Constantin Ittu

Tainele Bibliotecii Brukenthal

INTRODUCERE.
Tainele Bibliotecii Brukenthal un titlu care poate s e incitant ori banal,
n nici un caz, unul care ndeamn la plictis. i nu l-am ales cu gndul la o
carte cu subiect de roman poliist, o carte cu succes la public. Dimpotriv
cunoscnd din interior bogia spiritual tezaurizat n Biblioteca Brukenthal,
o adevrat catedral n domeniu gndul meu s-a ndreptat spre ceea ce
Biserica nelege prin tain, cu tot bagajul informaional i simbologic al
echivalentului su din Antichitatea clasic, mysterion. Iar cnd spun
mysterion, nu am intenia s-l ncorsetez ntr-o deniie i nici s-l mumic
ntr-un concept. Lundu-l ca reper pe Sf. Efrem Sirul, care nu opera cu
concepte, ci cu imagini, metafore i comparaii, am ales titlul de fa pentru
a prezenta rezultatele unor cercetri asupra unor cri i documente inedite
cu subiecte din cele mai diverse. Pun n uz ntr-un registru inedit, rete
teoria eliadesc a sacrului camuat n profan, ca mijloc de a resacraliza
realitatea.
Cartea aceasta este rezultatul unei munci desfurate aproape exclusiv
n Biblioteca Brukenthal, excepia constituind-o ultimul capitol, cel rezervat
unor marginalii la un seminar internaional de prestigiu avnd ca tem
bibliotecile celui de al XXI-lea secol. Aproape jumtate din temele abordate
i concretizate n capitole de carte sunt rezultatul cercetrilor n arhiva de
manuscrise a Bibliotecii Brukenthal. Datorit faptului c, ntr-o covritoare
majoritate, documentele din arhiva bibliotecii noastre sunt n limba german,
mi-am propus publicarea acestora n limba romn din dorina de a oferi
celor interesai mai puin familiarizai cu limba lui Honterus i von
Brukenthal informaii inedite.
Cealalt jumtate a materialului din economia crii de fa a presupus
investigaii de natur tiinic n fondul de carte strin rar din secolele al
XVII i al XVIII-lea al bibliotecii. Ct de plcut este s vorbeti despre secolele
al XVII-lea i al XVIII-lea. O iinte sufeeteasc te umple. E ca i cum ai vorbi
despre bunicii ti scria Alexandru Dragomir, discipolul lui Heidegger [1].
Pentru noi, cei care trudim" pe ogorul Bibliotecii Brukenthal, cei din secolele
amintite sunt naintai, nu neaprat moi sau strmoi.
Studiul de nceput al crii, intitulat Un om al Luminilor i stema sa., l
are ca protagonist pe Samuel baron von Brukenthal. Am ncercat s-l ncadrez
n epoc ca om i personalitate, deopotriv att din dorina de a sugera
ori de a sublinia valenele sale europene, ct i n sperana de a evita

banalul, banalitatea niruirii unor date biograce agrementate cu aprecieri

laudative, seci pentru cititor, gunoase pentru autor, dispreuite de baronul
fondator al Muzeului Brukenthal.
Din motive personale, Samuel von Brukenthal s-a simit n biblioteca-i
extrem de bine, att n momentele bune ale vieii sale, ct i n cele de
restrite. Dar cum i-a alctuit biblioteca personal este o alt o ntreag
poveste. Am ridicat, e i parial, cortina prin Cri achiziionate de abatele
Neumann pentru baronul Samuel von Brukenthal i am continuat excursul n
domeniul respectiv prin includerea studiului KarlAdolf baron von Braun,
August i Rudolf Grsser achizitorii vienezi de carte ai baronului Samuel von
Brukenthal. Una din crile rare i preioase, achiziionat tocmai de abatele
vienez, Neumann a fost Embeemata juristului italian Alciato (latinizat
Alciatus), apariie editorial" ce constituie subiectul unei urmtoare
contribuii n economia crii de fa.
Cum cercetrile de factur heraldic se mpletesc i nu de puine ori
cu cele din domeniul genealogiei, prosopograei i istoriei familiale am
inclus dou teme de (acest) gen, prima numindu-se Genealogie i heraldic
n Biblioteca Brukenthal: Andreas Hann von Hannenheim, primar i jude regal
la Media
, iar cea de-a doua Omul, stirpea i stema sa: M/'chael Conrad von
Heydendor (1730-l821).
ncepnd cu urmtorul "capitol", prezint rodul preocuprilor mele n
Biblioteca Brukenthal i n calitate de teolog. Mi-am ales o carte religioas
despre care, pn n toamna lui 1899, nu se tia n ce limb a fost scris i,
resc, nici ce conine. La acea dat, custodele muzeului, prin numeroase
strduine i colaborri externe a aat c este vorba de o carte scris n
cimric sau galez, limb vorbit n ara Galilor. Istoria acestui exemplar de
la statutul de carte cu un singur titlu la cel de coligat cu dou, mai recent
(foarte recent), cu trei titluri constituie subiectul propriu-zis al temei
abordate.
Tora nu are nceput iar Talmudul nu are sfrit iat o frumoas
metafor sau expresie cu parfum metaforic care s-ar potrivi de minune
eseului Un Talmud babilonian din secolul al XVII-lea, existent n colecile
Muzeului Brukenthal, donat rii Snte n 1946. Vorbesc despre un eseu i ar
nu despre un studiu pentru simplul motiv c ind donat, n-am avut Talmudul
respectiv n faa ochilor, spre cercetare.
Din mediul scrierii ebraice am trecut n cel al unei alte limbi semitice,
prin contribuia intitulat Cri n limba siriac (sirian veche) editate la
Hamburg n secolul al XVII-lea. Bogia informaional oferit cititorului de
editorul unor cri religioase aparinnd cretinismului siriac, diferit de cel
european, este fascinat [2].
O dimensiune aparte l are contribuia "La nceput era Cuvntul" Biblia
Sacra, contribuie care s-a concretizat, deopotriv, prin scris, printr-o
expoziie, precum i printr-un numr de emisiuni la un post de radio de prol,
cu acoperire la nivel naional. Ca un omagiu adus celui care a dat numele

Universitii din Sibiu, am adugat excursul La proscomidiar bazat, n bun

msur, pe ideile i preocuprile de psihologie religioas ale lui Lucian Blaga.
Ceuui mai minunat muzeu din patrie' este att dedicaia lui
Alexander Georg Mathey, Buchgestalter i artist, nscut n Sibiul anului 1884,
crescut ntr-un mediu ssesc, dezvoltat artistic n Germania, cu rdcini
genealogice n Macedonia greceasc, ct i titlul articolului avndu-l ca
subiect pe respectivul designer de carte.
De precizat c un studiu al crii de fa i "surprinde" pe custodele
Michael Csaki i pe directorul Muzeului Brukenthal, Dr. Rudolf Spek ntr-o
coresponden princiar, la propriu i la gurat, cu diplomatul i vlstarul
domnesc, Constantin I. Karadja.
Participarea la Seminarul Internaional de la Salzburg, cu tema
Bibliotecile n secolul XXI i desfurat la sfritul lui octombrie 2004 m-a
impulsionat s abordez problema unei virtuale biblioteci a viitorului nu a
unei biblioteci virtuale cu toate implicaiile ce in att de motenirea clasic,
de prol, ale acesteia, ct i de provocrile viitorului. Contribuia poart titlul
Viitorul unei biblioteci biblioteca viitorului marginalii la Simpozionul
Internaional de la Salzburg Bibliotecile n secolul XXI.
Am dorit, prin crile ori corespondena inedit prezentate aici, s-i invit
pe iniiai i pe pasionai, deopotriv, s participe la un ritual, cel al plcerii
textuuui (Roland Barthes), care ofer posibilitatea unor cltorii iniiace, n
mundan, n lumea cu prezentul ei istoric, precum i n meta-spaiu, acolo
unde timpul sacru este un permanent acum este un prezent etern.
Un om al Luminilor i stema sa: baronul Samuel von Brukenthal (172ll803)
I mperiul Habsburgic, la fel ca i celelalte formaiuni politice de marc
a Europei secolului al XVIII-lea, secol al Luminilor, a ^ cunoscut, alturi de
existena vechii nobilimi, fenomenul consolidrii nobilimii funcionreti, nou
nobilime care i-a fcut apariia cu unul sau chiar dou secole anterior. n
Europa secolului al XVI-lea, unii juriti burghezi au nceput s ocupe funcii n
administraie, din necesitate statal, dar pentru c mentalul colectiv al epocii
nu putea concepe un ne-nobil la Curte indiferent dac era vorba de cea
regal francez, imperial austriac ori princiar german s-a nscut o
noblesse de robe. Prima ar n care a aprut aceast nobilime de funcii,
aceast noblesse de robe a fost Frana lui Ludovic al XIV-lea.
Spania dinastiei de Bourbon sau de Borbon, n variant autentic
hispanic a urmat exemplul francez, urmat de Austria Mariei Theresia
(1740-l780) i de Statele Germane, unde s-au ninat coli de prol, una
dintre cele mai cunoscute ind cea a crei fondator a fost ducele Karl Eugen
de Wurttemberg, la castelul su, Solitude i de unde Friedrich Schiller a
scpat cu fuga4.
Cariera unui nobil funcionar german se desfura de regul dup
modelul urmtor: u al unui nobil slujba aat n administraia rii, studii
juridice la universitatea aceleiai ri i eventual n alte instituii de
nvmnt superior de preferin, Gdttingen apoi trecerea n serviciul
unui principe; dac se putea, o vreme, n administraia imperial de la Viena,

n cele din urm la un principe domnitor. Aici ca ministru o ncercare de a

face ordine n tradiia juridic strmoeasc, de a aeza nanele pe o baz
solid i chiar de a realiza reforme economice i sociale. Dac are noroc,
principele domnitor i rmne mereu binevoitor; ns dac nu are, vine clipa
n care prinul cel nelegtor moare i funcionarul este predat urmaului,
care, inuenat de curte i de intrigile acesteia, l destituie n mod ruinos [4].
Am ales citatul pentru c ni s-a prut nu numai sugestiv pentru o
ntreag epoc, ci i pentru faptul c parc ar fost scris special spre a
rezuma viaa i cariera celui care a fost baronul Samuel von Brukenthal, de la
a crui trecere la cele venice s-au mplinit dou secole n anul 2003.
irul reprezentanilor importani ai nobilimii de magistrai este lung, ei
gsindu-se la aproape toate Curile, e ele mari ori mici. S ne imaginm
rolul dicil, chiar ingrat al minitrilor luminai din Spania Borbonilor, sub
monarhii nelegtori n msura n care i privea, Carol al III-lea, respectiv
Carol al IV-lea. Dar cel mai cunoscut reprezentant al categoriei de funcionari
noi a fost Montesquieu, la un moment dat, preedinte al naltului tribunal, al
Parlamentului din Bordeaux, care a expus unui public entuziast, n 1748,
totalitatea reeciilor sale practice i teoretice n Spiritul legilor. n opera sa,
Montesquieu a ncercat s contureze pentru Frana o ordine legal, nu una
dependent de personalitatea suveranului6. La vremea sa, Hegel scria:
Membrii guvernului i funcionarii statului constituie partea principal a clasei
de mijloc, n care gsim spiritele formate i contiina juridic a masei unui
popor7.
n privina imperiului a crui capital era Viena, se remarc faptul c
reprezentanii nobilimii funcionreti (Beamtenadel) au devenit, n secolul al
XVIII-lea, un segment social vrednic de luat n seam. n termeni generali,
rezultatul pe termen lung al absolutismului Casei de Habsburg ntr-o lume
multietnic, dar cu tendine de interculturalitate i, n acelai timp,
pluriconfesional l-a constituit crearea unei nobilimi de funcii cu un
puternic sim al statului, o ideologie a competenei [subl n. C. I.], o capacitate
remarcabil de a face din legtura ntre politic i cultur, o etic
profesional. Era o ptur social diferit i de burghezie i de vechea
nobilime, care tinde s controleze, n intervalul ctorva generaii, nu numai
carierele politice, ci i parcursurile paralele, de la armat la diplomaie, la
curte i la Biseric.
Desigur c a existat corupie n administraia public a statelor Europei
secolului al XVIII-lea, cel care ne intereseaz, dar se pare c progresele cele
mai evidente n lupta mpotriva acesteia s-au obinut n Prusia, n monarhia
austriac i n Toscana Casei de Habsburg-Lorena. Reuita s-a datorat unei
duble evoluii: pe de-o parte, vigilena sporit a guvernelor chiar cu forme
de spionaj, ca n Prusia, prin intermediul acelor Fiskalen, ori prin instituirea
unei poliii secrete, ca n Austria lui Iosif al II-lea la care s-au adugat
adoptarea de norme disciplinare mai rigide, dublate de aplicarea sistematic
a unor sanciuni severe. Pe de alt parte, asistm la fenomenul nsuirii de
ctre funcionarii nii a unei ideologii a binelui public i a unui concept al

onoarei, diferit de onoarea aristocratic i axat, mai curnd pe onoarea

ceteanului9, dect pe cea a individului.
Datorit faptului c baronul Samuel von Brukenthal a fost guvernator al
Transilvaniei n perioada 1777-l787, ne permitem s inserm aici aa-numita
scrisoare pastoral a lui Iosif al II-lea, din decembrie 1783, poate expresia cea
mai faimoas a eticii birocratice: Am ncercat s inspir tuturor slujitorilor
statului dragostea nutrit de mine nsumi pentru binele general, ca i dorina
de a-l servi cu srguin. Rezult de aici c, n toate serviciile fr excepie,
ecare trebuie s-i ndeplineasc propriile atribuii cu cea mai mare rvn,
fr a-i msura munca nici n ore, nici n zile, nici n pagini, ci, dimpotriv,
cnd cineva are o sarcin de ndeplinit, ecare trebuie s-i adune toate
forele pentru a o efectua potrivit ateptrilor i ndatoririlor sale. Cui nu-i
place s-i slujeasc patria i concetenii, cine nu se simte nsueit de un
elan deosebit de a aciona n interesul binelui public, nu-i fcut s e
funcionar. Interesele personale de orice gen duc de rp toate treburile
statului i sunt o crim de neiertat pentru un funcionar public110.
n secolul al XVIII-lea, tendina de separare a locului de munc de
locuina personal este general. Programele de birou ne sunt cunoscute
doar fragmentar, dar n orice caz suntem departe de interminabilele zile ale
lucrtorilor manuali. n cancelariile vieneze, programul de lucru era de la 9
dimineaa pn la prnz, apoi de la 15 la 18, ase zile pe sptmn. La
Trezoreria englez, n schimb, unde disciplina era deosebit de relaxat, orarul
stabilit n 1752 era cuprins ntre ora 9 dimineaa i 3 dup-amiaza, cinci zile
pe sptmn, dar numeroi funcionari nu se artau dect pe la 11, iar unii
lipseau cu zilele de la birou 11. La fel stteau lucrurile i la Ministerul Marinei,
unde un ef de birou n persoan a trebuit s e admonestat i rugat s
semneze toate certicatele i celelalte hrtii n propriul birou i nu, ca pn
acum, n crme i cafenele12.
Foarte ateni n materie de administrare a provinciilor, Habsburgii au
folosit i n Transilvania elemente autohtone cu experien n domeniu ori
descendeni ai unor familii cu o astfel de tradiie. Unul dintre aceste cazuri a
fost cel al lui Michael Breckner (1676-l736), jude regal n Nocrich, lng Sibiu,
ul lui Michael Breckner (m. 1678) i nepotul lui Demetrius Breckner, ambii
juzi regali n localitatea pomenit. n 8 iunie 1724, Michael Breckner a fost
nnobilat cu Prdikat-ul sau titlul von Brukenthal, intrnd astfel n rndul
nobilimii funcionreti a Imperiului Habsburgic, prilej de a primi i o stem.
Michael Breckner von Brukenthal s-a cstorit, n 1705, cu Susanna
Conrad von Heydendorf (1685-l734), ic a consilierului gubernial Samuel
Conrad von Heydendorf i nepoat, dup tat, a senatorului bistriean
Michael Conrad von Heydendorf. Din cstoria lor s-a nscut, n 26 iulie 1721,
Samuel, viitorul baron von Brukenthal i guvernator al Transilvaniei. Numele
de botez l-a primit dup bunicul matern, ntr-o epoc n care, la saii
protestani, numele vetero-testamentare, precum Samuel ori Daniel, erau
frecvent ntlnite. Aceast manier baptismal se dorea a o reacie la
catolicismul ocial, imperial austriac i la numele neo-testamentare
vehiculate de acesta, precum Johann Baptist, Paulus, Maria Magdalena, Maria

Christina ori Maria Theresia. O reacie baptismal asemntoare o vom ntlni

i la romnii ardeleni, ncepnd cu cei din coala Ardelean, cnd nume de
botez, precum Iuliu ori Corneliu, August ori Treboniu, Sempronia sau Lucreia,
Letiia sau Livia erau frecvente, datorit faptului c erau imposibil de tradus
i ce era mai important de maghiarizat. Dac, ntr-o faz de nceput,
ntlnim, la aceiai romni ardeleni, numele de botez Tiberiu, ulterior acesta
nu se va mai folosi pentru c era maghiarizat n Tibor.
Tnrul Samuel Breckner von Brukenthal a urmat coala n inuturile
natale, dup care a urmat studii universitare de drept la universitile din
Jena i Halle universitile unor orae protestante. Dup absolvire, mai
precis n anul 1753, juristul ardelean face parte dintr-o delegaie a naiunii
sseti plecat la Viena pentru o audien la Curtea imperial. Tnrul de
treizeci i trei de ani a fcut o foarte bun impresie asupra mprtesei de
treizeci i apte [7].
Din ordinul Mariei Theresia, von Brukenthal va deveni secretar al
guvernului Transilvaniei, ind primul luteran ocupant al unei funcii rezervate
exclusiv catolicilor. Mai trziu, n 1759, mprteasa l accept ca delegat al
naiunii sseti, iar un an mai trziu, fr a renuna la mputernicirea
respectiv, va deveni consilier gubernial14. Anul 1761 i aduce demnitatea de
Comes Saxorum (comite al sailor), dar generalul von Buccow care
acceptase de puin timp preedenia guvernului Transilvaniei, aat n relaii
bune cu von Brukenthal i neavnd nici un motiv s-l piard din rndul
funcionarilor guberniali a determinat-o pe Maria Theresia s anuleze
alegerea acestuia, sub pretextul unei greeli de procedur.
Teutsch, Geschichte der siebenbiirgen Sachsen, 4 vol., HermannstadtSibiu, 19071926.
Spre compensaie, von Brukenthal va numit cancelar provincial, cu
misiunea de a-l ajuta pe von Buccow la realizarea reformei scale i la
organizarea regimentelor grnicereti [8].
Din motive binecuvntate, dar i din dorina de a nu inferior nobililor
unguri din Transilvania, Samuel von Brukenthal a fost ridicat la rangul de
baron, acesta ntmplndu-se la 1 martie 1762, moment n care primete o
stem avnd ca nucleu vechea stem familial, primit de tatl su n
172416.
Stema primit cu acest prilej cuprinde un scut scartelat, cu un scut
peste tot: cartier 1, pe rou, coloan de argint mpodobit cu lauri, ncoronat
cu aur, aezat pe o teras verde; cartierul 2, pe albastru, lupttor n armur
care ine n dreapta o spad cu vrful n jos, ce strpunge unul din cei doi
erpi pe care i calc n picioare, iar n mna stng, ridicat, ine o ramur
de palmier; cartier 3, pe albastru, un romb de argint cu negru n tabl de ah;
cartier 4, desprit, sus rou, jos negru cu leu de aur trecnd peste sfiere,
ce ine n labele din fa o arbalet cu vrful n jos. Scutul peste tot cuprinde,
pe albastru, un pod de piatr cu trei arcade, aruncat peste o vale i avnd
deasupra trei stele de aur cu ase raze, aezate n fascie17.
La civa ani de la moartea subit a generalului von Buccow, mai precis
n 1765, von Brukenthal este numit de mprteas preedinte al Cancelariei

Aulice, iar la 6 iunie 1777 este numit preedinte al guvernului, ocazie n care
primete i Crucea de Comandor al Ordinului Sfntul tefan. ntr-o scrisoare
autograf, Maria Theresia i scria, printre altele: Ii recomand o atitudine
egal fa de diferitele naiuni, fr nici o deosebire, deoarece toi sunt
supuii unui singur suveran [9]. Cariera politic a baronului von Brukenthal
culmineaz cu numirea sa n demnitatea de guvernator al Transilvaniei, prin
decret imperial, n 16 iulie 1777. In aceast calitate a cunoscut o perioad de
succes, pn n 1780, adic pn la moartea mprtesei i o a doua,
marcat de tensiuni cu Iosif al II-lea, care l va i pensiona la 9 ianuarie 1787,
sub pretextul c binevoiete s-i ngduie linitea necesar din cauza
puterilor sale slbite.
Aproape bolnav de suprare, ex-guvernatorul s-a retras ntre pereii
bibliotecii sale i, probabil, a recitit cu ali ochi una din epistolele lui Plinius
Secundus: niciodat nu suntem mai buni ca atunci cnd suntem bolnavi. Nu
ne mai invidiaz nimeni, nu ne mai admir nimeni, nu ne mai dispreuiete
nimeni21. De fapt, nc din 1785, cu alte cuvinte, cu doi ani nainte de
amara-i pensionare pe care o ntrevedea, de altfel ntr-o discuie cu
nepotul su, Conrad von Heydendorf, cruntul Mecena sibian i mrturisea
acestuia: am pierdut tot ce mi-a fost drag pe lume: mama, tata, fratele,
surorile, soia i unicul meu copil. Am rmas singur i-mi doresc s m
ntlnesc ct de curnd cu ei. Nimic nu m mai poate reine n aceast
lume22. In 9 aprilie 1803, cel care a fost guvernatorul Transilvaniei a trecut n
eternitate, iar ziarul Siebenbiirgischer Bote anuna cu sobrietate tristul
eveniment: nconjurat de rude apropiate i de prieteni, plns de distinsa sa
familie, regretat de toi cetenii, de suetele nobile i cinstite, a adormit
linitit, trdnd mpcarea neleptului cu sine i cu lumea23.
Romn de Gudrun-Liane Ittu, Sibiu, 1999, p. 33. 23 Ibidem, p. 34.
Cri achiziionate de abatele Neumann pentru baronul Samuel von
Brukenthal iblioteca Brukenthal, depozitara nelepciunii veacurilor i totodat
creier al instituiei, a fost menionat ntotdeauna pe primul loc de fondator,
chiar i n testamentul acestuia: Deoarece biblioteca, tablourile, gravurile,
naturalia, mineralele i colecia de numismatic se vor aa sub incidena
dispoziiilor speciale, iar arma mea, porelanurile saxone, berlineze i
japoneze, precum i toate celelalte, i revin motenitorului meu universal, sub
form de dei-comiss, dispun expres ca n momentul n care va constituit i
depus capitalul de 36.000 de [orini], iar din dobnzi se va putea plti un
bibliotecar i personal de ngrijire, accesul la bibliotec, la pinacotec, la
coleciile de minerale i numismatic s e posibil n casa mea din Sibiu,
destinat pstrrii acestora, n anumite zile i anumite ore.
nainte de a-i prezenta pe cei doi protagoniti ai dialogurilor epistolare
din secolul al XVIII-lea o prezentare deliberat inegal, din dorina de a nu
abuza de repetiii n privina baronului sibian ne permitem cteva
consideraii, de ordin general, asupra unor aspecte ale secolelor XVII i XVIII.
i ne xm pe aceste dou secole, fr a ne opri doar la ultimul menionat,
datorit faptului c multe din aspectele, manifestrile ori caracteristicile
secolului al XVII-lea i vor gsi drept de cetate n Transilvania secolului

