Aristotel Poetica

Epopeea i poezia tragic, ca i comedia i poezia ditirambic, apoi cea mai mare
parte din meteulul cntatului cu flautul i chitara sunt toate, privite laolalt,
imitaii.
Se deosebesc ns una de alta n 3 privine: fie c imit cu mijloace diferite, fie c
imit lucruri felurite (diferite), fie c imit felurit, de fiecare dat altfel
Ct privete arta care imit slujindu-se numai de cuvinte simple ori versificate, fie
folosind mpreun mai multe feluri de msuri, fie unul singur, pn astzi nu are
un nume al ei.
Atta doar c oamenii, legnd numele metrului de cuvntul care exprim ideea de
creaie, i numesc pe unii creatori de versuri elegiace, pe ali creatori de versuri
epice, chemndu-i creatori (poei), nu numai pentru imitaia pe care o svresc
cu toii, ci pentru comuna folosire a versului
Mai sunt unele arte ce slujesc de toate mijloacele nirate, anume ritm, melodie i
msur, cum fac poezia ditirambic, poezia nomilor, tragedia i comedia; se
deosebesc ns ntre ele prin aceea c unele le folosesc pe toate odat, altele pe
rnd
Acestea sunt, crede prietenul Aristotel, deosebirile ntre arte, n ce privete
mijloacele cu care svresc imitaia

II
E limpede, prin urmare, c fiecare dintre imitaiile amintite va pstra aceste
deosebiri i va fi alta dup felul obiectului pe care-l imit, cum am artat.
n dans, n cntatul cu flautul, n cntul cu chitara dar i n imitaia vorbit
(versuri ori proz nentovrit de muzic) se constat aceleai diferene
Prin aceasta se desparte, deci, tragedia de comedie: una nzuind s nfieze
oamenii ri, cealalt mai buni dect n viaa de toate zilele

III
ntr-adevr, cu aceleai mijloace i aceleai modele, tot imitaie este i cnd i
cineva povestete (sub nfiarea altuia, cum face Homer, ori pstrndu-i propria
individualitate neschimbat) i cnd nfieaz pe cei imitai n plin aciune i
micare
Cum a spus-o de la nceput acest Aristotel, trei deosebiri cunoate, aadar,
imitaia: de mijloace, de obiect, de procedure

IV
Dou sunt cauzele cepar a fid at natere poeziei, ambele cauze fireti: una e darul
nnscut al imitaiei, sdit n om din vremea copilriei (lucru care l deosebete de
restul vieuitoarelor, dintre toate, el fiind cel mai priceput s imite i cele dinti

cunotine venindu-i pe calea imitaiei), iar plcerea pe care o dau imitaiile e i ea

resimit de toi
Darul imitaiei fiind, prin urmare, n firea fiecruia, i la fel i darul armoniei i al
ritmului (se vede doar bine c msurile sunt simple mpriri ale ritmurilor), cei
dintru nceput nzestrai pentru aa ceva, desvrindu-i puin cte puin
improvizaiile, au dat natere poeziei
De acum i-au fcut apariia tragedia i comedia, cei din fire nclinai spre una sau
cealalt din aceste forme ale poeziei, au pornit s scrie unii comedii n loc de
versuri iambice, alii tragedii n loc de epopei, ca unele ce erau mai ample sau mai
preuite dect manifestrile anterioare
Cel care pentru ntia oar a sporit numrul actorilor de la 1 la 2, a redus partea
corului i a dat dialogului rolul de cpetenie a fost Eschil; Sofocle a ridicat
numrul actorilor la 3 i a introdus decorul scenic
n ceea ce privete ntinderea, pornit de la subiecte mrunte i de la un stil hazliu,
explicabil prin obria (felul) ei satiric, ntr-un trziu a ctigat gravitate, iar
metrul, din tetrametru trohaic a ajuns trimetru iambic

V
Aa cum a spus-o prietenul Aristotel, comedia e imitaia unor necioplii; ridicolul
se poate defini ca un cusur i o urenie de un anumit fel ce nu aduce durere sau
vtmare; aa cum masca actorilor comici e urt i frmntat, dar nu pn la
suferin
Transformrile prin care a trecut tragedia, ca i numele celor ce le-au svrit, ne
sunt cunoscute; evoluia comediei, dac nu a fost luat n seam de la nceput, a
czut n uitare
Epopeea se apropie de tragedie ntr-o att c este, ca i ea imitaia cu ajutorul
cuvintelor a unor oameni alei; se deosebesc n acea c metrul de care se slujete
epopeea e uniform
Faptul c tragedia nzuiete s se petreac, pe ct se poate, n limitele unei singuri
rotiri a soarelui, sau ntr-un interval ceva mai mare, iar epoeea nu are limit de
timp, constituie i el o deosebire

