UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI

DESPRE AVORT

HOPITAR CLIN ALEXANDRU

RUS ANCA
ZISU AMELIA ANDREEA

De-a lungul timpului, avortul a constituit o situaie de via extrem de dificil att pentru cei
implicai direct n acest act, ct i pentru societate per ansamblu. Odat cu descoperirile din ce n
ce mai multe din tiin, referindu-ne aici la descoperiri n domeniul geneticii, al tehnologiilor de
imagistic ce ne permit astzi observarea n timp real i direct a ftului n pntecele mamei, a
metodelor de analiz nc din perioada intrauterin, care permit constatarea unor perturbri de
natur genetic n dezvoltarea ftului, etc, problema avortului a devenit una i mai controversat.
Odat cu descoperirile tiinifice, au survenit i o serie de acte politice care au legiferat avortul,
mai ales n statele democratice.
n faa tuturor acestor descoperiri, nc persist n fiina oamenilor ideea conform creia avortul
este un pcat, reprezint un act mpotriva vieii nsei, aadar, reprezint un act mpotriva Lui
Dumnezeu. Subiectul de fa este unul ct se poate de sensibil, mai ales c prerile sunt foarte
mprite n ceea ce privete avortul, existnd chiar oameni de tiin care descurajeaz i aduc
argumente contra efecturii avortului, printre care putem s-l amintim pe Prof.Dr. Nicolae
Paulescu.
Unul dintre cele mai controversate aspecte ale avortului este cel conform cruia, nc din
momentul fecundrii ovulului de ctre spermatozoid, vorbim de o fiin uman, de o fiin
irepetabil n viitorul umanitii. Muli consider c produsul, celula ou, care se dezvolt, pentru
o anumit perioad de timp, reprezint doar o aglomerare de celule inert, care se aga de trupul
mamei, lund de la aceasta nutrienii necesari creterii i dezvoltrii sale. Astfel, o serie de
cercettori ofer imaginea egoismului manifestat de acea aglomerare de celule, care caut cu
orice pre s i asigure necesarul pentru propria dezvoltare, determinnd o serie de perturbri
hormonale la nivelul trupului mamei.
Unii experi n genetic, cum ar fi Jean Louis Marie Lejeune (1926-1994), face urmtoarele
aprecieri: Stiina nu are dubii c viaa omului ncepe n momentul fecundrii. Viaa fiecruia
dintre noi are un nceput unic. Acest nceput are loc anume n acel moment cnd capul
spermatozoidului ptrunde n celula feminin, n ovul. n asemenea momente, informaia,
transmis de ctre tat, se ntlnete n celula feminin cu informaia transmis de mam. (.)
Cunoatem c acest lucru este cunoscut tuturor biologilor, anume c, dup fecundare, nici o alta
informaie nu mai poate fi dobndit. n orice etap a dezvoltrii sale, embrionul i pstreaz

individualitatea i umanitatea sa i el aparine speciei homo sapiens. n momentul fecundrii,

avem de a face cu un om, cci informaia care se conine n cromozomi este informaia transmis
de un om.
Mai exist preri, cum ar fi cea a juristului italian Rafael Ballestrini, care spune urmtoarele:
Cea din urma dovad c un popor a ajuns la cel mai de jos nivel de decdere moral, va fi c
avortul se va considera ceva tolerat social i obinuit. Exist multe preri cu privire la avort i la
implicaiile acestuia; prerile expuse aici avnd rolul de a oferi perspective asupra subiectului,
din partea unor oameni cu domenii de expertiz diferite.
Desigur, fiecare dintre noi avem datoria de a cntri n sinea noastr aspectele legate de
acest subiect, implicaiile sale, precum i gndirea n perspectiva situaiei n care putem ntlni
oameni care s fi trecut prin aceast experien i care s sufere mult de pe urma celor fcute,
existnd o neconcordan ntre sistemul de valori al persoanei i actul n sine, situaie pe care n
calitate de viitori psihologi vom fi nevoii s o soluionm i s-i oferim persoanei repere i
soluii la strile sale. (Ultimul aliniat ar putea avea rol de ncheiere; mai putei aduga i voi cte
ceva ca s fie puin mai mult).

n cele ce urmeaz, vor fi prezentate 3 studii, pe care le-am considerat relevante cu privire la
subiectul atitudinii bisericii i al celor care au o via de practicani religioi, fa de avort.
ntr-un prim studiu, Religion and Abortion Attitudes AmongU.S. Hispanics: Findings from the
1990Latino National Political Survey, este analizat atitudinea fa de avort n trei mari
subgrupuri de hispanici: Mexico-americani, puertoricani i Cubans Americans. Conform
studiului de fa, angajamentul n comportamentul religios este un factor major care explic mult
din variana comportamentului de raportare fa de subiectul avort; mai exact, hispanicii de
religie cretin protestant sunt cei mai nfocai militani pentru via, refuznd i negnd orice
form de contracepie, precum i avortul. Hispanicii de religie catolic, au la rndul lor o
atitudine pentru via i mpotriva avortului, dar au, totodat, o atitudine mai flexibil cu privire
la situaiile de sarcin n urma incestului sau dac sarcina afecteaz n mod puternic sntatea

mamei, punnd n pericol viaa acesteia. Studiul a dorit s vad diferenele n perspective asupra
avortului, n cadrul grupului de hispanici americani, existnd mai multe motive pentru aceasta:

Creterea masiv a populaiei latino-americane, care devine cea mai mare minoritate din

SUA, depind chiar numrul de afro-americani

Religiozitatea extrem de accentuat n rndurile hispanicilor
Tradiiile puternice pro-familie care exist n toate comunitile de hispanici.

