Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Caracteristica general
2. Mitologia i religia egiptean
3. Arta egiptean
4. tiina egiptean
1. Caracteristica general
Preistoria Egiptului Antic cunoate trei perioade: badarian (nceputul
mileniului IV .e.n.); amratian (3800-3600) i nagadian (3600-3100). n cadrul
primei perioade Egiptul era mprit n 42 de nome (uniti teritoril-administrative,
gentilice). Nomele erau grupate n dou state: Egiptul de Sus i Egiptul de Jos. n
anul 3100 .e.n. Menes, faraonul Egiptului de Jos i fondatorul primei dinastii de
mprai, unific Egiptul Antic. Momentul unificrii servete ca dat de la care se
desfoar epoca istoric a civilizaiei i culturii egiptene. Civilizaia Egiptului antic
a cunoscut metodele de guvernare a 31 de dinastii.
Regatul (Imperiul) timpuriu (3100-2686), guvernat de primele dou dinastii, se
caracterizeaz prin apariia structurilor social-politice, administrative, religioase,
conturndu.-se rolul atotputernic al faraonului. De ia locul de origine ai faraonului oraul Thinis din Egiptul de Sud - provine i denumirea epocii "tinit". In aceast
perioad sculptura n filde atinge apogeul.
Regatul Vechi (2686-2040) cuprinde dinastiile III-X. Prima epoc de
prosperitate i nflorire cultural Egiptul o cunoate pe timpul dinastiilor III-V. De pe
timpul lui Djeser (faraon al dinastiei a IlI-a) ncepe construcia piramidelor.
Piramidele din dinastia a patra (Kheops, Khefren, i Mikerinos) i Marele sfinx din
valea Giseh rmn cele mai importante construcii ale artei egiptene. Primele creaii
literare egiptene - "textele piramidelor" aparin dinastiei V, iar "textele
sarcofagelor" dateaz din perioada guvernrii reprezentanilor dinastiei a X-a. La
sfritul imperiului Egiptul cunoate o perioad de recesiune general i haos, de
decdere a artelor i arhitecturii, de criz religioas.
Regatul Mijlociu (2133-1567) aparine dinastiilor XI-XVII. Dintre acestea cea
mai rezultativ i eficient guvernare Egiptul o cunoate sub dinastia a XII-a. n
aceast perioad prestigiul statului egiptean n lumea oriental crete. Cunoterea
scrisului i a culturii era n mod particular onorat de societate. n timpul guvernrii
faraonilor din dinastia a XVII au fost construite ultimele morminte regale n form de
piramid..
cutezat s explice lumea. Toate acestea ntr-o ndelungat gestaie spiritual, ajuns,
deja, la un prim stadiu de nflorire n mileniul al Ill-lea, aa cum atest inscripiile
sculptate de pe pereii camerelor funerare ale piramidelor regale nc de la sfritul
domniei dinastiei a V-a (ctre 2345 .e.n.).
Din relatrile lui Herodot aflm c egiptenii sunt un popor foarte religios.
Miturile egiptene au o puternic baz totemic. La nceput unele animale, n primul
rnd, masculii din fruntea cirezilor i turmelor imense, s-au remarcat prin fora lor
generatoare, care fcea ca viaa s continuie. Astfel au ajuns s fie venerai berbecul
i taurul, apoi vaca.
La Elefantina, lng prima cataract a Nilului, era adorat zeul berbec Hnum,
zeul creator, a crui capacitate de a da via se manifesta ntr-un mod special: el crea
oamenii cu ajutorul roii olarului, fapt motivat de ocupaia principal a btinailor.
n aceast zon geografic locuia o colonie de olari. Hnum era venerat i ca zeul apei
proaspete, atribuindu-i-se revrsrile Nilului. n aceast ipostaz era adorat n tot
Egiptul i i se aduceau sacrificii la sosirea verii. Hnum era reprezentat sub nfiarea
unui berbec sau a unui om cu chip de berbec.
Vaca era venerat ca simbol de belug i rodnicie. Graie acestei caracteristici
ea a fost asimilat cerului, a crui lumin hrnete pmntul i l face rodnic. Vaca se
numea Hator, adic "palatul lui Horus". Horus este simbolul cerului, asemnat cu un
oim, ochii cruia reprezint cei doi atri ce lumineaz pmntul i ziua, i
noaptea..Cerul este casa far hotare a soarelui-oim. Hator sttea n picioare deasupra
mrii; spinarea ei era cerul, iar copitele i se sprijineau pe pmnt. Uneori putea lua
forma unei femei, boltit deasupra universului, minile i picioarele creia atingeau
pmntul. Femeea- cer mai era numit i Nut.