urmtor. Secolul al XVIII-lea l privim exclusivist i o facem deliberat

deoarece a fost secolul n care a trit, activat i i-a constituit coleciile cel pe
care istoria l cunoate mai degrab drept colecionarul Samuel baron von
Brukenthal, din Sibiu-Hermannstadt i mai puin drept guvernatorul
Transilvaniei n a doua jumtate a secolului n discuie.
Cu toate precauiile necesare i fr pretenia de a descoperi n
ansamblul lumii secolului al XVII-lea o unitate spiritual i intelectual
compact, tendina de a atribui perioadei n discuie caracteristici proprii, un
mod de a gndi, de a simi i de a aciona n mod specic este prezent n
cultura istoric actual. Poate c tocmai pentru ambiguitatea i pentru
multitudinea de semnicaii pe care lea acumulat pe parcurs, eticheta baroc
pare deja deosebit de adecvat pentru aceast perioad. Modelul teoretic al
oamenilor de stat ai epocii baroce era absolutismul, doctrin care, sub o
form sau alta, a triumfat n toat Europa, condiionnd opinii i instituii. Una
dintre aceste instituii a fost cea a patronatului, ce comporta posibilitatea de
a se sluji liber de avantajele funciei, ntr-o epoc n care nu existau partide
politice.
Secolul al XVII-lea a cunoscut mutaii profunde prin intermediul crora
se va constitui o form specic a cunoaterii ce are trsturi proprii i
care va duce treptat la o identicare a activitii de cercetare tiinic cu o
profesiune propriu-zis. n snul unei complexe micri de idei, respectiv de
raporturi ntre diferitele comuniti s-au identicat dou mari procese, crora
sociologia tiinei le-a atribuit denumirile de instituionalizare i de
profesionalizare.
Lumea crii, a bibliotecilor a fost marcat de cele dou procese
menionate. Asistm, n epoc, la o nou manier de organizare, n sensul c
spaiile rezervate bibliotecilor devin somptuoase, iar crile, semne ale
prestigiului, sunt expuse n galerii ritmate cu busturi de personaje i autori
celebri. n acest secol s-a instituit uzana lecturilor publice ntr-un spaiu
adecvat, elevat. nalii demnitari i organizeaz biblioteci demne de statutul
lor, acestea devenind adevrate centre de cercetare, iar ierarhia bibliotecilor
ajunge s copieze ierarhia social. n timpul lui Colbert, ministrul lui Ludovic
al XIV-lea, Nicolas Clement a devenit printele clasicrii alfabetice (lettrage),
sistem de clasicare n vigoare pn azi.
Dup ncheierea Rzboiului de 30 de ani (1618-l648), care a fragmentat
Germania n peste trei sute de sttulee, suveranii locali i-au creat propriile
biblioteci, remarcabile n epoc ind cele ale ducilor de Braunschweig i
Bavaria. Viena imperial va cunoate, de asemenea, elegana saloanelor
literare i a bibliotecilor personale, model cultural ce se va rspndi pe
ntregul su spaiu politic, inclusiv n Transilvania.
Probabil c baronul Samuel von Brukenthal ca Jorge Luis Borges mai
trziu i-a imaginat Paradisul sub forma unei Biblioteci. i acesta ntr-un
secol al XVIII-lea, al Luminilor, caracterizat prin relativul abandon al
speculaiilor mistice n favoarea studiului tiinic. Stpn pe propriul destin,
o dat nlturate piedicile prejudecii i ale condiionrilor inerente propriei
sale ri, omul in raional a creat artele, tiinele, activitatea

productoare de bogii, ntr-un cuvnt civilizaia. Este maleabil i perfectibil,

istoria oamenilor ind cea a progresului. Perfectibilitatea omului n
coordonatele: cum pot oamenii fcui mai fericii i mai folositori duce la
o politic voluntarist, n care ina uman trebuie stpnit din copilrie, n
scopul de a o pregti n rolul ei de om, dezvoltndu-i nclinaiile printr-o
educaie adecvat.
n respectiva construcie, problema statului nu poate ocolit, iar n
aceast epoc, a despotismului luminat principele ind privit ca un prieten
vorbind altor prieteni reprezentanii partidei losoce sunt de acord s nu
pun n discuie sistemul social al ierarhiilor din societatea ordinelor, altfel
dect pe calea ocolit a argumentaiei ziocratice, n situaia n care secolul
n discuie a fost cel al revoluiilor din gndire (P. Chaunu). Fr ndoial,
faptul nu este lipsit de importan, de vreme ce el determin implicit
nlocuirea sistemului de valori al ordinii vechi, bazat pe avalana de favoruri
i onoruri, cu cel al utilitii i al produciei de averi n cetatea viitorului.
Remodelarea societii presupune activarea unor intermediari culturali, iar n
acest caz, funcionarul i face o apariie remarcabil, devenind un element
esenial. La rndul ei, femeia deine o situaie ambigu, att de regin a
saloanelor losoce, obiectul unei atenii sporite, ct i una de dependen.
Dreptul se revoluioneaz, iar cnd facem armaia ne raportm la milanezul
Cesare Beccaria, primul jurist care a susinut c pedeapsa cu moartea nu
este una adecvat, deoarece crima este o violare a contractului dintre individ
i societate, iar pedeapsa trebuie s aib menirea de a restabili echilibrul
rupt. Acest secol al XVIII-lea a fost n special cel al criticii creia trebuie s i
se supun totul. Religia invocndu-i snenia, iar legislaia, maiestatea ele
vor de obicei s i se sustrag; dar trezesc atunci bnuieli ndreptite
mpotriva lor i nu pot avea pretenii la respectul sincer pe care raiunea l
acord numai acelui lucru care a trecut un examen liber i public. De fapt,
secolul n discuie a fost att cel al lui Immanuel Kant (1724-l804), din care
am extras citatul din prefaa la prima ediie a Criticii raiunii pure (1781), ct
i cel al baronului Samuel von Brukenthal (172l-l803), n a crui saloane
domina spiritul unui homo europaeus. Crile, ca i tablourile din palatul
baronial dau cea mai bun msur cu privire la coninutul iluminist ce
ptrundea n acel timp n Transilvania. Literatura teologic, predominant cu
veacuri nainte, cedeaz treptat locul tiinelor: geograe, geologie,
geometrie, medicin, astronomie etc [11].
Rezumnd la limit, dac toate cele de mai sus nu s-ar ntmplat n
mintea (sub cerul craniului) europeanului Luminilor, nam exista nici noi, cci
gndurile noastre sunt, n bun msur, variaii pe teme impuse de Omul
Luminilor.
n acest context, al secolului su, dac ne este ngduit armaia, se
manifest personalitatea brukenthalian. Samuel Breckner baron von
Brukenthal a aparinut unei familii sseti din Transilvania, o familie de mic
nobilime funcionreasc din Imperiu. De altfel, foarte grijulii cu administraia
provinciilor, Habsburgii au cutat s foloseasc i n Transilvania acele

elemente autohtone care aveau experien n domeniu sau crescuser ntr-o

familie cu o astfel de tradiie.
A fost i cazul lui Michael Breckner (1676-l736), jude regal n Nocrich,
lng Sibiu, ul lui Michael Breckner (+ 1678), nepotul lui Demetrius
Breckner, amndoi juzi regali n aceiai localitate. Michael Breckner a fost
nnobilat la 8 iunie 1724 cu titlu von Brukenthal, intrnd astfel n rndul
nobilimii funcionreti a Imperiului Habsburgic i, cu respectiva ocazie, a
primit, cum era i resc, o stem26. Din cstoria sa, n 1705, cu Susanna
Conrad von Heydendorf (1685-l734) ic a consilierului gubernial Samuel
Conrad von Heydendorf i nepoat, dup tat, a senatorului bistriean
Michael von Conrad s-a nscut, n 26 iulie 1721, Samuel, viitorul baron von
Brukenthal i guvernator al Transilvaniei (1777-l787).
Cariera politic a baronului von Brukenthal culmineaz cu numirea sa n
demnitatea de guvernator al Transilvaniei, prin decret imperial, n 16 iulie
1777. n aceast calitate a cunoscut o perioad de succes, pn n 1780,
adic pn la moartea mprtesei i o a doua, marcat de tensiuni cu Iosif al
II-lea, care l va i pensiona la 9 ianuarie 1787, sub pretextul c binevoiete
s-i ngduie linitea necesar din cauza puterilor sale slbite [12]. Cine este
abatele Neumann? Acesta s-a nscut n 1744 la Krems (Austria) i a trecut la
cele venice n 1816, la Viena. n 1765 a devenit canonic iar n 1769 a
devenit preot n mnstirea Sf. Doroteea din capital. Dup 1783 a fost
directorul cabinetului imperial de medalii i monede (Direktor des Kaiserl.
Modemen Medaillen undMunzkabinetts), iar mai trziu a devenit att
directorul cabinetului de monede i antichiti (Direktor des Munzund
Antikenkabinetts), ct i profesor la Universitatea din Viena. Cariera,
ncununat cu demnitatea de consilier imperial, i-a fost rspltit prin
acordarea Crucii de Cavaler al Ordinului Leopold.
Corespondena dintre cei doi este cuprins n arcul cronologic 18
octombrie 1774 1 iunie 1784. Toate scrisorile sunt expediate din Viena de
abatele Neumann, destinatarul ind, rete baronul Samuel von Brukenthal,
aat la Sibiu. Schimbul epistolar dintre cei doi este extrem de bogat, dar am
selectat numai acele scrisori n care sunt menionate cri, ind astfel vorba
de 17 epistole expediate din cea care va deveni capitala valsului.
Dac ar s ne oprim asupra unor coordonate de natur statistic,
prezentate n manier cronologic, precizm c n anul 1774 au fost
expediate din Viena dou scrisori, la fel ca n anii 1775 i 1777, dup care
numrul acestora a crescut la ase, n 1778 i a revenit la dou, n 1779. n
anii 1780, 1783, respectiv, 1784 avem de-a face cu cte o scrisoare anual.
n total sunt aptesprezece scrisori care fac obiectul interesului de carte
dintre cei doi. Abatele vienez a achiziionat apte cri de secol XV, cum ar
Emblemata lui Alciatus, din Lugdunum Batavorum, 1564 ori Decameronul lui
Boccacio, aprut la Florena, n 1527. A mai achiziionat apoi nou cri de
secol XVII, noi amintind aici Analele lui Zonaras, dou volume n greac i
latin, Paris, 1686-l687. n ne, pentru secolul al XVIII-lea avem de-a face cu
un numr de treizeci i dou de cri achiziionate pentru colecionarul
transilvan, iar dintre acestea ne rezumm s amintim aici De institutione

oratoria, avndu-l autor pe Quintilian, ediie aprut la Lugdunum

Batavorum, n 1720 respectiv Winkelmann, Geschichte der Kunst des
Altertums, Viena, 1776.
Prima dintre scrisorile adresate de abatele Neumann baronului von
Brukenthal despre achiziiile de cri de la Viena, dateaz din 18 octombrie
1774, iar expeditorul vorbete despre licitaia de cri Kasalbitz
(Kasalbitzischen Bucherauktion). Tot acum i scrie baronului c a achiziionat
cri de la Ambasadorul Franei n Imperiul Habsburgic, prinul de Rohan,
acestea ind frumos legate i ieftine [13].
O lun mai trziu, n a doua scrisoare adresat baronului, abatele
revine asupra licitaiei Kasalbitz, nsernd i lista crilor achiziionate. Este
vorba de un total de apte cri, din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, cu
diverse subiecte, de la cele de istorie, avndu-i autori pe Herodot, Zonaras ori
Tucidide, pn la cele de retoric, gura principal ind Quintilian, ori cri cu
descrieri de monumente ale Romei antice. Acestea, arm expeditorul
scrisorii, nu trebuie s lipseasc dintr-o bibliotec mare. Din pcate, prezena
la licitaie a principelui Kaunitz i a contelui von Chotech a dus la ridicarea
peste msur a preurilor.
n treact e spus, von Kaunitz a fost cancelar imperial (demnitate
echivalent celei de prim-ministru din zilele noastre), iar o contes Chotek sa cstorit cu arhiducele Franz-Ferdinand, motenitorul tronului habsburgic
dup tragedia de la Mayerling.
Revenind la licitaia n cauz, Neumann arm c a cheltuit 235 orini
i 29 de Kreuzeri (creiari) cu aceast ocazie pentru achiziii de cri. Spre
nalul scrisorii, von Brukenthal este anunat c urmeaz licitaia contelui
Canal, ambasadorul Sardiniei.
Crilor. Dorim s prezentm aceast list aa cum a fost ea ntocmit,
nu dup criteriile actuale; astfel, nu Herodot, urmat de titlu, ora, respectiv
an de apariie, ci Herodoti historia sau Boccacio Decamerone n Firenze: 1.
Joh. Zonarae, annales gr. et lat, cur. Du Fresne. I. II. Parisiis, 1686-l687;
n scrisoarea din 3 ianuarie 1775, prelatul vienez scrie c lucrrile
achiziionate sunt n drum spre Transilvania i face unele consideraii asupra
crilor. n urma licitaiei contelui Canal, Neumann a achiziionat opt cri din
secolele XVI-XVIII, cum ar Boccaccio, Decameronul, aprut n 1527 sau
Ciampini, Vetera monumenta editat n 1690. Baronul este anunat c toate
crile achiziionate la licitaie cu legturi frumoase n piele de viel
d'anglois sunt gata pentru expediere. Din epistol am c urmeaz
licitaiile Heimerl i Popovitsch. De asemenea, Neumann se justic de ce na achiziionat unele lucrri. Boccacio apare aici ca problematic, n sensul c
era, probabil, o reeditare 30.
n scrisoarea din 29 decembrie 1775, expeditorul vienez anun noi
licitaii de carte i, n acelai timp, amintete cartea lui Nic. Jos. Jacquin,
Observationes botanicae, Vindobona (Viena), 1764-l771, n sensul c
ateapt ordine de la Sibiu spre a putea aciona ntr-un fel sau altul31.
Korbii Georgii diarium itineris n Moscoviam, Vienae, 1698;

Ciampini Joh. De sacris ediciis a Constantino M. Constructis, Romae,

1693
M. F. Quintiliani de institutione oratoria libr. XII curante Burmanno tom.
11, Lugd [unum] Bat [avorum], 1720. 5. Herodoti historia ed. Gronow. Tom.
IX. gr. et lat. Glasguae, 1761 6. Thucydidis de bello Peloponnesiaco, ed. Vassi
et Dulleri gr. et lat. Tom. VIII, Glasguae, 1759. 7. Isocratis opera, quae extant,
omni, 11 tom. Cum versione et notis Battiae, Londini,
1749. 30 Scrisoarea nr. 66, Viena, 3 ian. 1775, n Ibidem, pp. 96-99; la
pp. 98-99 avem lista crilor achiziionate: 1. Lateau histoire des
decouvertes et conquestes des portugais dans le nouveau monde, Paris,
1733, n n 40. 2. Journal encyclopedique surl'anne 1764-l793, Bouillon 1764l793, 80 3. Ciampini, vetera monumenta, musiva monumenta, sacrarum
profanarumque aedium structura, Romae, 1690. 4. Quinti Calabri
Praetermissorum ab Homero 11. 14 cura Jo. C. de Pamo. Lugd. Bat.,
1734: 5. Isocratis orationes 7 et epistolae, Cantabrigiae, 1729 gr. et lat.
Henrici Stephani parodiae morales n poetarum veterum sententiae, excud.
Henr. Stephanus, 1575; 6. Henrici Stephani parodiae morales n poetarum
veterum sententiae, excud. Henr.
Stephanus, 1575; 7. [und] eiusdem epigrammata graeca ex anthologia
ab eodem excusa 1570. 8. Boccaccio Decamerone n Firenze per li heredi di
Philippo di Giunta, 1527 (cost 18 orini). 31 Scrisoarea nr. 92, Viena, 29 dec.
1775, n Ibidem, pp. 12l-l22, la pp. 12l-l22.
Lista crilor amintite n scrisoare este urmtoarea:
Din scrisoarea datat Viena 28 noiembrie 1777, am c a fost
cumprat cartea lui Lud. Ani. Muratori, Rerum Italicarum scriptores, cu 100
orini.
Prin intermediul epistolei datat 26 decembrie 1777 abatele anun c
a achitat o datorie nuniului papal, contele Giuseppe Garampi, bani luai de la
agentul Curii imperiale, Turi. Despre cartea lui Joh. Bapt. Passerii [Paserius]
Picturae Etruscorum n vasculis, vol. III, Romae, 1767-l775, carte cu miniaturi,
am c a fost oferit de Librria Kraus din Viena, pentru 150 ., dar la Roma
am cumprat-o cu 30 de scuzi. n epistola datat 6 februarie 1778, a fost
semnalat cartea lui Hamilton, Campi Phlegraei, aprut la Napoli n 1776,
carte despre vulcani, frumos ilustrat, despre care am, n scrisoarea din 10
aprilie, c se a n drum spre Viena. n continuare, epistolierul adaug un
numr de date tehnice privind Enciclopedia, amintit ntruna din scrisorile
precedente 3 4.
n 17 martie 1778, abatele Neumann scrie c a doua zi vor pleca din
Viena, Muratori i cteva volume ale Enciclopediei. Am, cu acest prilej,
despre achiziiile: Winkelmann, Geschichte der Kunst, n 2 volume, aprut lui
Viena n 1776, respectiv Christoph Meiner, Vermischte Schriften, n 3 volume,
Leipzig, 1775-l776. naltul prelat a expediat prin Turi o lad care s-a dovedit
a nencptoare pentru toate crile achiziionate. n 15 mai 1778, crile
din Roma nu i cele din Neapole au sosit la Viena, cci librarul roman s-a
sturat s le tot atepte i ia expediat lucrrile lui. Este menionat aci
Hamilton, cu al patrulea.

Numi veteres anecdoti ex museis caesareo Vindobonensi Florentino

magni ducis Etruriae. Collegit et animatversionibus illustravit Josephus
Eckhel. Viennae, 1775. (N. B. Joseph Hilarius Eckhel numismat 1737-l798).
2 Lud. Ani. Muratori, Rerum Italicarum scriptores, t. I-XXV, Mediolani, 1723l751 (nc netrimis n Transilvania) 3. Nic. Jos. Jacquin, Observationes
botanicae, iconibus illustratae, part. IV, Vindobonae, 1764-l771. 32 Scrisoarea
nr. 141, Viena 28 nov. 1777, n Ibidem, p. 167: Lud. Ani. Muratori, Rerum
Italicarum scriptores, t. I-XXV, Mediolanum, 1723-l751 33 Scrisoarea nr. 151,
Viena 26 dec. 1777, n Ibidem, pp. 174-l76, la p. 176. 34 Scrisoarea nr. 162,
Viena 6 febr. 1778, n Ibidem, pp. 188-l90; scrisoarea nr. 184, Viena 10 aprilie
1778, n Ibidem, pp. 214-216; tot aici este menionat proiectata licitaie a
bibliotecii Scheibisch, n 22 aprilie 1778. 35 Scrisoarea nr. 176, Viena 17
martie 1778, n Ibidem, pp. 207-208, la p. 207.
Volum din Antiquite etrusques, grecques et romains, 1766-l767,
achiziie pentru von Brukenthal de la un particular din Neapole, din cauza c
lucrarea a fost deja epuizat pe pia. Aceste ultime cri nu sunt legate, iar
Neumann recomand ca operaia s e executat de domnul Schdmger,
legtorul Curii imperiale [14].
Din tirile din Viena, datate epistolar 29 mai 1778, am c transportul
de la Neapole a ajuns la Roma, iar nota a fost achitat de nuniul papal,
valoarea acesteia ind de 138 , 42 kr. Volumele menionate cu acest prilej
sunt, J. Morelli, De regia calamata, tom. I-lI, Neapole, binecunoscuta oper a
lui Winkelmann, Monumenti antichi, tom. I-lII, Romae, 1776, precum i Antichi
iscrizioni di
Palermo, a prinului Gabriel de Torremuzza, Palermo, 176237. La un
moment dat, abatele Neumann a fost obligat s renune la ideea de a
achiziiona un Atlas, cu prilejul licitaiei Uhlfeld ca ind prea scump atlas n
21 de volume, compus din hri franuzeti, englezeti i din numeroase
desene de mn, adunate de Uhlfeld de-a lungul mai multor ani. Era vorba de
ceva unic, ceva ce nu se va mai gsi prea curnd la Viena. Ulterior
desfurrii licitaiei, abatele a aat c atlasul n discuie a fost licitat pentru
arhiducele Maximilian, de ctre confesorul acestuia. Tot cu acest prilej,
baronul este anunat c Grsser va livra partea lips a Enciclopediei precum
i cartea lui Lavater38.
Interesul pentru geograe i politic sunt reectate n achiziiile
Atlasului lui De Lisle, cu 80 de hri, respectiv n opera lui De Fer, Les forces
de l'Europe, Paris, 1695-l696, ambele de la vduva Brisseau. Abatele i
doneaz, n 1779, baronului transilvan cartea sa, intitulat Populorum et
Regnum, cu meniunea c acestui prim volum i va urma un al doilea. ntradevr, anii de apariie sunt 1779 i 178440.
n 31 octombrie 1780, Neumann achiziioneaz dou cri, din care
una, un catalog, de fapt, Angel. Maria Bandini, Catalogus codicum
manuscriptorum Bibliothecae Laurentianae varia contines opera greacorum,
Florentiae, 1764-l770 a fost obinut de la nuniul scrisoarea 234, Viena 18
sept. 1778, n Ibidem, pp. 27l-272. 39 Scrisoarea 271, Viena, 10 ian. 1779, n

