UNIVERSITATEA TIBISCUS

TIMIOARA
Facultatea de Psihologie

Slvstru Mihaela
STIMA DE SINE I DECEPIA
LA VRSTA TNR

Timioara
2009

CUPRINS

Introducere

_____________pag 3

Ce
este stima de
sine?
______________________________________________________________pag 3
Cine suntem? _____________________________________________________pag 13
Capitolul I Cadrul general al problemei
1.1 Definirea conceptelor utilizate n cercetare
1.2

Analiza

perioadei

1.3 Teorii asupra identitii

de

__________pag. 18

vrst

pag. 25

_________________________________________pag 30

1.4Factori psihosociali care intervin n formarea identitii

_________pag. 32

Capitolul II Obiective, ipoteze i metode de cercetare

2.1
37

Obiective

2.2
38

Ipoteze

2.3
Metodologia
cercetrii

____________pag
_______pag

____________________________pag. 38

2 .4 . Organizareacercetrii____________________________________________pag 40
2.5. Prezentarea datelor statisitce ______________________________________pag 40

Capitolul III Analiza, prelucrarea i interpretarea datelor

3.1 Prelucrarea datelor valori

a stimei de sine i depresiei

3.2 Concluzii asupra ipotezelor

Concluzii

pag. 41
_____________pag. 51

generale

___________ pag 52

Idei pentru creterea

stimei de sine_________________________________pag 54

Bibliografie

_______________pag 58

INTRODUCERE

Motto:
" Cele mai fascinante schimbri ale secolului XXI nu vor avea loc datorit tehnologiei, ci
datorit extinderii conceptului a ceea ce nseamn s fii OM" (John Naisbitt).

Este pentru mine in afar de orice indoial faptul c fiecare om se comporta in viata de
parc ar avea o opinie precis cu privire la puterea i capacitile de care dispune (...), pe
scurt, comportamentul su ii are originea in opinia sa despre sine.
Una din cele mai mari aventuri ale vieii noastre este cunoaterea de sine. Este o
adevrat tragedie faptul c unii oameni i petrec ntreaga viaa fr a avea o int
precis, mpotmolindu-se n frustrri, pentru c nu tiu nimic despre ei nii sau despre
felul n care ar trebui sa abordeze problemele, multe dintre acestea fiind create chiar de
mediul n care triescpentru "a tri" cu adevrat, adic pentru a gsi viaa satisfctor
de rezonabil, este nevoie de o imagine personal adecvat i realist pe care s-o
acceptm. Trebuie s ne acceptm singuri. Trebuie s ne stimm. Nivelul stimei de sine
afecteaz puternic performantele n toate activitaile, o joas stim de sine sporete riscul
insucceselor, determinnd astfel o viziune si mai sumbr asupra propriei persoane.
(pshilog Dorin Preoteasa) iar o viziune sumbr asupra propriei persoane atrage
dup sine depresia .
Persoanele cu stim de sine ridicat sunt mai fericiti si mai putin depresivi decat ceilalti.
O corelatie puternica nu ne ndrepteste s spunem c stima de sine ridicat te face
fericit. Este plauzibil c succesele profesionale, colare sau sociale s duc att la fericire,
ct i la o stim de sine ridicat. Este de asemenea posibil c fericirea, ca tendin
temperamental sau dispoziie de a te simti bine,
s creasc stima de sine.
Aadar ce ar trebui s fac printii, profesorii i terapeuii? S caute cu pre s creasc
stima de sine? Studiile arat c aceasta ar avea efecte pozitive: cei cu stim de sine
crescut sunt perseverenti in cazul eecului, uneori se comport mai bine in situatiile
sociale. De asemenea, o imagine de sine negativ crete riscul pentru tulburri de
comportament .
ns inflaia stimei de sine i-ar putea face pe oameni s cear un tratament preferenial i
s-i exploateze pe ceilali, deci ar fi i costuri sociale imprevizibile.

Dup ce eti convins c poi, ntreab-te Cum se realizeaz lucrurile extraordinare n

via? Ce au facut oamenii care n condiii extrem de grele, pornind de la 0, avnd foarte
multe dezavantaje i pe nimeni care s cread n ei, ca s reueasc n ciuda tuturor
condiiilor vitrege?
Prima oar s-au lovit de un val de descurajri i dezaprobare. Majoritatea oamenilor au
un obicei foarte prost,i descurajeaz pe cei din jur cnd acetia ncearc s fac ceva
deosebit pentru c pur i simplu dac vor reui, i vor pune ntr-o lumin proast pe cei
care nici mcar nu au ncercat. Sunt dovezi clare n aceast privin, privete cum i-au
tratat contemporanii pe toi oamenii care au schimbat lumea..
Nu ne place cum sun. i oricum epoca muzicii la chitara este pe terminate. Aa li s-a
spus membrilor unei formaii de muzic care au fost refuzai de o cas de producie.
Numele acelei formaii era The Beatles.
Dat afar din echipa de baschet a colii, biatul s-a dus acas, s-a nchis n camer sa i a
plns ore n ir. Biatul era Michael Jordan.
E prea prost ca s nvee ceva. Mai bine s se duc acas i s ncerce s se realizeze
ntr-un domeniu n care nu e nevoie de prea mult efort le-a spus profesorul prinilor.
Copilul despre care e vorba era Thomas Edison i a inventat becul dup aproximativ
5000 de ncercri euate.
A fost concediat de la un ziar pentru c nu avea imaginaie i i lipseau ideile originale.
Numele lui? Walt Disney
I-a murit logodnica, a dat faliment n afaceri de 2 ori, a suferit o puternic depresie i a
fost nfrant n alegeri de 8 ori. Abraham Lincoln, al-16 -lea preedinte American, i-a
condus ara prin
cea
mai
mare criz intern,
rzboiul
civil.
Mai sunt multe exemple dar ajunge, pentru c sunt sigur c s-a neles ideea. nva de
la ei. nva cum s tratezi refuzul, eecul, durerea. Alearg, cazi, ridic-te. Ridic-te i
lupt din nou.
Nu uita Un singur om cu curaj reprezint majoritatea Andrew Jackson
Muli dintre oamenii care s-au ratat n aceast lume sunt oameni care nu i-au dat seama
ct de aproape sunt de succes cnd au renunat.
Cnd a fost ntrebat cum se simte tiind c a euat de aproape 5000 de ori nainte s
inventeze becul, Thomas Edison a spus: Nu am euat. Am gsit 5000 de feluri n care
NU se face un bec
Care e secretul succesului tu?, a fost ntrebat Michael Jordan. Acesta a spus: Am
ratat mai mult de 9000 de couri n cariera mea. Am pierdut aproape 300 de jocuri. De 26
de ori mi s-a ncredinat coul decisiv i l-am ratat. Am euat din nou i din nou n viaa
mea. i de asta am reuit. Pot s accept eecul . Toi eum la un moment dat n ceva. Dar
nu pot accepta s nu ncerc deloc. Michael Jordan, baschetbalist profesionist american.

Dup spusele psihologului Alfred Adler i a multor ali autori, dar i dup prerea
fiecruia dintre noi, omul este in situaia de a se putea privi din exterior i a se descrie,
aprecia i judeca. A ne putea cunoate
sinele, a ne cunoate propriul Eu i felul
cum acesta se organizeaz este un lucru important pentru viaa noastra social, dar in

acelasi timp i o condiie indispensabil in procesul de formare si dezvoltare a individului

supus unor influente benefice sau negative sociale.
Adesea ns se constat o neconcordan ntre ceea ce am dori sa fim i ceea ce credem c
suntem la un moment dat. Unii psihologi cred c este o neconcordan i cu ceea ce
suntem de fapt. Aceasta este problematica imaginii de sine pe care individul i-o
formeaz de-a lungul vieii sale.
Neconcordanele care apar n structura imaginii de sine se refer de fapt la conflictul
dintre Eul actual si Eul ideal, conflict care poate duce la frustrare, stres i o scazut stima
de sine ulterior depresie . Pentru unii dintre oameni conflictul poate prea coplesitor i
conduce la depresie, pentru alii un asemenea conflict constituie modalitatea mobilizrii
resurselor necesare atingerii idealurilor propuse.
Fiecare poart n sine o opinie despre sine i despre indatoririle vieii. O linie de via
i o lege de micare care il domin fr ca el sa-i dea seama de ele. Aceasta lege de
micare ii are originea n spaiul ngust al copilriei i se dezvolt conform unei opiuni
automate de folosire liber a forelor native i a impresiilor provenite de la lumea din
afar.
Multe opinii despre sine, extrem de diferite n multiplicitatea lor, se pot opune de cele
mai multe ori realitii i certitudinilor sociale. Opinia eronat a unui om cu privire la sine
i la problemele vieii se loveste, mai devreme sau mai trziu, de opoziia ferm a
realitii, care cere solutii n sensul sentimentului de comuniune social. Ceea ce se
intmpl n cazul acestei ciocniri poate fi comparat cu un efect de oc iar acest oc
poate dezvolt depresia.
Opinia celui care da gre, al crui stil de viaa nu rezist exigenei factorului exogen, nu
este prin aceast dizolvat sau modificat. Aspiraia ctre superioritatea personal ii
continu drumul ei, ns este necesar eliminarea scopului care
amenina cu o infrngere a stilului de via, retragerea din faa problemei pentru a
crei rezolvare lipsete pregtirea corespunztoare. Efectul de oc se manifesta ns
n plan psihic i corporal, devalorizeaz ultimul rest al sentimentului de comuniune
social i produce toate eecurile posibile n viaa, n timp ce l constrnge pe individ la
o retragere, ca n nevroz, ori l determin s se lase s alunece pe toboganul actelor
sociale, ceea ce nu nseamn nicidecum curaj. Leontiev
Este limpede c opinia care st la baza imaginii despre lume a unui om, care-i
determin, ideile, sentimentele, voina i actele sale, este opinia, sau mai bine zis,
imaginea de sine, stima de sine.
Dei frecvent considerat c avnd o natur eminamente subiectiv, stima de sine
ntrunete, datorit influenei sale asupra cursului intregii activiti a omului,
caracteristicile unui dat obiectiv.
ntr-o viziune
sintetic
i
unitar
asupra
personalitaii, rolul stimei de sine in cadrul adaptrii sociale, al autocunoaterii i
autoechilibrrii nu poate fi nlturat.
Pornind chiar de la celebrul ndemn Cunoate-te pe tine nsui !, putem afirma c
autocunoaterea i stima de sine se situeaza n centrul problematicii umane, cu numeroase
implicaii asupra educaiei i autoeducaiei, a dezvoltrii i integrrii socio-profesionale i
morale a personalitii.
n lucrarea de fat ne propunem s studiem i s analizm caracteristiile stimei de sine i
depresia la o categorie tineri studeni.

Locul imaginii de sine in cadrul personalitatii umane

Contiinta este o modalitate procesual superioar a sistemului psihic uman, elaborat
prin activitate social i enculturaie, mijlocit prin limb, bazat pe un model
comunicaional intern i intern-extern, constnd din reflectare codificat prin cunotine,
autoorganizare cu efecte
emergente
i
autoreglaj
la
nivelul
coordonrii necesitilor subiective cu necesitatea obiectiva, esentiala. Leontiev
.Contiina trebuie considerat in primul rnd in unitate cu activitatea sociala de
transformare a lumii, de adaptare de tip uman. Ea i pstreaz la nivel social i
individual, legtura sa vital cu activitatea i dobndete, in plan subiectiv, forma de
desfurare a activitii, pentru c, dup cum
arat A.
N. Leontiev odat cu
transformarea structurii activitii omului se schimba i structura contiinei. El
precizeaz: in fata omului se afl reeaua fenomenelor naturii. Omul instinctelor,
salbaticul nu se desprinde pe sine din natura. Omul contient se desprinde pe
sine,categoriile sunt treptele acestei desprinderi, adic ale cunoaterii lumii, punctele
nodale in reeaua care-l ajut s-o cunoasc i s-o cucereascLeontiev ).
Pierre Janet consider c a fi contient nseamn a te nscrie povestea propriei tale
experiene, iar Henri Ey arat c asumndu-i funcia de a vorbi, subiectul se ridic in
fa lumii
sale, cci identificnd aceast
lume el
se infrunt cu
sine insui, i apare siei.
Contiina este un proces de reflectare cognitiv de ctre om a lumii i a lui
nsui. Vorbim astfel despre cotiina despre lume i cotiina despre sine. n timp ce
contiina despre lume este coercitiv, prezentnd msura real a lucrurilor, necesitatea
obiectiv inexorabil, contiina despre sine este condiia eseniala a activismului
autoreglator, a selectivitii i a interveniei creative n mediu.
Contiina despre lume se bazeaz pe modele sau imagini ale realittii obiective, pe
cnd contiina despre sine se intemeiaza pe modelul eului i pe trsturile personale.
Eul este nucleul personalitatii n alctuirea cruia intr cunotinele i imaginea despre
sine, precum i atitudinile fie contiente, fie incontiente fa de cele mai importante
interese i valori.
Dup G. Allport, contiinta reprezint o structurare a ctorva stri ale eului, in special:
respectul fa de sine;
imaginea de sine;
efortul central.
Eul este ceva de care suntem imediat contieni. G. Allport l consider
regiunea cald, central, strict personala a vietii noastre. Este un fel de nucleu al fiinei
noastre i totui nu este un nucleu constant Eul se elaboreaz treptat, ncepand din
copilria mic, atunci cand copilul este unicentrat, dar nu egocentric dup Allport, i
apare mai inti non-eul, adic TU. Eul corporal care incepe s se dezvolte este o
ancor a contiintei de sine.
Mai trziu, din al doilea an de viata, factorul limbaj este foarte important, pentru c
prenumele este o delimitare strict a Eului. Numele este strns legat de respectul de sine,
dar si de simtul identitatii de sine.

Respectul de sine (self-esteem) apare n relaia normal dintre copil i

mediu din impulsul explorator. Simul eului apare cnd aciunile lui sunt
zdrnicite i zdruncinate.
Nevoia de autonomie este semnul principal al Eului.
Gordon Allport consider c proprium-ul are n structura lui apte aspecte:
Geneza EU TIMPURIU (0-3 ani)
A1: Simul eului corporal
A2: Simul unei identiti de sine continue
A3: Respectul fa de sine, mndria
Geneza: 4-6 ani
A4: Extensia eului
A5: Imaginea eului
Geneza: 6-12 ani
A6: Eul ca factor raional
Geneza: Adolescena
A7: Efortul personal central
Proprium-ul se consider a fi unificarea celor apte aspecte.
n abordarea personalitii umane, Gordon Allport o consider ca fiind organizarea
dinamica, in cadrul individului, a sistemelor psihofizice care determin comportamentul
su caracteristic i ideile sale.
M. Zlate consider c pentru cunoaterea naturii i personalitii umane are mare
importana:
ce este omul in realitate;
ce crede el c este;
ce doreste s fie;
ce gndete despre alii;
ce consider c gndesc alii despre el.
El abordeaz personalitatea privind mai multe faete ale acesteia:
personalitatea real;
personalitatea autoevaluat
personalitatea ideal;
personalitatea perceput;
personalitatea proiectata;
personalitatea manifest.
1. Personalitatea real este constituit din ansamblul proceselor, funciilor, tendintelor,
nsusirilor i strilor psihice de care dispune omul la un moment dat si pe care le poate
pune oricand in disponibilitate, fapt care-i asigur identitatea i durabilitatea in timp.
2. Personalitatea autoevaluat cuprinde totalitatea reprezentarilor, ideilor, credinelor
individului despre propria sa personalitate incluse, de regul, n ceea ce numim noi
imaginea de sine. Este vorba de felul cum se percepe individul, ce crede el despre sine, ce
loc i atribuie in raport cu ceilalti.
Imaginea de sine reprezint un integrator i un organizator al vieii psihice a individului,
cu rol major n alegerea valorilor i scopurilor. Ea este nucleul central al personalitatii,

reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului social dup
cum consider N. Bogatu .
Imaginea de sine i are originea nu doar n personalitatea real, ci i n alte
faete ale ei. Uneori ea i trage seva din personalitatea ideal, alteori din cea manifest,
sau din cea proiectat. Cercetarile de psihologie social au aratat c un copil care crede c
alii l apreciaz ca fiind simpatic, sociabil, va sfri prin a introduce aceste trasturi n
imaginea de sine;
la
fel,
copiii mai
putin populari,se preuiesc pe ei
nii mai putin.
Sub raport evolutiv, imaginea de sine cunoate o traiectorie specific. in
copilrie ea este mai pregnant dependenta de ceea ce individul ar dori s fie i mai putin
de ceea ce este n realitate, pentru c la vrstele mai naintate ea s se construiasc n
funcie de ceea ce omul este sau a fost, de ceea ce face sau a fcut.
M. Zlate nu crede c imaginea de sine este automat eronat sau c ea nu reprezint fidel
realitatea. n fond spune el ea este in funcie de capacitatea de cunoastere de sine a
omului. i, dac aceast capacitate este format i dezvoltat corespunzator, nu este
exclus ca i imaginea despre sine sa fie ct mai adecvat.
Nu este ns mai puin adevrat c mult mai rspndite sunt situaiile de supraapreciere
sau de subapreciere a propriilor nsuiri sau trsturi, de dilatare sau
ngustare nepermis a lor, deci cele de deformare a imaginii de sine.
i dilatarea i ngustarea rmn n esena forme de reflectare eronat, care se cer a fi
corectate cu timpul, pentru a asigura adoptarea corespunztoare la solicitrile mediului
nconjurtor.
3. Personalitatea ideal este cea pe care individul dorete s o obin. Ea se refer nu la
ceea ce este un individ n realitate sau la ceea ce crede el despre sine, ci la ceea ce ar dori
s fie, cum s fie; ea reprezint personalitatea proiectat n viitor, idealul ce trebuie atins,
modelul pe care individul i-l propune s-l construiasc n decursul vieii sale.
4. Personalitatea perceput cuprinde ansamblul reprezentrilor, ideilor, aprecierilor cu
privire la alii. Aa cum individul i formeaz o imagine despre sine, tot asa, el i
elaboreaz i o imagine despre alii, care l ghideaz n comportamentele sale fa de
acetia. Imaginea despre altul este o creaie proprie a persoanei
cunoscatoare, dar ea va fi influentata si va depinde maximal de posibilitatile si limitele
psihofiziologice ale celui ce cunoate, de scopul, motivaiile i aspiraiile sale, de felul de
selecionare,
organizare
i
structurare
a
indicilor
perceptivi,
influenate toate la rndul lor, de ordinea perceperii indicilor, de relevana lor, de
strile psihologice temporare ale celui care percepe, de atitudinile sau de caracteristicile
personale ale acestuia.
5. Personalitatea proiectat cuprinde ansamblul gndurilor, sentimentelor, aprecierilor pe
care crede un individ c le au, le nutresc, le fac ceilalti asupra sa.
V. Ceauu (6, p. 133) o numete: imaginea de sine atribuit lumii, adic ce cred eu c
gndesc alii despre mine.
O asemenea imagine este uneori expresia celor mai intime dorine ale individului de a
aprea n ochii lumii, iar alteori reflexul imediat al comportamentului celorlalti fa de
persoana respectiv.