Soarele, marele dttor de via, a fost adeseori considerat un taur; Ra
(denumirea obinuit a astrului, la origine) este desemnat uneori drept "taurul de aur
ferecat n lapislazuli". Cultul soarelui a fost dominant tot timpul n mitologia
egiptean. Centrul religios al lui Re se afl la Heliopolis.
Dac soarele renate zilnic, dac vegetaia se rennoiete odat cu revenirea
fiecrei primveri, de bun seam c omul trebuie, la rndul lui, s se renasc i s-i
urmeze eterna via. Soarele, nou- nscutul aurorei, zmislit din pntecul lui Nut sau
al lui Hator, crete pe msur ce se urc la cer, ajuns la vrsta brbiei cnd este la
zenit, se mpreuneaz cu mama - soaa lui, apoi, mbtrnind treptat, dispare seara n
gura ei. Acelai ciclu se poate repeta avnd drept actori vaca i taurul. Soarele din
zorii zilei va fi numit atunci "tnrul viel de aur", "taurul maicii sale", renscnd din
el nsui prin mijlocirea unui principiu feminin - soie i mam totodat. n acest mit
se reflect o imagine perfect a eternitii i unicitii divine.
n perioada Regatului Mijlociu cultul lui Ra se contopete cu Anion, care
devine Amon-Ra - zeu suprem din Teba, unde se dezvolt repede, compunnd o
multor zeie locale i strine i devenind zei universal, adorat n acest sens pn
n sec. VI.
Avnd o temelie totemic, mitologia egiptean i-a ridicat un edificiu mre
dezvoltnd un cult riguros al sufletelor strmoilor i rudelor defuncte. n Egipt
legislaia religioas se contopete cu cea juridic, iar persoanele pmnteti n via
devin pe jumtate mitice. De pild: faraonul, casa regal, preoii. Miturile egiptene
sunt susinute de arhitectur, artele plastice, spectacole de mistere, magie sacerdotal
i ritualuri religioase de Ia zeificarea morilor. Cunotinele deinute de preoi n
domeniul astronomiei, matematicii mai ales a geometriei, medicina foarte complex,
arta mblsmrii durabile, tiina administraiei, precum i manevrarea unor nsuiri
paranormale, native sau dobndite prin exerciiu: hipnoza, sugestia etc. prezentate
drept act magic de inspiraie divin - formau instrumentele tehnice de impunere a
unei mitologii cu un panteon bine clasificat. Mitologia egiptean este completat de
frumuseea tulburtoare a sanctuarelor i templelor masive i durabile, de credina n
judecarea postum a celor 42 de pcate de ctre Osiris.
3. Arta egiptean
Arta egiptean impresioneaz prin modernitatea sa, fiind o art de mare
demnitate. Egiptenii sunt un popor de artiti pentru care arta era, n toate genurile
sale, un mijloc i un sprijin n dobndirea nemuririi, pentru c viaa atat de ndrgit,
s nu nceteze pe pmnt. Ei considerau arta o mijlocitoare a eternitii. Ea este
predominat de ideologia religioas i monarhic. Artistul egiptean nu era liber n
alegerea temei. El era dator s ilustreze o tem religioas sau politic.
Arta egiptean poate fi studiat, analiznd realizrile i momentele cele mai
valoroase din fiecare epoc istoric. De pild, n epoca tinit sunt construite Zidul alb
la Memphis i necropolele regale de la Abydos i Sakkarah. n sculptur, n relief i
n ronde-bose, este semnalat debutul statuarei regale. Se foloseau lemnul, piatra
lefuit i metalele. Din aceast perioad dateaz reliefurile Paleta lui Narmer i Stela
regelui arpe. Stela regelui arpe este considerat de specialiti drept prima
capodoper a sculptirii egiptene. Ea unete prin sinteza organizrii compoziiei i
prin expresivitate.
n perioada Regatului Vechi faraonii schimb capitala la Memphis. Arta
acestei perioade istorice este dominat de cultul zeului Ra, de simbolica sacr i este
considerat epoca piramidelor. nlocuind crmida ars cu blocurile de piatr lefuite,
egiptenii au construit edificii masive ale mastabelor, piramidelor n trepte, ale
porilor, templelor i palatelor .
Cea mai veche form de arhitectur funerar egiptean este mastaba - o
construcie masiv din crmid sau piatr ridicat deasupra unui mormnt.
