Sunteți pe pagina 1din 12

Pru Dorin-Alexandru

Anul I, management

Estetica artei egiptene


Repere geografice ale Egiptului modern
Egipt este o ar arab din nordul Africii (1) i din Orientul Mijlociu, limitat
la nord de Marea Mediteran, la est de Fia Gaza, de Israel, de Golful Aqaba i
de Marea Roie, la sud de Sudan iar la vest de Libia. Capitala sa este Cairo. Are
o ntindere de aproximativ 1 000 000 km, fiind pe poziia a 30-a ca ntindere i
o populaie de 80,300,000 de oameni, densitatea fiind de 82.3 locuitori/km.
Repere istorice
Regularitatea i bogia revrsrilor Nilului (2), precum i o oarecare izolare
determinat de deerturile din est i vest, au condus la dezvoltarea uneia
dintre cele mai importante civilizaii ale antichitii. Pe Valea Nilului, strns
ntre maluri nalte i stncoase, s-a furit, cu multe milenii naintea erei
noastre, o veche civilizaie a lumii mediteraneene, aceea a Egiptului Antic. Ea
ne nfieaz cel mai vechi stat din lume, anterior tuturor celorlalte, nzestrat
cu o administraie, o fiscalitate, o justiie i o armat comparabile cu cele ce-au
luat natere mai apoi n rile de pe toate continentele, nainte i dup era
noastr. Dar lumea Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare
pe care o admirau grecii vechi i romanii care se minunau, precum fac azi
mulimile de turiti, s contemple templele, piramidele sau obeliscurile nlate
de faraoni i supuii lor. Primul regat unit a fost fondat de regele Menes (3), pe la
3200 .Hr. , fiind stpnit de numeroase dinastii aproape trei milenii. Sub
conducerile faraonilor Tutmes i Ramses, prin cucerirea Africii i Asiei, Egiptul
devine un imperiu. Ultima dinastie nativ, a czut sub dominaia persanilor, n
595 .Hr. i cucerit apoi de Alexandru cel Mare n 320 .Hr.
Istoria Egiptului antic se mparte ntr-o serie de regate stabile, separate
prin perioade de instabilitate relativ cunoscute sub numele de perioade
intermediare:Vechiul Regat Egiptean, Regatul Mijlociu Egiptean i Noul Regat
Egiptean.
Nu numai arta egiptean i monumentele colosale au atras prin
frumuseea tainic i prin splendoarea lor enigmatic pe grecii vechi i pe
romani, ca i pe noi cei de azi; cltorii veneau s gseasc mai cu seam
cultura egiptean, "nelepciunea egiptean" pe care au cunoscut-o Tales,
Pitagora, Herodot, Platon, sau Plutarh.
Unicitatea artei egiptene.
1