VI
Tragedia e, aadar, imitaia unei aciuni alese i ntregi de o oarecare ntindere, n
grai mpodobit cu felurite soiuri de podoabe, deosebit dup fiecare din prile ei,
imitaie nchipuit de oameni n aciune, ci nu povestit, i care strnind mila i
frica svrete curirea acestor patimi (catharsis)
Cum imitaia, care e tragedia, e svrit de oameni n aciune, un prim element al
ei va fi neaparat elementul scenic; urmeaz apoi cntul i graiul, prin mijlocirea
crora se realizeaz imitaia
Imitaia aciunii este ceea ce constituie subiectul oricrei tragedii (cu alte cuvinte,
mbinarea faptelor ce o alctuiesc) caracterul, ceea ce ne d dreptul s spunem

despre eroi c sunt aa sau altfel; judecata, ceea ce ngduie vorbitorilor s

dovedeasc ceva ori s enune o prere
n chip necesar, fiecare tragedie va avea 6 pri ce slujesc s-i determine felul i
acestea sunt: subiectul, caracterele, limba, judecata, elementul spectaculos i
muzica
Dou din ele sunt mijloace prin care se realizeaz imitaia; unul e chipul cum
acesta are loc, trei sunt obiecte ale ei; afar de ele, altele nu mai sunt
Definiia tragediei nfieaz elemente scenince aa cum mbrieaz caractere,
subiect, vorbire, muzic i judecat
Mai nsemnat ntre ele e, totui, mbinarea faptelor, pentru c tragedia nu e
imitarea unor oameni, ci a unor fapte i a vieii, iar fericirea i nefericirea decurg
din fapte, elul fiecrui om fiind realizarea unei fapte, nu a unei caliti
De altfel, tragedia fr aciune nici nu ar putea fi; fr caractere, ns, s-a mai
vzut
Doar tragediile celor mai muli dintre dramaturgii receni sunt lipsite de caractere

Se poate spune c subiectul e nceputul i sufletul tragediei; pe urm vin

caracterele, cci tragedia e imitarea unei aciuni i imitarea celor ce o svresc

Al treilea element pomenit, judecata, e darul de a spune vorbe avnd legtur cu o
situaie dat i potivit cu ea
Al patrulea din elementele cercetate e graiul cuvnttorilor. Cum am mai spus-o,
neleg prin grai exprimarea cu ajutorul cuvintelor, aceeai n esena ei, fie c e
vorba de versuri sau proz
Dintre cele rmase, muzica e cea mai de seam podoab

Ct privete elementul spectaculos, mcar c e atrgtor, e i cel mai puin artistic,

i cel mai strin de natura poeziei

VII
ntreg e ceva ce are mijloc, nceput i sfrit.
nceput e ceea ce, prin natura lui, nu urmeaz n chip necesar dup nimic, dar care
e urmat de altceva. Sfrit, dimpotriv, e ceea ce urmeaz obinuit dup altceva, i
dup care nu mai urmeaz nimic. Mijloc e ceea ce urmeaz dup ceva, i e, la
rndu-i, urmat de altceva
Aa cum e nevoie, ca trupurile i fiinele nsufleite s fie de o oarecare mrime,
tot astfel subiectele trebuie s aib i ele o oarecare ntindere. Ct privete limitele
acestei ntinderi, fixarea lor nu ine de regulile artei, cci dac nevoia ar cere s se
joace 100 de tragedii, e limpede c li s-ar msura durata cu clepsidra.
O limit decurgnd din firea lucrurilor ar fi urmtoarea: sub raportul ntinderii, o
tragedie e cu att mai frumoas cu ct e mai lung, fr a rmne inteligibil

VIII
Aa cum n artele imitative, imitaia e una, ori de cte ori subiectul ei e unul, tot
aa i subiectul, ntruct e imitaia unei aciuni, caut s fie imitaia unei aciuni

unice i ntregi, iar prile aa fel combinate ca prin mutarea din loc a uneia, ori
prin suprimarea ei, ntregul tot s rezulte schimbat ori tulburat

