTEIN Albert, Teoria relativitii pe nelesul tuturor. Bucureti: Humanitas, 2008.
EINSTEIN Albert, The Meaning of Relativity. New Jersey: Princenton University Press, 1988.
FEYNMAN Richard, Despre caracterul legilor fizicii. Bucureti: Pergament, 2006.
FEYNMAN Richard, QED - Strania teorie despre lumina si materie. Bucureti: Pergament, 2006.
FEYNMAN Richard, ase lecii uoare, trad. Mihai Gavril, Oliviu Gherman. Bucureti: Humanitas,
2007.
GALILEO GALIEI, Scrisori Copernicane, trad. Smaranda Bratu Elian. Bucureti: Humanitas, 2010.
GREENE Brian, The Elegant Universe. New York: Random House, 2000.
GREENE Brian, The Fabric of the Cosmos. New York: Random House, 2005.
HART-DAVIS Adam, The Book of Time: The Secrets of Time, How It Works and How We Measure It,
London: Mitchell Beazley, 2011.
HAWKING Stephen, A Brief History of Time. New York: Bantam Books, 1988.
HAWKING Stephen, A Briefer History of Time. New York: Bantam Books, 2008.
HAWKING Stephen, The Theory of Everything. Phoenix: Phoenix Books, 2005.
HAWKING Stephen, The Universe in a Nutshel. New York: Bantam Books, 2002.
HAWKING Stephen, Visul lui Einstein si alte eseuri, trad. Gheorghe Stratan. Bucureti: Humanitas,
2005.
HEISENBERG Werner, Partea i ntregul. Discuii n jurul fizicii atomice, trad. Maria Titeica. Bucureti:
Humanitas, 2008.
KAKU Michio, Einsteins Cosmos. London: Weidenfeld & Nicolson, 2004.
KAKU Michio, Fizica Viitorului, trad. Constantin Dumitru-Palcus. Bucuresti: Trei, 2012.
KAKU Michio, Introduction to Superstrings and M-Theory. New York: Springe, 1999.
KAKU Michio, Jennifer Trainer Thompson, Beyound Einstein. Oxford: Oxford University Press, 1995.
KAKU Michio, Physics of the Impossible. New York: Doubleday, 2008.
KUHN Thomas, Structura revoluiilor tiinifice, trad. Radu J. Bogdan. Bucureti: Humanitas, 2008.
LIVIO Mario, Ecuaia care n-a putut fi rezolvata. Matematicieni de geniu rezolva limbajul simetriilor,
trad. Mihnea Moroianu, Bucureti: Humanitas, 2008.
LIVIO Mario, Este Dumnezeu matematician?, trad. Anca Florescu-Mitchell, Bucureti: Humanitas,
2012.
LIVIO Mario, Seciunea de aur. Povestea lui phi, cel mai uimitor numr, trad. Mihnea Moroianu,
Bucureti: Humanitas, 2012.
LOCKWOOD Michael, Labirintul timpului, Bucureti: Tehnic, 2008.
PENROSE Roger, Mintea noastr cea de toate zilele, trad. Cornelia i Mircea Rusu, Bucureti:
Tehnic, 2006.
REES Martin, Doar ase numere, trad. Irinel Caprini. Bucureti: Humanitas, 2008.
ROBINSON Andrew, Msura lucrurilor, Bucureti: Art, 2008.
SAGAN Carl, Cosmos. London: Abacus, 1995.
SEIFE Charles, Zero. Biografia unei idei periculoase, trad. Emilia Eremia. Bucureti: Humanitas, 2008.
SINGH Simon, Big Bang The Origin of the Universe. New York: Harper Collins, 2004.
SINGH Simon, Marea teorem a lui Fermat, trad. Luiza Gervescu, Mihnea Moroianu. Bucureti:
Humanitas, 2012.
SMOLIN Lee, Three roads to quantum gravity. New York: Basic Books, 2002.
STEWART Ian, De ce frumuseea este adevrul. O istorie a simetriei, trad. Irinel Caprini . Bucureti:
Humanitas, 2010.
STEWART Ian, mblnzirea infinitului. Povestea matematicii, trad. Narcisa Gutium. Bucureti:
Humanitas, 2011.
STEWART Ian, Numerele naturii. Ireala realitate a imaginaiei matematice, trad. Gheorghe Stratan.
34