6. Personalitatea manifest este reprezentat de ansamblul trsturilor i

nsuirilor ce-i gsesc expresia n modalitile particulare, proprii, specifice de
exteriorizare si obiectivare comportamentala. Este o constructie psiho-comportamentala
sintetica, deoarece cuprinde fie aspecte, laturi, pri din fiecare
faet a personalitii, fie toate faetele articulate i integrate ntre ele.
Faetele personalitatii nu sunt izolate, ci, dimpotriv, se ntreptrund, se presupun
reciproc, se intersecteaz i se convertesc unele n altele. Datorit relaiilor de cooperare
sau conflictuale ntre ele, de prelungire a unora n altele sau de compensare a lor, ca i
celor de asociere sau de discrepan i disjuncie valoric, personalitatea umana capat o
nfiare aparte.
La cele ase faete ale personalitii, M. Zlate (53, p.120) asociaz 6
faete ale Eului:
1. Eul real (cum este);
2. Eul autoperceput (cum crede c este);
3. Eul ideal (cum ar vrea sa fie);
4. Eul perceput (cum percepe eurile celorlalti);
5. Eul reflectat (cum crede c il percep altii);
6. Eul actualizat (cum se manifest).
Nu exist numai personaliti unitare i armonios dezvoltate, sau dimpotriv, instabile,
dedublate, accentuate, ci si Eu-uri unitare, armonioase, sau instabile, dedublate,
accentuate.
Corespondena structural i tipologic dintre personalitate i Eu evideniaz pregnant
interdependena lor. Pe aceasta baz vom ntelege dac o personalitate este instabil
aceasta se datoreaz faptului c nucleul ei adic Eu-l este instabil.
Problematica Eurilor a dezbtut-o dintr-o alt perspectiv, un filozof: Miguel de
Unamuno .El spune c atunci cnd stau de vorb doi, Ion si Toma, la conversatie iau de
fapt parte ase, care sunt:
Trei Ion:
1. Ion cel real, cunoscut doar de Creatorul sau;
2. Ion cel ideal al lui Ion niciodat cel real i adeseori foarte deosebit de acesta ;
3. Ion cel ideal al lui Toma; niciodat Ion cel real i nici Ion al lui Ion, ci adeseori
deosebindu-se foarte mult de amndoi.
Trei Toma:
1. Toma cel real;
2. Toma cel ideal al lui Toma;
3. Toma cel ideal al lui Ion.
De fapt sunt puse in valoare trei din cele ase Euri pe care le-a enumerat
M. Zlate:
ceea ce eti (Eul real);
ceea ce crezi ca eti (Eul autoperceput);
ceea ce crezi tu c celalalt crede despre tine (Eul reflectat).
V. Ceauu (consider c omul are de-a face cu mai multe oglinzi n care, aproape
paradoxal, acelai obiect creeaz imagini diferite, ca i cum ele ar fi determinate mai
puin de prezena lui, ct de calitatea materialului care constituie suprafeele reflectate.
Ct despre obiectul care genereaz
aceste imagini, el rmne, n stadiul actual

al psihologiei, n mare msur necunoscut, n sensul c nu se reflect n ntregime n nici

una dintre infisrile enumerate. Dup el, aceste imagini ar fi:
imaginea lumii despre ins;
imaginea despre sine
imaginea despre sine atribuit lumii
Aceste forme de manifestare ale psihismului nu coincid, de aceea sunt i difereniate,
ns una dintre principalele linii de fora ale psihicului const n
interaciunea acestor imagini n scopul reducerii lor la una singur, sau aducerea lor la
unison.
n cadrul acestei interaciuni distingem:
- o confruntare ntre imaginea despre sine i imaginea despre sine atribuita lumii, deci o
confruntare ntre subiect i lume viznd obinerea unei identiti n raporturile cu lumea;
- o confruntare ntre imaginea despre sine i teritoriul psihic virtual, att
ct se reflect acesta n imaginea despre sine, deci, practic, o disput intre imaginea
despre sine, viznd ctigarea identitaii cu sine.
Vasile Ceauu se refer aici la disputa dintre Eul autoevaluat i Eul ideal, acesta din urm
fiind o proiecie a imaginii despre sine, aa cum persoana gndete
c ar trebui s fie. Cercetrile au demonstrat c proieciile persoanei, aa cum apar in Eul
ideal, sunt mai transparente pentru un observator extern dect pentru persoana
insi. Eul ideal este rodul tendinelor de a cuta un model, adesea acesta fiind expresie a
amalgamrii mai multor tipuri extrase din viata de relatie a individului.
Ctigarea identitaii de sine
A avea o identitate echivaleaz cu posesia unei sume de semne sau caracteristici care s
permit recunoasterea individului de ctre ceilalti. Posesia unei identitai n raporturile cu
lumea
constituie
o
conditie
indispensabil
a
vietii
psihice,
n msura n care aceasta implic viata social.
A avea o identitate inseamna a fi cineva, a ocupa o anumita poziie in contextul social, a
juca un anumit rol, a dispune de un anumit statut.
Se poate vorbi despre dou mari categorii de semne de identitate: transmise si dobndite.
Semnele de identitate transmise sunt cele pe care individul le primeste prin nsui faptul
c s-a nscut. Acestea sunt: numele, data si locul nasterii, particularitatile biologice si
fizice, o parte din caracteristicile psihice. Numele constituie una dintre cele mai
importante, dac nu prima sursade identitate
n relaiile cu lumea. Odat cu
numele, noul nscut devine automat beneficiarul prestigiului de care se bucura familia,
depozitar sau animator al istoriei si traditiilor sale, parta al bunurilor de care dispune ea.
Pn la obtinerea unor merite proprii, cele ale premergtorilor, evocate prin numele de
familie cunoscut, permitnd o mai rapid acceptare de catre grupul social.
Data i locul naterii particularizeaz, de asemenea, individul, oferind elemente ce
servesc la identificarea lui, respectiv la amplasarea sa ntr-un anumit context social. Data
indica vrsta i explic de la inceput o serie de particularitati de conduit; locul naterii
evoc particulariti de mentalitate, de conduit ale populatiei din regiunea respectiv.
Semnele exterioare ale nfirii oamenilor continua s joace un anumit rol in evaluarea
lor i n modelarea atitudinii pe care o adoptm fa de ei.

Relaiile interindividuale constituie un proces continuu, n desfurarea cruia se produce

i o modificare a ponderii elementelor determinante. La inceput, factorul cel mai
important n modelarea atitudinii fa de individul nou intlnit l constituie binecunoscuta
prima impresie. Dar, treptat, aceasta este nlocuit sau corectat de elementele reieite
din cunoaterea mai profund a nsuirilor pozitive i negative a le celui n cauz. Cel mai
adesea uitam de prima impresie, formndu-se pe parcursul relaiei o alta, determinat in
mare parte i de imaginea pe care o avem despre noi nine
Semnele identitii dobndite
n primii ani de via, pn spre nceputul adolescentei, , individul este identificat, att de
societate, ct i de propria familie, mai mult pe baza semnelor exterioare. n mod treptat
ns, acestea ajung s fie dublate de alt categorie, de cele conferite de propriile
performante.
Primul cadru social care sesizeaz performantele noului membru este familia, care
observa pe parcursul copilriei semnele unei personaliti n curs de constituire.
Un moment important sub aspectul dobndirii unei identitati autentice, att in raporturile
cu lumea, ct i cu sine, l constituie cel al integrrii efective n societate, al debutului
participrii la ansamblul activitilor sociale, alegerea profesiei. Poate fi o integrare
pasiva intr-un proces productiv oarecare, care incepe cu nsuirea unor metode de lucru i
a unor comportamente n relaiile interindividuale specifice locului de activitate. Aceast
categorie de oameni se mrginesc
s
repete cele nsuite de la predecesori, fr
un efort propriu de gndire i aciune care s reprezinte o contribuie la progresul
colectivitii din care fac parte.
O alta categorie sunt cei permanent nemultumiti de ceea ce realizeaza, preocupai de
autoperfectionare i depirea performantelor anterioare. Principalul aport al celor care
fac parte din cea de-a doua categorie l constituie creaia, care reprezint un punct de
vedere nou, original, un mod de a atinge mai repede i mai sigur scopul urmrit, un pas
pe calea perfectionarii morale. Creaia este un semn important n dobndirea identitii.
Identitatea dobndit are o importan cel puin egal cu cea transmis, ntruct, cel mai
adesea, reprezint factorul preponderent ce confer individului un loc n societate i,
implicit, dreptul de a
beneficia
de adapostul i cmpul de activitate pe
care le reprezint aceasta.
n afar de identitatea n raporturile cu lumea, omul mai are ns nevoie de o identitate n
relaiile cu sine. Necesitatea ei apare chiar din momentul n care se pune problema
relaiilor cu sine, deci a divizrii constiente ntr-un eu care observ i un eu
observat. Odat cu aceast divizare se constat c Eul observat nu este suficient
cunoscut. El are nevoie de o identitate pentru a fi recunoscut i acceptat de ctre Eul
care observa. Iar identitatea ca atare este raspunsul pe care si-l da omul la intrebarea
Cine sunt eu ?
Tot aa cum n relaiile interindividuale acceptarea este condiionat de recunoaterea
reciproc i n relaiile cu sine este necesar o auto-identificare. Este vorba despre
recunoaterea calitilor de autor al propriilor aciuni. Acordul cu sine implic
autenticitatea aciunilor, ceea ce presupune c faptele individului s se plaseze pe linia
aspiraiilor i convingerilor sale. Toate actiunile
pe
care le
ntreprindem au, dincolo de efectele lor exterioare, i un anumit ecou plcut sau

neplcut, amplu sau restrns, persistent sau trector. n funcie de rezultatul obtinut,
acesta alimenteaz i imaginea noastra despre sine,mbogind-o sau, dimpotriv,
srcind-o .Succesele i eecurile constituie, deci, un fel de crmizi care in mod treptat
sunt prelucrate i inglobate ntr-un edificiu imaginea de sine
cu
o
dubl
funcionalitate: principal stlp de rezisten al psihismului i pavza fa de tot ceea ce ar
putea constitui o amenintare din exterior.
ns este necesar i acceptarea imaginii de sine pentru obinerea identitatii de sine, ceea
ce se traduce prin acordul cu sine, o condiie important a integritii i chiar a sntii
mintale.
Structura stimei de sine
Observarea atent a copilului nc din primii ani de viaa furnizeaz
informaii utile n ceea ce privete formarea imaginii de sine. Modul i ordinea n care se
constituie diverse elemente sau particularitti ale activitaii psihice furnizeaz indicaii cu
privire la coninutul imaginii de sine.
Dup cum noteaza U. chiopu i E. Verza etapa formrii imaginii de sine se plaseaz in
prima copilrie, intr-un moment cuprins intre cea de 17-a si cea de-a 36-a luna de viaa.
Atunci are loc recunoaterea de sine a copilului in oglinda. Dependenta ecranului
acional de propria persoana creeaz intuirea acesteia, dar si reprezentarea despre sine,
inclusiv aprecierea general despre sine n comparaie cu ceea ce ar dori alii (mai ales
printii) c el (copilul in cauz)
s
fie
i s fac. Acest alter, constituit din
interiorizarea cerinelor parentale, aconeaz n sentimentul vinovaiei i cel al obligaiei
(...) Anumite reguli ale mediului de cultur devin motive evaluative, ceea ce creeaz
germenele unui fel de alter desprins din modelele ce se impun, ce se insinueaz latent in
substructurile
contiintei
reprezentrii despre sine.
Probabil cel mai vechi instrument pentru obinerea de informaii asupra mediului este
pipitul, de care, sub o form sau alta, dispune orice biosistem. De aceea, la copil
descoperirea universului incepe prin pipirea spatiului imediat inconjurator. Constituirea
imaginii de sine incepe prin operarea unei distinctii intre propriul corp si tot-ceea-cenu-este-propriul-corp. Ea se realizeaza prin intermediul jocului cu propriile membre
intre a 4-a si a 6-a luna de viaa.
Evolutia stimei despre sine
nc din primii ani de viat omul se difereniaz de animal i prin aceea c
invinge cu anticipaie, in gnd, obstacolele cu care se infrunt. in imaginaia copilului se
desprinde i se impune un personaj care aduce soluii pentru toate
marile lui necazuri. Acest personaj in care se transpune copilul si cu ajutorul cruia el
cucereste anticipativ lumea este eroul.
La inceput eroul este un om concret: unul dintre printi, un frate, pentru ca mai trziu
printre acetia s fie inclus i eu cnd am s fiu mare. Pe msur
naintarii in vrsta, a dezvoltrii imaginatiei, varietatea personajelor crora li se ofer
calitatea de a fi erou crete i ea. Chiar constituirea eroului ca atare rspunde unei
profunde cerine interioare: marcheaz nceputul dedublrii individului. Eroul este el

nsui, dar un alt Eu investit cu calitati i fore nebnuite. Conversatia cu eroul este de
fapt o conversatie mascat cu sine. Dedublarea n erou semnific astfel inceputul gndirii
despre sine i n cele din urm al constiinei de sine.
De-a lungul anilor copilriei i la inceputul adolecentei principalele atribute ale eroului
deriv din micare, exprimnd astfel una dintre cele mai puternic
resimtite trebuinte ale organismului tnr. Pe o nou treapta, alaturi de micare ncep s
fie apreciate i anumite caliti sufleteti: isteime, curaj, cinste. Civa ani mai
trziu, copilul ajuns adolescent este impresionat de inteligent.
Pe msura trecerii anilor, eroul pierde din insuirile sale de micare concret, locul lor
fiind luat de altele care exprima cerine de ordin superior. in continuare se afirma tot mai
mult influenta aspiratiilor: setea de cunoatere, nevoia de a construi, de a crea noi valori
spirituale i materiale. Datorit dezvoltrii constiinei de sine eroul nceteaz de a mai fi
un alt-eu, un partener pentru conversaia mascat
cu
sine nsui. El devine
un model. ncepem s avem de-a face cu alt om, cu care individul
n cretere nu se identifica total. n acest caz, conversaia individului cu sine nu nceteaz,
ci se amplific devenind totodat mai direct. Ea are ca rezultat creterea constiintei de
sine, in care intensificarea sentimentului propriilor fore se imbin cu cunoaterea mai
larg a lumii i a vieii.
n general autopercepia se soldeaz cu fenomenul negativ al neacceptrii, al
autorespingerii, iar reducerea disonanei, compensaia, se realizeaz prin plasarea n viitor
a unei imagini de sine mai bogat. Dar ateptarea c viitorul s furnizeze imaginea de
sine acceptabila, investit cu capacitatea de a exprima n modul autentic sinele, este unul
dintre principalele semne caracteristice ale vrstei tinere. La aceasta vrst, individul,
contient c nu a fcut dovada tuturor posibilitatilor sale, plaseaz actualizarea acestora
sub semul viitorului. Iar distana dintre situatia actual i cea reflectat n imaginea de
sine pe care el ateapt ca viitorul s o confirme ar putea constitui un indicator al
vrstei: cu ct decalajul este mai amplu, cu att individul este mai puin naintat n vrst.
Apoi, dup scurgerea anilor, intervine un moment n care individul constat cu
surprindere c imaginea despre sine cea mai adevarat nu se mai plaseaz n viitor ci
undeva n trecut.
Reiese de aici c factorul care diferentiaz n mod specific tinereea de
btrnee nu este cel biologic, ci cel psihologic, atitudinea fa de sine i fa de
via. Astfel: nu poate fi considerat btrn omul care a ajuns s lupte pentru un ideal,
pentru c prin ideal individul se contopeste cu lumea .
Omul autentic nu se poate mrgini la a trai pur si simplu, nu poate s-i transforme viaa
ntr-un scop n sine. El trebuie s traiasc pentru ceva, s-i considere viaa drept un
instrument, un mijloc de a impinge cu un pas nainte viaa omului de pretutindeni.
Aceasta presupune lupta, iar lupta se d n primul rnd cu sine. Unicul mijloc de care
dispune omul pentru a ctiga lupta este creaia. De aceea evoluia imaginii despre sine se
poate confunda cu istoria autocreaiei individului

CINE SUNTEM ?

Cine suntem ? De unde venim ? Care ne este scopul ? Eterne ntrebri care frmnt
minile ptrunztoare ale filosofilor nc din timpurile antice, continu azi s strneasc
dezbateri nesfrite. La adolecen ntlnim tendina pregnant de a se afla un rspuns la
aceast ntrebare; n rest, odat ajuns adult, doar cnd suferina te apas prea tare mai te
ntorci ctre interior i te ntrebi de ce? pentru ce ? care-i rostul meu n tot acest ocean,
cnd linitit, cnd nvolburat, independent de voina mea?
Viaa decurge. cu sau fr participarea i implicarea noastr, iar n vlvtaia strnit de
lupta pentru supravieuire, omul uit pentru ce face, ceea ce face. Doar momentele de
suferin l mai determin s priveasc ctre partea ascuns a fiinei, care, nvizibil fiind,
pare absent, dar este prezent n tot ce ntreprindem, n alegerile i n deciziile pe care le
lum.
Vastul ocean n care noi trim i din care partea contient este doar o pictur, este
incontientul nostru. El trimite semnale ctre noi i apare ntr-un mod mai apropiat de
ceea reprezint el n mod autentic, atunci cnd vism. Simbolistica viselor vine s
descifreze mesajele pe care incontientul ni le trimite. Acestea pot fi ndemnuri ctre
drumul pe care ar fi bine s-l urmm, sau linii directoare ce prezint faptul c dinamica
intrapsihic este conflictual datorit activitilor din starea de veghe, sau poate c unele
vise doar prezint gnduri i frmntri care ne-au bntuit nainte de a adormi. n orice
caz n spatele viselor se afl Sinele care ncearc s ne comunice ceva, iar aici la nivelul
incontientului zac luminile, dar i umbrele, aici este puterea dar i slbiciunea noastr,
undeva n centrul fiinei noastre este nucleul care ne reprezint: Sinele .
La nivelul sinelui sunt rspunsurile la tot ceea ce ne preocup. n momentul n care omul
intr n contact cu Sinele su, ncepe valorizarea potenialitilor latente i existena
uman ntru mplinire, sau cum spune tradiia chinez, ncepe drumul pe Cale.
Prin stima sinelui se ajunge automa t la mplinirea de Sine sau "self-actualization"
cum numea Maslow acest proces, omul devine om autentic, omul i ndeplinete menirea
n aceast existen. Fiecare dintre noi este o fiin unic, cu o structur interioar diferit
de cea a celorlali, de aceea nsui procesul de "self-actualization" este distinct la fiecare
individ. Pentru unul a vorbi n public este un eveniment nou, care nu a mai fost
experimentat, iar aceast experien l va mbogii, l va completa i i va lrgi grania
interioar. Pentru altul, care s-a plicisit s tot vorbeasc unei mase mari de oameni, a se
apropia cu timiditate de o persoan de sex opus i a ncerca s i se adreseze n mod
autentic, empatic, poate fi o experien constructiv, care depit pozitiv conduce mai
aproape de completitudine.
Acest punct comun, stima de sine, se realizeaz aadar la indivizi diferii, n moduri
diferite, totul este ca menirea omului n lume s nu cad prad fie uitrii, fie unei goane
nebune dup agonisire, fie unei resemnri apatice n urma primul eec pe calea spre
mplinirea Sinelui.
Stima de sine constituie o valoare uman fragil i schimbtoare. Ea crete de fiecare
dat cnd ne strduim s ne respectm standardele i scade atunci cnd nu reuim s

atingem respectivele standarde. Aa nct, pe parcursul vieii, este posibil s cunoatem