IX

Datoria poetului nu e s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci lucruri

putnd s se ntmple n marginile verosimilului i ale necesarului
Poezia e mai filozofic i mai puin aleas dect istoria: precum c poezia
nfieaz mai mult universalul, iar istoria, mai degrab, particularul
A nfia universalul nseamn a pune n seama unui personaj nzestrat cu o
aumit fire, vorbe i fapte cerute de acesta, dup legile verosimilului i ale
necesarului: lucru ctre care nzuiete i poezia, n ciuda numelor individuale
adugate
Faptul e de ajuns de dovedit n comedie, unde autprii nu dau personajelor umele
alese dect dup ce i-au cldit intriga cu ntmplri verosimile, renunnd s mai
compun pe seama unui individ sau altul
Dintre subiectele i intrigele neizbutite, cele mai puin izbutite sunt cele episodice.
Numesc episodic subiectul n care episoadele nu se leag unul de altul dup
criteriul verosimilului sau al necesarului
Tragedia, iari, nefiind simpla imitaie a unei aciuni ntregi, ci a unor ntmplri
n stare s strneasc frica i mila, acestea i vor vdi puterea de nrurire mai
mult i mai mult atunci cnd se vor desfura mpotriva ateptrii, dar decurgnd
unele din altele
n felul acesta, minunarea spectatorului va fi mai mare dect n faa unor fapte
petrcute de capul lor i la ntmplare.

Subiectele sunt unele simple, altele complexe, aa cum, de felul lor sunt i
aciunile imitate de subiecte
Numesc simpl aciunea al crei deznodmnt se realizeaz fr rsturnri de
situaii i fr recunoateri, dup o desfurare nentrerupt i unitar
i recunoaterea i rsturnarea de situaie trebuie s rezulte din alctuirea
subiectului

XI
Peripeia sau rsturnarea de situaie e o schimbare a celor petrecute n contrariul
lor, precum s-a artat n marginile verosimilului i ale necesarului
Recunoaterea e o trecere de la tiin la netiin, n stare s mping fie la
dragoste, fie la dumnie. Cea mai cunoscut recunoatere e cea nsoit de o
rsturnare de situaie, cum se ntmpl n Oedip rege
O asemenea recunoatere, nsoit de o rsturnare de situaie, va strni mila i
frica, iar tragedia e tocmai imitarea unor aciuni n stare s imite aceste sentimente

Dintre elementele subiectului, dou urmresc acest scop: peripeia i

recunoaterea; al treilea e elementul patetic (o fapt distrugtoare i dureroare, de
felul morilor nfiate pe scen)

XII
Am vorbit mai nainte de acele pri ale tragediei care trebuiesc inute drept
elementele ei constitutive; sub raportul cantitativ, mpririle de sine stttoare
ncare se subdivide sunt: prologul, episodul, exodul i cntul corului (mprit n
parados i stasimon)
Prologul = acea parte a tragediei care precede intrarea corului; episod = partea
bine definit a tragediei cuprins ntre dou cnturi ale corului; exod = partea
dup care nu mai urmeaz nici un cnt al corului
Din interveniile corului, parados este prima manifestare a corului ntreg;
stasimon un cnt al corului n alt ritm dect anapestic i trohaic, kommos = o
jelanie a corului nsoit de actori

XIII

Structura celei mai bune tragedii nu trebuie s fie simpl, ci complex, i ea nsi
imitaia unor ntmplri ce strnesc frica i mila (catharsis)
E evideeent, n primul rnd, c nu trebuie s nfieze oameni de isprav trecnd
de la o stare de fericire la una de nefericire, cci aa ceva nu are darul s
strneasc frica, nici mila, ci repulsia
O intrig bine nchegat tb s fie, prin urmare, simpl, aa cum se pretinde
Schimbarea de situaie nu trebuie s duc de la nenorocire la fericire, ci de la
fericire la nenorocire

XIV

Frica i mila pot fi strnite prin artificii scenice, dar i din simpla nlnuire a
faptelor
ntr-adevr, intriga trebuie s fie n aa fel nchegat nct asculttorul s se
infioare sau s se nduioeze de cele petrecute
Aciuni de felul acesta trebuie s se petreac fie ntre prieteni, fie ntre dumani,
fie ntre oameni care nu-s ntre ei nici prieteni nici dumani
Cnd un duman ntreprinde sau se gndete s ntreprind ceva mpotriva unui
duman, situaia nu are nimic nduiotor. La fel i cnd e vorba de indifereni.
Cnd ns lovitura cade ntre fiine dragi una alteia, cum ar fi un frate care i
ucide fratele sau are de gnd s l ucid, aceasta este situaia care trebuie cutat.
Un fel de a aduce la ndeplinire o fapt, cnd personajele svresc ce au de
svrit cu bun tiin i n cunotin de cauz: precum Medeea, pe care
Euripide a nfiat-o omorndu-i copiii