SUSSKIND Leonard, Peisajul cosmic. Teoria corzilor i iluzia unui plan inteligent, trad. Irinel Caprini.
WEINBERG Steven, Descoperirea particulelor subatomice, trad. Irinel Caprini. Bucureti: Humanitas,
2008.
WEINBERG Steven, The first Three Minute., New York: Basic Books, 1994.
WEINBERG Steven, Visul unei teorii finale, trad. Bogdan Amuzescu. Bucureti: Humanitas, 2008.
TEOLOGIE ORTODOX I TIIN:
FIRCA Iova, Cosmologia biblic i teoriile tiinifice. Bucureti: Anastasia, 1998.
IC Ioan, Pr., Alexandros Kalomiros, Andrei Kuraev, Doru Costache, Sfinii Prini despre originile i
destinul cosmosului i omului. Sibiu: Deisis, 2003.
KALOMIROS Alexandros, Dr., De la Facere la Apocalipsa, Bucureti: Lumea credinei, 2005.
LEMENI Adrian, Repere patristice n dialogul dintre teologie i tiin. Bucureti: IBMBOR, 2007.
LEMENI Adrian, Teologie ortodoxa i tiin. Bucureti: IBMBOR, 2007.
LUCA AL CRIMEEI, Sfntul, Puterea inimii, trad. Savga Evdochia, Bucuresti: Sophia, 2010.
NESTERUK Alexei, Light from the East: Theology Science and the Eastern Orthodox Tradition,
Minneapolis: Fortress Press, 2003.
NESTERUK Alexei, Universul in comuniune, trad. Mihai-Silviu Chiril. Bucureti: Curtea Veche, 2009.
PETCU Lucian-Razvan, Pr., Cosmologia cretin i teoriile fizicii moderne, Bucureti: Sophia, 2008.
PUHALO Lazr, IPS, Dovada lucrurilor nevzute. Ortodoxia i fizica modern, trad. Corina Stavinschi,
Doina Ionescu. Bucureti: XXI Eonul Dogmatic, 2005.
RELIGIE I TIIN:
ALEXANDER Denis, Creation and Evolution: Do We Have to Choose?. Oxford: Monarch , 2008.
ALEXANDER Denis, Creaie sau Evoluie: Trebuie s alegem?, trad. Ramona Neaca-Lupu, Viorel
Zaicu. Bucureti: Curtea Veche, 2010.
ALEXANDER Denis, Ronald L. Numbers, Biology and Ideology from Descartes to Dawkins, Chicago:
University of Chicago Press, 2010.
COLLINS Francis, DNA and the Revolution in Personalized Medicine, London: HarperCollins, 2010.
COLLINS Francis, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief. New York: Free Press,
2006.
COLLINS Francis, Limbajul lui Dumnezeu: Un om de tiin aduce dovezi n sprijinul credinei, trad.
Silvia Palade. Bucureti: Curtea Veche, 2009.
HICK John, Noua frontiera a religiei i tiinei, trad. Alexandru Anghel. Bucureti: Herald, 2012.
McGRATH Alister, Dawkins' God: Genes, Memes, and the Meaning of Life. New Jersey: WileyBlackwell, 2004.
McGRATH Alister, Joanna Collicutt McGrath, The Dawkins Delusion? Atheist fundamentalism and the
denial of the divine. London: SPCK, 2007.
McGRATH Alister, Joanna Collicutt McGrath, Dawkins: O amgire? Fundamentalismul ateu i
negarea divinului. trad. Mihnea Gafia, Bucureti: Curtea Veche, 2010.
McGRATH Alister, Why God Won't Go Away: Engaging with the New Atheism. London: SPCK, 2011.
ARTICOLE:
CIRA Clin Emilian, Teoria evoluiei i cretinismul. Sunt ele incompatibile?, Revista Tabor, anul V,
nr. 8, noiembrie, pg. 34-38, 2011.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof, Cosmosul i sufletul, chipuri ale Bisericii, RT, an. XXXIV nr. 3-4, p. 162181 i nr. 7-8, 1944, p. 335-356, 1944.
STNILOAE Dumitru, Pr.Prof., Dumnezeiasca Euharistie n cele trei confesiuni, Ortodoxia, an. V,
nr.1, pg. 46-115, 1953.
ZIZIOULAS Ioannis, IPS, Man the priest of creation, A. Walker & C. Carras (ed.s), Living Orthodoxy in
35
the Modern World. SPCK, London, 1996.