Ibidem, pp. 310-311. 40 Scrisoarea 312, Viena, 30 aprilie 1779, n Ibidem, pp.
352-353.
Papal, contele Joseph Garampi [15]. Peste mai bine de trei ani, n 25
noiembrie 1783, abatele Neumann l anun pe baronul von Brukenthal c i-a
aprut cel de al doilea volum al lucrrii sale, intitulat Populorum et Regnum
numi veteres incogniti i i propune s achiziioneze, de la el personal,
Stephani Ani. Morcelli, De stilo inscriptionum latinarum libri III, Romae,
178042.
n plin var, adic la 1 iunie 1784, abatele vienez l anun c i-au
sosit crile care urmeaz a expediate n Transilvania, printre ele andu-se
Emblemata lui Alciatus, ediia din anul 1564, aprut la Lugdunum
Batavorum, Ein Gedenkbuch mit vielen Wappen und Sinnspruchen ("o carte
comemorativ cu steme i dictoane"). n acelai pachet au fost incluse cri
cu subiect masonic43.
Corespondena cu abatele Neumann este numai o l dac putem so numim aa din dosarul de pasionat colecionar al baronului Samuel von
Brukenthal. Legturile cu alte personaliti ale epocii stabilite la Viena i-au
permis celui care a fost guvernatorul Transilvaniei s-i mbogeasc fondul
de carte, s mbogeasc, n ultim instan, Biblioteca Brukenthal. Dar,
amnunte ori lucruri, deopotriv interesante i inedite, despre ali epistolieri
ori despre piese care azi se ncadreaz n fondul de carte strin din secolele
XVII-XVIII" -vor de gsit n cteva din capitolele care urmeaz.
Karl Adolf baron von Braun, August i Rudolf Grsser achizitorii vienezi
de carte ai baronului Samuel von Brukenthal etul de coresponden pe care l
publicm cuprinde scrisorile pe care cei numii n titlu achizitorii vienezi de
carte ai baronului Samuel von Brukenthal" le-au trimis nobilului sibian. De
precizat, nc din aceste prime rnduri, c ne-am rezumat selecia i ne-am
concentrat atenia numai asupra acelor epistole ce cuprind referiri la cri, n
situaia n care, schimbul epistolar dintre ei a fost mai vast, cu subiecte dintre
cele mai diverse, care nu se ncadreaz n studiul de fa. Abordarea am
fcut-o nu neaprat strict cronologic, von Braun expediindu-i scrisorile ntre
1777 i 1783, August Grsser, ntre 1781 i 1783, iar fratele su, Rudolf, n
perioada anilor 1778-l783.
Karl Adolf baron von Braun, Reichshofrat (consilier la Curtea imperial)
din 3 octombrie 1760, erudit a timpului su, protestant cu nalte demniti
ntr-un imperiu catolic, a fost unul dintre cei mai ni cunosctori de muzic
din capitala valsului. Prima scrisoare pe care baronul von Braun i-o trimite
baronului von Brukenthal dateaz din 28 decembrie 1774, cu alte cuvinte, din
chiar anul n care nobilul ardelean prsise Viena. Cei doi trebuie s fost
destul de apropiai, din moment ce von Brukenthal i-a botezat lui von Braun
un biat. Epistolierul i exprim regretul c von Brukenthal nu a putut de
fa n momentul n care a avut loc licitaia bibliotecii contelui Canal
(bibliotheca Canalianae)[16]. Dei nu poate face obiectul interesului nostru
imediat, cel puin nu n limitele acestui material, amintim faptul c von Braun
i expediaz lui von Brukenthal partituri cu un Trio de Karl Philipp Emanuel
Bach45. Acest muzician, nscut n 14 martie 1714 la Weimar i trecut la

neamul su n 14 decembrie 1788 la Hamburg, era ul lui Johann Sebastian

Bach. CV-ul su cuprindea statutul de Kammermusikus la Curtea lui Frederic
al Il-lea, respectiv director muzical n Hamburg, specialist n Klavierspiel46.
Dintr-o alt misiv am c Trio-ul lui Bach i-a fost predat domnului von
Ahlfeld, funcionar gubernial, cstorit cu o nepoat a baronului von
Brukenthal47.
Din capitala Imperiului pleac a nou scrisoare spre burgul sibian, n
care von Braun l anun pe von Brukenthal despre licitaia von Reizer. Acesta
din urm, Johann Georg von Reitzer, Reichhofratssekretr din 1766, a fost
posesorul unei colecii de tablouri n Kmtnerstrasse din Viena, dar murind n
16 martie 1778, tablourile i biblioteca au fost vndute la licitaie. mpreun
cu scrisoarea, expediat n 11 iulie 1778, von Braun trimite la Sibiu i
cataloagele, caracteriznd ambele colecii drept Sunt bona mixta malis. n
lunga epistol, trimis n 13 mai 1779, expeditorul printre numeroase alte
subiecte i scrie i despre cartea lui P. Gassner jr., Gallerie der Teufel,
Frankfurt-Leipig, 1778, editat n ase volume. n vasta-i lucrare, autorul
vorbete despre necesitatea alungrii turcilor din Europa, dac nu se dorete
ca acetia s treac ntregul continent prin foc i sabie. Aduce i un strop de
ironie n armaiile sale, atenionnd c, n cazul n care necredincioii nu vor
nfrni, europenii risc s ajung s e circumcii 49.
Siebenburgische Landeskunde, N. F., 31. B., 1. Heft, Hermannstadt,
1903, pp. 9596. 45 Scrisoarea nr.138, n Ibidem, pp. 163-l64. 46 Ibidem, p.
164, n. 1. 47 Scrisoarea nr.146, n Ibidem, pp. 17l-l73. 48 Scrisoarea nr. 207,
Viena, n Ibidem, p. 239. Johann Georg von Reitzer este amintit i n
scrisoarea nr. 173 (Ibidem, p. 204), iar amnunte despre el se gsesc n
Ibidem, p. 204, n. 1. 49 Scrisoarea nr. 313, Viena, 13 mai 1779, n n Ibidem,
p. 354.
Librarul i editorul August Grsser s-a nscut n Silezia anului 1762 i a
murit n 1816 la Viena. De menionat faptul c n 1790 el a fondat
Militralmanach sau Schematismus der K. u. K. Armee. Fratele su mai mare,
Rudolf, a fost un cunoscut anticar i editor al vremii. n scrisoarea expediat
din Viena, 6 martie 1781, August Grsser i anun pe baronul von Brukenthal
c ateapt de la Paris Memoires des Chinois, vol. 6, n 4 0, respectiva
achiziie urmnd a expediat la Sibiu cu negustorul pe care l va indica [17].
Peste exact dou luni, n 6 mai 1781, vienezul l anun pe baronul rezident la
Sibiu evident, tot epistolar despre o ofert de mai multe titluri, printre
care menioneaz lucrarea lui Plinius cel Btrn, Historia naturalis. Este vorba
despre o realizare editorial de prestigiu, aprut de-a lungul unui numr de
ani care depesc, sub raport cronologic, anul scrisorii acesteia (1781), opera
lui Plinius aprnd la Paris ntre 1777 i 1785 n 6 volume51.
Din epistola expediat la nceputul anului urmtor Viena, 29 ianuarie
1782 sileziano-vienezul l anun pe baron c a predat luna trecut lucrri la
rma Scheidlin pentru a trimise acestuia la Sibiu. n continuare, Grsser
precizeaz c au mai rmas de achitat dou publicaii, plus un rest de 2,19
orini. Este vorba despre urmtoarele cri pe care le menionm exact aa

cum le-a scris expeditorul scrisorii: Mailla, Histoire de la Chine, tom. XI,
respectiv
Mazochii, Comentarius n tab. Herculan., Napoli, 1754. n toamna
aceluiai an, August Grsser precizeaz c, dei n-a mai primit de mult timp
comenzi de la von Brukenthal, i permite s-i recomande acestuia o lucrare,
anume Supplement a l'histoire philosophique de M-r l'Abbe Raynal, 4 t, 8 gr
[avuri], 1782. n continuare, epistolierul atinge i o problem personal: ar
dori s vin n Transilvania pentru ca s-i gseasc, la Sibiu sau n
mprejurimi, o soie pe placul su i de religia sa (se pare protestant).
Grssner a aat c exist ice de preoi, educate, cumini i cu stare; din
motive diverse nu-i plac femeile din Viena54.
Acelai librar i editor i ofer baronului aat la Sibiu n vara anului
1783, Histoire de la Chine par Mailla, partea a 12-a, precum i ase caiete din
Ceremonies et costumes religieuses de tous les religieuses peuples du
monde, Amstelodami [Amsterdam]. Totodat, din cauza faptului c afacerile
nu-i mergeau strun, solicit roag, mai degrab achitarea unei note de
plat mai vechi [18].
Fratele mai mare al lui August Grsser, Rudolf, anticar i editor n Viena
imperial, poart i el coresponden cu baronul Samuel von Brukenthal.
Astfel, n scrisoarea expediat n zilele premergtoare Crciunului din anul
1778, Rudolf Grsser precizeaz faptul c partea a patra a lui Lavater a fost
predat abatelui Neuman spre a-i trimis lui von Brukenthal, la Sibiu. De
asemenea, l anun pe destinatar c i-a sosit din Paris un exemplar extrem
de frumos din Longum, n vreme ce, din Glasgow, n-a mai primit nimic de ani
de zile. Expeditorul mai "spune" c a editat un catalog de lucrri n limba
latin, catalog care sper el i-a ajuns baronului prin intermediul aceluiai
abate Neumann. Din pcate, Rudolf Grsser nu menioneaz titlul unei cri
cu 37 de medalioane, gravur n cupru, pe care i-o va expedia i care l cost
16 ducai56.
n cea de a doua epistol, expediat n vara lui 1881, Rudolf ia predat
lui Adam Franck, fochist la cancelaria transilvan, trei cri rare, pe care
baronul i le-a dorit, printre care i Ismael Abulfedae [Abulfeda], De vita et
rebus gestis Mahommedis. Al treilea i ultimul mesaj al epistolierului nostru
este din 21 februarie 1783, prilej pentru a trimite o list cu titluri susceptibile
de a achiziionate. Cercetri ulterioare ne vor permite, sperm, s am ce
i ct s-a achiziionat din respectiva list de oferte.
Corespondena dintre cei menionai aici este interesant din multe
puncte de vedere, mult mai multe dect ne-am permite s precizm. A fost,
n mod cert, nu doar un schimb de scrisori ori de idei. A fost, n ultim
instan, o cereasc apropiere ntre oameni oricare ar [fost] deprtarea
cum spune Marcus Aurelius, mpratul losof. Contribuia aceasta deschide
drum unor noi cercetri, una dintre ele constituind-o identicarea acelor cri
care au intrat pn la urm n fondurile Bibliotecii Brukenthal, din lungile liste
propuse de epistolierii contemporani Fondatorului.
Exemplare din "Emblemata" lui Alciatus n Biblioteca Brukenthal
iblioteca Muzeului Brukenthal pstreaz, n coleciile sale, patru exemplare

ale lucrrii Emblemata de Giovanni Andrea Alciato. Prima dintre acestea

cuprinde, pe foaia de titlu, urmtoarele: Emblematum D. Andreae Alciati
nunc. Kunstbuch Andree Alciati von Meyland/beider Rechten Doktoren/allen
Liebhabem der freyen Kunst/auch Malem/Goldschmieden/Seidenstickern und
Bildhauem jetzt und zu sonderm nutz und gebrauch verteutscht und an den
Tag gegeben/durch Jeremiam Held von Nddlingen mit schdnen lieblichen/
neuwen kunstreichen Figuren geziert und gebessert gedruckt zu Franckfurt
am Mayn/1580. Cartea cuprinde un ex libris: Liber Bibliothecae Gymn Cibin A.
C., acesta ind, de fapt, ex librisul Bibliotecii Gimnaziului Evanghelic din Sibiu
(Cibinium). Dedicat, dup cum am din prima prefa, lui Raymundo Gra,
doctor n tiine juridice meinem gunstige Herm ("binefctorului meu")
cartea se deschide printr-un citat din Sofocle despre gratitudinea i
ingratitudinea fa de un binefctor. n cea de-a doua prefa, adresat
cititorului favorabil (Vorrede an den Gunstigen Leser), autorul este contient
de faptul c osteneala tlmcirii i va rspltit nu numai prin laude, ci i
prin numeroase critici. n plus, aduce treisprezece argumente prin care
demonstreaz utilitatea crii, nu numai pentru artiti, ci i pentru orice om
dornic de nelepciune. Textul acestei secunde prefee este datat i semnat
de Jeremias Held von Nodlingen: Frank. Am Mayn/9 Septembris/Anno 1566.
Scopul crii este acela de a permite petrecerea plcut a timpului liber
pentru nite oameni culi, prin intermediul unor arade, create special spre a
dezlegate, dar nu de ctre oricine. Din text am c, n total, cartea conine
un numr de 217 arade, emblemae, mai bine spus. Unele subiecte ce
trebuie dezlegate de cititorii Emblematei, fac referiri la/sunt legate de/
originea unor familii sau a unor steme de familie ori la istoria Milanului. Altele
nu: emblema nr. XIV face referire la Optimus civis/ein gute Burger, calitile
ceteanului ideal, emblema XV i are n vedere pe Nobiles et generoi, cea
de-a XVII-a, ne trimite cu gndul, prin imagine i text, la cele dousprezece
munci ale lui Hercule. Deosebit de sensibil este emblema XXI Der Poeten
und Gelehrten Wappen/Insignia Poetarum n care elementul central al
stemei poetului este o lebd, mesajul ind att bogat n conotaii, ct i
delicat, cci l trimite pe cititor cu gndul la cntecul de lebd. Or, pasrea
n discuie, se spune, nu cnt dect o singur dat n via nainte de
moarte.
Desigur, ar extrem de interesant parcurgerea ntregii serii de
emblemae, dar lucrul acesta nu ar posibil aici, motiv pentru care ne
permitem s mai amintim, selectiv, doar cteva dintre ele. Emblemele XXV i
XXVIII "merg" mn-n-mn (dac ne putem exprima astfel) cu XXX, cci
Concordia i Concordia Symbolum presupun att relaii de unu-la-unu, ct i
relaii de unu-la-mai multe cu Silenium. Lum ca reper cazul precedentei
steme (lebda), ce ne poate trimite la simbologia psrii, dar i la antinomia
antumpostum, prin cntecul lebedei i, mai ales, prin clipa apariiei acestuia.
De menionat faptul c, pe foile rmase albe, sunt numeroase nsemnri n
limba latin, printre care i cea a lui Jacobus Schusterus Cibiniensis, Anno
Domini 1620, 30 ian.

Un al doilea exemplar al Emblematei lui Alciatus existent n Biblioteca

Muzeului Brukenthal, anume Alciatus Andreae. Omnia emblemata: Cum
comentariis quibus emblematum omnium aperta origine. A aprut la
Antwerpiae [Anvers, Antwerpen], Ex Ocini Christophori Plantini,
Architypographi Regij, [1581]. Ordinea emblemae-lor este aceiai ca i la
ediia german prezentat de noi mai sus acestea ind numerotate, iar
chenarul ncadreaz numai imaginea emblemei, nu i textul care o compune.
La pagina 358, spre exemplu, ni se nfieaz Catavasia lui Prometeu: eroul
mitologic este prezentat legat de stnc, iar vulturul, cum era de ateptat, nu
lipsete din scena ncadrat ntr-un cadru bogat ornamentat. Emblema de la
p. 513 ne nfieaz un deln i o ancor, cu deviza insignia Reges. Pe
coperta a II-a se gsesc urmtoarele nsemnri manuscrise: sum Thoma V.
Mortesdorensis [din Mortesdorf, Moti, jud. Sibiu]/Simonis B. Stolzvarius [din
Stolzenburg, Slimnic, jud. Sibiu].
Al treilea exemplar se prezint astfel: Alciatus Andreas: Emblemata
denuo ab ipso Autore recognita ac quae desiderabantur imaginibus., Lugduni
[Lyon]., [1564]. n cazul acestei ediii, paginile sunt numerotate, n schimb,
emblemele sunt nenumerotate i, n plus, ntlnim o bogat colecie de
adnotri manuscrise. Trebuie remarcat faptul c realizarea artistic este
superioar celorlalte ediii pe care le deine Biblioteca Brukenthal, emblemele
ind ncadrate n chenare extrem de elaborate. Un procent ridicat dintre
paginile albe sunt mpodobite cu steme frumos desenate i chiar colorate, iar
unele dintre embleme ind, de data aceasta, de asemenea, colorate. Se pare
c cele 35 de steme toate din spaiul germanic, dac nu neaprat german
sunt desenate i colorate de aceiai mn, numai textele scrise, care le
nsoesc, sunt rodul mai multor mini. Cele mai multe respect structura
emblemae-lor, cuprinznd un titlu, o imagine i un text (deviz), n plus, o
parte dintre ele sunt numerotate. Prima stem se a pe prima pagin i,
dup deviza Festina lente ("grbete-te ncet"), am c aparine lui
Phillippus Ludovicus Comes n Ha/naw [Hanau, n Belgia] und. Dominus n
Mintzenbergk/s. scribebat haec/1571. 12 mai. A doua stem a aparinut, dup
textul care o nsoete, lui Werckhardy Liber Baro a-Polheim und Warttenburg,
iar a treia cu deviza Spes mea est Christus lui Johannus Adamus Homan,
baro n Gruenpubel, ambele ind datate 1571. O a patra stem are ca deviz
Initium sapentiae timo et domini i a aparinut lui Andreas Wolfgangy Baro a
Polhaim.
Unele pagini albe au fost pregtite cu devize cuprind i proporiile
stemelor dar acestea n-au mai fost desenate, cum este cazul la pagina 12,
unde nu s-a mai ajuns la stema lui Johannes Comes n Hardegg, Rector
Academie Witebergensis, 16 Marty Anno 1573. ntlnim, parcurgnd
exemplarul crii n discuie, o serie de notaii n greac i latin, dedicaii
memoriei lui Hieronymus Hubner, probabil un coleg decedat prematur.
n ne, ultimul exemplar existent n biblioteca Muzeului Brukenthal,
aprut la Lugduni apud Gulielmum [1564], cuprinde tampila G. H., o prim
datare: 156259, iar pe prima copert anul 1634. La pagina 30 ntlnim
cntecelul Krai nou, iar la pagina 40 Planetus Damnatorum, ce pare a un cu

totul alt manuscris, de patru pagini. La pagina [23], ntlnim un text religios
n maghiar, iar la pagina 80 o rugciune n limba romn, al crei prim vers
este S ne rugm Duhului Sfn [t] a [l] Domnului, rugciune ce cuprinde dou
pagini. Pe penultima pagin gsim Gregorius Heyzelius, Cibj [Cibinium, Sibiu].
Dat ind natura titlului lucrrii acesteia, ne vom opri asupra
semnicaiei termenului emblema. Aceasta reprezint un gen specic de
combinaie artistic dintre vizual i verbal; altfel spus, emblema constituie o/
se constituie ntr-o dihotomie cuvnt-imagine. La rndul lor, derivate din
alegoriile i bestiariile Evului Mediu, crile de embleme au ajuns s aib o
evoluie proprie, ca gen literarimagistic n Italia celui de-al XVI-lea veac, de
unde s-au rspndit n aproape ntreaga Europ la nivelul secolului urmtor.
Creatorul emblemelor a literaturii emblemate juristul Giovanni
Andrea Alciato (latinizat Alciatus) a editat, mai nti la Milano, n 1522, apoi la
Augsburg, n februarie 1531, lucrarea sa, n latin, Emblemata, iar acea dat
este considerat de specialiti drept reper pentru naterea emblematicii ca
ramur n domeniul istoriei artelor, ca tiin auxiliar, n ultim instan.
Alciato s-a nscut n 8 mai 1492 la Alzate, n apropiere de Milano, dintr-o
veche familie milanez, a studiat la Bourges, Bologna, Pavia, Ferrara i
Avignon, a practicat avocatura ani buni la Milano i s-a stins din via la
Pavia, n 12 ianuarie 1500. Jurist de profesie i lolog, specialist n lologie
clasic i, n consecin, bun cunosctor al limbii latine, Alciatus este autorul
unor studii critice de drept. Lucrrile sale, strnse ntr-o Opera omnia, au fost
editate la Basel, n patru volume (1546-l549), apoi la Lyon, n ase volume
(1560-l561) i, de asemenea, la Frankfurt/Main, n patru tomuri (1617). Dintre
lucrrile sale mai amintim o istorie a Milanului pn la Iustinian, n patru
volume. Ca poet i umanist, alturi de Emblemata, a mai scris epigrame ce i
viza pe contemporanii si [20]. Opera Alciatului a cunoscut o serie de
traduceri i 150 de ediii, ultima ind cea din Madrid din 1781, ediie care a
cuprins aproximativ 100 de embleme. Cea mai bun dintre ediii pare s
fost cea de la Padova din 162161. Ca om al Renaterii, Alciatus a fcut apel la
motenirea Antichitii care a fost sursa de inspiraie n realizarea operei sale,
lund ca principali scriitori antici pe cei de talia lui Pausanias, Plutarh sau
Plinius. Toat acea lume antic plin de frmntri, de suiuri i de
coboruri, l-a fascinat pe omul Renaterii. Este i motivul pentru care
Emblemata lui Alciatus, cu surse antice, a fost att de bine primit de
oamenii cultivai ai timpului, oameni ai cror mentalitate se dorea mai
apropiat de Roma i Grecia antic, dect de Evul Mediu antecesor. n aceste
coordonate cronologice i culturale au aprut acele emblemae, att n
greac, ct i n latin. Alciato n-a fost primul, el a fost se pare cel mai
mare ori cel mai celebru. Cnd, n ianuarie 1523, s-au folosit primele
emblemae, acestea au fost considerate drept jocuri de societate, menite s
umple dar nu oricum timpul elitelor. Scopul lor a fost didactic, chiar unele
dintre ele avnd i un caracter moralizator. La polul opus ntlnim e
adevrat mai trziu o anumit categorie, cunoscut cu sintagma de
amorum emblemata, care au avut sau, mai degrab, au dobndit un caracter
pornograc.

Privind lucrurile dintr-un alt punct de vedere, trebuie precizat faptul c

pentru muli artiti ai vremii crile de embleme au constituit surse de
inspiraie, cci, prin intermediul emblematicii, artitii respectivi au luat
contact cu literatura antic, din care vor transpune scene n minunatele lor
tablouri. Astfel, i amintim pe Cranach, Holbein, Rafael, Tintoretto, Rubens i,
de la sine neles, lista ar putea continua. Spre exemplu, tema picturii lui
Cranach, intitulat Houl de miere, nsoit de un text al lui Theocritus, apare
n culegerea lui Alciatus. Tot aa, tema Originea Cii Lactee, ntlnit att n
pictura lui Tintoretto, ct i n cea a lui Rubens, la care Alciatus i-a adugat un
text al lui Diodor din Sicilia, se ntlnete, sub form de emblema, n cartea
ranatului umanist i jurist italian. i astfel, ajungem s m de acord cu
Marcel Proust, care arma undeva, c doar prin ochii marilor artiti, ochi de
mult transformai n rn, vedem noi i astzi lumea.
Dar att Alciatus, ct i ceilali autori de Emblematae i emblemae,
gndindu-se la Antichitate, i-au extins sfera interesului de la cea clasic la
zona hamito-semit, a Egiptului antic, faraonic, cu alte cuvinte. Hieroglifele
au constituit o surs de inspiraie de prim ordin, cci Imago mundi, la care sau gndit amintiii renascentiti italieni, trebuia s aib ceva misterios,
inaccesibil profanului; este i motivul pentru care att Marsilio Ficino, ct i
urmaul acestuia, Pico della Mirandola au considerat c hieroglifele egiptene
se pretau de minune acestui rol. Aveau, mai nti prestigiul tradiiei: Platon
nsui vorbise de ele [21]. Mai precis, n dialogul cu Phaidros, Socrate i
relateaz acestuia urmtoarea povestioar: o veche divinitate egiptean din
apropiere de Naucratis s-a dus la faraonul cu reedina n Theba ca s-i arate
artele inventate de ea. Cu acea ocazia, zeitatea i-a spus monarhului c
trebuie s le rspndeasc printre toi egiptenii, iar acesta n replic l-a
ntrebat pe zeu asupra foloaselor ce se puteau trage din ecare art n parte.
Au ajuns, iat la litere: "Privete, rege, tiina aceasta i va face pe egipteni
mai nelepi i mai cu inere de minte; gsit a fost leacul uitrii i,
deopotriv, al netiinei". La care regele a rspuns: "Preapricepute meter. Tu,
acum, ca printe al literelor i de dragul lor, le-ai pus n seam tocmai
contrariul a ceea ce pot face ele. Cci scrisul va aduce cu sine uitarea n
suetele celor ce-l vor deprinde, lenevindu-le inerea de minte; punndu-i
credina n scris, oamenii i vor aminti din afar, cu ajutorul unor icoane
strine i nu dinluntru, prin cazn proprie. Leacul pe care tu l-ai gsit nu e
fcut s nvrtoeze inerea de minte, ci doar readucerea aminte. Ct despre
nelepciune, nvceilor ti tu nu le dai dect una prelnic i nicidecum pe
cea adevrat. Dup ce cu ajutorul tu vor aat o grmad de prin cri,
dar fr s primit adevrata nvtur, ei se vor socoti c sunt nelepi
nevoie mare, cnd de fapt cei mai muli n-au nici mcar un gnd care s e
al lor. Unde mai pui c sunt i greu de suportat, ca unii ce se cred nelepi
fr mcar s e'. ntr-adevr, potrivit teoriei platoniciene a practicii
lingvistice, este mult mai potrivit s te abii de la scris i s te ncredinezi
vorbirii i aceasta din dou motive complementare. Nimic din ceea ce este
serios aa se pare nu poate scris. Regsim aici categoria ezotericului,

