Sunteți pe pagina 1din 427

ASOCIAIA

CULTURAL
ARGEDAVA

BIBLIOTECA
JUDEEAN
DINICU GOLESCU

OMUL I SOCIETATEA
MAN AND SOCIETY

ANUL II Nr. 3
Octombrie 2011
ISSN: 2069-2196

COLECTIV DE REDACIE
Director Prof. dr. Stan I. Florea
Redactor ef Prof. Emil Oprescu
Redactor ef adjunct George Rotaru
Secretar general de redacie - Prof. Corina Oprescu
Secretar general adjunct de redacie Lector dr. Viorel Crciuneanu
Redactori:
Ph. D. Masafumi Fukumori, Kyoto, Japan

Prof. drd. Iuliana Roman


Prof. drd. Marius Crjan
Medic Elena Rotaru
Medic Laura Florea
Prof. Lavinia Rizoiu
Prof. Narcisa uan
Prof. Carmen Negescu
Asist. univ. Doina Stanojevic

Redactor de carte i procesare: Georgeta GIUREA


Coperta concepie i grafic: George ROTARU

Descriere CIP a Bibliotecii Naionale


Colectiv autori
Omul i societatea/ Colectiv autori: Rottarymond& Rotarexim, 2011
ISSN 2068-5963
240195 Rmnicu Vlcea - RO

Copyright Asociaia Cultural Argedava,


ROTTARYMOND & ROTAREXIM

Reproducerea parial sau total este interzis


Tipar ROTAREXIM SA Rm. Vlcea str. Al.I. Cuza Nr. 5
Tel: 0250-730353, site: www.drapele.ro, email: rotarexim@drapele.com

CONSILIUL TIINIFIC
1. Prof. univ. dr. Ion Tudosescu, Universitatea Spiru Haret
Bucureti
2. Prof. univ dr. Tomohiro Moriyama, Kinki University,
(Faculty of Law), Osaka, Japan
3. Prof. Naoya NYUGAKU, Fukui University of Technology
(Faculty of Engineering), Master of Arts (Linguistics),
Fukui, Japan
4. Prof.univ. dr. Paula Stoleru-Constantinescu, Universitatea
Spiru Haret Bucureti
5. Prof. univ. dr. Virgil Constantinescu, Universitatea Spiru
Haret Bucureti
6. Prof. univ. dr. Maria Constantinescu, Universitatea Piteti
7. Prof. univ. dr. Nicolae Barbu, Universitatea Piteti
8. Prof. univ. dr. Radu Preda, Universitatea Babe-Bolyai,
Cluj-Napoca
9. Prof. univ. dr. Constantinescu ibrian, Universitatea Piteti
10. Dr. Octavian Mihail Sachelarie, Biblioteca Judeean Dinicu
Golescu, Piteti
11. Conf. univ. dr. Gheorghe Ungureanu, Universitatea Piteti
12. Conf. univ. dr. Cornel Constantinescu, Universitatea Piteti
13. Conf. univ. dr. Mihaela Pi-Lzrescu, Universitatea Piteti
14. Conf. univ. dr. Benedict Oprescu,Universitatea Piteti
15. Lector univ. drd. Consuelea Eilza Isboiu, Universitatea
Spiru Haret Bucureti
16. Istoric George Rotaru, Piteti
17. Prof. Tit Tihon, Membru Comisia Naional de Astronomie
M.E.C.I. Roman
18. Prof. drd. Vasile Matei, Colegiul Economic Maria
Teiuleanu Piteti
19. Prof. Constantin Voiculescu, Curtea de Arge
20. Prof. Iosif Mrcuanu, Cmpulung Muscel
21. Prof. drd. George Baciu, Domneti
3

Precizare pentru autori:


Textul materialelor se redacteaz la calculator la o distan
de 1 rnd, pe o pagin de format A5, text n Times New Roman,
font 11, lsndu-se cte o manet liber la fiecare din marginile
paginii (sus 1,5 cm, jos 1,5 cm, stnga 1,2 cm dreapta 1,85
cm). Se scrie cu litere aldine (drepte) i se subliniaz prin scriere cu
litere cursive (italic). Volumul articolului nu poate depi 15 pagini
n acest format (de preferat cca 10 pagini).
Trimiterile bibliografice la text se aeaz n josul paginii
scrise la 1 rnd, menionndu-se autorul (cu titlurile universitare i
academice respective), titlul studiului (scris cu litere cursive), cartea
sau revista de unde este reprodus, editura unde a aprut acesta, anul
apariiei, oraul sediului editurii respective, paginaia.
Textele materialelor sunt precedate de un rezumat ntr-o
limb strin, nu mai mare de 10-12 rnduri.
Autorul rspunde integral de tehnoredactarea i corectura
materialului.

CAPITOLUL I
REFLECII ASUPRA REALITII SOCIALE CONTEMPORANE
REFLECTIONS ON CONTEMPORARY SOCIAL REALITIES
Petru Remus CRSTEA Dumitru Prunariu: Cuvinte despre o altfel de dinamic
a zborului spaial/Words about another kind of dynamics of spatial flight ........11
Prof. univ. dr. Ion TUDOSESCU, Univ. Spiru Haret Bucureti Filosofia i
condiia uman/ Philosophy and the human condition.........................................23
Prof. dr. Stan FLOREA, Piteti Reflecii asupra realitii romneti/ Reflections
on reality Romanian..............................................................................................31
Prof. Florea EFTIMIA, Piteti -Trirea n contemporaneitate/ Living in the
present...................................................................................................................43
Prof. univ. dr. Toma ROMAN, A.S.E. Bucureti, Lector dr. Viorel
CRCIUNEANU, Universitatea Piteti Consecinele migrrii temporare a
forei de munc/ The consequences of temporary labor migration.51
Prof. univ. dr. Constantin ROMAN, A.S.E. Bucureti, Lector dr. Viorel
CRCIUNEANU, Universitatea Piteti - Cauzele i efectele crizelor sistemului
financiar - banca de-a lungul vremii/ Causes and effects of the financial crisis the bank over time.62
Lector dr. Daniel TEFAN, Universitatea Wales Romnia, Lector dr. Viorel
CRCIUNEANU, Universitatea Piteti Comunicarea n afaceri o necesitate
vital/ Business communication as vital necessity .78
CAPITOLUL II
TRADIIE I INOVARE N COALA ACTUAL TRADITION AND
INNOVATION IN TODAY'S SCHOOL
Ph. D. Tomohiro MORIYAMA, Professor at Kinki University (Faculty of Law),
Osaka, Japan Un studiu cognitiv al educaiei engleze prin intermediul culturii
dintr-o perspectiv comparativ cu identitatea japonez/ A Cognitive Study of
English Education through Cultural Frame from a Comparative Perspective
with Japanese Identity.88
Master of Arts (Linguistics) Naoya NYUGAKU, Professor at Fukui University of
Technology (Faculty of Engineering), Fukui, Japan Aplicarea cercetrilor
lingvistice in domeniul predrii gramaticii limbii engleze n Japonia - cu referine
speciale asupra alternrii Dativului/ The Application of Linguistic Findings to
English Grammar Education in Japan with Special Reference to the Dative
Alternation ...99
Ph. D. Masafumi FUKUMORI, Professor at Kyoto Career College of Foreign
Languages, Kyoto, Japan El Enfoque Cognitivo a la Enseanza Trilinge A
Travs de la Actividad de Proyeccin .........................................................107

Student Naoto ANNO, Kinki University (Faculty of Law), Osaka, Japan O


abordare a predrii cognitive a vocabularului limbii engleze cu ajutorul
conceptelor de termeni ai culorii/ A Cognitive Teaching Approach to English
Vocabulary through the Concepts of Color Terms .......................................117
Prof. Tit TIHON, Colegiul Naional Roman Vod, Roman Metode n educaie/
Educational methods ....127
Prof. Florea-Arghir BOBESCU, Centrul Logopedic Intercolar Reia; Inst.
Niculina BOBESCU, Liceul de Art Sabin Pua Reia Grupul i comunicarea
n cadrul grupului/ Group communication and group ...140
Inst. Lilioara BRSAN, coala cu clasele I-VIII Oreni Deal, Curteti, Botoani
Metoda proiectului modalitate de evaluare a abilitilor de comunicare/
Project method ways of assessing communication skills ....143
Prof. Gabriela VOICA, C.N.L. Zinca Golescu, Piteti Educaia biologic
deziderat al nvmntului biologic european/ Biological Education as goal of a
European biological education.150
Prof. Alina DIMITRIU, Colegiul Tehnic Traian, Bucureti Importana utilizrii
materialelor intuitive n predarea geografiei/ The importance of intuitive
materials in teaching Geography.154
Prof. dr. Mariana IANCU, Colegiul Naional I.L. Caragiale, Bucureti Limbajul
uman i comunicarea didactic o abordare transdisciplinar/ Human language
and communication teaching a transdisciplinary approach...159
Prof. dr. Mariana IANCU, Colegiul Naional I.L. Caragiale, Bucureti
Evaluarea competenelor elevilor politici reformatoare/ Assessment of students'
skills reforming policy.170
Prof. Carmen SIMULESCU, C.N. I.C. Brtianu, Piteti Hanu Ancuei , o
construcie original/ Ancutas Inn - an original design ...181
Prof. Carmen NEGESCU, C.N.L. Al. Odobescu, Piteti Tehnica modern
prieten sau duman?/ Modern devices friends or foes?...................................192
Prof. drd. Constantin VRCANU, C.N.I.C. Brtianu, Piteti Evoluia
nvmntului n oraul Piteti ntre anii 1892 1914/ The evolution of
education in the city of Pitesti between 1892 1914...196
Prof. Magdalena MOROMETE, coala Special Valea Mare Arge - Profilul
unui profesor model/ Profile of a model teacher.211
Prof. Valentina PASCU, coala Special Valea Mare Arge Educarea
contiinei i conduitei morale/ Education awareness and moral conduct.216
CAPITOLUL III
OMUL I UNIVERSUL MAN AND THE UNIVERSE
Prof. Corina OPRESCU, C.N.L Zinca Golescu, Piteti Modele cosmologice i
cosmogonii mitice n Scrisoarea I de M. Eminescu/ Cosmological models and
mythical cosmogony in LETTER I by M. Eminescu....220

Prof. Ioan ADAM, Liceul Mihai Eminescu, Brlad Dimensiunea umanist a


astronomiei/ Humanistic dimension of astronomy ..230
Prof. Emil OPRESCU, C.N.L. Zinca Golescu, Piteti Materia se
autoorganizeaz?/ Organization matter?..234
Prof. dr. Hadrian SOARE, C.N.L. Zinca Golescu, Piteti Timpul demiurg.
Poezia eminescian i teoriile moderne asupra timpului/ The Time-Demiurgos.
The Eminescian poetry and the modern theories of time ...................................237
Lecturer, Remus-Petre CRSTEA MA, Pitesti University, Planetarian, member
of APLF Consideraii asupra Astronomiei Educaionale n Primul Planetariu
Digital din Romnia/Planetariul Muzeului Judeean Arge Some
Considerations on Educational Astronomy in the First Digital Planetarium from
Romania, the Arges County Museum Planetarium .248
Prof. dr. Petru CRCIUN, Colegiul Agricol Flticeni; Niculae DOBRESCU,
Palatul Copiilor Tulcea Sisteme binare generale/ General binary systems.260
Prof. Octavian GEORGESCU, C.N. Carol I, Craiova - Activiti de mbuntire
a studiului tiinelor bazate pe studiul astronomiei i roboticii/ Improvement
activities based on the study of science study astronomy and robotics271
Prof. dr. Minodora Carmen LIPCANU, Palatul Naional al Copiilor Bucureti
Paradoxuri ale astrofizicii/ Paradoxes of astrophysics 274
CAPITOLUL IV
HISTORIA ET TEMPUS
Prof. dr. Vasile MRCULE, Colegiul Tehnic "Mediensis",, Media; Prof. drd.
Ioan MRCULE, C.N. Ion Luca Caragiale, Bucureti Momente ale
raporturilor romno-sseti din Media (mijlocul secolului XIX mijlocul
secolului XX)/ Moments of ethnic Germans - Romanian relationships in Medias
(mid-century 19th - 20th century)....280
Prof. Emilena-Irinela TATU, C.N. Alexandru Vlahu, Rm. Srat, jud. Buzu
Partidele politice din Romnia interbelic i atitudinea lor fa de tiina de carte
din mediul rural/ The Political Parties in Inter-war Romania and Their Attitude
towards Education in Rural Areas...291
Prof. Andrei ARDELEAN, C.N.L. Zinca Golescu, Piteti Patriotism i mecenat
n cultura romneasc, Regina Maria/ Patriotism and patronage in Romanian
culture, Queen Marie .305
Prof. Viorica BREBEANU, C.N.L. Zinca Golescu, Piteti Paoptitii i
Revoluia de la 1848/ Revolution of 1848 and its representatives.314
Prof. drd. Alexandru-Lucian VOINEA, C.N. Mihai Eminescu, Baia Mare
Plutarh i stoicismul/ Plutarch and Stoicism319
Prof. Gh. OPRESCU, Piteti Idei produs al gndirii omeneti/ Product of
human thinking ideas..329

Prof. George BACIU- Grup colar Domneti - Mihai Viteazul- Prinul unirii
romnilor/Prince Michael the Brave-Romanian union ......338
CAPITOLUL V
TEORIE LITERAR I FILOSOFIA CULTURII LITERARY THEORY
AND CULTURE PHILOSOPHY
George-Liviu TELEOAC, Bucureti Arhetipul ca temei al oricrui canon;
Substratul pelasgic al Europei fundamenteaz unitatea sa lingvistic; Pe urmele
cauconilor; Cuvntul vlah cifru al logosului universal/ Archetype as the basis
of any canon, The pelasgian substrate of Europe builds its linguistic unity;
Following the footsteps of Caucons; The word Vlach as a lock to the universal
Logos.346
Prof. Gabriela FODOR, Grup colar Drmneti, Bacu Creanga de aur,
Mihail Sadoveanu - o stea n cinci coluri/ The Golden Bough, Mihail Sadoveanu
- A five-corner star..................................................................371
Prof. Estera-Maria ROU, Colegiul Tehnic Regele Ferdinand I, Timioara
Cultura romneasc e divers i controversat/ The Romanian Culture Is
Diverse and Controversial 378
Prof. Patricia PISANO, Colegiul Tehnic Regele Ferdinand I, Timioara Cultura
romneasc ntre redeteptare i doliu/ The Romanian culture between revival
and mourning .382
Prof. Constantin C. CRSTEA, Piteti Schia unui act fundamental/Drawings of
a fundamental act....387
CAPITOLUL VI
PROFILE I RECENZII DE CRI PROFILE AND BOOK REVIEWS
Ph D. Tomohiro MORIYAMA Professor at Kinki University (Faculty of Law),
Osaka, Japan ...392
Ph D Masafumi FUKUMORI Professor at Kyoto Career College of Foreign
Languages, Kyoto, Japan.394
Master of Arts Naoya NYUGAKU Professor at Fukui University of Technology
(Faculty of Engineering), Fukui, Japan ..397
Prof. Gheorghe OPRESCU, Un dascl ntre dascli Maria NICOLAE/ A
teacher among teachers- Maria NICOLAE. .399
CAPITOLUL VII
IN MEMORIAM - IN MEMORIAM
Prof. Gheorghe FIANU (confesiune).408

Ing. Constantin AGRICOLA MIU, C. de Arge Profesorul Badea Miu (19111981)/ Teacher Badea Miu 1911-1981.....411

CAPITOLUL VII
Prezene romneti n Prlamentul European. 10 ani de la decernarea Cupei
Uniunii Europene/ Romanian presence in European Parliament. Cup award 10
years after Union Eoropene...421
Din activitile desfurate de Asociaia Cultural Argedava, Casa Artelor
Poligrafice Rotarexim, Biblioteca Judeean Dinicu Golescu/ Activity of those
carried out by the Cultural Association of Argedava House Arts Poligtafice
Rotarexim County Library Dinicu Golescu425

10

CAPITOLUL I
REFLECII ASUPRA REALITII
SOCIALE CONTEMPORANE
REFLECTIONS ON CONTEMPORARY
SOCIAL REALITIES

11

DUMITRU PRUNARIU:CUVINTE DESPRE O ALTFEL DE


DINAMIC A ZBORULUI SPAIAL
Acum 30 de ani, mai exact pe 14 mai 1981, la ora 21:17, odat cu
Dumitru Prunariu intr n istorie i Romnia, socialist pe atunci,
devenind cel de-al 11-lea stat care a trimis un om n cosmos. Pentru
Prunariu, acele momente au fost rezultatul unor ani lungi de munc i
eforturi duse, de foarte multe ori, dincolo de limitele condiiei umane.
Eforturi crora li s-a supus necondiionat, fr s tie cu certitudine c el
va fi alesul. Nici nu ar fi avut cum s tie: abia pe 12 mai 1981, cu doar
dou zile naintea lansrii, Dumitru Prunariu a fost nominalizat, n mod
oficial, ca membru al echipei principale care avea s plece n spaiu.
ntre 14-22 mai 1981, timp de apte zile, 20 de ore i 42 de
minute, n cadrul programului Intercosmos, i-a desfurat activitatea n
Cosmos i un romn, celebrul de acum Dumitru-Dorin Prunariu. Conform
Dosarului privind zborul cosmic al echipajului comun romno-sovietic la
bordul complexului orbital experimental tiinific Saliut 6-Soiuz T-4
Soiuz 40 (1), ntre 14-22 mai 1981, patru au fost artizanii acestei misiuni
tiinifice, ncepnd cu pilotul-cosmonaut al URSS Vladimir Vasilievici
Kovalionok (comandantul navei cosmice Soiuz T-4 i al laboratorului
spaial Saliut-6), secondat de pilotul-cosmonaut al URSS Victor Petrovici
Savinh (inginerul de bord al navei cosmice Soiuz T-4 i al laboratorului
spaial Saliut-6) i continund cu pilotul-cosmonaut al URSS Leonid
Ivanovici Popov (comandantul navei cosmice Soiuz 40), respectiv cu
cosmonautul-cercettor al navei cosmice Soiuz 40, Dumitru Prunariu,
locotenent-major inginer, cetean, la acea dat, al Republicii Socialiste
Romnia.
n timpul misiunii n spaiu, cei 2 cosmonaui de la bord au
realizat 22 de experimente tiinifice, printre care cele denumite Capilar,

Remus Petre Cirstea, Pitesti University Journalism Lecturer Video Journalist


and Planetarium Scientific Mediator APLF (Association des Planetariums de
Langue Francaise / French Speaking Planetarium Association) Member RSA
COSMOS France - Representative Dealer and Consultant for Romania Transcriere Interviu, 2011-09-27 Selectie- Interview with Dumitru Prunariu,
2011-09-27, selection

12

Biodoza, Astro sau Nanobalana. Biodoza, de exemplu, a fost legat


de studiul cmpului magnetic al Pmntului i influena lui asupra
organismelor vii. Marea majoritate a experimentelor efectuate au fost de
concepie romneasc, iar aparatura realizat n Romnia pentru acest
scop s-a remarcat printr-un grad nalt de miniaturizare, fiabilitate i
consum redus de energie, funcionnd ireproabil.
Cum s-a ajuns la acest moment istoric i cum putem beneficia
acum i pe viitor de aceast performan, am ncercat s aflm chiar de la
Dumitru Prunariu, noul preedinte al Asociaiei Exploratorilor Spaiului
Cosmic (ASE), unica asociaie independent, internaional, nonprofit,
profesional i educaional a cosmonauilor i astronauilor din lumea
ntreag.
Sperm c cele cteva rnduri selectate din interviul amplu
acordat cu mult plcere de astromanutul romn vor fi un semnal de
corectare a traiectoriei utilizrii tiinei n nvmntul romnesc i un
aide-memoire n relaie cu expoziia fotodocumentar dedicat relaiei
dintre om i cosmos din perspectiva experienei romneti.

Thirty years ago, more exactly on 14th of May 1981, at


21:27, Dumitru Prunariu enters history and, in the same time,
Romania, a socialist country then, became the eleventh state that
sent a man in Cosmos. For Prunariu, those moments have been the
result of long labor years and efforts led, many times, beyond the
limits of the human condition.
He submitted himself
unconditionally to these efforts, without knowing surely that he
would be the chosen one. He would not even have had the
possibility to know: only on the 12th of May, two days before launch,
Dumitru Prunariu was nominated officially as a member of the
principal team that would have to enter space.
Between 14th and 22nd of May, seven days long, 20 hours
and 42 minutes, in the program Intercosmos, a Romanian, the
nowadays famous Dumitru-Dorin Prunariu, carried his activity in
Cosmos. According to the Dossier of the Cosmic Flight of the
Soviet-Romanian joint team aboard the Scientific and Experimental
Orbital Complex Saliut 6-Soiuz T-4Soiuz 40 (1), between 14th and
22nd of May 1981, four were the artisans of this scientific mission,
starting with the cosmonaut-pilot of the Union of Soviet and
13

Socialist Republics Vladimir Vasilievici Kovalionok (commander of


the spaceship Soiuz and of spatial laboratory Saliut-6), seconded by
cosmonaut-pilot of the Union of Soviet and Socialist Republics,
Victor Petrovici Savinh (the board engineer of the cosmic ship
Soiuz T-4 and of the spatial laboratory Saliut-6), continuing with
the cosmonaut-pilot of the Union of Soviet and Socialist Republics
Leonid Ivanovici Popov, respectively the cosmonaut researcher of
cosmic ship Soiuz 40, Dumitru Prunariu, lieutenant major,
engineer, citizen, at that date, of the Socialist Republic of Romania.
During the mission, the two cosmonauts aboard performed
22 scientific experiments, among other things those named
Capillary, Biodose, Astro or Nanobalance. For example,
Biodose was related to the study of Earth magnetic field and its
influence over the living beings. The great majority of the
conducted experiments were of Romanian conception and the
apparatus realized in Romania remarked itself by a high degree of
miniaturization, reliability and by a low consumption of energy ,
functioning irreproachably.
How we came to such a historical event and how we could
benefit in the future of such a performance, we have tried to find out
directly from Dumitru Prunariu, the new chairman of The
Association of the Cosmic Space Explorers (ASE, Asociaia
Exploratorilor Spaiului Cosmic), the unique international nonprofit professional and educational association of cosmonauts and
astronauts from all over the world.
We hope that these few selected lines of this ample interview
given with a great pleasure by the Romanian astronaut will be a
correction signal of science use trajectory in the Romanian
education and an aide-mmoire in relation with a photodocumentary exhibition dedicated to the relation between human
being and Cosmos from the point of view of the Romanian
experience.
Remus Cirstea (RC): Care sunt primele dvs amintiri i contacte cu
aeronautica?
What are your first memories and contacts with aviation?

14

Dumitru Prunariu (DP): Aici trebuie s merg n copilrie, poate chiar n


fraged copilrie, eu fiind nscut la Braov, crescut la Braov, vedeam
des, intersectndu-se deasupra Braovului liniile aeriene, vedeam multe
avioane zburnd, micue, la nlime mare i m ntrebam cum de pot s
zboare i ce transport.
You have to go as a child, perhaps in early childhood, I was born in
Brasov, up in Brasov, there I saw often airlines intersecting over Brasov, I
saw more planes flying, tiny, at great height and I was wondering how
can those planes fly and what are they carrying.
ncet, ncet, am nceput s aflu, s mi construiesc singur jucrii, ntre
ghilimele zburtoare, pentru c la nceput nu erau deloc zburtoare, doar
semnau cu avioane.
Slowly, I began to learn to build my own toys, flying in quotation marks
because at first were not flying, just resembled as airplanes.
Am avut primele experiene de antrenament vestibular, nvrtindu-m n
curtea bunicilor cu cteva scnduri sub form de avion pn am ameit.
I had the first experience of vestibular training, spinning in my
grandparents yard few planks as a plane until I feel dizzy.
Am ncercat s comand un avion. Apoi am nceput s construiesc
aeromodele la Casa Pionierilor din Braov. A fost o pepinier foarte bun
pentru viitorii aviatori, pentru c de acolo au ajuns unii piloi i n
perioada actual proprietari de firme de aviaie.
I tried to fly a plane. Then I started to build model airplanes at Pioneer
House in Brasov. It was a very good breeding ground for future pilots,
because there came some pilots and even business owners in aviation.
RC: Comparativ cu ceea ce se ntmpl astzi n pregtirea
cosmonauilor, putei face o scurt retrospectiv i o comparaie ntre ce
ai fcut dvs la Moscova i ce e astzi?
Compared with what is happening today in astronaut preparation, can you
do a short
review and a comparison between what you have done in Moscow and
what is today?

15

DP: Da, cunoscnd ceea ce fac acum cosmonauii din alte ri care sunt
acum n pregtire la rui sau la americani, chiar la Houston, a putea s
fac o comparaie.
Yes, knowing what I do now cosmonauts from other countries who are
now in the praparation at the Russians or at the Americans, even in
Houston, I could do a comparison.
n perioada n care am zburat noi n Cosmos, n perioada n care am
nceput pregtirea, zburaser mai puin de o sut de oameni n spaiu
cosmic. n 1981, eu am fost al 103-lea pmntean care am ajuns n
spaiul extra-atmosferic.
While they flew us in Cosmos, from where I started training, flew less than
a hundred people in outer space. In 1981, I was the 103 th man from the
Earth that arrived in extra-atmospheric space.
Acum sunt peste 500. Statisticile n determinri medicale, biologice,
psihologice asupra comportrii corpului uman n spaiul cosmic erau
foarte subiri. Nu c sunt foarte bogate acum, dar, oricum, baza de
investigaii e mai larg, 500 de oameni fa de mai puin de o sut ci
erau atunci, reprezint ceva.
Now there are over 500. Statistics in medical determinations, biological,
psychological behavior of human body in space were very thin. Not that
are very rich now, but anyway, the base of the study is wider for
investigation, 500 people from more than one hundred were many then, is
something.
RC:Care sunt repercusiunile asupra organismului uman? What are the
repercussions on the human body?
DP:Da, fiecare are anumite caracteristici comune tuturor, dar i
particulariti n funcie de organismul fiecruia. Medicina cosmic era
n plin dezvoltare.
Yes, each has certain characteristics common to all, but depending on the
particularities of each body. Cosmic medicine was growing.
Se cunoteau destule lucruri despre comportamentul organismului uman
n spaiul cosmic, dar se luau totdeauna msuri suplimentare de
prevedere, de antrenament. Unele dintre ele au fost eliminate pentru c sa dovedit inutile, n cazul altora s-a accentuat aplicarea lor pentru c sau dovedit utile.

16

They knew enough about the behavior of the human body in space, but
always took additional measures provide for training. Some of them were
eliminated because they proved useless, for others their application was
widened because they have proved useful.
n momentul n care am zburat eu n spaiul cosmic, exista un record
stabilit, tocmai de Popov, cel care a fost comandantul echipajului din
care au fcut eu parte, cu un an nainte de a pleca noi n cosmos el
petrecuse o jumtate de an, mai exact, 186 de zile, la bordul staiei
orbitale Saliut 6.
When I flew in space, there is a record set just by Popov, who was
commander of the crew I was part with, so, a year before leaving us in the
cosmo,s he spent half a year, more precisely, 186 days aboard space
station Saliut 6.
Era un record. Oricum, spuneam c exist lucruri comune, dar i
particulariti n adaptarea organismului la condiiile de
imponderabilitate. n primul rnd, se modific circulaia sangvin n
spaiul cosmic.
It was a record. However, saying that there are common things, but also
features in the body to adapt to conditions of weightlessness. First, blood
flow changes in space.
Nu mai exist presiunea hidrostatic, atracia sngelui spre partea de jos
a corpului, iar prin natura funcionrii lui el s fie uniform distribuit n
organism aa cum se ntmpl n condiii normale, pentru orice om.
There is no hydrostatic pressure, pull blood to the lower body and the
nature of its operation it is evenly distributed in the body floss as it
happens in normal circumstances, for any man.
Acolo, n cosmos, disprnd presiunea hidrostatic, organismul are o
reacie de pompare a sngelui n partea superioar a corpului, practic, de
la mijloc n sus simeai o suprapresiune, chiar dureri de cap, mucoasele
erau inflamate, iar n partea de jos ajungeai s i fie frig la picioare
pentru c alimentarea cu snge era deficitar.
There, in the cosmos, the hydrostatic pressure disappeared, the body
reacts by pumping blood to the upper body, virtually from the waist up I
felt a pressure, even headaches, mucous membranes were inflamed, to the
bottom of your feet you are cold because the blood supply was poor.

17

n momentul n care ajungi n aceast situaie, organismul are o reacie


invers la noi stimuli, caut s se adapteze la noile condiii. Numai c,
adaptarea nu se face imediat, se face n cteva zile, astfel nct abia n a
treia, a patra zi de zbor cosmic am nceput s ne resimim normal i s
avem senzaia c totul este bine ca echilibru interior n corpul nostru.
When you get in this situation, the body has a feedback to new stimuli,
tries to adapt to new conditions. But adaptation is not immediate, is made
in a few days, so only in the third, fourth space flight day we started to
feel normal again and we feel that everything is good for balance inside
our body.
Dac la nceput sngele i venea n cap, aveai automat senzaia c stai cu
capul n jos. Deci orice poziie aveai n interiorul navei cosmice,
organismul nostru, creierul nostru ne transmitea informaia c noi stm
cu capul n jos i c toate celelalte obiecte sunt altfel distribuite n jurul
nostru.
If your blood started coming in the head, automatically you have the
feeling that you sit upside down. So you had any position inside the
spacecraft, our bodies, our brains we conveyed the information that we
stand upside down and that all other objects are distributed differently
around us.
Din ziua a treia de zbor cosmic aveam impresia c stm orizontal, ca i
cnd am sta ntr-un pat, iar abia prin a patra, a cincicea zi, am avut
senzaia c stm n sfrit vertical, n picioare, deci, sngele avea din nou
o distribuiei uniform n organism, n condiii de imponderabilitate.
Of cosmic flight day three I felt that I sit horizontally, as if I stay in bed
and only in the fourth or fifth day, I had the feeling that finally sit down,
stand, so the blood was from again a uniform distribution in the body in
weightlessness conditions.
Apar perturbaii vestibulare, nu trebuie s te miti foarte rapid c
organismul, nemaiavnd reacia gravitaiei, nu tie exact spre ce te
orientezi, care ar putea fi josul i susul, care sus nu mai exist, de fapt, n
spaiul cosmic.
Vestibular disturbances occur, you should not move very quickly that the
body, no longer reacting to gravity, is not knowing exactly where to orient

18

you, that could be upside down and that, but above no longer exists, in
fact, in space.
Apar o serie de senzaii false, tocmai provocate de aceast lips a
gravitaiei. Apar modificri n structura osoas, pentru c articulaiile
sunt dislocate, organismul nu i mai poart propria greutate, coloana
vertebral se alungete puin, ai dureri n coloana vertebral. Toate
aceste efecte se petrec invers atunci cnd revii pe Pmnt.
There is a series of false sensations, just due to the lack of gravity. There
are changes in bone structure, because the joints are dislocated, you do
not wear your body weight, the spine lengthens grows, the pain in the
spine apear. All these effects occur when reverse back to Earth.
RC:n ce msur poate fi de folos astronomia educaional i astronomia
n coli astronauilor?
To what extent can help astronauts the astronomy and astronomy
education in schools?
DP: Astronomia este un domeniu foarte necesar pentru c, pentru a avea
buni specialiti, trebuie ca acetia s prind gust de acest domeniu de
activitate nc din tineree, poate chiar din copilrie. Exist o lips foarte
mare de orientare a tinerilor ctre anumite domenii de activitate care
sunt ntr-adevr necesare unei societi.
The astronomy is a very necessary domein because, to have good
specialists, it must take a liking to this field since his youth, even
childhood. There is a huge lack of guidance for young people to certain
areas of activity that are really needed to a society.
Desigur, dac ne uitm la televizor sau la programele artistice pe care le
prezint nu putem s ne orientm dect spre mod, muzic, dans,
bogtai care i etaleaz bogiile i care i intrig pe unii tineri i unii
doresc s devin, n-a spune nume, bogatul cutare sau cutare, aceste
lucruri nu salveaz o societate.
Of course, if we look at television or artistic programs that TV have, only
we can get are directions to the fashion, music, dance, show off ones
wealth and the wealthy that intrigue some young and some want to
become as the wealthy, I would not say name of this or that richman, these
things does not save a society.

19

Aceste lucruri pot eventual s o duc spre o anumit direcie de involuie,


nu de evoluie. Adevrata evoluie se face prin cunotine, prin tiin,
prin participare la programe internaionale, prin integrare n
comunitatea internaional, iar aici trebuie s se lucreze mult i spre
atragerea tinerilor i spre aceste domenii, nu numai spre ceea ce iau
ochii, ntr-o prim faz, iar astronomia este, ntr-adevr, un domeniu, o
materie pentru nceput n coal foarte intrigant, intrigant n sensul
bun, dezvolt imaginaia, dezvolt dorina tinerilor de a cunoate, de a
zbura undeva sus n afara Pmntului, de a investiga planete, de a
investiga sisteme stelare, iar acest lucru, ncet, ncet, i orienteaz ctre
tiin, i orienteaz ctre tiina de care este mare nevoie n orice
societate.
This can eventually lead to the involution to a certain direction, not
evolution. True development is through knowledge, through science,
through participation in international programs, through integration into
the international community and we must work hard here and to attract
young people to these areas, not only to what the eyes can take in the first
phase, and astronomy is indeed one area, a matter for the school, began
very intriguing, intriguing in a good way, because it develops
imagination, developing young people desire to know, to fly off
somewhere above Earth to investigate planets, to investigate star systems,
and so, slowly, slowly, guided them to science, the science that guides
them is needed in any society.
RC: De ce ar avea nevoie mediul cultural romnesc, mediul care se ocup
de nvmnt n Romnia ca informaiile legate de cosmos s ajung la
tineri?
What would need the Romanian cultural environment, dealing with
educational environment in Romania as information about the cosmos in
order to sent this data to young people?
DP: n primul rnd, s nu uitm c noi facem parte acum din UE i c
trebuie s urmm att directivele, ct i recomandrile, inclusiv, pe linie
de educaie, ale UE. n cadrul UE se promoveaz foarte intens educaia la
nivelul tinerilor pentru tiin, pentru tehnologie, mergem spre o societate
bazat pe cunoatere.
First, let us not forget that we are part of the EU and now we have to
follow the directives and recommendations, including those regarding the

20

education system in EU. The EU is promoting very intense education for


the youth for science, for technology, to go to a knowledge society.
Cunoatere nseamn n primul rnd, transmiterea de cunotine, iar o
bun parte din cunotine sunt tiinifice. Ei bine, nu totdeauna aceste
recomandri au fost aplicate adecvat n toate rile UE. Noi cutm de
douzeci de ani noi forme de nvmnt pentru a fi eficieni i de fiecare
dat gsim ceva care nu este corespunztor.
Knowledge is primarily the transmission of knowledge and a great deal of
knowledge is scientific. Well, these recommendations were not always
properly applied in all EU countries. We are looking for in thelast twenty
years for new forms of education to be effective and each time we find
ourselfs something that is not appropriate.
Ceea ce trebuie fcut e s introducem mai mult tiin n nvmntul
mediu, pentru c n cel superior oricum se face pentru c e axat direct pe
nite specialiti. n nvmntul mediu, astfel nct s i atragem pe
tineri spre domenii exacte, spre domenii tehnice, spre domenii tiinifice.
What you should do is to introduce more science in secondary education,
not inside higher education because here, anyway, the higher education is
focused directly on some specialties. In secondary education, so that to
attract young people to accurate areas, for technical fields, to scientific
fields.
Atrgndu-i spre aceste domenii, indiscutabil, vor ajunge i la
astronomie, cosmonautic i vor deveni buni specialiti care vor lucra
ntr-un institut care colaboreaz cu Agenia Spaial Romn, se vor
integra unor programe europene, iar aceste domenii, printre altele, pot s
v spun c sunt bine pltite, mai bine dect multe alte domenii n care i
gsesc acum domeniul de activitate tinerii la noi.
Drawing them into these areas undoubtedly, they will come to astronomy,
to astronautics and they will become good specialists who will work in an
institute that works with Romanian Space Agency, lets say, they will join
the European programs, and these areas, among others, may you say they
are better paid, better than many other areas where their young are now
finding their field of activity.
RC: Cum ai caracteriza, n cteva cuvinte, experiena unic pe care ai
avut-o n cosmos, ca romn?

21

How would you characterize, in a word, the unique experience that you
had in the cosmos, as Romanian?
DP: Indiscutabil, este o experien extraordinar, este unic, nu numai
prin faptul c sunt primul romn care am ajuns n cosmos, deocamdat
unicul, din pcate, c mi-a fi dorit s fie i ali cosmonaui cu care s
mprtim experiena i cu care s umblm s promovm acest domeniu
de activitate.
Undoubtedly, it's an extraordinary experience, is unique, not only by
being the first Romanian to have reached the cosmos, only so far,
unfortunately, that I would have liked to be acompanied with other
cosmonauts to share experience and to walk around to promote this field.
Nu numai pentru faptul ca sunt al 103-lea din lume, cnd, dup 50 de ani
de cosmonautic exist puin peste 500 de oameni care au zburat n
cosmos, dar prin tririle pe care le-am avut, prin noua nelegere a lumii
n care trim, pentru c din spaiul cosmic vezi, ca un tot unitar ce se
ntmpl pe planet i nelegi c foarte multe procese sunt corelate ntre
ele.
Not only because I am the 103 th in the world, when, after 50 years of
Cosmonautics is just over 500 people have flown in space, but the feelings
that I had, the new understanding of the world where we live because of
seen from space, as a whole, what is happening on the planet, can be
understand that many processes are interrelated.
Dac, undeva pe Pmnt, pn atunci, le vedeai separat, fiecare cu
domeniul lui de activitate, influena omului asupra planetei, anumite
lucruri care se petrec ntr-o zon sau care sunt provocate ntr-o zon,
fr consecine n alt zon, aa aveai impresia, acolo, de sus, vezi c
totul este legat, iar anumite efecte negative au relaii n alte pri ale
globului. Lucrurile bune pe care le faci pe Pmnt se pot ulterior
transmite ca bune i n alte zone. Oricum, aceast experien a fost unic!
If somewhere on earth, until then, we see things as separately, each with
its field of activity, meaning the human influence on the planet, things that
happen in an area or that are caused in an area without consequences in
another area, so I have the impression, up there, and I see that everything
is connected, and some negative effects reflects in other parts of world.
Good things you do on Earth can then be transmited the best in other
areas. However, this experience was unique!

22

FILOSOFIA I CONDIIA UMAN


Ion TUDOSESCU
Abstract
Philosophy helps man in meditation on the joints and it mediates the
location of groups in a specific condition and helps in the process it self. The
study examines some of the directions in which philosophy influences the human
condition.

Condiia uman const n capacitatea omului de a se deschide spre


transcendent, de a-i plsmui un model al su n absolut, care s-i
serveasc de temei (axiologic) al vieuirii lui specifice n relativ. Prin
condiia lui aparte (de a celorlalte vieuitoare), omul este o fiin onticontologic ontologizeaz pentru a se aeza particularizat n ontic.
Respectiv, ca fiin curgettoare, apreciatoare, creatoare, liber i
responsabil.
Prin urmare, este singura fiin care se aeaz n existent printr-o
prealabil situare (ca tendin i aspiraie) n transcendent, i guverneaz
trirea individual n concretul existenei de aici, prin mijlocirea apelului
la medierea esenei sale, de dincolo, din universal.
Filosofia, demersurile sale cuttoare de sensuri ale existenei
ntr-o lume a fiinei n sine, din transcedent, l pune pe om n situaia de a
medita asupra rostului lucrurilor nainte de a se raporta cognitiv sau
practic la ele. Cu alte cuvinte, cunoaterea filosofic (dezvluitoare de
sensuri) i mediaz omului situaia ntr-o condiie specific i l
disponibilizeaz n direcia realizrii de sine.
Remarcarea acestei disponibilizri spre realizare de sine, pe care
i-o provoac omului filosofarea i cunoaterea filosofic, ne ngduie
posibilitatea de a desprinde cteva din direciile n care funcioneaz
nrurirea de ctre filosofie a condiiei umane. Dintre acestea vom supune
ateniei: pregtirea pentru via i trirea demn; pregtirea pentru
comunicare i dialog intersubiectiv; pregtirea pentru universalizare i
nemurire; pregtirea pentru moarte; pregtirea pentru asumarea
sentimentului solidaritii i deschiderii; pregtirea pentru deprinderea
sentimentului fericirii i nelegerii rostului su existenial.

Profesor univ.dr. Universitatea Spiru Haret Bucureti

23

Toate aceste direcii de manifestare a rostului filosofiei n raport


cu situarea omului n condiia sa specific pot fi exprimate unitar prin
afirmarea vocaiei filosofiei de a provoca instituirea omului ca om,
intrarea lui n autenticitate, apropierea omului real de esena sa.
a. Pregtirea omului pentru via i trire demn
Trirea uman este cu totul alta dect cea animal este treptat
(proporional cu personalizarea individului) o trire contientizat i,
limita nelegerii, exercitat n contiin de cauz. Ea se produce ntr-un
context axiologic i printr-o prealabil ntemeiere teleologic. Sub acest
aspect, spre deosebire de vieuitoarele inferioare lui, omul sper, aspir i
se cluzete dup anumite idealuri de realizare. Iar pentru a-i desfura
particularizat trirea lui individual, omul se integreaz social, n timp ce
societatea, n schimbul integrrii lui, l personalizeaz oferindu-i condiia
suveranitii i demnitii de sine.
Urmrindu-se treptat, adic dobndind calitile i atribuiile de
om autentic, cu o trire distinct de cea animal primar (deoarece el face
parte ca gen sau regn din lumea animal), individul uman trece de la
raportarea instinctual la una contient, cu mediul su de existen
manifestndu-se ca demiurg n raport cu acesta. n msura eliberrii n
contiin de cauz de cadrele naturale ce-l determin primar, ulterior sau
concomitent i de cel sociale, devine fiin liber, asimilnd treptat, n
diferite grade, i sentimentul rspunderii i al responsabilitii. Din eu,
omul devine treptat noi i se nscrie n aria de manifestare a subiectului
istoric. Din acest punct de vedere, omul este deopotiv agent i pacient,
creator i creatur de sine. Mult vreme, el nu nelege aceast dubl
proprietate ce-i este specific -, dar n ultim instan deprinde faptul c
este determinator i determinat nu numai n raporturile sale cu natura ci i
cu societatea i cu el nsui. O dat cu asimilarea contiinei de creator,
devine tot mai independent i ncearc elaborarea unor strategii ale
realizrii de sine, individuale i colective. Devine homo sapiens i zoon
politikon. Contientizeaz c societatea, comunitatea din care face parte,
st pe umerii si. Aceasta l pune n stare de rspundere i chiar de
responsabilitate fa de comunitate i i disponibilizeaz puterea sa de
druire i de risc pentru comunitate: trece de la sentimentul de gregaritate
la cel de solidaritate comunitar, de la aciunea de conservare individual
la una de conservare colectiv. Ceea ce l dispune pe individul uman spre
asimilarea unor sentimente comunitare superioare de patriotism. Abia

24

acum individul uman devine cetean i deprinde integral capacitatea


tririi comunitare de tip uman.
O dat cu aceast trire comunitar, care presupune un proces
prealabil de educaie i de asimilare a valorilor comunitare, se
consolideaz contiina de sine colectiv (de nivel grupal i comunitar),
care n ultim instan - evolueaz spre o contiin pentru sine (de nivel
grupal sau comunitar). Pe temeiul acestor niveluri superioare de
contientizare se instituie demnitatea uman i nelegerea nevoii de aport
individual la realizarea de tip comunitar, implicit i convingerea datoriei
fa de comunitate. n prelungirea acestei nelegeri i convingeri se
instituie i faptuirea n spaiul eroismului i sacrificiului de sine a
individului pentru comunitate. La astfel de cote nalte de manifestare a
druirii pentru comunitate, omul se ridic pe de-a ntregul la nivelul
esenei sale de fiin social, se nscrie n condiia sa autentic de om cu O
mare.
La manifestarea acestui evantai de modaliti de integrare social
a individului, prin mijlocirea crora omul se aproprie de esenialitatea sa,
contribuie hotrtor deprinderea de ctre el a modului filosofic de
contientizare a lumii i a raportului su cu lumea n care triete i
acioneaz contiina filosofic fiind un domeniu dintre cele mai active
n procesul contientizrii de sine colective a omului. ntruct
contientizarea i cunoaterea de factur filosofic i prilejuiete omului
capacitatea dezvluirii sensurilor condiiei lui specifice a faptului c n
esena sa este o fiin social tritoare spiritual i, din acest nevoie de
trire spiritual, deschis spre transcendent, spre modul fiinei sale
generice care-i cluzete gndul i fptuirea n coordonatele umanismului
i umanizrii de sine rezult specificitatea condiiei sale.
Diminuarea tririi filosofice, respectiv a privirii filosofice asupra
umanului i a fptuirii n concordan cu nevoia omului de realizare de
sine, colectiv i nu numai individual, nenelegerea rolului individului n
realizarea comunitar l priveaz pe om de simul responsabilitii i, prin
consecin, i ngusteaz spaiul tririi n libertate (autentic) i chiar l
predispune spre lips de solidaritate. Ceea ce se traduce, n ultim
instan, prin pierderea gustului pentru o trire uamn autentic
deschizndu-i calea spre o trire axiologic deviant i dezumanizant.
Pericol care pndete o comunitate uman n perioadele de criz
(spiritual ndeosebi) i de disipare social-economic i valoric.
De aceea, este de neles c pentru evitarea unor asemenea
dereglri n viaa social sunt necesare deopotriv reaezri n ordinea

25

strategiilor economico-sociale i, deopotriv, n ordinea strategiilor


educaionale i formativ-axiologice din care asimilarea valorilor
filosofice nu trebuie s lipseas, deoarece aceste valori consolideaz
contiina colectiv a oamenilor, din aceasta decurgnd constituiri sau
reaezri valorice de factur moral, juridic, civic, uneori i consolidri
de ordin paradigmatic n ordinea valoric i normativ.
Finalitatea acestor reaezri valorice i normative este aceea de a
stimula o trire spiritual i moral superioar, de a deschide ci noi
pentru o trire demn a oamenilor, n deplin contientizare a faptului c
pe ei i definete vieuirea social i mplinirea valoric (fr de care
mplinirea material-economic nu le asigur o trire demn i nu le ofer
satisfacia realizrii condiiei lor specifice). ntr-un cuvnt, grija pentru
nivelul de via nu e o potenatoare umanist i nu umanizeaz dec dac
este dublat de grija pentru modul de via. Iar modul de via se nscrie
i stilul de vieuire uman, izvort dintr-o servire spiritual i moral, la
rndul ei dictat de o anume deschidere spre transcedent, ce este ncifrat
n configuraia matricii stilistice-pe care filosofarea asupra rosturilor tririi
umane o determin hotrtor.
Aadar, felul de a fi i de a se manifesta demiurgic al romnului,
oglindit ntr-o anume contientizare filosofic de sine cu rezonan
existenial, reprezint contextul obiectiv fundamental al tririi umane, al
stiurii lui n demnitate i responsabilitate de sine i de comunitate. De
aceea, punerea n relaie a pregtirii pentru via i trire demn cu
asimilarea valorilor filosofice reprezint o cerin de prim ordin n efortul
de nelegere a mecanismului vieuirii umane n liniamentele autenticitii.
n aceast perspectiv poate fi neleas semnificaia lui Andre Marlaux
potrivit cruia secolul al XXI-lea va (putea) fi religios sau nu va fi
(poate) deloc. Ceea ce s-ar traduce prin cerina unei trri n spirit (n
deschidere spre transcedent singura soluie care antreneaz omul ntr-o
trire spiritual i moral) i nu numai n materie, cerin fa de care
omul i altereaz existenialitatea specific i i pericliteaz fiinarea ca
om. Se argumenteaz suficient, credem, adevrul ideii c omul
metafizeaz (proiecteaz ontologic - deci filosofeaz) pentru a tri
autentic n demnitate i responsabilitate de sine.
b. Pregtirea omului pentru comunicare i dialog intersubiectiv
Structurarea unor raporturi de diviziune a muncii presupune
cooperare acional i comunicare intersubiectiv, n lipsa creia

26

socializarea individului este cu neputin de realizat. Din acest motiv,


geneza omului se produce n condiiile trecerii de la graiul nearticulat la
limbajul articulat la rndul su dependent de trecerea de la reflectarea
natural nemijlocit la reflectarea social mijlocit, posibil de exercitat
prin gndire. Asfel nct, gndirea i limbajul (ca nveli material al
gndirii) sunt modaliti reflectorii determinate n geneza socialului.
Comunicarea, mediat de limbaj, vehiculeaz gnduri i indicaii
acionale, nelegeri i comportamente organizaionale, opiuni valorice i
intenii pe temeiul crora indivizii umani se socializeaz, asumndu-i
sau disponibilizndu-li-se de ctre colectivitate anumite status-uri i
roluri. Comunicarea prin limbaj dobndete astfel funcii determinatoare
n procesul integrrii omului ntr-o ordine social structurat
organizaional.
n procesul comunicrii se vehiculeaz nu numai idei i opiuni
valorice ci i mesaje purttoare de sensuri, cu efect apreciativ i
educaional. Care confer limbajului funcii persuasive cu caracter
acional. Interlocutorii dobndesc reciproc, pe aceast cale, deschideri
intersubiective ce conduc la transformarea subiectului comunicrii n
subiect colectiv eu devine noi. n aceste condiii de socializare,
contiina de sine individual evolueaz spre constituirea i manifestarea
coniinei colective.
La acest nivel (social) al contientizrii de sine se difereniaz, n
structura de ansamblu al contiinei sociale, contiina filosofic
modalitate a contientizrii de sine care-l situeaz pe individ n ipostaz
de fiin metafizatoare, - i provoac deschiderea spre o arhitecturare a
sistemului su de valori ntr-unul n care trascedentul i este valoare
centric. Tocmai aceast deschidere l situeaz pe om n propria condiie
existenial difereniindu-se de celelalte vieuitoare, care, dac nu ecsist (nu se deschide spre transcedent), nu exist .
Rezult c procesul comunicaional intersubiectiv specializeaz
individul, socializarea l pune n condiia de subiect axiologic, iar trirea
axiologic l mpinge spre deschidere ontologic pentru a-i centra
opiunile valorice, lundu-i ca temei n aceast privin propria sa msur
(fiina uman generic sau instana divin suprem imaginat dup
msura sa).
Aadar, n condiiile n care homo sapiens (contient de sine i n
cunotin de cauz) dobndete i atributul de homo aestimans, datorit
exercitrii comunicrii intersubiective cu sens, se structureaz propriu zis
existena (uman) potenat n prealabil de ec-sisten (de deschiderea

27

luminatoare spre transcendent). Ceea ce nseamn c, pentru a fi homo


sapiens i homo aestimans, omul este totodat (dac nu mai nti) homo
metaphisicus. El ec-sist pentru a exista. Respectiv, filosofeaz plsmuind
transcendentul, aceast plsmuire fiind posibil n condiiile comunicrii
intersubiective (prin limbaj). Nu ntmpltor, n aceast prinvin, Noica
afirm c limbajul este purttorul i pstrtorul fiinei (al
transcendentului), iar Heidegger scotea c esena omului (a Dasein ului)
este situat n socialitate (putem vorbi n acest sens de Mitdasein (sau,
prescurtat, Mitsein). Aadar, filosofarea (metafizarea) este o condiie a
siturii omului n esena sa n autenticitate , iar aceasta este posibil
numai prin socializarea mijlocit de limbaj.
Comunicarea, mai ales dac vehiculeaz mesaje cu semnificaie
metafizic, iar acestea au un coninut apreciativ, invit la un dialog, la
schimbul de idei i mesaje axiologice i nomologice, cu rost n
consolidarea i afirmarea unor convingeri cu efect acional. Dialogul poate
duce la consens sau controvers. n ambele cazuri dialogul clarific
gndurile i opiunile.
Dintre controversele cele mai penetrante existenial sunt cele de
factur filosofic mai ales cele care au deschidere ideologic. De aceea,
n structurarea dialogului cu trimitere filosofic, lupta de idei are
totdeauna consecine asupra fizionomiei sistemelor de valori ale culturii,
i implicit, ale civilizaiei deosebirea dintre coninuturile valorice ale
unor orientri filosofice exprimnd adesea deosebiri ntre civilizaiile sau
sistemele organizaionale ale societilor ce le genereaz sau obiectiveaz.
Nu de puine ori controversele sunt influenate i de diferenierile
de sens ale termenilor vehiculai n desfurarea comunicrii. De aceea,
clarificarea semnificaiilor, a gndurilor i a enunurilor propoziionale
are mare importan n procesul comunicrii. Din care motiv, prin
desprmntul ei epistemologic, filosofia are ca obiectiv tocmai aceast
clarificare a termenilor propoziionali, realizat prin procedee logice sau
lingvistice. Are, deci, dreptate Wittgenstein cnd apreciaz c activitatea
de clarificare a termenilor propoziionali i a expresiilor lingvistice
reprezint obiect de prim importan al demersului filosofic idee ce a
devenit lait-motiv al construciilor filosofice cu caracter pozitivist-logic
ale Cercului Vienez.
S-a afirmat adesea c opiunile logiciste scot demersul filosofic
din obiectul i problematica sa proprie. Se poate reine aprecierea c o
astfel de interpretare metafilosofic este potrivit modului tradiional de a
filosofa, care ar echivala cu refuzul metafizicii ndeosebi de ctre

28

pozitivismul logic. Dei, dac analizm mai atent problema, gndirea


analitic nu exclude de fapt metafizica. Deoarece i din perspectiv
logicist se oporeaz transcendent din moment ce se iau ca atomi de
cercetare universalii (Russell), faptul logic (Wittgenstein), expresiile
prepoziionale (Carnap) i nu constatrile empirice, respectiv entitile
concrete nemijlocite.
Toate aceste exprimri (de felul lor, conceptualiste) asupra
obiectului demersului filosofic, redus la o activitate de clarificare a
gndurilor, sunt deci de factur logic i nu empiric. Ceea ce denot c se
va lua ca referenial al demersului filosofic generalul i nu individualul.
Avem, evident, de-a face cu o viziune realist (de tip medieval) de
veche tradiie asupra travaliului filosofic i nu cu una nominalist pentru
care individualul precede generalul. Ceea ce nseamn c nu se elimin
metafizica ci se afirm o nou metafizic una de factur raionalistlogic sau lingvistic.
Dup cum se constat, este ntemeiat refuzul de ctre gnditorii
analiti a speculaiei metafizice sterile, ce se nrdcineaz ntr-un
empirism lipsit de control logico-analitic, dar acest logicism nu se instituie
ca un refuz de principiu al ontologiei, respectiv, metafizicii. Cu
particularitatea c noua metafizic are predilect ca obiect clarificarea
gndurilor i comunicarea cu sens activitate pe care demersul ontologic
nu-l respinge, cu att mai mult cu ct demersul logico-analitic este prin
substana sa unul transcendentist (n raport cu subsidiarul su empiric).
Ceea ce trebuie reinut n ceea ce privete demersul analitic este faptul c
are n preocupare comunicarea (evident cu sens), creia i se subordoneaz
clarificarea gndurilor prin procedee logic-lingvistice. Prin urmare, tiina
comunicrii (a limbajului tiinific sau comun) este necesar din punct de
vedere epistemologic i metodologic, putnd fi apreciat ca preambul al
unei construcii filosofice (hipercuprinztoare asupra lumii). Deoarece,
numai n condiii de rigoare comunicaional (de limbaj) se opereaz cu
termeni propoziionali valizi (acetia desemnnd concepte i reglnd
expresii prepoziionale prin mijlocirea crora se construiesc teorii i
doctrine cu finalitate pragmatic cert). Din acest punct de vedere,
funcionnd cu termeni i expresii prepoziionale valide, orice limbaj
uman opereaz la nivel general, respectiv prin prealabile transcenderi (de
la individual la general - de la empiric la logic) ce situeaz subiectul
epistemic n ipostaz de fiin demiurgic - ntruct relaia dintre subiect
i obiect n procesul cunoaterii este una constructiv i nu numai
reflectorie.

29

Prin urmare, relaia dintre demersul comunicaional (exercitat prin


limbaj) i demersul filosofic este primar: att din perspectiv ontologic pentru c fiecare interlocutor opereaz transcendentist i, ca atare, are ca
obiect de referin generalul de lucruri (logicul pentru cunoaterea
tiinific i comun) sau universalul (fiina pentru cunoaterea filosofic
de factur metafizic); ct i din perspectiv epistemologic i
metodologic - clarificarea gndurilor n vederea comunicrii cu sens i
valoare de adevr. Ceea ce nseamn c - sub aspect metafizic -,
orientrile ontologic-antropologice se ntlnesc cu cele epistemologic
logiciste.
Prin acest conexiune ontologiclogicist se extrag dou precizri
de importan metodologic n abordarea rostului filosofiei:
- prima: att orientrile existenialiste, ct i cele neopozitiviste
contemporane n ultim instan nu se exclud: fiecare opernd
trasncendentist i avnd, ca atare, caracter metafizic;
- a doua: pregtirea pentru comunicare i dialog este o condiie a
fundrii constructorului filosofic, la fel cum i explicaia filosofic
exercitat prin prealabile demersuri transcendentiste este o condiie de
eficien a fundamentrii comunicrii cu putere de adevr i finalitate
pragmatic.
Lipsirea subiectului de putere de filosofare (de ptrundere a minii
n sensul lucrurilor) l indisponibilizeaz pentru comunicare i dialog, l
priveaz, astfel, de capacitatea intersubiectivitii i, ca urmare, l
predispune la nstrinare de sine, de esena sa social. Aceast putere de
filosofare (cu efect n procesul integrrii sociale a individului) este cu att
mai accentuat cu ct individul este supus de ctre societate unui proces
educaional, cu predilecie ntemeiat pe unul instrucional-formativ din
punct de vedere al capacitii de filosofare contient. Cu finalitate sporit
n direcia contientizrii de sine colectiv - de nivel comunitar i, la
limit, intercomunicar. Reflecia i mai ales construcia filosofic
integreaz social, solidarizeaz pe oameni i personalizeaz comunitar comunicarea i dialogul fiind mijloace ale acestei integrri intersubiective
i personalizri comunitare1.

Tema este prerzentat mai pe larg n lucrarea Ion Tudosescu, Filosofia i


condiia uman, ED FUNDAIEI ROMNIA DE MINE, Bucureti, 2006

30

REFLECII ASUPRA REALITII ROMNETI


Stan I. FLOREA
Abstract
The authors have proposed to present a blueprint as objective processes
and phenomena of social, cultural and political have occurred in Romania after
the events of December 1989. Are presented two ways antithetical to report
theoretical reflection: praise and criticism. Diseases are summarized conduct of
figures, analysts, journalists participating in social life, to build Romanian
capitalism. Bring in debate two fundamental problems of the Romanian society:
liberty and freedom and governance in social perception and its functions in the
correct or incorrect knowledge of the Romanian reality.

I. Lauda i critica, dou modaliti da a te raporta la realitate


Observatorul fenomenelor i evenimentelor n desfurarea crora
ne ducem existena cu dorina de a nelege motivele de satisfacie i de
insatisfacie ale semenilor notri constat numeroase fenomene
contrastante. i atrage atenia o adevrat beie a bucuriei trit de unii
dintre conceteni c am trecut din imperiul necesitii i al dictaturii n
cel al libertii i al democraiei i i triesc bucuria n staiuni de
tratament i odihn pe alte meleaguri, n
evaluri i valorizri ale
performanelor democraiei romneti n afara spiritului critic. Ali
conceteni inhibai de entuziasmul dezlnuit al celor care cred c istoria
a nceput cu ei, c numai ei pot da dimensiunea mreiei spirituale a
naiunii noastre nu au nici o reacie la asalturile de bunvoie i mare
bucurie ale unor conceteni, ajuni acolo unde nici prin gnd nu le
treceaSpiritul critic al societii romneti doarme de-a binelea prin cine
tie ce saloane mondene sau prin ntunecate cotloane al cluburilor de
noapte sau prin spitalele desfiinate, de nimeni luat n seam, sau n
amorfa spiritualitate a satului romnesc. i ne fuge gndul la cuvintele
filosofului romn Constantin Rdulescu-Motru care afirma: n viaa
politic a unui popor ntlnim lauda practicat n timpurile de decdere, de
demagogie. Lauda este momeala protilor. n timpurile de nlare ale unui
popor domnete obiceiul de a critica. Prin critic se stabilete emulaia
ntre elementele elitei poporului. [].

Prof. dr. Piteti

31

n viaa economic, ncaltea, continu filosoful romn, progresul


nu este ajutat dect prin opere de critic. Burghezia i-a fcut drum
criticnd corporaiile medievale; socialismul de astzi criticnd burghezia,
ca sistem de producie.
Critica este totdeauna arma progresului, pe cnd lauda este: arma
tradiionalismului. Bineneles, exist o msur peste care nu trebuie s se
treac. A critica cu orice pre, este tot aa de ru ca i a luda cu orice pre.
Totui, i n cazul cnd se depete msura, avem exemple cnd
constatm efecte bune de pe urma criticii. () o asemenea critic a adus
un bine: a sporit emulaia. Lauda cu orice pre, n-are acest rezultat. Ea
moleete spiritul public, cnd nu-l face s tind spre fanatism. Condiia,
care trebuie ns negreit pzit, este buna-credin. Criticul s fie de bun
credin. S nu critice, adic, pentru a-i nla siei un piedestal de glorie
. S nu critice la alii aceea ce-i lipsete lui. Fiindc el nu e orator, s
critice elocina; pentru c el este proletar, s critice burghezia; dac este
lipsit de sensibilitate poetic, s considere poezia ca o pierdere de vreme;
i aa cu multe altele. Un critic cinstit este prin vocaie un adevrat
educator pentru neamul su.
Critica este pentru cultura unui popor aceea ce este altoiul pentru
via de vie. Cnd altoiul este nobil i este bine prins, atunci el transform
via de vie. Aa i critica pentru cultur2. i nu numai pentru cultur.
Pentru ntreaga dezvoltare a societii.
Am redat acest extraordinar text ntr-o form extins pentru
perenitatea coninutului ideatic i pentru extrema lui actualitate. n text
descoperim i exigenele deontologice ale actului critic: obiectivitatea,
moralitatea, mijlocirea progresului cultural, spiritual i material al
societii, atitudinea militant, respectarea i promovarea adevrului,
antrenarea energiilor creatoare individuale i colective ntr-o nfrit
armonie i ntr-o nedezagreabil solidaritate cu finaliti bine ntemeiate. .
n societatea romneasc actual, actul critic a devenit exerciiul
cvasipermanent al opoziiei i al unor oameni de bun credin, iar lauda
preocuparea exclusiv a puterii i a interesailor si acolii. Lauda
practicat de putere nu mai servete tradiionalismul ca mainainte, ci
stagnarea. Numai stimuleaz creativitatea i originalitatea, curajul i
responsabilitatea, demnitatea i onoarea, ci imitaia i anonimatul,
subordonarea necondiionat i iresponsabilitatea, slugrnicia i frnicia.
2

C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri 1944, Editura Floarea Darurilor,


Bucureti, 1996, p. 95

32

Lauda n desfru acoper jenant i ipocrit vicii fundamentale ale societii:


cinismul unor conductori din instituiile politice i de stat, nclcarea
brutal a drepturilor i libertilor fundamentale ale omului (dreptul la
prezumia de nevinovie n justiie, accesul limitat i ntrziat al
aprtorilor la dosarul clientului, prelungirea nejustificat a mandatului
pentru reinerea presupusului nvinuit pentru cercetri preliminare, dar
mai ales urmrind obinerea de dovezi pentru ntocmirea acuzrii;
exclusivismul ideologic meninut nc n sfera aprecierii i ierarhizrii
valorilor cultural-spirituale i a personalitilor, cu precdere a celor de
dinainte de 1989, elogierea performanelor societii de dup 1989 n
dauna, cu rea-credin sau din ignoran, a realizrilor obinute de poporul
romn n perioada numit socialist; cosmopolitismul exagerat i
renunarea la efortul de originalitate n procesul de edificare a noului
capitalism romnesc; nencrederea n posibilitile creatoare ale poporului
romn; exagerarea aportului sincronismului la victoria noii societi i
subaprecierea specificului naional; neconsiderarea aportului factorilor
economici naionali i exagerarea aportului ideologiei n procesului
dezvoltrii actuale a rii etc.). Lauda ia, uneori, aspecte voit
disproporionate, halucinant deformatoare, mutilatoare, a adevrului. S
nchizi coli i spitale n numele reformrii statului i modernizrii rii
este de domeniul absurdului.
De neneles este i orientarea fondurilor statului spre obiective de
mai mic importan n dauna celor pentru dezvoltarea culturii
(publicaiilor academice, universitare, cercetrilor istorice, sociologice,
economice, etnografice, dezvoltrii tehnologice, inovrii, inveniei i
creativitii tiinifice; activitilor artistice teatrelor, operei, operetei,
filmului, coregrafiei, baletului, artelor plastice, muzicii i creaiilor din
aceste domenii; dezvoltrii i perfecionrii nvmntului de toate
gradele, nu numai prin msuri organizatorice, curriculare i manageriale,
ci, mai ales, prin activiti creatoare n domeniile pedagogiei, psihologiei
(a psihologiei colare i a vrstelor), didacticii, a metodicilor, a producerii
mijloacelor de nvmnt i a materialelor didactice demonstrative i
experimentale).
Niciodat de la Regulamentele Organice pn astzi nu s-au luat
msuri de schimbare radical a societii romneti fr s participe la
pregtirea deciziilor fundamentale forele sociale cu competen
intelectual i experien practic. Niciodat nu s-a ntmplat n istoria
noastr naional s fie subapreciat aportul intelectualitii, al
specialitilor la trasarea liniilor de evoluie a naiunii, ca astzi. Nu s-a

33

cerut aportul Academiei Romne la elaborarea programului actual de


dezvoltare a rii. Nici institutelor de cercetare, nici universitilor, nici
cercettorilor de prestigiu. Suntem de prere c nu poate fi elaborat un
program de importan istoric, precum cel de regionalizare a rii fr
participarea economitilor de prestigiu, al istoricilor, al sociologilor,
etnografilor, filosofilor, juritilor, antropologilor, psihologilor,
demografilor, energeticienilor, agronomilor, politologilor, capilor cultelor
religioase etc.
Elaborarea unui asemenea program numai de ctre politicieni condui
de opiuni ideologie divergente i, adesea, contradictorii i cu interese
partizane altereaz justeea demersului i artificializeaz trasarea
delimitrilor regionale. Dezbaterea unui asemenea proiect nu trebuie s
conduc la discreditarea discuiei dintre tradiionaliti, conservatori,
liberali, neoliberali i chiar numiilor (uneori) pe nedrept extremiti,
naionaliti. Este cunoscut polemica fructuoas dintre conservatori i
liberali dup Revoluia de la 1848, dintre tradiionaliti i moderniti dup
primul rzboi mondial, polemic cu multe elemente de elevaie spirituale
i de riguroas argumentaie.
*
Oamenii politici de astzi nu mai in cont de ceea ce, nc Tacitus, n
antichitate, numise Saeculum, adic spiritul timpului, pe care Eugen
Lovinescu l explica aa de clar n a sa lucrare Istoria civilizaiei romne
moderne. Exist scrie Lovinescu- un spirit al veacului , numit de
Ttacitus saeculum, adic o totalitate de condiii materiale i morale
configuratoare ale vieii popoarelor europene ntr-o epoc dat, Spiritul
timpului nu e, de altfel, un concept abstract, ci se desprinde, dimpotriv,
din gradul de evoluie intelectual ca i din situaia economic a
epociiImprimnd caracterul general i organic al instituiilor din diferite
epoci, spiritul timpului e, aadar, firul conductor al istoriei n
controversele faptelor.3
Urmnd principiul necesitii precizrilor
conceptuale ntr-o discuie cu caracter tiinific, Lovinescu afirm:
Societile nu se creeaz numai din formele trecutului, precum nu se
determin numai prin procesul de schimb al mrfurilor. Prin legea strict a
sincronismului, ele se modeleaz dup concepiile curente ale epocii. i
mai ncolo afirm: Sincronismul vieii contemporane ne-a impus formele
vieii sociale i culturale cu o identitate nivelatoare.4 S ne oprim i s
3
4

E. Lovinescu, Istoria civilizaie romne moderne, vol. III, p. 38


E. Lovinescu, op. cit. vol. I, p. 145

34

desluim spiritul timpului nostru. Vag se afirm: spiritul timpului nostru


este spiritul Noii ordini mondiale, al Uniunii Europene. Decriptarea
coninutului acestui concept vag ar duce la urmtoarele sensuri i
semnificaii:
1. via democratic purificat de toate viciile actuale (tendina
executivului de a-i asuma prerogative legislative i de a reduce rolul i
funciile Parlamentului, pn la transformarea instituiei fundamentale a
sistemului democratic a Parlamentului - ntr-o instituie decorativ;
limitarea autonomiei parlamentarului ca exponent al interesului naional i
subordonarea aportului su n decizia parlamentar deciziei interesului de
partid sau al clientelei politice; limitarea libertii lui de contiin i
aservirea contiinei liderilor care au tendina de a rmne fidel interesele
electoratului; exagerarea rolului efului de grup parlamentar i
transformarea efului de grup n jupnul care ridic degetul ntr-un
anumit fel pentru a indica ce, pentru cei cum trebuie s militeze
parlamentarul chiar i cnd este ales ca independent i nu pe list de
partid; falsificarea coninutului discursului parlamentar prin populism,
demagogie, prin asumarea rolului de exponent al electoratului de ctre
parlamentarul care se ntlnete cu alegtorii numai n campaniile
electorale (dup alegeri se ntlnete eventual numai cu camarila de partid,
restul electoratului la care a apelat n campanie pentru a-i obine
bunvoina este considerat nu adversar, oponent constructiv, ci duman
care trebuie lichidat cu ajutorul instituiilor i oamenilor aservii puterii;
deintorii puterii clameaz aprarea principiului i dreptului la libertate,
dar libertatea celor care dein puterea economic sau politic. Marx avea
dreptate cnd spunea: Libertatea este un dar natural oferit tuturor de
lumina universal a raiunii. Libertatea este esena omului. Nici
un om nu combate libertatea, cel mult el combate libertatea celorlali. De
aceea au existat totdeauna tot felul de liberti, cu deosebirea c au existat
sub forma de privilegiu deosebit, alteori ca un drept general.5
2. Acelai spirit al epocii istorice actuale implic deschidere
cultural i spiritual, adic: obiectivitate i criterii valorice (tiinifice,
estetice, de eficien social i de progres material i cultural-spiritual,
etice constructive), cu efecte pragmatice n domeniul material i al
construciilor teoretice; disocierea contribuiei culturale, artistice,
tiinifice, sociale, civice de cele de apartenen ideologic din convingere
5

K. Marx, Articol de fond din nr. 179 al lui Kolonische Zeitung, n vol. K. MarxFR. Engels, Opere,vol. I, p. 112

35

sau conjunctural la o anumit ideologie i ierarhizarea creatorilor de


cultur dup meritele lor reale i nu dup opinia sau crezul lor politic.
Evitarea, astfel, a erorilor care s-au fcut de-a lungul timpului cu nume
celebre ale culturii i tiinei universale i, mai cu seam naionale, pe
baza unor opiuni politice sau ideologice din convingere, conformiste,
carieriste sau din nu tim care alte motive. Cei mai bine informai tiu c a
fost o vreme, la noi, de exemplu, cnd la direcia de propagand a CC al
PCR se aflau slugi ale cominternului (care au lsat urmai De Seam, ce
execut i astzi cu aceleai practici bolevici anumii oameni de cultur i
personaliti cu prestigiu n viaa social a comunitilor locale, cu
aceleai metode cominterniste). Eminescu a figurat, n primii ani ai
reformei nvmntului din 1948, numai cu cteva creaii care conveneau
lui Sorin Toma, criticul de serviciu al noului regim venit pe tancurile
sovietice. Mihail Sadoveanu cu romanul Mitrea Cocor. Octavian Goga, i
nu numai el, lipsea din manualele colare pentru c era naionalist i
fcuse parte dintr-un guvern favorabil extremei drepte i lui Carol al IIlea. Istoricul Gheorghe Brtianu era deinut politic, iar opera pus la
index. Romancierul oniric, Constantin Fntineru gsise un post de
profesor pe o catedr mozaic (format din ore de diferite specialist) la
Liceul Topoloveni, graie a doi oameni deosebii ai nvmntului din
Arge, Ion T. Radu, eful Seciei de nvmnt a Regiunii Arge i
Directorul, din acea vreme al liceului, profesorul de filosofie, Gheorghe
Arsenescu. Mihail Ilovici, autorul unor lucrri (Negativismul tinerei
generaii (1934), Consideraii asupra actului de cultur romnesc (1936),
Claudia Milian (1938), Noua spiritualitate romneasc (Constructivismul),
Tinereea lui Camil Petrescu (1971) a funcionat ca profesor la coala
profesional de la Colibai. i exemplele sunt numeroase. Astzi, n
acelai spirit al exclusivismului ideologic, de data aceasta al ideologiilor
de dreapta, dar, mai ales al puseurilor extremei drepte, sunt minimalizai i
chiar neglijai importani oameni de cultur.
3. Spiritul epocii noastre cere mai mult preocupare pentru
moralitate n sfera raporturilor interindividuale i, cu deosebire, a celor
publice. Un criteriu esenial al acestui tip de moralitate ar fi acela al
reaciilor ferme, consecvente ale instituiilor publice i ale societii civile
n combaterea corupiei, a birocratismului i nstrinrii funcionarilor
publici fa de ceteanul de rnd venit la ghieu pentru a-i rezolva
problemele i interesele proprii.
Un aspect important al moralitii l reprezint relaiilor familiale
(dintre soi, dintre prini i copii, de rudenie). Realitatea ne ofer exemple

36

nspimnttoare (numeroase acte de paricid, fratricid, incest), conflicte


generate de relaiile de proprietate, de felul n care s-a produs distribuirea
motenirii i constituirea dreptului de proprietate, retrocedrile etc.
4. Nici o for politic i nici o organizaie nonguvernamental nu
i-a propus s analizeze situaia economico-financiar i juridic a
proprietilor naionalizate sau a motivelor reale care au stat la baza unor
acte de donaie a unor bunuri i proprieti. Nimeni nu a despgubit pe
ranul nscris la CAP pentru inventarul agricol i zootehnic cu care a
venit n CAP. Dreptatea fcut unora a creat mulime de nedrepti pentru
alii.
*
Numeroaselor laude pe care le aduc oamenii de bun credin,
cetenii lucizi ai neamului nostru, le adugm i pe ale noastre. ntre
progresele incontestabile ale societii noastre menionm numrul mare
al publicaiilor, posturilor naionale i locale de televiziune i de radio,
apariia unui numr mare de jurnaliti, analiti ai realitilor sociale,
politice, existena partidelor politice, a parlamentarismului, a societilor
nonguvernamentale; constituirea societii civile i participarea sa la
procesul de afirmare a vieii democratice. Toate fiind o confirmare a
gradului de libertate de care se bucur poporul nostru, precum i
responsabilitatea pe care i-o asum diferitele personaliti, categorii
socio-profesionale, instituii i organizaii administrative, politice,
culturale, religioase .a.m.d; toate sunt beneficiarele principiului
libertilor individuale i comunitare.
Libertatea presei exprim n cel mai nalt grad esena libertii.
Esena presei libere, afirma un cunoscut filosof, este esena raional,
moral, plin de caracter a libertii. Deoarece: presa liber reprezint
ochiul mereu treaz al spiritului poporului, ntruchiparea ncrederii unui
popor n sine nsui, legturile gritoare care leag individul de stat i de
lumea ntreag; ea este ntruchiparea culturii care transfigureaz lupta
material, ridicnd-o la rangul de lupt spiritual, i care idealizeaz
forma ei material, brut. Libertatea presei este spovedania deschis a
unui popor fa de el nsui, i, dup cum se tie, fora care rezid n
mrturisire este izbvitoare. Ea este oglinda n care un popor se vede pe el
nsui, iar cunoaterea de sine este prima condiie a nelepciunii. Ea este
omnilateral, omniprezent, atottiutoare.
Nu poate fi neglijat sau subapreciat profesionalismul unor analiti,
jurnaliti, lideri de opinie, plasarea n zona neutr i echidistanei n
transmiterea informaiei i a opiniilor, efortul pentru documentare corect.

37

Este de remarcat locul pe care l acord unele publicaii (Romnia literar,


Cultura, Dilema Veche, Revistele editate de Academia Romn, Analele
Universitilor etc. n plan naional, Revista Arge, Cafeneaua literar,
Restituiri, Satul Natal, Curte de Arge, susinute cu fonduri de la bugetul
de stat, dar i Philosophia Militans i Omul i Societatea, editate de
Asociaia Cultural Argedava, Pietrele Doamnei, publicaia editat de
Fundaia Profesor Petre Ionescu-Muscel, Sgettorul, Argeul Ortodox,
suplimente ale cotidianului Arge, Cultul Eroilor, publicaie a Asociaiei
Cultul Eroilor, precum i unele relatri care apar n sptmnalul
Jurnal de Arge, (publicaii nesubvenionate de bugetul de stat) tiinei,
culturii, filosofiei, nvmntului, istoriei, activitilor instituiilor
culturale, de nvmnt, institutelor i staiunilor de cercetare tiinific, a
celor care lucreaz n domeniul att de gingai al ocrotirii i ngrijirii
sntii. Numitele publicaii au meritul de a ne integra n fluxul nnoitor
al spiritualitii romneti actuale cu aportul unor intelectuali de seam.
II Boli ale deontologiei n procesul de reflecie a socialului
Aportul instanelor de cultur autentic este ns diminuat de
presiunea pe care o exercit o serie de publicaii, dar mai ales programele
multor televiziuni care cultiv pseudocultura, violena, partizanatul politic,
manipularea, dezinformarea, criticismul, subiectivismul, superficialitatea
axiologic, supralicitarea psihologiei mitocanului, parvenitismul,
snobismul, vulgaritatea. Multe din aceste mijloace de comunicare i de
informare cultiv limbajul necizelat, agramatismul, grotescul,
improvizaia, dialogul lipsit de politee i exprim criza de maniere i
precaritatea cultural a autorilor respectivi. Propag tipuri umane
superficiale cu moralitate ndoielnic, libertinajul familial, oportunismul
politic. Scrisul n aceste publicaii din care a fost izgonit cultura a
devenit, cum se exprima cu peste o jumtate de secol n urm Mihai
Ralea, o datorie de breasl tailorizat, fr nici un aspect calitativ, fr
nici o specificare de talent individual6. Formulele standardizate au
nlocuit stilul original. Varietatea stilistic a expresiei a murit. Jurnalistul,
analistul, sociologul de serviciu, muli din politicienii de astzi numai
urmresc stima social i nici eventuala recunoatere a meritelor n cartea
6

Mihai Ralea, Condiiile scrisului modern, n vol. Mihai Ralea, Scrieri de


tineree * n literatur, EDITURA DE STAT PENTRU LITERATUR I
ART, bucureti, 1957, p. 144

38

de istorie. Jurnalistul de astzi, n mare majoritate, nu dorete glorie


literar, ca mai nainte, n din ce n ce mai ndeprtat epoc interbelic n
care fceau pres: Stelian Popescu, Pamfil eicaru, Octavian Goga,
Nicolae Iorga, Nae Ionescu, Nichifor Crainic, N.D. Cocea, M. Sadoveanu
.a. Sau mai aproape de noi: George Clinescu, Fnu Neagu, Eugen
Barbu, Nicu Tnase, Radu Cosau, Adrian Punescu, Titus Popovici,
Mircea Dinescu, Snziana Pop, Lucian Avramescu, Paul Everac, Augustin
Buzura .a .
La multe mijloace media lucreaz astzi jurnaliti cu personalitate
ndoielnic, cu cultur precar, preocupai de asigurarea bunstrii
materiale i dornici s dein controlul asupra opiniei publice. Personaje
care fac din vanitate virtutea la temperatura creia i nclzesc virulena
combativ fa de partenerul care le contrazice opiniile exprimate.
Scrierile (vorbirea) lor nu sunt purttoare de mesaj cultural, sunt, adesea,
lipsite de substana etic necesar lrgirii drumului de comunicare cu
publicul avid de schimbul de idei cu consisten intelectual i civic. n
presa de bun calitate, jurnalitii i susin poziiile nu numai cu
argumente de ei construite, ceea ce este, desigur, remarcabil, dar i cu
argumente istorice, culturale, tiinifice culese din lecturile pe care le-au
parcurs sistematic i cu perseveren. n rile dezvoltate cu care vrem s
ne comparm, ca i ntr-o anumit parte a presei de la noi, orice
transmitere de mesaj, cnd nu vine din partea unei personaliti cu
prestigiu recunoscut, este nsoit i de o opinie asemntore a unei
personaliti consacrate (scriitor, savant, om politic, lider de opinie), sau
de un aforism. Informaia, tirea, dialogul la noi, devin impersonale, sau
sunt opinizate, personalizate, ca i cum fiecare individ ar deine tiina
ntregului univers n vrful degetului su cel mic. Tot ceea ce ntreprind
se constituie n material tern, impersonal, uor de digerat, fr scnteieri
de idei. i asculi pe unii susinnd cu grandoarea pe care nu i-o permit
deintorii premiului Nobel: aceasta e opinia mea, fr s ne spun i ce
argumente teoretice, experimentale, culturale, istorice, axiologice,
sociologice, economice .a.m.d. au avut n vedere cnd i-au format acea
opinie. Cum s nu rmi nmrmurit cnd un neistoric i contrazice n
numele libertii de opinie pe academicienii Constantin Giurescu i
Rzvan Theodorescu! Cum s nu fii ngrijorat cnd auzi pe unii analiti,
purttori de trofee ideologice, spunnd ce le trece prin puintatea
minii lor, cnd vorbesc despre cultura din perioada dinainte de decembrie
1989, sau despre nvmntul romnesc din aceeai perioad, cu un
dispre nedisimulat? Suntem consternai c oameni de cultur ca: Ioana

39

Scurtu, Georghe Buzatu, Eugen Simion, Alexandru Scurtu, Dinu Sraru,


Doru. Popovici, marii profesori de economie, sociologii, filosofii,
politologii acestei ri, nu particip la dialogul care se refer la destinele
naiunii noastre n procesul globalizrii. Sunt oameni care s-au saturat de
prezena unor presupui economiti, politologi, dialoghiti, oameni politici
al cror nivel nu-l egaleaz, nici vorb de a-l depi, pe cel al unui
absolvent de liceu cu nivel mediu.
Am urmrit dezbaterea n jurul rezultatelor de la Bacalaureatul
2011, sesiunea de var. Participanii cei mai numeroi, jurnaliti,
politicieni, unii cu studii ntrziate, foti i actuali minitri, lideri de
sindicat, civa prini i civa elevi premiani. Nici un pedagog, n afara
celor care au participat la elaborarea proiectului de reformare (da, de
reformare, adic de declasare a nvmntului sub aspect culturaltiinific i ca instituie de nlare a neamului romnesc aa precum l-au
gndit la origini, adevraii si prini).7
Dezbaterea, pe o asemenea tem extrem de important, nu poate
conduce la rezultatul dorit ct vreme abordarea este strict metafizic,
adic, scoate din contextul existenial material i spiritual coala -, nu o
privete ca pe un subsistem al sistemului social global, un subsistem viu,
activ, cu intrri i ieiri venite i transmise direct sau indirect ctre i din
toate celelalte subsistemele care compun societatea. Societatea n
ansamblul su creeaz climatul cultural, spiritual, tiinific stimulativ
pentru nvare i pregtire profesional. Societatea pune la dispoziia
colii mijloacele materiale i umane necesare procesului de nvmnt.
La nivelul societii, funcie de programele de dezvoltare pe termen lung,
se creeaz sistemul motivaional pentru toi factorii interesai n pregtirea
temeinic pentru via, munc i creaie a tineretului. nvarea este o
7

Folosim, pentru a demonstra ct de departe a ajuns coala noastr de curnd


reformat, un model de gndire pe care ni-l oferea n urm cu peste un secol i
jumtatea Dionisie Pop-Marian. Unul dintre primii mari economiti romni.
Suntem ameninai de concuren n viitorul nostru economic. n aceast lupt
pacific, dar serioas trebuie s susinem nu numai onoarea rii, ci i interesele
cele mai vitale ale locuitorilor ei. Din nenorocire, misiunea guvernului la noi nu
este numai de a dezvolta i a nlesni mijloacele de comunicare, de a nmuli prin
libertate i siguran puterea muncitoare. n zadar are industria i comerul romn
libertatea de a zbura, geniul nostru nu se tie folosi de aceast binefacere, cci
libertatea nu este destul pentru a lupta cu izbnd n contra concurenei strine.
() Cauza inferioritii noastre economice este numai netiina de a exploata
nenumerabila mulime a izvoarelor de averi ce posedm.

40

form special a muncii sociale. Atitudinea fa de nvtur este o alt


form concret a atitudinii fa de munc pe care o are societatea. Dac n
societate munca este o valoare depreciat, atunci, i atitudinea fa de
nvare este depreciat. Am ajuns n stadiul n care politicul grosier,
aculturalizat dispreuiete arogant i infatuat toate categoriile socioprfesionale: clasa muncitoare i funcionrimea, atta ct mai sunt, au
ajuns la dispoziia efului sau a patronului (situaie pe care a cunoscut-o
societatea omeneasc n precapitalism i n perioada acumulrii primitive
a capitalului), intelectualitatea, n multe privine, are situaia
intelectualitii capitalismului de nceput sau a proletcultismului cnd era
un fel de floare la butonier pe care i-o afiau n ocazii festive sau
mondene potentaii zilei sau cnd doreau s li se nchine ode i imne
pentru a le polei nimicul ascuns ca piticul n sufletul lor gol; medicii nite
profesioniti ai morii pentru c nu nici cele mai elementare condiii
pentru a salva vieile meneti n cazuri de urgen; profesorii nite slujbai
care trebuie s nlture ineria intelectual din societate, s lupte cu
incultura multora din cei care iau decizii i ne hotrsc destinul; statul
depreciaz coala pentru c are slujbai crora nu le-a prea plcut efortul
intelectual i disciplina liber consimit a colii; inginerii, economiti,
scriitorii, nite scra - scra pe hrtie, fac i ei acolo o treab pentru a lua
un gologan necesar vieii de azi pe mine.
ntr-un asemenea climat, ce argumente mai are coala pentru a-l
convinge pe copilul care-i urc scrile n fiecare zi, c nvarea i poate
asigura un trai decent? i ce stare de spirit favorabil nvrii i poate
insufla dasclul ngrijorat c i se va desfiina postul sau coala i se
gndete ncotr-o s-o ia? A mai fcut el, profesorul, ntre timp o facultate,
un masterat, s-a nscris eventual i la un doctorat, dar unde se va duce n
condiiile n care coala se va desfiina?
Atta vreme ct categoriile socio-profesionale nu-i vor redobndi
prestigiul social i ct fiecare nu-i va rectiga demnitatea redat de
profesiunea sa, nvarea nu va fi o activitate fcut din pasiune.
Dezinteresul tineretului fa de nvtur este o consecin direct
a dezinteresului societii fa de munc
*
Dezbaterea, la noi n ar, a fost cobort de pe tronul ideilor
elevate i consistente. Inspiraia e greoaie i lipsit de aripile zborului spre
nlimea gndului aflat n efort creator. Lumea dezbaterii publice este
invadat astzi de bancheri sau patroni cu puin tiin de carte care

41

abuzeaz i de politicieni care amenin. Gloria intelectualului e sectuit


i abandonat. Se instaureaz gloria afaceristului, a bogatului dizgraios i
arogant. Munca intelectual d surmenaj. Se cultiv munca uuratic i se
apreciaz indivizii mecheri, cu educaia isteului din cartier. Se preuiete
extraordinarul extravagana i se dispreuiete curajul pentru c formeaz
virtui noi, lrgete cmpul de afirmare a valorilor morale, nate aciuni
nnoitoare. Se predic dispreul bolii, al srciei i se practic msuri ale
degenerrii fizice i ale necultivrii inteligenei. Contiina rmne
unilateral i meschin. tiina nu mai este apreciat de burghezia romn.
Investigaiile, inveniile, tehnicile i tehnologiile noi, creaia n general,
cea artistic, literar, tiinific nu se mai bucur de sprijinul burgheziei
romne, aa cum s-a bucurat n societatea capitalist la care ne raportm,
cea occidental. Nu se mai creeaz universiti, ateliere laboratoare. La
noi se desfiineaz instituiile de cultur, de nvmnt, de sntate.
Cultura ne mai fiind cluz n devenirea societii noastre e lsat n
seama sponsorizrilor obinute tot mai greu i acordate tot mai rar.
Situaia economic i cultural se degradeaz n numele libertii
de gndire i aciune, n rsful entuziasmului ludic, al ipocriziei veroase,
al comportamentului politicianului vetust. Cuprini de arogan i delir,
unii oameni politici i de stat exprim idei care aparin unor clieni ai
psihiatrilor, venii parc din ospiciu. Nu au cunoscut buntatea, altruismul,
solidaritatea, onestitatea. Spiritul de dreptate nu reprezint una din
trsturile de caracter al celui care se erijeaz n aprtorul binelui
general. Nu calitile personale sunt cele care le-au hotrt poziia n
societatea contemporan, ci ntmplarea (aventurieri, extravagani,
indivizi haioi, petrecrei cu plceri bahice i cu accentuate satisfacii
hedoniste n care senzualitatea i amoralitatea sunt valorificate n scopuri
grosier - egoiste), sau soarta (n care capriciul evenimentelor a influenat
caracterul individului, l-a fcut din om de bun sim un incurabil om fr
bun sim, omul omului, al valului mai limpede dar mai ales tulbure i
poluat al fluviului revoluionar), sau destinul n care totul e determinat de
poziia i influena naintailor, de meritele celor din care au venit pe
lume; totul e determinat de datul existenial anterior i nu de ceea ce face
individul, de psihologia individului care chipurile ar purta simbolurile
acionale i de caracter ale eventualilor naintai.) n eterogenitatea
criteriilor de selectare i de afirmare lipsete criteriul unic al afirmrii prin
merite personale i prin slujirea binelui general. Meritocraia este la noi
nlocuit cu nepotismul, cu preferina frivol, cu mitomania i mitocnia.

42

TRIREA N CONTEMPORANIETATE
Eftimia M. FLOREA
Abstract
Contemporary society is characterized by profound changes and the
forecasts more uncertain Elements is strongly concerned with individual freedom.
Pay attention but little relationship between the authority (power, government)
and the governed. For ACTA, the need for corrections (innovation) of democratic
mechanisms, especially regarding the relationship between Government and
psychosocial perceptions so as to ensure accurate knowledge of those who come
among guve Follow

Trirea n contemporaneitate ne determin s discutm dou


probleme pe care le considerm demne de atenie i de reflecii raionale.
Una e de teorie a libertii i a doua de psihologie social. n legtur cu
prima problem pornim de la opiniile formulate de J. St. Mill, unul dintre
fondatorii liberalismului modern i al statului de drept. Problema pe care o
ridic Mill, i pe care o considerm deosebit de actual, este aceea a
relaiei dintre autoritate politic i libertatea individului. Constatnd
extinderea guvernrii democratice devenit oarecum planetar, filosoful
englez ne atrage atenia asupra faptului c Poporul care exercit puterea
nu este tot unul i acelai cu poporul asupra cruia se exercit ea: i c
autoguvernarea de care se vorbete nu este guvernarea fiecruia de ctre
toi ceilali. n plus, voina poporului nseamn, practic, voina unei pri,
care este cea mai numeroas sau cea mai activ parte a poporului, a
majoritii, sau a acelora care au reuit s se fac recunoscui drept
majoritate; poporul, aadar, poate voi s imprime o parte din voina sa, iar
precauiile luate mpotriva oricrui alt abuz de putere.1 Puterea se
exercit prin actele autoritii oficiale, care au la baz reglementri
juridice i valori morale. ntrebrile care se pun sunt destul de numeroase,
dar noi reinem cteva: Ct de bogate trebuie s fie legiferrile unui
stat? Este omul mai liber, cu ct sunt mai multe legi? Sau,
dimpotriv? Dac libertatea individual, cci despre aceast chestiune
discutm, este mai deplin cu ct exist mai puine legiferri, se mai
justific pledoaria n favoarea emiterii unor noi i numeroase acte

Profesor Pitesti
John Stuart Mill, Eseu depre libetate, Editura Humanitas, Bucureti,

43

legislative? Nu cumva, atentm, n felul acesta, la libertatea individual,


tocmai din dorina de a o apra?
Apoi dac Poporul care exercit puterea nu este tot acelai cu
Poporul asupra cruia se exercit puterea, nu cumva i n democraie,
orict de evoluat ar fi ea, exist posibilitatea ca puterea democratic s
doreasc ceea ce nu dorete populaia democratic? Sunt suficiente
alegerile parlamentare i cele prezideniale pentru a aduce corecturile
necesare limitrii sau nlturrii abaterilor puterii democratice de la
rosturile ei?
Cum poate sanciona Poporul guvernat ieirile puterii din
decorul democraiei? Ce poate s fac Poporul guvernat, eterogen ca
nivel de pregtire intelectual i neunitar ca interese fundamentale
economice i de orice alt fel, cnd puterea are un comportament nesincer
fa de Poporul guvernat, l manipuleaz, profit de buncredina, de
netiina i de nepriceperea acestuia de a analiza pe termen lung efectul
msurilor luate de ctre guvernani? Poate Poporul guvernat s
sesizeze nocivitatea populismului, manipulrii, oportunismului,
duplicitii, demagogiei, fanfaronadei, arme ticloase, folosite cu ticloas
dibcie de ctre unii politicieni? Sunt suficiente activitile de protest,
demonstraiile, grevele, lurile de atitudine, mpotriva unei puteri
democratice care refuz dialogul, ascultarea rbdtoare i neleapt cu
cealalt parte, recurgnd la fora coercitiv a statului democratic: poliie,
jandarmerie, justiie i chiar la instituiile administrative care sunt aservite
politicului, pentru a reduce la tcere pe nemulumii? Nu cumva
democraia actual are nevoie de noi inovaii instituionale (politice,
administrative, juridice, ale societii civile) pentru a nu lsa puterea s
rtceasc pe crri prea ndeprtate de interesele reale ale
guvernanilor? Care ar putea fi forele inovatoare ale regimului existent
n care instituiile statului, instituiile academice, universitare, partidele
politice, categoriile sociale sunt decredibilizate?
Se justific din punct de vedere democratic, al principiilor
democraiei, al pluralismului politic, al libertii de opinie i de contiin,
comportamentul unor oameni politici, deintori ai puterii, care cred c
numai soluiile lor sunt corecte, c nimeni nu mai poate oferi soluii, n
afara acelora pe care le-a descoperit el, politicianul, cu precare instrucie,
care-i spune Ciocul mic, NOI DEINEM PUTEREA.? Sau
calificativele comunist, criptocomunist, nostalgic, conservator,
reacionar, adresate preopinentului ce-i este opozant?. i noi ntrebm:
Ce este ru dac cineva susine c societatea numit abuziv comunist, a

44

dat soluii unor probleme grave ale inegalitilor sociale, politicianismului,


nu de puine ori gunos, al unor politicieni din perioada interbelic?
neles-au ei c nu poi construi prezentul fr s ii seama i de trecut?
Ori ct de radical revoluionar s-a considerat socialismul tot a inut
cont de unele idei enunate n trecut. De exemplu, n nvmnt. Atunci
cnd au fost iniiate programele dezvoltrii nvmntului ca principal
factor
de cultur i civilizaie i politicile de generalizare a
nvmntului obligatoriu de 7-8-9-10 s-au avut n vedere proiectele
ndrznee ale unor naintai ai politicilor de ridicare a nivelului cultural,
de contiin i de pregtire tiinific?2 n acele programe au fost
valorificate idei ale unor pedagogi i gnditori romni: Gh. Lazr, Gh.
Asachi, Simion Mehedini, Constantin Rdulescu-Motru, I.C. Petrescu.
Generalizarea nvmntului i cerina integrrii nvmntului cu
cercetarea i producia au fost obiective pentru care au luptat marii
intelectuali i pedagogi ai acestei ri din toate timpurile.
Astzi unii cred c situaia de criz n care se gsete i ara noastr
ar avea cauze profunde i n politicile anterioare din domeniile
nvmntului, culturii i sntii i nu, n primul rnd n politicile
postcomuniste. De aceea, unii consider analfabetismul i nivelul sczut
la nvtur ca binefaceri ce vor duce, la revigorarea agriculturii i la
dezvoltarea satului romnesc. Un inspector colar, purttor de cuvnt al
politicii reformatoare miclenian - funerist afirma c bacalaureatul anului
2011, demonstreaz c la sap nu ai nevoie de tiin de carte.
n numele libertii, critica lucid a fost nlocuit cu forma
dizgraioas a bcliei, a ironiei lipsit de substan, a bagatelizrii
2

Dionisie Pop-Marian scria : N-am nvat i nu nvm dect a tri (consuma)


cu elegan; nu ne ocupm dect de politica de partide i tot sistemul nostru de
instrucie n-a produs un ce mai folositor dect o legiune de advocai. De aceea
sofistica e n floare ntre romnii ce se zic procopsii; pentru aceea la noi negrul
nu e negru, pentru toi, albul nu e alb pentru cei ce nu vor s-l tie alb. Spirit de
contradicie a produs aceast educaie, o progenitur de anarhiti autocefali. ().
Apostolul naionalitii romne n Muntenia, Gheorghe Lazr, a profesat
nadins matematica i geometria practic, pentru a scoate ingineri i arhiteci
romni(), pe care i considera necesari dezvoltrii rii.
Cerem dar de la organizaia instruciei primare ca ea s introduc la colile
comunelor rurale, pe lng cetire, scriere i calculare, i cunotine elementare,
(), despre creterea i nutrirea animalelor, despre munca pmntului, plantarea,
altoirea i cultivarea pomilor i a legumelor; toate acestea n mod practic (prin
vederea exemplelor)---

45

neruinate a ceea ce poporul romn a construit n societatea


antedecembrist: industria a fost un morman de fiare vechi (chiar i
Combinatul de ap grea de la Drobeta Turnu-Severin, Combinatele de
prelucrarea lemnului, Combinatele de oel de la Trgovite i Galai,
Uzina de autoturisme de la Colibai, Hidrocentralele de la Porile de Fier,
Vidraru, Bicaz i multele dintre acelea care au fost scoase din circuitul
productiv). Agricultura, pomicultura, viticultura, zootehnia, combinatele
de porci, de taurine, de psri au intrat ntr-un proces de distrugere
sistematic, iar produciile minimalizate i ridiculizate. Se exagereaz
vinovat c produciile agricole din perioada interbelic erau dintre cele
mai mari din Europa, cnd de fapt erau sub cele obinute de vecinii notri:
bulgarii i maghiarii.
nvmntul, cultura, institutele de cercetare tiinific i-au
restrns treptat activitatea i i-au pierdut funciile de ridicare a nivelului
general de cultur, de conservare a valorilor culturale, tiinifice i
artistice. Creativitatea nu ar fi n concepia pseudo intelectualilor de astzi
atributul forte al spiritualitii romneti. De aici izvorte nencrederea
moftangiilor, care au ptruns prin mijloace clandestine n aa numita elit
a societii romneti contemporane, n virtuile reale i incontestabile ale
poporului romn. Neputina creatoare, mediocritatea agresiv refuz
efortul creator n folosul comoditii i al lenei intelectuale. La noi se
repet atitudinea refuzului efortului intelectual pe care l sanciona cu
exigena patriotic i naional la sfritul secolului al XIX-lea Mihai
Eminescu. Nivelul de cultur sczut i sus i jos n-ar fi o nenorocire
absolut. Un popor incult care tinde cu struin, ns gradat, de a ajunge
la civilizaie, care se deprinde el nsui zi cu zi a-i apropia ndemnrile
i cunotinele altora ajunge n adevr s egalizeze pe ceilali. Dar la
aceasta nu se gndete nimenea. Lucrul la care aspir toi este a se folosi
numai de avantajele civilizaiei strine, nu ns a introduce n ar
condiiile de cultur sub cari asemenea rezultate s se produc de la sine.3
ntreaga noastr evoluie postdecembrist s-a desfurat prin refuzul
declarat al originalitii i acceptarea ca pe o maxim virtute a copierii, a
transplantului de modele din afar. Aa am ajuns s apreciem gradul
nostru de civilizaie dup numrul botinelor lustruite, a frazelor
franuzeti i a gazetelor i nu dup puterea lui de a supune puterile
oarbe ale naturii scopurilor omului. Cu ct omul e stpn pe vnt, pe ap,
pe abur i-i face din ele slugi, muncitoare, cu att civilizaia e mai nalt;
3

Mihai Eminescu, Timpul, 12 octombrie 1882

46

cu ct omul stpnete mai mult asupra omului, cu att barbaria este mai
mare.4 Multe din fenomenele i evenimentele la care participm prin
activiti contiente sau prin pasivitate i refuzul militantismului politic i
civic se produc asemenea celor din cea de a doua jumtate a secolului al
XIX-lea la care fcea referire poetul naional. Dac am face bilanul
celor mai muli, punnd de o parte suma de bunuri ce o consum i de alt
parte ceea ce n schimb produc, am rmnea uimii de risipa, de irosirea
de puteri vii ce se face n aceast ar. Mii de franci, reprezentnd zeci de
mii de kilogrami metrici de putere vie, i se dau ca pensie reversibil unui
om ce nu e-n stare a scrie dect nerozii; mii de franci se dau a plti
venalitatea cutrui deputat, ignorana cutrui profesor, corupiunea cutrui
funcionar, trdarea i felonia cutrui ofier superior, negustoria de vorbe a
cutrui avocat. Milioane de kilogrammetri se cheltuiesc pentru a ntreine
mii de maini omeneti cari nu sunt bune de nimic i nu sunt n stare a
produce nimic. []
Un singur remediu exist n adevr n contra acestor rele, dar
trebuie aplicat cu toat rigoarea, cu tot exclusivismul: munca, acest corelat
mecanic al adevrului; adevrul, acest corelat intelectual al muncii. Dar
munc, nu nimicuri, nu mnare de muti la ap; i adevr, nu fraze
lustruite i negustorie de vorbe.5 Constatri dureroase cu privire la
realitatea social de astzi se fac de forele pozitive ale societii
romneti. Receptarea adecvat a mesajelor critice las ns de dorit.
Analiza critic este desconsiderat de aceia care nu au deprinderea bunei
convieuiri cu adevrul i cu interesul naional. Rspunsul lor ridiculizeaz
i subapreciaz relatrile critice.
Dac libertatea de gndire nu poate fi desprins de libertatea
cuvntului i a scrisului, atunci urmeaz s fie creat, cu adevrat, cadrul
pentru ca orice opinie personal s se poat manifesta. n acest caz se
cuvine s fim preocupai de cultivarea dialogului civilizat, a limbajului
cultivat, s nu aducem atingere demnitii partenerului de dialog, s-i
respectm personalitatea. Folosirea unor etichete: extremist,
naionalist, xenofob, antisemit, conservator (reacionar),
antireformist, criptocomunist cu conotaii jignitoare, forme de luat
peste picior a preopinentului, au ca efect inhibarea acestuia, limitarea
capacitii lui de argumentare, n fapt, nclcarea dreptului la libertate.
Ciudat este faptul c oamenii spune Mill admit valabilitatea
4
5

Mihai Eminescu, op. cit.