ENCICLOPEDII/ATLASE/DICIONARE:
*** Atlas de fiziologie uman, Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic, 2011.
*** Enciclopedia concis Britanica (Litera International, 2009)
ACADEMIA ROMN, Dicionarul explicativ al limbii romne. Bucureti: Univers enciclopedic, 2009.
DANITH John, Dicionar de chimie. Oxford, Bucureti: All, 2010.
DANITH John, Dicionar de fizic. Oxford, trad. Simona Preda. Bucureti: All, 2010.
Dorling Kindersley, Animale, Bucureti: RAO, 2007.
Dorling Kindersley, Terra, trad. Ioana Costache Done, Dana Ligia Ilin. Bucureti: RAO, 2007.
Dorling Kindersley, Universul, trad. Ana Maria Negrila. Bucureti: RAO, 2008.
MARTIN A. Elizabeth, Dicionar de medicina. Oxford, Bucureti: All, 2011.
MARTIN A. Elizabeth, Robert S. Hine, Dicionar de biologie. Oxford, Bucureti: All, 2012.
WEB:
Berkley Lab:
Berkley: Astrophysics and Cosmology Smoot Group.
CMB Astrophysics Research Program.
Berkley: The Berkeley Center for Cosmological Physics:
CERN (European Organization for Nuclear Research)
Cosmology: The Study of the Universe (NASA)
Encyclopedia Britanica Online:
EOB: The Eastern /Greek Orthodox Bible:
LHC (CERN): The Large Hadron Collider
http://www.lbl.gov/
http://aether.lbl.gov/
http://bccp.lbl.gov/
http://public.web.cern.ch/public/
http://wmap.gsfc.nasa.gov/universe/
http://www.britannica.com/
http://www.orthodox-church.info/eob
http://public.web.cern.ch/public/en/lhc/lh
c-en.html
NASA (National Aeronautics and Space Administration)
http://www.nasa.gov
Scientia:
www.scientia.ro
Stanford University - Spacetime: From the Greeks to http://einstein.stanford.edu/spacetime/sp
Gravity Probe B
acetime-index.html
Stephen Hawking web pages:
www.hawking.org.uk
Sthephen Hawkings Universe:
www.pbs.org/wnet/hawking
The Christian Classics Ethernal Library The early Church www.ccel.org/fathers.html
Fathers:
The Elegant Universe Professor Brian Greene:
www.pbs.org/nova/elegant
The museum of science, art and human perception:
http://www.exploratorium.edu/origins
Towson University - General Physics
http://pages.towson.edu/zverev/
University of Cambridge. Cosmology.
www.damtp.cam.ac.uk/user/gr/public
WMAP (NASA) - Wilkinson Microwave Anisotropy Probe: http://map.gsfc.nasa.gov
VIDEO:
Discovery Science Through the http://science.discovery.com/tv/through-the-wormhole/
wormhole with Morgan Freeman
National Geographic In the Womb http://shop.nationalgeographic.com/ngs/category/in-theCollection
womb-collection
36

Cosmologie Intrebari Si Raspunsuri 2015

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cosmologie Intrebari Si Raspunsuri 2015

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Drd. Ing. Eugen Ganolea

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

4. Ce ne nva Sfntul Ioan Damaschin despre forma Universului (i implicit a cerului)?

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

7. Exista concordanta ntre cosmogonia Sfintei Scripturi i cosmologia tiinific conform

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

9. Ce spune teologia ortodox despre cauza existentei universului? Dar tiina

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

17. Precizai cu ce vitez se deplaseaz planeta Pmnt n Univers.

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

23. Explicai principiul echivalenei.

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

26. Ce este cuanta? Explicai principiul de incertitudine (formulat de Heisenberg) i implicaiile

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

de respingere dintre particulele individuale aproape c se anuleaz reciproc, deci fora

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

32. Definii materia din punctul de vedere al fizicii?

Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP)

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

34. Precizai ce este ADN-ul i care este rolul lui?

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

35. Argumentai de ce numrul speciilor (vietile biologice vegetale i animale) nu este

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Bucureti: IBMBOR, PSB 30, 1998.

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

Bucureti: Humanitas, 2011.

Cosmologie - ntrebri i rspunsuri

the Modern World. SPCK, London, 1996.

S-ar putea să vă placă și