adic aceast dimensiune a secretului pe care hetairia o protejeaz i o

ntreine. i invers, nimic din ce e scris nu poate luat n serios [22].
Ideea privind memoria omeneasc este reluat de Plotin, n Enneade
(V, 8), unde arm c, de fapt, corpul mpiedic exerciiul memoriei, cci
atunci cnd suetul se unete cu corpul, uit; cnd se deosebete de corp, se
puric, i recapt memoria. Deoarece suetul posed memorie cnd e
singur, cu necesitatea corpului, prin natura sa mobil i supus unei curgeri
perpetue, este o cauz a uitrii, nu a memoriei; el este pentru suet, uviul
Lete. Suetului singur, deci, i aparine memoria65. Poetic, nu losoc, se
poate spune c uii pentru a te putea reconstrui, aa cum rmi mnd
pentru a putea mnca66. Fragmentul selectat din Plotin este astfel comentat
de Ficino: Pentru a simboliza misterele divine, preoii egipteni nu utilizau
caracterele minuscule, ci guri ntregi de ierburi, arbori, de animale, cci este
limpede c tiina pe care o are Dumnezeu despre lucruri nu asum forma
unor imaginri multiple privind lucrul, ci pe aceea a lucrului simplu i
stabil61. Ficino nu se oprete aici n comentariul su la Plotin; continu cu o
referin arbitrar, de altfel la una din hieroglifele lui Horapollo 68.
Scrierea Hieroglyphica, atribuit lui Horapollo 69 i "tradus"
Nr. 5l-52, 27 dec. 2000-9 ian. 2001, p. 5. 67 I. P. Culianu, Eros i magie
n Renatere, 1484, trad. de Dan Petrescu, prefa de
Mircea Eliade, postfa de Sorin Antohi, trad. Textelor din lb. Latin: Ana
Cojan i Ion Acsan, Bucureti, 1994, p. 66; cf. Marsilio Ficino, Opera omnia,
Basel, 1576, vol. II, p. 1768. 68 E. Gombrich, Icones Symbolicae, n "Symbolic
Images. Studies n the Art of the
Renaissance II", Oxford, 1978, p. 222, n. 82 i pp.158-l59. 69 Numele
Horapollo ne duce cu gndul la epoca romanitii trzii, mai precis la
Egiptul sfritului de secol V d. Hr., cnd, n orae i pe ntinsele
domenii rurale, aparinnd elitei cultivate a societii, pgnismul mai era o
for a epocii, cum a fost cazul marii familii Horapollo, al crei nume
amintete, n acelai timp, de Horus i de Apollo, dovedind sincretismul dintre
religia Egiptului antic i mitologia grecoroman. (A. Ducellier, Bizantinii.
Istorie i cultur, trad. Din lb. Francez de Simona Nicolae, Bucureti, 1997,
pp. 170-l71).
n grecete de un scriitor necunoscut pe nume Filip, constituia o
atracie de dat destul de recent la Florena. Codexul fusese descoperit de
Cristoforo Buondelmondi n insula Andros i adus n oraul de pe Arno. Textul
grec n-a fost publicat dect n 1505, urmat, n 1515, de o traducere latin,
ns contemporanii lui Ficino l cunoteau prea bine, de vreme ce Leon
Battista Alberti a scos din el cteva explicaii fanteziste de hieroglife n De
architectura i asta deja n 1452. Moda pseudo-egiptologiei a avut un rsunet
enorm, mai ales n arta emblemae-lor, pe care, dup cum am artat,
Giovanni
Andrea Alciato a cultivat-o cu succes, nu fr s se inspire din
precursorul su Piero Valeriano (Giovan Pietro delle Fosse, 14771558), autor
al unei Hieroglyphica sive sacris Aegyptiorum aliarumque gentium literis
commentarii. Dup cum vedem, hieroglifele, ca simboluri s-au bucurat de

dublul privilegiu de a suscitat interesul divinilor platonicieni Pitagora,

Socrate i Platon aveau obiceiul de a ascunde toate misterele divine sub
voalul limbajului gurat ca s-i proteguiasc nelepciunea cu modestie de
nfumurarea sotilor, de a glumi serios i a se juca asiduu72 i de a
deopotriv la mod printre elitele secolului al XV-lea i ale celui urmtor.
Iezuitul german, Athanasius Kircher i-a dat seama c hieroglifele
reprezint o scriere fonetic, scriere ce va descifrat cteva secole mai
trziu de Champollion. Sub raport biograc, menionm c Athanasius Kircher
s-a nscut n inutul Fulda, n 2 mai 1601, devenind, la vremea potrivit,
iezuit i profesor la Wurzburg. Din cauza rzboiului de treizeci de ani, Kircher
s-a mutat la Avignon. Ulterior, dnd curs invitaiei papale, a predat la Roma,
la Collegium romanum, matematic i ebraic. Mai trziu, rmas fr
catedr, el se ocup de studiul hieroglifelor i de cel al obiectelor arheologice.
A ncetat din via la Roma, la 28 nov. 1680, lsnd n urm o impresionant
oper, din care spicuim: Ars magna lucis et umbrac, 2 vol., Roma, 1646,
Musurgia universalis, 2 vol., ed. 1650, Oedipus Aegyptiacus, 4 vol., ed. 1652l655, Mundus subterraneus, 2 vol., Amsterdam, 1678, China illustrata, ed.
1667, Latium, ed.
1671 etc [24]. El este cunoscut i ca aprtor al lucrrii Steganograa
("Criptograe" n limbajul de astzi) a crui autor a fost Trithemius unul
dintre cei mai mari erudii ai ocultismului din secolul al XVI-lea abate de
Sponheim (n Palatinat, din 29 iulie 1483) i apoi n mnstirea Sankt-Jakob n
Wurzburg, protejatul mpratului Maximilian I i al celor doi prini electori. De
altfel, Steganograa sa a fost dedicat unuia din acetia, anume lui Filip,
conte al Palatinatului i duce de Bavaria. Eruditul iezuit Del Rio prost sftuit
de nite oameni care, dei au citit cartea lui Trithemius, n-au priceput nimic
din ea, lipsindu-le perspicacitatea a inclus Steganograa, din 1609, n Index
librorum prohibitorum. Numai c, dup prima ediie, cea din 1606, au urmat
lurile de poziie n favoarea lui Trithemius, inclusiv cea a lui Athanasius
Kircher, n Polygraphia nova et universalis, Romae, 1663 (Appendix
apologetica ad polygraphiam novam, n qua Cryptologia
Trithemiana discutitur)74. O emblem, privit sub raportul unei
emblemata este un mod specic de combinare a cuvntului cu imaginea,
operaie ce cuprinde trei elemente. n ordine, acestea sunt: inscripio, care
este de fapt (doar) un titlu, cu rol i de mrimea unui motto, imago i
subscripio. Pentru o astfel de realizare se alegea un text antic, ndeobte
simplicat, accesibil i uor inteligibil, iar construcia nou-realizat forma un
tot unitar. Dup modelul Alciatului, realizatorii de emblematae i cutau
sursele n autori antici de talia lui Pausanias, Plutarh ori Plinius. Etimologic,
emblema nseamn ceva ce poate inserat, intarsiat, cu sensul mai larg, dar
totui selectiv, de oper de art inserat; mai poate avea sensul de mozaic
sau ornament. Dar nu numai hieroglifele au constituit sursa de inspiraie
pentru emblematae ci i acele elemente cunoscute sub numele de impresae.
i astfel, n anul 1555, universul emblematic se mbogete cu un nou
gen, impresa, cu rol i semnicaie strict personal i a crei printe a fost
Paolo Giovio. Impresa cuprinde dou pri: una dintre acestea este deviza

cunoscut, n limbajul de specialitate i ca motto iar cea de-a doua parte o

constituie imaginea, aceasta din urm ind, n general, preluat din cri cu
embleme. De altfel, compunerea unor impresae presupune respectarea
anumitor reguli, prima dintre ele ind realizarea unui raport armonios ntre
motto i imagine, respectiv ntre anima i corp. Conform celei de a doua
reguli, o impresa nu trebuie s e prea uor, nici prea greu de neles. Apoi,
ca o a treia regul, imaginea trebuie s e plcut, n timp ce ultimele dou
reguli presupun, pe de-o parte, s se evite reprezentri de persoane ori pri
ale corpului uman, iar pe de alta, deviza s e ct mai concis, de preferin
din doar trei cuvinte. Monseniorul
Paolo Giovio, n tratatul su Ragionamento, prezint mai mult
reprezentri animaliere i scheme de sorginte cosmo-astrologic, dect
personicri. Este vorba de o opiune intenional, corespunztoare unui gust
general, pe care autorul sus-amintit, l codic n mai multe puncte. Dup
opinia scriitorului, printre condiiile care dau elegan unei impresa, pe locul
al treilea se a grija ca aceasta s aib o nfiare frumoas, pe care o obii
introducnd stele, soare, lun, ap, copaci verzi, instrumente mecanice,
animale bizare i psri fantastice, iar pe locul al patrulea i mai important,
s nu se caute nici o form uman. Exemplele aduse de Giovio nu fac dect
s conrme atitudinea de baz anti-antropomorf. Astfel, Lorenzo de Medici
ar ales, pentru emblema (impresa) sa, un copac de lauri ntre doi lei,
Francesco Visconti, un ogar, Galeazzo Visconti, un leu aezat pe un foc mare,
cu un coif pe cap, Cosimo de Medici, diamante, n timp ce, tot dup Giovio, n
impresa papei Clement al VII-lea ar intrat toate lucrurile care au o aparen
strlucit, sau o fac frumoas, cum s-a spus de la nceput, adic sfera de
cristal, soarele, razele transparente, acra provocat de ele, pe o hrtie alb
avnd ca motto "Candor Illaeus"76.
n schimb, Cesare Ripa, n Iconologia sa (Veneia, 1645) care odat cu
retipririle ei va deveni unul din textele fundamentale ale culturii baroce
proclam, mpotriva libertii asociative, susinut de Giovio, c imaginile
fcute pentru a nsemna ceva deosebit de ceea ce se vede cu ochiul, nu au
alt regul mai scurt sau mai universal, dect "imitaia amintirilor". La el
ecare concept este personicat, iar elementul care distinge i
caracterizeaz ecare imagine rmne tot animalier, vegetal ori astrologic, n
ciuda tuturor eforturilor de a da personicrilor antropomorfe o expresie, o
micare, o poziie tipic coregrac. Animalele domin n mod suveran n
iconograe. Succinte exemplicri: Avarizia (avariie) femeie btrn,
palid i slab, necjit i melancolic; lng ea, un lup foarte vlguit. Sau
o femeie prost mbrcat, cu prul rvit, descul, care ine n mna
dreapt o broasc rioas. Astruzia (viclenie) femeie mbrcat cu o piele
de vulpe 77.
Emblema, impresa cinquecentesc este motenitoarea unui cult
milenar pentru animal care ne duce n Antichitatea clasic, n zoroastrism
i, mai mult, cronologic i cultural, n epoca cultelor primitive o
motenitoare contient, deoarece o asemenea tradiie este analizat n mod
insistent, n latura cea mai frapant a simbolului din Renatere, ce duce la

metamorfoz i, de aci, la triumf i povestire n litere i imagini. Spre

exemplicare, monseniorul Giovan Battista Agucchi, pasionat nscocitor de
embleme i important critic de art, i cere lui Ludovico Carracci s picteze, n
1602, o patetic scen tassesc (Tasso) a Erminiei, care caut refugiu printre
pstori. Cum intenia comanditarului era una emblematic, pictura ar
trebuit s reprezinte, s ilustreze, motto-ul In inquieto quies ("Linitea n
nelinite"). Dei versurile lui Tasso 78 exprim prin gura btrnului pstor o
dorin de pace analoag aceleia mrturisit de prelatul i diplomatul
bolognez, lectura acestora ar trebuit, dup mentalitatea contemporan
nou, s inspire n mod direct pictura, dndu-i o justicare alegoric mai mult
dect sucient. Ei bine, nu, Agucchi a avut nevoie de medierea unui animal,
a unui albatros, care i aeaz cuibul n mijlocul apelor mrii i n ciuda
agitatelor valuri, st linitit i fr griji, ntocmai ca pstorul n plin rzboi.
Dac pentru mentalitatea actual, aceast emblem ilustrat i de
ndrznea. /Am suferit mult vreme ceea ce nu ne place, /Dar indc odat
cu vrsta matur/Mi-a lipsit sperana i cutezana temerar, /Am plns clipele
de linite ale acestei umile viei/i am suspinat dup pierduta-mi pace
(Battisti, op. Ct., II, p. 19).
Giovio [26] sfrete prin a ne interesa numai dup asocierea cu
Tasso i cu pictura, la omul elevat din cinquecento se ntmpl tocmai
contrariul. S nu uitm c rsturnrile de mentalitate sunt frecvente n
decursul secolelor, iar ncrctura simbolic a unor animale, plante astre etc,
poate diferi de la o epoc la alta. n cazul emblemelor, bestiarele malece
sunt o imagine a fecunditii posibile ntre specii adverse. Monstrul rspunde
nevoilor de uniune cu interzisul. Formele excepionale sunt folosite tocmai
pentru c sunt temute. Montrii sunt poate o imagine a vieuitoarelor
inimaginabile, atinse de rzboiul vorbelor, de calomnie, ale crei brae sunt
acoperite de un arpe. Aceast lupt ine de senzaia resimit de
misterioasa alian dintre om i animal. Nu urmeaz nici o regresie, ci, mai
degrab, o trecere, care este enigma i necesitatea unei totaliti. Omul pare
obsedat de rscrucea forelor pe care le surprinde.
n plan mai larg, ura mpotriva vrjitoarelor, teroarea provocat de
demoni, care are uneori caracterul unui misticism rsturnat, sunt poate
momentele cele mai dramatice, mai nelinititoare ale opoziiei, nu ntre
Renatere i Evul Mediu cum facil a ncercat un anumit gen de critic s
rezolve i s expedieze problema ci ntre cultura umanist i tradiia
popular. ndat ce a doua a reuit o proprie contientizare, a dobndit i
capacitatea de a opune tradiiei culturale a Curilor (ducale, princiare etc.),
mai nti formele de superstiie, apoi imaginile magice i lumea de idei.
Numai c antagonismul ntre cult i popular se a i n interiorul
Augustin, Ambrozie sau Ieronim au ncercat s ia poziie mpotriva
practicilor precretine din cadrul congregaiilor lor. Prin anii 380, Ambrozie la
Milano i, n anii 390, Augustin la Hippo au ncercat s simplice, n eparhiile
pe care le pstoreau, anumite obiceiuri funerare, mai ales acelea legate de
praznicele de la morminte, e c era vorba de mormintele familiale, e de
memoriae martirilor (P. Brown, Cultul Snilor. Apariia i rolul su n

cretinismul latin, trad. de Doina Lic, postfa de Mitropolit Nicolae

Comeanu, Timioara, 1995, p. 36, Cf. Augustin, Ep., 29, 9). La acestea se
aduga cultul forelor naturii, concretizat n srbtori i rituri tradiionale i
asociat adesea cu locuri n care oamenii aveau sentimentul prezenei
sacrului: munte, pdure, arbore sacru ori izvor sfnt (H.- l. Marrou, Biserica n
antichitatea trzie (303-604), trad. de Roxana Mare, Bucureti, 1999, pp. 88[30]).
Umanismului, n intimitatea culturii Curilor, n suetul i n fantezia
artitilor nii. Tocmai de aceea, la Curile Renaterii italiene ntlnim
manifestri culte i sosticate, dar cu rdcini arheologice n tradiie de
genul artizanatului de lux, al fntnilor, automatelor ori, ceea ce intereseaz
n acest moment, al emblematicii [27].
Mai mult, n Renatere, sub forme care au directe descendene
moderne i care inaugureaz, nu de puine ori, tipice producii sau
manifestri occidentale, se a o funcie de ascenden medieval ori (chiar)
preclasic. Oprindu-ne, e i pasager, la domeniul teatrului, ideea, att de
sugestiv i de util, datorat lui Leon Battista Alberti, a spectacolului ca loc
de ntlnire colectiv, centru de via ceteneasc, care va culmina, sub
aspectul fastului modern, cu premierele de la Scala din Milano sau La Fenice
din Veneia, ia natere n mod evident din experiena serbrilor citadine, care
vedeau adunat toat populaia n piaa din faa catedralei ori n cea din faa
sfatului, pentru a asista la o reprezentaie sacr, cum tot att de tradiional
este funcia alegoriei, a decorativului a portretului i a emblemei83.
Genealogie i heraldic n Biblioteca Brukenthal: Andreas Hann von
Hannenheim, primar i jude regal n Media (1679-l745)
Andreas Hann von Hannenheim aparine nobilimii mici sseti de pe
plaiurile sud-transilvane. Dac n primul capitol al crii acesteia am vorbit
despre stema fondatorului Muzeului Brukenthal, o stem baronial, acum am
ales un personaj i o familie din zona de nord a judeului Sibiu, din zona
Trnavelor, cu o istorie proprie i una de colonizare sseasc oarecum aparte
de cea a btrnului Hermannstadt.
Personajul nostru, Andreas Hann von Hannenheim s-a nscut n 20
septembrie 1679 i a fost botezat n 21 ale aceleiai luni n Media, ca u al
lui Andreas Hann i al Katharinei, nscut Kirtscher. A trecut la cele venice n
urma unei colici dup diagnosticul vremii ind nmormntat n biserica
parohial din Media, la 8 ianuarie 1475. Tnr ind, a succedat tatlui i
bunicului n breasla cojocarilor i a urmat, n acelai timp, cursurile
Gimnaziului din Media i pe cele ale Colegiului Reformat Bethlen din Aiud.
Dup o scurt perioad de ucenicie la Cancelaria Gubernial din Sibiu,
Andreas Hann a intrat, n 1703, n calitate de magistrat practicant, n serviciul
oraului su natal, Media. S-a cstorit, n 23 ianuarie 1707 n acelai burg,
cu Margareta Seidner (1688-l756), ica senatorului Stephan Seidner
Seydner n diploma de nobilitate i a Sophiei, nscut Bertlef [28]. n acele
coordonate cronologice, suzeranitatea otoman asupra principatului
transilvan s-a ncheiat prin trecerea acestuia sub controlului Casei de
Habsburg, Diploma Leopoldin din 1691 ind un punct de reper n acest sens.

Ca o reacie la prezena imperial, o parte a nobilimii transilvane, a participat

la rzboaiele curuilor, desfurate ntre 1703 i 1711, sub conducerea lui
Francisc Rkoczi. Rzboiul curuilor, mai precis atitudinea hotrt a
imperialilor mpotriva lui Rkoczi i a curuilor si, atitudine la care au tiut
s-i ralieze i segmente de populaie local, a permis lui Andreas Hann s
accead mult mai repede dect se obinuia la importante funciuni publice.
Astfel, ajunge notar, mai nti, apoi senator, iar n 1720 devine primarul
(Burgermeister) oraului Media i jude regal al celor Dou Scaune sseti,
Media i eica.
De fapt, perioada maturitii sale coincide cu cea a presiunilor catolice
n Transilvania, un moment crucial pentru istoria oraului de pe Trnave ind
aciunea comandantului militar, generalul conte Virmont, care a obligat
comunitatea sailor protestani s cedeze biserica lor parohial Ordinului
Franciscan. O asemenea presiune s-a fcut i la Sibiu, imperialii solicitnd
pentru catolici biserica evanghelic n Ferula creia i doarme somnul de
veci i Mihnea Vod cel Ru numai c sibienii luterani au reuit s i-o
salveze, oferind un numr de parcele n plin centrul oraului pentru
construirea bisericii Ordinului Iezuit a Companiei lui Iisus.
n total Andreas Hann a fost timp de patruzeci de ani primar i jude
regal n oraul i Scaunul Media, perioad n care a simit din plin presiunea
catolic asupra funcionarilor publici non-catolici. La un moment dat, l-a
sftuit pe ul su Stephan, care lucra la Cancelaria Aulic de la Viena s nu
cedeze presiunilor i s nu renune la post, pentru c exista riscul de a
numit un ardelean catolic, iar saii ar pierdut iremediabil un loc att de
important n administraie. Pentru activitatea sa pe trm administrativ i
pentru delitatea fa de Coroan, Maria-Theresia l-a nnobilat, n 4 august
1742, acordndu-i i o stem cu acel prilej [29]. nnobilarea lui Andreas
Hann cu Prdikat-ul von Hannenheim, cu drept ereditar n nobilitatea
transilvano-maghiaro-austriaco-provincii ereditare", l-a privit pe el personal,
pe soia sa, Margareta, nscut Seydner, precum i pe copiii lor, Andreas,
Stephan, Michael, Peter i Anna
Margareta. Stema primit cuprindea un scut cu cmp albastru i pajite
verde pe care se a o cas de argint i un leu de aur culcat, nsoite n
partea superioar de un soare de aur, la dreapta i de o semilun de argint,
la stnga. Scutul este timbrat de un coif spre dreapta, ncoronat, pe cretetul
cruia st pe piciorul drept, stngul avndu-l ridicat n forma vigilenei un
coco de argint din prol spre stnga. Lambrechine: la dreapta, albastru cu
aur, la stnga rou cu argint.
Numele Hann, cu Prdikat-ul von Hannenheim aparine unei singure
ramuri familiale, cea care l-a dat istoriei locale pe, spre exemplu, K. K.
Rittmeister Stephan Hann von Hannenheim (17811859), al crui urma,
Heinrich Hann von Hannenheim, locuia, n jurul anului 1940, la Sibiu. Chiar i
alte familii cu variante de nume, de genul Haan, Hahn cu diferite Prdikate i
n ale cror steme apare, ca mobil principal, cocoul (Hahn), sunt nrudite,
ele aparinnd trunchiului comun. n context, ar de amintit faptul c
perioada de care ne ocupm a presupus meninerea instituiilor care

ntruchipau autonomia principatului, convertite ns n organisme cu rol de

accentuare a centralismului imperial catolic. Dieta, n componena creia
sporea necontenit numrul reprezentanilor numii de Curte regalitii a
fost treptat lipsit de o serie de prerogative. In astfel de coordonate,
Guvernul Transilvaniei regium gubernium condus de guvernator, numit cu
timpul direct de suveranul de la Viena, fr consultarea prealabil a Dietei, a
devenit, trebuie s o recunoatem, unul dintre instrumentele cele mai ecace
de gestionare a principatului ca provincie a unui Imperiu de factur
centraleuropean. Activitatea organelor locale ale puterii a fost subordonate
celor centrale, de la Viena, de conducere a Imperiului Habsburgic:
Cancelaria Aulic, Consiliul de Rzboi i Camera Aulic (vistieria
imperial). Armata principatului a fost integrat n cea a Imperiului
Cuvntul Hann a fost iniial ntlnit n documente ca numele sub care
erau identicai juzii scunali (de fapt, judele scunal, forma ind la singular).
Pn n ziua de azi, n grai ssesc, Hann desemneaz judectorul stesc (Der
Herr der Hann). De altfel, colonitii germani au plecat spre/au venit n/
Transilvania n grupuri organizate, numite sute sau centurii i care numrau
efectiv o sut de suete. Conductorul unei astfel de grupe de colonizare
purta numele de Hann. Se pare c vine din germana veche, forma n
AltDeutsch ind Hunto-Hunno, iar n Mittel-Deutsch Hundo-Hunno90.
n documentele de epoc de pe valea Trnavelor, numele generic de
Hann este pomenit prima oar n anul 1495. Restrngndu-ne doar la
rdcinile familiei Hann von Hannenheim, acestea sunt de gsit n persoana
unui Andreas Hann din Biertan, decedat n anul 1683. De reinut c o parte
din documente localitii cele mai vechi s-au pierdut, astfel c matricolele
bisericii care sau pstrat ncep cu jumtatea sec. XVII, mai precis, cele de
botez din 1649, cele de cununii din 1648, iar cele de nmormntri din
165391. Cu alte cuvinte, nu putem merge dincolo de aceste date, situaie n
care acel Andreas Hann, prim menionat, ar putea , foarte bine, un succesor,
nu un strmo.
Primul Andreas Hann este menionat ca jurat i adjunctul
conductorului satului Biertan "Geschworener und Hannstellvertreter",
juratus et villici substitutus la 1641. Am acestea din registrul de
nmormntri al bisericii parohiale, unde se precizeaz c a murit ca
"moneag respectat", n 13 martie 1683, ind nmormntat n cimitirul din
deal al Biertanului, sub tei, urmat, n acelai loc, la 23 august 1683, de
vduva sa, a crei nume nu ne este cunoscut. Urmtoarea generaie este
reprezentat de Petrus Hann, ul lui Andreas. Cojocar i centumvir n Media,
unde se mutase ca membru al breslei de prol, Petrus s-a cstorit prima
dat, la 9 ianuarie 1647, cu Agneta Schwarz, cstorie din care a rezultat o
fat, Katharina, nscut la 22 februarie 1648. Acest u
Peter, cojocar din Biertan, cum este ntlnit n actele timpului, s-a
cstorit a doua oar cu Anna Mett. Andreas Hann, reprezentnd a treia
generaie, a fost feciorul lui Petrus Hann i al Annei Mett, botezat ind n 22
iunie 1654 la Media i nmormntat la 26 septembrie 1714 n aceiai
localitate. Figur proeminent a breslei cojocarilor orator al centuriei din

care fcea parte, precum i Dezimator (colectorul decimei) a lsat n urma

sa doi biei, Andreas i Petrus, tineri care au urmat coli, situaie care le-a
oferit posibilitatea s accead social, ca elemente ale aparatului
administrativ-funcionresc. Primul u al precedentului, reprezentnd a patra
generaie cunoscut, este personajul lucrrii de fa, Andreas Hann von
Hannenheim94.
Pentru a ne putea face o imagine asupra cuibului familiei n discuie,
menionez c Biertan avea ca demnitar suprem, cu titlu ocial de jude
(Richter; judex), asistat de un Senat, iar din lista privilegiilor menionm
dreptul de trg, sptmnal (smbta Samstagsmarkt) i de trg anual
(Jahrmarktsrescht) primit de la regele Sigismund, n anul 1418 precum i
dreptul de judecat cu putere de via i de moarte asupra propriilor subieci.
Judele (Richter; judex) era cunoscut mai degrab sub denumirea de Hann
(vilicus), aa cum s-a ntmplat n mai toate localitile sseti mai mici i cu
un pronunat caracter agricol. De altfel, locuitorii, care nu plteau nici un fel
de tax Mediaului vecin, au fost n perioada Evului Mediu transilvan
agricultori i meseriai, acetia din urm organizai n douzeci de bresle.
Treptat Biertanul s-a schimbat, astfel c, ncepnd cu 1552, aici i-au avut
rezidena juzii regali ai celor Dou Scaune, Media i eica, reziden mutat
ulterior la Media95.
ncepnd cu anul 1572, prin alegerea preotului din Biertan, Lucas
Unglerus, ca episcop al Bisericii Evenghelice a sailor din Transilvania, a
nceput lungul ir al episcopilor de Biertan, ir ncheiat o dat cu decesul
episcopului G. P. Binder, n 1867, anul Dualismului austro-ungar96.
Catalog de expoziie], ed. Th. Ngler cu sprijinul Asociaiei pentru
Istoria Transilvaniei Heidelberg, Thaur bei Innsbruck, s. a. pp. 28-29.
De precizat, n nal, c am ales acest subiect pentru a prezenta, e i
succint, o pagin din istoria Ardealului multicultural, unde majoritarii i
minoritarii nu au trit nfrii cum se arma n documentele partidului unic
nici cultivnd reciproc ura, ci separat, dar respectndu-se reciproc. Trecutul,
ca istorie, trebuie privit cu gravitate i asumat cu seriozitate. Istoria
naional, n general, cea a unui spaiu romnesc multicultural cu tendine
spre interculturalitate, n cazul acesta, trebuie prezentat de aa manier
nct cititorul mai puin familiarizat cu fenomenul, dar dispus s-l neleag,
s e vaccinat mpotriva istoriilor tendenioase de ieri i de azi i s e pus n
gard asupra faptului c istoria nu este o simpl oglind a trecutului, ci o
interpretare a sa.
Omul, stirpea i stema sa: Michael Conrad von Heydendor (1730-l821)
Familia Conrad von Heydendor este o familie de patriciat ssesc din
Transilvania a crei arbore genealogic urc fr ntreruperi pn la nceputul
secolului al XVI-lea. De felul ei, ns, familia Conrad nu este de obrie
ardeleneasc, ci sa stabilit n voievodat relativ trziu, n timpul luptelor
dinastice dintre Ferdinand von Habsburg i Ioan Zapolya (1510-l526 voievod
al Transilvaniei, 1526-l540 rege al Ungariei). Conform tradiiei familiale,
strmoul acesteia a fost un Dionysius Conrad, care, n calitate de oer al
regelui Ferdinand, a poposit n Transilvania i s-a stabilit n satul ssesc