Arta egiptean este o art unic , de mare demnitate i distincie. Este


ermetic, nchisa oricror sugestii venite din partea artei altor ri, pstrnd un
aer de profunda solitudine. Nu tine deloc sa emoioneze, fiind cea mai
impersonal din ntreaga arie culturala antic oriental. Afind o vizibil
mndrie, dar lipsita de arogan sau de duritate, este profund uman tocmai
prin marea ei simplitate. Viaa ei se comunica privitorului n mod direct i net,
din gestul natural si din atitudinea exact a personajului uman reprezentat, un
personaj a crui rigiditate creat de poza sa solemna, convenional, nu
deranjeaz.
Dar egiptenii nu aveau noiunea de art n sensul pe care l cunoatem
noi astzi. Artitii lor, sculptori sau pictori, se confundau cu artizanii. De abia n
Grecia secolelor VI-V .Hr. sculptorul i pictorul capt un statut aparte n rndul
artizanilor. Cea mai mare parte a operelor de art egiptene sunt anonime
tocmai fiindc artistul nu era socotit demn de o cinste deosebit. Pe de alt
parte, arta egiptean era o art angajat, avnd scopuri precise. Ea nu
urmrea realizarea frumosului, aa cum o icoan ortodox nu nzuiete la
exprimarea frumosului, ci s reprezinte o alegorie a binelui, a virtuii. n ceea
ce privete conceptul de frumos n egiptean se tie c acest termen are i
sensul de bun (moral i utilitar) i sensul de frumos (estetic). Aceste
tendine sunt vizibile nc din imperiul vechi, unde cele dou sensuri coexist.
Opera de art egiptean nu trebuie admirat pentru frumuseea ei, ci
neleas, interpretat prin sensul magic i mitic pentru care a fost creat.
Mesajul ei trebuie citit i pus n relaie cu mprejurrile, locurile, personajele,
zeitile, episoadele mitice sau aciunile magice la care se refer. Este de
remarcat imobilismul artei egiptene, faptul c nici variaii de gust, nici influene
exterioare nu au putut s modifice vreodat aceast art. Acest imobilism nu
trebuie pus pe seama imobilismului credinelor i religiilor egiptene, ci pe
stabilitatea i constana modului de producie tributal, care s-a meninut pn
n vremea dominaiei bizantine i arabe.
Caracterul religios
Ca parte component a civilizaiei egiptene, n toate formele sale, arta
Egiptului antic este consacrat n primul rnd faraonului, glorificrii acestuia,
considerat urma al zeilor, i are un profund caracter religios i funerar. nc de
la nceput, credina egiptean n viaa de dup moarte impune ca cei decedai
s fie nmormntai alturi de bunuri materiale, n sperana c acestea i vor fi
necesare n lumea de dincolo. Respectnd cu strictee canoanele impuse de
religie, aceasta art a evoluat ncet, fr transformri spectaculoase.
List de zei din mitologia egiptean
Ammon (4), zeu al soarelui
Amon-Ra (5), Tatl i Regele Zeilor, nu este tot una cu Ra, nu din toate punctele
de vedere
2

Anubis (6), Zeul inutului Sfnt, zeul ce ghida spiritele morilor n lumea de
dincolo
Anuket(7), zeia Nilului
Apophis(8), zeul-arpe, Apep sau Distrugtorul, era spiritul antic al rului i
distrugerii
Atum(9), zeul creator, imaginea sa asociat cu leul, taurul, oprla, arpele sau
scarabeul
Bastet(10), zeia lunii i a fecunditii, o femeie cu cap de leoaic sau de pisic
Bes(11), ocrotitorul familiilor i al oamenilor contra duhurilor rele i animalelor
primejdioase
Hathor(12), zeia dragostei, a familiilor i a recoltelor
Horus(13), zeu protector al Egiptului, este reprezentat cu cap de oim,
Imhotep (14), om zeificat, arhitect regal, a construit prima piramid (n trepte)
Isis(15) , zeia magiei i a vieii, a cstoriei
Min(16), zeul fertilitii masculine, protector al minelor i al agriculturii
Neith(17), zeia creatoare a lumii, mama zeului soare
Nekhbet(18), zeia ocrotitoare a oraului Nekheb (i a ntregului Egipt de Sus)
Nephthys(19) , zeia protectoare a morilor
Osiris(20), zeul vieii de apoi, al lumii de dincolo i al morilor
Ra(21), personificarea soarelui, cel mai puternic din toi zeii
Seth(22) , zeu malefic, stpn al deertului, reprezentat cu trup de ogar
Thot(23) , zeu al cifrelor, inventator al scrisului, reprezentat ca un brbat cu cap
de ibis sau de babuin
Este de remarcat imobilismul artei egiptene, faptul c nici variaii de gust,
nici influene exterioare nu au putut s modifice vreodat aceast art. Acest
imobilism nu trebuie pus pe seama imobilismului credinelor i religiilor
egiptene, ci pe stabilitatea i constana modului de producie tributal, care s-a
meninut pn n vremea dominaiei bizantine i arabe.
Pictura i sculptura
n pictur(24) i n sculptur(25) artitii egipteni folosesc o serie de reguli cu
privire la proporiile corpului omenesc, (canoane): reprezentarea feei i chipul
omenesc n general urmeaz o convenie impus de fondul magic i mitic al
artei egiptene.
Culorile din picturi, ca i cele cu care se acopereau statuile, aveau un
anumit sens magic.
Simbolistica joac un rol important. Faraonii erau reprezentai deinnd
nsemnele puterii. Culorile folosite sunt expresive: pielea roie este specific
personajelor tinere, cea galben este utilizat pentru femeile de vrsta mijlocie
care nu lucrau n aer liber. Semnificaia culorilor era n primul rnd religioas:

Roul(26): era o culoare negativ, aceasta fiind culoarea zeului Seth, zeul
deertului lipsit de via i de acea zeul morii, al rului i totodat al
dezordinii.
Verdele(27):culoarea vieii vegetale i de aceea culoarea bucuriei i
tinereii; era nchinat zeului Osiris, zeu al renvierii i a nemuririi ce stpnea
lumea de dincolo.
Negrul(28): era culoarea pmntului fertil al Nilului fluviu, care, prin
revrsrile sale, asigura "renvierea" venic a Egiptului an dup an i garanta
puterea i prosperitatea rii.
Albastrul(29): era culoarea cerului i a zeului acestuia, Amon.
Galbenul(30): reprezenta aurul, un material preios simbol al nemuririi
zeilor i de aceea avea un caracter sacru, el fiind destinat numai
reprezentrilor zeilor i faraonilor.
Albul(31): simbol al puritii i bucuriei, era culoarea coroanei Egiptului de
Jos.
De asemenea se utilizau simboluri stereotipe pentru reprezentarea
persoanelor de origine strin.
Relieful (32) n arta egiptean a jucat un rol important prin valoarea sa
narativ-istoric de reprezentare nu numai a unor ritualuri cultice, dar i a unor
evenimente militare victorioase. Pe astfel de basoreliefuri chipul uman este
redat convenional, cu bustul vzut din fa, iar capul ntors ntr-o parte spre a
privi peste umr. Abdomenul este vizibil doar trei sferturi, pe cnd picioarele
sunt reprezentate din profil. Toate podoabele ce se aflau la gtul personajelor
erau privite din fa.
Se cuvin amintite reliefurile de pe templurile din Abydos (33), sau
reprezentrile lui Djoser (34) sculptate n calcar. Relieful rupestru de la Maghara,
din Sinai reprezint portretul lui Sa-Naakht, unul din urmaii lui Djoser. Desigur,
dup dinastia a V-a se constat o degradare a reliefului sub raport artistic. Dei
cu o mai mare varietate tematic, cu un desen nc bine executat, relieful nu
mai are profunzimea caracteristic epocii anterioare, el apare relativ plat.
Palatele regale, templele, erau acoperite n culorile cele mai vii (35), care sau pstrat nealterate n decursul secolelor. Culorile folosite erau negrul de
crbune, alb de var, ocru rou i galben, frit (amestec de nisip i sod din care
se fabric sticla) de faian egiptean. Temele abordate erau fie cele oficiale
rednd elemente din ritualul cultic al templelor (deteptarea zeului, splarea,
coafarea, fardarea zilnic a statuii i apoi mbrcarea a statui zeului) sau
nfind faraonul care el nsui era considerat zeu(suirea pe tron ,
srbtoarea de rentinerire, de purificare etc.), fie reprezentau scene din viaa
de familie (strnsul recoltei, creterea vitelor etc.).
Pentru studierea artei
egiptene criteriul cronologic este lipsit de semnificaie din dou motive. Primul
este datorit imobilismului artei, care face creaiile din imperiul vechi s fie
4