valori foarte nalte ale stimei de sine, dar i foarte sczute
Cercetrile au dus la concluzia c adolescenii din familii n care se discut des, pozitiv,
despre diversele aspecte ale viaii, sunt i devin mai optimiti. De asemenea, ele indic
faptul c prinii al cror control asupra adolescenilor se diminueaz pe msur ce
acetia cresc i capt experiene proprii din ce n ce mai numeroase procedeaz benefic,
favoriznd conturarea i consolidarea stimei de sine a tinerilor, apariia unui sentiment de
siguran ce se ntemeiaz din ce n ce mai mult pe resurse personale.
Stima de sine se contureaz, conform literaturii de specialitate, din patru componente
principale: sentimentul de siguran ,cunoaterea de sine , sentimentul de apartenen (la
o familie, la un grup, la o categorie socio-profesional etc.) ,sentimentul de competen.
Sentimentul de ncredere anticipeaz apariia stimei de sine. Individul trebuie ca mai nti
s simt i s triasc realmente pentru ca s capete disponibilitatea de a nelege c are
motive de a-i hrni stima de sine. Cunoaterea de sine, sentimentul de apartenen i
sentimentul de competen pot fi stimulate n fiecare stadiu de dezvoltare, n fiecare
perioad a vieii, prin atitudini educative adecvate i prin mijloace concrete. Aadar,
trebuie acordat o importan cu totul special securitii i ncrederii. Totui, este dificil
s izolezi stima de sine ca aspect esenial i pur al individului. Adesea, stima de sine este
perceput ca o dezvoltare psihodinamic; alteori este perceput ca fiind un
comportament; nu n ultimul rnd, ea poate fi privit i ca o stare psihologic. Tocmai din
cauza acestor dimensiuni variate stima de sine este dificil de definit. Iat, de exmplu,
conform dr. Nathaniel Branden, psiholog umanist (The Benefits and Hazard of the
Philosophy of Ayn Rand: A Personal Statement), stima de sine este capacitatea de a
nfrunta dificultile fundamentale ale vieii, fr a pierde sperana. Pe de alt parte, apar
i confuzii n perceperea stimei de sine. Se vorbete din ce n ce mai des despre
motivaie, iar tendina este generat de audiena pe care au cptat-o n ultima perioad,
mai peste tot n lume, practicile de inspiraie nord-american de self-help. Din aceast
perspectiv, self-esteem (aadar, stima de sine) se dezvolt ca o activitate terapeutic ce
ncurajeaz creterea stimei personale. Americanii spun, de exemplu, c o stim de sine
crescut este foarte important n obinerea unor rezultate colare excelente. Aadar,
potrivit lor, pentru nceput, ar fi necesar o ca s spunem aa ncredere
nefundamentat pe experien care ar conduce la experien i, finalmente, la o ncredere
consolidat. n SUA au existat coli (n literatura de specialitate se citeaz cazul uneia din
Colorado) n care, pe lng disciplinele obinuite de studiu, n prima clas de coal, s-au
predat i pn la 3 ore pe sptmn de self-esteem. Asta pn ce s-a constatat c
doar cel mult 12% dintre elevii respectivi au reuit s nvee s citeasc! Ca urmare,
programul de self-esteem a fost stopat.
Este clar ns c o stim de sine crescut favorizeaz dezvoltarea potenialului uman.
Fiecare dintre noi i este normal s se ntmple astfel se strduiete s-i materializeze
aspiraiile, s se dezvolte, s progreseze. Cnd stima de sine este ridicat, individul nu
nceteaz s cread c merit s reueasc i nu precupeete niciun efort nspre atingerea
scopului su. Este vorba, n fond, despre o atitudine care atrage succesul, care confirm
ncrederea. Cnd stima de sine este sczut, persoana risc s-i abandoneze proiectele
din cauza lipsei de tenacitate, fiindc ea nu posed suficient for pentru a atinge reuita.
Iar lipsa de perseveren este adesea responsabil de eecuri i duce la lips de ncredere.

O astfel de persoan se mulumete cu puin, nu se strduiete, nu-i face planuri: triete

de azi, pe mine, cum
s-ar
spune.
Stima de sine nu este, aadar, o aciune de definire i definitivare de self-esteem, nici
egoism sau narcisism ce s-ar fi dezvoltat printr-o astfel de aciune, ci, pur i simplu, este
recunoaterea sentimentului de ncredere c eti n stare. (psih. Gabriela Clement)
Departe de a semnifica numai drumul pn la maturitatea adult, conceptul de dezvoltare
inglobeaz intregul traseu ontogenetic al unui individ, de la natere pn la moarte.
mpletind dezvoltarea fizic cu cea cognitiv i cu cea social, acest traseu suscit astzi
interesul a tot mai multi cercettori, pentru c observarea i descifrarea mecanismelor de
dezvoltare a unor procese sau functii pot oferi informatii utile referitoare la modul lor de
functionare o data formate
Conceptul de dezvoltare
Conceptul de dezvoltare se refer la modificarile secventiale ce apar intr-un organism pe
msura ce acesta parcurge traseul de la conceptie la moarte. Exista doua categorii de
procese care determina aceste modificari: procese programate biologic i procese datorate
interaciunii cu
mediul.
Dezvoltarea organismului uman se desfoara pe mai multe paliere, dar cu toate acestea
este unitar, determinnd evoluia individului n ansamblul su. Astfel, putem vorbi
despre:
- dezvoltarea fizic ce reunete: modificarile in lungime, greutate; modificarile structurii
si functiei creierului, inimii, altor organe interne; modificarile scheletului si musculaturii,
care afecteaza abilitatile motorii. Aceste modificari exercita o influenta majora atat
asupra intelectului, cat si asupra personalitatii. Un copil cu handicap auditiv sufera si de
intarziere in dezvoltarea limbajului. Un adult care este victima a bolii Alzheimer sufera si
de o deteriorare semnificativa
la
nivel cognitiv
si
emotional.
-dezvoltarea cognitiv, care cuprinde modificarile ce apar la nivelul perceptiei, invatarii,
memoriei, rationamentului, limbajului. Aceste aspecte ale dezvoltarii intelectuale sunt
legate de dezvoltarea motorie si emotionala. Anxietatea de separare, adica teama unui
copil ca, odata plecata, mama sa nu se va mai ntoarce, nu poate exista dac acel copil nu
i poate aminti trecutul
i
nu
poate anticipa
viitorul.
- dezvoltarea psihosocial, cuprinzand modificarile ce apar in personalitate, emotii,
relatiile individului cu ceilalti. La orice vrst, modul n care este conceptualizat i
evaluat propria persoan influenteaz nu numai performantele cognitive, ci i
funcionarea
biologic
a
organismului.
Pentru intelegerea proceselor implicate in dezvoltare se utilizeaza cativa termeni cheie:
CRETEREA -; se refer la modificarile n mrime, care apar ca o consecint a creterii
numarului de celule i a dezvoltrii esuturilor, i care se datreaz proceselor metabolice.
MATURAREA -; implic dezvoltarea potenialitilor biologice (prescrise genetic),
conform unei secvene ireversibile; prin acest proces organele interne, membrele, creierul
devin funcionale, ceea ce se manifest n paternuri de comportament fixe, neinflueate de

mediu. De exemplu, reflexele noului nscut, achiziia deprinderilor motrice (pozitia

sezanda, mersul), declanarea ovulaiei i a producerii de spermal pubertate sunt
consecinte -;i manifestari- ale maturrii.
NVAREA - este modificarea comportamentului prin experient. Depinde de cretere
i maturare, deoarece acestea permit organismului s fie gata pentru anumite tipuri de
activitate. nvatarea este cea care i confer unui organism flexibilitatea comportamental
i cognitiv, permitndu-i s se adapteze la conditii diferite de mediu.

Arhitectura dezvoltrii umane

Aceast ontogenez desfsurata pe parcursul ntregii noastre existene se afl deci la
intersecia biologicului cu culturalul. Prelund definiia propusa de Balte, cultura este
reprezentat de totalitatea resurselor psihologice, sociale, materiale si simbolice
(cunotinte) care au fost dezvoltate de umanitate i transmise de la o generatie la alta.
Exist cteva legi care dirijeaz aceast interaciune continu a celor doi factori.
1)Odat cu vrsta scad beneficiile datorate
selectiei
naturale.
Acel vrf al potentialului nostru biologic, n mod traditional echivalat cu maturitatea
sau vrsta adult, este de fapt o expresie a seleciei naturale. Selecia natural dincolo de
acest punct i-a fcut datoria i nu ne mai ofer suport, ca atare apare declinul fiinei
noastre biologice. Cu vrsta, materialul genetic, mecanismele genetice asociate i
expresiile genetice devin mai puin eficiente i capabile s genereze sau s mentin
niveluri
nalte
de
funcionare.
2) Odat
cu
vrsta crete nevoia de
cultura.
Pentru c ontogeneza uman s ajung la niveluri tot mai nalte de functionare, a fost
nevoie de creterea bogiei i a diseminrii culturii. Tocmai asemenea niveluri avansate
culturale le permit indivizilor s se dezvolte pe tot parcursul vieii. In plus, o dat cu
slbirea biologic, nevoia de cultur este sporit pentru a-i putea permite individului s
funcioneze la nivelul de performant atins anterior. Din acest punct de vedere, cultura
reprezint
ansa
unica
a
speciei
noastre.
3)Odat cu vrsta,scade eficacitatea culturii.
Conditionat de traiectoria negativ a cursului vietii, eficient interveniilor culturale se
reduce, dei exist pronunate variaii interindividuale. De exemplu, pentru a obtine
acelai rezultat este nevoie de mai mult timp, mai mult practic i mai mult suport
cognitiv.
Un alt element important din acest punct de vedere este reprezentat de alocarea
difereniata a resurselor pe parcursul dezvoltrii, ceea ce demonstreaz ca funciile i
obiectivele dezvoltrii sunt discrete. Resursele individuale pot fi destinate CRETERII adic atingerii nivelului optim de functionare, MENINERII - deci conservrii unui nivel
de funcionare n faa pierderilor suferite sau REGLRII PIERDERILOR -; adic
funcionrii adecvate, chiar dac la un nivel adesea suboptim. Cu trecerea timpului,
resursele sunt investite din ce in ce mai putin n cretere i tot mai mult n meninere /
rezisten / reglare a pierderilor.

Funcionarea cognitiv de a lungul vieii

Balte i colaboratorii sai (1996, 1998, 2000) considera ca pentru a intelege dezvoltarea
cognitiva
este
nevoie
s
operam
cu
dou
componente:
MECANICA fluid a cogniiei
(hard)
PRAGMATICA cristalizat (soft).
Din acest punct de vedere, mecanica ar fi expresia arhitecturii noastre neurofiziologice,
aa cum a evoluat ea (filogenetic) i cum se dezvolt (ontogenetic). Pragmatica ar
cuprinde la rndul su acele corpusuri de cunotinte care sunt disponibile prin i mediate
de
ctre
cultur.
Mecanica reflecta in prima parte a vietii (de la embriogeneza pana la adolescenta) modul
n care se construiesc mecanismele bazale de procesare a informatiei. n ultima parte a
vieii, este dimpotriv o consecint a degradrii neuronale. Este deci expresia
proprietatilor functionale ale sistemului nervos. In termeni psihologici mecanica poate fi
indexata prin sarcini care masoar viteza, acuratetea i coordonarea operaiilor
elementare, cum ar fi sarcini ce msoar calitatea inputului informational, sarcini de
memorie senzorio-motorie (verbala, perceptuala), atenie selectiv, rationament, viteza
perceptual,
orientare
spatial.
n momentul de fa, se considera c exist trei constructe de baz -dei controversate -;
care cunosc o dinamic ascendent n copilrie i descendent la vrsta a treia: rata de
procesare
a
informatiei,
memoria
de
lucru
i
inhibitia/interferenta.
Rata de procesare a informatiei, tradus n timpul de reacie -cognitiv, perceptual, motor este mai mic n copilrie i de asemenea scade la vrsta a treia. Memoria de lucru pare a
urma acelai traseu, la fel inhibiia (masurata prin sarcini de tip Stroop sau amorsaj
negativ).
Pragmatica include totalitatea cunostintelor declarative si procedurale care sunt puse la
dispozitia
indivizilor
pe
parcursul
socializarii.
Ele:
- se transmit prin nvtmnt formal, mentorat sau se dobndesc prin expertiza,
- pot fi reprezentate att intern -; prin reele semantice -; ct i extern -; n cri sau alte
suporturi
de
informatie.
Dei aceste sisteme de cunostinte sunt achizitionate pe parcursul ontogenezei, s-ar putea
ca sa aib la baza structuri dezvoltate de-a lungul evoluiei speciei noastre.
Pragmatica include deopotriva scrisul, cititul, calificarile profesionale, rezolvarea
problemelor zilnice, precum i cunotinele despre sine i despre semnificaia vieii. n
ansamblul lor, toate aceste cunotinte pot fi normative -; adic pot avea o valoare
generalizat n interiorul unei culturi ( abilitatile de scris-citit, abilitatile de calcul)-; sau
pot fi specifice-individuale -; fiind astfel legate de experiena, de personalitate, de
motivaie i de abilitatile cognitive ale individului. n aceasta din urm categorie ar intra
i nelepciunea, neleas ca expertiz n pragmatica fundamental a vieii.

CAPITOLUL I
CADRUL GENERAL AL PROBLEMEI.

n acest capitol voi defini conceptele de baz pe care le-am folosit n cercetare, voi
analiza pe scurt perioada tinereii, perioada pe care o vizeaz cercetarea mea i tot n
acest capitol voi face o prezentare a principalelor teorii asupra identitii, pentru ca n
final s evideniez principalii factori psiho-sociali ce intervin n structurarea identitii.
1.1 DEFINIREA CONCEPTELOR UTILIZATE N CERCETARE
n sens general identitatea se refer la caracterul ei de a fi acelai (el nsui) sau unic,
dei poate perceput, reprezentat sau denumit n moduri diferite. n relaie cu concepia pe
care fiecare societate o elaboreaz privind identitatea uman, etnic i cultural,
identitatea personal, rezult din experiena proprie a unui subiect de a simi c exist i
de a se recunoate prin raportare la altul, att ca fiin singular dar i identic, n
realitatea sa fizic, psihic i social. Identitatea personal este o construcie dinamic a
unitii contiinei de sine, prin intermediul relaiilor intersubiective, al comunicrilor
verbale i experienelor sociale.
Identitatea este un proces activ, afectiv i cognitiv de reprezentare de sine n anturajul
su, asociat cu sentimentul subiectiv al permanenei sale, ceea ce permite persoanei s
perceap viaa ca o experien care are continuitate i unitate i s acioneze n
consecin. Identitatea satisface nevoia inter i intrapersonal de coeren, de stabilitate i
de sintez care asigur o permanen n existen. Aceste funcii de reglare sunt
indispensabile pentru adaptarea la schimbri i evitarea apariiei unor tulburri de
personalitate legate de confuzia i difuziunea identitii sau de fragmentarea ei. (12)
Identitatea personal se plaseaz pe un continuum. Ea implic legturile din trecut n
construirea unui orizont temporar. Atunci cnd partea originar a identitii nu poate fi
investit, echilibrul persoanei este afectat. Identitatea personal este sexuat; felul n care
se obinuiete cu corpul su i i asum identitatea de gen depinde de ncorporarea
obiectelor libidinale dar i de efectele atribuirii socioculturale a rolurilor masculin i
feminin. Actele, creaiile, posesiile ca i diferenierea, confruntrile i angajamentele sunt
mijloace pentru nelegerea distinct a identitii sale personale. Articularea acestor faete
multiple depind de coerena i dinamismul principiului organizator al adaptrilor (fora
eului) care regleaz interaciunile dintre schimbrile vieii i cele ale mediului. ( 12)

U.chiopu (32, pag. 348) consider c: identitatea este denumirea dat contientizrii
sentimentelor de apartenen ale sinelui (apartenena de familie, ar, cultur, popor,
etnie, ideologie, grup profesional ). Identitatea se realizeaz prin identificare dar nu este
egal cu aceasta. Conine forme de proiectare i de exprimare ale sinelui, implicaii n
solidaritatea participativ cu relaiile cuprinse de identificare. Unii autori se refer la un
sentiment de rudenie difuz sau latent implicat n sentimentele de apartenen ale
identitii. Se difereniaz substructuri ale identitii ca subidentiti: subidentitatea
familial, profesional, cultural, etc. Se observ c identitatea este deja clar situat la
frontiera dintre individual i colectiv, dintre persoane i grupurile lor de apartenen. Ea
se nrdcineaz n ceea ce mcar la nceput, nu este identic i se mbogete din aceast
diferen. (26, pag. 364)
Identitatea este dimensiune central a concepiei despre sine a individului, reprezentnd
poziia sa generalizat n societate, derivnd din apartenena sa la grupuri i categorii
sociale, din statutele i rolurile sale, din amorsrile sale sociale. (25, pag. 319)
Un alt concept foarte apropiat de cel de identitate este cel de imagine de sine. M. Zlate
(37, pag 53) consider imaginea de sine ca fiind totalitatea reprezentrilor, ideilor,
credinelor individului despre propria sa personalitate, cu alte cuvinte este vorba de
modul n care se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n raport cu
ceilali. Imaginea de sine reprezint un integrator i organizator al vieii psihice a
individului cu rol major n alegerea valorilor i scopurilor; ea este nucleul central al
personalitii, reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului
social. Pe de alt parte, G. Claus citat de V. Ceauu (5, pag. 16 ) consider imaginea de
sine ca o percepie i o valorificare a concepiilor despre sine, a propriilor poziii,
judeci, orientri n atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i asupra
premiselor obinuite ale acestora. Imaginea apare ca o oglind individual a solicitrilor
socialmente condiionate ale lumii nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti
n condiiile schimbrii situaiilor exterioare.
Din prisma Psihologiei sociale (10, pag. 131) reprezint forma subiectiv prin care lum
cunotin i ne reprezentm propria persoan (ca sistem de nsuiri, relaii i caliti
psihosociale care dau identitate social individului), ansamblu de trsturi, nsuiri i
relaii cu mediul natural i social. Imaginea de sine se constituie reflexiv pe fondul unui
sentiment de identitate i continuitate a propriei persoane, trit preponderent ca ipostaz a
prezentului psihologic eu sunt, eu fac, eu am.
Imaginea de sine este diferit de contiina de sine despre care T. Prun ( 38, pag. 93)
spunea c este o form complex de reprezentare la nivelul creia subiectul care reflect
i obiectul reflectat coincid, altfel zis reflexiile persoanei sunt orientate spre propriile idei,
sentimente, aciuni etc. Contiina se construiete ca o structur funcional din interior
sub influena condiiilor externe implicnd toate procesele i funciile psihice. Contiina
apare treptat att n filo ct i n ontogenez trecnd prin diferite etape calitative. H. Ey
(15, pag. 44) menioneaz: caracteristica fundamental a sistemului contient este aceea
de a constata din dou compartimente complementare, legate una de alta, imposibil de
conceput una fr cealalt contiina despre lume i contiina despre sine. Prima este
genetic decisiv, contiina de sine sau autocontiin, aprnd ca un revers al conduitei
despre lume rezultat n cea mai larg msur din recurenele mediului social i uman
asupra individului.