Mihai Eminescu, Timpul, 22 iulie 1882

47

argumentelor n favoarea dezbaterii libere, obiectnd ns mpotriva


ducerii lor pn la extrem; ei nu vd c dac temeiurile oferite nu sunt
bune n cazul extrem, atunci nu sunt bune n nici un caz. i, tot ciudat este
ca ei s-i nchipuie c nu-i atribuie infailibilitatea atunci cnd recunosc
necesitatea existenei dezbaterii libere n orice chestiune care ar putea fi
ndoielnic, dei cred c anumite principii sau doctrine trebuie s fie mai
presus de orice discuie pentru c sunt incontestabile, adic pentru c sunt
ei siguri c sunt incontestabile. A considera o afirmaie incontestabil,
ct vreme exist cineva care ar contesta-o dac i s-ar permite, dar nu i se
permite, nseamn a presupune c noi nine, mpreun cu cei ce sunt de
acord cu noi, suntem judectorii care decid ce este incontestabil, nite
judectori care nici mcar nu ascult cealalt parte.6
Dialogul n societatea democratic de la noi nu respect
principiile libertii de gndire i de opinie. Participanii la dezbatere se
consider fiecare n parte deintorii adevrului absolut.
Cea de a doua problem la care m voi referi se nscrie n sfera
psihologiei sociale i se refer la percepia celuilalt.
- Fiecare om are o formul informaional proprie, chiar dac
anumite determinri
culturale, de vrst sau sex, permit anumite tipologii.
- Oamenii difer i dup numrul de persoane crora li se
confeseaz: unii sunt transpareni doar pentru un numr mic de
persoane, alii sunt opaci pentru cei mai muli. Apoi, oamenii au
totdeauna scopuri, interese, motivaii, sunt greu previzibili n aciunile i
felului lor de a fi.
- Informaiile pe care le deinem despre oameni sunt, de cele mai
multe ori, incomplete i contradictorii. n percepiile noastre despre
oamenii cu care venim n contact intervin unele concepte monopolistice
n jurul crora se formeaz imaginile perceptive. Dac tiu despre cineva
c este o fire cald, ochelarii ateptrilor mele se vor orienta spre
descoperirea unor trsturi specifice acestui concept monopolistic: un om
generos, chibzuit, fericit, sociabil, altruist. Dac, dimpotriv, tiu din ceea
ce se spune despre el, eu neavnd informaii suficiente din contactele mele
directe, c este un om rece, atunci aceeai ochelari ai ateptrii vor fi
orientai spre descoperirea unor trsturi ca: fire serioas, de ncredere,
dar lipsit de umor i nefericit. Deci, percepem persoana respectiv n
baza strii noastre de expectaie, avem tendina de a o plasa ntr-o
6

John Stuart Mill, op.cit.

48

categorie anterior cunoscut; informaiile recent dobndite infereaz cu


experiena i cunoaterea anterioar ceea ce poate favoriza sau prejudicia
persoana cu care dialogm sau la care ne referim. Pentru a ne apropia de o
reprezentare mai fidel i a evita imaginea neconcordant cu
personalitatea real i a-i gsi tipologia corespunztoare ar urma s ne
deprtm de tiparul modal construit anterior i s descoperim adevrata
individualitate.
Noi nu avem de-a face cu tipare, cu fiine abstracte ntruchipate
n cliee de mai larg sau mai restrns circulaie, ci cu indivizi reali,
concrei, Cnd uitm acest adevr facem abstracie de individualitatea
real i o introducem abuziv n tiparul (clieul) care este pus n circulaie
de un autor anonim individual sau colectiv, sau de guralivii cu acces
permanent la mijloacele de comunicare se ajunge la clieul construit
superficial sau chiar cu rea intenie.
tim bine c i cea mai bogat biografie ne ofer o
suprasimplificare a individului i cu att mai mult scurtele caracterizri.
Similaritatea trsturilor, presupus incontient, este o cauz a reflectrii
incorecte a personalitii celuilalt. Aflnd despre o personalitate c posed
o anumit trstur, structurm imaginea celuilalt n conformitate cu
aceasta. Apelul la judeci stereotipe i la halo-ul (tendina de iradiere, de
extindere a trsturile psihice, chiar dac ele, n mod obiectiv nu sunt
corelate) introduc noi i numeroase obstacole n procesul de cunoatere a
personalitii a celuilalt. Altfel spus, vedem mai degrab ceea ce avem n
minte dect structura de personalitate real a celuilalt.
Percepia denaturat sau incomplet a celuilalt dezavantajeaz
jocul democratic, rezultatul votului democratic, favoriznd pe unii i
dezavantajnd pe alii. Etichetele lipite potrivit unor cliee preformate au
nlesnit ascensiunea politic a unor ini arogani, ignorani, pui pe
cptuial, cu tendine autoritariste i au scos din circuitul evoluiilor
politice pe alii merituoi, intelectuali autentici, n mod deosebit.
Asemenea cliee au schimbat destinul unor personaliti cu reale virtui
pentru viaa politic de la noi. V propun s radiografiai structura
Parlamentului de la noi i s constatai penuria de mari i autentice
personaliti ale tiinei i culturii (de scriitori, oameni de tiin, artiti,
lipsa de reprezentativitate a unor categorii socioprofesionale).
n timp ce acad. Rzvan Theodorescu, istoricul Gheorghe
Buzatu, Viorica Moisuc, scriitorii Adrian Punescu, Nicolae Manolescu,
Corneliu Vadim Tudor, juriti ca Alexandru Athanasiu, Lucian Bolca,
Nicolae erban, artiti ca Eugeniu Mihescu, Mihai Adrian Mllaimare,

49

Angela Buciu, medicii. Irinel Popescu, Alexandru Cioclteu, economistul


Mircea Coea, politicieni ca Petre Roman, Octavian tireanu, Vasile
Puca, Dan Radu Ruanu, Alin Teodorescu, nu au mai ntrunit sufragiul
electoratului, numeroi anonimi fac turul televiziunilor pentru a ne delecta
cu limitele intelectuale i cu diletantismul lor. Mentalitatea multora dintre
militanii pe frontul capitalismului se caracterizeaz prin preuirea
dezinteresrii, a inutilitii, a agreabilului minor, fruct al serelor
etnobotanice, al deprtrii de problemele vieii, a vieii lipsite de griji, de
severiti morale. n ultim instan este o mentalitate a deservirii
interesului naional. ntr-o ambian politic voluntarist i-ntr-o btlie
politic cu blbieli ideologice, democraia i pierde vigoarea, se
caricaturizeaz.

50

CONSEQUENCES OF TEMPORARY LABOUR


MIGRATION
Toma ROMAN
Viorel CRCIUNEANU
Summary: After having studied the relation between the influence of environment
and the formation of personality structures in children whose parents are abroad,
an increase of dropout rate is noticed, as well as school absenteeism, changes to
the relationships with the classmates, to the completion of school assignments,
discipline problems, lower school results and even suicide attempts.
Nowadays, a family barely gathers at week end, and not even then do they take
enough time to communicate efficiently. Children do not learn anything anymore
from their parents and the role of society in this respect has decreased. They are
on their own in a perfidious, cruel world and because of this they go astray:
they become criminals or turn into victims of abuse or dangerous addictions.
Only a strong bond between parents, children, school and social system can stop
this disaster, but also the allocation of time and additional funds for dialogue and
support.
Key words: Family, parent, child, art and science of family life, adult
migration, emigration, immigration, effects of social and economic migration,
social welfare system and school psychologist, social policies.

Family Fundamental Pillar of Society


If the role of the family is rendered evident in socialising and
forming a childs personality, it is also important to analyse the relation
between the influence of environment and the formation of personality
structures in children whose parents are abroad, but also the wish to prove
how they are a vulnerable group exposed to maximum risk, as the main
negative effects of parents migration is a lower interest in school or
delayed mental development.
Children staying in Romania without both of the parents are
depressed, have low school results and even end up having suicide
attempts.

University professor , PhD, A.S.E., Bucharest


University lecturer PhD, University of Piteti

51

The results of national researches confirm the theories. Children


whose parents are away are a risk category and several protection
measures need to be taken.
Consequences, such as higher dropout rate, changes in
relationships with classmates, in carrying out school assignments,
discipline problems, lower school results, are common to children whose
parents have left abroad.
In order to regain self-respect, lost following the separation from
the parents and in order to eliminate stress, they are more likely than their
fellow mates in complete families to resort to alcohol, drugs, smoking,
early sex life, thus they are up against adjustment difficulties.
As far as parental relationships are concerned, both mothers role,
as well as fathers role must be integrated by each parent: fathers
determination, in order not to be tough and rigid, and mothers affection,
in order to avoid excessive indulgency still requires determination.
A family is a group in which each element plays a different role,
but bears the same responsibility with respect to the operation of the
group.
Families are groups having their specific features, living by
certain habits, observing certain traditions, applying certain education
rules, in a word, creating a social environment.1
A family is considered the nucleus of human organisation, the
molecule that reproduces at a lower level all the functions of the society:
reproduction and biological continuity of the human species, production
of subsistence means, education and socialisation of children and
consequently the moral and spiritual continuity of society.
Along the history, the family has experienced major changes.
This concept held a significant place in sociological literature. A special
place was occupied by the evolution of the family and at a certain point
there was even a family crisis. This theme established itself at the end of
the 19th century and the beginning of the 20th century, as a result of the
modernisation, industrialisation and accelerated urbanisation in western
societies, accompanying at the time the passage from extended family to

Rose Vincent Cunoaterea copilului, Didactic and Pedagogical Publishing


House, Bucharest, 1972, pag.179

52

nuclear family. Contemporary families have experienced a series of


significant changes, so that the term family currently tends to cover
different realities from the ones of previous generations.
The changes in the structure occurred within the family sphere are
related to size, as well as to values involved in family behaviour. They do
not concern only the ones involved in family relationships, but the entire
society. The relationship between family and society is the same,
irrespective of the economic and social changes. A family is conditional
on economic and social changes, but at the same time it influences the
economic, social, cultural and political situation of a society1
A childs universe is limited at first to the family. First of all, to
the mother, from whom the child expects the satisfaction of his
fundamental needs security, affection and to the father respectively,
from whom he also expects affection, as well as protection, initiation into
life, a role model. But more than that, they form a couple that has an
impact on the child. Then, besides father and mother, there are the
brothers, sisters, grandparents and then the uncles, aunts, cousins, who
make up the constellation around the child, the environment within which
he is going to move. Moreover, they represent to him, to a lower scale, an
image of the society into which he would integrate some day. It will leave
a deep imprint on the childs personality and will partly guide his life.
The family serves as refuges against harsh requirements for
adapting to the general type of civilisation and as training ground for the
emotional development.2 The traditional model, up to the end of the 19th
century in Western Europe, has as reference the principle of the extended
family.
The modern model is characterised by the nuclear form
husband, wife, children as the fertility rate has decreased gradually, as
the level of living and women emancipation has increased continuously.
The postmodern model or the diversity model of has begun
developing in 1960-1970 in the west, simultaneously with the crisis of
the nuclear family and with the proliferation of the alternative family
models, such as merged family, informal cohabitation, homosexual
couples, etc.
1

Voinea Maria, Sociologia familiei, Universitatea Publishing House,


Bucharest, 1993.
2
Rose Vincent Cunoasterea copilului, Didactic and Pedagogical Publishing
House, Bucharest, 1972, pag. 172.

The traditional model of the family used to be an extended one,


having an important supportive and referential role for the child. The child
benefitted from emotional support and care from the parents and relatives.
In such a family, solidarity between its members is very high, which is a
positive factor for the same. In addition to the large size, the traditional
family is characterised by the clear and specific determination of role for
each member. Within this model, the family develops close relationships
with the neighbours, which confers cohesion and stability to the
community.
The model of the modern family breaks the traditional pattern, as
it is characterised by the tendency to limit the number of members, often
reducing to the nuclear type or to keeping the grandparents close to the
parents and the children. These changes are directly perceived in the
relationships between parents and children. Simultaneously with women
emancipation, they have entered the professional field, keeping at the
same time their domestic duties related to housekeeping and to raising the
children. This situation had a negative effect on the children. The mother
could no longer spend enough time with the children, often resorting to
institutions for children, extended day nurseries or to the grandparent
institution when the child was temporarily in their care. Thus, major
changes occurred in the relationship between parents and children, in the
behaviour of children, who no longer benefitted from the supervision and
control of only one person.
The postmodernism of the family is related to the changes in the
values, characterised by the precedence of individual interests, by the
increase of alternative family models, as the marriage is increasingly
considered a partnership. Demographic analysis indicates the decrease of
weddings, the increase of the average marriage age, the decrease of child
birth and the increase of illegitimate fertility.
But it is noticed that although the nuclear family model tends to
be the predominant one, the percentage of traditional family behaviours is
still high. What leads to the tendency concerned is the tolerance to such
family models and behaviours.3

Voinea Maria, Sociologia familiei, Universitatea Publishing House,


Bucharest, 1993.

54

The Romanian Family


Experiences a complex change process, at a time when the
traditional and the modern converge based on the values and principles
specific to the two life types.
Thus, in the case of the traditional family, the central value of
lifestyle is given by the authority, which is supported by values such as:
hierarchy, conformity, repression. All these values define a family
lifestyle that emphasise the superiority of parents over children, of elders
over young people, of men over women, of older brothers over younger
brothers, etc.
On the other hand, the values of the contemporary family set up a
distinct lifestyle from the one of the traditional family, since the core
value here resides in cooperation. In its turn, it is supported by values
such as: equality, change and communication.
It may be stated that the Romanian family has lost part of its
feature as social institution, since now the family couple is more interested
in satisfying their own interests and less in performing the duties that the
society assigns to the family institution.4
The statistical increase of such cases is also related to the macrosocial crisis. It has been noticed that during periods of crisis such as the
current one, acute problems families have also tend to worsen.
If life and circumstances drive the individual to imminent family
crises, because good intentions and true love are necessary, but not
enough to guarantee the vitality and durability of a happy relationship,
resorting to the family psychotherapist may give hope to people who have
reached a dead end in order to find on their own the way to the art and
science of family life.
Interpersonal relationships in a marriage couple are a model of
communication that gradually enable a merger and an interpretation of the
various components of the personality of the two partners. The
development of the marriage couple and their life and activity are directed
towards meeting a set of needs each partner has, beginning with the basic
physiological ones and ending with the self-assertion ones in the sense
that the other partner appears to be another ego. Not a copy of his

Dimitriu Cornelia Constelaia familial i deformrile ei, Didactic and


Pedagogical Publishing House, Bucharest, 1973.

55

personality structure, but the synthesis of interpersonal merger is found in


the other partner.
The ability to carry out the mutual update and self-assertion in a
marriage couple is one of the vital conditions of human development.
The dynamic and the structural and functional changes of the
family are the invisible net of which suffering and joy, adjustment and
unadjustment, efficiency and inefficiency of individuals derive, on short
term and long term.
The family is the very context of their evolution over the entire
life, from birth to death. The roots and fruits of the family tree are fed and
transmitted across generations, and if they are bitter, the taste of existence
is altered from predecessors to descendants. Therefore, life turns from a
chance to develop and capitalise on potential to merely an obstacle course
many are afraid of and many perceive as insurmountable. Often the
negative consequences may be seen in the mental and somatic health, but
also in the imbalances and social suffering.5
Effects of Parental Migration Abroad
Migration has existed from ancient times, but has experienced
different intensities from one historical age to another, developing new
forms. Migration researchers state that this phenomenon should be looked
at as a normal and structural element of human society along the history.
The dictionary of sociology defines migration as a phenomenon
that resides in the moving of groups of people from one territorial unit to
another, followed by the change of residence and/or by the integration into
a form of activity in the arrival area. By approaching this migratory
population from a demographic perspective, one may talk about two form
of migration: emigration, namely the total exists and immigration, namely
the total entries.6
Emigration, for the purpose of making a better living, has
negative effects in the long run. Therefore, a social phenomenon appears,
which requires more and more attention the children whose parents are
abroad in order to work.
5

Mitrofan Iolanda Cuplul conjugal armonie i dizarmonie, Scientific and


Encyclopaedic Publishing House, Bucharest, 1989.
6
Ctlin Zamfir, Lzr Vlsceanu (coordonator), Dicionar de sociologie, Babel
Publishing House, Bucharest, 1993.

56

Two groups of effects of population migration are distinguished:


social and economic. In their turn, these effects may be positive or
negative, according to the impact on the community, but also on the
individual.
Economic effects. A determining factor refers to the quality of
life of the migrant. Here the following are included: payment, job and
perspectives offered and living. High gains obtained abroad determine the
decision to leave to other countries. At first glance, money and other
goods that the migrants send home have a positive role, contributing to a
better living of the migrants family, for instance: purchasing consumption
goods, buying houses and investing in the education of children.
In the long run, they have negative effects: the artificial support
of the national currency, the decrease of exports, the increase of
unemployment in event of their return, etc.
Another negative aspect is that highly trained people go abroad.
Thus, the state which invests in their education had no benefit whatsoever.
Often migrants opt for family reunion, thus having a series of advantages
in the state of destination.
Social effects. The most obvious social effect of migration,
especially of illegal migration, is human trafficking, not just the traffic for
sexual exploitation purposes, but also for forced labour exploitation
purposes. The consequences are devastating, both to the society, as well as
to the trafficked person, who may be ostracised since the reintegration into
the community cannot be guaranteed in all cases.
Another negative effect is the separation of families, considering
the changes to the structure, dynamic and functionality thereof. Migration
is also detrimental to children who may see themselves in the situation in
which both parents are abroad or only one of them is away.
Parents departure is dictated by the desire to provide a better
future to the children. Nevertheless, the risks to which children in this
category are exposed are numerous and the lack of communication and
parental affection cannot be compensated for. They are usually left in the
care of grandparents, relatives and even older brothers or sisters.
In most cases, the parent who is away is the mother and this
could mean a serious scar to the child deprived of maternal love and
guidance during his period of growth and development. The duration of
stay abroad varies from one to three years. If both parents are away, the
time spent abroad increases and the effects are even more serious.

57

The means of communication most used between parents and


children is the telephone and the frequency is usually weekly.
In terms of effects of parents departure the following are
noticed: better living better financial standing, change in the family
structure separation determines a family break and may lead to divorce,
change in the roles overloading and reversing of roles, which shall be
taken over by the older brother or sister who will neglect school
assignments, cultural exchange parents return having a whole new
mentality, which may influence the family environment, the occurrence of
various problems that children have.
From the material point of view, parents departure is justified,
but the lack of affection and supervision may determine a series of risks.
The main difficulties identified refer to the relationships with the
classmates, to the completion of school assignments, to discipline
problems, to lower school results. All these may lead to marginalisation,
change of entourage and often to negative consequences to the child.
Children could run away from home, in many cases living in the
streets and thus becoming victims of human trafficking.7
Migration leads to social, economic and cultural changes, which
determines the appearance of temporary or permanent changes in the way
of life, but also in the personality of people who leave and who stay.
Migration affects the family first, changing its structure and functionality.
The family that is temporarily disintegrated has become one of the
forms towards which the evolution thereof goes, raising issues that refer to
a new lifestyle and interaction, new requirements for adjustment and
adapting purposes, both inside, as well as outside the family.
Alarm signals are pointed out regarding the risks that this type of
family poses to children, in the sense that when one of the parents is away
for a larger period of time, the family loses its ability to operate in a
healthy manner. If within a family with both parents there is a clear
distribution of responsibilities, where parental roles are exercised on a
complementary and compensatory basis, in families run by only one
parent, the tension and stress caused by the assumption of the parental role
increase, since the obligations that are incumbent upon both parents
become the obligations of one. The situation worsens when all such
responsibilities are left to the children, grandparents, relatives etc.
7

www.singuracas.ro, www.copii.ro.

58

In families in which a parent leaves abroad, although the


revenues go up, problems intervene in the relationships between spouses
and children. Long-distance family life leads to separation of couples, loss
of control over children left in the care of relatives, the breaking out of
conflicts.
In families in which the man leaves and the woman stays, the
latter assumes the solitude, isolating herself from the group of friends
refusing any other relationships. She is both mother and father for the
children, running the house and going to work as well. As far as the
relationship with the children is concerned, in the case of mothers
educating them all by themselves, serious behavioural problems appear.
The limits between parent and child could reduce, since the
mother, if she has several children, could tend to give up her role as a
parent, becoming the partner of the oldest, relying on him and considering
him to be an emotional support, involving him in mature interactional
structures for which he is not ready.
As they become engaged in such situations, children cannot
express their tensional-conflictive feelings, but can experience in time
various reactions, such as somatisations or neurotic behaviours.
It has been noticed that in order to gain self-respect back, lost
following the separation from the parents, and in order to eliminate stress
they are more likely than their fellow mates in complete families to resort
to alcohol, drugs, smoking, they are underdeveloped, imbalanced,
indifferent and are up against adjustment difficulties.
Connection to School
Social assistance in schools, in terms of application of social
assistance within the education system, aims at facilitating the
achievement of a target. The fundamental purpose of social assistance
services in schools is subordinate to education ends, aiming at creating the
conditions necessary in order for students to satisfy their basic education
needs, to develop their decision-making abilities and to solve their
problems, to develop their capacity to adjust to changes and to be
prepared to take responsibility for their own behaviour. Students who are
supported to find practical or intellectual satisfaction in the process of
learning and forming their own skills develop a sense of personal and
social autonomy which are defining for efficient integration into the
community. This is why the general objective of social assistance in

59

schools aims at identifying first the barriers to education and at removing


them.
In addition to its traditional role, school should be an important
element in offering social services to students, even if this happens rather
tacitly than explicitly. The role of school is even more relevant in the case
of children whose parents are abroad. This is the reason why it is
important to analyse how the children left home relate to school.
The connection with the school is or should be a reference point
in approaching potential problems that occur after the parents have left
abroad to work. The evaluations reviewed show that at this moment the
social assistance services network does not manage to attend promptly to
the practical needs in this field. First of all, there is no system or it is
insufficiently used for the identification and monitoring of children in
risk situations. This is noticed especially in rural areas and
underdeveloped areas from an economic standpoint, namely exactly the
main sources of temporary labour migration.
The problems are related to the legislative framework, to the
definition of indicators and to the procedures to be followed in the case of
children in risk situation, as well as to human resources. The lack of
coherent policies for drawing and training specialists into the system and
low salaries in the field are accompanied by a lack of social assistance
culture in most Romanian communities.
Temporary migration is a phenomenon having a high dynamic
rate, which, at least so far, has exceeded the reaction capacity of the social
welfare system. The records of children left home are kept, to a large
extent, on the basis of the statements made by the parents, and since two
thirds of the migrants have left using informal ways, expecting them to
declare their departure is unrealistic. Monitoring through regular visits
paid by social workers, even in identified cases, is not a common practice,
more often than not due to the lack of human and financial resources.
Under such conditions, many of the specific tasks of social work
are formally or informally transferred to schools. A very good example in
this respect is the files regarding the child benefits for the execution of
which the involvement of teachers and class masters is essential.
Following a qualitative research conducted under a project
implemented by a 2000 educational centre in Bucharest, the majority of
teachers has expressed their dissatisfaction regarding the transfer to them
of administrative duties in the social services field. In all the regions
visited during the research, the interviewed teachers complained about the

60

wasted time for administrative formalities, especially for benefit files, but
also for other aids. In addition, teachers point out that in many cases they
are the only ones who try to have a dialogue with the parents or the people
taking care of the children, visiting them or trying to talk to the students in
order to find out what their problems are, besides the education processrelated ones. Moreover, they have expressly mentioned the situation of
children whose parents are abroad for work purposes, emphasising that it
is a serious problems from the point of view of their development.
Consequently, a series of duties of the social welfare system is
transferred rather tacitly than expressly to schools. Nevertheless, in many
schools two vital instruments are missing: collaboration with the social
assistance system and the school psychologist. Therefore, in merely 38%
of primary and middle schools in Romania there is a psychologist to
provide counselling to students. In addition, they are present especially in
large cities, since in 86% of the rural schools and in half of the schools in
the average and small towns this position is not occupied.
A positive aspect is that where there is such collaboration, the head
teachers say they collaborate with the social welfare service attached to
the town hall and such relationship is rather good, 40% of the cases, and
v
ery good respectively, 31% of the cases. Only 7% say that their
collaboration is rather bad and 1% say it is very bad, but the
concerning issue is that in 21% of the cases the persons in charge of
schools say there is no collaboration whatsoever. Again, the situation is
more difficult in the rural environment, where 31% of the schools do not
collaborate with social workers.

61

CAUZELE I EFECTELE CRIZELOR SISTEMULUI


FINANCIAR BANCAR DE-A LUNGUL VREMII

Constantin ROMAN
Viorel CRCIUNEANU
Summary: Indeed, businesses men, journalists, politicians, trade union
members and judicial entities at large have come to consider the artificial
expansionist phase of a boom as a normal prosperity stage that must be followed
and maintained through all possible means. Moreover, the inevitable
consequences of this expansion, the crisis are seen as very negative stages that
need to be avoided at all costs.
A possible solution would be preventing the process to start, by avoiding the
introduction of credit expansion policies or the increase in mony supply through
new bank loans. Loosely speaking, such institutional reforms imply banking
activity turning back to traditional principles of law governing the irregular
deposit contract, that is a factor of 100% reserve. This is the only way to ensure
that the banking system will not start, independently, a credit expansion
uncovered by the real savings.
Cuvinte cheie: bancher, depozit bancar la termen i la vedere, faliment bancar,
crize economice i financiare, tbli de argil, retragere de bani, banc public
i privat, sistem contabil, moned de aur sau argint, bancnote, note de banc,
aciuni, sistem de control guvernamental, operaiuni speculative i buget
echilibrat multianual.

De-a, lungul istoriei, bancherii au evitat cu bun tiin anumite


principii tradiionale de drept cu privire la depozitul neregulat i vom
analiza motivele pentru care rotiele unui mecanism social care avea
menirea de a controla au dat gre. Cunoaterea originii prii negative a
modalitii de utilizare a depozitelor bancare de bani cu rezerve
fracionale, ne pot duce la a nelege, raionamentul eecurilor care s-au
perpetuat de-a lungul vremii pn n zilele noastre, fr soluii benefice
pentru cetean.
Cu toate c activitile bancare au aprut cu mult timp n urm i
s-au dezvoltat practic odat cu apariia monedei, a nfiriprii comerului i

Profesor univ.dr. A.S.E. Bucureti


Lector dr. Universitatea Piteti

62

a primilor pai ai diviziunii muncii, vom nfia i ilustra nclcarea


principiilor tradiionale de drept n depozitul neregulat de ctre bancheri i
guvernani n patru situaii istorice diferite: lumea greco-roman, oraele
comerciale mediteraneene din Evul Mediu trziu i nceputul Renaterii,
apariia primelor bnci de stat importante la nceputul secolului al XVIIlea i epoca modern.
Mai mult, evoluia activitii bancare n aceste perioade istorice
distincte se caracterizeaz, n mare msur, prin aceleai trsturi
specifice, existnd un paralelism evident ntre ele. ntr-adevr, n fiecare
caz n parte, vom observa cum, ndat ce indivizii ncep s ncalce
principiile tradiionale de drept, urmeaz efecte negative nu numai sub
forma falimentelor bancare, ci i a unor crize economice i financiare
profunde.
Activitatea bancar greco roman
Termenul actual de bancher a aprut n Florena, unde aceast
categorie profesional erau denumii fie banchieri, fie tavolieri, ntruct
i desfurau activitatea n spatele unei bnci banco - sau unei mese tavola. Aceeai logic este legat de cuvntul trapezitei adic bancher
deoarece lucrau la trapez mas denumire din Grecia antic1.
Suma pltit celor ce schimbau banii pentru activitatea lor a fost
denumit collybus de greci, prin urmare, cei ce schimbau banii erau
numii collybistas. Li se mai spunea i nummularios i argentarios, de
asemenea trapezitas, mensularios sau banqueros, deoarece, pe lng
activitatea de schimbare a banilor, ei desfurau o alt activitate, mult mai
rentabil, i anume primeau bani spre pstrare i acordau cu mprumut
proprii bani i pe cei ai altora.
Considerabil stimulat a fost comerul persan i de introducere pe
tot teritoriul imperiului a unui sistem unic de msur i greuti, i n
special a monedei. Moneda mic de argint apruse nc din sec. al VII-lea
.e.n., dar adevratul sistem monetar bimetalic cu monede de aur i de
argint dateaz din secolul urmtor, cnd regele Cresus l-a introdus n
ara sa, n Lidia2. Interesant de notat este faptul c apariia i rspndirea

Raymond de Roover, The rise and decline of the medici bank, perioada 13971494, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1963, pag.15.
2
Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, Editura tiinific i
enciclopedic, Bucureti, 1984, vol. 1, pag. 216.

monedei a favorizat i dezvoltarea comerului bancar. Acesta este


cunoscut n Mesopotamia nc din mileniul al II-lea .e.n., iar n Persia,
deosebirea era c n timpul dinastiei Ahemenide bncile nu aparineau
statului, ci n aceast epoc se nfiinaser aici adevrate bnci particulare.
Arheologul Lenor Mant a descoperit printre ruinele Babilonului o
tbli de argil, cu o inscripie ce atest comerul dintre orae i utilizarea
mijloacelor financiare i comerciale de plat. Tblia amintete de un
Ardu-Nama, un trgtor de poli din templul lui Uruk considerat
prima banc din istorie - care i ordon lui Marduk-Bal-at-Irib din oraul
Orkoe s plteasc n numele lui Ardu-Nama suma de patru mine i
cincisprezece sicli de argint lui Bel-Abal-Iddin ntr-o anumit perioad de
timp. Acest document poart data de 14 al Arakhsamna, anul al doilea al
domniei lui Nabonaid, n jurul anului 3.300 .Hr.
La rndul su, cercettorul Hilprecht a descoperit n ruinele
oraului Nippur un total de 730 de tblie de argil ars cu inscripii,
considerate a fi aparinut arhivelor unei bnci n anul 400 .Hr., cu
denumirea de Nurashu i fiii1. Succesiunea tblielor demonstreaz c,
nc din perioada asirian i pentru mai mult de 180 de ani, instituia a fost
controlat de o adevrat dinastie financiar.
Codul lui Hamurabi aprut ulterior, reprezint de fapt o culegere
de 282 de precepte, sentine, norme de drept civil, penal, administrativ,
comercial i familial, i a reglementat transferul de proprietate, activitile
comerciale, mprumuturile publice la o rat de 12,5%, contractele de
nfiinare a unei afaceri, precum i modaliti de inere a contabilitii
legate de operaiunile financiare.
Codul lui Manu din India menioneaz i el operaiunile de tip
bancar i financiar, ntre anii 2.300 i 2.100 .Hr., cu toate c rspndirea
afacerii bancare ncepe efectiv ntre 730 i 540 .Hr., cnd dinastiile
asiriene i babiloniene au fcut posibil un comer sigur, care a dat natere
unor bnci specializate. Aceast activitate s-a rspndit i n Egipt, iar de
acolo, mai trziu, n lumea antic greceasc2.
n Grecia antic, templele acionau ca nite bnci, acordnd bani
cu mprumut indivizilor i monarhilor, iar n vreme de secet i de
foamete acestea ddeau sub form de mprumut alimente fr dobnd.
1

Origen y desenvolvimiento histrico de los bancos, Enciclopedia Universal


ilustrad european american, Editorial Espasa-Calpe, Madrid, 1979, vol. 7,
pag. 477.
2
Joaqun Trigo Portela, Historia de la banca, capitolul III din Enciclopedia
Prctica de la banca, Editorial Planeta, Barcelona, 1989, vol. 6, pag. 234-237.

Din motive religioase, templele erau considerate inviolabile, devenind un


refugiu relativ sigur pentru bani. n plus, aveau propria miliie pentru a le
apra, iar bogia pe care o deineau inspira ncredere deponenilor.
Astfel, se constat faptul c n activitatea bancar greceasc dup cum afirm Isocrates - bancherii care primeau bani pentru pstrare i
custodie erau obligai s i pstreze, meninndu-i disponibili pentru
clieni. Din acest motiv, utilizarea banilor pentru folosul personal era
considerat fraud. Dar cu toate acestea, de cele mai multe ori bancherii se
confruntau cu greuti n restituirea banilor pentru c nu menine-au o rat
a rezervelor de 100%, folosind banii depozitai n tranzacii personale de
afaceri, astfel c nu le rmnea alt form de scpare dect aceea de a
nega public existena iniial a depozitelor1.
Totodat, grecii fceau o diferen ntre depozitele la vedere de
bani - phaner ousa - i depozitele invizibile - aphans ousa. Distincia,
pare s se fi referit la caracterul public, astfel, doar dac erau publici adic la vedere - banii puteau face obiectul interdiciilor sau al confiscrii,
din punctul de vedere fiscal.
Perioada elenistic a constituit, mai cu seam pentru Egiptul
ptolemeic, un punct de cotitur n istoria bancar, ntruct a marcat
crearea primei bnci de stat. Un document incomplet, gsit n Tebtunis i
coninnd nregistrri contabile zilnice ale unei bnci dintr-o localitate
rural din provincia Heracleopolis, dovedete numrul neateptat de mare
de steni care, au fcut tranzacii prin intermediul bnci. Persoanele relativ
bogate erau puine, majoritatea clienilor fiind alctuit din negustori cu
amnuntul i meteugari locali, comerciani de pnzeturi, lucrtori textili,
croitori, argintari i tinichigii. De asemenea, datoriile erau adeseori pltite
n aur sau argint brut, potrivit tradiiei antice egiptene.
Principala inovaie a activitii bancare egiptene a constituit-o
nfiinarea unei bnci centrale a statului n Alexandria, cu sucursale n cele
mai importante centre oreneti, aa nct bncile private, atunci cnd
existau, jucau un rol secundar n economia rii. Aceast banc pstra n
custodie veniturile din taxe, fonduri private i depozite la termen i la
vedere de la clienii.
n plus, graie sistemului lor contabil, achitarea datoriilor prin
banc devenea extrem de convenabil, din moment ce exista un registru
oficial al tranzaciilor, ce constituia o prob important n cazul unui
1

Isocrates, Despre o afacere bancar, n Discursul I, Biblioteca Clsica Gredos,


Editorial Gredos, Madrid, 1983, pag. 114 - 117.

litigiu. Sistemul bancar elenistic a supravieuit dinastiei ptolemeice i a


fost pstrat cu mici modificri n perioada domniei romane.
Baterea de moned pe teritoriul actualei Romnii ncepe n
coloniile antice greceti de la Marea Neagr, aezri ce desfurau o foarte
fructuoas activitate comercial. ntr-adevr, n secolul IV .Hr., la Histria,
Calatis, Tomis i Dyonisopolis, existau ateliere monetare unde se bteau
stateri de aur, tetradrahme i drahme din argint i subdiviziuni de bronz
ale drahmei. Dup ce au cucerit provincia, n 71 .Hr., romani au interzis
baterea monedelor din metal preios, dar au permis continuarea fabricrii
pieselor din bronz.
n jurul anului 280 .Hr., apar n circulaie monede din argint
btute de ctre daci n propriile lor ateliere. Imitnd ca desen pe cele
macedonene sau romane, aa se explic faptul c, dei nu erau prea
reuite din punct de vedere artistic, monedele dacilor circulau n paralel cu
cele greceti sau romane pe care le copiau. Cucerirea Daciei de ctre
romani n 106 d.Hr. a pus capt activitii atelierelor monetare ale dacilor.
n Imperiul Roman, unele temple mari, influente au continuat s
acioneze i n calitate de bnci. Printre acestea se numr templele: lui
Apolo din Delfi, Artemis din Efes, Hera din Samos i, cel mai
semnificativ, Ierusalim, unde evreii - bogai i sraci deopotriv - i
depozitau n mod tradiional banii. Acesta este contextul n care trebuie s
interpretm alungarea de ctre Iisus Hristos a schimbtorilor de bani din
templul din Ierusalim, dup cum se relateaz n Noul Testament, Iisus a
intrat n biserica lui Dumnezeu [] i a rsturnat mesele schimbtorilor
de bani, i scaunele celor ce vindeau porumbei. i a zis lor - scris este casa mea, cas de rugciune se va chema, iar voi a-i fcut pre dnsa
peter de tlhari2.
Prbuirea Imperiului Roman a nsemnat dispariia n cea mai
mare parte a comerului su i feudalizarea relaiilor economice i sociale.
Contracia enorm a comerului i a diviziunii muncii a dat o lovitur
final activitilor financiare, ndeosebi celei bancare. Efectele acestei
diminuri au durat mai multe secole. Doar mnstirile centre de
dezvoltare economic i social, ce beneficiau de un grad ridicat de
siguran au putut s serveasc n calitate de aprtori ai resurselor
economice.

Biblia, Ediia Sfntului Sinod, Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1914,


Matei 21, paragrafele 12-16.

66

Perioada medieval i renascentist


Este important de menionat activitatea din acest domeniu a
templierilor, al cror Ordin a fost fondat n anul 1119 n Ierusalim cu
scopul de a proteja pelerinii. Acetia dispuneau de resurse financiare
semnificative, obinute prin jaf n campaniile lor militare i motenite de
la principii i lorzii feudali. ntruct erau activi la nivel internaional,
avnd mai mult de nou mii de centre i dou sedii, i fiind un ordin
religios i militar, Templierii erau custozi siguri ai depozitelor,
bucurndu-se de o mare autoritate moral, ceea ce le-a ctigat ncrederea
oamenilor.
Templierii realizau i transferuri de fonduri, cernd o sum fix
pentru transport i protecie. Mai mult, acordau mprumuturi din propriile
resurse i nu nclcau principiul custodiei la depozitele la vedere. Ordinul
a acumulat o prosperitate tot mai mare, fapt care a strnit frica i invidia
multora, pn cnd Filip cel Frumos, regele Franei, a decis s l dizolve,
i s i condamne pe cei ce se aflau la conducere prin ardere pe rug3.
Se pare ns c practicile contabile ale templierilor erau, cel mult,
doar nceputul al contabilitii n partid dubl, ce a fost definitivat mai
trziu, n anul 1494, de Luca Paciolo, vestitul clugr din Veneia, prieten
cu Leonardo da Vinci. i cu toate acestea, o banc din Pisa utiliza
contabilitatea n partid dubl nc din anul 1336, precum i familia
Masari n calitate de colectori de impozite din Genova nc din 1340.
Totodat cel mai vechi registru contabil din Europa pe care l cunoatem
provine de la o banc florentin i dateaz din anul 12114.
Operaiunile bancare desfurate prin intermediul bncilor de
depozit, virament i investiii au aprut n cursul secolului al XII-lea, la
Geneva, n cadrul blciurilor i trgurilor importante, utilizate de o
categorie social denumit zarafii. Acetia i expuneau multiplele tipuri

Jules Piquet, Des banquiers au Moyen Age: Les Templiers, tude de leurs
oprations financires, Paris, 1939, citat de Henri Pirenne n, Histoire
conomique et Sociale Du Moyen Age, Presses Universitaires de France, Paris,
1969, pag. 116 i 219.
4
G. A. Lee, The Oldest European Account Book: A Florentine Bank Ledger of
1211, Editura Clarendon Press, Oxford, 1994, pag. 160-196.

67

de monede pe o mas sau pe o banc, de unde, numele viitoarei instituii,


precum i numele de bancheri care li s-a dat ulterior5.
Vom examina acum trei cazuri particulare, care, mpreun, vor
ilustra evoluia activitii bancare medievale. Este vorba despre bncile
florentine din secolul al XIV-lea, Banca de Depozit din Barcelona, Taula
de Canvi, din secolul al XV-lea i Banca Medici. Cu meniunea faptului
c, datorit frecvenei instabiliti monetare a aprut hrtia-moned care
facilitau nenumrate tranzaciile. Aceste bnci, asemenea tuturor bncilor
de cea mai mare importan din Evul Mediu trziu, s-au ncadrat n
modelul pe care l-am remarcat n Grecia i Roma. Bncile au respectat
iniial norma tradiional din drept roman - Corpus Juris Civilis - adic
operau cu o rat a rezervelor de 100%, care garanta protecia depozitului,
apoi, n mod treptat, datorit lcomiei bancherilor i complicitii
autoritilor, a fost nclcat acest principiu.
Fenomenul descris a dat natere unei activitii bancare cu rezerv
fracionar i totodat expansiunii artificiale a creditului, care, ntr-o
prim faz, prea s impulsioneze o cretere economic semnificativ.
ntregul proces se ncheie pn la urm cu o criz economic general i
cu falimentul bncilor care nu puteau s restituie depozitele la cerere dup
ce se declaneaz recesiunea, iar populaia i pierde ncrederea6. n plus,
falimentele bancare erau nsoite de o contracie puternic a ofertei de
moned sub forma creditelor i a depozitelor i de recesiunea
economic ce rezulta inexorabil de aici.
Ultima tentativ serioas de nfiinare a unei bnci cldite pe
principiile generale de drept ce guverneaz depozitul neregulat de bani i
de ntemeiere a unui sistem eficace de control guvernamental, care s
defineasc i s apere n mod adecvat drepturile de proprietate ale
deponenilor, s-a produs odat cu constituirea Bncii Municipale din
Amsterdam n anul 16097.
Mai concret, a fost ntemeiat pe principiul c obligaia bncii
depozitare consta n pstrarea la dispoziia deponentului a lichiditilor, la
depozitele la vedere. Pentru o lung perioad de timp, mai mult de o
5

Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, Editura tiinific i


enciclopedic, Bucureti, 1984, vol. 1, pag. 495.
6
Raymond Bogaert, Banques et banquiers dans les cits grecques, nr. 513, pag.
392.
7
Jos Antonio Rubio Sacristn, La fundacin del Banco de Amsterdam (1609) y
la banca de Sevilla, opere citate.

68

sut cincizeci de ani, Banca din Amsterdam a ndeplinit ntocmai


angajamentul cu care fusese ntemeiat.
n anul 1672, cnd panica produs de ameninarea francez a dat
natere unei retrageri masive de bani din bncile olandeze, cele mai multe
din acestea fiind forate s suspende plile cazul bncilor din Rotterdam
i Middelburg - Banca din Amsterdam a constituit excepia. De aici a
rezultat o ncredere tot mai mare i de durat n soliditatea ei, devenind
obiect de admiraie pentru civilizaia economic a vremii8.
Adam Smith continu prin a spune c oraul nsui garanta
funcionarea Bncii din Amsterdam, iar acest lucru se realiza sub
conducerea a patru administratori ai oraului, care se schimbau n fiecare
an. Fiecare dintre acetia inspecta vistieria, compara coninutul n numerar
al acesteia cu nregistrrile de depozite din contabilitate i cu mare
solemnitate declarau, sub jurmnt, c cele dou coincideau9.
Banca Angliei a fost creat n anul 1694, de asemenea dup
modelul Bncii din Amsterdam, motivul fiind influena considerabil pe
care Olanda o exercita asupra Angliei, dup ce Casa de Orange a accesat
la tronul Angliei. Banca nu a fost ns constituit cu aceleai garanii
juridice de custodie ca Banca din Amsterdam. Dimpotriv, unul dintre
scopurile sale a fost, de la bun nceput, acela de a sprijini finanarea
cheltuielilor publice.
Banca Angliei a dat faliment, n cele din urm, n pofida rolului
su privilegiat de bancher al guvernului, a monopolului asupra rspunderii
limitate n Anglia i a autorizrii, n condiii de exclusivitate, de a emite
bancnote. n consecina ignorrii sistematice a obligaiei de pstrare,
precum i ca urmare a acordrii de mprumuturi i avansuri ctre
Trezorerie din depozitele bncii, Banca Angliei a suspendat plile, ntr-un
final, n anul 1797, dup diferite evenimente nefericite, incluznd i Bula
speculativ a Mrii de Sud10.
8

Pierre Vilar, A. History of Gold and Money, 1450-1920, Judith White,


traductor, NLB, Londra, 1976, pag. 207.
9
Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations,
W. Strahan and T. Cadell in the Strand, Londra, 1776, vol. 2, pag. 72-73.
10
Preurile la aciunile Companiei Mrii de Sud au suferit o cdere de la 775
puncte n septembrie, pn la 170 n octombrie, iar aciunile Bncii Angliei au
sczut de la 225 puncte la 135 ntr-o singur lun. Parlamentul a gsit soluia prin
Legea bulei speculative, care, ncepnd cu acel moment, a limitat strict nfiinarea
de alte societi pe aciuni.

69

Tot n acel an, Bncii Angliei i s-a interzis restituirea depozitelor


n numerar, s-a stabilit ca taxele i datoriile s fie achitate n note emise de
banc, acestea deveneau astfel mijloace legale de plat. Fiind considerat o
form de creditare mult uzitat de sistemul monetar modern ulterior, bazat
pe o rat de rezerv fracionar i pe o banc central, n calitate de
mprumuttor.
Istoria monedei i a activitii bancare n secolul al XVIII-lea n
Frana este indisolubil legat de finanistul scoian John Law i sistemul
pe care el l-a inventat i l-a pus n practic n aceast ar. Law l-a convins
pe regentul Franei, Philippe dOrleans, c banca ideal este aceea care
folosete depozitele pe care le primete, deoarece acest lucru sporete
cantitatea de bani n circulaie i stimuleaz creterea economic.
De fapt, dup ce banca i-a ctigat ncrederea populaiei, ea a
nceput s emit bancnote, ntr-o msur n care a depit cu mult
depozitele n pstrare. Cantitatea de note de banc n circulaie a crescut
extrem de rapid, rezultnd, dup cum este logic, un fals avnt economic,
intitulat boom.
n anul 1718, banca a fost naionalizat, devenind banca familiei
regale, i a nceput s scoat pe band rulant o cantitate i mai ridicat de
note de banc i s acorde i mai multe credite. Acest lucru a ncurajat n
ansamblu speculaia la burs, mai cu seam cumprarea i vnzarea
speculativ de aciuni la Mississippi Trading Company - compania lui
Law - care a declarat c urmrete amplificarea comerului i avansarea
micrii de colonizare a acestui teritoriu francez din America.
n anul 1720, dimensiunile absurde ale bulei financiare au devenit
evidente. Law a ncercat cu disperare s stabilizeze preul aciunilor
companiei i valoarea notelor emise de banca sa. Astfel, banca i
compania comercial au fuzionat, aciunile companiei au fost declarate
mijloace legale de plat, monezile au pierdut o parte din greutate n
ncercarea de a restaura legtura lor cu notele de banc. Toate mijloacele
ntrebuinate s-au dovedit ns inutile, piramida inflaionist s-a prbuit
ca un castel de cri de joc, ruinnd financiar nu numai banca, ci i pe
muli investitori francezi, care avuseser ncredere n Law i n aciunile
companiei sale comerciale. Pierderile au fost att de grele, iar suferina
att de mare, nct, pentru mai bine de o sut de ani, pronunarea

70

cuvntului banc era considerat de ru-augur n Frana, devenind,


pentru o vreme, sinonim cu fraud11.
Cauzele i efectele crizelor din perioada modern
Un fost preedinte american Herbert Hoover12 spunea oamenii n
vrst declar rzboiul, dar cei tineri trebuie s lupte i s se sacrifice
cam la fel i cu criza economic, n care oamenii de rnd suport
consecinele acestei crize de proporii.
Istoria are multe nvminte pentru perioada actual. Analiza
crizei din 1929-1933 ar putea s-i ajute pe responsabilii actuali n
nelegerea evenimentelor prezente. Valoarea banilor, deteriorarea
creditelor i politicile bncilor centrale sunt elemente comune Marii Crizei
i evenimentelor actuale de pe piaa creditelor ipotecare din SUA i a
burselor mondiale.
n numai patru ani, ntre 1929 i 1933, producia industrial a
sczut cu 50%, veniturile reale ale americanilor s-au micorat cu 28%,
preul aciunilor pe burs s-a prbuit la o zecime din valoarea lor dinainte
crahului, numrul de omeri s-a majorat de la 1,6 milioane n 1929 la 12,8
milioane n 1933, astfel unul din patru muncitori a rmas fr slujb n
momentul de vrf al crizei. Data de 24 octombrie 1929, cunoscut ca joia
neagr, n care New York Stock Exchange ceea mai important burs din
lume, e lovit de un cutremur, preul aciunilor se prbuete. Urmeaz o
reacie n lan ca urmare a lipsei de ncredere a populaiei n economia
american. Consumul populaiei se micoreaz, iar criza este exportat n
toate colurile lumii.
Criz economic din Argentina a reprezentat o situaie financiar
precar ce a afectat economia rii n perioada 1990 - 2000. La nivel
macroeconomic, perioada de criz a nceput cu prbuirea economiei din
Argentina i efectele sale asupra populaiei s-a declanat cu mult nainte.
n anul 1991, s-a adoptat legea de convertibilitate prin care orice cetean
11

Antoin E. Murphy, John Law: Economic Theorist and Policy Maker,


Clarendon Press, Oxford, 1997.
12
Herbert Hoover Clark a fost preedintele Statelor Unite (1929-1933). Dup
Wall Street Crash din 1929, Hoover a ncercat s combat Marea Depresiune cu
eforturile sale de voluntariat, care au produs o redresare economic n timpul
mandatului su.

71

avea dreptul de a merge la banc s schimbe o sum din moneda naional


n dolari americani. elul iniial al acestei msuri a fost s asigure
acceptarea monedei naionale, n situaia n care ntre 1980 i 1990
fenomenul de hiperinflaie atinsese punctul extrem. Rezultatul cadrului
legal a fost scderea brusc a inflaiei, asigurnd stabilitatea preurilor, i
meninerea valorii monedei naionale.
Dar Argentina avea datorii internaionale de pltit i nc era
nevoit s mprumute bani. Rata de schimb fix a fcut ca importurile mai
ieftine s produc o pierdere constant de dolari din ar i ncetinirea
produciei industriale, fapte ce a condus la o cretere a omajului la un
procent de 25%. Datoria public a rii a crescut ngrijortor n anii 1990,
i Argentina nu a dat semne de a fii capabil de a o plti. FMI, a continuat
s mprumute Argentina cu bani, cu amnarea perioadei de restituire.
Evaziunea fiscal i splarea de bani au fost ns dou fenomene negative
financiare care au generat evaporarea fondurilor mprumutate spre bncile
de tip offshore.
n anul 2001, cetenii temndu-se de ceea ce poate fi mai ru iau retras sume mari de bani din conturile bancare, au schimbat pesos n
dolari trimindu-i n strintate, cauznd fenomenul de bank run13.
Guvernul a adoptat atunci o serie de msuri care efectiv au ngheat
conturile bancare timp de un an, permind doar retragerea de sume mici.
Perspectiva economic a fost complet diferit fa de ceea a anilor 1990,
peso-ul devalorizat a fcut ca Argentina s fac exporturi ieftine i
competitive n strintate, n timp ce se descurajau importurile.
Criza din Mexic din anul 1994 s-a produs datorit, injectrii unor
sume mari de bani n economie, creterea salariilor i pensiilor, mrind
astfel deficitul bugetar pn la un nivel nesustenabil. Preedintele Ernesto
Zedillo, a decis c un control strict al cursului valutar este o greeal i
prin urmare, a lsat moneda naional s fluctueze liber.
Din cauza tensiunilor anterioare acumulate n economie, moneda
peso s-a devalorizat cu 80% fa de dolar n doar o sptmn, de la 4 la
13

Fenomenul de bank run este o trstur comun a celor mai importante crize
care au avut un rol important n istoria monetar. Cnd un astfel de fenomen are
loc, deponenii se grbesc s i retrag depozitele pentru c se ateapt c banca
s dea faliment. Cnd panica declanat de falimentul mai multor bnci ia
amploare apare un dezechilibru n sistemul monetar precum i o reducere a
produciei.

72

7,2 peso pe dolar. FMI a aprobat un credit standby de 18 luni, n valoare


de 17,8 miliarde de dolari, fiind cel mai mare ajutor financiar acordat pn
la acel moment unui stat membru. De asemenea, SUA a intervenit rapid
prin cumprarea de peso direct din pia i prin garantarea unui mprumut
de 13,5 miliarde, situaia revenind la normal peste trei sptmni cnd
moneda s-a stabilizat la un nivel de 6 peso pe dolar.
Aceast criz a fost urmat de crize n ntreaga Americ Latin,
Brazilia, Argentina, Chile i Uruguay, cunoscut i sub numele de efectul
tequilla.
Criza asiatic a fost marcat prin cea mai ampl cdere a pieelor
financiare asiatice de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Detonatorul
l-a constituit retragerea investitorilor strini din rile Asiei de Sud-Est.
Motivul a fost devalorizarea principalelor valute regionale i o puternic
desincronizare a operaiunilor financiare.
Avalana financiar care a ngropat mare parte din Asia, a fost
declanat odat cu devalorizarea monedei thailandeze din anul 1997,
cnd guvernul a liberalizat cursul, care era inut de dolar. ntr-o lun a
pierdut 25% din valoarea sa fa de dolar. Celelalte monede asiatice au
nceput s se devalorizeze, declannd spirala crahtului. Criza s-a
rspndit rapid n zon afectnd Coreea de Sud, Indonezia, Malaezia i
Filipine, i restul rilor asiatice inclusiv Japonia.
n primii ani dup 1990, s-a creat o expansiune masiv a creditului
pe msura mprumuturilor strine - japonez sau europene - alimentnd
astfel un val de noi investiii. O parte din acestea au luat forma proiectelor
de construcii, n principal cldiri de birouri i apartamente rezideniale,
dar a existat i foarte mult speculaie, ndeosebi pe piaa imobiliar, dar i
pe cea a titlurilor de valoare.
Investiiile speculative care fuseser finanate, direct sau indirect,
prin credite ieftine n valut strin au devenit nerentabile. Unii
speculatori s-au ruinat, iar unele societi financiare au dat faliment.
Creditorii strini s-au artat din ce n ce mai reticeni s dea i alte
mprumuturi.
Dar din momentul n care se tia c bahtul o s se devalorizeze
curnd, oamenii de afaceri locali au luat credite n bahti i cu ele i-au
pltit mprumuturile contractate n dolari, thailandezii bogai i-au vndut
titlurile de stat thailandeze i au cumprat bilete de tezaur americane, iar

73

unele fonduri internaionale mari de hedging au nceput s mprumute


bahti i s-i converteasc n dolari.14
Pentru a nelege cauzele fundamentale ale crizei actuale din
SUA, trebuie s privim napoi la cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Cea
mai important cauz a scderii performanei economiei Statelor Unite n
ultimele decenii este declinul foarte semnificativ a ratei profitului n
economia de ansamblu. ncepnd cu anul 1950 pn la mijlocul anilor
1970, rata de profit n economia a sczut aproximativ cu 50%.
Un factor important n perioada postbelic a fost faptul c multe
guverne n anii 1970 au ncercat s reduc omajul prin adoptarea de
politici fiscale expansioniste i monetare, mai multe cheltuieli
guvernamentale, impozite i rate ale dobnzii mai mici. Cu toate acestea,
politicile adoptate au dus n general la rate mai mari ale inflaiei.
Este demn de remarcat c nceputul crizei n viziunea lui George
Soros15 corespunde cu perioada anilor 1988 - 1989 - perioada dezintegrrii
blocului comunist - care a dus la o cretere semnificativ a imigrrii n
SUA, la niveluri asemntoare cu cele de la nceputul secolului al XX-lea
o adevrat recolonizare a Americii. n aceste condiii, este uor de neles
c preul bunurilor imobiliare a nceput treptat s creasc, susinut de
cererea din ce n ce mai mare pentru locuine i de creterea economic
legat de boom-ul tehnologic al acelor ani.
Rate mici la dobnzi acordate de Rezerva Federal au dus la
mprumuturi masive fcute de ctre bnci. La rndul lor instituiile
bncare au nceput s mprumute bani, pentru cumprarea de case, s-a
ajuns astfel ca foarte mult lume s i cumpere proprieti. n momentul
cnd Fed-ul a nceput s creasc ratele la dobnzi, datoriile s-au dublat sau
chiar triplat n unele cazuri, iar oamenii s-au vzut cu pli de mii de
dolari pe care trebuiau s le fac lunar i inevitabil muli nu au mai fcut
fa. Rezultatul a dus la o reacie n lan pe piaa financiar.

14

Paul Krugman, ntoarcerea economiei declinului i criza din 2008, Editura


Public, Bucureti, 2009, pag. 100.
15
George Soros este un emigrant din Ungaria care a ajuns in Statele Unite ale
Americii n anul 1956, unde i-a creat un renume mondial de specialist n finane
i investiii. Aceste cunotine l-au ajutat s-i transforme economiile infime ntro avere imens ocupnd poziii de conducere n sectoarele de investiii i analiz
la unele dintre cele mai mari fonduri de investiii din New York.

74

Dar cum stm la momentul actual ?. La bursa de la New York principalii


indici au nregistrat joi n data de 4 august 2011 pierderi de pn la 5%,
dup cea mai slab edin din anul 2009. Bursele europene au sczut cu
4%, urmate de bursele asiatice, la Hong Konk a fost cea mai mare scdere,
de 4,6%. Exist motive de ngrijorare, investitorii nu mai au ncredere c
liderii europeni vor gsi o rezolvare la criza datoriilor, respectiv n planul
american de redresare a economiei, generat de majorarea plafonului de
ndatorare a rii, cu peste 2.000 miliarde de dolari. n aceste condiii,
investitorii se retrag sau merg ctre monede mai stabile, precum yenul
japonez sau francul elveian.
Cum se face totui c o problem care dup orice logic
sntoas ar fi trebuit s afecteze n principal America, ba mai mult, doar
o parte din ea, pare s aib efecte att de puternice i asupra celorlalte ri
?. Rspunsul este relativ simplu i trebuie cutat n mecanismele
complexe care guverneaz finanele internaionale. Pieele financiare
americane au fost i sunt printre cele mai mari i mai lichide din lume,
ceea ce reprezint un mare avantaj, n sine. Din acest punct de vedere,
America nu avea cum s fie ignorat sau evitat ca i partener financiar.
Dac ar fi s lum doar exemplul unor bnci europene, aceste
organizaii nu aveau cum s i desfoare o activitate economic
rentabil, fr a face uz de produse financiare de tip swap, futures, options
i alte derivative care n mod inevitabil le creeau o expunere la condiiile
pieelor americane. Laureatul premiului Nobel pentru economie pe anul
2008, profesorul American P. Krugman1 propune ca explicaie principal
a propagrii cu repeziciune a crizei pe plan global fenomenul numit de el
multiplicatorul financiar internaional. Acesta ar consta n transmiterea
modificrilor de preuri ale activelor financiare prin efectele lor asupra
balanelor instituiilor financiare cu un nivel ridicat de ndatorare prin
efectul de levier.
O posibil soluie la criza actual
Faptul c noile crize se repet, la o distan de civa ani, arat c
ele sunt cauzate de procesul de expansiune a creditului, care generea

Paul Krugman, a lucrat la Casa Alb n cadrul Consiliului Consultanilor pe


probleme economice n 1982. n anul 1991 a primit premiul The John Bates
Clark Medal, oferit de Asociaia Economist American. A scris 18 cri i sute
de articole, majoritatea despre comerul internaional i despre finanele
internaionale.

z fr excepie reajustrile spontane. n absena expansiunii creditului,


crizele economice ar fi evenimente izolate, particulare i ar proveni doar
din fenomene neobinuite de natur fizic - recolte slabe, cutremure de
pmnt, etc. - sau de natur social - rzboaie, revoluii, etc. Ele nu ar
merge cu regularitate i pe aria geografic, cu care suntem obinuii n
prezent.
ntr-un raport de interdependen, fiecare parte se afl ntr-o
situaie de dependen fa de cealalt parte. Totul depinde de maniera n
care interdependenele sunt nelese sau folosite. Fiecare ar, bogat sau
srac, are ceva de dat i ceva de primit de la circuitul mondial de valori.
Se pare c interdependena mondial golete politicile naionale de
substan, factorul internaional fiind cel care spune, iar cel naional, cel
care ascult1.
Ct vreme dureaz expansiunea, capacitatea de munc a
oamenilor este dus la limit, iar spiritul lor antreprenorial este pervertit,
genernd stres i uzur psihic, un cost uman i personal ridicat. Mai mult,
noii bani creai prin acordarea expansionist a mprumuturilor sunt folosii
pentru a finana tot soiul de operaiuni speculative, preluri de pachete
majoritare i rzboaie comerciale i financiare, n care predomin cultura
speculaiei pe termen scurt. Cu alte cuvinte, se rspndete ideea greit
c este posibil i dezirabil s acumulezi profituri astronomice cu o
uurin i repeziciune uimitoare. Aceasta descurajeaz munca bine fcut
i corupe cultura antreprenorial tradiional, bazate pe conducerea
prudent a afacerilor, cu o atitudine de statornicie i urmrire a scopurilor
pe termen lung. Exact la acest lucru facem referire atunci cnd amintim
demoralizarea generalizat, cauzat de expansiunea artificial a creditului,
cu efecte devastatoare n special pentru generaiile mai tinere i mai
dinamice ale societii2 .
n concluzie, dac dorim s construim pentru secolul al XXI-lea
un sistem financiar i monetar cu adevrat stabil, care ne va proteja
economiile pe ct este omenete posibil de crize i recesiuni, va trebui: s
ne asigurm c exist libertatea complet de alegere a monedei,
fundamentat pe un etalon metalic aur - ce va nlocui toate mijloacele
fiduciare emise n trecut, care au o valoare fictiv, convenional; s
instituim un sistem de liber ntreprindere bancar cu rezerve de 100%,
1

Constatin Roman, n prefaa cri Crizele financiare globale din anii 1990, de
Dorin igna, Editura Agerpress, Bucureti, 2001, pag.9.
2
William D. Nordhaus, The Political Business Cycle, Review of Economic
Studies 42, nr.130, 1975, pag. 169-190.

bazat pe principiul conform cruia nimeni, nici mcar un bancher, nu se


poate bucura de privilegiul de a da cu mprumut ceva care i-a fost
ncredinat ca depozit la vedere3.
O soluie posibil ar fi aceea de a include ca amendament n
constituie principiul unui buget echilibrat multianual, n conformitate cu
Strategia European 2020, precum i mutarea accentului de la finanarea
prin contribuii naionale la una bazat pn la 40% pe surse autonome.
Astfel ar trebui s se introduc, un impozit pe tranzacii financiare,
aplicabil bncilor, fondurilor de investiii i companiilor de asigurri, i a
unui TVA european, ntr-un acces de dreptate financiar fa de
generatorii principali ai crizelor de-a lungul vremii.

Jess Huerta de Soto, Moned, credit bancar i ciclurile economice Editura


Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 2010, pag.787.

77

COMUNICAREA N AFACERI O NECESITATE VITAL


Daniel TEFAN
Viorel CRCIUNEANU
Summary: Mary specialists state, in the context of the current economic crisis,
that public relations are meant to steer managers efforts towards better internal
communication policy and external programs. Such relations are based on
research and communication as a method for solving conflicts, and provide a
better understanding of the companys actions, creating at the same time relations
between people.
Public relations are distinctive functions inside a company. They help
establishing and maintaining some mutually accepted communication limitations.
They are also the basis of mutual acceptance and of good cooperation between a
compay and its clients. These functions imply problem solving management, help
managers stay informed with respect to public opinion and respond to public
demand, they define and increase the responsibility of managers to serve the
public interest. They also serve as an alert for managers to be able to anticipate
the tendencies of the environment and they use research and communication
based on ethical principles as main instruments in the process.
Cuvinte cheie: Comunicarea, relaiile publice, organizaiile non-profit,
instituiile de educaie, relaiile publice internaionale, sportul, planul de
campanie, partenerii economici, sociali, financiari i politici.

Arta conversaiei
Termenul de comunicare apare n secolul al XIV-lea, provenind
din latinescul communis adic a pune n comun sau a fi n relaie
cu, din secolul al XVI-lea el capt i nelesul de a transmite.
n prezent, literatura de specialitate atribuie trei semnificaii
termenului comunicare: prilej care favorizeaz schimbul de idei, contacte
verbale n interiorul unui grup i aducere la cunotin a informaiilor.
Dicionarul de sociologie definete procesul de comunicare ca
fiind: form de emitere a unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr-o

Lector univ.dr. Universitatea Wales Romnia


Lector univ.dr. Universitatea Piteti

manier codificat cu ajutorul unui canal ctre un destinatar, n vederea


receptrii2.
n natur i societate comunicarea exist att la nivelul sistemelor,
ct i la nivelul subsistemelor care le compun. Nu exist element al
universului care s nu intre n interaciune cu altele.
Omul, ca fiin suprem a universului nostru, are un avantaj
suplimentar fa de toate celelalte fiine: capacitatea de a comunica prin
limbaj articulat. Aceast caracteristic a devenit esena civilizaiei care,
alturi de munc, constituie elementul definitoriu al existenei umane.
Comunicarea reprezint elementul indispensabil pentru
funcionarea n bune condiii a oricrei colectiviti umane, indiferent de
natura i mrimea ei. Schimbul continuu de mesaje genereaz unitatea de
vederi i, implicit, de aciune prin armonizarea cunotinelor privind
scopurile, cile i mijloacele de a le atinge, prin promovarea deprinderilor
necesare, prin omogenitatea relativ a grupurilor sub aspect afectiv
-emoional, sentimental- i motivaional -opinii, interese, convingeri,
atitudini3.
Capacitatea de a genera gnduri complexe i apoi de a le
comunica ntr-un mod clar joac un rol central i n viaa economic.
Comunicarea este o activitate complex care implic stpnirea artei
conversaiei, capacitatea de a negocia i de a convinge, pentru a obine
rezultate bune n oricare din aceste activiti.
n economie, ca domeniu principal al societii, comunicarea a
devenit o component nsemnat pentru fluidizarea mediului de afaceri.
Universul economic presupune conexiuni informaionale ntre
componentele lui. Comunicarea a devenit un element indispensabil pentru
funcionarea optim a oricrui agent economic, indiferent de dimensiunile
i felul activitilor desfurate.
Afacerile au la baz comunicarea. Comunicarea este cea care permite ca
orice ntreg s funcioneze. ntregul poate fi un individ, o echip, o
comunitate, o naiune, un conglomerat de naiuni, o populaie global. Din
acest punct de vedere putem considera faptul c cei care stpnesc
comunicarea, la nivel de art, pot deveni nvingtori. n mentalitatea i
2

Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu Dicionar de sociologie, Editura Babel, 1993,


pag.124.
3
Tudorel Niculae, Ion Gheorghi, Diana Gheorghi, Comunicarea
organizaional i managementul situaiilor de criz, Editura MAI, Bucureti,
2006, pag. 9

79

logica abundenei noi suntem nvingtori i putem, n orice clip, s


alegem n mod liber o interpretare potrivit a evenimentelor - care pot fi
privite ca realizri n plan material i spiritual.
Se poate spune c a comunica n mediul de afaceri este sinonim
cu a afirma, a explica, a convinge sau a aciona potrivit principiului
raionalitii economice.
Relaiile publice de-a lungul vremii
Relaiile publice reprezint un fenomen al secolului al XX-lea ale
crei origini intr adnc n istorie, ntr-un fel, sunt la fel de vechi ca i
comunicarea ntre oameni. Difuzarea de informaii cu scopul influenrii
punctelor de vedere i atitudinilor s-a manifestat cu mult timp n urm,
nc la vechile civilizaii. Astfel, la 1800 i.Ch., se concepeau buletine
pentru fermierii din Mesopotania n care li se spunea cum s-i cultive
pmntul, cum s-l irige sau cum s prind roztoarele care decimau
recoltele. Totodat apreau informaii despre cules, o activitate care azi
ar semna foarte bine cu tiprirea unui buletin agrar de ctre ministerul de
profil al unei ri.
n civilizaiile babilonian, greac i roman, oamenii erau
convini s accepte autoritatea guvernului i a cultelor religioase cu
ajutorul unor tehnici care sunt nc n uz: comunicare interpersonal,
discursuri, art, literatur, puneri n scen, publicitate i alte asemenea
metode. Nici una dintre acestea nu poart numele de relaii publice,
bineneles, dar scopul i efectul erau asemntoare celor ale relaiilor
publice din prezent4.
Publicitatea, relaiile cu comunitatea, scrierea de discursuri,
relaiile cu guvernul, analiza problemelor, relaiile cu angajaii, acionarii
sau investitorii, toate reprezint, din punctul de vedere al calitilor
necesare pentru realizarea lor, activiti cu adnci rdcini n istorie.
Publicitatea care se fcea Olimpiadei n Atena antic, de exemplu,
presupunea aceleai caliti ca i n cazul Jocurilor Olimpice de la Beijing
din 2008. A scrie un discurs n timpul lui Platon nsemna acelai lucru ca
n prezent: trebuie s cunoti componena auditorului, s nu vorbeti
asculttorilor de sus, s le mprteti informaii care le-ar putea risipi

Cristina Coman, Relaiile publice si mass-media, Editura Polirom, Bucureti,


2004, pag. 12.

80

ignorana, s ncerci s le schimbi opinia sau s le confirmi corectitudinea


raionamentului.
n Republica Veneian din a doua jumtate a secolului al XV-lea,
se folosea n relaiile cu investitorii tot atta art ca i n cazul afacerilor
companiei IBM la sfritul secolului al XX-lea.
O dat cu dezvoltarea pieelor, oamenii au practicat relaiile
publice fr a ti c, mai trziu, activitatea lor va primi aceast denumire
i va fi desfurat prin proceduri bine definite. Prin urmare, elementele
componente ale relaiilor publice sunt considerate aproape tot att de
vechi ca i omenirea.
Omul, ca fiin social, a cutat n toate etapele dezvoltrii sale s
cultive relaiile sale cu semenii. Nu putem concepe o dezvoltare a omenirii
fr evoluia relaiilor familiale sau comerciale.
nc din secolul al XIX-lea au fost ntreprinse aciuni destinate s
atrag ncrederea i simpatia publicului fa de o companie sau o
organizaie.
Termenul de relaii publice a fost pentru prima dat folosit n
1882, cnd avocatul american Dorman Eaton s-a adresat auditoriului de la
coala de avocatur Yale, n lucrarea The public relation and duties of
the legal profession. n aceast carte, el nelegea prin relaii publice
aciunea de a satisface i a mulumi publicul5.
Mai trziu, n 1908, preedintele companiei American Telephone
& Telegraph, Theodore Vail, s-a folosit de aceeai semnificaie a
termenului pentru a-i publica raportul su anual intitulat Public
relations. El considera c, dac la aspectele din raport legate de
managementul companiei, investiiile fcute, mrimea cifrei de afaceri,
distribuia cheltuielilor, se poate rspunde satisfctor, atunci nu apar
conflicte ntre companie i publicul consumator.
n primul deceniu al secolului trecut apar firme specializate n
relaii publice. Astfel, Ivy Ledbetter din New York devine creatorul de
imagine public al magnatului John D. Rockeffeler Jr. Termenul i
activitatea de consultan n relaii publice vor fi introduse pe scar larg
ncepnd cu 1920 de ctre Eduard L.Bernays.
Dup anii 50, relaiile publice se instituionalizeaz, la nceput n
SUA apoi n Europa. Specialitii n relaii publice se reunesc n asociaii
5

Doina Ttaru, Relaiile publice, componen esenial n cucerirea pieelor


interne i internaionale, Centrul de informare i documentare economic,
Bucureti, 1997, pag. 8.

81

de profil, naionale i internaionale. n prezent, pe plan mondial, aproape


un milion de persoane au ales s-i desfoare activitatea n acest
fascinant domeniu6.
Activitile legate de relaiile publice
Relaiile publice au devenit n foarte multe ri occidentale un
instrument extrem de eficient n majoritatea domeniilor economice i
publice. n fiecare zon n parte relaiile publice slujesc n atingerea unor
obiective variate i de multe ori complexe.
Organizaiile non-profit. Aceste organizaii au folosit ntotdeauna
relaiile publice, chiar dac lucrul acesta nu a fost explicit. n zilele
noastre relaiile publice joac un rol extrem de important n dezvoltarea i
existena organizaiilor non-profit de pretutindeni.
n primul rnd specialitii n relaii publice trebuie s ajute
organizaiile non-profit s-i construiasc un plan de imagine public.
Aceste organizaii triesc numai din subvenii publice, donaii i
sponsorizri. Pentru atragerea acestor resurse financiare opinia public
trebuie contientizat de importana organizaiei, de rolul ei n societate i
de scopurile ei nobile.
Un alt rol important pe care l au relaiile publice n cadrul
organizaiilor non-profit este atragerea personalului voluntar, care asigur
funcionarea i dezvoltarea n teritoriu a acestor organizaii.
Instituiile de educaie sunt n general publice sau private. i
unele i altele au nevoie de specialiti n relaii publice pentru diferite
scopuri cum ar fi: pstrarea unei comunicri permanente i pozitive cu
organismele mam, n cazul instituiilor publice, cu organismele de
reglementare sau cu organismele guvernamentale.De asemenea, n cazul
instituiilor private, relaiile publice joac un rol important n construirea
i meninerea imaginii instituiei, cu obiectiv clar de a atrage membri noi,
de a primi donaii sau alte tipuri de sprijin financiar i nu n ultimul rnd
cu rolul de a consolida poziia instituiei n societate.
Business. Relaiile publice i-au gsit n mediul de afaceri cele
mai sofisticate tipuri de manifestare. De la strategiile de pstrare i
mbuntire a comunicrii cu diferite organisme, guvernamentale i
profesionale, pn la campaniile de imagine, sau de reacie n cazuri de
6

Paul Dobrescu, Aisbergul comunicrii, Revista romn de comunicare i


relaii publice, nr.1 din 1999, pag. 33.

82

criz, relaiile publice acoper o arie extrem de larg de activiti n slujba


oamenilor de afaceri i mai ales a companiilor ca entiti.
Relaii publice internaionale. Exist desigur o mulime de
companii i organizaii cu activitate internaional care au nevoie de
suportul relaiilor publice. n acest gen de activiti sunt cuprinse relaiile
cu organizaii din alte ri, impactul asupra opiniei publice din alte ri a
activitii desfurate acolo, comunicarea clar i pozitiv a obiectivelor.
Lucrurile nu sunt deloc simple dac lum n consideraie c apar
deosebiri de limb, de cultur, diferene legislative i juridice. Toate
acestea trebuie rezolvate cu tact pentru a nu afecta imaginea companiei
sau a organizaiei, pentru a evita poteniale conflicte sau incompatibiliti.
Sportul. Dup cum ai observat, sportul a nceput s ocupe din ce
n ce mai mult din programele TV i de tiri ale televiziunilor, din paginile
cotidienelor sau a sptmnalelor specializate. Desigur sportul devine cu
att mai interesant cu ct n jurul lui se nvrt sume mari de bani.
Exact din acest motiv sportul implica i o activitate intens de
relaii publice care trebuie s ntrein relaiile cu investitorii, cu
suporterii, cu presa sau cu organizaiile profesionale. De asemenea, rolul
relaiilor publice n sport este i acela de a atrage noi practicani, dar i
acela de a proteja imaginea organizaiilor sportive sau a sportivilor nii
n cazul unor crize.
Activitatea de relaii publice necesit n fiecare domeniu enumerat
mai sus mult experien i specializare. Exist profesioniti n relaii
publice care se ocup numai de un anumit domeniu, care au cptat
experien i sunt extrem de abili pe zona lor de expertiz, exist n acelai
timp i agenii, unele dintre ele extrem de puternice i de ntinse care ofer
servicii de calitate n relaii publice pentru toate domeniile de activitate, de
la business la instituii publice, i de la Guvern la instituii militare.
Relaiile publice sunt funcii manageriale distinctive, care ajut la
stabilirea i meninerea unor limite reciproce de comunicare, la acceptarea
reciproc i la cooperarea dintre o organizaie i publicul ei, ele implic
managementul problemelor, ajut managerii s fie informai asupra
opiniei publice i s rspund cererilor opiniei publice, definesc i
accentueaz obligaiile managerilor de a servi interesul public, servesc ca
sistem de avertizare care ajut managerii s anticipeze tendinele
mediului, folosesc ca principale instrumente de lucru cercetarea i
comunicarea bazate pe principii etice.
Fie c vrea s se adapteze la publicul su, fie c ncearc s-l
influeneze, fiecare organizaie trebuie s seduc, s fie convingtoare, s

83

incite la cumprarea produsului oferit, la susinerea ideii i la mprtirea


obiectivelor sale. Dac organizaia depinde de numrul de produse
vndute sau al aderenilor recrutai, relaiile publice nu sunt pentru ea doar
un instrument de gestiune, i chiar de supravieuire.
Elementele definitorii ale unui plan de companie
Atunci cnd o organizaie este analizat din exterior, defectele i
cusururile ei mai mari sau mai mici ies uor n eviden, motiv pentru
care specialitii n relaii publice sunt deseori tentai s formuleze
recomandri care privesc mai puin problemele de comunicare, ct
organizaia n sine. Este bine de reamintit c scopul specialitilor n relaii
publice nu este acela de a restructura organizaia, ci de a pleca de la ceea
ce exist, construind, pe baza atuurilor i slbiciunilor acesteia, un plan de
campanie.
Limbajul folosit n cazul unui plan de campanie de relaii publice
este de tip militar, nefiind vorba de un mprumut ntmpltor. Un plan de
campanie este un plan de atac, de lupt i trebuie s rmn secret. Planul
de aciune este numit campanie, iar grupul de indivizi crora le este
destinat mesajul va fi desemnat drept int vizat, pentru care va fi
utilizat muniia adecvat. Ca s alegi muniia corespunztoare, trebuie s
cunoti bine inta. Nu tragi cu tunul n vrbii i nici cu pratia n elefant.
Nu poi s ataci nici oricum i nici oriunde, pentru c fora de lovire se
pierde. inta va fi acolo unde trebuie s lovim pentru a obine schimbarea,
pentru a rupe un echilibru care pstreaz laolalt elemente indezirabile.
Planul de campanie de relaii publice se construiete innd cont
de mediu, de concureni i de adversari. Se elaboreaz linii strategice sau
strategii de atac, se pun n practic operaiuni tactice sau tactici de
abordare. Pentru realizarea fiecrei etape se pregtete logistica necesar.
Continund metafora rzboinic, obiectivele pe termen scurt
necesit o manevr tactic, iar cele pe termen lung, o dezvoltare
strategic. Demersul are la baz o logic simpl. Dac dorii s convingei
pe cineva s-i schimbe comportamentul, obiceiurile sau ideile, trebuie si adresai mai nti un mesaj clar pe care s-l neleag i s-l accepte.
Dac ar exista un singur mod de alctuire a unui plan, am putea
deosebi campaniile bune de cele proaste. Dar, dincolo de reguli si tehnici,
exist inclusiv o latur artistic, pe baza creia se poate diferenia o
campanie reuit de una euat.

84

Fiina uman nu este nici robot, nici main. Ea ascunde moduri


de comportament care dau msura misterioasei naturi a omului. O
campanie considerat excepional doar pentru c toat lumea a remarcato poate fi un dezastru, dac nimeni nu cumpr produsul respectiv sau nu
este atras de ideea n cauz. Pe de alt parte, au fost i sunt campanii care
par fr efect, la prima vedere, dar care obin rezultate interesante pentru
cei care le folosesc. Ca urmare a acestei combinaii ntre art i tiin, ne
gsim n faa urmtoarei probleme: ori de cte ori se va dori s se creeze
un plan de campanie de relaii publice, va exista ntotdeauna un individ
pentru care strategia folosit nu va funciona, pentru care ideile promovate
nu vor avea efect. Este dificil s se gseasc un consens, deoarece unii
dintre noi i bazeaz deciziile pe anumite date tiinifice, iar alii, pe
impresii i intuiii. Astfel, trebuie s tim, s decidem i s ne asumm
riscuri, evalund avantajele i inconvenientele fiecrei strategii.
Dincolo de organizaia care-i urmrete elurile proprii, dincolo
de produs, de serviciul sau de ideea propus, dincolo de receptorul
mesajului i de percepiile sale foarte speciale, trebuie s ne gndim la
rolul unic jucat de creatorul mesajului. Succesul unei campanii reuite
const adesea ntr-o idee genial pe care toat lumea o va reine.
Canalele de comunicare tradiionale
n continuare, nu vom insista pe canalele de comunicare din
organizaie, considernd c ele sunt abordate la cursurile de management
i marketing. De aceea, ne vom rezuma doar la unele aspecte ale
comunicrii organizaiei cu partenerii externi.
O organizaie n general, acioneaz ntr-un mediu economic,
social i politic stabilind relaii i comunicnd permanent cu partenerii si
externi. El apare ca o component a lanului valoric, legnd entiti care
produc i fac s circule valori n economie i, dintr-o alt perspectiv, ca o
instituie a unui mediu mai larg, implicnd comuniti, autoriti publice i
oameni, n general.
Formele de comunicare cu aceti parteneri externi sunt variate:
comunicarea financiar -care, n cele mai multe cazuri, este guvernat de
reguli specifice, statuate prin acte normative-; comunicarea de marketing cercetarea pieei, publicitatea-; comunicarea cu concurenii -reglementat
n anumite privine prin norme legale-; relaii publice; tehnici de
negociere; tehnici de vnzare etc.

85

innd seama de structura mediului extern al unei organizaii, n


figura nr.1 vom reprezenta modalitile de comunicare cu partenerii din
acest mediu:

Figura 1. Sistemul de comunicare extern al unei organizaii

Calitile procesului de comunicare depind n primul rnd de


capacitile echipei manageriale de a promova la nivelul firmei un stil
coerent i eficient. Comunicarea trebuie s faciliteze circulaia optim a
informaiei, s motiveze angajaii, s le stimuleze simul rspunderii, s-i
recompenseze.
Managerul trebuie s comunice deschis i stimulativ pentru a
realiza o comunicare biunivoc i pentru a obine, pe baza canalelor de
comunicare eficiente, un climat de colaborare la toate nivelurile.
Pentru a realiza o comunicaie eficient, firma poate fie s apeleze
la proprii specialiti, fie s colaboreze cu parteneri specializai. Astfel,
pentru creterea rolului i importanei activitii de comunicare, recent s-a
creat chiar o nou profesie i anume, aceea de specialist n comunicarea
global1
1

Alex Muchielli, opere citate, pag. 27-29.

86

TRADIIE I INOVARE N COALA


ACTUAL
TRADITION AND INNOVATION IN
TODAY'S SCHOOL

87

A COGNITIVE STUDY OF ENGLISH EDUCATION


THROUGH CULTURAL FRAME FORM A
COMPARATIVE PERSPECTIVE WITH JAPANES
IDENTITY
Ph. D. Tomohiro MORIYAMA
Abstract
After the end of World War II, Japan arose from the devastated land and
saw tremendous economic growth. However, we are now facing the second
challenge of the reconstruction from the big disaster called the Great Tohoku
Earthquake. Under this situation, it is urgently required to demonstrate to the
world that Japan is about to step out onto the road to get its second wind, by
fostering more competent human resources. Especially in the global era, such
human resources are needed to have the perspective to look into our own identity
and look out into the nature of foreign people. For realizing the foster of such
internationally competent people at Japanese universities, this paper represents
what important role Language-Culture education plays, rooted in the difference
of mental frame between English and Japanese.

1. Significance of English Education upon Language Culture


The word of Fukushima shook the entire world in 2011. One
terrible disaster deprived many people of their precious lives and inflicted
catastrophic damage on economic prosperity in Japan. Needless to say, that
is the Great Tohoku Earthquake, which struck Fukushima prefecture o March
11th, in 2011. The gigantic tsunami caused by this unprecedented disaster
unmercifully swept not only our daily peaceful life but also our confidence in
the civilization. However, even in this hellish situation, we firmly held on to
our virtue which had been passed down through generations as Japanese
identity, compassion and solidarity. We truly cannot thank enough to the
reconstruction support from foreign countries, while we were able to have a
valuable opportunity of examining ourselves by way of the foreign news
coverage of the disaster. Although the Japanese modest attitude (such as
lining up at food pantries without any riot) was broadcasted there again and
again, we could not realize why such attitude was highly evaluated from

Ph. D. at Kinki University (Faculty of Law), Osaka, Japan

88

foreign countries viewpoints. We have taken it for granted, and it must be


caused by our lifestyle, sensibility, value system and the environment in which
we have grown up. That is, what is called, culture, and such a cultural
difference would be new and appealing for the foreign countries people.
However, the important matter here is where the cultural attitudes such as
compassion, solidarity and modesty occur from.
Actually, the clarification of this kind of matter is indispensable
for teaching and learning foreign languages because the native-speakers
mental frame of a target language is not always the same as that of the
learners mother tongue (cf. Lakoff and Johnson (1980: 117-118)). To put
it other way round, since the difference of those mental frames called
experiential gestalt is closely related with each cultural background

(in terms of social, political, economic, and religious institutions),


an empirical educational study upon Language Culture is of
increasing significance. Especially some cultural frames are
peculiar to Japanese as in the case of the foreign news coverage of the
disaster as I mentioned above, so it is essentially required for Japanese
students of English to look into their own mental frame and to compare it
with English native speakers one for acquiring their high-level linguistic
performance. Higher education of foreign languages at Japanese
universities has challenged the importance of Language Culture.
For the reasons mentioned above, the main purpose of this paper
is to represent a cognitive teaching way of English for Japanese students, by
the conceptual comparison between English and Japanese. Again, daily
experience is reflected on language under the notion of Language Culture,
and the source domain which causes such Japanese cultural attitudes as
compassion, solidarity and modesty must also be reflected on their
mother tongue. Highlighting the Japanese cultural attitudes, I will also
represent that the Language-Culture education contributes not only to the
acquisition of English semantic mechanism but also to the intellectual
development of the learners.
2. Human Recognition upon Two Types of Language Culture
First, it is inevitable to address the conceptual relationship between
language and culture. Broadly speaking, we are said to have two types of
Language Culture; Language Culture without national borders and
Language Culture with national borders. For example, wisdom tooth is
translated into Japanese as oya-shirazu, which literally means tooth that

89

parents do not know. On the other hand, it is expressed as salang-ni in


Korean Language, which literally means tooth of love. Some sort of
different conceptualization seems to be reflected here, but the common
cognition exists at the bottom of those expressions. That is the age of a
fully grown person. The expression of oya-shirazu was born about 400
years ago. At that time, Japan was in Edo Period (Samurai era) and
Japanese average life expectancy was around 50 years old. In addition to
the short life expectancy, wisdom tooth usually appears at about the age
of 20, so Japanese parents would have passed away by the time their kids
came to have oya-shirazu. That is the origin of tooth that parents do not
know. As a matter of fact, the same cognition is true of the English and
Korean expressions. They regard the age of a fully grown person just as
the one when a person comes to have wisdom or comes to practice true love
respectively.
Thus, such a common cognition of human beings can be called
Language Culture without national borders, while the derivative
cognition of each ethnic group can be called Language Culture with
national borders. The important factor here is that the latter derives from
the former, and the reverse derivative flow does not exist. To be specific,
the inspection and clarification of such a cultural process from universal
to derivative leads to the new model of foreign language education in
which learners can also acquire the mental frame of the target-languages
native speakers.
3. English Education through a Product of Human Nature
As already discussed, the Japanese attitudes such as
compassion, solidarity and modesty have been caused and
developed from the interaction with socio-cultural environments, and it is
critically important for Japanese students of English to figure out what
cultural process exists behind the attitudes. Since Japanese-languages
system as Ural-Altaic is very different from English-languages one as
Indo-European, the activity of rote learning of English does not
necessarily contribute to the effective way for using the target language
upon the deep understanding of the nature of English native speakers.
Again, Language Culture can be defined as native speakers recognition
reflected on their mother tongue, so we are able to practice foreign
language education for building a more solid foundation of mutual trust
and understanding. From the viewpoint mentioned above, the following

90

sections deal with the concepts of MOVEMENT and SPACE which are
respectively reflected on American English and Japanese. The purpose is
to represent an English teaching way upon Language Culture, mainly with
the cognitive process clarified by Lakoff and Johnson (1980, 1999).
3.1. American Mental Frame of MOVEMENT
Especially in American English, quite a few affairs are
conceptualized from a viewpoint of JOURNEY, as in the following
examples (cf. Lakoff and Johnson (1980: 44-45)):
(1) She and I are just spinning our wheels. / Our love has been a
long, bumpy road.
(2) My girlfriend and I have gotten off the track.
(3) Our marriage is on the rocks. / This relationship is
foundering.
The examples of (1)-(3) represent the affairs in which LOVE is
conceptualized through A JOURNEY by car, train or ship respectively.
Specifically, a constructional metaphor called LOVE IS A JOURNEY
works here, and by learning this metaphor, Japanese students of English
will come to have the correct usage in which almost every term referring to
2
A JOURNEY can be used for expressing the affairs of LOVE. Especially for
Japanese students, the bottom line here is to understand what Language
Culture exists behind A JOURNEY. This is because they rarely make use of
the MOVEMENT feature of A JOURNEY when they express the affairs of
LOVE, and it must lead to the dawn of a new English education upon
Language Culture for the learners to have such an inspection as clarifying
why the source domain needs to be adopted for structuralizing one aspect
of the target domain.
The following is a key example to highlight the cognition of
English native speakers:

Lakoff and Johnson (1980: 10, 49) indicates that the very systematicity that allows us to
comprehend one aspect of LOVE in terms of A JOURNEY will necessarily hide other
aspects of the target concept, as in the followings:
(1) <LOVE IS A PATIENT> e.g. Their marriage is on the mend. / They have a
strong, healthy marriage.
(2) <LOVE IS MADNESS> e.g. Im crazy about her. / Im insane about her.

91

(4) A rolling stone gathers no moss.


The example of (4) is a well-known proverb referring to a successful
lifestyle in their social life, but British and American English have each
different concept about the moss. First, since a SETTLED way of life is
considered as a virtue in Britain, British people do not give it a good
impression. In short, from the viewpoint of British culture, the affair
represented in (4) can be interpreted as a person who is unwilling to
settle for long in one place does not prosper at all. On the contrary,
American people have a tendency to give a significant implication to the
activity of MOVEMENT itself, as was formed from their nation-building
history. Pilgrim Fathers, who are called the founding fathers of the
United States of America, are widely known as the early settlers of the
Plymouth Colony in present-day Plymouth, Massachusetts, the United
States. The sail from their mother land to North American continent must
have been a perilous journey. Even in the Pioneer Time after the journey,
American people kept their movement for exploring the West, though
natural calamities and assaults by burglar must have threatened their daily
life.3 Such a MOVEMENT activity called Go West did not stop at the
westernmost end of North American continent. It is commonly
acknowledged that not only the hegemony covered present-day Hawaii, but
also the considerable influence reached Arabia and Asia. Moreover, their
act of MOVEMENT was to extend to A JOURNEY into the space after going
around the world. This is the reason why the activity of MOVEMENT is the
symbolic concept for American people and, from their viewpoint, the
affair of (4) above can be interpreted as a person who is unwilling to
settle for long in one place prospers.
Based upon the English education through such a historical
culture, Japanese students can acquire not only the American cognitive
frame in which the source domain of A JOURNEY is adopted for
structuralizing one aspect of the target domain of LOVE, but also the
different usage between British English and American English with the
conceptual viewpoint of BECAUSE to WHY, as in (5)-(6) below. In spite
3

American people had to reduce waste for surviving under the hard situation, and more or
less, that PRAGMATIC life influenced their usage of English. Through the historical
culture, Japanese students can learn the American PRAGMATICS in which they are fond of
using such abbreviatory forms as X-ing (= crossing), sox (= socks), thru (=through)
and so on.

92

that both of the examples below refer to the same positional relation
between two buildings in a real world, the former (5) represents the
STATIC affair as a symmetrical relation, while the latter (6) does the
DYNAMIC affair which is conceptualized through the mental MOVEMENT
activity of the viewer, drawn as in the figure (7).
(5) The church is opposite the school. [British English usage]
(6) The church is across [the street] from the school. [American
English usage]
(7)
church
school
street
V
[]
means
the
mental scanning of the viewer.

Furthermore, based upon the fact that France was highest in the scale of
civilization especially after Norman Conquest and American people have
lived geographically separated from France, Japanese students can
understand that British English only has been much influenced by French,
as in the following words borrowed from French in the era of Middle
English:
(8) autumn [The English native word of fall is being used in
American English.]
(9) colour [The French spelling of -ur has been kept in British
English only.]
We Japanese do not have such a MOVEMENT concept as caused by the
historical culture mentioned above, so that the English education through
culture is critically important for Japanese students not only to acquire the
correct usage of British and American English through their mental frame, but
also to look into and compare with what we are.
3.2. Japanese Mental Frame of SPACE
It goes without saying that every language does not have the same
cultural background as American MOVEMENT. In some cases, Japanese
people have a different linguistic performance through their own mental

93

frame. The following examples represent one of the typical concepts of


Japanese:
(1) Ima-wa ma-ga warui. (means Now is the wrong time.)
[ima=now, -wa=particle (topic marker), ma =space, -ga=particle (subjective),
warui=to be wrong]

(2) Sono wadai-de-wa ma-ga mota-nai. (means The topic has


nothing to fill the time.)
[sono=its, wadai=topic, -de = particle (instrumental), -wa particle (topic marker),
ma=space, -ga=particle (subjective), mota-nai=to have nothing (negative form
of have)]

The Japanese expression of ma originally refers to a physical SPACE


between two objects. Here is a cognition in which time is conceptualized
as space through the SPATIAL TIME metaphor.4 It is true that the similar
conceptualization exists even in English (e.g. be in time), but the usage in
which time is expressed by the word of space itself is peculiar to
Japanese. Still more, this spatial concept of ma extends to that of interval
between one speech line (or one affair) and another one. As a result, if a
person always takes a wrong space between two speech lines or two affairs,
he / she is regarded as awkward in Japanese. The respective example is
as in:
(3) Kanojo-wa kaiwa-no ma-ga ii. (means She has a good sense
of conversational rhythm.)
[kanojo=she (the third person, feminine, singular), -wa=particle (topic marker),
kaiwa=conversation, -no=particle (possessive), ma=space, -ga=particle
(subjective), ii=to be good]

(4) Kare-wa ma-nuke-da. (means He is awkward.)


[kare=he (the third person, masculine, singular), -wa=particle (topic marker),
ma=space, -nuke=lacking, -da=being verb]

In the background behind which Japanese frequently use the


concept, our own geographical factor exists. According to 2010s
national census of Japan, Japans total population was about 128 million
SPACE

In Samurai era, the expression of ma-ai was used for expressing the battling space
between two samurai. Ma and -ai respectively mean space and meeting, and
for cutting with a Japanese sword, the suitable space / distance between each other
was important.

94

as of October 1st, in 2010.5 In contrast, according to International


Organization for Standardization, the total land area of Japan is
approximately 378,000 square kilometers, which is about one twenty-fifth
of that of the United States. Besides that, the per capita dwelling floor
space in Japan is 33.2 square meters, while 60 square meters in the United
States. These facts represent how highly populated Japan is for the
limited space of the land, in other words, how particularly significant
sharing the space with each other is for Japanese usual life. This is the
very reason why the sense of SPACE is the symbolic concept for Japanese
people, and moreover, why our ZEN spirit places great value on the
SPATIAL harmony called wa between human beings and nature. Unlike
the American conceptualization mentioned above, the geographical
culture is inevitably linked for Japanese to structuralize one aspect of
LOVE through the concept of SPACE, as in the following:
(5) Kare-wa koibito-wo kina ai-de tsutsumikomu-youna atatakai
hito-da.6
(means He is such a warm-hearted person as wraps his
girlfriend with big love.)
[kare=he (the third person, masculine, singular), -wa=particle (topic marker),
koibito=girlfriend, kina=big, ai=love,
-de=particle (instrumental), tsutsumikomu=to wrap, -youna=like, atatakai=warmhearted, hito=person -da=being verb]

The space of LOVE conceptually includes a kind of CONTAINER attribute.


Needless to say, a container is an object for holding or transporting some
content, and it is all the more needed if the content is LIQUID. Through the
metonymical inversion of figure / ground segregation, Japanese sometimes
consider LOVE as LIQUID, as in:
(6) Kanojo-ni ai-wo sosogu (means to pour love into her)
[kanojo=her, -ni=particle (dative: goal position), ai=love, -wo=particle
(accusative), sosogu=to pour]

5
6

cf. http://www.stat.go.jp/data/kokusei/2010/jinsoku/pdf/jinsoku.pdf
The Japanese expression of tsutsumikomu here is originally related with the action to
get ones arms wrapped around someone. Strictly speaking, the affair of this example
represents the extension of bodily experience from the physical warm space made with
ones arms to the abstract warm space of LOVE.

95

If someone pours a lot of love into the space where another person exists,
this person is FILLED with love. On the contrary, if the amount of love to
pour is not enough, THIRSTING for love would be caused from human
nature. The respective affair is represented in the following:
(7) Ai-ni mitasareta hibi-wo okuru (means to lead a daily life
filled with love)
[ai=love, -ni=particle (dative: goal position), mitasareta=filled, hibi=days, wo=particle (accusative), okuru=to lead]

(8) Ai-wo katsubou-suru (means to thirst for love)


[ai=love, -wo=particle (accusative), katsubou=thirst, -suru=to do]

Moreover, if someone pours love up to the head of another


person, this person gives himself / herself up to the poured love or
suffocates with too much love, represented as in7:
(9) Ai-ni oboreru (means to be drowned in love)
[ai=love, -ni=particle (dative: goal position), oboreru=to be drowned]

(10) Ikigurushii-hodo-no ai (means suffocating / smother love)


[ikigurushii=hard to breathe, -hodo=to the degree, -no=particle (possessive),
ai=love]

As described above, we Japanese make use of the concept of SPACE


upon the geographical culture to structuralize even one aspect of LOVE, and
we do not have the same concept of MOVEMENT from A JOURNEY as American
peoples.
3.3. Applied English Education upon Language Culture
After comparing with the concept of MOVEMENT for looking into
what Japanese are and learning the cognitive mechanism of American
people from the viewpoint of Language Culture, Japanese students of
English will come to acquire the ability to interpret and use the target
language through the native-speakers mental frame. Even though the
same conceptualization might be rarely observed in Japanese, they will
apply the mental frame to the practical scenes of the following movies:

In English, the similar affair is expressed with the concept of


floods his girlfriend with love.

96

FLOOD,

as in He always

(1) Demo: And, normally I believe everybody needs to walk their


own path,
but just youre not walking yours. Okay? Youre sitting near the path, on a
rock.
(cited from the movie Failure to Launch (2006) <00:58:23>8)
(2) Tripp: I guess what Im saying is, it is time for Tripp to spread
his wings.
(cited from the movie Failure to Launch (2006) <01:02:38>)
They will never fail to interpret the affairs represented in (1)-(2) through
the LIFE IS A JOURNEY metaphor, whose source domains strictly refer to A
9
JOURNEY BY WALK and A JOURNEY BY FLY respectively . Since they
already learned the figure / ground segregation in which a metaphorical
concept can keep us from focusing on other aspects of the concept, they
will have a creative activity to think of another physical source domain for
structuralizing LOVE, in the case where they watch the practical scene of the
following movie:
(3) Jack: Love. Where does it come from? Who litthis flame in
us?
(cited from the movie The Thin Red Line (1998) <02:08:41>)
It is identified here for English education upon Language Culture to give
more play to the value on bringing up the flexibility and creativity of the
learners.
4. Our Educational Mission for the Reconstruction of Japan
So far, I have introduced the detail of Language-Cultures
education to open the door of Japan to the world. As already observed, it
is heavily tinged on Japanese language that we have to share the limited
space and cooperate with each other for surviving in the marginal
environments. That is why we can make self-help efforts toward the
8

These numbers respectively mean <hour, minute, second> at which the actors line
appears in the movie.
9
The trigger connecting LIFE with A JOURNEY is an obstacle to overcome, as is in the case of
the LOVE IS A JOURNEY metaphor.

97

recovery from the disaster with compassion, solidarity and


modesty. We do not have any concept of A JOURNEY for survival. It
means that we cannot get away from the place where we were born and
have been raised. Even with the rapid progress of globalization, Japan is
the only mother nation for Japanese to survive. Under the notion as a
product of human nature, we have no alternative but to keep our virtue
which has been passed down through generations as Japanese identity.
We will not escape from this mother land, however, we will never end
here. At last but very important, as long as we keep our own virtue
reflected on our language, it will not be long before, as the testament of
the reconstruction from the disaster, we can foster more competent human
resources to send into the world through the Language-Cultures
education based upon our own identity of SPATIAL HARMONY called wa,
we Japanese professors just strongly believe.
Bibliography:
1. Lakoff, G. and M. Johnson, Metaphors We Live By, University of Chicago
Press, Chicago, 1980.
2. Lakoff, G. and M. Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodiment Mind
and its Challenge to Western Thought, Basic Books, New York, 1999.
3. Moriyama, T., O. Moriyama et al., Concepts of English Prepositions from the
Multidisciplinary Viewpoints of Cognitive Linguistics, Pedagogy, Sociology,
Psychology and Language Culture , V2-solution, Aichi, 2010.

98

THE APPLICATION OF LINGUISTIC TO ENGLISH


GRAMMAR EDUCATION IN JAPAN WITH SPECIAL
REFEFENCE TO THE DATIVE ALTERNATION
Naoya NYUGAKU
Abstract
English grammar education in Japan is said to be cramming education,
which must lead students allergic to English. Each grammatical item of the
English language appears to be irrelevant to one another, but they actually are
organically linked. As an example of this, this paper deals with the so-called
English dative alternation, which is the phenomenon that the double object
construction semantically corresponds to the dative construction as in John sent
Mary a parcel and John sent a parcel to Mary respectively. In English classes in
Japan, students are usually taught that the two sentences have the same meaning,
which would make the students confused. From a linguistic point of view,
however, we can draw the following three linguistic facts from the two
constructions: (i) the meanings represented by the double object construction and
the dative construction are not the same, (ii) prepositions create distance both
physically and abstractly, and (iii) a transitive verb directly affects the noun
placed right after the verb. These findings can also explain other grammatical
phenomena. We will argue that the application of linguistic findings to English
grammar education can make English education more well-developed.