similare celor din mileniul I .Hr. Al doilea motiv este faptul c a existat n istoria
artei egiptene o epoc marcat de arhaism, n vremea dinastiei saite, cnd au
nceput s se reproduc opere similare celor din imperiul vechi.
Izolarea, dezvoltarea economic i social lent precum i pstrarea
tradiiilor locale fac ca civilizaia i arta egiptean s reziste de-a lungul
timpului. Aceasta explic faptul c arta egiptean nu are influene din afar.
Arta statuar egiptean se caracterizeaz att prin monumente de
dimensiuni colosale supradimensionate (reprezentri de zei, faraoni, sau mari
demnitari), ct i prin monumente de dimensiuni reduse, utilizate uneori ca
amulete. Statuile faraonilor sau ale zeilor sunt reprezentate ntotdeauna n
picioare, cu picioarele strnse (36) sau cu piciorul stng avansat(37) sau eznd
pe un tron(38). Monumentele se caracterizeaz printr-un imobilism accentuat, o
atitudine fix, rednd ntotdeauna imaginea unui individ aflat n floarea vrstei,
deci o imgine ideal a omului.
Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, I, 98, relateaz n detaliu regulile
folosite de sculptorii i pictorii egipteni. Corpul omenesc era secionat n dou
jumti printr-o linie care pornea de la mijlocul frunii pn la degetele
picioarelor. ntregul corp uman era mprit n 21 de pri ptrate (de la talpa
picioarelor i pn la nivelul pleoapelor), dup care se adaug nc 1/4 sau 1/3.
Fiecare ptrat era sculptat n mod separat de ctre unul sau mai muli artiti,
dup care avea loc asamblarea ptratelor. Desigur, existau i sculpturi
executate de un singur artist, dintr-un bloc de piatr.
Se cuvine amintite ntre lucrrile de excepie pstrate pn n vremea
noastr, Marele Sfinx de la Gizeh (39), datnd din dinastia a IV-a ( cu o lungime
de 73,50 m i o nlime de 20 m); statuia lui Kefren (40) din diorit de la Gizeh,
din dinastia a IV-a (nalt de 1,68 m), toate pstrate la Muzeul Naional din
Cairo; celebrul Scrib(41) din calcar policrom cu ochi ncrustai, din dinastia a V-a (
pies pstrat la Muzeul Luvru din Paris); etc.
Statuile particulare aparin unor nali demnitari din anturajul faraonului,
unor doamne de la curtea acestuia. In acelai timp, mici statuete executate
mai ales din lemn dovedesc o real tendin n ncercarea de reprezentare a
oamenilor de rnd n timpul lucrului.
Arhitectura i fastul arhitectural.
Egiptului antic, una dintre cele mai influente civilizaii de-a lungul istoriei,
a dezvoltat o gam larg de diverse structuri i mari monumente arhitecturale
de-a lungul Nilului, dintre cele mai mari i faimoase sunt Marea Piramid din
Giza i Sfinxul de la Giza. Relaia complex care este creat ntre arhitectur i
clim este originea acestei discuii. Deertul a influenat cultura arab, precum
i arhitectura sa. Avnd n vedere deficitul de lemn , cele dou materiale de
construcie predominante folosite n Egiptul antic au fost noroi, crmid i

piatr uscate de soare, n principal calcar, dar, de asemenea, gresie i granit n


cantiti considerabile.
Arhitectura religioas i funerar reprezint cea mai important secie din
arta Egiptului antic. Aceasta cuprinde morminte, temple de cult i temple
funerare,aadar;
Mastaba(42), este cea mai veche form de arhitectur funerar, aceasta
fiind o construcie masiv de crmid sau de piatra. ridicata deasupra unui
mormnt, spat adnc in pmnt (un pu vertical in care este depus sarcofagul
i obiectele funerare indispensabile, pu care apoi este zidit si umplut cu pietre
si pmnt). n mastab se afl, exact deasupra mormntului, o capel n care
se celebrau ritualurile funerare, mobilat cu o mas pentru ofrande; de
asemenea se afla coridorul , zidit, coninnd statuile defunctului. Acesta
comunica prin statuile care l reprezentau cu familia sa care, prin nite
ferestruici mici, ii aducea ofrandele si fumul de tmie. Capela era decorata cu
scene (pictate sau sculptate n basorelief) reprezentnd diferite activiti din
via, i care pe cale magic menineau defunctul in via. Mastabalele
morminte ale unor particulari de rang nalt erau grupate, regulat, in jurul
piramidei faraonului. O mastab a unui personaj foarte bogat putea avea si alte
ncperi, comunicnd intre ele prin coridoare.
Piramidele(43) sunt construite pentru faraoni i familiile lor. Materialul
folosit pentru construcia acestor fiind piatra. Interiorul acestora este format
din mai multe spaii, astfel n acestea se gsesc: camera ofrandelor, serdapul i
camere mortuare, iar n partea subteran a piramidei ntlnim nenumrate
coridoare, sau camere mortuare separate la care se ajunge greu. Piramidele
erau construite nc din timpul vieii defuncilor. Prima piramid construit a
fost n trepte i a aparinut faraonului Djoser de la Sakkarah, urmnd apoi
forma romboidal, i apoi forma de piramid propriu-zis.
Arhitectura egiptean, mai cuprinde pe lng tipurile de construcii
descrise mai sus i altele cum ar fi: palate (48), case particulare (48), forturi de
aprare etc. La construirea acestora s-au folosit crmizi uscate la soare ce
rezist puin n timp. Aceste tipuri de construcii sunt amintite n textele
hieroglife.