Contiina de sine este un factor autoreglator de maxim eficien. Prin funcionarea sa,
contiina de sine este axa psihic a personalitii. Ea presupune existena unei dualiti
subiect obiect, eu non eu, vehiculat prin limbaj, n cadrul creia, printr-un fenomen
de dedublare, ne privim pe noi nine. Ontogenetic raportul eu - non eu, este un raport eualtul n cadrul cruia termenii se intercondiioneaz. Iniial este vorba de un sincretism,
pentru c sub influena lui altul (alii), s se formeze prin interiorizare i eu. Treptat eu
se distinge de altul, al meu (Tiberiu Prun ,38, pag. 103). Efectul procesului
contientizrii de sine l reprezint n principal realizarea imaginii de sine adic, subiectul
i formeaz despre propria-i persoan (eu) o imagine n care nsuirile sunt mbinate
sintetic.
Ce relaie exist ntre identitate i imaginea de sine? V. Ceauu ( 8, pag.58) este de prere
c pentru formarea identitii de sine este necesar acceptarea imaginii de sine, adic
acordul cu sine. Am menionat deja c exist o strns legtur ntre formarea
personalitii, a eului i a identitii, ultima fiind o expresie direct a dezvoltrii celei
dinti.
Prin personalitate se nelege modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor
psihofizice i psihosociale ale persoanei. Personalitatea sete o structur dinamic de
natur psihosocial care la un anumit individ asigur adaptarea la mediul natural i social.
Personalitatea are caracterul unei structuri vectorizat axiologic i ideologic, trinomul
valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu funcional care mediaz elaborarea
conduitelor sociale (10, pag. 103).
Unii psihologi consider c personalitatea noastr este exclusiv social. Alturi de
termenul de personalitate, apare unul de personaj. Este cert c, contiina de sine nu a
putut apare dect n societate, dect ca un corelat al contiinei de altul. Ceea ce credem
despre noi se formeaz n contact cu ceea ce cred alii despre noi. Suntem pui n faa a
trei ipostaze, a trei imagini: imaginea noastr despre noi, imaginea altora despre persoana
noastr, i o realitate autentic care nu este identic cu primele dou i despre care un
romancier spune c nimeni nu tie cum arat dect poate numai Dumnezeu. Trebuie
reinut ideea c eul social, contiina de sine, reprezint un mod particular de adaptare
i integrare a individului la grupul social din care face parte.( 28, pag. 47 ) Principalul
element constitutiv al oricrei structuri sociale l reprezint persoana, neleas ca
subsistem relaional bazal, avnd o anumit identitate i poziie social, cu drepturi,
obligaii i funcii specifice n cadrul sistemului social real. La nivelul persoanei ca
entitate psihosocial se realizeaz interaciune dinamic ntre individual i social, ntre
procesele i fenomenele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i proceselor
psihosociale care condiioneaz forma i coninutul acestora. (10, pag. 101).
Socialul particip de la nceput la construcia, funcionarea i dezvoltarea proceselor
psihice umane i prin aceasta devine sursa umanizrii, a culturalizrii i a integrrii
individului uman n seturi de valori spirituale. Omul nu este ns un produs direct al
socialului, socialul nseamn mediu, civilizaie, cultur i educaie, adic, o serie de
procese i de produse externe obiectivate care trebuie s se exercite asupra a ceva anume
i s fie asimilate de cineva anume pentru a duce din nou la anumite rezultate de esen
social. (17, pag. 9)
Structurarea este procesul constitutiv al structurilor psihologice. Ea poate fi conceput ca
rezultat al unei maturizri biologice, fie ca o asociere de componente reglate de o norm
exterioar (reguli sociale, regulariti ale mediului, etc. ), fie ca o emergen brusc dintr-

o totalitate pe baza asamblrii a ceea ce devin atunci componentele sale (formele

perceptive dup teoria Gestalt-ului ), fie n sfrit ca o autoorganizare n care intervin
aciuni psihologice de reglare, de echilibrare, de reorganizare, etc. n plus procedeele de
structurare se pot distinge dup cum ele provin din componente neorganizate n prealabil,
sau dac punctele lor de pornire sunt sisteme structurate construite n prealabil. (12)
Alturi de nvarea social, socializarea i integrarea social care particip la formarea
personalitii, apar o serie de procese psihosociale care prin aciunea lor conduc la
apariia i structurarea identitii, procese care au loc n decursul ntregii viei.
Prin procese psiho-sociale se nelege ansamblul transformrilor, schimbrilor,
evoluiilor care au loc la intersecia dintre psihismul individual i social, rezultnd o
restructurare cantitativ i calitativ att a psihologicului ct i a socialului. (10, pag. 134139)
Cele mai importante procese psihosociale implicate n structurarea identitii personale
sunt:
Reflectarea social
Pentru a contientiza care sunt trsturile specifice propriului eu sunt necesare dou
condiii principale: a) mediul sociocultural cruia i aparinem s propun o definiie i un
etalon pentru caracteristica respectiv; b) grupul social s proiecteze asupra noastr o
imagine a ceea ce se consider c suntem, imagine care accept i interiorizeaz
devine un element component al identitii personale. Astfel, concepia pe care ne-o
formm despre noi nine este n cea mai mare parte reflectarea prerilor persoanelor
importante din mediul social cruia i aparinem, fizic i afectiv.
Oamenii sunt foarte selectivi n alegerea sau acceptarea unei oglinzi sociale. Tendina
general este de a accepta mult mai uor opiniile celor care proiecteaz asupra noastr o
imagine pozitiv, i de a respinge prin ignorare, raionalizare sau discreditare- prerile
defavorabile, sau care sunt ntr-un accentuat dezacord cu propriile noastre opinii. O mare
importan o are poziia i prestigiul celui care ndeplinete rolul de oglind social: cu
ct acestea sunt mai nalte, cu att efectele sunt mai puternice i mai persistente n timp;
prerile persoanelor foarte importante devin adesea puncte de reper eseniale n formarea
imaginii de sine. Adesea, oamenii sunt dispui s fac eforturi considerabile pentru a se
altura celor care au succes, sau ocup o poziie foarte important. Cnd fizic acest lucru
nu este posibil, se poate recurge la o apropiere simbolic, ca n cazul unor tineri care
poart anumite nsemne aparinnd unor organizaii sau grupuri de prestigiu, dar cu care
nu au legturi directe.
Compararea social.
Pentru a se reflecta ntr-o oglind social este necesar ca aceasta s aibe trsturi
apropiate de cele ale lor, altfel nu exist repere de comparaie i nu i pot confirma sau
ntri ipotezele despre ei nii. Compararea social este un proces continuu care ncepe
nc din perioada copilriei, capt o pondere deosebit n adolescen, i se continu dea lungul ntregii viei, oferind criterii i zone de certitudine n varietatea i fluiditatea
vieii cotidiene. Chiar dac asupra lor se proiecteaz o anumit imagine, oamenii simt

adesea nevoia unor confirmri i ntriri, compararea social oferind reperele obiective
necesare consolidrii imaginii de sine. colile absolvite, mediul social frecventat,
reedina de inut, grupurile de apartenen, statutul material al familiei, .a. constituie n
mod curent baza unei continui comparri sociale prin care ne reglm imaginea de sine i
atitudinile fa de cei din jur.
Teoria comparrii sociale a lui Festinger se bazeaz pe incertitudinea subiectului n
privina opiniilor i aptitudinilor sale. Cnd nu se simte n msur s-i evalueze
aptitudinile, individul va cuta un altul cu care s se compare, cutnd astfel s
restabileasc o certitudine care pecetluiete n acelai timp dependena lui. Validarea
opiniilor se face numai n cazul n care cellalt (grupul) este de acord cu opiniile
subiectului. n caz contrar apar presiuni spre uniformitate. Omul prefer situaiile n care
opiniile i atitudinile celuilalt sunt apropiate de ale sale. Codol spune c cu ct un individ
ader mai mult la normele unui grup, el se va compara cu membrii acestuia,
considerndu-se mai conform normelor dect ei.
Compararea social este esenial deoarece prin aceasta individul descoper ceea ce este
frumos i bine. n perioada adolescenei att reflectarea ct i compararea social se fac
prin raportare la grupul de apartenen, la grupul colar din care face parte, la familie, etc.
Adolescentul se reflect n ceilali de vrsta lui i se compar cu ei pentru a descoperii
cine este, ce poate face, ce vrea. El se raporteaz la prieteni, colegi pentru a-i descoperii
aptitudinile i posibilitile sale, calitile, sentimentele etc. Compararea este esenial
pentru un om, dar numai ntr-o anumit msur. Dac un om se compar cu ceilali pe
caracteristicile care nu i sunt specifice i nu le are dezvoltate, descoperindu-se incapabil
n anumite domenii, poate generaliza aceste triri la ntreaga sa via. Compararea este
necesar s se realizeze numai n msura n care ajut individul s se mobilizeze pentru a
se depi i pentru a demonstra unicitatea individului. Totui, fiecare are propria sa
individualitate unic i incomparabil cu a celorlali.
Jocul de rol.
Situaiile sociale n care ne implicm afectiv i motivaional sunt de natur s
influeneze anumite zone ale eului i imaginii de sine; aceste influene sunt n consonan
cu rolurile pe care le jucm i ni le asumm. Prin acceptarea i interpretarea unui rol
social se produce un fenomen de identificare cu normele care regleaz din punct de
vedere sociocultural comportamentul specific respectivului rol, caracteristicile acestuia
fiind interiorizate i asumate. n timp, are loc un complex proces de modelare a
personalitii i identitii, astfel nct observatorul extern avizat poate identifica cu
uurin statutul social sau profesional al cuiva, n funcie de trsturile rolului dominant
pe care l joac, trsturi care au devenit vizibile pentru comportamentul general al celui
n cauz. Rolurile pe care le interpretm cu convingere nu rmn un simplu exerciiu
exterior i fr consecine; dimpotriv, acestea modeleaz cel mai adesea personalitatea
noastr, conferindu-i caliti care iniial aparineau numai rolului jucat, nu i persoanei
puse s interpreteze acel rol. Deci, personajul se insinueaz n structura persoanei,
inducndu-i caracteristicile sale.
n adolescen rolurile sociale asumate contribuie la socializarea, la integrarea social a
copiilor i i nva s i asume responsabiliti. Rolul de copil i ofer susinerea afectiv
a familiei, rolul de ndrgostit l face s descopere anumite aptitudini i capaciti. n

adolescen rolurile dezvolt copilul pentru toat viaa de adult, i dezvolt reprezentri
despre sine nsui.
Rolurile modeleaz personalitatea conferindu-i caliti care iniial aparineau numai
rolului jucat, nu i persoanei puse s interpreteze acest rol. n funcie de rolurile jucate,
personalitatea i identitatea personal se pot modela n sens pozitiv sau negativ. De aceea
este important pentru adolesceni ca mediul lor social s fie ct mai bine orientat din
punct de vedere valoric spre adevr, iubire etc. pentru a interioriza aspecte pozitive.
Diferenierea social.
Aa cum am artat este necesar ca omul s descopere aspectele comune ct i cele carel difereniaz de ceilali.
Organizarea personalitii presupune paralel cu circumscrierea eului, realizarea unei
distincii clare ntre eu cellalt i eu lume. Aceast tendin spre difereniere ncepe
din primii ani de via, meninndu-se de-a lungul ntregii viei ca un factor motivaional
dintre cei mai importani. Fiecare simte nevoia de a fi unic i difereniat de ceilali, ca
propria sa individualitate s fie bine definit i distinct. Chiar dac normele i modelele
sociale sunt cele care creeaz o personalitate de baz, diferenierea social este procesul
prin care omul se descoper pe sine. Adolescena este perioada esenial pentru a dobndi
independena n toate planurile: emoional, material, valoric, vocaional. Dar pentru a
deveni independent este necesar ca adolescentul s se diferenieze de ceilali, n special
de familie. Adolescentul simte nevoia de unicitate mai mult dect la oricare vrst. Astfel
acesta include n contiina sa o imagine de sine ca fiind liber, independent i unic.
Nevoia de originalitate i unicitate i face pe oameni s depun eforturi deosebite pentru
obinerea unei diferenieri care s le marcheze personalitatea i mediul, modul de a gndi,
de a se comporta, de a se mbrca, modul de a-i aranja mediul. Pentru a se diferenia de
ceilali omul investete afectiv cu atribute speciale obiectele personale chiar dac sunt la
fel cu ale celorlali, astfel c pentru cel n cauz ele vor cpta atributul unicitii
subiective. ntr-un mod foarte activ, majoritatea oamenilor fac un efort intens i
permanent pentru a-i crea un eu distinctiv i original, acionnd n acest sens att asupra
propriei persoane, ct i asupra mediului imediat.
Nevoia de unicitate, determin oamenii s evite toate situaiile n care pot fii asemntori
celorlali. Resurse i eforturi deosebite vor fi investite n scopul obinerii unei diferenieri
i originaliti care s le marcheze personalitatea i mediul.
Aceste procese psiho-sociale permit dezvoltarea personalitii i structurarea identitii
personale. Aceasta este esenial pentru stabilirea relaiilor cu mediul ct i pentru
integrarea tuturor experienelor i tririlor. Pentru a ajunge s structureze personalitatea
cele mai multe informaii i influene ajung nti n imaginea subiectului despre sine i
despre lume. Aici n funcie de atitudinile, normele i valorile interiorizate, stri de
moment, ele pot produce o transformare la nivelul personalitii subiectului.
n adolescen toate aceste reflectri, diferenieri sunt mai pregnante deoarece
acum se realizeaz un pas major n devenirea fiinei trecerea de la copilrie la stadiul
adult. n aceast perioad copilul nva s devin adult, asumndu-i responsabiliti,
integrndu-se n relaii cu cei din grupul su.
Strns legat de conceptul de identitate, conceptul de eu apare n numeroase
lucrri, fiind nlocuit uneori cu cel de identitate. Totui conceptul de identitate este mult

mai apropiat de cel de imagine de sine. Conceput sau nu ca structur de cunoatere, eul a
fost privit ntotdeauna ca ceva misterios, ieit din comun, ca entitate ce domin viaa
psihic a individului, singura rspunztoare pentru comportamentul lui.
Una dintre cele mai importante preocupri ale psihologiei personalitii o constituie
descifrarea genezei, structurii i rolului eului, neles ca pivot central al activitii
psihoindividuale i al proceselor de relaionare psihosocial a persoanei cu sine nsui, cu
ceilali i cu lumea. n esena sa eul este un proces psihosocial, constituindu-se i
manifestndu-se n zona de interferen dintre individual i social, unde intervine ca
principal mediator n relaia dintre persoan i mediul su sociocultural.
Eul este acea parte central de care suntem imediat contieni, constituit dintr-un set de
structuri cognitive care organizeaz funciile psihice ale persoanei, genernd continuu
consisten, pe fondul existenei contiinei de sine i de lume. ntr-un sens mai exact, eul
reprezint structura central a personalitii i implicit a persoanei care asigur
integrarea dinamic i continu a informaiilor despre sine i despre lume, genernd astfel
sentimentul identitii, continuitii i unitii propriei existene.
Eul trebuie neles ca schem cognitiv prin intermediul creia se proceseaz informaiile
despre sine, despre ceilali i despre lume, printr-o raportare continu la concepia despre
sine. Structura eului se remarc prin stabilitate, coeren i un nivel nalt de organizare,
fr ca aceasta s exclud o anumit dinamic, legat att de procesul formrii i
evoluiei sale n ontogenez, ct i fluctuaiile conjuncturale manifestate n grade
variabile de priz la realitate i la sine. Principalele forme subiective de manifestare ale
eului sunt imaginea de sine i contiina de sine, ntre care exist o relaie dialectic de
condiionare i implicare reciproc (10, pag. 134-138). n cadrul acestei problematici,
psihologia cognitiv pleac de la premisa c fiina uman construiete activ o imagine a
lumii esenial pentru evoluia sa n mediu. Omul construiete astfel i o imagine activ
despre sine ca element esenial al lumii. Conceptul de sine este vzut ca un sistem de
cunotine despre propriul eu, folosite pentru a cunoate i pentru a interpreta stimulii
relevani pentru individ. Structura eului sau ierarhia structurilor de cunotine despre om
i n mod particular despre sine, funcioneaz ca o parte a sistemului de tratament al
informaiei. Ea se activeaz n situaii ce presupun informaii despre i pentru persoan.
Din cauza activrii repetate, ea devine foarte activat i subtil.
ntr-un alt context, plecnd de la teoria constructelor a lui G. Kelly, M. Zlate vede eul ca
un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n
conduit fiind susinut permanent afectiv- motivaional. Prin intermediul unui asemenea
construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip
comportamentul. Prin termen de construct aplicat la Eu se vizeaz astfel nu doar produsul
obinut la un moment dat ci i procesul prin intermediul cruia se obine el, avndu-se n
vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor
componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn la eu.
Individul se ridic prin cunoatere de sine la contiina de sine. D. Cristea (10, pag. 126)
consider c ntre contiin, contiina de sine i eu exist o legtur de esen, dar i
distincii n ceea ce privete sfera de cuprindere. Autorul citndu-l pe H.Ey remarc: eul
este forma suprem a fiinei noastre contiente, el este contiina reflexiv constituit ntrun sistem de valori proprii persoanei. Fenomenul contiinei este ns mai larg dect zona
fenomenologic a eului, care trebuie interpretat ca nucleu al sistemului personalitii n
care se realizeaz sinteza contient a vieii psihice i sociale, focalizat i raportat la

propria persoan. Din alt perspectiv, contiina este infrastructura eului n timp ce eul
este suprastructura contiinei. Contiina duce la apariia eului, reprezentnd una din
premisele sale fundamentale. Eul este creator de o nou contiin (contiina de sine) n
sensul c odat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i
adaptabilitate. Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri
succesive ale strilor anterioare de cele superioare care devin premise sau condiii pentru
acestea din urm. Celelalte forme ale contiinei ( contiina obiectelor, a altor persoane )
capt o nou nfiare i funcionalitate, odat cu apariia eului. Eul i trage seva din
contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i comportamente, dar o i
controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o
direcioneaz iar n cele din urm o depete ( 37, pag 109-111). Fr a fi identice eul i
personalitatea nu sunt desprite, ci ntr-o continu interaciune i interdependen. Faptul
c ele coincid nu reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit. Eul este doar
nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea se
extinde n mediu, i trage seva i i interiorizeaz numeroasele sale elemente sociale,
profesionale. Eul i personalitatea sunt cosubstaniale, se formeaz i evolueaz
concomitent. Noi nu ne natem cu personalitate, ci dobndim eul, devenim personaliti.
Omul devine personalitate atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se formeaz
ca eu. Degradarea personalitii duce inevitabil la degradarea eului. (10, pag. 127 )
n dezvoltarea sa, eul se construiete succesiv, parcurgnd trei etape: etapa eului
corporal, etapa eului social i n final etapa eului spiritual. Eul este rodul tuturor
experienelor acumulate de subiect n activitate i n corelare fa de ceilali iar
apartenena la grup, familie, clas, profesiune constituie o latura a identitii subiectului.
Orice individ i poate construi o imagine proprie, uneori o teorie asupra vieii lui
interioare ct i asupra lumii exterioare. Aceasta poate varia n funcie de individ, de la o
form implicit i confuz pn la o imagine organizat i explicit de care individul este
contient. Geneza cunoaterii de sine este fixat n cunoaterea realizat de ceilali asupra
eului i n cunoaterea celorlali de ctre eu. Cunoaterea celorlali, se instituie cu sau
fr voia noastr ca un mijloc de dezvoltare a propriei noastre cunoateri privind
personalitatea noastr, relaiile noastre cu spaiul psihosocial. Procesul cunoaterii
celorlali, ca i cel al cunoaterii de sine a unei persoane, este cu att mai rapid cu ct
dezechilibrul cognitiv dintre persoana respectiv i ceilali este mai mare, iar tendinele
de reducere a dezechilibrului cognitiv exist att la persoan ct i la ceilali. ( 19, pag.
144-145 )
Social, identitatea se realizeaz prin nume, roluri i funcii sociale (statute) dar i prin
recunoaterea drepturilor i datoriilor legale, aderarea la istoria, tradiia i implicaiile
dezvoltrii sociale de apartenen recunoscute de sine prin identitate. Identitatea de sine
include o serie de componente: fizic, psihosexual, social, vocaional, moralspiritual.
Identitatea familial este mai dezvoltat la copii, la tineri i aduli; cea cultural i
profesional ncepe s se contureze la pubertate i adolescen. Identitatea profesional se
afl n dezvoltare n societatea contemporan mai ales, la femei care trec prin perioade de
profesionalizare complex. (32, pag. 349)
Identitatea de gen este conferit de sexul biologic determinat genetic i hormonal.
Identitatea sexual nu este o problem de opiune proprie. Societatea, prin microgrupul
familial l recunoate pe individ ca aparinnd unuia din cele dou sexe. Identitatea