1. Introduction
Much has been discussed about English education in Japan,
including the educational system. Especially, grammar-oriented English
education is singled out for criticism. Under this criticism toward
grammar-oriented education lies the fact that most Japanese cannot use
English as a tool for communication. Compared with European countries,
where each country is connected with others by land and people flow
freely over borders, Japan does not share boundaries over land with any
other country, and most people in Japan do not have many opportunities

Professor at Fukui University of Technology (Faculty of Engineering), Fukui,


Japan; Master of Arts (Linguistics)

99

to meet people from other countries and do not keenly feel the need to
acquire foreign languages and to directly communicate with nonJapanese. Nevertheless, taking into consideration the fact that almost all
Japanese are unable to have even a simple conversation in English despite
their six-year-study of English in junior and senior high school, we must
say that todays English education in Japan has a major problem. So the
Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology is trying
to reshape the English education policy.
They have introduced
communication-oriented English education into the fifth- and sixth-grade
level. After 2012, a new curriculum focused on communicative English
will be introduced into junior and senior high schools and especially in
senior high schools teachers are required to conduct lessons in English.
Although the English education reform of this kind is necessary,
we think that the learning of grammar should not be neglected when
students learn English. Grammatical knowledge is absolutely essential for
Japanese students to communicate well with other people in English. One
of the reasons that the conventional grammar-oriented education has been
criticized is that English grammar lessons in Japan are cramming
education. This teaching method can make students dislike grammar and
the English language itself. In other words, the conventional grammar
education involves methodological issues. Grammar is not a thing to
memorize but to understand. Each grammatical item does not exist
independently; they are organically linked to one another and form a
system of grammar. This concept of grammar is lacking in English
education in Japan.
In the world of linguistics there are so many studies and new
findings are reported. If we can make use of these linguistic findings in
English grammar education, we can provide real grammar education for
students. In this paper, we will take the English dative alternation for
instance and show how we can apply the findings from this study to
English grammar education.
2. A Case Study the Dative Alternation
In Present-day English verbs like give and buy can require two
different arguments as in (1) and (2). (1a) and (2a) are the double object
construction and (1b) and (2b) the dative construction. The alternation of
the two structures is called the dative alternation.

100

(1) a. John sent Mary a parcel.


b. John sent a parcel to Mary.
(2) a. Bill bought Carol a ring.
b. Bill bought a ring for Carol.
In Japan, high school students are usually taught that the
meanings of each of the two sentences in (1) and (2) are the same in
essence and the two structures can be connected by the sign of equality as
in (3) and (4).
(3) John sent Mary a parcel.
= John sent a parcel to Mary.
(4) Bill bought Carol a ring.
= Bill bought a ring for Carol.
If the equality like (3) and (4) is shown to students, they may recognize
that the two sentences in (3) and (4), respectively, have exactly the same
meaning. In fact, such a grammar explanation of the two constructions as
we have mentioned above is often given to Japanese students in English
classes. For this explanation, the students may wonder why the two
different constructions exist even though the meanings represented by
them are the same and how the two constructions should be distinguished
when they are used. In English classes at high schools, no clear answer to
these questions is given. Such an inappropriate grammar education in
Japan must be one of the causes that hinder students understanding of
English grammar.
According to Bolingers (1977) principle of one form for one
meaning, and one meaning for one form, each of the two sentences in (3)
and (4) must have a different meaning. In fact, although the verb send can
be used both in the double object construction and the dative construction,
(5a) is an ungrammatical sentence.
(5) a. *John sent London a parcel.
b. John sent a parcel to London.
The above linguistic facts show that each sentence meaning represented
by the two constructions is definitely different and thus, essentially, the
two sentences in (3) and (4), respectively, should not be connected by the
sign of equality.

101

What is the difference of meaning between the two sentences in


(3) and (4) respectively then? Let us look at (6) below.
(6) a. John sent a parcel to Mary, and she received it for sure.
b. John sent a parcel to Mary, but she didnt receive it.
c. ?John sent Mary a parcel, but she didnt receive it.
As shown in (6a) and (6b), which are the dative constructions, John sent a
parcel to Mary can be interpreted as having two types of implication, i.e.,
Mary received the parcel and Mary did not receive the parcel, but in
(6c), which is the double object construction, the degree of grammaticality
of the sentence becomes low when but she didnt receive it is put after
John sent Mary a parcel. These facts suggest that the double object
construction implies that the referent of the indirect object receives the
referent of the direct object whereas in the dative construction it is not
clear whether the referent of the indirect object receives the referent of the
direct object, and these facts can explain the reason for the
ungrammaticality of (5a). The reason that (5a) is ungrammatical is that it
is the double object construction and the indirect object is an inanimate
noun, the referent of which has no capability to physically possess things.
(5b), on the contrary, is the dative construction and it does not matter
whether the referent of the indirect object has received the referent of the
direct object, so that (5b) is judged as grammatical.
Here we have a question why the two sentences in (3) have the
above-mentioned distinctions in meaning. Let us turn our eyes to (7).
(7) a. Tom shot the bear.
b. Tom shot at the bear.
The verb shot in (7a) and (7b) is a transitive and an intransitive
respectively. The difference in meaning of the two sentences in (7) can be
revealed by the following linguistic facts.
(8) a. Tom shot the bear and the bullet hit it.
b. ?Tom shot the bear and the bullet missed it.
c. Tom shot at the bear and the bullet hit it.
d. Tom shot at the bear and the bullet missed it.

102

Among the four sentences, only (8b) shows the low acceptability. It is,
therefore, apparent that (7a) means that the bullet hit the bear after Toms
shot and (7b) suggests that although Tom fired a bullet at the bear,
whether the bullet hit the bear is unknown. That is to say, the content
represented by the referent of a transitive verb directly affects the referent
of its direct object. In the case of (7a), the bear must have gotten a wound
or died, which means that the bear has been severely affected. On the
contrary, in the case of (7b), the bear has been less affected. This is
because the preposition at intervenes between the verb shot and the noun
the bear and therefore there exists a distance between the verb and the
noun as shown below.
(9) Tom shot
(10) Tom shot

the bear .
at
the bear .

Let us go back to the original subject, the dative alternation.


(11) a. John sent Mary a parcel.
b. John sent a parcel to Mary.
The noun put right after the verb is Mary in (11a) and a parcel in (11b).
That is, in (11a) and (11b), Mary and a parcel, respectively, have been
affected in some way. In (11a) the influence Mary has received is a
change of state, i.e., a change from non-possession of a parcel to
possession of a parcel and in (11b) a parcel has undergone a change of
position, i.e., a transfer from John to Mary. Since the preposition to
expresses a goal of locomotion, (11b) only represents that a parcel was
transferred from John to Mary. It is just an implication that Mary might
have received the parcel because the parcel reached where Mary is. In
other words, (11a) focuses largely on Marys possession of the parcel
whereas (11b) focuses on the transfer of a parcel.
If we pay notice to the distance between the two objects, (11a)
and (11b) can be illustrated as (12) and (13) respectively.
(12) John sent Mary
a parcel . (=(11a))
(13) John sent a parcel
to
Mary . (=(11b))
In (12) no physical obstructions are between Mary and a parcel and thus
they have a tight connection with each other. Therefore, (11a) implies

103

that a parcel moved to the place at which Mary is and then Mary received
it. In (13) the preposition to is put between the two nouns and the distance
between them is physically bit larger. This physical distance between a
parcel and Mary makes it harder to produce the idea of Marys
possession of the parcel.
3. Conclusion
In this paper, we have first pointed out problems in English
education in Japan, especially in cramming grammar education. We have
also argued that grammatical knowledge is not a thing to memorize but to
understand, and each grammatical item is organically linked to one
another and forms a system of grammar. As an example of this, we have
taken up the dative alternation. We have pointed out that students can
learn from the dative alternation the linguistically interesting facts shown
in (14).
(14) a. The meanings represented by the double object construction
and the dative construction are not the same.
b. Prepositions create distance both physically and abstractly.
c. A transitive verb directly affects the noun placed right after
the verb.
As already mentioned above, the concept of (14a) is based on the
principle of one form for one meaning, and one meaning for one form
presented by Bolinger (1977) and the principle can naturally apply to
other grammatical phenomena like (15).
(15) a. Mike will visit New York this summer.
b. Mike is going to visit New York this summer.
Japanese junior high school students are usually taught that the two
sentences in (15) have the same meaning, which is, of course, wrong. The
modal auxiliary will expresses the speakers volition, so (15a) means that
Mike has the will to visit New York this summer. In (15b), a progressive
form is used and the sentence means that Mikes visit to New York is an
ongoing event. That is, (15b) means that Mike might be preparing for his
trip or might have already made his flight and hotel reservation.

104

(14b) can explain the difference between the meanings


represented by the structures verb + noun and verb + preposition +
noun as we have already observed in (8). The following are also
examples of this.
(16) a. Bob called the woman next to him.
b. ?Bob called to the woman next to him.
(17) a. ?Bob called the woman across the highway.
b. Bob called to the woman across the highway.
In (16), there is no or little physical distance between Bob and the woman.
Therefore, (16a), which is the transitive construction, is quite acceptable,
but (16b) is not acceptable because the preposition to intervenes between
called and the woman, and the verb is used as an intransitive. As for (17),
there is a physical distance, the highway, between Bob and the woman, so
the grammatical judgment on (17) comes out the opposite of that on (16).
(14c) can provide a clear explanation of the difference of the
meanings of the two sentences in (18).
(18) a. The man robbed Joyce of money.
b. The man stole money from Joyce.
The verbs rob and steal used in (18) are verbs of possessional deprivation.
Since Joyce in (18a) is right after the verb, the referent of Joyce is affected
by the act expressed by the verb. That is to say, (18a) implies that Joyce
was threatened by the man. But in (18b) there is a distance between the
verb stole and Joyce, so that the referent of Joyce is not affected so much.
The difference of acceptability shown in (19) must support this.
(19) a. The man robbed Joyce of money at gunpoint.
b. ?The man stole money from Joyce at gunpoint.
In the world of linguistics, research has been conducted with
different approaches. It is very meaningful that we apply new findings
brought by linguistic research to English education. Without the grammar
education reform as we have proposed in this paper, the development of
English education in Japan cannot be expected.

105

Bibliography:
1. Bolinger, D., Form and Meaning, Longman, London, 1977.
2. Goldberg, A. E., Constructions: A Construction Grammar Approach to
Argument Structure, University of Chicago Press, Chicago, 1995.
3. Gropen, J., S. Pinker, M. Hollander, R. Goldberg, and R. Wilson, The
Learnability and Acquisition of the Dative Alternation in English,
Language 65, 203-257, 1989.
4. Levin, B., English Verb Classes and Alternations: A Preliminary Investigation,
University of Chicago Press, Chicago, 1993.
5. Pinker, S., Learnability and Cognition: The Acquisition of Argument Structure,
MIT Press, Cambridge, 1989.
6. Quirk, R., S. Greenbaum, G. Leech, and J. Svartvik, A Comprehensive
Grammar of the English Language, Longman, London, 1985.

106

EL ENFOQUE COGNITIVO A LA ENSEANZA


TRILINGE
A TRAVES DE LA ACTIVIDAD DE PROYECCION
Ph. D. Masafumi FUKUMORI
Abstract
With the advance in the globalization of the international society, it has
been a long time since we started to argue for the necessity of the multilingual
education in Japan. It is true that you could find some methodological studies of
the multilingual education. However, to my knowledge, we have not worked out
any case method of what to teach for practicing the multilingual education.
Especially for the speakers of non-Roman-alphabetical languages, it is hard to
acquire the semantic usage of vocabulary in Spanish, English and so on, so that
they cannot directly apply their intuition there. Therefore, the main purpose of
this paper is to represent an effective teaching / learning way of Spanish and
English vocabulary for the second or the third foreign languages learners,
making use of a cognitive activity called projection.

1. Unos Puntos Problemticos sobre el Aprendizaje de un Idioma


Secundario o Tercero
Aunque la globalizacion de la sociedad internacional est
avanzada, hace mucho que se levanta voces de la necesidad de la
educacin multilinge en el Japn. Que yo sepa, hay un estudio sobre el
mtodo de la educacin multilinge, por otro lado, no hay un estudio
sobre el contenido de sa.
Especialmente, dirigindo la mirada al estado actual del estudio /
de la direccin de vocabulario de idioma extrangero, es difcil de decir
que se aplica el resultado de varios estudios que se basa en diversas
teoras lingsticas a aprendizaje de un idioma secundario o tercero. Me
parezco que se arroja mucha luz sobre el lado de cmo ensear como
prctica repetidas veces etc., por otro lado, se arroja poca luz sobre el
lado de qu ensear. Adems, para criar cuatro habilidades tcnicas de
idioma secundario o tercero, a saber leer, escribir, hablar y or, se piensa
que es necesario estudiar / dirigir lgicamente los sentidos de palabra

Ph. D. at Kyoto Career College of Foreign Languages, Kyoto, Japan

107

porque normalmente la palabra es la mnima unidad. Me


parezco que en punto del estudio / de la direccin de concepto de
vocabulario, la corriente dominante es una manera de estudio / de
direccin de que memorizar mecnicamente en la forma de idioma
secundario o tercero = lengua materna es una manera justa de
aprendizaje de vocabulario.
Con la experiencia del autor, hay unos puntos problemticos
como los siguientes (1a-c) en la manera de esdudio / de direccin que
concede demasiada importancia a este tal sistema educativo de
memorizacin mecnica de traduccin por la lengua materna.
(1) a. Si memorizer mecnicamente la ortografa de idioma
secundario o tercero y la traduccin por la lengua
materna es una manera justa de aprendizaje de
vocabulario, se resulta que cuanto ms fuerte en la
memoria mecnica, tanto ms fuerte en el estudio de
idioma extranjero. Lo que hay en el fondo es que ah
est el gran problema por los estudiantes que son dbiles
en la memoria mecnica..
b. Aun quien tiene confianza en memoria mecnica se
olvida de las palabras y su traduccin por la lengua
materna con el correr del poco tiempo.
c. En el caso de la palabra polismica, cuanto ms nmero
de la traduccin aumenta, tanto ms la carga de memoria
tambin se agranda.
Para resolver estes puntos problemticos tenemos que arrojarnos
luz no slo sobre el lado de cmo ensear mas tambin sobre el lado de
qu ensear. Y un de los medios de que es possible reflejar esta opinin
en una manera concreta de esdudio / de direccin de idioma secundario o
tercero es la actividad de proyeccin. Por lo tanto, aprovechando la
actividad de proyeccin como un ejemplo trato de aclarar un aspecto de
contenido de una manera nova de esdudio / de direccin que responde a la
experiencia cotidiana que se obtiene repetidas veces a travs de nuestro
propio cuerpo y rgano de percepcin
2. La Actividad de Proyeccin en la Idioma Espaola
De la antigedad, el hombre ha venido poniendo a las varias
cosas el nombre y comunicando la intencin. Como nuestra poca, cuanto
ms la especie de las cosas aumentan, tanto ms el nmero de los

nombres tambin aumenta. Sin embargo, no ha venido creando las


palabras nuevas a todas las cosas sino poniendo los nobres eficientemente
aprovechando los nombres que se dan a las palabras ya existente. Desde
este punto de vista, se hace posible que los estudiantes aprenden las
palabras y sus sentidos a travs de sus proprias experiencias cotidianas
que toca de cerca sin esfuerzo intil con que memorizan las palabras y sus
traduccin japonesa mecnicamente. Lo siguiente es un ejemplo:
(1) ratn. (De rato3). m. Mamfero roedor, de unos dos
decmetros de largo desde el hocico hasta la extremidad
de la cola, que tiene la mitad, de pelaje generalmente gris,
muy fecundo y gil y que viven en las casas, donde causa
dao por lo que come, roe y destruye. Hay especies que
habitan en el campo. ||2. Inform. Pequeo aparato manual
conectado a un ordenador o a un terminal, cuya funcin
es mover el cursor por la pantalla para dar rdenes.
DRAE (s.v. ratn, m.)(subrayado por el autor)
Se representa con misma palabra ratn no s una especie de animal mas
tambin una especie de dispositivo perifrico de ordenador porque el
ratn de perifrico de ordenador se parece al ratn de animal en punto
de forma y de movimento. Por lo tanto, ni que decir tiene que se espera
ms efecto de aprender se hace la direccin que apela a nuestra vista
utilizando un esquema siguiente (2):
(2) ratn: una especie de animal
[semejanza de forma]: figura redondeada y el cordn como
la cola larga
[semejanza de movimiento]: anda precipitadamente

ratn: una especie de dispositivo perifrico de ordenador


Se llama la proyeccin a la actividad de que aprovecha la forma de una
cosa que ya conoce para representar un nombre de un objeto. Y la cosa ms
cerca para nuestros los hombres es ni ms ni menos que su propio cuerpo.

109

Por ejemplo, se compara una montaa a la forma del hombre como


siguiente (3) (cf. DCR (1886: xiv)):
(3)

cabeza
ceja
falda

pie
Adems, con usar la metfora1 de UNA MONTAA ES UNA
PERSONA, se poder hacer las expresiones tambin como los ejemplos
siguientes (4a-c):
(4) a. conquistar la montaa
b. luchar contra la montaa
c. resultar muerto por la montaa
La actividad de proyeccin que se basa en la forma de hombre
no siempre se hace a la montaa. Podemos ver esta actividad de
proyeccin en varias cosas. Los siguientes (5)-(7) son los ejemplos:
(5)

cabeza de martillo

(6)
oreja de taza

(7)

boca de botella
cuello de botella
vientre de botella
culo de botella

Como vimos arriba, el hombre proyecta la forma de una parte de


su propio cuerpo a todas las cosas que parecen a la figura de s mismo y
1

Ha venido considerando la metfora como una de las tcnicas de ornato de


estilo que es producido por la imaginacin potica en la filosofa tradicional y
en la literatura tradicional: la primavera de la vida, La amapola es sangre de la
tierra., El silencio es oro. etc. (cf. Lakoff and Johnson (1980: 3-6), (1999: 38)). Pero no es que la palabra metfora que se usa aqu representa una figura
rtrica.. Al contrario, podemos dicer que la metfora es el ncleo de todas
las vidas cotidianas porque la mayor parte de sistema de concepto est
compuesta por la metfora (cf. Lakoff and Johnson (1980: 3)).

110

trata de utilizar las palabras ya existente sin crear palabras nuevas. En


este punto, se puede decir que el hombre es un animal muy inteligente que
indica ms fenmenos que est en el mundo exterior con menos
expresiones de lenguaje.
Y se expresa un conjunto de las partes de ajos con una palabra
que indica una parte de cuerpo cabeza en espanol como una cabeza de
ajos. Adems , se expresa una parte de ajo que se saca de una cabeza de
ajos con una palabra dientes como un diente de ajo. A saber,
podemos dicer que se usan no slo la actividad de proyeccin sino
tambin la relacin de la parte y el todo en estas expresiones. Lo
condenso en la grfica siguiente (8):
(8)

EL TODO

LA PARTE

una cabeza de ajos

un diente de ajo

cabeza

diente

No slo comparamos un fenmeno que est en el mundo exterior


a la forma del hombre. Naturalmente se utiliza una forma de las cosas que
estn cerca de nosotros en la vida cotidiana como el ejemplo (2) que ya
vimos. Por ejemplo, la palabra ala representa una parte inferior del
sombrero, que rodea la copa. Esta expresin precede de comparar la
forma del sombrero a la de la ave. Lo mostro en el dibujo siguiente (9):
(9)

ala

ala del sombrero

Adems,
usamos la palabra boca que significa originalmente

abertura anterior del tubo digestivo de los animals, situada en la cabeza (cf.
d
DRAE (s.v. boca,
f.)) para representar entrada o salida de lquido de la
botella. Por otro lado, usamos la palabra pico que significa originalmente
parte saliente de la cabeza de las aves (cf. DRAE (s.v. pico, m.)) para
representar salida de lquido del botijo aunque los referentes de dos
palabras indican el orificio de cosa igual. Lo proviene de la diferencia de
objeto que es comparado a travs de la actividad de proyeccin. Es decir,
en caso de lo anterior comparamos la forma del hombre (que est sentado) a
la de la botella, por otro lado en caso de lo posterior, enfocando la forma de

111

orificio puntiaguado y asa que se parece a ala de ave, comparamos la


forma de la ave a la del botijo2. Lo mostro en el dibujo siguiente (10a-b):
(10) a.

boca de botella

b.
pico del
botijo

3. La Actividad de Proyeccin en la Idioma Ingls y Japons


Hasta aqu vimos algunos ejemplos de la actividad de
proyeccin en la idioma espaol. Pero la actividad de proyeccin
pretence no solo a la idioma espaola. Aunque los recipients en s
mismos que se llama la expresin del idioma son diferentes, el mismo ser
viviente que se llama el hombre es quien usa la expresin del idioma. Y
una experiencia que obtuvimos repetidamente a travs de nuestro propio
cuerpo y rgano de percepcin es ni ms ni menos que fruto de la esencia
del hombre. Por lo tanto, podemos pensar que hay una manera comn
de ver las cosas que el hombre tiene universalmente y que pasa del lmite
del idioma (cf. Lakoff and Johnson (1980: 117-118)).
Basandose en esta tal manera de pensar de que hay una manera
comn de ver las cosas que el hombre tiene universalmente, no es de
extraar que se conceptualiza igualmente en el conocimiento inconsciente
de los hablentes nativo del ingls y japons como podemos ver los
ejemplos siguientes(1)-(2):
(1) en ingls:

head
(cabeza
)
shoulder
(hombro
declive de montaa)
belly
(barriga falda)
pie
(foot)

De hecho, en portugus se usan mismo palabra asa para representar tanto el referente
de ala como el de asa. Adems, hay una adivinanza aprovechando la actividad de
proyeccin en portugus. Lo siguiente es un ejemplo:
[1] Qual coisa? / Qual ela que tem asas mas no voa? / E que tem bico
mas no debica?

112

(2) en japons:
atama
(cabeza
)
yama-hada
(piel de montaa
superficie de montaa)
san-puku
(barriga de montaa falda)
yama-suso
(bajo de montaa pie)

Como vimos arriba, la actividad de proyeccin es un de los


medios muy eficaces para poner as cosas un nombre y para memorizar el
nombre. Pero lo no es nica eficiencia de la actividad de proyeccin.
Por ejemplo, normalmente se expresa un movimiento de que el sol sale
por el este y se pone por el oeste en ingls como siguiente (3)3:
(3) The sun rises in the east and sets in the west.
el sol subeen el este y pone en el oeste
Espaol (lit.): El sol sube en el este y pone en el oeste.
Espaol (lib.): El sol sale por el este y se pone por el oeste.
Y no se usa sino un par de rise-set en una frase que representa
tanto el fenmeno de la subida del sol como el del descenso del sol como
siguiente (4)-(6):
(4) The sun
. rises / comes up
el
solsube / aparece
Espaol (lit.): El sol sube / aparece .
(5) The sun sets / goes down / sinks
.
el sol pone / descende / se hunde
Espaol (lit.): El sol pone / descende / se hunde .
(6) The sun rises / *comes up in the east and sets / *goes down / *sinks
el sol sube / apareceen el este y pone / descende / se hunde
3

Lit. es el abreviamiento de traduccin literal y lib. es el abreviamiento de


traduccin libre.

113

in the west .
en el oeste
Espaol (lit.): El sol sube / *aparece en el este y pone / *descende / *se
hunde en el oeste.
Espaol (lib.): El sol sale / *aparece por el este y se pone / *descende / *se
hunde por el oeste.
A decir verdad, es que la frase arriba (6) (= (3)) est tambin
ntimamente relacionado con la actividad de proyeccin. Es decir,
comparamos el sol al hombre. De hecho, el verbo rise se usa para
representar el fenmeno de que el homre se levanta como el ejemplo
siguiente (7):
(7)John rosefrom hischair towelcome his friends
.
John se levant de su silla paradar la bienvenida a
sus
amigos
Espaol (lit.): John se levant de su silla para dar la
bienvenida a sus amigos.
Adems, el verbo transitivo set que significa poner, colocar
tiene mismo origen con el vervo intransitive sit que significa sentarse
como vemos abajo (8):
(8) set
OE (e)settan Gmc *satjan to cause to sit (Du. zetten /
G setzen / ON setja / Goth. satjan) (caus.) *setajan
to sit
KDEE (s.v. set, vi.)(subrayado por el autor)
Y si el objeto de verbo transitivo set indica el mismo referente
del subjeto, podemos explicar como set = sit. Los siguientes (9)-(10)
son los ejemplos:
(9) He
set himself on the chair .
l pone se
en la silla
Espaol (lit.): l se pone en la silla.
(10) He seated himself on the chair .
l sienta
se
en la
silla
Espaol (lit.): l se sienta en la silla.

114

Por esta tal razn, es que los verbos rise y set se usan en
forma de un par.
4. El estudio / la Direccin de Vocabulario de Aqu en Delante
En este tratado, observe a la actividad de proyeccin que se
utilizaba para comprender entidad que est en el mundo exterior y
tambin disert una parte de una manera de cmo nosotros los hombres
compreden el mundo exterior. Como este hecho mostra para nos, cuando
dirige el vocabulario, uno de las cosas ms notable es la cognicin del
hombre que se esconde en el fondo de las palabras. Si utiliza la actividad
de proyeccin que es un de los mecanismos intelectual para el estudio /
la direccin de vocabulario del idioma espaola, podemos esperar grandes
progresos del estudio / la direccin de vocabulario porque hasta ahora no
tuvimos ms remedio que se depende de memoria mecanica..
Por ltimo, concluyo este tratado con un deseo de la reforma
drstica a conceder demasiada importancia a una manera de memoria
mecanica a travs de la traduccion a la lengua materna.

Bibliography:
1. Bolinger, Dwight, Meaning and Form, Longman, London, 1977.
2. Cuenca, Maria Josep and Joseph Hilferty, Introduccin a la Lingstica
Cognitiva, Ariel Lingstica, Madridm, 1999.
3. Fukumori, Masafumi, Una Propuesta Nueva sobre el Estudio y la Direccin
del Vocabulario Espaol del Enfoque de Lingustica Cognitiva (1)
Proyeccin , International Institute of Language and Culture
Studies (Vol. 22, No. 4), Ritsumeikan University, Kyoto, 2011.
4. Lakoff, George and Mark Johnson, Metaphors We Live By, University of
Chicago Press, Chicago, 1980.
5. Lakoff, George and Mark Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodiment
Mind and its Challenge to Western Thought, Basic Books, New York,
1999.
6. Moriyama, Tomohiro, Masafumi Fukumori, Oana Moriyama et al., Seven
Scholars Proposals to Foreign Language Teachers regarding Faculty
Development from the Multidisciplinary Viewpoints of Cognitive
Linguistics, Pedagogy, Sociology, Psychology and Language Culture,
Seiunsha, Aichi, 2009.
7. Moriyama, Tomohiro, Masafumi Fukumori, Oana Moriyama et al., Concepts of
English Prepositions from the Multidisciplinary Viewpoints of
Cognitive Linguistics, Pedagogy, Sociology, Psychology and
Language Culture, V2-solution, Aichi, 2010.

115

8. [DCR]: Rugino Jos Cuervo (ed.), Diccionario de Construccin y Rgimen de


La Lengua Castellana, Editorial Herder, Barcelona, 1886.
9. [DRAE]: Real Academia Espaola, Diccioario de La Lengua Espaola
(Vigsima segunda edicin), Editorial Espasa Calpe, Madrid, 2001.
10. [KDEE]: Yoshio, Terasawa (ed.), The Kenkyusya Dictionary of English
Etymology, Kenkyusha, Tokyo, 1997.

116

A COGNITIVE TEACHING APPROACH TO ENGLISH


VOCABULARY THROUGH THE CONCEPTS OF COLOR
TERMS
Naoto ANNO

Abstract
In these years, higher education of foreign languages at Japanese
universities has challenged the importance of Language Culture. However,
for Japanese students whose native culture is very different from English, it is
hard to acquire the semantic side of English vocabulary. Therefore, through the
concepts of color terms, I will propose a new teaching way of English vocabulary
with a product of human nature for realizing Language-Culture education that
Japanese universities address the challenge of.

1. Problem-solving Challenge at Japanese Higher Education of


English Vocabulary
In Japan, education of foreign languages has focused on rote
learning of English vocabulary. However, this teaching way has caused
several problems, as in (1)-(2) below:
(1) Generally speaking, even a fundamental word has plural
meanings. It also means that Japanese students need to
memorize more than the number of English words they have
to learn. Since fundamental words have more meanings than
higher levels ones, this way upon rote learning has a
tendency to make them lose their interest in English itself at
the first learning stage. For example, an English word of
charge is given around 30 kinds of Japanese translations in
an English-Japanese dictionary at hand1.
(2) Rote learning of English words does not necessarily lead to the
development of English ability for Japanese students to use
them effectively, according to the context where the words are
used. This is because the meanings of English words are

Student at Kinki University (Faculty of Law), Osaka, Japan


The polysemy of charge can be interpreted from the kernel sense of contentcontainer. (cf. Moriyama, et al. (2006: 510-513))

117

just Japanese translations, so that they cannot tell the


conceptual difference between synonymous words, as in
large and big, both of which are merely translated into
Japanese as kii. Still less, since the way is lacking in the
conceptual viewpoint where multiple meanings of an English
word derive from one kernel sense, they only have to
memorize all of the Japanese translations of each English
word, one by one. (cf. Bolinger (1977))
In order to solve those problems, I strongly believe that we need
to establish the way by which Japanese students can acquire the meanings
of English words logically. This logically refers to the cognitive
mechanism in which one kernel sense of an English word gives birth to
the other derivative meanings by way of a certain semantic change.
Furthermore, the trigger of the semantic change must be related with
socio-cultural background of native speakers of the target language.
The main purpose of this paper is to represent a new educational
way of English vocabulary, based upon the semantic changes along
human cognition. Moreover, the reason to treat the concept of color terms
as a main topic of this paper depends upon the fact that our body and
brains have evolved to create color (cf. Lakoff and Johnson (1999: 23)),
so that the establishment of the way to teach color terms possibly leads to
the symbolic case of Language-Culture education that Japan tries to
realize.2
2. The Significance of the Introduction of Empiricism to English
Education
It is already discussed that the way upon rote learning of English
words could not avoid compelling Japanese students to lose their interest
in studying English and to get inflexible ability to use them. For the
improvement of those educational problems, in these years, some theories
of Cognitive Linguistics are being introduced, especially to Japanese
higher education of English, as in:

In this paper, some expressions are cited from English movies or TV dramas. There are
two reasons for that. One is that, in such a virtual place, Japanese students can easily
project themselves on each role play of the conversation. The other is that, through their
visual experience, it is easier for Japanese students to learn those practical examples.

118

(1) Cognitive Linguistics adopts an empiricism in which the


concepts obtained through our daily life are reflected on
language. Especially, in this area, it is said that the concepts
are made up with our bodily and perceptional experience
caused by the interaction with social and cultural
surroundings. (cf. Lakoff and Johnson (1999: 16-44))
(2) It goes without saying that the development of language is
closely related with that of our history. Above all, the polysemy
of each word is typically related with the development of our
social and cultural life. For example, the English word of
crane has a semantic change from a tall bird with a long
neck to a tall machine with a long arm. It is caused through
our visual perception in which both of them have a similar shape
and function to lift up something. (cf. Moriyama et al. (2006: 2526))
In terms of such a visual perception reflected on language, color
terms are the very examples with which our perceptual experience is
closely related. Therefore, the clarification of each polysemy of English
color terms (e.g. white night, white lie and so on) must be a typical model
to teach English words along the natural experience of Japanese students.
But, the fact we have to take into consideration is that the concepts of
color terms sometimes vary from culture to culture, as in:
(3) Makka [noun: deep red] -na [particle (adjective marker: state)] uso [noun: lie]
Literally, the Japanese example above can be translated as deep red lie,
but it does not exist in English. The affair of this expression corresponds
to that of transparent lie in English. On the contrary, Japanese do not
have such a color expression as white lie. It is confirmed here that
some cultural differences exist behind those color terms. Thus, by
clarifying the mechanism of each colors semantic change, Japanese
students come to have mutual understanding of their own culture and the
target-languages one.
3. Human Recognition through Color Terms
3.1. Semantic Mechanism of Basic Colors
Berlin and Kay (1962: 2) defines white and black as
fundamental colors which exist in every language. To put it another way,

119

one aspect of human basic nature must be reflected on the semantic


change of each of the colors. Highlighting the cognition behind those
colors can lead to the invention of a basic model for teaching polysemy of
English words, along the aspect of natural experience that Japanese
students have. For the reasons mentioned above, I will clarify the
semantic mechanism of white and black in this section.
3.1.1. The Concept of white
In order to teach Japanese students the semantic usage of white,
we need to turn our eyes to the original meaning of it. It is true that Berlin
and Kay (1962: 2) defines white as a fundamental color. However,
strictly speaking, the original concept of white is colorless. This is
evidenced by the fact that the affair of (1) can be interpreted as that of (2)
below.
(1) black-and-white picture
(2) monochrome picture
Since mono- and -chrome respectively represent single and color
(cf. OED (s.v. monochrome)), either white or black is not color.
Furthermore, given the fact that white sometimes refers to the phase of
sunlight as in white light, it does not take a great leap of logic to
figure out that the expression of white has the original concept of
transparent.3 As a matter of fact, this semantic change from sunlight
to transparent is observed as in white glass, white wine, waterwhite liquid and so on. Therefore, the concept of white sometimes
assumes duality of transparent and opaque as in:
(3) Stacy: When I was a little girl, I wanted to make a lemonmeringue pie. The recipe said Use 5 egg-whites. Do
you know what I did? I put in five eggshells! I thought
that was the white part.
Schemer: Well, how did it turn out?
Stacy: Schemer, the white of the egg is the clear part, not
the eggshells. It was awful.

The recognition based upon such a phase of sunlight is reflected on the expression of
white night. To be specific, this white originally refers to filled with daylight, so
that this expression is interpreted as sleepless night as in the state of daytime.

120

(cited from the TV series Shining Time Station, Episode: Too


Many Cooks <00:27:17>4)
Since the concept of transparent is equivalent to that of nothing
visible, the referent of white is not necessarily chromatic, as in Write
your name in a white space of the paper. This white can be
paraphrased as blank, and even if the paper is blue, it refers to any space
without written words. Metaphorically speaking, the container with no
contents is conceptualized as white here.
After learning the semantic change of white through this
Container metaphor, Japanese students are easier to understand the
concept of the following white. As an example, people usually tell a lie
for cheating others, so that the white here does not contain any content
of harm.
(4) Miss Hardaway: That is a tight little lie. Err, I mean a little
white lie.
(cited from TV series Married with Children: Season 10, Episode 23
<00:18:17>)
3.1.2. The Concept of black
We already observed that, though white and black exist in
every language as fundamental colors, the original concept of the latter is
regarded as non-color. Since black is definitely at the opposite end of
the scale from white on the standpoint of color gradient, Japanese
students can acquire the concept of the following black through the
Container metaphor as already described in 3.1.1.
(1) He is not so black as he is painted.
They easily infer the concept of this black, as in If the concept of white in (4)
of 3.1.1. does not contain any harm to others, the black here as a container is
filled with a lot of harm. Factually, all of the Japanese students in English
seminar at Kinki University realized that the similar concept was reflected on
the following black, only provided with the information in which the

These numbers respectively mean <hour, minute, second> at which the actors line
appears in the movie.

121

morpheme of -mail here derived from rent or tribute.5 (cf. OED (s.v.
blackmail))
(2) Mac: No, actually its called blackmail. Entrapment is what
cops do to thieves.
(cited from the movie Entrapment <00:20:55>)
3.2. Semantic Mechanism of Primary Colors
In the previous section, I proposed how to teach Japanese
students the concepts of English vocabulary through white and black
called fundamental colors. Except those fundamental colors discussed
above, there are three ones called primary colors. Therefore, in this
section, I will observe and examine the further way to teach them the
concepts of English vocabulary through the semantic changes of those three
primary colors.
3.2.1. The Concept of red
As already described in the first section, Japanese peoples
concept of red is somehow different from English peoples. For
example, makka-na uso (which literally means a bright red lie) is
randomly translated as a transparent lie in English. This is because the
origin of Japanese red derives from the concept of bright, whose
semantic change leads to the concept of transparent like that of English
white observed in the previous section. The same is true of such a
Japanese expression as aka-no tannin (which literally means red other
people). The reason why the affair of this expression is interpreted as
utter strangers is that the concept of this Japanese red changes from
transparent to clear. Thus, for Japanese students, whose color
concepts are somehow different from English ones, it is critically
important to demonstrate why the perceptual difference exists when
teaching the following expression:
(1) Brodie: Hes an alien, for Christ sake. His Kyrptonian biological
makeup is enhanced by earths yellow sun.
(cited from the movie Mallrats <00:20:31>)

This English seminar members consist of 26 students all of whom are Kinki University
juniors. The educator of this seminar is Dr. Tomohiro MORIYAMA, a professor of
English Linguistics and Education at Kinki University.

122

The color of sunlight in the daytime is expressed as a super sensual color


of red in Japanese, while expressed as a direct perceptual color of
yellow in English. For that, we need to make Japanese students realize
their own recognition in which the sun is on flame, whose color is red.
However, some cases have a denominator between Japanese red
and English red. One of the common recognitions is the color of
blood, as in:
(2) He turned red (in the face) with anger / rage.
(3) Frank: With you caught red-handed, we were free and clear.
(cited from the movie U.S. Marshals <01:29:20>)
After learning the human recognition, Japanese students can acquire the
semantic usage of why the following red represents the symbolic color
of revolution.
(4) Englishman: The Kuomintang have broken with the Reds and
have knocked them for six!
(cited from the movie The Last Emperor <01:33:49>)
3.2.2. The Concept of yellow
No other English color must be as distinctive as yellow for
Japanese students. This is because, contrary to their expectation, English
yellow sometimes assumes a negative attribute as in:
(1) Saloon Old Timer: Everybody everywhere will say, Clint Eastwood
is the biggest yellow-belly in the west.
(cited from the movie Back to the Future Part <01:22:51>)
Here as well, the clarification and presentation of why the concept of
yellow-belly can be interpreted as coward is the very opportunity for
Japanese students to have deep appreciation of Western culture. The
reason depends upon the background behind which it is said that, in the
New Testament, Judas, who betrayed Jesus Christ, liked wearing yellow
clothes, so that English yellow has come to be regarded as a color of
disdainful. (cf. Akaike (1981))
After learning the semantic usage of yellow, it is much
expected for them to acquire the color concept of the following

123

expressions, from a viewpoint of the same negative attribute as


explained above.
(2) yellow dog: a contemptible person or thing
(3) yellow state: a jealous state
3.2.3. The Concept of blue
It is not hard to imagine that blue is the symbolic color of sky.
Factually, the affair represented by the following example is also
conceptualized with the color of blue even in Japanese:
(1) Morgan: Just one day, out of the blue, you went blind?6
(cited from the movie Super Size Me <01:15:52>)
On the other hand, Japanese students would be just perplexed at
the fact that the color of blue in the following example is not related
with that of sky. Even here, it is confirmed how important it is for them
to understand the cultural difference by acquiring the polysemic
mechanism of English vocabulary.
(2) Every first day after weekends makes me feel melancholic
That is why we call it Blue Monday.
In order for them to learn the semantic usage of blue in the example
above, as the first requisite condition, we need to help them evoke the
social frame in which Monday is the first day to work in a week. Even
more important here for deepening their understanding of why the concept
of this blue is equivalent to that of melancholic, we need to help them
associate Blue Monday with the expression as in Do you feel blue on
chilly, rainy days like this?. To be specific, if they already learned that a
feeling of anger / rage is expressed with the blood color of red, they are
easier to understand that the color of our face turns blue or white
when our blood runs cold with melancholy or depression.
Thus, they come to realize why the following blue refers to the
VENOUS color and means noble, only getting the cultural frame in which
Spanish aristocracy used to be proud of their white skin different from the
dark one of the ethnic group called Moor.
6

The expression of out of blue is an abbreviation for bolt out of the blue.

124

(3) Penelope: My parents were born into the good life. Old money,
blue blooded, society sweethearts.
(cited from the movie Penelope <00:01:00>)
3.3. A Teaching Way upon Figure / Ground Segregation through
Visual Experience of Colors
So far, I have observed and proposed how important role the
Cognitive teaching way plays in Japanese higher education of English
vocabulary, through the concepts of the fundamental colors (white and
black) and the primary ones (red, yellow and blue). The significance is
reconfirmed when we teach Japanese students such color-termed idioms
as in:
(1) black-and-white answer
Since black and white is equal to a single color as observed in 3.1.,
we cannot get any distinctive figure of the color phrase from such an
expression as black-and-white movie. The same visual experience is
extended to the affair of the expression of (1), so that Japanese students
can easily acquire the semantic usage in which this black-and-white is
interpreted as simple / uncomplicated. Accordingly, making use of the
visual experience clarified here enables us to teach the color concept of
dull monochrome conversation is interpreted as unvaried /
uninteresting.
On the contrary, the more colors like red, blue, yellow and so on
we use in a picture, the more distinctive figures of the color phrases we
can get through our visual perception. For example, in the referent of
colorful picture, figure parts and ground ones are easy to be
segregated. The concept of varied caused by the same visual
experience is useful for teaching the following expression:
(2) colorful story
4. Life and Education with a Product of Human Nature
In this paper, through the concepts of color terms, I have
proposed a new teaching way of English vocabulary from a viewpoint of
Cognitive Linguistics. It is essential here that, without investigating
what to teach, how to teach would not make sense. Especially in the

125

globalization under which a lot of people, objects and information freely


circulate, more or less, we could not avoid some frictions with each
other. In order for us to avoid or get over them, I strongly believe that
we need the concept of Pax Mundi per Linguas, which is caused by the
mutual understanding through Language-Culture education.
In Japanese language, baby, childhood and adolescence
is respectively expressed by making use of red, yellow and blue.
Factually, the transition of the life colors is paralleled with the gradation
of rainbow ones. Again, Language-Culture education with a product of
human nature enables us not only to acquire how target-language native
speakers use their language but also to understand what we are.
<Acknowledgements>
I do not have words enough to describe my appreciation for Dr.
Tomohiro MORIYAMA, a professor of English Linguistics and
Education at Kinki University because, even in his busy schedule, he
was so kind to give me more than great support for completing this
thesis. Finally I must thank my mentor for his continuous dedicate
support to me.
Bibliography
1. Araike, T., Eigo Shikisai-no Bunkashi, Kenkyusha, Tokyo, 1981.
2. Bolinger, D., Meaning and Form, Longman, London, 1977.
3. Burchfield, R. W. (ed.), The Oxford English Dictionary (=OED), Clarendon
Press, Oxford, 1978.
4. Lakoff, G. and M. Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodiment Mind
and its Challenge to Western Thought, Basic Books, New York, 1999.
5. Moriyama, T. et al., A Cognitive Teaching Approach to English Vocabulary for
Teachers, Eihsha, Tokyo, 2006.

126

METODE N EDUCAIE
Tit TIHON
Matematica este arta de a da acelai nume la lucruri diferite
H.Poincare
Abstract
In general the tests were, are and will always remain an issue of
paramount importance in our lives every day. The presence of computers and
leptopurilor in school and at home have led to a mass development of tests, tests
that measure school attract particular, the high school students and those adults
One can safely say that twenty-first century began with an outbreak of tests.

1. Testul
n general testele, au fost, sunt i vor
rmne mereu o problem de o importan
covritoare n viaa noastr de toate zilele.
Prezena computerelor i a leptopurilor n coal
i acas au dus la o dezvoltare n mas a testelor,
teste care atrag n deosebit msur pe colari,
pe liceeni i pe cei aduli. Se poate spune cu
siguran c secolul XXI a nceput printr-o
epidemie a testelor.
J. T. Nioth afirma n lucrarea sa ,,Jocuri
raionale c ,,omul se testeaz n fiecare zi i
ori de cte ori este prost dispus, fr a face neaprat o distincie absolut
ntre poziia social ocupat de el n viaa de toate zilele. De altfel chiar i
viaa noastr este ,,un test- hazardul intervenind intr-un procent aleator
controlat mai bine sau mai puin bine n toate domeniile sociale ale vieii.
De exemplu un mare magnat al lumii actuale spunea c pentru el
,,afacerile serioase devin cele mai bune i atunci cnd i poate testa bine
partenerii de joc. De altfel marii ntreprinztori sunt cei mai buni
cunosctori a metodelor de testare, fie el industrial, economic, politic sau
financiar.
Din pcate istoria folosirii testului ne ofer exemple dintre cele
mai ciudate. Nu odat au trebuit s se promulge legi de interzicere a unor

Profesor Colegiul Naional Roman Vod, Roman

127

teste care tindeau s pun stpnire pe spiritul epocii (Phitia,


Nostradamus). i nici nu trebuie s ne ndeprtm retrospectiv, cci, n
aceti ani mai toate societile ar trebui s ia atitudine privind jocul pe
baz de teste, fie ele virtuale sau nu.
Totui, n aceast perioad, testele raionale sunt o ideal form de
odihn activ care s satisfac nevoia de aventur sau de cunoatere a
adolescentului i adutultului doritor de a se recreea. Pe de alt parte,
testele logice stimuleaz interesul pentru tiina solid i matematica
serioas. Dar, testul nu trebuie s devin singura preocupare a unui elev,
care-l poate face s uite de necesitile sociale. Majoritatea copiilor fiind
foarte creativi, dar din pcate creativitatea lor se pierde pe parcurs,
rmnnd n acest ,,joc al minii un numr oarecare de ,,juctori. Din
varietatea factorilor creativitii se pot aminti acei care au o influen
hotrtoare: gndirea productiv divergent cu principalele ei caliti:
fluiditatea, flexibilitatea i originalitatea, aptitudinea matematic,
motivaie intern sau extern.
La om exist instinctul de activitate care la copil se manifest sub
forma testului ca joc. Jocul poate ndeplini un mare rol dac este bine
practicat, el deschiznd copilului perspectiva universului spre care-l
educm i spre ceea ce el se dezvolt. Dac W. Wundi spunea c ,,Jocul
este copilul minii atunci cine cerceteaz istoria civilizaiei omeneti
observ c jocul, testul i munca formeaz cele trei fee ale activitii
umane. Necesitatea de a ne testa, dar nu n primul rnd testul, nsoete
omul de la natere pn la adnci btrnee, ca un arc peste timp ntre
copilrie i vrsta matur. Testele privite ca jocuri ocup o parte din
timpul liber al omului i devin activiti libere sau organizate prin
intermediul crora se satisfac anumite cerine psihologice interne, dar,
care, la rndul lor, creeaz o stare de bun dispoziie.
Testele, n general, fac corpul mai sntos, mai viguros, mai suplu
i mai rezistent, vedere mai ptrunztoare, tactil mai subtil, spirit mai
metodic i mai ingenios, ntrind capacitile fizice i cele intelectuale.
Tetele raionale sau de inteligen solicit pe lng gndire, raiune, logic
i alte procese psihice, cum sunt memoria, observaia, atenia, senzaiile i
percepiile, voina i imaginaia. La acestea se mai adaug procese psihice
afective (emoia, motivaia, pasiunea) i procesele psihice voliionale
(aciunea, deprinderea, obinuina).

128

2. nvmntul i educaia
nvmntul i educaia ncotro? Se ntreab daclii, se ntreab
pedagogii, se ntreab prinii, se ntreab politicienii responsabili cu
reforma att de necesar acum, la nceputul celui de al III-lea mileniu.
nvarea este definit de psihopedagogia modern ca fiind:
o activitate a individului de structurare i asimilare a unor
comportamente i operaii noi n vederea stpnirii diferitelor modaliti
de intervenie activ i transformare a mediului, ca i asupra propriei
persoane;
o activitate pe baz de exerciiu, prin care se obin progrese n
adaptare, care vizeaz cunotine, operaii intelectuale i nsuiri de
personalitate;
un proces fundamental de formare prin care omul i transform
comportamentul, i dezvolt i realizeaz noi capaciti de formare;
un proces repetat de autocontrol i autoreglare, care valideaz i
finalizeaz pe baza concordanei dintre modelul anterior elaborat de
subiect i rezultatul obinut;
un fenomen de al crui studiu se preocup nu numai pedagogia
i psihologia, dar i alte discipline ca: biologia, logica, sociologia,
psihologia social.
Dac privim nvarea n sens larg, se poate spune c acest proces
este modalitatea de dobndire a experienei individuale de comportare. La
acest nivel de analiz, care este biofiziologic, mecanismul nvrii
coincide cu mecanismul adaptrii individuale, bazat pe formarea de
legturi condiionate, n urma crora stimulul indiferent dobndete o
anumit valoare semnalizatoare, devenind semnificativ. El se nscrie n
experiena organismului, determinnd organizarea unei reacii. Prin
aceast reacie se dobndete o nou experien n raport cu stimulul i
subiectul -i modific n mod corespunztor conduita.
n sens psihopedagogic, ca proces existent numai la om, nvarea
este o activitate pe care o desfoar elevul n coal, pentru nsuirea de
cunotine i dobndirea de deprinderi n toate sectoarele vieii psihicecunoatere, emotivitate, voin. nvarea este o activitate de nsemntate
fundamental
pentru
adaptarea
la
mediu
i
dezvoltarea
psihocomportamental. Rezultatul nvrii trebuie privit sub un dublu
aspect: unul informativ, care const n extragerea i stocarea unui coninut
informaional util, nsuirea procedeelor, normelor i metodelor de gndire
fixate n cunotine: reguli, teoreme, definiii, principii etc., i altul
formativ, care const n formarea i transformarea continu a aparatului

129

cognitiv al elevului. Prin caracterul formativ, nvarea se leag


fundamental de eveniment. Sub raport funcional conteaz valoarea
adaptiv a modificrilor de compartament. Este de remarcat faptul c
oboseala este o manifestare temporar n comportamentul elevului i care
nu poate fi confundat cu nvarea. Din aceste motive, n procesul
nvrii i memorrii este fundamental s reuim eliberarea creierului de
orice fel de gnduri, obinnd golul energetic pentru noi acumulri de
cunotine.
varea colar, spre deosebire de nvarea n sens larg, care se
refer la dobndirea experienei individuale de comportare, este un proces
care se conduce dup un model, adic dup un plan sau program concret
de instruire i de verificare folosit de profesor. Acest model asigur, de
asemenea, dirijarea i controlul aciunilor elevului. Din acest punct de
vedere, se poate spune c nvarea este un fenomen psihologic a crei
activitate revine responsabilitatea n totalitate a profesorului. Sub acest
aspect, nvarea, ca i aciunea care depinde de ea, i anume instruirea,
poate fi considerat un model clasic de comunicaie, comand i control n
procesul care se desfoar pe baz de feedback. Elaborarea strategiilor de
nvare, clasice sau moderne, a depims i depinde de concepia
psihologic asaupra funciilor de nvare.
n sensul cel mai general, ca nsuire de informaii i formare de
operaii, nvarea se prezint sub mai multe forme: motorie, verbal,
cognitiv, afectiv, perceptiv etc. nvarea nu poate fi redus numai la
procesul de memorie, dar nici procesele nu pot fi confundate cu nvarea
care privete mai degrab latura lor genetic dect cea funcional.
nvarea social vizeaz socializarea i integrarea elevului, ajutndu-l s
interiorizeze diversele moduri i tipuri de interaciune social: valoric,
comportamental, normativ, atitudinal etc.
Formele principale ale nvrii sociale sunt: imitaia, ncercarea
i eroarea, identificarea i nvarea de roluri. Ea asigur dezvoltarea
permanent a personalitii pe tot parcursul vieii.
n procesul nvrii se pot preciza urmtoarele:
Forma fundamental de activitate (se ntlnete i la animale
prin dresur);
Relaia individului cu mediul;
Consum de energie fizic i nervoas;
Funcie transformatoare a mediului individual i a relaiilor cu
mediul;

130

Prezena la om a factorului contient prin scop i motivaie


proprie.
Prin activitatea de nvare sunt de menionat achiziiile n plan
comportamental, cum ar fi: schemele de aciune, abilitile, relaiile dintre
stimuli, codurile de semnale-verbale i neverbale, tiparele afective,
atitudinile, diferite modaliti decizionale, operaiile i structurile
cognitive, sistemele de informaii, algoritmii intelectuali, interesele i
motivaiile, sistemele de valori i multe altele. De subliniat este faptul c
i capacitile de creaie se pot nva prin antrenarea de timpuriu a
indivizilor n producerea noului. De la aceast convingere, ntemeiat pe
experien s-au introdus n unele instituii de nvmnt superior cursuri
de creativitate i inventic colar.
Unul dintre criteriile de baz n clasificarea tipurilor de nvare
este cadrul n care se desfoar aceast activitate, precum i obiectul i
finalitatea social. Din acest punct de vedere, se disting patru tipuri de
nvare: nvarea colar, instruirea militar, socializarea individului
i nvarea social.
nvarea, fiind o activitate fundamental n procesul complex al
adaptrii, s-a bucurat de o atenie deosebit din partea cercettorilor n
procesul instructiv-educativ. n lucrarea ,,Teorii ale nvrii de Ernest
R. Hilgard i Gordon H. Bower se citeaz peste 1000 de titluri consacrate
nvrii. O sarcin deosebit n acest sens este ndreptat ctre profesor
care trebuie s stabileasc o ordine strict n diversele modele ale
proceselor de nvare.
Reflectnd asupra celui mai bun mod mod de nvare, Samuel
Ball conchide c ,,nu exist un mod infailibil de nvare i nici un mod
infailibil de predare (Sills, 1968). Scopurile educaiei sunt multiple, dar
i metodele de predare eficient sunt multiple. Reprezentarea metaforic a
piramidei nvrii sugereaz ideea c modelele de nvare sunt intim
interdependente. Profesorul poate s prevad, s faciliteze i s controleze
modelele nvrii, fapt care i va permite s neleag acele aspecte ale
nvrii pe care un anumit model le va putea explica cel mai bine, precum
i oportonitatea de a surprinde legtura existent ntre model i toate
celelalte.

131

Trebuie precizat c emoiile pozitive ar trebui s fie declanate de


stimuli condiionai prin cuvntul profesorului. Dar, uneori, aceti stimuli
condiionai (profesorul, manualul, ambiia colar) pot declana emoii
negative, cum ar fi teama sau anxietatea. Prin urmare, efectele negative
vor determina la elev o ndeprtare de cadrul de nvmnt, de ndat ce
alte constrngeri i vor permite aceasta.
Cercetrile au dovedit c elevii slabi la nvtur dar inteligeni i
normali colrete, nu agreau coala i obiectele de nvmnt n msur
mult mai mare dect elevii buni i cu acelai coeficient de inteligen. Se
poate presupune c aceast atitudine negativ se bazeaz cel puin n parte
pe un numr de experiene personale dispuse n funcie de modelul clasic
de condiionare.
Modelul de contiguitate a fost pus n valoare de ctre Edwin
Guthrie. Contiguitatea este un principiu al asociaiei, descoperit de
Aristotel, dup care percepia sau reprezentarea unui obiect sau fenomen
determin amintirea altor obiecte sau fenomene apropiate n spaiu ori
concomitente n timp cu primul.
Conform acestui model, orice micare sau element de
comportament care urmeaz ndeaproape un grup de stimuli tinde s se
ataeze de grupul respectiv. nvarea ca asociere la reaciile de stimuli se
bazeaz ndeosebi pe instruirea programat. Programul l duce pe elev,
treptat, de la cunoaterea redus a unui concept la o cunoatere aproape
complet, explicaia fiind o sporire redus a gradului de nelegere care
este analoag unei ntriri reduse n secvena de nvare.

132

Modelarea sau nvarea prin observare este una dintre cele mai
dificil de realizat, deoarece n comparaie cu celelalte modele de nvare
este i cel mai complex n ceea ce privete izolarea variabilelor implicate.
Aplicatibilitatea imitaiei n nvare este evident i se extinde de la
dobndirea comportamentelor verbale la copiii mici, prin deprinderea
unor obiceiuri motorii relativ complexe, pn la ncorporarea unor
atitudini prin indentificarea cu adultul pe care-l apreciaz.
N.E. Miller i J. Dollard au artat c imitaia este un tip de
comportament nvat. Elevii au tendina de a imita, de aceea persoana
profesorului trebuie s serveasc n mod efectiv n clas drept model
pentru nvarea prin imitare. Cercetrile au artat c profesorii mai
agresivi au de obicei elevi agresivi n comparaie cu elevii care au
profesori indulgeni.
Unele atitudini nefavorabile deprinse de ctre elevi de la persoane
cu autoritate (prini, poliie) se generalizeaz sau se transfer asupra
profesorului ca stimul necondiionat. Se poate spune c generalizarea
reprezint, n cea mai simpl definiie, aceeai reacie la diveri stimuli.
Din aceste motive, trebuie artat o importan deosebit pentru
metodologia predrii i elaborarea programelor. n predarea unei
discipline trebuie s predomine aspectele cu aplicabilitate general n
defavoarea faptelor izolate.
Un concept este nvat atunci cnd elevul poate face clasificri
raionale i nelege ce anume trsturi comune stau la baza clasificrilor.
n msura n care nsuirea conceptului implic nelegerea, verbal sau n
alt mod, un motiv adecvat pentru care experienele sunt clasificate ntr-un
anume fel, nvarea conceptelor ar putea fi considerat drept primul
model de nvare.
Rezolvarea de probleme este procesul n cadrul cruia apare un
obstacol sau o dificultate cognitiv care implic o necunoscut (sau mai
multe) i fa de care repertoriul de rspunsuri ctigat n experiena
anterioar apare insuficient sau inadecvat. Rezolvarea problemei nseamn
depirea dificultii, recobinnd datele experienei anterioare n funcie
de cerinele problemei.
Rezolvarea prin ncercare i eroare este un proces ncet, iar
cunotinele noi ce se pot generaliza asupra altor probleme similare nu
apar n mod necesar. Este adevrat c una dintre funciile principale ale
predrii este accea de a face pe elevi s foloseasc principii cunoscute n
situaii noi. nvarea unui principiu va ajuta la rezolvarea unei probleme

133

atunci cnd principiul nvat este considerat de ctre elev ca fiind


relevant pentru soluia problemei.
Creativitatea ca metod este un tip special de rezolvare a
problemelor. Profesorul care dorete s dezvolte la elevi o atitudine
creatoare va trebui s le asigure un maxim fond de cunotine de baz n
domeniul studiat.
Se poate nvaa din propriile experiene, se poate nva i din
experieele altora pentru a obine rezultate optime. Se poate nva prin
imitaie sau prin contientizare, dar este recomandabil s se respecte
principiul unitii dintre imitaie i contientizare. Contientizarea este
folosit, de regul, atunci cnd materialul asimilat este parial cunoscut
sau poate fi asociat cu ceva nrudit. Dup nelegerea informaiei se
recomand repetarea prin imitare pentru asimilare. Un material total
necunoscut nu poate fi contientizat, astfel c va fi nvat mecanic, dup
care se va ncerca contientizarea lui. Un principiu modern este cel al
unitii temporale a nsuirii auditive, vorbite, vizuale i scrise a cuvintelor
i cifrelor.
Repetarea materialului unei lecii n contexte diferite pentru a
mri durata de rmnere n subcontient. Un alt principiu poate fi
reelaborarea propoziiilor, chiar prin metode contrastante, confruntative.
De asemenea citirea i ascultarea sunt activiti receptive.
Vorbirea (citirea cu voce tare), scrierea sunt activiti productive. Se va
insista pe dezvoltarea capacitii de autoinstruire, aceasta trebuind s
devin factorul esenial raportat la nvarea prin predare (receptare la
ore). Scopul este formarea unui intelect investigator i creator.
Este recomandat urmatoarea succesiune:
ascultarea (citirea cu voce tare) a informaiei (a propoziiei);
reprezentarea grafic a acesteia n urmatoarele 10 secunde (10
secunde reprezint durata rmnerii cuvntului n memoria de scurt
durat).
Prin canalul optic se primesc de 6 ori mai multe informaii dect
prin canalul auditiv. Se consider c este ideal s fie auzite cuvintele i,
aproape concomitent, s fie vzute scrise, s fie pronunate de receptor i
scrise de ctre acesta. Cuvintele auzite se rein n proporie de 20%, cele
scrise n proporie de 30%, iar cele vzute, scrise i auzite concomitent
30%. Cuvintele auzite, vzute, scrise i pronunate sunt reinute n
proportie de 70%, procentajul crescnd dac sunt scrise de ctre receptor.
Se recomand, alturi de cele patru activiti lingvistice s apar i a

134

cincea: reformularea (traducerea, n cazul limbilor straine), cutarea


relaiilor de echivalen.
Se pot considera urmtoarele caliti ale memoriei:
viteza memorrii;
timpul de reinere a informaiei;
claritatea i gradul reamintirii.
Se impune ca autocontrolul i corectarea s fie moderate, dar
permanente i planificate. Autoexigena, spiritul de responsabilitate
conduce la ,,a ti cum s procedezi, devenind independent, sigur i
creator. Este necesar o atmosfer relaxat, bazat pe atenie i
concentrare. O activitate neordonat poate duce la nerealizarea scopului
propus i obiectivelor finale.
Este esenial a se stabiliza ritmicitatea nvrii, nvarea
regulat, durata nvrii zilnice, toate acestea trebuie stabilite de regul
individual, raportate la puterea memoriei, la viteza de achiziie a
informaiilor, la timpul dorit pentru memorare. Pentru ca noile cunotine
s rmna n intelect trebuie ca acestea s intre ntr-o conexiune organic
structurat cu vechile cunotine.
Rezult c este necesar gruparea, aranjarea cunotinelor
conform unui plan dinainte stabilit, cu exactitate i cu urmrirea realizrii
lui.
3. Tehnici i metode de nvare-memorare
3.1. Tehnica notielor
Se subliniaz cuvintele cheie, se folosesc ncercuirile, culorile,
literele de tipar. La predarea leciei se rein ideile principale, utilizndu-se
unele semne convenionale, prescurtri, note i notaii pe margine.
V propunem o metod de memorare a textelor:
Concentrai-v atenia asupra unui text (o teorem, o problem, o
regul, o strof, un pasaj literar, etc.). Dac atenia ncerac s v
,,scape ncercai s nu v gndii la nimic, pn obinei ,,golul din
minte. Gndul este i reprezint energie. Cnd energia nu este stpnit i
se zbate necontrolat i necontenit este i va fi destul de greu s obinem
atenia necesar.
Absena ,,golului din minte i apariia gndului (gndurilor)
duce foarte repede la oboseal i apoi la plictiseal. Absena gndului
(gndurilor) conduce la o stare uimitoare de uurare, linitire i mulumire.
Deci, dac ai obinut ,,golul din minte ncercai urmtoarele:
1) Luai dou creioane colorate (de exemplu rou i verde). Citii
cu atenie textul i subliniai cu creionul rou cuvintele de baz.

135

2) Stabilii dac aceste cuvinte de baz au legtur logic. De


exemplu: triunghi i median; subiect i predicat; mas i farfurii, elefant
i marieni etc. Aceste legturi logice ne vor ajuta s intuim c este vorba
de ,,linii importante n triunghi, ,,propoziie gramatical, ,,buctrie.
n ultimul exemplu, este clar c aceste cuvinte nu au nici o legtur, i de
aceea le vom sublinia cu culoarea verde.
3) Scriei cuvintele care credei c sunt importante pe o foaie de
hrtie i subliniai-le pe cele de baz cu culoare roie, iar pe celelalte cu
culoare vede (cuvintele trebuie scrise unul dup altul).
4) Alctuii cu aceste cuvinte un text pe care l scriei pe o alt
foaie de hrtie.
5) Verificai-v cu foaia de control (iniial) i corectai-v
greelile.
6) n final ncercai s v amintii cum se succed cuvintele i cu
ajutorul lor reproducei din nou textul.
Dup ce ai procedat n acest mod pentru 10-30 de pagini de text,
procesul se va derula involuntar i nu avei nevoie s-l reproducei n scris
pe o alt foaie de hrtie.
3.2. Ergonomia nvrii
Timpul de nvare este de maximum 50 de minute, cu pauza de
10 minute, cca 3-4 edine zilnic. La nceput se ncepe cu subiectele grele,
se grupeaz subiectele n funcie de similitudine. Pentru a ntmpina
transferul negativ se vor lua pauze mai mari la trecerea spre alte subiecte
nenrudite.
Rezultate maxime se obin ntre orele 8-13 i 17-21. Memoria de
scurt durat are performane mari dimineaa, iar memoria de lung durat
dup amiaza i seara. n somn cunotinele se transfer n memoria de
lung durat. n cadrul nvrii n asalt se uit 60-75% din cunotine
dup primele dou zile.
4. Metode de nvare
4.1. nvarea sintetic. n cazul cnd materialul este mic i uor
se citete i se repet n totalitate.
4. 2. nvarea analitic, secvenial. Mai nti se nva global
i apoi aprofundat, consemnnd cele reinute iniial cu creionul.
4. 3. nvarea creativ. Problematizare.
4. 4. METICON. nvare prin conversaie.
4. 5. METINPROB. nvare prin problem-ntrebare-rspuns.
4. 6. RICAR. Rsfoire, ntrebri, citirea textului, amintirea ideilor
principale, recapitularea n gnd.

136

5. Memorarea eficient. De exemplu, materialul de memorat trebuie s


fie organizat i s existe relaii reciproce. De asemenea, nvarea trebuie
s fie activ folosind asociaii vizuale, auditive, de culoare, form, text
ierarhizat, noduri cheie. Este necesar o asociere cu memoria, cu gndirea.
Dezvoltarea memoriei se face prin exerciii de nelegere
(ntocmirea unui rezumat), exerciii de reamintire, experimente formative
(memorri i reproduceri la intervale diferite).
Rezumatele pot fi textualizate, schematizate, arborescente sau
enumerative. nvarea pentru o anumit dat condiioneaz uitarea dup
data respectiv. nvarea pentru via cu motivaie just interioar
mpiedic uitarea. Motivaia interioar se formeaz n funcie de
obiectivele autoimpuse.
6. Practica citirii rapide
n ziua de astzi, un savant ipotetic competent n toate ramurile
tiinei ar trebui s citesc 24 de ore din 24 timp de 500 de ani pentru a citi
tot ce se public ntr-un an. n acest sens, este cunoscut afirmaia lui J.
Bernel:
,,n situaia actual este mai uor s faci o descoperire dect s te
convingi c aceasta nu a fost facut de alii
S-a demonstrat c majoritatea materialelor studiate (nvate) pot
fi reduse cu 50-75% fr a schimba contextul general. Pentru aceasta se
poate proceda treptat urmrind etapele propuse mai jos:
a) 1-2 sptmni: se citesc dou cuvinte concomitent;
b) 1-2 sptmni: se citesc trei cuvinte cu sesizarerea ideii;
c) 1-2 sptmni: se citesc jumtate de rnd cu dou puncte de
sprijin;
d) 1-2 sptmni: se citete un rnd la o singur privire pe centrul
acestuia fr deplasarea lateral a ochilor;
e) 1-2 sptmni: se pune degetul la mijlocul rndului i,
coborndu-l lent n jos, se citesc 2-3 rnduri la un singur punct de sprijin.
7. Metode de dezvoltare a memoriei
EXERCIIUL 1. Antrenarea ateniei
ntr-o poziie comod, relaxat, privii cu atenie o imagine
ncercnd s simii fiecare milimetru al ei. Trebuie s v concentrai
numai asupra imaginei (avei voie s clipii, dar nu des). Dac atenia
ncearc s v ,,scape trebuie s v strduii s o ntoarcei. n timpul
exerciiului ncercai s nu v gndii la numic. n minte trebuie s fie un
gol absolut, adic gndul trebuie s fie ndreptat ctre nimic. Gndul este
energie i atunci cnd energia nu este stpnit i se zbate necontrolat va

137

fi foarte greu s obinem rezultatul dorit. Cnd avem gnduri necontrolate,


energia se consum mai repede i vom obosi repede. Absena complet a
gndurilor, care se poate realiza prin antrenamente, conduce la o stare
uimitoare de uurare i de libertate.
EXERCIIUL 2. nregistrarea-tergerea
Alegei la nceput un obiect plcut pe care privii-l cu atenie 3-6
secunde, ncercnd s-l fotografiai. nchidei ochii i timp de 3-5 secunde
ncercai s-l pstrai n memorie (reinei-v respiraia cnd l aducei n
memorie) dup care expirai odat cu imaginea pe care o dizolvai din
minte. La fiecare a 3-5a oar modificai modalitatea de nregistraretergere, modificnd att viteza, ct i timpul. Cutai s surprindei ct
mai multe modaliti de a realiza acest procedeu. Reinei faptul c
ncercarea de a fixa dinainte execuia exerciiului conduce rar la
rezultatele scontate. Randamentul va fi cu att mai bun cu ct exersai cu
pauze orice imagine. Repetai exerciiul ncepnd de la 5-7 ori i
ajungnd apoi la de 50 de ori. Scopul pe care trebuie s-l urmrii const
n a putea s refacei imaginea i s o tergei de mai multe ori din minte.
Exersai cte 10-15 minute, de mai multe ori pe zi. Exerciiile
propuse trebuie s devin o necesitate, o plcere i s v antrenai ori de
cte ori avei posibilitatea.
n centrul ateniei trebuie s intre pe rnd, de exemplu, prile
corpului. i n timp ce v strduii s reprezentai pri ale corpului ajutaiv de senzaiile din mn, simind pulsul din acel loc, mirosul, un fior de
cldur etc. Nu uitai n momentul exerciiului n minte nu trebuie s fie
nici un gnd, capul trebuie lipsit de gnduri.
EXERCIIUL 3. nregistrare-Reinere
Timp de 3-10 minute ntr-o stare n care capul este curat privii cu
atenie un obiect chiar n centru, ncercnd s-l cuprindei n ntregime.
nchidei ochii 3-4 minute i ncercai s chemai imaginea respectiv ct
mai exact. Este de dorit ca imaginea s fie n culori. Repetai de 5-10 ori
comparnd permanent imaginea cu originalul. Nu uitai c fiecare repetare
trebuie s fie fcut n alt mod, repetrile monotone nefiind admise.
Cutai de fiecare dat ceva nou care s v uimeasc, ridicndu-v pe o
nou treapt starea de dispoziie geneal. Exerciiul urmrete s simii
profund toate prile corpului, ajungnd la al patrulea nivel pe scara de
reprezentare. Cnd ai reuit s reproducei obiectul cu ochii nchii,
trecei la un alt exerciiu. Pe parcursul a 3-5 minute privii un obiect pn
cnd apare primul gnd n minte. Facei o rotaie de 180o i privii o foaie
alb de hrtie, pe care ncercai s proiectai obiectul privit. Dup un timp

138

ncercai s tranferai imaginea unei fotografii, a unui tablou, a unei


felicitri. Reuita transferului unui tablou v va ncuraja n a transfera
cuvinte, fragmente, paragrafe i apoi pagini ntregi.
naintea fiecrui exerciiu nchidei ochii i parcurgei-l n gnd n
cele mai mici amnunte. Vei obine o cretere a eficienei exerciiilor
intelectuale i fizice de 2-3 ori. Avei n vedere c eficiena va fi cu att
mai mare cu ct nu suntei nsoii de nici un gnd n exersarea
exerciiului.
EXERCIIUL 4. Oprete-te, clip
Pe parcursul unei zile avei posibilitatea de a exersa. Oprii-v,
aruncai o privire pe o imagine i nchidei ochii. ncercai s refacei n
minte imaginea vzut. Avei n vedere c orice obiect, provoac o stare,
uneori abia preceptibil, dar inedit luat ca ntreg. Antrenai-v n acest
fel i treptat v vei deprinde s memorai strile i la nevoie s le
reproducei. De exemplu: pictorul, poetul, compozitorul poate sreproduc
i s menin starea de inspiraie.
La nceput acest lucru seamn cu o fotografie n cea. Peste un
timp ea ncepe s se clarifice i treptat vei obine o imagine din ce mai
bine conturat. Antrenai-v n acest fel de 10 -12 ori pe zi cte 15-20 de
secunde. Treptat timpul de clarificare i de pstrare a imaginii ajunge la 5
minute. n timpul efecturii exerciiului vei simi n cap o senzaie de
uurare i de prospeime. n afar de aceasta, efectul antrenrii imaginii
clare i intens este o stare de relaxare instantanee.
EXERCIIUL 5. Fotografia instantanee
Cnd v plimbai, suntei ntr-un mijloc de transport sau ateptai
s facei o cumprtur putei exersa n felul urmtor. Privii o clip un
trector, un obiect, un produs etc. nchidei ochii i ncercai s-l vedei
clar i intens timp de 2-7 secunde (funcie de situaie). n momentul n
care nchidei ochii nu este obligatoriu s v oprii. Putei s continuai s
v deplasai. Treptat vei deprinde s obinei o fotografie instantanee
clar i luminoas pe care s o meninei att ct dorii.
Dup ce va-i antrenat o perioad cu ochii nchii, trecei la
antrenamente cu ochii deschii. Aadar, dup ce ai privit o clip o
fotografie ce vrei s o memorai, s-o revedei clar pe orice fond, dup ce
v-ai luat privirea de pe ovbiect.

139

GRUPUL I COMUNICAREA N CADRUL GRUPULUI


Florea-Arghir BOBESCU
Niculina BOBESCU
Abstract
Communication assures for people similar emotional and intellectuals
moods, similar ways of responding to expectations and requests. Communication
within the group has a charm originated from a perception of transformation of
the new into complementary and necessary elements, for the ones already known
and experienced. The educator prepares these meetings, teaching the others and
the self formulas and structures, techniques and methods of exploitation of the
means and abilities which are available. Just like any other learning,
communicative learning compels to adaptations and accommodations: every
communication implies creation and exchange of meanings.

Oamenii triesc organizai n grupuri deoarece sunt fiine sociale,


iar societatea continu s existe prin transmitere, prin comunicare.
Comunicarea este cea care asigur dispoziii emoionale i intelectuale
asemntoare, moduri similare de a rspunde la ateptri i cerine.
Comunicarea este cheia individului spre societate i integrarea n aceasta.
Lipsa comunicrii atrage o ndeprtare iminent fa de grup, echip,
societate etc.
Dei pare simplu, nelesul comunicrii este mult mai complex i
plin de substrat. Comunicarea are o mulime de nelesuri, o mulime de
scopuri i cam tot attea metode de exprimare i manifestare, ea
nsemnnd cel puin transmiterea intenionat a datelor, a informaiei. Prin
comunicare se exprim ceea ce se petrece, s-a ntmplat ori se dorete s
aib loc la nivelul grupului i/sau al fiecruia. Ca urmare, realitatea
exprimat sau de exprimat se prezint ca fapte, sentimente i relaii ntre
fapte i sentimente. Rezultatul comunicrii este dat de starea pe care
o induce vorbitorul asculttorului, fie c acesta este unul permanent

Profesor Centrul Logopedic Intercolar Reia(structur C.J.R.A.E. CaraSeverin)

Institutor Liceul de Art Sabin Pua, Reia

140

(elevul), fie c este doar ocazional: n vreme ce primul i caut


elementele care s-i fac oportune prezena aciunilor pregtite i tema
aleas, cellalt va fi dominat n primul rnd de ceea ce ateapt i abia
apoi de ceea ce vede i ascult, de ceea ce nelege i admite c trebuie
reinut pentru c, pe aceast baz, simte ceva dorit, util, provocator,
incitant. n practica educaional este necesar ca elevilor s li se ofere
ocaziile de a comunica. Din acest punct de vedere coala a creat o
adevrat mentalitate care se cere complet revizuit: a comunica nu
nseamn a multiplica actele de vorbire. Aceasta presupune c, pentru
antrenarea elevilor n procesul comunicativ nu trebuie s li se pretind s
vorbeasc mult, ci s fie gsite modaliti de intensificare a interaciunilor
elev-elev n planul schimbului informaional i interpersonal. n acest scop
formula organizrii sarcinilor de nvare pe grupe, este cea mai adecvat.
Ea urmeaz s fie adaptat specificului activitilor colare i tipului de
lecie. Crearea ocaziilor pentru ca elevii s interacioneze unii cu ceilali
nu este ntotdeauna suficient pentru ca acest lucru s se i ntmple. Este
necesar s fie ndeplinite cteva condiii facilitatoare, ntr-o manier care
s nu-l exclud pe profesor, ci s-i modifice rolurile pe care i le asum.
Astfel este recomandabil ca:
- Secvenele directe s alterneze cu cele semidirective i cu cele
nondirective.
- Sarcinile de nvare s nu fie prea complexe, dar nici prea
simple(pentru ca elevul s nu le poat realiza singur, ci s aib nevoie de
colaboratori).
- Elevii s-i poat asuma ct mai multe roluri care s le permit
exersarea unor comportamente de tip comunicativ cu valoare colar,
precum i valorificarea abilitilor de a interaciona i de a comunica.
- S se recurg la modaliti distincte de apreciere i
recompensare a comportamentului informaional i a celui interacional,
avndu-se n vedere c acestea nu pot fi apreciate pe baza ctorva
observaii, ci se dovedesc a fi relevante atunci cnd se regsesc n mod
constant ntr-o mare diversitate de situaii psiho-relaionale.
Comunicarea n cadrul grupului are farmecul provenit dintr-o
percepere de transformare a noului n elemente complementare i necesare
celor deja cunoscute i trite. Educatorul pregtete aceste ntlniri,
nvnd pe ceilali i pe sine formule i structuri, tehnici i metode de
valorificare a mijloacelor i abilitilor de care dispune. Asemenea oricrei
nvri, nvarea comunicrii oblig la adaptri i acomodri, pentru c
orice comunicare implic creaie i schimb de nelesuri. Observnd

141

situaia real a unei comunicri de grup vom constata c participarea


membrilor grupului n actul comunicrii este inegal, unii fiind mai activi,
alii mai pasivi, mai retrai. Pentru a sesiza aceast difereniere a
participrii la comunicare s-a apelat la conceptul de bilan informaional.
Bilanul informaional este diferena(sau suma algebric) dintre
influenele pe care fiecare individ le exercit(prin actul emiterii) i
influenele pe care le primete (prin actul receptrii). Dac bilanul
informaional este egal pentru toi membrii grupului, atunci grupul este
egalitar; dac este inegal, atunci grupul este ierarhizat. Cunoaterea tipului
de grup este foarte util, ntruct poate s releve natura relaiilor dintre
membrii grupului i structura influenelor din cadrul grupului. ntr-un grup
egalitar poziiile membrilor sunt aceleai, comunicarea este democratic
aa nct acest tip de grup permite un maximum de informaie s circule n
interiorul lui. n grupul ierarhizat, poziiile membrilor sunt inegale,
organizate pe niveluri de influen, aa nct informaia i circuitele de
comunicare tind s se concentreze piramidal. Aceast structur ierarhic
poate fi oficial sau neoficial. Fiecare dintre cele dou configuraii ale
comunicrii ierarhizat i egalitar are att avantaje ct i dezavantaje.
Grupul trebuie coordonat spre unul din cele dou tipuri n funcie de
obiectivele urmrite i de situaia concret n care se afl grupul la
momentul respectiv, soluia optim fiind mbinarea comunicrii egalitare
cu cea ierarhizat. n comunicarea egalitar reprezentat grafic n cerc
sau n lan membrii grupului sunt egali, incluzndu-i chiar i pe
manageri. n comunicarea centralizat reprezentat grafic n Y sau n
stea, ntre membrii grupului sunt relaii de supra-subordonare, n jurul
managerului sau a altor lideri informali. Din perspectiva unui demers
didactic de succes, aceste reele pot fi vzute i ca direcie, ncrctur de
mesaje sau strategie: de sus n jos de la profesor la elevi; de jos n sus
de la elevii din grup la profesor; pe orizontal ntre elevii grupului.
n concluzie, comunicarea interpersonal i de grup rspunde att
dorinei de informare i de legtur cu semenii, ct i parcursului spre
contiina propriului statut.
Bibliografie:
Cosmovici, A., Psihologie general, Editura Polirom, Iai, 1996
Cristea, D., Tratat de psihologie social, Editura ProTransilvania, Bucureti,
2000
oitu, L., Pedagogia comunicrii, Institutul European, Bucureti, 2002
Pnioar, I. O., Comunicarea eficient, Editura Polirom, Iai, 2003
Zlate, M., Zlate, C., Cunoaterea i activitatea grupurilor colare, Editura
Politic, Bucureti, 2002

142

METODA PROIECTULUI MODALITATE DE EVALUARE


A ABILITILOR DE COMUNICARE
Lilioara BRSAN
Abstract
The projects method is based on the principle that "life is action, not an
imposed and artificial work. As W. Kilpatrick stated, a project is ""an activity
considered in advance, which predominant intention is a real purpose, which
directs the students activities and motivates them. The project is a "complex
unit of experience, says Hosic. Therefore, life offers the main focus and activity
with a functional significance for a child. The main objective of the project,
established through his own will and whose he is truly committed, becomes the
pupils need and his questions. There is no doubt that the objective interests the
other kids, too, animating them and provoking them working together and
cooperating.

coala nu este pregtire pentru via, este nsi via. Aa cum


arat J. Dewey, dac coala dorete s pregteasc omul pentru viaa real,
individual i colectiv, adic s fie via nsi, atunci activitatea
didactic ar trebui organizat astfel nct s se ndrepte spre exterior sau s
fac s ptrund lumea exterioar ntre zidurile sale prin studierea
sistematic a mediului nconjurtor, ca tehnic intelectual i mijloc de
formare social a elevilor.
Un mod de a conferi deschidere i via muncii noastre este i acela al
exerciiului interdisciplinar prin folosirea proiectului ca metod
complementar sau alternativ de evaluare. Acesta ofer elevilor
posibilitatea de a demonstra ceea ce tiu s fac, adic s le pun n
valoare anumite capaciti.
Metoda proiectelor pornete de la principiul c viaa este o aciune,
iar nu o munc impus i artificial. Dup W. Kilpatrick, un proiect
reprezint o activitate considerat n prealabil, a crei intenie
predominant este o finalitatereal, care orienteaz activitile elevului i
le confero motivaie. Proiectul este o unitate complex de experien,
spune Hosic. Astfel, centrul de interes i de activitate este luat chiar din
via, avnd o semnificaie funcional. Ceea ce vrea s tie copilul,

Institutor coala cu clasele I-VIII Oreni Deal, Curteti, Botoani

143

ntrbarea care ateapt rspuns devine obiectivul concret al proiectului,


obiectiv stability prin propria voin, cruia i se dedic cu perseveren.
Desigur, obiectivul precizat prezint interes i pentru ceilali copii, fapt
care i anim i ca atare vor coopera n munc.
Pentru a rspunde la ntrebarea formulat, elevul trebuie s cerceteze,
s cear informaii la faa locului, s parcurg anumite lecture, s
efectueze calcule. ntrebarea va prilejui exerciii variate, (re)descoperirea
i asimilarea unui volum de cunotine.
O reform autentic a nvmntului este centrat pe autonomia,
inteligena, sensibilitatea, voina i creativitatea elevului. Elevul trebuie
ascultat cu rbdare, lsat s se exprime, s se dezvluie, s-i manifeste
opinia, s acioneze. El trebuie acceptat aa cum este , ajutat s fie ele
nsui, s-i manifeste personalitatea i propria valoare, s-i gseasc
propriul drum, dezvoltndu-i nclinaiile, preocuprile i interesele.
Schimbarea efectiv a activitii n clas trebuie s nceap cu o nou
relaie a educatorului cu elevii, cu repoziionarea rolului i statutului
elevului n procesul educaional, precum i cu noi funcii ale cadrului
didactic. Noua relaie dominant umanist, democratic va consolida noi
roluri ale educatorului: organizator, ndrumtor, consilier, participant,
mediator, moderator, manager al procesului educaional, evaluator,
facilitator al relaiilor i activitilor n grup, consultant, etc. Timpul alocat
activitii Profesorului trebuie redus substanial n favoarea timpului
repartizat activitilor independente, n perechi, n grup a elevilor n
economia unei lecii.
Modalitile alternative de evaluare favorizeaz identitatea
unicitatea elevului, cultivarea aptitudinilor creative: flexibilitatea,
elaborarea, originalitatea i sensibilitatea pentru probleme i redefinirea
acestora.
Faptul c tot mai muli nvtori sunt preocupai pentru
organizarea activitii n echipe de elevi este un succes pentru
nvmntul primar, care este segmental n care se aplic formule noi de
organizare i de desfurare a procesului de nvare nvare- evaluare.
A nu profita de aportul formative- educativ al muncii n echip nseamn a
refuza dreptul copiilor de a nva s comunice deschis, de a avea puterea
s recunoasc atuncii cnd au nevoie de ajutor pentru a-l cere fr rezerve,
nseamn a-i lipsi de capacitatea de a fi tolerani, nsuire neaprat
necesar unei societi cu adevrat democratice.
Descoperirea metodelor didactice de tip activ - participativ n
ultimele dou decenii a aezat elevul n centrul demersului didactic, i-a dat

144

dreptul la opinie, l-a nvat s gndeasc critic i, poate, s aleag ceea ce


i se potrivete din oferta educaional propus de coal i de profesor.
Una dintre aceste metode este proiectul, o sarcin de lucru mplinit de
regula de grup, o activitate complex care se desfoar n timp i care
ofer elevilor responsabilitate i control asupra procesului de nvare. El
vizeaz obinerea de rezultate pentru o perioad mai ndelungat n raport
cu tipurile tradiionale de metode evaluative, fiindc se pot forma prin
intermediul su capaciti competene, schimbri atitudinale i de interese,
corelate activitii de nvare. De aceea este bine ca un cadru didactic s
reflecteze atunci cnd propune o tem de proiect: Ce vreau s obin prin
acest proiect? i intereseaz pe elevi cu adevrat? Au ei abiliti necesare?
Implic activiti de documentare n bibliotec, pe internet, dar i contacte
cu viaa real? Am stabilit criteriile de evaluare clar, ferm i precis? Dar
etapele i termenele? Temele pe care le realizeaz proiectele pot fi oferite
de ctre cadrul didactic, dar, i n anumite cazuri, ele pot fi propuse i de
ctre elevii care elaboreaz aceste proiecte.
Informaiile pe care le poate obine evaluatorul sunt variate i, n
esen, fac referire la urmtoarele aspecte:
a) motivaia pe care o are elevul fa de domeniul din perimetrul
cruia a delimitat sau selectat tema;
b) capacitatea elevului de a informa i de a utiliza o bibliografie
centrat pe nevoile de tratarea subiectului luat n discuie;
c) capacitatea elevului de a concepe un parcurs investigativ i de
a utiliza o serie de metode care s-l ajute s ating obiectivele
pe care le-a propus;
d) modalitatea de organizare, prelucrare i prezentare a
informaiilor dobndite ca urmare a utilizrii diverselor
metode de cercetare;
e) calitatea produsului obinut n urma finalizrii proiectului,
care se pot distinge prin originalitate, funcionalitate, caliti
estetice deosebite.
Ca i n cazul altor metode alternative de evaluare, i n cazul
proiectului trebuie avui n vedere o serie de factori determinani, cum
sunt vrsta copiilor, motivaia acestora pentru un anumit domeniu de
cunoatere, varietatea experienelor de nvare pe care le-a acumulat n
timp elevii, rezistena acestora la efort, etc.
Implicarea n realizarea sarcinilor unui proiect necesit timp,
responsabilitate, respectarea etapelor activitii, monitorizarea elevilor,
acordarea de ajutor, indicaii, lmuriri, observarea atent a fiecrui

145

moment, astfel nct, la final, s poat fi notat i produsul, deoarece acesta


din urm constituie doar forma final a ntregului traseu parcurs.
Ce este un proiect?
Conform DEX: Proiect = plan sau intenie de a ntreprinde ceva, de a
organiza, de a face un lucru
a. Creaie personalizat
proiectul este activitatea cel mai pregnant centrat pe elevi ;
este un produs al imaginaiei elevilor, menit s permit
folosirea liber a cunotinelor nsuite, ntr-un context mai
relevant ;
proiectul este o activitate personalizat, elevii putnd decide nu
numai asupra coninutului su, dar i asupra formei de prezentare.
b. Tem abordat diferit
proiectul pornete ntotdeauna de la o tem studiat n clas;
avnd o structur foarte flexibil, activitatea de proiect poate fi
adaptat oricrui nivel de vrst i de studiu;
c. Produs finit
proiectul este ceva, nu este despre ceva ;
produsul finit realizat n urma activitii de proiect creaz
elevului sentimentul utilitii a ceea ce produce;
exemple de produse realizate n urma derulrii unor proiect:
postere, albume, pagini de revist sau ziar, sondaje de opinie, mici
piese de teatru, concursuri, excursii literare, proces literar,
mape tematice, referate, eseuri, studii de caz
d. Activitate crosscurricular
proiectul ncurajeaz cel mai bine abordarea integrat a
nvrii;
elevilor li se creaz ocazia de a folosi cunotine i tehnici de
lucru dobndite la multe discipline;
fiind o activitate centrat pe elev, proiectul i d acestuia
posibilitatea de a asambla ntr-o viziune personal cunotine pe
care le are, rspunznd astfel unei ntrebri eseniale : Ce pot face
cu ceea ce am nvat la coal?
Tipurile de proiect:
Proiectele pot fi:
factuale includ date i imagini reale sau imaginare;
individuale sau de grup, n funcie de abilitile pe care profesorul
intenioneaz s le dezvolte la elevi;

146

realizate n clas sau n afara clasei, n funcie de coninut, resurse


i interese.
Etapele proiectului:
1. Stabilirea ariei de interes i a tematicii proiectului - discutat i
negociat ntre nvtor i elevi (Trebuie s fie adecvat relevanei
scopului i obiectivelor pe care proiectul i le propune din perspectiva
specificului disciplinei respective).
2. Stabilirea premiselor iniiale, cadrul conceptual, metodologic, datele
generale ale investigaiei, tipul de informaii de care au nevoie. Elevul
poate s-i stabileasc un set de ntrebri eseniale care vor fixa
elementele cheie ale proiectului.
3. Identificarea i selectarea resurselor materiale.
4. Precizarea elementelor de coninut ale proiectului (pentru prezentarea n
scris sau oral)
- Pagina de titlu (tema, autorii/autorul, clasa, coala, perioada de
elaborare)
- Cuprinsul (titlurile capitolelor, subcapitolelor, subtemelor, etc.)
- Argumentul
- Dezvoltarea elementelor de coninut (pliante, postere, diagrame, citate,
desene, cntece)
- Concluzii (elemente de referin desprinse din studiul temei)
- Bibliografia
- Anexa (toate materialele importante rezultate)
Proiectul poate fi considerat o metod ampl i complex de
predare- nvare- evaluare. Esena metodei proiectelor const n a apropia
nvmntul de via, a pleca de la probleme autentice, iar nu pur
formale, a realiza un nvmnt global care s nlocuiasc programele
colare pe discipline de nvmnt.
La nivelul nvmntului primar, studierea disciplinei tiinele
naturii permite iniierea unor demersuri instructive- educative n msur
s constituie o alternativ modern i viabil a reformei curriculare
cuprins n Curriculum Naional. n acest sens, se are n vedere tratarea
integrat, corelarea interdisciplinar, accentuarea formativului n relaia
informative- formativ pentru nelegerea relevanei cunotinelor de
geografie i biologie n viaa cotidian a elevului i relizarea unei viziuni

147

de ansamblu asupra realitii nconurtoare, precum i structurarea unui


stil propriu de nvare i, de ce nu, a unui stil de via.
Problemele autentice cu care se confrunt lumea contemporan,
rezervate factorilor de conducere i decizie, au nceput s devin concrete
i deschise pentru toat lumea i cu att mai mult, au generat n sfera
educaiei o nou orientare, prin diversificarea cmpului educaional sau
noile educaii: educaia pentru pace i cooperare, educaia pentru
calitate, educaia pentru mediu, drepturile omului, educaia pentru timpul
liber, etc. Integrate ntre finalitile educaiei, noile obiective i
coninuturivalorificate n mod specific la nivelul diferitelor trepte de
colaritate vor pregti elevul pentru munc i via, pentru nvare i
schimbare, pentru luarea n stpnire a viitorului un domeniu de libertate
i putere, de incertitudine, propus a-l cunoate cci viitorul este raiunea
de a fi a prezentului. Aadar, una dintre problemele stringente cu care se
confrunt lumea contemporan, educaia relativ la mediu
(ecologic)formuleaz noi cerine procesului de nvmnt constituinduse n secvene de curriculum la decizia colii. Coninuturile propuse
unitilor de nvare Lumea vie, Medii de via, Corpuri, Omul i
natura au urmrit s sensibilizeze elevii fa de mediu i calitatea
acestuia, s statorniceasc o relaie armonioas ntre om i natur, cci
mbuntirea calitii mediului nseamn a crea echilibrul biologic
necesar unei bune convieuiri la nivel planetar.
Proiectul Natura i noia suscitat discuii n rndul elevilor. Au
sesizat legtura care exist ntre calitatea personal, calitatea vieii i a
mediului, responsabilitatea omului pentru echilibrul din natur.
Parcurgerea coninuturilor Omul- parte integrant a naturii,
Protejarea mediului nconjurtor a ndemnat elevii nu doar la meditaie,
ci i la munc. Au hotrt s se mobilizeze spre a continua proiectul
Natura i noi, cluzii de imperativul Natura este n primejdie!.
Coninutul proiectului tematic a ilustrat cu prioritate aspectele:de ce
distrugei prezentul i viitorul generaiilor?, Protejai Pmntul!.
Munca a fost prilej de satisfacie pentru toi.
Interesul umanitii trebuie s fie conform cu legile naturii,
asigurnd o continuitate sntoas a vieii pe Terra. Omul trebuie s fie
etic cu natura , s-i respecte legile! Natura este nsi expresia vieii n
acord cu obiectivul constant al dezvoltrii durabile. A nva s
gndeti ntr-un sistem de interdependen, elevii neleg c Omul, ca
specie biologic este dependent d natur i nu poate tri n afara ei.

148

A da via unor asemenea proiecte, a realiza asemenea obiective


ca rspunsuri la provocrile lumii contemporane prin promovarea noilor
educaiiva cere efort i pregtire din partea celor doi factori ai actului
didactic (elev- dascl), va avea ca finalitate satisfacia lucrului bine fcut,
va aduce progres n cunoatere, obiectivat ntr-un sistem de cunotine,
priceperi i deprinderi, atitudini i comportamente responsabile ale
elevilor, n concordan cu aceste valori.
n concluzie, utilizarea proiectului n evaluare are menirea: s
dezvolte curiozitatea cognitiv, spiritul de investigaie, creativitate; s
cultive iniiativa, tolerana, spiritul de organizare i responsabilitate n
grup; s faciliteze comunicarea informaional i afectiv asigurnd
transferul specific nespecific al informaiilor; s trezeasc interesul fa
de realizarea unui mediu natural echilibrat i propice vieii; s
contientizeze c solidaritatea vieii este fundamentul solidaritii ntre
oameni.

Bibliografie:
1. Cuco, Constantin, Psihopedagogie , Iai, Editura Polirom, 1998;
2. Ionescu, Miron i Radu, Didactica modern, Editura Dacia, 2001;
3. Stanciu, Mihai, Reforma coninuturilor nvmntului. Cadru
metodologic., Editura Polirom, Iai, 1999;
4. Curriculum Naional, Programe colare pentru nvmntul
primar, M. E. N., C. N. C., Bucureti, Editura Corint, 1998;

149

EDUCAIA BIOLOGIC DEZIDERAT AL


NVMNTULUI BIOLOGIC EUROPEAN
Gabriela VOICA
Abstract
Environmental pollution is a major global problem. There are various
types of pollution, depending on the pollutant (phisical, chemical or biological)
which can be natural aswell as artificial. Pollution has been found to be present
widely in the environment, causing green issues such as ozone despletion, acid
rain, smog, global warming or the greenhouse effect.
Students from C.N.L. `Zinca Golescu` were educated to take care,
protect the environment and have a responsible atitude towards ecological
problems, by experiments and practical activities in the biology classes, making
portfolios on biological topics, direct observation of flora and fauna in different
geographical areas during trips, vizits to the `Natural Sciences` museum and
publishing a biology magazine twice a year. The educational effect of such
actions is making students understand that each man has to contribute to improve
the `human-nature relationship` if we want to solve Blue Planets environmental
issues.

Mediul nconjurtor reprezint totalitatea factorilor externi din


natur i societate, care acioneaz asupra omului i i condiioneaz
existena, constituind un cadru necesar evoluiei.
Pentru formarea i dezvoltarea psihologic a copilului, mediul
nconjurtor reprezint o baz de date pentru formarea unei reprezentri
clare despre lumea real. Dezvoltarea normal i armonioas a copiilor
notri depinde i de capacitatea i priceperea noastr, a profesorilor de
biologie, de ai educa pe elevi pentru cunoaterea lumii nconjurtoare, de
a le cultiva acestora interesul pentru protejarea mediului prin participarea
activ la aciuni de ocrotire a naturii.
Poluarea este rezultatul direct sau indirect al activitilor umane
sau al unor fenomene naturale. Sursele naturale de poluare sunt incendiile,
erupiile vulcanice, furtunile de praf, ploile acide, etc. Factorul
antropogen, prin activitile sociale i economice a produs modificri
profunde care au afectat, uneori ireversibil, ecosistemele naturale.Ca
rezultat al aciunii omului au avut loc:
- convertirea ecosistemelor naturale n agricole;

Profesor C.N. L. Zinca Golescu, Piteti

150

- amenajarea unor sisteme urban industriale;


- despduriri abuzive;
- deseleniri de pajiti n scopul extinderii suprafeelor agricole;
- introducerea intenionat sau accidental a unor specii de plante
sau animale n zone nespecifice, ceea ce poate constitui o adevrat
catastrof economic sau ecologic;
- vnatul i pescuitul abuziv;
- supraexploatarea bogiilor solului i subsolului;
- poluarea rurilor, lacurilor, a apelor marine de pe platformele
litorale.
Poluarea mbrac diferite forme, n funcie de natura agentului
poluant:
1. poluare fizic ce se refer la :
- poluarea radioactiv datorat dispersrii unor substane
radioactive provenite de la instalaiile industriale;
- poluarea termic a rurilor, lacurilor, determinat de deversrile
de ap cald din centralele termice i nucleare;
- poluarea sonor produs de zgomote, vibraii, ultrasunete.
2. poluarea chimic const n rspndirea n mediul nconjurtor a
unor substane chimice cu potenial toxic ridicat: ioni ai unor metale grele,
ngrminte chimice, detergeni petrol, hidrocarburi fluorurate sau
clorurate, erbicide, insecticide, fungicide, etc.
3. poluarea biologic rezultat din infestarea mediului cu diferii
ageni patogeni, pericolul principal fiind reprezentat de declanarea unor
epidemii care se rspndesc cu mare repeziciune n populaia uman
producnd numeroase victime.
Atunci cnd agenii poluani trec peste limitele capacitaii proprii
de aprare a mediului, genereaz efecte negative incomensurabile, care
acioneaz ca un bumerang asupra omului i a spaiului su de existen.
Eliberarea n atmosfer a unor substane chimice gazoase rezultate
din procese industriale i din agricultur rein gazele infraroii i le
reflect pe suprafaa Pmntului, determinnd efectul de ser. Gazele
acide se amestec cu precipitaiile rezultnd ploile acide care se formeaz
n urma combinrii oxizilor de sulf i a oxizilor de azot cu vapori de ap.
Ploile acide determin distrugerea plantelor i animalelor, erodarea
structurii solului prin splarea nutrienilor, omorrea faunei piscicole ca
urmare a afectrii respiraiei branhiale de ctre compuii aluminiului.
Unii ageni poluani ajung n stratosfer distrugnd stratul de ozon
care protejeaz plantele, animalele i oamenii mpotriva radiaiilor

151

ultraviolete. Reducerea stratului de ozon cu un procent determin apariia


a 10000 de cazuri de cancer de piele. Specialitii apreciaz c aviaia
supersonic i rachetele cosmice contribuie la subierea stratului de ozon
prin clorura de hidrogen si oxizii de azot pe care acestea le elimin n
atmosfer n urma combustiei carburanilor.
Un alt fenomen rezultat ca urmare a polurii este smogul care
reprezint un amestec de cea solid sau lichid cu particule de fum.
Smogul afecteaz sntatea omului astfel: reduce vizibilitatea natural,
irit ochii, afecteaz cile respiratorii, provocnd inflamaii si astm.
Protecia mediului nconjurtor a aprut ca o problem a omenirii
atunci cnd omul a cucerit ntreg spaiul prielnic vieii de pe Terra. Omul
a neles c reprezint un element al biocenozei i c dereglrile produse
de el ntr-un loc al ecosistemului pot avea repercusiuni asupra ntregului
ecosistem.
Metodologia conservrii naturii cuprinde metode educaionale,
juridice, organizatorice, tehnice. coala dispune de multiple posibiliti si
mijloace educative pentru a transforma fiecare elev ntr-un viitor cetean
care s participe activ i energic la munca de prevenire a degradrii
mediului nconjurtor. Studiul biologiei n coal ofer un cadru larg
pentru abordarea relaiilor dintre organism i mediu n ambele sensuri:
mediul are impact asupra organismelor dar i organismele influeneaz
mediul.
Pentru realizarea unei educaii ecologice, att n gimnaziu, ct i
n liceu, am stabilit urmtoarele obiective cadru:
- educarea capacitii de observare a obiectelor si fenomenelor din
natur i din societate;
- cunoaterea surselor de poluare, a efectelor acesteia asupra
mediului i identificarea posibilitilor de ocrotire a naturii;
- cultivarea unei atitudini responsabile, participative la aciuni de
ngrijire i ocrotire a naturii;
Ce facem noi n coal?
Educaia ecologic nseamn att dobndirea de cunotine
teoretice ct i formarea unor atitudini, abiliti i stri afective motivante.
La orele de biologie am organizat experimente i activiti practice
plcute, atractive, care au strnit dorina elevilor de a descoperi natura.
Fiecare elev a avut de alctuit un portofoliu a crui tematic a fost stabilit
de la nceputul anului n funcie de domeniul biologiei studiate. Elevii
clasei a V-a au alctuit o mapa tematic intitulata Curioziti din lumea
plantelor, cei ai clasei a VI-a s-au documentat pe tema Curioziti din

152

lumea animalelor. Pentru elevii de clasa a VII-a, sarcinile de lucru


privind documentarea s-au axat pe tema Afeciuni ale aparatelor i
sistemelor corpului uman iar cei de clasa a VIII-a au realizat o
documentare tiinific intitulat Poluarea i ocrotirea mediului
nconjurtor.
Printr-un parteneriat educaional ncheiat cu Muzeul Judeean
Arge, secia tiinele naturii, am oferit elevilor posibilitatea observrii i
studierii diferitelor specii de plante i animale n forma i mrimea lor
natural. Periodic, muzeul a organizat expoziii tematice pe care elevii
colegiului nostru le-au vizitat.
Anual, am organizat excursii didactice n care, pe lng vizitarea
unor obiective istorice, am inclus studiul florei i faunei din zona
geografic unde se afla destinaia. Observaiile fcute direct n natur au
permis studierea de ctre elevi a dispunerii vegetaiei pe zone, n funcie
de altitudine, dar i a modului de rspndire a plantelor n raport cu
cerinele fa de unii factori abiotici, ap, nutrieni. Identificarea unor
specii de plante xerofite, higrofite, hidrofite, mezofite, plante cu cerine
diferite fa de ap, le-a permis elevilor s observe strnsa relaie dintre
organisme i mediu abiotic. Astfel, elevii pot nelege ce consecine ar
putea avea modificarea factorilor abiotici asupra rspndirii plantelor.
Elevii de liceu de la profilul tiine ale naturii au editat o revist
de biologie intitulat Viitorul verde, apariie bianual. Revista cuprinde
urmtoarele seciuni: Plante i animale, Medicin, Ecologie si protecia
mediului. Aceast publicaie are menirea de a trezi interesul elevilor
pentru documentarea tiinific n domeniul biologiei.
n fiecare primvar, elevii colegiului nostru au participat la
aciuni de ecologizare a mediului, ncepnd cu parcul liceului si
continund cu pdurea Trivale si albia rului Arge.
Reflectnd la responsabilitatea ce revine generaiilor actuale n
gestionarea bogiilor cu care ne-a nzestrat Natura, devine foarte actual
aprecierea filozofic a lui Antoine de Saint-Exupery: Noi nu motenim
pmntul de la strmoii notrii, noi l mprumutm de la copiii notri.
Bibliografie:
Anghelu Vdineanu, Costel Negrei, Petru Lisievici, 1999
Dezvoltarea durabil. Mecanisme si intrumente Editura Universitar din
Bucureti
Florina Bran, 2001, Probleme ecologice si riscuri economice Editura
A.S.E. Bucuresti
C. M. Cazan, R. Cherciu, M. Manda, 2004, Creeaz-i mediul-suport
pentru cadre didactice Editor Fundaia Concept

153

IMPORTANA UTILIZRII METODELOR INTUITIVE N


PREDAREA GEOGRAFIEI
Alina DIMITRIU
Abstract
Science of Space, Geography studies the territorial distribution and the
interdependence of the geographical objects, phenomena and facts. The
perception of such issues would be very difficult for students unless they used in
geography class visual training materials such as: maps, photos, graphics,
geographical drawings etc. The visual memory enables a better understanding
and knowledge accumulation. The intuitive learning materials should be varied.
For an effective use of the intuitive materials during the geography class, teacher
ought to find the right methods, lest he should misuse these oues during the same
lesson or confound the ain with the teaching means.