Botsch (Bato, n lb. Romn, Btos, n lb. Maghiar) din zona Reghinului
Ssesc, localitate atestat documentar n 1319. Dionysius a fost deja stabilit
n localitate, n momentul n care Ferdinand a acordat acesteia un privilegiu
care i scutea pe localnici de multe trude i osteneli, oferindu-le, n schimb,
un set de liberti. Nu tim ns dac accederea lui Dionisyius Conrad la
treapta de primar n Bato a avut sau nu legtur cu privilegiul acordat. n
rest, prea multe nu tim despre acest soldat poposit pe plaiurile ardeleneti,
motiv pentru care nu ne permitem speculaii pe seama lui, ci extrapolri
avnd ca reper binomul otean soldat.
n timpul heraldicii vii, cu alte cuvinte, pn la apariia armelor de foc,
omul de arme era, prin excelen, cavalerul, care i siebenburgische
Landeskunde", N, F., 24. Band, 2. Heft, Hermannstadt, 1892, pp. 233-346, la
p. 237.
Impunea e i teoretic codul su de valori morale. Urmat de vasali i
de oteni ori el nsui vasal, cavalerul lupta gratuit pro Deo sub deviza Non
nobis, Domine, non nobis sed nomine Tui gloria ("Nu nou Doamne, nu nou,
ci numelui Tu, slav"). Odat cu apariia armelor de foc s-a fcut simit
nevoia angajrii unor profesioniti ai acestor noi instrumente militare. Noii
combatani, ca orice profesioniti, trebuiau recompensai pentru munca lor,
iar instrumentul imaginat pentru aceasta a fost plata n bani, solda. Din acest
moment, oteanul se transform n profesionist pltit cu sold, n soldat, mai
corect spus. n aceste coordonate, presupunem c strmoul familiei Conrad
a fost mai degrab un soldat, dect un otean.
Urmaii acelui Dionysius Conrad s-au mutat la Bistria, mai precis
Andreas Conrad, n 1603, mpreun cu soia i cu trei biei mai mari ai lor,
din cauza faptului c otile lui Basta au ruinat satul Bato. De meserie croitor,
cu alte cuvinte, onorabil locuitor al cetii, Andreas Conrad, ajuns cpitan al
oraului (Stadthauptmann), l nsoete pe Gabriel Bathory n campanii
militare, motiv pentru care, n 1613, va nnobilat de ctre principele
transilvan, primind i o stem, cu acest prilej [33], stem despre care vom
vorbi ulterior. Moare n 1628, lsnd urmai cinci copii, toi biei: Andreas,
croitor, Martinus, teolog, Michael, croitor, Georgius, cojocar i Johannes,
despre care tim doar c s-a nscut n 22 martie 1608.
La mijlocul secolului al XVII-lea, un nepot al lui Andreas, anume Samuel
Conrad (9 martie 1647-23 iulie 1727) s-a mutat, cu familie cu tot, la Media,
unde a parcurs un cursus honorum de excepie, ind "primar al oraului i
scaunului Media" (Burgermeister der kgl. Freien Stadt und des Stuhls
Mediasch), ca, n
1697, s e numit de mpratul Leopold I consilier gubernial. n 27
martie 1696, mpratul i-a conrmat dreptul la vechea stem familial i l-a
inclus n nobilimea Sf. Imperiu Romano-German (Reichsadel) n calitate de
Edler ("nobil"), cu Prdikat-ul von Heydendor [36] 0 1. Stema cuprindea pe
albastru, lupttor n armur, care ine n mna dreapt o spad cu vrful n
jos, ce strpunge unul din cei doi erpi pe care i calc n picioare, iar n mna
stng, ridicat, ine o ramur de palmier1102.

Samuel Conrad von Heydendor a fost de dou ori cstorit: prima

dat cu Anna, ica preotului Georg Toekeld, din oala, localitate din actualul
jude Sibiu, n apropierea Mediaului, soie care a murit 17 ianuarie 1692, n
vrst de 32 de ani, dup 16 ani de csnicie. A doua soie a fost Margaretha,
ica preotului Michael Moritz, din Ael, lng Media, cununia ind ociat tot
n 1692. Din prima cstorie au rezultat doi biei i dou fete cea mai mic
dintre acestea i, de altfel, dintre cei patru copii, ind Susanna, mama
baronului Samuel von Brukenthal, iar din cea de a doua cstorie, o fat,
urmat de trei biei. Cel mai mic dintre acetia, Daniel Conrad Edler von
Heydendor a fost fondatorul liniei tinere, tatl celui pe care l-am ales spre
prezentare, Michael Conrad Edler von Heydendor. n astfel de coordonate
genealogice nu trebuie s ne surprind demersul heraldic al baronului
Samuel von Brukenthal, acela de a include, n cartierul al 2-lea al stemei sale
scartelate, armele mamei, Susanna Conrad von Heydendor 103, din
moment ce ea era ica primului nnobilat din familia matern.
Dup cum vedem din cele de mai sus, Samuel Conrad era deja
cstorit a doua oar, cnd a fost nnobilat de mprat, la 27 martie 1696, cu
titlul von Heydendor i i s-a recunoscut dreptul la stema familial veche,
primit de la Bathory la nceputul secolului al XVII-lea. Selectm fragmente
din respectivul Adelsbrief:
Cum era i resc, nc de la nceput am titlurile mpratului care l
gratuleaz pe proasptul nobil: Leopoldus divina favente clementia electus
Romanorum imperator semper Augustus ac Germaniae, Hungariae,
Bohemiae, Dalmatiae, Croatiae, Slavoniae Rex, Archidux Austriae, dux
Burgundiae, Brabantiae, Styriae, Carinthiae, Carniolae, Marchio Moraviae, dux
Luxemburgiae ac superioris et inferioris Silesiae, Vittembergae et Tecae,
princeps Sueviae, comes Habspurgi, Tyrolis, Ferretis, Cyburgi et Goritiae,
Brukenthal (172l-l803), n "Arhiva Genealogic", IV (IX), 3-4, 1997, pp.
327-336, la p. 335.
Landgravius Alsatiae, Marchio sac. Rom. imperii, Burgoviae ac
superioris et inferioris Lusatiae, dominus Marchiae, Slavoniae portus Naons et
Salinarum Nostro et Sacri imperii deli dilecto Samueli Conrad, Consuli
Mediensi, gratiam nostram Caesaream et omne bonum.
Mai ncolo, n scrisoarea de nnobilare este amintit strmoul care a
primit diploma i descendenii aceluia, n msur s-i moteneasc armele:
Benigne nunc perpendentes, Samuel Conrad, te ex nobiliin Transilvaniae
stirpe Conrad oriundum esse avumque tuum Andream, ut et ipsius
descendentes (quos inter et pater tuus Andreas et Martinus, Michael,
Georgius ac Johanes Conrad numerantur) ob praeclara n patria merita iam
anno huius seculi decimo a quondam Gabriele Bathory, Transilvaniae
principe, nobilitate donatos, Nobis regnoque nostro Hungariae deles semper
extitisse;
Diploma este explicit asupra vlstarelor proasptului nnobilat, n
drept s poarte titlul i stema. Fiind vorba de dou rnduri de urmai, din
dou cstorii diferite dar legitime cu Anna Toekeld i Margaretha Moritz
toi copiii nscui pn la acea dat, din cele dou mariaje i de ambe sexe

se bucur de statutul succesorului legitim: Ac proinde ex certa scientia,

animo bene deliberato, sano accedente consilio deque Caesareae Nostrae
potestatis plinitudine te, Samuelem Conrad, tuamque uxorem Margaretha
Morizin omnesque tuos lios tum e prima habita tua uxore iam mortua
nomine Anna Teckeldin legitime natos, nimirum Samuelem et Michaelem
similiter Conrad, liasque Annam et Susannam Conrad, tum etiam e moderna
tua uxore Margaretha natum lium Andream Conrad et legitimos nascituros
adhuc liberos haeredes posteros ac descendentes n innitum masculos et
feminas n numerum, coetum atque consortium, statum, gradum ac
dignitatem Nostrorum et Sacri Rom. Imperii aliorumque regnorum ac
ditionum Nostrarum haereditariorum Nobilium Scutariorum assuminus,
extollimus et aggregamus Vosque omnes et singulos iuxta sortis humanae
qualitatem Nobiles et tanquam de nobili genere, domo ac familia procreatos
dicimus ac nominabus atque adeo ab omnibus et singulis cuiusqunque status,
gradus, ordinis, conditionis, dignitatis at preeminantiae existant, pro viris
Nobilibus dici, nominari, haberi, reputarique volumus.
n ce privete stema, descrierea n limba latin sun astfel:
Scutum videlicet simplex caeruleum, quod virum cataphractum
integrum repraesentet n manu dextra gladium tenentem, quo os serpentis
subtus dextrum pedum iacentis penetret, n manu vero sinistra rarum olivae
orentis teneat, sub dextro pede iaceat unus serpens, sicuti et alter sub
sinistro pede. Totum tegatur corona gemmis omata: pout haec omnia
articiosa pictoris manus coloribus suis vivis n medio huius diplomatis
ingeniosius expressit104.
Timp de dou secole, reprezentani ai familiei Conrad von Heydendor
ai liniei principale i a celei cadete, deopotriv au ocupat funcii sau
demniti importante att n Media (consilieri oreneti, juzi regali, primari)
ct i n structurile administraiei provinciale, mai precis n Universitatea
Sseasc (organul suprem de conducere al sailor transilvneni) i n Dieta
Transilvaniei.
Din mariajul fondatorului liniei cadete, Daniel Conrad (11 iunie 1703
14 aprilie 1777) cu Anna Maria, ica preotului din Grbova i decan al
Capitlului, Bartholomus Bauszner Edler von Bausznem au vzut lumina zilei
ase copii, trei biei i trei fete, cel mai mare ind Michael, subiectul lucrrii
noastre. Acesta s-a nscut n 26 noiembrie 1730 i a trecut la cele venice n
10 noiembrie 1821. S-a cstorit, n 3 septembrie 1758, cu Catharina
Susanna nscut n 30 decembrie 1739 i decedat n 21 ianuarie 1809
ica consilierului gubernial Stephan Hann von Hannenheim i a Annei
Catharina von Clausenburger. Mariajul lui Michael i al Catharinei Susanna
asupra cruia vom reveni a fost mpodobit cu ase copii, trei fete i trei
biei: Johanna Regina, Susanna Friederike, Johann Peter, Friedrich Michael,
Daniel Stephan Michael, Maria Carolina Catharina.
Menionm faptul c Michael Conrad von Heydendor a fost, ani
ndelungai, primar al Mediaului natal. A ajuns apoi, n perioada iosen105,
consilier la Curtea de Apel din Sibiu, ind, mai bine de o jumtate de secol,
unul dintre cei mai inueni membri ai comunitii sseti n Universitatea

Sseasc i n Dieta Transilvaniei, ulterior membru al Consistoriului Superior

al Bisericii Evanghelice, biseric ce i reunete pn azi pe saii ardeleni. A
fost rspltit de Suveran cu demnitatea de Cavaler al Ordinului Leopold 106.
Michael Conrad von Heydendor a fost un scriitor talentat i n
observator al evenimentelor vremii, nsemnrile sale zilnice au fost publicate
n Archiv des Vereins fur Siebenburgische Landeskunde, volumele 13-l8 i 25,
sub titlul Michael Conrad von
Heydendor. Eine Selbstbiographie107. Unul dintre ii lui Michael
Conrad, Michael Conrad jr., a fost un scriitor mai prolic, dar mai puin
talentat dect tatl su. Extrase din jurnalul acestuia, cuprinznd perioada
1786-l856 i intitulat Unter funf Kaisem (Sub cinci mprai") a vzut lumina
tiparului trziu, n 1978, la Munchen108. '
Relund fragmente ale vieii personale, dup ce de cea public ne-am
ocupat, credem, ndeajuns, la 6 aprilie 1758, Michael Conrad sen. i scrie
fratelui su mai mare, sublocotenetul Carl, despre necazurile sale
sentimentale. Este ndrgostit de Susanna von Hannenheim, a fost hotrt s
o ia n cstorie, dar familiile sunt certate, iar n atare conjunctur nici nu
poate vorba de obinerea acordului familiei109. Dup un timp agonia se
transform n extaz, datorit faptului c familiile s-au mpcat i, la 6
septembrie acelai an, Michael se cstorete cu aleasa inimii. Mariajul a fost
reuit, chiar dac absenele soului au fost dese i ndelungate datorate
demnitilor deinute. n astfel de situaii, absena acestuia este suplinit de
energica-i soie, care preia responsabilitile casei. De la distan, Michael, pe
un ton epistolar oarecum paternalist, o ndeamn la cumptare i o sftuiete
s nu vnd din vinuri, privite ca rezerva de valut forte a casei la ceasuri de
cumpn, cnd va nevoie de lichiditi mari n numerar 110.
Educaia copiilor este atent supravegheat, bieii ind ndemnai ca,
prin intermediul scrisorilor scrise n francez i latin, (1877), vol. 15 (1879),
vol. 16 (1881), vol. 17 (1883), vol. 18 (1884), vol. 25 (1894). 1 08 M. Conrad
von Heydendor, Unter funf Kaisem, Tagebuch von 1786-l856 zur
siebenburgisch-dsterreichischen Geschichte, Herausgegeben, bearbeitet, mit
einem Vorwort und Anmerkungen verschen von Otto Folberth und Udo
Wolfgang Acker, Munchen, 1978. 1 09 Seraphin, op. Ct., p. 60. 1 10 Ibidem,
pp. 192-l93, scrisorile din 4 i 11 martie 1783.
S arate tatlui aat departe, progresele fcute n studiul respectivelor
discipline. n schimb, ica cea mic, Maria Carolina Catharina, alintat
Catelchen, scrie numai n german 111, pentru c, se pare, (numai) att i se
cere.
Prini grijulii, Heydendori s-au strduit nu numai s le dea tinerelor
vlstare o educaie potrivit rangului, ci au cutat s le ndrume acestora la
propriu i la gurat drumul n via. n consecin, ruda lor, baronul Samuel
von Brukenthal, pe atunci consilier aulic, era asaltat de rudele din Media
spre a le ajuta vlstarele la ocuparea unui post n urbea natal. Unul din
rspunsurile baronului, prin sarcasmul su, merit a menionat aici:
Mediaul este un ora prea mic pentru a-i avansa pe toi Heydendori, n aa
fel nct toat lumea s e mulumit i fr ca rudele s-i bareze drumul

una alteia, ceea ce duce la animoziti n snul familiei. Spirit practic, von
Brukenthal le sugereaz s tind mai sus, n administraia provincial
transilvan.
La rndu-i, maiorul Carl von Heydendor, fratele lui Michael sen., era
sceptic n privina viitorului nepoilor lui n Transilvania, motiv pentru care i
sftuiete fratele s le dea bieilor o educaie ct mai bun, educaie ce
trebuie s cuprind studiul limbilor francez i italian, mathesis i alte tiine
frumoase pentru ca acetia s poat concura cu succes la bursa posturilor din
Viena [37] 1 3.
Michael Conrad von Heydendor a urmat sfatul fratelui su, astfel c,
spre exemplu, ul Johann Peter (1765-l836) a fost, din luna mai 1783, student
al colegiului din Trgu-Mure, unde tabla de materii cuprindea i cursuri de
losoe cu accent pe Leibniz i Descartes114. Interesndu-se asupra
materiilor predate la Gimnaziul din Sibiu, Michael Conrad sen. Este informat
de cumnatul su, Hann von Hannenheim115, c acestea sunt metazica i
logica, jus naturae i morala, istoria universal i istoria patriei116. De la
Trgu-Mure, de Media, iar nnobilarea cu titlul von Hannenheim a fost
fcut n 4 august 1742 de ctre Maria Theresia (Archiv des Vereins fur
siebenburgische Landeskunde, B. XXIV, Hermannstadt, 1892, p. 269). [39] 16
Seraphin, op. Ct., p. 268, scrisoare din 21 oct. 1784.
Johann Peter a plecat la Cluj, unde s-a nscris la Facultatea de Drept,
frecventnd jus naturae, jus publicum, cursuri de francez, desen i muzic.
Dei, n tineree, Michael Conrad sen. A avut de suferit n dragoste din
cauza amestecului tatlui su, Daniel Conrad von Heydendor, acum, n
postura de tat, i-a interzis ului su, Johann Peter s-o ia n cstorie pe
Susanna von Hermann, ceea ce l-a determinat pe tnr s mbrieze
cariera armelor, avansnd pn la gradul de maior n garda maghiar din
Viena. Dac, n tineree, s-a dovedit un u ce respect voina printeasc,
Johann Peter nu va mai reaciona la fel la maturitate, cnd se va ndrgosti, la
Viena, de o femeie de condiie modest i cu un trecut maculat, Karoline
Henriette Schumacher. Desigur, scrisorile pstreaz absolut discreie asupra
acelui trecut, cu toate aluziile repetate la el. Cei doi ndrgostii n-au putut
s-i ocializeze relaia ani de zile, pn ce prinii, din buntate
cretineasc, i-au dat consimmntul pentru mariaj. Johann Peter declar
c pe el nu l deranjeaz faptul c soia sa nu va putea s-l nsoeasc la
recepiile oferite de guvernatorul Transilvaniei, din moment ce un asemenea
eveniment i s-ar putea ntmpla cel mult de trei sau patru ori n via. Prin
intermediul epistolelor adresate tatlui su reuim s am reeciile sale
asupra nobilimii sseti, n situaia n care, trind ani ndelungai n capital,
la Viena, a avut posibilitatea s compare stilul de via al diferitelor nobilimi
din Imperiu. Noi scrie Johann Peter Conrad von Heydendor nu trim ca
nobilimea german sau maghiar, din moiile motenite, ci trebuie s avem
un salariu spre a ne asigura traiul zilnic. Ne asemnm cu meteugarul, care
triete din munca braelor sale i cu ranul, care-i cultiv singur
pmntul119.