sexual i contiina ei se formeaz ns printr-un proces de socializare sexual,

particularizat de la un individ la altul. Ea se construiete treptat ca o imagine de sine cu
triri i comportamente corelative sub influena mediului, a anturajului, a numelui ca i
prin rolurile i experienele pe care fiecare le integreaz n contextul cultural i
educaional specific. Toate acestea ofer copilului un model comportamental de
dezvoltare, identificare, orientare i apartenen psihosexual.
Identitatea sexual este o component structural att a Eului corporal ct i a Eului
psihologic, fcnd parte din contiina de sine i avnd o determinare social important.
Contiina identitii sexuale apare ca o sintez unic, ca o configuraie plurifactorial.
Factorii educaionali, psihosexuali i culturali remodeleaz i clarific identitatea i
orientarea sexual.
Astfel polarizarea sexual dup cum afirm I. Mitrofan (20, pag. 126) nu este adesea un
proces lin i previzibil, confruntndu-se cu unele dificulti n strns relaie cu formarea
identitii de sine.
1.2 ANALIZA PERIOADEI DE VRST
Perioada de vrst vizat n lucrarea de fa este perioada tineretii. Pentru o mai bun i
clar nelegere a acestei perioade, voi face o trecere n revist a ctorva caracteristici
definitorii ale periodei, m voi referi
deci latinerete si usor la maturizare , urmnd s insist asupra tineretii.
Se poate vorbi de o identitate n raport cu vrsta, existnd corespondente
psihologice pentru fiecare etap de via. Toate transformrile care au loc n viaa
individului sunt simite diferit, se deruleaz succesiv i funcioneaz concomitent pentru a
conduce n final la dezvoltarea identitii proprii, a contiinei de sine a individului.(35,
p.249)
Dezvoltarea personalitii i a identitii presupune o serie de etape calitativ
distincte din punct de vedere al gradului de dezvoltare a structurilor psihice i sociale.
Etapele dezvoltrii individuale pot fi identificate la toate nivelurile structurale i
funcionale ale persoanei de la psihosomatic la psihosocial.
Etapele evolutive au urmtoarea succesiune: copilria 0-11 ani, pubertatea 11-15
ani, adolescena 15-18 ani, tinereea 18-25 ani, maturitatea 25-65 ani, senectutea peste
65 ani, iar n funcie de o serie de factori biologici, economici ,educaionali i culturali
aceste limite pot varia cu 3-5 ani
Copilria, este considerat o etap care fundamenteaz i condiioneaz n mod
esenial ntreaga evoluie psihic i psihosocial a persoanei.( 10, p.122)
Singurul criteriu al existenei i identitii noastre personale rezid din simul pe
care-l avem despre eul nostru. Copilul mic nu este contient de el nsui ca eu. El nu
separ pe eu de restul lumii. Lui i lipsete cu desvrire contiina de sine care este o
achiziie treptat n cursul primilor 5 sau 6 ani de via, fcnd paii cei mai repezi odat
cu apariia limbajului n al 2-lea an de via.
Probabil c primul aspect al identitii proprii care se dezvolt este simul eului
corporal, iar de-a lungul vieii simul eului corporal este mrturia de baz a existenei
noastre. Acest sim rmne pe toat durata vieii o ancor a contiinei de sine.

Azi mi amintesc unele din gndurile mele de ieri i mine mi voi aminti unele
din gndurile mele de ieri i de azi, i sunt sigur c ele sunt gndurile aceleiai persoane
ale mele. Acest sim al identitii eului este un fenomen uimitor, fiecare experien pe
care o avem modific creierul, aa nct este imposibil ca o experien identic se
produce a doua oar. Din aceast cauz fiecare gnd, fiecare act se modific cu timpul.
Totui identitatea eului continu, chiar dac tim c restul Personalitii noastre este
schimbat.
n stabilirea simului identitii n al doi-lea an de via se poate indica un factor
foarte important: factorul limbaj. Sprijinul lingvistic cel mai important l constituie
propriul nume al copilului. Auzindu-i propriul nume, copilul se consider pe sine treptat
ca un punct de referin distinct i recurent. Dei numai un simbol, este strns legat de
respectul de sine ca i de simul identitii de sine. Odat cu aceasta apare i contiina
unui statut independent n grupul social.
Pe lng numele copilului, variate obiecte pregtesc o stabilizare important a contiinei
de sine. mbrcmintea, podoabele i ngrijirea special joac un rol important n acest
proces. De la 4-6 ani se dezvolt nvarea prin intuiie. Simul eului corporal devine mai
fin. Copilul este incontient de orice alt cadru de gndire diferit de al su, iar acest
egocentrism al copilului deriv din natura subiectiv a gndirii copilului n aceast etap.
De la 6-12 ani, simul identitii copilului, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului
sunt mult intensificate la intrarea n coal. Regulile stabilite de prini sunt importante
iar cele stabilite de grup sunt obligatorii. n aceast perioad identitatea devine un
important principiu al nvrii. ntrebarea de ce este mereu pe buzele sale.(2, p.123132)
Fenomenul identificrii legat de contientizarea identitii a fost studiat mai ales
prin recunoaterea de sine n oglind. Se pot identifica cel puin dou serii de
evenimente cognitive: primul se refer la faptul c n oglind se afl propria persoan sau
imaginea ei, al doi-lea se refer la faptul c ceea ce se vede n oglind nu este o persoan
n carne i oase ci o imagine care se mic n spaialitatea imaginilor.
maturitatea. Este etapa al crui profil este dat n mare msur de aduli.
Dezvoltarea psihosocial n tineree.
Particularitile sferei emoionale.
Tinereea cuprinde o perioad de vrst destul mare, de aceea este dificil de a
vorbi despre careva caracteristici specifice sferei emoionale. De aceea vom prezenta
dinamica proceselor emoionale n aceast perioad cu reflectarea sarcinilor de baz de
dezvoltare. Problemele de baz ce cer soluionare n aceast perioad sunt: atingerea
identitii i a intimitii.
Identitatea reprezint efortul indivizilor de integrare ntr-un anumit context social (de
recunoatere a apartenenei la o anumit comunitate) i de identificare a statusurilor i
rolurilor specifice pe care le deine n acesta (de difereniere, de recunoatere a calitilor
personale). Se consider c primul cercettor al identitii este W. James. Exist o
difiren ntre conceptele eu i identitate, primul nglobnd n sine i procesul
formrii celei din urm identificarea. De fapt, dup cum menioneaz Ilu, identitile se
prezint ca o multitudine de componente ale Eu-lui, n combinaie prezentnd anumite
stiluri personale, rspunsuri la situaiile concrete de via. Formarea identitii a persoanei

are loc ntr-un context specific, determinat de structura complex a societii. Ne referim
la condiiile pe care le impune apartenena la un anumit grup social mic, care implic o
atmosfer social-psihologic, aceasta la rndul ei, determinat de structurile macrosociale.
Succesul sau eecul socializrii, dup cum consider cercettorii Berger, Lucman (2000)
rezult din calitatea simetriei ntre 2 realiti obiectiv i subiectiv. Cea obiectiv este
determinat de programul instituionalizat al grupului de apartenen, iar cea subiectiv de capacitile individuale, i combinndu-se organic formeaz un tip distinct, o identitate
mai mult sau mai puin integrat n contextul social.
Intimitatea presupune stabilirea relaiilor apropiate cu altul i reprezint o unitate a 2
identiti. Teoria lui P. Sternberg demonstreaz ct de dificil este s obii succes n relaii
intime. Dup el, exist 3 componente a dragostei: intimitatea, pasiunea, hotrre/
obligaiune.
Intimitatea simul apropierii care apare n relaii de dragoste. Oamenii se simt legai
unul de altul, au interese i activiti comune, fac schimb unul cu altul de lucruri, gnduri
i emoii.
Pasiunea atracia fizic, excitaie i comportament sexual n relaii. Necesitile sexuale
sunt importante, dar nu unice care motiveaz comportamentul omului n procesul
interrelaionrii. De exemplu, necesitatea n acceptare, stima de sine tot au un rol
important. Uneori intimitatea duce la apariia pasiunii, alteori pasiunea precede
intimitatea. Dar poate exista i pasiune fr intimitate i intimitate fr pasiune.
Hotrre/ obligaiune. Acest component poate avea o perspectiv apropiat i deprtat.
Perspectiva apropiat hotrrea despre existena dragostei sau contientizarea ei.
Perspectiva deprtat contientizarea importanei pstrrii acestei dragoste.
Intimitate
Dragoste
romantic

Dragoste
amiciie
Dragoste
ideal

Pasiune

Hotrre /

Responsabilitate
Dragoste oarb
Dragostea dup faza dezvoltrii sale balanseaz ntre intimitate, sexualitate i
responsabilitate. (Kutter, 1998) Intimitatea poate fi distrus de emoii negative. Frica de a
fi respins, la fel, reprezint un obstacol n stabilirea intimitii, mai ales cnd
direcioneaz spre identificare fals: dorina de a face pe plac altui, dar nu realizarea
necesitilor interne. Mijloacele tradiionale de curtare pot mpiedica intimitatea dac se
compun din aciuni rituale i sunt lipsite de un schimb sincer de emoii. Sunt cazuri cnd
dragostea l face pe om s fie trist. Aceast tristee poate fi condiionat de dezamgiri n
omul iubit, desprirea cu el, etc. Dragostea poate crea i dezamgiri i furie. Gelozia
poate fi una din cauze care duce la apariia acestor stri. Uneori iritabilitatea, furia,
aprute n urma geloziei, nu se exprim deschis i sunt ndreptate asupra sa.
Autobiciuirea duce la pasivitate, neajutorare, dezamgire i uneori devine motiv pentru

sinucidere. Gelozia mai poate avea i o alt ieire: activism, dorina de a urmri i
persecuta pe cellalt.
n perioada de sarcin se manifest discomfort fizic care favorizeaz tendine impulsive,
de tip obsesiv, stri depresive, anxietate i alte tendine de normalitate marginal.
Partenerii n ateptarea copilului ofer unul altuia sprijin emoional. Desigur c aceasta
depinde de atitudinea fa de copil, este dorit sau nu. Cu apariia copilului cresc
considerabil eforturile fizice i emoionale ale prinilor, legate de devierile de somn,
cheltuieli financiare, ritm ncrcat, conflicte din motivul repartizrii obligaiilor. Mama
este obosit, tatl se simte respins i ambii simt o limitare a libertii sale. i totui
apariia primului copil reprezint o trecere a familiei ntr-o stare nou, i nu o criz.
Se vorbete foarte mult de dependena copilului de mam. De fapt dependena mamei fa
de copil este tot att de mare. Ea se realizeaz nu numai prin alptare, ci i prin
componentele active numeroase ce nsoesc acest proces. n esen dup naterea
copilului acesta se va adapta la condiiile generale ce sunt n familie, dar concomitent
familia se va adapta nu numai la prezena copilului n contextul ei, ci i la caracteristicile
personale ale copilului nou aprut. Unii copii sunt dificili, dorm greu, nu mnnc, plng,
nu stabilesc uor relaii cu cei din jur chiar dac mama lor este o persoan echilibrat. R.
Bell a insistat asupra diferenelor mari care exist ntre copii. Acei copii care sunt veseli
de felul lor, surd, stabilesc uor relaii cu cei din jur, provoac cel puin cteva condiii
de optimizare a mediului familial: creeaz momente de fericire i bucurie legate de
spectacolul creterii lor, atenuiaz tensiunea unor stri de discomfort provocate adulilor,
creeaz prinilor ncredere n rolul lor parental, securizeaz atracia fa de familie ca un
adevrat cmin.
Emoiile au un rol enorm i n activitatea profesional. Diversele direcii ale activitii de
munc ale omului creeaz i dezvolt o multitudine de aspecte i laturi a emoionalitii
lui.
2. Dezvoltarea contiinei de sine.
Cu vrsta crete pentru om importana valorii i aprecierii lumii interne a sa i a poziiei
spirituale. Dar pentru majoritatea fundamental devine autoacceptarea, ce presupune
acceptarea pozitiv a aptitudinilor sale, independen, posibilitatea de a controla viaa sa,
credina n puterile sale. Autoaprecierea personalitii depinde de faptul ce vrea ea s
devin, ce loc vrea s ocupe n lumea aceasta, prin ce metode va realiza aspiraiile sale, i
criteriile individuale de autoapreciere a succeselor i insucceselor sale. Autoaprecierea
influeneaz nivelul atins de dezvoltare a personalitii, ea se ridic dac aspiraiile
personalitii se realizeaz i scad dac scopurile n-au fost atinse. n caz de eec,
personalitatea are cteva posibiliti de susinere, ntreinere constante a Eu-concepiei:
Explicarea ntr-un mod a eecului su, utiliznd raionalizarea
Respingerea, negarea insuccesului
Scderea nivelului su de aspiraii
Antrenarea ntr-o alt activitate, n care este posibilitatea mai mare de a obine succes.
Eu-concepia individualizeaz autoaprecierea. Ceea ce pentru unul reprezint un succes,
altul l percepe ca eec. Cu vrsta autoaprecierea devine mai difereniat. Adultul poate
foarte nalt s-i aprecieze unele din capacitile sale, de exemplu, nivelul intelectual, i
foarte jos altele, de exemplu, nivelul posibilitilor fizice. Acest fapt unii psihologi l
explic prin astfel: eu-concepia unic cu vrsta se divizeaz ntr-un ir de eu-concepii
independente una de alta. (eu-mam, eu-profesionist etc.)

Deoarece dezvoltarea omului are loc n context cronologic i psihologic, eu-concepia

personalitii posed un context temporal individual. Autopercepia i autoaprecierea
vrstei sale are diverse direcii de dezvoltare la fiecare vrst. Este cunoscut faptul c
preadolescentul tinde s fie mai matur dect vrsta sa cronologic, iar vrstnicii invers,
doresc s fie mai tineri. Uneori vrsta cronologic pierde total importana pentru lumea
intern a personalitii. Exist deosebiri n autocontiin i i la nivel gender. Din
cercetrile lui I. Kon putem conchide c eu - imaginea a brbailor conine preponderent
informaie despre valoarea eu-lui n sfera de munc, sportiv i sexual, iar femeile tinere
reflect n eu imagine nct ele sunt de atrgtoare n exterior. Tinerii sunt predispui s
supraaprecieze capacitile sale, fie statutul su n grup sau aptitudinile personale, iar
autoaprecierile tinerelor sunt mai modeste i reale.
Eu-concepia fetelor este mai individualizat n comparaie cu cea a brbailor, a cror eu
concepie este mai socializat. Femeile mai mult dect brbaii au nevoie n relaii
apropiate, de ncredere i intime cu o persoan. Dac eu-imaginea real a femeii este
departe de eu imaginea ideal (de exemplu, nu are relaii de ncredere cu apropiatul),
atunci se simte fragil, nemplinit dect brbatul. Cu att mai mult femeile utilizeaz
mecanisme de aprare pentru a stabiliza eu-concepia, mascnd autoaprecierea
insatisfctoare a realitii(sublimarea, comunicarea cu copilul etc), n timp ce brbaii
sunt mai direci (de exemplu, alcoolismul).
Nivelul de satisfacie de eu-l corporal influeneaz autoaprecierea tinerilor. Atracia fizic
a femeilor la aceast vrst este mai important dect pentru brbai, deoarece succesul
femeii mai mult depinde de capacitatea ei de a crea un cuplu stabil, n timp ce succesul
brbatului este determinat de realizrile lui personale. Astfel, n plan social, femeia
atractiv poate spera la un ctig mai mare de la faptul ce impresie creeaz, dect un
brbat care arat la fel de atracti
Diferenele gender.
Noiunea gender a fost pentru prima dat utilizat n sensul actual de psihologul
britanic Robert Stoller (1968), fiind preluat de teoreticienii din micarea feminist i
folosit n scopul definirii diferenelor socio-culturale determinate dintre masculinitate i
feminitate. Astfel, s-a realizat o distincie de tradiionalul termen sex, pe seama cruia a
fost lsat disjuncia condiionat biologic. Ideea dat este vehiculat n literatura de
specialitate de circa dou decenii, ncercndu-se o explicaie a tuturor diferenelor dintre
femei i brbai, i este iniiat de scriitoarea Simone de Beauvoir, autoarea celei mai
deliberate opere ale feminismului sec XX Al doilea sex publicat n 1949,
considerat i lucrare care a generat valul n aceast micare. Autoarea sus numit a
schiat doar ideea general, menionnd n tradiia timpului c nu factorii biologici,
psihologici sau economici , ci constructele sociale perpetuate prin tradiia patriarhal
determin distincia dintre brbat i femeie. Peste circa un deceniu aceast idee a fost
preluat i dezvoltat, devenind actualmente principal n explicarea identitii feminine
i masculine. Identitatea de gen rezult din sistemul de relaii i instituii sociale care prin
socializare duc la asimilarea de ctre individul uman a normelor, valorilor cultural
determinate, interiorizarea unui ansamblu de statusuri i roluri sociale care-i orienteaz
conduitele n raport cu realitatea obiectiv.

Rolul de gen se afl n grija prinilor, ncepnd cu naterea copilului. Psihologul rus I.
Kon menioneaz pe larg influenele pe care le exercit prinii n acest scop:
Comunicarea, organizat n aa mod, ca s dezvolte un comportament n conformitate cu
prescripiile normelor sociale fa de un gen sau altul;
Reacii pozitive la stimulii comportamentali din partea copilului, corespunztori
apartenenei sexuale;
Dezvoltarea unor modele de conduit n conformitate cu sexul copilului.
Astfel, are loc o asimilare activ a rolurilor de gen prin identificare imitarea
comportamentului prinilor, tipizare organizarea conduitelor n conformitate cu
regimul sanciunilor gratificrilor, autocategorizare aderare la o anumit categorie de
gen i organizarea comportamentului n conformitate cu prescripiile acesteia. (Kon,
1995).
S-au efectuat n ultimii ani numeroase studii ce se refer la diferenele
psihologice, legate de personalitatea feminin i masculin ce se formeaz nc din
pubertate i adolescen i devine relativ evident n perioadele tinereei i al maturitii.
Eleanor Maccoby i Carol Jacklin au fcut o complex inventariere a diferenelor psihice
dintre cele dou sexe. Iat care sunt cele mai semnificative aspecte ale acestor
diferenieri:
Tinerele sunt mai sensibile la stimulii vizuali colorai, la sunete i zgomote, au abiliti
manuale mai mobile, rapide i coordonate, aptitudini verbale mai pregnante i suport,
adesea, mai uor stresurile. Tendinele depresive sunt mai frecvente i mai puternice la
femei. Au o intuiie mai bun, sunt mai sensibile i mai romantice, mai creative n
activitile zilnice;
Bieii au sensibiliti spaio-vizuale mai dezvoltate, au aptitudini matematice, capaciti
de abstractizare evidente. Au o afectivitate mai controlat, mai realist, au mai mult
obiectivitate.
Contextul social actual tot mai mult se dezice de modelele patriarhale, nlocuindu-le cu
realiti noi care impun schimbarea imaginii steriotipizate despre identitatea de gen
masculin i feminin. n R.Moldova nivelul activismului economic al femeii n 2000 era
mai nalt dect cel al brbailor: 71,14 fa de 69,66. (datele Bncii Mondiale); numrul
persoanelor de sex feminin n instituiile de nvmnt superior este mai mare cu circa 5
% dect cel al brbailor; studiile cu referin la distribuirea rolurilor parentale arat c
taii acord tot mai mult timp educaiei copiilor, circa tinerii tai din mediul urban i
1/8 din cel rural, pe cnd cei de vrsta medie 1/8 din orae, 1/3 din localitile steti
(Cuzneov, 2002); taii realizeaz activiti care pot fi atribuite tradiional femeilor
plimbare, joc, lectur, dezvoltare, educaie.
Aceast perioad de tranziie care, pe de o parte, implic o schimbare cardinal a rolurilor
de gen, iar pe de alta mai menine o oarecare inegalitate n tratarea genurilor, intensific
condiiile de concuren social. n asemenea condiii se poate semnala despre un conflict
ascuns al genurilor, manifestrile cruia se rsfrng asupra diferitor aspecte ale vieii
sociale: ncepnd cu educaia ineficient a copiilor, rata sporit a divorurilor, cazuri de
violen n familie i pn la stagnarea tuturor iniiativelor de schimbare.
4. Socializarea tnrului.
Procesul socializrii continu pe parcursul tinereei, dar nu se sfrete. Schimbrile n
structura rolurilor sociale ce au loc n tineree, reprezint momente de cotitur n via.

