*

MONOGRAFIA ORAULUI ARDUD

CAPITOLUL I
1. Aezarea geografic a oraului, limite i vecini
Oraul Ardud este situat n partea sud-estic a judeului Satu Mare la o
distan de 18 km i 14 km n linie dreapt de Piemontul Codrului, ntre paralele
48o36-47o63 i meridianele 22o55-22o88 longitudine estic1.
ntre aceste limite, oraul Ardud are o suprafa de 14000 ha, cu o
populaie de 7200 locuitori. Din punct de vedere administrativ n componena
oraului intr Mdras, iar localitile aparintoare sunt: Baba Novac, Gerua,
Srtura i Ardud Vii. Mdrasul, Baba Novac, i Gerua sunt situate n zona
de cmpie, Srtura i Ardud Vii fiind aezate n zona colinar, iar oraul Ardud
se afl chiar n zona de trecere de la cmpie la deal, la o altitudine de 140 m fa
de nivelul mrii2.
2. Uniti i tipuri genetice de relief
Din punct de vedere geologic, perimetrul Ardudului se afl situat ntre
dou zone diferite: Culmea Codrului cu dealurile piemontane care se
prelungesc pn la Ardud i Cmpia Someului care constituie a doua form
geomorfologic a acestui ntins teritoriu. Culmea Codrului (Vrful Codrului, n
denumire local, cota 575 m fa de nivelul mrii) face parte din relieful de
mguri ce reprezint resturi ale munilor cristalini scufundai n formaiunile
teriare, face parte din al doilea ir de mguri i isturi cristaline sericitoase i
apare ca un horst uria de orientare nord sudic, n prelungire cu dealuri
piemontane care se prelungesc din Culmea Codrului pn la cmpie i sunt
formate dintr-o intercalaie de nisipuri, pietriuri, argile i marne3. Dac pn
acum nu se tia de bogiile subsolului din perimetrul oraului Ardud, vom face
o scurt incursiune n tainele adncurilor, prezentnd rezultatele unor
intreprinderi de cercetri arheologice i geofizice. Pe teritoriul oraului Ardud sau executat o serie de foraje de medie i mare adncime de ctre intreprinderile
specializate nainte de 1989 cum a fost Intreprinderea de Prospeciuni, Explorri
i Cercetri Geologice Maramure, Brigada Silvania i Intreprinderea de foraj i
lucrri geologice speciale din Bucureti. Aceasta din urm a executat un foraj de
mare adncime n perimetrul Ardudului unde a interceptat un zcmnt de
1

Mihilescu V., Dealurile i cmpiile Romniei, Bucureti, 1966, pag. 103-10

idem pag. 104-105
3
Popescu Voiteti, Evoluia geologic i paleografic a pmntului transilvan, Rez. Muz. Geol. Min. al Univ
din Cluj-Napoca, 1935, vol. V nr.2
2

petrol (foraj nefinalizat din cauza condiiilor geologice). Forajele executate de

I.P.E.G. Maramure au interceptat mai multe straturi de crbune care mireaz
(se ntind) de la mina Srmag spre Ardud i mai departe pe sub Some,
ajungnd pn la Halmeu, iar a doua ramur pe la Livada i stingndu-se n
Zona Negreti-Oa. Unele di straturile de crbune care traverseaz subsolul
Ardudului sunt exploatabile, adic avnd grosimi rentabile din punct de vedere
economic. Trebuie tiut c n subsolul oraului Ardud se gsete ap termal la
adncimi ntre 500 i 1500 m. Din analizele chimice efectuate s-a constatat c
este similar cu apa termal de la Tnad, Ac i Oradea, avnd aceeai
temperatur i presiune n zcmnt, precum i aceleai efecte terapeutice care
ateapt ca ntr-un viitor mai apropiat sau mai ndeprtat s fie exploatate n
folosul comunitii.
n urma cercetrilor extinse de la Mina Ilba spre Bia de sub Codru i
n falia major care traverseaz Codru (Vrful Codrului) de la Odeti ntre satele
Cua i Hodia i care au pus n eviden zcminte de minereuri neferoase i
rare care migreaz prin faliile din scoara terestr de la Bia de sub Codru
Odeti ajungnd pn n subsolul dealurilor din mprejurimile Ardudului,
proiect de cercetare nefinalizat din cauza lipsei de fonduri dup 1989. Tot n
dealurile Codrului exist un important zcmnt de talc care a fost exploatat n
perioada Imperiului Austro-Ungar (transportat cu cruele pn la gara din
Ardud i n continuare cu trenul pn la Budapesta i Viena). n subsolul
dealurilor Codrului i respectiv a Ardudului, avnd n vedere c aici au existat
un fund de mare exist o cantitate enorm de nisip foarte fin pietrificat care a
fost exploatat n vechime la Solduba, unde a existat o fbricu de sticl (mic)
cum a fost i cea de la Poiana Codrului. Datorit faptului c n subsolul
dealurilor exist o cantitate enorm de materie prim pentru fabricarea sticlei, n
satele codrene au fost proiectate mari fabrici de sticl care au ajuns s fie
aprobate i urmau s se construiasc nainte de anul 1989, dar care au rmas n
faza de proiect din cauza lipsei de fonduri dup revoluia din 1989. n subsolul
zonei Ardud e posibil s existe i alte forme de zcminte care ntr-un viitor
apropiat sau ndeprtat, cu ajutorul tehnici avansate ar putea fi cercetate i chiar
puse n valoare n folosul comunitii i de ce nu a ntregii ri (i a generaiilor
urmtoare). Nu trebuie s uitm c n mprejurimile Ardudului, n Evul Mediu,
a existat o pdure uria din specia cereto-gorunetele (QUERCETUM
PETREAS CERRIS)4, consemnat pe la 1600 n urbariul porcilor de ghind n
lucrarea Iobgia n Transilvania i din care a mai rmas n picioare o parte din
pdurea GYOARMOAT. Dar s revenim la partea de cmpie a oraului Ardud,
care n aparen, are aspectul unui es ntins cu relief ters caracteristic zonelor
de acumulare din cursul inferior al apelor. Relieful actual al esului a nceput s
se contureze abia la finele teriarului, odat cu retragerea apelor Mrii Panonice.
Formele geomorfologice descrise au luat natere ntr-un golf al Mrii Panonice,
4

Bogdan A., Clinescu N., Judeul Satu Mare, Bucureti, 1966, pag. 2-21

n mijlocul creia se localizeaz i teritoriul oraului Ardud. Cmpia Panonic sa scufundat n blocuri, un asemenea bloc fiind golful pe care s-a format Cmpia
Someului, boc limitat de mai multe falii. n urma scufundrii, rurile curgnd
pe pant mare, au aternut n apropierea Munilor Codrului un strat de bolovni
i pietri care scdea n mrime pe msura deprtrii spre apus. Pe la nceputul
Cuaternarului s-au produs ngrmdiri de nisip care au fost rscolite de vnturi
i n parte transformate n dune nisipoase (dealuri). n urma retragerii apelor
mrii a rmas la suprafaa scoarei terestre un ml fin, care a fost ridicat de
vnturi i depus sub from de LOESS i sub form de lut colorat (de obicei lut
rou) n zona de bordur a cmpiei i chiar n interiorul ei. ncepnd din
cuartenar, reeaua hidrografic care a constituit principalul factor morfogenetic
a suferit continue schimbri. Din cauza pantelor mici ale terenului, rurile au
avut un pronunat caracter divagant, ceea ce explic i numeroasele meandre i
brae vechi ale Someului. Din punct de vedere geologic, straturile petrografice
grupate pe formaiuni geologice sunt urmtoarele: a). Straturile pleistocene sunt
cele mai adnci cu predominarea pietriurilor, mai puin nicipuri cu pietri,
avnd o grosime de 160-170 metri; b). Aluviunile nisipoase-lutoase i lutonisipoase sunt depuneri mai recente compuse din ml fin i nisip mai grosier.
Straturile suprapuse sunt foarte variabile i de multe ori au i coninut de
carbonat de calciu (relativ puin). Compoziia petrografic variabil determin i
caracterul rocilor mam, care pe diferite forme ale mezoreliefului se prezint
astfel: Cmpia din zona Someului are nisipuri, nisipuri mloase, ml i
pietriuri. Toate acestea au un caracter comun, conin mai mult sau mai puin
carbonat de calciu, fapt ce le deosebete de aluviunile vechi care nu conin acest
element. Pe cmpie - formele depresionare ntinse au ca roc-mam argilele
grele pe seama crora au evoluat lcovitele favorizate de impermeabilitatea
rocii mam. Datorit vegetaiei arborescente care acoperea pn nu de mult
suprafeele mai ridicate, s-au format soluri podzolice5.
3. Clima din zona Ardudului
Zona analizat se ncadreaz n sectorul cu clim temperat-continental,
moderat, caracteristic regiunilor vestice i nord-vestice ale Romniei i este
supus unei circulaii vestice predominante. Astfel, n timpul iernii predomin
invaziile de naturp maritim-polar, sau maritim arctic din Nord-Vest, iar vara
aerul cald din Sud-Vest n cadrul activitii anticiclonic nord-mediteraniene
deplasate spre nord. Temperatura medie anual este de 0,7oC (Satu Mare).
Datorit marii variabiliti n timp a condiiilor meteorologice, valorile anuale
oscileaz n limite destul de largi, de la an la an (Satu Mare 3,5oC).
n ceea ce privete separaia lunar a temperaturii anului s-a constatat c
luna cea mai rece este ianuarie. Valoarea medie multi-anual a acestei luni este
5

Romnia harta solurilor, 1:200.000, M34-XXXVI-Satu Mare, Institutul Geologic Bucureti, 1970, ing.
Crznean Gavril

de -3oC. n unii ani cu ierni clduroase (1936, 1948) mediile lunii ianuarie au
atins valori pozitive pn la 3,7oC, iar n iernile reci (1947, 1967, 1969), mediile
au cobort sub 10oC. Luna cea mai cald a anului, iulie, prezint valori de 21oC.
Amplitudinea medie anual este de aproximativ 24oC, iar n ultimii ani, datorit
nclzirii globale aceast valoare este n cretere de la an la an. Temperaturile
externe ale aerului, exprimate prin valorile maxime i minime absolute, dei au
un caracter momentan, constituie caracteristici de seam ale regimului climei.
Cele mai ridicate valori ale temperaturii aerului se produc n timpul
transportului de aer tropical sau n regim anticiclonic. Cea mai ridicat
temperatur maxim absolut s-a nregistrat la 16 august 1952 la Satu Mare,
39,4oC. Temperaturile minime absolute au avut loc n condiiile transportului
aerului rece arctic sau continental i a rcirilor radiative n regim anticiclonic la
Satu Mare 30,4oC. Nebulozitatea, care este relativ redus, favorizeaz un
numr nsemnat de zile nsorite (70-75), nsumnd circa 2000 de ore pe an,
suficient pentru coacerea la timp a recoltelor de cmp, a fructelor i viei de vie.
Din cantitatea anual a precipitaiilor, aproape jumtate cade la
sfritul primverii i vara, perioada maxim fiind n lunile mai i iunie. n
restul anului, cu excepia lunii decembrie, repartizarea este destul de uniform.
Cantitile anuale de precipitaii nsumeaz 655 mm. Cele mai mari cantiti de
precipitaii (650-950mm) sunt semnalate n anii 1930, 1933, 1940, 1941, 1950,
1955, 1960, 1966, 1970, 1974, ani caracterizai prin activitate ciclonic
deosebit i prin frecvena invaziilor de aer umed, mai ales n timpul primverii
i a verii. Cele mai mici cantiti de precipitaii au czut n anii n care au
predominat timp ndelungat regimul ciclonic i transportul de aer cald tropical
sau continental. Cantitile anuale au oscilat ntre 300-600 mm. Anii n care s-au
semnalat cele mai mici cantiti de precipitaii au fost 1949, 1953, 1961 i 1967.
Numrul anul al zilelor cu precipitaii este de 120-130, din care 20 sunt cu
ninsoare (17%). De obicei prima zpad cade n prima decad a lunii
decembrie, dar nu se menine. Un strat relativ ngust (n medie 10-12 cm) se
formeaz n ianuarie, dar nu dureaz dect pn la jumtatea lunii februarie,
cnd ncepe s se topeasc. Regimul colinar indic o predominant din sectorul
nord-vestic (75-80%), primvara i vara fiind mai frecvente vnturile vestice, cu
maxima n luna iulie, iar toamna i iarna, cele estice i nord-estice. Cazuri de
vnturi foarte puternice sunt cu totul excepionale6. Un alt studiu efectuat de
Leontin Ghiescu pentru mprejurimile Stmarului ne arat c temperatura
medie anual a aerului variaz ntre 8,4o-9,5o C, cu temperatura medie cea mai
sczut n luna ianuarie de 4,9oC, iar cea mai ridicat n luna iulie de +20oC n
general. Temperatura cea mai ridicat a fost de 39,4oC, nregistrat la 16 august
1952. Temperatura cea mai cobort a fost de -29,3oC la 11 februarie 1929.
Zona Ardudului, avnd o clim temperat-continental cu veri clduroase,
ierni friguroase i precipitaii bogate, prezint mici diferene ntre zona de
6

Szojnik, S., Studiul geographic al Vii Craznei n zona de contact dintre dealurile Silvaniei i Cmpia
Someului, Lucrare de diplom, Universitatea Bucureti, pag. 198

cmpie i zona deluroas din jurul Ardudului. Din msurtorile fcute cu ani n
urm aflm c cea mai ridicat temperatur de +39-40oC a fost nregistrat la
Carei n luna august 1952 maxima absolut, iar cea mai sczut, de -40oC a fost
nregistrat la Satu Mare, n decembrie 1961 n Stmar, mini absolut.
Precipitaiile solide czute n sezonul rece determin acoperirea solului cu un
strat de zpad timp de 45-65 de zile n zona de cmpie a Ardudului.
Precipitaiile medii anuale totalizeaz o cantitate de 600-700 mm n
partea de cmpie i tot aici temperatura medie anual la cmpie este de 10-11oC,
iar n zona deluroas a Ardudului de 7-8oC. Din ultimele analize climatologice
aflm c vnturile predominante sunt din sectorul sud-vestic cu 3m/s. Vnturile
aductoare de ploi bat primvara, vara i toamna dinspre vest i sud-vest cu
majoritatea precipitaiilor aduse din bazinul Atlantic. n timpul iernii vntul bate
dinspre nord-est, fiind aer rece, care determin perioade cu temperaturi sczute.
Regimul colinar indic o predominant din sectorul nord-vestic (7580%), primvara i vara fiind mai frecvente vnturile vestice, cu maxima n luna
iulie, iar toamna i iarna cele estice i nord-estice. Cazuri de vnturi foarte
puternice sunt cu totul excepionale.
4. Hidrografia
Reeaua hidrografic care dreneaz zona Ardudului este tributar
Canalului Homorodul vechi, mpreun cu afluentul su Balcaia, care
colecteaz apele interne de partea sudic i sud-vestic a teritoriului din
mprejurimile Ardudului i le descarc n rul Some pe teritoriul Ungariei.
Dac despre canalul Homorodul Nou, care s-a nfiinat n anul 1920 avem mai
multe date, despre canalul vechi informaiile se pierd n negura vremurilor. Cert
este un singur lucru c prin meninerea lui n stare de funcionare este ferit att
oraul Ardud ct i localitile pe care le traverseaz, de inundaii. Adncimea
apei (a pnzei) freatice pe diferite zone de mezorelief variaz dup cum
urmeaz: n zona inundabil pnza freatic se afl la adncimea de 1,5-3 m, iar
n vile depresionare la 2,5-3 m, n formele de micro-depresiuni la 0,3-1 m, iar
n esul ntins la 3-4 m. Apa este n cea mai mare parte potabil cu un coninut
normal de sruri. Teritoriul oraului dispune de fntni suficiente pentru
satisfacerea necesitilor oamenilor i al animalelor.
O legend veche spune c contele Rakoczi a construit (a deinut) un tunel
subteran care lega Cetatea Ardud de Castelul din Carei prin care se plimba
clare. Acesta pentru a nu putea fi prins de dumani (rufctori) i-a ntors
invers potcoavele calului (ciudat strategie). Aceast legend a fost infirmat de
forajele executate n zon de Brigada Silvania din cadrul Intreprinderii de
Prospeciuni i Exploatri Geologice Maramure, care au confirmat bnuielile
specialitilor, c pnza freatic se gsete aproape de suprafa, ceea ce ar fi
fcut imposibil construcia unui astfel de tunel, chiar i cu tehnica actual. i

chiar dac s-ar executa o astfel de lucrare prin metode speciale de ngheare,
costurile s-ar ridica la preuri astronomice7.
5. Solurile
Situarea teritoriului oraului Ardud ntr-o zon deluroas i o zon de
cmpie implic abordarea lor separat. Zona deluroas i forestier reduce mult
varietate solurilor. n general aici predomin solurile brune de pdure mai ales
cele podzolite i pseudo-gleizate, datorit varietii formelor de relief (versani
cu diferite expoziii si nclinri, poduri plane, culmi variat dezvoltate, terase
etc.) aceste soluri nu formeaz zone clar delimitate, distribuia lor eografic
fiind determinat mai ales de condiiile locale de drenaj natural i de textura
depozitelor de solidificare. Solurile silvestre podzolice sunt rspndite, n
special pe poduri, culmi, versani slab nclinai i terase acoperite cu depozite
zinc.
Prezena solurilor brun de pdure este legat de culmi nguste,
versani slabnclinai sau depozite argilo-mnoase. n zonele cu relief
fragmentat, datorit eroziunii puternice, au o larg rspndire reglo-solurile
existente cu soluri silvestre brune i podzolice n diverse grade de eroziune8.
Pentru caracterizarea tipurilor de sol de cmpie din zona oraului
Ardud este necesar s aruncm o scurt privire asupra factorilor policlimatici, a
influenei acestora privind geneza solurilor de cmpie...
6. Vegetaia i fauna
n zona Ardudului avnd dou mari forme de relief, dealurile i cmpia,
att vegetaia ct i fauna este foarte diversificat mai ales c n mprejurimea
oraului se gsete i o pdure frumoas cu vegetaie forestier bogat. Aici
ntlnim o asociaie vegetal variat care atinge limita nordic a arealului de
rspndire (exemplu Quercus cerris L.). Pe alocuriapare i stejarul pufos.
Aici flora pajitilor este foarte variat i n continu schimbare.
Terenurile agricole sunt teritoriul unde apar cele mai multe specii
suderale i buruieni dintre care multe sunt elemente noi adventive n flora
acestui inut i care sunt foarte rezistente i reu de combtut chiar i cu cele mai
performante ierbicide. Dac n trecut aici existau localnici care se ocupau cu
apicultura (mai ales n perioada postbelic cnd se ddea urbariul (1600-1650),
a zecea parte din stupi, iar pe la 1780 vabii aveau obligaia s dea stpnului
cear de albine, n zilele noastre ....
Pomii fructiferi se ntlnesc att n grdinile din vatra localitii ct i n
afara localitii. Dintre acetia se dezvolt mai bine prunul, cireul, viinul,
nucul, mrul i prul....
7
8

Idem., pag. 199

Idem pag. 200 i

Viile de aici sunt cunoscute din vechime fiind printre ocupaiile de baz,
aici amintim c la colonizarea vabilor din 1726 i mai trziu, colonitii pe
lng terenurile agricole primeau o anumit suprafa de vie....
Fauna acestor locuri, pe ct de divers pe att de bogat, ea fiind
reprezentat ..... animale de ap (vidra de ap dulce, obolanul de ap),
roztoare (obolanul, hrciogul, oarecele, crtia). Se mai gsesc: iepurele,
vulpea i dihorul. Aici fauna a suferit o serie de modificri, datorit
schimbrilor survenite n covorul vegetal al teritoriului. Dintre mamiferele mari
cu rspndire larg sunt populaiile de mistrei. Cerbul carpatin se gsete (rar)
rspndit n zonele mai nalte ale Codrului. Lupul este din ce n ce mai rar i
execut migrri sezoniere pe vertical, n timpul iernilor grele cobornd n
zonele colinelor din apropierea localitilor Cprioara apare mai rar pe aici n
ultima perioad. Pisica slbatic este reprezentat prin populaii reduse la
numr. Densitatea cea mai mare a populaiilor de vulpi se nregistreaz n zona
deluroas i n pduri, dar i acestea sunt foarte rare din cauza bolilor i a
vnatului intensiv. n zon apare frecvent i veveria are uneori toana coboar i
n localiti pentru a se aproviziona cu alune i nuci. Efectivele de iepuri s-au
redus foarte mult, sporadic se mai gsesc pe terenurile deschise din zon. Fauna
de psri a teritoriului este dstul de bogat, fiind reprezentat prin: piigoi, gaia,
mierla, privighetoarea, ciocnitoarea, graurele, berzele i cucul. Fazanul, pasre
originar din Caucaz, a fost colonizat n diferite pri ale judeului rspndidu-se
i n zona Ardudului. Dintre reptile se gsesc mai multe specii de erpi de ap i
de uscat printre care i arpele orb, oprla de cmp, ariciul, guterul i mai
multe specii de broate.
CAPITOLUL II
1. Dovezi arheologice
Istoria localitii Ardud nu poate fi scris dect n contextual evenimentelor ce
s-au petrecut n Transilvania i (Partium) dar mai ales n Cetatea Stmarului, ct
i a domeniilor Beltiug i Ardud de care au aparinut de-a lungul timpului.
Descoperirile arheologice din epoca strveche, ct i din toate perioadele
istorice de pe teritoriul judeului Satu Mare, zona Ardudului i zona Codrului
cum sunt cele de la Oara, Stna, soconzel, Homoroade, Medieu Aurit i multe
altele, precum i descoperirea tezaurelor monetare din mrejurimile Ardudului,
cum sunt cele de la Rteti, Ghiria, Viile Satu Mare, ne dovedesc existena
locuitorilor din aceast zon, poziia geografic oferind condiii bune pentru
existena i continuitatea vieii omeneti pe aceste teritorii9.
Pe raza oraului Ardud s-au gsit urme ale vieii omeneti din epoca
neoliticului, aici amintim toporul de piatr lefuit descoperit ntmpltor, care a

C.C. Giurescu, Istoria Romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucureti, 1971

fost expus la muzeul colii, mpreun cu toporul de bronz, aparinnd epocii

bronzului timpuriu. Mai multe detalii n capitolul populaie.
Pdurile ntinse ale codrului i cmpia din (jurul) mprejurimile
Ardudului ofereau att omului prehistoric, ct i celui din epoca medieval i
modern, hrana zilnic, att prin fructele, ct i prin fauna bogat. Punile
asigurau creterea animalelor, iar dealurile i luncile i-au permis s fac
agricultur la nivelul epocii rspective. Marele istoric Nicolae Iorga (1871-1940)
scria depsre poporul romn urmtoarele: Este vorba de un popor care prin
strmoii si i are rdcini de patru ori milenare; aceasta este mndria i
aceasta este puterea noastr.
Cele mai vechi popoare despre care ne vorbete istoria c s-ar fi aezat pe
meleagurile acestea sunt ............. sciii, agatrii i dacii. Nu vom spunea prea
multe despre aceste popoare, deoarece istoria s-a ocupat de ele att de mult,
nct astzi, cnd (ne) amintim de neamurile dacice ne apare n fa portretul
unor brbai voinici, viteji i netemtori de moarte10.
Viaa acestora a fost tulburat n cursul ei linitit de ambiioasa
stpnire roman n setea ei de a cuceri lumea ntreag11, n primul rnd pe daci,
care erau cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci. Dup nfrngerea dacilor,
muli romani s-au aezat pe acest pmnt al Daciei, fie n calitate de coloniti,
fie pentru aprarea noii provincii a Imperiului Roman12.
Zona Codrului i respectiv zona Ardudului, datorit poziiei sale
geografice i a aspectului su depresionar, n-a fost cucerit de romani i nu a
fcut parte din provincia organizat de mpratul Traian n vara anului 106 d.
Cr.
A rmas n stpnirea dacilor liberi, partea provinciei Dacia respectiv
Zona Codrului pe linia castrelor romane din nordul Transilvaniei. Continund
incursiunea pe firul istoriei, ne propunem s face un mic popas n perioada
migraiei popoarelor............. i n special venirea ungurilor n comitatul Stmar
dup anul 896......................... Comentnd ptrunderea ungurilor n
Transilvania, importantul izvor istoric Gesta Hungarorum Cronica Notarului
anonim al regelui Bela relateaz despre existena la finele sec. IX i nceputul
secolului urmtor a voievodatelor (ducatelor) sau rilor romneti conduse de
voievozi (duces) precum i despre rezistena drz pe care au opus-o cetelor
invadatoare, ceea ce a fcut ca patrunderea ungurilor n Transilvania s se
desfoare n mai multe etape care au durat mai bine de trei secole13.
Dup moartea regelui tefan I, profitnd de criza intern a regatului,
voievodatele romneti din Transilvania i Banat i recunosc suveranitatea,

10

Al. Mitru, Cntecul Columnei, Bucureti 1981, pag. 18-21

Radu Vulpe, Studii n legtur cu rzboaiele dacice, publicate n revista Studii clasice V, 1963, pag.
223-227; VI, 1964, pag. 205-232
12
C.C. Giurescu, Istoria Romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucureti, 1971
13
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 200, pag. 31, 32
11

astfel c nici un document nu atest stpnirea feudalilor unguri asupra

Transilvaniei n sec. al XI-lea.
Abia la sfritul acestui secol i cel urmtor, regatul ungar reia
expansiunea n Transilvania, reuind s-i extind autoritatea asupra ei abia spre
sfritul secolului al XIII-lea i nceputul secolului al XIV.
Era aproape imposibil s domine efectiv i s asimileze provinciile pe
care le-au ocupat, pentru c regii unguri dispuneau de un numr restrns de
oameni, estimat la 150.000.
ntr-o cuprinztoare istorie a Ungariei, publicat n Budapesta la 1860,
Mihaly Horvat meniona c ungurii lsau pe vechii stpnitori ai teritoriilor n
posesiunile lor, percepnd doar anumite dri, preferau deci o stare de supunere
nominal, procedeu ntnit i la ttari sau la avari, populaii migratoare care
reduse numeric, nu puteau administra efectiv teritorii ntinse. n pofida
nstpnirii regatului feudal maghiar n Transilvania, romnii de aici au pstrat
mult vreme vechea organizare politic, cu diet i legi proprii, regii maghiari
fiind nevoii s-i acorde o larg autonomie i s-i pstreze forma autohton de
organizare: voievodatul comun i celorlalte dou ri romneti. Maghiarii au
introdus i n aceste teritorii sistemul de organizare statal n secolele XI-XII.
Astfel, se poate atesta i documente scrise, existena n 1181 a
Comitatului Stmar crui i aparinea i teritoriul Ardudului.
n Evul Mediu timpuriu, ocupaia de baz a locuitorilor din Ardud era
creterea animalelor, cultura cerealelor i lucru la pdure. Istoricul A.D.
Xenopol scria n urm cu peste un secol urmtoarele: Nobilii romni care
aveau interes de a tri pe socoteala ranului, <gsind folositor de a se nrola
n cadrele cuceritorilor pentru a putea exploata i robi poporul de jos, nu
sttur la gnduri spre a se hotr la o atare schimbare dect un prilej
potrivit. i explicarea foarte categoric: Clasele superioare au interesul de a
trece la poporul stpn pentru a apsa mpreun pe cele de jos14.
Autorul Petre Constantinescu-Iai, n lucrarea Ardealul n trecutul
poporului romn arat c n sec. X-XII, se remarc un fenomen socila-politic
foarte caracteristic: conductorii romni trec de partea cuceritorilorlor, i
trdeaz fraii de suferin, un exemplu de mai trziu poate fi famila
Drgoetilor, care prin maghiarizare a devenit Dragfy de Beltiug15.
n aceast perioad istoric n teritoriul de o parte i alta a Codrului, n
cele 21 de sate, romnii erau n superioritate numeric, acestea fiind posesiuni
vahalis romneti16.