Geografia, tiina spaiului, aa cum este denumit, studiaz


repartiia teritorial i interdependena dintre obiectele, fenomenele i
faptele geografice. Perceperea unor asemenea problematici pentru elevi ar
fi foarte dificil dac nu s-ar utiliza, n cadrul orelor de geografie,
materialul didactic intuitiv: hri, fotografii, schie, grafice, desenul
geografic etc.
Pentru o mai bun explicare a organizrii spaiului terestru este
imperativ necesar folosirea hrilor, schielor, globului geografic sau a
altor materiale didactice intuitive. Elevul nu poate cuprinde cu privirea
dect suprafee mici din spaiul terestru, fenomenele geografice de
ampoalare nefiind percepute direct de ctre elevi.
Exist unele fenomene geografie foarte rare, cum ar fi aurorele
polare sau fenomene geografice catastrofale, cum ar fi erupiile vulcanice,
dificil sau aproape imposibil de observat.
Memoria vizual faciliteaza o mai bun ntelegere i acumulare de
cunotine. n acest sens materialele didactice intuitive trebuie s fie
variate. Profesorul trebuie s gseasc acele metode pentru a utiliza
eficient materialele intuitive n cadrul orei de geografie, dar s nu abuzeze
de materiale intuitive n cadrul aceleeai lecii i s nu confunde scopul cu
mijloacele de nvare. Profesorul trebuie s selecteze riguros materialele

Profesor Colegiul Tehnic Traian, sector 2, Bucureti

154

intuitive, stabilind un numr eficient de materiale n cadrul unei ore de


geografie, fr a ncrca programul leciei.
In opinia unora (Merenne-Schoumaker) obiectivul unei lectii de
geografie n-ar trebui sa fie acela de a-i invata pe elevi sa deseneze o harta
sau o piramida a varstelor sau sa poata folosi un program de informatica,
ci datorita hartii sau piramidei sa poata analiza o problema spatiala.
Consider gresita o astfel de opinie, datorita unui rationament logic, acela
ca pentru a intelege mai bine un fenomen trebuie cunoscute in primul rand
mijloacele de investigare. In predarea orelor de geografie, folosesc i
materiale create de ctre elevi atat in timpul orelor de geografie, dar mai
ales la laboratorul de ecologie si protectia mediului. De exemplu structura
unui dig, aparatul vulcanic sau diagrame climatice i de precipitaii,
structura intern a Pamantului etc. Astfel, elevilor li se dezvolta
deprinderea de a construi materiale didactice simple.

155

Harta este o reprezentare micorat a suprafeei terestre n baza


unui raport numit scara hrii sau scara de proporii. Harta este mijlocul
didactic cel mai utilizat de ctre profesorii de geografie. Ea faciliteaz
nelegerea de ctre elevi a distribuiei spaiale a obiectelor i fenomenelor
geografice. Elevii trebuie nvai s citeasc o hart i chiar s realizeze
o hart simpl.
Coninutul hrii trebuie s fie n concordan cu cel al leciei
pentru a nu creea confuzii n mintea elevilor. Trebuie avut n vedere
ordinea de folosire a hrilor, de la simplu la complex, de la schie de hri
la hri propriu-zise i atlase.
Globul geografic constituie o reprezentare expresiv exact, fiind
o miniatur a formei Terrei. Numrul i mrimea elementelor ce pot s
apar pe suprafaa sa sunt ns limitate. Acest material didactic se folosete
mai mult n predarea leciilor de geografie fizic i geografie matematic,
cum ar fi forma i dimensiunile Pmntului, micrile Pmntului,
coordonatele geografice, emisferele Pmntului.
Modelele grafice permit att analiza individual, ct i analiza de
ansamblu asupra desfurrii n timp i spaiu a obiectelor, fenomenelor i
faptelor geografice, a legturii dintre ele i sensul de evoluie.
Modelele grafice pot fi realizate cu ajutorul figurilor geometrice
sau cu ajutorul semnelor convenionale sau a simbolurilor. Un efect vizual
mai bun va avea asupra elevilor prezentarea evoluiei numrului populaiei

156

Romniei printr-o reprezentare grafic prin coloane, dect niruirea unor


date statistice .
La leciile de geografie mai pot fi folosite machete, mulaje sau
colecii geografice. Ele pot fi prezentate ntregii clase sau fiecarui elev n
parte. De exemplu colecii de roci, de minerale, mulaje ale unor forme de
relief, macheta unei hidrocentrale.
Tablourile sunt foarte utile i eficiente, pentru c ele apeleaz la
memoria vizual a copiilor, avand ca efect o mai bun i trainic nelegere
a fenomenelor. Un tablou bine realizat contribuie activ la fixarea n
memoria elevilor a imaginilor prezentate (vezi foto Aparatul vulcanic).

Ilustraiile sunt imagini de mici dimensiuni, sub forma de


fotografii, vederi, cri potale, ilustraiile din manual. Ele ofer o bogie
i o varietate mare de imagini, permind comparaia ntre obiectele
studiate, dar i analiza evolutiv a acestora.
Tot n cadrul materialelor intuitive folosite n procesul de predarenvare a geografiei, am inclus, n ultima vreme, aplicaia Google Earth,
care este un mic program executabil realizat i distribuit de compania
american Google.
Avantajele utilizrii acestei aplicaii la orele de geografie sunt c
elevii pot vizualiza relieful Romniei sau al Terrei n general, aa cum este
el n realitate. Ei pot alege altitudinea, unghiul i direcia din care pot privi
relieful putnd nelege mai uor distribuia formelor de relief, pot afla
numrul populaiei principalelor orae ale rii i ale lumii sau pot compara
relieful diferitelor ri ale lumii. Elevii pot localiza mai uor Romnia i
pot vizualiza poziia geografic pe continent i pe Glob, pot vizualiza

157

planurile principalelor orae ale lumii i pot vizualiza principalele


obiective de interes turistic: cldiri mai importante, muzee, stadioane,
monumente istorice, forme de relief etc. Se pot observa i formele de
relief ale oceanelor, spre exemplu n Atlantic se observ fisura scoarei
terestre, riftul care demonstreaz faptul c Oceanul Atlantic s-a format n
urma deplasrilor plcilor tectonice (s-a desprins America de Africa i
Europa).
Timpul limitat necesar procesului de predare-nvare la disciplina
geografie impune folosirea acestei aplicaii, doar de cteva ori pe
semestru, ns ajut la o mai bun nelegere i totodat a fixrii
cunotinelor dobndite la ore de ctre elevi.
Prezentrile Power Point sunt foarte bine primite de elevi i sunt
interesai s realizeze ei nii prezentri ale unor fenomene geografice,
folosindu-se de mijloacele informatice. Pornind de la prezentrile Power
Point se pot realiza i filme geografice, care corespund cel mai bine
specificului geografiei ca obiect de nvmnt.
n concluzie, materialele didactice intuitive sunt necesare n
procesul de predare-nvare a leciilor de geografie, accentul fiind pus pe
tiina utilizrii mijloacelor intuitive.
Bibliografie:
Ilinca, Nicolae; Mndru, Octavian, Elemente de didactic aplicat a
geografiei, Editura CD Press, Bucureti, 2006.
Ilinca, Nicolae, Didactica geografiei, Editura Corint, Bucureti, 1999.
Negu, Silviu; Ielenicz, Mihai; Apostol, Gabriela; Blteanu, Dan,
Geografie fizic general, Editura Humanitas, Bucureti, 2004.
www.didactic.ro

158

LIMBAJUL UMAN I COMUNICAREA DIDACTIC O


ABORDARE TRANSDISCIPLINAR
Mariana IANCU
Abstract
In one approach to transdisciplinarity, the human language represents
ones ability to talk, to express words, sentences, phrases in both writing and
speaking, along with the paraverbal and nonverbal systems; it is an educated act,
learnt in the process of communication with other human beings, and in relation
to certain nervous centres in the brain. As part of teaching communication during
classes, between students/pupils and teachers or between students themselves,
language is fundamental. In addition, it is varied by paraverbal communication
and nonverbal behaviour,which results in a lot of psychopedagogical
implications.

1. Limbajul omului i comunicarea uman


1.1. Conceptualizri

,,La nceput a fost cuvntul. Dar nu la nceputul lumii, ci la


nceputul culturii. Dincoace de cuvnt se afl natura, dincolo de el
ncepe cultura. ncepnd s vorbeasc, antropoidul a devenit om; laba a
devenit mn, piatra necioplit a devenit unealt, adaptarea a devenit
munc, hrana a devenit mncare, adpostul a devenit cas. Nici o stare
sufleteasc nu ajunge idee dect n i prin vorbire. ns, vorbirea nu e
vorbrie, vorbria este manifestarea zgomotoas a tcerii de vreme ce
nu mai spune nimic. Vorbirea este principalul mijloc de comunicare i de
construire a ideilor. (Henri Wald)1
Limbajul omului este, n esen, facultatea lui de a vorbi i s-a
constituit n procesul comunicrii.
Biologic, vorbirea este una dintre cele mai complexe forme de
activitate a scoarei cerebrale, centrul motor al vorbirii fiind localizat la
baza circumvoluiei frontale inferioare a emisferei dominante-la dreptaci
este cea stng, iar la stngaci cea dreapt. El reprezint cmpul 44 i mai
este denumit i centrul Broca, de la numele fiziologului francez care l-a

Prof. dr. Colegiul Naional I.L Caragiale, Bucureti


Durac Livia, Laborator de comunicare.Suport de curs, Editura Institutul
European, Iai, 2009, pag.17
1

159

descoperit. Acest centru nervos conduce micrile necesare pentru a


pronuna cuvintele i a le face s se succead ntr-o anumit ordine,
neavnd o existen nnscut, ci se formeaz prin educaie. Centrul
nelegerii cuvintelor vorbite se afl n circumvoluia temporal superioar
a emisferei dominante, alturi de centrul senzorial de proiecie auditivcmpul 22, fiind centrul auditivopsihic, unde se face analiza i
interpretarea senzaiilor auditive i interpretarea lor n percepii complexe.
Din punct de vedere lingvistic, verbalul se compune din
ansamblul cuvintelor, propoziiilor i al frazelor pe care le enunm,
cuprinznd toate mesajele cu un cod comun mai multor persoane.
Comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre
culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul
comunicrii presupune studiul culturii n care este integrat (John Fiske,
1982).
Cuvntul latinesc ,,communicare are semnificaia de ,,contact i
legtur, dar i de ,,a pune n comun, a mprti, a pune mpreun, a
amesteca i a uni2.
Comunicarea este proces, este-deci-devenire, dar mai ales este
pluralitate: comunicarea necesit minimum dou persoane, presupunnd
cel puin dedublarea interioar. Comunicarea uman presupune un eu care
produce semne i un tu care interpreteaz semnele. Conform modelului
schematic fundamental al comunicrii, desfurarea oricrui act de
comunicare presupune existena unui emitor (cruia i se mai spune i
emitent), a unui canal i a unui receptor (Schema nr. 1).
Aa cum precizeaz autorii J.J.Van Cuilenburg, O. Scholten,
G.W. Noomen, emitentul trebuie s aib intenia de a provoca receptorului
un efect oarecare, pentru ca transferul de informaie s devin un proces
de comunicare. Prin urmare, comunicarea devine un proces prin care un
emitor transmite informaie receptorului prin intermediul unui canal, cu
scopul de a produce asupra receptorului anumite efecte (Schema nr. 1).
informaie
informaie
informaie
emitor
canal
receptor
efect
Schema nr. 1 Procesul comunicrii umane
2

Noica Constantin, Rostirea filozofic romneasc, Editura tiinific,


Bucureti, 1970, pag. 17

160

Emitorul apeleaz la coduri pentru a putea transmite, informa


receptorul. Prin codare se nelege transpunerea n semnale a mesajului
respectiv, iar aceste semnale strbat canalul de comunicare, ajungnd la
cel cruia i sunt destinate. Atare etap este urmat de operaia de
decodare, sau de interpretare, operaie pe care receptorul trebuie s o
realizeze.
1.2. Comunicarea verbal, paralimbajul i comportamentul
nonverbal
A. Comunicarea verbal reflect capacitatea noastr de a gndi
i de a supune analizei, avnd drept principal funcie pe aceea de a ne
ajuta s ne comunicm unii altora, cuvinte, informaii i sensuri.
Comunicarea verbal prezint dou moduri de desfurare: oral
i scris. Prima dintre acestea, comunicarea oral, reprezint varianta
de comunicare cel mai frecvent utilizat. Comunicarea scris nu impune
prezena interlocutorilor ntr-unul i acelai cadru spaio-temporal, ea
permind pauzele reflexive, oprirea i revenirea. Atare fapt ngduie ca
mesajele emitentului s aib o formulare mai atent i mai riguroas,
impunndu-li-se i o prezentare ngrijit. Factori de genul presiunii
temporale extreme, o stare emoional accentuat, un auditoriu potrivnic
.a. sunt scuzabili pentru anumite perturbri n comunicarea verbal
oral; n cazul celei scrise ns, problema se pune exclusiv n termeni de
neatenie, de neglijen sau-forma cea mai grav-de nepricepere din
partea celui care ntocmete un coninut informaional. Mai mult, nu
trebuie pierdut din vedere faptul c acel coninut informaional este
adresat unui (unor) destinatar (i) care are (au) posibilitatea citirii i a recitirii materialului, iar filtrul su (lor) analitic poate fi neierttor n
condiiile confruntrii cu un mesaj neadecvat. Dac n comunicarea
verbal oral beneficiem i de suportul paraverbal i nonverbal n
transmiterea semnificaiilor, scrisul ne priveaz de posibilitatea apelrii la
sistemul elementelor nonverbale.
B. Paralimbajul se refer la calitile vocale care nsoesc de
obicei vorbirea. Knapp i Hall clasific paralimbajul n dou mari
categorii: calitile vocii i vocalizrile. Calitile paralingvistice ale
limbii includ: intensitatea, ritmul, tempo-ul, articularea i rezonana
vocal. Vocalizrile paralingvistice includ rsul, plnsul, suspinul,
regurgitatul, nghiitul, sforitul, sughiul etc. Alte vocalizri

161

paralingvistice sunt intensitatea i noninfluenele, de tipul hm, ah i


uh.
Parte a canalului paralingvistic, tcerea nseamn lipsa
comunicrii verbale sau absena sunetului. Cercetrile efectuate indic
importana culturii n semnificaiile i utilizarea stilului. Din compararea
modurilor n care este utilizat tcerea printre japonezi i americani, a
rezultat c, n S.U.A., tcerea este definit prin pauz, spaiu gol, sau lipsa
comunicrii verbale, autorii studiului (Hasegawa i Gudykunst) apreciind
c tcerea nu face parte din rutina comunicaional (zilnic) a
americanilor. Stilistic, japonezii sunt nvai s fie indireci i oarecum
ambigui n meninerea armoniei; de aceea, tcerea poate fi utilizat pentru
a evita stilul direct, tranant, nihilist, dur.
Pe ,,scena didactic, ,,actorul bun este profesorul care
exploateaz la maximum ,,haloul de semnificaii ale cuvntului rostit,
care prin pronunare trebuie s sensibilizeze, s emoioneze, s capteze
ntreaga fiin a elevilor. Un rol important n comunicare l au i figurile
de stil care amplific puterea mesajului, dirijnd conduita elevului spre
traiectele imaginarului. Nerostirea de cuvinte, pauza dintre cuvinte sau
propoziii, fraze se pot converti n factori provocatori pentru elevi,
crescnd interesul lor; cu msur, poate chiar ,,neexplicarea sau
,,nerspunsul la unele ntrebri sunt atractive pentru elevi, crescnd
interesul lor; explicaia ,,pn la capt sau explicaia redundant, chiar
dac sunt indicate, pot produce plictiseal, monotonie.
C. Comportamentul nonverbal.
Prin comportament nonverbal nelegem modalitatea prin care se
exteriorizeaz sentimente, stri emoionale, atitudini, fr a se face apel
la cuvntul rostit.
inuta fizic, fizionomia feei, mimica, gesticulaia profesorului
pot declana efecte intelectuale i afective asupra elevilor cu care acesta
lucreaz; mimica feei i pantomimica nsoesc limbajul vorbit, ntregind
sau prelungind semnificaiile cuvintelor.
2. Comunicarea didactic
2.1. Repere conceptuale
Comunicarea didactic este o comunicare instrumental, direct
implicat n susinerea unui proces sistematic de nvare. n comunicarea
didactic, nvarea poate fi n egal msur centrat pe dobndirea de

162

cunotine, deprinderi, motivaii, atitudini etc. Cadrul instituional al


comunicrii didactice poate fi unul formal, n cadrul colii/universitii,
procesului de nvmnt, curriculumului formal, dar i unul nonformal, n
corelaie cu formele de educaie nonformal. Cu privire la partenerii de
comunicare, comunicarea didactic poate aprea nu numai ntre profesor
i elevi/studeni, ci i ntre ali ,,actori: elev-elev, student-student,
manual-elev, curs-student, printe-copil, antrenor-antrenai, instructorinstruii etc., dar cu condiia ca ,,personajul-resurs s respecte legitile
presupuse de un act sistematic de nvare.
2.2. Caracteristici ale comunicrii didactice
n termeni de comunicare, procesul instructiv-educativ este o
nlnuire, teoretic infinit, de situaii de comunicare cu specific didactic,
cu numeroase caracteristici, dup cum urmeaz.
A. Dimensiunea explicativ a discursului didactic este pronunat,
deoarece el vizeaz, prioritar, comprehensiunea celor transmise. O
nvare eficient necesit nelegerea coninutului propus.
B. Structurarea comunicrii didactice conform logicii pedagogice, cu
respectarea adevrului tiinific, are ca prim cerin facilitarea
comprehensiunii unui adevr tiinific, i nu simpla lui enunare.
C. Exist pericolul transferrii autoritii de statut asupra
coninutu-rilor, sub forma argumentului autoritii.
D. n cadrul leciilor/cursurilor se combin n mod curent dou
forme verbale ale comunicrii-orale i scrise. Apar anumite
particulariti:
de ritm-comunicarea oral fiind de ase ori mai rapid dect cea
scris;
de form-accentuarea compensatorie a dimensiunii paraverbale
din comunicarea profesorului atunci cnd elevii/studenii iau
notie i pierd o parte din informaia nonverbal;
de coninut-scderea i chiar pierderea dimensiunii afectivatitudinale n cazul comunicrii scrise.
E. Profesorul are un rol activ fa de coninuturile tiinifice cu care va
opera, el actionnd ca un filtru ce pedagogizeaz personalizat, n
funcie de destinatar i cadru, coninuturile literaturii de specialitate,
ghidat de programa colar n vigoare i de manualul pentru care a
optat. Profesorul are datoria pedagogizrii coninutului manualelor

163

colare reprezentat schematic, dup cum urmeaz n continuare


(Schema nr.2).

Coninutul programei
colare
Coninutul manualului
colar este adecvat ?
scolar. Este adecvat

DA

UTILIZARE

?
NU

Modaliti de pedagogizare asupra unor uniti


i elemente de coninut din manual colar.

Corelarea
cu
cerinele
programei
colare

Actualizare n
corelaie
cu
progresele
tiinificodidactice

Adaptare
la
resursele
umane i
materiale
ale colii

Accesibilizarenlocuire

Esenializare descongestionare

Alte materiale suport (materiale auxiliare): alte manuale colare,


ghiduri, tratate, practicumuri, reviste tiinifico-didactice etc.

Schema nr. 2 Algoritmul pedagogizrii coninutului manualelor colare3


F. Personalizarea comunicrii este o caracteristic prin care n acelai
cadru instituional, acelai coninut formal (programa colar, manual
colar), aceleai particulariti ale colectivului de elevi, s fie
3

Ciobanu Iancu Mariana, Pedagogie aplicat n tiinele naturii, Editura


Akademos Art i Editura Corint, Bucureti, 2009, pag.130

164

valorificate diferit i cu rezultate diferite, de profesori diferii. n


funcie de profilul su psihologic i de filosofia lui pedagogic,
didactic, profesorul accentueaz una sau alta dintre dimensiunile
comunicrii:
logocentric-fundamentat pe informaie i transmiterea ei de
ctre profesor;
sociocentric, relaional, interactiv n grupul, echipa de elevi;
pragmatic-de transfer de concepte n rezolvarea de probleme
practice, ancorate n viaa cotidian a elevilor;
multi-media-comunicarea cu ajutorul multiplelor mijloace audiovizuale.
E. Combinarea permanent a comunicrii verticale cu cea orizontal
n forme organizate-lucru n echipe, sarcini colective etc. sau
spontane, legale, regulamentare sau ilegale, neregulamentare, precum
circulaia unei copiue ntre mai multi elevi, suflatul etc.
F. Comunicarea este permanent subordonat obiectivului
/competenei didactic(e) urmrit(e), ceea ce determin o libertate
limitat a partenerilor, profesori i elevi de a alege coninuturi ad-hoc.
G. Comunicarea didactic se caracterizeaz prin ritualizare i norme
nescrise permanent prezente: ,,Rspunzi cnd eti ntrebat!; ,,Cnd
profesorul vorbete, elevii ascult!; etc.
H. n unele comunicri apare redudana, cantitativ i calitativ special,
impus de necesitatea comprehensiunii corecte a mesajului.
I. n procentaj mult prea mare, de 60-70%, domin adesea
comunicarea verbal a profesorului, asociat cu tutelarea de
ansamblu a actului de comunicare, ceea ce corespunde unei
comunicri tradiionale, predrii ex-cathedra, logocentrice.
2.3. Predarea-actul comunicrii pedagogice eficiente
,,Mult vreme, predarea a fost neleas ca actul prin care
educatorul se folosete de limb pentru a transmite cunotinte i
experiene de aciune. n consecin, i studiul ei a fost plasat n sfera
vorbirii, a artei vorbirii, a comunicrii, n psiho-lingvistic.4
n comunicarea real, predarea determin conexiuni ntre elevi,
leag elevii de un coninut dat prin programa colar, organizeaz
interrelaionrile i nvarea n comun, nsuirea interactiv acestui
4

Cerghit Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri,


stiluri i strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002, pag. 238

165

coninut, dezvolt un mod de a fi mpreun i de a munci mpreun; de


fapt, prin esena ei, comunicarea este ,,a face i a fi mpreun.
n prezentarea materiei, se iau n consideraie cele trei moduri
fundamentale de reprezentare ce stau la baza proceselor de
semnificare i anume:
registrul reprezentrii activ-senzoriale sau al prezenei reale
(indiceale), prin care elevii vin n contact direct i imediat cu
obiectele, sistemele, procesele i fenomenele lumii reale;
registrul reprezentrii iconice (semnelor iconice sau
imagistice), prin care li se ofer elevilor un ansamblu de imagini,
scheme, diagrame, grafice .a. ca substitute ale lumii reale, ca
ceva ce ine locul lucrurilor, noiunilor, definindu-le n ntregul
lor;
registrul reprezentrii simbolice, ndreptat ctre abstractizare
crescnd, ceea ce presupune c ntre cunosctori i realitatea
nconjurtoare se plaseaz o ordine a semnelor logico-lingvistice
(cuvinte, propoziii simbolice sau logice), simboluri n chimie,
genetic i o reea de reprezentri codate.

166

Demers
didactic
inductiv

Registrul
simbolic

Registrul reprezentrii
iconice

Registrul reprezentrii activ-senzoriale

Demers
didactic
deductiv
Schema nr.3 Piramida cunoaterii i demersul didactic
Aceste trei straturi semiotice-registrul reprezenrii activsenzoriale, registrul reprezentrii iconice, registrul reprezentrii
simbolice-sunt nluite cronologic i logic. Ele sunt sprijin unele
celorlalte, putnd fiind redate sub forma unei piramide (Schema nr.3),
fiecare elev trebuind s fie capabil, n mod normal, s stpneasc toate
aceste modaliti de reprezentare.
2.4. Implicaii psihopedagogice ale comunicrii didactice
eficiente
Din punct de vedere psihopedagogic, eficiena comunicrii
didactice implic mai multe aspecte, dup cum urmeaz n continuare.
1) Randamentul comunicrii didactice nu se reduce la
formularea

167

coninuturilor verbale tiinifice. Prin limbajul verbal se exprim


referenial i explicit un anumit coninut categorial. n acelai timp cu
acesta, prin limbajul nonverbal i paraverbal se exprim atitudini ce
vizeaz coninutul transmis, receptorul i situaia comunicrii. Prin
atitudinile pozitive, neutre sau negative, profesorul i elevul/studentul
poteneaz sau frneaz comunicarea, cresc sau anuleaz efectele
coninuturilor didactice propuse.
2) Comunicarea paraverbal i comportamentul nonverbal
pregtesc terenul pentru mesajul verbal. Cercetrile experimentale au
demonstrat rolul afectivitii n recepionarea comunicrii verbale, mai
bun reinere a informaiilor recepionate pe un fond afectiv pozitiv,
facilitarea uitrii informaiilor, cnd climatul transmiterii i recepionrii
lor este unul afectiv stresant (neplcere, team, efort excesiv etc.).
3) Utilizarea mai multor canale de comunicare n transmiterea i
receptarea mesajului faciliteaz procesarea informaiei i reinerea
unei mari cantiti de informaii i, n acelai timp, se contribuie la
atractivitatea actului de comunicare.
4) Facilitarea ndeplinirii unor sarcini diferite impuse de diverse
roluri didactice se realizeaz printr-o comunicare multipl,
convergent, concomitent-verbal, paraverbal, comportament
nonverbal-, dar mijlocite diferit; spre exemplu, verbal, oral i scris pe
tabl, se comunic schema leciei, paraverbal sunt atenionati cei care nu
iau notie, prin modificarea (ridicarea) tonului vocii, i nonverbal se
solicit, gesticulnd cu mna, caietul unui elev pentru verificarea
efecturii de ctre acesta a schemei leciei comunicat de profesor.
5) Se poate obine un spor de claritate i, prin aceasta, economie
de timp, atunci cnd se recurge la combinarea variat i convergent
a mesajelor verbale, para- i nonverbale.
6) Comunicarea divergent poate duce la confuzii, nesiguran i
chiar la neacceptarea coninuturilor transmise. Spre exemplu, situaia n
care profesorul comunic verbal importana deosebit a unui proces,
fenomen, sistem etc., iar paraverbal i nonverbal demonstreaz indiferen
total afecteaz negativ receptarea coninutului informaional de ctre
elevi, atrgnd spre acetia tot indiferen, dar i crend confuzie n
mintea lor cu privire la importana procesului, fenomenului, sistemului
respectiv.
Concluzii.
ntr-o abordare transdisciplinar, limbajul omului reprezint
facultatea lui de a vorbi, de a enuna oral i scris cuvinte, propoziii, fraze,

168

nsoite de sistemele paraverbal i nonverbal, fiind un act educat, nvat


n procesul comunicrii dintre semeni, biologic, avnd centrii nervoi la
nivelul scoarei cerebrale.
Oferta predrii de coninuturi, ca act de comunicare didactic,
cuprinde date de la cele concrete pn la cele verbale i antreneaz o
palet foarte larg de forme de prezentare a realitii, pe baza registrelor
reprezentrii activ-senzoriale, reprezentrii iconice, reprezentrii
simbolice, fiind fundamental limbajul verbal al omului, oral i scris,
precum i sistemul complex al comunicrii-verbal, paraverbal, nonverbal,
cu numeroasele implicaii psihopedagogice.
Bibliografie
1) Bogdan Blan, tefan Boncu, Andrei Cosmovici, Teodor Cozma, Carmen
Creu, Constantin Cuco (coord.), Ion Dafinoiu, Luminia Iacob, Constantin
Moise, Mariana Momanu, Adrian Neculau, Tiberiu Rudica, Psihopedagogie
pentru examenele de definitivare i grade didactice, Editura Polirom, Iai,
1998
2) Cerghit Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri,
stiluri i strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002
3) Ciobanu Iancu Mariana, Pedagogie aplicat n tiinele naturii, Editura
Akademos Art i Editura Corint, Bucureti, 2009
4) Cuco Constantin, Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 2000
5) Durac Livia, Laborator de comunicare.Suport de curs, Editura Institutul
European, Iai, 2009, pag.17
6) Noica Constantin, Rostirea filozofic romneasc, Editura tiinific,
Bucureti, 1970

169

EVALUAREA COMPETENELOR ELEVILOR-POLITICI


REFORMATOARE
Mariana IANCU
Abstract
The evaluation of the students competencies is subject to the reforms of
the educational system, regarding both the national examinations, through items
like international tests, for example P.I.S.A., on the one hand, and the educational
activity proper through: evaluations related to competencies; use of modern
methods and evaluation matrix focused on competencies for learning unit;
integration of evaluation in the teaching and learning processes, so that scoring
should take into account the assignment and calculation of transferable point,
according to the principle-nothing is lost, nor gained, everything transforms.

1. Conceptualizri:politic public, competene, evaluare


Policy, termen din limba englez cu corespondentul de politic
public n limba romn, reprezint ansamblul deciziilor luate i
implementate de ctre decideni i subordonai, n vederea rezolvrii unor
situaii, probleme, chestiuni.
Sunt elocvente n acest sens o serie de politici n materie de
educaie luate la nivelul Organizaiei Naiunilor Unite pentru tiin,
Educaie i Cultur (U.N.E.S.C.O.), dar i cele stabilite la nivelul Uniunii
Europene la care i Romnia a aderat.
Din necesitatea accenturii laturii formative i pragmatice a
nvmntului n gimnaziu i n liceu, curriculumul a fost centrat pe
competene (Schema nr.1), orientnd nvarea spre dezvoltarea unor
capaciti care implic aplicarea cunotinelor, priceperilor i deprinderilor
formate n contexte noi, spre rezolvarea unor probleme din viaa de zi cu
zi, spre formarea unor valori i atitudini la elevi.
,,n structura competenei se regsesc aadar: cunotine (care
permit (a ti), capaciti (a face) i atitudini (a fi). 1

Prof. dr. Colegiul Naional I.L Caragiale, Bucureti


Bulzan Carmen, Ciobanu Iancu Mariana, Ilie Roxana Luminia, Ghid de
practic pedagogic, E.D.P., Bucureti, 2009, pag. 25
1

170

Cunotine

Competen

Capaciti

Atitudini

Schema nr. 1 Structura competenei


,,Etimologic, a evalua nseamn a formula o judecat de valoare,
n
performane, persoane, instituii, politici noi, a unui produs, program etc.
n principiu, se poate evalua orice, inclusiv evaluarea.2
Competenele specifice fiecrui domeniu sau discipline predate
sunt considerate nfptuite numai odat cu obinerea rezultatelor
prefigurate de aceste finaliti. De aceea, realizarea sau nerealizarea
competenelor elevilor trebuie i poate s constituie criteriul general i cel
mai sigur utilizat n evaluarea rezultatelor, a reuitei sau nereuitei
(succesului/eecului) nvmntului.
2. Politici naionale reformatoare de evaluare a competenelor
elevilor:
strategii, forme, metode de evaluare
Evaluarea, ca i predarea, nvarea, curriculum-ul .a, este
supus reformelor n sistemul educaional, mai ales la nivelul
examenelor naionale, centrate pe evaluarea competenelor elevilor,
prin itemi de tipul testelor internaionale, cum ar fi P.I.S.A.Programme for International Student Assessment.

Cerghit Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri


i strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002, pag. 287

171

Dar i la nivelul actului educaional au loc reforme ale procesului


de evaluare. Astfel, profesorii i reformeaz activitatea evaluativ prin:
realizarea unei evaluri raportate la competene; folosirea complementar
a metodelor tradiionale i a celor moderne; ntocmirea unei matrice de
evaluare centrat pe competene pentru fiecare unitate de nvare;
integrarea evalurii n actul de predare al profesorului i n cel de nvare
al elevilor; notarea pe baza unei activiti mai largi, de pe parcursul mai
multor ore, n care pot fi acordate i calculate puncte transferabile

,,nimic nu se pierde, totul se transform (anexa 1); etc.


A. Strategia evalurii. A stabili o strategie de evaluare n
procesul educaional echivaleaz cu a stabili cnd evaluezi, sub ce
form, cu ce metode i mijloace, cum prelucrezi i valorifici
informaiile obinute etc. Evaluarea sumativ la sfritul unui an
colar a portofoliilor elevilor bazate pe fie de evaluare,
autoevaluare i coevaluare, urmat de publicarea n revista de
specialitate a catedrei din coal a rezultatelor, concluziilor i a
msurilor de ameliorare a rezultatelor colare n viitor poate fi un
exemplu nnoitor de strategie evaluativ, respectiv strategia
sumativ
combinat
tripartit
,,evaluare-autoevaluarecoevaluare.
B. Formele de evaluare (n funcie de scopul i momentul
administrrii lor) sunt: predictiv (iniial); curent (de progres,
continu); realizeaz feedback-ul ,,pas cu pas, avnd i valen
formativ; sumativ (periodic i final). Ca exemplu de politic
reformatoare a evalurii sumative la examenul naional de bacalaureat este
cea de evaluare a competenelor digitale, de evaluare a competenelor
lingvistice de comunicare oral n limba romn, n limba matern, ntr-o
limb de circulaie internaional studiat pe parcursul nvmntului
liceal.
C. Metodele de evaluare sunt diverse, att tradiionale, de tipul
celor oral, scris, practic, temele pentru acas, temele de lucru n clas,
ct i moderne, alternative, complementare lor, cele mai importante fiind
investigaia, referatul, proiectul, autoevaluarea, portofoliul, observarea
sistematic a activitii i a comportamentului elevilor.
n nvmntul tradiional din Romnia, antedecembrist 1989, se
aplicau n cadrul testelor docimologice preponderent itemi de tip
descriere, ntrebri ce solicitau rspunsuri reproductive; actualmente, n
reforma evalurii se aplic o diversitate de tipuri de itemi ce solicit mai

172

mult gndirea de cauzalitate, analitic, gndirea imaginativ, creativ,


rezolvarea de probleme, de situaii-problem etc.
Metodele alternative (complementare) de evaluare sunt
metode moderne, noi, reformatoare n evaluarea competenelor
elevilor. Cteva repere ale acestor metode nnoitoare sunt precizate n
continuare.
Portofoliul este o evaluare sumativ, complex, integratoare, ce
ofer posibilitatea de a emite o judecat de valoare care reflect evoluia
elevilor. Se proiecteaz i se realizeaz, de regul, pe parcursul unui
semestru sau pe parcursul unui an colar. Reunete instrumente de
evaluare tradiionale (probe scrise, probe practice, etc.) i alternative
(referate, proiecte, investigaii etc.). Elevul are dreptul, i chiar este
stimulat, s-i introduc n portofoliu i componentele-rezultatele
activitii pe care le consider reprezentative pentru ilustrarea progresului,
evoluiei lui.
Investigaia ca modalitate de evaluare, ofer posibilitate elevului
de a aplica n mod creativ cunotinele nsuite n situaii noi i variate.
Pentru a fi vorba de o investigaie, trebuie proiectate i desfurate
mai multe activitti experimentale, individuale sau n echipe. n cadrul
unei investigaii, competenele de evaluare (ex: definirea i nelegerea
problemei, identificarea procedeelor de obinere a informaiilor, colectarea
i organizarea datelor etc.) capt semnificaii diferite, corelate cu gradul
de complexitate al sarcinilor de lucru i cu specificul disciplinei.
Observarea sistematic a activitii i a comportamentului
elevilor se realizeaz prin observarea curent a comportamentului
acestora la orele-lecii. Practic, profesorul are urmtoarele modaliti de
nregistrare a informaiilor:
1) fia de evaluare-conine date factuale despre evenimentele cele
mai importante observate de profesor n comportamentul elevilor,
date despre modalitatea lor de a aciona n evenimentele
respective;
2) scara de clasificare-este o ,,scar construit prin ordonri i
gradri de date obiective prin stabilirea unor intervale egale (sau
cantitativ comparabile) care formeaz treptele scrii. Sunt diverse
tipuri de scri de clasificare: descriptive, numerice, grafice;
3) lista de control sau verificare-este instrumentul de evaluare prin
care profesorul nregistreaz prezena / absena la elev a unei
aciuni, a unei trsturi; la Biologie, este utilizat, de obicei, dup
o activitate de investigaie-experimentare.

173

Referatul. n practic sunt utilizate cu precdere dou tipuri


principalele de referate:
a) referate bazate pe informare-documentare bibliografic-se
utilizeaz n cercuri, sesiuni de comunicri tiinifice, n teme de sintez;
b) referate bazate pe descrierea unor activiti desfurate n clas
i pe analiza datelor obinute n urma acestei activiti (experiment,
lucrare practic); acest tip se recomand pentru a fi utilizat mai ales la
Biologie. Cnd se desfoar independent o investigaie, referatul se
denumete generic ,,referat de investigaie tiinific independent.
Proiectul. n ,,pedagogia proiectiv modern, proiectul este o
tem de aciune-investigare-cercetare, orientat spre atingerea unui scop
bine precizat, care urmeaz a fi realizat, pe ct posibil, prin mbinarea
cunotinelor teoretice cu aciunea practic, finalizndu-se cu cel puin o
materializare (lucrare tiinific, model obiectual, album foto, set de
plane, de afie cu mesaje ecologice, de igien etc.).
Autoevaluarea
Are rol esenial n ntregirea imaginii elevului din perspectiva
judecii de valoare pe care o emite profesorul evaluator i totodat are
multiple implicaii n plan motivaional i atitudinal datorit necesitii
elevilor de autocunoatere. Tehnici folosite:
autonotarea controlat-elevul i propune nota;
notarea reciproc sau interevaluarea;
scrile de clasificare;
completarea la sfritul unei sarcini importante de nvare a unui
chestionar.
3. P.I.S.A. i T.I.M.S.S.-evaluri internaionale
cu impact n evaluarea naional a elevilor
n temeiul art. 108 din Constituia Romniei, republicat, n
conformitate cu prevederile art. 141, litera t) i ale art. 170, alin. (1), lit. a)
din Legea nvmntului nr. 84/1995, republicat, cu modificrile i
completrile ulterioare, Guvernul Romniei adopt hotrrea de aprobare
a participrii Romniei la Programul Internaional dezvoltat de ctre
Organizaia pentru Cooperare i Dezvoltare Economic (O.E.C.D.)Programme for International Student Assessment (P.I.S.A.)- i la
Third International Mathematics and Science Study (T.I.M.S.S.),
privind Evaluarea Internaional a Elevilor.

174

Subiectele pentru evaluarea naional la clasele a VIII-a, dar i


pentru examenele naionale de bacalaureat la unele discipline de
nvmnt sunt formulate dup modelul evalurilor internaionale.
Studiul evaluativ P.I.S.A. al competenelor elevilor de 15 ani din
ri ale O.E.C.D., dar i din ri nemembre se axeaz pe domeniile
tiine i tehnologii, citire/lectur, matematic i rezolvare de probleme,
dintre care unul este un domeniu principal, iar celelalte dou,
secundare. P.I.S.A. aplic instrumente de evaluare a deprinderilor de
baz, dar i instrumente de evaluare/identificare a variabilelor socioeducaionale. Se evalueaz ce tiu i ce pot face elevii n mod real, practic,
dar i abilitatea lor de a reflecta activ asupra propriului proces de
cunoatere i asupra propriilor experiene de nvare. P.I.S.A. vizeaz, n
special, acele elemente de care elevii vor avea nevoie n viitor i
urmrete s evalueze ceea ce pot acetia s fac n mod concret cu ceea
ce au nvat. Proiectarea procesului de evaluare ine cont, dar nu este
constrns de numitorul comun al curriculumului naional. Evalueaz
cunotinele elevilor, abilitile lor de a reflecta asupra cunotinelor
dobndite i de a pune n aplicare aceste cunotine, precum i experiena
elevilor n rezolvarea problemelor lumii reale. De exemplu, pentru a
nelege i a evalua recomandrile tiinifice cu privire la sigurana
alimentar, un adult va avea nevoie nu numai de anumite informaii de
baz despre compoziia chimic a alimentelor, dar va trebui s fie capabil
i s aplice aceste informaii, n mod concret, n momentul alegerii unui
produs pentru consum.
Conceptul de ,,alfabetizare, cu sensul de achiziie a
deprinderilor de baz-este utilizat pentru a sintetiza aceast viziune
cuprinztoare i funcional asupra cunotinelor i deprinderilor eseniale
din viaa de zi cu zi n societatea contemporan-cunotine i deprinderi
necesare n viaa adult. Accentul este pus pe stpnirea proceselor,
nelegerea conceptelor i pe abilitatea de a funciona n situaii variate n
cadrul fiecrui domeniu.
Prin P.I.S.A., se administreaz elevilor:
1) teste scrise pentru dou ore; itemii sunt o combinaie ntre
itemii cu alegere multipl, cu alegere dual, de completare, ntrebriproblem, la care se solicit elevilor s-i construiasc propriile rspunsuri
etc.; itemii sunt organizai n grupuri pe baza unor texte, date, grafice,
tabele, descriind o situaie real de via;
2) un chestionar de mediu socio-educaional de 30 min., oferind
informaii despre elevi i familiile lor.

175

Evaluarea competenelor cross-curriculare este o parte integrant


n P.I.S.A., argumentele fiind aplicarea cunotinelor specifice n viaa
adult, care depinde n mod esenial de achiziia unor concepte i
deprinderi mai largi.
La biologie, a avea cunotinele specifice precum denumirile
tiinifice ale plantelor, animalelor are o valoare mai mic dect
nelegerea unor probleme mai cuprinztoare aflate n dezbatere la nivelul
ntregii comuniti umane, precum biodiversitatea, sntatea, nclzirea
global, consumul de energie; anumite deprinderi cu un caracter general
sunt absolut eseniale n dezvoltarea elevilor-comunicarea, adaptabilitatea,
flexibilizarea, rezolvarea de probleme, utilizarea tehnologiilor
informaionale. Aceste deprinderi sunt construite transcurricular.
Cadrul P.I.S.A. 2006 a identificat trei mari arii pentru tiine
i tehnologii: tiina din via i din sntate; tiina n mediul
nconjurtor i pe pmnt; tiina n tehnologii.
n PISA, alfabetizarea-achiziia deprinderilor de baz este
evaluat
prin uniti constituite dintr-un stimul-de exemplu, un text, un tabel, un
grafic, cifre etc., urmat de un numr de sarcini de lucru asociate
stimulului comun;astfel, se permite itemilor s ptrund n profunzime
mai mult dect ar fi fost posibil dac fiecare item ar fi introdus un context
pe deplin nou.
Exemplul ,,Sunt mpotriva decopertrii muntelui !
,,n legislaturile din ultimii ani am militat pentru salvarea
Munilor Pdurea Craiului, Bihor, Vldeasa, a siturilor arheologice i
protecia florei, a faunei i a celorlalte comori din zon. Am lansat apeluri,
memorii la toate instituiile statului, la ambasade, oamenilor din diaspor
i am strns 3.000 de semnturi de adeziune pe hrtie i 5.000 pe internet
pentru salvarea Roiei Montane. Atestat din 1877, Roia Montan va fi
supus distrugerii de firma canadian Gold Corporation. Sunt mpotriva
decopertrii muntelui pentru exploatarea zcmintelor de metale preioase.
Se poate i prin galerii, fr s duneze mediului i s distrug Apusenii,
un loc n care savantul Emil Racovi a inventat biospeologia susine
academicianul Ovidiu Bojor, doctor n tiine farmaceutice, fondator al
fitoterapiei moderne n Romnia i fost expert la ONU (Ziarul Ring, 28
oct. 2009)
Item 1. De ce consider academicianul Ovidiu Bojor drept comori

176

flora i fauna din zona Roia Montan ?


.......................................................................................................................
..
Item 2. Cum ,,vezi dezvoltarea durabil n zona Roia Montan
? Propune cel puin dou proiecte de dezvoltare durabil !
.......................................................................................................................
..
Item 3. Care este dovada c zona este i o comoar tiinific, fapt
pentru care academicianul aduce elogii ?
.......................................................................................................................
..
Item 4. Exprim un punct de vedere critic cu privire la aciunea
de
decopertare a muntelui i la exploatarea zcmintelor preioase.
.......................................................................................................................
..
P.I.S.A. este un studiu comparativ internaional al performanelor
elevilor, relevante pentru bunstarea personal, social i economic, ale
crui rezultate permit factorilor de decizie i expertiz n politici
educaionale, s compare performanele sistemelor lor educaionale cu
cele ale altor ri.
Third International Mathematics and Science Study
(T.I.M.S.S.) reprezint un alt studiu internaional care evalueaz
competenele elevilor la Matematic i tiine-Biologie, Chimie, Fizic,
tiinele Pmntului, ajutnd la msurarea progresului n direcia
mbuntirii performanelor elevilor la aceste discipline, dar i la analogii
cu rezultatele altor naiuni, la stabilirea locului n ierarhia naiunilor n
funcie de aceste performane, precum i la intensificarea schimburilor de
experien ntre profesori i elevi din diverse ri.
Concluzii.
Procesul de evaluare a competenelor elevilor este un alt plan de
reform a politicilor educaionale n nvmntul romnesc, fiind
evidente n acest sens schimbrile produse la nivelul examenelor
naionale, de evaluare a competenelor elevilor, prin itemi de tipul
testelor internaionale, cum ar fi P.I.S.A. i T.I.M.S.S. Totodat,
subliniez
reformarea activitii evaluative n cadrul procesului
educaional prin: realizarea unei evaluri raportate la competene;
folosirea complementar a metodelor tradiionale i a celor moderne;

177

folosirea de itemi ce solicit mai mult gndirea de cauzalitate, analitic,


gndirea imaginativ, creativ, rezolvarea de probleme, de situaiiproblem; ntocmirea unei matrice de evaluare centrat pe competene
pentru fiecare unitate de nvare; integrarea evalurii n actul de predare
al profesorului i n cel de nvare al elevilor; notarea pe baza unei
activiti mai largi, de pe parcursul mai multor ore, n care pot fi acordate
i calculate puncte transferabile ,,nimic nu se pierde, totul se transform
(anexa 1), ceea ce i recomandm.
Bibliografie:

1) Bulzan Carmen, Ciobanu Iancu Mariana, Ilie Roxana


Luminia, Ghid de practic pedagogic, E.D.P., Bucureti,
2009;
2) Cerghit Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare.
Structuri, stiluri i strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002;

3) Ciobanu Iancu Mariana, Pedagogie aplicat n tiinele naturii,


Editura Akademos Art i Editura Corint, Bucureti, 2009;

4) Iancu Mariana, Fields of European key competencies in terms of


education courses in Romania, The 4-th International Conference
EDU-WORLD 2010-Education Facing Contemporary World
Issues, Piteti, 2010;
5) Miroiu Adrian, Introducere n analiza de politici publice, curs,
S.N.S.P.A., Bucureti, 2007;
6) Parlamentul European 2004-2009, Comisia pentru cultur i
educaie, Cadrul european de referin privind competenelecheie pentru nvarea de-a lungul vieii Proiect de raport
referitor la coli mai bune: un program de cooperare european
(2008/2329(INI)), Bruxelles, 27.01.2009;
7) Raport to U.N.E.S.C.O. of the International Comission on
Education for the Twenty, first Century chaired by Jacques Delors
Learning: the treasure within, U.N.E.S.C.O., Paris, 1999;
8) http:// www.ec.europa.eu/education;
9) http://www.infoeuropa.ro
Anexa 1: Sistemul acordrii i calculrii de puncte transferabile,,nimic nu se pierde, totul se transform3Participarea activ i
3

Ciobanu Iancu Mariana, Pedagogie aplicat n tiinele naturii, Editura


Akademos Art i Editura Corint, Bucureti, 2009, pag. 513

178

corect a elevilor la lecie, completnd sau corectnd rspunsul unui


coleg evaluat oral de ctre profesor sau rspunznd la ntrebrile
profesorului de antrenare a elevilor n procesul de predare a leciei noi
trebuie luate n calcul la atribuirea notelor n viitor.
n acest sens, se poate aplica sistemul acordrii i calculrii de
puncte transferabile-,,nimic nu se pierde, totul se transform, prin care
se pot acorda puncte, pentru a asigura obiectivitatea, puncte ce se vor
aduga la treptele de notare la evaluarea oral viitoare. De asemenea, pot
fi acordate puncte pentru preocuprile elevilor din motivaie intern
pentru lecie n timpul liber, cum ar fi culegerea unor curioziti
epistemologice, unor reete medicinale, diete, pentru colectarea de plante,
animale pentru lecie etc. i prezentarea lor n cadrul leciei, care, de
asemenea, pot fi adugate la notele evalurii orale/practice, dup caz.

Dac punctajul pentru itemii probelor de evaluare este


fracionar, iar nota obinut are zecimale sub punct ce nu permite
rotunjirea, atunci fraciunea de punct pierdut la trecerea notei
evalurii respective n catalog se va ctiga la o posibil not a
evalurii scrise viitoare (cu excepia examenelor i concursurilor,
unde se iau n calcul, de regul, toate zecimalele notei de la
momentul respectiv). Pentru rigoare, punctele pot fi trecute la
sfritul caietului de specialitate sau a carnetului de note, la paginile cu
meniuni, ntr-un tabel de tipul (tabelul nr. 1):
Punctaj

Modalitatea
de evaluare

Data

Semntura
profesorului
la acordarea
punctului /
Punctelor

Semntura
profesorului
la calcularea
punctului /
punctelor la not

Tabelul nr. 1 Aprecierea prin sistemul acordrii i calculrii de puncte


transferabile (forma scriptic)
Sau, mai simplu, se trec de ctre profesor punctele n documentele
menionate anterior i se semneaz, iar la calcularea lor, se taie tot de ctre
profesor i se semneaz iari.

179

Alte reguli de aplicare a sistemului de acordare i calculare a


punctelor transferabile:
a) pentru stimularea autoevalurii elevilor, a responsabilitii lor
vis-a-vis de situaia colar-avantaje al acestui sistem de notare, fiecare
elev va avea grij de gestionarea punctelor primite prin acest sistem;
b) fiecare elev va fi cel care va anuna profesorul c deine punct
(e) transferabil (e) i c dorete s fie calculat(e) la not, stimulndu-se
curajul interaciunii elevului cu profesorul clasei, capacitatea de atenie a
lui, acestea fiind alte avantaje ale folosirii acestui sistem de notare, al
acordrii i calculrii punctelor transferabile;
c) elevul va decide asupra numrului de puncte din cele obinute
de el ce vor fi calculate la not, astfel stimulndu-se i capacitatea de
decizie a lui-un alt avantaj al acestui sistem de notare;
d) profesorul decide asupra oportunitii momentului i i d
acordul asupra numrului de puncte n calcularea lor la not; aceasta,
pentru a evita o discrepan mare ntre nota obinut, spre exemplu, la o
evaluare curent i nota total, cu punctele transferabile luate n calcul
(spre exemplu, de la o not mic s nu se ajung la o not foarte mare); se
evit, astfel, nvarea discontinu a elevilor, un posibil dezavantaj al
acestui sistem de notare, n expresia popular ,,culcarea elevilor pe o
ureche;
e) se trec punctele n cifre i litere sau numai n litere;
f) pn la sfritul anului colar, profesorul trebuie s gseasc
modalitatea de ,,a-l rsplti n notare pe elev, fr a rmne ,,dator la
el.

180

HANU ANCUEI, O CONSTRUCIE ORIGINAL


Carmen SIMULESCU
Abstract
The present work tackles one of Sadoveanus masterpieces, Hanu
Ancutei, a book that represents an ode to story-telling, a remarkable
achievement of a writer who enters a new stage of creation. The frame-story
narrative used by the author is meant as an invitation to leading a spiritual life,
to logos, as well as a refuge in utopia.
Thus, the crossroads inn becomes a kind of sacred place, a house of
spirit where man is part of the ritual - not of the feast - and also part of the story
under the power of which a morally unaltered humankind comes into being. The
liberating function of fiction projects it back in the ancient times of myths. One
might have the feeling of having heard these stories before as their plot is built on
the concept of permanence.
Therefore, a continual verbal game narrator - interlocutor places a
whole group of people at the border between reality and legend. In turns, the
travellers will be story-tellers and listeners, spellbound by fiction as the story
never seems to come to an end. It continues even in the listeners minds , which
means that the show has reached its aim. To this contributes the narrator
himself of the respective story by becoming an attentive listener and even by
stimulating those who will confess. With his help, other voices and events of a
forgotten age can be heard. The leading role belongs to salesman Ionita whose
presence at the inn seems to unite the destinies of all the people there by
providing continuity to different happenings. By promising another story, he
keeps the idea of competition alive.
In conclusion, Hanu Ancutei develops the theme of literature by using
the frame-story technique, thus becoming an anticipatory piece of writing for the
most significant features of Mihail Sadoveanus art.

Aprut n 1928, volumul <<Hanu Ancuei>> nchide prima


epoc a creaiei povestitorului i deschide o alta: este capodopera de la
rscruce.1 Originalitatea lui Sadoveanu ncepe s fie, cu aceast carte,
o sintez de spirit popular i de cultur, mergnd pn la livresc.2 Tema
crii este, ca i n Divanul persian sau Povetile de la Bradul Strmb,

Prof. C.N. I.C. Brtianu, Piteti


N. Manolescu, Sadoveanu sau utopia crii. Eseu, Ed. Minerva, Bucureti,
1993, pag 120
2
Ibidem
1

181

literatura, cci ntrecerea narativ de la han constituie o invitaie la trirea


sub semnul spiritului, un cult al logosului, o retragere n utopie.
Gritoare sub aspectul deschiderii spre poveste este povestirea
ram Iapa lui Vod, prin care ptrundem ntr-un univers fr granie
spaiale i temporale precise, ce favorizeaz jocul real-ireal. Proiecia n
mitic determin detaarea de un timp supus alterrii, fcnd transferul n
zona permanenelor umane conservate doar prin art.
Evenimentele la care autorul face trimitere (anul cnd au czut de
Sntilie ploi nprasnice i au vzut oamenii un balaur negru deasupra
puhoielor Moldovei etc), n loc s ofere o determinare temporal precis,
sporesc ambiguitatea, ntrind ideea de vechime a acelei lumi caracterizate
prin stabilitate i continuitate, o lume care pstreaz nc nealterate
legturile cu spaiul cosmic. nclinarea ei spre poveste este evident, iar
abstragerea din timp, tonul de balad, alunecarea spre basm (ntr-o
deprtat vreme, balaur, mpratul Alb), alturi de limbajul arhaic,
atrag atenia asupra unor vremuri sacralizate n urma experienelor
spirituale ale umanitii.
Anotimpul evocat este toamna, cadru perfect pentru povestirea confesiune. Refugiul n literatur nu e determinat de lipsuri, ci constituie o
aplecare fireasc a omului spre vorba de duh, o plcere de a concura viaa
prin poveste. Belugul i armonia ce domneau n ar n acele zile grase
i vesele 3 i ajut pe oameni s se elibereze de timpul profan, deschiznd
cale liber imaginaiei purificatoare: ... -atuncea a fost la Hanul Ancuei
vremea petrecerilor i a povetilor. (pag. 7). Hiperbola i-attea oale au
frmat butorii, de s-au crucit doi ani muierile care se duceau la trg la
Roman (pag. 7) d curs unei viziuni enorme, mitice, pregtind cadrul
pentru depnarea uimitoarelor poveti ce vor fi depnate.
Timpul evocat este unul mitic, cu referire la micarea naturii:
anul cnd au czut de Sntilie ploi nprasnice... (pag. 7), substituindu-l
pe cel cronologic.
Prezena unui autor la han (un narator al naratorilor), cnd se
spun povetile, are rolul de amesteca planurile temporale, raportnd toate
evenimentele la acelai loc. Se creeaz astfel iluzia vechimii, dar i a
continuitii, hanul fiind proiectat n infinit. El e, n acelai timp, loc
deschis: Porile stteau deschise ca la Domnie(pag. 8), dar i loc nchis:
3

M. Sadoveanu, Hanu Ancuei. Baltagul, Ed. Minerva, Bucureti, 1979, pag. 8


(Avnd n vedere c citatele sunt din aceeai oper sadovenian, n continuare
vom marca pagina n parantez, sus.)

182

hanul acela al Ancuei nu era han era cetate. (pag. 8). Iat o
caracteristic ce indic dubla lui natur (real i mitic). Noaptea, uile i
ferestrele lui se nchid, artndu-se un spaiu ntors asupra lui nsui, ca un
pur trm al imaginaiei. ntr-un fel, hanul este o proiecie n miniatur a
Moldovei, dar a aceleia ce pstreaz intacte valorile spirituale tradiionale.
Proiectarea hanului n fabulos creeaz de la nceput o alt dimensiune a
lumii dintre zidurile lui: ...hanul acela al Ancuei nu era han era cetate.
Avea nite ziduri groase de ici pn colo i nite pori ferecate cum n-am
vzut de zilele mele. n cuprinsul lui se puteau afla oameni, vite i crue
i nici habar n-aveau dinsprea partea hoilor.(pag.8)
Tradiia pstrat cu sfinenie nu e neaprat cea a ospului
mbelugat, de attea ori evocat n proza lui Sadoveanu, ct a cuvntului
ce d via. E aici o nevoie asidu de comunicare, o nevoie a omului de a
se cunoate i de a-i fixa locul n lume.
Vremurile retrite i mbogite prin cuvnt devin un fel
de paradis pierdut, cu toate c multe fixeaz ntmplri dramatice sau
tragice. Talentul narativ al celui ce vorbete confer ns permanen
evenimentelor relatate i chiar exemplaritate. Competiia povetilor, ca
soluie narativ la care recurge Sadoveanu, se nscrie ntr-un gen de
literatur (povestire n serie) practicat pretutindeni n lume. Ea pornete
seara (un timp al instalrii tainei), cnd oamenii se adun mprejurul
focului, spaiul i timpul prnd a se ntreptrunde ntr-o unitate
indestructibil numit de Bahtin cronotop. ntr-un asemenea cadru, fora
privirii se estompeaz, permind povestirea-confesiune. Focul hanului
devine i el simbolic, e semn al continuitii, permanentiznd viaa
spiritului.
Exist o preocupare constant a oamenilor ce poposesc la han,
aceea de a asculta i de a spune poveti. Mo Leonte Zodierul mrturisete
c, de cnd in eu minte, nc de pe vremea Ancuei celei de demult, am
luat obicei s ntemeiem sfaturi i s ne ndeletnicim cu vin din ara-deJos. Gustnd butura bun, ascultam ntmplri care au fost. (pag.22).
Graie acestei superioare ndeletniciri, hanul devine un spaiu sacru, un fel
de proiecie a cosmicului n plan terestru: ...asemenea poveti numai la
un asemenea han se pot auzi.(pag.23)
Fiecare fragment al volumului constituie un indirect elogiu al
povestirii, o invitaie la permanentizarea clipei, prin transferul n lumea
fanteziei.
Cei aflai n trecere pe la han au fiecare propria poveste, creia i
asigur succesul printr-un deosebit meteug al supunerii. Din spectatori,

183

ei devin actori n stare s ofere auditoriului momente unice prin priceperea


de a transfigura realitatea. O lume ntreag ctig perenitate prin fora
cuvntului. E aici o nevoie colectiv de aflare sub imperiul fanteziei, de
refugiu ntr-un timp i spaiu mitice, de explorare a universului interior.
<<Hanu Ancuei>> recupereaz originile povestirii orale, fiindc
deplaseaz accentul de pe istorie pe istorisire. Naraiunea cedeaz astfel
locul romanescului. ns, pe acest drum, Sadoveanu nainteaz nc un
pas i lrgete pn la metafor sensul crii. El i pune povestitorii s
vorbeasc la modul propriu despre ei nii, sugernd c orice povestire
oral i dezvluie, vrnd-nevrnd, povestitorul: nu neaprat prin
analogie, ci prin caracterul spectacular al actului4 de a povesti.
Vom urmri, n continuare, relaia spectator-actor n Hanu
Ancuei, un joc menit s instituie primatul povetii, atrgnd atenia asupra
efectelor benefice ale literaturii. Strdania celor nou povestitori de a
cuceri auditoriul prin istorisiri interesante strnete reacii stereotipe:
mirarea i tcerea. Exist i aici un fel de iniiere n acest spectacol al
spiritului, cci asculttorul trebuie s fie foarte atent la jocul
predecesorului su, ca, atunci cnd intr n scen, s poat anihila efectul
povetii acestuia printr-o povestire mult mai captivant. Scopul propus e
dobndirea stimei celor de fa. Prin urmare, cuvntul are (din nou)
ntietate, el recreeaz o lume i, prin ea, omul ctig demnitate social.
Primul din cei nou naratori e comisul Ioni din Drgneti,
protagonistul ntmplrii din Iapa lui Vod. El deschide seria narativ, la
rugmintea celorlali, dup ce le-a strnit curiozitatea amintind de iapa la
care s-a uitat cu mare uimire chiar mria sa Vod Mihalache Sturza...
(pag.9). De la necesitatea explicaiei - resort al povestirii: Asta-i o
poveste pe care a putea s v-o spun, dac m-ascultai... (pag.9) se va
declana competiia spiritual ce va cuprinde alte opt povestiri.
Dar s urmrim etapele teatralitii n prima dintre ele.
Mai nti, rzeul cu punga destul de grea n chimir (pag.8),
aparent mereu pe picior de plecare (Eu aici s trector... ncalic, mi
plesnesc cciula pe-o ureche i m duc, nici nu-mi pas... (pag.8),
ncearc s refac atmosfera de la han din vremea celeilalte Ancue, dup
care creeaz un suspans cu efect sigur asupra auditoriului. Mulumit n
cele din urm de intervenia avut i convins c i-a ctigat demnitatea i
prestigiul n comunitatea de la han, adaug: Dup asta putei cunoate ce

V. Popovici, Lumea personajului, Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1997, pg. 129

184

fel de om sunt eu! (pag.13), promind o alt istorisire, amnat de mult,


pare-se: ...pe care demult voiam s v-o spun...(pag. 13).
Prefaat de ceremonialul nchinrilor i al ntrebrilor, povestirea
a doua, Haralambie, se anun drept cealalt istorisire a comisului care
se pregti s nceap o povestire mai stranic i mai minunat dect
cea cu iapa lui Vod. (pag. 14). n realitate, ea l va avea ca narator pe
clugrul Gherman, care pn atunci tcuse. Rolul rzeului din
Drgneti va fi de acum cel de maestru de ceremonii, el incitnd la
confesare i stimulndu-i pe ceilali naratori.
Care Haralambie? ntreb el pe printele Gherman. sau
Cine-a fost, cum a fost i ce-a fcut? ntreb cu aare
comisul Ioni. (pag.17).
Povestea lui Haralambie, fost arnut domnesc, spus de clugr,
uimete prin tragismul ntmplrii i puterea de convingere a naratorului.
nsui comisul s-a artat mirat de povestirea monahului i-a tcut cu
uimire o vreme. (pag. 21), dar dup aceea, i-a venit n fire i ne-a
ncredinat c ceea ce vrea s ne spuie dumnealui e cu mult mai minunat
i mai nfricoat. (pag.21)
O puternic tensiune afectiv leag cele nou povestiri din Hanu
Ancuei, fiecare pregtind-o, prin coninut i talentul celui care o deapn,
pe urmtoarea. Iat nceputul celei de-a treia:
Fraii mei! a nceput cu mare putere comisul Ioni (...);
adevr mrturisesc n faa lui Dumnezeu c istorisirea cuvioiei sale
printele Gherman mi-a zburlit prul sub cuc; dar eu vreau s v spun
ceva cu mult mai minunat i mai nfricoat! (pag.22)
Nimic nu anun faptul c urmtoarea poveste nu va fi cea
promis de comis:
S-ascultm povestirea comisului... a strigat cu glasu-i repezit
mo Leonte Zodierul. (pag.22) , care, totui, mascat, i pregtete scena
pentru a se produce:
V spun drept c numai o dat, de cnd sunt, mi-am mai simit
aa inima, ca potrnichea n cngile soimului. (pag.23)
Curiozitatea celor prezeni fiind trezit, mo Leonte se las
ptruns de miresmele trecutului, depnnd nostalgic povestea cu
balaurul care l-a ridicat pe boierul Nstase Balomir cnd ncerca s-i
pedepsesc soia i pe Alexndrel-Vuza. Ineditul ntmplrii strnete
invidia, dar i nerbdarea comisului care, i de data asta, a fost nevoit s-i
amne povestea: Rzul de la Drgani rsufl prelung i arunc o
privire de duman spre mo Leonte.

185

Asemenea dihanie mie nc nu mi s-a artat... mrturisi el i


glasul parc-i era slbit i fr curaj. (pag 23)
Tulburtoare este confesiunea cpitanului Neculai Isac, care, n
tineree, a iubit-o pe igncua Marga, punndu-i viaa n primejdie.
Asemenea celorlali, el i anun ntmplarea drept nprasnic,
suscitnd astfel interesul auditoriului.
Portretul pe care comisul Ioni i-l face, dup ce Ancua cea tnr
amintete de povestea nfricotoare aflat de la mama ei i care-l
avusese ca protagonist pe cpitan, sporete, o dat mai mult, interesul
ascultrii. Destinuirea las urme n sufletul celui ce vorbete: Sta
mpovrat n locul lui, neclintit i cu capul plecat... (pag. 46)
Deosebit de sugestiv pentru arta narativ sadovenian e
povestirea Cealalt Ancu, un ndemn la retrirea prin poveste a
timpurilor apuse. Ca i altele, ea ncepe sub semnul efectului pe care
istorisirea precedent l-a exercitat asupra asculttorilor: ntr-adevr, n
vremea veche s-au ntmplat lucruri care astzi nu se mai vd, a grit
ncet, n ntunecimea nserrii, meterul Ienache coropcarul. nc prea
cuprins de sfial dup istorisirea cpitanului Neculai Isac. (pag.48)
Observaia lui pare un preludiu la jocul actoricesc propus. O
ntoarcere plin de regret spre vremurile trecute, urmat de meniunea c
s-a ntmplat n trgul nostru la Iei mare bocluc (pag.49), dilat
suspansul, prelungind momentul ateptrii i garantnd succesul povetii.
O demonstraie elocvent a importanei povestirii n viaa acelei
comuniti arhaice de la han o constituie fragmentul intitulat Jude al
srmanilor. Aici naratorul e un cioban de pe Raru, care pn atunci nu
atrsese atenia celorlali. i pentru el povestirea e un modus vivendi, prin
intermediul acesteia spernd s ctige stima auditoriului. Vreau s v
spun dumneavoastr, dac nu vi-i cu suprare, povestea despre care v-am
vorbit. i, dac nu v-a plcea, s nu-mi spunei pe nume. (pa. 62)
Intervenia ciobanului trezete invidia comisului Ioni nevoit s-i amne
din nou a doua povestire promis: Dintre noi toi, numai comisul Ioni l
privea ntr-o parte cu oarecare nerbdare i dispre, cci l astupase
aa, tam-nesam, un om de rnd i din proti, cnd domnia sa avea de
povestit lucruri mari. (pag.63). Dar spectacolul verbal al povestitorului
i face efectul i chiar rzeul din Drgneti l asculta cu luare aminte
i nu mai prea jignit. (pag.67). Sfrind istorisirea i fiind eliberat acum
prin confesiune, omul sttu iari nchis n mhnire ca mai-nainte, fr
bucurie i fr lumin, ca-n negurile muntelui. (pag. 69).

186

A aptea povestire a volumului, Negustor lipscan, dei se anuna


drept promisa intervenie a comisului Ioni, l are ca narator pe
negustorul Damian Cristior, care vorbete despre ntmplrile trite pe
drumuri stine, ctigndu-i, la rndul lui, un loc de cinste n adunarea de
la han.
Lipsit de sentimentul demnitii sociale din cauza handicapului
fizic, povestitorul din Orb srac este acceptat de societatea de la han tot
datorit priceperii de a comunica i de a se comunica. El este supus mai
nti ritualului povetii instituit aici, rspunsul afirmativ legat de
priceperea n a istorisi leznd orgoliul maestrului de ceremonii. Acceptat
cu greu ntre iniiai, orbul trebuie s fac dovada unor caliti remarcabile
pentru a merita interesul ascultrii:
Vra s zic, nemernicule i orbule, nu ti numai s bei i s
mnnci; ti i s cni. (pag.84)
Cntecul personajului mic profund auditoriul, care se rupe de
real, ptrunznd ntr-o lume dominat de armonie: Ciobanul cel prost i
suprat de la Raru, cum i monahul care se ducea la Sf. Haralambie,
plngeau pe locurile lor fr nici o ruine. (pag. 86)
Uimirea i tcerea ce se instaleaz la han n urma destinuirilor
orbului sunt dovezi c povestirea i-a fcut efectul, transferndu-i pe
asculttori din lumea real n cea ireal: Noi l priveam cu mare uimire;
iar cu o uimire mai sporit dect a tuturora, cltinndu-se uor n
zbaterile focului, se uita comisul... (pag.90)
Ultima povestire a volumului surprinde mai nti prin
ambiguitatea titlului: Istorisirea Zahariei Fntnarul. Narator e aici mtua
Salomia, care istorisete o ntmplare la care a participat i Zaharia, iar
acesta doar confirm i vine cu cte o nuan. Prin actul narrii, ea
ncearc s se salveze, cci prestigiul neateptat al orbului pe care l purta
prin lume a plasat-o n umbr. Interesant e dialogul de la nceput dintre
btrn i autorul-narator, care atrage atenia asupra rolului ficiunii,
subliniind primatul povetii. Transfigurnd realitatea (...pe unde ajung
spun nite minciuni de st lumea i se uit la dnii cu gura cscat.)
(pag. 91) i crend spectacolul prin cuvnt, (...n-ai auzit dumneavoastr
cum le ntorcea i le sucea, ca s se plece o lume ctre dnsul?) (pag.
91), orbul strnete invidia femeii care-l conducea spre Iai, fiindc
dobndete demnitatea incompatibil cu starea lui social.
nclinaia spre basm caracterizeaz aceast umanitate ce triete
din deliciile spiritului - singura posibilitate de a obine o clip de
eternitate: Astfel i lumea asta de aici, adunat la lucrarea care se vede,

187

are plcere s asculte istorisiri; i cine le spune mai frumos acela are
laud mai mare. (pp. 91-92)
O prim not general e aceea a predominanei funciei emotive,
caracteristic, de altfel, tocmai tipului naiv de povestire. Faptele nu sunt
cu adevrat noi i teribile, dar modul povestirii urmeaz s creeze mereu
aceast impresie. (pag. 128)
Succesul i ineditul povestirii deriv din felul n care naratorul i
construiete discursul epic. O ntmplare pare mereu alta, dac cel ce o
istorisete e altul, cci impresia lsat depinde, n mare msur, de
participarea afectiv a povestitorului. Aa se explic nerbdarea lui
Zaharia Fntnarul de a afla continuarea povetii sale de la Lia Salomia:
...i lungi gtul i-i nl capul, cu ochii holbai, ca s afle ce a mai
fost. El tia, dar altfel era povestea spus de gur strin. (pag. 98)
Competiia narativ de la Hanul Ancuei este, n cele din urm, o
educaie colectiv n spiritul frumosului, fiindc impune evaluarea i
autoevaluarea capacitii de a surprinde i transfigura eternul din om:
ntr-adevr, Zaharia a spus o istorie frumoas, ncuviin domnia sa,
comisul Ioni de la Drgneti. Dei alii tiu i mai frumoase i mai
minunate n-am ce zice (...). (pag. 99)
ntreruperea povetilor n finalul volumului nu e un semn c seria
narativ s-a epuizat, ci, mai degrab, o cufundare n tcerea nopii a celor
dou timpuri i spaii (sacru i profan), favorizat de jocul fascinant al
fanteziei actorilor: ...cnd suita aceea legendar se termin i toi
adorm, care pe unde apuc, obosii de poveti i de butur, i cnd, n
miez de noapte, umbra demonului se simte trecnd prin aer, nelegem c
toat aceast feerie epic a trit, ca un miraj, graie vrjitoretii evocri
a povestitorului.5
Capodoper a operei sadoveniene, Hanu Ancuei e un imn
nchinat povestirii, o admirabil profesiune de credin a unui scriitor care
a descoperit calea de acces spre valorile supreme ale universului. Dup
opinia lui Perpessicius, ...e mai mult dect o nseilare de basme, e un tot
organic, o atmosfer bine definit, atmosfer de autentic feerie epic,
zona fermecat n care cuvntul triete i deteapt ecouri de dincolo de
nveliul lui de tonuri, n care oamenii se mic, fptuiesc i cuvnt ntrun ritm ireal, mai mult proiectai, lipsii de precizia tuturor dimensiunilor,
nedesprii de placenta de vis ce genereaz i le amplic misterul.6
5
6

Perpessicius, Opere, vol. III, Ed. Minerva, Bucureti, 1971, pag. 119
Idem, pag. 118

188

Hanul de la rscruce devine un fel de spaiu sacru, un lca al


spiritului, n care omul se nscrie ntr-un ritual, nu al ospului, ci al
povetii sub puterea creia se nate o umanitate cu valorile morale
nealterate. Confesndu-se, omul se autocerceteaz, se supune unui act de
autocunoatere. Numai c autocunoaterea presupune contactul
permanent cu o lume, iar povestirea este o cluz spre dialogul cu o
umanitate. Rostind povestiri, naratorul se confeseaz, se ascult, se
revede i i retriete vrstele pentru a descoperi sensurile existenei
sale. Poate de aici o recunoscut preferin pentru reflecia introductiv:
o meditaie asupra condiiei omului e adesea povestirea i, istorisind,
povestitorul ncearc s afle confirmarea sau s cerceteze erorile de
judecat din propria lui existen. Adesea finalul devine termenul
determinant al povestirii, cci, ncheind, naratorul se explic sau,
dimpotriv, se pregtete pentru o colaborare direct cu auditoriul
interesat s dea sens unei opere deschise.7
Funcia eliberatoare a imaginarului confer acestei umaniti o
proiecie n vechime, n mit. Totul s-a ntmplat ntr-o ndeprtat
vreme, demult, menioneaz autorul-narator la nceput; clugrul
Gherman vorbete despre o ntmplare petrecut n vremea veche; n
povestirea Fntna dintre plopi, cpitanul Neculai Isac e ndemnat s
spun ntmplarea cea de demult; meterul Ienache Coropcarul regret
vremea veche.
Un simbol al vechimii i al permanenei, la care se raporteaz
evenimentele povestite, l constituie hanul: Hanul unific trei timpuri
diferite: al autorului, al povestitorilor i al faptelor povestite. Autorul se
semnaleaz mereu la han. Povestitorii se refer la han ca la un loc care
este nu numai al povetilor, dar i al mprejurrilor povestite.8 Astfel,
povetile au fost auzite ntr-o toamn aurie la Hanul Ancuei; comisul
Ioni sttea pe vremea ntmplrii cu Iapa lui Vod n ua hanului;
balaurul l lovete pe boierul Balomir n faa hanului; la han se pune la
cale rpirea Varvarei din povestirea Cealalt Ancu etc.
Spaiul hanului, cu valene mitice, asemenea timpului, se
caracterizeaz prin repetare. E un spaiu al povetii, care pare a exista
dintotdeauna, ca i Ancua care-i d numele. De fapt, proiecia n etern se
realizeaz i prin prezena celor dou Ancue, care unific trecutul cu
prezentul ntr-un timp nedeterminat: Ancua cea tnr, tot ca m-sa de
7
8

I. Vlad, op. cit, pg. 158


N. Manolescu, Op. cit, pg. 123

189

sprncenat i de viclean, umbla ca un spiridu ncolo i-ncoace...


(pag.7-8); i Ancua cealalt edea, ca i asta, tot n locul acela...
(pag.9); ...nc de pe vremea Ancuei celei de demult, am luat obicei s
ntemeiem sfaturi... (pag.22)
Povetile parc s-au mai spus, coninutul lor invocnd ideea de
permanen. Ancua cea tnr tie c ntmplarea care l-a nfricoat pe
mo Leonte e cea cu balaurul; povestea lui Neculai Isac ea o cunoate de
la mama sa: Era o poveste nfricoat de care nu-mi mai aduc aminte.
(pag.34); o alt poveste, cea a orbului, a fost auzit de Ancua tot de la
mama sa: am ascultat i de la mama ntmplarea asta. (pag. 90)
Timpul se convertete n spaiu, ntmplrile vin din timp ca din
deprtri, scurgerea necontenit se reduce la convenia trecerii periodice
pe la Hanul Ancuei. Acesta ni se pare a fi i sensul i funcia istorisirii
minunate a comisului Ioni, mereu amnat, niciodat spus, fiindc nici
nu este nevoie: ea este Istorisirea paradigmatic, permanent, simbolul
eternei rentoarceri; celelalte nu sunt dect variante.9
Interesant de remarcat e faptul c cei ce se perind pe la han au, n
special, profesii libere: Leonte zodier, Zaharia fntnar, Gherman
clugr, comisul Ioni boierna, negustori etc. E o lume eliberat de
constrngeri, care i permite desftarea prin povestea ce i asigur
omogenitate. Colocviul spiritual e o necesitate vital a acestei societi
lipsite de mari contraste.
Adevrurile general-umane exprimate prin povestiri transfer
realitatea umanitii n trecere pe la Hanul Ancuei n sfera permanenelor.
Un continuu joc narator-naratar menine la grania dintre real i
legend o colectivitate aflat sub zodia cuvntului. Pe rnd, trectorii vor
fi povestitori sau asculttori ptruni de aceeai vraj a imaginarului, cci
niciodat povestea nu pare a se ncheia n momentul n care firul ei s-a
rupt. Ea continu, n tcerea aternut dup ce naratorul i-a ncheiat
intervenia, n mintea auditoriului. E semn c spectacolul narativ i-a
fcut efectul. La mplinirea lui vegheaz autorul-narator care, dup ce ne
introduce n lumea povetilor, i rezerv rolul de asculttor interesat i
chiar de stimulator al celor care vor s se confeseze. Prin el ajung la
suprafa celelalte voci i evenimente ale unui timp istoric revolut. i
putem urmri prezena pe tot parcursul volumului, prin formule ce
stabilesc un dialog cu cititorii, precum: trebuie s tii dumneavoastr,
9

M. Spiridon, Sadoveanu sau divanul neleptului cu lumea, Ed. Albatros,


Bucureti, 1982, pg. 114-115

190

la vremea de care vorbesc, am auzit, mi era drag foarte sau prin


ndemnuri adresate celorlai pentru a nfptui ritualul povestirii:
...ateptam acuma s ne spuie comisul Ioni una cum nu socot c-a fost a mai fi. (pag.92)
Dar rolul de maestru de ceremonii i revine comisului Ioni, a
crui prezen unete parc destinele celor aflai la han, conferind
continuitate ntmplrilor. Promind o alt poveste, el perpetueaz ideea
de competiie. Atent la fiecare trector pe la han, comisul Ioni are grij
s satisfac ntru totul curiozitatea celor de fa:
Ce i s-a ntmplat? se amestec i rzul, fr s tie despre
ce e vorba. Cui s-a ntmplat? (pag.93)
n concluzie, se impune observaia c, prin modelul povestirii n
ram, Hanu Ancuei reia tema literaturii, devenind, alturi de alte opere
sadoveniene, o autentic profesiune de credin, un text programatic ce
conine caracteristicile artei scriitorului moldovean.
Bibliografie
1. Manolescu, Nicolae Sadoveanu sau utopia crii. Eseu, Ed. Minerva,
Bucureti, 1993
2. Perpessicius, Opere, vol. III, Ed. Minerva, Bucureti, 1971
3. Popovici, Vasile Lumea personajului, Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1997
4. Sadoveanu, Mihail Hanu Ancuei. Baltagul, Ed. Minerva, Bucureti, 1979
5. Spiridon, Monica Sadoveanu sau divanul neleptului cu lumea, Ed.
Albatros, Bucureti, 1982
6. Vlad, Ion Povestirea. Destinul unei structuri epice, Ed. Minerva, Bucureti,
1972

191

MODERN DEVICES FRIENDS OR FOES?


Carmen NEGESCU

Abstract:
Computers, the Internet, games, movies, mobile phones
do they sound familiar to you? Dont we blame them for the
attraction that they have on our students? Dont we sometimes
consider them our enemies? But cant we change them
from enemies into friends?

A. Using computers to teach


English
Although less familiar than
word
processors,
multimedia
presentation
programs
(e.g.
Microsoft PowerPoint) are a good
way of storing and showing images
and text in unusual ways as a
high-tech slide show. Here are some
teaching ideas, all suitable for classrooms with only a single computer.
Fast flash pictures
Select
10-15 interesting pictures off
the Internet
(www.google.com has an excellent image search facility). Paste one full
screen image onto each slide of a presentation. Set the display time for
each image to 1 second.
Gather students around the screen and then play the 'show' once each
picture will flash past quickly.
Afterwards students meet up in small groups and try to construct a
list of all the items they can remember seeing in the pictures. After 5
minutes replay the show and then again whenever it seems useful.
Fast flash vocabulary

Prof. C.N.L Al. Odobescu Piteti

192

Do the same but instead of pictures, show recently studied


words (maybe all from one lexical area, e.g. kitchen words).
Fast flash stories
You could extend the Fast flash pictures activity by telling
students that all the pictures connect to make a story. Students discuss,
work out and write a short narrative.
B. Using movies to teach English
Most students enjoy watching a
good movie, whether at the cinema or on
TV. Here are a few ideas for making use of
their interest and knowledge to create
some unusual activities.
Favourite film keywords
In groups students agree on a film they have all seen e.g. The
Godfather. They must make a list of three key words that catch the
essence of the film - but not including the film name or the names of any
of the characters, places, actors or actresses. Example words for The
Godfather might be: mafia, don, crime. When ready, each team reads their
words to the others who try to guess the film names.
Casting
Groups agree on a film they all know and list as many characters
as they can remember. Tell them that Hollywood is considering remaking
the film but to save money they want to use students from their class as
actors. Groups must now discuss which students would be good for
playing each of the roles, aiming to make a good cast list.
This is a good discussion task - but be a little careful; dont use it
with classes where there is any antagonism or negative feelings as there is
some potential for unkind casting decisions and arguments!
Watching the detectives
First teach the class the 'truth rule' - i.e. if someone says
something it becomes true and cannot be contradicted later on.

193

Tell the class that they are all in a cinema and the blank board is
the screen. Invite them to watch the board and imagine the movie being
shown there.
Say The detectives white car is stopping outside a house.
Invite students to imagine the next part of the film. When a student can
see something he/she says a sentence about what is on the screen - e.g.
The detective is going into the house. When the next student is ready
he/she continues with what happens next (always following the truth rule).
Slowly a story will evolve as if from nothing - which is amazing as the
board is completely blank.
You can vary the story type by changing the opening line.
C. Using mobile phones to teach English
Do you get annoyed when your
students concentrate on using their mobile
phones to text each other rather than
focusing on the lesson? How could we
harness this enthusiasm for the purposes
of English study?
Fast

texting
Tell students your phone number
then get them to prepare to write a text
message. Explain that their aim is to type in an exact copy of a text you
will show them. When ready they should send it to you. The first three
perfect answers you receive will be the winners.
Reveal a prepared short story (using any grammar items you want
to practise) written on the board or a large piece of paper. Students must
now rapidly enter and send the text. The unpredictable speed of phone
transmission will add an element of randomness to which messages you
receive first. Check the texts carefully and reject those with any mistakes.
Mini sagas
The standard text has a limit of 160 characters (letters and spaces).
This can be used to set an interesting challenge, especially for higher level
students, e.g. Write a complete story that has a beginning, middle and end
in less than 160 characters.

194

Try other ideas e.g. Write a complaint to a shop, Write a poem,


etc. Make the writing more challenging by requiring the text to be exactly
160 characters not any more or less.
SMS

translation
(Note: SMS = a text message or a text.) Download and make
copies of an SMS dictionary from the internet (web-search: SMS
dictionary). This will tell you lots of abbreviations such as CUL8R (See
you later) LOL (Laugh out loud) T2GO (Time to Go).
Distribute a short message to groups and get them to use the SMS
dictionary to translate it into using abbreviations. Then do the reverse hand out a short printed message that uses some of the abbreviations and
ask groups to prepare a translation into real English.
SMS consequences
Each group of students discusses and writes the first line of a story
(max. 50 characters) then sends it to the next group. Each group then
continues the story they receive (again max. 50) and sends it on again.
This time they finish the story (60 characters). There will be some fun
reading the results.
Predictive text
Many phones have predictive text i.e. the phone guesses the most
likely word you want based on which keys you press. But this can lead to
some errors too. For example, typing the word home uses the same
keystrokes as good (ghi share the same key - as do mno and d-e-f)
and the phone may choose the wrong word.
Write a short text including some of these errors e.g. Last might I
arrived good at 6 oblock and see if students can work out the correct
words by studying their phone keyboards for letters that share keys.
Bibliography:
http://www.onestopenglish.com/support/teachingtips/howtousecomputerstoteachenglish/154296.article
http://www.onestopenglish.com/support/teachingtips/howtousemobilephonestoteachenglish/143287.article
http://www.onestopenglish.com/support/teachingtips/howtousefilmstoteachenglish/190624.article

195

EVOLUIA NVMNTULUI N ORAUL PITETI


NTRE ANII 1892-1914
Constantin VRCANU
Abstract
After the establishment of national and state independence there is a
growing concern for constant learning and education issues. Look for new ways
to organize and strengthen the Romanian education, that the law in 1864 he had
set the institutional framework. The process of unification of public instruction
has grown and deepened the significance of major, a new ideological
environment, by acquiring a shared vision, clear the Romanian education, when,
by voting in 1893, the bill proposed by the Take Ionescu, primary education has
changed organization, diversified in schools hamlets, lower primary, upper
primary and primary classes complementary and &quot;repeated&quot. In 1898
there was a new law, completed in 1901, 1903, 1908 and 1909, due to his work
Spiru Haret coalelor man and was the organization of education to the law of
1924. Act of 1898 lasted until 1928 to organize and higher education. In line with
the law, high school teachers in Pitesti asked to give greater importance and
history of Romanian national study

Legislaia colar
Dup constituirea statului naional i dobndirea independenei se
constat o preocupare tot mai constant pentru problemele de nvmnt
i de educaie. Se cutau noi forme pentru organizarea i consolidarea
nvmntului romnesc, cruia legea din 1864 i fixase cadrul
instituional. Procesul de unificare a instruciunii publice s-a amplificat i
s-a adncit, n semnificaiile lui majore, ntr-o nou ambian ideologic,
prin dobndirea unei viziuni unitare, limpede asupra nvmntului
romnesc, cnd, prin votarea, n 1893, a proiectului de lege propus de
Take Ionescu, s-a modificat organizarea nvmntului primar,
diversificat n coli de ctune, primare inferioare, primare superioare i
cursuri primare complementare i de repetire. Obligativitatea colar
pentru copii a fost mrit de la 7-8 ani la 12-14 ani, cu un regim de
preferine pentru biei i pentru copiii de prini romni.1

Prof. Drd.C.N. I.C. Brtianu, Piteti


Academia Romn : Istoria Romnilor, vol. VII, tom.I, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2003,.,p.544
1

Prin legea din 1893, s-a imprimat ntregului nvmnt primar


un caracter mai practic, prin introducerea lucrului manual n coli, prin
organizarea de ateliere colare i practic agricol.
O alt lege novatoare , elaborat n 1896, opera lui Petru Poni
a dus la mbuntirea programelor de nvmnt n colile normale i la
nfiinarea grdinielor n mediul rural.
n 1898 a aprut o nou lege, completat n 1901, 1903, 1908 i
1909, opera datorat lui Spiru Haret, omul coalelor i care a constituit
baza organizrii nvmntului pn la legea din 1924.2
Dezbaterile noii legi s-au desfurat timp de dou luni (ianuarie
i februarie 1898) n Adunarea Deputailor i 12 zile n Senat ( n luna
martie).
Aceast lege a redat unitatea nvmntului secundar,
mprit, dup 1893 n coli secundare clasice i coli secundare reale.
Haret a mprit coala secundar n trei secii: real, clasic i modern.
A nlocuit bacalaureatul cu examenul de absolvire, pentru a nlocui
memorarea cu utilitatea ( cu dicionare i manuale pe mas), care a
funcionat pn n 1925. A introdus cursul de admitere n clasa I
gimnazial, nvmntul secundar fiind stabilit la 8 clase, n dou cicluri (
inferior i superior).
Legea din 1898 a durat pn n 1928 pentru organizarea
nvmntului mediu i superior.3 n consens cu aceast lege, profesorii
liceului din Piteti au cerut s se dea o importan mai mare studiului
limbii romne i istoriei naionale.4
nvmntul public primar
Ca i n perioada dinainte de 1892, nvmntul primar urban
se dezvolt mai mult dect cel rural, numrul absolvenilor colilor urbane
fiind mult mai mare dect al colilor rurale.
Cu toate acestea, nu toate colile primare urbane aveau o baz
material corespunztoare. De localuri proprii beneficiau doar coala de
biei nr. 1, construit n 1840, dar care, n decursul timpului i din cauza
lipsei de ntreinere curent, devenise necorespunztor i coala de biei
2

Ibidem, p.545
Tudor Sebastian, Dezvoltarea nvmntului n fostele judee Arge i Muscel
n perioada 1864-1914, Editura Paralela 45, Piteti, 2009,., p. 102-103
4
Rcanu, P., Istoricul nvmntului secundar, Tipografia Naional, Iai,
1906 p.193
3

197

nr.2 din Piteti (din 1894). coala de biei nr.3 a funcionat n casele
nchiriate pe strada Craiovei( din 1892), apoi n casele lui Ion Teodoru din
Bulevardul Elisabeta (din 1894) i n casele lui Gheorghe Teodoreanu din
strada Craiovei (din 1896). coala de fete nr.1 a avut un local propriu,
ncepnd cu anul 1894, construit din fondurile donaiei Nicolopolu, n
care, dup anul 1970 au funcionat atelierele coal ale Liceului Nicolae
Blcescu. colile primare de fete nr.2 i nr.3 funcionau n localuri
nchiriate, necorespunztoare.5
ntr-o not adresat primarului la 30 ianuarie 1906, directorul
colii primare de biei nr.1, I.I.Teodorescu, menionnd c localul nu se
mai poate repara i solicit sprijinul pentru ca s se construiasc un nou
local pentru aceast coal.6
La 24 august 1908, din iniiativa primarului oraului, Nicolae
Gh. Dumitrescu, profesor de geografie la liceu, s-a pus piatra
fundamental a noii coli primare de biei nr.1, n prezena oficialitilor
locale i a lui Spiru Haret, ministrul instruciunii publice. Noul local a
fost executat de antreprenorul Salvatore Rosazza din Piteti, dup un plan
trimis de Primria Capitalei, primar al Bucuretilor fiind argeeanul
Vintil Brtianu. Noul lca de nvmnt a fost inaugurat n octombrie
1909, n prezena lui Ion I.C. Brtianu, primul ministru al rii, care i
susinuse aici examenele pentru clasele I-IV. Noua cldire, amplasat n
curtea vechii coli, pe actuala strad Ion C. Brtianu a rmas, timp de
cteva decenii, cea mai reprezentativ instituie de nvmnt primar din
Piteti. Construcia va fi demolat dup cutremurul din 1977.7
Noul local dispunea de ase sli de clas i dependine, aa
cum rezult dintr-un memoriu adresat de conducerea colii (director fiind
acum D. Constantinescu) Ministerului Instruciunii Publice i Cultelor, la
30 mai 1910. n document se solicit aprobarea ca coala de biei nr. 1
Piteti s poarte numele primului institutor i fondator al acesteia, Nicolae
Simonide magistrat, inspector de coale, decorat cu medalia Marea
Cruce n anul 1878.8
Ca urmare a aprobrii memoriului de ctre Minister, la 15
decembrie 1910, regele Carol I semneaz decretul care la articolul I
5

Tudor, Sebastian, op.cit., p. 106


D.J. A.N., fond Primria ora Piteti, dosar 18/1906
7
Popa , Petre, Dicu Paul, Voinescu Silvestru, Istoria municipiului Piteti, Editura
Academiei R.S.R.,Bucureti, 1988.,p.191
8
Direcia General a Arhivelor Statului, Piteti. Mrturii documentare, vol I
(1388-1944), Bucureti, 1988, p.288.
6

198

precizeaz: coala primar nr.1 de biei Piteti va purta pe viitor numele


coala primar Nicolae Simonide.9
n aceast coal cu ndelungat tradiie, au studiat multe
generaii de elevi, din rndurile crora s-au ridicat, de-a lungul anilor,
personaliti remarcabile, n toate domeniile de activitate. Dintre acetia
amintim pe: Ion C.Brtianu, Ion I.C. Brtianu, Armand Clinescu (foti
prim-minitri ai Romniei), C. Dobrescu- Arge, Dinu I.C.Brtianu
(oameni politici), C. Zaharescu, Petre Vintilescu, Mihai A. Antonescu
(profesori universitari), Ion Pillat, Tudor Teodorescu - Branite,
Alexandru Bdu (scriitori), Constantin Christescu, Marin S. Ionescu
(generali), Alexandru Bogdan Piteti (colecionar i critic de art),
Vasile M. Brezeanu (actor).10
Civa nvtori piteteni au fost autori de manuale colare:
C.G. Mielcescu a colaborat la elaborarea unui manual de geografie a
judeului, P. Rdulescu i Ilie Iliescu sunt autorii unor manuale de
geografie, iar Tatiana Bobancu este autoarea unui abecedar.11
n anul 1901 a fost elaborat Regulamentul pentru funcionarea
cantinelor colare, iar n anul urmtor a luat fiin Societatea cantinelor
colare din judeul Arge. Ea a avut un rol important n strngerea
fondurilor. Astfel, n 1902, Societatea a nfiinat o cantin pentru elevii
colilor primare din oraul Piteti, avndu-l ca preedinte pe Ion
Teodorescu, directorul colii de biei nr.1. n decembrie 1903, la cantin
serveau masa zilnic ntre 150 i 300 de elevi.12
Metodele de predare s-au perfecionat continuu, materialul
didactic s-a mbuntit, nvmntul devenind, ntr-adevr, o realitate n
majoritatea colilor. Un rol important a revenit, n acest sens, revizorilor,
al cror numr a crescut. Unul dintre acetia a fost C. Dianu, care-i
ncepe activitatea de revizor prin trimiterea, la 6 aprilie 1897, a unei foi
volante intitulat Principii i precepte pedagogice, care s fie la
ndemna fiecrui nvtor, ca un preios ndreptar pentru buna pregtire
i desfurare a leciilor.13

Ibidem, p.282.
Popa, Petre, Dicu, Paul, Voinescu, Silvestru, op.cit., p.p. 191-192
11
Tudor, Sebastian, op. cit., p.121.
12
Ibidem, p.123.
13
Ibidem, p. 126.
10

199

nvmntul primar privat


nvmntul privat s-a dezvoltat conform principiului lui Spiru
Haret ca acesta s devin un ajutor preios pentru nvmntul public.
n judeul Arge, acesta s-a desfurat n oraele Piteti, Cmpulung i
Curtea de Arge.
Cele mai multe coli primare private se aflau n oraul Piteti.
Acestea au fost:
coala romano - catolic ce i continu activitatea cu dou
secii: maghiar i german. Avea sediul pe strada erban Vod nr.155,
avndu-i ca directori pe W. Kaluga (1900 - 1911) i G. Mller (1912 1914). A funcionat ca coal mixt, cu programa statului. Cursurile erau
predate n limbile maghiar, german i romn.14
coala evanghelic - luteran situat pe Bulevardul Elisabeta
nr.4, era mixt, avnd trei cadre didactice i elevi de diferite etnii. n anul
colar 1909 - 1910 n coal nvau: 12 romni, 32 austrieci, 9 unguri, 6
evrei, 2 italieni, 2 greci, 1 bulgar, 1 polonez i 1 armean.15
coala calvin (reformat) - ungar funciona pe strada
erban Vod, nr. 107. Directorii colii au fost: G. Gaboy (1901 - 1905), T.
Laszlo (1905 - 1911), L.Varga (1911- 1914). coala era mixt, cursurile
se desfurau dup sistemul din Ungaria, cu ase clase ntr-o singur
sal.16
coala israelit a funcionat ca coal mixt, cu programa
statului. La inspecia din anul 1914, nivelul pregtirii elevilor era
corespunztor.17
Institutul de fete Dochia Tomescu era bine organizat, dar taxele
colare erau ridicate. Elevele erau att interne, ct i externe. Cadrele
didactice erau recrutate din colile publice. Aici se predau n plus fa de
alte coli limbile francez, german, precum i pianul.18
Institutul de fete Teodora Gheorghiu era situat pe strada
Brtianu nr.65, fiind o coal de prestigiu. Pn n 1905 a fost condus de
Teodora Gheorghiu, iar din 1906/1907 acesta a fost condus de Elena
Bnescu, care a asociat-o, din 1907, pe Ecaterina Constantinescu. Taxele

14

Tudor, Sebastian, op. cit. , p. 131


Ibidem , p.132
16
Ibidem.
17
Ibidem.
18
Ibidem.
15

200

colare erau ridicate, fapt ce determin prezena unui numr mic de eleve.
coala avea i o grdini de copii.19
Ali copii erau pregtii n familie i n luna iunie susineau
examene la colile publice. Aa proceda n 1902 poetul Ion Pillat, care
solicita susinerea examenelor pentru clasa I respectiv clasa a II-a de ctre
copiii si, Nicolae i Florica, la coala de biei nr.1 din Piteti.20
nvmntul privat n mediul urban a luat amploare, numrul
elevilor crescnd, n oraul Piteti, de la 221, n anul colar 1899-1900, la
274 elevi n anul colar 1913 - 1914.21
nvmntul secundar public
Un eveniment important n nvmntul argeean, din ultima
decad a secolului al-XIX-lea, a fost transformarea Gimnaziului din
Piteti n liceu.
nc din anul 1886, au nceput demersurile pentru nfiinarea
primei clase de liceu. Acestea continu, tot mai insistent, pn n ianuarie
1894, cnd profesorii gimnaziului, ntr-un raport naintat Ministerului se
angajeaz, n mod categoric, s predea gratuit obiectele de studiu pentru
clasa a V-a: Pentru ndeplinirea acestui el( nfiinarea primei clase de
curs superior), ne declarm totdeauna gata a preda gratuit, fiecare n
ramura sa, obiectele de studiu prevzute n programa clasei a V-a, ct timp
Onor Minister va crede de cuviin a ne lsa aceast sarcin.22
n acelai raport, se motiva necesitatea nfiinrii liceului, cu
urmtoarele argumente: struina cetenilor, numrul mare de elevi ai
gimnaziului, lipsa posibilitilor pentru unii dintre elevii buni de a-i
continua liceul la Bucureti sau Ploieti.
Prin ordinul nr. 4878 din 14 iulie 1894, Ministerul a dispus:
nfiinarea de la 1 septembrie 1894, ca ncercare, a clasei a V-a la acel
gimnaziu. Astfel, ncepe transformarea Gimnaziului din Piteti n liceu,
proces ce continu i n anii urmtori, cnd se nfiineaz succesiv clasele
a VI-a i a VII-a.23Totui, Gimnaziul din Piteti, va fi numit liceu abia de
la 1 septembrie 1896, conform Ordinului Ministerului Cultelor i
Instruciunii Publice nr.5640 din 23 august acelai an: De la 1
19

Ibidem, p.133
Ibidem
21
Ibidem
22
D.J.A. N., fond Liceul Nicolae Blcescu, dosar 28/ 1894
23
Ibidem
20