(Clause, 1995). Noi altfel privim lucrurile, altfel ne comportm, conformm convingerile,
montajele, valorile noastre n corespundere cu acele roluri pe care le interpretm i cu
acele contexte n care trim. n realitate acest proces reprezint unul de dezvoltare
personal, nectnd c aceste schimbri sunt cu mult mai subtile i mai puin sistemice
dect acele schimbri ce au loc n adolescen i sunt de o durat mai lung.
Dezvoltarea tnrului poate fi descris n contextul a 3 sisteme independente, care se
coraporteay la diverse aspecte ale personalitii lui. Ele includ dezvoltarea personalului
eu ca om, eu ca membru al familiei i eu ca subiect al activitii de munc. (Okun, 1984)

Eu om

Eu subiect
al activitii
de munc

Eu membru al
familiei

Comunicare i cultur

1.3. TEORII ASUPRA IDENTITII

A vorbi despre identitate nseamn a vorbi despre natura umana si complexitatea ei,
despre istoria devenirii omului, a crerii i recrerii lui prin gndire, efort i voin,
nseamn a vorbi despre o fa vizibil, contient de sine i alta ascuns ce transpare n
gnduri, gesturi, comportamente demne de a fi luate n seam.
ntr-o lume marcat de tensiuni i conflicte, ntr-o lume dominat de schimbri rapide i
multiple (economice, sociale, politice, psihologice) cultivarea identitii personale devine
impetuos necesar.
Din punct de vedere tiinific nu se poate vorbi despre identitate, fr a aborda
personalitatea i factorii ei implicai n procesele psiho-sociale care intervin n
structurarea identitii personale.
Nu trebuie s uitm c, dat fiind natura social a omului, personalitatea uman nu poate
fi apreciat dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii, printr-o raportare i
reevaluare continu. Socialul este oglinda n care omul i reflect adevratul chip, el

neputnd exista n afara societii, ci numai n ea i prin ea. Deci nu poate fi analizat
dect ca fiin social, dezvoltarea sa psihic fiind ntotdeauna impregnat de raporturile
societii cu el.
Faptul c omul nu poate exista dect n societate o atest nu doar psihologia si sociologia,
dar i istoria, antropologia, ntreaga cultur a umanitii i mai ales evoluia psihic a
omului bazat pe aprofundarea i interiorizarea socialului devenit punctul de lansare al
contiinei umane. Realitatea uman este foarte complex, ea nu este doar pozitiv sau
doar negativ ci este o realitate contradictorie, plin de conflicte i ciocniri interioare, de
trsturi de caracter pozitive dar i negative, de scopuri nalte, sociale dar i meschine,
egoiste, din interaciunea crora omul se construiete pe sine, prin ciocnirea contrariilor,
prin contracararea tendinelor opuse, prin depirea progresiv a unor tendine sau
trsturi negative ce se instaleaz pasager sau durabil n personalitatea sa. ( M. Zlate
Omul fa n fa cu lumea pag. 68)
Personalitatea uman este n esen n orice moment implicat ntr-o foarte larg reea de
relaii sociale. Omul nu este niciodat singur, este cu sine. Relaiile cu ceilali, raportarea
la ceilali, la obiectivitate este permanent. n acest fel, eul social reflect
ntreptrunderea dintre eu i societate crend dialectica intim i complex a identificrii
omului concret cu idealurile, aspiraiile i valorile sale care se exprim i exist n
societate i n ofertele acestora.
Se consider c problema efortului continuu de identificare cu anumite valori ale vieii
(materiali, spirituale, culturale i social ideologice ) i de cutare a propriei identiti este
una din problemele de baz ale psihologiei moderne.
Dat fiind faptul c existena omului este legat indiscutabil de viaa social, expresia cea
mai concret a personalitii umane este modalitatea ei de manifestare i relaionare cu
semenii si cci dup cum ne spune i Mihai Golu: Personalitatea exist, se formeaz i
se manifest prin relaionare.(M. Golu Dinamica personalitii pag. 22)
Identitatea a constituit direct sau indirect, obiectul de cercetare al mai multor psihologi,
preocupai de evoluia personalitii umane, de nelegerea cauzal a manifestrilor ei, de
ameliorarea comportamentului ei menit s situeze omul pe o nou treapt de evoluie.
Printre aceste preocupri se distinge orientarea psihologic intitulat, ,,Psihologia
umanist n centrul creia se afl omul i aspectele sale existeniale, cu accent pe
potenialul su de devenire, pe explorare i dezvoltarea calitilor umane. Reprezentanii
de seam ai psihologiei umaniste: A. Maslow i Carl Rogers relev caracterul unic al
fiinei umane capabil s dirijeze cu luciditate propria traiectorie prin via i mai ales ,,s
devin ceea ce este capabil s fie.(Maslow n M. Zlate Omul fa n fa cu lumea
pag. 65).
Preocupai de progresul fiinei umane i de capacitatea sa continu de perfecionare,
psihologii romni i-au adus i ei contribuia la elaborarea unui model uman. Toate
lucrrile care au abordat problema cunoaterii omului ating mai mult sau mai puin
problema identitii, a contiinei de sine necesar identificrii locului su n lume, a
gsirii de soluii optime problemelor inerente ale vieii, apropierii de esena fenomenelor.
Prin ndeprtarea sa de esena fenomenelor, omul se adncete n angoasele lui, intrnd
ntr-un cerc vicios, de multe ori iraional, ndeprtndu-se de condiia de stpn al
propriei sale viei.

Dat fiind natura social a individului, identitatea sa nu poate fi apreciata dect n plan
social, ea validndu-se n raport cu alii, drumul ei plecnd din sfera biologic, trecnd
prin cea psihic, afectiv, intelectual i oprindu-se n cea social.
Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic, intimitate dar i
responsabiliti legate de sarcinile temporare fa de evoluia social mai larg a
structurilor de apartenen i de securizare material i spiritual ale identitii.
Noi nu suntem , ci devenim. Totul este s ne surprindem, s ne regsim n ceea ce este
esenial n fiina noastr, n ceea ce constituie traiectoria dominant n transformarea
personalitii noastre, dup cum spunea V. Pavelcu.
Dintre etapele de vrst ce caracterizeaz evoluia uman, m-am oprit asupra tinereii
deoarece problema principal a acestora este aceea a identificrii de sine, a dezvoltrii
contiinei personale. Ea reprezint pasul cel mare al adaptrii sociale cnd necesitile
interioare i presiunile externe determin tnrul s adopte o strategie de via, s reflecte
mai adnc asupra propriei persoane i a lumii care o nconjoar.
n cutarea identitii a locului su n lume ca i n grupul de apartenen, tnrrul
parcurge o etap de via puternic impregnat afectiv i intelectual.
Tineretea este o perioad trit intens, tumultos, fiind o continu cutare a sinelui n
ansamblul eurilor sociale. Tinerii sunt mai predispui la depresie datorit unor
transformri hormonale, fizice i emotionale.

1.4 FACTORI PSIHOSOCIALI CARE INTERVIN N FORMAREA IDENTITII

Dezvoltarea contiinei de sine este determinat de o serie de factori psihosociali, n
primul rnd de relaiile adolescenilor cu adulii, aprecierile lor fa de munc, calitile
tnrului dar i aprecierile colectivului din care face parte. Comportamentul n coal, n
afara ei, dar i rezultatele pe care le obine la coal l difereniaz de ceilali, l face s-i
dea seama c este o fiin cu o anumit individualitate ce gndete, simte i acioneaz
ntr-un mod specific.
n adolescen, tnrul i d seama dac gndete corect sau nu asupra diferitelor
probleme, dac i iubete prinii, colegii, profesorii, dac are voin tenace sau este
cluzit de simul datoriei; dac este principal sau dac exist o mare deosebire ntre ceea
ce gndete i ceea ce face.
Omul nu este un produs inert al unor fore anonime externe sau interne, el nu este ntr-o
mare msur opera voinei sale proprii. n cadrul tiparelor biologice pe fondul i urzeala
matriei ereditare se contureaz i se difereniaz treptat modele sugerate de familie, apoi
de coal pentru a ajunge la acele permanene personale, sisteme dinamice i organizate
care asigur omului echilibrul durabil, integritatea lui unic i creatoare ( 35 pag. 113). n
etapa de vrst la care ne referim, tinerii capabili s judece singuri, i caut identitatea,
ncearc s se autodefineasc prin comparare cu cei din jur (prini, frai, colegi). Un rol
important n formarea i dezvoltarea identitii l are familia. Aceasta constituie matricea
fundamental pe baza creia se dezvolt personalitatea i care contribuie de timpuriu la
apariia unor reprezentri despre sine i despre ceilali, prin ideile, atitudinile,
sentimentele, etc. cu care i-a contact n primele clipe de via. Nici un alt domeniu nu

ofer asemenea diversitate de relaii ntr-o unitate social att de restrns. Prinii ofer
modele de formare a personalitii copiilor, modele care vor apare adaptate, n relaiile
adulilor de mai trziu. Modul cuiva de a vedea, de a simi, de a stabili raporturi cu
ceilali membrii ai societii trebuie cutat i n particularitile convieuirii cu cei care iau format familia. Familia este locul unde se construiesc prototipurile pentru toate
relaiile de supra sau subordonare, de complementaritate sau reciprocitate, cu nenumrate
nuane afective care le coloreaz.
Un cuplu de prini, scrie N. Galli, compus din personaliti suficient integrate i
echilibrate, solidare i n genere satisfcute, persoane avnd un anumit grad de
inteligen, tact, intuiie i stabilitate emotiv, constituie prin sine un factor de educaie
complet i eficient. Negativnd imaginea propus de N. Galli, ne dm seama imediat ce
rol nefast l joac n educaia copiilor o familie deformat, dezintegrat, ce traume morale
provoac lipsa de armonie, certurile, brutalitile. Lipsa unuia dintre prini, datorit
divorului sau decesului, dezechilibreaz personalitatea copilului nu numai pentru c
anuleaz indispensabilul caracter de bipolaritate al prestaiei educative, dar i prin faptul
c srcete imaginea pe care copilul i-o formeaz despre universul social. Diversitatea
mediului familial ofer copilului i posibilitatea de a se defini i preciza pe sine, el joac
un rol de nenlocuit n cucerirea coerenei personale. Totodat, el contribuie la
descoperirea comportamentelor sociale fundamentale ca de pild aprarea drepturilor
proprii i respectarea drepturilor altuia i ajut , prin urmare, att individualitatea ct i
socializarea copilului. Astfel, diversitatea mediului familial ofer copilului i posibilitatea
de a se defini i preciza pe sine. ( 5, pag. 126 )
De regul adolescena este considerat vrsta cea mai critic din viaa unui om, acum
confruntndu-se copilria cu maturitatea, experiena de via redus cu interesele i
preocuprile adultului. Muli prini se vd parc pui n faa unui alt copil dect cel pe
care l tiau; parc nu-i mai ascult i nu-i mai respect n aceeai msur, devine
noncomformist i chiar rebel. S-ar putea spune c dac n anii anteriori au nvat s
devin prini n general acum au nevoie de o nou specializare trebuind s devin
prini de adolesceni
Cutarea identitii n adolescen are o relaie important cu spiritul de revolt. El
consider c prerile sale trebuie s primeze, el dorind n orice chip s fac impresie, s
atrag atenia, s fie luat n seam i considerat un adult. i d seama c nu mai este copil
deoarece atitudinea n faa vieii este alta: Am ajuns la o vrst n care copilul a disprut.
Felul de judecat, faptele mele sunt mai mature, iar felul de a privi viaa este altul dect
n copilrie. Nici un adolescent nu dorete s fie tratat ca un copil iar n faa adultului
manifest o atitudine de revolt. Ieirea din conformismul infantil este echivalent cu
ctigarea independenei.
Conflictul dintre generaii este i va fi etern; ntotdeauna prinii ca aduli, vor avea
principii stabilizate, verificate, o doz de scepticism, n timp ce tinerii vor avea idealuri,
vor tinde spre perfeciune, fiind mai ncreztori.( 23, pag. 17-19)
Retragerea afeciunii i dragostei precum i msurile disciplinare influeneaz modul de
percepere a propriei persoane de ctre adolescent. Expectaia prinilor fa de rezultatele
colare ale adolescenilor are de asemenea, un rol important n dezvoltarea contiinei de
sine. Mai ales mamele se preocup de problemele rezultatelor colare. Mamele
adolescenilor cu autocontiin nalt, siguran n rezultatele colare, au tendina de a
manifesta conduite lejere fa de copii lor, se mndresc cu rezultatele colare, dar n fapt

menin reguli severe i cerine fa de tineri de team c acetia s nu scad atenia fa de

obinerea de rezultate bune colare. Mamele cu tineri cu expectaie joas au tendina de a
subevalua capacitile acestora i trateaz uneori copiii ca pe o povar, ceea ce erodeaz
dezvoltarea contiinei de sine a acestora. Exist ca atare forme subtile de feed-back ntre
tineri i familiile lor, forme ce opereaz pe terenurile autoevalurii i ale formrii
contiinei de sine. (33, pag. 220)
Tnrul sau tnra nu caut doar s se afirme ci caut un statut care s le stabileasc
anumite drepturi.
Preocuparea tnrului n relaie n relaie cu adultul este s stabileasc raporturi de
egalitate i nu raporturi de tipul educat i educator. Totui, puin sigur pe el, provocator i
timid totodat, simte nevoia s fie susinut de cei de-o seam cu el. (30, pag. 101). Cu
toate atitudinile de revolt sau independen pe care le afirm, adolescentul simte nc
nevoia de protecie. Ea constituie efectiv un factor de securizare. n familie adolescentul
dorete s fie considerat, acceptat i stimulat. El este deosebit de sensibil la felul de
afeciune care i se arat i la atitudinea apreciativ a celor din jur. Pentru dezvoltarea
personalitii i a identitii adolescentului, prinii trebuie s arate adolescentului
afeciune i nelegere. Indiferena, afirm A. Berge, este singura atitudine de care copiii
au cu adevrat team, iar frica se tie este una din cele mai izbutite unelte de schilodire a
personalitii. Prinii trebuie s in cont c exemplul personal are infinit mai mult
eficien pedagogic dect predicile i cicleala. Ei trebuie totodat s nu uite c
scara de valori a tnrului de 18 ani nu este aceeai cu scara de valori a adultului de 50 de
ani i c divergenele dintre adolescent i prini sunt adeseori inevitabile, spune Stela
Teodorescu (4, pag. 61).
Pentru dezvoltarea adolescentului este necesar ca acesta s fie lsat ct mai liber,
concomitent cu nvarea unor atitudini ct mai morale prin exemplul prinilor. Este bine
ca tnrul adolescent s fie lsat sm experimenteze i s-i asume responsabiliti pentru
a deveni independent. Libertatea de a intra ntr-un grup de vrsta lui i permite s
experimenteze comportamente sociale pe care i le-a nsuit n climatul afectiv al
familiei. Grupul este acela care conduce la formarea unei identiti sociale. El ofer
adolescentului un ideal de sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot pentru
nelinitile sale anterioare. Numai grupul poate s-i satisfac valenele de afirmare, poate
s-i redea sentimentele de valoare, spune A. Neculau (5, pag. 165).
Pn la aceast vrst copilul nu dovedea preocupri pentru rolul pe care-l putea juca n
societate, la adolescent se remarc apariia contiinei sociale, el devine contient de
persoana altuia, dar i de a lui. El nu se poate defini dect fcnd comparaie cu ceilali
membrii ai societii pe care o frecventeaz. Copilul capt sentimentul responsabilitii.
(7, pag. 134)
Libertatea i independena fa de relaiile parentale sunt adesea frustrante i creeaz nu
numai nesiguran ci i sentimente de culpabilitate. Aceleai fenomene au loc i cu
privire la grup. Apartenena la grup este competitiv i adesea tensionat, ceea ce va
genera sentimentul de dependen, dar concomitent i de independen i o oarecare
nesiguran. Astfel procesul formrii contiinei de sine se ajusteaz i prin raportare la
cei din aceeai generaie.
n etapa adolescenei, relaiile dintre fete i biei sunt mai puin distanate, pot s se
organizeze prietenii de grupuri mixte. Prieteniile cu tinerii de acelai sex sunt pline de
confidene i se organizeaz pe preocupri comune. Atitudinea fa de prini pierde din

opozabilitate, integrarea n grup este competitiv i de generaie, plin de aspiraii nalte