2. Atestri documentare scrise ale oraului Ardud

14

A.D. Xenopol, Istoria Romnilor, vol. VI, Iai 1896, pag. 115
Petru Constantinescu-Iai, Ardealul n trecutul poporului roman, Bucureti, 1945, pag. 5
16
Maksay Ferenc, A Kozepkori Szatmar megye (Comitatul Stmar n evul mediu), Budapesta 1940, pag.
93-98, 105-106, 166
15

Localitatea Ardud este atestat documentar din anul 121517 menionat n

Dicionarul istoric al localitilor din Transilvania, ntocmit de Coriolan Suciu
sub numele de HERDEUD. Tod sub acelai nume HERDEUD CASTRUM i
aceiai dat este menionat i n Registrele de la Oradea (Registrum
Varadiense18). nainte de invazia ttaro-mongol, Ardudul este amintit la 1215
mpreun cu cetile Satu Mare i Medieu Aurit. La 1215, nainte de aceast
dat i n continuare, pentru aflarea adevrului, Scaunele de judecat
(tribunalele de azi) din comitatul Stmar, zonele Ardud, Beltiug i
Crazna,aplicau metode pline de cruzime, cum au fost proba fierului ncins (rou)
i proba apei, pentru fapte deosebit de grave cum ar fi: nclcarea proprietii,
omor, furt, nelciune, otrvire, rpire, vrjitorie etc. Mai multe n capitolul
populaie din aceast monografie.
Renumitul istoric maghiar Maksai Ferenc, n magnifica lucrare
Comitatul medieval Stmar (A Kozepkori Szatmar Megye) scrie (relateaz)
despre o companie maghiar (ungureasc) care din dorina de a cuceri
Transilvania i respectiv zona de vest a Codrului au trimis o expediie care s-a
strecurat prin valea strmt a Someului n aval, dinspre Dej spre Ardusat,
trecnd prin Tmaia i Romad (localiti disprute lng satul Pomi) n anul
1231. n drumul lor spre partea de vest a Codrului au trecut prin teritoriul
mpdurit a celor dou pduri uriae pdurea Finteuului i pdurea
Ardudului care se ntindea de la Ardusat i pn la Cetatea Ardud. Autorul
lucrrii (Maksai F.) consemneaz urmtoarele: n aceast vreme (1231) Ardudul
figureaz deja i la poalele dealurilor acesta este o localitatea important i n
calitate de centru al unui teritoriu foarte mare (ntins), ca i un comitat19.
n 1264 localitatea a fost acordat Cetii Stmar cu care i-a mprtit
soarta pn n anul 1319, cnd a fost ocupat de voievodul Nicolae (Miklo),
finul magistrului Mauriiu (Moricz), dar din nou a fost redat Cetii Stmarului
prin donaie de ctre regele Ungariei Carol Robert dAnjou la sfritul anului
1319. n anul 1323 Petru (Peter) din familia Daroczi apare n calitate de comite
de Ardud20. n 1369, Ardudul este ridicat la rangul de ora de cmpie. Din
documentele vremii aflm c cel mai mare val de rromi (igani) au aprut n
partea de nord-vest a Transilvaniei (pri ungurene) dup anul 1385, respectiv n
zona Ardudului, iar muzica lor s-a inspirat prin improvizaii din baladele
romnilor i astfel s-a nscut muzica igneasc veche.
ntre anii 1378 i 1392 este amintit ca district alturi de districul Medieu
Aurit, ambele districte aveau populaie majoritar romneasc (possesiones
olachales21).
17

Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, Bucureti, 1967, vol. I, A-N, pag. 43
Registrum Varadiense, a varadi Kaptalam prebeli Bizoniyitasban vallalt Kiteleshelyi tvekenysegenek
jegyzekonyve az 1208-1235 kozot
19
Maksai Ferenc, A kozepkori Szatmar megye (Comitatul Medieval Stmar), Budapesta 1940, pag. 93, 94
20
Barovszky Samu, Szatmar Varmegye kozsegei, Budapesta, 1910, pg. 62
21
Idem, pag. 62-63
18

n 1392 ntreaga zon a Ardudului compus din 10 sate romneti au

obinut-o Balc i Drag de la regele Sigismund pentru merite deosebite n luptele
pentru aprarea regatului (rii) la 163 de ani de la prima donaie22.
Deoarece donarea majoritii domeniului s-a fcut sub domnia regelui
Ludovic, iar Erdedallya (mprejurimile Ardudului) n 1383 erau nc n posesia
regelui care de regul au aparinut de Solnocul Interior, confirmat ntr-un
document mai vechi, printre satele Solnocului Interior, convieuind n pace i
bun nelegere. n perioada urmtoare dup anul 1392, Ardudul, mpreun cu
cele 10 sate romneti au aparinut de ramura domeniului Beltiug. De asemenea
este consemnat un document istoric numit Izvorul 1394, Lel. Bercs. II 22,
copie; i o diplom emis n 1394 n care sunt nirate satele aparintoare de
Erdedallya (mrejurimea Ardudului) care se ntindea i peste coama dealurilor n
partea de est a Codrului pn la cele dou Asuage, Asuajul de sus i Asujul de
jos, care aparineau de domeniul Ardudului. Localitatea Ardudului era numit
localitatea de matc de locuitorii din teritoriile aflate dedesubtul Ardudului23.
La 1408, George i Sandrin, fii voievodului Drag primesc ca donaie domeniul
Beltiugului din partea regelui Sigismund al Ungariei. ncepnd cu aceast dat,
la numele lor se va aduga predicatul Belteky24. Aceasta a fost trista soart a
familiilor voievodale romneti, nevoite s se maghiarizeze pentru a-i menine
averea i poziia social pe care i-o ctigaser prin vitejie i demnitate. Cu
privire la existena mai multor familii voievodale romne n Transilvania,
trebuie s consemnm scrisoarea regelui Sigismund ctre Papa de la Roma din
anul 1412 n care amintete de drepturile i libertile acordate nobililor unguri,
sai, secui i romni, inclusiv selor din Comitatul Stmar, Dragfienii stpnii
Ardudului, ceea ce nseamn c nobilii romni erau numeroi i recunoscui de
regalitatea maghiar n mod deosebit (special) de regele Sigismund de
Luxemburg (1387-1437)25. Regii maghiari din via arpadian se stinseser cu
Andrei al III-lea n anul 1301. Cei venii din Apus au recunoscut organizarea
voievodal a romnilor din Transilvania, aa cum a fost Carol Robert (13081342), cel nvins de Basarab I la Posada n anul 1330, Ludovic cel mare (13421382), cel care a atribuit Cetatea Chioarului celor doi voievozi maramureeni
etc. Pe la mijlocul secolului al XV-lea, Ioan Corvinul devine guvernatorul
Ungariei, iar fiul su, Matei Corvin, rege n perioada anilor 1458-1490, fiind
amndoi de origine romn26.
Datorit rolului pe care l-au avut pe scena istoriei, familia Dragfienilor
fiind proprietari i administratori ai domeniului n perioada 1392-1555 timp de
163 de ani, iar n perioada de apogeu a lui Bal i Drag, domeniul Drgoetilor
ajunsese, dup Radu Popa, la 200-300 de sate n comitatele Satu Mare (Beltiug
22

1391, Lel stat D. 212

Maksai Ferenc, A kozepkori Szatmar megye (Comitatul Medieval Stmar), Budapesta 1940, pag. 94, 95
24
Hurmuzaki, A, Documente privitoare la istoria romnilor, II, pag. 32
25
Stefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Cluj Napoca, 1979, pag. 443
26
Valentin Binan, Bseti Mica Rom de sub poalele codrului, Baia Mare, 2000, pag. 308
23

i Cetatea Ardud) i Solnocul de Mijloc (Cetatea i districtul Chioar) precum i

n Maramure peste 50 de sate, ajungnd s stpneasc aproape tot nord-vestul
Transilvaniei, majoritatea fiind sate romneti (possesiones valaches)27.
Drept pentru care am considerat de cuviin s facem o incursiune n
istoria acestei mari (magnifice) familii voievodale. Familia Dragfienilor (n
tagma) la fel ca i alte familii ilustre din Ungaria, au fost de origine romn.
Carol Wagner, unul dintre cei mai nsemnai cercettori ai istoriei ungureti de
la nceputul secolului trecut, colectase mai multe date importante despre familia
Dragfi pe care (dnsul) le-a i publicat n nsemnata sa oper intitulat
Collectanea genealogico-historica illustrium Hungariae familiarum quae jam
interciderum Posonii, 1802. Chiar la nceputul scrierii sale n privina familiei
Dragfy, Wagner face urmtoarea constatare: Este afar de toat ndoiala, c
strmoii familiei Dragfy se trag din Moldova, unde dnii se distinser ntre
boierii sau nobilii de frunte ai acestei ri. Despre aceasta ne ncredineaz mai
multe documente care se pstreaz n arhiva Conventului de la Leles. Noi
publicm n anexa nr...... tabela genealogic a acestei ilustre familii elaborat pe
baza documentelor publicate n volumul I.2. din aceast colecie, precum i pe
baza datelor comunicate de Wagner n Collectanea genealogica-historica i de
Wenzel n scrierea sa asupra Maramureului n lucrarea Kritikai Festegetesek
Maramoros megye tortenetehez, Pedt 185728.
n 1424, Sandrin fiul lui Balc de Beltiug i urmaii lui Drag de Beltiug au
fcut divizarea bunurilor domeniului. Primul a primit din acest comitat satele
romneti de la poalele codrului i cmpie, ncepnd de la Bicul romnesc pn
la Homorodul de Sus, iar secunzilor satele ncepnd de la Homorodul Mare
pn la Hurezu Mare, aici intrnd i localitile Ardud i Ardudul Mic,
mpreun cu locul cetii. De remarcat, Ardudul Mic care apare pentru prima
dat n actele de prtie (divizare) n 1424, cu toate c localitatea Ardudul Mic
putea fi mult mai veche. Ardudul avea o foarte mare importan pentru aceast
familie (Dragfi). n 1456 obin permisul ca aici sau n alt localitate s
construiasc o cetate sau o fortrea din lemn sau din piatr, ntrit cu turnuri,
ziduri de piatr i cu anuri de aprare29. n 1470, Mihai de Beltiug (Belteki)
datorit infidelitii a pierdut domeniul pe care l-au primit Dragfienii de la
regele Matei Corvin. Printre numrul mare de sate se numra Ardudul i
Ardudul Mic. n continuare, domeniul a rmas n propietatea Dragfienilor pn
la 1555 cnd familia s-a stins fr urma30.
Familia Drgetilor (Dragfi), care prin maghiarizare a devenit Dragfi i
fusese att de nsemnat, nct un descendent al ei devenise principele
27

Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, pag. 232

Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, culese n vol. II, partea a II-a, Bucureti,
1891, pag. 320
29
Barovszky Samu, Szatmar Varmegye tortenete, A Hunyadik Koratol a Varmegyei jegyzokonvy idejeig
1434-1593, Budapesta, 1910, pg. 62
30
Idem, pag. 62
28

Transilvaniei. Este vorba de Bartolomeu Dragfy, contemporan cu tefan cel

Mare, domnul viteaz cu care se ncuscrise31.
Bartolomeu Dragfi, fiul lui Nicolae Dragfi de Beltiug a ptruns n rndul
baronilor la anul 1468 ca mare paharnic, iar ntre 1493-1498, voievod al
Transilvaniei, depindu-i strmoul din veacul trecut. El s-a remarcat ca
iscusit comandant militar, n mai multe lupte memorabile din vremea regelui
Matia, ntre care cea de pe Cmpul Pinii32, n apropiere de Ortie, alturi de
Pavel Chinezul, comitele Timioarei. n 1497 n calitate de voievod al
Transilvaniei i ofer o mn de ajutor lui tefan cel Mare(cuscru), trimindu-i
1200 de oteni care s lupte mpotriva invaziei polonezilor, care era condus de
Ioan Albert.
Raporturile sale personale cu tefan cel Mare, simpatia fa de acesta i
comparaia defavorabil regelui de la Buda exprimate n Cronica scris la curtea
sa din Ardud se explic numai prin statutul su de magnat, aflat n anumite
conflicte de interese cu familia Corvinetilor, prin calitatea de voievod al
Transilvaniei din 1493 situat n vecintatea unui mare principe, cu care se gsea
n raporturi complexe, de natur politic, administrativ i n ultim instan de
familie33.
Nu trebuie s-i uitm pe Bli i Drag, fii voievodului Sas din Moldova,
fideli regelui Ungariei au fost rspltii cu danii importante i dregtorii;
voievozi i comii ai Maramureului ntre anii 1378-1382 i 1385-1399, comii
ai secuilor 1387-1390, comii de Satu Mare 1377-1388 i Ugocea 1392.
Deintori al unui ntins domeniu format din moii, ceti, vmi, protectori ai
bisericii romneti di nord-vestul Transilvaniei34. La fel, i fiii lui Bartolomeu
Dragfi s-au meninut n rndul baronilor de prim mrime. Ei au articipat la
toate marile momente ale politicii ungare dintre 1500-1526, obinnd n anul
1507 titlul de baron ereditar. Gheorghe Dragfi a fost numit n 1505 ban al
Croaiei i Dalmaiei, iar Ioan Dragfi a fost pe rnd, mare paharnic (1508-1513)
ca i tatl su, mare stolnic (1510-1515), mare vistier (1520-1522) i, n fine,
jude al Curiei (1525-1526), calitate n care a i decedat la Mohacs. Ioan Dragfi a
ndeplinit funcia de comite al Craznei i Solnocul de Mijloc, dn care fcea parte
i Ardudul, ncepnd cu epoca lui Matei Corvin35. Localitatea este ridicat la
rangul de trg (Oppidium Erdeud) la 1509, fiind la itersecia a trei drumuri
comerciale dintre care cel mai important este Satu Mare Ardud. Trebuie s
artm c nainte de anul 1509, Ardudul avea statutul de Domeniu feudal care
era un puternic centru agricol, meteugresc i comercial din carul comitatului
Stmar36.
31

Valentin Binan, Bseti Mica Rom de sub poalele codrului, Baia Mare, 2000, pag. 309
Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania ntre anii 1440-1514, Bucureti, 2000, pag. 306
33
Idem, pag. 307
34
Engel, Archontologia II, pag. 29; Hossu, Drgoetii, Iosipescu, Drgoetii.
35
Kubinyi, Barok, pag. 204
36
Valentin Binan, Bseti Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 303-333
32

Dragfienii au fost proprietari i au administrat domeniul timp de peste un

secol i jumtate ntre anii 1392-1555, fiind n acelai timp tat i mam
pentru locuitorii Ardudului pe care i-au protejat, mai ales n perioada cnd
sediul domeniului se afla n cetatea Ardud. Dragfienii, dup ce au obinut
aprobarea n 1470 , au construit marea cetate din Ardud i aa cum afirm
inscripia de pe frontispiciu Aceast cetate a Ardudului a fost nceput la 1481,
n ziua a 8-a a lunii lui Sfntu Gheorghe (Aprilie) de ctre Bartolomeu Drafi.
Ea a fost construit pe locul unei ceti mai mici37 dup cum afirm istoricul
Constantin Daicovici ....................
n aceast perioad, agravarea asupririi sociale i naionale declaneaz n
Transilvania un ir de rscoale printre care amintim pe cea din anul 1440, cnd
iobagii din Comitatul Stmar, respectiv cei din zona Ardudului i Codrului se
rscoal contra nobililor asupritori sub conducerea unui anumit Martin38.
Aceast rscoal necat n snge iar conductorii revoluionarilor au fost
schingiuii sau chiar spnzurai. irul de rscoale va culmina cu rscoala de la
Boblna (1437) i cu rzboiul rnesc din 1514. Pentru a nbui rscoala din
1437 i a prentmpina altele, fruntaii maghiarilor, secuilor i sailor au
ncheiat uniunea freasc cunoscut sub numele de Uno trium nationum care
pentru romni a constituit veacuri de-a rndul instrumentul de opresiune social
i naional. Masacrale cumplite svrite de nobilime n rndul rnimii
rsculate i situaia iobgimii din ar care deveniser att de apstoare nct la
1514 se vor rscula sub conducerea lui Gheorghe Doja. n aceast frmntare au
fost cuprinse i satele codrene precum i zona Ardudului, ceea ce se dovedete
i prin faptul c, i dup ce rscoala afost nfrnt i cnductorul ei omort n
chip barbar, revlta a continuat prin prile Slajului i Stmarului39.
La rscoal, iobagii romni au participat alturi de cei maghiari. Aceast
rscol a diminuat capacitatea militar de rezisten a regatului ungar. n august
1526, va avea loc btlia de la Mohacs dintre turcii invadatori i unguri, n care
va pieri nsui tnrul rege Ludovic al II-ea, precum i toat floarea brbailor
din regatul Ungariei. Printre ei se afla i Dragfi Ianos, purttorul steagului
naional maghiar, fapt consemnat de Szirmai Antal n lucrarea Szatmar
varmegye fekvese, torteneti es polagari esmerete, Buda 1809 pag. 16440.
Aceast nfrngere va schimba structural soarta Transilvaniei. Turcii vor ocupa
capitala Buda i vor transforma Ungaria n paalc turcesc, Transilvania
rmnnd principat va include i comitatele din Partium, printre ele aflndu-se
i comitatul Stmar.
Transilvania se va afla sub directa dependen de nalta Poart. Turcii se
vor aeza n Cetatea Oradiei de unde vor face mai multe incursiuni de jaf i
37

Borovszky Samu, Szatmar Vormegye, Budapesta, 1910, pag. 62

n serviciul patriei 1933-1937, Dare de seam asupra realizrilor nfptuite n jud. Satu Mare, Satu Mare,
1937, pag. 19
39
Istoria Romniei n date, Bucureti, 1972, pag. 115
40
Szatmar varmegye fekvese, torteneti es polagari esmerete, Buda 1809 pag. 164.
38

prpd n localitile stmrene i respectiv n cele codrene care vor avea mult
de suferit timp de un secol i jumtate41.
n localitatea Ardud, la 20 septembrie 1545 s-a inut primul sinod al
protestanilor din Ungaria i Transilvania sub preedinia lui Kopacsi Istvan,
preot din Ardud. De asemenea s-a inut i al doilea sinod al protestanilor la 24
februarie 1555. Tot aici funciona i o coal de pregtire a preoilor reformai.
Dar mai multe vei putea afla la capitolul populaie i religie din prezenta
monografie.
n 1555, familia Dragfienilor (Drgoetilor) s-a stins fr urmai i a
nceput o mare btlie pentru obinerea moiilor acestora. n 1556, domeniul
Beltiugului a devenit domeniu regal, iar Ardudul a primit privilegiu de trg42.
ncepnd cu anul 1566, localitatea este nscris n Domeniul Ardudului,
mpreun cu cele 59 de sate consemnate n Regista decimarum, Szatmar,
1584/2f.459-657 care se gsete la Arhivele Statului Budapesta (Magyar
Orszagos Leveltar). n adresa de rspuns cu numrul 4102/2004 redactat de dr.
Nemeth Istvan de la Arhivele Statului Budapesta (Magyar Orszagos Leveltar)
rezult c la 1576 Ardudul fcea parte din cele 59 de sate ale domeniului
Ardud. Textul a fost transmis prin e-mail de ctre Orostovszky Gabriela43.
Vduva lui Gaspar Dragfi, Ana Batori de imleu s-a recstorit cu
Gheorghe Bathori de Ecsed i pentru c fiul su minor, Gheorghe, ultimul
Dragfi, a decedat foarte timpuriu, iar noul su brbat a trecut n tabra lui Ioan
Sigismund, de la acesta a primit cetatea Ardudului.
n 1565, Lazar Schvendi i Andrei Bathori au asediat-o i au ocupat
cetatea Ardudului pentru regele Maximilian. La 1566, domeniul Ardud este
atacat de turci care au pustiit localitatea. n acest timp, regele Maximilian
scutete locuitorii din Beltiug timp de 6 ani de la plata tuturor drilor din cauza
distrugerilor pricinuite cu ocazia asediului cetii Ardudului de turci44.
n 1569 este semnalat rscoala ranilor din Slaj i Comitatul Stmar,
zona Crazna condus de preotul Gheorghe Crciun, poreclit Omul Negru. La
aceast revolt au participat muli iobagi din zona Codrului i zona Ardudului,
care dup nfrngerea rscoalei i conductorul ei decapitat, la ntoarcerea n
sate cei care au participat la revolt n semn de recunotiin i-au luat numele
de Negru, care ulterior a fost scris n limba maghiar Fekete45.
Ne ntoarcem n evul mediu n anul 1593, cnd pe tronul rii Romneti
urc Mihai Viteazu, marele domn care va uni toate provinciile romneti sub
sceptrul su, n anul 1600. Este prima unire a pmntului visul de aur al tuturor
romnilor. ntors de la Praga unde a dus tratative cu mpratul Rudolf al II-lea,
Mihai Viteazu trece de la 13 iulie 1601 prin Satu Mare cu 8000 de mercenari
41

Istoria Romniei n date, Bucureti 1972, pag. 115

Borovszky Samu, Magyarorszag varmegyei es varosai monografiaja, Budapesta 1910, pag. 62
43
Ioan Suciu, Cua, Poveste de sub Codru, monografie, Satu Mare, 2008, pag. 10
44
Borovszky Samu, Szatmar Varmegye, Budapesta, 1910, pag. 61-62
45
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 56, 313
42

aflai sub comanda sa, dup care i stabilete tabra pentru popas pe cmpia
Moftinu Mic. Dup Sarkadi Nagy Mihaly, istoric stmrean, Mihai Viteazu a
poposit cu acest prilej, chiar n Cetatea Satu Mare46. El va avea strlucite
victorii mpotriva turcilor i otilor maghiare. Ascensiunea n-a fost bine vzut i
va fi asasinat de Gheorghe Basta, general de origine albanez, aflat n serviciile
habsburgilor. n 1602, prin Convenia de la Cluj, Sigismund Bathori cedeaz
mpratului Austriei, Transilvania, ceea ce va aduce principatul sub stpnirea
Casei imperiale de Habsburg, stpnire ce nu va fi benefic pentru romni, cu
toate c ei vor apela deseori la Viena pentru dreptate, ba chiar luptnd mpotriva
nobilimii maghiare ce subjuga rnimea romn. Armatele habsburgice vor
ocupa cetile din nord-vestul Transilvaniei, inclusiv cetatea Ardud, pe care le
vor pierde n 1615, cnd Curtea de la Viena va trebui s-l recunoasc pe Bethlen
Gabor ca principe al Transilvaniei. Viaa rnimii iobage se va nrutii, jugul
iobgiei apsa din ce n ce mai greu. Astfel, dup registrul de dijm din 1600 a
porcilor de pajite din penitenele Ardudului, din 23 de sate cele mai multe
romneti, au venit 37 de porci i 16,6 florini rscumprare, printre cele 23 de
sate se numra i Ardudul47. Din documentele vremii rezult c pe timpul
Dragfienilor drile erau suportabile, dar pe timpul lui Gheorghe Bathory viaa
social a satelor aflate n cadrul domeniului se va schimba fundamental. El a
mrit toate obligaiile i sarcinile iobgeti, aducnd oamenii la sap de lemn
i incendiind satele care nu-i puteau plti drile, exemplu Migeuca din cadrul
domeniului, sat incendiat de oamenii lui Gheorghe Bathori. Tot pe timpul
stpnirii lui Gheorhe Bathori, censul s-a dublat. Voievozii aveau obligaia s
dea un oim de vntoare i o cptioar anual, iobagii vor da fertonul birul
dup pmnd, dar i tretina adic vit de trei ani ce trebuia dat ca obligaie48.
Ca s ne dm seama de situaia social a unui iobag, vor arta c pe la 1535 el
ptea avea 6 sau 8 boi de jug, dar avea i obligaia s aib arc cu 32 de sgei i
sabie, pregtit oricnd de rzboi. Cei mai nstrii trebuiau s aib n plus scut i
secure de lupt49.
Satele romneti sau cu prestaii cracteristice pentru romni erau cuprinse
n voievodatele locale. Astfel printre voievodatele locale stmrene, n numr de
28, se afla i voievodatul local Ardud, care cuprindea 3 sate avnd amintii
voievozii locali Grigore Bdil, Lazr Marcu, Toma Voievodul i voievozii
Simion i Petru50. Ardudul a aparinut nc de la nceputuri de Comitatul
Stmar, iar reedina comitatului pn la 1526 era n Stmar (Zothmar) pe urm
timp de aproape trei veacuri s-a mutat de 40 de ori din loc n loc, ntre care :
Domohida (1595), Sanislu (1658), Odoreu Udvari (1660), Dorol P.

46

Muzeul de istorie Satu Mare, Domni i voievozi roni pe meleaguri stmrene, Satu Mare, 1969, pag. 4
Acad. D. Prodan, Iobgia din Transilvania n sec. al XVI-lea, vol. II, 1556-1600, Bucureti, 1968, pag. 4
48
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 313
49
David Proda, Iobgia din Transilvania n sec. al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1968, pag. 394
50
Victor Dragos, Voievodatele locale stmrene, Satu Mare, 1972, pag. 20
47

Dorocz (1671), Lazuri i la nceputul secolului (veacului) XIX s-a stabilit la

Careii Mari51.
n secolul al XVII-lea, Comitatul Stmarului avea o ntindere mai mic
dect la sfritul veacului trecut. La stabilirea distanei dintre cea mai
ndeprtat localitate i Comitat s-a inut seama ca acest distan s poat fi
parcurs pe jos de ctre un om de diminea pn seara, iar a doua zi s-i
rezolve problemele i s se poat ntoarce acas pn seara trziu. De asemenea,
distana de la localitatea cea mai ndeprtat i pn la sediul plasei trebuia s
fie parcurs de un cetean pe jos de dimineaa pn la amiaz, s-i rezolve
problemele la plas, iar seara s poat fi acas n familie (o zi ntreag), iar
distana de la comuna aparintoare trebuia s fie parcursul ntr-o jumtate de zi
dus-ntors. n timpul acela, pmntul Comitatului Stmar cu sate i orae,
trguri cu tot era mprit n moii mari, domenii enorme. Astfel, familia Andrei
Bathory poseda 63 de sate i oraul Stmar. Familia Dragfi avea 53 de sate, iar
familia Karoly avea i ea moii ntinse52.
Domeniul Ardud a devenit proprietate erarial (proprietate a Imperiului
Austro-Ungar) pn n 1629, dup care a aparinut de Cetatea Stmarului cnd
vduva baronului Mihai Karoly, Barbola Zsegnyei l-a obinut. Ulterior, n 1663,
baronul Ladislau Karoly a obinut o nou donaie regal pentru acest domeniu i
cetatea53.
3. vabii (1726)
Sfera de dominaie a ungurilor n Transilvania a fost o oper peticit cu
secui n partea oriental a provinciei, cu sai n partea meridional, iar ncepnd
cu secolul al XVIII-lea cu vabi n nord-vestul i sud-vestul Ardealului54.
Vznd c nu reuesc s stvileasc dezvoltarea fireasc a romnilor btinai
numai cu ajutorul secuilor i al sailor, ungurii au nceput colonizarea regiunii
Satu Mare cu vabi55. Astfel, contele Alexandru Karoly s-a decis s cheme
germani (vabi) pentru a munci ogoarele rmase n prloag. n vara anului
1726 a nceput colonizarea comunei Ardud cu 44 de familii, iar n toamna
aceluiai an, au venit 26 de rani. Colonitii din Ardud au primit i vie.
Nenelegerile cu maghiarii din Ardud vor fi tratate pe larg n capitolul
Populaie56. La 1730, colonizatorul vabilor contele Karoly Alexandru
construiete o cetate-castel pe locul vechii ceti construit de Bartolomeu
Dragfi. La construcia Cetii Castel s-au folosit pereii i fundaia celei
anterioare. Din acest castel a mai rmas un singur turn refcut n anul 1896 n
stil neogotic care a rezistat intemperiilor pn n zilele noastre.
51

V. Meruiu, Judeele din Ardeal, Evoluia teritorial, Cluj, 1929, pag. 27

Lukinich, I. Erdely Teruleti valtozasai a torok hodilas koraban (1541-1711), Budapesta 1918, pag. 371
53
Barovszky Samu, Szatmar Varmegye Kozsegei, Budapesta 1910, pag 62
54
Francisk Krauter, Germanii din Banat i Transilvania, vol. I, Bucureti, 1929, p. 629-644
55
Milton G. Lehrer, Ardealul pmnt romnesc, Cluj-Napoca, 1991, pag. 186
56
Ernest Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare, 1998, pag. 36
52

n sec. al XVIII-lea n descrierea de la 1772, Comitatul Stmar era

organizat n dou orae (libere regeti), 16 trguri i 236 de sate grupate n patru
mari cercuri: Crazna, Baia Mare, ntre Some i Nir. n aceast perioad,
Ardudul mpreun cu 51 de sate fcea parte din cercul Crazna, iar n cartea lui
Windisch (1780) gsim n total 64 de sate57.
O alt lucrare precizeaz faptul la 1805, Comitatul Stmarului din care
face parte i Ardudul avea n acel timp dou orae, 17 trguri, 242 de sate i 12
puste. Cele 4 cercuri aveau cte trei plase. Nurul locuitorilor din acest comitat
era de 224.800. Ardudul n aceast perioad era sediu de plas58.
n 1754, situaia codrenilor i a celor din zona Ardud s-a nrutit astfel
asupra satelor se impun noi impozite cum era taxa copului care fixa impozitul
proporional cu situaia juridic i averea contriuabilului. Un nobil cu sesie
ntreag pltea 4 florini, iobagii plteau 2 florini, sracii i preoii fiind scutii59.
n 1769 se elaboreaz Certa Puncta, o ordonan ce reglementeaz obligaiile
iobgimii din Transilvania fa de stpnii lor., ordonan ce se va aplica i n
satele din zona Ardudului60.
4. Domeniul Ardud 1566-1600
Din motive lesne de neles, vom face o incursiune n istoria Domeniului
Ardud din perioada 1566-1600 cnd aici s-au petrecut o seam (sum) de
evenimente imprtante descrise n Urbariul din 1566 care poart titlul de Bona
Domini Erdewd 1566. Originalul lui este la Arhivele Statului din Budapesta
(Magyar Orszagos Leveltar, U et C, facs. 101, nr. 4661) i registrele de tretin a
porcilor, vom spicui cteva date pe care le considerm importante.
La 1566 domeniul e nscris cu 59 de localiti din care 6 notate poriuni,
n frunte cu trgul (oppidum) Beltig, la 1569 ns, sunt notate ca trguri i Oar i
Ardudul. Restul sunt sate62. La acest dat (1566) domeniul se arat lovit greu
de turci, dar i de alte calamiti. Se vede aceasta mai nti din numrul ridicat al
sesiilor pustii, care e de 206. La unele sate numrul sesiilor pustii se apropie sau
chiar ntrece pe a celor locuite. n Hurez, de exmplu, sunt nscrise 10 sesiipustii
fa de 19 locuite i exemplele sunt nenumrate. Lovit de turci n mod deosebit
se prezint nainte de toate trgul Beltiug. El nu are nscrise sesii pustii, dar
trgul e ars, populaia e fugrit i s-a ntors numai n parte, n numr de 66,
menionm c n aceast perioad trgul Beltiug fcea parte din Domeniul
Ardudului, mpreun cu alte sate63. Gerua a fost ntreag ars de truci , la fel
satul Hodia a fost iari ars de turci c nimic i nimeni n-a mai rmas, nici un
57

V. Meruiu, Judeele din Ardeal, Evoluia teritorial, Cluj, 1929, pag. 29

Antal Szirmai, Notitia politica Historica. Topographica incliti Comitatus Ugochiensis, Pestini, 1805, p. 9, 63
59
Acta Musei Porolissensis, Vol. V, pag. 306
60
Istoria lumii n acte, Bucureti, 1969, pag. 198
61
Magyar Orszagos Leveltar, U et C, facs. 101, nr. 46
62
Acad. D. Prodan, Iobgia n Transilvania n sec. al XVI-lea, vol. II, Bucureti, 1968, pag. 261
63
Idem, pag. 264
58

om mcar. nainte au fost 10 coloni i un libertin, au revenit trei i libertinul

care rmai pe drumuri au lucrat la tiat lemne pentru foc, n schimbul cazrii i
mesei la Cetatea din Ardud, unde au fost primii i ali pribegi rmai fr case
i bruma de avere.
Dar nici dup prpdul rmas n urma invaziei turceti, iobagii nu au fost
scutii de dri. Aceast contribuie a strungii i vacii (vit de 3 ani) se numea
TRETIN care este reprezentat n urbariul din 1569. De tretin n-a fost
scutit nici localitatea Ardud (sediul domeniului), ba din contr Ardudul trebuie
s dea n plus i un anumit numr de legturi de cnep (mnui) dup cum o
cerea nevoia64.
n popor se vorbete c o nenorocire nu vine niciodat singur, astfel
dup ordonana Certa Puncta i taxa capului, peste sracii Codreni din Plasa
Ardudului n 1780 a nvlit o invazie de lcuste, care a cotropit toate culturile,
chiar i pdurile de o parte i alta a Codrului. Erau att de multe (combaterea lor
se fcea cu metode arhaice) nct fiecrui cetean i revenea obligaia s strng
i s ard un sac i jumtate de lcuste, iar proprietarii de vii din Ardud i Viile
Satu Mare trebuiau s pun la dispoziia autoritilor locale aparatele de stropit
vie pentru combaterea lcustelor. n aceast perioad s-a format i un
comandament operativ la Ardud n vederea limitrii, naintrii valului de
lscuste spre localitile din jur i chiar a oraului Satu Mare65.
5. A doua invazie de lcuste din 1782.
Dac invazia de lcuste din 1780 a venit din partea Codrului, a doua
invazie de lcuste catastrofal din anul 1782 a migrat din sens invers, adic de
pe lunca Someului spre zona Ardudului respectiv zona Codrului66. n
documentele vremii se spune c erau att de multe nct se ntuneca zarea
(cerul) cnd apreau stolurile de lcuste. Combaterea lor se fcea ca la prima
invazie cu metode rudmentare i n final strngerea i arderea lor n afara
localitii, datorit faptului c acestea prin ardere emanau un miros insuprotabil.
Dac primul val a fost oprit n mprejurrile Ardudului, cel de-al doilea val a
traversat localitatea naintnd spre dealurile Codrului.
n urma lor a rmas totul prjolit, culturile de cereale, grdinile, viile,
punile i pdurile. Din documentele vremii aflm c populaia de lcuste
cltoare lcusta migratoare Rossica, provine din Delta Dunrii, stabilite n
Lunca Someului n timpul invaziei din 1778, gsind aici condiii prielnice
pentru perpetuarea speciei. Urmrile acestei adevrate catastrofe nu au fost greu
de anticipat, urmnd foamete i srcie lucie. Migrnd n toate localitile de pe
64

Idem, pag. 274

Marmaia, vol. IV, Baia Mare, 1978, pag. 429
66
Alin Pop, Valea Vinului, Monografia localitii Satu Mare, 2009, pag. 44-47
65

Valea Someului, ncepnd de la Valea Vinului spre Stmar i n continuare

dvastnd zona Codrului i zona Craznei67.
Din 1784, limba german a fost declarat limb oficial n Transilvania,
respectiv, n Comitatul Stmar i localitile aparintoare, tire care a nclzit
sufletele germanilor i respectiv vabilor din zona Ardudului (Ardud, Rteti,
Beltiug, andra, Socond)68.
n 1785, episcopul greco-catolic din Blaj, Ioan Bob dispune s se
nfiineze coli romneti n fiecare sat cu peste 100 locuitori conform
dispoziiilor mpratului Iosif al II-lea, referitor la colile confesionale.
Dispoziia mpratului se va pune n aplicare i n Comitatul Stmar, respectiv
n Cetatea Ardudului (mai multe n cap. nvmnt)69.
ntre anii 1741-1745, ciuma a fcut ravagii n Comitatul Stmar, astfel
mprteasa Maria Terezia a dat decretul n 10 puncte prin care se indic
msurile de carantin mpotriva ciumei, care bntuia i Ardudul i satele din
mprejurimi70. n urma rscoalei conduse de Horea, Cloca i Crian din 1784,
mpratul Iosif al II-lea emite patenta de desfiiare a iobgiei la 22 august 1785,
prin care a suprimat dependena personal a ranului de stpnus su, dndu-i
dreptul de strmutare, de a exercita meserii, de a se cstori fr
consimmntul stpnilor.
Prin aceast patent a nceput destrmarea raporturilor feudale. Msurile
liberale edicate de mprat n favoarea romnilor din Transilvania, se lovesc de
ndrtnicia nobilimii maghiare care nu nelegea s renune la absolut nici unul
din privilegiile pe care i le acaparase cu de la sine putere. Singura consolare a
romnilor o constituia plngerile la Viena pe jos. Drumurile dus-ntors durau 4
sptmni (continuare cap. Populaie)71.
n lucrarea Haiducul lui Pintea i lumea sa (1693-1703) sunt
menionate cele trei vizite fcute de Pintea i haiducii si n cetatea
Stmarului care cobornd din munii Maramureului n drum spre Satu Mare au
traversat Munii Codrului de la Bia de sub Codru la Hodia unde Pintea a
racolat un osta pe nume Gheorghe Grumaza, care n scurt timp a fost avansat la
gradul de caporal, fiind unul dintre cei mai apropiai oteni ai lui Pintea. n
timpul traversrii Codrului cu 120 de haiduci au fcut un popas la fntna din
vrful Codrului numit de localnici fntna Gtii, care dup trecerea
haiducilor, localnicii i-au dat numele de fntna Pintii. n drumul lor de la
Hodia la Cetatea Stmar au trecut prin localitatea Ardud de unde a racolat mai
muli oteni a cror nume nu s-a pstrat, dar se tie c proveneau din rndul
67