201

septembrie 1896, urmnd a se nfiina i clasa a VII-a () coala va purta


numele de liceu.24 Totodat, pe baza dispoziiunilor bugetare i
propunerilor fcute de inspectorii nvmntului secundar Ministerul
comunic directorului colii numirile i permutrile, fcute n ziua de 1
septembrie 1896, personalul didactic al claselor V, VI i VII. Virgil
Lupescu, liceniat n litere la Iai, va preda istoria i limba latin, Toma
Trifonescu - limba romn, Leopold Schaumans, liceniat n litere la
Louvain - limba elen i filozofia, dr Pltineanu- igiena, I. Rian matematica, C. Dumitrescu - tiinele naturale, C. Vasilescu drept
administrativ, constituional i economie politic la clasa a VII- a,
profesorii de desen, muzic i gimnastic de la gimnaziu vor preda i la
clasele superioare, N.I.Micescu - tiinele naturale, rmne titular la
clasele I-IV.25
Pn n 1903, cnd se termin ultima serie a liceului de 7 ani,
coala a dat 146 de absolveni , iar, ncepnd cu anul colar 1901-1902, se
face trecerea la liceul de 8 clase. Numrul elevilor a ajuns la 385, iar cel
al profesorilor la 20. n anul colar 1898-1899, liceul avea urmtoarea
ncadrare: pr. Gh.Popecu ( religie ), N.Gh. Dumitrescu (geografie), M.
Cprescu (istorie), N.Negulescu (fizic), I Pi (matematic),
T.Trifonescu (romna), D.Iotta (francez), V. Mndru (gimnastic),
N.V.Serafim
(caligrafie-desen),
T.Bjenaru(muzic),
Gr.Crescu
Coledinschi (matematic), C. Dumitrescu ( tiine naturale), I. Droucet
(german), M. Dugeanu (latin), N.I.Apostolescu (elin), D. Dimiu
(francez), N. Brnzeu (latin), N. Bnescu (romn), I.I.Raianu
(matematic), V. Lupescu (istorie i filozofie), dr. Gh. Pltineanu (igien).
Muli dintre acetia sunt vechii profesori ai gimnaziului.26
Ministerul aprob ca, ncepnd cu 1 septembie 1896, coala s
fie numit Liceul Clasic din Piteti.27
n februarie 1898, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice,
cu ordinul nr. 4878, face cunoscut c prin decretul regal nr. 279 din 26
ianuarie 1898 , s-a aprobat ca liceul s poarte pe viitor numele de Liceul
Ion. C. Brtianu.28 Aceasta va fi denumirea acestei prestigioase instituii
de nvmnt pentru o jumtate de secol.
24

Ibidem, dosar 34/ 1896


Ibidem
26
lad Nicolae, Popescu, Tudor, Fulgeanu, Constantin, Monografia Liceului
Nicolae Blcescu din Piteti.1866-1966-1991, S. C. Tiparg Piteti, 1992., p.24
27
Ibidem, p. 26
28
Ibidem
25

202

Transformarea gimnaziului n liceu impunea cu mai mult


necesitate construirea unui local propriu. La 1 octombrie 1897 se pune
piatra fundamental a actualului local, situat pe strada Egalitii, azi strada
Armand Clinescu, nr. 14. Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice era
atunci Spiru Haret, iar director al liceului Nicolae Gh. Dumitrescu,
profesor de geografie cu studii la Paris.
Construcia, realizat din fondurile Ministerului, dup planurile
arhitectului Alexandru Bicoianu, a fost terminate n toamna anului 1899,
cnd liceul se mut n ea.
Din procesul verbal de predare-primire a noului local i a
mobilierului liceului, semnat la 26 octombrie 1899, de Nicolae Gh.
Dumitrescu, rezult c liceul se compunea din cinci corpuri: coala, sala
de gimnastic, locuina directorului, locuina personalului de serviciu,
dependinele. Corpul colii cu parter i etaj, avea 12 sli de clas,
bibliotec, amfiteatru, cancelarie etc. n fiecare sal se afl o catedr, un
fotoliu i o tabl fix pe scripete, iar n opt sli de clas bnci pentru
elevi a cte dou locuri, n total 200, n sala de desen erau 22 de bnci a
trei locuri fiecare, 70 de taburete, o catedr, un fotoliu i o tabl fix pe
scripete.29
coala avea instalaii de ap, spaii pentru desfurarea tuturor
activitilor de nvmnt. Frumuseea cldirii, a crei faad este
decorate cu un frumos mozaic din plcue de aur, a atras admiraia multor
personaliti, ntre care i marele istoric Nicolae Iorga.
La conducerea colii s-au perindat n aceast perioad ca
directori Mihai Cprescu (1894-1897), Nicolae Gh. Dumitrescu (18971900; 1901- 1905), Gh. Constantinescu (1900 - 1901).
Planul de nvmnt, pe baza legii din 1876, care rmne n
vigoare pn n 1900, era urmtorul: religia(I-IV), romna (I-VII),
latina(I-VII), elina (III-VII), franceza (I-VII), germana (V-VII), geografia
(I-IV), istoria (I-VII), matematica (I-VII), tiinele naturale (I-II i V-VII),
geologia i mineralogia (VII), muzica (I-VII) i gimnastica (I-VII).30
Structura anului colar este pe bimestre (4 bimestre). Examenele
se dau la sfritul anului pentru fiecare clas, la toate obiectele de studiu,
n afar de muzic, gimnastic i desen.
Legea Haret din 1898 d o nou structur nvmntului
secundar. coala secundar pentru biei (liceul) este alctuit din dou
29
30

Direcia General a Arhivelor Statului, op. cit., p. 247


Vlad, Nicolae, Popescu, Tudor, Fulgeeanu, Constantin, op. cit., p.24

203

cicluri de cte patru ani: gimnaziul, sau cursul inferior de liceu i liceul
propriu-zis sau cursul superior. Gimnaziul era considerat un ciclu de
nvmnt ncheiat, absolvenii primind, n urma unui examen special, un
certificate de capacitate. Elevii cursului superior erau mprii pe secii:
clasic, real i modern. Opiunea pentru una din aceste secii aparinea
elevilor chiar din prima clas a cursului superior. Se introduce concursul
de admitere n clasa I gimnazial, iar recrutarea profesorilor se face prin
examen de capacitate.31
Trecerea la liceul de 8 clase se face treptat, cu clasa a V-a n
anul colar 1901-1902, cu celelalte clase n anii urmtori, astfel nct n
anul 1904-1905 este complet i d prima serie de absolveni cu 8 clase. La
liceul din Piteti, se vor nfiina seciile clasic i modern, prima fiind
nlocuit cu cea real, urmare a numrului mic de optani pentru aceasta.
Din anul colar 1904-1905, cnd liceul de 8 clase a fost
complet, el a funcionat pn n 1910 cu 9 clase de elevi, avnd
divizionar numai clasa I. Efectivul elevilor a crescut de la 448 n anul
colar 1905-1906 la 491 n 1909-1910.
n anul 1910, Ministerul aprob nfiinarea clasei a II-a
divizionar, iar n 1914 a clasei a III-a divizionar.32
Dintre activitile extracolare la care particip elevii liceului,
menionm concursurile anuale organizate de Societatea tiinifico-literar
Tinerimea Romn.n 1898, un numr de ase elevi au fost premiai la
acest concurs, festivitatea de premiere desfurndu-se n Bucureti la
Ateneul Romn, unde au fost invitai i profesorii liceului.
n anul 1897, n cadrul Liceului Ion C.Brtianu se nfiineaz
Societatea literar Junimea, la iniiativa elevilor din cursul superior,
printre membrii fondatori aflndu-se i viitorul poet Ion Minulescu.
edinele se ineau, n mod obinuit, smbta, dup orele de curs. Elevii,
ineau conferine cu caracter literar, istoric, tiinific, dezbteau probleme
de cultur.
n 1908 societatea a editat revista Junimea ce cuprindea
ncercri literare
(versuri i proz), traduceri, creaii populare,
bibliografii,etc.33 Iniiativa nfiinrii revistei a avut-o profesorul de limba
latin Nicolae Brnzeu. Revista a fost condus de un comitet care avea ca
director de aciune pe elevul de clasa a VIII-a Virgil Tempeanu.
31

Ibidem.,p.27
Ibidem, p.29
33
Ibidem.
32

204

Activitatea societii s-a desfurat pn n preajma celui De-al Doilea


Rzboi Mondial, fiind renfiinat la 25 aprilie 1971, fapt consemnat n
Cartea de aur a liceului. Totodat a aprut revista Junimea serie nou,
urmaa celei din 1908.34
n anul 1902, elevii cursului inferior au nfiinat Societatea
Doina, urmrindu-se gsirea unor distracii instructive prin lectur,
serbri, ntreceri sportive, excursii. Societatea i desfoar activitatea
sub ndrumarea profesorului V. Vestemeanu.35
La 1 noiembrie 1891 se nfiineaz corul liceului de ctre
profesorul de muzic Toma Bjenaru. n acelai an, directorul D.
Dobruneanu cere Primriei nc dou sli pentru Gimnaziul din Piteti:
una pentru bibliotec i alta pentru clasa de muzic.
Ani de-a rndul, corul liceului, condus de profesorii Teodor
Bjenaru, Constantin Albu i mai trziu de Tache Smbotin s-a afirmat ca
o formaie coral dintre cele mai puternice,evideniindu-se la manifestrile
artistice i culturale.36
n luna aprilie 1913 a luat fiin la Piteti, din iniiativa
profesorilor Remus Macarie i Constantin Albu, un cvartet de coarde,
prima formaie instrumental de muzic cult organizat aici.37 edinele
societii Junimea, care aveau loc n amfiteatrul liceului n fiecare
smbt dup amiaz, se ncheiau cu muzica acestui cvartet, care executa
melodii din repertoriul universal.38
Elevii liceului au obinut rezultate deosebite n competiiile
sportive, desfurnd o activitate susinut n cadrul societilor i
echipelor coordonate de profesorul Vasile Mndru. Astfel, n 1906, acesta
pune bazele unui cerc de lupte, dup model francez. n 1907 a pus bazele
primei echipe de gimnastic, iar din fondurile strnse de la diferite
manifestri s-a electrificat sala de gimnastic a liceului. n anul 1908 a
avut loc primul concurs oficial de gimnastic dintre coala de gimnastic
din Iai pregtit de Vasile Negruzzi i echipa Liceului Ion C. Brtianu,
pregtit de Vasile Mndru. Rezultatele au fost remarcabile.39
34

Bdescu, Marin, Manu, 125 . Omagiu Liceului N. Blcescu - Piteti 18661991, Casa Corpului Didactic, Piteti, 1991, p. 5
35
Ibidem.
36
Ibidem, p. 95
37
Dinu, Ion, M. , Figuri de dascli argeeni. Complexul Muzeal Goleti, 1991,
p. 126
38
Bdescu, Marin, Manu, op. cit. , p. 73
39
Ibidem. p. 47

205

n anul 1909 se nfiineaz echipa de oin a liceului care a


participat la concursul colar de la Galai, unde a obinut locul I. n anul
urmtor, elevii cursului superior au nfiinat societatea sportiv Aquila,
condus de Vasile Mndru.40
Buna pregtire a elevilor liceului pitetean rezult i din
participarea lor consecvent la concursurile anuale ale Tinerimii Romne
unde, de fiecare dat obineau rezultate frumoase. Astfel, n 1913, elevii
liceului obin 12 premii i meniuni.41
n ianuarie 1898 s-a deschis Ateneul liceului, n timpul
directoratului lui N. G. Dumitrescu, stabilindu-se un program de
conferine publice illustrate de personaliti remarcabile ale culturii
romne precum: Grigore Tocilescu, Vasile Ureche, Nicolae Iorga, etc.
Biblioteca liceului i sporete numrul de cri prin donaii,
cele mai importante fiind fcute de Alexandru Vericeanu i G.IonescuGion. Primul a donat suma de 5000 lei, folosii de profesorul Nicolae I.
Apostolescu pentru a cumpra de la Paris cri de literatur universal,
filozofie, etc, toate n limba francez.42
Prin ordinul nr. 69.048, din 29 ianuarie 1905, directorul liceului
este delegat de Minister, ca mpreun cu avocatul Gh. Nicolescu-Bolintin,
s fac actul de primire i recepie cu inventar a bibliotecii decedatului
Gh. I. Gion, druit acestui liceu.
ntr-o adres ctre primar, directorul colii meniona (la 22
februarie 1904) c biblioteca motenitorilor Brtieni, lsat Tribunalului
de Arge, n urma struinelor noastre, a fost cedat liceului.43 Tot aici se
menioneaz msurile ce au fost luate pentru mbuntirea procesului
instructiv-educativ: s-a creat un muzeu de coal natural, care a fost
dotat cu mobilier, s-a pardosit sala de gimnastic, au fost ajutate cu fondul
necesar pentru experiene cabinetele de fizico-chimice, i naturale, s-a
nceput formarea unei grdini botanice. Conducerea colii cere sprijinul
material al Primriei pentru aezarea ntregii biblioteci a liceului ntr-o
sal special destinat a servi tututror cetenilor i completarea acesteia
cu mobilierul necesar, pentru dotarea cabinetelor i continuarea lucrrilor
la grdina botanic.44

40

Ibidem.
Bdescu, Marin, Manu, Nicolae Gh.Dumitrescu, n Mldie, nr. 12 , 1971, p. 4
42
Ibidem.
43
Direcia General a Arhivelor Statului, op. cit., p. 264
44
Ibidem.
41

206

Activitatea desfurat de profesorii liceului n cadrul Ateneului


din Piteti i a seciunii Ligii Culturale precum i activitatea profesional a
elevilor i profesorilor au situat Liceul Ion C. Brtianu printre cele mai
bune din ar.
Trecerea de la liceul de 7 clase la cel de 8 clase i nfiinarea de
clase divizionare a dus la o cretere a numrului de profesori: de la 20,
ci funcionau n anul colar 1902-1903, la 28 n anul colar 1913-1914,
toi fiind titulari. Cei mai tineri au fost recrutai pe baza examenului de
capacitate instituit de legea lui Spiru Haret, prima sesiune avusese loc n
1901-1902.45
Dintre profesorii care i-au desfurat activitatea la Liceul Ion
C.Brtianu n aceast perioad se remarc Remus Macarie, profesor de
tiine naturale, cunoscut lutier. Pe o vioar construit de el, a cntat la
Paris George Enescu. Alt profesor deosebit a fost Nicolae I.Apostolescu,
doctor n litere la Sorbona, unul din primii comparatiti ai literaturii
romne. A fost preedintele comitetului care s-a ocupat de ridicarea
statuii lui G. Ionescu-Gion, n 1911. Ion Tutuc, profesor de matematic
este autorul a 13 manuale colare. Dumitru I. Ghimpa, profesor de fizicochimice a obinut titulatura prin concurs, n 1901, funcionnd la liceul din
Piteti trei decenii, pn la pensionare.Ca director, a sprijinit nfiinarea
societii de gimnastic Aquila, n 1910, precum i nzestrarea colii cu
material didactic. Membru fondator al Ateneului din Piteti, a susinut
numeroase conferine publice. Nicolae Emanoil Teohari, profesor de
matematic i director a funcionat la Piteti ntre anii 1900-1920. Pe
lng activitatea didactic a desfurat o susinut munc de scriitor, critic
literar i confereniar. Nicolae Bnescu, profesor ntre anii 1898-1904,
apoi inspector colar a fost n acelai timp scriitor prolific i mare
bizantinolog. Nicolae Brnzeu, profesor de limba latin, a contribuit la
nfiinarea societii Junimea, a Ateneului local i Societii pentru
ajutorarea elevilor sraci. n 1907 ajunge prefect al judeului, contribuind
la ridicarea a 82 de coli rurale, a unor coli urbane, primare, profesionale
i altor edificii. A desfurat o susinut activitate publicistic. Pentru
merite deosebite a fost distins cu Ordinul Rsplat muncii pentru
nvmnt i cu Ordinul Coroana Romniei.46

45

Vlad, Nicolae, Popescu, Tudor, Fulgeanu, Constantin, op. cit., p.34


Dinu, Ion, M, Oameni de seam ai Argeului de ieri i de astzi, Editura
Tiparg, Piteti, 2004 , p.66
46

207

Profesorul de istorie, Virgil Lupescu, titular al Liceului Ion C.


Brtianu ntre 1895-1935 este autorul mai multor manuale colare de
istorie. Nicolae G. Dumitrescu, profesor de geografie cu studii n Frana,
director al liceului i leag numele de nfiinarea societii Junimea i a
Ateneului liceului, de mbogirea fondului de carte al bibliotecii, prin
donaiile Vericeanu i Ionescu-Gion, de construcia actualului local al
Liceului Ion C. Brtianu ntre anii 1897-1899. n calitate de primar al
oraului Piteti, a avut iniiativa construirii uzinei de ap Gropeni i a fost
unul dintre ntemeietorii Societii de Electricitate din Piteti. A donat
primriei o sum de bani pentru construirea teatrului din Piteti.47 Ion
Tutuc, profesor de matematic al liceului n perioada 1904-1910 s-a
remarcat ca autor de manuale colare i prin scrieri n domeniul economiei
i finanelor. Are o carier ascendent,devenind director general n
Ministerul Educaiei i nvmntului, cadru universitar la Academia de
nalte Studii Comerciale din Bucureti i consilier tehnic al Ministerului
de Finane.48 Ion Cuui, profesor de matematic i director al liceului este
unul dintre eroii Primului Rzboi Mondial, cznd la datorie pentru
rentregirea patriei. Strada Cpitan Cuui din Piteti i eternizeaz numele.
Dintre elevii liceului, care s-au remarcat mai trziu n diverse
domenii amintim pe: Ion Minulescu (poet), Ion Barbu (matematician i
poet), Ion Trivale (Iosif Netzler), critic literar, erou al Primului Rzboi
Mondial, Virgil Tempeanu, viitor profesor la Universitatea Bucureti,
germanist, traductor al Cntecului Nibelungilor, Mihai Ghelmegeanu,
viitor profesor universitar, George Ulieru, medic i scriitor, Armand
Clinescu, absolvent n 1912, prim-ministru al rii n 1939, asasinat de
legionari, doctorul n tiine economice Ion Angelescu etc.
Prin corpul profesoral de elit, prin pregtirea temeinic a
elevilor, prin activitile extracolare, Liceul Ion C. Brtianu a ajuns s
fie socotit printre cele mai bune licee din ar.
coala medie
n anul 1912 a aprut legea pentru nfiinarea colilor medii de
biei i fete n orae i comune mai mari. Pe baza acesteia, la 1
septembrie 1912 s-a nfiinat coala medie din Piteti numai cu clasa I.
profesori au fost numii: Gh. Stnescu- Delar, institutor, profesor de litere
47
48

Ibidem, p. p. 35-36
Ibidem , p. 93.

208

i director, Ilie Iliescu, institutor, pentru partea tiinific. Numrul


elevilor care au frecventat coala a fost mic, fapt ce ntrete concluzia lui
Eliodor Constantinescu c colile medii nu corespundeau nevoilor reale
ale progresului nostru n aceast perioad.49 coala medie era n realitate
un gimnaziu mai prost organizat i ncadrat, un refugiu pentru elevii care
nu reueau la admiterea n liceu. Astfel, n anul colar 1912/1913 au fost
nscrii la clasa I 72 de elevi, din care au promovat doar 54. n anul colar
1913-1914, la clasa I au fost nscrii 54 elevi, din care au promovat 23, iar
clasa a - II- a a fost frecventat de 18 elevi,din care au promovat 17. n
anul colar 1914-1915 a fost nfiinat i clasa a- III - a, dar numrul
elevilor, la toate clasele este n descretere.
nvmntul profesional
n martie 1899, Legea asupra nvmntului profesional a fost
votat i aprobat n Parlamentul Romniei, att n Camera Deputailor,
ct i n Senat. S-a creat astfel cadrul instituional care a contribuit la
nfiinarea unui mare numr de coli profesionale elementare i inferioare.
coala profesional de fete din Piteti a fost nfiinat la 1
septembrie 1897, devenit n noiembrie 1899, coala Teiuleanu, dup
numele familiei care a donat 800 de pogoane de pmnt i o pereche de
case pentru ntreinerea acesteia.50 Dup 1900, coala a fost preluat de
ctre stat. Ea avea durata de 5 ani i dou secii: rufrie i croitorie, la
care, n 1908, se adaug un atelier de estorie i broderie romneasc.
Numrul elevelor era ridicat, provenind att din mediul urban ct i
rural. Multe absolvente s-au ncadrat n fabrici i societi economice,
altele ca maestre de lucru manual la colile primare rurale.51
La 3 octombrie 1899, a fost deschis la Piteti o coal
elementar particular, iniiatorul acesteia fiind Grigore T. Coand,
directorul Bncii Populare.52 coala a funcionat ntr-o arip a liceului i
era ajutat cu fonduri de ctre Camera de Comer i Primria Piteti.
Din 1906 coala i-a ncetat activitatea, Ministerul avnd o nou
coal, la nceput cu 3 profesori, apoi cu 5 n 1906-1907, apoi cu 12 n
49

Constantinescu, Eliodor, coala medie dup trei ani de funcionare, Bucureti,


1915, p.p.11, 17
50
Popa, Petre, Piteti, 620. Memento, Ediia a -II a, Editura Paralela 45, Piteti,
2008, p. 94
51
Tudor, Sebastian, op. cit., p.144
52
Popa, Petre, op. cit., p. 96

209

1911-1912. Numrul elevilor promovai era modest: 61 din 135 elevi


nscrii n 1912-1913. Materiile studiate erau: limba romn,
contabilitatea, mrfuri, istoria, geografia, caligrafia, productologia i
practica. Elevii fceau practic n magazinele din ora, cte 3 ore dupamiaza. De la 1 noiembrie 1907 s-au deschis cursurile colii de aduli, cu
36 de tineri, majoritatea de la magazinele din ora.53
coala inferioar de meserii din Piteti a fost nfiinat de
institutorul Ilie Iliescu la 1 septembrie 1900. coala a funcionat ntr-o
sal a liceului. De la 1 octombrie 1902, coala a fost preluat de Minister,
fiind organizat ca coal inferioar de meserii, cu 3 secii: lctuerie,
tmplrie i tinichigerie. A funcionat n case nchiriate, avnd cte un
atelier pentru fiecare secie. La sfritul fiecrui an se realizau expoziii cu
vnzare a obiectelor confecionate de elevi.54
Alte coli
coala de cntrei bisericeti din Piteti i-a deschis porile la 1
octombrie 1897 din iniiativa preoilor din jude, organizai n Societatea
Fria. A funcionat n localul protoieriei, iar din 1899, n chiliile Bisericii
Greci. n 1905 a fost inaugurat noul local al colii, pe strada Brtianu,
nr.17, avnd trei sli de clas i o cancelarie. Personalul colii era format
din preoi, numii de episcop. n 1912 coala a fost desfiinat.55

53

Tudor, Sebastian, op. cit., p. 140


Ibidem, p. 141
55
Ibidem , p. 146
54

210

PROFILUL UNUI PROFESOR MODEL


Magdalena MOROMETE
Abstract
A good teacher is that teacher with a high proffesional qualification who
succeeds in being human, honest, exacting. He has to support and guide his
students and to be right in rewards and punishments, in the mean time. He must
to be a refine psychologist, discreet, very impartial, intelligent, with a lot of sense
of humour. He must have that pedagogical tact to operate adequately, creatively,
in order to achieve the success of the instructive action.

Clasa de elevi, colectivitatea colar, n general, este un mediu de


comunicare ntre elevi, ntre profesor i elevi, o comunicare deschis, fr
restricii, fr formalisme i ritualuri inutile care mrete ncrederea
membrilor n virtuile grupului i, implicit, productivitatea. Blocarea
comunicrii prin relaii reci, birocratice din partea unor profesori face s
scad randamentul comunicrii i cel colar. Funcionnd normal, pe
principiul feed-back-ului, procesul de comunicare faciliteaz realizarea
sarcinii, asigur coeziunea grupului, valorizeaz pe fiecare membru,
acioneaz ca factor de omogenizare.
Astfel, prin intermediul feed-back-ului, influenarea devine
bilateral, pentru c, aa cum spunea filosoful Leon Bloy, nu se tie cine
d i cine primete, astfel c i profesorul trebuie s nvee deopotriv
mpreun cu elevii i chiar de la acetia (o coal n care profesorul nu
nva este o absurditate - afirma C-tin Noica).
Dac, prin comportamentul su, profesorul se face acceptat de
elevi, se creeaz condiii pentru ca ntreaga clas s devin receptiv,
permisiv, deschis cooperrii.
Prin comunicare urmrim astfel s fim receptai, nelei, acceptai
i totodat s provocm o schimbare de atitudine i de comportament n
rndul interlocutorilor
- elevilor - ceea ce impune anumite particulariti psihologice i
psihopedagogice din partea ambilor membri ai relaiei pe care o presupune
comunicarea.
n concepia lui K. Wadd puterea profesorului sintetizeaz patru
componente:

Profesor coala Special Valea Mare Arge

charisma - capacitatea de a atrage i de a influena oamenii prin


propria personalitate;
ascendena - capacitatea de a obine controlul asupra unei situaii
prin simpla prezena a persoanei respective;
puterea intelectual - puterea expertului, a celui care tie;
resursele de putere - capacitatea unui ins de a organiza elementele
unei activiti n clas.
Calificarea profesional nalt a profesorului este necesar i l va
ajuta pe acesta s fie permanent preocupat de continua lui perfecionare
individual pentru a stpni la zi noutile din domeniul lui de specialitate.
El trebuie s manifeste ingeniozitate i creativitate i s dispun n acelai
timp, de o bogat cultur general, pentru c elevii l judec i sub acest
aspect. Nu trebuie uitat, de asemenea, c aspectul culturii la formarea
personalitii, inclusiv a personalitii profesorului, este decisiv. Cultura
formeaz i dezvolt aptitudinile intelectuale, sentimentale i emoiile,
voina i caracterul omului. Un profesor cu un nalt nivel tiinific i
cultural contribuie efectiv la dezvoltarea culturii generale i de specialitate
a elevilor i totodat i dezvolt i i afirm prestigiul personal.
Profesorul nu-l dezvolt pe elev numai sub aspect profesional, ci
i sub aspect etic, moral. Mai nti trebuie s fie el nsui un om cu un
nalt nivel tiinific i cultural i cu un profil moral sntos, s manifeste o
contiin i o conduit morale civilizate. Pe lng valorile tiinifice i
culturale ale societtii, el are datoria s cunoasc valorile morale,
principiile i regulile morale proprii statului de drept i societii
democratice. Este chemat s formeze i s dezvolte la elevi deprinderi de
conduit moral n concordan cu aceste principii i reguli morale.
Profesorul trebuie s manifeste o conduit demn n orice situaii: n
familie, n liceu, n societate, pentru c aceasta va fi imitat de elevii si.
O conduit tiinific, cultural i moral corect a profesorului va fi
nvaat de elevi i, prin interiorizare, va deveni conduita elevilor si. De
aceea, profesorul trebuie s fie un model n tot ceea ce gndete i n tot
ceea ce realizeaz.
n sfrit - dup cum subliniaz Ioan Jinga - este necesar ca
profesorul s manifeste i capacitate managerial n domeniul educaional,
pentru c el este chemat s ndeplineasc diferite funcii: ef de catedr,
responsabil de comisie metodic, diriginte etc.. n aceast privin,
pregatirea de specialitate, experiena didactic i profilul cultural i moral
i sunt indispensabile.

212

Componenta esenial a aptitudinii pedagogice este capacitatea de


instruire, care const n posibilitatea de a organiza materialul de nvaat i
de a-l preda ntr-o form accesibil. Priceperea de a organiza este
dependent de inteligena cadrului didactic, de utilizarea ei n selectarea
sistemului de cunotinte i abiliti din materia de specialitate i n
clasificarea i scrierea lor pentru a putea fi transmise.
O dimensiune a aptitudinii pedagogice este empatia. Stroe
Marcus arat c exist dou componente ale ampatiei: empatia emoional
i empatia predictiv. Empatia emoional se refer la participarea
profesorului la emoiile i sentimentele elevilor, la mprtirea acestora,
la trirea lor alturi de ei. Ea const n apropierea fa de elevi, la
ptrunderea n universul lor luntric.
Tactul pedagogic se nscrie ca o component esenial i specific
a aptitudinii pedagogice, profesorii concepnd tactul pedagogic ca o
abilitate de a nelege elevii, de a fi omenos, de a aprecia i nota corect, de
a da dovad de exigen i severitate moderate, de a sprijini i ndruma
elevul, de a-i ierta greelile minore, de a fi drept n acordarea recompensei
i a pedepsei, de a nu-l persecuta, de a nu-i aminti mereu de o greeal.
Elevii, la rndul lor, menioneaz: omenia, nsuirea de bun
psiholog, nelegerea sentimentelor de prietenie i dragoste la tineri,
ignorarea micilor abateri, renunarea la pedeaps cnd elevul i-a
recunoscut vina, discreie n problemele personale sau de familie ale
elevului, evaluare i notare obiectiv, a nu fi prea sever, a ti de
glum(simul umorului) etc.
Tactul pedagogic solicit inteligen, ingeniozitate i afectivitate
n sensul de a aciona adecvat, suplu i creator n vederea reuitei depline
a actului educaional.
Aptitudinile organizatorice, care ntregesc structura aptitudinii
pedagogice, nu se rezum la capacitatea de organizare i ordonare a
materialului de predat. Ele semnific i abilitatea de a organiza, ndruma
i conduce activitatea clasei de elevi ca grup psihosocial. Munca la catedr
necesit programarea timpului pentru fiecare lecie, dar i pentru fiecare
semestru sau an. Trebuie organizat de asemenea evidena i controlul
activitii elevilor, precum i corecta evaluare a rezultatelor acestei
activiti.
O alt component important a aptitudinii pedagogice este
capacitatea de a comunica cu clasa. Acest act comunicaional privete mai
nti, dup cum am vzut, abilitatea profesorului de a transmite pe cale
verbal sistemul de cunotine i priceperi, procednd astfel nct actul

213

comunicrii s fie viu, activ, dinamic, expresiv i nu unul plicticos,


neinteresant. De coninutul i fluena verbal depinde n msur
important calitatea predrii cunotinelor.
Dar profesorul nu transmite elevilor doar informaii. El stabilete
cu clasa i un contact psihologic, realizeaz cu elevii o comunicare
cognitiv, dar i una afectiv. Dac stpnete temeinic materialul de
predat, pe parcursul leciei el urmrete ndeaproape modul cum sunt
recepionate informaiile, cum reacioneaz elevii, apreciind acest lucru
dup privirea lor, dup mimica i pantomimica pe care le afieaz, dup
faptul dac sunt sau nu preocupai de altceva etc. Profesorul ideal trebuie
s aib mereu un feed-back al activitii sale instructive i educative,
pentru a pstra permanent sub control bunul mers al acesteia.
Profesorul trebuie s cunoasc psihologia elevului, structurile lui
cognitive, precum i metodele i procedeele de a transmite elevilor corpul
de cunotine i deprinderi din specialitatea sa. El trebuie s dispun de o
temeinic pregtire psihopedagogic.
Calitatea de profesor nu este nnscut. Ea se ctig i se
formeaz n universitate i se perfecioneaz n procesul instructiveducativ. Profesorul are datoria s cunoasc corpul esenial de informaii
al pedagogiei moderne i al educaiei democratice, metodele i procedeele
educaionale, s tie cum s le foloseasc n munca sa n funcie de
particularitile de vrst i individuale ale elevilor, s fie familiarizat cu
modalitile pedagogice de concepere, organizare, proiectare i
desfurare a activitii instructiv-educaionale.
Un rol deosebit l are miestria pedagogic, pe care profesorul are
datoria s i-o dezvolte. Miestria pedagogic este capacitatea
profesorului de a gndi, proiecta, organiza i conduce cu competen,
spirit creator i mare eficien procesul de instruire i educare a elevilor.
Miestria pedagogic este, n general, rezultat al pregtirii i
experienei la catedr. Ea angajeaz ntreaga personalitate a profesorului,
ntreaga lui activitate mental, afectiv, motivaional care duce la
rezultate deosebite n munca de instruire i educare. Miestria pedagogic
se manifest prin capacitatea de a ti ct i cum s faci eficient activitatea
educaional. Ea se obiectiveaz n abilitatea de a-i nva pe elevi cum s
nvee i cum s-i dezvolte personalitatea, n priceperea de a ntemeia
relaii socio-afective pozitive cu elevii, bazate pe nelegere i cooperare
eficiente.
Prin miestria pedagogic se exprim un complex de nsuiri ale
personalitii, cum sunt atracia pentru munca dificil cu elevii, calmul,

214

rbdarea, simul msurii, supleea, fermitatea, spiritul de inventivitate i


creativitate.
Profesorii eficieni au, n mod sigur, personaliti diferite. Dar,
indiferent de tipul de personalitate, succesul n munc cu elevii va fi legat
de simpatia lor gemin pentru elevi, de bucuria de a preda, acetia
tratndu-i pe elevi cu respect i corectitudine, permindu-le s se simt n
clas ca acas i comunicndu-le preocuparea pentru ei. (Timothy Blair)
Pregtirea de specialitate, dimensiunea psihologic i cea
pedagogic se structureaz n sistemul unitar al personalitii psihice
didactice, care numai n aceast configuraie conduce la succese notabile
n actul educaional.

BIBLIOGRAFIE:
1. Biau Nadia i Predonescu Eusebiu, Consiliere n coal.
Ghid pentru profesorii consilieri i dirigini, Ed. Conphys,
Rm.Vlcea, 2001;
2. Dirigintele. Ora de dirigenie. Adolescenii, vol. III, Editor
Tribuna nvmntului, 1996;
3. Romia B. Iucu, Managementul clasei de elevi, Aplicaii
pentru gestionarea situaiilor de criz educaional, Ed.
Collegium Polirom, Iai, 2006.
4. Ioan Jude, Psihologie colar i optim educaional, E.D.P.,
Bucureti, 2002;
5. Emil Stan, Profesorul ntre autoritate i predare, Ed. Teora,
1999;
6. Marin Stoica, Pedagogie i psihologie, Ed. Gb.Alexandru,
2001;

215

EDUCAREA CONTIINEI I CONDUITEI MORALE


Valentina PASCU
Abstract
The success of the moral education is the result of a hard work, made
with passion and responsibility by the teachers. The perseverence, the discipline,
the tenacity, the respect for the truth and the spirit of responsibility, all of them
mobilize the internal resources in order to obtain a bigger productivity of the
intellectual education, of the receptivity and the assimilation of the scientific
values by the students..

Pentru realizarea idealului educaional dezvoltarea integral,


armonioas, liber, autonom si creativ a personalitii activitatea
educativ se diversific n raport cu componenele individualitii,
rezultnd coninuturi, obiective, metodologii diferite.
Astfel, latura bio-fiziologic a personalitii devine obiectiv
general pentru educaia fizic, iar dimensiunea psiho-socio-cultural
pentru educaia intelectual (cunoaterea realitii n mod tiinific),
educaia moral (cunoaterea i aplicarea valorilor, normelor realitii
sociale), educaia profesional, tehnologic (cunoaterea i formarea
pentru armonia, frumuseea realitii nconjuratoare).
Acestor coninuturi, forme clasice ale educaiei li se adaug noi
dimensiuni, derivate din problematica lumii contemporane i surprinse n
numeroase studii actuale: educaia civic, educaia religioas, educaia
pentru viaa de familie, educaia juridic, educaia economic, politic,
sexual, pentru timpul liber si altele, n curs de conturare.
Formarea personalitii umane este n aceeai msur i
concomitent un proces individual i social. Individual - ntruct se refer
la un subiect concret de la o anumit vrst putndu-se vorbi de o
autoformare, social - n sensul c se realizeaz ntr-un context situaional
dat, n care se acioneaz o multitudine de variabile exterioare care-i pun
amprenta asupra devenirii personalitii umane. Moralitatea, component
fundamental a personalitii umane se manifest n relaiile individului
cu ceilali.
Educata moral completeaz cu formarea profilului moral
formarea contiinei morale, formarea conduitei morale (ca obiectivare a
contiinei n aciuni concrete). O coordonat important a formrii

Profesor coala Special Valea Mare Arge

216

personalitii o constituie educaia moral-civic, care se manifest printrun anume fel de a aciona, de a gndi, de a se comporta. Educaia moral
este un proces complex i nentrerupt care trebuie nceput de la cea mai
fraged vrst, cnd copilul, imitnd, i formeaz deprinderi de
comportare civilizat.
Succesul educaiei morale la vrsta colar nu vine de la sine, ci
este rezultatul unei munci struitoare, migloase, desfurate cu pasiune i
responsabilitate de nvtor. Copiii vor fi mai nti nvai s acioneze n
concordan cu cerinele adulilor. Mai trziu, nvtoarele i vor ajuta s
neleag de ce este bun un anumit comportament i nu altul, iar ei vor fi
capabili s discearn. Fiecare activitate sau joc dispune de multiple
valene specifice pentru educarea moral a colarilor. n acest fel copiilor
li se formeaz reprezentri simple despre bine i ru, despre cinste i
necinste, despre adevar i minciun, despre munc i lenevie, despre
disciplin si indisciplin, despre contiinciozitate, li se transmit emoii i
sentimente, devin sensibili la aciunile morale.
n acest sens poate fi folosit ncrctura educativ a lecturilor
istorice ori geografice, dar mai ales a celor religioase. Cunoaterea unor
elemente locale specifice, a unor personaje istorice, culturale, a faptelor i
realizrilor lor i ajut pe copii s neleag i s preuiasc nfaptuirile de
seam ale neamului i s capete sentimentul apartenenei naionale.
Educaia moral-civic, n coal, se concretizeaz n activitile de
educaie pentru societate, categorie de activitate ale crei obiective prevd
formarea unei conduite morale a copiilor, dar acestea nu sunt exclusive.
Educaia moral-civic se realizeaz i n cadrul celorlalte categorii de
activiti educative din coal, ele fiind complementare n realizarea
obiectivelor educaiei morale.
Un profil moral puternic structurat se va rsfrange n mod pozitiv
asupra educaiei intelectuale. Trasturi ca: perseverena, tenacitatea,
spiritul de disciplin, respectul pentru adevr, spiritul de rspundere,
contiinciozitatea au darul de a mobiliza resursele interne ale personalitii
n direcia unei productiviti mai mari a educaiei intelectuale, a
receptivitii i a asimilrii valorilor tiinifice.
Procesul formrii contiinei morale este lung i anevoios, iar
transformarea acesteia n conduit presupune corelarea tuturor
componentelor fundamentale ale acestui proces: obiective, coninut,
metode, mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea
tuturor acestora ntr-un sistem, deprinderea elementelor de baz, unitatea

217

aspectului teoretic cu cel practic i fundamentarea actului educaional pe


principii tiinifice, reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
Pentru a face educaie moral, cadrul didactic (educator-nvtorinstitutor-profesor) folosete toate disciplinele colare valorificnd cu
pricepere coninuturile.
Introducerea religiei n coal are un rol decisiv pentru pstrarea
sntii spirituale i morale a poporului nostru i pentru dezvoltarea
responsabilitii.
Religia vine n ntampinarea nevoilor de dragoste, siguran i
protecie a copiilor. Copiii au nevoie s tie c cineva se preocup s le
arate ce trebuie s fac, ce le este permis i ce nu. n cultivarea sufletului,
educaia religioas nu este unilateral; ea apeleaz la educaia civic,
moral, estetic.
Educarea copilului se realizeaz ntr-un proces de lung durat.
Diversitatea modalittilor de abordare, tactul pedagogic de care d dovad
educatorul, i nu n ultimul rnd, comportamentul moral al acestuia au
menirea de a forma elevul. n acest context, accentul nu trebuie s cad pe
transmiterea unei bogate informaii de specialitate pe care elevii ar trebui
s o reproduc fidel, ci pe formarea unei atitudini critice, reflexive,
responsabile, pe dezvoltarea capacitii de dialog i cooperare, pe
cultivarea respectului fa de sine i fa de ceilali. Jean Piaget remarca n
lucrarea <<Judecat moral la copil>>: ,,Orice moral const ntr-un
sistem de reguli; iar esena oricrei moraliti trebuie cutat n respectul
pe care individul l nutrete fa de aceste reguli. Comportamentul
copilului este strans legat i de cel care emite norma. Aceasta ,,ncalc
legea, de multe ori, nu dintr-o nclinaie ,,rea, ct mai ales, datorit
raportrii sale negative la persoana care o emite.
Realizarea educaiei morale presupune o abordare gradual, de la
trezirea i dezvoltarea sentimentelor morale, la practicarea faptelor morale
i la manifestarea voinei si convingerilor morale pe baza nelegerii
situaiilor concrete pe care le ofer viaa.

BIBLIOGRAFIE:
1. Bogdan Blan, Stefan Boncu, Psihopedagogie, Editura
Polirom1998
2. Sorin Cristea, Pedagogie, Editura Hardiscom, 1996
3. Petre Tutea, Reflectii religioase, Editura Nemira, 1992.

218

OMUL I UNIVERSUL
MAN AND THE UNIVERSE

219

MODELE COSMOLOGICE I COSMOGONII MITICE N


SCRISOAREA I DE M. EMINESCU
Corina OPRESCU
Abstract
The cosmological model is the expression of the feeling of existence in
the world, of the original relationships that being establishes with the world.
Romance uses the Platonic cosmological model. Eminescus poetry develops such
a model from the beginning. In the last period of Eminescus creation, he
abandons the Platonic model in favor of Kants model. The starting point of the
cosmological images can be found in Creation Anthem from Rig Veda.The
cosmological picture assimilates, in a personal vision, ideas from old indian
writings, from greek and christian myths, from Kant and Schopenhauer.

Motto
Raiunea a mutat pmntul
din mijlocul existenei
i l-a fcut s se roteasc
n jurul soarelui.
........................................
Dau sfat: cei care au pus pmntul
s fie slug soarelui,
s-i caute justificare.
Altfel e trist pe pmnt.
(Nichita Stnescu, Laus Ptolemaei)

Modelul cosmologic este expresia sentimentului existenei n


lume, a raporturilor originale pe care fiina le stabilete cu universul.
Universul poetic al unei epoci sau al unei opere se nrdcineaz, de

Prof. C.N.L. Zinca Golescu, Piteti

220

obicei incontient, ntr-un model cosmologic adoptiv, care poate fi n


total dezacord cu modelul instituit tiinific n epoca respectiv. Opiunea
pentru un model cosmologic adoptiv poate deveni, ntr-o epoc de
luciditate a spiritului, subiect de poezie[]1
Romantismul dezvolt un model cosmologic platonician.
Universul platonician este rezultatul unui calcul matematic. Demiurgul
druiete lumii forma sferic, pentru c sfera e figura perfect. Trupul
sferic al lumii trebuie s fie viu i nzestrat cu inteligen divin.
Cosmosul, o imens fiin vie i raional, e animat i micat de Sufletul
Lumii pe care Zeul l-a plasat n centrul universului i l-a ntins apoi de-a
lungul tuturor prilor sale i chiar n afar, n aa fel nct s-i nvluie
trupul.2
Puternic ancorat n spiritualitatea paoptist, universul poetic
eminescian dezvolt la nceputuri un astfel de model. ntr-o etap
ulterioar nu mai apare ca o realitate formativ a cosmosului, ci ca
aspiraie a gndirii poetice. n ultima perioad a creaiei eminesciene,
relaia gndire uman univers e resimit ca o opziie. Modelul
platonician e abandonat n favoarea celui kantian (conceperea universului
ca o pluralitate de lumi ce izvorsc i mor perpetuu dup ce ating un
anumit grad de perfeciune). n Scrisoarea I, Eminescu face din viziunea
morii sistemului solar o imagine a morii ntregului univers, dar perpetua
natere i moarte a lumilor nu mai e pentru poet (aa cum era pentru
Kant), dovada mecanismului perfect guvernat de o inteligen divin
mecanic, ci devine nefiin, nedeterminare pur. Sinonimia nefiin-fiin
etern este similar identitii hegeliene ntre Neant i Absolut. Evoluia,
n variante, a momentului cosmogonic i escatologic din Scrisoarea I
conduce spre aceast ultim accepie a nefiinei divine.
Punctul de plecare al imaginilor cosmogonice eminesciene se afl
n Imnul Creaiunii din Rig Veda. KO ADDHA VEDA ? (CINE TIE
CU ADEVRAT?) este ntrebarea ntlnit n celebrul CNT AL
CREAIEI din Rig Veda, prin care se ivete, poate pentru prima dat n
istoria spiritului, dorina de cunoatere. ntr-adevr, Cine tie cu
adevrat cine a creat Universul?, Cine tie unde se duc stelele i luna, ce
este eternul, cine menine puterea soarelui i a stelelor? Astfel de ntrebri
1

Petrescu, Ioana Em., Eminescu, Modele cosmologice i viziune poetic,


Bucureti, Ed. Minerva, 1978, p. 14
2
Platon, Timme ou De la Nature, n Oeuvres compltes, traduction nouvelle et
notes par Lon Robin, Bibliothque de la Pleiade, vol II, p. 448

frecvente n tot cuprinsul Vedelor i Upaniadelor marcheaz drumul


dialectic al cunoaterii, care se realizeaz, naintnd de la ndoial, prin
afirmaie i negaie, spre certitudine.
Dintre imnurile Rig Vedei, cel n care apare clar problema originii
lumii este Imnul Creaiunii: Nu era fiin, nu era nici nefiin atunci. Nu
era nici spaiul i nici, dincolo, cerul. Care era miezul?, Unde se afla?, Sub
paza cui?, Ce era apa adnc, apa fr fund? Nici moartea, nici nemoartea nu
existau n acest timp, niciun semn s deosebeasc noaptea de zi. UNUL respira
fr suflare, nimic altceva nu era nicieri. La obrie, ntuneric acoperea
ntunericul, tot ce se zrea nu era dect unda nedesluit. nchis n gol CelCare-Devenea, UNUL, lua natere atunci prin puterea Cldurii. Apoi crescu
Dorina, care a fost ntia smn a Gndirii.
Cercetndu-i cu chibzuin sufletele, nelepii gsir n nefiin
legtura fiinei. Sfoara lor era ntins n diagonal: unde era deasupra, unde
este dedesubt? Au existat purttori de smn, au fost virtui; jos era
Instinctul, sus Harul. Cine tie cu adevrat, cine tie de unde purcede el? De
unde izvorte aceast creaie, dac a fost furit sau nu a fost, Cel-CeVegheaz-asupra-ei mult mai sus dect cerul tie fr ndoial; sau nu tie
deloc?

Acest imn a fost tradus n multe limbi europene, iar una dintre
traducerile n limba romn aparine lui Th. Simenschy: Atunci nu era nici
nefiin, nici fiin, nu era vzduhul/ nici cerul cel ndeprtat./ Ce
acoperea? unde? Sub a cui ocrotire erau apele?/ era oare un adnc fr
fund?
Iat i traducerea n varianta lui M.Eminescu: Atuncea nefiina,
fiin nu erau/ A aerului mare, boltitul cort din ceriu/ Ce-acoperea
atuncea?... i-n ce se ascundeau/ Acele-acoperite... Au n noianul apei,/
Au n genune.../ Pe-atunci nu era moarte, nimic nemuritor/ i noapteantunecat din ziua cea senin/ Nu era desprit/ i fr de rsuflet sufl
n sine nsui/ Nemainumitul Unul... i-afar din aceste/ Nimic n-a fost
pe-atuncea/ -att de ntuneric era, ca un okean/ Neluminat, i totul era
adnc ascuns/ n nceput. i Unul, nvluit n coaja-i/ Uscat, prin via
din tainica cldur/ Ce singur el o are.
Cu dezvoltarea gndirii omeneti, curiozitatea a nlocuit mirarea.
S-au ridicat ntrebri: Unde e soarele noaptea?, Unde se duc stelele ziua?,
Care e prima, ziua sau noaptea?, De unde vine vntul i unde se duce?
Omul s-a mirat de existena sa; spune un poet vedic: Eu nu tiu ce sunt eu;
legat de mintea mea umblu n interiorul meu.
n epoca aceea antropomorfismul nu i-a fost omului de ajuns.
Curiozitatea lui a trecut de la creaie la creator. El a vrut s descifreze
problemele crerii lumii. Aceeai problem l-a preocupat i pe Eminescu

222

nc din 1872. Cele patru versiuni autonome ale poemului au fost


precedate de multiple exerciii i ciorne, ntre ele aflndu-se manuscrise
concepute pe ideea cosmogoniei.
Urmtorul fragment cuprinde esena Scrisorii I: Ce-i etern? Cine
consum smburul aurit din soare?/ Lumi-mpinge spre pieire ca
izvoarele-nspre mare/ Ca i vremea-n orologii e-mplntat adnc n noi/
Cine filele albastre i-nstelate le ntoarce/ La a Creaiunii carte... cine
firul lung l toarce/ Din fuiorul Veniciei pn n ziua de apoi?// Ca din
stup roiesc din tine toate firile bizare/ Toi piticii de o ziu ce triesc
fluturii-n soare/ Unu-i rege, cu-ngmfare, ade pe un strop aurit/ Altul
msoar cu palma lumea unii munii de neau/ Altu-alearg cu iubire
dup o floare ca i-o steau/ i n felul su n lume fiecare-i fericit./ iapoi plini unii cu mierea cea mult dulce-a-nelepciunii/ Alii n table de
cear scris-au cu deertciuni/ Alii i-au pierdut viaa n lumin i-n
amor/ i-nspre sar se ntorc toate generaiile/ Cu-ale lucrului lor roade
ncrcate-n ntuneric/ Cnd n venicie apune soarele veacului lor. Apare
aici o concepie cosmogonic din Rig Veda; anume crearea lumii din
haos, i una asemntoare celei din Upaniade naterea creaturilor dintrun izvor comun i ntoarcerea n el. Concepia zdrniciei tuturor
dorinelor pmnteti schiat aici are i ea coresponden n concepia
budist pe care o cunotea Eminescu. Imaginea piticilor fericii se
aseamn cu un proverb sanscrit piticul se mulumete cu fructele de pe
pom la care ajunge el dei nu se poate spune c Eminescu l tia.
Se observ imaginea cosmogonic din ce n ce mai limpede i
asemntoare celei vedice n ncercrile Scrisorii I: Nainte de-a fi soare i
nainte/ De-a fi o lume, el o i cldete/ n mintea lui un Christos
neguros/ Apoi din Christos el rupnd fii/ n iruri comandeaz
legioane/ De sori, de lune, de planei puternici. (versuri dintr-o ciorn a
Scrisorii I.)
Mai trziu, Eminescu a imaginat c o putere creatoare trimite
astrele ntr-un haos preexistent; el concepe c Dumnezeu a creat haosul
prin voina sa i apoi a creat lumea din acest haos. Imaginea e mai
plastic, deci viziunea e mai lucid i cunoaterea mai temeinic: ntr-a
haosului lume trimii colonii de stele/ Pe cmpiile albastre ale cerurilor
tale/ Stupi btrni trimii tu-n lume mndre colonii de stele/ Ce roind n
fluvii albe se-mprtie-n infinit/ n a raiului prisac sta moneagul plin de
zile/ Dumnezeu/ Pe-ale cerurilor cmpuri, mni albastre culeg miere/ Pe
cmpiile albastre ale cerurilor-nalte.

223

Imnul X 129 descrie creaia lumii dintr-un material preexistent.


Germenul de aur rsare din apele mari care cuprindeau universul i
creeaz lumea din haos. Se pune o ntrebare: cine a creat haosul?
Puranele susin c Dumnezeu a creat haosul prin voina sa i i-a pus
smna n el. Aceast smn a rsrit ca Germenul de aur, din care
Dumnezeu s-a nscut ca Brahma sau zeul creator. Aceasta este i teoria
Imnului Creaiunii.
n filosofia indian precizeaz Amita Bhose , epoca Imnului
ctre zeul necunoscut este numit amurgul zeilor; este o perioad
cnd dispare concepia zeilor multipli i apare credina ntr-un singur
zeu. Mai trziu dispare i concepia monoteist i apare cea monist,
concepia unui creator unic, etern, infinit, atotputernic, un izvor al vieii i
al luminii. Acest izvor al vieii imense nu este nici o zeitate masculin,
nici una feminin, ci o realitate abstract Sat gramatical un termen
neutru, fr gen.3
ntlnim ecourile acestor imnuri n cele dou poezii cosmogonice
ale lui Eminescu: Rugciunea unui dac i Scrisoarea I.
Scrisoarea I este a doua scrisoare n care Eminescu se preocup
de cosmogonia indian i adapteaz o parte a Imnului Creaiunii. Primele
dou versuri din strofa a treia a imnului au fost traduse de Eminescu : Nu
s-ascundea nimic, i tot era ascuns/ ptruns de sine nsui odihnea cel
neptruns. Frumoasa antitez Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel
neptruns n versiune final, poate fi inspirat de antiteza din imnul
original: Unul rsufla fr rsuflare. Ultimele dou versuri din aceast
strof sunt traduse de Eminescu: i unul nvluit n coaja-i/ Uscat,
prinde via din tainica cldur/ ce singur el o are. Dar, chiar n prima
etap a prelucrrii, el abandoneaz aceste versuri cu imaginea cojii uscate
i introduce sensul vidului prin adugarea unor alte motive: Nici de neles
nu este, nici minte s-o neleag... nici de vzut nu fuse, nici ochi care s
vaz, pe care l modific: Nici lume priceput, nici lume s-o priceap
Nici de vzut nu fuse, nici ochi care s-o vaz i i d forma final: N-a fost
lume priceput i nici minte s-o priceap... dar nici de vzut nu fuse i
nici ochi care s-o vaz.
Deci, primele strofe ale Imnului Creaiunii, care descriu starea
creatorului naintea creaiunii, sunt adoptate n versurile urmtoare din
Scrisoarea I: La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin,/ Pe cnd totul
era lips de via i voin,/ Cnd nu s-ascundea nimic, dei tot era
3

Bhose, Amita, Eminescu i India, Iai, Editura Junimea, 1978, p. 109

224

ascuns.../ Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns./ Fu


prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap?/ N-a fost lume priceput i
nici minte s-o priceap,/ Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz,/ Dar
nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz./ Umbra celor nefcute nuncepuse-a se desface,/ i n sine mpcat stpnea eterna pace!...
Haosul este sugerat prin mperecherea fantastic a absenelor Lanceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin..., realizat stilistic prin
alturarea antitetic: fiin nefiin; nu se ascundea nimica totul era
ascuns; ptruns neptruns; lume priceput minte s-o priceap. Haosul
n viziunea lui Eminescu este indefinit (prpastie, genune, noian ntins de
ap), invizibil (cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz), lipsit de via
i voin, fr contiina de sine (n-a fost lume priceput i nici minte s-o
priceap), dominat de nemicare absolut: i n sine mpcat stpnea
eterna pace.
Starea iniial de nedeterminare a substanei presupune i o
absen a timpului n timp. M. Eminescu exprim aceast idee a absenei
timpului n timp printr-o antitez temporal prin care ideea de timp este
imediat negat, dup ce ne-a fost sugerat prin expresia pe cnd. La
nceput, pe apele primordiale plutea oul cosmic. El nsui a luat natere
prin nclzirea apelor, pn la o anumit temperatur, fapt ce a permis
desfacerea timpului de eternitate, nceputul timpului. Acest proces se
desfoar prin propria lui for i nu e stpnit de niciun zeu.
n Upaniade, starea aceasta de nici nefiin nici fiin este
identificat cu Brahma. Brahma este unic, ptruns de sine nsui i
neptruns: el rsufl fr s rsufle, cci este gndirea i nu substana
fizic. n snul lui ca i n afar, se nate dorina arztoare creia
Eminescu i d, totui, semnificaia de punct de micare ntr-un spaiu
fizic boaba spumii de a se exterioriza n ceva diferit de el, n lume. Lumea
este creat pentru c Brahma are aceast dorin.
Urmeaz versurile ce descriu procesul cosmogonic: Dar deodatun punct se mic... cel dinti i singur. Iat-l/ Cum din chaos face mum,
iar el devine Tatl!.../ Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba
spumii,/ E stpnul fr margini peste marginile lumii.../ De-atunci
negura etern se desface n fii,/ De atunci rsare lumea, lun, soare i
stihii.../ De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute/ Vin din sure vi
de chaos pe crri necunoscute/ i n roiuri luminoase izvornd din
infinit,/ Sunt atrase n via de un dor nemrginit.
Prin fora sa demiurgic, negura etern se desface n fii, apar
galaxiile (colonii de lumi pierdute), sistemele solare, soarele, pmntul i

225

luna. n acest spectacol grandios, Eminescu introduce un mic pasaj


antitetic care anticipeaza pasajul satiric din partea urmtoare a poemului.
Vzut prin ocheanul ntors al infinitului, lumea este alctuit din
microscopice popoare fixate pe o planet ct firul de praf, iar oamenii
muti de-o zi exponeni ai voinei oarbe de a tri, ai mecanismelor
egoiste, care se succed generaii i se cred minunai, uitnd cu totul cum
c lumea asta-ntreag e o clip suspendat. Eminescu gsete o
comparaie extrem de plastic pentru a face inteligibil spectacolul cosmic
al genezei. Galaxiile n rtacirea lor sunt ca firioarele de praf plutind ntro raz de lumin care ptrunde ntr-o camer obscur: Cum s-o stinge,
totul piere ca o umbra-n ntuneric,/ Cci e vis al nefiinei universul cel
himeric
Geneza este tulburtoare prin excepionala capacitate de
construcie mito-poetic. Pacea etern a increatului este tulburat de
micarea iniial a unui punct creator, care face din haos muma, iar el
devine Tatl: Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,/ E
stpnul fr margini peste marginile lumii
Al. Dima este de prere c motivul micrii punctului nu provine
din imnul vedic, iar Eugen Todoran l socotete un motiv kantian. Avnd
n vedere preocuparea lui Eminescu pentru filosofia lui Kant, nu putem s
nu inem seama de aceast posibilitate. Poate exista, totui, o alt
explicaie: micarea punctului poate fi o exprimare clar a forei dinamice
inerte n Kama, implicat n Imnul Creaiunii, dar explicat n partea a
doua a textului german folosit de Eminescu.
n cosmogonia eminescian atracia forei creatoare are o imens
putere. Prin ea, negura etern se desface n fii; rsar lume, lun, soare,
stihii i colonii de lumi din vile sure ale haosului. Deci, aceasta este
legtura ntre fiin i nefiin. E totuna cu dorina sau Kama. Eminescu
exprima termenul Kama prin dor nemrginit.
nc o concepie integrat aici, anume, crearea principiului
feminin de ctre unicul creator i naterea principiului masculin din cel
feminin, pare s fie mprumutat din Rig Veda. Ideea din versul respectiv:
Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl corespunde cu viziunea
din imnul Rig Vedei.
Imaginea creaiunii De atunci rsare lumea i are o paralel n
Manavadharma-sastra: Brahma fcu timpul i mprirea lui, stelele,
plantele, rurile, mrile, munii, esurile. De altfel, motivul micrii
punctului exist n aceast carte: Apele s-au numit naras, pentru au fost

226

fcute de Nara (Duhul dumnezeiesc); aceste ape fiind cel dinti loc al
micrii lui Nara, el s-a numit Narayana, cel care se mic (umbl) pe ape.
ntr-una din variantele premergtoare Scrisorii I, naterea lumilor
e vzut ca urmarea unei porniri rebele, a unei greeli a nefiinei ce
...viermui un punct din care/ i scrnti tot universul paraliticul lui somn.
Viaa Universului e ispirea acestui pcat originar o
halucinant agonie de lumi somnambule, stpnite de dorul lung, nestins
al pcii pierdute. Forma definitiv a poemului abandoneaz imaginea
greelii divine prin care viaa lumilor apare ca o lung agonie expiratorie,
iar dorul de nefiin este nlocuit prin dorul nemrginit ce atrage la via
din sure vi de chaos, colonii de lumi pierdute.
Ioana Em. Petrescu, n Eminescu. Modele cosmologice i viziune
poetic, explic dorul nemrginit ca apetit divin de autocunoatere, ca n
interpretarea pe care Hegel o d, n Prelegeri de filosofia religiei, mitului
cosmogonic indian al lumilor create de Brima, zeul dornic de a se nelege
pe sine, Brima-divinitate primar, care exista din venicie sub forma unei
ntinderi imense. Cnd i-a plcut s creeze lumea, a spus: Ridic-te, oh!
Brima ! Astfel dorina, apetitul, a fost ceea ce e prim (...) Nemijlocit dup
aceasta a ieit din buricul lui un spirit sub form de flacr () Brima a
privit n jurul su i n-a vzut nimic dect chipul su nemsurat, a
cltorit o mie de ani pentru a-i cunoate ntinderea, pentru a o nelege.
Acest foc este iari el Brima nsui i se are numai pe sine ca obiect
imens (); n alte locuri se spune c lumea a fost creat prin meditaia
lui ( Brima) despre el nsui. Dup cltoria de o mie de ani, Brima i-a
cunoscut ntinderea tot att de puin ca nainte de cltorie; plin de
uimire, el i-a ntrerupt cltoria i a considerat ceea ce a vzut.
Atotputernicul, ceva ce e deosebit de Brima, a spus atunci: Du-te, Brima,
i creeaz lumea, tu nu te poi nelege pe tine, f ceva care poate fi
neles.4 Creaiunea universului apare, aadar, ca un act determinat de
dorina, de apetitul divin, care e, n fond, dorina de autocunoatere,
lumea fiind o proiecie inteligibil a divinului, n sine inteligibil. n
Scrisoarea I, starea pre-cosmic, inteligibil, este cea n care N-a fost
lume priceput, i nici minte s-o priceap, sau ... nici de vzut nu fuse, i
nici ochi care s-o vaz.
Pe de alt parte, se observ o coinciden i cu cosmogonia
kantian n legtur cu viziunea morii sistemului solar, din care Eminescu
4

Hegel, Prelegeri de filozofie a religiei, traducere de D.D. Roca, Editura


Academiei R.S. Romnia, Bucureti, 1969, p. 248

227

face n Scrisoarea I, o imagine a morii ntregului Univers. Aceast


imagine escatologic este un comar al gndirii, obosit s susin lumea
n fiin i obsedat de agonia luminii, de stingerea atrilor, de nruirea
lumilor n repaosul nefiinei. Soarele trist i rou se nchide ca o ran,
planetele nghea ntr-o micare haotic, trupul timpului moare i totul se
ntoarce n eterna pace. Divinul devine la Eminescu nefiin,
nedeterminare pur, care viseaz ns, n adncul repaosului etern, s-i
descopere sensul i se proiecteaz, cosmogonic, ntr-o lume oglind.
Aceeai imagine a sfritului lumii i a renceperii linitii eterne
se gsete i la Manu Cel a crui putere este neptruns dispru iari,
fiind absorbit n sufletul suprem i nlocuind timpul creaiunii prin timpul
descompunerii. Dup ce s-a retras n ntunericul de la nceput, el, suflet
suprem, i pstreaz ns mult timp simurile, dar nu-i ndeplinete
funciunile i-i dezbrac forma.5 Este posibil ca Eminescu s fi preluat
ideea descompunerii lumii de la Manu, pe care a modificat-o dup
principiile tiinifice curente.
Stingerea Universului, sfritul lumii, apocalipsa, extincia , deci,
escatologia motiv mitic fundamental apare la Eminescu ntr-o
proiectare succesiva fabuloas, mai ntai ca o moarte termic a sistemului
solar, urmat de un colaps gravitaional, de o prbuire a planeilor scpai
din frnele luminii i apoi, treptat la dimensiuni inimaginabile, de
dispariia stelelor, de ntunecare a orizonturilor cosmice, de oprire a
timpului (timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie) i de recderea
tuturor ce-au fost pn atunci n micare n noaptea nefiinei, pentru a
ncepe mpcat n sine eterna pace, haosul primordial.
Viziunea aceasta enorm valorific datele mai noi ale astrofizicii
moderne, pe care Eminescu le armonizeaz cu alte ecouri din
mitofilosofia escatologic a lumii, pentru a recompune o imagine poetic
de o mare putere de plasticizare, emoionant prin capacitatea de a conferi
corporalitate liric unor noiuni abstracte ca timpul, spaiul, infinitul,
atracia stelelor, tcerea universal, increatul. Tabloul cosmogonic
asimileaz i retopete, ntr-o viziune proprie, idei i motive din vechile
scrieri indiene, din miturile greceti i cretine, din Kant i din
Schopenhauer.
n concluzie, n viziunea eminescian Universul pare a se
concretiza n trei ipostaze: eterna pace (nefiina), haosul, cosmosul: i n
5

Bhose, Amita, Eminescu i India, Iai, Editura Junimea, 1978, p. 124

228

noaptea nefiinei totul cade, totul tace,/ Cci n sine mpcat rencepeterna pace.
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.

Simenschy, Th., Cultur i filosofie indian n texte i studii, Editura


tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978
Constantin Marin, Istoria filosofiei n Orientul antic, Universitatea
Al.I. Cuza, Iai, 1979
Dima, Al., Motive hegeliene n scrisul eminescian, Sibiu, 1934
Todoran, Eugen, Eminescu, Editura Minerva, 1972

229

DIMENSIUNEA UMANIST A ASTRONOMIEI


Ioan ADAM
Abstract
Heaven has provided and opportunity in time and space orientation.
Therefore, it can be said that astronomy came when the man raised his eyes to the
sky. Astronomy is quot Professor of civilization(Rousseau) of humanity. It gives a
global vision of our world, making us understand the place they occupy in the
universe the earth and its inhabitants.

Cerul a oferit i ofer posibilitatea orientrii n timp i n spaiu.


De aceea, se poate afirma c Astronomia a aprut n momentul n care
omul a ridicat ochii spre bolta cereasc. Astronomia este profesorul de
civilizaie (Rousseau) al omenirii. Ea ne d o viziune global a lumii n
care trim, fcndu-ne s nelegem locul pe care l ocup Pmntul i
locuitorii si n Univers.
Dialogul dintre pmnteni arat un adevr simplu, unificator:
cultura Cosmosului are izvoare edicat, se adreseaz tuturor i unete
oamenii de pretutindeni. Astfel, Cultul Soarelui a fost foarte rspndit, pe
toate continentele i la diverse edicat. Prima atestare arheologic a
venerrii Soarelui provine din Egipt, unde n secolul al XIV-lea .H.,
faraonul Ikhnaton sau Akhenaton a reformat religia egiptean, el a reluat
cultul zeitii antice Re-Horakhte, sub numele de Aton, o denumire veche
dat discului Soarelui. Toate populaiile care au venerat Soarele, au avut
unele caracteristici edicat : existena unor orae, credina n natura sacr
a regelui. Soarele era conductorul att al lumilor superioare, ct i a celor
inferioare, pe care le vizita zilnic n cursul deplasrii pe bolta cereasc,
fiind simbolizat de ochiul care le vede pe toate. El era garantul justiiei i
sursa nelepciunii.
Cultul soarelui este strns legat de sanctuarele circulare ca cel
de la Sarmisegetuza, sau cel din Anglia, de la Stonehenge. Noiunea de
cerc sacru s-a extins apoi n toate practicile magice, ca o form de
protecie a spaiului n care se desfoar un ritual. Denumirea probabil
dat de daci Soarelui, era Dzio. De la acest nume provin cuvintele
actuale ziua i zeu, care are nc o form apropiat n italian: dio.
Vechiul cult persan al zeului luminii, Mithra, s-a rspndit rapid

Prof. Liceul Mihai Eminescu, Brlad, Preedinte Asociaia Astronomic Sirius

230

n imperiul roman, ncepnd din secolul al II-lea i pn n secolul al Vlea. Cultul lui Sol Invictus (Soarele nenvins) a atins apogeul n imperiul
roman n timpul domniei mpratului Aurelian, care i-a edicate un
templu n anul 274, deci la trei ani dup ce a retras trupele romane din
Dacia.
Drumurile lui Homo Cosmicus sunt previzibile. Ele ncep prin
apropierea istoriei mai vechi sau mai noi a astronomiei. Este nevoie de
cunotinele acumulate despre lumea nconjurtoare? Dac urmrim
evoluia istoric a Astronomiei n paralel cu cea a societii, vedem c
rspunsul este afirmativ. n legtur cu aceasta, fizicianul Jean Perrin a
fcut urmtoarea apreciere: Ct de slab este lumina care vine la noi de
la stele. Dar, fr ea, cu att mai rudimentar ar fi fost astzi mintea
omeneasc...
Astronomia este util pentru c l ridic pe om deasupra sa
nsui, fcndu-l s contientizeze propria sa for i curajul de a aciona.
Aa cum Cristofor Columb a navigat n cutarea unei noi rute, astronauii
de azi strbat distane tot mai mari pentru a deschide noi drumuri prin
imensitatea spaiului cosmic. Ascultnd de ndemnul lui Konstantin
Eduardovici iolkovski: Pmntul este leagnul omenirii, dar nu putem
rmne mereu n leagn., omenirea a lansat la 4 octombrie 1957 primul
satelit artificial al Pmntului. Astfel a fost inaugurat Era cosmic.
n acest an vom aniversa evenimentul prin care umanitatea a
intrat n Era spaial. Acum 50 de ani, n ziua de 12 aprilie 1961, Iuri
Gagarin a realizat n premier un zbor de 108 minute pe orbit spaial. i
tot n acest an, se vor marca cei 30 de ani de la trimiterea n spaiu, n 12
aprilie 1981, a navetei spaiale americane Columbia.
n sistemul nostru solar ne simim mai mult sau mai puin acas.
Am explorat zone familiare din perspectiva observaiilor efectuate din
cele mai vechi timpuri. Acum 401 ani, corpurile din Sistemul Solar au
devenit mai apropiate de noi, datorit lunetei utilizate de Galileo Galilei.
Astronomia ne-a nvat ca dincolo de aparene, n imensul
laborator al Cosmosului s vedem adevrul. n anul 1543, astronomul
polonez Nicolaus Copernic a rsturnat imaginea conform creia Pmntul
era centrul Universului. El a demonstrat c Pmntul se mic n jurul
Soarelui i nu invers, punnd bazele sistemului heliocentric. La nceputul
secolului al XVII-lea, astronomul german Johannes Kepler, utiliznd
observaiile fcute de astronomul danez Tycho Brahe asupra orbitei
planetei Marte, stabilete legile de micare ale planetelor n jurul Soarelui.

231

Universul pstreaz nenumrate locuri care stimuleaz fantezia.


Cine nu ar dori s se plimbe pe Marte... Cine nu s-a visat Thor Heyerdahl
sau Jacques Cousteau? Multe proiecte spaiale vor prinde contur n
viitorul apropiat. Itinerariul ar putea cuprinde trmuri aparte ale
Universului. Fie c ne ofer imaginea unor galaxii ndeprtate, quasari sau
alte obiecte exotice, Universul este mereu surprinztor. Contactul cu
lumile foarte deprtate, presupune o intens acomodare n spirit. n
sistemul nostru solar ceea ce vezi poi s nelegi, pe cnd n Cosmosul
ndeprtat trebuie s nelegi ceea ce nu vezi.
Exist multe ntrebri pe care i le pun oamenii despre lumea
nconjurtoare: Suntem singuri in Univers? Este posibil s existe
extrateretri pe planete ndeprtate? Are Calea Lactee o anumit speran
de via? Descoperirile actuale conduc la creterea speranei c exist
planete n care viaa este prezent i planete locuite de fiine inteligente,
avnd grade diferite de civilizaie tehnologic.
Analiza statistic a datelor colectate de telescopul Kepler, a artat
c 44% din stelele din Galaxie au sisteme planetare. Telescopul Kepler a
fost lansat pe orbit de ctre NASA n martie 2009. Principala lui sarcin
este cutarea de exoplanete. n aceast misiune, el se concentreaz doar pe
o anumit parte a cerului n constelaia Cygnus, unde se afl aproximativ
150 de mii de stele.
Avnd n vedere c Galaxia are aproximativ 100 de miliarde de
stele, se dovedete c ele pot avea aproximativ 50 miliarde de planete.
Dintre acestea, aproximativ 500 de milioane se pot dovedi a fi aa-numite
zone de via, adic se afl fa de steaua corespunztoare la
aproximativ aceeai distan la care se afl Pmntul de Soare. Toate
aceste estimri sunt, desigur, aproximative, dar la scar global este totui
impresionant. Chiar dac s-ar dovedi locuibile doar 1% din acest numr,
tot nseman c ar exista cinci milioane de lumi asemntoare Pmntului.
Dintre planetele deja studiate de Kepler, 10,5% au dimensiuni
apropiate de cele ale Pmntului, 7,3% sunt puin mai mari (de pn la
200% masa planetei noastre, aa-numitele super-Pmnturi), alte 20,8%
sunt comparabile cu planeta Neptun i 5,2% se raporteaz la clasa Jupiter,
fiind de ase ori mai mari dect Pmntul.
Remarcabil este descoperirea cu ajutorul telescopului Kepler a
unui nou sistem planetar. Pe orbita unei stele de tipul soarelui nostru,
botezat Kepler-11, aflat la o distan de 2.000 ani lumin, au fost
descoperite ase planete.

232

Descoperirea apei pe exoplanete asemntoare cu Pmntul, ar


presupune implicit tentanta ipotez c aceste planete au condiiile
necesare pentru via. Oamenii de tiin sper ca reflexia luminii produs
de apa oceanelor s fie surprins de un telescop spaial american care va fi
lansat n 2014. Aceasta metod, nefolosit pn n prezent, are toate
ansele s ndeplineasc cel mai mare vis al oricrui astronom:
descoperirea
unei
planete
gemene
cu
Pmntul.
Ne aflm la doar un pas de a identifica o planet geamn cu
Terra adic o planet care s se afle la aproximativ aceeai distan fa
de soarele ei i s prezinte aceleai condiii. Astronomii presupun
existena acestor planete, numai c pn acum ipotezele lor nu au putut fi
confirmate
prin
observare
astronomic
direct.
Telescopul n care astronomii i pun toate speranele se numete
James Webb (JWST) i este programat pentru lansarea pe orbita
Pmntului n 2014. JWST este un proiect NASA, realizat n colaborare
cu ESA, Agenia Spaial Canadian i cu participarea a 15 alte ri. Webb
are 6.200 de kg i un diametru de 6,5 metri.
tiina i mpinge victorioas graniele tot mai departe. Saltul
realizat de la cunoaterea clasic, prin telescoape, la informaia transmis
de sondele spaiale, este uria : tiina are n progres rolul utilitii. S
cinstim aceast minunat slujitoare a dezvoltrii umanitii, asimptot a
adevrului de care se apropie ncontinuu fr a-l atinge niciodat, n aa
fel nct s nu se mulumesac cu ce a realizat. (Victor Hugo)

233

MATERIA SE AUTOORGANIZEAZ ?
Emil OPRESCU
Abstract
Macroscopic systems that have remarkable properties when isolated
from the world go into a state which can not come spontaneously (zero principle
of thermodynamics). This unique condition is characterized by a minimum
number of macroscopic parameters (number of moles, pressure, temperature,
etc.). This is possible because the system is homogeneous steady state.
Uniqueness of stationary condition implies stability. For major
constraints, the system becomes sensitive to small fluctuations in external factors.
This means that its evolution is linearly related to coercion.

Sistemele macroscopice au proprietatea remarcabil c atunci


cnd sunt izolate de restul lumii trec ntr-o stare din care nu pot iei n
mod spontan (principiul zero al termodinamicii). Aceast stare unic este
caracterizat printr-un numr minim de parametri macroscopici (numr de
moli, presiune, temperatur etc.). Acest lucru este posibil deoarece n
starea de echilibru sistemul este omogen.
Dac asupra sistemului acioneaz o constrngere extern,
sistemul prsete starea de echilibru. Pentru constrngeri nu prea mari,
sistemul trece ntr-o stare staionar. ntre starea staionar i
constrngerea extern, exist n acest caz, o coresponden biunivoc
mediat de principiul produciei minime de energie. Unicitatea strii de
staionare implic stabilitatea acesteia. Pentru constrngeri mari, sistemul
devine sensibil la micile fluctuaii ale factorilor externi. Aceasta nseamn
c evoluia lui devine neliniar n raport cu constrngerea.
Mai mult, departe de echilibru, sistemul este instabil, n sensul c
evoluia lui este neliniar n raport cu parametrii interni ai sistemului. Sub
efectul dublei liniariti, atunci cnd un parametru specific, ce
caracterizeaz abaterea de la echilibru, atinge o anumit valoare critic, o
stare stabil devine instabil i alte dou stri emerg simetric. Apare,
astfel, o bifurcaie a evoluiei sistemului termodinamic. Peste punctul de
bifurcaie, starea intern a sistemului nu mai este univoc determinat de
constrngerea extern.
La neechilibru, evoluia sistemelor termodinamice poate fi
descris formal prin aa numitele sisteme dinamice neliniare. Modelrile

Prof. C.N.L. Zinca Golescu Piteti

cu ajutorul calculatoarelor de mare putere, ca i diferitele experimente, au


dovedit c astfel de sisteme dinamice, n principiu determinate, evolueaz
prin bifurcaii prin stri de haos determinist. Dincolo de acest haos se
constat ns apariia unor coerene auto-organizate la nivel mai nalt.
Astfel de coerene sunt cunoscute sub denumirea de structuri disipative.
Aceste structuri disipative, a cror entropie intern este foarte mic, se
comport ca adevrate corpuri macroscopice exotice. Ele sunt capabile s
consume fluxuri de energie informaie din mediul ambiant, pentru a-i
menine structura, pe seama expulzrii ctre mediu de fluxuri ridicate de
entropie.
Astzi se cunosc multiple exemple de fenomene de autoorganizare
cum sunt celulele Benard, structuri neliniare de cmp electric n
semiconductori (efectul Gunn), structuri n optica neliniar, procesele din
chimie de tipul reaciei Belousov- Zhabotinskhi.
Deoarece ndeplinirea condiiilor de neliniaritate este mai uor de
realizat n gazele ionizate aflate la presiune joas dect n alte medii,
diversitatea instabilitilor acestor medii este impresionant (se cunosc
astzi peste 2000 de tipuri de instabiliti ale plasmelor); structurile
formate pot fi investigate att prin metode electrice ct i prin metode
optice (deoarece mediul este mai transparent); interaciunile dintre
componentele microscopice ale sistemului sunt relativ simple
(predominnd procesele binare), rezult c analiza structurii, formrii i
evoluiei straturilor duble i a celorlalte structuri complexe de sarcin
electric ce apar n plasm, reprezint o baz experimental ideal pentru
dezvoltarea fizicii proceselor neliniare. Pe de alt parte, aa cum rezult
din experienele efectuate de muli cercettori, o clas destul de mare de
fenomene observate n dispozitivele experimentale de producere a plasmei
pot fi nelese fenomenologic lund n considerare procesele primare de pe
parcursul dinamicii stratului dublu. Practic, orice fenomen ce implic o
acumulare i degajare periodic de energie n interiorul plasmei, poate fi
neles pe baza dinamicii stratului dublu.
Relativ recent, n modelarea computaional a fenomenelor din
plasm, a fost propus un scenariu privind autoorganizarea, bazat pe trei
elemente: neliniaritatea unui sistem deschis, influxul de energie
(informaie) din exterior ctre sistem; expulzarea de entropie din sistem.
Conform acestui scenariu, fluxul de energie (informaie) din
exterior aduce sistemul ntr-o stare de neechilibru. Dac neechilibru este
suficient de mare, n sistem se dezvolt o instabilitate. Ca urmare a
instabilitii, structurile sistemului (bifurcaiei) n interiorul acestuia

235

creaz o structur. Este important de subliniat faptul c, n conformitate cu


acest scenariu, apariia ordinii n sistem nu este legat de un anumit tip de
fore (cu raz lung sau scurt de aciune, microscopice sau
macroscopice). O alt observaie, la fel de important, este legat de
dinamica structurii formate. Dac fluxul de energie (informaie) este
suficient de mare, sistemul tinde spre o stare stabil. Dac fluxul extern nu
este suficient de mare, sistemul prezint evoluii explozive, intermitente,
starea staionar nu se mai realizeaz1.

Tema este prerzentat mai pe larg n lucrarea Emil Oprescu, Cnd Stelele
morngerii plng, , Ed. Universitii Piteti, 2009

236

TIMPUL DEMIURG. POEZIA EMINESCIAN I TEORIILE


MODERNE ASUPRA TIMPULUI
Hadrian SOARE
Abstract
The time is the most comprehensive theme, an integrating one, of the
Eminescian poetical universe. This theme is the point from which it starts the
great genesis of the literary work and to this returns every detail, here the whole
major significations of the subordinated themes, of the great poetical visions,
overflow. The Eminescian vision over time outruns significantly the epoch of
creation, anticipating the great relativistic theories of the next centuries and the
cosmogonic conceptions of the actual physics. It is more obvious today that the
term, the concept of world, of universe, assumes the laying of spatial
(perceptive, sensorial) in an ensemble of temporal relations 2. As Zoe
Dumitrescu-Buulenga observes, time, as materiality of succession and of
simultaneity, as cosmic, atomic, biological time, but also as a great mystery of the
subjective experiences, governs the universal existence, the great and small
infinite, unifying, through symmetry, all the processes, all the metamorphoses:
Linear time, circular time (guarantee of returning), duration, eternity,
becoming, repose, rhythms of the small humanly time, rhythms of cosmic time,
time growing irreversibly, oppressingly as at the end of the sonnet Passed have
been all years, reversible time as in The poor Dyonissus, age and century, age
that ages (Timp linear, timp circular (garanie a ntoarcerii), durat,
eternitate, devenire, repaos, ritmuri ale timpului mic omenesc, ritmuri ale
timpului cosmic, timp crescnd ireversibil, oprimator ca n finalul sonetului
Trecut-au anii, timp reversibil ca n Srmanul Dionis, vreme i veac, vreme
care vremuiete)3
Cci a voastre viei cu toate sunt ca undele ce curg,
Vecinic este numai rul: rul este Demiurg.
(Scrisoarea IV)

Timpul, mai mult dect spaiul, pandantul su inseparabil, este o


noiune greu definibil, nu numai din punct de vedere filosofic i
psihologic, dar i fizic. O recunoate chiar Aristotel, n capitolul
Dificulti privind problema existenei i esenei timpului: Mai nti

Profesor dr. C.N.L. Zinca Golescu, Piteti


Tacciu, Elena, Romantismul romnesc. Un studiu al arhetipurilor, vol. III,
Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 9.
3
Dumitru-Buulenga, Zoe, Cuvnt-nainte la Rosa Del Conte, Eminescu sau
despre Absolut, Editura Dacia, Cluj, 1990, p. 9.
2

237

este bine s artm greutile cu privire la timp i prin argumentele


exoterice, dac timpul face parte dintre existene sau dintre ne-existene,
apoi care este natura lui. C timpul nu exist n chip absolut sau c nu
exist dect cu greu i obscur, s-ar putea dovedi din cele ce urmeaz. ntradevr, o parte din timp a fost i nu este, iar alta are s fie i nc nu este.
Acestea sunt prile din care este compus i timpul nelimitat i timpul care
se ia mereu.4
Dificultile le recunosc chiar filozofi i teoreticieni care s-au
oprit ndelung, cu un instrumentar tiinific i experimental extrem de
diversificat, asupra acestei noiuni. Solomon Marcus pune la nceputul
lucrrii sale Timpul, ca ipotez de lucru, tocmai aceast imposibilitate:
Timpul face parte din acea stranie categorie de entiti pe ct de familiare
pe att de impenetrabile. Pe ct de uor l intuim, pe att de greu l

conceptualizm. Nimeni n-a fost n stare s-l defineasc. De fapt,


definiii sunt multe, dar fiecare se refer nu la timp pur i simplu, ci
la un anumit fel de timp.5 El enumer, de altfel, feluri de timp asupra
crora i oprete atenia: timpul solar i cel atomic, timpul relativist i
cel cuantic, timpul creterii organice i cel al dezvoltrii biologice, timpul
entropic i cel subiectiv, timpul diferitelor vrste, timpul geologic i cel al
lingvisticii istorice, timpul economic-social i cel al dezvoltrii globale,
timpul logic i logica temporal, timpul semiotic i cel sistemic, relaia
timp-cauzalitate6. Las ns pentru lucrri viitoare multe alte forme de
manifestare a temporalitii, ntre care timpul istoric i cel al
viitorologiei, al diferitelor mituri, timpul n folclor, timpul poetic i
cel narativ, timpul S.F.-ului i cel teatral, timpul muzical i cel al artelor
vizuale. Constantin Noica trece n revist i el tipologia timpurilor: tim
astfel de timpul cosmic, adic timpul ritmurilor astrale, de la care ne-am
ridicat apoi la timpul anilor-lumin, spre a msura strfundurile fr fund
ale cosmosului, revenind apoi la timpul fizic, cel care, dup vorba
filozofului antic, este numrul micrii dup anterior i posterior; tim
de timpul concret al Terrei, cruia i-am spus vreme i care coboar n
vremuri ca i n vremea fiecrui lucru, n timpul istoric, n timpul psihic,
4

Aristotel, Fizica, Editura tiinific, Bucureti, 1966, IV (), 10, 217 b 218, p.
104-105. Traducere i note de N. I. Barbu, studiu introductiv, note, indice tematic
i indice terminologic de Pavel Apostol, studiu analitic asupra Fizicii lui Aristotel
i note de Alexandru Posescu.
5
Marcus, Solomon, Timpul, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p. 5.
6
Ibidem, p. 5.

238

aadar n timpul omului, din cugetul cruia nesc stranii viziuni


temporale, timpul mitic, timpul sacru, marele Timp dar i timpul
marilor rnduieli, timpul dialectic, timpul logic al lucrurilor, ce regsete
parc, n vastitatea lui, timpul cosmic de la care pornisem.7
Dup cteva sute de pagini dense, cu o bibliografie aproape
exaustiv, cu argumentri i demonstraii sofisticate, Solomon Marcus
vorbete despre misterul timpului, o enigm nc nedezlegat, cu att
mai paradoxal, cu ct, spune el, care noiune este mai simpl, mai
primitiv dect aceea de timp?8 Timpul poate fi neles intuitiv i, de-a
lungul vremii, omul a fost preocupat mai mult s controleze spaiul dect
timpul, dovad fiind relativele lui succese n plan spaial (cuceriri,
descoperiri, saltul n spaiul cosmic). Timpul a rmas o realitate asumat,
incontestabil, creia i se supun i zeii, o dovad n acest sens fiind faptul
c c n nicio mitologie nu exist un cult pentru o zeitate care controleaz
timpul.9 Timpul i amplific nota de mister n epoca modern, cnd
studiile de antropologie i de mitologie i progresul tiinific i tehnologic
conduc la ideea c timpul, ca i spaiul, poate fi controlat, decelat n
categorii temporale, spaializat, cele mai fascinante teorii fiind cele
privitoare la relativitate, la cltoriile n timp i, mai nou, la timpul
inversat10.
De altfel, ipoteza timpului inversat apare nc la Platon, n
dialogul Omul politic, ca fenomen la scar cosmic, prin inversarea
punctelor cardinale i a rotaiei Pmntului, prin schimbarea apusului i
rsritului soarelui i a altor astre, astfel c, exact de unde rsar acum, n

Noica, Constantin, Introducere la miracolul eminescian, Despre timp i treier,


Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 195-196.
8
Marcus, Solomon, op.cit., p. 346.
9
Ibidem, p. 347.
10
Andrada Fiscutean, ntr-un articol Poate timpul s curg invers n alte
universuri?, rezumnd, pe site-ul www.descopera.ro/stiinta/2828109, informaii
din Scientific American, expune ipoteze din lumea tiinific despre asimetria
timpului n universul nostru, asimetrie i expansiunea universului, un univers
simetric fa de timp: Ideea unei lumi n care timpul s curg invers pare
alarmant. Dac am ntlni o persoan dintr-un astfel de cosmos, i-ar putea
aceasta aminti viitorul? Din fericire, specialitii cred c un astfel de rendez-vous
ar fi, practic, imposibil, pentru c oricare dou locuri n care timpul ar curge
invers ar fi situate extrem de departe n timp. Unul s-ar fi afla cu mult nainte de
Big Bang, iar cellat cu mult dup.

239

acelai loc apuneau atunci, i rsreau din partea opus11. Neobinuitul


fenomen reprezint un demers al Divinitii, care are puteri infinite de
stpnire a mecanicii cosmice: Universul acesta, uneori Divinitatea nsi
l conduce n micarea sa i l rotete din nou de la sine n sens contrar,
fiindu-i hrzit deja msura de timp cuvenit lui; iar el se rotete din nou
de la sine n sens contrar, fiindu-i hrzit via i inteligen, nc de la
nceputuri, de ctre cel care l-a ntocmit. i el, Universul, are nnscut
acest mers napoi, n mod necesar.12 Efectele se resimt n inversarea
vrstelor umane i a succesiunii generaiilor: Vrsta, pe care o avea
fiecare dintre vieuitoare, mai nti, s-a oprit n loc la toate i tot ce era
muritor i-a ncetat naintarea spre o nfiare din ce n ce mai
mbtrnit; n schimb, avntndu-se n sens contrar, fiecare cretea tot
mai tnr i mai crud; i, dac la cei btrni prul alb ncepea s li se
nnegreasc i pe cei cu barb obrajii netezindu-se din nou, i readuceau
pe toi la vrsta de odinioar a tinereii, atunci, pe cei tineri, trupurile
devenindu-le tot mai netede i mai mici, zi de zi i noapte de noapte, i
aduceau din nou la starea de copil nou-nscut, ei modificndu-se la fel i
la suflet i la trup; i, de aici mai departe, trupurile consumndu-se
complet, dispreau cu totul. Iar la cei care sfriser n mod violent n
acest rstimp, trupul celui mort, suferind aceleai ncercri, n cteva zile
disprea fr urm.13
Din notele sale manuscrise din timpul studeniei, prezentate n
Fragmentarium, reiese c Eminescu se arat preocupat de aspecte ale
filosofiei kantiene a spaiului i timpului, pe baza crora i ntemeiaz
edificiul poetic. Rolul raiunii. Timp, spaiu, cauzalitate, noteaz el n
manuscrisul 228614. Kant este cel mai profund dintre muritori pentru
studentul Eminescu i, n manuscrisul 2267, poetul i menioneaz
descoperirea c spaiul ca mrime este pururea egal cu sine nsui, c,
11

Platon, Opere, vol. VI, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, p.


414. Ediie ngrijit de Constantin Noica i Petru Creia, introducere la dialogurile
logice de Alexandru Surdu, traduceri, lmuriri preliminare i note de Sorin Vieru
(Parmenide), Marian Ciuc (Theaitetos), Constantin Noica (Sofistul) i Elena
Popescu (Omul politic).
12
Ibidem.
13
Ibidem, 270 e.
14
Eminescu, Mihai, Opere XV. Fragmentarium. Addenda ediiei. Cu reproduceri
dup manuscrise, documente i pres. Ediie critic ntemeiat de Perpessicius.
Lmuriri asupra volumului de Petru Creia i D. Vatamaniuc. Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1993, p. 38.

240

orice parte am lua din el, aceasta este determinat n mod a priori de
inteligena noastr, att n privirea mrimii ei, ct i n privirea raportului
fa cu restul spaiului. Tot astfel se-ntmpl cu timpul. Dei nchipuinduni-l ca infinit, fiecare parte a lui determin tot trecutul i tot viitorul, e o
linie de demarcare ntre ceea ce a rmas ndrt i ceea ce se va-ntmpla
nainte.15 i Eminescu resimte, totui, un anume mister al cauzalitii
timpului: n privina cauzalitii, el [Kant, n.n.] rmne mai obscur.16
Poetul nclin ns ctre o reprezentare relativist a noiunilor
fundamentale ale lumii, prin aceasta, pe cale intuitiv, putnd ajunge mai
uor la figurarea lor artistic i mitopoetic, specific poeziei sale:
Heraclit zice c niciodat acelai om nu a cobort de dou ori n acelai
ru. Cu toate c ideile cari cuprind un joc cu infinitul timpului i al
spaiului i acesta culmineaz ntr-o antinomie, nct i contrariul este
adevrat. Adec, din contra, acelai ru oglindete n linitita-i adncime
aceleai umbritoare pduri, acelai cer. Materia numai acest Ahasver
neobosit al formelor e pururi alta, formele ns aceleai, nct n ape
vecinic cltoare i vezi chipul rmnnd pe loc. Rul timpului pare a
curge; suma de via i de forme posibile coexist ntr-un vecinic
prezent.17 Eminescu se ntoarce astfel, prin ideea de circularitate
fenomenal, la reprezentrile fundamentale ale lumii, punctul i cercul.
Dac n manuscrisele sale Dumnezeu apare ca un atom, un punt
matematic, puntul comun unde se lovesc toate puterile pmntului spre a
constitui organismul de legi, sistema cosmic18, cercul este forma
perfect a unirii dimensiunilor fundamentale ale Universului: Cercul
ntreg trebuie luat; rezultanta cercului ntreg e realitatea absolut,
atottiina, atotputina.19
Acestea sunt premise conceptuale de la care pornesc marile
reprezentri mitopoetice ale universului poetic eminescian. Dac
Eminescu a fost ancorat n limitele filosofice ale secolului n care a trit
sau dac viziunile sale transcend barierele timpului su, asta este nc de
discutat i de argumentat. Pn acum, s-au conturat n eminescologie dou
direcii, rezumate de Theodor Codreanu ntr-o prim tendin foarte
puternic ar putea fi numit conservatoare i estetizant, care nc va

15

Ibidem, p. 32.
Ibidem, p. 32.
17
Ibidem, p. 25-26.
18
Ibidem, p. 27.
19
Ibidem, p. 32.
16

241

supravieui ani muli20, alta, bazat pe dialog, care ncepe s se


cristalizeze n jurul anilor 70, dup vidul cultural proletcultist21,
ultima fiind vzut ca o mplinire a nzuinelor predecesorilor, mai mult
chiar, un demers de recunoatere i de valorificare a competenei
tiinifice a poetului, n raport cu evoluia ideilor filosofice i tiinifice
ale secolului XX. Punctul de pornire, n aceast privin, ar fi o observaie
discutabil, ironic, a lui G. Clinescu din Opera lui Mihai Eminescu:
Eminescu e cel mai mare filozof, cel mai de seam filolog, cel mai
nvat individ. El a formulat cu mult naintea fizicii moderne teoria
relativitii, a cunoscut pe clasici ca nimeni altul, a revelat omenirii
filozofia asiatic. El este un profet. A prevestit prbuirea sistemului
monetar i rentregirea patriei. Cel mai inocent cuvnt al paginilor lui e
umflat de simboluri ca o rodie coapt."22
Atitudinea lui G. Clinescu a cantonat exegeza eminescian n
limitele esteticii secolului al XIX-lea i Al. Oprea consider c nu e greu
de sesizat c, pn azi, continu s se manifeste n legtur cu actele
culturale eminesciene nu att o atitudine direct depreciativ, ct una
disimulat condescendent, expresie a prejudecii destul de rezistente care
stabileste c un creator nu poate excela dect ntr-unul din domeniile
activitii sale, n celelalte fcnd, fatalmente, figur de amator,
satisfcndu-i curioziti de suprafa23. O astfel de teorie, continu Al.
Oprea, a profesat-o, cum se tie, Ovid Densusianu, care, n cursul su
universitar, referindu-se la Eminescu, statua drept lege absolut faptul c
cine e un summum n poezie n celelalte genuri se va situa, inevitabil, pe
planul doi. Ca un alt exemplu, l cita pe Costache Negruzzi, mare artist n
proz, dar poet nensemnat. n zilele noastre o astfel de concepie nu se
exprim n forme att de tranante, urmrile ei le mai simim ns n
tendina de-a se trece uor peste eforturile poetului de tlmcitor n
diferite arii ale culturii universale, dei unele dintre aceste lucrri, n
condiiile de-atunci ale rii noastre, reprezentau premiere absolute.24
Abia dup 1970 apar opinii din ce n ce mai ndrznee, de la studiile cu
20

Cimpoi, Mihai, Spre un nou Eminescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1995, p.


99.
21
Ibidem, p. 100.
22
Clinescu, G., Opera lui Mihai Eminescu, vol. I, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1969, p. 335.
23
Oprea, Al., n Eminescu, Mihai, Opere, vol. XIV, Editura Academiei,
Bucureti, 1983. Studiu introductiv Biografia intelectual, p. 7.
24
Ibidem.

242

acelai titlu, Poezia lui Eminescu, ale lui I. Negoiescu (1970) i Edgar
Papu (1971), la George Munteanu, Hyperion I (1973), Svetlana
Paleologu-Matta, Eminescu i abisul ontologic (1988), Rosa Del Conte,
Eminescu sau despre Absolut (scris n 1963, dar publicat n romnete
abia n 1990), Zoe Dumitrescu-Buulenga, Eminescu Cultur i creaie
(1976), chiar la Ioana Em. Petrescu, Eminescu. Modele cosmologice i
viziune poetic (1978) i mai ales Eminescu i mutaiile poeziei romneti
(1989).
Cea mai radical opinie n aceast direcie o exprim Theodor
Codreanu, care trage o linie de continuitate ntre filozofia lui Kant i
concepiile ontologice ale lui Einstein, ncercnd s fixeze, n raport cu
acetia, poziia lui Eminescu: Aceast paradigm cosmologic propus
de Eminescu st la ntretierea erei kantiene cu cea einsteinian. Putem
astzi afirma fr gre c Eminescu este creatorul primului model
cosmologic modern, locul lui n istoria stilurilor fiind comparabil cu al lui
Dante care fcea jonciunea ntre modelul cosmologic platonician i cel
kantian, prefigurndu-l prin zguduitoarea privelite a Infernului25.
Reaciile la o astfel de opinie iconoclast au fost prompte i iari
ironice, savuroase26, echilibrul ncercnd s-l in iari, ns cu prea
multe concesii i ezitri n favoarea tradiiei, Al. Oprea: Astfel, cineva nu
se mulumea s-l elogieze pe Eminescu ca anticipator al teoriei
relativitii a lui Einstein ignornd ironiile clinesciene pe aceast
tem dar mergea mai departe, considerndu-l primul dintre poeii
moderni care a descoperit aspecte ce vor fi valorificate mai trziu de
fizica nuclear, declarnd: poate nici un poet modern n-ar confirma
mai strlucit previziunea din 1969 a lui Werner Heisenberg, creatorul
mecanicii cuantice, previziune potrivit creia arta va ajunge, ca i fizica,
la o nou epoc a formelor clare. nsetat de formele perfecte,
Eminescu a satisfcut avant la lettre exigenele estetice ale unui
Heisenberg, conforme totalitii cosmosului einsteinian.27 Mai tranant
este Zoe Dumitrescu-Buulenga, care d credit deplin unor voci autorizate
din alte domenii ale cunoaterii, ceea ce nseamn, de fapt, o nou etap
de receptare a motenirii creatoare a poetului: Chiar un mare
matematician i fizician ca Octav Onicescu, un fizician ca Andrei
25

Codreanu, Theodor, Eminescu Dialectica stilului, Editura Cartea


Romneasc, Bucureti, 1984, p. 58.
26
Drgan, Mihai, Eminescu i eminescologia modern, Cronica", III/ 781, 16
ianuarie 1981.
27
Oprea, Al, op. cit., p. 7.

243

Dorobanu, un matematician ca Solomon Marcus, un istoric al tiinei ca I.


M. tefan s-au pronunat uimii despre calitatea cunotinelor i
intuiiilor lui tiinifice.28
Dincolo de controversele purtate n urm cu cteva decenii, astzi,
ntr-o epoc scientist, cu teorii i realizri fr precedent, se contureaz
tot mai mult ideea c poetul a ajuns la profundele reprezentri ale timpului
cosmic i uman i la marile viziuni cosmogonice i sociogonice,
anticipnd teorii ale fizicii moderne, pe cale intuitiv, printr-o
predispoziie imaginativ care absoarbe, ca un black hole, de pe vaste
ntinderi, idei de cea mai divers i uneori cea mai neateptat provenin,
topindu-le n imensul laborator al creaiei i ncrcndu-le cu mari potene
creatoare. n ele se regsete, printr-un minim efort de organizare, de
structurare, preeminena timpului, ca tem fundamental, ca supratem a
universului poetic eminescian. Mircea Eliade afirm c se poate vorbi, la
Eminescu, de o obsesie a Timpului, fie c e vorba de milioanele de ani ale
Cosmosului, fie de mileniile istorice29.
Timpul nu este ns decelabil de cealalt mrime fizic
fundamental n constituirea Universului: spaiul. Timpul nsui se
definete, din punct de vedere fizic, ca dimensiune ordonatoare a
evenimentelor ntr-o succesiune ireversibil, evenimente ce se produc n
spaiu. Teoria relativitii vorbete de un timp spaializat al fizicii
moderne, un spaiu-timp, un model cvadridimensional, n cadrul cruia
fiecrui eveniment i se poate asocia un punct cu repere spaiale i
temporale. Relevant pentru explicarea viziunii cosmogonice eminesciene
este c spaiul este, concomitent, locul posibilitilor n acest sens,
simbolizeaz haosul originar i locul realizrilor cnd simbolizeaz
cosmosul, lumea organizat30. Spaiul este o ntindere incomensurabil,
cu un centru necunoscut, i care se dilat n toate sensurile; el
simbolizeaz infinitul n care se mic universul i este simbolizat de
crucea cu trei dimensiuni i ase direcii, precum i de o sfer, ns de o

28

Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Prefa la Codreanu, Theodor, Dubla sacrificare


a lui Eminescu, Editura Serafimus, Braov, 1999, p. 7.
29
Eliade, Mircea, Postfa la Del Conte, Rosa, Eminescu sau despre Absolut,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 456. Ediie ngrijit, traducere i prefa de
Marian Papahagi.
30
Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Editura Artemis,
Bucureti, vol. 3, 1995, p. 247.