Se mai poate ca unul s fac un ru fr s tie cui i-l face, i abia pe urm s i
dea seama de legtura cu presupusul duman, ca Oedip a lui Sofocle
Prost, ntre toate, e cazul eroului care n cunotin de cauz i pune n minte s
svreasc ceva, apoi renun
O asemenea situaie e penibil, fr s fie i tragic, din lipsa elementului dureros
Nu-i vorb, nici nu prea face nimeni aa, dect n rare mprejurri: Hemon, fa de
Creon n Antigona

XV

n legtur cu caracterele: unul, cel mai important, e c trebuie s fie alese. Adoua
calitate este potivirea (Exist o fire brbteasc: nici brbia, ns, nici cruzimea
nu se potrivesc cu firea femeii). A treia e asemnarea, care e altceva dect faptul
de a atribui unui character cele 2 trsturi de dinainte; a patra e statornicia, chiar
dac obiectul imitaiei ar fi s fie nestatornic i s nfieze acest soi de fire, nc
trebuie nfisat statornic n nestatornicia lui
n zugvirea caracterelor, ca i n nlnuirea faptelor, ceea ce trebuie s
urmreasc poetul e verosimilul sau necesarul: aa, la fel ca spusele sau faptele
unui personaj, dat s fie determinate de verosimilitate sau nevoie, i iari o fapt
s urmeze dup alta, dup criteriul verosimilului sau necesarului

XVI

Ce e recunoaterea? Am spus-o nainte; felurile ei sunt 5: cea dinti i cea mai

puin artistic, ntrebuinat de cei mai muli din lips de inventivitate e
recunoaterea prin semne (stelele, cicatricile)
A doua categorie e constituit din recunoaterile nscotite de poiet, lipsite i ele de
art, tocmai din aceast pricin
A treia categorie e prilejuit de amintire, pe calea simmintelor trezite de vederea
unui lucru sau altul
A patra categorie e datorit unei judeci.
Tot un fel de recunoatere e i cea socotit din partea spectatorilor

XVII
n alctuirea intrigilor, ca i n elaborarea verbal a fiecrui rol, e nevoie ca
poietul s nfieze naintea ochilor, ct mai bine, cele ce ncearc s compun
Numai n felul acesta, vznd fiecare lucru cu limpezime, ca i cum s-ar afla n
mijlocul aciunii, va putea gsi cele de cuviin i se va feri de greeli
Mai trebuie ca poetul s i desvreasc opera, cutnd a nsui, n msura
posibilului, atitudinea personajelor
Ct privete subiectele, fie c vor fi tratate i de alii, fie nscocite pentru ntia
oar, trebuie fixate n liniile lor generale i apoi mprite n episoade i
amplificate
n tragedie, episoadele sunt scurte; n epopee tocmai ele asigur lungimea

XVIII

n fiecare tragedie, o parte e constituit de intrig i una de deznodmnt

ntmplrile petrecute n afara aciunii sau n cadrul ei, alctuiesc intriga, restul e
deznodmnttt
neleg, prin urmare, prin intrig, partea de la nceputul aciunii pnp unde soarta
personajelor se schimb n bine sau n ru; iar prin deznodmnt, partea de la
nceputul schimbrii pn la sfrit
Tragediile sunt de 4 feluri: tragedia complex, al crei miez e alctuit ntreg,
dintr-o rsturnare de situaie i o recunoatere; tragedia patetic de tipul celor
brodate pe suferine; tragedia de character, cum ar fi Ftiotidele; tragedia-pestacol,
gen Prometeu
De multe ori e posibil s se ntmple lucruri imposibile

XIX
Ceea ce ar fi de spus despre cugetare i are locul n crile de Retoric, pentru c
o asemenea preocupare se apropie de acea disciplin
in de cugetare toate cte se svresc obinuit cu ajutorul graiului printre care se
numr: dovedirea i respingerea dovezii, trezirea emoiilor (mila, frica,
mania), pn i meteugul de a spori sau micora nsemntatea unui lucru
Din cte ar fi de spus n legtur cu graiul, un aspect al cercetrii e constituit de
modurile vorbirii, a cror cunoatere ine de domeniul declamaiei i al celor ce
stpnesc acest meteug; ei nva ce-i porunca, ruga, exprimarea, ameninarea,
ntrebarea, rspunsul i toate cte vor mai fi