(33, pag. 224-229). Imaginea de sine se formeaz la aceast vrst i prin integrarea n
propria clas de elevi, prin interaciunea cu colegii i profesorii. Profesorul are rolul de a
ghida munca n grup, a realiza aprecieri la adresa elevilor, ct i prin a fi un
ndrumtor, obiect de comparaie i identificare pentru elevi. Profesorul joac rolul de
model n msura n care aspiraiile adolescentului tind s gseasc mplinirea modului de
a fi n obiectul pe care l pred i n modul n care o face. Clasa este un mediu de
socializare prin comparaiile pe care adolescentul are posibilitatea s le fac.
Comparaiile pe care adolescentul le poate realiza i ofer puncte de reper, posibilitatea de
a afla care-i sunt propriile capaciti n raport cu ale celorlali; deci de a-i forma o
imagine a calitilor de care dispune. n coal adolescentul i dezvolt creativitatea,
nva s-l ajute pe cellalt, s l accepte, nva s se exprime, s devin responsabil, s
fie acceptat de cellalt. Ei sunt preocupai s discute problemele comune i s participe la
soluionarea lor. Astfel ei i vor asuma roluri, vor impune statusuri. Stimularea
creativitii i comunicrii n grup, att n coal ct i n afara ei poate duce la
contientizarea unor posibiliti, la lrgirea cmpului relaional i motivaional, a nvrii
unor norme i conduite sociale i la mplinirea social afectiv a tinerilor.
Grupul colar antreneaz un sistem complex de interaciuni ce duce la stabilirea unei
reele de relaii (fie formale, fie informale) corespunztoare; el constituie un subsistem
social care se relaioneaz cu alte subsisteme i se integreaz n sistemul social.(33,
pag.223)
Fiecare are contiina unui rol, a unei poziii pe care o ocup n societate. De aceea
nelesul de eu este individual legat de poziia pe care o ocupm n societate. Dac
statutul social i rolul s-ar schimba de la o zi la alta s-ar cdea ntr-un haos psihologic.
Ceea ce ne face s ne regsim i s ne recunoatem este n mare msur aceeai atmosfer
social pe care o respirm, stabilitatea familiei, a aspiraiilor etc. Echilibrul nostru
intelectual reflecta echilibrul grupului social din care facem parte.(28 pag. 50)
n perioada adolescenei, rolurile dobndite i de adeziune se multiplic. Ele genereaz
treptat roluri prospective. ntotdeauna unul din roluri este dominant. Reputaia
vocaional contribuie la structurarea statutului lor, se tie c statutul este emancipaia
evalurii i competenei avnd deci alt condiionare i structur psihogenetic dect
rolul, dei la fiecare rol se tinde spre dobndirea unui statut. (33, pag 251) Identificarea
vocaional se manifest mai mult ca descoperire de aptitudini, capaciti i abiliti i ca
pregtire activ direcionat. Fiind n plin curs pregtitoare de a ptrunde n procesul de
activitate social major a grupului, pe lng rolurile actuale, adolescentul prezint i o
gam de roluri virtuale sau poteniale. Virtual, orice adolescent este un om politic, un
filosof, un reformator social, un om util societii. Rolurile virtuale nu se exteriorizeaz
printr-o aciune de rol i nici nu sunt asumate, ci preseaz adesea contiina i nu
rareori erup sub form de structuri ideale. A asuma un rol nseamn implicit a te ncadra
ntr-un statut, ntre statut i rol existnd un raport dialectic care, n planul persoanei, se
sprijin pe bipolaritatea contiinei, un pol fiind reprezentat de individ, cellalt de
societate.(4, pag. 83-84)
Odat cu adolescena apare i interesul pentru profesie. Ca orice rol social, i rolul
profesional face parte din societate. Se poate vorbi de roluri profesionale vocaionale,
indiferente sau traumatizante. Dintre toate rolurile pe care le ntrevede adolescentul n
perspectiv, rolul profesional ocup primul loc. Pentru ca profesia pentru care se

pregtete adolescentul s i ndeplineasc aspiraiile intime este necesar o descoperire a

vocaiei. O fals imagine a adolescentului despre sine, n virtutea afirmrii unui rol ce l-a
ales drept model, influena climatului familial i social, respectarea voinei prinilor, pot
face adolescentul s aleag o profesie care s nu corespund vocaiei sale. O adecvat
ndrumare vocaional conduce la realizarea personalitii, presupune o bun
autocunoatere i o imagine de sine bine conturat, precum i o optimal integrare a
tnrului n via. Reversul acesteia poate reprezenta un factor de generare a unor
consecine negative att pentru individ ct i pentru grupul social care l include.
Nemplinirea vocaional poate duce la nemplinire sufleteasc, la nemulumire i la
sentimentul eurii n via, ceea ce nu poate genera o imagine pozitiv despre sine.
Un alt factor important ce intervine n descoperirea vieii interioare este propria camer n
care adolescentul are ocazia s mediteze asupra sa. Marele scriitor Anatole France scria:
din momentul n care am avut propria mea camer, am avut o via interioar, fiind
capabil de reflexie i reculegere. Nu gseam frumoas aceast camer, nu m gndeam
nici un moment cum ar fi trebuit s fie, o gseam unic, incomparabil. Ea m separ de
univers, aici s-a format spiritul meu...
Proiectarea n viitor este alt factor n dezvoltarea identitii. Este interesul pentru profesia
ce o va mbria. Adolescentul se analizeaz pentru a-i cunoate calitile. reaciile
asupra propriei persoane sunt foarte frecvente. Dup unii psihologi, preocuparea de
propria persoan duce la solitudine. motivele sunt diverse. Unii caut linitea, iar alii
pentru a fugi de ochii iscoditori ai adulilor spre a nu fi expui criticilor prefer
singurtatea.
Strduindu-se s neleag viaa n ansamblul ei, adolescentul simte nevoia s
dobndeasc n contiina sa raionalitatea existenei, sensurile ei unitare, ordinea i
determinrile existenei i n acelai timp, problemele sociale, dorind i strduindu-se s
afle soluii i rspunsuri care s-l satisfac. Astfel adolescentul se strduiete s-i
defineasc locul i menirea sa n societate, idealul de via i de munc. El simte nevoia
unei concepii etice, se strduiete s i-o fureasc i tinde s se cluzeasc dup ea.
Elementul care contribuie la integrarea adolescentului n via, n societate i n ultim
instan n colectiv este munca. Satisfacia n i prin munc creeaz adolescentului un
climat stimulativ dac factorii educativi explic, lmuresc adolescenilor rostul social al
muncii lor, dac li se implanteaz sentimentul participrii, contribuiei la munca
celorlali, dac la se acord rspunderi personale, definite prin raportare la ceilali dac
fiecrui adolescent i se ofer posibilitatea s dovedeasc celor din jur i siei c este
capabil de ceva, c este util, c aparine colectivului. (11, pag. 91)
Noutatea dominant n evoluia moral a adolescentului const n aceea c el nu se
mulumete s afle ce trebuie sau ce este bine s fac ,ci vrea s afle mai ales de ce
trebuie s fac ntr-un fel i nu n altul. Adolescentul nu accept pur i simplu s fie
obligat i pus s execute anumite aciuni, ci vrea s descopere i s neleag ce valori sau
care sunt sensurile sociale i raionale ale obligaiilor i aciunilor sale.
Adolescentul nu-i poate forma singur o concepie moral. De multe ori i lipsesc
criteriile autentice pentru a deosebi moralul de imoral, binele de ru. De asemenea au
nevoie s fie ajutai de aduli pentru a pune de acord criteriile aprecierii morale. El simte
nevoia s afle cheia ptrunderii n fondul care identific binele i frumosul.
ntruct tendina adolescentului este de a fi considerat o fiin liber, independent, care
nu accept s fie tutelat sau condus n chip autoritar, se consider c formarea

contiinei sale etice trebuie s urmreasc scopul realizrii sale reale, n cadrul vieii
sociale. libertatea nu poate fi dect o realizare a vieii sociale i nu individuale, ntruct
el aparine societii, iar interesele sale personale trebuie puse de acord cu interesele
societii (4, pag. 118-120).
Experienele dobndite pe parcurs, pot duce la reevaluarea i reorganizarea conduitelor,
de aceea problemelor de educaie n familie, n coal, etc, trebuie s li se acorde o mare
importan, pentru a evita greelile, ndeosebi cele dou procedee extreme deopotriv de
periculoase: educaia prea indulgent, de rsfare, lips de exigen pe de-o parte, i
educaia prea sever, cu constrngeri i interdicii, care nu angajeaz voina i
personalitatea adolescentului pe de alt parte.

CAPITOLUL II
OBIECTIVE, IPOTEZE I METODE DE CERCETARE.

2.1 OBIECTIVE
I. Evidenierea influenei mediului social asupra dezvoltrii identitii personale la tinerii
studeni din cadrul U.S.A.M.V.B.T.
II. Studiul identitii personale a tinerilor ca expresie a realitii sociale identificnd
zonele de fragilizare afectiv ce nsoesc autoevaluarea identitii sub aspect depresiv.
III. Studiul descriptiv, explicativ i comparativ a unor particulariti psihologice a
tineretii din punctul de vedere al identitii ca expresie a realitii sociale.

2.2 IPOTEZE

I.

Dac mediul social influeneaz dezvoltarea identitii personale, atunci

dezvoltarea tinerilor se realizeaz n funcie de mediul social n care triete.

II.

Dac tinerii dezvolt o apreciere obiectiv a propriei valori, atunci aceasta

contribuie la adecvarea i potenarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i
oportunitile vieii.

III. Dac identitatea personal este expresie a realitii sociale, atunci vor exista anumite
particulariti ale acesteia diferite n funcie de mediul social n care triesc, urmnd s
verific care sunt aceste particulariti.

2.3 METODOLOGIA CERCETRII

n scopul realizrii obiectivelor propuse mai sus, i plecnd de la ipotezele formulate de
cercetarea mea, voi utiliza o scal de evaluare a personalitatii cu ajutorul cu ajutorul
testului rosenberg scala stimei de sine , si scalei de evaluare a depresiei Zung
,locul meu in lume si autoevaluarea personalitatii.
Observaia ca metod de cercetare const n urmrirea intenionat i nregistrarea exact,
sistematic a diferitelor manifestri comportamentale ale individului (sau grupului) ca i
a contextului situaional al comportamentului. De asemenea permite studierea
manifestrilor comportamentale naturale, fireti ale individului, n condiii obinuite de
via i activitate, oferind mai ales date de ordin calitativ. Campbell arta c orice
observaie este reactiv, de aceea, se impune ca datele obinute prin intermediul
observaiei s fie coroborate cu cele recoltate prin aplicarea i altor metode (36, pag.
103).
n cercetarea de fa aceast metod a fost folosit pentru observarea contextului
situaional aa cum este el trit de subiect,.
Dup reputatul psihosociolog Alex Mucchielli, stima de sine este sentimentul
fundamental al identitii de sine.
Cercetrile efectuate de N. Branden, i-au permis s concluzioneze c respectul de sine,
deplin contientizat, este starea n care noi suntem adaptai vieii i cerinelor ei.
Aceasta n condiiile n care stima de sine atinge nivelul ncrederii n capacitatea proprie
fizic i mental, n capacitatea de a nva, gndi i de a lua decizii concrete, de a regla
relaiile cu semenii, pe scurt de a stpni schimbarea.
A te stima nsemm a nu fi depresiv.
Dat fiind efortul de cercetare i definire a propriei identiti, s-a propus tinerilor scala de
evaluare a stimei de sine i scala de evaluare a depresiei Zung.

Scala de autoevaluare a depresiei Zung (Zung Self-Rating Depression Scale),

Zung (1965) este un instrument de autoevaluare aplicat destul de frecvent ,util att ca
instrument de screening, ct si pentru msurarea schimbrii. Este o scal ce cuprinde
20 itemi fiecare item cuprind e patru varinte d e rspuns care senoteza n felul
urmtor foarte rar , uneori , deseori ,aproape mereu acordnduse pentru fiecare

item punctajul corespunjtor . Indicele SDS starea de depresie subiectiv se

calculeaz aplicnd urmtoarea formul de calcul :
SDS = toral puncte * 100/ 80 = indice
Interpretarea se face astfel:
Dac SDS < 50 --- depresia
51< SDS <60 ---- depresie
61<SDS <70 ----- depresie
71<SDS
------ depresie

este foarte sczut

uoar
medie
grav

Testul stimei de sine- Scala Rosengerg

Proba pentru evaluarea stimei de sine, elaborat de Rosenberg, denumit i Self Esteem
Scale. Aceast prob cuprinde 10 itemi, fiecare cu cte 4 variante de rspuns, care se
noteaz n felul urmtor: 4.absolut de acord; 3.de acord; 2.nu sunt de acord; 1.categoric
nu. nsumarea punctelor, n final, va da scorul total al probei msurate.
Scala Rosenberg este un test foarte bun i verificat psihologic care msoar stima de sine.
(Testul pentru evaluarea
Evaluarea
se
face

stimei de

sine)
astfel:

ntre 0-10 de
puncte -stima de
sine scazut.
ntre 10-20 de
puncte - o stima de sine medie
ntre 20-40 de puncte - o stim de sine crescut- pozit
Stima de sine pozit
Eti o persoan cu un comportament independent, ii asumi responsabiliti, eti mndru
de realizrile tale i ii exprimi emoiile (att pe cele pozitive, ct i pe cele negative). Eti
o persoan independent. tii exact in ce domeniu eti mai priceput i in care nu. In
general, esti o persoan cu un grad mare de toleran la frustrare si ai incredere in forele
proprii, te mobilizezi rapid. Eti realist(), nu-i propui obiective utopice.
Stima de sine moderat
Te situezi ca marea majoritate a oamenilor; ai domenii in care te simti realizat i in altele
nu. In general oamenii tind s se evalueze la rang mediu. In unele zile ii asumi
responsabiliti, eti mndru de ce ai realizat, iar in altele nu. Este de preferat s identifici
ce domeniu (latura) a existentei tale iti produce insatisfacie; exprim-i att emoiile
pozitive, ct i pe cele negative. Confunt-te cu noi sarcini (pe ct posibil, realiste), fr
s te gndeti dinainte c nu vei reui. Fii mndru de orice realizare a ta, orict de mic ar
fi. Nu ezita s apelezi la ajutor specializat dac simi nevoia.

Stima de sine foarte sczut

Modul in care te evaluezi este unul de subapreciere; spui mereu: nu sunt bun de nimic,
nimeni nu m place, sunt un prost, sunt urt etc. Trebuie s ai mare grij pentru c un
nivel al stimei de sine att de sczut ii afecteaz puternic performanele in toate
activitile; te mobilizezi greu i-i poi crete astfel riscul insucceselor, determinnd, prin
urmare, o si mai sumbr viziune asupra propriei persoane. Tolerana la frustrare este
extrem de redusa i pretinzi c nu ai nevoie de nimeni. Pe de alt parte te poti imbolnavi
foarte uor deoarece o evaluare de sine negativa produce scderea sistemului
imunitar.Este necesar s apelezi la consiliere si psihoterapie. Intr-o prim faz este bine
s identifici, pe ct posibil, cauzele ce au dus la scderea stimei de sine
2.4 ORGANIZAREA CERCETRII
n scopul realizrii cercetrilor propuse activitatea s-a desfurat n felul urmtor: pentru
a efectua recrutarea lotului de subieci, s-a folosit tehnica eantionrii aleatoare simple. n
acest sens, fiecare subiect dintr-o populaie studiat are aceeai ans de a fi inclus n
eantion.
Eantionul cuprinde 43 de martori probani cu vrste ntre 18-25de ani. Structura lotului
este urmtoarea:
- 12 fete dezvoltate n mediul urban;
- 10 biei dezvoltate n mediul urban;
-11 fete dezvoltate n mediul rural;
-10 biei dezvoltate n mediul rural.
Lotul a fost recrutat din oraul Timioara . studeni n cadrul U.S.A.M.V.B.T.:
Modul de desfurare a activitii cu lotul ales.
S-a prezentat modul evaluare, explicndu-le subiecilor modul n care aceasta va fi
completat n caz de nenelegere a explicaiilor fcute s-au fcut prezentri mai clare i
mai explicite pentru unele persoane.

2.5 .PREZENTAREA DATELOR STATISTICE.

Seriile statistice se prezint sub forma a dou iruri paralele de date din care primul se
refer la criteriul de enumerare-grupare, iar cel de-al doilea ir este format din date
numerice corespunztoare i se refer la frecvenele absolute sau relative.
Noiunile cu care au rspuns sunt:

- grupe de variante x i ,
- frecvena grupelor de variante x i (numr de apariii) - fi; unde

i [1; 43].

-numrul total de variante (total frecven) n = fi .

Am prezentat datele sub forma unui tabel statistic care a permis o mai bun vizualizare a
datelor. S-a folosit calculul frecvenelor relative pentru fiecare problem pus n scal.
Frecvena relativ se calculeaz raportnd fiecare frecven absolut la totalul acestora.
Frecvena relativ f k = f k fi 100.
Cu ajutorul graficelor statistice am vizualizat informaiile obinute, facilitnd perceperea
pe ansamblu a datelor, variaia valorilor observate, repartiia lor i legturile existente
ntre ele.
Graficul trebuie s cuprind:
-titlul poate fi plasat deasupra sau dedesubtul graficului i trebuie s reflecteze limpede
fenomenul pe care l prezint;
- legenda necesar nelegerii uoare a reprezentrii.

CAPITOLUL III
ANALIZA PRELUCRAREA I INTERPRETAREA DATELOR

3.1. PRELUCRAREA DATELOR VALORI STIMEI DE SINE I DEPRESIEI

Tabel 1 Rezultatele evalurii a stimei de sine aplicat pe subieci de sex masculin i

feminin din mediul urban i rural
mediul

sex

nr. sub.
12

feminin
urban

masculin

feminin
rural

masculin

10

11

10

din care
0
12
0
0
2
8
0
11
0
0
10
0

evaluare
sczut
medie
pozit
sczut
medie
pozit
sczut
medie
pozit
sczut
medie
pozit

Figura 1: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 1 in procente:

%
0
100
0
0
20
80
0
100
0
0
100
0

12 0 sczut

feminin 12 medie
feminin 0 pozitiv
urban masculin 10 0
sczut
urban masculin 10 2
medie
urban masculin 10 8
pozitiv
urban feminin 11 0
sczut
urban feminin 11 11
medie
urban feminin 11 0
pozitiv

Stima de sine este apreciat n mediul urban , de 80% din biei care au o stim de
sine pozitiv ; fetele se supraapreciaz n proporie de 100% att cele din mediul urban
ct i cele din mediul rural iar bieii din mediul rural bieii din mediul rural se
subapreciaz ntr-o proporie de 100% dect bieii din mediul urban care se au o
valoare de stim medie de 20% .
Rezultatele testului arat c att n mediul urban, fetele se apeciaz mediu .
Din tabelul reiese c indiferent de mediu fetele prezint n aceeai proporie aprecierea
stimei de sine.
Tabel nr. 2 - Rezultaltele evaluarii depresiei aplicat subiectilor de sex feminin i
masculin din mediul urban i rulal

mediul

sex

nr. sub.
12

din care
0

10

0
12
8

11

2
0
3

feminin
urban
masculin

feminin
rural

8
0

evaluare
%
Depresie
foarte0
slab
Depresie usoar
0
Depresie medie
100
Depreise
foarte80
slab
Depresie usoar
20
Depresie medie
0
Depresie
foarte27,27
slab
Depresie uoar
72,72
Depresie medie
0

masculin

10

10

Depresie
foarte100
slab
Depresie uoar
Depresie medie
0

0
0

Figura 2: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 2 in procente:

% depresia

12 0 Depresie foarte
slab
feminin 0 Depresie
usoar
feminin 12 Depresie
medie
urban masculin 10 8
Depreise foarte slab
urban masculin 10 2
Depresie usoar
urban masculin 10 0
Depresie medie
urban feminin 11 3
Depresie foarte slab
urban feminin 11 8
Depresie uoar
urban feminin 11 0
Depresie medie

Din tabel rezult c att bieii att cei de la sat ct i cei de la ora sunt mai
slab depresivi faa de fete . Din acelasi tabel rezult c fetele de la sat sunt mai
uor depresive, avem un procent de depresie uoara de 72,72 % n comparaie cu
fetele de la ora unde avem o depresie medie cu un procent de 100%.
Tabelul nr.3 Rezultatele testului de evaluare a stimei de sine aplicat pe subieci din
mediul urban:
sex

nr.subieci
12

feminin
10
masculin

din care
0
12
0
0
2
8

apreciere
sczut
medie
pozit
sczut
medie
pozit

Figura 3: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 3 in procente:

%
0
100
0
0
20
80

urban

12
0
sczut
0

Din tabelul nr 3 rezultaca fetele au o stim de sine medie cu un procent de 100%

fa de bieii care au o stim de sine crescut n procent de 80% iar medie cu
un procent de 20 %.
Tabelul nr.4 Rezultatele testului de evaluare a stimei
subieci din mediul rural:
sex

nr.subieci
11

feminin
10
masculin

din care
0
11
0
0
10
0

apreciere
sczut
medie
pozit
sczut
medie
pozit

Figura 4: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 4 in procente:

de sine aplicat pe
%
0
100
0
0
100
0

11

feminin

masculin

Din tabelul nr 4 rezult c att bieii ct i fetele din mediul rural se apreciaz
la fel avnd o stim de sine medie
Tabelul nr. 5 Rezultatele testului de evaluare a depresiei aplicat pe subieci din mediul
urban:
sex
nr.subieci din care
apreciere
%
12
0
Foarte slab
0
0
uoar
0
feminin
12
medie
100
10
2
Foarte slab
20
8
uoar
80
masculin
2
medie
20
Figura 5: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 5 in procente:

%
12 0 Foarte slab
feminin 0 uoar
feminin 12 medie
feminin 10 2 Foarte
slab
masculin 8 uoar
masculin 2 medie

Din tabel reiese c

fetele sunt mai depresive dect bieii .