244

sfer n micare i cu expansiune nelimitat. El nglobeaz astfel


ansamblul universului, cu actualizrile i potenialitile lui.31
Este surprinztor c, nc din anul 1911, vorbind despre Srmanul
Dionis, N. C. Ionescu identifica n aceast nuvel a patra dimensiune,
de-a lungul creia Dan-Dionis cltorete n epoca lui Alexandru cel Bun
i apoi n lun: Afirmaia de valoare real despre care vorbim mai sus
este nedeosebirea logic dintre cele 3 dimensiuni proporionale ale
spaiului i una a timpului. E drept c nicieri n Srmanul Dionis nu se
gsete aceasta spus net. Dar i atunci cnd Dan viseaz e sigur c a trit
n viitor, ca i atunci cnd el se aventureaz n spaii zidite de nchipuirea
lui, el nu triete numai n timp, sau numai n spaiu, ci deodat n timp i
spaiu. i n adevr nu exist timpuri vide, precum nu exist spaii vide.
Dar obiectele care ne determin spaiul stau n acelai timp n raporturi de
succesiune sau cauzalitate i ne determin i timpul; iar cele ce determin
timpul, prin nsui faptul c sunt fenomene, determin i spaiul. Nu se
poate nchipui un obiect existnd n cele trei dimensiuni ale spaiului i
neexistnd n timp. A zice ceva mai mult i aceasta o voi relua odat cu
argumente i lmuriri nu exist trei dimensiuni ale spaiului i o
dimensiune a timpului, ci patru dimensiuni lungime, lime, adncime i
durat identice din punct de vedere logic, sub care noi primim
percepiile noastre. Din acest punct de vedere, putem nelege c, dac
avem preteniunea s cltorim n cele trei dimensiuni ale spaiului, ne
este permis a avea preteniunea de a cltori i n timp. Iat cred ideea
implicit pe care se bazeaz ntreaga poveste a srmanului Dionis. Iat tot
aici i raiunea titlului rndurilor acestea care e numai n aparen
ciudat.32
n acest ansamblu cvadridimensional complex, se creeaz
noiunea fundamental a spaiului imaginar eminescian, cronotopul, care
figureaz, n plan artistic, nsui universul su poetic, compatibil cu
universul fr margini din Scrisoarea I. Relevant este c noiunea de
cronotop i se datoreaz lui Albert Einstein, venind aadar din teoria
relativitii, de unde a fost transferat de Mihail Bahtin n teoria literar:
Acest termen se folosete n tiinele matematice i a fost introdus i
fundamentat pe baza teoriei relativitii (Einstein). Pe noi nu ne
intereseaz sensul special pe care l are n teoria relativitii, noi l vom
31

Ibidem, p. 247-248.
Ionescu, N. C., Din literatura celei de a patra dimensiuni: Srmanul Dionis, 27
februarie 1911, n Corpusul receptrii critice a operei lui M. Eminescu. Secolul
XX, vol. 10, Editura Saeculum I. O., 2007, p. 182. Ediie critic de I. Oprian.
32

245

prelua n teoria literaturii aproape ca pe o metafor (aproape, dar nu ntru


totul); pentru noi, este important faptul c el exprim caracterul
indisolubil al spaiului i timpului (timpul ca a patra dimensiune a
spaiului). Noi nelegem cronotopul ca o categorie a formei i a
coninutului n literatur".33 Corespondenele n cmpul imaginar merg
mai departe. Cel ce i imagineaz universul fr margini este btrnul
dascl, geniul uman, care stpnete Universul cu puterea gndului,
stpnete spaiul i timpul, lumea i vecia, concentrate n numrul
pitagoreic: Usciv aa cum este, grbovit i de nimic,/ Universul fr
margini e n degetul lui mic,/ Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se
ncheag,/ Noaptea-adnc-a veciniciei el n iruri o dezleag;/ Precum
Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr/ Aa el sprijin lumea i vecia
ntr-un numr.34
Sfera corespunde tocmai acestui spaiu-timp complex ce
reconstituie cronotopul lumilor aflate n continu desfurare temporal,
n ruperea i recompunerea simetriilor35, rezultate din vulcanismul
energiilor originare. Pornind de la ideea Dumnezeului-punct a lui Maurice
Scve36, se ajunge la spaiul simetric i non-simetric ce conine pe
creasta sa cosmogoniile, teogoniile, sociogoniile i ruinele universurilor
existente. De aceea, n creaia poetic eminescian se pot identifica
teoriile referitoare la spaiile nfurate simetric unul n cellalt, intuite i
de Cusanus, dup care Dumnezeu, fiina indivizibil i fr pri, e
sfera despre care se poate spune c centrul i circumferina i sunt
dimpreun i pretutindeni37. Teoria superstringurilor, dezvoltat de
33

Bahtin, Mihail, Formele timpului i ale cronotopului n roman. Eseuri de


poetic istoric, n Probleme de literatur i estetic, Editura Univers,
Bucureti, 1982, p. 294.
34
Eminescu, Mihai, Opere I. Poezii tiprite n timpul vieii. Introducere. Note i
variante. Anexe. Ediie critic ngrijit de Perpessicius. Bucureti, Fundaia
pentru Literatur i Art, 1939, p. 132.
35
Se poate recunoate o explicaie tiinific a episodului cosmogonic din
Scrisoarea I: Ruperile de simetrie pot fi interpretate ca ruperi alternative de
simetrii temporale i spaiale. n evoluia cosmic, lucrurile acestea nu-s destul de
evidente. Totui, unele din ruperile de simetrie pot fi recunoscute. Big bang-ul a
constituit o expansiune ireversibil a Universului. Are loc o rupere a unei simetrii
temporale ntre trecut i viitor. (Cf. Marcus, Solomon, Timpul, p. 119).
36
Poulet, Georges, Metamorfozele cercului, Editura Univers, Bucureti, 1987, p.
3. Traducere de Irina Bdescu i Angela Martin. Studiu introductiv de Mircea
Martin.
37
Ibidem, p.69.

246

fizicieni dup anul 1970, susine c Universul a evoluat de la o structur


instabil n zece dimensiuni la cea actual, de patru dimensiuni, ase
dintre acestea nfurndu-se, ncolcindu-se, la nivel subcuantic, n
jurul celorlalte. Ce semnificaie poate avea, din aceast perspectiv, zborul
cosmic al Luceafrului: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/
Vedea, ca-n ziua cea denti,/ Cum izvorau lumine;// Cum izvornd l
nconjor/ Ca nite mri de-a-notul38, dect viziunea unui Univers innuce, n care dimensiunile sunt nfurate unele n altele? Cltoria Lui
Hyperion ctre centrul genuin al lumilor pune n expresie plastic buclele
infinitezimale de energie ale superstringurilor, ghemul cosmogonic
originar, din care, potrivit viziunii btrnului dascl din Scrisoarea I, se
produce creaia lumii: De-atunci negura etern se desface n fii,/ De
atunci rsare lumea, lun, soare i stihii39, ca o destrmare entropic la
scar cosmic, pn la un punct inerial, de unde, odat atins, ncepe un
proces invers, prbuirea, contragerea ntregului univers n punctul
originar.

38
39

Eminescu, Mihai, Opere, vol. I, p. 176.


Ibidem, p. 132.

247

SOME CONSIDERATIONS ON EDUCATIONAL


ASTRONOMY IN THE FIRST DIGITAL PLANETARIUM
FROM ROMANIA, THE COUNTY MUSEUM
PLANETARIUM
Remus-Petre CRSTEA
Abstract
This paper would like to present some important theoretical aspects and
observations over the large format projections in planetariums with special
interest on the Educational values of the Public Perception after seeing the
Planetarium Public Full-dome Shows Content. Planetarium shows are not IMAX
or cinema performances. This dilemma starts too in Romania. The serious
demands to gain educational goals are not specifically pointed out in the
planetariums taskbooks. The war of resolution brings more benefit than the
debate for an optimum fulldome astronomical educational tool. The Arges County
Museum Planetarium has open in Romania the real platform of winning or
loosing the opportunity of a local adapted optimum fulldome astronomical
educational tool.

This paper would like to present some important theoretical


aspects and observations over the large format projections in planetariums
with special interest on the Educational values of the Public Perception
after seeing the Planetarium Public Full-dome Shows Content. The role
and the need for astrosociology studies in improving the Planetarium
Educational Astronomy Tasks is pointed out as a present necessity.
Astronomy lovers, scientists and enthusiasts, we all want to help
people to understand the spirit of Cosmos with some methods, some
equipment part of the Cosmos, too. For more than 40 years, the Cosmos
is more reachable, the astronomy issues are the middle of geopolitics and
back up many real, silent, expensive and outgoing Space Races. All over
the world, several kinds of astronomical societies in scientific and public
astronomical observatories or in the whole array of planetariums try to
vulgarize this quest and to involve people in re-learning and observing the
Sky. Thrill-seekers, speculators, dream-sellers take their share, too, from
this top daily issue.

Lecturer, MA, Pitesti University, Planetarian, member of APLF

Romania has legit astrologists, astrology TV and Radio broadcast,


but no permanent Astronomy classes on school or Astronomers schools.
Are the Planetarium Shows IMAX type projections or digital video
fortune-telling shows? This issue is already here, in Romania. The first
Romanian Digital Educational Planetarium and the first HD Planetarium
Projection System from European Regional Museums is running since
September, the 4th, 2008 in the Arges County Museum, in Pitesti. In the
last three years, two more digital ones are serving the audience, along with
5 opto-mechanical planetariums installed in the 70. Unfortunately, the
Planetarium Projects concerns, regarding the Educational values, depicted
from the visitors perception after seeing planetarium shows, are not a
specific line of order written in the most of the Planetarium Project Task
Book, but serious debates were hold with planetarium developers and endusers implicated in planetarium projects.
The Arges County Museum Planetarium was designed reading
International Planetarium Society (IPS) recommendations dated since
2006. Several round-tables with planetarium equipment and show
producers & dealers were held in 2007. We were pleased to receive on the
site specific know-how data from Johan Gijsenbergs and Glenn Smith,
SkySkan consultants and from Christophe Bertier, RSA Cosmos
representative and, of course, by mail, from Spitz Inc. and Zeiss
Planetarium specialists. Now, the Arges County Museum Planetarium is a
full active member of French Speaking Planetarium Association (APLF),
the biggest European branch of International Planetarium Society (IPS).
The client, the Arges County Museum Planetarium Building team,
meaning Museum Top Management and Natural Sciences Section
museologists pointed out all the time the importance of having an
educational astronomy facility based on an up-to-date full-dome theatre
technology.
The perception of Museum visitors interested in astronomy and
related sciences was and represents the key factor in designing the Arges
County Museum Planetarium facilities and operations. These concerns
were expressed and translated in most of the technical terms from the
Arges Planetarium Task Book. Nevertheless, a Concise Guide for
Designing Digital Planetarium in Romania is still a most-to-have
document especially in the benefit of the museums and science centers
audience.
The budgetary limits and the existing building for the planetarium
were permissive to install a 7 m flat dome HD digital full-dome projection

249

system intended to be used as an Educational Planetarium in the benefit of


40 persons. The Arges County Council, meaning the Arges County people
financed the works. The second European Planetarium developer and
producer, RSA Cosmos from Saint Etienne (France) gained the tender to
build the Arges County Museum Planetarium. It also produced and
installed the first French Digital Educational Planetarium, the AstroNef, in
the Saint Etienne Town hall Operated facilities, in 2005.
In March, 2009, Mike Murray, IPS Professional Services
Committee Chair, US Clark Planetarium Chair presented a document
named Planetarium Operations and Management. These pages resume
these debates regarding planetarium role in our contemporary cultural,
social, economic society. In the general terms, IPS agrees that
planetariums continue to serve several roles in their communities: They
are interpreters and popularizers of astronomy and space science; They
support and enhance the teaching of astronomy and related subjects within
the formal education system; They provide a community resource for
reliable astronomical information; They can offer interdisciplinary or even
artistic programming.1
Not all planetariums incorporate all of these roles or do so to the same
degree. At one extreme might be the full-dome video theater with 3-D
immersive animation. However, a major public facility might have a
strong emphasis on both public shows and school presentations. A
college or school facility may emphasize programming for the formal
education system at specific levels with some or no public programs. And
at the other extreme could be a small or portable planetarium with 100
percent use for school activities.
As writing this paper, the Arges County Museum Planetarium
reach 15.000 visitors per year since opening, from which over 70 % are
pupils and students from the Southern part of Romania (most of them
from the Bucharest City and from Arges Prahova, Dambovita, Teleorman,
Giurgiu, Valcea, Dolj counties). Judging the IPS first sight classification,
the Arges County Museum Planetarium is an HD full-dome video theater
with 2-D and future possible 3-D immersive animation.
From the cinematographers perspective, the Arges County
Museum Planetarium planetarians communicate astronomy content to the
museum visitors using large format still, animated and moving images,
Real Footage Origin or Virtual Reality Origin ones. The Planetarium
1

http://www.ips-planetarium.org/or/comms/proservicescom.html

250

visitor image perception understanding requires a brief review on


communication means. The history of communication has been described
as a history of interfaces that deliver more information with greater
sensory realism to more sensorimotor channels (Biocca & Levy, 1995).
Moving from print to voice to image, the goal of technological
improvements to communication media has been towards greater
verisimilitude of these technologies with human communication
capabilities.
For imaging technologies verisimilitude calls for displays that
come closer to matching the width and height of our full field of view
(Biocca & Delaney, 1995).
The Virtual Reality (VR) has the potential to become the communication
medium that best matches the human potential for vision, but currently is
limited by cost of the technology and issues of computer speed to provide
the image quality needed to mimic that of the human eye. Television, in
spite of its ubiquity and established infrastructure is also limited in its
capability, even with the planned roll-out of HDTV. John Belton (1992)
noted that HDTV is at best a compromise with its aspect ratio of 1.77:1,
and cannot duplicate the experience of seeing a film on a large screen in a
movie theatre.
Of all the imaging technologies, only film currently seems to be
able to reach the potential for verisimilitude, especially as represented in
the large format films, often commonly referred to as IMAX films. HDTV
signal is to be generalized in Europe since 2012. The large format moving
pictures occupies a unique niche in the cinematic experience due to this
race for matching the width and height of our full field of view. As
institutional entity and cultural instrument, the Museum must cope with
this new sparing-partner in order to get its share from public interest in
being informed and spending free time.
In response, as a cultural form indebted to technology (Wollen,
1993), the large format theaters have recently been associated also in
complex with museums and science centers. The IMAX, one of the XX
Century cinematic curious tool, has been set to display museum items and
issues. These institutions have influenced the content of large format films
through their emphasis on learning and their designation as sites for
informal learning experiences. The need for museums to sell seats to the
large format films, - as these theatres are much-needed sources of
operating revenue -, means that the content of large format films must
match with the consumer needs and the mission statements of the

251

museums. The full-dome rooms are designed to data-feeding, not to fulfill


thrill-seekers search. Lets talk about the horrizont line. In the educational
planetariums, the horrizont line is easy-to-be-noticed, is a compulsory
landmark, an orientation helper. In IMAX installations, public must to
driven to a dive in the projection. The projection must be as much as
really immersive and enveloping the audience. The Arges County
Museum Planetarium is designed to have the perceptive horrizont need for
an educational planetarium, the wall is 2 meters high, as close as to a
human being high standing in the planetarium room. This wall high
simulates a normal viewing on the sky to the viewers.
The audience, as an integral part of the large format experience,
vicariously participates in someone elses subjective view of reality.
Particularly for the dome theaters where there is no boundary or frame to
the image which extends the range of vision, the viewer becomes part of
the image, often shifting and moving in synchronicity with the action on
the screen. As there is substantial evidence for the idea that large screens
promote perceived realism of media content and perceptions of presence
(Grabe et al, 1999), the technological impact of large format may extend
beyond that of the dissemination of information to the social concept of
reality.
One can be sure that, beyond its educational astronomy, natural
sciences or even history orientated content of the planetarium shows lies
the fact that large format is a communication tool founded by the premise
that the technology is what makes it special. It is like the sugar that
envelopes a hard-to-swallow medicine.
The large format is more than a bit of flashy bait to get people
into a dying institution; it promotes a discursive relation, and a
specifically technological one, between a public and its education, and,
of course, the planetarium animators. To adopt a [large format] gaze is to
find oneself firmly interpellated into an epistemological purview that
covers both the museum and new entertainment technologies(Acland
1998, 435).
What effect does the technology have on the production of large format
films / shows for planetariums? Some predictable answers are ready.
However, the technological limitations of the large format technology on
filmic conventions follows the Chaplin style of long shots that allow the
audience time to identify with the experience (Barry, 1997). What effect
does the technology and the large format films / shows for planetariums

252

on the museum public? This is the question all the planetarians are asking
and answering as well.
In case we open the box, we must say that large format films have
specific requirements for both production and display that are directly
related to the nature of the technology and to the visitor perception. A
viewer of large format films finds themselves consuming not just the film
itself, but the technology as well. From the moment when the viewer
enters the large format theater / digital planetarium, it is the technology
that dominates the viewers interactions. The screen size, the image
quality, the audio fidelity, and the editing conventions are all factors
impacted and driven by the technology and the factors that build up the
visitor perception of planetarium show content. These factors can open the
visitor to participative stage of learning-by-seeing & hearing and of
interactivity with the animator as if we were would be under a clear star
shiny sky.
The show length and the disorientation effects of rapid cuts impacts both
use of shot/reverse shot and rapid scene changes. Lighting needs (for the
high resolution images) affects the ability to light close-ups, which are
also impacted by the potential overwhelming impact of an extreme size
human face. The screen shape can impact the framing and mise en scene
construction of each shot. Rapid camera movements can induce vertigo in
the viewer as well as affect the ability of the viewer to pan the image.
The Arges County Museum Planetarium shows are carefully
selected and produced by educational planetarium teams and planetarium
show producers like Astronef, 3D Creation and RSA Creation. These
shows are the length and the images framing and motions according to
properly deliver educational astronomy content to the audience.
All communication media have characteristics that alter the means
by which information is presented and received. The Radio introduced
immediacy to communication, over the decades of its development, the
film introduced motion, sound and color to communication, and the cell
phones introduced mobility. An unwritten goal for changing and
improving communication channels is that the aim of improving
communication is to create interfaces that deliver information to more
sensorimotor channels with increased sensory realism in each channel
(Biocca & Levy, 1995, 128). An issue for this discussion on large format
shows is answered knowing how these technological characteristics of this
medium affects communication, especially when the medium is used for

253

such informal education goals as increasing the publics knowledge of


science and technology.
The Arges County Museum Planetarium benefits from its HD
projection system, but the animators, the scientific mediators activity is
orientated to permanently update the astronomy information offered to the
audience in order to promote interactivity and to constantly produce 2 D
sky simulations. The audience is always coming back in the planetarium
to see new shows.
Indeed, for audience, new shows matters more! But screen
sizeincreasing the screen size has been correlated with the development
of presence, which is the sense of being part of the action. The Presence,
this modern public forum refocuses the communication pattern of senderreceiver. In that mediated arena, environments are created and then
experienced (Steuer, 1995). The large format films are typically marketed
as you are there which acknowledges the development of presence
when viewing these films. Presence can be defined through concepts such
as those of social richness (warmth or intimacy possible via a medium),
realism (perceptual and/or social), transportation (sensation of going there,
it is here, or we are together), and immersion (in a mediated environment)
(Lombard et al, 2000).
Due to the building dimensions, the Arges County Museum
Planetarium Room dimension was restricted to a 7 meter flat dome fair to
accommodate up 40 persons, meaning the number of the pupils from a the
largest class in Romanian Educational system, including the teachers. In
case of a regional museum like the Arges County Museum, 40 persons is a
average number for a group of visitors.
Research on the role of screen size may have been fragmentary
and unsystematic (Lombard et al, 2000, 79) but assuming a direct
parallel between the studies that have been performed on television screen
sizes and large format, we can reach the conclusion that information
presented in large format will have greater retention and be seen as more
enjoyable (Reeves & Nass, 197).
On the other hand, it is the concept of presence that has been
implicated in the development of physiological arousal, feelings of selfmotion, motion sickness, enjoyment, involvement, improved task
performance and skill training, psychological desensitization, persuasion,
distorted memory and social judgments, and more intense parasocial
relationships (Lombard et al, 2000). These good or bad parasocial
relationships could be promoted or, of course, planed to be avoided by

254

planning the appropriate dome position regarding the planetarium floor,


planetarium wall high and the seats.
The Arges County Museum Planetarium is provided with a flat
dome in order to have a simulated but normal sky positioned above the
heads of the visitors. The seats are designed to be comfortable for sky
watching for long periods up to one hour. The Planetarium audience is
prepared to receive information through large format films shows with
appropriate lighting system, full-dome still images and planetarium
mediator specific explanations. Children are admitted in the planetarium
only after 4 years age old and only accompanied by their parents or
teachers and in order to see just planetarium shows made for children
education.
The large format is a communicator vector in Planetariums - a
statement that reflects a trend in the last 15 years of the planetarium
business. Technological determinists might comment that large format
film is an example of the dominance of visual communication and can be
related to the subordination of the written word in favor of the visual.
The fact that large format has spanned the domination of
communication channels by visual media, yet has not broken out of the
institutional linkages with museums and science centers is more in line
with the fact that large format is an enabling or facilitating factor leading
to potential opportunities which may or may not be taken up in particular
societies or periods (Finnegan, 1988, 38). As a niche communicator,
large format occupies an extremely important position in the education
and enlightenment of individuals across the socioeconomic spectrum.
Museums and science centers, through primarily attended by middle class
families on weekends, are dependent on school groups attendance during
the week. Many museums make it a part of their mission statement to
reach out to those groups and individuals who would otherwise not be
represented in the weekend gate receipts, so large format is in a unique
position to impact the knowledge base of groups unrepresented in the
visitor pool.
Large format orders and organizes images to present to the
audience a specific understanding of the world that lies beyond the screen,
and yet leaves them with the impression that they have been there, done
that. The world of large format is a safe destination where the light is
always right, the view spectacular, and the other safely reduced to
comprehensible and comfortable interaction. This access point to
otherness, the tourist gaze (Acland, 1998, 438), extends the reach of the

255

large format film as a social and cultural institution, and provides a


departure point for the unknown through an appropriately narrativized
version of reality (Acland, 1998) through the inauthenticity of the pseudovisit (Urry, 1990). The large format images as planetarium shows
displayed in full-dome theatres are the astronomy lovers, scientists and
enthusiasts means to help people to understand the spirit of that, for more
than 40 years, the man is traveling in Cosmos, is reaching it, the
astronomy issues benefits are among us. The permanent expensive and
outgoing Space Races is asking for everybody support and understanding.
Cosmos is real, is fun, is dangerous, is full of potentials for our society.
This is now the Ultima Thule and the contemporary New World, too!
Both TV producer and planetarium mediator / animator and future
planetarium show producer, I am investigating the animated or real
motion image used in the planetarium and its viewer perception studying
the Arges County Museum Planetarium activity form inside. Outside is
the world, the society, in fact my audience, those for whom I am working
for. Are they Socially Aware and Ready to receive the Cosmos in their
life?
On conclusion, I repeat, there are thrill-seekers, speculators,
dream-sellers take their share, too, from this top daily issue: Social
Awarness and Readiness on Cosmos. As planetarium, I am not afraid of
other planetarium better operated, but of people ignorance and easiness to
believe in pseudo-sciences like astrology. This includes also the
inaccurate connection made to UFOs, alien abduction claims, cattle
mutilations, crop circles, and the like. The preponderance of unscientific
approaches to understanding astrosocial phenomena definitely contributes
to the problem.
This paper is not only a first step into the digital planetarium
proper building, operation and activity evaluation, but also an open
invitation that intends to encourage well-regarded scientists who are also
interested in outer space (as opposed to social space) to help forge the
newly established astrosociological community. As a discipline, sociology
has largely refused to address to astrosocial phenomena (i.e.,
social/cultural patterns related to outer space).
News for Space, from Cosmos is daily broadcasted today! Our
life depends on Space placed human or self operated equipment! One
could say we live in an almost astrosociety. In the Addendum part of the
paper I invite everybody to reflect on A Brief (Personal) History of

256

Astrosociology written by Jim Pass, the founder of this new branch of


sociology.
All over the world, all kinds of astronomical societies in scientific
and public astronomical observatories or in the whole array of
planetariums try to literate us to understand this life intra Cosmos.
Involving people to re-learning and observing the Sky is making them to
explore their real word and the planetariums are the Primary School of
Cosmos Learning. In Romania, since 2008, the Romanian Year of
Astronomy, it becomes digital and interactive and known as the Arges
County Museum Planetarium.

Bibliography
Acland, C.R. (1998). IMAX technology and the tourist gaze. Cultural Studies
12(3), 429-445.
Argy, S. (2000). Here comes the sun. American Cinematographer, 81(8), 82-92.
American
Sociological
Association,
Astrolosociology,
http://www.astrosociology.com (see Addendum)
Azar, B. (1996). The VR pricetag: nausea, dizziness and disorientation. The APA
Monitor, 27(3), 25.
Belton, J. (1992). Widescreen Cinema. Cambridge, MA: Harvard University
Press.
Bazin, A. (1967). The Myth of Total Cinema. In What Is Cinema, Vol. 1, trans.
Hugh Gray. Berkeley California: University of California Press.
Barry, A.M.S. (1967). Visual Intelligence: Perception, image, and manipulation
in visual communication. Albany: State University of New York Press.
Biocca, F. (1992). Will simulation sickness slow down the diffusion of virtual
environment technology? Presence, 1, 334-343.
Biocca, F., Delaney, B. (1995). Immersive virtual reality technology. In
Communication in the Age of Virtual Reality, Biocca, F., Levy, M.R., eds.
Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers. Pp. 3-14.
Biocca, F., Levy, M.R. (1995). Communication applications of virtual reality. In
Communication in the Age of Virtual Reality, Biocca, F., Levy, M.R., eds.
Hillsdale, NJ:
Lawrence Erlbaum Associates, Publishers. Pp. 127-157.
Detenber, B.H., Reeves, B. (1996). A bio-informational theory of emotion:
motion and image size effects on viewers. Journal of Communication, 46(3):6684.
Grabe, M.E.,Lombard, M., Reich, R.D., Bracken, C.C., Ditton, T.B. (1999). The
role of screen size in viewer experience of media content. News Photographer,
99(54), 4-11.
Heilig, M.L. (1992). El cine del futuro: The cinema of the future. Presence, 1(3),

257

279-294.
Heuring, D. (1990). IMAX presses to the limit. American Cinematographer,
71(3), 34-44.
International
Planetarium
Society,
http://www.ipsplanetarium.org/or/comms/proservicescom.html
Lombard, M.(1995). Direct responses to people on the screen: television and
personal space. Communication Research, 22:288-324.
Lombard, M. & Ditton, T.B. (1997) At the heart of it all: the concept of presence.
Journal of Computer Mediated Communication. Retrieved April 28, 2003 from
http://www.ascusc.org/jcmc/vol3/issue2/lombard.html.
Lombard, M., Reich, R.D., Grabe, M.E., Bracken, C.C., Ditton, T.B. (2000).
Presence and television: the role of screen size. Human Communication
Research. 26, 1, 75-98.
McGillivray, G., Freeman, J. (1976). Producing the IMAX motion picture To Fly.
American Cinematographer, 57(7), 750-809.
McLuhan, M. (1964). Understanding media: the extensions of man. New York:
Penguin.
Munsterberg, E. (1916/1970). The Film : A Psychological Study. New York:
Arno Press.
Reeves, R., Lombard, M. & Melwani, G. (1992, May). Faces on the screen:
pictures or natural experience? Paper presented at the Mass Communication
Division of the International Communication Association, Miami, FL.
Reeves, B., Nass, C.L. (1996). Image Size. In The Media Equation: How people
treat computers, television and new media like real people and new places.
California: CSLI Publications, p. 193-202.
Sherrill, N.H. (1983). Behold Hawaii. American Cinematographer, 64(12), 62-67.
Steuer, J. (1995). Defining virtual reality: dimensions determining telepresence.
In Communication in the Age of Virtual Reality, Biocca, F., Levy, M.R., eds.
Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers. Pp. 33-56.
Urry, J. (1990). The Tourist Gaze: Leisure and Travel in Contemporary
Societies, Newbury Park, CA: Sage.
Wollen, Tana. 1993. The bigger the better: From Cinemascope to IMAX. In
Hayward, P. and Wollen, T. (Eds.). Future Visions: New Technology on the
Screen. London, England: British Film Institute. Pp. 10-30

Rezumat n limba romn:


Consideraii asupra Astronomiei Educaionale n Primul Planetariu Digital
din Romnia Planetariul Muzeului Judeean Arge.
n aceast lucrare prezentm n premier cteva aspecte teoretice i observaii
importante asupra modului n care sunt gndite proieciile de format mare din
planetariile digitale spre a se asigura n special valori educative n percepia

258

publicului dup ce acetia vizioneaz spectacole de planetariu, rolul i nevoia de


studii de astrosociologie spre a se mbunti obiectivele astronomiei educaionale
n planetarii. Ne propunem toi s ajutm spectatori s neleag spiritul
Cosmosului cu echipamente ...pri materiale ale Cosmosului!
Spectacolele de planetariu nu sunt filme de cinema tip IMAX. Aceast dilem
exist deja n Romnia. Primul planetariu digital din Romnia i primul planetariu
cu proiecie HD funcioneaz din 4 septembrie 2008 n Muzeul Judeean Arge.
Are 38 de locuri i un ecran de 7 m diametru. Exigenele proiectelor de planetariu
referitoare la finalitatea educativ a utilizrii echipamentelor asupra publicului
planetariilor nu sunt incluse explicit n caietele de sarcini, dar sunt subiectul unor
dezbateri serioase ntre cei implicai n construirea unui planetariu, productori i
beneficiari.

259

SISTEME BINARE GENERALE


Crciun PETRU
Niculae DOBRESCU
Abstract
Plenty of times we have been impressed by the binary systems in
universe and we would like to find out the characteristics of the stars real orbits
which compose these systems.
This article offers one theoretical support that can help you solve the
binary system (also it can be used a computer program so that the characteristics
of the binary system to be found very shortly.
To this end we will present an algorithm made from a few steps, in
which using a CCD camera and a number of images we can determinate: the
longitude of the ascending node, the tilt of the orbit's binary system, the
eccentricity of the orbit, the real orbits semi-axis, the argument of perihelion, the
movement of perihelion, the period of revolution and the masses of the stars
which compose the binary system.

Argument
De multe ori am fost impresionai de sistemele binare din Univers
i am dorit s aflm caracteristicele orbitelor reale ale stelelor care
alctuiesc aceste sisteme. n acest scop prezentm un algoritm fcut din
mai muli pai prin care utiliznd o camer CCD i un numr de imagini
se poate determina: longitudinea nodului ascendent , nclinarea orbitei
sistemului binar, excentricitatea orbitei, semiaxele orbitelor reale,
argumentul periheliului, momentul de trecere la periheliu, perioada de
revoluie i masele stelelor ce alctuiesc sistemul binar.
n acest articol este prezentat suportul teoretic de rezolvare a
sistemelor binare, dar se poate folosi un program pe calculator astfel nct
caracteristicele sistemului binar vor fi gsite ntr-un timp foarte scurt.

Profesor dr. Colegiul Agricol Flticeni, Suceava


Profesor Palatul Copiilor Tulcea

260

Fig 1. Elementele orbitei unei stele componente a sistemului


binar
Pasul 1. Se realizeaz mai multe fotografii cu ajutorul unei camere C.C.D.
la diferite momente de timp t1 , t 2 ,...., t n .
Imaginea dat de camera C.C.D. se suprapune peste harta cerului
i se determin (ascensia dreapt) i (declinaia) pentru cele dou stele
ale sistemului binar la momentele de timp t1 , t 2 ,...., t n .
Se obin o serie de valori la momentele t1 , t 2 , ...., t n
A( Atk , At k ) pentru steaua de mas

M 1 - la momentul t k

B( , ) - pentru steaua de mas

M 2 - la momentul t k

tk
B

tk
B

unde k 1,..., n .
Se pot determina coordonatele centrului de mas(C.M.) al celor
dou stele.

Fig.2. Coordonate geocentrice ecuatoriale (rectangulare i polare)

261

Pasul 2. Se determin coordonatele carteziene ( , , ) ale fiecrei stele


A i B la momentele de timp t1 , t 2 ,...., t n fa de reperul T( ) fixat pe
Pmnt. Deoarece sistemul binar se afl la distane de ordinul anilor
lumin considerm c stelele A i B se afl la aceeai distan fa de
un observator aflat pe Pmnt.

At cos At cos At
At cos At sin At
At sin At
k

Bt cos Bt cos Bt
Bt cos Bt sin Bt (2.1)
Bt sin Bt

iar

unde k 1,...,n .
Pasul 3. Se determin ecuaiile dreptelor AB determinate de poziia
stelelor A i B la diferite momente de timp t1 , t 2 ,...., t n
A( At k , At k , At k ) i B( Bt k , Bt k , Bt k ) iar ecuaia dreptelor AB la diferite
momente de timp sunt:
At k
At k
At k
ecuaia dreptei AB la momentul t k (3.1)

Bt k At k Bt k At k Bt k At k

unde k 1,..., n .
Teoretic centrul de mas CM se afl la intersecia acestor drepte.
Una din metodele de determinare a coordonatelor CM este s
grupm cte dou ecuaii la diferite momente de timp i s rezolvm
sistemele de ecuaii. Soluiile acestor sisteme vor reprezenta coordonatele
centrului de mas. Vom obine C n2 adic n(n 1) sisteme de cte dou
2
ecuaii.
n mod ideal ar trebui ca:
1 2 ,..... n ,.... n( n 1) CM
(3.2)
2

1 2 ,....... n ,...... n( n 1) CM

(3.3)

1 2 ,....... n ,...... n( n 1) CM

(3.4)

dar din cauza erorilor de msur vom obine valori uor diferite aa nct
vom calcula valorile medii ale coordonatelor CM fa de un reper situat pe
Pmnt.

262

1 2 ......... n ( n 1)

CM

n(n 1)
2
1 2 ......... n ( n 1)

CM

n(n 1)
2
1 2 ......... n ( n 1)

CM

n(n 1)
2

(3.5)

(3.6)

(3.7)

Pasul 4. Aflm coordonatele ecuatoriale ale centrului de mas


CM fa de reperul (T ) fixat pe Pmnt exprimm coordonatele
carteziene n funcie de coordonatele polare.
(4.1)
CM cos CM cos CM

CM cos CM sin CM

(4.2)

CM sin CM

(4.3)

Din rezolvarea acestui sistem rezult:

CM arctg ( CM ) - ascensia dreapt a CM (4.4)


CM
CM

cos CM - declinaia CM (4.5)


CM

Pasul 5 Determinm distanele unghiulare ntre steaua A i CM


respectiv ntre steaua B i CM la momentele de timp t1 , t 2 ,...., t n .
Din teorema cosinusului aplicat triunghiului sferic vom obine :
cos Atk cos( Atk CM ) cos( CM Atk ) , unde k 1,..., n (5.1)

CM arctg

cos Btk cos( Btk CM ) cos( CM Btk ) unde k 1,..., n (5.2)

iar At k , Bt k - reprezint distanele unghiulare dintre stelele A ,B i CM la


momentul t k , unde k 1,..., n .
Pasul 6. Aflm distana exprimat n (UA) dintre stelele A i B i
CM la momentele de timp t1 , t 2 ,...., t n , cu ajutorul relaiei:
tk

tk

r A; B A;B CM
263

(6.1)

Deoarece r putem s presupunem c CM - distana


dintre Terra i sistemul binar.

rAtk; B 2 2 cos Atk; B

(6.2)

- distana dintre steaua A i CM respectiv de la B i CM la momentul t k


Deoarece unghiurile At k i Btk sunt mici exprimate n arcsecunde
t

k
atunci rAk i rB pot fi calculate astfel:

rAtk; B A" ; B
tk

(6.3)

- unde este exprimat n parseci iar Atk i Btk n arcsecunde.


nlocuind (5.2) n (6.3) obinem:

rAtk; B Atk; B arccos(cos ( Atk; B CM ) cos( CM Atk; B )) (6.4)


unde k 1,..., n .Deci

rAtk

i rBk vor fi exprimate n UA.


t

Pasul 7. Aflm coordonatele carteziene x Ak , y Ak , z Ak a stelei A


t

respectiv xBk , yBk , z Bk


fa de sistemul CM

a stelei B la momentele de timp t1 , t 2 ,...., t n


tk

xtAk;B Atk;B CM
tk

y tAk;B Atk; B CM

(7.1)
unde k 1,..., n (7.2)

tk

z tAk;B Atk;B CM

Fig 3. Sistemul de referin ecliptic


Pasul 8. Se poate demonstra c:

264

(7.3)

x tAk; B rAt k; B cos u tAk; B cos sin u tAk; B sin cos i ,


(8.1)
ytA; B rAt ; B cos u tA; B sin cos sin utA; B cos cos i cos sin utA; B sin i sin
(8.2)
z tA; B rAt ; B cos utA; B sin At ; B sin sin utA; B cos At ; B cos i cos sin utA; B sin i cos
(8.3)
unde k 1,..., n
k

Fig 4. Trecerea de la coordonatele ecliptice la cele ecuatoriale.


2
Vom obine (3n) ecuaii din care putem forma C3n
sisteme de ecuaii
adic

3n !

23n 1!

sisteme cu dou ecuaii i necunoscutele (longitudinea

nodului ascendent) i i (unghiul de nclinare a planului orbitei stelei A


respectiv stelei B fa de planul eclipticii).
Datorit erorilor de msur vom obine soluii uor diferite pentru
1 , 2 A;B ,............, n ,........, i i1A ;B , i2 A;B ,......................, in A ;B .
A; B

A;B

Se gasete un algoritm de rezolvare numeric a acestor sisteme i


vom determina valorile medii ale lui A , B (valorile medii a
longitudinii,nodului ascendent pentru steaua A respectiv steaua B) i

i A , i B ( valorile medii a unghiului de nclinare a planului orbitei stelei A


respectiv B fa de planul eclipticii).
A; B

i A; B

1A; B 2 A; B ............ n A; B
n

i1A; B i 2 A; B ............... i n A; B
n

(8.4)
(8.5)

n mod ideal ar trebui ca i A = i B = i ( valoarea medie a unghiului


de nclinare a planului orbitei sistemului binar fa de planul eclipticii).

265

Dac valorile sunt uor diferite atunci se calculeaz valoarea medie a


unghiului de nclinare.

i (i A i B ) / 2

(8.6)

t
Pasul 9. Fie V AK i VBt K - anomaliile adevrate ale stelei A

respectiv B la momentele de timp t k unde k 1,..., n


atunci:
VAt k; B
E At k; B
1 e
(9.1)
tg

tg
2
1 e
2
unde E At i EBt - reprezint anomaliile excentrice ale stelei A respectiv B la
momentele de timp t k
Va rezulta:
k

Vk
1 e
2 arctg (
tg A; B ) ,
1 e
2
t

tk
A; B

k 1,..., n

(9.2)
Fie A i B - argumentul periheliului orbitei stelei A respectiv B atunci
se poate demonstra c:
VAtk; B u tAk; B A; B , k 1,..., n
(9.3)
Deci anomaliile excentrice ale stelei A respectiv B la t k
u k A; B
1 e
2 arctg (
tg A; B
) , k 1,..., n
1 e
2
t

tk
A; B

(9.4)
Pasul 10.
tk
A; B

Se poate demonstra c :

a A;B (1 e cos E Atk;B ) ,

k 1,..., n

(10.1)
unde a A i a B reprezint semiaxa mare a orbitei reale a stelei A respectiv
a stelei B, iar rAtk i rBt - reprezint distana dintre steaua A i CM(centrul de
mas) respectiv dintre steaua B i CM(centrul de mas) la diferite
momente de timp t k , k 1,..., n .
Pasul 11. nlocuind (9.4) n ( 10.1) vom obine urmtorul sistem
de n ecuaii:
k

266

tk
A; B

1 e u tAk; B A; B

) sau
a A; B (1 e cos 2 arctg
tg

1 e

tk
tk
arccos(cos ( A; B CM ) cos( CM A;B ))

1 e
u tk A; B
)
a A; B (1 e cos 2 arctg
tg A; B

1 e

cu necunoscutele

a A , aB

(11.1)

( semiaxa mare a orbitei reale a stelei A

respectiv B) , e A , eB (excentricitile orbitelor reale ale stelei A respectiv

B) i A , B (argumentul periheliului orbitei reale a stelei A respectiv


B).
Una din metodele de determinare a celor dou necunoscute este
s grupm cte trei ecuaii la diferite momente de timp i obinem C n3
adic n(n 1)(n 2) sisteme de cte trei ecuaii.
6

n mod ideal ar trebui ca:

a1 A; B a2 A;B ,..... an A; B ,.... a n ( n1)( n2)

a A; B

(11.2)

A; B

e1 A; B e2 A;B ,....... en A;B ,...... en ( n1)( n2)

eA; B (11.3)

A; B

1 A;B 2 A;B ,..... n A; B ,.... n ( n1)( n2)


6

A; B (11.4)
A; B

dar din cauza erorilor de msur vom obine valori uor diferite aa nct
vom calcula valorile medii ale acestora.
a1 A; B a2 A; B ......... a n ( n 1)( n 2)

a A; B

n(n 1)(n 2)
6

A;B

(11.5)
e1 A; B e2 A;B ......... en ( n 1)( n 2)
eA; B

n(n 1)(n 2)
6

(11.6)

267

A;B

1 A; B 2 A; B ......... n ( n 1)( n 2)
A; B

n(n 1)(n 2)
6

A;B

(11.7)
Pn acum am determinat pentru orbita real a stelelor A i B urmtoarele
mrimi:
- A , B (valoarea medie a longitudinii nodului ascendent)
- iA , iB ( valoarea medie a unghiului de nclinare a planului orbitei stelei A
respectiv B fa de planul eclipticii).
- a A , a B (valoarea medie a semiaxei mari a orbitei reale a stelei A i B) ,
- e A , e B (valoarea medie a excentricitii orbitei reale a stelei A respectiv
B)
- A , B ( valoarea medie a argumentului periheliului orbitei reale a stelei
A respectiv B).
Pasul 12. Se demonstreaz c:
2
t
t
(12.1)
E Ak; B e sin E Ak; B

PA; B

(t k t 0 A;B )

unde PA respectiv PB reprezint perioadele de revoluie n jurul CM a


stelei A respectiv a stelei B.Iar t0 A respectiv t0 B reprezint momentele
pentru care stelele trec pe la periheliul orbitelor lor.
Se rezolv cele dou sisteme de ecuaii i se calculeaz valorile medii ale
lui PA respectiv PB astfel nct vom obine:
P1 P2 A;B ......... Pn A;B
(12.2)
PA; B A;B
n
n mod ideal ar trebui ca PA PB adic cele dou stele A i B au
aceeai perioad de revoluie n jurul CM dar din cauza erorilor de msur
vor fi uoare diferene astfel nct se va calcula valoarea medie a perioadei
de revoluie:
P

PA PB
2

(12.3)
i reprezint perioada de revoluie a sistemului binar, respectiv
valorile medii ale t 0 A i t0B

268

t 0A

t 01A t 02A ......... t 0 nA


n

(12.4)
t 0B

t 01B t 02B ......... t 0nB


n

(12.5)
n mod ideal ar trebui ca t 0 A t 0 B adic cele dou stele A i B
trec n acelai moment pe la periheliu dar din cauza erorilor de msur vor
fi uoare diferene astfel nct se va calcula valoarea medie
t0

t0 A t0 B
2

(12.6)
i reprezint momentul de timp de trecere pe la periheliu a celor
dou stele A i B.
Din determinrile de mai sus se pot afla masele M 1 respectiv M 2
ale stelelor ce alctuiesc sistemul binar. Din legea a III a lui Kepler
rezult:
P 2 (M 1 M 2 )
(13.1)
1
a3

a a A aB
Unde
(13.2)
- reprezint semiaxa mare a orbitei aparente a sistemului binar.
M1 a A M 2 a B
(13.3)
a a
a a
M 1 A 2 i, M 2 B 2
P
P
2

(13.4)

Concluzii:
Utiliznd o camer CDD se realizeaz mai multe fotografii la
diferite momente de timp t1 , t 2 ,., t n .Imaginile obinute de camera
C.C.D. se suprapun peste harta cerului i se determin (ascensia
dreapt) i (declinaia) pentru cele dou stele a sistemului binar la
momentele de timp t1 , t 2 ,., t n . Cu ajutorul algoritmului descris anterior
se poate determina caracteristicele sistemului binar : longitudinea nodului
ascendent , nclinarea orbitei sistemului binar, excentricitatea orbitei,
semiaxele orbitelor reale, argumentul periheliului, momentul de trecere la
periheliu, perioada de revoluie i masele stelelor ce alctuiesc sistemul

269

binar. De asemenea acest suport teoretic se poate modifica i aplica pentru


calculul orbitelor asteroizilor i planetelor pitice.
La acest suport teoretic se poate ataa un soft astfel nct
prelucrarea datelor se poate face automatizat.
Bibliografie:
1.Kitchin,C.R., Astrophysical Technique,Third Edition, Institute of Physics
Publications, Philadelphia,1998.
2.Bhm-Vitense, Erika, Indroduction to Stellar Astrophysics: Basic Stellar
Observations and Data, Volume 1, Cambrige University Press, Cambrige, 1989.
3.Popper, Daniel M., Determination of Masses of Eclipsing Binary Stars,
Annual Review of Astronomy and Astrophysics, 5, 85, 1967.
4.Wilson, R.E., Binary Star Light-Curve Models, Publications of the
Astronomical Society of the Pacific, 106, 921,1994.

270

ACTIVITI DE MBUNTIRE A STUDIULUI


TIINELOR BAZATE PE STUDIUL ASTRONOMIEI I
ROBOTICII
Octavian GEORGESCU
Abstract
This manifest is intended for everyone interested in finding out
something about amateur astronomy from Craiova, Dolj County, Romania,
developed by me since 2004. I'm a first degree physics teacher interested in
stimulating the learning of all sciences and for this I used since my early years a
wide range of methods for leading pupils towards sciences. At all levels my group
of pupils and I are involved into all sort of activities related to sciences, from self
training in and outside our country to organizing activities like electronics,
robotics and astronomy contests, stargazing sessions, training pupils for National
and International Olympiads of Astronomy and Astrophysics and other kind of
volunteer based actions very useful during YA 2009 but also every year till today.
Our pupils ' results are very appreciated nationally and internationally and
mostly by their parents but somehow lack some national and local support,
mostly because homo hominis lupus est!.

Ca profesor de fizic avnd 25 de ani vechime am considerat cu


mult naintea anului 2009, odat cu sosirea mea n rndul profesorilor de
fizic ai Colegiului Naional Carol I Craiova, c e necesar s
mbuntesc nvarea fizicii i a celorlalte tiine la clasele unde interesul
este centrat pe disciplinele specifice dar i la clasele de gimnaziu.
Metoda aleas a fost centrat pe experimente i aplicaii practice
att la clas ct i pe activiti extracurriculare, dup orele de curs,
gratuite, la care particip toi elevii care doresc acest lucru i au aprobarea
prinilor. Grupul elevilor care au dorit s se iniieze n astronomie i
robotic a depit repede efectivul unei clase i a cptat i un nume i
momentan un blog-pn apare site-ul (astrobotica.wordpress.com) pentru
definirea identitii, Astrobotic Club din C.N. Carol I Craiova, demn
urma al grupului Stargazers de pn n 2009. Aparatura de lucru este
personal, achiziionat cu greu sau construit de mine din materiale
recuperate, prezentat i la conferine internaionale (Diaspora si
cercetarea romneasc).
Cel mai bun rezultat al pregtirii elevilor pentru performan este
participarea mea la pregtirea i selecia loturilor naionale de astronomie

Prof. C.N. Carol I Craiova , Reprezentat GTTP Romnia

271

i astrofizic iar n septembrie, la Olimpiada Internaional de Astronomie


2011 din Kazahstan, va participa eleva Sterpu tefania pe care o pregtesc
de 3 ani i care s-a calificat i anul trecut la Internaional dar a fost prea
tnr pentru a fi admis n lot.
Din pcate acestrezultat este umbrit de tentativa de deturnare spre
ali profesori, de la clas, care doresc rezultate fr munc i primesc din
pcate clase preferenial, susinui i de legislaia lacunar care nu ine
cont de declaraiile elevilor i prinilor, n acest caz existente i de la
elevii altor uniti care au ales s se pregteasc cu mine la Colegiul
CarolI pentru olimpiada de astronomie i astrofizic.
Ca performan de popularizare a tiinelor de departe aciunile
clubului din IYA 2009 precum i cursurile CCD pentru peste 200 de
profesori de diferite specialiti din Dolj sunt n topul naional.
Activitile de susinere a studiului tiinelor prin studiul
astronomiei i astrofizicii au fost desfurate in fiecare sptmn de
coal (dar i n vacane) n trei sesiuni distincte, una pentru pregtirea
lotului de elevi de performan pentru Olimpiada de Astronomie i
Astrofizic i alte concursuri cu specific de astronomie , a doua pentru
iniiere n astronomie prin activiti de studiu observaional i aplicativ al
corpurilor cereti iar a treia fiind dedicat studiului aplicat al roboticii i
implicit al electronicii .
Rezultatele nu au ntrziat s apar i n rezultatelecolare (la
concursul Evaluare n educaie la fizic i olimpiadele colare) i n
activitile extracolare , unde elevii Colegiului au obinut premii i
meniuni iar Colegiul Carol I se regsete
prin subsemnatul pe lista internaional a
organizatorilor de evenimente n cadrul IYA
2009 i a fost recompensat cu diplom
pentru organizarea unor evenimente la nivel
naional care au fost menionate la nivel
internaional.
Pentru c anul 2009 a fost i Anul
Internaional al Astronomiei, activitile desfurate de elevii Colegiului
prin aciuni de voluntariat in cadrul aciunilor 100 Hours of Astronomy
i Galileean Nights, elevii participani ca voluntari n cadrul vizitelor de
studiu, sesiunilor de observaii nocturne i diurne sau prezentrilor
materialelor au acionat pentru promovarea astronomiei ca activitate
ajuttoare interesant pentru studiul tiinelor, participnd i la sesiuni de
comunicri tiinifice pentru elevi cu teme de profil.

272

Activitile de robotic i electronic au reunit un numr sensibil


mai mic de elevi dar foarte hotri, poate i ca urmare a diseminrii
rezultatelor unui curs de formare Comenius Robotica n coal urmat n
2008. Ca urmare elevii pregtii n domeniu au obinut premii i meniuni
la concursurile judeene, naionale i regionale de robotic i electronic,
depind muli elevi din licee cu specific sau din cluburile elevilor.
In anul 2010 i 2011 au fost organizate i desfurate activiti de
studiu iniial i aprofundat al astronomieicare s-au concretizat n aciuni de
promovare a astronomiei n cadrul Spring Day 2010 i 2011, Global
Astronomy Month 2010 i 2011 , Galileo Teacher Training Programme unde am fost inclui n primul newsletter al acestui program european,
Sptmna Naional a Voluntariatului 2010 i Anul European al
Voluntariatului 2011.
Partenerii tradiionali ai elevilor Colegiului Naional Carol I au
fost ISJ Dolj i CCD Dolj, Facultatea de fizic
,Universitatea din Craiova, coli i licee din
Craiova. Elevii au participat cu plcere la activiti
iar rezultatele la concursurile colare i
extracolare au fost pe msura ateptrilor: premii
i meniuni la fazele judeene ale olimpiadelor
colare, prima meniune la Olimpiada Naional
de Astronomie i Astrofizic la Suceava, 2010, premii i meniuni la
concursurile de electronic i robotic precum i la sesiunile de
comunicri tiinifice. Dintre premianii Colegiului putem meniona pe
elevii Tomescu Daiana , Crciun Alexandru, Ciurel Victor, Deselnicu
Andreea, Bucur Mara (astronomie), Pan
Cristian, Marinescu Luchian(robotic i
electronic) i muli alii care au obinut
meniuni onorabile prin munc proprie pe care
am reuit s o canalizez corespunztor.
n cadrul activitilor de voluntariat a
fost promovat nvarea tiinelor prin vizite de
studiu la planetarii i observatoare astronomice din ar precum i prin
organizarea unor sesiuni de observaii astronomice pentru toi elevii i
prinii acestora. Toate activitile desfurate au fost nregistrate i se
regsesc pe site-urile IYA, GAM, GTTP, AEV i Spring Day, din pcate
nu i n anuarul liceului, activiti europene sau internaionale care au
contribuit la creterea renumelui Colegiului Naional Carol I Craiova

273

PARADOXURI ALE ASTROFIZICII


Minodora Carmen LIPCANU
Abstract
In each branch of science paradoxes are seed of amazement, curiosity,
and eventually, profound understanding of the phenomena. We took into
consideration some paradoxes. We believe that these have a conjoint explanation.
The proposed themes are: High Energies and Energy Densities of some Cosmic
Objects, Red Displacement of Spectral Lines of Quasars, Quasar and
Radiosource Counting based on the Radio Flux Intensity received from them,
whether the Radio Centimentric Spectral Energy is a Black Body Radiaion, and
whether some deviations observed with Rocket and Baloon Apparatus are either
of local or cosmological nature.

Astrofizica actual caut conexiuni ntre fizica energiilor nalte i


fenomenele de gravitaie. Astfel, ncercm s nelegem materia i
proprietile sale, aparent ciudate. Radioastronomia continu s ne aduc
noi descoperiri despre galaxii ndeprtate i nucleele lor. Astronomia
spaial, folosind instrumente plasate pe rachete i satelii, ne completeaz
imaginea spaiului solar, afectat de atmosfera i cmpul magnetic al
Pmntului. Astronomia n infrarou, att la sol, ct i plasat n
instrumente pe rachete cosmice, ne-a deschis noi perspective de
cunoatere. Deasemenea astronomia n ultraviolet, n raze X i gamma,
astrofizica neutrinic au devenit indispensabile n studiul obiectelor i
fenomenelor extraterestre. Ne aflm ntr-o perioad revoluionar a
astronomiei cu influen asupra modului de a gndi al omenirii. Aceast
revoluie apare practic n urma explicrii paradoxurilor ce ne vin din
observaii asupra Universului. O problem fundamental a astrofizicii este
problema marilor energii i a marilor densiti de energie, ce depesc cu
mult reaciile termonucleare. ntlnim mari energii n: unele radiogalaxii
intense, unele galaxii n explozie, n nuclee active ale unor galaxii, n
quasari. n cazul quasarilor, valorile nalte ale energiilor sunt
impresionante. De exemplu:
Soarele emite o energie de 3,86 x 1033 ergi/s,

Profesor doctor Palatul Naional al Copiilor, Bucureti

274

explozia galaxiei M82 este n jur de 1058 1059 ergi/s (energie


format din energie cinetic a gazului expulzat n micare,
radiaii electromagnetice, electroni sincrotroni etc.),
radiogalaxia Cygnus A emite n jur de 4,2 x 1039 ergi/s,
quasarul 3C 273 emite n jur de 1045 1046 ergi/s.
n infrarou, obiectele mai sus menionate emit mai mult energie. Iat
cteva exemple:
nucleul galaxiei noastre emite 3,2 x 1041 ergi/s,
quasarul 3C 273 emite n jur de 6,2 x 1048 ergi/s.
Avnd n vedere c odat cu producerea radiaiilor se produc i particule,
obinem c galaxiile i quasarii trebuie s consume mase egale, sau mai
mari dect propriile lor mase, pentru a genera energia pe care o produc.
Sunt n studiu mai multe ipoteze ce ncearc s explice astfel de energii:
explicarea pe baza energiei gravitaionale din fenomenul de colaps
gravitaional,
anihilarea materie antimaterie,
presupunerea unor erori n calculul distanelor i astfel reducerea
cifrelor
ipoteza, n cazul nucleelor active de galaxii, a quasarilor,
existenei de corpuri supermasive aflate n rotaie, alctuite din
plasm magnetizat.
Este n mod general recunoscut asemnarea quasarilor cu nucleele
galaxiilor Seyfert i cu nucleele radiogalaxiilor intense. De aceea, este
agreat interpretarea acestor obiecte ca obiecte extragalactice, ce prezint
o deplasare spre rou cosmologic, chiar dac peste aceasta se poate
suprapune i una de natur nc necunoscut. Marile energii sunt legate de
marile densiti de energie i de variaia debitului de energie al acestor
obiecte. Variaiile de strlucire i de emisiune radio la quasari, pe durat
de luni, sau cteva sptmni, impun o limit superioar a diametrelor
quasarilor, de ordinul duratei de variaie a fluxului electromagnetic, pentru
ca emisiunile diferitelor lor pri s fie n faz. Astfel, la quasarii cu durata
variaiei strlucirii de 1 zi, dimensiunea lor ar fi de ordinul a 200 UA, iar
la variaii de 100 de zile, de aproape 0,1 parseci. Aceste cifre au fost
confirmate de msuratori interferometrice cu radiotelescoape
intercontinentale aflate la distane de mii de km unul de altul. Asemnarea
structural a quasarilor cu radiogalaxiile intense reiese uneori din prezena
a dou radiosurse plasmoni, ntre care se afl un obiect cvasistelar

275

(QSO) ca n cazul radiosursei 3C 472. S-a dovedit c cea mai mare parte a
energiei provine din regiuni foarte mici, probabil foarte dense, condensri
n centrele galaxiilor i ale quasarilor3. Unii astrofizicieni au comparat
activitatea unor nuclee galactice cu aceea a unor vulcani, susinnd c este
vorba chiar de explozii i de ejecii de mase compacte din unele nuclee.
Ambarumian4 afirm c galaxiile s-au format din activitatea exploziv a
nucleelor lor. Burbridge i ali astrofizicieni susin c quasarii au fost
ejectai din nucleele unor galaxii, sprijinndu-se n afirmaia lor i pe
apropierea pe cer dintre galaxii i quasari, care nu li se pare ntmpltoare,
datorat unui efect de proiecie.
Cei mai muli astrofizicieni agreaz ideea unei guri negre, ce
acreiaz materia n nucleul galaxiilor active i quasarii. Formarea unei
guri negre, n centrul galaxiilor, ca rezultat al unui colaps al gazelor sau
al unui roi compact de stele, apare ca inevitabil n cadrul relativitii
generale. nc din 1798 Laplace a dat primele indicaii, pe baza legii lui
Newton, asupra posibilitii existenei unor corpuri cu r < 2mGc-2 de pe
suprafaa crora lumina nu mai poate scpa, ntruct viteza parabolic ar fi
mai mare dect c, viteza luminii. Schwarzschild, a studiat fenomenul
aducndu-l de la curiozitate matematic la problem fizic, mai ales dup
descoperirea pulsarilor n 19685. Totui, fizica gurilor negre nu este
complet abordat, deoarece sunt mai multe contradicii de elucidat. De
exemplu o gaur neagr de 104 108 mase solare, aflat n centrul galaxiei
noastre, imaginat pentru a explica undele gravitaionale Weber, dac ar
emite izotrop, ar nsemna o pierdere de mas de 2000 de mase solare pe
an i ntreaga galaxie ar pieri n 108 ani, ceea ce ar contrazice vrsta ei
acceptat. O alt obiecie la existena unei guri negre n centru galaxiei
este adus de Ambarumian6 prin observarea a ejecii de materie sub
form de mase compacte de gaze n loc de cderi, iar ejeciile se opun
acreiei. Iar exploziile sunt deseori repetate, de exemplu de 3 ori n cazul
sursei Centaurus A. n plus, radiaia produs de o gaur neagr este n cea
mai mare parte o radiaie de corp negru (pulberi i gaze care cad), pe cnd
2

Popovici, Clin, Probleme fundamentale i paradoxuri ale astrofizicii


contemporane, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1973.
3

Holcomb, R.W., Galaxies and Quasars: puzzling observations and


bizzare theories, Science, 1970.
4

Ambarumian, V., Nucleele galaxiilor, Astronomie in der Schule, 1970.


Popovici, Clin, Probleme fundamentale i paradoxuri ale astrofizicii
contemporane, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1973.
6
Ambarumian, V., Nucleele galaxiilor, Astronomie in der Schule, 1970
5

276

cea observat, ca spectru, polarizare i sub unghiul altor proprieti,


sugereaz o radiaie netermic a nucleelor.
O alt posibilitate7 de a explica marea degajare de energie a
nucleelor active i a quasarilor se bazeaz pe existena unor corpuri
supramasive magnetice, n rotaie8. Dup calculele lui Fowler,
Chandrasekhar, Zeldovici i Novikov, astfel de corpuri sau se
fragmenteaz, sau se prbuesc gravitaional (colaps). Un astfel de corp
supermasiv, al crui echilibru este asigurat de rotaie, de cmp magnetic i
presiunea de radiaie, este denumit de Ozernoy magnetoid sau
superpulsar i consider c formeaz nucleele galaxiilor9. Tot Ozernoy
susine un model mai realist, bazat i pe date cosmogonice: n centrul
sistemelor stelare compacte ar exista un magnetoid, coninnd posibil o
gaur neagr. O alt ipotez de a explica marile energii debitate de obiecte
cosmice, const n folosirea reaciei de anihilare materie-antimaterie, a
crei eficien este de 100% din energia masei de repaus i de 100 de ori
mai mare dect a reaciilor termonucleare cele mai energetice. Dei
observaiile efectuate de Explorer 11 i OSO 3 au artat c raportul
densitilor antiprotoni/protoni este sub 10-610, Hoyle susine c materia i
antimateria s-ar forma n regiuni separate sau n regiuni dense ale
nucleelor galaxiilor, unde razele gama de anihilare ar fi absorbite. Astfel,
F. Low11, susine c n nucleele galaxiilor i n quasar s-ar forma materie
i antimaterie n mici celule numite de el irtroni, a cror anihilare
reciproc s-ar gsi la originea marii energii observate. O problem asupra
creia s-au aplecat muli cercettori este marea deplasare spre rou a
quasarilor. H. Arp dovedete faptul c deplasarea spre rou a quasarului
3C 279 nu este doar determinare de distan cosmologic, ci mai conine
nc o component. Pentru explicaia acesteia Arp d noua ipoteze.
Existena unor deplasri spre rou suplimentare peste cea cosmologic nu
mai poate fi negat, devenind o mare problem a astrofizicii.
Astrofizicieni teoretici ca F. Hoyle, J.V. Narlikar12 sau de observaie ca
7

Popovici, Clin, Probleme fundamentale i paradoxuri ale astrofizicii


contemporane, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1973
8
Ozernoy, L.M., Galactic nuclei, Tamm Department of Theoretical Physics,
Moscow, 1972
9
Ibidem
10
Fazio, G.G., High-energy Gamma-ray Astronomy, Nature, 1970
11
Holcomb, R.W., Galaxies and Quasars: puzzling observations and bizzare
theories, Science, 1970
12
Hoyle, F. i Narlikar, J.V., On the nature of mass, Nature, 1971

277

Arp, sugereaz c este nevoie de o nou fizic pentru a explica aceste


fenomene care privesc quasarii i nucleele active de galaxii.
Quasarii i radiosursele, n general, au provocat numeroase
discuii n legtur cu numrtorile lor n funcie de intensitatea fluxului
radio primit de la ele. Din observaii se constat c odat cu creterea
frecvenei la care se fac numrtorile (radio, n infrarou, optic, raze X),
valoarea absolut a pantei descrete. Se ridic urmtoarea problem: la ce
frecven trebuiesc considerate numrtorile pentru a avea o semnificaie
cosmologic? ncercarea de a pune n corelaie deplasarea spre rou a unor
radio-galaxii i quasari cu fluxul lor radio, la obiecte mai strlucitoare
radio nu a dus la niciun rezultat concludent. Referindu-ne la quasari i
obiecte cvasistelare, totul depinde dac deplasarea spre rou este sau nu
cosmologic. Dac este cosmologic n totalitate sau n cea mai mare
parte, atunci testul luminozitate volum duce la concluzia c aceste
obiecte nu sunt distribuite uniform n spaiu i densitatea lor spaial
variaz puternic cu epoca, ceea ce ar pleda puternic n favoarea unui
Univers evolutiv. Atenia astrofizicienilor este acaparat de radiaia
radiocentimetric izotrop, descoperit n 1965 de Penzias i Wilson13,
corespunztoare radiaiei unui corp negru de 2,7K (densitatea de energie
4 x 10-13 ergi/cm3). Problema care se pune este dac aceast radiaie este
ntr-adevr o radiaie de corp negru i dac unele deviaii observate cu
aparate din rachete i baloane, n intervalul 0,4 1,3 mm, i care dau o
temperatur mai mare de 6K, sunt datorate unor cauze locale (geocoroana
sau galaxia), sau au o origine cosmologic. n cazul n care aceste deviaii
ar avea o origine cosmologic, ntreaga greutate adus de descoperirea
acestei radiaii n favoarea unui Univers evolutiv s-ar spulbera. A fost
lansat urmtoarea ipotez: radiaia ar putea proveni din surse discrete, n
special din nuclee de galaxii, care emit intens n infrarou. Numai dac
radiaia este de corp negru ea constituie o foarte puternic eviden a unei
stri supradense iniiale a Universului. Aceast problem crucial nc nu
este clarificat, cu toate c majoritatea astronomilor consider radiaia ca
fiind de corp negru. Am pus n discuie doar cteva paradoxuri, despre
care credem c sunt strns legate ntre ele, impunndu-se rezolvarea lor
global printr-o soluie de ansamblu.
Bibliografie
1. http://www.nap.edu/about.html

13

Penzias, A.A. i Wilson, R.W., A measurement of excess antenna temperature


at 4 080 MHz., Astrophys. J.,Bristol, 1965

278

HISTORIA ET TEMPUS

MOMENTE ALE RAPORTURILOR ROMNO-SSETI


DIN MEDIA (MIJLOCUL SECOLULUI XIX MIJLOCUL
SECOLULUI XX)
Vasile MRCULE
Ioan MRCULE
Abstract
La cohabitation multisculaire des Roumains et des Allemands
Media a conduit tablir des relations complexes entre les deux communauts.
La priode qui stend entre le milieu du XIXme sicle et le milieu du XXme
sicle na pas fait exception de cette volution.
Lclat de la rvolution de 1848 a trouv les deux nations ayant des
statuts diffrents, ce fait se refltant dans leurs objectifs politiques et nationaux.
Dans ces conditions, on assiste, dans une premire phase, la cration des
rapports contradictoires entre les Roumains et les Allemands, qui sous la
pression de la menace hongroise ont volu vers la collaboration.
La communaut allemande a compris limportance de lacte du 1er
dcembre 1918.Par consquent, les organismes politiques-militaires roumains et
allemands
de Medias ont collabor lassurance du cadre ncessaire au
droulement dans des conditions normales de la vie politique, conomique,
sociale et confessionnelle de la ville.

n cadrul unor comuniti multietnice, raporturile dintre diferitele


etnii ocup, fr ndoial, un loc determinant n evoluia comunitii
respective, in ansamblul su. Din acest punct de vedere, oraul Media,
prezentnd el nsui o asemenea structur etnic, nu a fcut excepie.
Comunicarea noastr i propune s abordeze succint raporturile stabilite
ntre etnicii romni, autohtoni pe aceste meleaguri, dar lipsii de drepturi,
i sai, colonizai aici n secolul al XIII-lea de ctre regii Ungariei, n
calitate de hospites, beneficiarii unor largi privilegii, n perioada, de circa
un secol, cuprins ntre Revoluia de la 1848 i izbucnirea celui de-al
doilea rzboi mondial.
Romnii i saii medieeni la 1848. Izbucnirea revoluiei de la
1848 a influenat serios evoluia relaiilor romno-sseti, determinnd o

Prof. dr. Colegiul Tehnic Mediensis, Media


Prof. drd. Colegiul Naional Ion Luca Caragiale, Bucureti

280

reconsiderare a lor. Complexitatea acestor raporturi este clar evideniat


de faptul c la nivelul Mediaului, pn n toamna anului 1848 momentele
de colaborare a alternat cu cele tensionate.
Procesul de organizare a grzilor naionale la nivelul Mediaului a
constituit un asemenea moment de tensiune n raporturile romno-sseti.
La 29 martie 1848 la Media se organizeaz grzile naionale sseti. Cu
aceast ocazie, autoritile sseti, care s-au pronunat pentru susinerea
coroanei austriece, au propus romnilor s se ncadreze n grzile
naionale sseti. Rspunsul romnilor va veni la 4 aprilie 1848 prin glasul
leaderului comunitii romneti, protopopul unit tefan Moldovan.
Romnii condiionau intrarea lor n grzile naionale sseti de
satisfacerea a trei doleane transmise magistratului prin intermediul
poliiei locale Friedrich Biedersfeld: 1. reprezentarea n Diet, n
magistrat i comunitate, dup numrul sufletelor lor; 2. mprtirea
bisericilor, colilor i colarilor romni din veniturile de obte ca i
ai sailor; 3. dreptul la poriuni canonice pentru bisericile i parohii
romni n cantitate i calitate ca a celor sseti1. Ca rspuns la cererile
romnilor, consemneaz tefan Moldovan, magistratul a tcut, semn
c ele nu conveneau autoritilor locale2.
n condiiile radicalizrii aciunilor revoluionare din Transilvania,
ncepnd cu luna iunie 1848, asistm i la Media la o intensificare a
procesului de organizare, n cadre revoluionare, a comunitilor din acest
centru, acelor sseasc i romneasc ndeosebi. Mai bine informai i
organizai, saii au fost primii care au recurs la asemenea aciuni. La
rndul su, comunitatea romneasc cunoate, la rndul su, n aceast
perioad o serie de frmntri, generate de abuzurile administraiei sseti.
Ele i afl reflectarea n scrisoarea adresat la 15 iunie 1848 de episcopul
ortodox Andrei aguna magistratului oraului n care se arta c n urma
provocrii mai multor comune i locuitori de limb romn ndrznesc a
transpune n 13 anexe doleanele lor spre necesara pertractare; la ele
adaug plngerea comunei i preoimii noastre din Media contra dijmei
preoilor sai, pe care binevoii a o rezolva n sensul legii intrate n
vigoare deja patria ntreag, dijma ncasat prin meteugari de ctre

Documente historice din 1848 et 1849, n Transilvania, VIII-IX, 1875-1876,


p. 201-202 (n continuare, Transilvania, VIII-IX).
t. Moldovan, Estras din ziarul vieii mele de la 15 martie 1848 pn la 18
ianuarie 1849, n Transilvania, VIII-IX, 1875-1876, p. 76.

281

fisc i de ctre sai de la romni s li se restituie deci acestora; poporul a


crui supunere este att de demn de admirat se va liniti astfel3.
ncepnd cu luna iunie 1848, i romnii din Media au nceput s
se organizeze. Fruntaii acestora, Teodor Calboreanu i Ioan Tufa, cer
administraiei sseti respectarea dreptului de-a se organiza n grzi
naionale proprii. n aciunea de realizare a acestui obiectiv s-a implicat i
protopopul tefan Moldovan, care din aceast cauz va atrage asupra sa
ostilitatea autoritilor locale care, n luna iulie a anului 1848, n cadrul
unei edine secrete, l-au declarat persoan suspect i l-au pus sub
supraveghere la domiciliu. Conform relatrii lui George Bariiu, se viza
chiar suprimarea fruntaului romn. Centumviratul oraului Mediaului
ntr-o edin secret decisese, iac aa dintr-un presupus ssesc,
pierderea lui tefan Moldovan, consemneaz el4. Msura de
supraveghere la domiciliu a declanat nemulumirea prelatului romn
care, la 7 august, a naintat autoritilor un viguros protest, asigurndu-le,
totodat, de loialitatea romnilor, fapt ce a dus la ridicarea arestului la
domiciliu, ce-i fusese impus5.
n vara anului 1848, organizarea sailor se intensific. ntre 13 i
16 august, tinerii sai ntrunii la Media, sub preedinia crturarului
Stephan Ludwig Roth i a studentului Theodor Fabini constituie Uniunea
de tineret sau Asociaia tineretului german transilvnean6. La scurt timp,
pe fondul intensificrii aciunilor revoluionare, muli dintre tinerii
participani la adunarea de la Media, inclusiv Theodor Fabini se vor
nrola n Batalionul de vntori al sailor transilvneni, care va participa
activ la luptele mpotriva forelor maghiare7.
n toamna anului 1848, se va organiza i garda naional
romneasc din Media. Momentul exact nu-l cunoatem, dar putem
3

Apud V. Mrcule, Al. Dobo, Aspecte ale revoluiei romne de la 1848-1849 la


Media, Media, 2007, p. 57.
4
G. Bari, Pri alese din istoria Transilvaniei. Pre dou sute de ani n urm, vol.
II, Sibiu, 1890, p. 280.
5
t. Moldovan, op. cit., p. 77.
6
C. Gllner, Stephan Ludwig Roth, Bucureti, 1982, p. 92.
7
V. Mrcule, Stephan Ludwig Roth i revoluia de la 1848-1849. Atitudinea fa
de marile probleme romneti din Transilvania (Stephan Ludwig Roth und die
Revolution von 1848-1849. Die Haltung gegenber den groen rumnischen
Fragen in Siebenbrgen), n vol. Stephan Ludwig Roth (1796-1849). 150 de
ani de la moartea sa Stephan Ludwig Roth (1796-1849). 150 Jahre seit
Seintem tod, Media, 1999, p. 40, 103.

282

afirma cu certitudine c constituirea i narmarea grzii civile din


Media este anterioar datei de 27 septembrie, cnd n cadrul dezbaterilor
de la Blaj s-a hotrt formarea grzilor naionale romneti, dup cum
fcuser nc din martie, att ungurii, ct i saii. Faptul este confirmat de
tefan Moldovan, care relateaz c romnii din Media mai nainte de
adunarea de la Blaj, care s-a inut de la 16 pn la 28 sept., s-au
constituit pre sine n garda naional romn8. Conform informaiilor de
care dispunem, suntem n msur s conchidem c procesul de constituire
a grzilor naionale romneti ncepuse la Media la mijlocul lunii
septembrie 1848. La 15 septembrie 1848, n numele romnilor medieeni,
Teodor Calboreanu i Ioan Tufa reluau demersurile n acest sens naintnd
autoritilor un memoriu, susinut de tefan Moldovan9. Referindu-se la
acest aspect, tefan Moldovan consemneaz c comunitatea romn din
cetatea Mediaului [] a decis, ca n puterea provocaiunii fcute de
ctre universitatea naiunei sseti cu data de 30 martie 1848, nr. 443
[], acum s se ia asupr-i greutatea de a primi arme pentru aprarea
vieii proprii, i a familiei sale i pentru scutirea cminului i a bunurilor
sale, ns sub garda naional romn10. Cererea romnilor a fost
dezbtut de forurile locale n edina din 16 septembrie fiind avizat
favorabil de aceast dat, prin decizia nr. 2.334. S-a format astfel, garda
naional romneasc din Media, cu un efectiv de 180 de membri,
avndu-l cpitan pe Achim Bunea. nsui tefan Moldovan va lua
jurmntul grzilor naionale romneti nfiinate n Media i n satele din
mprejurimi11. La 12 noiembrie 1848, efectivele grzii naionale romneti
din Media ajunseser la 300 de oameni12.
n condiiile n care politica promovat de guvernul maghiar
amenina n egal msur fiina naional a romnilor i sailor,
colaborarea acestora se ntrete. Cteva exemple sunt edificatoare din
acest punct de vedere. La 14 octombrie 1848, tribunul Petru Bonta din
Legiunea III a Trnavelor, comandat de Vasile Moldovan, i fcea
intrarea n Media n fruntea a 400 de lncieri recrutai din satele vecine.
Pentru a prentmpina producerea unor evenimente dramatice, tefan
Moldovan preia iniiativa i i determin pe romnii narmai s depun
jurmntul de fidelitate ctre mprat n faa primarului Daniel Grser i a
8

t. Moldovan, op. cit., p. 78.


Transilvania, VIII, p. 202.
10
t. Moldovan, op. cit., p. 78.
11
Ibidem.
12
Ibidem, p. 100.
9

283

comandantului cetii, maiorul Klokocsnau (Clococianu sau Clocoan,


dup unii autori, romn de origine)13. n aciunea de organizare a
lncierilor romni n zona Mediaului se vor remarca nvtorul Ioan
Porea i fiul su, avocatul George Porea, devenii tribuni.
n toamna anului 1848, pe fondul ofensivei forelor maghiarosecuiete asistm la realizarea unei colaborri militare romno-sseti.
Cteva exemple sunt edificatoare din acest punct de vedere. La 25
octombrie 1848, maiorul Kleiser, comandantul trupelor imperiale din
Media, n fruntea unei companii de grenadieri, a dou companii de
vntori sai i a dou centurii de lncieri romni, comandate de tribunul
George Porescu, ntrite cu dou tunuri mari i dou mici, a surprins i a
dispersat la aroul Mic o grupare de circa 6.000 de garditi secui care se
ndrepta spre Media14. La sfritul lunii octombrie 1848, la solicitarea
generalului-mareal Pfersman, din scaunul Mediaului au fost recrutai
100 de romni i 146 de sai, pentru a lupta alturi de trupele imperiale15.
n curnd ns, lupttorii romni i sai din zona Mediaului se
vor angaja n lupte violente cu forele maghiare i secuieti care naintau
dinspre Trgu Mure spre valea Trnavei Mari. La 3 noiembrie 1848,
3.000 de lupttori romni din zona Mediaului, comandai de cpitanul
Ackner i tribunul George Porea, precum i un numr de lupttori sai au
participat alturi de trupele imperiale comandate de generalul Gedeon la
confruntarea cu trupele maghiare de la Nirasteu (jud. Mure), pe care leau nfrnt obligndu-le s se replieze spre Trgu Mure16. Modul
discreionar n care erau tratai ns lncierii romni n raport cu saii a
creat serioase nemulumiri, astfel c la 14 noiembrie 1848, la doar zece
zile dup btlia de la Nirasteu, doar 46 de lupttori romni mai
rmseser sub comanda generalului Gedeon. Factorii care au condus la
aceast stare de lucruri sunt pe larg expui de tefan Moldovan ntr-un
raport ctre Comitetul de Pacificaiune din 16 noiembrie17.
Cteva zile mai trziu, 1.400 de lncieri romni, precum i
lupttorii din detaamentele sseti se alturau forelor austriece care
operau pe Mure. Sub comanda cpitanului Ackner i a tribunului Ioan
Porea lncierii din zona Mediaului particip, ntre 19 i 21 noiembrie
13

Ibidem, p. 92.
Ibidem, p. 93; I. Moldovan, Din ntmplrile vieii, n vol. Memorialistica
revoluiei de la 1848 n Transilvania, Cluj-Napoca, 1988, p. 252.
15
Ibidem.
16
Ibidem, p. 94.
17
Ibidem, p. 113-114.
14

284

1848 la aciunile din zona Aiudului, dup care sunt trimii acas
rmnnd n ascultarea mai marilor guardiei naionale18.
n sfrit, ultimele aciuni militare comune romno-sseti s-au
consumat la mijlocul lunii ianuarie 1849 n contextul ofensivei generale a
forelor maghiare spre Media. La 16 ianuarie 1849, forele imperiale i
lupttorii locali, romni i sai, au purtat lupte grele cu trupele maghiare
comandate de generalul Bem la Seuca, Sn Martin i omutelnic, dar au
fost obligate s se retrag. O ultim ncercare, euat i ea, de a opri
naintarea acestora a avut loc n aceeai zi pe dealurile Velului19. La 17
ianuarie 1849, forele maghiare ocupau Mediaul i puneau capt
revoluiei din aceast regiune. O parte a lupttorilor romni vor continua
aciunile alturi de trupele imperiale i in primvara i vara anului 1849,
contribuind la nfrngerea trupelor maghiare. ntre cei mori n timpul
acestor lupte s-a numrat i fruntaul sas Teodor Fabini, czut la Simeria
(9 februarie 1849)20.
n ncheierea acestui moment reinem ca un exemplu deosebit,
strnsa colaborare i prietenie dintre prefectul Mediaului, tefan
Moldovan i eruditul sas Stephan Ludwig Roth. Aceasta s-a manifestat n
special n perioada noiembrie 1848-ianuarie 1849, cnd acetia au ocupat
funciile de viceprefeci ai comitatului Cetatea de Balt. Cnd la 16
ianuarie 1849, urmnd sfaturile ofierilor austrieci, tefan Moldovan a luat
calea exilului n ara Romneasc, i-a cerut prietenului su sas s-l
nsoeasc. ncreztor n amnistia proclamat de generalul Bem, Roth a
refuzat. Arestat la 21 aprilie 1849, a fost condamnat la moarte de
tribunalul de snge de la Cluj i executat la 11 mai. tefan Moldovan, n
schimb, va reveni la Media n august 1849.
Saii medieeni i Marea Unire. La sfritul anului 1918 i la
nceputul anului 1919, cnd naiunea romn i pregtea i realiza unirea
Transilvaniei cu Romnia, Mediaul a trit momente importante. La 10
noiembrie 1918 se constituia aici Consiliul Naional Romn local, sub
preedinia avocatului Dumitru Popp. n aceeai zi era constituit garda
naional romneasc, sub comanda cpitanului Romulus Moldovan. Saii
din localitate i-au constituit, la rndul lor, propriile organisme politice i
militare. La 17 noiembrie 1918 era constituit Consiliul Naional Ssesc

18
19
20

Transilvania, IX, p. 42.


t. Moldovan, op. cit., p. 165.
V. Mrcule, op. cit., p. 40, 103; Maria Totu, P. Florea, P. Abrudan, Brbai ai datoriei.
1848-1849, Bucureti, 1984., p. 99.

285

local, prezidat de Samuel Karres junior, i garda naional sseasc,


comandat de cpitanul Fritz Jekeli21.
nelegnd perfect imperativul momentului, organismele politicomilitare romneti i sseti din Media au colaborat fr rezerve
asigurnd cadrul necesar, favorabil derulrii n condiii normale a ntregii
viei politice, economice, sociale i confesionale a oraului i a locuitorilor
si. Acest cadru a mpiedicat apariia, evoluia i manifestarea la Media a
unor incidente cu consecine grave pentru ntreaga comunitate.
Realizarea unirii Transilvaniei cu Romnia a fost acceptat fr
rezerve de populaia sseasc. Reprezentanii si, ntrunii la 9 decembrie
1918 la Media, n sala Transilvania, salutau cu mare bucurie i
satisfacie actul naional al romnilor22. Concomitent cu aceste
evenimente, armata romn ptrundea n Transilvania. La 16 decembrie
1918, ntr-un entuziasm general, primele uniti militare romneti,
nsumnd 200 de militari, sub comanda cpitanului Traian Iliescu, intrau
n Media. La intrarea n ora, ostaii romnii au fost salutai, att de
reprezentanii Consiliilor Naionale romneti i sseti, ct i de
reprezentanii autoritilor locale23.
Convorbirile purtate la 1 ianuarie 1919 ntre reprezentanii
Consiliului Dirigent i cei ai Consiliului Naional Ssesc au clarificat
definitiv situaia. Ca urmare, la 8 ianuarie 1919, n ntrunirea de la Media
a Consiliului Naional Ssesc (Schsischer Nationalrat) i a Comitetului
Central Ssesc (Schsischer Zentralausschuss), reprezentanii sailor se
declarau de acord cu actul politic i naional al romnilor, nfptuit la 1
Decembrie 1918. n rezoluia adunrii, adoptat cu acest prilej, se arta c
avnd n vedere unirea Transilvaniei cu Romnia i fiind convini de
importana mondial a acestui act, saii din Transilvania se pronun
[] pentru unirea Transilvaniei cu Romnia i c poporul ssesc ia
act nu numai de un proces istoric de importan mondial i de dreptul
legitim al poporului romn la unire i formarea unui stat24. Referindu-se
la aceeai poziie, n proclamaia Consiliului Naional Germano-Saxon din
9 ianuarie 1918 se preciza: Lund act de aceste fapte, i cu convingerea
importanei internaionale a acestui eveniment, poporul sas din
Transilvania, bazndu-se pe dreptul popoarelor de-a dispune n mod liber
21

V. Mrcule, I. Mrcule, Ctlina Mrcule, Media. Scurt prezentare


monografic, Media, 2002, p. 24.
22
Ibidem, p. 25.
23
Ibidem.
24
Apud Ibidem.

286

de ele nsei, proclam unirea sa cu Regatul Romniei i transmite


poporului romn salutul su fresc i cordiale urri pentru realizarea
complet a idealului naional. Prin aceasta, poporul sas din Transilvania
ine seam nu numai de evoluia istoric, precum i de drepturile
eseniale ale poporului romn de a se uni i forma un stat unic25.
La nceputul anului 1919 s-a trecut la introducerea administraiei
romneti n Transilvania. n aceste condiii, odat cu intrarea n
componena statului romn, Mediaul cunoate o evoluie deosebit sub
raport economic, demografic i cultural.
Romnii i saii din Media n perioada interbelic. Ceea ce
caracterizeaz evoluia Mediaului dup Marea Unire este industrializarea.
Pe lng micile ateliere i fabrici existente, apar acum mari ntreprinderi
care vor schimba faa oraului.
Din al treilea deceniu al secolului XX, prin nfiinarea marilor
ntreprinderi industriale (fabrica de geamuri n anul 1921; fabrica de sticl
Vitrometan n 1922; Societatea Naional de Gaz Metan n 1928), au
fost create noi locuri de munc, ce au atras muncitori din aezrile rurale
nvecinate, o mare parte din cei angajai n aceste uniti stabilindu-se
definitiv n ora.
Cu tot afluxul de populaie aparinnd, n mare parte,
naionalitilor romn i maghiar, i n anul 1930 n structura etnic a
oraului Media saii rmneau cei mai numeroi26, cu 38,5 procente, fiind

25

Desvrirea unitii naional-statale a poporului romn. Recunoaterea ei


internaional. 1918. Documente interne i externe. August 1918-iunie 1919,
vol. III, Bucureti, 1986, p. 122, 124.
26
Ctlina Mrcule, I. Mrcule, Modificri n structura naional a populaiei
oraului Media n secolul XX, n Revista Geografic, T. V 1998,
Bucureti, 1999., p. 118; I. Mrcule, Ctlina Mrcule, Aspecte privind
structura naional a oraelor Media, Bistria i Sebe n perioada 19001992, n Regionalism and Integration: Culture, Space, Development,
Timioara-Tbingen-Angers, 2000., p. 195-196: Pn n secolul al XIX-lea
saii au ocupat, permanent, peste 50% din totalul populaiei oraului Media:
68% n 1768, 57,9% n 1796, 55,4% n anul 1850, 53,4% n 1880. Dup anul
1880, pe fondul unei nataliti sczute i al ptrunderii masive a romnilor,
maghiarilor i evreilor n ora, ponderea populaiei de naionalitate german a
sczut sub 50%: 48,1% n 1890, 49,9% n 1900, 45,2% n 1910 i 38,5% n
1930.

287

urmai de romni (27,1%), maghiari (24,9%), evrei (4,5%) i igani


(2,2%)27.
Cadrul legislativ oferit de statul romn prin Constituia din 1923,
care preciza c deosebirea de credine religioase i confesiuni, de
originea etnic i confesiuni, de originea etnic i de limb, nu constituie
n Romnia o piedic spre a dobndi drepturi civile i politice i a le
exercita28 i relativul echilibru demografic la care au ajuns principalele
etnii din localitate au fcut ca relaiile de colaborare dintre romnii i saii
din Media s se accentueze. Acest lucru se va dovedi favorabil ambelor
naionaliti.
Unirea din decembrie 1918 a adus importante mutaii n cadrul
nvmntului local, inclus n sistemul organizatoric al nvmntului
romnesc. n perioada interbelic nvmntul din Media s-a extins i
diversificat prin cuprinderea n sistemul organizat i al copiilor de vrst
precolar. n aceast perioad n ora funcionau: 4 grdinie, 2 coli
primare de stat, 3 coli primare confesionale aparinnd naiunilor
conlocuitoare (o coal german, una maghiar i una evreiasc) i 3
instituii secundare (Liceul German St. L. Roth, continuatorul vechii
coli din secolul al XVII; Gimnaziul Evanghelic de Fete, nfiinat n anul
1924; Liceu Mixt de Stat, nfiinat n 1934)29.
Consideraii finale. Convieuirea multisecular a romnilor i
sailor la Media a condus la stabilirea unor relaii complexe ntre cele
dou comuniti. Perioada cuprins ntre mijlocul secolului al XIX-lea i
mijlocul secolului al XX-lea nu a fcut excepie de la aceast evoluie.
Izbucnirea revoluiei de la 1848 a aflat cele dou naiuni rmn
i sseasc avnd statute diferite, fapt reflectat n obiectivele lor politice
i naionale uneori opuse. n aceste condiii, asistm pe parcursul
evenimentelor la stabilirea unor raporturi contradictorii romno-sseti,
care sub presiunea ameninrii maghiare au evoluat ns spre colaborare.
Comunitatea sseasc a neles perfect imperativul momentului
actului de la 1 decembrie 1918. n consecin, organismele politicomilitare romneti i sseti din Media au colaborat fr rezerve
asigurnd cadrul necesar, favorabil derulrii n condiii normale a ntregii
27

Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930, vol. II,


DCS, Bucureti, 1938.
28
Noua Constituie votat de Adunarea Naional constituit n edinele de la 26
i 27 martie 1923, Bucureti, 1991, art. 7.
29
I. Raica, Media. Natur-Istorie-Economie, Trgu Mure, 1994, p. 187; V.
Mrcule, I. Mrcule, Ctlina Mrcule, op. cit., p. 49.

288

viei politice, economice, sociale i confesionale a oraului i a locuitorilor


si.
n perioada interbelic convieuirea romno-sseasc s-a
desfurat n cadrele politice i administrative create de statul roman.
Conlucrarea celor dou comuniti principale ale Mediaului, n toate
domeniile vieii i activitii a economic, social, cultural a condus la
dezvoltarea economic deosebit a oraului.
Rsum
Moments des rapports roumains-allemands de Media (milieu du xixeme siecle milieu du xx-eme siecle). La cohabitation multisculaire des
Roumains et des Allemands Media a conduit tablir des relations
complexes entre les deux communauts. La priode qui stend entre le
milieu du XIXme sicle et le milieu du XXme sicle na pas fait
exception de cette volution.
Lclat de la rvolution de 1848 a trouv les deux nations ayant
des statuts diffrents, ce fait se refltant dans leurs objectifs politiques et
nationaux. Dans ces conditions, on assiste, dans une premire phase, la
cration des rapports contradictoires entre les Roumains et les Allemands,
qui sous la pression de la menace hongroise ont volu vers la
collaboration.
La communaut allemande a compris limportance de lacte du
1er dcembre 1918.Par consquent, les organismes politiques-militaires
roumains et allemands
de Medias ont collabor lassurance du cadre
ncessaire au droulement dans des conditions normales de la vie
politique, conomique, sociale et confessionnelle de la ville.
BIBLIOGRAFIE
Bari G., Pri alese din istoria Transilvaniei. Pre dou sute de ani n urm, vol.
II, Sibiu, 1890.
Gllner C., Stephan Ludwig Roth, Bucureti, 1982.
Mrcule Ctlina., Mrcule I., Modificri n structura naional a populaiei
oraului Media n secolul XX, n Revista Geografic, T. V 1998,
Bucureti, 1999.
Mrcule I., Mrcule Ctlina., Aspecte privind structura naional a oraelor
Media, Bistria i Sebe n perioada 1900-1992, n Regionalism and
Integration: Culture, Space, Development, Timioara Tbingen
Angers, 2000.

289

Mrcule V., Stephan Ludwig Roth i revoluia de la 1848-1849. Atitudinea fa


de marile probleme romneti din Transilvania (Stephan Ludwig Roth und
die Revolution von 1848-1849. Die Haltung gegenber den groen
rumnischen Fragen in Siebenbrgen), n vol. Stephan Ludwig Roth
(1796-1849). 150 de ani de la moartea sa Stephan Ludwig Roth (17961849). 150 Jahre seit Seintem tod, Media, 1999.
Mrcule V., Dobo Al., Aspecte ale revoluiei romne de la 1848-1849 la
Media, Media, 2007.
Mrcule V., Mrcule I., Mrcule Ctlina., Media. Scurt prezentare
monografic, Media, 2002.
Moldovan I., Din ntmplrile vieii, n vol. Memorialistica revoluiei de la 1848
n Transilvania, Cluj-Napoca, 1988.
Moldovan t., Estras din ziarul vieii mele de la 15 martie 1848 pn la 18
ianuarie 1849, n Transilvania, VIII-IX, 1875-1876.
Raica, I., Media. Natur-Istorie-Economie, Trgu Mure, 1994.
Totu, Maria, Florea P., Abrudan P., Brbai ai datoriei. 1848-1849, Bucureti,
1984.
*** Desvrirea unitii naional-statale a poporului romn. Recunoaterea ei
internaional. 1918. Documente interne i externe. August 1918-iunie
1919, vol. III, Bucureti, 1986.
*** Documente historice din 1848 et 1849, n Transilvania, VIII-IX, 18751876.
*** Noua Constituie votat de Adunarea Naional constituit n edinele de la
26 i 27 martie 1923, Bucureti, 1991.
*** Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930, vol.
II, DCS, Bucureti, 1938.

290

PARTIDELE POLITICE DIN ROMNIA INTERBELIC I


ATITUDINEA LOR FA DE TIINA DE CARTE DIN
MEDIUL RURAL
Emilena-Irinela TATU
Abstract
The main concern of all Romanian political parties during the inter-war
period was the development of the primary education as well as increasing the
number of educated people and decreasing illiteracy levels. Despite the rapid
dissipation of educational tools especially after 1930- the results did not always
meet the expectations. The concern of the head of the state should be the
establishment of a fruitful relation between the material and moral elements so
that the latter never come second. The duty of the state is not only to provide the
people with the required material goods, but also to provide them with the
intellectual, moral and material means to help themselves.

coala a jucat ncepnd cu a doua jumtate a secolului XIX, un


rol tot mai important n viaa romnilor. tiina de carte i deci ncercarea
de a reduce ct mai mult analfabetismul n Romnia a fost o preocupare
constant a guvernelor din perioada interbelic. nc de la ncheierea
primului rzboi mondial s-a urmrit adoptarea unor legi care s contribuie
la rspndirea tiinei de carte n medii i la vrste diverse. Ministrul
Cultelor i Instruciunii Publice n perioada martie-octombrie 1918,
Simion Mehedini a alctuit legi pentru coala poporului. Plecnd de la
colile pregtitoare i seminariile normale a stabilit ca colile s fie create
n satele mari pentru a nu-i smulge pe rani din mediul lor firesc. colile
secundare urmreau s stimuleze viaa ranilor spre un nivel superior.
Pentru mbuntirea nivelului de cultur n mediul rural s-a propus chiar
Universitatea rneasc1. Propunerile pe aceast linie s-au exprimat n
general n programele partidelor politice din perioada interbelic. Att
partidele politice reorganizate, ct i cele nou nfiinate au introdus n
programele lor deziderate care au stabilit ca el general rspndirea
nvmntului de cultur general n toate aezrile rii i lupta contra
analfabetismului.
Dintre prevederile de asemenea natur ale partidelor politice se
disting prin claritatea lor cele formulate de programul P.N.L. din 27

Profesor C. N.,,Alexandru Vlahu, Rm-Srat, jud. Buzu


Enciclopedia Romniei, vol. I, Bucureti 1938, p. 465

291

noiembrie 1921. Se urmrea mbuntirea nvmntului rural


prin nfiinarea n fiecare ctun al unei coli i prin asigurarea unui
nvtor la 50 de copii1.
Partidul Liberal Democrat condus de I. Th. Florescu, fost ministru
al justiiei, considera n programul su din 1931 c n mediul stesc
cultura se poate realiza prin eztori i coli de aduli2. Partidul Naional
Romn la congresul din 24 aprilie 1920- unde s-a adoptat un nou
program- cerea unificarea nvmntului romnesc pe ntreg teritoriul3.
Aceast idee va fi regsit n programul P.N.. din 10 octombrie 1926,
unde instrucia public ocupa un loc important. mpotriva
analfabetismului urma s se lupte prin toate mijloacele, avndu-se n
vedere dezvoltarea nvmntului primar. Un rol deosebit era acordat
nvmntului agricol, preconizndu-se crearea de coli primare,
gimnazii i licee cu acest profil, inclusiv n comunele rurale, precum i
academii agricole n fiecare provincie istoric. De o real valoare era
prevederea ca ntreaga oper de educaie s fie ndrumat ntr-un spirit
practic i raional4.
La 10 aprilie 1932 o fraciune din Partidul Poporului, condus de
Octavian Goga s-a constituit n Partidul Naional Agrar. Programul
adoptat prevedea promovarea unei coli primare care s corespund
obligativitii constituionale i rspndirii culturii n popor. Se considera
c mbuntirea situaiei materiale a corpului didactic va trebui s fie
nceputul oricrei reforme colare de mai trziu5. n programul de aciune
al P.S.D. adoptat la 7-9 mai 1927 se arat c nvmntul agricol trebuie
reorganizat din temelii i adaptat necesitilor de dezvoltare. colile
agricole urmau s dea ranului o cultur agricol practic. Universitile
populare, cursurile serale, expoziiile agricole, instructorii agricoli

Viitorul din 27 noiembrie 1921


Const. Gr. C. Zolta, N. Tulceanu, Partidele politice din Romnia. Istoricul i
programele lor., Bucureti, Tipografia Revistei Geniului, 1934, p. 41
3 Ioan Scurtu, Istoria Partidului Naional rnesc, Bucureti, Editura Enciclopedic,
2

1994, p. 17

4 Ibidem, p. 54
5 Const. Gr. C. Zolta, N. Tulceanu, Op. Cit., p. 47

ambulani urmau s-i in la curent pe rani cu progresele


tiinei1.i celelalte partide politice din perioad s-au preocupat de
problema nvmntului rural, dar nu toate propunerile erau i viabile.
Numrul partidelor politice a fost destul de mare, ns multe au
avut o activitate efemer i nu au reuit s ajung la guvernare. Astfel
programele lor nu au putut s se transforme n realitate. Altele au reuit s
formeze guverne i programele lor au fost puse n practic. La alegerile
din iulie 1932 Programul P.N.. a suferit schimbri n ceea ce privete
nvmntul. Se propunea ca nvmntul secundar s fie ngrdit i s
nu tind toi spre universitate2. ngrdirea nvmntului secundar era
propus n condiiile n care coala primar era frecventat de cine dorea
i cum dorea. n anii guvernrilor lor, rnitii n-au contribuit pe ct au
promis la lichidarea analfabetismului. n perioada 1931-1932 cheltuielile
pentru nvmnt reprezentau n Romnia 12,5%, n Ungaria 14,2%,
Bulgaria 15%, S.U.A. 25,47%3.Trebuie s se in cont i de perioad, anii
crizei economice nsemnnd marginalizarea nvmntului romnesc.
Dac pn n anul 1928 frecventaser colile primare i secundare circa
90% din copii nscrii n ele, anchetele cu caracter oficial din primii ani ai
crizei au stabilit c ponderea acestora sczuse la 70%4. n perioada ct a
funcionat ca ministru la departamentul cultelor i instruciunii publice 9
iunie 1932 15 noiembrie 1933, D. Gusti a iniiat mai multe anchete, care
au permis constatarea strii de lucruri din nvmntul primar romnesc.
Concluzia de baz a fost aceea c, dei era obligatoriu i gratuit, nu toi
copii n vrst de 7-14 ani erau nscrii la coal. n anii crizei economice
s-a manifestat o tendin de sporire a numrului de copii ce nu participau
la instruire sub nici o form. n aceste condiii msura luat n 1932 de
P.N.. pare oarecum bizar. n loc s se adopte msuri n favoarea
creterii procentului de elevi ct mai instruii, guvernanii se temeau de un
aflux al tinerilor spre universitate. Ori era bine tiut c ranul nu vedea n
nvtor pe cel ce-i vroia binele, ci mai curnd pe cel care-i lua ajutorul
din cas. Din datele statistice pe anii 1921-1932 rezult extrem de slaba
participare a copiilor din mediul rural la colile secundare practice.
0,2% la coli profesionale
1

Ibidem, p. 93
Emilian Bold, Ion Agrigoroaiei, Partidele politice burgheze din Romnia 19181938, Iai, Editura Venus, 1977, p. 89
3
Enciclopedia Romniei, vol. I, p. 476
4
Dumitru Sandu, Populaia rural a Romniei ntre cele dou rzboaie
mondiale, Iai, Editura Academic R.S.R., 1980, p. 173
2

0,5% la coli comerciale


0,6% la coli de meserii
0,2% la coli de agricultur5 etc.
n medie, n aceast perioad 55,4% din copii ce absolveau coala
primar la ora i 94,6% din cei ce absolveau coala primar la sate
rmneau cu acest minim de instrucie. La acest fapt au contribuit o
diversitate de cauze de natur economic, politic, cultural etc. P.N.L.ului i revine un rol deosebit n atenia acordat nvmntului romnesc
i n special celui rural. Legea nvmntului primar i normal primar
modificat la 8 iulie 1919 prevedea la articolul 1: prinii i tutorii
copiilor de ceteni romni sunt datori a-i trimite la coala public primar
de la 7-16 ani mplinii6. Pentru reducerea numrului de analfabei s-a
adoptat la 26 iulie 1924 legea pentru nvmntul primar al statului
modificat parial n 1934 i 1937. A nsemnat un pas important pentru
cultur general a tineretului, n condiiile n care se prelungea durata
studiilor de la 4-7 ani, iar nvmntul devenea unitar, obligatoriu i
gratuit. coala primar nsemna acum 4 ani de cunotine generale, la
care se adaug 3 ani de nvmnt agricol sau industrial n funcie de
regiune. nvmntul religios i moral era obligatoriu. Pentru localitile
izolate de coal la mai mult de 3 km i cu mai puin de 30 de copii de
coal legea prevedea existena unui nvtor ambulant. nvmntul
agricol avea coli pentru fete i pentru biei separat, dar i coli de
economie casnic. Popularizarea cunotinelor agricole urma s se fac
prin coli agricole de iarn pentru biei, coli de ucenici agricoli, cursuri
i conferine. Absolvenii de 4 clase primare erau primii prin examen de
admitere sau concurs n orice coal secundar. Dup 7 clase de coal
primar avea loc examenul de absolvire a nvmntului primar pentru
obinerea certificatului de absolvire7. Generalizarea colii cu 7 clase a
rmas n cea mai mare parte a rii un deziderat al legiuitorului. nfiinarea
colilor primare sau agricole era condiionat de muli factori, inclusiv de
asigurarea numrului de cadre necesar.

