Curs 5

DOCTRINELE ECONOMICE N
EVUL MEDIU
2) Doctrinele economice ale
utopitilor

Utopitii
1) Thomas Morus (1480-1535)

Utopitii au vzut n comunism

remediul sigur pentru srcie, prin:

 Analiza

foarte serioas i pesimist a situaiei

economice a Angliei scris ntr-o not satiric
Etatism i egalitarism: producia era n comun, la fel i
munca.
Interesul esenial al locuitorilor era cel al obtii. Utopienii
petrec timpul liber impreun, socializeaz joac o serie de
jocuri impreun, iau masa impreun
Utopienii se mbrac toi la fel, au haine puine, ceea ce
nseamn c au nevoie de puin munc pentru a le
produce.
Repartiia bunurilor:
tipic comunist - dup nevoi: roadele muncii sunt la
comun si fiecare cap de familie cere lucrurile de care
are nevoie si le capata fr plat. Belsugul i
onestitatea celui care cere sunt argumentele onorarii
cererii.
Nici pine fr munc, nici munc fr pine

 Elogiul agriculturii:
locuitorii insulei practicau plugria (prin

rotaie, astfel nct s nu se plictiseasc

de monotonia i greutatea muncii),
creteau psri i vite, strngeau lemne
etc.
Din cultura solului i din creterea vitelor,

utopienii produceau mult peste trebuinele

lor; excedentul creat era destinat exportului.

 Proslvirea virtuilor muncii manuale:

proslvirea muncii fizice (plugrie, zidrie etc.).

Elogiul fcut de Morus ocupaiilor care au

legtur cu natura nu include vntoarea, pentru
c aceasta l slbticete pe utopian.
obligativitatea muncii (sifogranii supravegheau
ca fiecare s munceasc),
munca era sursa bunstrii tuturor
timpul de munc era limitat la ase ore pe zi,
educaia prin munc i pentru munc etc.
abundena produselor este condiionat i de
raportul dintre numrul celor care muncesc
efectiv i numrul celor care din diverse motive
sunt scutii de munc.

Concluzia lui Thomas Morus este nucitoare fa de

bunstarea care cuprinsese Utopia: numrul celor

care muncesc este ngrijortor de mic, lsnd s se
neleag c totui munca nu este chiar att de
plcut ca un joc.

 Critica proprietii private: Utopia se fonda pe

ideea colectivist a comunizrii tuturor bunurilor,

ceea ce nu lsa loc pentru proprietatea privat acolo unde domneste dreptul de proprietate si unde
totul se masoara in bani, statul nu va fi carmuit nici
pe calea dreptatii si nici pe aceea a ndestulrii

Respingerea comerului i monedei: Producia,

repartiia i consumul organizate pe baze comuniste

anuleaz orice posibilitate pentru comer.

Statul i guvernarea:Scopul guvernrii Utopiei este

clar unul comunist (mplinirea nevoilor obtii, fr a

conta sacrificiile individuale).

2) Tommaso Campanella
(1568-1639)

Societatea solarian are principii constitutive

economice, sociale, etice, politice.
Organizarea este ierarhic i autoritar: Cetatea

Soarelui
este
condus
de
un
sacerdot
(HOH=Metafizicul), care are o autoritate absolut.

Bunurile

sunt comune (inclusiv

repartiia bunurilor se face dup nevoi.

femeile):

Reguli de stimulare a muncii:

Orice ndeletnicire este onorabil
Munca este distribuit tuturor, acesta fiind un fel

de a decreta munca forat.

Durata muncii este de patru ore, astfel c oamenii
au timp pentru citit, povestit, scris, jocuri.
Muncile grele (muncile agricole, armata, meseriile)
cer mult efort i, n consecin, sunt muncile cele
mai onorabile.

 Ostilitate

fa de bogie, proprietate i individualism:

Campanella cultiv egalitarismul att n srcie, ct i n bogie.
Cetatea Soarelui proiecteaz un soi de comunism al srciei sub
acoperirea preceptelor cretinismului.
Valorile morale - oamenii coopereaza in baza unor criterii:
Atunci cand li se aloca ceva, se aplica ordinea alfabetica
Atunci cand li se cere ceva munca se aplica ordinea pe sexe
Atunci cand li se ofera onoruri criteriu politic: meritele in viata
comunitatii
Atunci cand activitatile cer agilitate criteriul varstei
Lumea Nou va purta cu ea eclectismul n identificarea valorilor
morale acceptabile, dar i necesitatea paznicilor fiecrei virtui n
parte. Solarienii au atia magistrai cte nume de virtui avem
noi; aa, de pild, unul care se numete Mrinimia, altul Vitejia,
alii: Castitatea, Generozitatea, Justiia criminal i civil,
Iscusina,
Adevrul,
Binefacerea,
Recunotina,Veselia,
Deprinderea, Cumptarea etc.

 Justiia se fonda pe inocularea fricii de pedeaps, astfel

nct s se tempereze actele de nesupunere fa de lege.

Judecarea se face public.
Condamnrile sunt nite veritabile medicamente
eficace, mirosind, de bun seam, mai mult a
suavitate, dect a pedeaps.
Pentru crim i calomnie se aplic legea ochi pentru
ochi si dinte pentru dinte - pedeapsa cu moartea.
Cele mai grave delicte sunt cele care privesc ordinea
public, pentru c ele aduc atingere republicii sau chiar
pot constitui pericole majore ale ordinii de fapt.
Daca un vinovat isi marturiseste pedeapsa, cerand
indurare, el e iertat de pedeapsa ce i se cuvenea si i se da
alta pedeapsa
Recidivistii primeau pedeaps dubl.

 Comunizarea modalitatea creterii iubirii pentru binele

comun: n cutarea celei mai bune forme de

guvernmnt, Campanella le respinge pe cele cunoscute
pn atunci (republic, monarhie, aristocraie) fiind
adeptul vieii n comun.
Solarienii spun c proprietatea este favorizat de faptul

c avem fiecare n parte locuinte, copii si soii proprii.

Din asta se naste amorul propriu, caci, intrucat tindem sa
ne inaltam fiul la bogatii si demnitati si sa-l lasam
mostenitor al tuturor bunurilor, ajungem fiecare jefuitor
al avutului obstesc, daca datorita trecerii pe care ne-o
dau bogatiile si obarsia, ne lepadam de teama, sau avar,
insidios si ipocrit , daca suntem cumva de origine
obscura, lipsiti de bogatii si fara relatii. Daca insa lasam
deoparte iubirea de sine, ramane iubirea de comunitate.