Dup ncheierea cstoriei, Michael sen., socrul, i scrie o scrisoare

conciliant nurorii Karoline, rugnd-o s uite pentru totdeauna i s tearg
din inim amintirea c a consimit att de greu la ncheierea matrimoniului.
Dup o lung list de povee de bun purtare cretineasc, care ar reabilitao att n faa printelui ceresc, ct i n cea a societii, urmeaz sfaturi la
chibzuit chiverniseal a veniturilor i ndemnuri la cumptare. Socrul i
recomand, fr echivoc i diplomaie, s nu spere la averea familiei von
Heydendor, deoarece soul ei nu este copil unic, iar ei, vrstnicii nu
intenioneaz s triasc strmtorai dup o via de munc mplinit120.
n concluzie, ne permitem s precizm c am ales s continum
prezentarea unei alte personaliti din rndul nobilimii sailor transilvneni,
din trei motive. Primul s-a datorat faptului c familia lui Michael Conrad von
Heydendor era nrudit cu cea a guvernatorului Transilvaniei, Samuel baron
von Brukenthal, de la a crei trecere n eternitate s-au mplinit, n 9 aprilie
2003, dou secole. Genealogic vorbind, mama baronului von Brukenthal a
fost nscut Conrad von Heydendor, iar heraldic nrudirea s-a concretizat
dup cum am artat prin includerea, n cartierul al doilea al stemei
scartelate a baronului guvernator, a mobilelor familiale ale mamei sale. Un al
doilea motiv pentru care am optat pentru Michael se datoreaz faptului c
neamul Conrad, nnobilat n Transilvania ca von Heydendor, s-a stabilit n
provincia istoric relativ trziu, n cursul secolului al XVI-lea, pe vremea
luptelor dinastice dintre Ferdinand von Habsburg i Ioan Zapolya, ind ns
integrat n comunitatea sseasc i asimilat de aceasta. Al treilea motiv al
acestei alegeri ine, oarecum, de geograa istoric. Familia s-a aezat n
prile Reghinului, mutndu-se ulterior la Bistria, cu alte cuvinte ntr-un
spaiu geograc i cadru istoric exterior sudului Transilvaniei, unde i aveau
obria nobilii sai prezentai anterior, Samuel von Brukenthal i Andreas
Hann von Hannenheim. n ne, am decis s continum seria prezentrilor
nobilimii sseti protestante (evanghelice) din respect pentru aceast etnie i
pentru rolul important jucat de ea n istoria Transilvaniei cum spuneam
multietnic, intercultural i pluriconfesional.
O carte religioas din secolul al XVIII-lea n galez (cimric) n biblioteca
Muzeului Brukenthal, mai precis n coleciile sale de carte veche strin din
secolul al XVIII-lea, se gsete o carte n limba galez sau cimric, altfel spus,
n limba locuitorilor din ara Galilor. Practic avem de-a face cu un coligat
constituit din trei cri, dar acest lucru nu a fost cunoscut de la nceput.
Astfel, pn la sfritul secolului al XIX-lea se credea c este vorba de o
singur unitate de bibliotec i tratat ca atare, iar dup al Doilea Rzboi
Mondial i pn n prezent, ca ind vorba de dou cri ntre aceleai coperi,
motiv pentru care coligatul a primit dou cote. Descoperirea celei de a treia
componente este rodul cercetrilor noastre din vara lui 2004. Prima carte, din
cele trei, se deschide cu o pagin de titlu care are urmtorul coninut:
Llyfr gweddi gyredin a gweinidogaeth y sacramentau a chynheddfau
a seremoniau eraill yr eglwys, yn ol arfer eglwys loegr; ynghyd a'r urf neu
ddull gwneuthur, urddo, a chyssegru esgobion, oeiriaid, a diaconiaid. /stema

Angliei/Printiedig yn Llundain gan brintwyr y brenin, Joan Basged, ac asseins

Tomas Niwcwm a Harri Hils, a fuantfeirw MDCCXVIII
Probabil intrigat de existena acestei cri n rafturile Bibliotecii
Brukenthal, custodele de atunci al Muzeului Brukenthal, Michael Csaki (1892l894 custode-adjunct, din 1894 pn n anul morii sale, 1927, custode),
presupunnd-i sorgintea n lumea celtobritanic a secolului al XVIII-lea, i-o d
spre identicare celui cunoscut n mediile sibiene ca ind Dr. August
Schwabe, dentist n Sibiu, care, n urma studiilor de specialitate n Statele
Unite, se autointitula American dentist. Acesta i returneaz custodelui
cartea, nsoind-o de o scrisoare n care i exprim opiniile. n epistola
olograf datat 21 septembrie 1899, pstrat n arhiva de manuscrise a
Bibliotecii Brukenthal Dr. Schwabe spune, printre altele, c este vorba
despre o carte fr ndoial destul de rar i interesant i care foarte
probabil este o Biblie editat ntr-o limb celtic (Biblie sigur). i scris, cu
mare probabilitate, n dialectul galic (limba lui Ossian). De fapt, autorul
scrisorii face confuzie ntre limba galez, din ara Galilor n care tim azi c
a fost scris cartea i limba gaelic, din Scoia, cea a eroului de legend
Ossian. Dat ind raritatea crii, mai arm dentistul din Sibiu, v-a
recomanda s nu o scoatei din inventar. Cu politeea care caracteriza
relaiile sfritului de secol XIX i nceputului celui urmtor, Dr. August
Schwabe scrie: i dac domnul profesor va scrie, cel mai nimerit ar s
noteze n a crii Biblie n limba celtic n dialectul galic. n acest mod,
formularea ar trebui s se apropie de adevr, dac nu este chiar adevrul
adevrat. Epistolierul concluzioneaz c n orice caz, am procedat cum am
tiut mai bine. Din pcate nu cunosc pe nimeni care, n aceast direcie, s
e un "lolog clasic comparatist" n sucient msur [capabil] s rezolve cu
siguran problema. Cu salutri respectuoase, Al Dvoastre prea supus
Schwabe.
Din dorina de a face lumin n aceast problem, custodele Michael
Csaki se adreseaz Bibliotecii Universitii Cesaro-Crieti din Viena (K K Univ.
Bibl. n Wien), solicitarea sa ind nregistrat moment, gaelica
scoian a evolua diferit de limba irlandez i a cptat o zionomie aparte,
n special datorit Reformei secolului al XVI-lea (M. Sala, I. Vintil-Rdulescu,
Limbile lumii, Bucureti, Editura tiinic i Enciclopedic, 1981, p. 218, nr.
1703). 1 23 Dr. August Oskar Schwabe a decedat n martie 1907, dup cum
am din ziarul sibian Siebenbirgisch-Deutsches Tageblatt din 11 martie 1907
(nr. 10097, p. 57).
Sub numrul 272/1899. Nu tim exact cnd s-a adresat Vienei, dar, de
presupus c a fcut-o dup 21 septembrie 1899, data scrisorii inedite a Dr.
August Schwabe. De acolo, de la Biblioteca Universitii, custodele Muzeului
Brukenthal din Sibiu primete att informaia c limba n care a fost scris
cartea este Cymrisch (galez sau cimric), ct i traducerea n german a foii
de titlu. De precizat c a de carte din ierul vechi al Bibliotecii Brukenthal
nu este scris de mna lui Michael Csaki, scrisul ind diferit de cel al ilustrului
custode. Redm aici varianta romneasc ce ne aparine n exclusivitate
dup respectiva versiune german: Carte folosit la rugciune i n serviciul

sacramentelor i folosit i n alte ceremonii ale bisericii dup ritul Bisericii

Anglicane, de asemenea pentru hirotonirea i instalarea episcopilor, preoilor
i diaconilor. /stema Angliei/Tiprit la Londra de ctre tipograi regali John
Basket i asseins (?) Thomas Newcome i Harri Hils. 1718".
Dup toate probabilitile, asseins (assigns) desemneaz pe cel cruia
i se acord dreptul la o licen anulat anterior. Ne permitem s adugm c
foaia de titlu cuprinde, n treimea sa inferioar, stema Angliei din acel nceput
de secol XVIII. Descrierea ei este urmtoarea: scut rotund scartelat: cartier
[40], despicat; la dreapta, trei lei leopardai (Anglia), iar la stnga, un leu
rampant (Scoia); cartier 2, trei ori de crin; cartier 3, o harp (Irlanda);
cartier 4, despicat, la dreapta leii Angliei iar la stnga cel al Scoiei, cu scut
peste tot trecnd peste sfiere. Scutul este nconjurat de nsemnul Ordinului
Jar (e) tierei, avnd inscripionat deviza Honi soit qui mal y pense (Ruine
celui care gndete urt [despre acesta] ")125. Tenani: la dreapta, un leu
ncoronat de coroana regal, la stnga, un unicorn purtnd pe gt o coroan
nlnuit de deviza aat dedesubt Dieu et mon droit". Tot pe foaia de titlu
ntlnim i o tampil rotund: Brukenthalisches Museum n Hermannstadt
[Muzeul Brukenthal n Sibiu"], tampil folosit din secolul al XIXlea pn la
naionalizare.
Ca medievist i teolog mi-am dat seama c aceast carte de rugciune
cu un ordo de hirotonire al episcopilor, preoilor i diaconilor nu poate avea
mai mult de cteva zeci poate o sut de pagini, nu peste 500, cte sunt
pn la cea de a doua carte cunoscut pn nu demult. ntr-adevr, crticica
n discuie cuprinde doar 88 de pagini, iar ntre aceasta i cealalt
component am descoperit" o Biblie, de asemenea n galez, avnd 426 de
pagini.
Dup cum era de ateptat, Biblia respectiv nu este de gsit nici n
ierul vechi, nici n registrele de cote ori n cele de inventar, registre relativ
noi, ntocmite n deceniile de dup naionalizare. De asemenea, Biblia n
discuie nu se regsete nici n Katalog der Bibliothek des baron Brukenthal
'schen Museum [41], aprut n ultimii ani ai secolului al XIX-lea. Pagina sa de
titlu este urmtoarea:
Y Bibl cyssegr-lan sef, Yr Hen Destament a'r Newydd. II Tim. III. 16, 17:
Yr holl Yfgryrhur fydd wedi ei rhoddi gan Ysbrydoliaeth Dduw, ac fydd fuddiol
i athrawiaethu, i argyoeddi, i geryddu, i hyorddi mewn cyawnder: Fel y
byddo dyn Duw yn beraith, wedi ei bereithio i bob gweithred dda. /stema
Angliei/Printiedig yn Llundain gan Brintwyr y Brenin, Joan Basged, ac Asseins
Tomas Niwcwm a Harri Hils, a fuant feirw. MDCCXVII.
n acest caz nu am avut nici o variant german la care s facem apel,
dat ind ineditul situaiei, motiv pentru care ne-am adresat la Oxford n
vederea unei traduceri, evident, n englez 127. Pentru citatul din Epistola
ctre Timotei n-am solicitat traducerea din galez n englez, ci l-am luat din
versiunea autorizat a Bibliei n limba romn 1 2 8: Biblia adic Vechiul
Testament i cel Nou. II Tim [otei], 3 16-l7: Toat Scriptura este insuat de
Dumnezeu i de folos spre nvtur, spre mustrare, spre ndreptare, spre
nelepirea cea ntru dreptate, Astfel ca omul lui Dumnezeu s e desvrit,

bine pregtit pentru orice lucru bun. /Stema Anglei/Tiprit la Londra de ctre
tipograi regali, John Baskett i asseins Thomas Newcome i
Am fcut apel la amabilitatea doamnei Dr. Cristina Neagu de la Christ
Church College. ntr-un extrem de scurt timp am primit rspunsul, mai bine
zis traducerea solicitat, efectuat de ctre Dr. Geraint Jones, de la Wolfson
College. Le mulumesc i pe aceast cale, pentru amabilitate i promptitudine
academic. 128 Biblia sau Sfnta Scriptur tiprit sub ndrumarea i cu
purtarea de grij a Prea
Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, 1995.
Harry Hills, [amndoi] decedai. 1717". Biblia n discuie are cuprinsul
mprit n trei seciuni: [42]) Crile Vechiului Testament, 2) Apocrifele
Vechiului Testament i 3) Crile Noului Testament. Vechiul Testament ncepe
cu Geneza i se termin Maleahi, Apocrifele ncep cu I i II Esdras, ncheinduse cu I i II Maccabeaid (I i II Macabei), iar Noul Testament ncepe cu
Evanghelia dup Matei i se ncheie cu Epistol Judas (Epistola lui Iuda") i
Dadguddiad Joan (Apocalipsa lui Ioan").
O a treia parte a coligatului n discuie este o Carte a Psalmilor,
necunoscut n vremea lui Csaki, dup cum am subliniat mai sus, ns
identicat ulterior, probabil la ani buni de la naionalizare. Armm aceasta
avnd n vedere faptul c a crii dup cum am artat deja nu exist n
ierul vechi, n schimb, ulterior, cartea primete o cot n registrele noi, una
de coligat. De precizat, spre a evita eventualele confuzii, c Biblia discutat
anterior cuprinde, cum era i resc, Psalmii, dar aceast Carte a Psalmilor
este independent de Biblia respectiv. Iat-i foaia de titlu:
Llyfr y Psalmau, Wedi eu cyeithu a 'i cyfansoddi Ar Fesur Cerdd, yn
gymraeg. Drwy waith Edmund Prys Archidiacon Meirionnydd. A oes neb yn
eich plith mewn adfyd? Gweddied. A oes neb yn esmwyth arno?
Canedpsalmau. Jago 5. 13. Preswylied gair Christ ynoch yn helaeth, ym mhob
doethineb: gan ddysgu, a rhybuddio bawb ei gilydd, mewn psalmau, a
hymnau, ac odlau ysprydol, gan ganu trwy ras yn eich calonnau i 'r Arglwydd.
Colos. 3. 16. Printiedig yn Rhydychen, dros John Baskett, Printwr i
Ardderchoccaf Fawrhydi y Brenhin. 1717.
Traducerea din galez n englez se datoreaz tot amabilitii
cercettorilor oxfordieni, mai puin citatele din Iacov i Coloseni, pe care, la
fel ca i n primul caz, le-am luat direct din traducerea autorizat a Bibliei n
limba romn.
"Carte a Psalmilor, traducere versicat n galez, prin [strdania lui]
Edmund Prys, arhidiacon n Meirioneth. Este vreunul dintre voi n suferin?
S se roage! Este unul cu inim bun? S cnte cntri de laud! [n text: s
cnte psalmi]. Iacov 5, 13. Cuvntul lui Hristos s locuiasc ntru voi cu
bogie. nvai-v i povuii-v ntre voi, cu toat nelepciunea. Cntai n
inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-l, n psalmi, n laude i n cntri
duhovniceti. Coloseni 3, 16. Tiprit n Oxford pentru (?) John Baskett,
tipograful Majestii Sale Regele. 1717"129. Aceast Carte a Psalmilor are, pe

penultima foaie (nu pagin), Hymnau (Imne"), cu textul mprit pe trei

coloane, iar pe ultima, Gweddiau (Rugciuni"), cu textul dispus pe dou
coloane. Hymnau au, n majoritate, titlurile att n galez, ct i n latin, cu
excepia primului i a ultimului, ambele numai n latin. Dintre ele
menionm, nu exhaustiv: Veni Creator; Cn Sant Ambros, neu, Te Deum; Cn
y tri Llangc, neu, Benedicite omnia opera; Cn Zacharias, neu, Benedictus;
Cn Mair Forwyn, neu, Magnicat; Cn Simeon, neu, Nunc dimittis; Gweddi 'r
Arglwydd, neu Pater Noster, ncheindu-se cu Gloria Patri.
Artam, nc din titlu, c textul crii (crilor) n discuie a fost galeza,
cunoscut i sub denumirea de cimric, cimrico, Cymraeg, gallois, Kymrisch,
Welsh 131. Limba galez, vorbit n ara Galilor (Wales) este numit de
vorbitorii si Cymraeg, nu Welsh, deoarece acest din urm cuvnt, de factur
germanic, nseamn strin. De presupus c anglo-saxonii germanici, care au
mpnzit Anglia propriu-zis nu i ara Galilor la nceputul Evului Mediu, iau numit pe galezi strini. Limba galez aparine grupului limbilor celtice,
fcnd astfel parte din familia celor indo-europene. Galeza se nrudete,
oarecum de departe, cu irlandeza i gaelica scoienilor, ind, n schimb,
foarte apropiat de breton 132. La ora actual, galeza are o baz social
mai stabil dect irlandeza, ind cultivat n toate mediile sociale, nu numai
n mediul rural, ca aceasta. Cymraeg este azi folosit n coal n ara Galilor
deopotriv n mediile preuniversitate i n cele universitare mass-media,
teatru, lucrri tiinice i literare, dar nu este limb ocial, motiv pentru
care, specialitate, nu imnuri (E. Branite, Ec. Branite, Dicionar enciclopedic
de cunotine reigioase, Tiprit cu binecuvntarea Prea Snitului fLaureniu
Episcopul Caransebeului, Caransebe, Editura Diecezan, 1991, p. 214). [44]
31 Sala, Vintil-Rdulescu, op. Ct., p. 92, nr. 570. 1 32 Welsh Language
Guide, http:/www.britannia.com/celtic/wales/language.html.
Spre exemplu, n justiie se folosete engleza. Limba galez a avut
urmtoarele etape: primitiv, nainte de secolul al VIII-lea, veche, ntre
secolele IX-XI, medie, cuprins n intervalul secolelor XII-XV, n ne, modern,
din veacul al XV-lea i pn n zilele noastre133. n vocabular, cimrica a
suferit, mai nti, inuena francez, n spaiul temporal al secolelor XII-XIV,
iar mai apoi, inuena englez, pe parcursul epocilor sale medie i modern.
Tradiia literar a rmas nentrerupt din secolul al VI-lea, ind iniial oral,
transmis prin barzi, iar din secolul al XI-lea, xat n scris. Legendele galeze
din manuscrisele secolelor XII-XIII, legende nmnunchiate sub titlul
Mabinogion, au inuenat ntreaga literatur medieval a Evului Mediu
Occidental, care nu poate neleas fr scrierile barzilor galezi (legenda
regelui Arthur i a cavalerilor Mesei Rotunde, spre exemplu)134. Poezia
naional galez s-a dezvoltat n mai multe perioade cum era i resc cea
mai strlucitoare n secolele XIII-XV, ind marcat de poezia de Curte a crei
ilustru reprezentant a fost Dafydd abb Gwylym. De remarcat faptul c i azi
poezia continu s e apreciat de galezi, concursurile anuale, Eisteddfodau
bucurndu-se, din partea publicului cunosctor, de interes i apreciere135.
Spre nal, dar nu la nal, adugm un (extrem de) succint ndreptar de
limb galez 136:

Alfabetul n discuie se compune din 28 de litere: A, B, C, Ch, D, Dd, E,

F, Ff, G, Ng, H, I, L, L l, M, N, O, P, Ph, R, Rh, S, T, Th, U, W, Y dar nu conine
literele: Q, V, X, Z.
Vocale: A, E, I, U, O, W, Y, iar pentru a ne da seama de felul n care se
pronun att acestea, ct i diftongii ori consoanele lum ca reper limba
englez i regulile acesteia n domeniu:
A ca n englez man; cuvinte galeze: am, ac pronunate ca n englez;
E ca n bet sau echo; cuvinte galeze: gest (guest), enaid (enide);
I ca n pin sau queen; cuvinte galeze: mi (me), lili (lily);
U ca n pita; cuvinte galeze: ganu (ganee), cu (key), Cymru (Kumree), tu
(tee), un (een);
O ca n lot; cuvinte galeze: o 'r (ore), don (don), dod (dode), bob (bobe);
W ca n Zoo sau bus; cuvinte galeze: cwm (koom), bws (bus), yw (you),
galw (galoo);
Y are dou pronunii distincte: e una de nal, ca n happy, e ca
vocala din myrrh; cuvinte galeze: Y (uh), Yr (ur), yn (un), fry (vree), byd
(beed);
Diftongi: Ae, Ai i Au se pronun ca n cuvntul englezesc eye; cuvinte
galeze: ninnau (nineye), mae (my), main (mine), craig (crige);
Eu i Ei se pronun ca pray; cuvinte galeze: deisiau (Dayshy), deil
(dale sau dile);
Ew este ceva mai dicil de explicat. Poate ca n eh-oo ori, ceva mai
apropiat de pronunia lui mount; cuvinte galeze: mewn (meh-oon sau moun),
tew (teh-oo);
I'w sau Y'w sun identic cu englezescul you; cuvinte galeze: clyw (cleeoo), byw (bee-you sau b'you), menyw (menee-you sau menyou);
Oe similar cu oy sau oi; cuvinte galeze: croeso (croyso), troed (troid);
Ow se pronun ca n englez tow sau low; cuvinte galeze: Rhown
(rhone), rho (hrow);
Wy precum n englez wi din win; cuvinte galeze: wy (oo-ee), wyn
(win), mwyn (mooin);
Ywy precum Howie; cuvinte galeze: bywyd (bowid), tywyll (towith);
Aw precum cow, cuvinte galeze: mawr (mour), lawr (lour); Consoane: n
majoritatea cazurilor, B, D, H, L, M, N, P, R, S i T se pronun la fel ca n
limba englez, cu precizarea c H nu este niciodat liter mut. Cele care
difer sunt de gsit n rndurile de mai jos:
C ntotdeauna ca n cat, niciodat ca n since; cuvinte galeze: canu
(kanee), cwm (come), cael (kile), Cymru (Kumree);
Ch la fel ca n germanul ach sau noch, niciodat ca n church; cuvinte
galeze: edrychwn (edrych-oon); uwch (youch), chwi (chee);
Dd se pronun precum th din englezescul them; cuvinte galeze: bydd
(beethe), sydd (seethe), ddofon (thovon), yddlon (futh lon);
Th se pronun apropiat de th din cuvinte ca think, forth, thank; cuvinte
galeze: gwaith (gwithe), byth (beeth);
F este echivalentul lui v din englez; cuvinte galeze: afon (avon),
(vee), fydd (veethe), hyfryd (huvrid), fawr (vowr), fach (vach);

Ff ca un f normal; cuvinte galeze: ynon (mon), yrd (furth), aith

(the);
G la fel ca n goat sau gore; cuvinte galeze: ganu (ganee), ganaf
(ganav), gem (game);
Ng se pronun la fel ca n nger sau n Long Island; ng este urmat
uneori de un h ca urmare a transformrii lui c; cuvinte galeze: Yng
Nghaerdydd (in Cardi, pronunat ung hire deethe), Yng Nghymru (n Cymru/
Wales/, pronunat ung Humree);
LI este un l aspirat; cuvinte galeze: llan (thlan), llawr (thlour), llwyd
(thlooid);
Rh se pronun de parc h se a naintea lui r; cuvinte galeze:
rhengau (hrengye), rhag (hrag), rhy (hree);
n nal, pentru a descrei frunile celor care i-au luat rgazul de a citi
contribuia despre carte i ndreptarul de galez, ne permitem s adugm
cteva rnduri pentru amuzament i exerciii:
Gwd lwc. Ai hop ddat yw can ryd ddys and ddat yt meiks sens tw yw. If
yw can ryd ddys, dden yw ar dwing aen and wil haf no problems at ol yn
lyrnyng awr aen Welsh alabet. [Good luck: I hope that you can read this,
and that it makes sense to you. If you can read this, then you are doing ne
and will have no problems at all n leaming our ne Welsh alphabet]. *
Ansamblul cretinilor din Imperiul Roman cu alte cuvinte, inclusiv din
Britannia antic a folosit, pentru a desemna mulimea credincioilor,
termenul grecesc de ecclesia. Alunecarea semantic subliniaz admirabila
uurin a cretinilor primelor secole de a se concepe n cadrele vieii politicosociale ale lumii greco-romane, ei ind astfel identicai ca aparinnd unui
grup socialmente organizat. Istoria acestei extinderi a cretinismului, a
ecclesiei acoper mai bine de un mileniu n care Biserica nu s-a mulumit s
rspndeasc credina n Hristos, deoarece ninnd o cretintate, ea a i
realizat forma de organizare social i a lefuit societile dup chipul i
asemnarea ei. De altfel, pn la reforma gregorian din a doua jumtate a
secolului al XI-lea nu a existat o alt adunare cunoscut care s nu
aparinut bisericii. Ulterior, armarea unor domenii specice forelor bisericii
a lsat cale liber laicilor pentru a se asocia n scopuri particulare.
Fie c i ndeplineau scrupulos datoria lor duminical ncepnd cu
anul 506, un conciliu a fcut slujba duminical obligatorie n occidentul
Europei sau c alegeau s ignore chemarea clopotului, cretinii Evului
Mediu au trit nite vremuri scandate de insistenele de a face o pauz n
ocupaiile lor pentru a se ntoarce, cu faa i gndurile, ctre Cel de Sus.
Chiar dac datele cantitative n materie de asisten la slujb rmn extrem
de rare i, n consecin, dicil de analizat ori de evaluat, istoricii specializai
n domeniu arm c participarea activ a credincioilor la Sf. Euharistie a
pierdut din importan, n timp ce rolul sacricialconsacrator al ociantului a
crescut, pn a se considera meritoriu recitarea solidar a rugciunilor (de
cerere, de mulumire, de implorare etc.) din canon de ctre un preot. Cu
toate acestea, niciodat slujba n-a ncetat a prilej de adunare (a
credincioilor), iar biserica parohial un loc de determinare identitar.