Marmaia, vol. IV, Baia Mare, 1978, pag. 427-429, Ioan Suciu, Cua, Poveste de sub Codru, Mongrafie, Ed.
Citadela, Satu Mare, 2008, pag. 30-31
68
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 322
69
Bordeianu, M. i Vladcovschi, Istoria nvmntului n date, Iai, 1979, pag. 58
70
Dariu Pop, Mrturii strmoeti, Satu Mare, 1938, pag. 150
71
Rettegi Gyorgy, Emberkiratai (Memoriile lui Rettegi Gyorgy) n Hazanak (Patria Noastr) vol. I 1884,
pag.383

fugarilor, tlharilor, dezertorilor i concediai din armat. Din rndul

rufctorilor, foti militari racolai, nu puini erau de provenien mic nobiliar
sau nemeeasc, pucai (scopetarii, puscasoc) libertini (libertimesoc,
szabadosok) i drbani (darabantok). Din cuprinsul domeniilor unor ceti
fiscale sau princiare precum Ardud, Chioar, imleu, Gherla etc. Dup racolare
acetia s-au integrat repede n bandele de haiduci care conform spuselor unor
martori din Ardud, n procesul lui Pintea (procesus malefactorum in anno 1701)
au fcut incursiuni de jaf n jurul Ardudului i mprejurimile Cetii Stmar. Din
relatrile acestor martori rezult c haiducii erau prost-mbrcai n sumane,
opinci i chiar desculi. La a treia vizit acetia s-au prezentat foarte bine
mbrcai n dolomane din postav preios, iar prin trgul Cetii (Stmar) acetia
fceau comer cu produse sustrase prin jaf de la negustorii strini care traversau
ara.
La 29 iulie 1703, guvernul a dat ordin comitatelor din jur pentru
prinderea haiducilor, dar acetia s-au aliat cu curuii comitelui Alexandru
Karoly, care n preajma zilei de 14 august 1703 au atacat oraul Baia Mare,
atacat cu prilejul creia Pintea a fost mpucat n faa porii de sud lng Turnul
Mcelarilor. Cu moartea sa nceta cariera unui haiduc demn de invidiat care
timp de peste un deceniu a reuit ca nimeni altul s ilustreze haiducia pe un vast
spaiu din Banat, trecnd prin Criana, Slaj, Comitatul Stmar i pn n
Polonia i de la Tisa pn la Carpaii Orientali72 (continuare n cap. Populaie).
n prile stmrene i respectiv n plasa Ardud, primul val de emigrani
evrei provin din cei expulzai din Viena, nainte de 1672, dar i din alte pri ale
imperiului, astfel n Ardud la 1582 existau un numr de 28 de evrei. n 1737
apare o lege ce a limitat numrul copiilor ntr-o familie de evrei la un singur
copil. Tot n aceast perioad (1728) 365 de familii de evrei sunt expulzate din
Bucovina de generalul Enzenberg i se vor ntrepta o parte spre Comitatul
Stmar unde vor fi primii. n Ardud, situaia acestora se prezint astfel. Dac n
1851 aici erau trei familii de evrei, la recensmntul din 1930 se gseau 119
familii de evrei73. Mai multe despre evrei n cap. Populaie.
n 1897, la Ardud se nfiineaz o coal de fete i grdini de copii.
Spicuind din documentele vremii aflm c aici a existat o coal confesional
nc din anul 1484 a parohiei romano-catolice, iar la 1555 aici funciona o
coal de pregtire a preoilor reformai. ntr-o conscripie colar din 1700
aflm c aici funciona o coal din 1699, cunoscndu-se i numele
nvtorului din Oppidum Ardud, Ioan Hammerle74. Vom reveni cu detalii n
cap. Scoala.
72

Rettegi Gyorgy, Emberkiratai (Memoriile lui Rettegi Gyorgy) n Hazanak (Patria Noastr) vol. I 1884,
pag.383
73
Susana Andea, Avram Andea, Documente privind micarea lui Pintea 1693-1703, Cluj Napoca, 2003, pag.
64-87, 102-117 i volumul Haiducul Pintea i lumea sa 1693-1703, Cluj Napoca, 2003, pag. 8-21, 38-83, 132,
237
74
Nicoar Mihali, Nicoar Timi, Cartea munilor, Baia Mare, 2000, pag. 117

Iosif al II-lea mpratul reformator, cltorind mult prin Transilvania i

respectiv prin comitatul Stmar i Cetile Ardud i Medieu.Aurit va afla
situaia dezastruoas a rnimii i dup ce va ajunge mprat la 22 august 1780,
va promulga patenta de desfiinare a iobgiei n Principat.
El duse atunci la Viena peste 19.000 de plngeri ale iobagilor75. La Viena,
n 1701 s-a dat decretul mpratului Leopold I prin care se asigur romnilor din
Transilvania de a se uni cu oricare dintre cele patru religii recepte sau de a-i
pstra religia, fapt care a entuziasmat i locuitorii Ardudului. La 1776 s-a dat
decretul Mariei Terezia, publicat prin guvernul Transilvaniei, prin care se
poruncete nfiinarea unor coli pentru nvarea estoriei, fapt care a adus
mult bucurie n comunitatea vbeac din Ardud76.
La nceput de veac (1800) Petru Maior public trei volume de Prediche
sau nvturi la toate duminicile i srbtorile anului (Buda 1810-1811) tot el
tiprete Istoria pentru nceputurile romnilor din Dacia (Buda 1812), cea mai
rspndit i cea mai influent oper tiprit integral pentru a combate teoriile
tendenioase ale unor istorici (Eder, Engel i Suler) cu privire a originile
poporului romn. Au mai fost i alte lucrri ce vor deschide o nou er la ncept
de secol, pentru romni, lucrri care au fost primite cu entuziasm de ctre
romnii din Comitatul Stmar i mprejurimile Ardudului77. Mai multe detalii n
cap. coala.
Un prilej de mare bucurie pentru locuitorii din Ardud i mprejurimi a
fost inaugurarea liniei de cale ferat ngust Satu Mare-Ardud, proiectat la
1848, dar construcia a fost nceput la 1899 i terminat n anul 1900, care
fcea parte dintr-un proiect nefinalizat la acea dat din cauza micrilor
revoluionare din perioada 1848-1849 care au zguduit Ungaria. Linia a fost
deschis pentru circulaie la data de 14 iunie 1900 pe relaia Satu MareFerstru-Amai-Cioncheti-Lipa-Viile Satu Mare-Cetatea Ardud-Ardud gar i
mai trziu alt ramur pe relaia Ghilivaci-Ardud-Srtura-Gorun Viile Satu
Mare-Homoroade-Ardusat. Liniile de cale ferat Satu Mare-Ardud i GhilivaciArdud-Adusat au nlesnit transportul de mrfuri i persoane avnd o contribuie
esenial la dezvoltarea economico-social a ntregii regiuni. Mai multe detalii
n cap. Populaie.
6. NUMELE ORAULUI ARDUD
Dup cum am artat n Capitolul istorie, istoria acestei localiti se
pierde n negura vremurilor precum i numele su. Interesant ar fi de tiut cum
se numea nainte de aezarea ungurilor n Cmpia Panonic... probabil tot
ARDUD (ipotez susinut de ultimele cercetri) dar din lips de documente ne
75

Dr. Ioan. M. Bota, Contribuii la istoria nvmntului romnesc n nord-vestul Transilvaniei, n Marmaia,
IV, Baia Mare, 1978, pag. 94-95
76
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele codrului, Baia Mare, 2000, pag.65
77

mulumim s prezentm numele localitii aa cum a fost scris de peste 20 de

ori n mod diferit n cele 4 limbi oficiale: latin, romn, maghiar i german.
Avnd ca baz de pornire REGISTRUL DE LA ORADEA unde exist consemnri
ale evenimentelor petrecute ntre anii 1208 1235 (n limba latin) acesta
aparinnd de Catedrala Sfntul Ladislau din Oradea.
Odat cu prima atestare documentar numele aezrii (oraului) este
scris n limba latin HERDEUD la 1215. Tot sub numele de HERDEUD l
consemneaz i autorul CORIOLAN SUCIU n Dicionarul istoric al localitilor
din Transilvania. Revenim la registrul de la Oradea unde l gsim sub numele de
ERDEWD, iar n 1230 apare cu numele de ERDEUD.
Din 1264, cnd localitatea a fost acordat CETII STMARULUI n cadrul
creia la 1271 s-a numit HERDEUD, iar la 1323 ERDD. Tot n Dicionarul istoric
al localitilor din Transilvania l gsim nscris sub denumirea de ERDEUD. La
1334 este nscris sub numele de SACERDOS DE ORDEUD n Documente
Romneti seria C Transilvania, dup care Domeniul Ardud a fost atribuit
Dragfienilor la 1394 ERDEWD, iar la 1424 cnd Dragfienii au obinut
majoritatea satelor codrene, Adrdul a fost scris KYSERDEWD PRED ERDEWD.
Dup istoricul maghiar Csnki Dezs n lucrarea sa Geografia istoric a
Ungariei pe timpul huniazilor, oraul este scris OPPIDUM ERDEUD. Autorul
Veress n documente, volumul III, apare scris sub numele de ERDD, iar n
volumul VIII apare ERDEWD, nume primit dup stingerea Dragfienilor i
domeniul a fost atribuit Cetii Stmarului.
Din lucrrile ilustrului istoric maghiar MAKKAI LASZL, actele economice
ale moiilor lui Gheorghe Rakoczi I (1631 1648) aflm c numele localitii era
NAGY ERDD. Odat cu colonizarea vabilor i strmutarea ungurilor de ctre
Alexandru Karolyi n satele nvecinate, dup anul 1768, oraul Ardud care n
anul 1369 a fost ridicat la rangul de ora de cmpie acum (1768) a devenit ora
pur vbesc, iar n actele oficiale ale domeniului a fost scris n limba german
ERDEED.
n lucrrile lor, Nagy Ludovicus i fenyes Elek, la 1828 i 1851, apare sub
numele de ERDD. Condorm ordinului Ministrului de Interne a regatului
Ungariei de la 1868, articolul 4, denumirea definitiv stabilit a oraului va fi
ERDD.
n documentele oficiale ale Administraiei Domeniului la 1917 l gsim cu
numele de ERDEUD i ARDED. De la unirea de la 1918 i pn la Dictatul de la
Viena, numele localitii a fost scris n limba romn ARDUD, iar n perioada
Dictatului s-a scris n limba maghiar ERDD.
Din toamna anului 1944 i pn n prezent, numele oraului este ARDUD.
Dup opinia unor istorici, numele localitii n limba ungureasc ar nseamna
loc din pdure, dar n prezent se fac studii istorice aprofundate i s-a ajuns la

concluzia c originea cuvintelor Ardeal, Ardud... ar proveni din AR-DEAL, ARDUD, care ar putea avea nelesul de localiti, localitate aezat pe un deal,
fiind de origine celtic.
n ateptarea noilor generaii de istorici (care s fie pltii mai bine) care
vor scoate la lumin noi dovezi despre nume de persoane i locuri, mai ales c
la venirea ungurilor n Panonia noi aveam o toponimie consolidat (nume de
ruri, muni, localiti, drumuri etc.) care nu s-au putut traduce n limba
maghiar n formare.
Numele oraului ARDUD
Nr.
crt.

Anii de
referin

1.

1215

2.

1215

3.
4.

1216
1216

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

1221
1230
1231
1271
1323
1330
1334

12.
13.

1424
1509

14.

1585

15.

1592

16.

1648

Numele oficial
al localitii

Note (subsol)

A varadi regestrum a teleplst aland

HERDEUD
jellegnek
ea
a
Varmegye
tbbi
teleplshez viszonytva szervezetesegknt
emliti (Registru Oradea)
Coriolan Suciu, Dicionar istoric al
HERDEUD
localitilor din Transilvania, Bucureti,
1967, vol. I A-N, pag. 43
ERDOWD
Idem
ERDEWD
A varadi regestrum (273) Registrul de la
Oradea
ERDED
Idem, pag. 226
ERDEUD
Coriolan Suciu, op. citat, pag. 43
ERDEUD
Idem
HERDEUD
Idem
ERDE
Idem
ERDEUD
Idem
SACERDOS DE Doc. Rom. C I, 72, 159, 252, 393, a II-a 138,
ORDEUD
bII 323, BIII 176
KESERDEWD
Bura Laszlo, Szatmar megye trtenetiPRED ERDEWD
Etimologiai Helysegnevtara, pag. 38
OPPIDUM
Csanki I, pag. 474
ERDEUD
(ERDOD)
Coriolan Suciu, op. cit., pag. 43
ERDEOD
ERDED
Veress, Doc. III, 6, 320, VIII 203
ERDEWD
NAGY ERDD
Makkai, pag. 405

17.

1768

KIS ERDD
ERDEED

18.

1810

ERDD

19.

1828
1851
1913
1918
2006

ERDD

Albin Scherhaufer, vabii stmreni i

bihoreni, precum i germani din Maramure
Szirmay
Antal,
Szatmar
varmegye,
(Comitatul Stmar), pag. 168
Nagy Ludovicus, I, pag. 362; Fenyes Elek

KAROLY ERDD
ARDUD
ORA ARDUD

Coriolan Suciu, op. cit., pag. 43

Idem
Hotrre de Guvern

20.
21.
22.

7. Familia Voievodului Transilvaniei BARTOLOMEU DRAGFY (n.

1447-d. 1501)
n majoritatea documentelor (scrierilor) istorice, familia marelui voievod
este prezentat sumar: doar c din rndul familiei Drgoetilor (Dragfy)
Bartolomeu va ajunge voievod al Transilvaniei, cuscru cu tefan cel Mare i c
a construit marea Cetate din Ardud.
Pe lng faptul c n capitolul Scurt istoric am prezentat pe larg marea
familie voievodal a Drgoetilor de Beltiug i Ardud, care prin maghiarizare a
devenit Dragfy, ne-am propus s facem o mic incursiune n istoria familiei
ilustrului voievod, descendent din Dragfietii de Beltiug (filius Drag, Dragffy de
Belthewk).
Prima familie de magnai de origine romn este cea a Drgoetilor, ai
crei reprezentani, Bali i Dragu, fiii Voievodului Sas din Moldova, fideli
regelui Ungariei, Sigismund de Luxemburg (1387-1437) au fost rspltii cu
danii importante i dregtorii: voievozi i comii ai Maramureului (ntre anii
1378-1382 i 1385-1399), comii ai secuilor (1387-1390), comii de Satu Mare
(1377-1388) i Ugocea (1392)78. Deintori ai unui ntins domeniu, format din
moii, ceti, vmi, protectori ai bisericilor din nord-vestul Transilvaniei. Din
aceast mare familie provine i tatl voievodului Bartolomeu, NICOLAE
DRAGFY de BELTIUG (Nicolaus filius Drag de Belthewk) fiul lui Gheorghe
cu numele catolic (de) Emeric numit i Dragfy (fiul lui Drag). Din documentele
vremii aflm c NICOLAE, tatl voievodului, a trit n mediu strin i fiind
cstorit cu o strin i-a crescut cei 5 copii n spirit unguresc i reigia catolic.
78

Engel, Archontologia, II, p.29; Hossu, Drgoetii; Iosipescu, Drgoetii

Din cauza aceasta familia lui, care a adoptat ca nume familiar numele unguresc
(DRAGFY) s-a maghiarizat, uitndu-i cu timpul i originea romn. n plan
politic tatl voievodului lua parte deja la adunrile de stri ale Ungariei dintre
anii 1439-1444 ca reprezentant al Comitatului Solnocul de Mijloc, fcnd parte
din elita acelui Comitat. El este nc un EREGIUS, un frunta Comitatens,
consacrat prin averea sa i prin ascendena ilustr pe care o reprezenta. Mama sa
provenea din familia BATHORI, iar el nsui a fost cstorit succesiv cu
surorile ARFA i EUFEMIA, fiicele lui LADISLAU JAKCH de COEIU,
frunta din acelai comitat, dintr-o familie care a dat i un voievod al
Transilvaniei. Nu excludem faptul ca Nicolae Dragfy s fi fost ntr-o anumit
stare conflictual cu Iancu de Hunedoara, care luase pentru sine comitatul peste
solnocul de Mijloc i ocupase cteva moii de acolo, pe care Dragfienii
(Drgoetii) le vor reclama i primi dup 1490. Din cstoria lui Nicolae cu
cele dou surori au rezultat 5 copii dup cum urmeaz: IULIANA, mritat cu
NICOLAE de ZOKOL, BARTOLOMEU, FRANCISC, GHEORGHE i
PETRU. Fiul su BARTOLOMEU, zis i BIRTOC, BERTALAN, BERTOLD
s-a nscut n anul 144779, al doilea copil dintre cei 5 a lui Nicolae (Dragfy) care
de tnr a urcat pe scara ierarhiei sociale. Astfel la vrsta de numai 21 de ani n
anul 1468 a ptruns n rndul baronilor fiind rificat la rangul de mare paharnic
(MAG. PRINCER-NARUM) a regelui Matia (Matei Corvinul), iar la scurt timp
devine MARE CAMERIERU (cameraman?) MAG. CUBICULARIORUM al
regelui Vladislav II la 149080, iar ntre anii 1493-1498 la vrsta de 46 de
aniVoievod al Transilvaniei depindu-i strmoul din veacul trecut. Ajuns
voievod al Transilvaniei la 1491, Bartolomeu Dragfy se introduce n
POSSESSIUNILE VALACHALE Sandorfalva, Balkfalva, Suryanfalva,
Orosyfalva, i n jumtatea din POSSESSIUNILE HUNGARICALE M.KEKOS et (i) Dumbrvia din Comitatul Solnoc.
El s-a remarcat ca iscusit comandant militar n mai multe lupte
memorabile din vremea regelui Matia (Matei Corvin) ntre care cea de pe
Cmpul Pinii n anul 1479 alturi de comitele Timioarei Pavel Chinezul unde
turcii au fost nfrni. Iar ca voievod n fruntea a 12.000 de ostai transilvneni
el l-a ajutat pe tefan cel Mare cu care era nrudit (cuscru) n lupta mpotriva
invaziei poloneze condus de regele polon Ioan Albert, la149781. Raporturile
sale particulare cu tefan cel Mare (consemnate n Letopiseul anonim),
simpatia fa de acesta i comparaia defavorabil regelui de la Buda exprimate
n Cronica scris de la Curtea sa din Ardud i Beltiug, se explic numai prin
statutul su de magnat, aflat n anumite conflicte de interese cu familia
Corvinetilor, prin calitatea de voievod al Transilvaniei din 1493 situat n
79

Alexandru Filipacu, Voievodatul Maramureului, Bucureti, p. 33, 34, 35 i Revista Transilvania, Anul
76, Martie-Aprilie nr. 3-4, 1945, Sibiu
80
Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la Istoria Romnilor, Bucureti, 1891, pag. 320
81
Valentin Bintan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 54 i tefan Pascu,
Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Cluj Napoca, 1979, pag. 254.

vecintatea unui mare principe, cu care se gsea n raporturi complexe, de

natur politic, administrativ i, n ultim instan de familie.
Dup nfrngerea rscoalei din 1497, regele Ungariei Matei Corvin (din
familia CORVINETILOR) i-a druit domnitorului Moldovei, tefan cel Mare
i Sfnt, cetile CICEU i CETATEA DE BALT cu domeniile lor n anul
1489, iar la preluarea domeniului a participat i ALEXANDRU, fiul lui tefan
cel Mare, ocayie cu care a cunoscut-o pe fata lui Bartolomeu Dragfy, voievod i
comite al Comitatului Solnocul de Mijloc i stpn al domeniului Chioar,
limitrof CICEULUI.
Alexandru, fiul lui tefan cel Mare, s-a cstorit n acelai an, adic n
1489 cu fiica voievodului i astfel tatl su a devenit cuscru cu Bartolomeu
Dragfy.
Dragfienii erau, cum se poate constata din aceste succinte date, perfect
integrai n mediul marii nobilimi maghiare. Birtoc (Bartolomeu), cuscrul lui
tefan cel Mare, se gsea la mare distan n aceast privin de strmoii si
Bali i Dragu, fiii lui Sas-Voievod. El nu mai era voievod n Maramure, nici
chiar comite, fiind perceput ca intrus primejdios i respins in corpore de ctre
nobilimea romneasc de aici, cu toate acestea n aceast epoc Dragfienii
(Dragfy) au ocrotit cu personalitatea lor covritoare libertatea i nobilitatea
romneasc nord-transilvan82.
8. Istoria cetii DACICE Ardud
Despre istoria cetii Dacice nu s-au pstrat documente din care s rezulte
anul construciei, forma construciei, materialele folosite la construcie, mrimea
construciilor etc. Dar putem presupune c toate aceste elemente au fost similare
cu cele ale cetilor dacice din Transilvania, ale cror ruine supravieuiesc pn
n zilele noastre i a cror istorie se pierde n negura vremurilor demult apuse.
Dac tiinele exacte nu pot fi influenate de putere, nici de interese,
istoria dimpotriv, ntodeauna a fost ameninat de interese partinice. Deseori
inexacitatea, mistificarea, simpatia sau lipsa ei total fa de anumite persoane
ori popoare au format istoria ce scris pe hrtie. Cu toate acestea o parte din
istoria Romnilor s-a transmis prin viu grai (i legende) din generaie n
generaie pn n zilele noastre. Fcnd o incursiune n trecutul neamului nostru,
observm c zonele din nordul rii, precum Zona Codrului, Zona Ardudului,
Zona Oaului i a Maramureului, datorit poziiei sale geografice i a
aspectului su depresionar, n-a fost cucerit de romani i nu a fcut parte din
provincia organizat de mpratul Traian n vara anului 106 d. Cr. A rmas n
stpnirea dacilor liberi, partea provinciei Dacia dinspre Zona Codrului, pe linia
castrelor romane din nordul Transilvaniei.
82

Iosipescu, Drgoetii i Ioan Drgan, Nobilimea Romneasc din Transilvania ntre anii 1440-1514,
Bucureti, 2000, pag. 307

Dar s revenim la Cetatea Dacic Ardud despre care majoritatea

istoricilor sunt de prere c cetatea construit de Bartolomeu Dragfi a fost
amplasat pe ruinele unei ceti mai vechi, dup cum afirm istoricul Constantin
Daicoviciu, cetatea putea adposti peste 1500 de soldai. tefan Mrcu, n
lucrarea Stmar la capitolul Sate i Ceti din perioada dacilor liberi
relateaz urmtoarele: Cetile de pmnt ridicate pe movilele dimprejur,
ntrite cu anuri, au fost straja dealurilor i munilor. n dosul liniei de sus, sa fcut formaia a dou ceti care s-au prins de ultimele ieiri ale dealurilor
din ara Oaului i din Codru, formnd legtura la nord spre Hust cu
Cehoslovacia, iar la sud spre Tnad cu Biharia, unde-i avea centrul Ducatul
lui Menumorut. n aceast linie se gsesc nc i azi ruinele cetilor Hurez,
Dobra, Stna de Sus, Cua, Beltiug i Ardud.
Semnificativ este c poporul numete i azi CETATE locurile unde
abia se mai gsesc ruine chiar dac acelea nu se mai vd deasupra solului, ca de
exmplu cele de la Stna, Cua, Ardud, omcuta sau Seini. Sunt dealuri care
poart numele de Dealul Cetii, Cetatea de Piatr, Cetatea de lut, Cetatea etc.
Unele dintre ceti au putut fi identificate i pn acum prin artefactele
arheologice descoperite, altele ns nu, i urmele lor se pierd zi de zi83. Meniuni
despre cetatea dacic din Ardud gsim n Documente privind istoria Romniei
seria C., Transilvania, C. I 72, 159, 252, 393, a II 138, b II 323, b III 176, unde
se menioneaz c cetatea lui Bartolomeu Dragfy a fost construit pe ruinele
unei vechi ceti dacice. Meniuni despre vechea cetate gsim n lucrrile
Comitatul stmar n evul mediu de Maksai Ferenc (1940), Szathmar Varmegye
(Comitatul Stmar) de Szirmai, Antal (1810), precum i n monografia
Comitatului Stmar, coordonator Borovszky Samu (1907) care susin c nainte
de construcia marii Ceti aici au existat ruinele unei ceti mai mici peste care
Bartolomeu Dragfy a construit marea Cetate.
9. Istoria Cetii Dragfienilor
Tabela genealogic a familiei Drgoetilor (Dragfy)
Copie din Documente privitoare la Istoria Romnilor, culese de Eudoxiu de
Hurmuzaki, volumul II, Bucureti 1891, pagina 320

Familia Dragfy, n togma ca i alte familii ilustre din Ungaria, a fost de

origine romn. Carol Wagner, unul dintre cei mai nsemnai scruttori ai
istoriei unguresci de la nceputul seculului present, colectase mai multe date
importante relative la familia Dragfy, pe cari dnsul le a i publicat n
83

tefan Mrcu, Stmar, Oradea 1938, vol. I, pag. 105-108

nsemnata sa oper ntitulat Collectanea genealogico-historica illustrium

Hugariae familiarum, quae jam interciderunt. Posonii, 1802.
Chiar la nceputul scrierei sale n privina familiei Dragfy, Wagner face
urmtrea constatare: Este afar de tt ndoila, c strmoii familiei Dragfy
se trag din Moldova, unde dnii se distinser ntre boerii, su nobilii de
frunte, ai acestei ri. Despre acsta ne ncredinz mai multe documente,
cari se pstrz n archiva Conventului dela Leles.
Noi publicm aici tabela genealogic a acestei ilustre familii, elaborat
pe basa documentelor publicate n Volumul I. 2. Din acst coleciune,
precum i pe basa datelor comunicate de Wagner n Collectanea genealogicohistorica i de Wenzel n scrierea sa asupra Maramureului (Kritikai
Fejtegetsek Mramaros megye trtnethez. Pest. 1857)
FAMILIA DRAG
_______
Sas, voivodul 1365,
(trecut din Moldova n Maramure *)

Balc numit i Bli,

Voivod al Romnilor. 1368
Maramureului. 1365
1378. 1383. 1384. 1388
1391. 1392. 1393
Maramureului i Ugocei.
1392
Comite al Maramureului. 1378
1381. 1390. 1392. 1398
Satmarului. 1383. 1384.
Ugocei. 1392
Secuilor. 1388. 1390.
Primesce ca donaiune dela regele
Ludovic I domeniul Cunia din
Maramure, confiscat dela Bogdan,
Voivodul Moldovei. 1365
Balc Sandrin

Dumitru

(su Alesandru) 1402. 1402.

cs. cu Justina, vduv
la 1434.

Ion.
1424. 1434.

Ladislau.
1424.

Drag,

Ion

Voivod al Maramureuli. 1388

1392

Maramureului i Ugocei.
1392
Comite al Maramureului. 1378
1390. 1392. 1398.

Satmarului. 1378. 1381.

Ugocei. 1392

Secuilor. 1388. 1390

George (cu numele

Sandrin

numit i Dragfy
catolic Emeric),
(filius Drag). 1402. 1409.
numit i Dragfy 1411. 1424. 1430.
cs. cu Veronica, fica lui
(filius Drag). 1402.
Simeon din Sebe.
1409. 1411. 1424 **)
1432.
Ana.
1450.

Nicolae Dragfy.
1436

Michai 1470.

Michai 1434
Iuliana
mr. Nicolae
de Zokol

Comite al Secuilor
1390

Bartolomei Dragfy, Francisc.

Mare paharnic (Mag. pincernarum) al regelui Matia.
Mare camerier (Mag. cubicuLariorum) al reg. Vladislau II.
Voivodal Transilv. 1493 1498.
cuscru cu tefan cel mare voiv. Moldovei.

George.

Petru.

Sandrin.
1415.

Dumitru. Ladislau.
1415.
1415.

Ion Dragfy

George Dragfy.
1508

Mare pharnic 1511.

Mare stolnic (Mag. dapiferorum) circa 1515.
Mare vistieri (Mag. Tavernicorum). 1518.
Comite al Solnocului de mijloc.
Comite al Crasnei.
Jude al Curiei regale.
cs. cu Caterina Drugeth de Homonna.
n lupta dela Mihaci 1526.

Sofia,
mritat Ion
De Peren.

Magdalena

Gaspar Dragfy. 1545.

Comite al Solnocului de mijloc.
Comite al Crasnei.
Cstorit cu Ana de Bathor.

George Dragfy,
Comite al Solnocului de mijloc.
Comite al Crasnei.
Ultimul descendent
din familia Drag. 1555.

Ion Dragfy.