Rezultatele studiului au artat c exist o legtur clar ntre variabilele de religiozitate i

atitudinea fa de avort n rndurile hispanicilor. 42% dintre hispanici sunt pentru legalizarea
avortului; 20% dintre ei nu fac excepie de la interzicerea avortului, nici atunci cnd este vorba
de incest sau cnd este vorba de o sarcin care pune n pericol major viaa mamei. Aceste
pattern-uri de rspuns sunt similare pentru puertoricani i mexico-americani, ns, Cubans
Americans, sunt mai nclinai ctre varianta oferirii ansei de a alege, pentru cei aflai n situaia
de a lua n calcul un avort, sau pentru care avortul reprezint o necesitate.
Al doilea studiu, Religion and the Sources of Public Opposition to Abortionin Britain: The
Role ofBelonging, Behavingand Believing, analizeaz relaia dintre diferii factori de natur
religioas i opoziia fa de avort n Marea Britanie. Conform unui studiu al lui Hayes, din anul
1995, este mai puin probabil ca cei de confesiune catolic s susin avortul, n comparaie cu
cei de religie anglican sau cei care nu au o afiliere religioas. Articolul de fa, adreseaz dou
ntrebri:
1. Este opoziia fa de avort n societatea britanic contemporan influenat de diferene n
ceea ce privete afilierea religioas? Mai exact, este mai probabil ca cei ce confesiune
catolic s se opun avortului dect cei aparinnd altor confesiuni sau cei care nu au o
afiliere religioas?
2. Pe lng afiliere, este opoziia fa de avort influenat de alte aspecte ale credinei
religioase: importana personal, credina, etc,.
Cercetrile anterioare studiului de fa, au mprit gama de situaii care ar putea determina
alegerea unui avort, n dou mari categorii: categoria care are la baz motive elective, i
categoria care are la baz motive traumatice. Astfel, prima categorie, se refer la circumstane de
natur familial sau personal, cum ar fi statutul socio-economic al familiei, decizia unei femei pe
cont propriu a faptului c nu i mai dorete un alt copil. Cea de a doua categorie, a motivelor

traumatice, ia n calcul urmtoarele situaii: defectele serioase din punct de vedere fizic i mental
ale ftului, starea de sntate a mamei, sarcina ca un rezultat al unui incest, etc,.
Rezultatele studiului arat urmtoarele lucruri: afilierea religioas are un impact puternic
asupra situaiilor aferente categoriei motivelor elective, mai exact, catolicii i ali cretini, este
mai probabil s se opun avortului dect cei fr ailiere religioas. Totodat, cei pentru care
religia este un element de o importan central n viaa lor, este mult mai probabil s se opun
unui avort. Pentru situaia n care copilul sufer de un sindrom genetic sau de nedezvoltarea unei
anumite pri a corpului n parametrii normali, cei care particip regulat la activiti de natur
religioas, este mai probabil s aib o atitudine contra avortului n acest caz traumatic.
Totui, ultimii indicatori ai atitudinilor fa de avort n snul celor de confesiune catolic,
arat anumit heterogenitate n ceea ce privete acest subiect.
Al treilea studiu, Cultural Differences in the Abortion Discourse in the Catholic Church:
Evidence from Four Countries, este un eseu care investigheaz temele culturale folosite de
Biserica Catolic n argumentarea ei mpotriva avortului, n patru ri diferite. Se constat c
Biserica Catolic i construiete discursul nu n funcie de statusul ei instituional, ci mai
degrab n funcie de condiiile mediului n care subiectul avortului este dezbtut. De asemenea,
Biserica Catolic face apelul la trsturile naionale ale statului n care i poart discursul,
observndu-se c exist diferene la acest capitol n modul de abordare al Bisericii n SUA i
Polonia, fa de abordarea ei n Marea Britanie i Irlanda.
Conform eseului, n SUA i Polonia, subiectului avortului este unul de natur mai
conflictual i mai fervent, n timp ce n Irlanda i n Marea Britanie, subiectul este mai aezat, n
sensul c, atunci cnd eseul a fost scris, n 1996, n Irlanda avortul era illegal, iar n Marea
Britanie exista o atitudine de opoziie fa de avort destul de nrdcinat i rspndit. De
asemenea, se observ c n discursurile sale, Biserica Catolic, nu amintete de femeie i de
libertatea ei de decizie i de modul n care femeile sunt luate n calcul n aceast situaie,
reflectnd pentru unii o atitudine de marginalizare a femeii i a rolului su.
Practic, Biserica Catolic, prin discursul su, nu face apel la doctrina i la tradiia cretin, nu
ncearc s explice avortul i implicaiile acestuia din perspectiv cretin, ci mai degrab,
folosete un discurs instituionalizat, care mai mult o decredibilizeaz i determin opinia ublic
s nu mai ia n serios cele spuse de aceast instituie, care prin acest comportament arat
inconsecven i o oarecare lepdare de adevratele valori cretine.