Trecnd ori glisnd de la parohie la Imperiu, se cuvine s precizm c

dup dispariia autoritii romane n provincia Britannia, asistm la
transformarea Mrii Irlandei ntr-o Mediteran a Nordului celtic, unde
coastele romanizate ale Trii Galilor, Britaniei septentrionale alctuiau,
mpreun cu Irlanda i cu insulele vestice ale Scoiei, o regiune unic, ce nu
mai inea seama de graniele romane din trecut. Era o lume n care, nc din
perioada anterioar, cea a Imperiului propriu-zis, romanii i ne-romanii
nvaser s se ntlneasc n chip de egali spre a da natere unui spaiu
intermediar, social i cultural139. Pe fondul expansiunii acestui spaiu
intermediar a avut loc, ncepnd cu anul 500 d. Hr., rspndirea
cretinismului de-a lungul fostelor frontiere ale Apusului nordic. Dou au fost
grupurile de misionari care au purces la evanghelizarea Insulelor Britanice,
unul din Irlanda, iar cellalt de la Roma. Pentru primul grup de
evanghelizatori, Columbanus, produs al noii culturi cretine din Tara Galilor
rmas, dup retragerea romanilor, n mare parte, cretin i din Irlanda
celtic, devenise un reper, n timp ce, pentru cellalt grup, papalitatea i
Cetatea Etern erau, deopotriv, model i sprijin, norm i dogm [49] 4 0.
Columbanus (cca 543-615) s-a nscut n Leinster, probabil ntr-o familie
nobil, avnd o bun educaie nainte de a deveni clugr. Aceasta s-a
ntmplat, potrivit biografului su, urmnd sfatul unei eremite. ntrnd n
cinul monahal, Columbanus a fost discipolul unor maetri spirituali deosebii,
pn n anul 590, cnd a plecat mpreun cu doisprezece nsoitori n Gallia,
alegnd exilul voluntar n numele lui Hristos. De reinut faptul c el a fost
ntemeietorul mnstirii Annegray, ntr-un fort roman prsit care i-a fost
oferit de ctre regele Childebert al II-lea de Austrasia, cruia Columbanus i-a
vizitat Curtea n drumul su. Atrgnd muli ucenici, l gsim fondnd
mnstirea Luxeuil, din Munii Vosgi. Obtea clugrilor si a trit aici
respectnd datinile irlandeze, datini care includeau i data irlandez a Sf.
Pati. Cum mnstirile irlandezilor difereau mult de cele ale francilor,
friciunile degenernd n conict deveniser inevitabile. Dup trecerea la cele
venice a regelui Childebert, criticii i criticile s-au centrat pe data prznuirii
Sf. Pati. n astfel de circumstane, abatele i-a scris papei Grigore cel Mare, iar
apoi lui Bonifaciu al IV-lea, armndu-i loialitatea fa de succesorul Sf.
Petru. n epistolele sale, Columbanus a insistat asupra faptului c irlandezii au
stabilit o tradiie cretin strveche, pur i nepngrit, spre deosebire de
alte naii141.
Un moment de rscruce al opoziiei fa de abatele irlandez a intervenit
atunci cnd a refuzat s-i binecuvnteze pe ii naturali (ilegitimi) ai lui
Theoderic al II-lea, fapt ce a declanat att ura regelui, ct i pe cea a
reginei-mam, Brunhilda. Columbanus i clugrii si au fost escortai ctre
Nantes, spre a deportai napoi n Irlanda. Din cauza unei furtuni, corabia a
fost nevoit s se ntoarc n port. Columbanus a mers apoi la Curtea regelui
Clotar al II-lea din Neustria, ulterior la Metz, n Austrasia, unde, la Curtea
regelui Theudebert s-a ntlnit cu unii dintre clugrii si de la Luxeuil. A
urcat spre izvoarele Rhinului, dorind s se stabileasc la Bregenz, pe lacul
Konstanz, dar opoziia pe care a ntmpinat-o aici, coroborat cu victoria lui

Theoderic asupra lui Theudebert, i-a periclitat mult situaia. Clugrii

irlandezi, condui de abatele lor, sau stabilit, n nal, la Bobbio, n Apeninii
ducatului Lombardiei, teritoriu aat sub stpnirea ducelui arian Agilaf, ai
crui soie i i erau catolici. La Bobbio a ninat o nou mnstire, n jurul
lui 613, pe locul unei biserici n ruin, de altfel, ultima mnstire ridicat de
Columbanus care a trecut la cele venice n 23 noiembrie 615.
Cnd vorbim despre Roma pontical ne gndim, n context, la
Augustin din Canterbury (f ce. 604), ajuns pn la demnitatea de arhiepiscop.
Italian din natere, elev al lui Felix, episcop de Messana, precum i nsoitor al
lui Grigore, Augustin devine clugr iar ulterior prior al mnstirii Sf. Andrei
de pe colina Coelium din Roma. n 596 va ales de Grigore ajuns, ntre
timp, pap sub numele de Grigore I, supranumit cel Mare (590-604) s
conduc o misiune, alctuit din treizeci de clugri, trimis s-i
evanghelizeze pe anglo-saxoni. Misionarii, debarcai n 597 n Kent primul
regat anglo-saxon ntemeiat de iui n sud-estul Angliei au fost primii cu
pruden de Ethelbert sau Ethelberht I (562/565-618), regele Kentului i
suzeran al celorlate triburi de la sud de Humber, care le-a oferit o cas la
Canterbury, aezare ce era, pe atunci, reedin regal, le-a permis s
predice, dar le-a solicitat timp de gndire spre a cntri mesajul, nainte de a
accepta botezul cretin. Ethelbert i muli dintre oamenii si au fost botezai
n 601. Planul lui Augustin a fost acela de consolidare a credinei ntr-o
regiune restrns, mai degrab dect un efort dispersat ntr-o regiune
extins. Scriitorii vechi au considerat c cel care merit supranumele de
apostol al englezilor ar papa Grigore de altfel, ultimul pap trecut n
calendar ca sfnt nu neaprat Augustin, executant al dorinelor superiorului
su. Dat ind faptul c suveranul pontif i-a lsat apostolului Angliei libertate
de micare absolut, nu credem c trebuie minimalizate meritele episcopului
Angustin din Canterbury. De asemenea, papa i-a sugerat s distrug nu
templele pgne, ci idolii din ele. Riturile nevinovate puteau preluate i
folosite pentru celebrarea srbtorilor cretine. Eroarea nu poate eliminat
dintr-o lovitur, iar politica avansului gradual i are modelul n modul n care
se desfoar revelaia n Vechiul Testament143.
Dar, spre deosebire de Gallia, nu episcopii, ci cpeteniile locale
victorioase, dein puterea n Britania secolelor V-VII. Majoritatea acestora
provine din zona muntoas, slab romanizat, a nord-vestului Trii Galilor ori
a nordului Britanniei. Este posibil ca strmoii lor s purtat nume romane
precum Tacitus, dar ei vorbesc acum n galez. n poemul Y Gododdin al lui
Aneirin, principii semiromanizai din proximitatea anului 600 d. Hr. ne sunt
nfiai ntr-o veritabil tradiie celtic 144.
Prin contrast cu realitatea politic a timpului, n mnstirile secolelor
VII-VIII, fondate de suveranii ori aristocraii saxoni n zona dintre York (fostul
Eboracium roman) i Zidul lui Hadrian, se fcea o autentic educaie latin.
Departe de a ntruchipa nite miraculoase oaze de cultur "roman" de la
captul lumii, mnstirile Jarrow i Monkwearmouth ale lui Beda Venerabilul (f
735) ori ctitoriile spectaculoase ale episcopului Wilfrid (f 709) se gseau
aproape de centru unei lumi proprii, cu totul nou, lumea nord-vestic din

zona de maxim proximitate dintre Marea Nordului i cea a Irlandei, n jurul

istmului nordic englez. Erau centre culturale i educaionale de prim mn
pentru acea vreme, pe un areal ce avea la nord Insulele Britanice iar la sud,
Bavaria. Apariia Imperiului Carolingian a dus la jonciunea noului spaiu
intermediar cu Italia i zona mediteraneean145, ducnd la apariia unei stri
de civilizaie (Milan Kundera), cea a Europei Occidentale post-romane i
catolice.
Wales sau Tara Galilor, arealul cultural ce ne intereseaz, a ajuns n
posesia regilor Angliei n timpul lui domniei lui Eduard I (1272-l307), primul
dintre Plantagenei care poart un nume englezesc. n 1301, suveranul
englez i-a dat ului su viitorul
Eduard al II-lea (1307-l327) nscut n ara Galilor i crescut de o bon
galez, titlul de Prin de Wales, devenit de atunci i pn azi titulatura ului
cel mai mare a regilor Angliei, a motenitorului Coroanei146.
n literatura religioas insular a secolelor VII-lX, Biblia a deinut un loc
de frunte, cele patru Evanghelii constituind textele cele mai importante.
Bibliile de format mare cu miniaturi i ornamente valoroase comandate de
abaii sau egumenii mnstirilor, de episcopii sau arhiepiscopii timpului, erau
folosite numai la marile srbtori. n schimb, aa-numitele Biblii de buzunar
nu erau att de pretenioase, avnd o ornamentaie mai redus, dar i aa
erau mpodobite, cel puin, cu portretele i simbolurile Evanghelitilor, la care
se adugau canoanele eusebiene, cu alte cuvinte tabele care indicau pasajele
paralele dintre cele patru
Evanghelii, cea a lui Matei ind luat ca referin.
Psaltirea a fost folosit i ca manual de predare n coli. Aceast carte
de rugciuni, preluat de Biseric de la Sinagog, a fost tradus i
interpretat de erudiii primelor secole Columba, Augustin, Ieronim, Eusebiu
din Cezareea, Origen i Cassiodor. Din aceste ase versiuni, Irlanda adopt,
din prima jumtate a secolului al VI-lea, versiunea lui Ieronim, denumit
galican, cea mai rspndit n Gallia. n schimb, n scriptoriile din Anglia se
copiau de preferin psaltirile n versiunea roman, mai veche, pe care
Augustin i discipolii si o aduseser de la Roma. n Psaltirile irlandeze, cei
150 de psalmi erau mprii n cte trei grupe egale, precedate de cte o
miniatur pe pagin ntreag, iar iniialele mari, la fel ca i n Biblii, erau
omate cu o adevrat miestrie artistic. mprirea n discuie a fost extrem
de popular n Flandra i Germania. n schimb, Frana i Italia au folosit
mprirea psalmilor n opt pri, departajare pe care Anglia o va adopta dup
secolul al XI-lea, sub inuen francez, cu alte cuvinte dup cucerirea Insulei
de ctre normanzii de sorginte viking i de cultur francofon 149.
Dup invazii, Biserica roman civilizase Anglia, insund celor puternici
un strop de moderaie iar celor bogai un pic de mil. Apoi puterea i bogia
au corupt-o i pe ea. Snii trebuiser s-o reformeze de cteva ori i s-o
readuc la virtuile ctitorilor ei. Clugrii de la Cteaux, ca i cei din Cluny,
ordinele mendicante au ncercat reformarea. La sfritul celui de-al XIV-lea
secol, Biserica dduse natere unor oameni mari, care s-au dovedit a e
administratori, e preoi, n nici un caz i una i alta150.

Nimic nu ngduie s msori mai bine deosebirea dintre asprimea

bisericii din Anglia fa de eretici, ncepnd cu secolul al XV-lea i relativa sa
indulgen, pe vremea cnd mai era sigur de puterea sa, dect urmtorul
fapt: Wyclif (aprox. 1320-l384), dei condamnat pentru erezie n 1382, a
rmas pn la moarte rector la Lutterworth. Arhiepiscopului Courtenay i-a
fost destul de greu s-i mpiedice pe adepii lui Wyclif s continue a preda la
Oxford. Mndr de tradiiile sale de libertate, puternic datorit sprijinului
studenilor, Universitatea a rezistat. Ca s cedeze, a fost nevoie ca nsui
suveranul s intervin, ameninnd Oxfordul universitar c-i retrage
privilegiile151.
n perioada dinastiei Tudorilor asistm la puternice transformri n sfera
regimului politic i, deopotriv, n cel intelectual i spiritual. Caracterele
naionale sunt de pe acum denite. Senzualitatea marilor italieni, dragostea
lor pasional pentru statui i tablouri, revenirea la Antichitatea pgn,
omiliile n care virtuile cretine sunt aprate cu citate din Seneca i Horaiu,
papii umaniti i deruteaz i scandalizeaz pe tinerii englezi care vin s-i
asculte pe Savonarola ori pe Marsilio Ficino. De altminteri, englezul mijlociu
se simte departe att de senzualitatea italian, ct i de sobrietatea
german, astfel c genul abrupt al lui Luther i nspimnt pe erudiii de la
Oxford 152.
O personalitate de prim ordin a epocii, nalt funcionar i mare scriitor,
Thomas Morus este autorul vestitei cri Utopia. Ostil gloriei militare, More
(Morus) dorea moartea spiritului cavaleresc, dispreul pentru aur, munc
obligatorie pentru toi, dar n limita a nou ore pe zi; n Utopia sa erau
acceptate toate religiile fr un statut special acordat cretinismului iar
spiritului uman i se acorda ansa perfeciunii. S-au comparat adesea ideile
teoretice ale lui Morus cu viaa sa practic. Pare un lucru de mirare c acest
spirit tolerant a fost un cancelar implacabil devenit martir. S creezi o ar
imaginar i s administrezi un regat real sunt dou lucruri deosebite.
Probabil c ruptura cu Roma n-ar fost att de brutal dac Henric al VIII-lea
ar ascultat sfaturile lui Thomas Morus. Acesta a fost un brbat cu nalt
contiin i n-ar acceptat dect o reform moderat. De altfel, Henric al
VIII-lea a fost suveranul care a anexat ara Galilor, motiv pentru care, n
timpul su i dup aceea, Anglia a ncercat s-i lase amprenta asupra vieii
galeze. Este i motivul pentru care, n plin domnie a regelui George I (1714l727) apar, editate la Londra i Oxford, ntre 1717 i 1718, crile cu coninut
religios ce au constituit obiectul demersului nostru.
ANEXA 1 Scrisoarea dentistului Dr. August Schwabe ctre Dr. Michael
Csaki, custodele Muzeului Brukenthal
American dentist Chyr. Dent. Dr. August Schwabe Zahnarzt
Hermannstadt, den 21 Sept. 1899
Herm Prof. Mich. Csaki Custos d. B. Brukenthalischen Fideicomm.
Stiftungs-Bibliothek Hermannstadt
Indem ich Ihnen hiemit das Buch "Llyfr Gweddi" riicksende, beehre ich
mich mitzutheilen dass dieses zweifellos ziemlich seltene und interessante
Stuck hochst wahrscheinlich eine n keltischer Sprache gedruckte Bibel (Bibel

sicher) ist; und zwar verfasst hochwahrscheinlich n glischem Dialekte (der

Sprache Ossian's) (Glisch.
Gadhelisch Goidelisch) (Vgl. Meyer Convers. Lexikon.). Ich wiirde
empfehlen dieses Stuck keinesfalls im Index auszulassen und wenn Herr
Professor etwa schreiben "Bibel n keltischer Sprache vermuthl. Glischem
Dialecte" so durfte dies der Wahrheit ziemlich nahe kommen wenn nicht
selbe gar treen;
Jedenfalls hat man nach bestem Wissen und Konnen so gehandelt;
Leider ist mir niemand hier bekannt der n dieser Richtung geniigend
"vergleichend classischer Philologe" wre um diese Frage mit absoluter
Sicherheit losen zu konnen
Mit hochachtungsvollen GriiBen Ihr ergebenster Schwabe
Un Talmud babilonian din secolul al XVII-lea, donat rii Snte n 1946
n colecia de manuscrise a Bibliotecii Brukenthal, n dosarul de I
coresponden al acesteia pe anul 1946, am gsit ceva demn de JLsemnalat,
mai precis trei "piese de coresponden" dac ne este ngduit exprimarea
pe marginea unei donaii de Talmud pe care Muzeul Brukenthal o face ctre
Biblioteca Evreiasc Naional i Universitar (The Jewish National and
University Library) din Ierusalim n anul respectiv. Prima dintre scrisori, scris
n german, expediat din Sibiu la 1 iunie 1946 i semnat de Josef Grunberg
din acelai ora, este un rspuns de mulumire ctre conducerea muzeului,
rspuns care vine de la Uniunea Naional Evreiasc, Ociul Palestinian
(Ociul de Emigrare), a crui "adres telegrac" se aa la Timioara.
Din a doua scrisoare, n englez, expediat n 11 septembrie de la
Biblioteca Evreiasc Naional i Universitar din Ierusalim, sub semntura
Prof. G. Weil, directorul instituiei, am c cel desemnat s preia donaia
brukenthalens era acelai Josef Grunberg "din str. Ocnei 31". Dei, pn la
data expedierii misivei, exemplarul din Talmudul nu a ajuns nc la destinaie,
semnatarul mulumete conducerii muzeului pentru gestul de nalt inut,
acela de a dona o carte din secolul al XVII-lea, mai precis un Talmud
babilonian, editat ntr-un ora olandez, Leyden, la 1630, din att de faimoasa
ocin Elzevir.
Ultima pies de care ne ocupm, scris n german, este o copie
nedatat a unei liste cu exemplarele din Talmud existente n Biblioteca
Brukenthal n acel moment. Se prea poate ca aceast misiv s e,
cronologic vorbind, anterioar primelor dou scrisori aate azi n dosarul de
coresponden dar, n mod cert, nu prima n schimbul de scrisori al cror
numr probabil c depete cifra celor trei ajunse pn la noi tocmai
datorit faptului c este o list realizat spre a rspunde unei (unor) solicitri.
Din dorina de a veni n ntmpinarea celor interesai, ne permitem s
inserm lista semnat de Dr. Rudolf Spek, directorul de atunci al Muzeului
Brukenthal154:
1. Talmudis Babylonici codex Middoth sive de Mensuris Templi, una cum
versione latina. Opera et studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Leyden:
Bonaventura et Abraham Elzevir. 1630.

2. Duo tituli Thalmudici Sanhedrin et Maccoth cum excerptis ex

utrisque Gemara. Amsterdam: Iohannes Janssonius, 1629.
3. Joma. Codex Talmudicus, n quo agitur de sacriciis. Ex Hebraco
sermone n Latinum versus et comentariis illustratus a Roberto Sheringhamio
Cantabrigiensi. London: I. Junius. 1648.
4. Talmud Babli, Babylonischer Talmud. Tractat Berachoth
Segensspruche. Mit deutscher Ubersetzung. Berlin, 1842.
5. Der babylonische Talmud n seinen haggadischen Bestandteilen, I.,
II., [52]-4, Leipzig, 1886-l889.
Vorbind despre Talmud trebuie s ne raportm, mai nti, la unele
aspecte de cronologie istoric. Este cunoscut faptul c romanii, sub comanda
lui Titus, ul mpratului Vespasian, au distrus templul din Ierusalim n 26
septembrie 70 d. Hr., adic, dup calendarul ebraic, n 9 Av, ziua comemorrii
distrugerii primului templu 155. Mai trziu, n urma unui necrutor rzboi, de
ambele pri (133-l36 d.
P. 78.
Hr.), mpratul Publius Aelius Hadrianus i nvinge pe rsculai, umple
trgurile de sclavi din Imperiu cu prizonieri de rzboi, distruge Ierusalimul i
ridic n locul lui un ora roman, Aelia Capitolina, dup numele su.
Aai sau ajuni n exil, evreii au fost confruntai cu o sumedenie de
probleme practice privind cstoria, divorul, alte aspecte ale vieii de
familie, precum i cu cele privind igiena personal ori puritatea ritual. La
acestea nu trebuie uitate legile alimentare, ritualurile de jertf, respectarea
zilelor de srbtoare, a abatului, tratarea bolilor, grija pentru oropsii. Timp
de aproximativ un secol, erudiii poporului vechi (Sf. Efrem Sirul) 156 s-au
strduit s alctuiasc un nou cod de legi, care s reinterpreteze vechile
concepte i s le adapteze la noile condiii, acelea caracteristice unui popor
monoteist rspndit ntr-o lume a cultelor pgne.
nc de la mijlocul secolului al II-lea d. Hr. Deciziile sau hotrrile
sanhedrinului mai degrab reactivat, dect renviat n urma deciziei lui
Antoninus Pius, succesorului lui Hadrian, de a relaxa msurile dure postbelice
vor recunoscute n ntreaga diaspor, iar noile condiii vor determina
elaborarea structurilor fundamentale ale iudaismului normativ. Principalul
element de inedit const n aceea c pelerinajele i sacriciile la templu157
au fost nlocuite cu studierea Torei, rugciuni i pietate, acte religioase posibil
de ndeplinit n orice col al pmntului. Continuitatea cu trecutul era
asigurat prin studiul Bibliei i prin respectarea
Din dorina de a clarica, preciza i de a unica sumedenia de tradiii
orale legate de practicile de cult, de interpretrile Bibliei i de aspectele
juridice, cel cunoscut n istorie drept Rabbi Iuda "Prinul" (Patriarhul
sanhedrinului ntre cca 175 i cca 220) a colecionat, prescripiilor privind
puritatea ritual.
A dramatismului valenelor universale ale acestuia este ntlnit n Ps.
136, din care spicuim: La rul Babilonului, acolo am ezut i am plns, cnd
ne-am adus aminte te Sion. /In slcii, n mijlocul lor, am atrnat harpele
noastre. /C acolo cei ce ne-au robit pe noi ne-au cerut nou cntare, zicnd:

"Cntai-ne nou din cntrile Sionului!"/Cum s cntm cntarea Domnului

n pmnt strin? / ([53]-4). 1 58 Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor
religioase, vol. III, Bucureti, Editura
tiinic, 1991, pp. 152-l53.
Ordonat, corelat toate acestea i a redactat o lucrare n ase cri
(seciuni) agricultura, srbtorile, viaa de familie, legea civil, prescripiile
sacriciale, curenia ritual numit Mina (Repetarea").
Mina care a constituit nucleul Talmudului159, nume sau titlu care se
poate traduce prin Cercetare" nu cuprinde nici un ecou al speranelor
mesianice ori al speculaiilor apocaliptice160, att de populare n epoc.
Poate c unele dintre cele mai cunoscute sperane i speculaii de talia celor
amintite aici sunt de ntlnit n apocrifele II Baruch i IV Ezdra. n schimb,
arm specialitii, Mina las impresia c ignor istoria contemporan ei,
evocnd o situaie anistoric, exemplar, n care diversele acte de
sancticare se svreau n concordan cu modelele legiferate. Astfel,
munca agricol este consacrat de prezena Celui de Sus i de munca
omului, aceasta din urm, bineneles, ritualizat 161. De asemenea, n
cartea sau seciunea srbtorilor sunt aranjate, clasate i numite ciclurile
timpului sacru, cu raportare la structurile spaiului sacru. La toate celelalte
seciuni ale Minei ntlnim aceiai raportare, ind identicate n detaliu
mijloacele rituale de sancticare a operei cosmice, a celei familiale ori
individuale.
De remarcat faptul c n aceast Carte a Repetrii", Divinitatea nu mai
este o Divinitate a istoriei prin excelen, cci mntuirii de factur mesianic
i s-a substituit snirea vieii sub ndrumarea Legii. Mina prelungete i
completeaz codul sacerdotal din Levitic, ceea ce nseamn c i cei care
sunt simpli credincioi se apropie, prin comportament, de statutul preoilor i
de cel al leviilor. Ei, oamenii simpli, respect prescripiile contra necureniei
i se hrnesc acas precum se hrneau odinioar preoii n templu 162.
Apariia Minei va deschide seria unor scrieri i comentarii,
nmnunchiate n Ghemara, cu scopul de a explica Mina i de le-a ncurajat.
Eshatologia ind un capitol teologic care se refer la viaa de dincolo", a
determinat o serie de utopii i confuzii apocaliptice (Ion Bria, Tratat de
teologie dogmatic i ecumenic, Bucureti, 1999, p. 210). [54] 61 Eliade, op.
Ct., p. 153. 1 62 Ibidem, p. 154.
Facilita nelegerea pasajelor mai dicile. Cuvntul Ghemara
(nvtur" n aramaic) denumete i denete dezbaterile rabinice asupra
Minei. Astfel, timp de aproape o jumtate de mileniu, hahamii (nelepii")
din Babilon i Ierusalim am lucrat la transpunerea n scris, mai nti a Minei,
apoi a Ghemarei, care mpreun alctuiesc Talmudul. Istoria religioas
cunoate un Talmud babilonian (sec. III-V d. Hr.) i unul palestinian (sec. III-lV)
163, iar Talmudul babilonian o ediie Elzevir, cum am artat deja, din oraul
Leyda sau Leyden a anului 1630 a constituit obiectul donaiei Muzeului
Brukenthal ctre Biblioteca Universitii din Ierusalim n 1946.
Talmudul din Babilon a ndeplinit o funcie hotrtoare n istoria
poporului vechi, deoarece arta cum trebuie s se adapteze iudaismul