Traducere (fragment) n care apare localitatea Ardud

Sigismund, din mila lui Dumnezeu, rege al Ungariei, al Dalmaiei, al
Croaiei etc. i al mrcii Braudenburg etc vicar (lociitor principal al Sfntului
Imperiu Roman i n calitate de guvernator al regatului Boiemiei, credincioilor
si ai conventului bisericii de Lelez mntuire i milostivire (v aducem la
cunotin); n acest timp fidelilor (credincioilor) notri Balk i Drag voievozi
prin serviciile credincioase ale maiestii noastre, odinioar, n mai sus numita
cetate a noastr n comitatul Stmar, totodat cu toate posesiunile, satele,
drile locale, toate aparintoare la un loc i n care comitat al regatului nostru
i n cele existente i chiar oriunde cu numele n urma numirilor noastre,
trebuind s se fac cunoscut vou cu privire la satele --------------HERDEUD
(Ardud) --------- existente n comitatul numit Stmar i cu toate utilitie sale:
pmnturi cultivate i necultivate, pduri, dealuri, (puni) pescrii, fnae,
cursuri de ap, heletee, morile cu toate utilitile sigure la aceleai, trebuind
s aib legtur i s in cetatea, prin care, pn n acest moment, au fost i
la aceti predecesori ai lor, rnd pe rnd, i posesiunile donaiei prin grija
noastr sau pe care le vom fi conferit pentru totdeauna cu titlu de donaie a
noastr, stpnind i pe acestea n domeniul numit al cetii i cu toate
aparintoarele (pertinenele) vrem, n mod legitim, s introducem i s
statum (aezm), iar pe ei i sftuim i nsrcinm cu fermitate n credina
voastr, prin care s trimitei omul vostru demn de credina voastr.---------------------------------------------------------------------------Registru

Regele Sigismund pune n stpnire cu titlu de nou donaie pe

credincioii (fideli) si Balc i Drag pentru serviciile aduse regalitii, n
posesiunile stpnite de predecesorii lor, din vechime, ntre care i posesiunea
Herdeud. Datat n anul 1392. Vezi n text i celalalte localiti donate alturi de
Herdeud (Ardud).84

10.Istoria Cetii Ardud construit de Bartolomeu Dragfy

Una din cauzele care i-au determinat pe Dragfieni s construiasc marea
cetate a fost primejdia OTOMAN care amenina tot mai mult rile europene.
Oraele transilvnene primesc prin decret regal dreptul de a se conjura cu ziduri
i ceti85. Astfel, la 1456, Dragfienii obin permisul pentru construirea cetii
sub form de fortrea din lemn sau piatr ntrit cu turnuri, ziduri de piatr
sau crmid i anuri de aprare care s poat fi umplute cu ap n caz de
primejdie. Permisul pentru construcie l-au obinut de la regele Laszlo V (14531457) (Habsburg)86. O alt motivare n obinerii permisului de construcie a fost
aceea c aici a existat o cetate nainte de marea invazie a ttarilor din 124187
care a prjolit Ungaria i Transilvania precum i faptul c Ardudul ajunsese la
un nalt nivel de dezvoltare economic, iar voievodul Bartolomeu Dragfy i
dorea s i instaleze sediul aici n Cetate, aceasta fiind la intersecia marilor
drumuri comerciale i situat n amplasament n centrul domeniului BeltiugArdud. Din documentele vremii aflm meniuni despre aceste drumuri care
motiveaz amplasarea cetii aici. Cu ocazia unei hotrniciri moiereti din anul
1406 a pmntului HYDREN al oaspeilor din Comitatul Stmar, respectiv a
Domeniului Beltiug-Ardud, se pomenesc nu mai puin de opt drumuri n
aceste pri: drumul mare ce ducea de la Ardud la Hirip; un alt drum mare ce
84

Textul fiind scris acum 600 de ani prezint oarecare dificultate, n afara faptului c este scris n latina gotic;
nu are punctuaie satisfctoare i topica este greoaie. Textul este tradus ad literam i nu s-a intervenit stilistic.
Totui textul poate fi desfcut n cteva uniti distincte, avnd fiecare cuvinte cheie care confer nelesul i
comunicarea: - puterea i autoritatea, prin funcii, asupra unui ir impresionant de teorii ri: rex, vicarus,
gubernatore etc.
85
Valentin Binan, Bseti, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 53,54
86
Magyarorszag torteneti Kronologiaja (Cronologia istoric a Ungariei), vol. 4, Budapesta, 1982, pag.
1144-1145
87
Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor, ediia a V-a, vol. I, BIC.ALL, Bucureti

ducea printre pmnturile artoare de la Satu Mare la vechea Cetate Ardud;

(1406) alt drum important mergea de la Terebeti la Ardud i se numea
FALUAGUTHA (drumul satului), un alt drum ducea de la Hodia prin Ardud la
Satu Mare, fcnd legtura dintre satele codrene i Cetatea Ardud88. Trebuie s
amintim DRUMUL REGESC (KYRALUTA), drum mare de ar traversa
la nceputul secolului al XV-lea, o mare distan de la Ocnele Dejului prin
Comitatul Stmar pn la Solnoc unde cruii i descrcau carele grele de
bolovani (de sare). Aceast impresionant, pentru vremurile acelea, reea de
drumuri, era completat la 1450 cu un drum mare de ar din aceste pri
stmrene (via magna regnicolarum partis ilius)89. Alte documente din sec. al
XIV-lea i cel urmtor sporesc cunoaterea pienjeniului de drumuri, mari i
mici, drumuri publice (liberae viae), drumuri mari, drumuri deasupra satelor,
drumuri obteti, care legau Stmarul de satele din mprejurimile Ardudului90.
i n final, nu trebuie s uitm c Comitatul Stmar, respectiv domeniul Ardud,
era brzdat de o mulime de drumuri mai mari i mai mici. Un drum mare
care trecea prin Ardud-Cetate e pomenit la 1366 cu prilejul hotrnicirii moiilor
Petreu i Vezendin91. Argumentele prezentate de familia Dragfienilor n
legtur cu drumuile principale care au legat n vechime cele trei ceti, Stmar,
Ardud i Medieu Aurit, prezentate mpratului, au contribuit la obinerea
permisului pentru construirea marii ceti din Ardud92.
Dup obinerea permisului de construcie n anul 1456 au nceput
aprovizionarea cu materiale n vederea construciei care a durat 25 de ani pn
n anul 1481.
n aceste timp s-a fcut aprovizionarea cu piatr de construcie necesar
fundaiei, dar datorit faptului c n apropierea localitii nu exist (zcmnt)
de piatr (cariere de piatr), aceasta putea fi adus din carierele de piatr din
Munii Codrului numite la acea vreme STEINBRUCH care n traducere
german nseamn cariere de piatr. Piatra putea fi adus i din Munii Oaului
(andezit de Seini) i n ultim instan, bolovani antrenai de viiturile de ape prin
rostogolire de pe vile abrupte din Codru. Concomitent cu aprovizionarea cu
piatr a fost mobilizat o impresionant for de munc n vederea
confecionrii i arderii crmizilor necesare construciei care a fost n proporie
de peste 80% din construcia cetii. Fabricarea crmizilor s-a fcut cu
mijloace rudimentare la nivelul epocii respective (manual), iar arderea
crmizilor s-a produs n zeci sau sute de cuptoare de tip piramidal cu lemne din
pdurile uriae din apropiere, avnd n vedere c localitatea era nconjurat de
pduri seculare. i nu ntmpltor, Ardudul, n aceast perioad, a devenit
centru de supraveghere a ntinselor pduri de odinioar din Codru.
88

Malyusz E., Zsigmondkori okleveltar, II, 1, pag. 640; Karoly csalad okleveltara, I, pag. 267-268, II, pag.
450-451
89
Documenta Valachorum, pag. 441-443
90
Idem pag. 443-444
91
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Cluj Napoca, 1979, pag. 312
92
Borovszky Samu, Szatmar Varmegye Kozsegei, Budapesta, 1907, pag. 61-62

Construcia Cetii s-a desfurat timp ndelungat, avnd n vedere c aici

s-a transportat o cantitate impresionant de pmnt, manual, cu targa sau cu
roaba i n final cu ajutorul cruelor, necesar la aceast reea sofisticat de
galerii (pivnie) care dinuie i n zilele noastre.
tiind c Alexandru (andor) Karoly s-a folosit, n vederea construciei
castelului, de fundaiile i pereii marii Ceti, ne face s credem c aceast reea
complicat de construcii subterane executat la zi (la suprafa) n acelai timp
cu marea cetate. Din documentele vremii aflm c marea cetate, la finalul
construciei, avea 4 (patru) turnuri i era ntrit cu an de aprare, care n caz
de primejdie putea fi umplut cu ap, Marea Cetate fiind catalogat ca una dintre
cele mai puternice ceti seniorale din nord-vestul Transilvaniei unde i avea
sediul marea familie a Drgoetilor (Dragfienilor). Marea Cetate construit de
Dragfieni a rezistat vicisitudinilor vremii timp de 249 de ani, pn la nceperea
construciei castelului. Dup stingerea Dragfienilor la 1555, care i aveau
sediul n interiorul cetii, a nceput o mare btlie pentru obinerea moiilor
acestora. Vduva lui Gaspar Dragfi, Ana Bathori de imleu, s-a recstorit cu
Gheorghe Bathori de Ecsed i pentru c fiul su, minorul GHEORGHE, ultimul
dintre Dragfieni a decedat foarte timpuriu, iar noul su brbat a trecut n tabra
lui Ioan Sigismund de la care a preluat marea Cetate. n decursul timpului,
marea Cetate a fost inta atacatorilor (turci) i mai ales n anul 1565, cnd Lazar
Schwendi i Andrei Bathory au asediat-o i au ocupat marea Cetate a Ardudului
pentru regele MAXIMILIAN (1564-1576 MIKSA), rege din casa Habsburg.
Menionm c Dragfienii s-au folosit de Cetate tip de 74 de ani, iar dup
stingerea lor, cetatea a trecut n proprietatea ERARIAL (a domeniului regal).
De la stingerea Dragfienilor (1555) i pn la nceperea construciei castelului
de ctre contele Karoly, n 1730, au trecut 175 de ani, timp n care cetatea a
trecut de la un stpn la altul, deteriorndu-se n acelai timp. n jurul cetii
Ardud s-au esut multe legende legate de figura istoric a lui Francisc Rakoczi
al II-lea, printre care i tunelul sau pivnia ntunecat, cum i se spune n legend,
care fcea legtura ntre Cetatea Ardud i Castelul Carei pe o distan de aprox.
29 km n linie dreapt, ar fi fost construit de masele de rsculai poreclii de
unguri CURUI, care dup numrul lor impresionant de mare ar fi putut
executa o pivni-tunel, care s lege cele dou ceti, cu toate c n documentele
vremii se spune c tunelul ar fi la 10 metri adncime, lucru imposibil de realizat,
datorit pnzei freatice cu debit mare care este aproape de suprafa. Dar s
lsm legenda aa cum este ea, pentru c ar fi pcat ca cineva s demonteze
aceast frumoas legend n care locuitorii Ardudului povestesc c pivnia lui
Francisc Rakoczi ar avea trei intrri: una se afl n preajma cetii Ardud, n
partea de nord-vest a cetii, una leag capela de pe LYUKASHALOM (partea
dreapt a oselei Carei-Ghenci), iar cea de-a treia se afl sub castelul din Carei.
Tot din surse locale, aflm c tunelul (Pivnia lui Rakoczi) a fost construit de
curui, adic de rculaii contra Imperiului Hasburgic, care au folosit-o ca s-i
ia prin surprindere dumanii. . Pentru c nu-i puteau explica modul n care

curuii reueau s-i nving pe austrieci, acetia au recurs la un iretlic: dup

multe consultri acetia au trimis familiei Francisc Rakoczi al II-lea un ofier
chipe care s o seduc pe fata principelui. La scurt timp, prinesa Vilma s-a
ndrgostit de ofier i i-a divulgat taina tunelului. Dup care, cuprins de
remucri, fata i-a povestit a doua zi tatlui ei ce s-a ntmplat, dar era prea
trziu, fiindc soldaii austrieci au venit s-l aresteze pe tatl fetei. Ca printr-o
minune, princepele a reuit s intre n tunel (pivni), nu nainte de a-i blestema
fiica.
Locuitorii oraului Ardud cred cfata principelui Rakoczi al II-lea triete
i azi n pivni (tunel). Legenda spune c tnrul care vrea s o dezlege de
blestem trebuie s srute de trei ori toate cele trei chipuri ale fantomei, care
apare n prima faz n chip de arpe, apoi n chip de broasc i n final n chip de
reas plngnd. ntr-o alt variant a localicilor se spune c fata principelui
apare n mijlocul cetii (pe platou) n noaptea de Pate cu o cmaa de mireas
n mn pregtit pentru cusut, iar n mna stng ine un fir de iarb (o floare),
numit iarba fierului cu ajutorul creia deschide orice ncuietoare. n
continuarea legendei se spune c tnrul, dup ce a trecut examenul cu cele trei
fantome, trebuie s-o urmeze n tunel (pivnie). Dup care prinesa i arat tot
tezaurul compus din arme, aur, argint i nestemate. n tot acest timp de la
nceputul ritualului i pn la sfrit, tnrul nu are voie s priveasc napoi (n
spate) pentru c astfel se preface n stnc de piatr. Localnicii povestesc c ar fi
existat mai multe ncercri nereuite de a o dezlega pe fat de blestem, dar nici
un tnr nu s-a ntors din pivni (n.n. din cauza lipsei de oxigen (aeraj) i a
concentraiei mari de bioxid i chiar monoxid de carbon sau alte gaze
aductoare de moarte). Legenda mai spune c pn nu va fi dezlegat de vreun
tnr, fata principelui nu are voie s se pieptene i s se spele dect o dat pe an
(n noapte de nviere-Pati). Nu poate s se mrite pn cnd nu-i va coase
rochia de mireas (cma), dar ntr-un an nu poate coase mai mult de apte
mpunsturi. Localnicii mai povestesc c, dup fiecare mpunstur, acul
nepenete degetul fetei. Avnd n vedere c fata principelui Rakoczi al II-lea
execut apte mpunsturi pe cmaa de mireas pe an, ncepnd din perioada
ct tatl su a fost rege din casa Habsburg, ntre anii 1705-1711, lund n calcul
anul 1711 i pn n prezent (2012), au trecut 301 ani n care fata a executat
(fcut) 2107 mpunsturi, aproape suficiente pentru o simpl cma de mireas,
care poate fi aproape gata (deci aviz amatorilor). Din legenda care circul i azi
n zona Codrului se spune c fata principelui i-a divulgat ofierului secretul
pivniei, cum c tatl ei i-a inversat potcoavele calului cu care circula prin tunel
pentru a nu fi prins de dumani, iar pe lng aceast legend mai circul i
altele, care de care mai nflorate sau mai deocheate, important este faptul c
aceste legende s-au transmis pin viu grai pn n zilele noastre.
11.Castelul Karoly din Ardud

Motivarea construciilor de Castele-Ceti o gsim la noua aristocraie

feudal ncepnd din veacul al XIV-lea i pn n veacul al XVIII-lea i alturi
de ea i celelalte pturi nobiliare dup posibiliti s-a strduit din rsputeri,
folosind colaborarea cu puterea central sau mprejurrile n care aceasta se
gsea ntr-o situaie de strmtoare, pentru a-i alctui domenii sau a-i spori
domeniile.
Danii de moii, drept rsplat pentru slujbele credicioase i faptele de
credin sunt obinute sau smulse puterii centrale. Cotropiri de pmnturi din
hotarul obtesc se adaug daniilor. Bunstarea material a nobilimii sporete
mereu i odat cu aceasta, dorina i gustul pentru lux, comoditate, via de
plceri. Cu att mai mult cu ct asemenea manifestri, prezente n lumea feudal
din celelate ri europene, nu puteau rmne fr influen asupra aristocraiei
ardelene i a Comitatului Stmar, respectiv domeniul Ardud, receptiv la
imitaii i copieri. Un mijloc la ndemna nobilimii pentru a-i satisface
asemenea pretenii era construirea de castele.
Castele simple, curi (curiae) ntrite, aa cum se ntlnesc unele chiar din
a doua jumtate al secolului al XIII-lea i pn n sec. al XVIII-lea, sau curi
lng care se ridic turnuri, din lemn sau din piatr. Alteori curile nobiliare, pe
lng turnuri de aprare i adpost, erau nconjurate de plnci i anuri, nct
aveau aspectul unor mici ceti. Asemenea construcii erau numite castele
(CASTELLA), alteori palate (PALLATIO), alteori sunt caracterizate mai
lacunar; ntritur de felul castelului (fortalium in modum castelli). Alteori mai
explicativ: cetate ntrit cu ntrituri sau ziduri dinate de felul castelelor
(curia... murata cum moenus sau muris dentatis adinstar castelli) sau cas i
curte proprie dup felul castelelor, nconjurat cu anuri (domus et curia
propria ad modum castelli fossatis circumdata); cas sau curte dup modul i
forma castelului (curia sau domus in modum per formam castelli). Castelele
erau din lemn, crmid sau din piatr, ntrite cu fortificaii din pmnt, lemn
i piatr; castel din lemn sau din piatr cu anuri i alte ntrituri (castellum
ligneum cum fossatis et aliis munitionibus), curtea cu castelul i turnurile din
lemn, ntreaga construcie fiind nconjurat de anuri cu ap. Castelele nobiliare
erau aezate pe domeniile feudale sau chiar n centrul domeniului cum a fost
cazul la Ardud, pe una din moiile mai importante ale domeniului. De aici
stpnul, ajutat de armate de slujitori i oameni de cas, i administra
domeniul. Aici i petrecea familia stpnului cea mai mare parte a timpului,
mai ales c aezarea nobilimii n rae era reu accesibil. Aici se organizau
distracii (vntori mai ales) i petreceri ntre prieteni. Castelul era unul din
semnele prosperitii, bunei stri, gustului i rafinamentului, alturi de echipajul
trsurii, de herghelie i de cnii de vntoare.
De aceea se petrece o emulaie, o concuren chiar, ntre nobili, cu privire
la cai, cini i castel: rasa cinilor, cailor, mrimea, monumentalitatea i
frumuseea castelului. Aceste caliti ale reedinei stpnului mai aveau i
rosturi practice: aprarea mpotriva ranilor nemulumii, a rzvrtiilor i

atacurilor acestora; apoi aprarea mpotriva samavolniciilor altor nobili i chiar

aprarea mpotriva atacurilor unor oti invadatoare. i deoarece asemenea
ntmplri nu erau rare n acele vremuri (rzvrtirile i rscoalele rneti;
luptele feudale interne i atacurile otilor dumane), castelele sunt pregtite de a
face fa noilor arme, de foc (puti, tunuri): ziduri masive, anuri umplute cu
ap, metereze etc.Cel mai reprezentativ din zon a fost i rmne castelul
construit de contele Alexandru (andor) Karoly care, dup cum rezult din
documentele istorice a fost mna dreapt a lui Francisc Rakoczi al II-lea, de la
care a primit importante moii (domenii ntinse) pe care trebuia s le
administreze. Dar dup attea revolte sociale i boli precum ciuma care a secerat
o bun parte a populaiei active, acesta a rmas fr for de munc suficient
pentru aa mare (ntins) domeniu. Contele a recurs n final la colonizarea
vabilor adui din Germania. Prima colonizare din 1726 a fost un insucces n
privina colonizrii Ardudului din cauza nenelegerilor dintre maghiari i noii
venii (vabii), dar capul rutilor au fost tocmai administratorii contelui care
refuzau s-i execute ordinele. Dup al doilea val de colonizare a vabilor,
contele s-a hotrt s se mute mai aproape de centrul domeniului Ardud i s-i
construiasc aici un castel, folosind fundaiile i pereii marii ceti construit
aici de Dragfieni. Astfel c n anul 1730 a nceput construcia monumetalului
castel dup cum se poate vedea n imaginile din anexa nr. ...
Construcia castelului Ardud a nceput n anul 170 cnd guvernator al
Transilvaniei era contele SIGISMUND KORNIS (1713-1731) i a continuat sub
guvernarea contelui IOAN HALLER (1743-1755) i n continuare sub
guvernarea baronului SAMUEL BRUKENTHAL (1777-1787).
Toi aceti guvernatori ai Transilvaniei din aceast perioad au fost n
strnse relaii cu contele Alexandru (andor) Karoly pe care l-au sprijinit fiind
din tagma lor.
nc din anul 1711, domeniul Ardud mpreun cu cetatea au intrat n
proprietatea contelui Karoly Alexandru, care primete comitatul Stmar de la
mpratul Austriei, Carol al III-lea, n urma Pcii de la Satu Mare. Dup cum am
mai artat, contele Alexandru Karoly, prin construcia castelului Ardud, i-a
vzut viul mplinit, cu toate c n documentele timpului (scrise n limba
maghiar) se bate mai mult moned pentru acest castel care a fost construit
folosind fundaiile i pereii marii ceti dect pe marea cetate construit de
Dragfieni.
Despre castelul construit de contele Karoly, autorul TERDIK
SZILVESTER prezint cu lux de amnunte (n limba maghiar) evoluia
lucrrilor castelului n prestigioasa apariie SATU MARE Studii i
comunicri, Seria Arheologie, XXIII-XXIV/I, 2006-2007.
CAPITOLUL III
1. Populaie

Din lucrarea Magyar Statisztikai Kzlemnyek XII ktet 1720 - 1721

(Serie nou), pag. 127, aflm c n localitatea Ardud nainte de prima
colonizare a vabilor din anul 1726, n anul 1715 erau nregistrai n registrul
(urbariu) iobagi 20 (cu sarcini iobgeti), alii n numr de 25, total 45. (unguri)
mai erau un numr de 274 cosai, 272 spai, iar numrul crciumelor era de 8.
Tot n aceast statistic se desprinde n anul 1720, dup cinci ani, urmtoarea
situaie a celor nscrii n urbariu: 2 nemei (bobai), iobagi 41, zilieri 4 n total
47 unguri, cosai 83 i 1152 spai. Din statistica de mai sus se poate observa
cu uurin c populaia maghiar era scutit de dri, iar di motive lesne de
neles populaia romneasc nici nu este amintit, dar credem noi c aceasta
se regsete ntre cei 274 cosai i 1152 spai care trudeau din greu pe moiile
marilor grofi i coni (ex. contele Alex Karolyi).93
Din lucrarea Magyar Statisztikai Kzlemnyek vol. I Npszmlalsa,
aprut la Budapesta n anul 1902, pag. 563, 564 aflm c populaia Ardudului,
n anul 1869, era de 2250 de locuitori i fcea parte din Comitatul Stmar,
plasa Ardud i un numr de 370 de case, iar hotarul comunei era de 16.741
holduri cadastrale, avnd suburbiile LOSZLATER i CERHAT.94
Din statistica maghiar (1900) A Magyar Korona Orszagainak
Npszamllsa Budapest 1900, pag. 564 rezult c n anul 1880 populaia a
sczut de la 2250 n anul 1869 la 2159 n anul cauzele acestei scderi a
populaiei cu aproape 100 de persoane ntr-o perioad de numai 11 ani cu
toate c nu este comentat dar noi bnuim c din cauza bolilor (ciuma) i a
srciei. Hotarul era de 16.741 holduri i erau 380 de case.95
Infromaii preioase despre Ardud gsim n lucrarea Dr. Jekelfalussy
Jozsef, A Magyar Korona Orszagainak Helysgnvtara, Budapest 1888 (pag.
310), la 1888 Ardudul era o comun mare cu 391 case i o populaie de 2169
locuitori cu suburbiile Loszlater, cerhat, Ui Maior i Viile Ardudului., toate
aparinnd de comuna rdud. n structura populaiei gsim vabi, maghiari,
romni, evrei i alii. Hotarul avea 16.741 holduri. Aici exista corcumscripie de
poliie i pot. La aceast dat (1888) Plasa Ardud era comupus din 31 de
localiti dup cum urmeaz: Bolda, Homorod, Dobra, Ardud, Stna, Homorodul
de Sus, Ghiria, Giungi, Hirip, Ianculeti, Krai-Dorol, Soconzel, Homorodul de
Mijloc, Beltiug, Cua, Mdras, Socond, Hurez, Hodia, Media, Rus, Puleti,
Picari, Roco Terebeti, Rteti, andra, Restelek, Si, Solduba i TakeTerebeti. Toate aceste localiti aparineau de administraia financiar Ardud.
96

93

A Magyar Statisztikai Kzlemnyek XII ktet 1720 - 1721 (Serie nou), pag. 127 - 131
A Magyar Korona Orszgainak Npszmlalsa, Budapesta, 1902, pag. 563, 564
95
Idem, pag. 564
96
A Magyar Korona Orszagainak Helysgnvtara, Budapest 1888, pag. 310
94

Anul 1890
ntr-o alt statistic a Coroanei maghiare din anul 1902 (Magyar
statisztikai Kzlemenyek Npszmllsa,vol. I, Budapesta, 1902, pag. 564 din
care spicuim urmtoarele: Ardudul era o comun mare n Comitatul Stmar cu
un numr de 2671 locuitori i 395 case n anul 1890. Hotarul comunei de 16741
holduri cadastrale, Populaie pestri format din vabi, maghiari, romni i
alte naii. Aici exist o pdure uria, vii, livezi, puni, fnee i terenuri
agricole la cmpie, cultivate cu cereale i plante tehnice. De asemenea, aici
exist moar i fabric de alcool baterie de cazane. Pe terenurile agricole
cultivate lucreaz un numr mare de zilieri din satele codrene ct i din
mprejurimile Ardudului. Acetia fac naveta sptmnal. Aici exist post de
poliie, i oficiu potal, telegraf i telefon [evrei 119].97
Anul 1891 1897
Din magnifica lucrare a autorului Balogh Pl intitulat A nepfajok
Magyaroszagon, reinem urmtoarele date: numele comunei ERDD (Ardud),
comun mare n plasa Ardud (sediu de plas), Comitatul Stmar care se
ncadreaz ca populaie ntre dou i trei mii de locuitori repartizai din punct
de vedere procentual 30 39% vabi i maghiari, iar din punct de vedere
religios 10 19% romano-catolici, restul maghiari, romni i alte naionaliti.
Aici exist fabric de alcool, moar, administraie financiar, pot.98
1900
Autorul dr. Jekelfalussy Jzsef n Statistica: A Magyar Korona
Orszgainak Helysgnvtara, 1900, Budapest, referitor la comuna Ardud face
urmtoarele consemnri. Hotarul localitii este de 16.297 iughere cadastrale,
compus din pmnt artor, pmnt neproductiv, fnee, vii, pdure, pune
etc. Din punct de vedere administrativ are urmtoarele suburbii: laszloter,
cerhat, Uimaior i Viile Ardudului. Ardudul comun mare cu 399 case i 3.211
locuitori de naionalitate vabi, maghiari, romni, evrei 122. Structura
populaiei: 1.617 brbai i 1.594 femei din care 5 militari, 584 copii sub 6 ani;
ntre 6 11 ani = 538, ntre 12 14 ani = 239, ntre 15 19 ani = 293, ntre 20
39 ani = 896, ntre 40 59 ani = 535, iar din punct de vedere familial: cstorii
1.272, necstorii 1.790, vduve = 148 i divorai legali 1. Din punct de
vedere al naionalitilor conlocuitoare avem urmtoarea situaie: 1.985
97
98

A Magyar statisztikai Kzlemenyek, vol. II, Nepszamlalasa, serie nou, Budapest, 1902, pag. 564.
Balogh Pl, A Nepfajok Magyarorszagon. Pesta. 1902, pag. 2, 887

maghiari, 585 germani, 1 srb, 628 romni, rutean 1, alii = 1. Cunosctori de

limba maghiar 2.770, dup religie 1.954 romano-catolici, greco-catolici 880,
evanghelist 5, reformai 250, evrei 122. Cu coal tiu scrie i citi 1.279.
Casele sunt construite din piatr sau crmid = 123, din crmid + voioage =
67, din voioage+ pmnt = 90, din lemn i alte materiale = 119 case. Aici exista
moar, fabric de alcool (baterie cu cazane), cale ferat: Satu Mare Ardud i
Ghilvaci Ardud Ardusat, circumscripie financiar, pot, telefon, telegraf,
post de poliie cu 5 angajai (militari).99
1904
Din anul 1904 avem o statistic a populaiei dup recensmntul din
1900: Magyar Statisztikai Kzlemniyek, volumul 2, serie nou, Npszamllsa,
A Nepessg Foglalkozasa Kzsgenkint, unde se menioneaz c pe lng
moar, fabrica de alcool s-a nfiinat n plasa Ardud (loc Soconzel) o fabric
pentru confecionarea de traverse necesare la calea ferat Ardud, unde lucrau
zi-lumin 1 maistru i 51 muncitori. Acetia erau pltii de ctre Administraia
Cilor ferate prin Administraia financiar Ardud. Surplusul de traverse era
transferat la alte staii de cale ferat. La acea dat funciona o locomotiv cu
aburi pentru manevr n gara Ardud i ncepnd din acest an (1904) s-a nceput
construcia cii ferate cu linie ngust pentru trasnportul materialului lemnos
din exploatrile forestiere din Codru, care se va finaliza n 1908 cnd
exploatarea lemnului din Codru era n floare i avea un mare traij i depozit de
lemne la Socond, plasa Ardud. 100
1909
n anul 1909 la Sibiu (Editura Asociaiunii) a vzut lumina tiparului una
din lucrrile de cpti din inutul Ardealului Dicionarul numirilor de localiti
cu poporaiune romn din Ungaria a renumiilor istorici Silvestru Moldovan i
Nicolae Togan, care cu toat opoziia autoritilor maghiare a scris numele
localitilor n prim plan n limba romn, de exemplu: ARDUD (Karolyi-Erdd,
n trecut Erdd). Comun mare n Comitatul Stmar, Plasa Ardud, cu un numr
de 3.211 locuitori, dintre care romni 628, ceilali vabi, unguri, evrei i alte
naii, Biserica greco-catolic era filie a parohiei din Mdras. Este amintit
calea ferat Satu Mare Ardud i Ghilvaci Ardud omcuta, precum i

99

Dr. Jekelfalussy Jozsef, A Magyar Korona orszagainak Helysegnevtara, Budapest, 1900, pag. 224, 310, 311,
618, 619.
100
Magyar Npszamllasa, Budapesta, 1904, pag. 125

administraia financiar, moara, bateria de cazane pentru fiert uic i o serie

de meteugari. Aici existau pot, telefon i telegraf, post de poliie local.101
1907
Din statistica maghiar A Magyar Kir. Kzponti Statisztikai Hivatal,
Magyarorszag Tiszti Czim- s Nvtara 1907, Budapesta aflm c la Ardud s-a
nfiinat Scaunul de judecat (Tribunal) n cadrul Plasei Ardud, precum i
personalul aferent printre care amintim: Etvs Robert, preedintele
tribunalului, Jekey Istvan, procuror, Csuka Mihai- asistent, Kovaci Mihaidactilograf. Tot n acest timp s-a nfiinat i Notariatul de stat Ardud. La
constituirea acestor instituii s-a inut seama de distana dintre cea mai
ndeprtat localitate i plas (tribunal i notariat) astfel ca un cetean s
poat parcurge aceast distan pe jos de dimineaa pn la amiaz s-i poat
rezolva problemele, iar pe sear s fie acas n familie. Tot cu aceast ocazie au
fost numii sau confirmai n funcii notari cercuali aparintori de Plasa Ardud,
Comitatul Stmar.102
1910
Una din cele mai complete evaluri ale populaiei este Recensmntul
din 1910 din transilvania, elaborat de profesorii universitari: Traian Rotariu,
Maria Semeniuc i Mezei Elemer. Din acest document am extras cteva date
care se refer la comuna Ardud. Suprafaa hotarului = 16.853 holduri
cadastrale ( 1 hold = 0,57 ha), numrul caselor 528, populaia comunei se cifra
la 3.602 locuitori din care 133 romni, 3.434 maghiari plus vabi, 35 germani.
Dup religie populaia se prezint astfel: 921 greco-catolici aparinnd de
parohia Mdras, 2.139 romano-catolici, 366 reformai, 3 evangheliti i 173
evrei. Din punct de vedere al instruciei colare un numr de 1.823 tiu scrie i
citi, iar 3.495 cunosc limba maghiar. Dup vrst avem urmtorul tablou: 0
5 ani 650, 6 11 ani 578, 12 14 ani 223, 15 19 ani 380, 20 39 ani 916, 40
59 ani 658, peste 60 de ani 197, din care brbai 1.799, femei 1.803,
necstorii 2.029, cstorii 1.408, vduvi 155 i divorai 10. Case construite
din piatr i crmid = 115, din piatr i pmnt 117, din chirpici 159, din
lemn 137 avnd acoperi din igl 104 case, cu indril 125, cu trestie sau paie
299. n comuna Ardud funcioneaz Administraia financiar, tribunalul de
plas, notariatul cercual, jandarmeria avnd 5 militari, fabrica de alcool, moara,
101

Silvestru Moldovan, Nicolae Togan, Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din Ungaria,
Sibiu, 1909, pag. 9
102
Magyarorszag Tiszti Czim- s Nvtara 1907, Budapesta, pag. 115

trgul sptmnal de animale i produse agricole. n hotarul comunei exista o

surs de ap mineral (zona Srtura) care localnici o folosesc pentru bi.
Funcioneaz la parametri normali transportul de persoane i mrfuri pe calea
ferat, precum i pota, telefonul i telegraful.103
1913
Continum cu seriile de informaii din statisticile ungare i facem un mic
popas n anul 1913 i spicuim din lucrarea A Magyar Szent Korona Orszagainak
Helysgnvtra 1913. La aceast dat Ardudul era o comun mare cu 528 case
i o populaie de 3.602 locuitori, cu urmtoarele suburbii: Pusta Cerhat cu 104
locuitori, Viile Ardudului cu 262 locuitori, Farnnimaior cu 109 locuitori,
Fiaztatolonya cu 14 locuitori, Gombatoag cu 13 locuitori, Hosuhaz cu 86
locuitori, Loaiamaior cu 286 locuitori, Laszhater cu 66 locuitori, Casa
Pandurilor 3 locuitori i Uimaior 56 locuitori.
n aceast perioad, locuitorii Ardudului beneficiau de transport pe calea
ferat cu trei mari ramificaii care porneau din gara mare Ardud. Cea mai
important rut era Ardud Satu Mare urmat de Ardud Ghilvaci i Ardud
omcuta. Un mare avnt au luat transportul de mrfuri pe aceste rute i nu
trebuie s uitm de zecile de garnituri ncrcate cu lemne din Codru unde liniile
de cale ferat nguste mpnziser aproape tot Codrul avnd cel mai mare
depozit de lemne i triaj de cale ferat la Socond Pusta.
Instituiile statului precum tribunalul, notariatul de stat, administraia
financiar, primria, poliia erau suprasolicitate de populaia local i din
ntreaga Plas Ardud. n aceast perioad aici funcionau pota i telegraful.104
1921
Dup marea unire de la 1918 a fost abolit marea cenzur privind
folosirea limbii romne astfel a vzut lumina tiparului Dicionarul Transilvaniei,
banatului i celorlalte inuturi alipite, cu date statistice i informaiuni asupra
tuturor comunelor, mprirea administrativ i judectoreasc, o hart cu
delimitarea judeelor, plilor i secretariatelor, cu staiile de cale ferat i cu
tabele grafice asupra populaiei, scris de renumiii profesori C. Martinovici i N.
istrati. Referitor la comuna Ardud gsim mai multe informaii din care am
selecionat urmtoarele: Dup reorganizare Plasa Ardud avea n componena
sa 31 de comune rurale cu o suprafa de 123.783 iughere cadastrale (712
km2), 32.060 locuitori (46 locuitori/km2). Structura populaiei arat astfel:
103
104