Enciclopedia Romniei, vol. I, p. 478


C Hamangiu, Codul general al Romniei. Codurile, legile i regulamentele
uzuale n vigoare 1856-1922, vol. IX-X, (1919-1922), Bucureti, Editura
Librriei Universale, p. 125
7 Enciclopedia Romniei, vol. I, p. 465
6

294

n timpul guvernrii I. I. C. Brtianu din perioada 29.12.1918


12.12.1919 s-a adoptat i decretul lege referitor la organizarea comitetelor
colare. Meritul n acest sens i revine lui Constantin Angelescu, ministru
al cultelor i instruciunii publice. Nici chiar primul ministru nu intuia c
dr. C. Angelescu va scrie o pagin aparte n dezvoltarea nvmntului
romnesc n anii ce vor urma. Ideea comitetelor colare fusese lansat, dar
nefinalizat de unul din predecesorii si, Simion Mehedini. n iulie 1919
ministrul Instruciunii a supus Consiliului de Minitri, spre aprobare un
decret-lege pentru instituirea pe lng fiecare coal a unui Comitet
colar. Din acest organism urmau s fac parte reprezentani ai corpului
didactic, ai autoritilor locale-primar, preot- din prinii elevilor i foti
elevi ai colii, locuitori din comun. Scopul lor era de a supraveghea
bunul mers al colii i, ndeosebi constituirea i ntreinerea localurilor,
rspndirea culturii8
Consiliul de Minitri, prin jurnalul numrul 1410 din 21 iulie
1919 a aprobat decretul-lege, iar la 5 ianuarie 1920 regele Ferdinand a
hotrt regulamentul pentru punerea n aplicare a dispoziiilor
documentului respectiv. Monitorul Oficial publicase acest document cu
nr. 221/1919. Regulamentul a devenit astfel principalul instrument de
lucru al ministrului i al comitetelor colare n domeniul construciilor de
coli. Importana comitetelor colare a constat n aceea c ele dispuneau
de 14% din veniturile comunelor, 1/3 din veniturile arendrii crciumelor,
subvenii, etc. i deci aveau aportul material necesar. Ministerul
Instruciunii Publice i exercit prerogativele sale n acest domeniu prin
Casa coalelor ce a imprimat tuturor comitetelor colare o unitate de
aciune.
Iat cum descrie Constantin Kiriescu, rolul jucat de Dr. C.
Angelescu n acest fenomen: Dar aparine doctorului Angelescu meritul
de a fi mbriat cu pasiune problema localurilor colare, de a-l fi ridicat
la rangul unei mari probleme de stat i de a-i fi gsit soluia pa o cale
nou, original i fecund. Servindu-se n egal msur de instrumentul
nou creat al Comitetelor colare, crora le-a deschis un nou i vast cmp
de activiti, Angelescu a luat iniiativa marii opere de construcii de
localuri de coli, la orae, dar mai ales la sate, de coli secundare, dar mai
ales primare i normale, ntrebuinnd, n scopul acesta nu numai
mijloacele bugetare ce obinea prin struine i insistene ce nu cunoteau
obstacole, dar mai cu seam a tiut s atrag, s nsufleeasc i s pun
8

C. Hamangiu, Op. Cit, p. 127

295

n micare masele populare, stimulnd interesul obtesc pentru


coala care lumineaz mintea, organiznd ofranda public, fcnd
s rsune apelul su pn n cele mai deprtate comune din toate
colurile rii, mobiliznd tot ce era for i capacitate de colaborare:
minitri, colegi de la departamentele ce administrau bunuri publice,
prefeci i primari, profesori i nvtori prini i foti elevi ai
colilor. 9
n guvernul format la 19 ianuarie 1922 i condus de I. I. C.
Brtianu n calitate de preedinte al Consiliului de Minitri, C. Angelescu
era ministrul Instruciunii Publice. El va deine aceast funcie ntre anii
1922-1926, 1927-1928 i 1933-1937 timp n care a desfurat o adevrat
campanie pentru construcia de coli. ntre 1922-1926 numrul acestora
construcii s-a dublat, fiind una dintre realizrile generalului liberal. Se
spune c Dr. C. Angelescu cunotea n amnunt fiecare construcie colar
n parte, iar inspeciile sale durau zile ntregi acesta alergnd de la un
capt la altul al rii. A fost nfiinat chiar i o medalie special Rsplata
muncii pentru construcii colare la iniiativa celui ce a fost poreclit
doctorul Crmid. 10
Perioada de pionierat a comitetelor colare cuprins ntre 19221925 a fost plin de greuti i generozitate. Rzboiul lsase n urma lui
rni adnci, srcie, boli, mizerie, ns el nu a nfrnt credina i sperana
din sufletele oamenilor. Iat un fragment din raportul trimis Dr-ului
Angelescu de prefectul judeului Ialomia n vara anului 1923:
Constatrile mele erau atunci urmtoarele: n satele vechi, stenii erau
convini de importana coalei, pe ct vreme n satele formate din aa
numiii bordeeni, din locuitori ai suhaturilor, lucrurile mergeau mai greu
(). Dup terminarea celei de-a doua vizite am constat c lucrurile s-au
mai schimbat n bine dei aceast a treia vizit coincidea cu o epoc de
secet grozav. De data aceasta au venit oameni btrni care ne-au
declarat c pentru coal sunt n stare s-i dea bucica de la gur i c
9

Constantin Kiriescu, Portrete, oameni pe care i-am cunoscut, Bucureti,


Editura tiinific i Enciclopedic, 1985, p. 336
10 Nicolae Pene, Dr. C. Angelescu Povestea unei viei, Bucureti, Editura
Monteoru, 1998,
p. 97

296

toate muncile i transporturile pentru construcii i privesc pe ei i vor da


i cte una, dou sau mai multe duble de bucate. Prefectul amintete apoi
greutile ntmpinate:
1.Judeul Ialomia a fost anul trecut (1922) jumtate btut de
grindin i jumtate btut de secet. Nici anul acesta nu se st prea bine.
Dac porumbul s-ar fi fcut n acest an s-ar fi ridicat aproape toate
localurile de coal n anul viitor, fiindc fiecare stean ar fi dat cel puin
un sac de porumb.
2. Judeul Ialomia nu are dect pduri de salcie, aa c lemnele
pentru construcie trebuie aduse de la munte cost scump11.
La 26.02.1923 Inspectoratul colar Muscel raporta situaia
construciilor colare pe anul 1922
a. S-au terminat 12 localuri cu 24 sli de clase
b. S-au acoperit 7 localuri cu 14 sli de clas
c. S-au reparat 16 localuri cu 37 sli de clas
d. S-a cumprat un local cu 8 sli de clas
e. S-a donat un local cu 2 sli de clase
f. S-au nceput 51 localuri cu 107 sli de clas
g. S-a adunat material pentru 219 localuri
h. S-a ridicat una locuin pentru diriginte
Toate aceste eforturi financiare, intelectuale, morale au avut
efecte pozitive deosebite n societatea romneasc. Totui pragmatismul
din 1915 al lui Leonida Colescu, fcut sub impresia epocii Haret, c n
mai puin de 25 de ani nu s-ar mai afla nici 1% dintre brbaii rii care s
nu tie carte a fost departe de a se fi mplinit12. Perioada n care C.
Angelescu a fost la conducerea Ministerului Instruciunii a fost o perioad
de evident progres al nvmntului romnesc. Deviza lui a fost coal
ct mai mult! coal ct mai bun! coal ct mai romneasc!. Astfel
n intervalul 1922-1928 s-au construit 7800 noi coli i s-au reparat toate

Ibidem, p. 98-99
Anton Golopenia, Produsele i rspndirea tiinei de carte n Vechiul Regat
dup anul 1912, Bucureti, 1947, p. XXIII
11
12

297

colile distruse de rzboi. Alte 4000 localuri noi s-au ridicat ntre 1933193713. O analiz statistic arat urmtoarea situaie:
Numrul colilor
7915

Anii
nainte de 1918
1918-1919
1937-1938

8081
17385

Cu toate acestea la finele perioadei interbelice situaia colii


romneti ntmpina destule probleme. nvmntul primar din Romnia
de dup primul rzboi mondial, cu toate minusurile avute, a favorizat o
cretere a numrului tiutorilor de carte. La 1930 tiina de carte continua
s fie, ca la 1912, printre oreni mai rspndit dect la ar, mai mult
printre brbai dect printre femei, printre tineri dect printre btrni.
Ritmul mai rapid al progreselor tiinei de carte la ar printre femei n
populaia unora dintre oraele i regiunile rurale codae a mai atenuat
deosebirile.
Recensmnt
1930
1912
1899

% tiutorilor de carte
56+1=57
39
22

La 1899 numrul tiutorilor de carte n Vechiul Regat a sporit de


la 1.032.743 la 3.720.646 n 1930, ceea ce nseamn o cretere de 260,3%
ntr-un interval de 32 de ani. Ritmul de cretere a fost mai mare n
perioada 1899-1912 de ct n 1912-1930, cnd ritmul mediu a fost de doar
0,9%. Aceast reducere s-a datorat urmrilor rzboiului i dificultilor
operei de refacere.
La recensmntul din 1930, din totalul locuitorilor de peste 7 ani de
14.485.914, numrul tiutorilor de carte se cifra la 8.213.592 adic 57%.
Procentul netiutorilor de carte era mai mare n mediul rural dect n mediul

C. Angelescu, Evoluia nvmntului primar i secundar n ultimii 20 de ani,


Bucureti, Imprimeriile Curentul, 1938, p. 12
13

298

urban. Pe provincii populaia tiutoare de carte din mediul rural i urban se


prezenta astfel:
Provincia
Mediu urban

Mediu rural
Total

Total

27,4
30,4
34,1
36,3
20,6
53,2
58,1
59,9
47,7

68,5
78,4
68,5
72,4
62,6
80,3
88,0
87,4
85,9

81,8
87,4
77,1
81,6
72,3
84,8
90,0
90,7
88,0

55,3
69,6
58,9
63,3
53,1
76,1
86,0
84,2
83,8

B
Oltenia
Muntenia
Dobrogea
Moldova
Basarabia
Bucovina
Transilvania
Banat
Criana

Maramure

46,5
48,8
47,5
51,6
34,1
59,8
64,2
68,5
54,9

68,5
68,5
60,7
67,6
48,0
67,1
70,4
77,7
62,4

14

Din populaia de peste 7 ani a satelor de 11.338.000 locuitori,


48,7% erau analfabei i deci nu frecventaser niciodat coala. Din tabelul
de mai sus se desprind dou concluzii eseniale-inferioritatea cultural a
femeilor fa de brbai i puternica rmnere n urm a Basarabiei fa de
celelalte provincii istorice n special fa de Banat i Transilvania. Se
cuvine menionat faptul c numrul tiutorilor de carte a crescut n
Basarabia de la 19,4% conform recensmntului din 1897 la 38,1% i c
cei mai muli analfabei proveneau din rndul romnilor maturi care nu
apucaser s urmeze coala n timpul stpnirii ariste. Pe cnd sub
stpnirea ruseasc n Basarabia nu existat nici o coal primar
romneasc, dar au existat 1.084 coli primare ruseti, sub regimul politic
romnesc s-a produs o adevrat revoluie cultural. Numrul colilor,
nvtorilor, colarilor a sporit mereu. n intervalul 1920-1939 numrul
colilor a crescut de la 1747 la 2718, iar combaterea analfabetismului a fost
o prioritate15.
Att la sate ct i la orae brbaii aveau o proporie mult mai
ridicat de tiutori de carte dect femeile. Disproporia era izbitoare la
sate. Analfabetismul femeilor determina cifra urcat a analfabetismului
din Romnia. Femeile din sate constituiau peste 40% din totalul populaiei
14
15

Enciclopedia Romniei, vol. I, p. 143


A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, Editura Victor Frunz, 1992, p. 508

299

rii de la 7 ani n sus. Situaia tiutorilor de carte pe sexe n procente se


prezenta la 1930 astfel n mediul rural 64,9% brbai i 38,7% femei. n
ora situaia era incomparabil mai bun, dar nu trebuia uitat c o mare
parte din analfabeii de la orae erau imigranii venii de la sat. Brbaii
aveau un numr mai mare de tiutori de carte-mediu rural i urban
ntrunite- n Banat 80,1% i Basarabia 51,4%. Disproporii exagerate ntre
brbai i femei tiutori de carte n mediul rural se gseau n Oltenia
68,5%-24,4%, Basarabia 48%-20,6% i Muntenia 68,5%-30,4%. Numai
n Transilvania i Bucovina diferenele procentuale erau mai mici16.
Pentru ranul romn doar bieii aveau nevoie de un anumit nivel de
cultur mergnd de la a ti s scrie i s socoteasc, pn la a deveni
mndria familiei, adic a ajunge preot sau nvtor. n cazul fetelor
situaia era alta. n multe regiuni exista concepia nedezrdcinat c
menirea fetelor era gospodria i deci ele nu au ce cuta la coal. De
obicei surorile munceau din greu pentru ca fraii lor s fie ntreinui la
coli i ca taxele s poat fi pltite.
Pe grupe de vrste, la sate netiutorii de carte cei mai muli erau la
grupele naintate. Cei mai muli erau la grupele naintate. Cei mai muli
analfabei i ddea grupa de populaie rural de peste 65 ani, cu 77,2%, iar
cel mai mic, de 30,5% grupa celor ntre 7 i 12 ani adic tocmai cei de
vrst colar. Ori, la sate, n 1930, 25,2% dintre bieii i 36% dintre
fetele cuprinse ntre 7 i 12 ani continuau s nu frecventeze coala
primar17. Dac pentru vrstele naintate procesul era explicabil prin
faptul c cu 6-7 decenii n urm colile erau rare, nu se gsea nici o
explicaie la grupele tinere, n condiiile n care, n 1924 se legiferase
prelungirea nvmntului la 7 ani. n acelai timp, la femei procentul
netiutoarelor de carte era i global i pe vrste mai mare dect la brbai.
tiina de carte era mult mai frecvent ntre cei tineri dect ntre aduli i
mai rspndit printre aduli dect printre btrni. Distribuia se explic
prin faptul c aparatul colar a fost creat n cursul anilor, aa nct cei
vrstnici au avut la dispoziie coli mai puine i au rmas n mai mare
msur neinstruii. Din 10 persoane de 8-12 ani tiau carte 8, de 13-19 ani
doar 7, de 20-64 ani doar 5, de 65 de ani i mai mult doar 2 persoane.
n privina gradului de instruire pe cicluri de coli, recensmntul
din 1930 a gsit c din cei 8.213.592 tiutori de carte ai Romniei, 85,1%
16

Sabin Mnuil, D. C. Georgescu, Populaia Romniei, Bucureti, Editura


Institutului Central de Statistic, 1938, p. 34-35
1
7 Dumitru Sandru, Op. cit., p. 179

300

posedau numai instrucia elementar. n cota de mai sus fuseser inclui


toi cei care erau tiutori de carte i frecventaser coala primar,
indiferent de numrul claselor terminate. La cei cu instrucia secundar indiferent de numrul claselor absolvite- nu exista o deosebire prea mare
deosebire n proporia femeilor i cea a brbailor. Faptul se datora
numeroaselor contingente de eleve nscrise n coli secundare nou create
dup Unire. n 1930 instrucia primar era reprezentat n mediul rural
prin 93% din totalul tiutorilor de carte ai satelor, iar la orae prin 66,3%.
La sate abia 5,9% din locuitorii mai mari de apte ani tiutori de carte
aveau pregtirea dat de coli, secundare i superioare. Iat care era
situaia populaiei rurale dup instrucia de la 1930.
Netiutori de carte
tiutori de carte
Din care:
- instrucie extracolar
- instrucie primar
- instrucie secundar
- instrucie profesional
- instrucie universitar
- alte coli superioare

48,5%
51,5%
0,6%
47,4%
2,1%
0,7%
0,2%
<0,1%
18

Situaia se explic prin aceea c la sate se consider c instrucia


ncepea i se termina cu coala primar. Din punct de vedere al populaiei
Romniei pe profesiuni recensmntul consta c cel mai sczut nivel l
aveau agricultorii. n populaia activ i ntreinut de 8 ani i peste care
tria de pe urma agriculturii, tiutorii de carte nu atingeau jumtatea. n
industrie proporia atingea 78,6%, n comer 84,1%. Cu o singur
excepie, toate clasele profesionale prezentau n orae proporii de tiutori
de carte superioare celor din sate. n cele 3 decenii de la nceputul
secolului XX tiina de carte s-a rspndit ns, pe ntreg teritoriul
romnesc i n rndul diverselor clase sociale. Progresele tiinei de carte
dup recensmntul din 1930 au putut fi constatate n vara lui 1938, prin
ancheta sociologic, ntreprins cu ajutorul echipelor Fundaiei
Principele Carol. S-a constatat c n satele cercetate numrul
analfabeilor a sczut cu procente ce variau ntre 1,9 i 35,1. Factorii care
18

Anton Golopenia, Starea cultural i economic a populaiei rurale din


Romnia, n Revista de igien social, anul X, nr. 1, ianuarie 1940, p. 4

301

au influenat evoluia nvmntului n perioada interbelic au fost


multipli. n general gruprile politice din Romnia au stabilit ca el
principal rspndirea nvmntului de cultur general n toate aezrile
rii i lupta contra analfabetismului. Programul P.N.L. din 27 noiembrie
1921 nscria printre prevederile sale mbuntirea nvmntului rural i
distrugerea analfabetismului prin nfiinarea n fiecare ctun a unei coli i
prin asigurarea unui nvtor la 50 de copii. Msurile adoptate dup
Marea Unire ncercau s traduc, n practic, cel puin parial, dezideratele
cercurilor conductoare. Una dintre acestea s-a concretizat n ncercarea
de a realiza construcii colare la sate. Problema lcaurilor de coal a
fost una dintre cele mai arztoare probleme. Iniiativa a dat roade numai n
unele regiuni ea fiind lipsit de efecte pentru populaia din zonele mai
puin accesibile i din satele mai srace. S-au fcut eforturi deosebite, s-a
fcut apel la munca i la banii stenilor, la ajutoarele judeului i satului
pentru rspndirea instruciei primare. n 1924 revizorul colar din judeul
Olt comunica printr-o adres ctre Dr. C. Angelescu, ministrul
Instruciunii Publice, c n anii 1922-1923 s-a nceput i construit 85
localuri noi i 32 alipite, n total 117 localuri din nou. Numrul slilor de
clas este de 186. Au fost cheltuii circa 5 milioane lei n afar de munca
stenilor fcut gratuit i care, acum nu am putut-o socoti la ora actual pe
anul 1924, coli aproape terminate 3219. Efervescena aceasta creatoare,
elanul i entuziasmul nu au fost ns peste tot la fel. n judeul Romanai
prinii au participat cu drag la ridicarea de coli, att prin munca fizic,
ct i prin bani20. Nu acelai lucru s-a ntmplat n comuna rcovu, din
judeul Buzu. Pe 2 martie 1924 prefectul judeului a fcut o inspecie n
aceast comun. n satul Trestieni coala avea geamuri sparte, prin tavan
ploua, pereii ncepuser s se drme. Preotul a fcut nenumrate apeluri
la steni pentru repararea colii i a bisericii, dar fr ecou21. Trebuie s se
in seama de o mulime de factori, mergnd de la suprapopularea
agricol, de la srcia unor zone geografice, de la structura general a
vieii Romniei rurale, la mentalitile epocii. nzestrarea colilor rurale cu
loturi colare, care s constituie cmpuri de experiene i de educaie
agricol pentru copii de rani a fost o problem. Loturile colare au fost
create acolo unde au existat disponibiliti de pmnt expropriat. Au

19

N. Pene, Op. cit., p. 103


Arhiva Naional Istoric Central, Fond M.A.I., dosar 395/1924, fila 10
21
Ibidem, dosar 367/1924, fila 19
20

302

continuat ns s existe regiuni, unde reforma agrar nu a rezolvat nici


mcar cererile i nevoile ranilor.
Generalizarea colii cu 7 clase a rmas n cea mai mare parte a
rii, un deziderat declarat al legiuitorului. n primul rnd, nu s-au
ntreprins pai pozitivi n vederea instruirii unui numr suficient de tineri
pentru profesia de nvtor. Statistica oficial a Ministerului Instruciunii,
din 1925, recunotea c pentru a umple toate golurile din nvmntul
primar al rii i pentru a uura situaia nvtorilor pe clase mai erau
necesari nc 24.000 nvtori. Ori, n anul colar 1926-1927 unele coli
normale au fost desfiinate, pretextndu-se de ctre ministrul instruciunii
c numrul acestora era cu mult i considerabil mai mare pentru
necesitile actuale. Datele statistice ale ministerului pentru anul colar
1928-1929 artau c n nvmntul primar rural erau nscrii 1.474.719
elevi, din care au promovat 60,6%. Pentru instruirea lor au fost angajai
31.929 nvtori, ceea ce ddea o medie de 46 elevi/nvtor. n
concepia modern a epocii cifra optim a numrului de elevi dintr-o clas
era 30, ns realitatea era cu totul alta.
n anul colar 1931-1932 s-a constatat n urma anchetelor
ordonate de Dimitrie Gusti, o situaie mai grav comparativ cu anii
anteriori, n privina numrului de elevi ce reveneau la un nvtor. n
acelai an colar reveneau la sate 40,45 elevi iar la orae 37,32 copii la un
nvtor, socotii din totalul celor ce urmau regulat coala. Iat numrul
copiilor nscrii ce reveneau atunci unui nvtor.
Provincia

colile rurale

Vechiul Regat
Transilvania
Basarabia
Bucovina
Romnia

colile urbane

55,20
64,57
55,56
49,45
57,10

46,62
48,02
42,99
34,36
45,12
22

Lipsa nvtorilor din mediul rural se explica i prin aceea c


dup ncheierea studiilor 30% dintre membrii corpului didactic preferau s
devin omeri la ora, dect s predea n sate. Salariile nvtorilor erau
foarte mici n raport cu ale altor categorii sociale. n 1924 ziarul
Adevrul a publicat articolul n chestiunea salarizrii corpului
didactic de Traian Bratu. Comparativ cu 1916 salariile cadrelor didactice
22

D. Sandru, Op. cit., p. 171-172

303

nregistraser creteri variind ntre 21-40%. Un nvtor suplinitor avea n


1924 un salariu de 1150 lei, iar un nvtor definitiv ctiga 1350 lei23.
Un ceferist avea, la aceeai dat, 2200lei/lun salariu, un ofier ntre 40005000 lei, iar un medic ntre 700-2400 lei24. Diferenele de salarizare i
condiiile de lucru au contribuit la situaia nvmntului romnesc.
Dup 1918 preocuparea tuturor guvernelor Romniei a constituito dezvoltarea nvmntului primar, sporirea numrului tiutorilor de
carte, lichidarea analfabetismului. Ritmul de rspndire a tiinei de carte
s-a intensificat dup 1930, dar nu totdeauna rezultatele au fost cele
ateptate. Grija conductorilor unui stat e aceea de a coordona conlucrarea
elementelor materiale cu cele morale n aa fel nct cele din urm s nu
fie niciodat pe plan secund. Datoria statului nu e de a drui poporului
bunurile materiale necesare, ci a-i da posibilitatea intelectual,

moral i material s se ajute singur25.

23

Adevrul din 6 decembrie 1924


Ibidem, din octombrie-decembrie 1924
25
Lucreiu Ptrcanu, Probleme de baz ale Romniei, ediia a II-a, Editura
Socec, 1945, p. 62
24

304

PATRIOTISM I MECENAT N CULTURA ROMN,


REGINA MARIA
Andrei ARDELEAN
Abstract
Asking the Romanian what it means for them words as patriotism and
cultural patronage, most are seeing in these concepts the love for their country
and the sacrifice in order to acomplish some common desires. However, the
concepts can be defined by promoting its own national culture and personalities
among the elite. One opf the best promotors of Romanian national values was
Queen Marie of Romania, former princess og Edinburgh. She made known
Romanian culture in the world better that all current politicians. She got involved
in diplomacy, charity, non-profit associations, she weared Romanian traditional
costumes to spread Romanian culture from Russia to Unites States of America
and from Asia to Africa. Even if she did not have Romanian origins, she perhaps
was a better Romanian that many of us.

Pentru societatea contemporan romneasc noiunea de


patriotism tinde s aib un neles din ce n ce mai limitat. Sub pretinsele
auspicii ale integrrii euro-atlantice i ale globalizrii, pentru unele
generaii mai recente, nelesul termenului de patriotism pare chiar a
sucomba n mentalul colectiv. Acest aspect nu este de condamnat, atta
timp ct avem n vedere ceea ce majoritatea definete ca fiind
patriotismul. Este de remarcat c nsi instituii ale statului percep
patriotismul ntr-un sens restrns i l traduc prin iubirea fa de ar sau
prin sacrificiul personal n scopul ndeplinirii unor angajamente i idealuri
naionale. De ce statul insist n a ne arta c presupusele decizii luate n
vederea realizrii binelui comun se identific cu patriotismul? Cu att mai
mult, nu pot nelege de ce politicul, n unele mprejurri defavorabile,
foreaz confundarea sacrificiului cu patriotismul? Dac se va continua n
acest sens, este posibil ca n viitor, patriotismul s se defineasc n raport
cu avantajul restrns, cu utilul minoritar. Astfel, termeni pe care astzi i
percepem fr limite precum: demagogie, neputin, incapacitate,
incompeten sau inaptitudine, vor nceta s mai existe, vor pieri, dup ce
ar iei pe ua din fa a vocabularului limbii romne.

Profesor Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu, Piteti

Abandonnd ntr-o alt dimensiune, n cea a orizontului politic,


compararea patriotismului cu naionalismul i raportul cu statul de drept,
consider c a fi un bun patriot presupune n mod esenial, recunoaterea
valorilor autentice ale propriei culturi. ncrederea acordat n realizrea
idealurilor, decelarea aspectelor de unicitatea prin care se evideniaz
cultura unui anumit popor i susinerea personalitilor autentice ce
aparin elitei unei societi converg nspre patriotism.
n cazul romnilor, s fii un patriot ar trebui s se traduc n
primul rnd prin descoperirea valorilor naionale i acceptarea lor, dar i
prin recunoaterea a ceea ce ine de elitism i promovarea culturii romne
n lume. Palade, Eminescu, Eliade, Elvira Popescu, Cantacuzino,
Titulescu, Enescu sunt doar cteva din numele care definesc societatea
romneasc pe plan cultural la nivel mondial. De exemplu Muzeul
Naional de Art Contemporan al Franei de lng Centre Pompidou din
Paris este de fapt, atelierul lui Brcui. n totalitatea sa, muzeul se leag de
numele sculptorului romn.
ns, cultura romn a fost popularizat n lume i de personaliti
ce aparent nu ar avea o legtur cu civilizaia romneasc. Muli strini au
fost atrai de spiritul cultural romnesc i l-au promovat n rile lor de
origine. n acest sens, ba chiar mai mult dect att, se remarc o
personalitate excepional, care pn la vrsta de 17 ani, cnd a ajuns n
ara noastr, nu tia mai nimic de Romnia, dar care a devenit mai
romnc dect muli romni nscui i crescui n Romnia, regina Maria a
Romniei.
Cu toate c s-a nscut n Marea Britanie dintr-un tat englez i o
mam rusoaic, Maria de Edinburgh a fost una dintre cele mai
reprezentative ambasadoare ale culturii i civilizaiei romneti n lume.
Maria, prines de Saxa Coburg-Gotha, principes de HohenzollernSigmaringen, iar apoi regin a Romniei, pe tot parcursul vieii sale
adulte, a fcut tot ceea ce i-a stat n putin ca s popularizeze cultura
deosebit a rii n care i-a petrecut cea mai mare parte a vieii, Romnia.
Viitoarea regin Maria a Romniei se nrudea direct cu dou
dintre cele mai importante familii imperiale ale Europei de la acea vreme.
Tatl Mariei era ducele de Edinburgh, fiul reginei Victoria, iar mama sa,
ce a devenit ducesa de Edinburgh prin alian, era fiica arului Alexandru
al II-lea al Rusiei. Datorit originilor familei sale, motenirea cultural pe
care a dobndit-o Maria de Edinburgh a fost n mod evident una
european, ns cu duble valene, estice i occidentale.

306

Dar, Maria s-a simit mult mai apropiat de cultura britanic prin
simplul fapt c n Marea Britanie sau n Malta, deinut atunci de Imperiu,
a crescut, fiind educat n spiritul englezesc. Cu toate acestea, n cartea pe
care a scris-o n 1916, intitulat ara mea, cu scopul de a populariza
cultura romn pe plan mondial, regina mrturisea c "...ara aceasta e
mic, e nou, dar e o ar care mi-e drag".1 Romania era pentru regin
ceva pur, simplu, un loc unde nu ajunsese murdria fabricilor, o ar a
extremelor unde iernile erau de ghea, iar verile ardeau ca un cuptor.
Pentru regina Maria, Romnia era legtura dintre Rsrit i Apus,
iar ea chiar mrturisea c dorea ca i pmntul unde s-a nscut, Anglia s
neleag acest lucru i s vad Romnia prin ochii si.
Satul romnesc era pentru Maria parc desprins dintr-o poveste.
Pitorescul, naturalul satelor romneti n comparaie cu zonele rurale vesteuropene din ce n ce mai avansate, aveau o frumusee tipic, particular
n orice anotimp al anului. Mariei i se preau interesante datinile populare,
mai ales tot ceea ce era legat de ap i convingerea oamenilor care triau
ntr-o ar secetoas, c apa aduce belug. Regina mrturisea c
ospitalitatea romnilor este cu totul special, iar atunci cnd intri n cea
mai simpl cas de rani, acetia fac tot ce le st n putin ca oaspetele
lor s se simt binevenit.
Explornd provinciile istorice romneti, regina Maria a remarcat
particularitile lumii dobrogene. Aceast zon a rii era vizitat de
regin de fiecare dat cnd mergea la palatul de la Mamaia sau n special,
la cel de la Balcic, n Cadrilater. Dobrogea, cu satele ei era pe placul
reginei, aceasta rmnnd uimit cum romni, turci, ttari, rui i pe
alocuri nemi triau panic unii lng ceilali. Fiecare minoritate avea
propriul ei lca de cult, regina fiind primit i ntr-o moschee, dei nu
avea capul acoperit atunci cnd a vizitat un sat multietnic dobrogean. I se
pareau ciudate hainele colorate ale turcoaicelor, limba era de neneles, iar
cultura musulman prea destul de greu de ptruns .
Nu acelai lucru l mprtea regina despre cultura ecleziastic
ortodox romn. Mnstirile, se asemnau cu cele din Rusia, ns aveau
ceva aparte, fiind mult mai mici i ascunse prin vi sau vrfuri de munte.
Cntecele bisericeti nu erau aa de melodioase ca cele ruseti, dar aveau
ceva arhaic n ele, primitiv adaptndu-se perfect spaiului devenit parc
mitic. Oriunde mergea n ar, regina Maria dorea s viziteze micile
1

Maria a Romniei, ara mea, Editura Librriei Pavel uru, Bucureti, 1919, p
27.

307

biserici din piatr sau din lemn admirndu-le stilul unic, popular
romnesc. La fel de ncntat a fost i de crucile de piatr pe care le gsea
unde nu se atepta: pe cmpuri, la malul mrii, n zonele de deal, cruci ce
stteau mrturie evenimentului petrecut n trecut acolo. Regina s-a
preocupat n mod personal de restaurarea acestor cruci de piatr. Unele
mai exist i n zilele noastre, iar cele care au fost distruse le mai putem
vedea doar n fotografiile fcute de regin.
Regina Maria a cunoscut aspecte ale religiei ortodoxe anterior
venirii sale n Romnia. Acest lucru se datora mamei sale, ducesa de
Edinburgh, fiica arului rus. Dei Maria fusese botezat n religia
anglican, unde eful statului era i cap al Bisericii, mama sa obinuse o
clauz n contractul de cstorie conform creia avea libertate absolut de
credin. Astfel putea sa-i pstreze apartenena spiritual fa de Biserica
Ortodox Rus, amenajndu-se chiar o capel ortodox proprie, pentru
duces. Prin urmare, atunci cnd a sosit n Romnia, Maria era
familiarizat cu obiceiuri ale ortodoxismului, fie el i rusesc. Toi copiii
cuplului princiar Maria-Ferdinand vor fi botezai n religia ortodox
romn. Iniial, dup naterea principelui motenitor Carol, Maria
decisese ca viitorii si copii sa nu mai fie botezai ortodox. Dar, reflectnd
mai bine a ajuns la concluzia c e mai bine s mulumeasc pe membrii
clerului ortodox romn, dect s cedeze n faa presiunilor oficialilor
protestani. Astfel, Maria, Elisabeta, Nicolae, Ileana i Mircea au fost
botezi conform obiceiurilor Bisericii Ortodoxe Romne, asemeni fratelui
lor mai mare, viitorul rege Carol al II-lea.
n domeniul artei, cel mai mult, Maria a fost fascinat de stilul
arhitectural brncovenesc. Motivele florale, via de vie, ramurile mpletite
i contrastul dintre bogatele decoraii fa de simplitatea fondului au fost
preluate de regin i popularizate. De exemplu apartamentele reginei de la
Pelior i Cotroceni abundau de decoraii i motive religioase
brncoveneti avnd pereii din piatr masiv, sculptat de meteri locali.
Coroana reginei Maria folosit la serbrile ceremoniale din 1922 de la
Alba Iulia era decorat ntru-un stil bizantin, cu motivele brncoveneti
ale viei de vie i ale spicelor de gru. Coroana din aur romnesc a fost
realizat la Paris de Casa de bijuterii Lucien Falize i este o pies de
mare miestrie artistic. Ea a fost executat dup schiele pictorului Costin
Petrescu, artistul avnd ca surs de inspiraie coroana purtat de doamna
Despina, soia lui Neagoe Basarab, aa cum apare ea zugrvit n tabloul
votiv al Bisericii Sfntul Nicolae Domnesc de la Curtea de Arge.

308

Cu trecerea timpului, regina Maria a ajuns s neleag tradiiile


populare romneti, s iubeasc simplitatea i naturaleea peisajului
romnesc i s nvee istoria civilizaiei noastre. Descoperea mereu noi
obiceiuri de datin i remarca adaptabilitatea natural a satului romnesc
fa de anotimpuri i particularitile climatice regionale. Odat cu
apropierea seceriului i a culesului roadelor, regina era vrjit de
povestea toamnei considernd c "...nimic nu e mai glorios dect toamna
romneasc".2
n 1914, cnd a izbucnit Primul Rzboi Mondial, regele Carol I al
Romniei era decis s intre n conflict alturi de Germania. Nepotul su,
viitorul rege Ferdinand era iniial de aceeai prere, dar Maria, soia sa, l-a
convins n cele din urm s se orientze spre aliana cu Antanta. n final,
Ferdinand, Hohenzollern-ul a crui educaie se fcuse n spiritul prusac, a
crui familie era una dintre cele mai vechi ale aristocraiei germane n care
i aveau originea kaiserii, a cedat n faa argumentelor soiei sale i ale
majoritii clasei politice romneti, implicnd Romnia ntr-un rzboi
contra Germaniei, patria sa natal.
n sprijinul trupelor romne de pe front, a venit ncepnd cu 1916,
personal, regina Maria. Devotamentul umanitar manifestat n spitalele de
campanie a fcut ca Maria s fie comparat cu Florence Nightingale.
Regina a contribuit cu bani la efortul de rzboi al Romniei i a organizat
diferite evenimente al cror scop era strngerea de fonduri pentru Crucea
Roie. Sesiznd neajunsurile din spitalele de campanie, n calitate de
nalt Patroan a Crucii Roii a pus bazele colii de Infirmerie. n timpul
rzboiului, prin contactele sale diplomatice, a aranjat un mprumut de
capital att de necesar pe care Statele Unite ale Americii aveau s l
acorde Romniei.3
Puin lume tie astzi c dup terminarea primei conflagraii
mondiale, regina Maria a avut un rol decisiv n constituirea Romniei
Mari. n timpul Conferinei de pace de la Paris, a desfurat o activitate
deosebit pentru recunoaterea internaional a noului stat romn.
ntrevederile Mariei cu preedintele american Wilson sau cu regele
Angliei, discuiile aprinse avute cu Clemenceau, articolele publicate n
ziare i reviste europene ori americane au avut un rol important n
desvrirea unitii noastre naionale. n 1919, cnd a ajuns n capitala
francez, a fcut senzaie. Presa internaional putea s vad atunci
2
3

Ibidem, p 68.
Gauthier Guy, Missy, Humanitas, Bucureti, 2000, p 208.

309

adevrata fa a Romniei, regina Maria. Aceasta a susinut punctul de


vedere al lui Brtianu n faa lui Clemenceau ntrind ideea c nu vor fi
acceptate compromisuri economice n favoarea celor politice. Brtianu
avea o teorie conform creia petrolul romnesc ar fi putut fi exploatat
printr-un posibil viitor acord de ctre Standard Oil, compania lui J. D.
Rockefeller i c preedintele american Wilson ar fi urmrit realizarea
acestui acord. Dar Brtianu nici nu ar fi ngduit aa ceva, iar regina
Maria i-a mprtit punctul de vedere. Tratativele pe care le-a avut cu
reprezentanii rilor vestice cu privire la onorarea datoriilor acestora fa
de Romnia, au influenat soarta rii dup rzboi. Prin urmare, faptul c
Romnia i-a mrit cu 60 % suprafaa se datoreaz i reginei Maria.
n memoria celor czui la datorie pe cmpul de lupt, regele
Ferdinand a semnat n 1919 decretul prin care se nfiina Societatea
Mormintelor Eroilor Czui n Rzboi, al crei fondator i preedinte de
onoare era nsi regina Maria. n urmtorii ani au fost amenajate peste
100 de cimitire ale soldailor czui n lupte, 13 mausolee i peste 70 000
de morminte care se aflau n afara granielor rii.
Istoria Romniei i cultura rii au fost promovate personal de
regin chiar i n Statele Unite ale Amercii. Cltoria transatlantic din
1926 a avut un succes rsuntor. Pe parcursul traversrii continentului de
la est la vest, regina a fcut o propagand excepional rii sale, dornice
de sprijin economic. Cea mai
mare banc din lume de la acea
dat, Morgan & Co, si-a deschis
mai multe filiale n Romnia, ca
urmare a vizitei reginei n
America de Nord. n statul
american Washington se va
inaugura ulterior vizitei reginei,
Maryhill Museum, unde Samuel
Hill va expune numeroase obiecte
care au aparinut Mariei sau care
reprezentau
cultura
romn.
Obiectele fuseser donate de
Regina Maria alturi de fiicele i nora
regin. i astzi n muzeu se mai
sa
pot admira copiile coroanelor regilor Romniei i ale robelor regale
folosite la ncoronarea din 1922 de la Alba Iulia.
nrudindu-se cu toate familiile regale europene, regina Maria a
Romniei a reuit s fac cunoscut cultura romn n cele mai exclusive

310

i nalte cercuri ale societii btrnului continent. Familia imperial rus,


kaiserul Franz Joseph, viitoarea regin Elisabeta a Regatului Unit, regele
George al VI-lea, au vizitat Romnia la ndemnul Mariei. La expoziiile
mondiale i la trgurile internaionale, Maria s-a ngrijit ca Romnia s
aib un pavilion permanent, ca i restul statelor cu o istorie a culturii i
civilizaiei.
Dac exist un element ce ine de cultur romn promovat cel
mai mult de regina Maria, acela a fost portul popular romnesc. Aflnd cu
ntrziere de amploarea represiunii rscoalei din 1907, Maria a luat
decizia de a se mbrca ct mai des i n public n costumul popular
tradiional romnesc. n majoritatea fotografiilor, regina apare astfel
mbrcat, cu portul tradiional romanesc. Atunci cnd cltorea n
Occident, purta cu mndrie ia alb cu motive florale, iar acest lucru l-a
insuflat i celor patru fiice ale sale, dar i nurorii sale, viitoarea regin
Elena. Pasiunea reginei pentru costumul popular a avut consecine i
asupra doamnelor din marile familii boiereti ale Romniei. Influenele
pariziene ale modei nu au fost abandonate, dar n acelai timp, devenise o
regul ca n garderoba sa, o doamn s dein i un splendid costum
popular.
Profitnd de poziia sa n perioada interbelic, regina Maria a
sprijinit educaia n societatea romneasc. Bursele acordate tinerilor
studeni la Paris, Viena, Padova, Berlin, Roma, Londra s-au nmulit.
Nivelul de trai a crescut considerabil i s-au bazele unui stat modern cu
instituii europene. Marile firme i consorii mondiale au gasit in Romnia
o nou pia de desfacere cu resurse nc
neexploatate. Organizaii precum Societatea
Crucii Roii i organizaia Cercetailor au fost
aduse pentru prima dat n Romnia de ctre
regina Maria. n anii de marc ai societii
romneti interbelice, elevii i organizau
activitile dup modelul cercetailor. De
exemplu, n carnetul de note al unui elev erau
consemnate i sfaturi utile, necesare n activiti
diverse de tip explorare sau supravieuire.
Maria a continuat aciunile de binefacere
i de sprijinire a artitilor, demarate iniial de
Prinesele Ileana i Maria
regina Elisabeta, soia lui Carol I. I-a fcut mai
cunoscui pe romni n lume, mai mult dect
politicienii vremii. Despre poetul, umanistul i omul politic Octavian

311

Goga, considera c reprezint cel mai bine spiritul european.4 A ncurajat


talentele multor muzicieni precum violonistul de la acea vreme, George
Enescu sau pe cel al pianistei Cella Delavrancea.
Destinul marelui sculptor romn, Ion Jalea a fost schimbat de
regina Maria. Acesta, aflndu-se pe front n timpul Primului Rzboi
Mondial a fost rnit i n urma unor complicaii mna stng a trebuit s-i
fie amputat, dar starea sa de sntate nu s-a mbuntit. Pentru a fi tratat,
regina Maria a trimis special, un tren ca s l salveze pe sculptor, acesta
recptndu-i ulterior sntatea.
n Cadrilater, la Balcic, ce aparinea n perioada interbelic
Romniei, avantul urbanistic s-a datorat reginei.
Aceasta a construit aici un palat, nconjurat de
grdini amenajate n stil mediteranean i oriental.
Pictori din toat Europa i-au cumprat reedine de
var la Balcic, locul tinznd s devin un fel de mic
Barbizon. Maria a ncurajat micrile culturale din
pictur, ea nsi fiind o pictori amatoare. Lucrri
ale pictorilor romni contemporani erau achiziionate
de regin pentru ca mai apoi s fie prezentate n
expoziii europene. Regina a patronat micarea
cultural Tinerimea artistic din care fceau parte
artiti romni aflai la nceputul carieirei lor.
La Balcic, regina a ctitorit i o mic biseric ortodox, Stella
Maris, a crei arhitectur se aseamn cu cea a lcaurilor de cult
ortodoxe georgiene, cu elemente tipic caucaziene. Prin testament, Maria a
cerut ca inima sa sa-i fie depus n aceast mic biseric de la rmul
Marii Negre, iar corpul s se odihneasc la Curtea de Arge, n necropola
regilor Romniei. ns, istoria a fcut ca dorina s nu i se respecte.
Prinesa Ileana a reuit s ia inima reginei de la Balcic, atunci cnd
judeele Durostor i Caliacra au fost reintegrate n statul bulgar. Inima a
fost apoi ascuns la Bran i redescoperit mai trziu n perioada
comunist. Astzi se gsete ntr-o caset din aur la Muzeul Naional de
Istorie al Romniei i face parte din colecia tezaurului naional.
De numele reginei Maria se leag i o parte a istoriei castelului
Bran. Acesta a fost druit de ctre braoveni Mariei, care a demarat un
proces de restaurare total a edificiului. Dup introducerea primei centrale
electrice n castel, satele Bran i Moeciu au fost racordate la noua reea.
Prinesa Maria de
Edimburg

Maria a Romniei, op cit, p 191.

312

Odat cu moartea reginei n 1938, domeniul de la Bran a fost motenit de


fiica acesteia, Ileana, viitoarea maic Alexandra.
ns nu putem vorbi de influena reginei Maria n cultura
romneasc, fr s menionm o capodoper arhitectural veritabil,
Muzeul Naional Pele i mai precis, castelul Pelior. A fost construit din
iniiativa regelui Carol I pentru principii motenitori i decorat de Maria.
Capela integrat apartamentului reginei Maria a fost placat cu marmur
de Ruschia, fiind accesibil printr-o arcad cu coloane. Atelierele de arte
i meserii din Sinaia au realizat dup planurile i desenurile reginei,
mobilierul dormitorului de aur. Piesele aurite sunt sculpatate n lemn de
tei i sunt decorate cu elemente celtice i bizantine interpretate n maniera
Artei 1900. Coloane brncoveneti mpodobesc biroul reginei alturi de
un cmin specific interioarelor romneti. Mobilierul este decorat cu
simbolurile Mariei, crucea gamat i crinul. Dar ncperea cea mai
impresionant a palatului este camera de aur ai crei perei din stuc aurit
sunt decorai cu frunze de ciulini, emblema oraului Nancy, numit i
capital a Art-Nouveau-ului. Elemente de decor scoiene i bizantine se
combin fiind puse n valoare i de luminatorul n form de cruce celtic.
Spirit ambiios i modern, regina Maria era mereu prezentat n
revistele mondene europene. A aprut chiar i pe coperta Time Magazine,
iar Mae West i-a luat un interviu pentru Vanity Fair, fiind i primul
membru al unei familii regale ce acceptase s fac publicitate unor
produse cosmetice, cremelor Pond's i parfumurilor Houbigant.
Dei nu a dispus de resursele financiare vaste de care se bucurau
marile familii regale ale Europei sau cei mai importani afaceriti ai
vremii, activitatea filantropic a reginei Maria n societatea romneasc
rmne emblematic. Nu se poate vorbi de mecenat n cultur far s
amintim ce aport a avut n civilizaia romneasc, familia regal
Hohenzollern i n special, cel mai elitist membru al acesteia, regina
Maria a Romniei.

313

PAOPTITII I REVOLUIA DE LA 1848


Viorica BREBEANU
Abstract
Le prsent ouvrage cherche mettre en vidence le rle des jeunes
intellectuels roumains dans la prparation de la Rvolution de 1848 et de lunit
de ltat. Lactivit des personnes appartenant la gnration progressiste de
1848 est concrtise dans la publication des priodiques au contenu historique et
litteraire censs veiller la conscience nationale des Roumains. Lchec de la
rvolution a orient leurs actions vers laccomplissement de lunit de ltat.

Secolul al XIX-lea, socotit i secolul naiunilor, este un secol al


transformrilor majore n plan social, politic, economic, ideologic i
cultural care a dus la modernizarea statelor, la realizarea unitii statale
(Germania, Italia, Romnia Mic) i obinerea independenei pentru
unele din ele (Italia, Romnia, Serbia, Muntenegru). Aceste transformri
au fost pregtite de micrile revoluionare i de eliberare din anii 1821 i
1830, dar i de revoluia din 1848 care a cuprins o mare parte a Europei.
Nimic din toate acestea nu ar fi fost posibil fr activitatea intens a
intelectualilor secolului care au reuit s imbine politica, literatura i
istoria n susinerea luptei naionale.
Tratatul de pace de la Adrianopol din 1829, prin prevederile sale
de desfiinare a monopolului otoman asupra comerului i de libertate de
navigaie pe Dunre cu vase proprii, a deschis calea afirmrii
internaionale a Principatelor i a favorizat dezvoltarea rapid a relaiilor
capitaliste n interiorul lor. Au ptruns i au fost adoptate cu repeziciune
vestimentaia i obiceiurile occidentale de ctre familiile boiereti, iar
tinerii plecai la studii n marile centre universitare au luat contact cu
ideologiile politice occidentale pe care le-au adaptat cerinelor specifice
Principatelor care se aflau la nceputul modernitii dup un veac de
stpnire fanariot. n aceste condiii s-a format generaia paoptist care a
contribuit prin operele i aciunile lor la constituirea statului romn
modern. Tot dup 1829, n perioada regulamentar, au fost nfiinate coli
n care limba de predare era romna, au fost diversificate materiile de
studii, rol important avndu-l istoria, filozofia, dreptul i teologia.

Profesor C.N. L. Zinca Golescu, Piteti

314

Ce este pasoptismul? Este o orientare cultural, ideologic


manifestat n perioada 1840-1860, perioad de avnt cultural n care se
afirm literatura naional, oamenii de litere devin ideologii micrilor
revoluionare, participani activi la revoluiile din rile Romne, iar dup
eecul acestora luptnd n continuare pentru realizarea unirii. Din acest
punct de vedere este o micare ideologic avnd rolul de a pregti
revoluia de la 1848. De la nlimea profesiilor lor de mnuitori ai
condeiului, gazetari, militari, profesori i conductori politici, au nflcrat
spiritele i au modelat contiinele, au cntat trecutul istoric i au satirizat
viciile unei societi nvechite care nu se mai ncadra noilor cerine
sociale.
Aciunile paoptitilor s-au concretizat prin nfiinarea societilor
secrete ale cror activiti n perioada premergtoare revoluiei nu au fost
sporadice, izolate, ci verigi ale aceluiai lan care foloseau tendinele
marilor puteri occidentale de a contracara preponderena exclusiv a
Rusiei n Principate. Una dintre primele micri conspirative a avut loc n
Banat n 1834-1835, al crei scop era acela de realizare a unei republici
romne unite, micare condus de Adolf David, polonez de origine i n
care a fost implicat i Ion Heliade Rdulescu.
n ara Romneasc i desfoar activitatea partida naional
condus de Ion Cmpineanu, ai crei membri se mpotrivesc introducerii
articolului adiional n Regulamentele Organice, prin care Rusia i
Imperiul otoman se putea implica n adoptarea legilor. Au redactat n anul
1838 dou acte foarte importante: Act de unire i independen i Osbitul
act de numire a suveranului romnilor care prevedeau unirea
Principatelor, alegerea unui domn ereditar n ambele Principate, adoptarea
unei constituii ale crei principii se regsesc n documentele programatice
ale revoluiei de la 1848. Activitatea sa nu se oprete aici, a ncercat prin
deplasri la Londra, Constantinopol i Paris s obin sprijin politic i
diplomatic n favoarea unirii, demersurile sale s-au soldat cu eec fiind
arestat la ntoarcerea n ar. Micarea revoluionar este continuat n
1840 prin constituirea unei societi secrete condus de boierul Dimitrie
Filipescu la care ader i Dimitrie Macedonski, profesorii de la Sfntul
Sava, Jean A. Vaillant, Eftimie Murgu, fostul lor elev, Nicolae Blcescu i
alii. Societatea i propunea obinerea independeei dar i desfiinarea
rangurilor i privilegiilor boiereti, a clciei, libertate personal i un
stat republican democratic. Micarea a fost descoperit, iar conductorii
sunt arestai. Nicolae Blcescu este condamnat la trei ani de nchisoare i
este trimis la mnstirea Mrgineni. Profesorul francez, Jean A. Vaillant

315

reuete s fug n Moldova i revitalizeaz o ramificaie a micrii


muntene numit Fiii coloniei lui Traian, desconspirat i aceasta.
Eecurile acestor micri fac s deplaseze centrul de greutate pe
trm cultural. n 1843 este nfiinat societatea secret Fria a crei
lozinc era dreptate, frie, avnd ca fondatori pe Ion Ghica, Nicolae
Blcescu, Christian Tell. Societatea i-a desfurat activitatea la adpostul
legal al Asociaiei literare a Romniei, nfiinat n 1845, care milita
pentru unitatea politic a romnilor. Contactele ntre revoluionarii din
cele trei ri se nmulesc, una din verigile de legtur fiind Nicolae
Blcescu care se deplaseaz n Banat, Transilvania i Moldova. Aciunile
din ar se completeaz cu activitatea desfurat n afara hotarelor rii de
ctre Societatea studenilor romni de la Paris, avnd n frunte pe Ion
Ghica, C. A. Rosetti i Scarlat Vrnav i urmrete acelai scop, de
realizare a unitii politice a tuturor romnilor.
Micarea revoluionar este strns legat de micarea cultural
care promoveaz aceleai obiective sociale i naionale popularizate n
publicaiile vremii nfiinate n acest scop. Ideea unitii naionale care
este ideea de baz a generaiei de la 1848 este reflectat n titlurile alese
pentru publicaii: Dacia literar, Magazin istoric pentru Dacia, conduse
de Nicolae Blcescu, August Treboniu Laurian i Mihail Koglniceanu.
Acestea nu sunt singurele publicaii care au contribuit la cultivarea
spiritului patriotic, a contiinei naionale, a ideii de unitate naional. Un
rol tot att de important l-au avut i Dacia literar, nfiinat la Iai n
anul 1840 de Mihai Koglniceanu, Propirea, Albina Romneasc,
editat tot la Iai prin grija lui Gheorghe Asachi, Curierul Romnesc,
aprut prin grija lui Ion Heliade Rdulescu i nc multe altele au pregtit
terenul pentru evenimentele ce vor urma. n Transivania, apare sub
conducerea lui Timotei Cipariu Organul luminrii, care n timpul
revoluiei i schimb numele n Organul Naional, fiind prima gazet
tiprit cu caractere latine.
Ideile paoptitilor au fost foarte bine conturate n documentele
programatice ale revoluiei, trecnd de la caracterul moderat al Petiiunii
Proclamaiune, la cel radical din celelalte proiecte care au urmat. La 28
martie 1848, la o zi de la ntrunirea din faa hotelului Petersburg din Iai
(eveniment care a marcat nceputul micrii revoluionare din Moldova),
Vasile Alecsandri a redactat documentul programatic Petiiunea
Proclamaiune alctuit din 35 de puncte, ce cuprindea revendicri socialpolitice moderate: respectarea Regulamentelor Organice, de teama de a nu
supra puterea protectoare, mbuntirea situaiei ranilor, libertate

316

pesonal, desfiinarea cenzurii, desfiinarea taxei vamale la exportul de


cereale, responsabilitate ministerial, eliberarea deinuilor politici,
desfiinarea Adunrii obteti i nfiinarea uneia cu adevrat
reprezentative, nfiinarea unei grzi ceteneti, etc. Domnul Moldovei,
Mihail Sturdza refuz dou puncte din cele 35 din program i nbu
micarea prin fora armat, opernd numeroase arestri. ase dintre ei au
scpat i au fugit n Transilvania, participnd la evenimentele de acolo.
Tinerii intelectuali transilvneni Andrei aguna (episcop
ortodox), Simion Brnuiu, Aron Pumnul, Avram Iancu, Alexandru Papiu
Ilarian au redactat programul social i politic al revoluiei n 16 puncte,
Petiiunea naional, avnd caracter radical fa de cel din Moldova,
revendica: reprezentarea romnilor n diet, folosirea limbii romne n
legislaie i administraie, desfiinarea iobgiei fr despgubire,
nvmnt n limba romn, emanciparea bisericii ortodoxe romne de
sub jurisdicia mitropoliei srbeti etc. Sub influena acestui program,
Vasile Alexandri mpreun cu ceilali emigrani moldoveni redacteaz la
Braov un program Prinipiile noastre pentru reformarea patriei care
prevede printre celelalte cinci puncte i unirea Moldovei i rii
Romneti ntr-un singur stat. Acelai el este exprimat i de Mihail
Koglniceanu la Cernui, n Dorinele partidei naionale n Moldova i n
Proiect de constituie pentru Moldova.
n ara Romneasc, de organizarea i conducerea revoluiei s-a
ocupat un Comitet revoluionar format din: tefan Golescu, Nicolae
Golescu, Radu C. Golescu, Alexandru C. Golescu, Nicolae Blcescu, C.A.
Rosetti, Cezar Bolliac, Ion Heliade Rdulescu, Ion Ghica, Costache
Blcescu, care au redactat i programul revoluionar n 22 de puncte i au
devenit membri ai guvernului provizoriu. Acesta prevedea nlturarea
protectoratului strin, emanciparea i mproprietrirea ranilor clcai cu
despgubire, desfiinarea privilegiilor feudale, domn ales pe cinci ani,
responsabilitate ministerial, libertatea tiparului, drepturi politice pentru
toi locuitorii, nvmnt egal pentru toi romnii de ambele sexe, etc.
Sub influena evenimentelor la care au partcipat activ, au
fost create poeme-manifest care ndemnau la lupt pentru unitate i
libertate: Deteapt-te, romne! scris de Andrei Mureanu i compus de
Anton Pann, devenind imnul deteptrii romnilor 150 de ani mai trziu,
iar Hora Unirii a lui Vasile Alecsandri a fost cntat cu mare bucurie la
24 Ianuarie 1859 cnd unul din idealurile romnilor s-a mplinit.
Eecul revoluiei de la 1848 nu a nsemnat abandonarea luptei, ci
doar amnarea pentru un timp a mplinirii elurilor propuse, revoluionarii

317

romni continundu-i activitatea n exil, fcnd cunoscut situaia


romnilor n marile capitale europene.
Bibliografie
-Iscru, G.D., Istoria modern a Romniei, vol I, Bucureti, 1997.
-Giurescu, Dinu C., Istoria ilustrat a romnilor, Editura Sport Turism,
Bucureti, 1981.
-Matei, Horia C., .a, Istoria Romniei n date, Mica ntreprindere editorialpoligrafic Crai-nou, 1992.
-Panaitescu, Petre P., Istoria romnilor, Bucureti, 1940.
-Platon, Gheorghe, Istoria modern a Romniei, E.D.P., Bucureti, 1985.
-Stoica, Stan., .a., Dicionar de istorie a Romniei, Editura Meronia, Bucureti,

2008.

318

PLUTARH I STOICISMUL
Lucian-Alexandru VOINEA
Abstract
Plutarch of Chaeronea (46-125) is famous due to his Parallel lives, but also
to his interest in the practical ethical issues debated in Moralia (Ethical writings,
the title under which his dialogues and essays are put together). Plutarch reveals
himself as a follower of the Platonism and in opposition to Stoicism and
Epicureans in his philosophical works. The Ethic is in the center of philosophy.
Plutarch agrees with the Stoics on this sentence and it is essential a careful
confrontation of his beliefs as far as the morality and the philosophy of Portico
are concerned, even more because it is said that this field is closest (to the
Stoics).

I. Consideraii preliminare.
Plutarh din Cheroneea (46-125) este scriitorul cel mai cunoscut
att n inutul su natal, ct i n ntreaga omenire datorit Vieilor
paralele, dar i interesantelor probleme de moral practic puse n
Moralia (Scrieri morale), titlu sub care au fost reunite dialogurile i
diatribele sale. Filosofia a studiat-o la Atena cu academicianul
Ammonios. A predat apoi filosofia moral n capitala imperiului, Roma.
Ultima parte a vieii o petrece n localitatea natal Cheroneea, n Beoia,
unde scrie principalele sale opere n dialect atic, bazate n mare parte pe
manuscrisele prelegerilor sale. Scrierile morale cuprind eseuri i
dialoguri ce au ca tematic, pe lng comentarii literare, estetice i
pedagogice, dezbateri cu privire la probleme de moral practic (acestea
dnd numele ntregii colecii), dar i religioase ori mitologice.1 n textele
cu coninut filosofic, Plutarh se relev ca adept al platonismului n
opoziie cu stoicismul i epicureismul.
Care este locul stoicismului n opera lui Plutarh? nainte de a
aborda aceast problem, se cuvine s rezolvm o ntrebare preliminar:
ce trebuie s nelegem exact prin stoicism ? Doctrin panteist i
materialist, stoicismul este ndeosebi o moral bazat pe efort i pe
intenia de a atinge binele suprem - summum bonum. nelepciunea se
dobndete numai prin practicarea virtuii (arete). Didier Julia consider

Profesor drd. Colegiul Naional Mihai Eminescu, Baia Mare


Dintre tratatele de moral practic, reunite sub titlul Moralia, amintim: Despre
virtutea etic, Dac virtutea se poate preda, Precepte politice, Precepte pentru
sntate, Despre educaia copiilor.
1

319

c evoluia stoicismului s-a fcut n sensul trecerii de la o fizic


(identificat cu teologia) la o moral cu caracter rigorist.2
n epoca lui Plutarh, micarea stoic este deja veche de aproape
cinci secole, i oricare ar fi putut fi voina adepilor si de a rmne fideli
doctrinei originale, este inevitabil c s-au produs nite transformri, c s-a
desenat o evoluie care ne interzice s identificm complet gndirea unui
stoic din generaia lui Plutarh cu cea a unui contemporan al lui Zenon sau
Chrysip. n general distingem trei perioade n filosofia Porticului: cele ale
stoicismului vechi i mediu, i cea a stoicismului din epoca imperial.3
n epoca lui Plutarh, difuzarea i influena filosofiei stoice este
considerabil.4 Astfel, se poate afirma c stoicismul s-a rspndit i prin
opera lui Plutarh i a lsat urme importante, cci i Operele Morale i
Vieile trdeaz n orice moment aceast influen difuz a gndirii stoice.
Pentru Plutarh, stoicismul este un sistem filosofic coerent, care pretinde,
cu logica, fizica i etica, s aduc o explicaie total a universului.
Stoicismul reprezint n opera sa cu totul altceva dect un ansamblu de
concepte i termeni vulgarizai i acceptai de ctre cea mai mare parte a
oamenilor care s-au apropiat ct de ct de cultur; apare ca o filosofie cu
contururi bine definite, pe care poi s o combai sau s o exploatezi, dar
care nu se confund cu un fel de nelepciune universal admis, nici nu se
reduce la un anumit numr de dogme i precepte sumare. Interesul pe care
Plutarh l-a artat acestei filosofii nu are nimic superficial. Acest fapt este
evident nu numai n operele polemice ndreptate mpotriva stoicismului,
2

Didier, Julia, Dicionar de filosofie, trad. de Leonard Gavriliu, Editura Univers


Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 324.
3
Stoicismul, adic doctrina Porticului, este denumirea dobndit ulterior de
filosofia ntemeiat de Zenon din Citium (Cipru), n localul atenian denumit
Porticul pictat ( Sto poikle). Cunoate o evoluie de mai multe secole, n trei
perioade: perioada veche, proprie elenismului (336-200 a.Chr.): Zenon din
Citium, urmat la conducerea colii de Cleanthe din Assos i apoi de Chrysip din
Soloi; perioada mijlocie sau medie (200-50 a.Chr.): Hecaton, Panaitios din
Rhodos, Poseidonios din Apameia; perioada trzie sau "roman", cunoscut i
sub denumirea de stoicism imperial (1-180): Seneca, Epictet, Marc Aureliu. Cf.
Vlduescu, Gheorghe, O enciclopedie a filosofiei greceti, Editura Paideia,
Bucureti, 2001; Arrington, Robert
L., Western Ethics: an historical
introduction, Blackwell Publishers, Oxford, 1998.
4
S-a putut spune despre acest subiect c stoicismul devenise filosofia
preponderent i oarecum filosofia tip n toate domeniile, sau chiar c, prin
secolul al II lea, cele dou cuvinte: filosofie i stoicism devin aproape sinonime.
Vezi Brhier, mile, Les Stociens, Paris,1962, p. 19.

320

dar i n toate celelalte scrieri, iar confruntarea cu aceast filosofie poate


fi dovedit aproape peste tot. Practic, se impune s avem n vedere, alturi
de Operele polemice (De stoicorum repugnantiis, De communibus notitiis
adversus stoicos, Stoicos absurdiora poetis dicere), i Vieile paralele.
Aceast list ar prea incomplet dac nu am aduga nc dou mici
tratate n titlul crora nu apare explicit orientarea ctre critica filosofiei
stoice, i anume De virtute morali i De profectibus in virtute, cci primul
polemizeaz deschis mpotriva lui Chrysip, n timp ce al doilea, fr s-i
numeasc pe stoici, face aluzie prin titlu chiar, la una din dogmele lor n
materie de etic5.
n ceea ce privete presupusele influene stoice, se poate afirma c
dezvoltri ale unor teme considerate stoice apar ca simple locuri comune,
ale cror origine este distinct, dar care nu mai sunt considerate, nc
dinainte de epoca lui Plutarh, drept proprietatea exclusiv a filosofilor
Porticului, de exemplu distincia ntre cele dou forme de limbaj, ideea c
virtutea este cel mai preios dintre toate bunurile, iar atunci cnd reia
aceste teme, Plutarh nu las deloc impresia c datoreaz ceva stoicilor sau
c face un pas n direcia stoicismului. Este deci neverosimil s afirmm
c neleptul din Cheroneea ar fi putut fi, vreun moment, purttorul de
cuvnt, contient sau incontient, al acestor filosofi pe care i-a combtut
mereu n mod deschis.
Marile teme care par caracteristice pentru concepia plutarhian
asupra lumii, i n mod inevitabil, pentru tezele stoice la care Plutarh face
sau nu aluzie, pot s se alinieze n trei rubrici generale: metafizica, etica,
religia.
II. Etica stoic n concepia lui Plutarh.
Ce este filosofia, n ochii stoicilor? nainte de toate o moral, o
art de a tri. Plutarh admite i el acest primat al moralei: el
reamintete c filosofia nu este fcut, cum se crede adesea, din discursuri
ex cathedra sau din comentarii erudite, ci din aciuni, c ea se aplic
tuturor circumstanelor vieii cotidiene. La drept vorbind, o asemenea
convergen nu are nimic uimitor: prioritatea acordat moralei, ideea c
filosofia este nainte de toate arta de a tri, sunt trsturi comune nc din
epoca elenistic. Dar dac Plutarh este de acord cu reprezentanii
Porticului asupra primatului filosofiei practice, el nu mai este de acord cu
ei cnd este vorba s o defineasc sau s o circumscrie. I se pare c

Plutarque, Oeuvres Morales, Tome I, Les Belles Lettres, Paris, 1987, p. CLIII.

321

stoicismul se ndeprteaz de realitatea practic, mai precis c ntre


nvmntul teoretic i realitile vieii exist un divor.
Etica este centrul filosofiei 6. Aceast propoziie, asupra creia
Plutarh cade de acord cu stoicii, impune o confruntare atent a
concepiilor sale, n materie de moral, cu doctrina Porticului, cu att mai
mult cu ct se spune c n acest domeniu se apropie cel mai mult. Totui,
operele polemice rezerv un loc important eticii, iar n ansamblul lor, n
Operele Morale mprumuturile din etica stoic sunt destul de limitate.
Este necesar s avem n vedere temele eseniale, asupra crora se impune
s cunoatem suficient de bine concepia etic a lui Plutarh, pentru a o
putea confrunta util cu doctrina Porticului.
Specific eticii stoice este teoria acestora cu privire la pasiuni i
afecte, (aptheia), iar stoicismul a luat o poziie de avangard,
subliniindu-i puternic originalitatea n raport cu alte coli. Predecesorii
lui Zenon, noteaz Cicero, nu voiau s suprime din om aceast
perturbare a sufletului..., ci numai s o restrng, s o aeze n limite mai
restrnse..., n timp ce el a vrut ca neleptul s fie total scutit de aceste
afeciuni pe care le considera drept boli. 7
(aptheia) este cunoscut aadar nc de la Aristotel,
care, prin concepia sa despre virtute, bazat pe doctrina cii de mijloc, a
moderaiei, (meson ), nu las nici un loc strii de
(aptheia). La Epicur, avnd n vedere c att plcerea, ct i durerea sunt
pathe8 , n aceast filosofie hedonist (aptheia) n-are cum s
fie o virtute. Totui, cel mai nalt tip de plcere este tocmai plcerea,
( hedon ), iar aceast stare de echilibru sau eliberarea de tulburare,
(ataraxa), prezint cel puin o asemnare superficial cu
.9
Deosebirea radical dintre Epicur i stoici, sub acest aspect, ine
de insistena acestora din urm c toate afeciunile ( path ) sunt micri
iraionale contrare naturii, cel puin n felul cum le definete Zenon. Dei
detaliile acestei chestiuni au fost controversate, stoicii au fost ns
unanimi n ideea c afeciunile ( path ) sunt deopotriv violente i ne6

Babut, Daniel, Plutarque et le stoicisme, Presses Universitaires de France, Paris,


1969, p. 528-531.
7
Cicero, De finibus bonorum et malorum, I, 6.
8

Diogenes Laertios, Despre vieile i doctrinele filosofilor, traducere de C.


Balmu, Editura Polirom, Iai, 1997, X, 34.
9

Peters, Francis E., Termenii filosofiei greceti, traducere de D. Stoianovici,


Humanitas, Bucureti, 2007, p. 43.

322

naturale, trebuind de aceea s fie extirpate10. S-ar prea astfel c pe stoic l


preocupa eradicarea afeciunilor (path ), pe peripatetic moderarea lor,
iar pe epicureic deosebirea ntre pasiunile bune i cele rele.11 Apatheia
ca practic, dac nu i ca formulare teoretic, i are originile n micarea
cinic i n alte micri nrudite imediat anterioare lui Zenon i a fost
deseori nsoit de acuzaia c aceia care o cultiv nu fac dect s se
complac n insensibilitate. Stoicii s-au strduit s disting nelesul dat de
ei lui (aptheia) de insensibilitate i de simpla amoreal. De
fapt, probabil c tocmai acest gen de critic i-a fcut pe stoicii trzii s
avanseze distincia, nu ntru totul consecvent, ntre pathe bune
(eupatheiai) i rele12 .
Ct despre Plutarh, se tie c, dei i se ntmpl ocazional s
recurg la noiunea de apatie (; aptheia) , el nu crede posibil
s existe vreodat un caracter purificat de orice fel de pasiune, o
via la adpost de orice aciune ruinoas.13 Pretinsa infailibilitate a
neleptului este una din trsturile de care Plutarh i bate joc, de care nu
se aude vorbindu-se dect n discuiile academice i nu n viaa real, unde
pasiunile, opiniile false i ignoranele i au mereu partea lor. Eticianul
romn Teodor Vidam, fcnd referire la doctrina moral stoic, denun
aceast psihologie a pasiunilor, considernd-o fals.14 Gheorghe
Vlduescu adopt o poziie puin diferit. Academicianul motiveaz
aceast mpotrivire stoic a ncurajrii pasiunilor, preciznd c faptul este
n legtur cu intensul lor raionalism etic15. Pasiunea, aa cum o
definete Zenon, este o micare neraional i contra firii sufletului sau un
impuls ce crete n mod exagerat".16 Astfel c, neleptul, deci cel care
triete dup dreapta raiune ( , orts lgos), i prin aceasta
n conformitate cu natura, suprim pasiunile (durerea, frica, pofta i
10

Vezi Seneca, De ira, I, 8, 2-3.


Idem, Epistulae Morales ad Lucilium, 116, 1.
12
Idem, Ibidem, I, 9, 1; I, 9, 3.
13
Plutarque, op. cit., Tome XIII, De stoicorum repugnantiis, III, 2: Quod stoici
dicunt, absurdiora ( Ceea ce spun stoiciii sunt lucruri absurde, trad. ns.).
14
Vidam, Teodor, Introducere n filosofia moralei, Editura Inter-Tonic, Cluj
Napoca, 1994, p. 17 : Ea nu este deficitar dect prin psihologia pasiunilor care
este fals i printr-un exces de putere pe care l acord voinei asupra
sentimentelor i credinei.
15
Vlduescu,Gheorghe, Filosofia n Grecia Veche, Editura Albatros,
Bucureti, 1984, p. 423.
11

16

Diogenes Laertios, op. cit., VII, 110, 111, 113, 116, p. 242.

323

plcerea) ca porniri iraionale i, in consecin, ca factori care tulbur sufletul. Potrivnici durerii, ca strngere neraional a sufletului", fricii ca
ateptare a rului", i care, de aceea, produce, teroare, ovial, ruine,
groaz, panic i anxietate, potrivnici i dorinei (poftei) pentru
iraionalitatea rnduirii strilor ei : lipsa, ura, prtinirea, mnia, iubirea,
pica i ciuda i n fine plcerii, ca o exaltare iraional care rezult din
ceea ce pare a fi demn de alegere", stoicii nu contestau valoarea uman a
bunelor afecte (euptheia): bucuria, prudena i voina. Ei nu
sunt, deci, mpotriva tuturor pasiunilor, ci doar mpotriva celor socotite
iraionale, ceea ce vrea s nsemne c apateia ca (prin care nelegeau viaa
netulburat de pasiuni) nu avea, n principiu, sens negativ.
stoic nu semnific refuzul lumii i, prin reflex,
retragerea n sine, ntr-o subiectivitate pur. Stoicii... spun c neleptul
va lua parte la viaa politic, dac nu-1 va mpiedica nimic, deoarece astfel
va opri viciul i va promova virtutea ; aa susine Chrysip n prima carte
din lucrarea sa Despre, diferite feluri de via.17 Trind n cetate i
trebuind s participe la viaa ei i conformndu-se naturii ei, neleptul se
va cstori, cum spune Zenon n Republica sa, i va avea copii". El,
aadar, nu va tri n singurtate, cci n mod firesc e fcut pentru
societate i aciune"18 , mplinindu-i n conformitate cu natura lumii, dar
i a sa, condiia i rostul, neleptul nu trece dincolo de limitele tipului
uman al existenei. neleptul este omul n condiia lui ideal, iar nu
supraom, conchide Vlduescu. Ion Banu are o poziie mai tranant n
favoarea doctrinei Porticului, considernd c unii cercettori s-au grbit s
atribuie stoicilor n mod eronat teza suprimrii vieii pasionale.19
Aceast eroare de interpretare a dus la confuzia eticii stoicilor cu aceea a
cinicilor.20 Pasiunile sunt destinate supunerii. Plutarh consider c
pasiunile trebuie stapnite, i nu suprimate, fcnd referire la cele rele,

17

Idem, Ibidem, 116, 121, p. 243-244.

18

Ibidem, 123, p. 244.


Banu, Ion, Filosofia elenismului ca etic, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1980, p. 105.
20
Cinismul, coal filosofic greac, a fost ntemeiat n secolul V .Hr. de
Antistene, un discipol al lui Socrate. Termenul cinism provine de la numele
locului de reuniune al discipolilor lui Antistene, gimnaziul Cynosargos. Despre
cinism, vezi Vlduescu, Gheorghe, O enciclopedie a filosofiei greceti, Editura
Paideia, Bucureti, 2001, p. 138.
19

324

cum ar fi, e.g. mnia.21 Putem afirma astfel c Ion Banu realizeaz o
confuzie a eticii stoice cu cea a neleptului din Cheroneea, n ceea ce
privete stpnirea pasiunilor. Pasiunile sunt dominate de raiunea-Bine.
Lozinca stoic, poart-te n conformitate cu natura nu poate s aiba alt
semnificaie etic dect aceea de a cere comportamentul n cadrul cruia,
prin raiune, singura suveran, este dominat viaa luntric, inclusiv cea
pasional; ea, raiunea, va decide n exclusivitate care pasiuni, rele, s fie
suprimate, cum i n ce msur s fie exercitate celelalte. Apatia stoic
nseamn, nu eliminarea pasiunilor, ci refuzul energic de a le acorda vreun
drept de decizie.22 Plutarh n privina existenei bunelor pasiuni, ca
bucuria (nu plcerea), prudena (ca stare opus fricii, condamnat drept
rea), bunvoina (nu mila, de asemenea rea), att Ion Banu, ct i
Gheorghe Vlduescu sunt de acord, scond n eviden enunul lui
Chrysip.23
Dac pn acum am avut n vedere pe stoicii primei perioade,
despre care i Plutarh a scris n opera sa, socotim c este n mod imperios
necesar s facem referire i la reprezentanii stoicismului imperial, sau
trziu, reprezentat de Epictet, Seneca (contemporani cu neleptul din
Cheroneea) i mpratul-filosof, Marc Aureliu. i stoicismul din aceast
perioad aduce n atenie problema pasiunilor i afectelor. F. Copleston
consider n acest sens c, pentru stoici, pasiunile i afectele (plcerea,
mhnirea, sau ntristarea, dorina i teama) sunt iraionale i nefireti; din
aceast cauz nu se pune att problema n a le stpni i tempera, ct mai
ales de a scpa de ele i de a induce starea de apatie ().24 Cel
puin atunci cnd pasiunile sau afectele devin deprinderi ele trebuie
eliminate. Aa c etica stoic, ca practic, este n mare msur o lupt
mpotriva afectelor, o ncercare de a atinge o stare de libertate i
autonomie moral. Stoicii tindeau totui s modereze aceast poziie
extrem, astfel c la unii gsim ca fiind acceptate anumite sentimente

21

Plutarque, Oeuvres morales, op. cit., Tome VI, De cohibenda ira. Traducerea
cunoscut a titlului tratatului este Despre controlul mniei. Noi propunem o alt
versiune: Despre mnia care trebuie stpnit. Ni se pare mai potrivit pentru a
reda ct se poate de clar enunul lui Plutarh.
22
Banu, Ion, op. cit. , p. 106.
23
Diogenes Laertios, op. cit., VII, 121, p. 244.
24
Cf. Bailly, Ch., Dictionnaire grec - franais, Hachette, Paris, 2000; Francis
E. Peters, op. cit., p. 44.

325

raionale n cazul neleptului.25 neleptul din Cheroneea consider c


pasiunile nu pot fi suprimate, eliminate, ci ele trebuie s fie stpnite.
Acest lucru este posibil prin practicarea unor virtui precum (
prates ), ( philanthropa ) i ( epiikeia ), virtui
de sociabilitate, de toleran i de indulgen, sau mai simplu, virtui ale
umanitii. Plutarh este de acord aici cu Aristotel.26 n tratatul De virtute
morali, consider c virtutea moral introduce deci raiunea ( ratio) n
domeniul pasiunilor, fr s pretind s le distrug. Atingem aici gndirea
profund a lui Plutarh, care este cea a umanismului. Pasiunile sunt fore pe
care n zadar ncercm s le facem s dispar, i mai mult, ar fi suprtor.
Raiunea va fi speculativ i va merita numele de tiin sau de
nelepciune, cnd ea se va aplica la realitile care exist n mod absolut
i n afara noastr, dar deliberativ i practic, atunci cnd ea va avea ca
obiect emoiile noastre : o vom numi atunci cumptare. Ea i va propune
s corecteze excesele pasiunii. O putem compara cu acordul muzical.
Omul sobru domin cu senintate pasiunile, omul stpn pe sine trebuie s
lupte mpotriva lor pentru a le menine n supunere. Omul care nu este
stpn pe el nsui face dovada slbiciunii sale n aceast lupt,
necumptatul se abandoneaz fr lupt prad pasiunilor. Plutarh combate
apoi prerea celor care pretind, mpotriva oricrei evidene, c sufletul se
duce rnd pe rnd spre pasiuni sau le rezist prin schimbri brute, fr s
existe vreo lupt ntre dou principii opuse, raionalul i iraionalul. Dup
Plutarh, aceast schimbare a dorinei n judecat i din judecat n dorin
este o ipotez gratuit.
Raiunea (logos) rezist puterii pasiunii. i cnd raiunea
noastr delibereaz, ea nu lupt mpotriva ei-nsi, ci aplic
raionamentul la diverse obiecte. Ea nici nu suport vreo constrngere
alegnd o prere ntre mai multe, nici nu sufer n lupta sa, ca atunci cnd
este cazul s-i reprime pasiunile. n anumite cazuri dragostea i mnia
sunt pasiuni legitime, care se pun n serviciul raiunii ; n alte cazuri
oamenii le combat i atunci ele devin nelegitime. Deci nu toate pasiunile
sunt rele i unele coexist cu raiunea, care, departe de a le distruge se
mulumete s le disciplineze. Pasiunea este diferit de judecat : uneori
ele se unesc, uneori pasiunea intr n diziden cu judecata. Nu toate
greelile sunt egale : ntre pasiuni exist diferene notorii, dar asta ine nu
25

Cf. Copleston, F., Istoria Filosofiei, vol. I, trad. de t. Georgescu et alii,


Editura ALL, Bucureti, 2008, p. 356-359.
26
Aristotel, Etica Nicomahic, II, 7. 1107.

326

de elementul iraional, ci de diverse judeci care se aplic acestor pasiuni.


Chrysip nsui recunoaste acest fapt. Expresia a se domina nu are sens
dect n dualitatea sufletului, compus dintr-un element raional i dintrun element iraional. Omul particip deci i la raiune i la pasiune.
Datoria sa nu este de a tia, ci de a ndeprta crengile, i de a se servi
de pasiunile sale pentru a da vigoare virtuilor. Excesul este cel care
duneaz n tot. Plutarh, preot la Delhi, se supune aici nelepciunii
apolinice: ( Nimic prea mult! ).
Concluzii. neleptul din Cheroneea este de acord cu stoicii c
filosofia este, nainte de toate, o moral, o art de a tri, iar etica este
centrul filosofiei. El reamintete ns c filosofia nu este fcut, cum se
crede adesea, din discursuri ex cathedra sau din comentarii erudite, ci din
aciuni, c ea se aplic tuturor circumstanelor vieii cotidiene. De aceea,
le reproeaz c preceptele propuse de ei nu sunt aplicabile n realitate.
Seneca, reprezentant al stoicismului imperial, este un teoretician al
filosofiei morale, pe cnd Plutarh este un practician. Dac stoicii propun
suprimarea pasiunilor care sunt considerate rele i deci cauza
tulburrilor noastre interioare, a nefericirii, Plutarh consider c este
imposibil acest lucru, chiar absurd. Prin urmare, el ne propune stpnirea
pasiunilor prin cumptare i blndee. Dac n ceea privete virtutea
cumptrii (temperantia, ; sophrosne) este de acord cu
Aristotel, fiind influenat i de inscripia delphic Nimic prea mult, (
reamintim c a fost preot al oracolului de la Delphi ), virtutea blndeii
( prates ) are un rol decisiv n stabilirea originalitii moralei
plutarhiene. Doar la Plutarh blndeea are un rol aa de important. Ea se
asociaz celorlalte virtui cardinale sau secundare. Duritii stoicilor
Plutarh rspunde cu blndeea. El corecteaz deficienele acestora, nu se
rezum doar la critic. Pentru Plutarh, explicaia acestor variaiuni, care
merg pn la contradicie, este simpl; prioritatea acordat de stoici
virtuii, binelui moral, este pur teoretic; n practic, aceti filosofi sunt
incapabili s-i susin propriul ideal. Se poate constata astfel c nici prin
natura lor, nici prin importana lor, materialele stoice identificate n opera
lui Plutarh nu sunt suficiente pentru a circumscrie un domeniu n care
influena stoic ar putea fi considerat ca preponderent. Este deci
neverosimil s afirmm c neleptul din Cheroneea ar fi putut fi, vreun
moment, purttorul de cuvnt, contient sau incontient, al acestor filosofi
pe care i-a combtut mereu n mod deschis.

327

Departe de a ni se revela ca un stoicism blnd, cum apreciaz n


mod eronat D. Babut 27, ideile morale ale lui Plutarh ne apar
ireconciliabile cu principiile eticii stoice, i chiar se definesc uneori n
contrast cu acestea, deoarece se bazeaz pe concepia despre lume i
despre om. n ochii lui Plutarh, stoicismul nu cunoate dubla natur
uman: nu numai c nu exist virtute absolut pur, dar nici nu exist
pasiune n care s nu subziste o oarecare urm de raiune. Ceea ce
nseamn c oamenii nu sunt nici att de virtuoi nici att de perveri pe
ct cred stoicii. Acetia oscileaz ntr-adevr ntre cele dou extreme, cnd
supraestimnd posibilitile umane, cnd subestimdu-le att de mult
astfel nct ei refuz s fac distincia ntre oameni i i ia n mod egal
drept ri i corupi, neputnd nici mcar s conceap un veritabil progres
moral. Invers, Plutarh admite n acelai timp c perfeciunea nu este pe
msur omului i c nici un om nu este ru n mod iremediabil. De aceea
i critic pe Zenon, Cleanthe i Chrysip, pentru c nu ar fi reacionat
conform nvturilor lor, pe care le numete absurde (absurdiora).
n ceea ce privete actualitatea gndirii lui Plutarh, putem afirma
fr teama de a grei, c promoveaz achiziii perene, care fac parte din
gndirea etic contemporan, i c ne propune o moral general uman,
aflndu-se n strns legtur cu transmodernismul.28

27

Babut, Daniel, op. cit., p. 269.


Vidam, Teodor, Orientri i mize al gndirii etice contemporane, Editura
Ardealul, Trgu Mure, 2009, p. 175, precizeaz: Transmodernismul n gndirea
etic contemporan este acea orientare care cumuleaz achiziiile perene:
justificarea eudemonismului aristotelic fa de hedonism; nelinitea ca izvor al
examinrii de sine i constituire a caracterului propus de morala cretin (...)
Morala general-uman preconizat de R.. Descartes, ntri de Aristotel,
renviat de morala cretin, fortificat de Kant, e preluat n prezent de etica
comunicrii i transmodernism.
28

328

IDEI PRODUS AL ACTIVITII DE GNDIRE


ntmplri imaginate
Gheorghe OPRESCU
Abstract
In old books, especially books to read, there were different stories,
parables of life, which had a lot to teach. Unfortunately later there emerged
ideas. These ideas of many decisive people have often led to irreparable
measures. This happened with many statues, statues which showed not only the
courage of the Romanian people, but also their wisdom.

Cnd eram elev, n clasele primare, majoritatea leciilor din


crile de citire cuprindeau, n mare parte, diferite ntmplri cu
subneles educativ. nvtorul nostru, Tiberiu Silveanu, insista s ne
fac pe noi, elevii, s citim corect aceste teme. De asemenea, ne cerea s
nfim prin cuvinte spuse sau scrise, lucrurile, fiinele i faptele
interesante, din ntmplrile respective, artnd ideile, sentimentele i
convingerile noastre n legtur cu ele.
Una dintre aceste lecii se referea la prietenia stabilit ntre un
pustnic i un urs. Se spunea c ntr-o zi, cnd pusnicul dormea la umbra
unui stejar, cu ursul lng el, o musc l tot deranja. Ursul, vznd aceast
musc obraznic care-i deranja prietenul, s-a gndit, cu mintea lui de
animal, cum s fac s-o omoare. La un moment dat, observnd aproape
de el o butur mare, i-a venit ideea c poate s omoare musca dac o
lovete puternic cu aceast butur. Fr s se mai gndeasc, a trecut
imediat la fapt, numai c, lovitura a strivit capul pustnicului.
Printre concluziile desprinse din aceast povestire, a fost aceea
c, dei ideea ursului prea generoas, ea fiind ngust, limitat, fr s
in seama i de alte urmri, a creat o tragedie.
Morala: s fii atent, cum te pot ajuta prietenii.
**
*
O alt lecie din cartea de citire, se referea la un bieel de la ar
care, lsat singur acas i vznd la streaina unui cote de gini din
curtea casei un cuib cu viespi, i-a venit, n mintea lui de copil, ideea, s-l

Profesor Piteti

distrug, aa cum l vzuse pe tatl lui, cnd dduse foc la un cuib


asemntor, agat n grdina casei, de creanga unui pom. La fel ca i
ursul, a trecut imediat s-i pun n aplicare ideea. A luat o crp, a
nfurat-o la captul unei prjini, a stropit-o cu gaz i a aprins-o cu un
chibrit. n momentul n care bieelul a reuit s dea foc la cuibul cu
viespi, s-a aprins i acoperiul coteului. Norocul a fost c nite vecini
vznd flcrile au srit imediat, reuind s nu-i dea posibilitatea focului
s se extind.
Cu ajutorul nvtorului, noi, copiii, am reuit s desprindem
multe concluzii i interpretri legate de aceast povestire, la care am
participat cu emoii ca i cnd vedeam focul cum mistuie coteul, precum
i pericolul de a se extinde, aprinznd tot satul.
n cadrul acestei lecii, nvtorul ne-a atras atenia c, atunci
cnd avem nevoie s intrm seara cu lumnarea aprins n magazie, n
podul casei, prin grajdurile animalelor, s fim ateni, s nu atingem cu
flacra acesteia pnzele de pienjeni, care se pot aprinde foarte repede,
putnd astfel s produc incendii. Ne atrgea atenia c, alturi de prini,
suntem obligai s avem grij de fraii mai mici, explicndu-ne c orice
copil se nate cu instincte, dar nu i cu cunotinele de care are absolut
nevoie n via viaa i viitorul unui copil depind foarte mult de
educaia pe care a primit-o n familie, coal i societate.
Leciile cu coninut educativ, nvate la clasele I-IV, s-au referit
nu numai la idei care s conduc la aspecte negative, ci i la multe altele:
frumoase, interesante i folositoare. Aceste teme educative, nvate n
coala primar, au cuprins, n mare parte, ceea cei poate oferi viaa.
Aceste lecii minunate, inute cu mult pasiune i putere de
convingere de nvtorul nostru, au contribuit i ele ca n satul n care mam nscut s nu se petreac mult vreme aspecte grave ca: incendii,
crime, violuri etc. Cinstea, corectitudinea, ruinea, cuvntul dat, respectul
fa de cei din jur i mai ales teama fa de Dumnezeu, au stat i mai stau
i astzi pe primele locuri n mintea, contiina i sufletul majoritii
locuitorilor acestei localiti.
**
*
Cele dou ntmplri imaginate, le-am prezentat ca punct de
cugetare asupra altor ntmplri, dar de data aceasta adevrate.
n expunerile acestor poveti adevrate, mi-am propus s nu fac
comentarii, lsnd astfel posibilitatea deplin fiecrui cititor n funcie
de sensibilitatea, trsturile sufleteti, cultura i educaia sa s le

330

analizeze i s desprind din coninutul lor: idei, preri, sentimente,


convingeri, interpretri
NTMPLRI ADEVRATE
Rzboiul mpotriva statuilor
Dup 23 August 1944, la noi n ar, de undeva, mai de sus, a
venit o idee: unele monumente i cri cu coninut istoric s fie distruse.
Aceast idee, din nefericire, a gsit i adepi care s o pun n aplicare.
ntr-o zi, trecnd de-a lungul localitii Vaideieni, mpreun cu
Mo Luca, tatl directorului colii Generale-Luca Solomon, la un anumit
moment mi-a atras atenia o statuie. Aceast statuie reprezenta un soldat,
n uniforma de pe timpuri, de culoare kaki, pornind la atac. Era aplecat n
fa, cu pasul mare, innd n mini arma ndreptat cu eava nainte i
avnd n vrful ei, fixat bine, baioneta ascuit. Statuia era aa de bine
realizat nct eu am avut impresia c este un soldat adevrat care se
ndreapt spre noi. Mo Luca, vzndu-m c m-am oprit s-o privesc i so admir, mi-a spus: aceast statuie era gata s fie drmat. Auzind
aceste cuvinte am crezut c, probabil n timpul rzboiului, vreo bomb a
czut aproape de ea. Pn la urm am aflat c era vorba cu totul despre
altceva i anume, cineva, cu funcie mare de partid, venit pe la organele
locale, vznd aceast statuie a fcut mare scandal: de ce nu ai observat
c soldatul este cu arma ndreptat spre U.R.S.S.? Dnd dispoziie:
aceast statuie s fie demolat. Localnicii, tiind c statuia a fost ridicat
n cinstea soldailor din Vaideieni czui pe front n Primul Rzboi
Mondial, au refuzat s duc la ndeplinire dispoziia primit, acceptnd
doar s-o camufleze, convini, n sufletul lor, c va sosi vremea cnd
statuia neamului lor va putea s reaminteasc celor care vor trece prin
faa ei despre vitejia de care a dat dovad Armata Romn n Primul
Rzboi Mondial, pentru aprarea suveranitii i integritii rii noastre,
riscndu-i cu mult curaj i brbie VIAA.
**
*
La intrarea n oraul Costeti, cnd vii dinspre Piteti, pe partea
stng, exist o statuie mare de bronz, aezat pe un soclu frumos, i care
reprezint un soldat ntr-un post. Soldatul respectiv este mbrcat ca de
iarn, cu palmele, din cauza gerului, vrte sub mnecile de la manta. Pe
figura lui nu se observ niciun fel de agresivitate, ci, din contr, pare un
om panic i parc ar recita n gnd versul lui Eminescu Eu? mi apr

331

srcia i nevoile i neamul Interesant c i cu aceast statuie s-a


ntmplat ceva aproape asemntor cu statuia de la Vaideieni. Fostul
director al liceului din Costeti, Enescu, un foarte bun profesor de istorie,
mi-a povestit c aceast statuie s-a aflat, la-nceput, instalat n centrul
localitii, aproape de gar. ntr-o diminea localnicii s-au trezit cu statuia
trntit pe pmnt i cu soclul drmat. Civa ceteni au venit, au legat-o
cu un lan de gt, au trt-o cu boii i au depus-o culcat la spatele
bisericii, peste care cu timpul a crescut iarba. Cnd localnicii au aflat
vestea c statuia poate fi ridicat din nou, au cutat-o, au gsit-o, au
dezgropat-o i au instalat-o, de data aceasta nu n centru oraului, ci la
margine, la intrarea n oraul Costeti, dar pe un soclu mult mai frumos.
**
*
n Piteti, cnd eram elev n primele clase de liceu, la intersecia
strzii Craiovei cu Bulevardul i strada care ducea spre Piaa Mare se afla
o statuie impuntoare, considerat fala oraului. Aceast statuie, cu un
soclu nalt, format din buci mari de piatr de Albeti, tiat sub form de
crmizi, avea pe ea un vultur din bronz, cu aripile ntinse, cu privirea n
sus, pregtindu-se parc s zboare spre naltul cerului, cu o cruce n cioc.
Fusese ridicat n memoria eroilor neamului nostru, czui, strpuni de
gloanele i baionetele dumanului, n Rzboiul Ruso-Romno-Turc
(1877-1878) de la Plevna i Smrdan, din Bulgaria, n urma cruia
Romnia a cptat Independena.
n timpul Rzboiului Ruso-Romno-Turc din 1877-1878, la
Plevna, au avut loc trei btlii mpotriva unei armate de 40 mii de soldai
turci, comandai de Osman Paa. Aici, armata romn a avut o contribuie
deosebit la a treia btlie (30 august 11 septembrie 1877), una dintre
cele mai mari btlii ale rzboiului, cucerind una dintre redutele
considerate drept cheia aprrii Plevnei (Reduta Grivia I).
La Smrdan, punctul cel mai fortificat din sistemul de aprare al
Cetii Vidin, Armata Romn a obinut la 12 24 ianuarie 1878, de
asemenea, o strlucit victorie asupra trupelor turce.
Numele acestor bravi eroi argeeni, care i-au druit viaa n aceste
cumplite lupte, erau trecute cu litere de bronz auriu pe pereii statuii din
Piteti.
Trecnd ntr-o diminea spre liceu, am rmas surprins cnd nu
am mai vzut statuia. Trectorii se opreau din drumul lor i se ntrebau,
cine i pentru ce motiv le-a rpit statuia.

332

Pietrele i vulturul rmase dup demolare, fiind puse n nite remorci


pentru a fi aruncate undeva, au fost duse de civa mari patrioi i depuse
ntr-un col de la subsolul Prefecturii Arge (actualul Muzeu Judeean).
Dup civa ani de zile, unii istorici din Bulgaria au venit la Piteti s vad
i s studieze aceast statuie, dar care nu mai exista. ntrebai fiind
reprezentanii locali despre aceast statuie, acetia fiind numii pe funcii
din alte localiti ale rii, au nceput s se uite unii la alii. Un funcionar
pitetean, ager la minte, le-a spus istoricilor bulgari c statuia fiind
instalat n centrul oraului, la intersecia unor strzi, pe motivul c
ncurca circulaia, a fost demolat i urmeaz s fie amplasat n alt
parte. Dup plecarea bulgarilor, organele locale au trebuit s gseasc un
loc i s reamplaseze statuia. Astfel, au gsit un loc ascuns, mai la
periferia oraului, astzi intersecia strzii Crinului cu Florriei.
n ultima parte a unei discuii despre statuia de la Piteti, pe care
am purtat-o cu Primul Secretar al Comitetului Judeean de Partid, Nstase
Gheorghe, un autodidact, pasionat pentru istorie, filozofie i literatur, s-a
ncheiat astfel:
- S fim mndri Tov. Oprescu c avem n Piteti o asemenea
statuie, cu mare valoare din punct de vedere istoric, att pe plan
naional, ct i european.
- Da! Dar vulturul de pe ea nu mai privete, ca nainte, spre
naltul cerului; acum parc se uit s se repead s prind un oricel.
- mi pare ru c nu am observat aa ceva, ns v promit c
vulturul i va schimba privirea.
Dup cteva zile, ntlnindu-ne din nou, mi-a zis:
- Ai vzut, tov. Oprescu, c vulturul nu se mai uit dup un
oricel?; acum privete spre naltul cerului!
- Da! Dar i mai lipsete ceva!
- Ce anume?
- i lipsete crucea din cioc.
Deocamdat s ne mulumim i cu att, tov. Oprescu.
Ce bine ar fi dac astzi ar aprea ideea, care s fie pus n aplicare, de a i
se da vulturului ceea ce i lipsete crucea din cioc.
**
*
Am aflat de la unele cadre didactice din Slobozia, jud. Arge, printre care
directorul colii Generale, Srau, i directorul Cminului Cultural,
Cojocaru, ce a pit i vulturul de pe statuia lor, aezat n centrul
comunei. Astfel, ntr-o diminea, stenii s-au pomenit cu vulturul lor de

333

deasupra soclului, trntit n anul din marginea oselei. Cum pe vremea


aceea oamenilor le era fric s discute i s pun anumite ntrebri, s-au
fcut c nu-i intereseaz problema vulturului.
Dup ce vulturul a stat 2-3 zile n an, a disprut.
Cnd a venit dispoziia s se refac statuile, organele locale au
ntrebat unde este vulturul. Dup ce localnicii au rspuns c nu tiu, s-a
trecut la cutarea lui prin podul bisericii i prin criptele din cimitir, pn
cnd, au gsit un bilet pe care scria: nu mai cutai vulturul c precis o s
apar i aa a fost. ntr-o diminea vulturul era aezat, plin de pleav, n
acelai an i n acelai loc unde fusese aruncat de pe soclu. Apariia
vulturului i aezarea lui din nou pe soclu a produs mare bucurie n rndul
tuturor cetenilor din comuna Slobozia judeul Arge i nu numai al lor.
**
*
Cnd am venit cu preotul satului, Iconom Marin Constantinescu,
s m nscrie n clasa nti la Liceul I.C. Brrtianu din Piteti, intrnd
pentru prima dat pe poarta acestui prestigios lca de tiin i cultur,
mi-a aprut puternic n ochi imaginea sclipitoare a mozaicului de pe
peretele din faa cldirii. Acest mozaic, compus i din foie subiri de aur,
se ntindea de deasupra uii principale pn sus, aproape de scafa
acoperiului, terminndu-se cu denumirea Liceul I.C. Brtianu Piteti.
Reflexia razelor soarelui, incidente pe suprafaa mozaicului, fiind
ndreptat spre noi, semna cu nite limbi de foc. ntrebndu-l pe preot ce
este acolo sus, preotul mi-a rspuns: sunt flcrile emanate de o comoar
aflat ascuns n interiorul acestui liceu i poate fi gsit numai de elevii
care nva foarte bine.
Dup reforma nvmntului din 1948, conducerea liceului a
primit indicaia s tearg denumirea Liceul I.C. Brtrianu Piteti i s
fie nlocuit cu denumirea Liceul de biei Piteti. Directorul Liceului, Ion
Steriopol, figur proeminent a nvmntului i culturii romneti, fost
elev al acestui liceu, absolvent al Facultii de litere i filosofie i
Conservatorul de arte dramatice din Bucureti, nu a putut s-i permit s
tearg numele Liceul I.C. Brtianu - Piteti i nici s mutileze oprea de
art, mozaicul. A dispus ns, s se acopere acel nume purtat cu cinste
zeci de ani, sclipind ca o comoar cu, o pancart, scris pe ea cu vopsea
neagr noul nume Liceul de biei Piteti.
Dup acest eveniment de camuflare (ascunderea) numelui Liceul
I.C. Brtianu - Piteti, ntmpltor sau nu, profesorul Steriopol a fost
nlocuit din funcia de director, cu numai doi ani nainte de a mplini

334

vrsta de pensionare. Acest profesor, era recunoscut cu rezultate de


excepie ca: profesor; director 14 ani la Liceul St. O Iosif din Odorhei i
9 ani la Liceul I.C. Brtianu - Piteti; scriitor, confereniar; regizor de
teatru etc.
**
*
Fiind lansat o idee, aprobat i sprijinit, s-a construit n Grdina
Public a oraului Piteti, Statuia ranului Romn, participant la
Rscoala din 1907. Odat cu construirea acestei statui, Grdina Public a
primit denumirea de Parcul 1907.
Dup Decembrie 1989, datorit unei alte idei, la fel aprobat i
sprijinit, aceast statuie a fost mutat n alt parte, iar pe soclul ei a fost
aezat statuia lui I.C.Brtianu, fost ministru de interne in perioada
Rscoalei rneti.
O nou gndire n nvmnt
Dup Decembrie 1989, noul Ministru al nvmntului, ora, a
chemat la M.E.I. toi Inspectorii generali pentru a le transmite unele
sarcini, ca urmare, probabil, tot a unor idei venite de mai sus. Noul
Inspector General, Drghici Octavian, de la Arge, cruia nu-i plceau
edinele m-a trimis pe mine.
Cnd a sosit noul Ministru n sala mare de edine, toat adunarea
atepta curioas discursul acestuia. Cnd acesta a sosit, foarte categoric,
concis i vorbind rar, ca i cnd ar fi dictat, ne-a spus:
- ncepnd din acest moment, s dispar din coli i licee
obligativitatea elevilor de a mai veni la coal n uniforme i cu
embleme;
- S dispar din acest moment sancionarea elevilor care
fumeaz; S li se fixeze acestora un spaiu unde au dreptul s fumeze;
- ncepnd din acest moment, elevele nsrcinate s nu mai fie
exmatriculate ele trebuie s fie privite ca orice mam i trecute la
nvmntul fr frecven.
La aceste nouti, n cadrul discuiilor, unii inspectori s-au
declarat nemulumii, n special cu privire la fumat. Ministrul a rspuns,
aproximativ: interesul cel mai mare n pstrarea sntii copilului
trebuie s-l aib n primul rnd printele. Nu are niciun motiv profesorul
s se pun ru cu elevul, cnd printele i d bani s-i cumpere igri.
De ce s-l controleze profesorul pe elev prin buzunare, s vad dac are

335

igri i acest lucru nu-l fac prinii? Profesorul este obligat doar s le
explice elevilor despre pericolul fumatului. Un rspuns asemntor a dat
i despre situaia elevelor gravide.
Amintiri
Dei mi propusesem s m opresc la aceste cteva exemple, nu
m pot abine s nu mai prezint i o alt mic poveste adevrat. Astfel,
cnd eram mic, nainte de a fi luat n clasa nti primar, bunicul meu din
partea mamei, Neacu Ion Borea, cuta s m nvee ct mai multe
rugciuni i poezii cu caracter patriotic.
Dintre poeziile cu caracter patriotic mi-a plcut foarte mult una pe
care ncerc s-o prezint aa cum mi-a spus-o bunicul i am reuit s-o rein
pn astzi. Menionez c aceast poezie, din nefericire, nu am ntlnit-o
n nicio carte i nici nu am auzit-o recitat de cineva.
Coroana Romniei
Roab turcului inut, veacuri multe-n lan de fier,
Ct ai plns iubit ar tie numai Cel din Cer.
Fiii ti viteji sfrmat-au lanuri, prin al lor unire
i azi ctnd la ei cu fal, stau n scaun de mrire,
i pe fruntea ta lucete o coroan care-n lume n-are asemnare
Din argint e furit, de strluce aa mre?
Ori din aur scump i mndru?
- Ba din ceva mai de pre:
Din oel de tunuri smulse, de la hoarde pgneti
i strluce c e semnul vitejiei romneti.
Dup cum am promis, nici despre aceast poezie nu voi face
comentarii, lsnd libertatea deplin fiecrui cititor s-i analizeze
coninutul fiecrui vers, s ncerce s le simt nelepciunea. Ct de mult
s-ar putea vorbi dac ne-am opri doar la un singur vers, ca de exemplu:
Fiii ti viteji sfrmat-au lanuri, prin al lor unire. Multe comparaii,
asemnri i deosebiri s-ar putea face chiar i cu unele aspecte din viaa
cotidian.