Templele de cult(44), exist n fiecare ora, fiind nchinate unui singur


zeu (sau faraon). n templu se gsea statuia zeului, i tot aici era locul pentru
oficierea ritualurilor de cult, fcute de preoi i Marele Preot. Templele sunt
construite n plan rectangular i sunt formate din mai multe camere. La intrarea
n templu, se gsesc doi piloni n form de piramid. Tot aici observm o alee
de acces cu statui de sfinci iar lng intrarea principal, un Obelisc pe care se
observ hieroglife, ce ne dezvluie viaa zeului. Templul are o poart ngust i
6

nalt, pe care dac o treci descoperi o curte interioar cu altare de rugciune


aflate n coridoare acoperite i susinute de coloane. Pentru a aduce ofrande i
a se ruga zeilor, credincioii au acces numai n aceast curte. Dup curtea
interioar, ajungem n sala hipostil ce are multe coloane uriae ce sunt
decorate cu picturi, sau hieroglife. Sanctuarul este format din mai multe
camere i coridoare secrete. Statuia zeului poate fi gsit n cea mai
ndeprtat i ntunecoas camer dintre acestea. Templul de cult este o
construcie de mari dimensiuni, fiind construit pe baza sistemului stlp-grind.
Acest sistem era cel mai des folosit de constructorii din antichitate.
Constructorii egipteni nu foloseau arcul sau bolta. Coloana egiptean este
constituit din piatr, are o nlime impuntoare i are rol de susinere dar i
decorativ prin forma special a fusului sau capitelului. Fusul coloanei are form
cilindric, iar suprafaa este neted sau fasciculat imitnd tulpini de flori.
Culorile folosite pentru coloane sunt: rou, albastru, verde sau galben. Pe
coloane se observ hieroglife iar capitelurile au form fie de plante ce se
gsesc prin zon (lotus, palmier), fie reprezint capete de zeie (Hathor i Isis).
Mormintele (45) sunt cele mai importante deoarece acestea sunt
considerate de egipteni "locuine pentru eternitate", folosite ca adpost n viaa
venic. Ele sunt construite difereniat n funcie de poziia social a
defuncilor.

O art pentru eternitate.


Arta
Egiptului
antic cuprinde: pictura, sculptura,
scrierile
vechi
i arhitectura
, dezvoltate
de
civilizaia
din
valea Nilului din
timpurile preistorice (c. 5.000 .Hr.) pn n momentul cuceririi romane (31
.Hr.). S-a spus foarte des despre arta egiptean c este o art hieratic (c are ine
de lucruri sfinte), ce prezint reprezentarea personajelor n atitudini convenionale,
solemne, rigide, conform regulilor fixate de canoanele religioase. n realitate
este mai degrab o art funerar, a art ale crei monumente erau destinate
cultului morilor sub diferite forme. Ar fi inexact s considerm operele de art
egiptene ca o expresie a vieii religioase intense. Putem admira valoarea
estetic a multor opere de art egiptene, dar nu putem ignora faptul c ele au
fost create cu preul unor mari suferine omeneti. Herodot (50) relateaz,
admirnd piramidele, suferinele i munca istovitoare ale egiptenilor ca s le
nale: Au fost necesari douzeci de ani ca s se zideasc piramida nsi
Despre faraonul care a construit-o scrie: Dup ce Keops a domnit, poporul a
ndurat tot felul de suferine el sili pe egipteni s lucreze pentru el. Unora lea dat sarcina s trag pn la Nil pietre extrase din malul libian al Nilului. Ei
lucreaz fr odihn n numr de o sut de mii, schimbai la fiecare trei luni.