Traian Rotariu, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1910 Transilvania Cluj, 1999, pag. 410
A Magyar Szent Korona Orszagainak Helysgnvtra 1913, pag. 160, 530

16.928 romni, 4.617 unguri, 9.488 germani, 741 evrei, 294 alte naii.
Reedin de plas cu 4 secretariate cercuale: Ardud, Beltiugul Codrului,
Craidorol i Mdras. Avea 8 secretariate cercuale dup cum urmeaz: 1.
Balcan cu satele Rueni i Ttreti; 2. Ghiria mare cu satul Giungi; 3.
Homorodul de Jos cu satele: Chilia, Necopoi i Si; 4. Hurez cu satele Dobra i
Racova; 5. Media cu satele Gerua, Hodia, Homorodul de Mijloc i
Homorodul de Sus, Solduba; 6. Rteti cu satele andra i Bolda; 7. Socond cu
satele Cua, Soconzel i Stna; 8. Terebeti cu satul Picari. Despre Ardud avem
urmtoarele informaii Arded scris n limba romn (Ardedul Stmarului) cu o
suprafa de 16.853 iughere cadastrale, locuitori n 1910, 3.602 iar n 1920
erau 3.722 din care: romni 1.057, iar ungurii sai i vabii la un loc erau n
numr de 1.775, germani 828 i 62 alte naii. La aceast dat aici (Ardud)
funcionau urmtoarele instituii: Sediu de Plas, Secretariat comunal,
judectorie cercual, notariat, pluton de jandarmi, administraie financiar
(perceptorat), gar CFR cu triaj, pot, telefon, telegraf.105
1930
Recensmntul General al Populaiei Romniei din anul 1930 este cel
mai credibil din perioada postbelic, din care spicuim cteva date despre
comuna Ardud din acea vreme. Populaia dup sex i stare civil: Total 3.315
din care 1.655 brbai, 1.660 femei, 972 necstorii, 637 cstorii, 43 vduvi,
2 divorai, 1 nedeclarat, feminin: 811 necstorite, 625 cstorite, 162
vduve, 5 divorate. Populaia dup sex i grupe de vrst: 3.315 total din care
1.655 masculin, 1.660 feminin, 0-6 ani = 333, 7-12 ani = 278, 13-19 ani = 218,
20-64 ani = 782, peste 65 ani 87, nedeclarat 7. De sex feminin 329 ntre 0-6
ani, 7-12 ani = 188, 13-19 ani = 215, 20-64 = 837, peste 65 ani = 85, vrst
nedeclarat = 6. Populaia statornic, gospodrii, infirmiti, flotani, total
3.315 din care 772 gospodrii, 2 orbi, 3 surdo-mui, 3 ologi, flotani 22 romni.
Populaia statornic: 3.315 locuitori din care 750 romni, 919 romni, vabi +
germani 1.331, rui i ruteni 4, cehi 1, 191 igani. tiina de carte: populaie de
la 7 ani n sus 2.653 din care tiutori de carte 77,8%, instrucie extra-colar =
26, primar =1.803, secundar = 156, profesional = 32, instrucie universitar
= 27, alte coli superioare = 6. Netiutorii de carte = 585. Populaia dup religie:
3.315 total din care ortodoci = 12, greco-catolici = 747, romano-catolici =
2.218, reformai = 197, evangheliti, mozaici 124, fr religie 12. Hotarul
comunei 16.853 iughere cadastrale. Populaia de romi apare prima dat n
acest recensmnt fiind de 191 romi.106
105
106

C. Martinovici, N. Istrati, Dicionarul Transilvaniei, Banatului i celorlalte inuturi alipite, Cluj, 1921, pag. 10
Recensmntul General al Populaiei Romniei, Bucureti, 1930, pag. 198, 407, 718

1941
Renumiii istorici maghiari ORBK ATTILA i CSATAR ISTVAN, n lucrarea
monumental Erdly es a visszatert keleti rszek pe care au reuit s o scoat
n timp record imediat dup odiosul dictat de la Viena n care pe lng lectura
incitant gsim date despre populaia din Comitatul Stmar (Szatmar
Varmegye) i respectiv Plasa Ardud (Erddi jrs) de unde rezult c n anul
1941 Ardudul era o comun mare cu 4.198 locuitori ca un ora de cmpie care
dup 23 de ani de la unirea din 1918 au intrat din nou sub stpnireaUngariei
cnd elemente extremiste au tulburat cursul linitit al istoriei.107
1956
Din datele recensmntului din 1956, februarie 21, aflm c numrul
locuitorilor din aceast comun mare i prosper era de 3.891 din care 2.004
brbai i 1.977 femei. n aceast perioad, economia local era n
degringolad aprnd de la rsrit norii negri ai Kolhozurilor ruseti care n
prima faz au nceput cu odioasele ntovriri agricole cnd aici s-au
nfiinat puncte de desfacere a produselor industriale n mod gratuit pentru cei
ce se nscriau n TOZ (ntovriri agricole) i mai trziu n G.A.C. (gospodrii
agricole colective), dar mai pe larg despre aceste tragice evenimente putei citi
n capitolul Scurt istoric.108
2008
n urma recensmntului din 2008 avem urmtoarele rezultate: Locuitorii
Ardudului = 6.554, gospodrii 2.173. Dup naionalitate avem 4.145 romni,
697 unguri, 483 germani, 534 vabi, 736 romi. Dup religie situaia se prezint
astfel: 2.758 ortodoci, 2.133 romano-catolici, 888 greco-catolici, 260
reformai, 187 baptiti i 330 penticostali.109
Din analiza comparativ a populaiei din comuna Ardud desprindem
urmtoarele: este tiut c numrul populaiei nainte de 1700 era estimat sub
diferite forme: numr de pori, numr de familii etc. Abia dup aceast dat
mpratul Iosif al II-lea a dat o paten prin care casele s fie gruptae i
organizate i s poarte numere de identificare cas care s nceap cu nr. 1
107

Orbok Attila, Csatar Istvan, Erdelyi es a Visszater keleti reszek, Budapesta, 1941, pag. 636, 637
Recensmntul din 21 februarie 1956, Bucureti, 1956, pag. 18
109
Recensmntul populaiei din 2008
108

dinspre rsrit (est) al localitii, iar persoanele care pn la acea dat aveau
numai porecle s aib nume i prenume. Dac despre numrul de coloniti
vabi avem date ncepnd de la coklonizarea lor n Ardud din anul 1726 cei
drept, dup numrul de familii i gospodrii, despre ntreaga populaie cu
numr de persoane deinem date abia din anul 1828. tiind c aici existau
1.452 locuitori, iar dup 12 ani n anul 1840 populaia a crescut cu 177
persoane. n urmtorii 11 ani din 1840 i pn n 1851, populaia a sczut cu
104 persoane. Explicaia acestei scderi drastice o gsim n cartea Mrturii
strmoeti a autorului Dariu Pop din capitolul Evenimente, fenomene,
calamiti i alte ntmplri de unde aflm c n aceast perioad populaia a
fost bntuit de foamete, holer i secet, nemaivorbind de revoluia ungurilor
de la 1848, care toate la un loc au contribuit la aceast reducere mare a
populaiei Ardudului. n urmtorii 12 ani n intervalul 1851 i 1863 populaia
cunoate o revigorare crescnd cu 524 persoane. n continuare se observ o
cretere de 201 persoane dintr-o populaie n intervalul de timp 1869 1880
de 91 persoane n 11 ani, cauzele ar putea fi aceleai ca n perioad anterioar.
Iari n urmtorii 8 ani se vede o foarte mic cretere de 10 persoane ntre
anii1880 i 1888.
O cretere mare se observ ntre anii 1880 i 1890 de 502 persoane,
datele fiind extrase din 2 statistici maghiare. n urmtorii 7 ani, populaia
cunoatze o revigorare crescnd cu 329 persoane ntre anii 1890 i 1897.
Populaia rmne neschimbat ntre anii 1900 1909 de 3.211 persoane. La fel
i ntre 1910 i 1913 populaia se cifreaz la 3.602 persoane. ntre anii 1913 i
1921 avem o cretere de 120 persoane n timp de 8 ani. Dup care urmeaz o
scdere a populaiei ntre anii 1921 1930, populaia jungnd de la 3.722 n
1921 la 3.315 n 1930, deci o reducere de 407 persoane ntr-o perioad de
numai 9 ani. Ambele recensminte sunt romneti, deci nu avem nicio urm de
ndoial. Dac lum n calcul prima estimare a populaiei din 1828 i
recensmntul din 1930, pe o perioad de 102 ani (un secol) observm o
cretere de 1.863 persoane, rezultnd o cretere de 18,26 persoane pe an, cu
toate urcuurile i coborurile pe o perioad de un secol.
Dac lum n calcul perioada 1828 pn la 1941, observm o cretere de
2.746 persoane deci o cretere de 24,30 persoane pe o perioad de 113 ani.
Dac aprofundm i lum n calcul perioada medie anual de 19,05 persoane
pe an, o cretere asemntoare i lum n considerare recensmntul din 2008
unde avem o populaie de 6.554 locuitori pe o perioad de 180 de ani, avem o
cretere de 5.102 persoane cu un spor de 28,34 persoane/an, fa de 18,26 pe
o perioad de 102 ani (primul secol) luat n calcul, iar la sfritul celui de al IIlea secol luat n calcul (ncepnd cu anul 1828 i ncheind cu anul 2008 pe o
perioad de 180 ani, creterea final de 28,34 persoane / an - medie anual).

Evoluia populaiei vbeti din Ardud ntre anii 1726 1851

TABEL
Privind colonizarea vabilor n localitatea Ardud, Comitatul Stmar
Anii

1726

Numr de
familii

47

Numr de
gospodri
i
Hotarul K.
hold

172
9
60

1745

1779

81

165

1828

Not110

1851

1.412loc
1.525loc n anul 1768 au fost
1.250svabi 1.350svabi strmutai maghiarii

48

60

81

165

190

217

60

76

155

16.460

16.460

din Ardud, n
Dobra, Ghiria i la
Viile Satu Mare. La
1769 erau 162
familii de vabi

Evoluia populaiei
Comunei Ardud, Comitatul Stmar ntre anii 1828 - 1930
110

Ernst, Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare, 1998, pag. 36-38

Anii
Nr.
locuitori
Nr. de
case
Hotar k.
hold

1828
1452

1840
1629

1851
1525

1863
2049

1869
2250

1880
2159

1888
2169

1890
2671

1897
3000

1900
3211

1909
3211

1910
3602

1913
3602

1921
3722

190

370

380

391

395

398

399

480

528

528

465

1452

1452

1525

2049

16741

16741

16741

16741

16741

16741

16741

16853

16853

16853

Documentele istorice consemneaz formarea voievodatelor i cnezatelor

nainte de anul 1200, n numr de patru printre care se numra i cel din nordvestul Transilvaniei, ara Criurilor era voievodatul lui Menumorut cu centrul la
Biharia. Dup luptele de secole mpotriva barbarilor, deodat i pe
neateptate, poporul romn se vede din nou ameninat de expansiunea ctre
rsrit a ungurilor. O mic prezentare a migraiei ungurilor gsim n lucrarea
istoricului Ricardus Julianus cu titlul Descoperirea Ungariei Mari (1235) i
republicat n culegerea de studii istorice Izvoarele istoriei romnilor n anul
1935 n care se arat c ungurii, nainte de migraiune aveau ara lor numit
Boskiria sau ungaria Mare, aezat ntre Munii Urali i fluviul Volga.
Aceast ar, Ungaria harc, arabii o numeau MAGGARIGE, iar bizantinii
le ziceau LEBEDIA dup numele predecesorului lui Arpad. Pressai de pecengi,
ungurii i prsesc ara pe la anii 888 i se stabilesc n regiunea ALTELKUZ
situat ntre Nistru i Bug. Ricardus i descrie pe unguri astfel: Ei sunt pgni,
fr cunotion de Dumnezeu, dar nu se nchin nici la idoli. Pe timpul
migraiei se hrnesc cu carne de cal i diferite specii de vnat i pescuit. Beau
lapte i snge de cal. Posed o mare herghelie de cai i arme de lupt
perfecionate la nivelul epocii respective, iar n rzboaie sunt foarte viteji
aplicnd tactici de lupt nemaintlnite la alte popoare migratoare. Una din
aceste tactici era c n focul luptei se retrgeau, adversarii creznd c acetia
au abandonat lupta, dar acetia se regrupau rapid i atacau din nou reuind
astfel s ctige lupta. Despre nfiarea ungurilor Ricardus scrie: c erau
oameni voinici, cu ochii scufundai, mruni la statur, barbari i slbatici n
nravuri i n limba pe care o vorbeau i un fel de montri omeneti. La 895,
mpratul bizantin Leon Filozoful (886 911) tiind c ungurii sunt rzboinici i
au n frunte pe Arpad, fiul lui Almus, i cheam n ajutor contra bulgarilor pe
care-i nving i i oblig s fac pace cu Bizanul. Dup aceast lupt arul Rusiei
SIURCON (893 927) s-a suprat pe unguri i s-a hotrt s se rzbune. Astfel a
trecut Dunrea, Nistrul i Bugul distrugnd aezrile ntlnite n cale n timp ce

1930
3315

pecengii i atacau dinspre est. Regele Arpad vzndu-se ncercuit i aduzn

otile i trece Carpaii urmnd cursurile vilor, apoi trece Tisa i ptrunde n
Transilvania.
Triburile maghiare n numr de apte s-au stabilit definitiv (n Cmpia
Panonic) pe locurile de la es, ocolind zonele muntoase n prima faz, iar n a
doua faz, dup o perioad ndelungat au trecut la cucerirea Transilvaniei
care s-a nfptuit n mai multe etape n urma unor lupte crncene dintre
populaiile romneti cu nvlitorii (unguri).
Istoricul Rosler menioneaz c abia sub Ladislau cel Sfnt, care a domnit
ntre anii 1077 1095, numai o parte a Transilvaniei a fost nglobat Ungariei.
Istoricul maghiar Maksai Ferenc n lucrarea Comitatul Medieval Stmar scrie c
Ardudul la 1215 exist, nu c ar fi fost colonizat cu unguri care probabil s-au
aezat aici n mai multe etape, gsind aici condiii prielnice pentru agricultur,
viticultur i creterea animalelor, iar pdurile uriae din mprejurimile
Ardudului le-au asigurat lemnul pentru construcii.
n documentele vremii gsim meniunea c populaia romn de aici
avea biseric de lemn care din motive lesne de neles a disprut fr urm111.
n sprijinul afirmaiilor de mai sus aducem urmtorul argument: Dup anul
1250 ncepe o adevrat prigoan mpotriva populaiei de religie ortodox din
Ardud care era socotit schismatic i eretic. n 1299 a avut loc sinodul de la
Buda unde se hotrete c le este interzis romnilor s-i zideasc biseric sau
alte lcauri de rugciune sau s ia parte la slujba religioas oficiat n bisericile
existente. n aceast perioad de constrngere pe toate planurile, o parte din
populaie s-a mutat pe la rude n satele pur romneti de la poalele Codrului,
sate care cu bunvoina autoritilor maghiare au fost atestate documentar
mult mai trziu. Trebuie s amintim c mai trziu aici s-au stabilit populaii de
diferite naii cum au fost germanii, vabii, evreii i rromii care s-au strduit s
convieuiasc n pace cu populaia autohton, chiar dac pe parcursul timpului
au existat i conflicte dar care s-au rezolvat n mod amiabil fr vrsare de
snge, iar mai trziu aici au existat i cstorii mixte trind n pace i bun
nelegere.
2. Demografie
Cauzele care au dat natere i ntrein fenomenul demografic sunt de
trei rodine: istorice, economico-sociale i politico-religioase.
Cauzele istorice reprezint mprejurrile petrecute n trecut cu neamul
nostru n urma creia ne-am ales n cuprinsul teritoriului naional cu nsemnate
111

Dr. Ioan Godea, Dr. Ioana Cristache-Panait, Monumente istorice bisericeti din Eparhia Oradiei din judeele
Bihor, Slaj i Satu Mare Bisericile de lemn, Oradea, 1978, Harta.

populaii de mai multe naii. Din cauzele istorice ce i-au pus amprenta n zona
noastr, trebuie s amintim n primul rnd dominaia austro-ungar asupra
Transilvaniei, rpirea i rpirea Bucovinei i Basarabiei. Urmarea acestor prime
cauze istorice au fost mpestriarea populaiei romneti cu elemente
colonizatoare (germani, sai, secui, vabi, rromi etc.) aduse i sprijinite
mpotriva romnilor i pentru deznaionalizarea lor, iar n al doilea rnd, afluxul
masiv de evrei din Polonia, Galiia i Rusia care ne-a dat cea mai nsemnat i
cea mai puternic minoritate.
Cauzele economico-sociale sunt acele care, pe de o parte, ca urmare a
celor istorice, iar pe de alt parte ca aplicare a unor legi naturale statornice au
contribuit n mod material la crearea situaiei constatate i pe care vor
continua a o desvri. Dac facem o incursiune n trecutul mai ndeprtat
observm c astfel avem ca urmare a cauzelor istorice buna stare material a
colonitilor adui i sprijinii de statul stpnitor: la sate mproprietrii cu coli,
biserici, spitale etc., exclusiv numai la a lor dispoziie, iar la orae privilegiai ca
funcionari, profesioniti, negustori, meseriai, nconjurai i ajutai exclusiv
mpotriva romnilor care, de exemplu, n Transilvania n Comitatul Stmar,
respectiv n Ardud, romnii nici nu aveau voie s se aeze la orae.112 Iar ca
aplicare a legilor naturale, romnii au fost supui tuturor asupririlor, exclui de
la foloasele nu numai a bogiilor rii, dar i de foloasele muncii lor, lsai n
srcie, fr coli, fr asisten medical i igien preventiv, lsai prad
bolilor, alcoolismului i mortalitilii infantile ajuns excesiv, au fost
mpiedicai n mod material de-a spori n msura potenei lor etnnice n folosul
exclusiv al strinilor a cror poten, din contr, a fost n felul acesta mrit.
n afar de aceste cauze au dat natere situaiei nenorocite n care se
aflau romnii ar fi de notat i acele care au ntreinut aceast situaie i anume:
cauzele politico-religioase care au fost tratate pe larg n capitolul despre
biseric din aceast carte. Avnd n vedere c n localitatea Ardud, nc de la
venirea lor din Polonia, evreii s-au declarat agricultori pricepui, dar la scurt
timp i-au descoperit adevrata lor fa, ocupndu-se cu comerul i specula.
Astfel ei vindeau mrfuri i buturi pe datorie, iar atunci cnd datoria se ridica
la sume mari, acetia procedau la ocuparea unor grdini i terenuri n schimbul
sumelor datorate.
Evreii aveau un reprezentant al lor la Notariatul Plasei Ardud care
ntocmea acte de ntabulare pentru evreii care recuperau banii de la populaie
lundu-le pmntul i grdinile. Pentru a dovedi cteva din mijloacele izvorte
din percepte religioase n discursul su, celebrul Conta, la Tribuna
Parlamentului n 1879 spune urmtoarele: Afar de usur (dobnd) pentru
112

Milton G. Lehrer, Ardealul, pmnt romnesc, Cluj Napoca, 1991, pag. 283, Charles Benoist, Souvenirs, vol.
II (1894 1902), Paris, 1931, pag. 367

care sunt vestii, evreii mai ntrebuineaz dou mijloace pe care in a le spune
pentru c sunt puin cunoscute i in secret i cu greu le poate afla cineva.
aceste dou mijloace au ca scop aservirea economic a rii i sunt organizate
ntr-un mod puternic i la care particip cu mult fidelitate, toi jidanii. Primul
mijloc este acesta: orice consumator jidan este obligat, cu ordin de la sinagog,
ca niciodat s nu cumpere un obiect pentru consumat de la un nejidan, pe
ct vreme poate s gseasc acel obiect la un jidan din localitatea sa. Cu
chipul acesta, tot profitul negustoresc ce provine de la consumatorii evrei intr
tot n punga evreilor. Al doilea mijloc: orice negustor jidan e liber s vnd
marfa lui, cu orice pre la cretini, dar e obligat ca la consumatorii jidani s o
vnd cu atta la sut mai puin. Iat, prin urmare, dou mijloace care,
izvort din cauze religioase au contribuit la punerea n inferioritate material
a romnilor.113
Cu privire la evoluia demografic a localitii Ardud de la nceputurile
existenei datele ne lipsesc. Date sumare despre aceast problem le putem
obine doar din studiul urbariilor i acestea cu multe rezerve, deoarece n
aceste documente apar supuii la obligaii.
nscriind unitile iobgeti, urbariile fac nscrierile fie dup sesia
iobgeasc sau subdiviziunile ei, fie dup poart, fie dup familia iobgeasc,
nscriind pe capul familiei contribuabile. i n aceast situaie datele nu pot fi
evaluate cu precizie deoarece nu se poate stabili cuprinsul noiunii de sesie,
poart sau familie. n Transilvania, sesia a fost ntotdeauna o noiune variabil
i neunitar.114
Noiunea de poart este neprecis cu timpul i lrgete cuprinsul
incluznd tot mai multe sesii sau subdiviziuni, tot mai multe uniti
contribuabile.115 Cu privire la familie, conscrierile nu sunt clare. Deci noiunea
de familie n acest caz nu este sigur. Poate fi vorba de o familie mare,
patriarhal, care cuprinde pe cei mai muli descendeni sau mai multe familii,
ori familia individual n neles modern, dac inem seama de obligaiile fa
de autoriti, atunci trebuie s acceptm ideea existenei familiei individuale,
dar i a familiei mai vechi, care crea condiii de aprare mpotriva prestaiilor.
Existena acestui tip de familie trebuie s o presupunem att la populaia din
regiunile deluroase ct i la cmpie.116
Considerm c n localitatea Ardud s-a meninut mult vreme familia
mare, patriarhal, unde alturi de prini au locuit nu numai fiii necstorii,
dar i cei cstorii. Acesta fiind un mod de a sustrage de la obligaiile feudale.
n acest caz, prestaiile cdeau pe familie, mai precis pe capul familiei i astfel
113

E.M.D.B. Vasiliu, Situaia demografic a Romniei, Cartea Romneasc, pag. 75

Prodan David, Iobgia n Transilvania, sec. XVI, Bucureti, vol. I, pag. 289
115
Idem
116
Ibidem, pag. 195
114

sarcinile cdeau pe ntreaga familie, fiind mai uor de realizat (suportat). n

conscripii sunt nscrii numai supuii obligaia face prestaii deci nu cuprind
ntreaga populaie a comunei. De la obligaii erau exclui nobilii, libertinii,
voievozii sau cei lipsii de posibilitatea de a achita taxele: vduvele, sracii etc.
Conscrierile fcute dup rzboaie sau invazii ne indic ntotdeauna un numr
mai mic de locuitori comparativ cu cele anterioare. Cea dinti informaie
despre numrul locuitorilor din Ardud o avem din anii 1760 1762 la porunca
generalului Bucov, se realizeaz un recensmnt al populaiei din Transilvania
care prezint urmtoarea situaie: 66,46% sunt romni, 21,62% unguri i secui,
11,72% erau sai.117 Dup 173 de ani, ntr-o conscripie a populaiei Romniei
din punct de vedere etnografic rezult un procent apropiat de romni de 63%.
tefan Mrcu n lucrarea Stmar afirm c Cei dinti romni cari s-au ocupat
la grania de nord-vest cu istoria Stmarului i care ne-au lsat un bogat
material statistic i de informaie asupra populaiei romneti de aici, (din
Ardud) sunt clericii. n semantismul diecezelor, Muncaci, Gherla i Oradea se
aduna materialul istoric privitor la trecutul nostru. Numai dup aceste
sematisme putem vorbi de o istoriografie romn propriu-zis n Stmar i
respectiv n zona Ardudului.118
O parte din datele care au contribuit la scrierea acestei monografii sunt
extrase din sematismele diecezelor Muncaci, Gherla, Oradea i Maramure
ntocmite de clerici n perioada 1816 1938, timp de 122 de ani. Asupra
numrului exact al populaiei nainte de anul 1726, nu ne putem pronuna n
toate perioadele istorice, deoarece meniunile legate de populaie le avem sub
form de familii sau suflete, dup religie. Avnd n vedere c dup anul 1712 a
nceput colonizarea vabilor n inutul Stmarului i la 1726 n localitatea Ardud
vom face o incursiune n istoria lor de la nceputul colonizrii i pn n prezent
(la recensmntul din 2008).
n anul 1711, terminndu-se rzboiul ntre mprat i RKOCZY, ale crui
trupe, renumiii curui, sub comanda baronului Alexandru Karolyi depuneau
armele pe cmpia de lng Moftinu Mare s-a ncheiat pacea de la Satu Mare.
Baronul fu ridicat la rangul de Conte, dei bogat, i s-a mai donat i imensele
proprieti rurale ale lui Rkoczy, deveneind astfel adevratul domn al ntregii
regiuni. Era un om nobil, nu numai dup vi ci i dup obiceiuri, evlavios, milos
cu sracii, drept, respectuos i tolerant fa de alte religii i neamuri. E destul
s artm c garda castelului su din Carei, compus din romni, era
comandat n limba romneasc (una din comenzi fiind: Prinde pistol).

117

Valentin Binan,Bseti, Mica Rom de sub poalele codrului, Baia Mare, 2000, pag. 74
Ionel N. Longinescu, Populaia Romniei din punct de vedere etnografic cu cinci tablouri i o hart,
Bucureti, 1998, harta.

118

La ncheierea pcii aspectul provinciei era ct se poate de trist. Dup

rzboaie de secole ntre mprai i principii Ardealului, cu turcii i curuii,
satele erau distruse i devastate, zone ntregi ori mocirloase ori necultivate,
comerul mort, iar puinul popor rmas era srcit, situaie ce se perpetua i
pe domeniul Ardudului. n ultimii ani premergtori pcii, mai fceau ravagii
ciuma, seceta i inundaiile. Ce folos de pmnt, dac nu erau brae care s-l
lucreze? Cu acest gnd a plecat contele n primvara anului 1712 la Bratislava
pentru a lua parte la dieta rii. acolo vznd mii i mii de vabi i ali germani
n drumul lor de la apusul mpriei spre centrul i sudul Ungariei, eliberai de
sub jugul turcesc, s-a hotrt a angaja din ei, cci moiile lui, locuite nmumai
de cteva sute de familii iobgeti, pretindeau imperativ popularea cu rani
muncitori i pricepui. ntr-o scrisoare adresat soiei sale, scria Dumnezeu i-a
biciuit pe vabi cu nevoie... muli au venit i peste 14.000 au gsit adpost n
Ungaria. Din acetia i nou ne-a dat Dumnezeu. Astzi s-a prezentat un preot
cu 100 de familii.... Era vorba de venerabilul Ioan Hozler.119 Transportul de mai
sus a venit de la ULM pe Dunre. Tot pe aceast cale i-au continuat drumul i
debarcnd lng Pesta, au ajuns n crue i pe jos, dup o cltorie cam de
dou luni, n ziua de 14 iulie 1712 la Carei, un numr de 330 familii
colonizndu-se cu ei trgul Carei i satele din jur. Localnicii au fost plcui
impresionai de inuta pictoreasc a vabilor plrie rotund din postav,
veston lung albastru, vesta din Manchester cu nasturi argintii, pantaloni scuri
negri, ciorapi albi i ghete cu catarame, a fost mult admirat de toi.120
Situaia imigranilor la nceput era destul de trist, muli au murit n
timpul transportului din cauza lipsei de ap n timp ce traversau Cmpia
Panonic, dar i muli s-au napoiat, cci pe de o parte nici cu bani nu gseau
hran, iar pe de alt parte funcionarii moiei nu se ineau de contractele
ncheiate ntre dnii i conte, silindu-i la robot i la plata impozitelor
neprevzute, cu toate c, condiiile lor de aezare erau umane, constnd din o
serientreag de faciliti cum ar fi: scutirea pe 3 ani de la birurile moiei i pe
ase ani de la cele ale judeului i rii, preoii din rndurile lor aveau s-i
pstoreasc, precum i nvtori de limba german i multe alte faciliti. n
baza contractului semnat, fiecare cap de familie, primea una sau una i
jumtate gospodrie rneasc, pentru care era dator s plteasc anual
civa fiorini ca tax de mprumut. Dintre cei venii, muli erau cu stare, cci
aduceau cu ei avutul lor, unii cu moteniri rurale lsate nc acas, dup care
plecau mai pe urm; alii cu bani la ei, cci contele scria soiei sale de la
Bratislava... sunt oameni bogai ntre ei i vei vedea c vor face sutele de mii, s
119

Albin Scherhaufer, vabii stmreni i bihoreni precum i germanii din Maramure, Biblioteca judeean
Petre Dulfu, Baia Mare, nr. inv. 729161, cota DMD 30, fond documentar, pag. 650
120
Idem, pag. 651

fie numai odat colonizai, ceea ce s-a i ntmplat, deoarece vaii punnduse la lucru, satele rsreau ca din pmnt, din aceast perioad n-eau rmas
acele ulie largi i drepte, biserici i puini tiu c acele uri mari (10 14 m)
modelul lor a fost adus n zona Ardudului din localitile de batin ale vabilor,
n timp ce birurile i dijma umpleau casa stpnului, dnd ocazie ungurilor s
spun proverbul vab clca, sac cu bani adic cine i are, posed i bani.
starea material a contelui, n urma colonizrii, a nflorit simitor: el a putut
plti datoria de o jumtate de milion fiorini ce avea nc din timpul rzboaielor
curue, a ridicat mnstiri, biserici, coli i castele, printre care i castelul de la
Ardud, folosind fundaiile i pereii din vechea cetate construit de voievodul
Transilvaniei Bartolomeu Dragfi din neamul Drgoetilor.
Dup plata datoriilor, contele Alexandru Karolyi a druit mpratului un
regiment de husari, dar nu este mai puin adevrat c i vabii s-au
mbogit.121 n vara anului 1726 a nceput colonizarea comunei Ardud, cu 44
de familii. Printre ei erau 3 estori, doi tmplari, doi brutari, doi dogari, 4
mcelari, doi croitori, doi cizmari, 1 zidar i un frizer. n toamna aceluiai an au
venit 26 de rani cu familiile astfel numrul vabilor venii n 1726 se ridica la
70 de familii. Colonitii stabilii n comun au primit i vie spre satisfacia lor.
Cei care luat mprumut doi boi sau dou vaci trebuiau s lucreze pentru ele
dou zile pe lun. n acel timp, maghiarii ocupau la Ardud 16 sesiuni. Numrul
lor se ridica la Ardudul Mare (Nagyerdd) la 35 i la Ardudul Mic la 29. Aceti
unguri se mpotriveau colonizrii vabilor. Ei ocupar pmnturile deselenite
de vabi. Pe cnd vabilor le era interzis tierea lemnului din pdure,
maghiarii duceau lemne cu cruele de acolo. Prin grdinile vabilor umblau
porcii maghiarilor care distrugeau plantaia. Maghiarii capturau caii vabilor de
la puni i lucrau cu ei. la morile din Ardud vabii stteau cte trei zile pentru
c ungurii erau protejai. vabii se plngeau contelui c ura maghiarilor este
aa de mare nct ei nu pot rmne mai departe la Ardud i cereau un alt loc
pentru colonizarea lor.122
Dup doi ani, n anul 1728 au fugit 12 familii de vabi din Ardud. Ei au
dus n patria lor vestea despre mizeria din aceast colonie, aa nct nu mai
venir coloniti la Ardud.123 Dup ce au fugit cele 12 familii de vabi din Ardud
au mai rmas un numr de 58 de familii. Pentru colonitii nemulumii, contele
a desemnat un loc de colonizare fr maghiari i anume Beltiugul. n anul 1730,
41 de coloniti au prsit Ardudul i au nfiinat o colonie n Beltiug (diferena
de 17 familii care plecase anterior s-au stabilit n alte comune locuite de vabi
din jurul Careiului).
121