5
Mormntul era spat adnc n pmnt sub forma unei fntni. La adncimea de 18-20
de metri se plasa sarcofagul. n mastab era construit i o capel, n care se efectuau
riturile de cult. Capela era mobilat cu mas penru ofrande. Alturi de mas era o
stel, n spatele creia se afla coridorul. Capela era decorat cu scene ce reprezentau
diferite activiti ale celui nmormntat. Decorul avea menirea sa-1 menin pe
rposat n via.
Tradiia piramidelor ca morminte regale a durat, ncepnd cu dinastia a 11-a
(2686 .e.n.) i pn la dinastia a XVII-a (1650 .e.n.), renviind n perioada 750-650
.e.n. Iniiatorul mormntului sub form de piramid a fost arhitectorul Imnhotep,
neleptul divinizat de egipteni i sfetnicul faraonului Djeser, fondatorul dinastiei a
IlI-a. Piramida lui Djeser a fost construit la Sakkarah i era compus din 7 trepte
gigantice. Dimensiunile bazei - 109x125 i nlimea 61 m vorbesc de la sine. Sub
piramid, spate la mare adncime n stnca subteran, se afl camera funerar a
regelui i camerele a unsprezece membri ai familiei lui, alte camere i coridoare,
bogat decorate cu ceramic i basoreliefuri.
Apogeul artei piramidale l marcheaz edificiile din dinastia a IV-a. Piramidele
faraonilor Kufu (Kheops), Khafre (Khefren) i Menkaure (Mikerinos) sintetizeaz
cutrile i conceptele de geometrie evoluate n timp de Ia trunchiul de piramid, de
tip mastamba, la piramida de form pur. Aceste monumente de art funerar
exprim grandoarea i fora autoritii faraonilor din dinastia a IV-a. Marea piramid
"Orizontul lui Kheops" are o nlime iniial de 146,6 m, dintre care pn astzi s-au
pastrat 137 m. Latura bazei ptrate este de 228 m. Feele piramidei sunt ndreptate
perfect spre patru puncte cardinale. Ansamblul arhitectonic al piramidei lui Kheops
mai cuprinde dou temple funerare, trei piramide mai mici, morminte ale unor
regine, i faimosul Sfinx din Giseh. Prin proporii i dimensiuni grandioase ca i prin
concepia sintetic a formelor, arhitectura egiptean armoniza cu orizontala
peisajului, cu imensitatea cerului i intensitatea luminii, se nscria maiestuos n acest
cadru.
Templele divine erau construcii consacrate zeilor. Edificii religioase, ele
aveau caracterul pstrrii legturii ntre forele cosmice i destinul existenei terestre.
Mulimea nu intra n sanctuare. Templul nu era o cas de rugciuni, unde oamenii
puteau s-i afle linitea sufletului. Templul avea un carcater simbolic. Planul
templului cuprindea spaii cu destinaie precis, compartimente subordonate rigorilor
cultului. n interiorul templului se afl i o capel mic, sfnta sfintelor, care pstra
statuia zeului protector. Statuia era scoas din templul su n timpul procesiunilor i
srbtorilor.
Templul funerar avea planul, ordonarea spaiilor i decorul asemntor cu
templul divin. Spre deosebire de templul divin, templul funerar n interior avea o
10
fii de in, piele, orice material capabil fixeze cuvintele divine. Scrierea este
considerat de egipteni o emanaie divin, element redutabil sau benefic al
universului, cci formele cuvintelor se pot nsuflei, iar povestirea lor cheam
realitatea ce o exprim.
Literatura egiptean a cunoscut o nflorire important din momentul n care, la
sfritul dinastiei a V-a, a nceput s fie utilizat papirusul. Scrierea egiptean este un
desen.
Primele creaii literare egiptene dateaz de pe la nceputul dinastiei a V-a. Este
vorba despre "Textele piramidelor" - imnuri i invocaii pentru existena de dup
moarte a faraonului, incrustate pe zidurile slii sarcofagului din mormnt. Aceste
imnuri erau utilizate doar n cultul funerar regal.
ncepnd cu dinastia a Vll-a (2160 .e.n.) sunt rspndite "Textele
sarcofagelor", nscrise n marile cuve, n care se afl mumiile.