Poporul copleit a construit drumul pe care erau aduse pietrele n zece ani, i el
era o lucrare, cu puin mai mic dect piramida nsi, dup ct mi se pare.
Sigur este ns c arta egiptean exist de peste trei zeci i trei de secole,
adic, mai mult dect oricare alta din lume. Lucrul remarcabil este c de la ea
ne-a rmas cel mai mare numr de mrturii ale apogeului ei, chiar mai mult
dect de la arta greceasc, roman sau asiro-babilonian.
Spectacol mortuar
Observaie: a mblsma i a mumifica au n esen acelai sens.
A mblsma, nseamn a "pune n balsam," o mixtur
de rini aromatice. Procedeele de mumificare sunt foarte similare deoarece n
ambele cazuri corpul era uns cu unguente, uleiuri i rini. Corpurile a cror
mblsmare este de o calitate slab (n special cele din Perioada Trzie) sunt
de multe ori negre i foarte strlucitoare (51) i de aici s-a ajuns la prerea c
acestea erau prezervate prin scufundarea lor n bitum. Exist multe metode
moderne de conservare a corpurilor, ns acestea nu erau la ndemna
egiptenilor n antichitate. Singura metod cunoscut acestora era uscarea n
nisip ncins, ns aceast metod lsa corpul nu tocmai cu forma dorit si
destul de nepotrivit pentru scopul su de a pstra sufletul Ka, mai ales al unui
faraon. Nilul a oferit ns soluia,acesta se revars anual i provoac inundaii
fertilizatoare, n lipsa acestui fenomen, Egiptul nu ar fi dect un deert
strbtut de un ru. Revrsrile aduc cu ele aluviuni care fac terenul fertil. n
urma retragerii apelor rmn bli care n timp se evapor lsnd n urma lor o
substan cristalin numit natron (52) (carbonat de sodiu cristalizat) care trage
i absoarbe umezeala. n timpul Vechiului Regat, organele interne ale reginei
Hetepheres au fost extrase i depuse ntr-o soluie de natron cu concentraia
aprox. 3%. Cnd cutia a fost deschis s-a observat c tot ceea ce rmsese din
corpul reginei nu era dect un fel de noroi. Primele ncercri de mumificare au
fost eecuri totale, ceea ce i-a determinat pe cei ce se ocupau de mblsmare
s ncerce n schimb pstrarea formei corpului. Ei au fcut acest lucru prin
nfurarea corpului n bandaje mbibate cu rin(53). Ca dovad a nivelului
nalt la care acetia au ajuns este mumia unui muzicant al curii (Waty) din
timpul celei de a V a dinastii care pstreaz nc detalii extraordinare ale feei
(riduri), btaturi i alte elemente. Procesul de mblsmare dura 70 zile. Cteva
secole mai trziu a aprut o nou tehnic de mumificare. Mai nti
mblsmtorii splau interiorul i exteriorul corpului i l umpleau cu un tip
special de vin i cu mirodenii. Apoi scoteau toate organele interne extrgnd
creierul cu un crlig prin nas i umpleau corpul cu o soluie de sare de natron.
Inima era lsat n corp deoarece egiptenii credeau c aceasta este cea care
pstra suletul (Ka).Dup aceia toate organele interne erau puse n vase
acoperite ce urmau a fi ngropate mpreun cu corpul. Corpul era apoi lsat la
uscat timp de 40 zile apoi era din nou splat cu vin i amestecuri de mirodenii,
8