Ibidem, pag. 652

Dr. Ernest Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare, 1998, pag. 36
123
Idem, pag. 37
122

n anul 1732, Alexandru Karolyi a ncercat din nou colonizarea Ardudului,

dar vabii i francii aezai aici au fugit cu toii n mai puin de un an. Contele
Alexandru Karolyi se plngea n 1736 fiului su Francisc, care se afla n
Germania, c au fugit de pe moiile lui din comitatul Stmar, 170 de gospodari
maghiari n alte judee. i cerea fiului su s aduc vabi c vrea s-i aeze la
Carei i la Ardud. Cci de aici iari au fugit dragii (aranyos) maghiari, au
rmas abia 10. Plecnd au i distrus toate casele.124
O conscripie din 1737 arat situaia populaiei din Ardud la acea dat:
maghiarii 42, franci 192, vabi 162 i germani austrieci 24. Funcionarii
contelui primeau ordin s se comporte foarte bine cu colonitii, cci contele
dorea s aib neaparat o colonie german i la Ardud. Dar administratorii lui
din Ardud nu se ineau de contractul ncheiat cu vabii. Ei cereau mai repede
impozitul i robota de la noii venii. Dup ce un fecior maghiar a btut un
primar vab, nemii au hotrt s prseasc localitatea. Un funcionar
superior a reuit s-i liniteasc. Att francii, ct i vabii l-au rugat pe conte si mute la Mdras sau altundeva, unde nu sunt maghiari sau s le lase n
ntregime Ardudul pentru c ei vor popula complet localitatea. Dar i vabii au
fcut greeli. Ei au ptruns n data de 7 octombrie 1738 n crciuma
moiereasc din Ardud, au distrus i au luat lucrurile birtaului i au vrut s
scoat chiar i dopurile de la butoaie, dar au sosit haiducii la faa locului. vabii
au ncercat n zadar s se apere. Pn la urm au fost nchii 14, iar restul au
fost dui la culesul mlaiului. Vznd c administratorii maghiari vor s-i pun
n situaii de iobagi, colonitii au fugit la Matszalka i au declarat c nu se mai
ntorc de acolo. Cei rmai, de asemenea, s-au gndit s fug pentru c au
vzut c viaa lor la Ardud este numai o ceart necontenit cu maghiarii de
aici.125
n anul 1748, colonitii s-au sturat definitiv de situaia lor din Ardud i
au cerut hotrt rezolvarea situaiei lor dup ce i-au suportat pe maghiari timp
de 12 ani. Ei s-au convins c fac un lucru plcut i lui Dumnezeu dac pleac de
la aceti calviniti. Ei se temeau c i copiii lor vor trece pn la urm la religia
eretic dac rmn pe mai departe la Ardud. Moia domneasc din Ardud a
deczut foarte mult din cauza lipsei de oameni i animale. Contele A. Karolyi
era hotrt s-i extind moia cu 300 iugre cadastrale aproximativ 17
hectare. Credea c pentru colonizarea acestui pmnt s-ar putea folosi de
romni. Acetia erau n primul rnd specializai n viticultur, ceea ce nu se
putea afirma despre nemi.126
124

Vonhz Istvan, A Szatmarmegyei Nemet Telepites, (Colonizarea nemilor din judeul Satu Mare), Pcs,
1931, pag. 308
125
Idem, pag. 129
126
Ibidem, pag. 129, 130

Abia n 1768 a reuit contele A. Karolyi s-i conving pe nobilii maghiari

s-i vnd casele cu preul convenit nainte. Ei s-au mutat la Dobra, Viile Satu
Mare i Ghiria, unde au primit locuri de case i materiale de construcie.
Nemaifiind reformai la Ardud, comunitatea german s-a ntrit numaidect.
Dup un an de pace i linite, fiind o comun pur vbeasc, aici locuiau deja
162 gospodari germani la Ardud.127

Capitolul IV
BISERIC
Biserica de lemn din Ardud
Biserica Greco-Catolic a romnior din Ardud care a disprut n timpul
Imperiului Austro-Ungar din motive lesne de neles fr a se cunoate exact
mprejurrile. Acest sfnt loca de rugciune este menionat n documentele
vremii n lucrarea de cpti Monumente istorice bisericeti din Eparhia
Oradiei, judeele Bihor, Slaj i Satu Mare.128 Unde sunt reprezentate cu
simbolul (harta) bisericile de lemn disprute i menionate documentar de
pe teritoriul judeului Satu Mare printre care i biserica de lemn din Ardud.129
Bisericile de lemn din acea vreme inclusiv cea din localitatea Ardud au
fost construite dup PROPORIE DIVIN n versiune tiinific aceasta se
exprim prin Raportul de dur (

M M +m 1 5
=
=
= 1.618 ) care semnific
m
M
2

Pentagram dubl (stea dubl) conform unui studiu aprofundat a Preotului

Arhitect Costin Emil din Baia Mare.
Un alt studiu de specialitate n acest domeniu gsim n lucrarea Cuhea n
istoria i cultura Maramureului.130 Penta este ELEMENT PRIM de compunere
savant cu semnificaia CINCI. Dup ali autori Pentagrama este o figur
geometric plan sau n spaiu n form de stea cu cinci coluri considerat de
antici ca simbol al perfeciunii i folosit n construcii (bisericeti), iar mai
trziu n Evul mediu i-a inspirat aceast form divin n (la) construcia de
ceti.

127

dr. Ernest Hauler, op. cit., pag. 38

Dr. Ioan Godea, Dr. Ioana Cristache-Panait, Monumente istorice bisericeti din Eparhia Oradiei, judeele
Bihor, Slaj i Satu Mare, Bisericile de lemn, Oradea, 1978, pag. 478 480.
129
Idem, Harta de la sfritul lucrrii
130
Ion elman, Ioana Mari-Dncu, Elisabeta Faiciuc, Cuhea n istoria i cultura Maramureului i un studiu al
preotului Arhitect Costin Emil din Baia Mare.
128

n scrierile foarte vechi (pe papirus) este menionat c acest simbol al

perfeciunii a fost folosit de ctre Egipteni, greci i alte popoare din antichitate
ca talsiman. Se pare c bisericile de lemn au rezistat vicisitudinilor vremii de-a
lungul secolelor i datorit proporiei divine a Raportului de aur care se
poate vedea n plana nr. (alturat).131
Menionm c aceste sfinte lcauri de rugciune (Biserici de lemn) au
avut mult de suferit din cauza incendiilor avnd turnuri nalte i lipsa
paratrznetelor dar i alte cauze mai ales prin bunvoina autoritilor vremii
care i doreau cu orice pre deznaionalizarea romnilor din Transilvania i
respectiv din Ardud care nc din secolul al XV-lea le-a interzis romnilor s-i
construiasc mnstiri i biserici n zona Ardudului, dar din ordinul Mariei
tereza i cu aprijinul Generalului Bucow au fost distruse i incendiate dar
romnii greco-catolici nu s-au lsat intimidai construind din temelii alte
lcauri de nchinciune.132
Credincioii greco-catolici din Ardud dup ce le-a fost distrus biserica de
lemn au fost nevoii s se deplaseze (pe jos) la bisericile din satele nvecinate
Gerua i Mdras unde au fost primii cu drag de fraii lor romni grecocatolici.

1. Biserica Ortodox din Ardud

Istoria Bisericii Ortodoxe Romne este foarte complex deoarece se

ntinde pe perioade istorice vaste ncepnd cu Perioada Noului Testament i
pn n Perioada Post Comunist 1991 prezent. Fcnd o incursiune n
aceast perioad enumerm urmtoarele perioade: Perioada Noului
testament, Perioada apostoic (33 100), Perioada pre-nicenian (100 325),
perioada nicenian (325 451), Perioada bizantin (451 843), Perioada
bizantin trzie (843 1054), Perioada de dup marea schism (1054 1453),
Post Imperial Era (1453 1821), perioada modern (1821 1917), perioada
comunist (1917 1991), Perioada Post-comunist (1991 prezent). Noi neam propus s consemnm cteva evenimente care s-au petrecut n zona
Crodrului de care a aparinut i aezarea Ardud ncepnd de la atestara
documentar din 1215, cnd o expediie maghiar a prospectat zona n
vederea colonizrii cu unguri a Ardudului (tratat pe larg vezi capitolul Scurt
istoric). De unde rezult c aceast localitate era populat; ba mai mult
131
132

Ioan Suciu, Cua - Poveste de sub codru monografie, Editura Citadela, Satu Mare, 2008, pag. 108
Preot dr. Claudiu Cotan, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne 1600 2000, Iai, 2009, pag. 91, 92.

mprejurimile Ardudului erau att de ntinse (ca suprafa) nct se putea numi
fr rezerve adevrat COMITAT dup cum rezult din lucrarea renumitului
istoric maghiar MAKSAY FERENC133 Comitatul Stmar din Evul Mediu de unde
uor se poate deduce c aici nu putea fi alt populaie dect ROMNEASC
stabilit n acea poian mare din pdurile uriae ale Codrului din acea vreme.
Populaia romneasc stabilit aici din vremuri imemoriale avea i biseric de
lemn la fel ca i celelalte localiti (sate) unde se nchinau lui Dumnzeu
mpreun cu preoii locali a cror prezen era de nenlocuit din moment ce
existau biserici.
Colonitii unguri stabilii aici (Ardud) dup 1215, n numr mare, ncetul
cu ncetul (vezi politica pailor mruni din zilele noastre) au depit numeric
populaia romneasc de aici tiind c n acele vremuri o localitate care avea
mai puin de cincizeci de fumuri (case) era socotit (catalogat) drept sat, iar
cele care aveau peste cincizeci de fumuri erau considerate drept COMUNE,
cum a fost i cazul localitii Ardud.134
O dovad c aici exista o biseric veche de lemn a romnilor din Ardud o
gsim n urma laborioaselor cercetri ale autorilor Dr. Ioan Godea, Dr. Ioana
Cristache Panait n Eparhia Oradiei, Judeele Bihor, Slaj i Satu Mare,
Bisericile de lemn (vezi harta) unde biserica de lemn din Ardud apare la
Capitolul Biserici de lemn disprute. Probabil au existat i biserici ale
ungurilor n acea vreme dar despre existena lor avem date abia n perioada
Drgosetilor.135
Populaia romneasc ortodox dei redus numeric, a continuat s
existe i s se roage lui Dumnezeu mergnd n grupuri mari n pelerinaj la
mnstirile existente din mprejurimile Ardudului, consemnate n lucrrile
marilor istorici HODINKA ANTAL136 i lucrarea Vechea Episcopie a Stmarului
scris de Diacon Dr. tefan Lupa care prin scrierile lor aduc o dovad n plus a
continurii cretinismului i respectiv a religiei ortodoxe pe aceste meleaguri
(stmrene).
Un eveniment deosebit s-a petrecut n viaa codrenilor i chiar acelor din
Comitatul Stmar i respectiv a credincioilor din zona Ardudului n anul 1618
cnd la Mnstirea Cuta din Plasa Ardud a fost sfinit clugrul EUTIHIUS n
nalta funcie de episcop al Stmarului137 de cptre LAURIU Episcop al mnstirii
Muncciului n prezena unui impresionant numr de credincioi venii aici din
toate prile Stmarului s asiste la aceast procesiune religioas care s-a
133

Maksai Ferenc, A Kzepkori Szatmar megye, (Comitatul Stmar n evul mediu), Budapesta, 1940, pag, 166
Valentin Binan, Bseti, Mic Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 56, 313
135
Dr. Ioan Godea, Dr. Ioana Cristache-Panait, Monumente istorice bisericeti din Eparhia Oradea, 1978, Harta
136
Hodinka Antal, A munkacsi Grg szert Pspksg Okmanytara, vol. I (1458 1715) Ungvar, 1911, nr. 45,
pag. 52,53
137
Idem,pag. 54
134

desfurat n prezena lui Andrei Doczy de Lunca Mare comite al Comitatului

Stmar, conductorul curii regale n Ungaria, cpitanul cel mai mare al cetii
i fortificaiei Stmarului i general al prilor superioare ale Regatului
Ungar138, care le poruncete romnilor stmreni i preoilor s-l recunoasc
pe EUTIHIUS de Episcopul lor legitim i s-i plteasc darea i veniturile
obinuite din vechime predecesorilor si.139 Jurisdicia acestei mnstiri
cuprindea toate satele de o parte i alta a Codrului inclusiv Ardudul pn la
Gardul Stmarului (limita cetii Stmarului). Dup aceast dat, religia
ortodox s-a consolidat pe aceste meleaguri lund proporii nebnuite cu toat
opoziia autoritilor i a altor religii hibride. ntre anii 1757 1761, generalul
Buccow, trimis de Viena, va ordona distrugerea a circa 20 mnstiri ortodoxe n
prima faz.140
n aceast perioad a izbucnit rscoala lui ofronie de la Cioara, care a
fost pornit n 10 august 1760 la Zlatna, aunde un sinopd de preoi i
credincioi i-au dat iscliturile pe noi memorii. Revolta s-a extins rapid n toat
Transilvania, pn n Comitatul Stmar i Maramure. mprteasa Maria
tereza a trebuit s bat n retragere promind c va dispune nfiinarea unei
comisii care s cerceteze unitaia. Acest lucru a dat un elan i mai mare lui
ofronie care a continuat convocarea de sinoade ncercnd chiar s
reorganizeze Biserica Ortodox din Transilvania. Punctul culminant al rscoalei
l-a constituit Sinodul de la Alba Iulia, n urma creia zeci de sate au prsit
UNIAIA. Era prima biruin. n aceste mprejurri, mprteasa Maria Tereza a
trimis n Transilvania pe generalul NICOLAE ADOLF BUCOW, care ajutat de noi
uniti de cavalerie i infanterie a distrus zeci de mnstiri din toat
Transilvania. Aceast aciune a nceput n 1761 i a continuat n anii urmtori.
Prin aceasta, viaa ortodox era pus la pmnt.141
n toamna anului 1781, mpratul Iosif II a dat aa-numitul Edict de
Toleran prin care se interzicea asuprirea cetenilor pe motiv de credin. Se
ngduia oricrei confesiuni, dac avea 100 de familii, s-i zideasc biseric, s
ntrein preot i nvtor. S nu uitm c n aceast perioad s-au construit
multe biserici de lemn n satele codrene, probabil i biserica de lemn din
Ardud, despre care ne relateaz (istoricii) cercettotii: Dr. Ioan Godea i Dr.
Ioana Cristache- Panait, n lucrarea Monumente istorice i bisericeti din
Eparhia Oradiei. Tot n aceast perioad, necatolicii (ortodocii) nu mai erau
obligai s ia parte la slujbele catolicilor sau s plteasc taxe preoilor catolici.
Era admis i trecerea de la o confesiune la alta. Dar, la scurt timp, ianuarie
1782, mpratul i d seama de riscurile pierderii uniaiei i revine asupra
138

Ibidem, pag. 55
Metes tefan, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936, pag. 181
140
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii religiioase a romnilor di Ardeal, vol. I, Cluj-Napoca, 2002, pag. 22 32
141
Idem, pag. 32 - 42
139

deciziei nct nu se mai putea trece la Ortodoxie. n august 1782 d o Patent

de Unire prin care era interzis prozelitismul nelegndu-se prin aceasta
convertirea la Ortodoxie.
Preot-profesor Dr. MIRCEA PCURARIU, n cartea sa Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne142 consemneaz urmtoarele: Dac aa cum zic grecocatolicii unirea cu Roma mama noastr s-a fcut benevol de ce attea
proteste i de ce attea Edicte de Toleran care s-au emis n urma acestor
proteste i ce justificare poate exista pentru drmarea zecilor de biserici de
ctre generalul Bucow? innd seama de viaa i lupta pentru aprarea
ortodoxiei de ctre Cuvioii Ieromonahi Visarion i ofronie i de credinciosul
Oprea din Slite, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe i-a canonizat, hotrnd ca
ei s fie cinstii ca sfini, de vreme ce i-au dat viaa pentru aprarea dreptei
credine.
Printele Dumitru Stniloaie n cartea Uniatismul din Transilvania
ncercare de dezbinare a poporului Romn, consemneaz urmtoarele:
Majoritatea poporului din Ardeal a rmas ortodox. Greco-Catolicismul cu tot
ce a nsemnat acesta nu i-a ndeprtat pe romni de legea romneasc
(Ortodoxia). Poporul romn din Transilvania a cunoscut pe pielea sa , n mas,
ca nicieri n alt parte a lumii practica mijloacelor inchiziiei.143 n aceast
perioad, credincioii ortodoci frecventau biserica din Gerua, iar cei din
partea cetii frecventau biserica din Mdras.144
Cretinarea romnilor nu s-a fcut la o anumit dat precum a srbilorcroai la 640, a bulgarilor la 865, sub arul-cneazul Boris, a ruilor sub regele
tefan I cel Sfnt,145 ci n timp, procesul ncepnd din primele secole dup
Hristos, prin misiunea apostolului ANDREI146 i continund n paralel cu
naterea poporului nostru147. n secolele XIII XIV, organizarea vieii n comuna
Ardud a fost influenat de popoarele slave148.
n Comitatul Stmar, n secolul al XIV-lea, era o biseric feudal i una de
stat ntreinut de domnie i ea reflecta nivelul de dezvoltare al feudalitii din
inut, respectiv al voievodatului. n secolele XV XVI, n partea de nord a rii
existau dou categorii de lcauri de cult: mnstirile, n locuri izolate i
bisericile parohiale din vatra satului.149 Bisericile parohiale existau n marea lor
142

Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000, pag. 80 - 90
Preot Prof. Dumitru Stniloaie, Uniatismul din Transilvania, ncercare de dezbinare a poporului Romn,
Bucureti, 1973, pag. 33
144
Ovidiu Ghitta, Naterea unei Biserici, Cluj, 2001, pag. 393, harta
145
Ioan Georgescu, Istoria bisericii cretine universale, Ediia a III-a, Cluj, 1931, pag. 41, 42
146
Ioan Godja, Vleni Maramure, Cluj-Napoca, 2007, pag. 105
147
Ioan Ciarnu, Comuna Andrid, Simeria, 2005, pag. 70, 71
148
Mircea Pcurariu, Istoria bisericii romneti din transilvania, Banat, Criana i Maramure pn la 1918,
Cluj-Napoca, 1992, pag. 46 - 50
149
Radu Popa, ara Maramureului n secolul XIV-lea, Bucureti, 1970, pag. 216
143

majoritate, de lemn dar au fost i cazuri rare cnd ele erau construite din
piatr.150
Istoria bisericii este o parte important a credinei cretine ortodoxe.
Cretinii ortodoci se definesc n mod deosebit prin continuitatea lor cu cei
care au trit naintea lor, aceia care au fost primii care au primit i propovduit
adevrul lui Isus Hristos lumii, cu aceia care au ajutat la formularea i
exprimarea formulelor i cultului de credin, i cu aceia care au continuat s
urmeze neschimbat, dar totui tot timpul dinamic, Sfnta Tradiie a Bisericii
Ortodoxe, care este una din bisericile autocefale ale cretinismului ortodox.
Majoritatea romnilor aparin Bisericii Ortodoxe Romne, dar biserica are i
credincioi de alte naionaliti. Biserica Ortodox Romn a luat fiin n anul
1872 prin desprinderea Mitropoliei Ungrovalahiei i Mitropoliei Moldovei de
sub ascultarea canonic a Patriarhiei Constantinopol i ridicarea mitropolitului
Ungrovalahiei, totodat arhiepiscop de Bucureti n rangul de mitropolit
primat al Romniei. Mitropolia Ardealului s-a unit cu Sfntul Sinod de la
Bucureti la 23 aprilie 1919. La 30 decembrie 1919, Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne, format din ierarhii provinciilor romneti reunite s-au
ntrunit n edin extraordinar, a luat hotrrea solemn ca dup cum s-a
realizat unirea tuturor teritoriilor romneti la Patria-Mam, tot astfel s se
realizeze i unitatea bisericeasc pe ntrg pmntul Romniei ntregite, ntr-o
singur Biseric Autocefal Ortodox151.
Dar s revenim n secolele XIV XV Drgoeti (Drogtienii) voievozi al
Maramureului, care deineau importane n regatul Ungariei: Comii ai
Stmarului (1377 1388) ai Maramureului (1378 1382) i (1385 1399), ai
Secuilor (1387 1390) i ai Ugocei (1392) stpnind peste zece din cetile
aflate n prile nord-vestice ale Transilvaniei, au jucat un rol politic i militar
important n zon i n epoc. Dar implicarea stpnirii lor aici se reflect n
istoria spiritual i cultural a spaiului amintit.152 Au fost stpni pe ntinse
moii, stpnind domenii ntinse, care n secolul XV-lea, nsumau dup opinia
istoricului Radu Popa 200 300 de sate repartizate astfel: Chioar pn la 58
(din care 50 romneti), n Maramure 50, n Stmar 19, n Ugocea 17, n Slaj
14 i n Solnoc Dobca 1 sat.153
Drgetii au protejat elementul romnesc din zon i prin ntemeierea
pe proprietile lor i nzestrarea unor vestite lcae monahale154. Cele mai
multe mnstiri din Maramure, Stmar i Chioar disprute peste veacuri, dar
150

Dr. Borovszky Samu, Sztamar Varmegye, Budapesta, 1908, pag. 62 (Comitatul Stmar)
Mrcule Ioan, Populaia Ortodox n cadrul structurii confesionale a Transilvaniei ntre 1930 2002,
Sargheia nr. 3/2006, Deva.
152
Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania ntre anii 1440 1514, Bucureti, 2000, pag. 306, 307
153
Radu Popa, ara Maramureului n secolul al IV-lea, Bucureti, 1970, pag. 216
154
Aurel Socolan, Monografia Municipiului Baia Mare, 1972, vol. I, pag. 217, 449
151

a cror amintire se pstreaz n tradiie i n documentele istorice i care par s

fi fost i centre de rezisten romneasc i cretineasc, au fost ntemeiate de
reprezentani ai acestei familii. Toi au fost ctitori de mnstiri i biserici,
probabil ei au construit i mnstirea Cua din Plasa Ardud155.
O influen benefic asupra cretinilor din zona Ardudului a avut-o
probabil i mnstirea de la Peri, care a fost un puternic centru religios
monahal i cultural n secolul al XIV-lea i n cele urmtoare, fiind patronat de
naintaii frailor Balc i Drag care obin la 13 august 1391 de la Patriarhia de
Constantinopol drept de stavropighie pentru acest loca156.
Dup 1571 principii Ardeleni au mbriat calvinismul ca ramur a
reformei religioase, aprut n Europa n secolul al XVI-lea157. Ei i-au bazat
dominaia ca i nainte regii catolici ai Ungariei pe cele trei naiuni
privilegiate158; ungurii, saii i secuii, n timp ce romnii erau considerai, n
propria lor ar, tolerai, fiind lipsii de drepturi sociale i politice159. Numai acei
dintre ei se puteau ridica pe scara societii care erau de lege catolic sau
reformat160.
Religiile legale erau considerate doar cele ale privilegiailor, respectiv
calvin, luteran, romano-catolic i unitarian, iar religia ortodox dei era a
populaiei amjoritare nu era recunoscut i se considera o erezie, o sum de
credine bbeti a iobagilor valahi. Numele de valah era sinonim cu cel
de schismatic sau eretic. Tratamentul discriminatoriu va fi una din cauzele
care-i va determina pe o parte din romni s accepte unirea cu Biserica
romano-catolic, propus de austrieci dup instaurarea stpnirii lor n
Transilvania, banat, Maramure i n inutul Stmarului161.
Romnii stmreni au luptat pentru autonomia religioas fr prea mult
succes fiindc lcaurile de cult existente n secolele XVII XVIII au primit o
grea lovitur prin decretul de secularizare a averilor mnstireti, dat de
mpratul Iosif al II-lea n 1787, dat la care ncepe decderea lor. nc din
secolul al XVI-lea, asupra vieii bisericeti din Stmar se exercit influena
episcopiei de la Muncaci, influen care va crete n secolele XVII XVIII mai
ales dup 1736 cnd inutul Stmarului i respectiv Ardudul aparinea
Ungariei162. Aceast episcopie ortodox a Muncaciului devenit greco-catolic
a avut i o contribuie pozitiv la meninerea cretinismului n zona Ardudului.
155

Hodinca Antal, op. cit., pag. 52 - 53

Marian Nicolae Tomi, Maramureul istoric n date, Cluj-Napoca, 2000, pag. 36, 37
157
Erdlyi trtnete, Budapesta, 1986, vol. I, pag. 459 482 (Istoria Ardealului)
158
Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici. Biserica greco-catolic din Stmar n primul ei secol de existen (1667
1761), Cluj, 2001, pag. 45 - 55
159
Ioan Georgescu, op. cit., pag. 109, 110
160
Dr. Bosovszky Samu, op. cit., pag. 104
161
Silviu Dragomir, op. cit., pag. 61 - 88
162
Ovidiu Ghitta, op. cit., pag. 175 - 178
156

Dac ranii au rmas cu aceleai obligaii fa de nobili i fa de stat,

urmrirea acestui act vor fi favorabile romnilor n plan cultural i naional.
Numrul uniilor (greco-catolici) mic la nceput va crete treptat i n inutul
Stmar163.
Unirea unei pri a romnilor ortodoci din Transilvania cu Biserica
Romano-Catolic ncheiat n perioada 1690 1701 a fost una de durat164.
Bisericile rezultate din astfel de uniri, ntruct au devenit pe jumtate
catolice, au cptat numele de Greco-Catolice sau Unite165 spre deosebire de
cele ortodoxe care se numeau, ca la noi n Transilvania, Greco-orientale sau
Neunite166.
Noile biserici semicatolice s-au numit Greco-catolice i pentru faptul c
i-au pstrat ritul, organizarea i disciplina pe care le-au avut pe cnd erau
Greco-orientale (ortodoxe) primind doar unele articole de credin romanocatolic; ele nu sunt deplin catolice, ci numai n parte catolice adic grecocatolice167. Ele se numesc i Biserici Unite pentru faptul c s-au unit cu Roma
cu Biserica Romano-Catolic. Aceste biserici au rezistat vicisitudinilor vremii de
la 1701 i pn la 1948, timp de 247 de ani, cnd s-a revenit din nou la religia
ortodox168.
n anul 1850 s-a nfiinat dieceza Gherlei i atunci biserica romn din
inutul Stmarului i respectiv a Ardudului a ieit de sub jurisdicia episcopiei
de Muncaci intrnd sub cea a noii episcopii169. Dei sunt menionai rar n
documentele secolelor XIV XV, preoii au existat din moment ce erau lcauri
de cult. Dup ce satele au ajuns sub ascultarea voievozilor i oamenilor le
reveneau obligaii iobgeti n documentele timpului au fost nscrii cu nume
ce deriv de la preocuprile lor. Astfel, cei care erau popi (preoi) au primit
numele de PAP devenit prin romanizarePOP170. Dac ntr-o etap mai
veche putem admite un preot la mai multe sate, pe parcurs numrul lor a
crescut i ei au putut fi ntreinui de comunitatea steasc cci proveneau din
familii cneziale, iar ntreinerea lor intr n contul rentei feudale171. n anul
1665, autoritile Comitatului Stmar au hotrt ca n satele iobgeti, darea
preoilor s-o plteasc iobagii172.
163

Idem, pag. 180

Teodor V. Doma, Biserica greco-catolic din Romnia n perspectiv istoric, Timioara, 1994, pag. 25 - 27
165
Silviu Dragomir, op. cit., pag. 66-72
166
Teodor V. Doma, op. cit., pag. 10, 11
167
Idem, pag. 9 - 14
168
Cristian Vasile, Istoria bisericii greco-catolice sub regim comunist 1945 1989, Editura Polirom, iai, 2003,
pag. 74 - 83
169
Silviu Dragomir, op. cit., vol. II, pag. 392
170
Valentin Binan, op. cit., pag. 392
171
S. Reli, Biserica ortodox romn din Maramure, Cernui, 1938, pag. 42
172
Cziple Alexandru, Documente privitoare la episcopia din Maramure, n Analul Academiei Romne, seria II,
TOM. XXXVIII, 1915 1916, pag. 249 376, Bucureti, 1916, doc. 31, pag. 305 - 306
164

Preoia se motenea din tat-n fiu, iar ucenicia viitorului preot se fcea,
n primul rnd, n casa printeasc. De aceea se ntlneau n Stmar ca i n
Ardeal, preoi din aceeai familie, multe zeci de ani. n cazul n care preotul nu
avea bpiei, inea n cas cte un tnr ales, pe care-l pregtea s-i fie urma la
preoie. Tnrul nva scrisul, cititul, ntrebuinarea crilor bisericeti i
inerea liturghiei173, cntrile necesare i ceremoniile sacre. Mai erau cazuri
cnd viitorii preoi se pregteau la mnstiri. Singura deosebire ntre oamenii
de rnd i preoii hirotonisii era c ei tiau s citeasc i s scrie i c purtau
prul lung, iar norodul le purta un respect deosebit. n Transilvania s-a dat
legea din 1777 prin care se urmrea i scoaterea nvmntului de sub
inf,luena bisericii, preoii au avut un rol important n organizarea pe lng
parohiile steti a colilor confesionale care au durat pn la 3 august 1948174.
Preoilor le-a revenit dintotdeauna o ndatorire sacr n conducerea
matriculelor bisericeti care se mai numeau cpri matricole sau registre
matricule, n care se nscriau botezurile, cununiile i cazurile de deces, ce se
ntmpl pe teritoriul canonic al parohiei pe care o pstorete. Despre originea
matriculelor se pomenete din primii ani dup cretinarea romnilor. Aceste
matricule sunt pstrate cu sfinenie de ctre preoi, de regul n casele
parohiale n locuri ferite (numai de ei tiute); astfel se explic faptul c multe
matricule s-au pstrat i n cazul cnd biserica a ars din temelii. n ematisme i
n alte rapoarte bisericeti este menionat doar anul cnd s-a fcut primele
nsemnri n aceste matricule. Autoritile vremii au solictat de nenumrate ori
extrase matriculare din care s rezulte date despre tinerii care urmau s fie
ncorporai n armat i care s fie redactate n limba maghiar, lucru cu care
preoii romni nu au fost de acord, ceea ce le-a astra sanciuni din partea
autoritilor (pe care nu le meritau). Foarte frumos dezvolt acest subiect al
matriculelor, autoarea IOANA DRAGOT n lucrarea sa intitulat Revista
Catolic a lui Vasile Lucaciu175.
nsemnri despre matricule se gsesc n lucrarea Chestiunea matriculelor
de Vasile Lucaciu176, n lucrarea Instruciunile dreptului bisericesc, autor Dr. I.
Raiu177, precum i n Schia monografic a Slajului178.
Biserica Ortodox din Comitatul Stmar i respectiv zona Ardud a avut
mult de suferit n perioada de restrite 1701 1948 cu toate acestea
Constituia romn din 1866 articolul 21 consfinea autocefalia Bisericii
noastre: Biserica Ortodox Romn este i rmne neatrnat de orice
173

Nicolae Albu, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn n 1800, Blaj, 1944, pag. 91
Cristian vasile, istoria bisericii greco-catolice sub regim comunist 1945 1989, Bucureti, 2003, pag. 91
175
Ioana Dragot, Revista Catolic a lui Vasile Lucaciu, Baia Mare, 2006, cap. III, pag. 122 - 137
176
Vasile Lucaciu, Chestiunea matriculelor, n an I, fasc. IV, doc. 1885, pag. 118 - 130
177
Dr. I. Raiu, Instruciunile dreptului bisericesc, Blaj, 1877, pag. 360
178
Dr. Dionisie Stoica, Ioan P. Lazr, Schia monografic a Slajului, imleul Silvaniei, 1908, pag. 66, 67
174

chiriarie strin, pstrndu-i ns unitatea cu Patriarhia Ecumenic a

Rsritului n privina dogmelor179.
Biserica Ortodox Romn s-a implicat n susinearea luptei romnilor n
rzboiul de independen (1877 1878) i n primul rzboi mondial 1916
1918 care au fpcut posibil furirea unitii politice a romnilor (1918) i
dobndirea autocefaliei bisericeti (185) i a statului de patriarhie (1925).
Biserica ortodox a avut multe de ndurat pe/n timpul DICTATULUI DE LA
VIENA. Abolirea monarhiei la 30 decembrie 1947 oferea Partidului Comunist o
autoritate sporit, care s-a fcut simit i n viaa bisericii. Pentru aceasta s-a
adoptat la 4 august 1948 o Lege a cultelor (Decretul 177) n care la articolul 6
se preciza: Cultele religioase sunt libere s se organizeze i pot funciona liber,
dac practicile i ritualul lor nu sunt contrare Constituiei, securitii sau ordinii
publice i bunelor moravuri180 Aceast lege a fost completat prin decretul nr.
178 privind organizarea Ministerului Cultelor care devenea organ de
supraveghere i control asupra tuturor cultelor religioase.
Prin diferite metode, puterea comunist a trecut la confiscarea
pmnturilor bisericeti. De asemenea, au fost preluate i o serie de case
parohiale i predate folosinei poporului. Dac aceast aciune a afectat
profund starea material a clerului Ortodox, pe plan spiritual interzicearea
educaiei religioase n coli, a avur urmri catastrofale asupra generaiilor
urmtoare. Articolul 27 din Constituia comunist preciza c: nici o
confesiune, congragaie sau comunitate religioas nu poate deschide sau
ntreine instituii de nvnmnt general, ci numai coli speciale pentru
pregtirea elevului sub controlul statului181.
Istoria Bisericii ortodoxe din Ardud ncepe, mai concret, din perioada
Dictatului de la Viena, cnd biserica era n construcie, iar elemente
extremiste maghiare au vrut s o transforme n Cmin Cultural.