XX

Elementele graiului n ntregul lui, sunt: litera, silaba, particula de legtur,

numele, verbul, flexiunea i propoziiunea
Litera este un sunet invizibil, nu orice fel de sunet ns, ci unul ce intr n
alctuirea unui sunte inteligibil
De felul lor, literele sunt vocale, semivocale i mute
Silaba e un sunet lipsit de neles, alctuit de o mut i o liter cu sunet
Particula de legtur e un sunet lipsit de neles, care nici nu mpiedic, nici nu
nlesnete constituirea unui sunet cu neles din mai multe alte sunete; fcut s fie
aezat la sfrit sau la mijloc, dar neputnd fi ntrebuinat la nceputul unei
propoziii de sine stttoare
Numele e un sunet compus, nzestrat cu neles, neimplicnd nici o indicaie de
timp, ale crei pri nu au neles prin ele nsele
Verbul e un sunet compus, nzestrat cu neles, implicnd o indicaie de timp ale
crui pri nu au prin ele nsele un neles la fel cu ale numelor
Flexiunea privete fie numele, fie verbul
Propoziia e un sunet compus, nzestrat cu neles, dintre ale crei pri, unele i
au nelesul n ele nsele

XXI

Numele sunt de 2 feluri: simple i duble. Simple = cele ce nu-s constituite din
elemente ce au neles. Din cele duble, unele sunt constituite din o parte cu neles
i alta fr (cunoscnd c distincia nu se aplic elementelor cuvntului compus)
Metafora e trecerea asupra unui obiect, a numelui altui obiect; fie de la gen la
spe, fie de la spe la spe

XXII

Darul cel mai de pre al graiului e s fie limpede, fr s cad n comun. n

schimb, nobil i deprtat de uzul obtesc, e graiul presrat cu termini strini:
denumire prin care se neleg provincialismele, metaforele, cuvintele prelungite i
tot ce se deprteaz de uzul obtesc
Concluzia e c graiul trebuie s fie rezultatul unui amestec al tuturor acestor
elemente
Arifrades obinuia s ia n rs pe autorii de tragedii pentru vina de a folosi forme
de nimeni ntrebuinate n vorbirea obinuit, cum ar fi inversiunea
n realitate, tocmai faptul c aceste forme nu se ntlnesc n vorbirea obinuit
constituie caracterul original al exprimrii; lucru de care el nu avea habar

XXIII

Alctuirea subiectelor poeziei epice nu poate fi aceeai cu subiectele istoriei, n

care, n mod necesar, expunerea nu e a unei aciuni, ci a unei epoci, mai exact a
evenimentelor petrecute n timpul unei epoci n legtur cu unul sau mai multe
personaje
Homer se arat desvrit n aceast privin: pentru c nu se apuc s
povesteasc rzboiul ntreg, mcar c va fi avut i el un nceput i un sfrit. Chiar
de ntindere msurat de altfel, nu ar fi fost mai puin complicat varietatea
ntmplrilor. n forma la care s-a oprit poetul i-a ales ca subiect o singur parte a
rzboiului, iar de multe din celelalte se slujete ca de simple episoade; n felul
acesta, catalogul corbiilor sau alte episoade i dau prilejul s-i varieze poiemul

XXIV

Mai departe, trebuie ca epopeea s nfieze aceleai varieti pe care le

nfieaz tragedia; s fie, cu alte cuvinte, simpl sau complex sau de caracter
sau patetic
Cu excepia muzicii i a elementului spectaculos, elementele uneia i ale celeilalte
sunt aceleai: epopeea are i ea nevoie de rsturnri de situaii, de recunoateri, de
suferine, dup cum are nevoie de gnduri alese i exprimare frumuoas
n ce privete ntinderea, limita ndestultoare e cea artat: care ngduie s se
mbrieze ntr-o singur tratare nceputul i sfritul aciunii
Pentru a-i spori ntinderea, epopeea dispune de un mijloc al ei important, pe care
nu-l are tragedia, lipsit cum e de putina de a imita cele mai multe din faptele
ntmplate i restrnse la cele petrecute pe scen i reprezentate de actori
Homer mai trebuie ludat i pentru c, mai bine dect orice alt poet, tie care
trebuie s i fie rolul n economia operei; Poetul e dator s vorbeasc ct mai puin