dup care se nfura n bandaje umede i apoi era uscat, prin acest proces se
obinea garania c trupul defunctului i va pstra forma i dimensiunile sale.
mblsmtorii adugau apoi uleiuri aromate, parfumuri i bijuterii pe corp,
dup care era pus n cosciug i ngropat. Egiptenii credeau c fiecare om are un
corp fizic i un suflet numit 'ka' - fora vieii, care dinuia i dup moarte. Ca i
n cazul unui om viu, acest ka trebuia ntreinut, el avea nevoie de divertisment
i de uneltele defunctului. Toate aceste articole erau deci plasate n mormnt.
Esenial era ca acest 'ka' s se reunifice cu corpul fizic, motiv pentru care
cadavrele erau mumificate. Defunctul trebuia s se rentlneasc cu acest 'ka'
al su pentru a obine viaa venic dup moarte. Cum ns corpul fizic nu
putea cltori din mormnt pn n lumea de dincolo, aceast cltorie era
ntreprins de personalitatea defunctului, adic 'ba'. Dup ce 'ba' i 'ka' se
reunificau, porneau ntr-o cltorie final spre cer, soare i stele, unde
defunctul nvia din mori ca 'akh' (spirit), dobndind viaa venic. Primul pas n
procesul de mumificare era ndeprtarea organelor interne, printr-o incizie
efectuat n partea lateral a corpului. Inima, considerat tronul inteligenei i
fora vieii, era lsat la locul su, dar creierul era scos prin nas, cu un crlig
special, i aruncat. Restul organelor erau pstrate n vase canopice (54).
Cartea Morilor
"Egiptenii sunt cei mai credincioi dintre toi oamenii" - spunea Herodot.
Dintre toate popoarele antice, egiptenii au dovedit cea mai constant
preocupare fa de problema morii si a enigmelor ei, fapt ce i-a pus amprenta
pe ntreaga lor viaa sociala si spirituala conferindu-i o unicitate stranie si
inimitabil. In perspectiva gndirii lor, moartea putea fi controlata i
subordonata. Strdaniile de descifrare a misterului morii s-au concretizat in
reeaua de centre de cult, adevrate coli iniiatice, ce mpnzeau ntreg
cuprinsul Egiptului. Scopul acestor eforturi, uneori extrem de costisitoare, era
depirea pragului, impus de condiia umana, dintre via si moarte, pentru a
supravieui intr-o alta dimensiune, intr-un Egipt
ideal, susinut de
atotputernicia zeilor. Pe langa ritualurile de pregtire a trupului celui decedat in
vederea efecturii cltoriei postume a sufletului ce se desparte de trup, se
puneau in mormnt papirusuri (55) coninnd formule magice, aa zisele
"cuvinte de putere", rugciuni, un "ghid" care sa-l ndrume spre a ajunge la
inta suprema, respectiv, de a se odihni la "snul lui Ra", "n preajma lui Osiris".
Totalitatea acestor texte, scrise, de obicei, pe papirusuri aezate in cutele
bandajelor mumiei, alturi de aceasta, sau inscripionate chiar pe una dintre
fiile de pnza ce nfurau mortul, alctuiesc ceea ce a fost numit Cartea
Egipteana a Morilor.
Cartea Egipteana a Morilor a fost publicata, pentru prima oara, in anul
1842 de ctre Karl Richard Lepsius, iar titlul, dei considerat impropriu, a fost
adoptat de egiptologia oficiala. Lucrarea savantului german cuprindea 165 de
9

"formule", numite de el capitole, reprezentnd o traducere a unui papirus


pstrat la Torino, la care, ulterior, li s-au adugat alte texte ce prezentau
caracteristici de coninut asemntoare. In prezent, Cartea se compune din
190 de texte numite, convenional, capitole, provenite din epoci diferite dar
care, nc din antichitate, de prin secolul al XVI-lea .Hr., au fost aezate intr-o
anumita succesiune. Unele dintre capitole au anexata o "rubrica", numita astfel
din cauza ca era scrisa cu cerneala roie. Aceste texte adugite conin fie
indicaii de magie rituala, fie date istorice asupra locului si mprejurrilor in
care au fost descoperite inscripiile respective. Chiar daca au fost inserate intro anumita ordine, textele Crii nu au continuitate si nici unitate. In schimb,
scopul lor este comun: de a ajuta sufletul rposatului in "marea trecere" spre
viaa venica din Lumea de Dincolo, punndu-i la indemna instruciuni, povee,
descntece, formule magice si rugciuni.
Mormintele din valea regilor i a reginelor
Valea Regilor(56) este o vale din Egipt unde de-a lungul unei perioade de
aproape 500 de ani (sec. 16 .Hr. - sec. 11 .Hr.) au fost construite morminte
pentru faraonii i nobilii din Noul Regat Egiptean. Valea se afl situat (57) pe
malul de vest al Nilului, n dreptul oraului Theba (azi Luxor).
Zona a fost cercetat arheologic ncepnd cu sfritul secolului 18,
mormintele sale fiind studiate i n prezent. Valea a devenit faimoas dup
1922, ca urmare a descoperirii mormntului lui Tutankhamon (58) (cu al su
blestem).
n vale s-au construit morminte ncepnd din 1539 .Hr., pn la 1075 .Hr.
(59)
; sunt cel puin 63 de morminte importante, ncepnd cu cel al lui Tutmes I
(sau chiar mai devreme) i terminnd cu cele ale lui Ramses X sau XI. n ciuda
numelui, Valea Regilor are i morminte ale nobililor, precum i ale soiilor i
copiilor faraonilor i nobililor. n vremea lui Ramses I (ca. 1301 .Hr.) femeile au
nceput s fie ngropate n Valea Reginelor, dei unele au continuat s fie
ngropate mpreun cu soii lor, n Valea Regilor.
Primele morminte au fost amplasate n faadele stncilor, deasupra
pietriului de la baza dealurilor, sub cascadele temporare cauzate de ploi (ex.
KV34 i KV43). Dup ce aceste locaii s-au umplut, mormintele au nceput s fie
construite pe fundul vii (KV62 i KV63), mutndu-se apoi din nou spre locuri
mai nalte, ca urmare a umplerii vii cu pietri.
Arhitectur
Modelul obinuit este un coridor lung (60), n pant, tiat n stnc, care
trece prin una sau dou sli, pn ajunge la camera mortuar (61). La primele
morminte coridorul face cel puin o dat un unghi de 90, acest model purtnd