2. Biserica Greco-Catolic
Un eveniment deosebit de important (nsemnat) se va petrece n viaa
spiritual a Ardudului, la 5 septembrie 1900 cnd protopopul districtului n
numele preoilor din subordine va participa la Alba Iulia, unde va semna Actul
de Unire cu Biserica Romei, acceptnd confesiunea greco-catolic. n acel timp,
protopopiatul aparinea de Eparhia rutean de Muncaci, aflndu-se sub influena
catolicismului propagat de episcopii acelei dieceze, dup ce rutenii se uniser cu
179

Pr. dr. Claudiu Cotan, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne 1600 2000, Iai, 2009, pag. 143
Idem, pag. 162
181
Idem, pag. 163
180

Biserica Romei nc din 1645, dup cum rezult din lucrarea nsemnri i date
despre nfiinarea parohiei greco-catolice, din Sighetul Marmaiei182. Istoria
Bisericii Greco-catolice nu se poate scrie dect n contextul evenimentelor
petrecute n Transilvania i respectiv n Comitatul Stmar, precum i n zona
Codrului i zona Ardudului. n continuare vom spicui cteva crmpeie din
opinia unor ilutri istorici care au fcut referiri la mprejurrile n care s-a
desfurat actul Unirii.
Din lucrarea Stmar a ilustrului om de cultur Mrcu Stefan redm un
fragment: Stmrenii au tiut c soarele rsare de la Rsrit i s-au nchinat
luminii. i-au dat seama c soarele i urmeaz calea spre Apus i s-au nchinat
culturii i civilizaiei care le-au dat contiina latinitii. n marea oper a
Unirei cu Roma, Stmarul ncorporat n diaceza Muncaciului, a avut rol de
iniiator. Doar la 1690 n Stmar s-a inut primul sinod al preoilor i parohiile
stmrene s-au unit cu Roma nainte de Alba Iulia, primind lumina credinei
din Apus pentru mntuirea neamului. Romnii stmreni i-au pstrat
contiina naional pn la sfrit. Ei au fcut serviciul de aprare a graniei
etnice a romnismului i adesea a cretinismului, opunndu-se ca o stnc
nvlirilor barbare i pstrnd unitatea cu cultura i civilizaia
romneasc........ Spiritul n care romnii din Stmar au trit, nu s-a deosebit
esenial de spiritul de care au fost ptruni romnii din regiunile nvecinate...
vocabularul populaieiromneti de aici arat asemnri semnificative cu
vocabularul romnilor din Maramure, Bihor, Munii Apuseni i pn n
Moldova183.
Despre Unirea de la 1700, marele istoric Silviu Dragomir ortodox,
scrie: Romnii stmreni nu au fost niciodat desprii de ceilali frai ai lor
pe cari poate c, dac nu au ntrecut n intuziasmul naional, dar fr ndoial
i ntrec n inteligen i pietate i devotament ctre Biseric, fiind ei cunoscui
ca unii dintre cei mai evlavioi i mai buni cretini, vrednici de a fi socotii ca
pild de via cretineasc naintea tuturor.
Dac apele n care ar fi czut ei prin Unire ar fi fost mai mari i mai
tulburi nct s-i fi necat i desprit de ceilali, nu s-ar fi ntmplat ceea ce
nsui dl. Prof. Dragomir recunoate: ei s-au meninut pn n zilele noastre,
nutrind o nermurit dragoste pentru cele mai scumpe comori ale sufletului
romnesc184. Unirea romnilor n plan religios cu Biserica Romei a nsemnat
prima apropiere de mentalitate european, spre care suntem obligai s tindem i
astzi, aa cum spune i Ioan Budai Deleanu: Neamul romnesc este o naie de
frunte din multe milioane alctuit, care nu dorete alta, numai ca printr-o
mare cultur s se poat apropia de celelalte neamuri politice ale Europei.
Cunoscutul istoric Vlad Georgescu (n. Bucureti 1937-1988), publicist de
182

Bud Tit, nsemnri i date despre nfiinarea parohiei greco-catolice din Sighetu Marmaiei, Gherla, 1914,
pag. 6
183
Mrcu Stefan, Stmar, vol. I, Oradea 1937, pag. 10
184
Radu Iacob, Semantismul istoric, Oradea 1929, pag. 35

renume mondial, care vorbind despre meritele Bisericii Unite cu Roma a spus
urmtoarele: ntr-adevr, nu cred c se poate scrie istoria rii i a poporului
romn, ncepnd cu veacul al XVIII-lea fr a face cuvenita parte i Bisericii
Unite. La sfritul secolului al XVIII-lea ierarhii transilvneni au acceptat
ideea unirii cu Roma din motive politice precise. Ei au sperat c prin unire vor
obine de la mpratul din Viena, pe o cale indirect, dar nu mai puin explicit,
recunoaterea romnilor ca a patra naiune privilegiat n principatul
Transilvaniei, aa cum erau maghiarii, saii i secuii. Cele dou diplome
leopoldine, ultima din 1701, prevedeau o seam de avantaje politice, sociale i
economice care, dac ar fi fost aplicate, ar fi schimbat fr ndoial foarte
repede cursul istoriei transilvane, aducnd la conducere pe reprezentanii
naiunii majoritare. Cu toate acestea, chiar dac planul maximal nu a fost atins,
unirea a deschis multor romni calea spre cultura european, iar ierarhilor le-a
dat posibilitatea, i s-l citm pe episcopul Inochenie Micu Klein, s apere cu
mai mult greutate interesele poporului su. n orice caz un lucru este sigur: c
fr existena crturarilor unii dintre care au fost nu numai unii dar i preoi.
Nici coala Ardelean, nici micarea de renatere cultural i naional din
Transilvania veacului al XVIII-lea i a celui urmtor nu ar fi fost cu putin.
Indiferent deci cum judec, actul iniial al Unirii, indiferent dac l socotim
pozitiv sau negativ, evoluia ulterioar i ntreaga istorie a Bisericii Unite fac
din ea o parte de nedesfcut a istoriei i sufletului romnesc185. Printre
personalitile de seam a acestei biserici menionm pe Ioan Inocenie MicuKlein, Gheorghe incai, Petru Maior, Samuel Micu, Timotei Cipariu, Simion
Brnuiu, Alex Papiu Ilarian186.
Dar s facem o mic incursiune la nceputurile Unirii, respectiv la
sinodul din 1698 i sinodul din 1700. n vederea unirii, Anastasie cheam sinod
la 7 octombrie 1698 cnd d o carte de mrturie (manifest) n care arat
condiiile unirii, legea noastr veche, slujba bisericeasc, liturghia i
posturile187.
Cu toat opoziia boierilor calvini i luterani care erau majoritari n
Guvernul i Dieta Ardealului i pentru a pune capt acestor uneltiri vrjmae,
Anastasie cheam mare Sbor sinod la Alba Iulia pe ziua de 4 septembrie
1700. La sinod i-au parte nu numai protopopii i reprezentanii clerului, ci i
cte trei delegai mireni din fiecare sat. Dup dou zile de dezbateri acest act a
fost semnat de 54 protopopi, reprezentnd 1582 de preoi i aproape 200.000 de
suflete romneti, el merit s fie reprodus ca documentul cel mai nsemnat din
trecutul poporului romn din Ardeal188.
Dar unirea cu Biserica Romei nu a fost pe placul tuturor. n perioada
1757-1761, izbucnete rscoala condus de clugrul Sofronie din Cioara care a
185

Georgescu Vlad, Romnia anilor 80, Munchen 1994, pag. 62-63

Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 59-62
187
Ioan Georgescu, Istoria bisericii cretine universale, Blaj, 1931, pag. 130-131, ed. III.
188
Idem. Pag. 132-135
186

cuprins aproape ntreaga Transilvanie inclusiv zona Ardudului i zona Codrului

unde a organizat o mare ntrunire la Corni, participnd delegai din satele de sub
Codru i din mprejurimile Ardudului. Aceast revoluie a clugrului Sofronie
prin proporiile i grzviile sale ntrece toate micrile antiunioniste de mai
nainte.
Ea e o stranic piatr de ncercare pentru Biserica Unit, zguduind-o din
temelii n tot cuprinsul Ardudului. Numele lui adevrat e Stan Popovici din
Cioara, jud. Hunedoara189. E voinic, bine hrnit i bine mbrcat, poart pr
lung dar e negru ca un igan. n adunri se preface c e supus i asculttor de
legi. n fapt e un om de fire aspr i tulburat. El predic neunirea nu numai
ci i cu bta (mciuca) cu zice Petru Maior190.
Clugrul Cioar a fost arestat i ntemniat la Boblna dar n drum spre
Alba Iulia a fost eliberat de protopopul neunit din Slitea Sibiului cu 5-600 de
romni de prin prile Zrandului i Hunedoarei. Peste tot au fost mari
prpdenii, care n-au putut fi nfrnte dect cu intervenia militar a
generalului Bucov de Viena.
Condamnat la nchisoare, clugrul va trece prin Vama Cucului n ara
Romneasc. Generalul va ordona distrugerea a circa 20 de mnstiri ortodoxe,
iar pentru salvarea unora a intervenit nsui episcopul Petru Pavel Aaron. Prima
rzmeri a fost nceput mpotriva unirii cu Biserica Romei de ctre Visarion
Sarai nc n 1744, aciune ce se va prelungi i va exploda cu revolta lui
Sofronie. Amndoi erau clugri srbi191.
Prima biseric greco-catolic a luat fiin n anul 1596 ca urmare a
Uniunii de la Berst. Pentru a facilita unirea, modificrile n dogm i ritual au
fost reduse la strictul necesar (cele patru puncte florentine: primatul popal,
mprtirea cu azim, existena purgatoriului i adausul FILIOQUE). Bisericile
catolice de rit bizantin cunoscute sub numele de biserici greco-catolice sunt
biserici rsritene de rit bizantin (grecesc) care s-au format prin intrarea unor
mitropolii sau episcopii ortodoxe n comuniune cu Biserica Roman. Denumirea
greco-catoliceste folosit pentru a face distincia ntre bizantini unii (greco
catolici) i cei neunii, cunoscui ca ortodoci greco-orientali. Prima episcopie
a romnilor unii greco-catolici i-a avut sediul pn la 1721, la Alba Iulia, apoi
s-a mutat pentru scurt timp la Fgra, iar din anul 1737 s-a instalat definitiv la
Blaj. Treptat au fost create i alte episcopii unite. n anul 1777 s-a nfiinat
episcopia de la Oradea n anul 1853 au fost create episcopiile de]la Gherla (n
1930 s-a mutat la Cluj) i Lugoj, iar episcopia de la Blaj a fost ridicat la rangul
de Arhiepiscopie i Mitropolia de Alba Iulia i Fgra. Dup ncheierea
Concordatului dintre Statul romn i Vatican n anul 1930 s-a organizat
Episcopia Maramureului, cu sediul la Baia Mare. Ca urmare a unirii, numeroi
189

Idem pag. 144-145

Petru Maior, Istoria bisericii romne, Blaj, 1931, pag. 110
191
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare 2000, p. 62-63
190

tineri greco-catolici au avut posibilitatea s studieze la Roma i la alte

universiti catolice occidentale. ntori acas, acetia au avut o contribuie
important la dezvoltarea culturii romneti, la formarea contiinei naionale a
romnilor i la lupta acestora pentru pstrarea fiinei naionale.
Evoluia populaiei greco-catolice
Despre numrul exact al credincioilor greco-catolici, dup unirea de la
1700, nu deinem date deoarece numrul acestora era (cuprins) menionat n
conscripiile vremii pe numr de pori, familii etc. De la 1700 pn la
conscripia din 1900 timp de 200 de ani. Din statistica Cronici maghiare din
1900, aflm c la Ardud numrul greco-catolicilor se cifra la aproape o treime
din populaie, adic la 880 de suflete192. Dup 9 ani, mai precis n anul 1909
numrul lor a sczut de la 880 n 1900 la 628, cu un numr de 252 de
credincioi cu toate c rezultatele sunt extrase din dou statistici maghiare ale
acelor vremuri193. Date mai credibile avem din Recensmntul Transilvania
din anul 1910 din care aflm c numrul credincioilor a crescut de la 628 la
921, cu 293 mai mult n timp de un an. Dup marea unire de la 1918, n anul
1921 s-a fcut cel mai corect (aprofundat) recensmnt de unde aflm c
numrul credincioilor a crescut de la 921 n 1910 la 1057 n 1921, cu o cretere
de 136 de credincioi i ntr-un interval de 11 ani194. La recensmntul general
al populaiei din 1930 se observ o scdere a credincioilor greco-catolici,
ajungnd la 747 ntr-o perioad de 9 ani195. n perioadele urmtoare numrul
greco-catolicilor s-a meninut aproape constant pn n anul 1948, dup care o
perioad de 41 de ani ct religia greco-catolic a fost scoas n afara legii nu
avem date credibile din motive lesne de neles pn n anul 1989 cnd religia
greco-catolic a fost repus n drepturi depline. La recensmntul din 2002 n
Ardud au fost 901 greco-catolici fa de 747 n anul 1930, cu o cretere de 154
de credincioi ntr-o perioad de 72 ani196. Din datele recensmntului din 2008
aflm c aici existau 888 greco-catolici cu biseric nou. Fcnd o incursiune n
timp observm c cretintatea greco-catolic a rmas aproape constant n
intervalul de timp 1900-2008 cu o cretere de 8 credincioi n timp de 108
ani197. Biserica Greco-catolic a rezistat de la Marea Unir din 1900 i pn n
anul 1948 timp de 248 de ani, iar n continuare dup o perioad de ntrerupere
de 41 de ani, iar de la revoluia din 1989 pn n zilele noastre timp de 23 de
ani, n total 271 de ani. Trebuie s recunoatem c n acest interval de timp de
192

Bud Tit, nsemnri i date despre nfiinarea parohiei greco-catolice din Sighetu Marmaiei, Gherla, 1914,
pag. 6
193
Mrcu Stefan, Stmar, vol. I, Oradea 1937, pag. 10
194
Radu Iacob, Semantismul istoric, Oradea 1929, pag. 35
195
Georgescu Vlad, Romnia anilor 80, Munchen 1994, pag. 62-63
196
Valentin Binan, Mica Rom de sub poalele Codrului, Baia Mare, 2000, pag. 59-62
197
Ioan Georgescu, Istoria bisericii cretine universale, Blaj, 1931, pag. 130-131, ed. III.

271 de ani, Biserica Greco-catolic i-a adus o contribuie esenial la

dezvoltarea societii romneti pe toate planurile.
3. Istoricul Bisericii Cretine Baptiste din Ardud
Ardudul este un ora situat n judeul Satu Mare, avnd o populaie de
circa 7000 locuitori, situat n partea de sud a judeului, pe drumul E81, la 18 km
de municipiul Satu Mare.
Localitatea este atestat documentar nc din 1215, avnd ca
monumente istorice Cetatea Ardudului, (1481) i Biserica Romano-Catolic
(1482). Ocupaia principal a locuitorilor este agricultura, avnd o suprafa de
peste 4000 ha teren agricol. n Ardud este o fabric de prelucrare a lemnului
unde muncesc circa 400 de muncitori, produsele lor sunt n totalitate livrate la
export,
n Ardud locuiesc mai multe naionaliti: romni, germani, romi i
maghiari, care se adun la nchinare la bisericile: ortodox, greco-catolic,
romano-catolic, reformat, penticostal i baptist.
Biserica Cretin Baptist a luat fiin n 1934 prin venirea n aceast
localitate a mai multor familii din localitatea Strmbu, Chiuieti, jud. Cluj,
printre care se numr i Georgiu Gavril, mpreun cu familia, care a primit
credina n biserica din Negrileti, jud. Cluj. Familia Georgiu Gavril a fost
format din fratele, soia, mama fratelui i cele cinci fiice. Remarcm de
asemenea, c n localitile nvecinate, Gerua i Baba Novac existau adunri
de frai baptiti. Primul botez din judeul Satu Mare a fost n Gerua. Fr.
Einholtz Ioan din Gerua era ordinat pentru a efectua anumite acte de cult ca
mprirea Cinei, binecuvntri i nmormntri. Credina a ajuns n Gerua
printr-un frate revenit acas din America, iar n Baba Novac, prin colonizarea
unor familii din partea Huedinului, Cluj. Dup mai muli ani, s-a constituit un
cerc al bisericilor din zon, din care fcea parte bisericile din Ardud, Gerua,
Baba Novac, Giorocuta, Lucceni i Cean.
Tot n aceast perioad i din aceeai localitate au sosit n Ardud i
familia Georgiu C. Ioan i Anastasia, care au fost primii ce au primit credina
baptist i au urmat pe Domnul n apa botezului, n 1937, fiind botezai de fr.
Niculae Miclu. De menionat este faptul c fr. Georgiu Gavril, pe lng
propovduire Cuvntului, mnuia cu talent vioara, atrgnd cu muzica mai
muli tineri pentru a nva multe din cntrile duhovniceti.
n anul 1939, au urmat pe Domnul n apa botezului tinerele Georgiu
Paraschiva i Georgiu Saveta, fiind botezate de pastorul Zdrncu Nicolae. n
aceast perioad au venit n Ardud din com. Chiuieti, jud. Cluj, familiile
credincioase Freniu Vasile, Stoian Gheorghe, Glodean Gavril, numrul

credincioilor din localitate crescnd semnificativ. n anul 1945, biserica

numra 25 de membri i 20 de aparintori.
n anul 1945, a fost oficiat un botez nou-testamental cu un numr de 5
tinere, provenite din familiile frailor, Georgiu I. Domnica, Georgiu G. Domnica,
Georgiu P. Domnica, Georgiu Dochia, Georgiu P. Anastasia. Botezul a fost
oficiat de pastorul Miclu Niculae. n 1947, se boteaz Georgiu Maria, Georgiu
G. Anastasia i Trifan Ana, Fren Grigore, Georgiu Ioan. Din Rugeti, jud. Cluj,
se mut la Ardud familia fr. Barto Ioan, o familie numeroas, iar fratele a
devenit conductorul bisericii pentru muli ani de zile.
n anii care au urmat au mai fost oficiate botezuri mai mici, de cte una,
dou, trei persoane, crescnd astfel numrul credincioilor.
n 1968, fiind inspirai de exemplul frailor din Chiuieti, cu care biserica
avea relaii apropiate i care avea o orchestr care a impresionat civa din
membrii bisericii i dispunnd de un numr nsemnat de tineri i copii, s-a luat
hotrrea nfiinrii i n biserica noastr a unei formaiuni orchestrale pentru
care era nevoie de un profesor. S-a luat legtura cu biserica din Chiuieti, care
l-a recomandat pe fratele Miklos, din Toplia. La solicitarea bisericii, acesta s-a
mutat la Ardud, mpreun cu soia, cumnatul Buciu cu soia i fiica, contribuind
la formarea unei orchestre compus din 30 35 instrumentiti. Instrumentele,
viori, mandolina, chitare, acordeoane, clarinet, saxofoane au fost cumprate
de ctre membrii orchestrei.
Pn la aceast dat, credincioii se adunau n casele familiilor frailor:
Georgiu Gavril, Georgiu C. Ioan, Sabu Petru i Barto Gheorghe.
Menionm c localul n care se adunau credincioii avea o suprafa de
aproximativ 16 mp, fiind cu siguran nencptor pentru formaie i ceilali
membri. Astfel c s-au mutat ntr-un local ncptor. Au fost construite
amvonul, masa pentru Cina Domnului i un numr suficient de bnci specifice
bisericilor.
n 6 august 1972 are loc un nou botez oficiat de fr. Pastor Ilie Ioan,
cnd au urmat pe Domnul un numr de 9 tineri, Barto Irina, Sabu Maria, Bud
Viorica, Bud Maria, Grbovan Gavril, Fren Iuliana, Fren Lenua, Sabu
Veronica, Suran Alexandru.
n 1975, biserica i-a mrit numrul de membri prin botezul familiilor
Stoian Ioan i soia Ana, Sabu Florica, Coasa Gavril i soia, care provenind din
alte culte, l-au primit pe Domnul i au devenit parte a bisericii baptiste locale.
n urma cstoriei fr. Vezentan Ioan din Rturi Medie cu sora Viorica
Bud, avnd cunotine muzicale i corale, acesta ncepe un cor compus din
peste 20 de frai, surori i tineri din biseric, care mpodobea programul de
nchinare i laud al bisericii.

Numrul credincioilor crete continuu prin copiii frailor, fiind familii

numeroase, astfel c dup civa ani, spaiul devine din nou nencptor, de
aceast dat, fraii lund hotrrea de a construi un local nou. Fiind n plin
perioad comunist, astfel de construcii erau interzise. Pentru a-i atinge elul,
s-au oferit dou familii, n persoana frailor Vezentan Ioan i Freni Liviu s
obin autorizaia de construire pentru o locuin tip duplex, avnd fiecare la
strad dou camere i un hol, care s fie cedate ulterior, prin reamenajare,
bisericii, nsumnd 120 mp, iar la etaj era locuina frailor i a familiilor lor. Dea lungul construciei i dup aflarea de ctre autoritile locale i judeene de
destinaia parterului cldirii, am fost obligai la zidirea pereilor interiori
demolai i amendai pentru modificarea proiectului. S-a gsit momentul
potrivit renceperii amenajrii camerelor de la strad sub forma unei sli de
nchinare cu baptisier i anexe i dotarea cu mobilierul necesar, adaptat noilor
spaii. La realizarea construciei i-au adus aportul toi membrii bisericii cu
diferite sume de bani i zile de munc, de asemenea i mai multe biserici au
venit n ajutorul nostru cu bani din care amintim bisericile Chiuieti, negrileti,
biserici cu care suntem nrudii, precum i alte biserici din judeul Bihor. La
realizarea mobilierului, care consta din bnci noi, amvon, scaune, un aport
deosebit a fost adus de fraii Fren Liviu i Stoian Ioan. Din acest moment s-a
acceptat situaia i de ctre autoriti, eliberndu-se de ctre organele de
drept, autorizaia de funcionare a bisericii. Urmtorul botez, cel din 11 aprilie
1982, oficiat de fr. e Radu, cnd se boteaz 8 persoane, ne gsete n localul
cel nou. Amintim aici pe fr. Barto Nelu, care n anii urmtori conduce
programul de laud, Georgiu I. Ioan, Bauer Tiberiu.
O nou formaiune muzical ia fiin n biserica din Ardud: fanfara. La
nceput s-au cumprat 13 instrumente, la un pre modic. Formaiunea a fost
completat cu instrumente cumprate din Bucureti i o parte au fost donate
de Biserica Baptist din Tulca, nsumnd un numr de 25 de instrumente. O
contribuie major la alctuirea fanfarei a avut-o fr. Georgiu Pintilie, care s-a
ocupat ndeaproape de procurarea instrumentelor, a caietelor cu partituri i de
aducerea fretelui dirijor Mircea Ccu. Pentru o perioad de civa ani fr. Nelu
Balaci, student la Seminarul Teologic Baptist Bucureti i-a ndeplinit perioada
de practic n biserica noastr, avnd o mare influen n viaa tinerilor din
acea perioad. mpreun cu el i cu fr. Pstor Matei Florin, fanfara i tinerii au
plecat n diferite misiuni, vizitnd peste 50 de biserici din mai multe judee ale
rii.
Un nou botez, oficiat de fr. e Radu, ntregete numrul de membri cu 4
tineri, Barto Eugen, Bud tefan, Sabu Gheorghe, Pop Florica.

n primvara anului 1985 un grup de credincioi au fcut misiune la

Biserica Baptist Gerua mpreun cu fr. Miclu. n timpul serviciului au venit
cei de la Poliie amendndu-i.
n 16 august 1987, un numr de 10 tineri l mrturisesc pe Domnul n apa
botezului, botez oficiat de fr. Badea Vasile II, i anume: Barto Alexandru,
Barto Maria, Barto Camelia, Barto Dorel, Bud Rodica, Bud Otilia, Freniu
Emilia, fren Claudia, Fren Dorel, Georgiu Rodica. n urmtorii ani biserica este
pstorit de fr. Matei Florin, care oficiaz botezul din 10 septembrie 1991,
cnd se boteaz Bud I. Ioan, Fren Iosif, Vezentan Otilia, Fren Mihaela,
Suran Adriana, Pop Ana i copiii fr. Matei. Ali 5 membri se altur bisericii
prin botezul din 5 mai 1995.
n 6 ianuarie 2002 ali 11 tineri, majoritatea din familiile bisericii, l
mrturisesc pe Domnul n apa botezului, printre care Fren Daniel, Fren Florin,
Barto Carmen, Dobran Ioan.
n dorina de a avea o cldire care s deserveasc mai bine lucrarea
desfurat de biserica din Ardud i avnd n vedere c spaiul existent nu
oferea sli pentru copii, locuin pentru pstor i alte anexe necesare, s-a luat
hotrrea de a construi un nou loca de nchinare, care s asigure spaiile
necesare pentru toate nevoile bisericii. S-a format un grup de iniiativ compus
din fraii Berendea Vasile, rsponsabilul bisericii, Georgiu Pintilie, secretar i
Suran Alexandru, care au gsit un teren de vnzare cu destinaia de
construire a unui loca nou.
S-a trecut la alctuirea actelor legale i a autorizaiei de construcie. Sauprocurat materialele pentru care am primit un ajutor preios din partea
familiei:
- Grel Vasile, domiciliat n Rturi-Medie, care mpreun cu cei trei biei,
au contribuit la mbogirea programului de laud i nchinare din mai multe
biserici din zon;
- Retea Moise, din Sighetu Marmaiei, pstor n mai multe biserici din
jur;
- Dan Ioan, absolvent al Seminarului Teologic;
- Ilie Ioan, absolvent al Seminarului Teologic;
- Nagy tefan, pstor att al Ardudului, ct i al bisericii din Satu Mare;
- Cioar Gheorghe;
- Matei Florin;
- Boca Aurel, de care suntem legai i n prezent, fiind parte la multe
evenimente ale bisericii;
- Dimitriu Ioan
- Murean Marius, pastor al bisericii n prezent.

De asemenea, socotim potrivit s amintim aici i pe surorile care s-au

ocupat cu grupele de copii, care de-a lungul anilor au explicat Cuvntul
Domnului pe nelesul celor mici: Georgiu Georgeta, Suran Irina, Bud Otilia,
Barto Maria c. Dobran, Boca Marinela, Barto Carmen, Dimitriu Felicia.
Actualmente, n Ardud locuiesc peste 80 de membri botezai baptiti i
aproximativ 40 de aparintori.

4. BISERICA REFORMAT ARDUD

Scurt istoric
Biserica Reformat din Romnia (n mahiar ROMANII REFORMTUS
EGYHZ) n prezent face parte din Biserica Reformat Maghiar i cuprinde
credincioi reformai dup CALVIN care triesc n Romnia.
Dup reforma protestant, maghiarii au pierdut omogenitatea
religioas. Astfel, n Transilvania protestantismul nu numai c a fost acceptat, ci
a fost mbriat de ctre nobilimea maghiar i de ctre supuii nobililior.
Biserica Reformat a fost recunoscut oficial n anul 1564 de principele
Transilvaniei IOAN SIGISMUND. Sinoadele din 1564 i 1567 au pus bazele
organizatorice ale calvinismului din Transilvania. ntre 1570 i 1580 se
nfiineaz Episcopia Reformat din Ardeal cu sediul la Aiud. Dezvoltarea
calvinismului a determinat puternice conflicte cu catolicismul maghiar.
n anul 1566, clugrii i preoii catolici au fost alungai din Transilvania,
calvinismul beneficiind de sprijinul, inclusiv militar, al pricipilor calvini. Totui n
anul 1572 se acord din nou libertate de manifestare catolicismului care a
supravieuit i a nceput s se refac. Dup ocuparea Transilvaniei de ctre
Imperiul Habsburgic se recunosc i se ntresc drepturile Bisericii catolice, iar
reformaii au fost obligai s restituie catolicilor unele lcauri de cult. Calvinii
au doar cinci srbtori religioase: 1. Adventul; 2. Crciunul; 3. Intrarea n postul
patelui; 4. Patele; 5. Rusaliile.
Reformaii au hirotonit dup anul 1989 peste 20 de femei. Unele biserici
au promovat femeile i n funcia de episcop. Biserica Reformat triete
extrem de sobr, fr statui sau icoane, fr cruce. n Bisericile reformate
predic la anvon i soiile preoilor, caz concret preotul Baracsi Levente de la
Biserica Reformat din Arad. Un alt exemplu din localitatea Hodoa, de pe
teritoriul Ungariei unde so i soie (preoi) predic la anvon, mbrcai ntr-o
mantie lung neagr. Biserica Reformat se bucur de o universitate veche de
aproape 400 de ani, plecat din Aiud, mutat abia la nceputul anilor 1900 la

Cluj-Napoca, aici este i sediul Episcopiei reformate, iar o alt Episcopie

reformat este la Oradea unde episcop este Laszlo Tkes (TOKES LASZLO).
n anul 1907, cu sprijinul Statului Maghiar, comunitatea reformat din
Ardud a reuit s-i achiziioneze actuala cldire a bisericii, care la nceput
gzduia casa de rugciune, coala i o locuin, unde n perioada 1940 1944
locuia un preot misionar.
n timp, imobilul a fost renovat, a suferit mai multe transformri, pn
cnd a ajuns n forma actual. n anul 2004 a fost construit turnul, iar din acest
moment casa de rugciune a fost ridicat la rang de biseric. Fcnd o mic
incursiune n istoria acestei biserici, aflm c la nceputul secolului al XVIII
biserica din deal (romano-catolic) era nc protestant, dar n anul 1723
Contele Alexandru Krolyi permite folosirea comun a edificiului de cult de
ctre maghiarii calvini i vabii catolici colonizai de curnd n zon. Calvinia
este un curent n religia cretin desprins de catolicism n urma Reformei din
secolul al XVI i existent sub forma ctorva varieti. n urma reformei ce a avut
loc n anul 1864 Biserica Reformat din Ardud a devenit parte component a
bisericii din Viile Satu Mare.
Dup datele din recensmntul anului 2002, n Ardud, erau nregistrai
271 reformai, iar dup ase ani la recensmntul din 2008 erau 260 reformai
cu o scdere de 11 persoane reformate ceea ce confirm spusele preoilor din
comunele Doba i Viile Satu Mare c numrul maghiarilor i a reformailor este
n scdere. Conform experienelor lor acest fapt se datoreaz raportului
negativ dintre decesuri i nateri.
Dup cum afirm europarlamentarul SGOR CSABA n predica inut n
data de 25 septembrie 2011 la ceremonia festiv din Ardud, redm o parte din
text, evocndu-l pe profetul Isaia: Nu vei supravieui dac nu avei credin.
Cnd ne gndim la 1545 i la cei 29 de preoi realizm c a fost mult mai greu
s fii reformat n acele vremuri. Din pcate Biserica Reformat din Ardud a
primit o lovitur puternic n secolul XVIII, iar pe locul sinodului a disprut
comunitatea reformat. Dei strmoii notrii reformai au fost alungai n
satele nvecinate, noi ne-am reunit aici s mulumim pentru supravieuirea
comunitii a spus SGOR. Momentul final al evenimentului a constat n
amplasarea pietrei de temelie a Parohiei i Centrului de istorie Bisericeasc
Drogffy Gaspar, numele cruia se trage de la omul care a adus reformaia n
judeul Satu Mare. Piatra de temelie conine i o capsul de timp i a fost
sfinit de ctre SNDOR KOVCS, Episcopul Eparhiei Reformate din judeul
Satu Mare.
Note:
Pentru documentare am consultat urmtoarele lucrri:

BALLAGI MOR, A protentantizmus harca az ultramontanismus elen, Pest,

1867
BARCZA GBOR, A reformtus fejedelem, Budapest, 1987
BIR SNDOR, BUCSAY MIHLY, A Magyar Reformatus Egyhaz
trtenete, Srospatak, 1995
DSA ELEK, Az erdelyhani evangelico reformtusok egyhaz jogtana, Pest,
1863
DUMITRU SUCIU, Antecedentele dualismului Austro-Ungar i lupta
naional a romnilor din Transilvania, 1848 1867, Albatros, 2000
FELKAI LSZL, ZIBOLEN ENDRE, A magyar nevels trtenete, II kt.,
Buda, 1993
KEITH HITCHINS, Cultur i naionalitate n Transilvania, Cluj, Dacia, 1972
KOVCS ALBERT, Alatkitsunk Egyhzi Reformegyletet, Pest, 1870
MAKKAI LSZL, Ertly rvid trtnete, Budapest, Akadmia Kiad, 1993
NICOLAE ALBU, Istoria nvmntului din Transilvania pn la 1800,
Blaj, 1944
NICOLAE BOCAN, Etnie i confesiune n Transilvania, sec. XIII XIX,
Oradea, 1994
POKOLY JZSEF, Az Erdlyi reformtus egyhz trtenete, Budapest, 1904
SIPOS GABOR, Az Erdlyi reformatus Fkonzisztrium Kialakulsa 1668
1713 (1736), Kolozsvr, 2000
SZATMRI JUDIT, A reformtus egyhz 1848-ban, Budapest, 2000
OLGA LUKCS, Biserica Reformat din Ardeal n a dou jumtate a
secolului al XIX-lea, Cluj-Napoca, 2006.