Din aceste texte evolueaz "Cartea morilor", o culegere de indicaii i formule
rituale de cluzire a morilor n ultima lor cale, adeseori minunat ilustrat. Ea era
aezat pe sarcofag sau strecurat printre bandajele mumiei. Cunoaterea textului
crii i permitea mortului s "ias la lumina zilei". Conform tradiiei, n timpul
nopii, mortul ntovrea calea, indivizibil pentru cei vii, Soarelui n lumea
cealalt. Dup care, asemenea soarelui, el rentea identificat cu sine nsui graie
formulelor apropiate, apoi cobora n lumea subteran, unde avea loc faimoasa
judecat n faa Zeului Morilor, Osiris. n timpul judecii mortul conjura propria sa
inim s nu depun mrturie mpotriva lui. Aceast periculoas ncercare era
suportat dup ce defunctul, purificat cum se cuvine, fusese regenerat, transfigurat i
chiar divinizat. Magia aici are loc dominant, deoarece egiptenii credeau n puterea
suveran a cuvntului, a Verbului creator. "Cartea morilor" este o mrturie a
spiritualitii sigure i elevante, cci mortul se justifica n faa lui nsui. Judecata lui
Osiris era doar pedeapsa celui care poart sufletul.
"Cartea Morilor" ncepe s se compun ca vast codex sub dinastia XVIII
(1570-1320). Copiat i amplificat sub dinastiile ulterioare, "Cartea morilor" de Ia
33 de capitole n epoca teban (sec. XVI .e.n.) ajunge la 165 de capitole pe un
papirus de 20 m lungime n redactarea sait (sec. XII .e.n.). "Cartea Morilor"
cunoscut azi are 192 de capitole mprite n dou: 1) Invocaii fcute zeului Soare;
2) A iei la lumina zilei. Pe lng formulele funerare, imnuri ctre zei, crmpeie de
meditaie filosofic asupra vieii i morii, "Cartea Morilor" conine i un bogat
material mitologic, scurte scenarii pentru trecerea n cealalt lume a defunctului i
ntmpinarea lui de ctre zei. Un gen literar dezvoltat i ndrgit de egipteni sunt
imnurile, dedicate zeilor, cetenilor, monarhilor. Unul dintre cele dinti imnuri este
cel dedicat Nilului (Hapi), apoi urmeaz imnurile lui Ammon, pstrate pe un papirus
ce se gsete la muzeul din Leyda. Un gen literar complementar al imnului este
11
Litania, n cursul creia numele divinitii (nume secrete, deoarece cunoaterea lor
acord puteri asupra acestora) sunt recitate n lungi niruiri. Cel mai celebru text de
acest gen este Litania Re. Text precedat de reprezentarea discului solar, care dispare
n lumea subteran de dincolo. Acest text a fost ntlnit pentru prima oar n
mormntul lui Seti, apoi regsit n mormintele lui Ramses al II-lea, Ramses al Ill-lea
i n unele sarcofage. Textul reprezint 65 de nume ale lui Re. Cunoaterea acestora
ngduie suveranului defunct s strbat fr opreliti n tovria zeului, trmurile
de dincolo, nocturne i subpmntene. n prima curte a templului din Luxor, o litanie
dedicat lui Min-Amon i acord 124 de nume. Litania este dezvoltat de egipteni din
dou motive: simpla cunoatere a numelor divine investete cu putere pe cei care le
cunotea; sculptarea lor n piatr i asigura perenitatea.
Printre cele mai frumoase imnuri dedicate zeilor, regilor se numr i cele
descoperite la Medinet Habu, care au fost aduse omagiu regelui n timpul vieii.
Tradiia religioas susine c dup moarte zeii se agit n jurul suveranului,
pregtindu-i viaa venic.
Deoarece oraele constituiau entiti divine, lor deasemenea li se dedicau
imnuri. Sunt cunoscute imnurile dedicate Tebei, cetii Abydos. Recent a fost
publicat o stel, n centrul creia dedicantul, Horemuia, tatl divin al lui Horus,
mpreun cu familia sa aduc o ofrand lui Osiris, nsoit de Horus, Isis, Neftis. Apoi
urmeaz textul imnului dedicat cetii Abydos.
Actualmente sunt cunoscute o mulime de legende mitologice, care nareaz o
tematic ntlnit n diferite pri ale Orientului antic. Printre legendele cele mai
frumoase despre existena comun a oamenilor i a zeilor pe pmnt pot fi
menionate "Re i Isis", "Nimicirea oamenilor", "Vaca cereasc i noul univers" etc.