10

numele de axa frnt(62). Dup nmormntare coridoarele urmau s fie


astupate cu pietri i intrarea n mormnt camuflat.
Alt caracteristic a multor morminte este puul, care avea o camer
separat, i pare a fi fost gndit iniial ca mijloc de prevenire mpotriva
inundaiilor. Mai trziu se pare c a dobndit o semnificaie magic. La sfritul
dinastiei 20 puul nu mai este excavat, dar camera puului este nc prezent.
Templul funerar(47) este o construcie de mari dimensiuni i foarte
complex. Acesta are rol de templu de cult (dar i de mormnt n subteran).
Templele sunt construite pentru faraoni i familiile lor, ele putnd fi spate fie
parial n stnc i se numesc semihipogee, sau integral n stnc, numindu-se
hipogee.

Decoraii
Majoritatea mormintelor au fost decorate cu texte religioase i imagini.
Primele morminte au fost decorate cu scene din Amduat (63) (Cel care este n
lumea de dedesubt), povestea cltoriei regelui-soare n timpul nopii.
ncepnd de la Horemheb, mormintele au fost decorate cu Cartea Porilor (64),
care l arat pe zeul-soare trecnd prin cele 12 pori care mpart noaptea, i i
asigur celui nmormntat acolo siguran n timpul nopii. La sfritul dinastiei
a 19-a apare pictat Cartea Cavernelor, care mparte lumea subteran n
caverne i n care stau zeitile mpreun cu cei mori, care ateapt s treac
soarele i s fie adui din nou la via. Mormntul lui Ramses III are Cartea
Pmntului, unde lumea subteran este mprit n patru, i n care discul
soarelui este aruncat din pmnt de Naunet.
Tavanele camerelor mortuare sunt pictate, ncepnd de la Seti I, cu ceea ce se
cheam Cartea Cerurilor, care descrie de asemenea cltoria soarelui n timpul
celor 12 ore ale nopii. Tot ncepnd cu Seti I apare Rugciunea lui Ra, un lung
imn ctre zeul-soare.
Obiecte mortuare
Fiecare mormnt are obiecte care asigur decedatului o existen
confortabil n viaa de dup, precum i statuete Shabti.
Aadar, Valea Regilor este numele dat unei vi lungi i uscate ce "curge"

n paralel cu Nilul pe malul stng, opus oraului Luxor din Egipt, aleas de ctre
arhitectul Regatului Nou faraonul Tutmes I pentru mormntul su regal. n cele
din urm valea a gzduit mormintele a cel puin 62 de faraoni ai Regatului Nou
i oficiali de rang nalt.

11

Bibliografie

Ovidiu Drmba Istoria Culturii i civilizaiei , vol. 1 , editura Seculum


Dinu-Teodor Constantinescu - Construcii monumentale Editura
tiinific i Enciclopedic

Site-uri
www.wikipedia.ro /Arta n egiptul antic

12