5. BISERICA PENTICOSTAL
Numit i Biserica lui Dumnzeu Apostolic este o biseric
neoprotestant.
Prin micrile de redeteptare a credinei care au avut loc n secolul al
XIX-lea apar, ctre anul 1900 i penticostalii. Predicatorul american CHARLES F.
PARHAM a nceput s susin, bazndu-se pe mai multe versete din NOUL
TESTAMENT, c asupra celor credincioi nc mai coboar DUHUL SFNT.
Acetia dobndesc astfel darul vorbirii n limib, numit GLOOLALIE fcnd
trimitere la evenimentul petrecut de Rusalii a cincizecea zi de la nlarea lui
Isus, de aici i denumirea de PENTICOSTALI, luat de adepii noii micri (Fapte,
cap. 2).

n Romnia penticostalismul a venit din America, n perioada interbelic,

prin civa romni ctigai de ideilea acestea, propagate n SUA (America)
chiar printr-o revist n limba romn, Vestitorul Evangheliei, redactat de
Paul Budeanu, originar din judeul Arad. Acesta a tradus n romnete
mrturisirea de credin a penticostalilor, numit Declaraia fundamentului
adevrat al Bisericii lui Dumnezeu.
Primul ef al sectei n Romnia a fost Ioan Bodolea, din Brilia, care a
editat revistele Glasul Adevrului i tiina Sfinilor, precum i cartea de cntri
ale sectei, HARFA BISERICILOR LUI DUMNEZEU. Ca doctrin principal, ei susin
teoria SOLA SCRIPTURA (numai scriptura), botezul adulilor, nvtura despre
rpirea Bisericii i botezul cu Duhul sfnt dovedit prin vorbirea n limbi. Unii
susin dou trepte ale experienei harului; natere din nou i botezul cu Duhul
sfnt, iar alii mai adaug una, cea a sfinirii.
Penticostalii practic ungerea cu untdelemn pentru vindecarea de boli
i au pasiune pentru minuni i vindecri miraculoase, acestea fiind atribuite
DUHULUI SFNT. Ungerea se face de ctre pastor sau de ctre prorocul
nzestrat cu darul vindecrii. Numele de penticostali vine de la cuvntul
Pentecosta (cincizecime) susinnd c ei sunt botezai cu Duhul Sfnt i cu foc,
daruri primite d ctre Apostoli la cinzecime sau la Pogorrea Duhului Sfnt. n
1901, CAROL PARHAM, pastor din Kansas, susine c asupra sa i a unui grup
de 13 persoane s-a pogort Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n limbi. Ca
ritualuri se practic ungerea cu untdelemn a bolnavilor, consacrarea pastorilor
i a caselor de rugciune, prin punerea minilor. Duhul Sfnt este lociitorul lui
HRISTOS pe pmnt, coborndu-se din cer de la Tatl, n ziua Cinzecimii. ngerii
sunt fturi duhovniceti create de Dumnezeu, fr pcat i puse n slujba Sa.
Botezul n ap este poruncit de hristos. Acest botez l oficiaz pastorii
pentru cei care accept Credin nou. El este un simbol al morii fr de
pcat i a nvierii la o via nou. Oricine crede n hristos, potrivit EVANGHELIEI,
urmeaz a fi botezat n ap n numele TATLUI, al FIULUI i al DUHULUI SFNT.
El se oficiaz prin scufundare n ap o singur dat, iar n cazul cnd prima dat
nu s-a oficiat dup Cuvntul lui Dumnezeu, se poate administra a doua oar
sau chiar de mai multe ori. Copiii adepilor se boteaz la vrsta cnd acetia
pot s neleag singuri c Hristos este MNTUITORUL lor personal. Ei sunt
totui admii la casa de rugciuni spre a fi binecuvntai. Botezul cu Duhul
Sfnt se poate primi att prin punerea minilor, ct i fr aceast practic,
att nainte de botezul n ap ct i dup primirea lui. Acest botez ofer
puterea darurilor n Biserica lui Dumnezeu. Cina Domnului se oficiaz cu pine
nedospit (azim) i rodul viei nefermentat i se servete ori de cte ori...
Cstoria Cuvntul lui Dumnezeu oprete legarea n cstorie a unui
credincios cu un necredincios (adic nepenticostal). Se poate dezlega cstoria

cnd cealalt parte a czut n adulter dovedit. Recstoria este permis de

Cuvntul lui Dumnezeu i atunci cnd unul din cei doi a ncetat din via.
Darurile Duhului n comunitile penticostale sunt n numr de nou i le
mparte Duhul cui voiete. Darurile duhovniceti ajut propovduirea
Evangheliei depline. Nu toi credincioii posed astfel de daruri, ns toi
adepii sunt ndemnai a le rvni i a umbla pe calea cea mai aleas a dragostei.
Note:
Pentru documentare noi am consultat urmtoarele lucrri:
VALERIU ANDREESCU, Istoria micri penticostale di Romnia;
TRANDAFIR ANDRU, Doctrinele biblice ale bisericii, Bucureti,
Mrturisirea de credin a Bisericii lui Dumnezeu Apostolice Penticostale
din Romnia;
GHEORGHE BRADIN, Micarea penticostal din Romnia, n Vestitorul
Evangheliei;
TRANDAFIR ANDRU, Biserica Penticostal;
PAUL BOCHIN, Viaa unui pastor din Romnia;
WALTER J., Penticostalism, 1997;
S. GROSU, Calvarul
TRANDAFIR ANDRU, Trezirea

6. RELIGIA ROMILOR
Dup cum am mai vzut, romii stabilii n mahalalele oraelor imediat
dup Dezrobire, n cea mai mare parte, nu mai vorbesc limba igneasc i nu
mai pstreaz nici vechea organizare. Acelai lucru s-a petrecut i cu religia
iniial a iganilor: ea s-a pierdut fcnd loc unor elemente de religie cretin
mprumutate de la romni (populaia romneasc) cu care au venit n contact.
n mod similar, i n alte ri, iganii au mprumutat religia celor cu care au
convieuit, spre exemplu, n Turcia sunt n majoritate mahomedani. Credina
lor iniial este foarte asemntoare cu ceea a MEDO-PERILOR care credeau
n dou principii: ORMUZD, principiul binelui i ARIMAN, principiul rului;
aceste principii avnd posibiliti legale de manifestare n lumea
nconjurtoare198.
Romii cred, la fel, ntr-un principiu al binelui, DEL (Dumnezeu) i un
principiu al rului BENG (Dracul). ntlnim denumiri echivalente pentru aceste
fore ale binelui i rului i anume DEVLA (Doamne) i COHANO sau DURKHALO
denumiri echivalente pentru BENG. Atitudinea iganilor fa de aceste dou
198

Lucian Cherata, Istoria iganilor, Bucureti, 1984, pag. 60

fore supranaturale este ntotdeauna constatativ, ei considernd c omul nu

poate fi dect spectator n faa luptei celor dou principii care au posibiliti de
a influena evoluia fenomenelor lumii nconjurtoare.
n acest context, singurele rugciuni ale unui igan sunt scurte fraze de
invocarem, de genul: ODEL i BARO (Dumnezu e mare!), DEVLA NA MAI
MUNDAR MA! (Doamne nu mr omor!) AJUTIL TO DEL! (S-i ajute
Dumnezeu!), DEL TO DEL BAHT! (S-i dea Domnul noroc!) DEL O DEL MAI BUT!
(S dea Domnul mai mult noroc!) etc.199
n lume, pe lng numeroasele practici pgne, romii dein n general
religia populaiei majoritare. Astfel, n conformitate cu religia predominant a
Romniei, majoritatea iganilor sunt cretini ortodoci. n ultimele dou decenii
au existat multe cazuri n care romii ortodoci s-au convertit la diverse culte
neoprotestante, totui, majoritatea enoriailor acestei comuniti religioase nu
sunt etnici romi ci romni. n unele localiti cu populaie predominant
maghiar n estul i nordul Transilvaniei, romii sunt fie romano-catolici, fie
reformai n funcie de confesiunea maghiarilor. De asemenea, n unele sate,
dein sau au deinut o populaie sseasc exist mici comuniti de romi
luterani ( de exemplu, la Uila). O bun parte a romilor din Dobrogea sunt
musulmani, consemnare fcut de Ion M. Ioni i Ovidiu Nhoi n Historia nr.
98, luna februarie 2010200.
O cu totul alt atitudine reiese din descrierile iluminismului centraleuropean care vedea n educaia religioas, formula magic a secolului201 i
care atunci cnd tratau problema iganilor aderau la programul monarhilor
luminai. colii conal principal n difuzarea noiunilor religioase cu tent
predominant moralizatoare i nu mistic, i revenea rolul de a-i nzestra pe
copiii de igani cu noiuni religioase. Preotului, ca agent al statului, i revenea
sarcina ca prin puterea raiunii i fr fanatism202, s-i educe pe aceti copii i
s-i supravegheze dac frecventeaz coala203.
Interzicerea unor obiceiuri, ca umblatul despuiat al copiilor, odihna n
aceleai paturi fr deosebire de sex, practicarea ghicitului, care contraveneau
moralei religioase cretine, devenit acum mai mult ca oricnd un adevrat
instrumentum regnie scopul de a contribui la cldirea supusului ideal sunt i
ele pri ale programului cu legturi clare cu religia relaionist a secolului
nostru.

199

Idem, pag. 61
Ion M. Ioni, Ovidiu Nahoi, Hisoria, nr. 98, luna februarie 2010
201
Aufklrung Schriftum, hrsg. Carl Gllner, Heinz Stnescu, Bucureti, 1974, pag. 4
202
Dominique Julia, Preotul, n Michel Viovelle (coord.), Omul luminilor, Iai, 2000, pag. 280
203
Viorel Achim, iganii, Bucureti, 1998, pag. 71
200

Gheorghe Pruteanu n articolul Despre igani i despre religie n coal

scrie, cuvntul rom e de origine igneasc. n limba igneasc nseamn Om
persoan204.

7. BISERICA BAPTIST DIN ARDUD

Istoria Bisericii Baptiste se pierde n negura vremurilor deoarece spre
deosebire de alte micri religioase, micarea baptist nu i poate identifica un
ntemeietor unic.
Unii istorici l socotesc pe John Smith un astfel de ntemeietor.
Exist trei teorii cu privire la sursa din care s-a desprins micarea
baptist; teoria succesiunii nentrerupte, teoria nrudirii anabaptiste i teoria
derivrii din separatiti. Una din cele mai populare teorii istorice este aceea c
bisericile baptiste au existat n toat istoria bisericii, de la botezarrea lui Isus n
Iordan de ctre Ioan Boteztorul Baptistul i pn astzi. Aceast teorie
susine c doar baptitii posed adevrata motenire de credin i c ei au
pstrat-o de la nceput. Dei ei n-au folosit numele de baptiti, membri ai
acestei grupri ar fi fost identici cu bisericile baptiste de astzi.
A doua teorie are o puternic confirmare n dovezi istorice care susine
c baptitii, direct sau indirect, din anabaptiti, aripa radical a reformei din
secolul al XVI-lea. din gruparea anabaptist au fcut parte fraii elveieni,
huteriii i memoniii adepiii lui MENNO SIMION:
Cea mai rspndit teorie (a treia) este c baptitii se trag din separatitii
englezi exilai n Olanda. Aceti puritani separatiti ajunser la convingerea c
biserica anglican este dincolo de posibilitatea unei ntoarceri la credin i
practica cretin adevrat i c este mai bine ca cei ce cred BIBLIA s se
separe de viaa bisericii oficiale patronat de lege.
n esena convingerilor lor, baptitii i trag seva din cretinismul istoric,
cu ajustrile pe care le-a adus Reforma. Cu toate c au fost influenai de
curente teologice contemporane, baptitii i-au fcut un titlu de cinste din a se
numi popor al crii adoptnd Biblia drept unic i absolut surs de autoritate
n crez i practic.
Un al doilea principiu preluat de la reformatori este preoia universal a
credincioilor supranumit i responsabilitatea individual n faa lui Dumnezeu.
carta celor patru liberti ncepe cu Libertata sufletului i spune: Noi credem
n preoia universal a tuturor credincioilor, n libertatea i responsabilitatea
oricrui om de a sta direct n faa lui Dumnezeu, fr impunerea unui anumit
crez i fr interpunerea vreunui cleric sau guvern. Libertatea Bibliei. Noi
204

Gheorghe Pruteanu, Despre igani i despre religie n coal, Curentul, 28 februarie 2008

credem n autoritatea Bibliei. Credem c Biblia, sub directa autoritate a lui Isus
Cristos, este esenial n viaa fiecrui credincios i n viaa bisericii. Susinem
libertatea fiecrui cretin de a interpreta i aplica biblia dup cluzirea
personal pe care o primete din partea Spirtului Sfnt. Libertatea bisericii.
Noi credem n autonomia bisericii locale. Credem c bisericile baptiste sunt
libere, sub autoritatea lui isus Cristos, s hotreasc cine poate fi primit n
biseric i cine s fie cei care o conduc, s hotreasc formele de nchinare i
metodele de lucru, s ordineze pe aceia pe care-i nzestrai de Spiritul Sfnt cu
daruri pentru slugire i s decid cnd i cu cine s colaboreze n activitatea
lrgit a trupului spiritual al bisericii lui Cristos. Libertatea religioas. Noi
credem n libertatea religioas, libertatea pentru religie i n libertatea fa de
religie. Orice om este liber s mbrieze i s practice o anumit religie sau s
refuze orice form de credin religioas. Suntem adepii unei totale separri
ntre Biseric i Stat.
Dintre practicile specifice cretinilor baptiti enumerm urmtoarele:
Botezul credinei penticostale, Autonomia bisericii locale, preoia universal a
credincioilor, Transformarea vieii prin sfinirea Spiritului, Inspiraia literal a
BIBLIEI. Separarea total a bisericii de Stat, trimiterea Evangheliei pn la
marginea lumii. Printre credinele distinctive baptiste se numr: autoritatea
Bibliei, autonomia bisericilor locale, preoia tuturor credincioilor,
recunoaterea a dou simboluri ale credinei, Botezul i Cina Domnului,
libertatea individual a sufletului, Separarea bisericii de Stat i recunoaterea a
trei funcii n biseric cea de pastor i prezbiter i cea de diacon.
Printre documentele doctrinare baptiste semnificative se numr
Mrturisirea de credin baptist de la Londra 1689 i Mrturisirea de credin
a Cultului Baptist din Romnia. Aceste biserici sunt ns recunoscute de
Ministerul Cultelor i exist la nivelul rii o Uniunea a cretinilor Baptiti.
n ciuda opoziiei feroce a Bisericii ortodoxe prima biseric baptist din
Munte a fost nfiinat n 1909. Nu trebuie s-l uitm pe CONSTANTIN
ADORIAN (1882 1954), romnul care ia- fpcut studiile n germania iar dup
ntoarcerea n ar a nceput o lucrare de misiune printre romni n anul 1912.
Dup unirea Transilvaniei (1918) cu Romnia, toi baptitii din Romnia s-au
unit n 1919 formnd Unirea Bisericilor Baptiste din Romnia.
ncepnd chiar cu anul constituirii n Uniunea, 1919, romnii baptiti au
nceput s editeze o mic revist.
n anul 1921 au deschis primul Seminar n Transilvania, la Buteni. n anul
urmtor, 1922, Seminarul a fost mutat la Bucureti din motive strategice. n
anul 1923 a sosit primul misionar din America, iar n 1929 pe lng cursurile
pentru pastori, SOUTHERN BAPTIST a deschis i cursurile colii Misionare
pentru femei.

n anul 1930, ajutai de zelul lor evanghelistic, baptitii romni au

continuat s se rspndeadc foarte repede ajungnd s numere peste 45000
de credincioi. Pe lng aprinsul lor zelmisionar, baptitii romni au rurmat
codul puritan de vieuire evitnd cu desvrire tutunul i alcoolul,
interzicnd purtarea de podoabe i respectnd cu strictee DUMINICA drept zi
a Domnului. Relaiile cu statul romn a fost n rstimpuri foarte dificile, mai
ales n anul 1928, iar apoi ntre anii 1937 i 1944.
Sub presiunea Bisericii ortodoxe ntre 1938 i aprilie 1939 toate bisericile
baptiste din Romnia au fost nchise. Dup cderea regimului fascist n 1944,
baptitii au primit recunoaterea legal i au folosit la maxim libertatea nou
dobndit. Clasele seminariului au fost nesate cu o nou generaie de
lucrtori, iar Uniunea a scos revista ei lunar: NDRUMTORUL CRETIN
BAPTIST.
ncepnd cu anul 1955 ns regimul comunist ateu a declanat o
companie de restrngere a drepturilor religioase. Baptitii, alturi de
majoritatea celorlalte micri evanghelice din Romnia au fost supui unui
climat dur de persecuie: credincioii au fost retrogradai i dai afar din
serviciu, li s-au nchis o serie de biserici, pastorii au fost ameninai, arestai i
hituii, unora li s-a ridicat dreptul (carnetul) necesar pentru recunoaterea ca
lucrtor cretin legal, au fost desfiinate sau mult limitate colile duminicale
pentru copii i tineret, listele candidailor la botez au trebuit s fie aprobate n
prealabil de reprezentantul statului, conductorii cultului au fost transformai
n marionete pentru parafarea constrngerilor dictate de mult temutul
departament al Cultelor.
Sub toate aceste privaiuni i persecuii, activitatea credincioilor a
continuat, lucrarea din interiorul rii a continuat i a fost susinut material cu
crile tiprite n Occident i cu emisiuni radio produse de unii lideri baptiti
romni exilai peste hotarele rii. Dup restaurarea regimului comunist n
1989, baptitii romni i-au ctigat libertatea de aciune.
n ciuda condiiilor economice foarte grele, baptitii romni s-au angajat
n lucrri misionare foarte pronunat. Dei Biserica Ortodox a ncercat s-i
impun iari statutul de Biseric Naional i s-i priveze de drepturi pe
reprezentanii celorlalte biserici cretine din Romnia n primii opt ani scuri de
la Revoluia din 1989, baptitii romni au ptruns cu curaj n nvmntul
colar i n programele de radio i televiziune.
Pentru a se apra mpotriva abuzurilor Bisericii majoritare Ortodoxe,
baptitii i-au chemat pe reprezentanii celorlalte culte evanghelice s formeze
un front comun constituind ALIANA EVANGHELIC ROMN. Primul ei
preedinte a fost PAUL NEGRU, predicator baptist la Biserica EMANUEL din

Oradea. Oriunde au ajuns baptitii au ncurajat instalarea unui climat

democratic i tolerant care s respecte libertatea de contiin.
Multe din personalitile politice baptiste au contribuit masiv la
formarea i ntreinerea climatului de libertate. Pentru cei care doresc s-i
aprofundeze cunotinele recomandm Mesajul i credina Baptist aprobat
de Convenia Baptist de Sud (S.U.A.) n 9 mai 1963 i revizuit n 9 iunie 1998,
compus din 18 capitole dup cum urmeaz:
I.
Scriptura
II.
Dumnezeu
III.
Omul
IV.
Mntuirea
V.
Pstrarea sfinilor n har
VI.
Biserica
VII. Botezul i Cina Domnului
VIII. Ziua Domnului
IX.
mpria lui Dumnezeu
X.
Vremurile din urm
XI.
Evanghelism i misiune
XII. colarizarea
XIII. Drnicia
XIV. Cooperarea
XV. Cretinul i ordinea social
XVI. Pacea i rzboiul
XVII. Libertatea religioas
XVIII. Familia.
Numele de baptist vine din grecescul (baptists) boteztor utilizat
pentru a-l descrie pe Ioan Boteztorul, deviat din verbul (baptizo) a boteza, a
spla, a scufunda i din latinul (baptista) i e n legtur direct cu
boteztorul Ioan.
Note:
Pentru documentare am consultat urmtoarele lucrri:
IOAN BUNACIU, Istoria Bisericilor Baptiste din Romnia
WILLIAM R. ESTEP, Istoria Anabaptitilor, Oradea, 2006
ELIADE MIRCEA, Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti,
1988
POPESCU IOAN MIHAI, Istoria i sociologia Religiilor, Cretinismul,
Bucureti, 1996
POPOVICI ALEXA, Istoria Anabaptitilor din Romnia
EDUARD RECORDON, Biserica sau Adunarea

BUNOCIU IOAN, Istoria bisericilor baptiste din Romnia serie

nou.

CAPITOLUL - V
COALA
nc de la prima atestar documentar a localitii Ardud n Registrul de
la Oradea (1215) aflm c aici exist o parohie condus de protopopul Abel205
de unde putem admite c aici ar fi existat i o coal pe lng biseric, dascl
putea fi chiar protopopul Abel. Din docuentele vremii aflm c nc de la 1392
localitatea a intrat n proprietatea Dragetilor (Dragfy) care au fost ctitori de
mnstiri i biserici206.
Astfel, Bartolomeu Dragfy, pe lng construcia Cetii n anul 1481, n
anul urmtor 1482 ncepe construcia bisericii207 (terminat n anul 1545), iar
din anul 1484 aici funcioneaz o coal confesional patronat de biseric
care a funcionat n continuare i dup terminarea bisericii la 1545 pn n anul
1699 timp de 215 ani. ntr-o alt atestare documentar din 1699 gsim i
numele nvtorului Ioan HAMMERLE de confesiune romano-catolic
menionat ntr-o conscripie colar din anul 1700 (Conscriptio minorum LudiMagistorum tam Catholicorum Dnni Helvetico Confessionis, tam vero Graieci
ritus unitorum in procesan Krasznakz)208. n aceast conscripie colar gsim
o ntreag reea de coli steti de pe teritoriul fostului Comitat al Stmarului,
134 la numr, printre care i coala Ardud. La colile din plasa Crasna
cunoatem i numele nvtorilor precum i confesiunea din care fcea parte.
Astfel, ccoala din comuna vecin Beltiug nfiinat cu un an naintea
colii din Ardud (1698) avea nvtor pe Georgius Zeiter de confesiune
romano-catolic cu coal n loc209. Documentele vremii ne arat c n aceste
coli se nva citirea lectionen, scrierea scripturam, aritmetica
arithmeticam, catechisme, gramatica i cntarea bisericeasc. nvtorii
aveau mijloace de subzisten proprii, iclegie, pmnt pentru dascl care era i
cantorul bisericii, salariul l primeau n bani din colecta cu perul bisericii de la

205

A Varadi Regestrum (1208 1235) 1898 A Varadi Szkeskptalan Jegyzknyve (Registrul de la Oradea)
Maksai Ferenc, A Kzepkori Szatmar megye, (Comitatul Stmar n evul mediu), Budapesta, 1940, pag, 160 170
207
Dr. Borovszky Samu, Szatmar megye, Orszgos Monografia tarsasag, Budapest, 1907, pag. 62 (Monografia
Stmarului)
208
Dr. Ioan M. Bota, Contribuii la istoria nvmntului romnesc n nord-vestul Transilvaniei, n Marmaia IV,
Baia Mare, 1978, pag. 94 - 96
209
Idem, pag. 95 - 97
206

credincioi, salariul n natur care consta din gru, porumb, lemne de foc
pentru locuin, plus o treime din venitul patrafirului (stala).
Majoritatea colilor aveau averile parohiale cu destinaie special pentru
susinearea colilor i dasclilor. Existena lor activ dovedete c am avut coli
sistematice parohiale cu destinaie special att n limba german ct i n
limba romn n satele romneti din mprejurimile Ardudului nainte de
apariia legii colare RATIO EDUCATIONIS din 1777. tot n acelai an s-a dat
un ordin imperial ca toi copiii pn la vrsta de 12 ani s frecventeze coala pe
timpul iernii, iar pn la 20 de ani sau pn la cstorie s frecventeze coala
de repetiie n toate duminicile i srbtorile. Din acelai an intr n vigoare
regulamentul colar Ratio educationis n care se prvedea nfiinarea de coli
romneti n Transilvania210. De aceste prevederi vor beneficia i locuitorii
Ardudului i a asatelor aparintoare (mdrasul, Gerua i Rtetul)211.
Dup anul 1769 cnd Contele Alexandru Karolyi i-a strmutat pe
maghiari n localitile Ghiria, Dobra i Viile Satu Mare212 oraul Ardud care
nc de la 1378 a fost ridicat la rangul de ora de cmpie, dup acets an (1769)
a devenit ora pur vbesc213, iar nvmntul a rmas n continuare n
patronajul Bisericii Romano-Catolice. Tot din documentele aprute n acele
vremuri aflm c vabii i-au adus cu ei din ara mam i dascli care, n
primele decenii, dup obieciul vremii, predau nvtura n casele lor. Natural
c nu existau nici coli pentru formarea nvtorilor de limb german, acetia
pregtindu-se pentru viitoarea lor chemare sub form de ucenici de ctre
meterii colari cum se numeau pe atunci dasclii214.
Dac la nceput numrul dasclilor dintr-un sat era de 3 4, cu timpul,
numrul acestora a sczut la un meter pe sat (comun)215. ntr-o fotografie de
dup colonizarea vabilor, fr s cunoatem exact anul relizrii fotografiei,
putem vedea o coal impuntoare n partea stng a bisericii romano-catolice
pe coama dealului, iar n partea deapt se poate vedea o ur mare vbeasc,
model din rile de batin a vabilor. Dovad c vabii i-au construit,
probabil, aici un lca de nvmnt n timp record, dar despre aceast
mrea construcie nu s-au gsit documente216. ANEXA NR. ...
C colile romneti din mprejurimile Ardudului activau , ne-o arat i
faptul c n anul 1757, ntre cei 162 de gramatici venii la Blaj n coala
romneasc pentru a se pregti ca nvtori n satele care i-au trimis, muli se
210

Ioan Bota, Din istoricul nvmntului romnesc n MM la sfritul veacului al XVIII-lea, n Contribuii la
istoria nvmntului romnesc, Bucureti, 1970, pag. 149 - 160
211
Ioan Bota, Istoria nvmntului romnesc, vol. I, Bucureti, 1983, pag. 243
212
Dr. Borovszky Samu, op. cit., pag. 61
213
Idem, pag. 62
214
Albin Scherhaufer, vabii stmreni sibihoreni, precum i germanii din Maramure, Iai, 1925, pag. 649 - 655
215
Idem, pag. 655 - 656
216
Ibidem, pag. 656, 657

aflau din aceste pri codrene care tiau deja citi pe bucoav i pe crile
bisericeti217.
Reformele social-politice aduse n Imperiul Habsburgic de mprteasa
Maria tereza i fiul su Iosif al II-lea, au vizat i nvmntul care prin
promulgarea legii RATIO EDUCATIONIS (planul de nvmnt) n 1777 a
devenit o problem politic de stat n virtutea creia tineretul trebuie s fie
educat n limba sa matern ca un viitor cetean cretin i devotat statului
multinaional habsburgic. Aa se organizeaz ntreg nvmntul pe treptele
sale: elementar, secundar i superior. n baza acestei legi, ntreg teritoriul
Ungariei era mprit n 9 districte printre care i districtul Oradea din care
fcea parte Stmarul. nc din 1778 Cons. Loct. Regal al Ungariei n ntiineaz
pe Antoniu Karoly, directorul superior de studiu al Cercului Literar al Oradiei c
episcopul greco-catolic al Oradiei, Ignatie Darabant va susine o coal capital
n Oradea pentru pregtirea candidailor de nvtori necesari colilor steti,
predndu-li-se metodul normal de ctre un profesor preparandorum218.
n anul 1791 a luat fiin coala Preparandial romno-rutean Carei
pentru pregtirea nvtorilor necesari colilor romne i rutene din
Comitatele Stmarului, Maramureului, Ugocei etc, sub direcia profesorului
Ioan Molnar care a fost n acelai timp i inspectorul colilor greco-catolice
romne i rutene din districtul Careiului, autorul unor manuale colare n
manuscris i, ntre anii 1806 1808 i directorul colilor naionale romne
unite din diaceza Oradiei din care fcea parte i Comitatul Stmar, respectiv
zona Ardudului219, deci se poate vorbi de un nvmnt generalizat dependent
de confesiunea religioas a localitii. Astfel, coala de la nceputurile ei a avut
un caracter confesional, fiind administrat de biseric, preotul fiind i
directorul colii, iar nvtorul fiind i cantor n biseric. Prof. Dr. Aurel Socolan
n lucrarea Circulaia Crii Romneti pn la 1850 n Maramure i fostul
Comitat Stmar, la capitolul nsemnri despre organizarea i funcionarea
nvmntului scrie: nvmntul stesc exista aproape n fiecare sat, dar
aici colile funcionau periodic, n dependen de diacul sau dasclul respectiv,
n dependen cu muncile cmpului etc.220

217

Duminica, an IV nr. 56, Sighetul Marmaiei, 1927

Documente mss latin nr. 25/1778Fond: coli Naionale Oradea, la Arhivele Statului din Cluj-Napoca
219
Manuscris latin nr. 1533/1791la Arhivele Statului, filiala Sighetul Marmaiei
220
Aurel Socolan, Circulaia Crii Romneti n Maramure, Baia Mare, 2005, pag. 125
218