Egiptenii au ndrgit mult basmele i romanele, povestiri frumoase i de
aventuri cu ntmplri neprevzute. Marinarii i negustorii, cutreernd o ar dup
alta, din Iran pn la Marea Roie, din Anatolia n inima Sudanului, au rspndit
felurite povestiri, preluate i completate dup maniera locului. Unele povestiri au fost
nregistrate pe suluri de papirus. Basmul egiptean e povestirea unei aventuri, dar
adeseori comport i o semnificaie profund. Prezint interes n acest context
basmele: "Cele trei ursite ale prinului", "Adevrul i minciuna", "ntmplrile celor
doi frai Anup i Beta" etc.
n timpul dinastiei a XVIII-a apare poezia de dragoste, care se dezvolt
considerabil sub ramezii. Imperiul e bogat, ara e prosper, moravurile sunt mai
libere. Luxul ptrunde n vestimentaie, manierele devin preioase i sentimentele
cutate. Acestor condiii i corespunde jocul poeziei de dragoste. Cunoatem
numeroase poeme scrise pe papirusuri. Unul dintre ele destul de lung, scris poate
pentru distracia suveranului, conine apte stane, cntece dialogate ntre doi
12
13
a 366-a zi, la fiecare patru ani. Acest calendar a fost numit iulian. A doua corectare a
calendarului egiptean i aparine Papei Grigore al XlII-lea. Fiind un astronom
pasionat, Papa Grigore al XlII-lea a calculat n anul 1582 c echinociul de primvar
cade la 11 martie n loc de 21 martie. Astfel Papa Grigore corecteaz calendarul cu
10 zile, explicnd tuturor adepilor bisericii catolice c durata medie a anului este de
365 de zile 6 ore 11 minute i 14 secunde, adic este mai mare cu 11 minute i 14
secunde dect a anului tropic. Adunndu-se an de an minutele i secundele dau o
eroare n timp de 400 de ani de trei zile. Acest calendar a luat numele de grigorian
(stilul nou). n secolul al XVI-lea, a fost acceptat calendarul grigorian doar de
biserica catolic, iar n secolul al XX-lea, cnd tiina a demonstrat veridicitatea
afirmrilor Papei Grigore al XI 11-lea, calendarul a fost acceptat de toat lumea, cu
excepia bisericii ortodoxe ruse. n 1918 statul sovietic a trecut la calendarul
grigorian, iar beserica n semn de protest a rmas la stilul vechi. Aadar, calendarul
utilizat astzi de omenire are o istorie bogat.
Medicina egiptean ca i astronomia era cunoscut nu numai de lumea antic,
ci i de cea modern. Medicii contemporani, n special, farmacitii se nva de la
egipteni a scrie reete complexe, studiind papirusurile Ebers i Smith. Aceste
papirusuri au fost studiate i de Marele Hipocrate Ia biblioteca templului lm-hotep.
Ele sunt numite izvoare ale medicinei contemporane, deoarece conin diverse reete
pe boli, 13 formule magice cu caracter terapeutic, 48 de paragrafe dedicate diferitelor
tipuri de rni i fracturi, indicaii terapeutice i igienice.
Acordnd o atenie mare medicinei, statul faraonic a deschi- coli, n care
medicii se specializau n: interniti, oftalmologi, chirurgi, stomatologi etc. Medicii
egipteni cunoteau anatomia extern a omului, cunoteau oasele i organele interne,
cu excepia rinichilor; nu deosebeau muchii de nervi, arterele, venele. n textele
medicale acestea sunt desemnate printr-un singur termen. Un tratat de chirurgie ne
povestete despre miestria egiptenilor, care au practicat primii punctele de sutur
pentru nchiderea mrginilor unei rni, au folosit atelele n caz de fracturi.
Dei erau foarte pricepui n diagnosticarea i tratarea diferitor boli i fracturi,
medicii egipteni nu s-au desprit total de actele magice. Aceast influien a magiei
se observ mai ales n explicarea cauzelor bolilor. Tot rul este de origine demonic,
de aceea tratamentul este dublat de anumite vrji, afumri, stropiri ...
Cultura egiptean nu dispare dup cucerirea Egiptului antic de ctre romani, n
anul 30 .e.n. Faima artei i a literaturii, a metrologiei i astronomiei, a geometriei i
medicinei a fost admirat i apreciat nalt de ctre greci, apoi de ctre arabi i de
lumea contemporan. Elemente ale culturii egiptene ntlnim n cultura tuturor
popoarelor lumii, dar o influien dominant ea a exercitat-o mai mult asupra culturii
ebraice.
14