336

MIHAI VITEAZUL PRINUL UNIRII


ROMNILOR
(410 ani de la uciderea sa)

George BACIU
Abstract
Shines stronger image of Michael the Brave, more vivid and bright is the
memory of his work. He did what no other Romanian ruler not succeeded so far:
the union of the three Romanian countries. And it became - for the generations
that have followed - a symbol of struggle for independence and unity. I was told
that Brave had the courage to face the huge power of the Ottoman Empire in
those days, but all other nations around temporary adverse Romania:
Hungarians, Poles, Tatars and Russians.

Tot mai puternic strlucete chipul lui Mihai Viteazul, tot mai vie i mai
luminoas este amintirea faptei lui. Cu ct suntem mai romni, cu att ne e mai drag
chipul Viteazului, ctitor venic al rii de azi, prinul unitii naionale. Viaa lui e una
din cele mai impresionante din cte s-au desfurat pe pmntul strmoilor. A
cunoscut din plin i bucuriile i durerile vieii; a cunoscut dulceaa biruinei i
amrciunea nfrngerii; a stpnit ct nici unul dintre voievozii notri, pentru ca ntr-o
clip s piard totul; a vzut pe cei trufai, nchinndu-se i a czut prin trdarea lor.
Contemporanii, prieteni sau dumani, au simit c au n fa o personalitate
excepional; unii l-au ridicat n slvi, alii l-au urt cu patim, cu toii ns au rmas
impresionai de aceast apariie unic. A reuit ceea ce niciun alt domnitor romn nu
izbutise pn atunci: unirea celor trei ri romne. i a devenit - pentru generaiile care
i-au urmat - un simbol al luptei pentru independen i unitate. I s-a spus Viteazul
pentru c a avut curajul s nfrunte fora uria a Imperiului Otoman din acele
vremuri, dar i toate celelalte naiuni vremelnic potrivnice din jurul Romniei: ungurii,
polonezii, ttarii i ruii.
Unii cercetatori l-au considerat fiu legitim al lui Ptracu cel Bun (ceea ce
s-a dovedit greit); altii, fiul nelegitim al acestuia, iar alii fiul lui Prvu Buzescu
(tatl frailor Buzeti). tim c s-a nscut n 1558, n Oraul de Floci, Ialomia (Anul
naterii a fost indicat de mentiunea unui pictor, Egidius Sadeler, care l-a portretizat
pe Mihai n 1601, n timp ce a fost la Praga. Astfel, meniunea n al 43-lea an al
vieii" arat faptul c Mihai Viteazul s-a nscut n anul 15). Domnitorul Ptracu cel
Bun, a murit n anul 1557. Este foarte putin probabil ca acesta s fi avut relaii
extraconjugale n anul n care a murit, cci a avut o boal lung i grea, pentru

Professor Grup colar Doneti

337

tratarea creia a cerut medici de la Sibiu (Nicolae Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul,
pag. 14 i urm).
n tineree s-a ocupat cu negustoria, ne-o spun mai multe mrturii ale
timpului. Una, polon, spune c ar fi fcut comer cu vite, o alta, spaniol, cu
giuvaericale. tia turca i greaca. Avea un scris frumos, energic, iscalitura sa se
recunotea fr greutate.
Mama voievodului a fost Teodora Cantacuzino, care avea rdcini
greceti. Radu Popescu susinea: muma-sa au fost de la Ora dela Floci, care fiind
vduv i frumoas i nemerind un gelep, om mare i bogat den Poarta
mprteasc i care n casa ei zbovindu-se ctva vreme...( P.P. Panaitescu,
Mihai Viteazul, Bucureti 2002, reeditare a ediiei din 1936, cu un cuvnt nainte de
erban Papacostea, pag. 17).
La vrsta de 26 ani Mihai s-a cstorit cu Stanca, vduva lui Dumitru
postelnicul din Vlcneti i nepoata lui Dobromir, mare ban al Olteniei. Stanca a
mai avut doi frai, pe Dragomir, fost mare postelnic al lui Alexandru Vod, i pe
Ioan Monahul. Mihai i Stanca au avut doi copii: pe Nicolae (uneori apare sub
numele de Nicolae-Ptracu) i pe Florica. Mihai a mai avut o fiic, nelegitim,
Marula, de la o femeie cu numele de Tudora din Trgor. Fiul lui Mihai, Nicolae,
s-a cstorit cu Ancua, fiica voievodului Radu erban, cu care a avut o fiic, Ilinca.
Fiica lui Mihai, Florica, s-a mritat n anul 1603 cu Preda postelnicul. Stanca a
murit de cium n anul 1603 i a fost nmormntat n biserica episcopiei din
Rmnicu Vlcea.
Armeanul Petre Grigorovici din Lemberg, unul din diplomaii lui Mihai, a
ntocmit, probabil pentru informarea cercurilor austriece, o cronic a vieii
domnitorului, document care s-a pierdut n forma original, dar care s-a pstrat n
compilaia lui Stephanus Zamosius (P.P. Panaitescu, pag. 17).
nainte de a fi domn, a ctigat o vast experien strbtnd lumea
Rsritului i parcurgnd toate dregtoriile. n 1558 este ban mic sau bnior de
Mehedini (unchiul sau Iane Cantacuzino fiind mare ban al Olteniei i capuchehaia
domnului Munteniei la Constantinopol). O porunc a lui Mihnea Turcitul este
adresat ,,slugei domniei mele lui Mihail banul din judeul Mehedii". La finele
aceluiai an (1590) este mare stolnic. Sub tefan Surdul devine mare postelnic
(1591), apoi mare ag (1592) i chiar ispravnic, n locul unchiului su Iane, care
locuia la Istanbul. n urmatorul an, Mihai era ban al Olteniei, cea dinti dregtorie a
rii, domn fiind Alexandru cel Ru. Birurile grele impuse de Alexandru cel Ru au
provocat un complot boieresc, fiind prt la Poarta Otoman, n vara anului 1593,
fr consecine pentru el. E posibil ca Mihai s fi fost implicat i el n acest complot,
ns nu e sigur. Ce e cert ns, e c n aceast perioad Mihai fuge n Ardeal, din
cauza lui Alexandru cel Ru[1]. n Transilvania Mihai a stat cam dou sptmni,

338

dup care a plecat la Constantinopole. Aici, ajutat de unchiul sau Iane, de Andronic
Cantacuzino i de agentul englez Barton, a reuit s primeasc de la turci domnia
Munteniei (11 octombrie 1593), cu sprijinul unor mari sume de bani i cadouri
bogate pe care le-a dat acestora. Banii lui Mihai au venit din mprumuturi fcute la
creditori care l-au urmat n ar dup ce a primit domnia, cu scopul de a-i primi
napoi de la el banii i dobnzile aferente.
nceputul crmuirii a fost deosebit de greu pentru cei muli. O mrturie
contemporan - a unui adversar al su- consemneaz c din zilele investiturii, aflat
nc la Istanbul, domnul ar fi facut un legmant fa de propriul su cuget, de a lupta
fr ovire mpotriva Porii, a puterii suzerane. De asemenea, n noiembrie 1594 a
delcanat rscoal anti-otoman i lichideaz o unitate turceasc aflat n capital,
apoi atac cetile Giurgiu, Brila, Nicopole, cucerindu-le cu excepia Giurgiului.
Conjunctura european se arat favorabil. Papa Clement al VIII-lea (1592-1605)
ndemna struitor pe monarhii cretini s-i uneasc armatele, ntr-o Lig Sfnt
mpotriva Imperiului otoman. Concentrarea urma s se fac n jurul mpratului
Germaniei, Rudolf al II-lea (1576-1612), la curtea cruia sftuitori erau iezuii.
Apelul a primit rspuns favorabil din Spania i din ducatele italiene Toscana,
Mantova i Ferrara. Dup tratative laborioase, spre a-i asigura ct mai multe
avantaje, Sigismund Bathory ajunge la un acord cu Rudolf al II-lea n ianuarie
1595. Aron Vod, domnul Moldovei semneaz un tratat cu mpratul habsburgic la
16 septembrie 1594, oferind astfel un motiv n plus lui Mihai Viteazul s decid, cu
acordul boierilor, intrarea n aliana antiotoman.
n ianuarie 1595 Mihai i nfrnge pe ttari la Putineiu i Stneti, iar pe turci
la erpteti, campania ncheindu-se cu incendierea Rusciukului. Datorit cresterii
pericolului otoman, se vede obligat s ncheie un tratat de alian cu principele
Transilvaniei. Mihai trimite la Sigismund Bathory pe Radu clucerul Buzescu i la
Aron Voda pe Stroe stolnicul Buzescu. Rezultatul a fost o nelegere deplin, cei trei
stpnitori hotrnd-cu jurmintele cuvenite ca s fie nedesprii unii cu altii
(1595).Optiunea lui Mihai a fost definitiv.Cu drept cuvnt va scrie mai trziu
mpratului Rudolf: n ara mea a fi putut s rmn linitit i sigur, fr nicio
team, dac nu m-ar fi chemat credina mea fa de cretintate . Mihai trimite o
delegaie de boieri la Alba Iulia pentru a reglementa diplomatic relaiile munteanotransilvnene. Nerespectnd porunca domnitorului, delegaia de boieri condus de
mitropolitul Eftimie negociaz i semneaz la Alba Iulia la 20 mai 1595 un tratat cu
Sigismund Bathory prin care Mihai devenea de fapt lociitorul acestuia pe propriul
su tron (din ara Romneasc). Puterea revenea astfel Sfatului Domnesc alctuit din
12 boieri de rang nalt.
Comandnd o armat de cca. 16.000 de ostai, la care se adugau cei
7.000 de transilvneni condui de Albert Kiraly, Mihai Viteazul obine contra

339

turcilor, condui de Sinan Paa, victoria la Clugreni - 13/23 august 1595, pe rul
Neajlov.Turcii se retrag spre Giurgiu, se regrupeaza i ocup Bucuretiul
pregtindu-se s organizeze ara ca paalac. Mihai se retrage spre muni pentru a
primi ajutor de la Sigismund Bathory. ntre timp, tefan Rzvan este nlocuit de pe
tronul Moldovei cu Ieremia Movil, domn fidel polonezilor.Ca urmare a ntelegerii
cu Sigismund Bathory care-i trimisese 2000 de oteni din Transilvania comandai
de capitanul de la Fgra, ajutat de Buzeti Mihai elibereaz oraele Trgovite (58 octombrie 1595), Bucureti (12 octombrie 1595) i Giurgiu (15-20 octombrie
1595).
Cronicarii otomani, unii direct, alii n cuvinte mai acoperite, recunosc
nfrngerea:,,Haidar-paa, beilerbei de Rumelia, si-a gsit o moarte de martir ntro mlatin...Apoi...din pricina nvlmelii, Mustafa-paa, fiul lui Aias paa, fratele
serdarului, i Husein paa..au fost clcai n picioare".
ntreaga cretintate balcanic l-a privit ca pe un eliberator, iar dup
moartea sa, n hrtiile gsite sub pern, s-a aflat o scrisoare n care aceti cretini l
numeau Steaua lor rsritean. Ulterior relaiile cu Imperiul Otoman vor alterna
i n 1597, Mihai va ncheia un tratat, care prevedea: recunoaterea independenei
rii Romneti; anularea preteniilor de suzeranitate ale lui Sigismund Bathory. n
paralel, la 9 iunie 1598, Mihai a ncheiat la Mnstirea Dealu un tratat cu mpratul
Rudolf al II-lea care s-a obligat s-i asigure subsidii pentru ntreinerea armatei i i-a
recunoscut caracterul ereditar al domniei n schimbul recunoaterii suzeranitii
mpratului.
Domnia lui Ieremia Movil devotat polonezilor, nsemnase practic
ndeprtarea Moldovei de Sfnta Alian. n Transilvania, Sigismund renuna la
tron n favoarea vrului su, Andrei Bathory (de asemenea nclinat ctre politica
polon).
n iulie 1599 a trimis o solie la Praga spre a cere ncuviinarea mpratului
pentru punerea n practic a iniiativei sale. Primind un rspuns favorabil, la sfritul
aceluiai an, intr n Transilvania prin pasul Buzu cu o armat format din romni,
i mercenari de diferite etnii: unguri i secui din Ardeal, polonezi, srbi etc.
(Szamoskozy Istvan: Erdly trtnete, 1598-1599, 1603, Eurpa Knyvkiad,
Budapest, 1981, pagina 269). Dup victoria asupra lui Andrei Bathory (Btlia de
la elimbr, 18/28 octombrie 1599) i face intrarea triumftoare la Alba Iulia pe 1
noiembrie 1599, primind cheile fortreei de la episcopul Demetrius Napragy.
Chiar dac a fost recunoscut de Diet doar ca guvernator imperial, Mihai a fost
conductorul de facto al Transilvaniei.
Hotrte atragerea Moldovei n frontul antiotoman. La 10 mai 1600,
Bacul a fost cucerit, iar la 16 mai 1600, Suceava se va preda fr lupt. n punctul cel
mai nalt al destinului su Mihai se intitula ntr-un hristov emis la 27 mai 1600

340

Domn al rii Romneti, Ardealului i Moldovei . Realiznd unificarea politic a


teritotiului romnesc, Mihai Viteazul a cutat, printr-o intens activitate diplomatic,
s imprime durabilitate faptului mplinit. n primul rnd era necesar recunoaterea
Unirii din partea Casei Austriei. Cererile adresate mpratului Rudolf al II-lea vizau
crearea unei monarhii romneti autoritare cu caracter ereditar.Cu Rudolf al II-lea
negocierile au mers greu: ,,fiindc mpratul voia s pstreze Transilvania pentru
sine, n timp ce domnul romn nelegea s conduca el efectiv, s dispun i de
veniturile principatului".
ndat dup victoria de la elimbr, voievodul a ntiinat n scris otomanii
c stpnete Transilvania, c n ara Romneasc a lsat pe fiul su Nicolae
Ptracu i c nelege pentru ambele ri s respecte raporturile anterioare cu
Poarta. Cum Imperiul otoman era puterea dominant la Dunare demersul lui Mihai
- prezentat la ,,tronul Fericirii" chiar n a doua decad din noiembrie 1599 - apare cu
totul normal. Sultanul nu a formulat obieciuni i i-a trimis steag de domnie att lui
ca stpn al Transilvaniei, ct i lui Nicolae Ptracu.Gestul Porii nsemna i o
recunoatere internaionala a unirii celor dou ri sub autoritatea lui Mihai. Mihai
Viteazul a stpnit doar cteva luni cele trei ri romne deoarece existau
numeroase probleme de guvernare. n absena lui Mihai nobilimea maghiar s-a
rsculat. Mihai Viteazul revine n Transilvania, dar este nfrnt la 18/28 septembrie
1600 la Mirslu de forele aliate ale nobilimii maghiare cu armatele conduse de
generalul Gheorghe Basta.Ulterior pierde i tronul Moldovei unde polonezii l
renscuneaz pe Ieremia Movil, Mihai ncearc s reziste atacului polon asupra
rii Romneti (la Curtea de Arge noiembrie 1600), ns i pe acest tron se va
urca un membru al familiei Moviletilor, Simion Movila. Forat s ia drumul
pribegiei, Mihai Viteazul cere sprijin mpratului Imperiului Habsburgic, Rudolf al
II-lea i se ajunge la o nelegere n momentul n care nobilimea maghiar renunase
la aliana cu trupele austriece, trecnd de partea lui Sigismund Bathory, revenit pe
tronul Ardealului. Armata lui Mihai i armatele generalului Basta unite, vor
nfrnge armata condus de Sigismund Bathory la Guruslu (3 august 1601).
Continu prin a recupera ara Romneasc gonindu-l pe Simion Movil de pe tron.
n aceste condiii, se ntrezreau perspectivele unei noi uniri romneti, perspectiv
ce nu convenea mpratului habsburgic, Rudolf al II-lea. Din ordinul su se pune la
cale nlturarea fizic a domnitorului romn, i la 9/10 august 1601, la 3 km sud de
Turda, Mihai Viteazul este ucis de generalul Gheorghe Basta. Acesta ia decizia de a
scpa de fostul su aliat, ale crui realizri pe plan militar i rscoliser destul
orgoliul, i trimite n secret un detaament de 300 de cavaleri germani i valoni,
condus de ofierii Jacques Beauri i Mortague, pentru a aresta sau a ucide pe
Mihai. Soarta domnului fusese hotrt printr-o mieleasc trdare. Intrnd n cortul
su, Beauri i strig atunci lui Mihai: "D-te prins!". Domnitorul nu a rostit dect

341

un singur cuvnt: "Ba!", i a ncercat s apuce sabia pentru a lupta chiar i de unul
singur cu atacatorii si. Era prea trziu. Un glon pornit din muscheta unui soldat
valon l intuiete pe loc. Imediat, un mercenar i strpunge pieptul cu sulia, n timp
ce mulimea ucigailor se repede asupra sa cu halebardele. Urmeaz un spectacol
ngrozitor. Viteazul este hcuit i batjocorit prin praful din faa cortului su. Trupul
su gol este aruncat, iar capul, dup ce i este tiat, este lsat prad cinilor i
corbilor ce ar fi trecut pe acolo. Capul su este luat de unul dintre cpitanii
domnitorului i nmormntat de Radu Buzescu la Mnstirea Dealu, lng
Trgovite. Pe lespedea sa de piatr de la Mnstirea Dealu st scris: "Aici zace
cinstitul i rposatul capul cretinului Mihail, Marele Voievod, ce au fost domn al
rii Romneti i Ardealului i Moldovei."
i czu trupul lui cel frumos ca un copaciu pentru c nu tiuse, nici se
prilejise sabia lui cea iute n mna lui cea viteaz", spune cu amar cronica rii
Romneti. Cu el se stingea pentru mai bine de trei veacuri i visul romnilor de a
se reuni pe teritoriul Daciei mndrului Decebal. Precedentul fusese, ns, creat
Din pcate azi am uitat de fptuirea Viteazului i-n indiferena noastr nici
mcar un gnd nu lcrimeaz pentru el. Am scris aceste rnduri ntru nepieirea
venic din emoia inimii noastre a celui mai mare domnitor al Romniei acela
care a strns n lutul trupului su toat rzvrtirea neamului acesta, artnd lumii c
tulpina romneasc este puternic i se poate nla spre cer asemenea unui crin cu
trei petale ce cu greu poate fi smuls, fiindc el i are rdcina n nsi rbdarea
noastr de a fiina n spaiul carpato-danubiano-pontic.
n faa amintirii sale nu poi s nu te gndeti c pentru a putea tri o
via, ce i-a fost druit, eti dator s-o merii, ca om i ca neam n fiecare clip .
______________
NOT:
[1]. O cronica intern i una ungureasc din Transilvania povestesc faptul c Alexandru cel
Ru l-a osndit la moarte. Mihai Viteazul a fost prins i adus pentru execuie n Bucureti. I sa ngduit totui s poposeasc pentru rugciune n Biserica Alba Postavari (demolat de
Ceauescu n ziua de Pati a anului 1984). Rugndu-se acolo, n faa icoanei fctoare de
minuni a Sfntului Nicolae, se spune ca el a fgduit ridicarea unei mnstiri, dac va scap
cu via. Clul, impresionat de nfiarea lui i nendrznind s-l loveasc, a aruncat securea
i a fugit. Vznd minunea, boierii au cerut iertarea condamnatului, iar domnitorul a fost silit
s o acorde. Ajuns n scurt timp domn al rii Romneti, Mihai Viteazul nu i-a uitat
fgduina i a ridicat n Bucureti, nu departe de Biserica Alba Postvari, o mnstire cu
hramul Sfntului Ierarh Nicolae, mnstire ce va fi cunoscut mai trziu sub numele de
Mihai Vod. Acestei mnstiri el i-a druit 14 sate, din care 13 fuseser cumprate din
proprii lui bani. Al paisprezecelea sat a fost druit de Doamna Stanca. La 21 august 1599
ctitoria este nchinat de Mihai mnstirii Simopetra, de la Muntele Athos.

342

343

TEORIE LITERAR I FILOSIFIA


CULTURII LITERARY THEORY AND
CULTURE PHILOSOPHY

344

ARHETIPUL CA TEMEI AL ORICRUI CANON


George-Liviu TELEOAC
Abstract
General character of the actual crisis reflects, ultimately, major
deficiencies in perception on interpretation of the objective reality.
If, in the plan of the material civilization, the limits imposed by the
environment -found in the critical phase of irreversible changes- are kept silent,
in the plan of the spiritual civilization it is ignored the fact that accepting the loss
of the original meanings of the words and symbols the entropic ruin is accepted.
Hence the savior Romanian schools importance, which above the avalanche of
"scientific" errors especially circulated online is required to support the recovery
of the overall situation promoting at all levels education the antientropic
immutable values of archetypes. The contributions I propose here to recover
archetype of the articulated human speech, often called the Ur-wort, are justified
by the core role assigned to the linguistics and cultural sciences and exploit
advances made in recent decades that field. My concern for some inputs on the
recovery of religious archetype, often called the Ur-Monotheismus as an
important factor for promoting religious unity, appeared only after I managed to
prove that the wolf's head banner Dacic hieroglyph-phonogram is to be read as
the terrible sacred tetragrammaton YHWH. Everything become of a special
significance when I saw that Whitney Smith, former director of the American
Institute for World Flags, included in the Chapter of banners below which was
made world history until the modern era the ancient Dacian dragon.
Of great importance is the fact that both the archetype of human speech
articulated and the archetypal symbol of the unity of worlds religions land are
centered on the word VALAH, which is NOT of Slavic origin while, together with
the word Daka are attested by almost 4000 years ago by Rig-Veda as Sanskrit
language. Present also in Laiu as Volsgi, the local word VLAC - VALAC is
sustained by metaphorically linking with avlake appellation, through which
armnii are defining the running water, and with the crowd of hydro-words
from at least the Neolithic Age it has generated this appellation in the hearth of
the Carpathian-Black Sea-Danubinano area.

Membru AROSS (Asoc. Romn pentru Studii Semiotice)

345

ncepute cel puin cu zece ani n urm, odat cu apariia articolului


Despre canonul estetic semnat de Mircea Martin n Romnia Literar nr.
5/2000, dezbaterile cu privire la canon nainteaz cu precauie pentru a se
ajunge la o ct mai larg implicare. Dup cum se arat i n articol,
definirea canonului presupune o suit de convenii care trebuie s se
ntemeieze pe nite date, texte i interpretri negociate i acceptate. Ele
se obin prin eforturile depuse n comunitatea experilor, dup care
urmeaz impunerea lor de sus n jos, aa cum se ntmpl mai ales n
cazul canonului curicular, acolo unde i aspectul instituional e ct se
poate de pregnant.
Cu privire la aplicarea canonului n coal, autorul are n vedere i
personalitatea creativ a profesorilor care nu-i pot ngdui s ignore
canonul propriei instituii , dar care n-ar fi coreci fa de ei nii i,
din nou, fa de cei pe care i ndrum, dac nu i-ar face cunoscute
opiniile pn la capt.
ndemnul acesta de a ne face cunoscute opiniile pn la capt
ne ofer cadrul necesar pentru a discuta de pe acum problema arhetipului
n relaie cu un viitor canon care nc ridic probleme de limbaj - teoretic
i tehnic - de terminologie.
Pstrat mai mult n subcontient, arhetipul devine reper de
actualitate, att n interiorul dezbaterilor privind canonul, ct i n
contextul mai larg al demersurilor ce se fac pentru ntemeierea spiritual a
Europei Unite.
Pentru o definiie "tare" a canonului, care s includ toate
nivelele i formele sale, este nevoie s nchipuim spune autorul un fel
de centru, de nucleu dur, de miez, iar pe linia acestui efort al nchipuirii,
care din treapt n treapt ajunge pn la ansamblul unei literaturi
naionale, se poate descoperi c nimic nu poate fi mai central ca arhetipul
i nimic nu poate fi dur ca existena sa imuabil.
Ca o trecere spre importana lrgit a arhetipului, autorul i
exprim, la finalul studiului su, convingerea prin care Canonul estetic
repune problematica identitii n termenii ei fireti agravat de
Confuzia valorilor, care nu e doar suportat, ci chiar cultivat n zilele
noastre. Or, nimic mai firesc n abordarea problemelor identitare din
spaiul numit Lumea Veche ca abordrile care pornesc de la arhetip.
Din nevoia de a nelege corect problema identitilor naionale n
contextul globarizrii decurge, de fapt, importana definitorie a
arhetipului, singurul care va permite punerea n aplicare a principiului
unitate n diversitate preconizat pentru nfptuirea noului edificiu

european. Pentru importana actual a naionalismului pledeaz mai muli


autori printre care i cercettorul englez Anthony D. Smith n cartea sa
Nation and nationalism in global era (Polity Press, 2000), carte
prezentat pe larg de Prof. Univ. Dr. Ilie Bdescu n cadrul simpozionului
Globalizare i identitate naional organizat de Ministerul
Administraiei i Internelor n ziua de 18 mai 2006. (Cota BAR: II
306277)
Dei surprinztor, i ntr-un anume fel paradoxal, principiul
unitate n diversitate poate fi aplicat n mod real pstrnd pentru
diversitate diferenele specifice, dar nfptuind unitatea prin valorile
noastre comune, care devin cu att mai evidente cu ct ne apropiem mai
mult de arhetipul care a generat diversitatea. Arhetipul devine astfel
criteriul ontologic pentru unitatea spiritual a Europei i temei al dinuirii
sale.
Cele mai mari dificulti care se cer depite sunt cele referitoare
la gsirea cilor de conciliere pentru marea diversitate etno-lingvistic i
religioas existent n Europa i ca atare ne ndreptm atenia spre
definirea a ceea ce specialitii numesc Ur-Wort pentru limbaj i UrMonotheismus pentru nnscuta aspiraie religioas a omenirii.
n mod firesc i mai presus de netiinificele imputri numite
protocronism, cutarea acestor arhetipuri trebuie s nceap n zona
Dunrii de Jos, despre care iat ce spunea ziarul New York Times din 1
Decembrie 2009 cu ocazia deschiderii expoziiei de arheologie de la New
York: naintea gloriei care le-a revenit Greciei i Romei, chiar naintea
primelor orae din Mesopotamia sau templelor de pe malul Nilului, n
Valea Dunrii inferioare i la poalele dealurilor balcanice locuia un
popor avansat pentru vremea sa n domeniile artei, tehnologiei i
comerului
la
distan.
(http://www.nytimes.com/2009/12/01/science/01arch.html)
La apogeu, n jurul anului 4500 . Chr. continu prestigiosul
ziar citndu-l pe antropologul David W. Anthony Vechea Europ era
ntre locurile cele mai sofisticate i avansate din punct de vedere
tehnologic din lume i prezenta multe din semnele politice, tehnologice
i ideologice ale civilizaiei.
Ca semn sigur al civilizaiei declanat n acea epoc, n bazinul
Dunrii de Jos, a fost elaborarea i impunerea n anul 5508 .Chr. a
caledarului numit de la Facerea Lumii, singurul care a permis
sincronizarea planificat a manifestrilor economice, sociale i religioase,
definitorie (sincronizarea) pentru orice societate civilizat. Prin precizia sa

347

bazat pe cunotine solide de matematic i astronomie, ca i prin


importana sa, acest calendar a fost pstrat n uz nu numai de cronicarii
notri, ci i de Dimitrie Cantemir, unul din marii crturari ai Europei
epocii sale.
i pentru ca existena acestui calendar cu cea mai lung viaa, de
peste 7200 de ani, s nu
fie desconsiderat doar ca un fapt
singular, dei numai Cezarul i Papa au mai dispus de specialitii, ca si de
puterea necesar pentru modificarea caledarelor, vom spune pentru lumea
ntreag c Valahii de la Dunrea de Jos din acea perioad sunt nscrii ca
nceptori de lume sau ca eroi civilzatori n toate Crile Sacre ale
omenirii, de la Vede la Edde, de la Vechiul Testament la Noul Testament,
dar i n n mitologia greac i latin. Desigur sunt repere foarte vechi, dar
fr buna lor cunoatere nu avem nici o ans s ne nelegem corect
rostul vieii noastre i nici drumul pe care l avem de continuat, fiindc
omul se bate nu numai pentru pinea lui, ci i pentru temeiurile sale
spirituale, iar canonul pus n discuie, tocmai la aceste temeiuri se refer.
Pentru aceast mplinire spiritual parcurgem drumurile spre
marile capodopere ale lumii i din considerente de ordin spiritual exist
fabuloasa burs a lucrrilor de art, care se cer, nu numai preuite, ci i
corect nelese. Printre ele i faimoasa Lupoaic de pe Capitoliu, att de
familiar nou prin binecunoscutele replici druite de statul italian
oraelor Bucureti, Chiinu, Cluj, Timioara, Trgul Mure. Prezena ei
n contina omenirii ncepe cu mitul consacrat celor doi gemeni nscui
de vestala Rhea Silvia (a se citi Vlasia) de la puternicul zeu Mars,
supranumit Lup-Ercus, deseori invocat Mar-Mar. O superb miniatur de
art etrusc din secolul V .Chr. surprinde i red prin mijloace plastice
semnificaia real a mitului. Dup modelul etrusc se realizeaz n anul 296
.Chr. celebra statuie de pe Capitoliu (Th.Mommsen, Istoria Roman,
Vol.I, p.269 i 276), dar, ulterior, marele public i odat cu el istoria o vor
asocia mai mult cu mreia istoric a Romei i mai puin cu semnificia
originar a mitului, care n cele din urm se pierde, aa cum s-au pierdut
n timp i semnificaiile altor simboluri.
Azi, beneficiem, ns, de o extraordinar perfecionare a
tehnologiilor pentru realizarea i rspndirea reproducerilor de art, ceea
ce ne permite lrgirea studiilor comparative pentru a recupra
semnificaiile originare.
Cheia pentru nelegerea corect a mesajului purtat peste milenii
de LupaCapitolin o gsim la Th. Mommsen, care n Istoria roman

348

Vol.I, p.523 consemneaz c una din scrierile

lui Nevius s-a intitulat Educaia lui Romulus i


Remus sau Lupul, de unde rezult fr echivoc c
n asocierea sa cu gemenii Romulus i Remus,
Lupul, aici n chip de Lupoaic, reprezint reperul
spiritual necesar educaiei unor semizei. i
sculptura original pune n eviden valoarea ei
spiritual, tocmai prin faptul c pentru gemenii
redai prin atitudini de oameni maturi stnd pe un
genunchi, Lupoaica se arcuiete maiestos deasupra
lor ca cerul, tot aa dup cum Nut, zeia
recunoscut a cerului n mitologia egiptean se
arcuite deasupra lumii, iar succesiunea celor
patru reproduceri ne scutesc de alte comentarii,
analogia cu frecventa i multimilenar metafor
plastic egiptean fiind evident.
Nici metafora plastic, care sugereaz c
regii dobndesc nelepciune divin i investire
divin, dac sug hrana spiritual de la zei, nu
este singular. Figura alturat, care, n
Enciclpedia Egiptului Antic, este nsoit de
urmtorul text: Regele alptat de Isis,
reprezentat sub forma unui arbore sacru. Hipogeul lui Tutmes al
III-lea, Valea Regilor, reprezint n mod evident felul n care trebuie
neleas alptarea de ctre Lupa Capitolin personificnd cerul a celor doi
gemeni nscui din zei.
Pentru deplina echivalena Lup-Lupoaic, mitologia roman a
motenit din vremuri imemoriale zeia numit Lup-Erca alturi de zeul
Lup-Ercus, pereche srbtorit printr-un ritual special n ziua de 15(17)
februarie pn trziu n perioada primelor secole de cretinism (Th.
Mommsen, Istoria Roman, Vol.I, p.42).

349

Remarcabil este faptul c Lupul apare pe Columna lui Traian, nu


numai ca stindard, ci i ca semn pentru o mare zeitate. n scena XXIV din
tratatul lui Conrad Cichorius (anul 1895), fa n fa i la acelai nivel cu
bustul lui Jupiter (Zeus) se afl bustul Lupului, ceea ce arat n limbaj
plastic c i Lupul desemneaz ca i Zeus, numit la romani Jupiter, un

Dumnezeu al Dumnezeilor. Plasat, ns, pe Columna Traian, Lupul nu


mai este un lup oarecare, ci chiar Lupul Stindardului Dacic, adic este
simbolul tutelar al inuturilor de la Dunrea de Jos, vatra btinailor
Europei cum o numete n concluziile sale marele istoric al culturilor
Marjia Gimbutas. Cam n aceeai perioad n care Marjia Gimbutas a
ajuns la concluziile sale, Whitney Smith, fostul director al Institutului
american pentru drapelele lumii, nu va ezita s afirme n tratatul su de
vexologie, c sub semnul Stindardului Dacic, s-a fcut istoria lumii timp
de peste 2500 de ani, din Persia pn n Bretania lui Richard al III-lea,
dup ce fusese purtat i n cruciade.
Prin aprofundarea cercetrilor de lingvistic religioas se arat apoi c
hieroglifa-fonogram numit Stindardul Dacic ilustreaz sintagma
teonimic arhetipal, care se citete tot aa cum se citete tetragrama
sacr, fapt care i explic rolul imens pe care l-a avut Stindardul Dacic,
numit i Dragon, n edificarea civilizaiei umane, ncepnd din antichitatea
ndeprtat i pn ctre nceputurile Renaterii.
Dispunem, aadar, de suficiente mrturii care probeaz c n inuturile
de la Dunrea de Jos, la care face referire i New York Times, a luat
natere acel cutat Ur-Monotheismus, ilustrat de arhetipul dumnezeiesc
pentru religiile lumii. El incumb esena i ca orice esen este menit s
resoarb antinomiile individualizrilor sale, iar generalizarea cunoaterii
acestui arheip al lumii se cere a fi un prim obiectiv pentru orice
canonizare.

350

Pe de alt parte, este evident faptul c nainte de apariia religiei i


a mitului a trebuit s existe bine constituit graiul uman articulat, despre
care se recunoate c este factorul decisiv i nu doar unul dintre factorii
care au determinat saltul de la animalitate la umanitate. Dat fiind rolul
antropogenetic al limbajului, toi marii gnditori ai lumii au depus eforturi
remarcabile n rstimpul a cel puin 2500 de ani pentru a ajunge la
originea lui.
S-au acumulat enorm de multe date referitoare la faptele de limb
observate i s-au formulat cteva postulate, prin a cror valorificare mai
muli savani, printre care finlandezul Valentin Kiparski, francezul
Jacques Goudet sau englezul Martin Maiden, au ajuns la conluzia c din
punct de vedere lingvistic limba romn este cea mai important din
Europa. Iar suedezul Alf Lombard ca foarte bun cunosctor al limbii
romne consider c nu numai pe continent, dar poate nici n lumea
ntreag nu exist o alt limb a crei istorie s prezinte aceleai probleme
de importn fundamental pentru lingvistica general.
Formulate n mod tranant, aceste conluzii se cer a fi luate n
considerare, iar pentru a susine odat n plus generalizarea cunoaterii lor
prin canonizare mai adugm, pe baza cercetrilor proprii, c unele reguli
de gramatic universal a limbilor se regsesc n toponimia romneasc de
vecintate, tot aa dup cum n
cloamb (climbuciu)
ceh. colebka
engl. clamber a se cra
skt.
LAMB
lat. cunabula
engl lumber a tia lemne
culabula
engl
club bt, b
a
(se) legna
mcd. colepka
engl. limb ramur
a (se)
aga
rus. colbeli
engl. climb a se cra
a (se)
ine de
scr. colevka
rom. limb organul vorbirii
a
cptui cu ipci
sp. columpio
lat. clava mciuc, b
toate cu nelesul de leagn
lat. clavola vlstar
rom. colv mciuc (n Olt)
anumite cazuri s-a putut reconstitui originea valahic a unor cuvinte
folosite i astzi pe larga arie indo-european. Aa sunt, de exemplu,
cuvintele grupate n tabel, generate prin metaforizarea cuvintelor

351

romneti cloamb sau climbuciu, dou arhaisme pentru acelai concept


de creang.
Considerat nucleu al tiinelor culturii, lingvistica trebuie s
devin un alt obiectiv major al canonului cu scopul promovrii prin
nvmnt, n toate rile din Uniunea European, a acestor descoperiri
recente, innd cont de faptul c numai cunoaterea instituionalizat a
esenelor civilizaiei Lumii Vechi va permite depirea feudalismului
etno-lingvistic pe care l motenim.
Referitor la entropia crescnd, social i intelectual invocat
de domunul Mircea Martin n finalul articolului su, vom spune c studiile
de specialitate afirm ca anti-entropice cunoaterea i religia. De aici i
convingerea personal c ceea ce se cere a fi canonizat n primul rnd sunt
reperele imuabile numite ARHETIP, n raport cu care se resorb i
aparentele contradicii dintre un fundamentalism estetic dorit de autor i
fundamentalismul religios dezavuat de autor.
Noi, cei de astzi, nu ne putem imagina c ne aflm, nici la
nceputul lumii, nici la sfritul ei, de unde i lipsa de legitimitate pentru a
demara prin coal proiectul unui aa zis fundamentalism estetic, care
va deveni prin prghiile de comand ale instituiei mult mai restrictiv
dect fundamentalismul religios. Canoanele trebuie s rmn acolo unde
au aprut, n domenul curentelor artistice, multe dintre ele decadente i
perimate. Dar, omul nu de decaden are nevoie, ci de desvrirea ale
crei repere imuabile rmn arhetipurile sale. Or, tocmai fiindc sunt
imuabile, cunoaterea lor se cere a fi generalizat n ar, dar i n
Uniunea European, fie chiar i ca dispoziie de tip canon.
SUBSTRATUL PELASGIC AL EUROPEI
FUNDAMENTEAZ UNITATEA SA LINGVISTIC
Motto: Dac vrei s se urasc, arunc-le grune.
Putreziciunea oamenilor mei, este nainte de toate,
putreziciunea imperiului, ce-i crete oamenii. Cci
dac el ar fi viguros i sntos, le-ar nflcra nobleea.
Antoine de Saint-Exupry, CITADELA
Astzi, nu mai face nimeni un secret, din faptul, c Europa Unit
scrie din toate ncheiturile. Imensele datorii externe acumulate de
Grecia, Irlanda, Portugalia, Spania, creterea omajului sau distrugerea
economic a Romniei prin monitorizare, reprezint tot attea exemple,

352

care probeaz c diriguitorii de la Bruxelles nu tiu ce au de fcut pentru a


nfptui unitatea necesar progresului pe continentul nostru. Criza
financiar nu scuz, ci acuz politica UE i reprezint consecina multelor
greeli comise de toate organismele, implicate n procesul de edificare a
unitii europene.
Dei consum fonduri imense, forurile pentru unificarea Europei
acioneaz la ntmplare, dovedind c n-au neles nimic, dar absolut
nimic, din premizele procesului, pe care ar vrea s-l modeleze, spre a
asigura creterea democraiei i a civilizaiei n Europa Unit. Demersul
acestor foruri este falimentar, la nivel de principiu, n toate domeniile
vieii noastre.
Aa, de exemplu, n planul inutei juridice, aceste foruri au trecut n
penumbr principiul respectrii ferme a tratatelor de pace, pentru a tolera
contestarea lor. Chiar, mai mult dect att, au emis recomandri, care au
amplificat conflictele interetnice, urmate de efectele economice, care se
vd. Create, de cele mai multe ori, pe ci artificiale, prin manevre
politicianiste de tip divide et impera, revendicrile etnice se vor nmuli,
conducnd la acea stare de tensiune improprie progresului, pe care i-l
dorete Uniunea European.
Fr a le mai inventaria, erorile forurilor europene sunt multiple i ele,
toate, provin de la nverunarea, cu care reformatorii au refuzat s accepte,
c Lumea Veche are rdcini prea adnci pentru a putea fi ignorate. Au
refuzat, n fapt, esenele ontologice ale unitii europene, au refuzat
criteriile de eficien, fr de care, o mare parte a Europei a ajuns n
pragul ruinei economice i morale.
n termeni concrei, forurile pentru modelarea Europei Unite au pus
un prea mare accent pe doctrina diversitii, fr a avea n vedere c
aceast diversitate se sprijin pe puternica i evidenta nrudire a
neamurilor, cu limbile lor att de asemntoare. Dar, puternicele criterii
de nrudire a neamurilor europene genereaz tot attea criterii de unitate.
n primul rnd, este vorba despre necontestata unitate pelasgic, care
presupune i matricea natural, care a zmislit aceast unitate, fiindc nu
se poate imagina o nrudire, fr acea entitatea real aflat la originea
nrudirii. Prin coroborarea multelor studii, care s-au scris despre pelasgi,
inclusiv, n format electronic, se confirm pe deplin concluzia marelui
istoric Berthold-Georg Niebuhr, care a artat c: Pelasgii reprezint cea
mai rspndit su a popoarelor din Europa.(Histoire romaine,
Vol.VII, p. 82)

353

Copii, din secolul XV,


ale manuscrisului Cronicle
Roll, depuse la Trinity
College din Cambridge sau la
Biblioteca Naional din
Paris, arat c i la originea
popoarelor germanice se afl
Boerinus, asociat, inevitabil,
cu boierin, forma mai veche
a cuvntului romnesc boier.
Dar
strvechiul
sufix
indoeuropean, -in, indic
nrudirea cu un spaiu (ex. urs
carpatin), care nu poate fi
dect Hyperborea sau Borea,
vatra zeilor lumii. Ajungem
astfel la vatra romnilor, cei care prin denumirea lor foarte veche, de
valahi, sunt nscrii n toate Crile Sacre ale omenirii, de la Rig-Veda la
Edde-le germanice, iar n Biblie (Fc. 10,25) cu numele de Peleg, fiindc
pe vremea lui s-a mprit lumea. n mitologia greac, Pelasgos este erou
civilizator.
Conexiunea mitic se susine, n plan lingvistic, prin succesiunea de
consoane V-B-P, ceea ce permite asocierea numelui pelasg cu numele
volsgi-lor din Laiu, dar i cu wlisc, aflat la originea numelui welsh-ilor.
(http: //homepages.rootsweb.ancestry.com/~walsh/folklore.html). Urmele
vieuirii lor, din perioada n care se ddeau nume munilor, le regsim, nu
numai n munii Volsgi din Laiu, ci i n ali muni Volsgi, ale cror
denumiri iniiale, bine atestate, sunt foarte vechi, de vreme ce, prin
utilizare multimilenar, au devenit Vosg(es), n Alsacia, i Besk(iz), n
Cehia i Polonia, unde mai triesc, i azi, n Moravia, strvechi comuniti
de romni, numite Valaske.
Aadar, matricea neamurilor europene, nu este o ficiune, ci o realitate
care dinuie prin neamul romnesc, numit i neamul Valah. Ni s-a spus
Axis mundi, ca semn c toate imperiile lumii ne-au recunoscut rolul de
matrice a civilizaiei. Pe baza considerentelor de ordin antropologic, E.
Pittard reconfirm rolul de matrice a civilizaiei umane pentru autohtonii
pmntului romnesc. (Congr. XVII, 1937). De aici i responsabilitile,
ce ne revin n edificarea Europei Unite pe bazele ei fireti. Or, pentru a
ncepe s funcioneze, acest mare agregat multi-etnic are nevoie, nu numai

354

de o inim, cum demonstreaz tnrul Alexandru. Demeter.


(http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA
AGERO/COMENTARII/Europa%20natiunilor%20si%20noua%20sa%20
inima%20de%20Alexandru%20Demeter.htm), ci i de o limb comun,
care s asigure la nivel de mas libera circulaie a informaiei i a
persoanelor, dup cum indic i analitii de la Wall Street Journal
(http://www.romanialibera.ro/actualitate/europa/ce-poate-face-ue-pentrua-se-salva-din-criza-228707.html).
Desigur, exist impresia c aceast limb ar putea fi limba englez,
dar dificultile sale etimologice i limiteaz utilizarea la cei foarte puini,
de maximum 10%, care o pot vorbi curent pe lng limba matern. Perfect
contient de dificultile pe care le reprezint engleza pentru strini,
chiar, Anglia a finanat programul Interlingua 1 i Interlingua 2 (Google),
pentru a crea o limb fonetic de larg circulaie, iar lucrrile de
specialitate arat c avansul limbii engleze nu se justific din punct de
vedere lingvistic (Revista LUMEA, An IX, Nr 8 (100), 2001, p.53), aa
nct nu mai pot fi amnate dezbaterile tiinifice, necesare pentru a stabili
limba care s asigure buna funcionare a Uniunii Europene.
S nu uitm c n cartea sa Previziunile de la Sarajevo, aprut cu
zece ani n urm, savantul elveian, Urs Altermat, a intitulat capitolul II
Btlia limbilor, ca semn c i n acest domeniu lingvistic competiia este
n plin desfurare, aa c zarurile au fost aruncate.
Acesta este i motivul pentru care ne vom asuma, fr alte ntrzieri,
responsabilitatea de a promova limba romn spre statutul de UNIC
LIMB PAN-EUROPEAN.
i o vom promova cu toat ncrederea avnd n vedere faptul c
virtuile limbii romne puse n eviden de cercetrile ultimilor 25-30 de
ani satisfac pe deplin cele dou criterii majore cerute de specialitii strini
pentru limba comunitar.
Primul este criteriul fonetic pe care limba romn l satisface mult
mai bine ca orice alt limb.
Al doilea criteriu, promovat, mai ales, de Umberto Eco prin cele dou
eseuri ale sale:
Pe urmele limbii perfecte n cultura european
n cutarea limbii perfecte
vizeaz limba cu cea mai bun competen generativ, ceea ce presupune
aflarea limbii matriciale, uor de recunoscut prin regulile de gramatic
universal a limbilor, pe care le mai conserv.

355

Or, mai multe grupuri toponimice de vecintate de pe teritoriul


Romniei ilustreaz n mod vizibil asemenea reguli de gramatic
universal a limbilor, de unde i dovada c limba romn satisface i cea
de a doua condiie impus la nivel de principiu pentru limba comunitar.
Ca o confirmare direct a faptului c limba romn este limba
modern cu cele mai profunde rdcini n timp, dar i o limb care a fost
respectat pn la divinizare de ctre civilizaiile n formare, spiritualitatea
valahic din Dacia a fost sacralizat, cu 4000 de ani n urm, de panteonul
vedic sub forma tandemului de zeiti Valac-Hilya i Daka, la care se mai
adaug n lexicul lor religios cuvintele de uz comun valaca, daka i
dakia.
Dac filologii lumii ar fi contientizat faptul c numai entitile de
mare prestigiu i pre-existente panteonului vedic puteau fi venerate i
sacralizate n Vede, n-ar fi ezitat s acorde vechime pre-vedic acestor
cuvinte de esen valahic, la care se mai adug alte minimum 300 de
cuvinte, care au o aceeai form i un acelai neles, att n limba romn,
ct i n limba sanscrit i, ca urmare, n-ar fi omis s atribuie limbii
romne importana i poziia ce i se cuvin ca depozitar n form actual
a unor fapte de limb foarte vechi, ce ajung pn la originea real a
graiului uman articulat. Parc pentru a confirma, odat n plus, importana
matricial a limbii romne, Martin Maiden de la Universitatea Cambridge
va afirma n anul 2003, pe baza unui studiu bine documentat1, c sunt
absolut convins c o lingvistic romanic n cadrul creia nu se afl pe
primul plan i limba romn este o absurditate. Caracteristicile
structurale ale limbii romne permit romanitilor s neleag cu o
precizie mai mare cum se prezentau limbile romanice n faza lor
arhaic2. La concluzia domnului profesor Martin Maiden, noi vom mai
aduga constatarea fcut de mai muli cercettori, c elemente din
substratul romnesc prelatin se regsesc n multe alte limbi zise indoeuropene.
Dar pentru o limb actual cum este limba romn, cu o fost arie
de rspndire mult mai mare dect cea de astzi, vorbit curent n secolul
XIX de la golful Corint pn n Bucovina de nord i din Moravia pn
dincolo de Bug, marea sa vechime reprezint, nainte de orice, o proba de
mare stabilitate n timp, o adevrat prob de anduran. n plus, i acest
1

Martin Maiden, Identitatea limbii i literaturii romne n perspectiva


globalizrii, Simpozionul Internaional Iai, 17-18 mai 2002.
2
Martin Maiden, Limba romn ocup un loc central n lingvistica romanic,
Convorbiri Literare, Nr.5 (89), mai 2003 p.9-10

356

fapt este esenial, vechimea sa pre-vedic asociaz limba romn la


atotcuprinztorul sistem de metafore care au generat graiul uman articulat,
iar pe temeiul acestei preponderene metaforice, limba romn se afl n
situaia de a satisface i cele patru condiii preconizate, pentru limba
comunitar, de ctre Dante Alighieri n De vulgari eloquentia.
n conformitate cu criteriile marelui florentin, limba romn poate fi
considerat ilustr, adic purttoare de lumin, chiar prin aceea c
vorbitorii ei, numii Valac-Hilya n Rig-Veda, au fost desemnai,
literalmente, ca purttori de lumin, asemenea celei solare. Este aulic,
aa dup cum constatase pe la anul 1842 W.Hoffman care vorbind despre
neamul romnesc, a consemnat: i ca o complectare, limba sa este att
de armonioas i bogat c s-ar potrivi celui mai cult popor de pe
pmnt3. Este cardinal fiindc noi nine am fost numii Cardines
mundi, iar acest fapt, conform postulatului formulat de Th. Mommsen4 se
reflect n limb. i este curial dup cum s-a constat la ncheierea Pcii
de la Trianon, n anul 1919, cnd nici unul din participanii la negocieri nau avut ce opune celor zece volume de paremii ct cuprinde marea
colecie realizat de inginerul Iuliu A. Zanne, pentru a conserva i sub
form scris valorile morale i etice promovate prin graiul viu al neamului
romnesc numit i VLAHI.
Remarcabil, mai mult ca oricare alt limb, sub aspectul
condiionrilor de ordin principial, limba romn manifest i celelalte
nsuiri necesare unei limbi moderne de larg circulaie. Astfel:

1. Spre deosebire de limbile zise universale, create n mod


artificial, de tip esperanto sau Interlingua, lipsite de orice validare
practic, calitile i validitatea limbii romne beneficiaz de
confirmrile utilizrii sale multimilenare i pe arii extinse.
2. Cu un lexic pe deplin adaptat nevoilor contemporane,
limba romn are cel mai apropiat lexic de lexicul limbii latine, care
a servit ca limb cult i tiinific de circulaie european pn n
epoca modern.
3. Gramatica limbii romne prin complexitate, finee i precizie
(cele trei genuri pentru substantive sau scara timpurilor verbale) permite o
exprimare lipsit de ambiguiti, clar i la obiect, ce nu las loc unor
interpretri contextuale. Lipsit de aceast precizie gramatical, limba
3

W. Hoffman, Beschreibung der Erde, Vol. 2, part. 4, p.3074, al. 2


Theodor Mommsen, Istoria Roman, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1987, p. 26.
4

357

englez utilizeaz de regul cu peste 10-12% mai multe cuvinte dect


limba romn pentru a transmite un acelai mesaj.
4. Ca dovad c va fi adoptat cu uurin de ctre toi cetenii
Europei Unite, multe din cuvintele sale, inclusiv cele de substrat, se
regsesc n toate limbile vorbite astzi pe continentul nostru.
5. Limba romn va manifesta i n continuare o deplin
rezisten la aciunea tuturor factorilor de uzur entropic, datorit
legturii fonetice directe dintre scris i citit, legtur care va menine
vizibil i pe mai departe etalonul pronuniei.
6. Fiindc este fonetic n proporie de 99,5%, scrisul i cititul
se nva uor n limba romn, aa dup cum recunosc toi cei venii n
Romnia.
7. n cadrul bilingvismului, menit s nfptuiasc unitatea n
diversitate, caracterul profund fonetic al limbii romne i caracteristicile
sale matriciale vor menaja n cel mai nalt grad limbile actuale ale
Europei.
8. Limba romn este izofonic, adic numrul total de
consoane dintr-un text este egal cu numrul de vocale ale textului
respectiv, ceea ce denot un raport optim ntre energia la emisie i
acurateea percepiei.
9. Limba romn este deosebit de versatil, naturaliznd cu
uurin orice neologism pentru conceptele noi, oriunde ar aprea ele n
lume.
10. Ca pstrtoare a Tradiiei Primordiale, limba romn conduce
la criteriile fundamentale de nrudire religioas pe larga arie cuprins ntre
Atlantic i Oceanul Indian i, ca atare, poate fi numit limba Pcii
popoarelor.
n ncheiere, doresc s art c, accesul fiecrui cetean al Europei
Unite la libera circulaie i accesul la libera informare, nu mai pot fi
grevate de multele dificulti specifice limbilor cu scriere etimologic,
dificulti att de greu depite chiar i de elita intelectual, care
reprezint astzi doar 3-10% din populaie.
Alturi de aceste elite care vor continua s nvee limbi strine,
demosul Europei Unite va avea astfel la dispoziie limba care satisface la
superlativ toate anticiprile de principiu, formulate pentru limba
comunitar.
.

358

PE URMELE CAUCONIL0R5
Cauconii, aflm nc de la Homer, erau de origine trac i triau
pe rul Kaukon n Kaukonia, care cuprindea regiunea Elis i pri din
Ahaia i Arkadia. Ei ar fi migrat din nordul Peninsulei Balcanice pe la
anul 1600 .Chr. Pe cei rmai n vatra originar, Ptolemeus (sec. II
d.Chr.) i va regsi cu numele de cauconensis la nord de Dunre printre
triburile din Dacia, n ara Brsei i n mprejurimi, dar fr a trece de
Carpaii Rsriteni.
Prin coroborarea informaiilor referitoare la teritoriul lor, dacii
cauconi au trit n sud-estul Transilvaniei cuprinznd nu numai ara
Brsei, ci i o parte din actualul jude Harghita, spre izvoarele Oltului, ca
i pri din judeele Buzu i Mure (pag.17). Tot n aceast zon Amianus
Marcellinus (sec.IV) a consemnat existena unui inut numit Caucaland,
iar mrturia unui soldat roman se refer la un munte Caucas de pe lng
rul Olt (pag.22).

Ca urmare a faptului c reprezentau un vechi neam autohton


atestat nc din antichitatea ndeprtat, lingvistul german Jacob
Grimm a considerat firesc s constate legtura dintre denumirile de
cauci, cauconi i Caucaland pentru a le asocia acestora i
denumirea de Cogaion cu conotaia sa religioas. Pe de alt parte
filologul german J.Wolff considera c i denumirea de Kockel cu
variantele Kukel i Kukula utilizate de sai pentru a desemna
Trnavele ar proveni din anticul coca sau cuca, care nseamn
munte, cu meniunea c cel mai important munte din zona
Trnavelor se numete Cogan, cu variantele mai vechi Cocan sau
Chuchal, ceea ce indic faptul c originea real a acestor denumiri
este hidronimul Kukula meninut i astzi n uz de secuii.
Cine nu i tie trecutul nu este vrednic nici de prezent
Toate aceste asocieri dintre toponime i etnonime puse demult n
eviden de savanii germani, conduc la concluzia c tribul dacic al
cauconilor este unul i acelai cu neamul sikuli-lor, adic al secuilor care
ocup i astzi acelai inut i mai ales folosesc strvechea denumire de
5

Reflexii pe marginea eseului cu acelai titlu aprut n volumul Mrturiile


Anamnezei la Editura Paideia, Bucureti 2004 sub semntura domnului
academician Alexandru Surdu.

359

Kkl. Numai n legtur cu acest hidronim inutul lor a i purtat


denumirea de Ciculia, iar locuitorii numele de ciculi, aa cum au
consemnat cltorii strini. Dar numele de ciculi trece uor la forma
siculi, de unde i forma de secui.
Viteji, aidoma cauconilor din Elis, siculii dacici i-au pstrat
contiina de autohtoni, mndri de faptul c erau stpni pe inuturilor lor,
ceea ce a impus recunoaterea demnitii lor colective. Captai treptat n
sfera de interes a coroanei de la Buda, aa dup cum arat i A.D.Xenopol
n Istoria romnilor din Dacia Traian, (Ediia III, Bucureti 1988, Vol
III pag.224) ei au fost maghiarizai prin mijloace din ce n ce mai dure mai
ales dup anul 1848. Pentru a fora desprinderea lor definitiv de masa
covritoare a autohtonilor din Ardeal, istorigrafia timpului le-a atribuit
diferite origini bizare, care se contrazic ntre ele i ca atare se anuleaz
reciproc. n ncercarea de a suplini lipsa oricror dovezi care s ateste o
ptrundere a lor n Ardeal, cum a fost cea a sailor intens susinut de
coroana maghiar, istoricii au vehiculat i mai vehiculeaz diferite
plsmuiri referitoare la originea secuilor oscilnd penibil ntre a-i
considerea avari, gepizi, huni, pecenegi etc., dei ei sunt autohtoni, sunt
membrii strvechiului neam dacic al cauconilor, primii care au dat nume
locurilor pe care triesc. Ei au conservat pn astzi nu numai nite
toponime de vrst neolitic, ci serii toponimice de vrst neolitic uneori
identice cu cele din zona Sibiu, ceea ce reprezint o alt mare dovad a
faptului c sunt b t i n i.
Recapitulnd, va trebui s artm lumii ntregi c cei numii astzi
secuii sau siculii sunt urmaii autohtonilor denumii cauconi (a se citi
caucoli), iar mai trziu ciculi fiindc au trit i triesc pe vile rurilor
denumite nc din antichitate prin hidronimul autohton Kukula.
Avnd n vedere c maghiarizarea lor forat echivaleaz cu
imprescriptibilul genocid etnic, ne revine obligaia, ca n numele
adevrului, s facem necesara distincie maghiarizat-maghiar, mai ales n
cazul secuilor, care ncepnd cu Unio Trio Nationum s-au revendicat ca
etnie de sine stttoare distinct de a ungurilor. I-am uitat i continum s
i uitm pe cei de o fire cu noi i soarta nu iart. Din ignoran i din
comoditate operm cu teorii de tip Roesler, dei adevrul istoric cu privire
la secui se susine cu argumente:
1. Argumente geografice i toponimice, sistematizate n lucrrile
tiinifice ale lui Sabin Oprean (1928) i Coriolan Suciu (1974).
Vlhia este numit n maghiar chiar Olah Falu, adic satul
valahilor. Prezena lor sub numele de cauconi n sud-estul

360

Transilvaniei este probat de harta lui Ptolemeu din secolul II, dar
i de mrturiile unor cltori strini ca Georg Reicherstorfer care
la 1527 i numea ciculi ca i de mrturiile lui Christian Schesaeus
de la 1540 sau de ale lui Ferrante Capece din februarie 1584.
2. Argumente arheologice, avnd n vedere vestigiile bine
reprezentate pentru toate epocile ncepnd cu neoliticul. n
ansamblul Daciei, ara Secuilor se delimiteaz n mod natural
prin particularitile sale de relief, de clim i de resurse, iar
aferent acestora, mrturiile arheologice o individualizeaz nc
din protoistorie ca pe o adevrat punte peste Carpai ntre Dacia
intra- i extracarpatic. n acest context aezrile din ara
Secuilor au prosperat nc din antichitate susinnd o concentraie
demografic ridicat mai ales prin importantele resurse minerale
(sare, fier, cupru. ape minerale etc.) de care au dispus mereu. (vezi
i Viorica Crian, Dacii din estul Transilvaniei etc.)
3. Argumente istorice, mai ales pentru a denuna legile de
maghiarizare din anii 1842, 1879, 1883 i 1907, n temeiul crora
o bun parte din densa populaie autohton a fost transformat,
prin cele mai diferite forme de constrngere, n vorbitori de limb
maghiar. n jurnalul campaniei de pedepsire de la 1761 generalul
von Buccow, a notat pentru totdeauna c n cel mai maghiarizat
scaun din secuime din 102 sate 99 erau locuite de romni, aa
cum arat istoricul Dr. Mircea Dogaru n revista LUMEA Nr.4
(108)/2002
4. Argumente heraldice. Fiindc n sfrit s-au recunoscut siculi,
deci ciculi autohtoni, i nu altceva, vor redescoperi din
perspectiva continuitii asumate c n momentul semnrii
tratatului UNIO TRIUM NATIONUM aveau ca secui contiina
originii lor dacice, motiv pentru care s-au ilustrat n heraldic prin
tandemul de semne dacice primordiale soarele-luna, tandem
deseori regsit n multe reprezentri antice ale dacilor, inclusiv pe
tbliele de plumb cu scriere dacic de la Sinaia (vezi ziarul
Gardianul din 30 mai 4 iunie 2005). Aceeai pereche
SOARELE-LUNA mai apare numai pe stemele de sorginte dacic
ale Moldovei i ale rii Romneti i la nimeni altcineva n
lume. De aici lipsa oricror ndoieli c i secuii au avut contiina
c aparin neamului dacic. Orice alt explicaie invocnd asocieri
cu probabilitate zero frizeaz ridicolul.

361

5. Argumente culturale. Simon de Keza ne spune limpede ca secuii


au mprumutat scrierea de la vlahi. Dar o scriere valahica de tip
rboj, numit rovs irs i dup maghiarizarea lor, nu se
potrivea decat unui grai valahic i n nici un caz unui grai strin,
care ar fi folosit limba i scrierea latin dup modelul oferit la
acea vreme de cancelaria regal de la Buda. Hilar este faptul c
propaganda anti-romneasc a uitat de Simon de Keza pentru a
pretinde c sintagma rovs irs ar defini o scriere adus de prin
Asia, dei chiar teremenul de rovs indica originea sa valahic.
Ca dovad c este o strveche scriere romneasc, romnii din
Valea Timocului, cei care n-au avut legaturi cu secuii, folosesc i
ei pn astzi termenul de rbuj. Pe de alt parte, este
remarcabil faptul c odat cu pariala lor maghiarizare secuii au
transpus i n variant maghiar celebrele noastre balade Meterul
Manole i Mioria, total inaderente unui spirit alogen, ca semn
profund al faptului c secuii aparin la matricea stilistic
romneasc.
6. Argumente religioase. Gestul nostru de nchinare a pinii cu
semnul crucii regsit la secuii trecui la calvinismul lipsit de
cinstirea Sfintei Cruci este un alt indiciu al orginii lor ortodoxe.
Aceeai origine ortodox o au i parastasele pe care le fac secuii
la nmormntare. Ca mrturie tragic a deznaionalizrii lor
forate nc se mai vd, n mai multe locuri, drmturile unor
vechi biserici ortodoxe, semn al comunitilor de romni
maghiarizai n secuime. Despre grozaviile ndurate n perioada de
maghiarizare forat ne vorbete i monumentul de la Ciceu
consacrat celor dou sute de secui ucii n zi de hram de ctre
generalul de trist amintire, care a mai btut cu tunul cam tot
attea locauri de cult ortodoxe ntre care i mnstirea lui
Brncoveanu de la Smbta de Sus.
7. Argumente antroponimice, din lucrrile tiinifice ale lui G.Popa Lisseanu i ale lui I.I. Rusu (1986), i mai recent ale lui Ioan
Ranca (1995) sau Ioan Drgan (2000) care pe baza documentelor
de arhiv dovedesc maghiarizarea familiilor romneti prin nume
ca Albu, Bor, Bokor (Bucur), Karcsony, Csipn (cioban n
graiul aromnilor), Dn, Fogarasi, Kosztin, Lunguj, Lupuj,
Mirtse, Moldvn, Nyisztor, Olh, Oltyn, Pszkuly, Rduly,
Sztojka, Szvuly, Srbn, Zsunkuy (se citete Juncu) i multe,
multe altele, ceea ce nu mai poate fi considerat o problem a

362

persoanelor respective, ci a naiunii romne i a Romniei, din


moment ce astzi liderii acestor autohtoni maghiarizai odat cu
numele lor cer autonomie teritorial. Aceste nume dovedesc nc
odat c mpotriva Neamului Romnesc s-a practicat
imprescriptibilul genocid etnic care nu poate servi de baz pentru
preteniile teritoriale numite autonomie.
8. Argumente sociologice. Lucrrile bine documentate cu date culese
din teren de Maria Cobianu-Bcanu (1998 i 2000), doctor n
filozofie la Institutul de Sociologie al Academiei Romne.
Este de la sine neles c din cele opt grupe de argumente chiar i
numai o singur grup este suficient pentru a susine definitiv calitatea de
autohtoni a secuilor ca trup din trupul rii, chiar dac o bun parte au fost
maghiarizai forat de ctre defuncta putere imperial n mai multe etape
bine cunoscute de istorie, dar i n perioada Diktatului.
Le-am menajat prin tcere drama deznaionalizrii ca mama cea
adevrat din cunoscuta pies de teatru Cercul de cret caucazian a lui
Bertold Brecht. Nici acum nu vom proceda altfel, dar nu putem accepta
sub nici o form contrafacerile celor care mnai de interese strine
practic intriga i minciuna spre continua hruire i n final dezagregarea
Romniei. O lege privind protejarea minoritilor, oricare ar fi coninutul
ei, oblig majoritatea s se subordoneze oricrui minoritar devenit astfel
un protejat, fiindc obine un statut preferenial, ceea ce este inadmisibil
din moment ce ntr-o ar democratic legile sunt aceleai pentru toi.
n cazul minoritii maghiarizate din Romnia situaia se
dovedete a fi foarte periculoas prin faptul c au devenit mas de
manevr pentru revizionismul mrturisit pe care l implic incalificabila
contestare a tratatului de pace semnat de toate prile la Trianon.
Democraia nu poate servi ca umbrel pentru nici unul din paii pe care i
face revizionismul, tot aa dup cum tolerana manifestat fa de
revizionism ntr-o lume a competiiei acerbe echivaleaz cu sinuciderea.
Pentru a supravieui astzi nu mai poi fi nici naiv, nici dezinformat, i
nici credul, mai ales dup ce doamna cancelar Angela Merkel a declarat
recent c multiculturalismul nu a dat rezultatele ateptate
(http://news.yahoo.com/s/afp/20101017/wl_afp/germanymuslimreligioni
mmigration) n Germania i c pentru a evita apariia strilor de tensiune
trebuie s se respecte limba rii i valorile cretine. Or, ceea ce este
valabil pentru linitea Germaniei, este cu att mai valabil pentru
integritatea noastr.

363

CUVNTUL VALAH CIFRU AL LOGOSULUI UNIVERSAL


Motto: Limbile erau motivate la origine, dar cu timpul
aceast motivaie s-a pierdut.Limbile au totui o
origine natural, iar aceast origine, sunt nclinat s
cred c s-ar lsa vzut nu numai n limba originar,
ci i n limbile nscute dup aceea, n parte din cea
originar, n parte din noile uzuri obinute de
omenirea rspndit pe suprafaa globului.
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ

ncepnd cu Platon i poate cu mult naintea lui, toi marii filosofi ai


lumii au fcut risip de imaginaie, dar i de energie n ncercarea de a afla
originea graiului uman articulat. S-au nregistrat unele progrese, dar
multele tentative lipsite de finalitate i-au determinat pe cei mai muli s
cread c omenirea nu va mai putea reconstitui niciodat drumul prin care
s-a trecut de la icnetul biologic la graiul uman inteligent.
i totui, Ernst Cassirer, stpn pe Filosofia formelor simbolice a
intuit c originea graiului uman articulat trebuie s coincid cu originea
mitului, ceea ce a restrns irul fr de sfrit al tatonrilor de pe direcia
strict lingvistic la cutarea unui anume punct aflat la intersecia a dou
direcii: direcia cercetrilor lingvistice i direcia cercetrilor din
mitologie. n acest fel, cutrile fcute pe vastul domeniu al lingvisticii,
lipsit de orice limit n spaiu i n timp, s-au restrns la aflarea unui
singur punct, despre care iat ce spune Ernst Cassirer n eseul Mit i
limbaj (pentru varianta n limba romn vezi revista Secolul XX, Nr.12-3/1988, p.235):
Elaborarea lumii mitice i a lumii lingvistice e determinat i
comandat pe termen lung de aceleai mobiluri spirituale. Dar un mobil
fundamental a fost ignorat pn acum, mobil n care s-ar putea nu numai
descoperi de fapt aceast relaie, ci pornind de la care s-ar putea
totodat nelege raiunea sa dinti i originea sa. Pn la urm nu se
poate concepe c mitul i limbajul sunt supuse unor legi spirituale de
dezvoltare identice sau analoge, dect dac se izbutete a se pune n
lumin o rdcin comun din care purced amndou. ... i acest punct
poate fi descoperit, [dac] pornim de la esena i sensul metaforei. ...
Adeseori s-a artat c metafora este aceea care leag spiritual limbajul i
mitul. ... Iat de ce sensul metaforei lingvistice i al metaforei mitice nu se
va dezvlui, dup cum fora spiritual care se afl n amndou nu va
putea s fie pe deplin neleas, dect dac ne rentoarcem la aceast
form originar comun, dect dac l vom cuta n aceast condensare
aparte, ...

364

i nu ntmpltor am subliniat sintagma acest punct, care poate


fi descoperit, deoarece am reuit s gsesc acea form originiar
comun, respectiv acea o rdcin comun anticipat de Ernst
Cassirer. Ca cercettor deprins s sistematizez informaia, poate c nici nu
mi-a fost prea greu s descopr caracterul special al cuvntului VALAC
aflat la originea unor toponime romneti de vecintate, care manifest i
evidente forme de nrudire lingvistic, aa dup cum rezult din
urmtoarele exemple:
Valcu Balc Barcu Porc Marca Mrgu,
Alac Lac (care este nume pentru o culme i nu pentru un lac)
Vlhia Vulke Ulcani (*Lukeni) Luncani
Lupeni Puleni
Bulg(reni) Becle(an)
Vulcan (*Ulcani)Uricani (*Lucani)Lupeni
Vulcana-Bi Vlcneti Blceti Puleti Lipneti
Valchid Calva (i alte trei hidronime Colbu = Colvu) Albac
Cove Covasna Covania
Avrig Givra
Brghi Richi Ighi
Vrghi Arcu Raco Aco omonim cu Ag, Ac i oga
Vrghi Hrghi Cri(oara) Creaa Craca Cracu Crc(i)un
Crciuneasca
Uor de recunoscut n orice cuvnt alctuit pe
structura de consoane VLC sau VRG,
cuvntul VALAC este termen de nceput pentru toate seriile de mai sus i ca atare
este
origine i pentru hidronimul Crciun din ultima serie.
Dar n conformitate cu postulatul lui Leo Spitzer, care atribuie
cuvintelor omofone aceeai surs, cuvntul VALAC devine origine i
pentru teonimul Crciun, ceea ce plaseaz cuvntul VALAC la jonciunea
mit-limbaj prevzut de Ernst Cassirer.
Aadar, ca origine att pentru hidronimul Crciun ct i pentru
teonimul Crciun, cuvntul VALAC dobndete, n viziunea lui Cassirer,
statutul de punct originar al graiului uman articulat, de la care pornind se
poate justifica apoi i formarea altor teonime cum ar fi:
Walhala
Walkirii
Vulcanus (zeul Vulcan)

365

Valac-Hilyah, teonim atestat de Rig-Veda cu 4000 de ani n urm care se


afl n corelaie direct cu tetragrama sacr YHWH, iar pe de alt parte cu
al-Ilah, astzi Allah
Volko-dlak, teonim exprimat la nceput prin hieroglifa-fonogram
numit Stindardul dacic cu cap de lup, recunoscut ca semn heraldic
pentru Dacia.
Tot aici se mai cer nscrise i celelalte sinonime confirmate de mitologie
pentru teonimul Volko-Dlak. ntre ele:
Volko-lak
Wilko-lak
Vrco-lac
Vur-Volak
Wer-wulf
Beer-wolf
Gar-walf
Versi-pelis etc.
n temeiul universalei i binecunoscutei treceri VM mai includem
aici
Zeus Meilichios, mai trziu Zeus Lykaios
Melq-art, identificat cu Hercu-le,
Mars etc.
Remarcat pe cale empiric mai nti ca termen de nceput pentru
seriile de toponime i ulterior ca matrice pentru seriile de teonime,
cuvntul VALAH se i motiveaz ca origine simultan att pentru mit, ct
i pentru limbaj, prin legtura sa direct cu apelativul avlake, apelativ prin
care armnii definesc de mai multe milenii pn astzi apa curgtoare.
Aadar, ca rdcin comun, att pentru mit, ct i pentru limbaj,
conceptul de ru denumit avlake, mpreun cu metaforele sale, reprezint
n conformitate cu viziunea lui Ernst Cassirrer originea graiului uman
articulat, dar i raiunile care l-au generat.
Constatm, ns, c nu numai n viziunea lui Ernst Cassire, ci i din
punct de vedere al realitii obiective cuvntul avlake se dovedete a fi
originea adevrat a graiului uman articulat. Metaforizat dup cele
minimum zece nelesuri ale conceptului de ru, cuvntul arhetipal avlake
a generat pentru ntregul grai uman articulat noi i noi cuvinte. Dar fiecare
nou neles, reprezentnd semnificatul, care rezulta prin metaforizare avea
nevoie de un nou cuvnt cu o form nou, reprezentnd semnificantul,
care s individualizeze noul neles, iar aceste noi forme de semnificant au
fost realizate prin modificarea succesiv a formei cuvntului iniial avlake

366

urmnd gramatica universal a limbilor, ale crei reguli de principiu sunt


ilustrate sub forma toponimelor de vecintate nrudite lingvistic de pe
teritoriul Romniei, ca cele prezentate n seriile de mai sus.
Aflat, att la originea cuvintelor de uz comun, ct i la originiea
teonimelor, dar i la originiea toponimelor, ca i la originea etnonimelor
lumii, cuvntul AVLAKE dobndete caracter de Ur-Wort, motiv pentru
care etnonimul VALAH, ca varianta sa mai bine cunoscut, poate i
trebuie s fie numit cifru al logosului universal. Atot-cuprinztoarea
referire la logosul universal se justific i prin aceea c etnonimul Valah,
care este unul i acelai cu varianatele sale Volsc sau Pelsg, adic Pelasg,
se afl nscris la mare cinste n toate Crile Sacre ale omenirii, de unde i
titlul pe deplin justificat de Axis Mundi atribuit de toate civilizaiile lumii
spaiului carpato-danubiano-pontic i mai ales Ardealului.
Pentru lingviti ca i pentru nelingviti, cuvntul este metafor, ca
atare s-a nscut ca metafor i nici nu se putea nate altfel dect ca
metafor. Chiar i primordiala onomatopee adic a face ca este din
punct de vedere stilistic tot o metafor.
Referitor la vechimea i importana metaforei ca instrument al
gndirii umane, Lucian Blaga a artat c: Metafora s-a ivit n clipa cnd
s-a declarat n lume, ca un miraculos incendiu, acea structur i acel mod
de existen numite mpreun om, i se va ivi necurmat atta timp ct
omul va continua s ard, omul este animalul metaforizant. (Trilogia
culturii, pag. 366-367). Ulterior Prof. Univ. Dr. tefan Avdanei, pe baza
unei bibliografii exhaustive, a publicat cartea de mare importan
intitulat La nceput a fost metafora, prin care consolideaz ideea c
metafora a aprut odat cu omul, chiar naintea cuvntului. Recent
inginerul Nicolae Florean Pinte, autorul crii Teoria speciilor
informaionale, a artat c ntreaga gndire uman, fie artistic, fie
tehnic este de tip metaforic.
Ca germene primordial pentru structura fundamental a limbii
matriciale, singura care poate justifica vizibila nrudire a limbilor,
cuvntul AVLAKE pus n eviden de multimilenara vatr Ha-Vilah,
astzi Romnia, mai confirm pe lng anticiparea lui Cassirer i pe cea a
misticului Abulafia, dar i anticiparea formulat de contemporanul nostru
Noam Chomsky. Prin utilizarea mainilor electronice de calcul, Chomski
a mai pus n eviden faptul c pe lng problemele de lexic i de
gramatic urmrite n explicarea originii graiului uman articulat mai
trebuie avut n vedere i un sistem de cunotine organizat ntr-un model
al lumii. Or, primul model care se cerea testat era modelul rului propus

367

cu 2500 de ani n urm de Heraclit, dar nu s-a reui valorificarea lui


ntruct nu s-a cunoscut nici omnipotentul cuvnt AVLAKE i nici
gramatica universal a limbilor pe care le-a creat i le-a pstrat vii pn
astzi vatra valahic a lumii.
Aadar, fiindc pstrm arhetipul graiului uman articulat, dar i
gramatica universal a limbilor sub forma toponimelor noastre de
vecintate deinem, conform viziunii lui Umberto Eco, prghiile
ontologice pentru adoptarea limbii unice n Europa, iar prin faptul c
marile teonime ale lumii au aceeai origine cu toponimele noastre mai
avem de ndeplinit un rol important i n Micarea Ecumenic.
Cu sau fr avizul celor rmai doar la dogma sterilizant a lui
Saussure, gestionm vatra sacr a Tradiiei Primordiale, ceea ce ne oblig
s facem cunoscute descoperirile faptelor de limb prezentate mai sus. Ele
sunt edificatoare chiar i pentru cei care din varii motive ne acuz, pe
nedrept, de orgolii protocroniste.
n cele de mai sus au fost prezentate probe reale care nu pot fi
etichetate ca orgolii.
Aici mai trebuie s reamintim c noutatea perspectivei la care ne
conduce o descoperire nu se abordeaz votnd n mod subiectiv pro sau
contra, numai fiindc pn acum s-a tiut altceva, ci obiectiv, punnd n
discuie justeea premizelor i dezvoltarea logic prin care s-a ajuns la
ineditul concluziilor. Dac nimic nu poate fi contestat nici cu privire la
premize i nici la raionamente, concluziile se accept fr rezerve orict
de surprinztoare ar prea la prima vedere.
n cazul dezvoltrii de fa, considerm incontestabil marea
vechime a toponimelor de pe valea Dunrii ( de vrst neolitic i
preneolitic vezi Vladimir Georgiev) precum i faptul c seriile
toponimelor de vecintate pun n eviden arhetipul AVLAKE.
Incontestabil este i faptul c prin metaforizare i numai prin metaforizare
se pot defini noi i noi cuvinte. De asemenea, incontestabil este faptul c
prin metaforizarea conceptului de ru, denumit pn astzi de armni
AVLAKE, au aprut cuvintele fundamentale ale lumii urmnd gramatici
generative eternizate prin toponimele romneti de vecintate. De aici,
incontestabil este i concluzia c originea graiului uman articulat s-a
pstrat vie i nealterat n vatra multimilenar a vlahilor, acolo unde n
spiritul vital al Tradiiei Primordiale continu s se dezvolte nentrerupt
cea mai matur, cea mai bogat i mai precis limb a Europei, limba
romn.

368

Neateptat doar pentru cei crora le lipsesc noiunile elementare de


arheologie, de antropologie sau de geografia resurselor naturale, originea
valahic a limbilor se cere nsuit i valorificat fr rezerve, cu att mai
mult cu ct aceast origine valahic satisface integral i simultan toate
anticiprile privind originea graiului uman articulat.
Fiindc Umberto Eco, pornit Pe urmele limbii perfecte n cultura
european (vezi conferina domniei sale aprut cu acelai titlu la Editura
Pontica, Constana 1996), caut gramatica universal a graiului uman
articulat pentru a desemna pe baze ontologice limba care s asigure
unitatea spiritual a Europei, iar noi deinem aceast gramatic universal
mai ales sub forma toponimelor de vecintate vizibil nrudite lingvistic, cu
densitatea maxim n Ardeal, trebuie s nelegem c a sosit timpul s ne
punem n slujba Europei Unite.
Odat cu misiunea pe care trebuie s ne-o asumm pentru
schimbarea la fa a Europei poate c a sosit acel timp pentru Schimbarea
la fa a Romniei.

369

CREANGA DE AUR, MIHAIL SADOVEANU - O STEA N


CINCI COLURI
Gabriela FODOR
Abstract
The novel The Golden Bough, by Mihail Sadoveanu could be perceived
as a five-pointed star, I wish to go ahead with the interpretation and say that this
star is called in esoteric and beyond pentagram, it is the microcosmic symbol of
Kabbalah, but also a human symbol. We know that the nodes of an oak grow
around the propeller drawing strain, so the order of nodes is the same as the
peak of a stellate pentagon, so having the shape of a pentacle, we also know that
oak is recognized as FrazerGolden Bough.

Moto: Visita Interiora Terrae Rectificandoqve Invenies Occultum


Lapidem1
(E. Dobrescu)
Romanul reia o tez drag scriitorului, i anume, originea
romnilor, afirma criticul C. Ciopraga, contopirea dacilor cu romanii,
poporul dac, strmoii cu alt lege, alt limb2, poporul lui Zamolxe.
Descoperim acum un Sadoveanu antichizat, mai puin cunoscut care
repet n Creanga de aur pasiunea pentru tiparele primordiale ale lui
Eminescu unde Dionis ncerca dezlegarea magic a relaiilor dintre macro
i microcosmos.3 Tabloul Daciei este refcut la nceputul romanului, cele
trei capitole oferindu-ne imaginea unei Dacii atemporale, hiperboreene i
pontice.4 Scriitorul pleac de la Getica lui V. Prvan, dar nu urmeaz
ntocmai traseul parcurs de istoric. Iniiat n doctrine esoterice, M.
Sadoveanu vorbete despre mprumuturi directe de la Memfis, de la Teba,

Profesor Grup colar Drmneti, Bacu


Cuvintele au fost abreviate V.T.R.I.O.L., aceasta devenind o deviz alchimist,
filosofic i spiritual, care se afl nscris pe peretele cabinetului de reflecie al
masonilor i se traduce prin: Vizitnd Interiorul Pmntului i Remodelndu-te,
vei gsi Piatra Ocult. (vezi Emilian M. Dobrescu, Dicionar de terminologie
masonic, Editura Nemira, Bucureti, 2004, p. 117).
2
Constantin Ciopraga, Mihail Sadoveanu. Fascinaia tiparelor originare, Editura
Eminescu, Bucureti, 1985, p. 81
3
Ibidem, p. 82
4
Zaharia Sngeorzan, Mihail Sadoveanu. Teme fundamentale, Editura
Minerva, Bucureti, 1976, p. 107
1

370

i este de acord cu rolul de mediator al spiritualitii greceti. C. Ciopraga


continu s afirme c toate datele din acest roman, despre preotul lui
Zamolxis, erou retras ntr-o peter, misterios i ocult, se potrivesc cu
informaiile din Getica. Pentru preoii daci din muntele ascuns, ideea de
unitate a divinitii pure a ine de honetheismul menionat de V. Prvan:
Pleac-te stpnirilor, nchin-te zeilor, i du-te n calea ta, avnd n
inim numai pe Dumnezeul tu.5
Dup cercettorul Herve Le Floch, religia celtic avea dou
nivele, nivelul esoteric i cel popular. Nivelul inferior cuprindea o
mitologie accesibil nelegerii populare i un ansamblu de ritualuri i
obiceiuri care ncorporaser elementele tradiionale cu vechime provenind
din cultul solar, lunar i teluric.6 La fel ca i celii, poporul dac nu avea un
sistem mitologic foarte dezvoltat, iar preotul druid nu cerea credin n
dogm, ci respectarea ritului. Att ceremoniile celilor ct i ale dacilor
aveau loc n poienile unor pduri consacrate drept sanctuare pentru
rugciuni. Cercettorul afirm c druizii aveau darul ghicitului folosinduse de nite beigae din lemn.7 Druidul Kesarion nu utilizeaz beioarele,
dar are darul de a prezice i ghici viitorul. nc o comparaie se mai poate
reliza ntre ritualurile celor dou popoare i anume, att preoii celi ct i
cei daci trebuiau s nvee scrierea secret i rezervat doar iniiailor,
pentru druizii celi aceasta fiind reprezentat de ogam, iar pentru
Kesarion, hieroglifele, ambele fiind foarte dificil de descifrat.
Pentru contiina veche a dacilor, lumea e alctuit din stihii
vzute i nevzute, din materii i din poruncile ei, din peisaje, organisme,
propriile triri ale omului, reliti sociale i istorice. Preotul dac afl de
apariia unor legi noi privind credina n Imperiul Bizantin i-l va trimite
pe Kesarion s afle care sunt noile idei ale acestei doctrine: [...] i
tocmeala adevrat a legii lui Hristos, care se zice c rsare asupra
veacului nou ca un alt soare.8 Evenimentele petrecute n munii Carpai,
sunt readuse n faa ochilor cititorului, ca simbol cosmic, social i istoric
n acelai timp. Viaa auster pe care o duceau monahii lui Zamolxis este
completat de viaa dacilor simplii care triau la poalelele munilor
aduceau jertfe zeitilor i ascultau sfaturile Marelui Preot: Dup ce
5

apud Fnu Bileteanu, p. 12


Herve Le Floch, Celii o civilizaie original, Editura Prietenii Crii,
Bucureti, 1998, p. 121
7
Ibidem, p. 131
8
Mihail Sadoveanu, Creanga de aur, Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 2002,
p. 25
6

371

binecuvnta poporul, dnd unora nvturi pentru pmnt i vite, altora


tlmcindu-le vise nfricoate, pe alii vindecndu-i de boli grele,
Btrnul se retrgea i el, [...].9 Din aria geografic n care i-a nscris
istoria, poporul nostru era sortit s intre sub influena Imperiului Bizantin
i a ritului ortodox. Bizanul s-a inserat att de mult n cultura noastr
material i superioar, nct toat evoluia ulterioar a civilizaiei
romneti a purtat pecetea sa nnoitoare. Romanul lui M. Sadoveanu ne
trimite napoi n timp, cnd dacii erau nc politeiti, iar n Bizan
smburele cretintii de abia rsrea: Btrnul din muntele ascuns se
arta i nla braele binecuvntnd pe pmnteni i jertfele lor depuse
la altar.10 Kesarion Breb este urmaul Marelui Preot, ca al treizeci i
treilea Decheneu, un fapt ce exist explicat de istoricul Strabon i anume
c n momentul cnd Burebista a ajuns s domneasc, locul Marelui Preot
l-a deinut Deceneu, cu care regele dac a conlucrat, un vraci i vrjitor ce a
cltorit prin Egipt i a nvat semne ale astrelor, devenind un mare
iniiat: Dekeneul cel nou iei din peter ctr al aptelea ceas al
zilei.11 Dup Strabon, dar i Herodot, foarte probabil, noile date priveau
mai ales rolul i faima de mare preot i ascetismul de tip pitagoreic al
dacilor.12 Ceea ce pare a-l fi impresionat pe Strabon, dar i pe M.
Sadoveanu, cu toate c romancierul nu amintete nimic de regele dac n
romanul su, este prestigiul excepional al acestui mare preot, n acelai
timp profet i asociat al regelui, trind ntr-o solitudine inaccesibil n
vrful muntelui sacru i divinizat: Deci m-am nchinat Btrnului i l-am
respectat, [...].13
Creanga de aur reprezint o sintez a romanului istoric, pornete
de la o idee filosofic recunoscut de istorie, ncapsulnd elemente
intertextuale din mitologie i religie. n anul 1978, Zoe Dumitrescu
Buulenga scria n revista Romnia Literar un articol intitulat Amintiri
dacice i semnificaia lor n opera lui M.Sadoveanu, in care explica cteva
dintre semnificaiile profunde ale acestui roman conectnd-le cu poeziile
lui M. Eminescu, Strigoii sau Memento mori: Doar n momentul n care
numele sacre ale lui Zalmoxis i Deceneu intr n scen, motivul dacic
devine motiv literar, dezvoltat, mplinit, pe de-a ntregul14 Din
9

Ibidem, p. 24
Ibidem, p. 17
11
Ibidem, p. 167
12
apud Zaharia Sngeorzan, op. cit., p. 121
13
Mihail Sadoveanu, op. cit., p. 13
14
apud Fnu Bileteanu, op. cit.,p. 11
10

372

perspectiva acestei lucrri dacice, se clarific ntregul univers al operei lui


M. Sadoveanu, n care eroii si triesc i lupt ntr-un plan istoric, cu
dramele sale, fie ele individuale sau colective, dar ating prin tradiie i
ritual i planul mitic, cel al absolutului, este o cale care exprim nevoia
att de mit ct i de istorie, alturi de latura filozofic i doctrine
religioase.
Pentru c romanul ar putea fi perceput ca o stea n cinci coluri,
dorim s mergem mai departe cu interpretarea i s afirmm c aceast
stea este numit n esoterism i nu numai, pentagrama15, ea fiind simbolul
microcosmosului n Kabbal, dar i al omului. tim c nodurile unui stejar
cresc desennd o elice n jurul tulpinei, astfel nct ordinea nodurilor este
aceeai cu cea a vrfurilor unui pentagon stelat, deci avnd forma unei
pentagrame, mai tim c stejarul este recunoscut de Frazer ca fiind
Creanga de aur, de unde ar rezulta c acest simbol mitic, dar i istoric l
reprezint pe Mihail Sadoveanu i pe eroul acestuia, Kesarion Breb drept
francmason.
De ce francmasonerie? Din informaii i cri diferite n domeniu,
am aflat date despre perioada n care
romancierul Mihail Sadoveanu a fost
francmason (1927 1935), cnd a devenit Mare
Maestru al Marii Loji Naionale din Romnia
(MLNR), dup ce a fost Venerabilul Lojii
ieene Dimitrie Cantemir (1930), i al Lojii
Moldova (1932).16 Dup cum bine tim,
romanul Creanga de aur a aprut n anul 1933,
iar acesta cred c reprezint un motiv destul de ntemeiat s afirm c opera
abund n aluzii, simboluri i motive masonice, dar ne vom opri doar la
pentagram pentru c semnificaiile ei au existat din antichitate i toate
pot deveni perspective prin care romanul lui M. Sadoveanu capt noi
interpretri.
Steaua n cinci coluri este pentagrama, conform dicionarului
ezoteric17, este format dintr-un triunghi triplu (pentalpha = cinci A), iar
semnificaiile i utilizrile sale se afl la grania dintre istorie i mit. n
cretinism, ea reprezint simbolul rnilor Mntuitorului Iisus Hristos, iar
15

Emilian M. Dobrescu, op. cit., p. 91


www.mnlr.ro
17
Pierre Riffard, Dicionarul esoterismului, Editura Minerva, Bucureti, 1998,
p. 203
16

373

prin extrapolare, ar putea reprezenta rnile simbolice pe care eroul


Kesarion Breb le sufer (el trebuie s merg n Egipt s se iniieze, el este
mesagerul rului, ducnd-o pe Maria la sacrificiu, el vede impactul legilor
noi ale religiei asupra bizantinilor, vede suferna acestora sub conducerea
unui mprat tiran i este contient c va fi ultimul Decheneu).
n Cabbala medieval18, aceast pentagram simbolizeaz
coborrea lui Iisus pe pmntul plin de
pctoi. Kesarion coboar i el pe un pmnt
plin de mizerie sufleteasc i demonic,
Bizanul infernal al lui Constantin Isaurianul.
n pgnism, aceast stea, de dat acesta
rsturnat este simbolul Rului, al Satanei,
deci evident este simbolul mpratului
Constantin, vzut ca un Hades, stpnul
Tartarului i al tuturor duhurilor rele.
n mitologie, are multe conotaii interesante. Acest semn a fost
gsit n oraul Uruk din Mesopotamia n secolul IV, . Hr., semnificnd
corp divin sau perfeciunea uman, iar egiptenii l foloseau ca talisman
pentru sntate. De aceea, corpul lui Kesarion poate fi considerat ca
tinznd spre perfeciune datorit iniierii de care are parte traiectoria vieii
lui.
De-a
lungul
timpului,
pentagrama a
devenit simbol al
cunoaterii, al sntii i al
nelepciunii (atribute specifice i lui
Kesarion Breb i ale crengii de aur), el
fiind preluat de doctrina masonic din
Cabbal, care la rndul ei l-a preluat
din geometria pitagoreic.19
Dup Pitagora, cele cinci
coluri ale pentagramei reprezint cee cinci elemente: ape, aerul,
pmntul, focul i spiritul. Spiritul este identificat cu capul din omul
aezat n stea i apoi n cerc, pentru c spiritul este cel care conduce
celelalte elemente ale pentagramei. Kesarion este spiritul, iar cele patru
elemente vin s-i completeze trsturile morale i fizice. Cercul n care
Leonardo da Vinci i-a nscris steaua, simbolizeaz imaginea cerului, dar
18
19

Ibidem, p. 204
Emilian Drobescu, op.cit., p. 124

374

i zodiacul, cerc care i se potrivete perfect eroului Kesarion att din punct
de vedere filosofico-mitologic, pentru c el este un cititor n stele, un mag,
un astrolog, dar i din perspectiva masoneriei, steaua avnd i pentru erou
un caracter cosmologic.
Legtura dintre pentagrama
masonic i Kesarion Breb ar putea fi
observat i n culoarea sa, albul este
culoarea specific stelei, trstura
eroului, el mereu poart haine albe, dar
i literei A, forma triunghiurilor
pentagramei i simbolul divin alpha.
Aceast stea este folosit n anumite
ritualuri de trecere prin anumite grade
ale masonilor, astfel ea se aprinde cnd
ucenicul mason trece la gradul de
companion.20 De unde Kesarion un francmason? O ntrebare poate prea
ndrznea, dar nu nentemeiat. Putem afirma c eroul lui M. Sadoveanu
trece prin toate gradele specifice francmasonilor, el este ucenicul preotului
din muntele ascuns din Dacia, el este companionul suferinelor prinesei
Mariei, ca apoi s devin maestrul, ultimul Decheneu al dacilor, iar toate
acestea se fac n secret. Nu doar acestea sunt singurele legturi ale lui
Kesarion cu masonii, dar el le servete i scopurile acestei doctrine21:
- s devii din bun mai bun;
- s-i ntreti personalitatea (eroul sadovenian pleac n Egipt
pentru iniierea n tainele lumii, pentru a deveni un preot
exemplar);
- s-i cultivi morala i spiritualiatea;
- s-i lrgeti orizontul minii (eroul merge n Bizan pentru a
pune n practic anumite ritualuri iniiatice, pentru a-i ntri
spiritul).
Cum am mai spus pentagrama are cinci coluri, iar cinci este
numrul companionului, adic numrul asociat lui Kesarion n cltoria n
cetatea bizantin, cifra reprezentnd energia creatoare, situat ntre cifra
trei (cea a ucenicul) i apte (cea a maestrului). Cinci este considerat i un

20
21

Ibidem, p. 45
Idem

375

numr hermafrodit22, format din triunghiul triplu, nsemnnd la pitagoreici


sntatea dobndit prin post i ascez, aa cum se ntmpl i cu
Kesarion, eate i simbol al divinitii, dac lum n considerare forma
triunghiului i litera greac Delta, numit i triunghiul lui Solomon sau
principiul triplicitii, delta este simbolul celor alei, aa cum este i
Kesarion Breb.
Criticul Fnu Bileteanu afirma c Dacia lui M. Sadoveanu este
o ar a unor oameni de o reputaie excelent n lumea antic, o geografie
a armoniilor i coexistenei23, iar Paul Georgescu observa un roman n
acelai timp de dragoste, parabolic, scriere persan, picaresc24, dar n
special unul istoric. Cercettorul afirma c romanul nu este istoric pur i
simplu, ci este un roman de revelare a concretului istoric, nu este doar o
simpl ntoarcere n timp, ci o plonjare n misterele istoriei,fie ea a
masonilor, dar reuind s-o lumineze, romanul devine o feerie solemn25 a
nceputurilor istoriei poporului romn.

22

Ibidem, p 87
Fnu Bileteanu, Introdducere n opera lui Mihail Sadoveanu, Editura
Minera, Bucureti, 1977, p. 243.
24
apud Fnu Bileteanu, n Postaf la Mihail Sadovenu, op. cit., p. 15
25
Constantin Ciopraga, op. cit., p. 123
23

376

CULTURA ROMN E DIVERS I CONTROVERSAT


Maria Estera ROU
Abstract
In the present paper I tried to capture a few aspects connected to the
concept of culture seen in the Romanian context. In the context of European
integration, when the Romanian culture, in its totality, faces inevitable changes
,others changes are required: in mentality ,in thinking, a release of the present in
general, which would lead to encouraging the youth to follow contemporary
models from the great present national culture , models about which to hear in
school and to read their works. I presented in the paper the fact that when
developing culture , the information explosion had a great role, the Romanian
cultural world, according to a survey ,being a collection of characters whose
fame comes only from television, and school doesnt really offers alternatives.

A defini cultura nseamn a defini nsi condiia uman, n


unitatea i varietatea ei, n ncercrile nesfrite de a crea, de a lsa
posteritii valori inestimabile. Prin cultur, omul i depete mediul de
existen i d sens vieii sale. Conceptul de cultur poate fi definit doar
folosindu-ne de o perspectiv interdisciplinar cu implicaiile sale socioumane. Numai printr-o privire de ansamblu n toate ramurile vieii sociale
i n toate disciplinele educaionale ne putem face o idee complet n
legtur cu ceea ce reprezint de fapt cultura. Cum acest lucru este
imposibil de realizat n doar cteva pagini, voi ncerca s surprind doar
cteva aspecte i idei legate de conceptul de cultur n societatea
contemporan romneasc.
Voi apela la dou citate prin care ncerc s lmuresc i s m
lmuresc de ce exist n sufletul oamenilor contemporani, bine ascuns
dar persistent, un sentiment de nemulumire fa de ce ne
nconjoar.Lsnd deoparte problemele cotidiene omul caut frumosul,
caut valori, caut cultura. n formele omogene de cultur, spunea Emil
Cioran, individul bine dotat simte singurtatea mai intens dect n formele
complexe, deoarece specificitatea unui fond subiectiv de via nu
descoper n planul culturii o direcie particular n care s se
integreze1sau, Constantin Noica2, din 1934: Cultura e omeneasc; e

Profesor Colegiul Tennic Regele Ferdinand I, Timioara


Emil Cioran, Singurtate i destin (Bucureti, Humanitas, 1991), 55.
2
Constantin Noica, Mathesis, 73
1

adevrul nostru, e ordinea dup chipul i asemnarea noastr [...] tiina i


cultura nu sunt dincolo de noi. Orice s-ar face, un anumit antropologism
ne domin toate creaiile. A vorbi deci de o relativizare a culturii
nseamn a o considera pe aceasta drept altceva dect este. Cultura nu e
dect omul nsui. Pornind de la aceste adevruri, procesul de integrare
european ridic, la rndul sau, o serie de probleme. Apartenena la spaiul
cultural european i construirea a ceea ce numim identitatea cultural
european impune o abordare care s armonizeze obiectivele economice,
comerciale, sociale cu cele culturale. n spatiul european, astfel
configurat, diversitatea de practici i traditii culturale a rilor europene
trebuie perceput ca bogaie i nu ca surs de divizare i conflict.3
Procesul de integrare european presupune un echilibru ntre valorile si
principiile acceptate n comun, pe de o parte, i specificitatea national i
local, pe de alt parte.
n acest sens, politicile culturale naionale trebuie s gseasc
mijloacele pentru a ramne deschise la schimbul de valori n contextul
pieei europene integrate i, n acelai timp, pentru a sustine bogia,
vitalitatea i diversitatea culturilor proprii.4 Aici se pare c prea uor
acceptm tot ce vine din exterior, poate pentru c e nou, sau e interesant
tocmai, doar pentru acest motiv. n planul individualitii, al
subiectivitii, cultura este rezultatul educaiei, civilizaia fiind sistemul
organizat al educaiei. Civilizaia este societatea care i-a asimilat i
integrat (...) valorile culturale care-i sunt necesare.
Romnia este situat la o rscruce a Europei, n care se simte
influena bizantin i slav, iar dup cderea Cortinei de Fier, Europa nu
mai este o hart geografic , ci mai degrab un domeniu al spiritului.
Dac Europa a rmas, teoretic mcar, sau latent, ntreag n ultimii
patruzeci i cinci de ani,este pentru c nici un zid, nici o cortin de fier
n-a reuit s anuleze circulaia valorilor spirituale dintr-o zon ntr-alta.
Cultura a fost marea i fericita subversiune a spiritului european mpotriva
propriei sale atomizri. Ea e emblema nsi a supravieuirii noastre5
3

Raportul Ruffolo - Unity of Diversities - Cultural Co-operation in the


European Union, 2001
4
n sesiunea din 26 noiembrie 2001, Consiliul European a adoptat Rezolutia cu
privire la rolul culturii n Uniunea Europeana, care preia multe din punctele
cuprinse n Raportul Ruffolo si invita Statele membre sa considere cultura ca
un element esential al integrarii europene, mai ales n contextul extinderii
Uniunii.
5
Andrei Pleu, Chipuri i mti ale tranziiei (Bucureti, Humanitas, 1996), 239

378

Schimbarea deci, nu este nici pe departe inevitabil, ea este doar


alternativa rezonabil, dar care inadecvat aplicat, poate duce la efecte
negative. Departe de a fi o excepie, schimbarea este o caracteristic
permanent a sistemelor democratice funcionale. Schimbarea de orice fel,
transformarea spaiului politic i administrativ, nu este posibil fr
intermedierea, subtil, dar necesar a culturii.
Naiunea romn a avut dintotdeauna un bagaj cultural pe care la amplificat mereu, prelund idei i formule i din experiena altor culturi
i civilizaii, cu care a venit n contact, patrimoniu pe care societatea
romneasc l-a transmis, de la o generaie la alta, asigurnd identitatea
noastra spiritual. E vorba de memoria interioar, afectiv i psihologic a
poporului nostru, precum i de cea materializat n creaia artistic,
tiinific, literar i filosofic, n toate formele care au exprimat modul
nostru de a gndi i simi, modul nostru de a ne raporta la istorie i la alte
culturi. Cultura tezaurizeaz i acumuleaz valorile, reine ceea ce este
durabil n ordine spiritual, transmite peste epoci operele care pot
nvinge timpul, care rmn actuale prin semnificaiile lor, care nu i-au
consumat mesajul n contextul n care au aprut.
Se impune astfel ntrebarea, de ce manualele de literatur de
astzi nu cuprind mai mult literatur contemporan, autori cunoscui i
recunoscui pe plan mondial, pe care literatura noastr i are acum , dar pe
care i inem ascuni de tineretul nostru. E adevrat c astzi librriile nu
sunt asaltate ca pe vremuri, dar, poate tocmai de aceea, ar fi necesar ca
pe lng modelele clasice ale literaturii romne, tinerii s cunoasc autori
contemporani lor, modele vii, demne de urmat.
De multe ori facem afirmaia, chiar adevrat, prin care acuzm
comunismul c a distrus att tradiiile satului, ct i elita cultural a
perioadei interbelice i, mai mult chiar, a trecut sub tcere operele
acesteia. Aa se explic faptul c nu sunt cunoscute operele lui Eugen
Ionescu sau Cioran, Noica, Eliade, uea, Vulcnescu i c o parte
nsemnat a