n numele propriu, pt c nu asta face din el un imitator. Ali autori nu fac dect s
se scoat pe ei la iveal. De imitat, nu imit dect puin i rar
Homer, n schimb, dup o introducere de cteva vorbe pune n scen un brbat, o
femeie sau alt personaj; i nu lipsii de caracter, ci fiecare cu caracterul lui
Tot Homer i-a nvat pe ceilali cum s mint cu socoteal (judeci mincinoase).
ntr-adevr, de cte ori un lucru exist sau se ntmpl, aduce dup sine un alt
lucru care exist sau se ntmpl, oamenii i chipuie c devreme ce al doilea
exist, primul trebuie s fi existat i el: socoteal evident greit

XXV

Devreme ce poietul e un imitator, ca pictorul sau orice alt artist, imitaia lui nu
trebuie s redea lucrurile n unul din aceste 3 chipuri: fie cum au fost sau sunt, fie
cum se spune sau par a fi, fie cum ar trebui sa fie
Mai sunt i apoi o seam de anomalii de limbaj ngduite poieilor. Trebuie
adugat, de asemenea, c criteriul corectitudinii nu e acelai n politic i n
poezie cum nu e acelai nici ntre alt art i poezie
Greelile proprii acesteia din urm sunt de 2 feluri: unele mpotriva firii ei, altele
ntmpltoare
Greeala nu mai exist, ns, dac poietul i atinge elul sau izbutete s fac mai
impresionant partea unde se gsesc imposibilitile sau alt parte.
Tot aa, dac se duce poetului nvinuirea c nu a nfiat fidel ce voia s
nfieze, are dreptul s rspund c l-a nfiat, poate, cum trebuia s fie
Aa cum Soflache (cum a citit mama) zicea de eroii lui c sunt cum ar trebui s
fie, iar a lui Euripide cum sunt ei
Dac, mai departe, s-ar obiecta c lucru nfiat de poet nu e n nici unul din
aceste dou feluri, s-ar putea rspunde c e aa cum i-l nchipuie oamenii
Cnd e de hotrt dac un lucru spus ori svrit de un personaj e frumos sau nu,
gndul nu trebuie s ne mearg la fapta sau vorba din discuie pt a vedea n ce
msur e frumu sau urt, ci i la cel ce a svrit-o sau a spus-o la persoana
creia se adreseaz la mprejurare, la condiii, la pricin, bunoar n vederea unui
mai mare bine pentru a-l procura sau a unui ru pentru a-l evita
Cnd un cuvnt oarecare pare a ascunde n el o contradicie, trebuie vzut cte
feluri de nelesuri poate avea n fraza unde se afl
n general vorbind, folosirea imposibilului i gsete motivarea fie n cerinele
operei poetice, fie n idealizarea adevrului, fie n credina obteasc
n legtur cu cerinele poeziei, nu trebuie uitat c o imposibilitate lesne de crezut
e preferabil unui fapt anevoie de crezut, chiar posibil
Criticile aici exprimate, purced aadar, din 5 feluri de a privi lucrurile: ca
imposibile, iraionale, vtmtoare, contradictorii i potrivnice regulilor artei

XXVI

Imitaia care mbrac forma epopeii e superioar celei tragice, ori dimpotriv? La
fel stau lucrurile i cu tragedia. Cursul ei, se spune, e cursul pe care actorii de
altdat i gseau urmailor lor n meserie.
Superioar mai e tragedia i pentru c, avnd toate elementele epopeii, i se
ntmpl doar s se slujeasc i de metrul ei; mai are i elemente proprii, ca
muzica i elementul scenic, mulumit crora desftarea privitorului e
considerabil sporit
mbrcat n hain epic, imitaia are de altminteri mai puin unitate
Dovad, faptul c din oricare epopee se pot scoate mai multe tragedii.
Cnd pretind c epopeea are mai puin unitate dect tragedia, vreau s zic c are
mai multe aciuni
Dac, prin urmare, tragedia e superioar epopeii, n toate aceste privine i mai e
superioar i prin ceea ce constituie efectul propriu al fiecrei arte (doar
desftarea pe care o produce nu trebuie s fie oricum s-ar nimeri, ci cum am
artat-o la vreme)
E evideeeeent, c ntrupeaz o mai aleas form de art ca una ce i atinge elul
n chip mai deplin ca epopeea