Tabelul nr. 6 Rezultatele testului de evaluare a depresiei aplicat pe subieci din mediul
rural
sex

nr.subieci
11

feminin
10
masculin

din care
3
8
0
10
0
0

apreciere
Foarte slab
uor
medie
Foarte slab
uoar
medie

Figura 6: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 6 in procente:

%
27,27
72,72
0
100
0
0

%
11 3 Foarte slab
feminin 8 uor
feminin 0 medie
feminin 10 10 Foarte
slab
masculin 0 uoar
masculin 0 medie

Din tabel rezult c fetele din mediul rural au o depresie uoar fiind mai
depresive fa de bieii din mediul urban care au o depresie foarte slab .
Tabelul nr. 7 Rezultatele testului de evaluare a stimei de sine aplicat pe subieci de
sex feminin din mediul urban i rural:
mediul
nr.subieci din care
apreciere
%
12
0
sczut
0
12
medie
100
urban
0
pozit
0
11
0
sczut
0
11
medie
100
rural
0
pozit
0
Figura 7: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 7 in procente:
%

12 0 sczut
urban 12 medie
urban 0 pozitiv
urban 11 0 sczut
rural 11 medie
rural 0 pozitiv

Din tabel reiese c fetele indiferent de mediu se stimeaz la fel cu valaore medie
.
Tabelul nr. 8 Rezultatele testului de evaluare a depresiei aplicat pe subieci de sex
feminin din mediul urban i rural:
mediul

nr.subieci
12

din care
apreciere
0
Foarte slab
0
uoar
urban
12
medie
11
3
Foarte slab
8
uoar
rural
0
medie
Figura 8: Reprezentarea grafic a datelor din tabelul nr. 8 in procente

%
0
0
100
27,27
72,72
0

%
12 0 Foarte slab
urban 0 uoar
urban 12 medie
urban 11 3 Foarte
slab
rural 8 uoar
rural 0 medie

Din tabel reiese c fetele de din mediul rural sunt mai putin depresive dect fetele
din mediul urban care prezint o depresie medie .
Tabelul nr. 9 Rezultatele testului de evaluare a stimei de sine aplicat pe subiecilor
de sex masculin din mediul urban i rural:
mediul

nr.subieci
10

urban
10

din care
0
2
8
0
10

apreciere
sczut
medie
pozit
sczut
medie

%
0
20
80
0
100

0
0
pozit
rural
Figura 9: Reprezentarea
grafic a datelor din tabelul nr. 9 in procente:

0
0

10 0 sczut
urban 2 medie
urban 8 pozitiv
urban 10 0 sczut
rural 10 medie
rural 0
rural 0 pozitiv

Din tabel rezult c bieii din mediul urban se apeciaz , se stimez mai mult
dect bieii din mediul rural care se stimeaz mediu .
Tabelul nr. 10 Rezultatele testului de evaluare a depresiei aplicat pe subieci de sex
masculin din mediul urban i rural:
mediul

nr.subieci
10

din care
apreciere
%
8
Foarte slab
80
2
uoar
20
urban
0
medie
0
10
2
Foarte slab
20
8
uoar
80
rural
0
medie
0
Figura10: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 10 in procente:

10 8 Foarte slab
urban 2 uoar
urban 0 medie
urban 10 2 Foarte slab
rural 8 uoar
rural 0 medie

Din tabel reiese c bieii din mediul urban sunt mai puin depresivi fa de bieii
din mediul rural .
Tabelul nr. 11 Rezultatele testului de evaluare a sinelui i depresiei aplicat pe
subieci de sex feminin i masculin din mediul urban i rural ,studeni la USAMVBT
:
Scal de
eval.
Stima de
sine

nr.subieci

43

depresie

43

0
81,40
18,60
48,84
18,60
32,56

apreciere
sczut
medie
pozit
Foarte sczut
uoar
medie

Figura11 i 12: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 11 in procente:

Stima de sine
43
0 81,4
sczut medie
43
0 81,4
sczut medie
43
0 81,4
sczut medie

depresie

1; 0; 0%
2; 43; 32%

5; 43; 32%

1
2
3
4

4; 0; 0%

5
3; 48,84; 36%

Din tabel rezult c studenii de la U.S.A.M.V.B.T . prezint o stim de sine medie

in proporie de 81,40 % i o stim de sine pozitiv in proporie de 18,60 % .

Din tabel rezult c studenii prezint o depresie foarte slab n proporie de

48,84 % , o depresie uoar n proporie de 18,60 % i o depresie
medie n
proporie de 32,56 %.

3.2. CONCLUZII ASUPRA IPOTEZELOR

Rezultatele cercetrii efectuate pe subieci din mediul urban i rural, evideniaz
influena mediului social asupra dezvoltrii tnrului..
n timpul aplicrii scalelor s-a constatat gradul mare de receptivitate al subiecilor, n
special la cei din mediul urban. Indiferent de mediu,tinerii au pus foarte multe ntrebri
legate de interpretarea scalelor dorind s cunoasc rezultatele cercetrii. n timpul
completrii scalelor s-a constatat gradul mare de atenie al adolescenilor la itemii scalei.
Scala a verificat ipoteze demonstrnd c dac tinerii dezvolt o apreciere a propriei
valori, atunci aceasta contribuie la adecvarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i
oportunitile vieii; iar dac identitatea personal este expresie a realitii sociale, exist
anumite particulariti ale acesteia diferite n funcie de mediul social n care triesc
tinerii.
n mediul urban, la biei, valoarea crescut a stimei de sine este apreciat n proporie
mai mare dect n mediul rural, depresia este mai crescut doar la fetele din mediul
urban si uoar la fetele din mediul urban respectiv bieii din mediul urban
.Subiecii de sex feminin dezvoltai in mediul rural sunt mai slab depresivi fa
de cei dezvoltai in mediul urban.

CONCLUZII GENERALE

n relaie cu concepia pe care fiecare societate o elaboreaz privind identitatea uman,

etnic i cultural, identitatea personal rezult din experiena proprie a unui subiect de a
simi c exist i de a se recunoate prin raportare la altul, att ca fiin singular dar i
identic, n realitatea sa fizic, psihic i social.
Mediul social reprezentat de familie, coal, grup de apartenen, dar i prin ntregul
sistem ce caracterizeaz societatea la un moment dat i pune amprenta att direct ct i
prin mijloace indirecte asupra evoluiei individului. Dat fiind natura social a omului,
identitatea sa nu poate fi apreciat dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii i
cu standardele sociale acceptate, drumul ei plecnd din sfera biologic, trece prin cea
psihic, afectiv i intelectual i oprindu-se n sfera social.
Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic, intimitate dar i
responsabiliti legate de sarcinile temporare fa de evoluia social mai larg a
structurilor de apartenen i de securizare material i spiritual a identitii. Identitatea
se valideaz prin capacitatea de integrare social, atitudine fa de sine i fa de lume,
prin preocuprile sale, prin nivelul de contiin i deschidere spre lumea valorilor
sociale.
Lucrarea de fa prezint modul n care se formeaz i se dezvolt identitatea personal,
din copilrie pn la tineree odat cu dezvoltarea personalitii i a eului, insistndu-se
asupra tinereii , perioada de trecere de la stadiul de copil la cel de adult. n partea
practic s-a folosit scala de evaluare a stimei de sine conceput de Rosenberg , scala de
evaluare a lui Zung i metoda observaiei. Considernd c stima de sine este
sentimentul fundamental al identitii de sine, s-a aplicat pe 43 de subieci din mediul
rural i urban , studeni n cadrul Universitaii de Agronomie din Timiora , scala de
evaluare a stimei de sine care ofer posibilitatea identificrii zonelor de fragilizare
afectiv ce nsoete autoevaluarea identitii. Rezultatele cercetrii au demonstrat c
aprecierea obiectiv a propriei valori conduce la reacii adecvate n raport cu provocrile
vieii, n timp ce un nivel sczut al stimei de sine conduce la depresie, indecizie.
Rezultatele cercetrii ntreprinse dovedesc rolul major al mediului social i al educaiei
asupra dezvoltrii identitii personale respectiv dovesc rolul stimei de sine asupra
depresiei.
S-a constatat c un mediu extins (urban) genereaz aprecieri obiective ale propriei valori
care contribuie la potenarea i adecvarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i
oportunitile vieii. Aceast implicare n social, mai mare dect ntr-un mediu restrns,
este determinat de contactele umane mai numeroase, de deschideri multiple oferite de
dinamica locurilor de munc, de existena unui mediu colar mai dezvoltat, n esen de
dinamica social i de mentalitatea ce se creeaz n jurul acesteia.

Mediul rural, prin dinamica sczut a vieii sociale i pune amprenta asupra dezvoltrii
identitii personale a tnrului , asupra mentalitii lui, genernd o serie de efecte n plan
psihologic i comportamental.
Orientarea individului n lume este strns legat de atitudinea sa fa de sine i fa de
via, atitudine care-i lumineaz traiectoria i-l propulseaz de-a lungul ei ca un resort ce
nu mai poate fi oprit dect printr-o schimbare fundamental a mecanismului.
Din analiza rezultatelor reiese c subieci care au o stim de sine pozit au i un
grad de depresie foarte sczut.
Dei diferenele dintre sat i ora i pun amprenta asupra dezvoltrii tinerilor din
lumea contemporan, condiia generativ a comunicaiilor, culturii, influenele colilor
asemntoare, toate acestea sparg structura satului apropiind mediul rural de cel urban.
Acolo unde condiiile sociale nu prezint contradicii, viaa psihic se prezint
armonios, fenomenul de criz intervine acolo unde societatea supune pe adolescent unor
condiii speciale.
Imaginea pe care tinerii i-o formeaz asupra lumii se repercuteaz asupra sa, aa
nct, cu o imagine fals, omul este dobort de realitatea sa implacabil. Corectarea
imaginii de sine i cultivarea respectului de sine sunt posibile i benefice pentru tnrul
care dorete s fie mpcat cu sine, s se simt confortabil n orice colectivitate care
intete spre autoafirmare i fericire personal. Menionnd gnduri i atitudini pozitive,
avnd ncredere n sine, fiind optimist, entuziast, omul reuete mai uor s obin ceea ce
i dorete. Pentru a fi mplinit, este necesar ca omul s aib permanent un scop, iar
pentru a-l atinge trebuie s se pregteasc att cu mijloace concrete ct mai ales mental.
Un alt lucru necesar este s adoptm scopurile i idealurile la propriile resurse.
Concordana lor permite apariia succesului iar neconcordana lor creeaz premisele unui
eec. Amplificarea grijii i a respectului fa de noi ne va determina s avem aceeai
atitudine i fa de ceilali. Comparaia este necesar pentru a asimila norme i valori
sociale ct mai ales pentru a demonstra unicitatea individului, pentru c fiecare este unic
n felul su i are dezvoltate anumite aspecte ale personalitii mai bine dect ceilali.

Idei pentru cresterea stimei de sine

Dezvoltarea imaginii / stimei de sine pozitive:

Formarea imaginii i a respectului de sine are un rol deosebit n conturarea personalitii
echilibrate
i
armonioase a
individului.
Imaginea de sine, corect se formeaz prin intervenia conjugat a familiei, colii i
societii.
Intervenia prinilor i a profesorilor este, deci, determinant
Prini
a. prinii s dezvolte ncrederea n imaginea fizic a copilului;
b. s dezvolte ncrederea n resursele psihice proprii (prinii s stimuleze
autocunoaterea);
c. s i determine pe copii s-i asume sarcini dup modelul matern i patern; se
realizeaz astfel raportarea imaginii de sine la aceste modele;
d. s-i ajute s-i raporteze propria personalitate la personalitile celorlali
(copilul se cunoate mai bine raportndu-se la ceilali);
e. prinii s-i fac s-i asume responsabiliti n cadrul familiei;
f. s-i ajute s-i contientizeze succesele; n acest fel se dezvolt stima de sine;
g. prinii s stimuleze la copil exprimarea emoiilor pozitive i negative;
h. s stimuleze capacitatea copilului de a suporta influenele violente din
mediu;
i. s aplice ponderat i echilibrat recompense i sanciuni;
k. prinii s-l ajute pe copil s-i identifice punctele tari i punctele slabe i s-l
ajute s-i valorifice punctele tari
Profesori
a. profesorii s aib ateptri rezonabile n raport cu vrsta studenilor;
b. s-i ajute s-i planifice adecvat activitile;
c. s determine concentrarea elevilor,studenilor asupra aspectelor pozitive din
experiena lor, din via, etc.;
d. s-i ajute s decid singuri;
e. s foloseasc ncurajarea i recompensa atunci cnd este cazul;
f. s fie model personal pentru studeni;
g. s-i ajute pe studeni s-i identifice punctele tari i punctele slabe
Afl care sunt adevratele tale probleme. Trebuie s realizezi c
problema nu eti tu, ca persoan. Ai probleme n lumea exterioar i ele trebuiesc
rezolvate dar asta nu trebuie s i afecteze imaginea pe care o ai despre tine. Te asigur c
ai un potenial uria, trebuie doar s te duci pe drumul nvrii i al perseverenei.

Decide ce poi controla i ce nu. O surs mare de descurajare o constituie dorina

oamenilor de a schimba sau controla ceea ce nu se poate controla sau schimba. Sa ncerci
s impui altor oameni s simta ceea ce nu simt sau s i faci s fac ce nu vor, e o politic
falimentar. Dac cineva nu te place, s fie sntos. Nu te ls afectat/.
Accept responsabilitatea. Pentru a gsi ncredere deplin n tine, trebuie s i asumi
responsabilitatea pentru ceea ce poi schimba n viata ta. Felul n care relaionezi cu cei
din jur, felul n care decurg relaiile tale sexuale i de iubire, succesul tu profesional i
felul n care i gestionezi emoiile, TOATE depinde numai de tine. Educ-te i evolueaz.
Creti, i odat
cu
tine
crete i
stima de
sine.
Orice greseal e o oportunitate de a inva i de a lua lucrurile de la capt, mai bine . Nu
f o tragedie dintr-un eec. Succesul e un lung ir de eecuri care se termin cu bine.
Competiia se d doar cu tine nsuti nu ca s dovedeti ceva celui din jur. Dac anul trecut
cstigai 100 de euro pe an i anul acesta cstigi 1000 de euro, e o uria victorie
personal.
De
reinut
:

ncrederea n sine este fundaia fr de care nu ai nici o ans s te bucuri

de succes, n niciunul din aspectele vieii.
ncrederea n sine vine n urma experienelor trite, a eecurilor i a leciilor
nvate.
Nu exist eec, ci doar lecii nvate
Perseverena este atotputernica.
Curajul este esenial i oricine poate da dovad de curaj.
Gndirea influeneaz pn i ultima celul a unei fiine umane. Ai grij ce
gndeti, cci gndurile tale, bune sau rele, sigur se vor materializ
Fi constient de mesajele din mass media. Scopul lor este sa iti inspire teama si
sa iti scada stima de sine pentru a cumpara ceea ce ei au de vanzare.
Decide ce poti controla si ce nu
Accepta responsabilitatea
Orice greseala e o oportunitate de a invata si de a lua lucrurile de la capat,
mai bine
Competitia se da doar cu tine insuti
Fii o persoana ambitioasa FOARTE IMPORTANT, urmeaza visele tale, nu
pe ale altora.
Gandeste si vorbeste pozitiv. Nu iti lasa mintea otravita de negativism. Nu te
gandi la ce nu se poate ci la ce se poate, nu la ce NU vrei, ci la ce vrei.
Investeste in dezvoltarea personala

Fi constient de mesajele din mass media.

 ANTURAJUL. Este vital in evolutia ta. Fa-ti un grup de prieteni si prietene

care au vise ca si tine, care sunt pozitivi si au incredere in fortele lor. Fa orice
ca sa intri in anturaj cu ei si in viata ta se vor intampla minuni.

Critica: Adu-le aminte oamenilor ca daca le vrei parerea, le-o vei cere. Poate
ca unoeri datorezi un raspuns unor critici, dar niciodata nu le datorezi
INCREDEREA IN TINE.
SA CREZI CA POTI este conditia necesara desi nu suficienta .
Ceea ce nimeni nu spune majoritatea despre esec si greseala e ca acestea sunt
lucruri absolute firesti in ORICE proces de invatare. Doar cine nu vrea sa
evolueze si sa progreseze in viata poate spune eu nu sufar esecuri.
Alearga, cazi, ridica-te. Ridica-te si lupta din nou.

BIBLIOGRAFIE
Adler, A. Cunoaterea omului - Editura IRI, Bucureti 1999.
Allport, G. W. Structura i dezvoltarea Personalitii Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1991.
Balte P. i colab . ,,Pshihologie social
Ceauu, V. Autocunoatere i creaie Editura Militar, Bucureti, 1983.
Chelcea, A. , Chelcea, S. Cunoaterea de sine-condiie a nelepciunii Editura
Albatros, Bucureti, 1996.
Cosmovici, A. Psihologie general Collegium Polirom, Iai, 1996.
Crciun, A. Scal de evaluare a stimei de sine Revista de psihologie nr. 3, Editura
tiinific i Tehnic, Bucureti, 1998.
Cristea, D. Psihologie social Editura ProTransilvania, 1999.
Doron, R. , Parot, F. Dicionar de psihologie Editura Humanitas, Bucureti,
1999.
Doise, W. , Dechamps, J. C. , Mugny, G. Psihologie social experimental, vol.
coordonat de A. Neculau Collegium Polirom, Iai, 1999.
Ey, H. Contiina Editura tiinific, Bucureti, 1998.
Golu, M. Dinamica Personalitii Editura Geneza, Bucureti, 1993.
Golu, P. Psihologie social Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1994.
Golu, P. Fenomene i procese psihosociale Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1989.
Leontiev A. E. - ,,Probleme de dezvoltare a pshihicului - Editura tiinttifica ,
Bucureti 1964
Mamali, C. Intercunoatere Editura tiinific, Bucureti, 1974.
Mitrofan, I. , Ciuperc, C. Psihologia relaiilor dintre sexe. Mutaii i alternative
Bucureti, 1997.
Mitrofan, I. , Mitrofan, N. Familia de la A la Z Editura tiinific, Bucureti, 1991.
Mitrofan, I. Psihoterapie experenial Editura Infomedica,Bucureti, 1999.
Moscovici, S. Psihologia social a relaiilor cu cellalt Collegium Polirom, Iai,
1998.
Neveanu, P. P. Dicionar de Psihologie Editura Albatros, Bucureti, 1978.
Neculau, A. (coord.) Psihologie social. Aspecte contemporane - Collegium Polirom,
Iai, 1996.
Neculau, A. (coord.) Reprezentrile sociale. Teoria cmpului social Pollirom, Iai,
1998.
Pavelcu, V. Invitaie la cunoaterea de sine Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1970.
Pavelcu, V. Cunoaterea de sine i cunoaterea Personalitii Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1982.
Prun T. - ,,Contiina de sine , Editura Trei, 1983
chiopu, U. Dicionar de Psihologie Editura Babel, Bucureti, 1997.
chiopu, U. , Verza, E. Psihologia vrstelor, Tipografia Semne , 1994.

www.referatele.com/
www.e-referate.ro/referate/
/www.psihologie.net Asociaia Psihologilor din Romania
Teodorescu Stela - ,, Pshihoantropogenez
Zlate, M. Omul fa n fa cu lumea Editura Albatros, Bucureti, 1988.
Zlate, M. Introducere n Psihologie Casa de Editur i Pres ansa S.R.L,
Bucureti, 1996.
Zlate, M. Eul i Personalitatea Editura Trei, Bucureti, 1999.
Zrg, B. Sinteze de psihologie contemporan, (vol. 2), - Editura Academiei,
Bucureti, 1980.