diversitii culturale i socio-politice a diasporei. Din secolul al III-lea, n

conformitate cu principiul enunat de un maestru din Babilon, legile rii sau
ale imperiului n care vieuiesc evreii sunt (singurele) valabile i pentru
acetia. ntr-o atare perspectiv, legitimitatea conductorilor de regate ori
imperii primete o raticare de natur religioas. Privind Talmudul prin natura
menirii sale, Cartea nu pare s acorde importan speculaiei losoce, cu
toate c unii cercettori i-au sesizat subtilitatea teologiei i semnalat
doctrinele ezoterice ori practicile-i iniiace 164.
Trecnd de la Talmud la rabinat, trebuie precizat faptul c suntem n
epoca n care cultul sinagogal post-templu i n lipsa acestuia nlocuia
sacriciile din templu, cuprindea rugciunile dimineii i pe cele ale dupamiezii, profesiunea de credin (Crezul: Shema' Israel, "Ascult Israele")165
i cele optspezece, apoi nousprezece binecuvntri, n fapt rugciuni scurte
exprimnd
York, 1909, retiprit n 1961; David Goodblatt, The babylonian Talmud,
n "Aufstieg und Niedergang der romischen Welt", New York, 1972, I, pp.
257-336. [55] 65 Shema' Israel, "Ascult Israele, Domnul Dumnezeul nostru
este singurul Domn./
S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot suetul
tu i din toat puterea ta/" (Deuteronomul 6, 4-5); "De vei asculta de
poruncile Mele pe care vi le dau astzi, zice Domnul i vei iubi pe Domnul
Dumnezeul vostru i-l vei sluji din toat inima i din tot suetul vostru, /Voi
da pmntului vostru ploaie la vreme, timpurie i trzie, i-i vei strnge
pinea ta, vinul tu i undelemnul tu" (Deuteronomul 11, 13-l4); Eu sunt
Domnul Dumnezeul vostru, Care v-am scos din pmntul Egiptului (Numerii
15, 41).
Speranele comunitii i pe cele ale individului. n trei din zilele
sptmnii, mai precis luni, joi i smbt, n sinagog se citea Scriptura, cu
meniunea c n ziua de Sabat s fceau lecturi publice din Pentateuh i din
Profei, lecturi urmate de omilii rabinice166.
Ca ploaia s curg nvtura mea i graiurile mele s se coboare ca
roua, ca bura pe verdea i ca ploaia repede pe iarb (Deuteronomul 32, 2).
Urmndu-l pe Umberto Eco n sfera pansemiologiei biblice, am c,
scris iniial cu foc negru pe foc alb, n momentul Creaiei Tora sttea naintea
lui Dumnezeu ca o serie de litere neunite nc n cuvinte. Dac n-ar fost
pcatul lui Adam, literele s-ar unit pentru a forma o alt istorie. De aceea
sulul Torei nu cuprinde nici o vocal, nici o punctuaie i nici un accent,
deoarece la nceput Cartea forma o grmad de litere neordonate167. Aa
stnd lucrurile, pcatul lui Adam aduce o schimbare chiar a statutului su n
snul Creaiei, cci din grdinar el se transform n plma nevoia: In
sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta, pn te vei ntoarce n pmntul
din care eti luat: cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce (Geneza 3, 17l9)168.
Talmudul babilonian, abordnd problema celor zece generaii care au
urmat pcatului adamic, lanseaz unele ntrebri etice, n mod special aceea
dac generaiei nghiit de Potop i-a rmas posibilitatea nvierii n lumea ce

va s vin. Sursele care ar perpetua urmele potopului ar : prpastia de la

Ghedar, izvoarele calde din Tiberiada i marele izvor de la Biram (Talmudul
Babilonian [mai departe T. B.], Sanhedrin 108a)169. De altfel, n comentariile
aceluiai Talmud amintit aici, Potopul nu trebuie privit doar ca mpreunarea
apelor masculine (de sus, din ceruri) cu cele feminine (de pe pmnt), ci ca
un fenomen cosmic, cu repercusiuni i asupra
Iai, Polirom, 2002, p. 26. 1 [73] Maurice Cocagnac, Simbolurile biblice.
Lexic teologic, trad. Din franc. de Michaela
Slvescu, Bucureti, Humanitas, 1997, p. 88. 1 69 Patricia Hidiroglu,
Apa divin i simbolistica ei. Eseu de antropologie religioas, Bucureti,
Univers Enciclopedic, 1997, p. 42; cf. Talmud de Babylon, ed. I. Epstein,
Soncino Press, Londra, 1935-l958.
Astrelor. n concordan cu respectiva idee, apele superioare s-au
revrsat n constelaia Pleiadelor, pornind din spaiul pe care l rnduise Cel
de Sus. Pentru a stopa Potopul, Divinitatea a deplasat n aceast constelaie
dou stele din constelaia Ursei. Micarea a afectat universul astral, motiv
pentru care Ursa urmrete nencetat Pleiadele, n sperana c i va regsi
copiii, cu alte cuvinte, cele dou stele deplasate; textul sacru, n subtilitatea-i
teologic sugereaz c urmrirea nu este zadarnic, cci este un proiect ce
se va realiza n lumea ce va s vin (T. B., Berahot 58b)1 7 0.
Zbovind asupra celor dou feluri de ape, amintite anterior, puterea
roditoare a acestora, foarte des citat, trimite la ciclul lor particular, justicat
de ordinea Creaiei, cci atunci cnd pmntul este udat doar de apele sale,
cele feminine (ape care formeaz o miqve, "ngrmdire", numite de
Dumnezeu "mri"), nu este vorba de ceva binefctor, ca atunci cnd se
mpreuneaz cu apele cerurilor, cu cele masculine: "Primele [ape] strig
celorlalte: Creaturi ale Sfntului, Binecuvntat-e-El, primii-ne, noi suntem
trimise de El! i ndat [ceea ce este jos] primete [ceea ce este sus].
Aceasta se exprim prin: Picurai rou de sus, voi ceruri i norii s reverse n
ploaie dreptatea! Pmntul s se deschid " (Isaia 45, 8) dup cum femeia
se deschide brbatului. i s odrsleasc mntuirea: [apele din nalturi
mpreun cu cele de jos] vor da vlstar: i dreptatea s dea mldie laolalt:
Eu, Domnul am zidit toate acestea (Isaia 45, 8)171".
Din Geneza am c dup Potop era n tot pmntul o singur limb i
un singur grai la toi (11, [57]). Trua, unul din pcatele capitale ale
oamenilor, i-a determinat pe acetia s se ia la ntrecere cu Creatorul, motiv
pentru care s-au decis s ridice un turn nalt pn la cer. Atunci S-a pogort
Domnul s vad cetatea i turnul pe care-l zideau ii oamenilor. /i a zis
Domnul: "Iat, toi sunt de un neam i o limb au i iat ce s-au apucat s
fac i nu se pisma, desfrnarea, lcomia, mnia i lenea. Opuse acestora
sunt, n aceiai ordine: smerenia, milostenia, dragostea, nfrnarea,
cumptarea, rbdarea, brbia cretineasc (Rugciune pentru mntuire, n
"Rugciuni folositoare cretinului ortodox", Alexandria, Editura Biserica
Ortodox, 2002, pp. 16l-l68, la p. 165).
Vor opri de la ceea ce i-au pus n gnd s fac. /Haidem, dar, s Ne
pogorm i s amestecm limbile lor, ca s nu se mai neleag unul cu

altul". /i i-a mprtiat Domnul de acolo n tot pmntul i au ncetat de a

mai zidi cetatea i turnul. /De aceea s-a numit cetatea aceea Babilon, pentru
c acolo a amestecat Domnul limbile a tot pmntul. (Geneza 11, 5-9).
Interesant ni se pare opinia unor autori arabi care consider c amestecul
limbilor s-a petrecut datorit dramatismului prbuirii turnului, dar lucrul
acesta nu schimb cu nimic ideea existenei feluritelor limbi, chiar dintr-o
faz de nceput a istoriei omenirii.
Indiferent care dintre cele dou variante de mai sus este mbriat de
exegei, interesant ni se pare faptul c, la un moment dat, Creatorul a pus
hotar nzuinei (nebuniei) creaturilor Sale, tot aa cum a pus nisipul hotar
mrii: Au doar nu v temei de Mine, zice Domnul i nu tremurai naintea
Mea? Eu am pus nisipul hotar mprejurul mrii i hotar venic, peste care nu
se va trece. Dei valurile ei se nfurie, nu pot s-l biruiasc i, dei ele se
arunc, nu pot s-l treac (Ieremia, 5, 22). Att n cazul turnului, ct i n cel
al mrii, Divinitatea a pus un hotar, primului pe vertical, celeilalte pe
orizontal. Indiferent de semeia oamenilor ori de furia valurilor este/apare/o
prpastie n coordonate losoce: una ontologic ntre Creator, cu planul
Su i creaturi ori creaii, cu planurile ori cu "furia" lor.
De la Origen la Sf. Augustin, Prinii Bisericii i-au imaginat c ebraica
fusese, nainte de amestec, limba primordial a omenirii. Cea mai important
excepie a constituit-o opinia Sf. Grigore de Nyssa, care a susinut c
Dumnezeu nu vorbea ebraica, ironizndu-i pe cei care i-L nchipuiau pe post
de dascl prednd protoprinilor alfabetul. Ideea conform creia limba
ebraic este o limb divin a strbtut ntreg Evul Mediu: spre exemplu,
catalanul Abraham Abulaa considera c ebraica fusese, istoric vorbind,
protolimbajul, pe care poporul l uitase ntre timp. Prin urmare, susine Dante
n Paradisul, n momentul amestecului babelic, limba aceasta originar era cu
totul stins. Desigur, n acest caz, se ridic problema posibilitii ca Dante s
cunoasc gndirea lui Abulaa. Acesta din urm a venit n Italia n mai multe
rnduri; a fost la Roma n 1260, rmnnd n Peninsul pn n 1271, cnd se
ntoarce la Barcelona. Este de ntlnit, din nou, n Cetatea Etern n 1280, cu
intenia de a-l converti pe Pap. Apoi trece n Sicilia, unde urma i se pierde la
sfritul anilor '90. Ideile sale au inuenat, nendoielnic, mediul iudaic italian.
Conform acestora, dac ar existat darul prim al unei limbi sacre originare,
orice om, indiferent de limba lui matern, ar trebui, n egal msur, s
cunoasc limba sacr printr-un dar nnscut. Ideea a fcut carier i n mediul
cretin, ind regsit dup Renatere pn prin secolul al XVII-lea. Interesant
ni se pare, n context, o nsemnare a unuia dintre discipolii lui Abulaa. S-i
dm curs, nu neaprat crezare:
Oricine crede n facerea lumii, dac crede c limbile sunt
convenionale, trebuie s se gndeasc i c exist dou feluri de limb:
prima e Divin, nscut dintr-un pact ntre Dumnezeu i Adam, iar cea de-a
doua e natural, ntemeiat pe un pact ntre Adam, Eva i ii lor. Cea de-a
doua e derivat din prima, iar prima i-a fost cunoscut numai lui Adam i nu
a fost transmis nici unuia dintre urmaii si, afar de Set [.]. i astfel,

tradiia a ajuns pn la Noe. Iar amestecul limbilor pe vremea mprtierii s-a

petrecut numai pentru al doilea fel de limb, cea natural.
Totui, pentru Abufalia, matricea tuturor limbilor care este identic cu
Tora etern, dar nu neaprat cu Tora scris nu coincide cu ebraica. Se pare
c barcelonezul face diferen ntre cele douzeci i dou de litere ale
alfabetului ebraic (i Tora etern) ca matrice i limba ebraic, n calitatea ei
de limb-mam a speciei omeneti176.
n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, cei absorbii de subiect nu se mai
limiteaz s susin doar c ebraica este protolimba despre ea, tiindu-se,
de altfel, foarte puin dar acum se intenioneaz studierea acesteia i, dac
se poate, difuzarea ei. Coordonatele spirituale sunt diferite de cele din
vremea Sfntului Augustin. Reforma religioas (protestant) din secolul al
XVI-lea refuz varianta latin a Bibliei, trimind sau ducndu-se direct la
Surs, fapt ce a impulsionat cercetrile asupra ebraicii177.
175 Ibidem, pp. 44-45. 176 Ibidem, p. 31. 177 Ibidem, p. 65.
La nele secolului al XVI i pe parcursul celui urmtor asistm la o nou
viziune asupra ebraicii, vzut prin armaiile din Geneza [58], n general
sau, n mod special, doar din 10, 1: Iat spia neamului ilor lui Noe: Sem,
Ham i Iafet. Dup potop li s-au nscut i. De acum atenia se deplaseaz de
la varianta unei limbi primordiale, la cea asupra unei serii de limbi-matrici sau
l im b imam, ca s folosim expresia Giuseppe Giusto Scaligero.
De altfel, utopia unei limbi perfecte nu a obsedat numai cultura
european, iar tema amestecului limbilor i ncercarea de a-l remedia prin
regsirea ori prin inventarea unei limbi comune ntregii specii omeneti
strbate istoria tuturor culturilor. Urmrind istoria teoriilor monogenetice, s-ar
cuveni menionat c majoritatea cutrilor cuprind o serie de confuzii ntre
diferitele opiuni teoretice. Nu ne propunem nici s le prezentm i nici s le
analizm aici, dar, lund ca ultim reper secolul al XIX-lea, notm c aproape
toate ncercrile care preced nceputul lingvisticii comparate privilegiaz o
cercetare de tip semantic, cutnd familii de nomenclaturi nrudite, n care
scop s-au practicat o serie de echilibristici etimologice.
Poate c Adam nu a avut acest dar, care i fusese numai promis, iar
pcatul originar a curmat lenta lui nvare. Ins le-a rmas ca motenire ilor
si misiunea de a cuceri deplina i mpcata stpnire a Turnului Babel180.
* Donaia unui exemplar de Talmud babilonian din secolul al XVII-lea
oferit de Muzeul Brukenthal trebuie apreciat la adevrata ei valoare avnd
n vedere faptul c anul acesteia a fost unul de intense frmntri n ara
Sfnt, unde Marea Britanie, ca putere mandatoare va ncerca gsirea unor
soluii. Astfel, declaraia comun Truman-Bevin, din 13 noiembrie 1945,
prevedea constituirea unei Comisii mixte anglo-americane nsrcinat cu
examinarea problemelor din zon. Raportul prezentat de comisie, la 20 aprilie
1946, a nemulumit toate prile locale implicate n desfurarea
evenimentelor. ntr-o nou i ultim ncercare, Londra a convocat, la
178 Ibidem, p. 73; cf. Giuseppe Giusto Scaligero, Diatriba de
europaeorum linguis, 1599. 179 Ibidem, pp. 64-65. 180 Ibidem, p. 280.

Talmudul din Babilon i Talmudul din Ierusalim, Halaha [59] 82 i

Hagada183, Tanaim184 i Amoraim185: aceti termeni nu trebuie s v
descurajeze. Ei denesc varietatea corpului talmudic. Baza se a n Mina,
unde sunt 'repetate' deciziile i opiniile nelepilor; Ghemara 'nvtura'
elaborat de comentatori este suprastructura. La prima vedere, exist riscul
dezorientrii. Toate aceste istorioare, toate aceste probleme, toate aceste
conicte de idei, toate aceste citate, aceste argumente i contra-argumente:
cum s nu te rtceti n aceast confuzie? Se poate. Confuzia nu este dect
aparent"186.
Normative din Talmud. Pe scurt, legea rabinic (Runes, op. Ct., p. 118).
1 83 Hagada sau Agada ("rostire" ebr.), proiunea nejuridic a literaturii
rabinice (Ibidem, p. 116). 1 84 Tanaim (sg. tana, "profesor" aramaic.), erudii
talmudici timpurii, menionai n
Mina i n Baraitot, Mina apocrif. Perioada lor de activitate este
cuprins ntre 20 i 200 d. Hr. (Ibidem, p. 270). 1 85 Amoraim (sg. amora)
oratori, exegei ai legii talmudice de la compilarea Minei pn la redactarea
Talmudului din Babilon unde amoraim erau numii mar sau rav, respectiv n
Palestina, unde li se spunea rabi. Dezbaterile lor din perioada [78]-550 d. Hr.
Alctuiesc Ghemara, capitolele mai detaliate ale Talmudului care urmeaz
dup ecare Mina (Ibidem, p. 24). 1 86 Elie Wiesel, Celebrare talmudic.
Portrete i legende, trad. de Alexandru i
Magdalena Boiangiu, Bucureti, Editura Hasefer, 2001, p. 10.
Uneori o fraz din Talmud cheam alte zece, iar alteori sunt suciente
doar cteva rnduri pentru relatarea unei istorisiri. Un singur exemplu: o
femeie dorea s e primit de un nvtor al Legii ntr-o problem grav.
Refuzat, ea s-a dus la un alt rabin, care s-a artat mai primitor. Problema ei?
B 'nei hakatan mibni hagadad ('ul meu cel mai mic l are ca tat pe ul meu
cel mai mare'). Despre aceast femeie incestuoas, cuprins de remucri,
dorind s se spovedeasc, Dostoievski ar fost n stare s scrie sute de
pagini".
Dup cum vedem, cunosctorii admit c, n mare, crile Talmudului
sunt inegale, alternnd severitatea legii teologice cu nentrecuta frumusee a
literaturii legendare. Dar, cum spune unul dintre hahami: Cine ar renuna la
o plimbare prin pdure doar indc n ea exist i copaci uscai i sterpi?
Cri n limba siriac (veche sirian), editate la Hamburg n secolul al
XVII-lea coleciile Bibliotecii Brukenthal se a un coligat ce conine trei cri
n limba siriac sau veche sirian, toate editate n _^propria-i editur de
profesorul de limbi orientale din Hamburg, Aegidius Gutbier (Gutbir), latinizat
Aegidio Gutbirio, tritor ntre 1617-l667. S-a nscut la [61] septembrie 1617
la Weissensee, n Thuringia, a urmat colile din localitatea natal, Rossleben
i Quedlinburg, dup care a fost, timp de trei ani, profesor particular n Riga,
nainte de pleca la studii la Rostock. Cercetrile sale n principal de
orientalistic i-au purtat paii prin Konigsberg i Leiden, apoi spre Oxford i
Paris. n anul 1652, Gutbier devine profesor de limbi orientale la Gimnaziul
din Hamburg. n 1663 el public opera de cpti a ntregii sale cariere
tiinice i pedagogice, anume Noul Testament n limba siriac, Novum

Testamentum Syriacum. Cu prilejul unei excursii n Thuringia natal,

profesorul Gutbier se mbolnvete de TBC, moartea surprinzndu-l la 27
septembrie 1667, n localitatea Ufhofen bei Erfurt. Se arm, pe bun
dreptate, c Aegidius Gutbier a fost cel mai mare orientalist al timpului su.
Pe cnd era student la Rostock, el se descurca i scria n nou limbi orientale,
susinnd [acolo] o "disputatio" n ebraic, ca [mai apoi] la Leiden s susin
o "oratio" n limba siriac. Iar ca ncheiere, Richard Wolf, autorul articolului
din care am citat, adaug: azi am bucuroi dac nvtorii ori profesorii ar
stpni limba matern189.
Coligatul are cte patru pagini, iniial albe, la nceputul i la sfritul
su, toate ind pline cu o Epistola ad amicum quendam conscripta, n
manuscris. Pe pagina de titlu a primei cri din respectivul colligatum se a
o nsemnare manuscris din care reiese c volumul a intrat n Biblioteca
oraului Sibiu n anul 1725 (Accessit Bibliothecae Cibiniensi Anno 1725), iar
jos n dreapta cuvntului Hamburgi, oraul editrii, ntlnim nsemnarea
manuscris: Joh. Hieronym urmat de numele de familie al respectivului
(presupus) proprietar, din pcate indescifrabil, ca i semntura sa aat
dedesubt. Apoi, pe prima copert interioar se gsete ex-librisul Gimnaziului
Evanghelic din Sibiu (Liber Bibliothecae Gymn. Cibin A. C.). Revenind la
pagina de titlu, acesteia i-a fost aplicat o tampil rotund cu legenda
Brukenthal'sches Museum n Hermannstadt (Muzeul Brukenthal n/din
Sibiu"), tampil folosit dup cum am artat deja de custozii instituiei
din secolul al XIX-lea i pn la naionalizarea din 1948. Primele dou cri
sunt tiprite n aa fel nct paginile curg" i sunt numerotate de la stnga la
dreapta, aa cum suntem obinuii n Europa. n schimb, ultima i cea de a
treia carte este tiprit cu textul i paginile curgnd" de la dreapta la
stnga, aa cum se ntmpl n lumea semitic, tiut ind faptul c limba
siriac aparine respectivei familii.
Prima dintre crile n discuie este Lexicon Syriacum, Continens Omnes
N. T. Syriaci Dictiones Et Particulas, Cum Spicilegio Vocum quarundam
peregrinarum, & n quibusdam tantum Novi T. Codicibus occurrentium, &
Appendice., Hamburgi, Anno M. DE. LXVII [1667]. Dup cum artam n
rndurile de mai sus, lucrarea a fost Typis & Impersis Autoris, tiprit de
autor. Profesorul din Hamburg a elaborat lexiconul pentru ca acesta s e un
instrument folositor celor ce intenionau s studieze versiunile siriace ale
Noului Testament, cum, de altfel, arat el nsui n introducerea n latin pe
ase pagini nenumerotate. Urmeaz lexiconul siriac-latin care, n parantez
e spus, are o serie de referine i corespondene n greac i ebraic
numerotat, paginile l-l28, apoi Spicilegium, ntre paginile 129-l36,
numerotate, cuprinde cuvinte parte strine. Dar toate rare. Urmeaz
Appendix Lexici Syriaci, ntre paginile 137146, numerotate. In nal, ntlnim
un Index latinus, avnd o extindere de 38 de pagini nenumerotate, precum i
Catalogus nominum proprium et gentilium N. Test. Syriaci, 12 pagini
nenumerotate. De menionat c pe ultima pagin, editorul a introdus o Errata
lex. Syr.
In latinis.

 In syriacis.
In numeris. Specialitii n materie susin c aceast ediie este
extrem de valoroas tocmai datorit Indexului n discuie, el cuprinznd note,
n latin, la diferitele ediii siriace neo-testamentare190.
Lexicon Syriacum cuprinde cuvintele care ncep cu litera alap, prima
liter din alfabetul siriac, ntre paginile l-l3, cele nceptoare cu litera beth,
cea de a doua liter a respectivului alfabet, ntre paginile 13-20, apoi, cu
gamal, ntre paginile 20-24, cu daleth ntre 24-30, cu heh ntre 30-32, zain
ntre 32-35, kheth ntre 36-46, teth, ntre 46-49, yodh ntre 49-54, kap ntre
54-60, apoi urmeaz o situaie pe care nu am reuit s o claricm, cea
privind literele lamadh i meem dup care noon este de gsit ntre paginile
69-75, simkath ntre 75-82, ain ntre 82-90. Din nou o situaie confuz pentru
noi, dup care cuvintele care ncep cu qoph se a ntre paginile 99-l06, resh
ntre 106 i 113, pagin de la care ncep cuvintele cu sheen. Mai departe de
pagina acesta i pn la ultima pagin a lexiconului nu ne-am mai aventurat.
Cea de a doua carte component a coligatului este Notae criticae n
Novum Testamentum Syriacum, quibus praeccipua variae punctationis
Exempla, aliaeque variantes Lectiones qvae observationem merentur, inter
se conferuntur; Hamburgi, Anno M. DE. LXVII [1667]. Cartea ncepe cu o
Praefatio ad lectorem, de 6 pagini nenumerotate, dup care ntlnim pe
parcursul paginilor [63]-59, din totalul de 60, Notae quibus diversae editiones
N. T. Syriaci, imprimis vero nova anglicana et parisiensis cum nostra
conferuntur. Sunt luate i analizate anumite pasaje din cele patru Evanghelii,
din Faptele Apostolilor i din Epistole, ultima ind cea a lui Iuda. Nu ntlnim
comentarii la Apocalips. Se cuvine s precizm c, n privina Noului
Testament, cretinismul siriac a utilizat o form i un canon specic alctuit
din Diatessaron o versiune armonizat a celor patru Evanghelii Faptele
Apostolilor i din aa-numitul Apostolos, care cuprindea corpusul Epistolelor
pauline, inclusiv apocrifa III Corinteni. Din canonul siriac lipseau Epistolele
soborniceti i Apocalipsa191. Cu toate acestea, cu toate c nu sunt n canon,
Aegidio Gutbirio analizeaz i Epistolele soborniceti, motiv pentru care am i
precizat c ultima n discuie a fost cea a lui Iuda. Nu comenteaz, n schimb,
nici Apocalipsa, neinclus n canon, dar nici apocrifa III Corinteni, inclus. Pe
scurt, orientalistul se orienteaz dup canonul Bisericilor calcedoniene, pe
care Bisericile Europei l urmau i l respectau. Pe ultima pagin, numerotat
60, se a Errata Novi Testamenti syriaci.
A treilea i ultima carte trecut n Katalog-ul bibliotecii pe anul 1896
ca Biblia Syriaca este, dup cum am din prima foaie de titlu, bogat
omat, Novum Testamentum Syriacum. Punctis Vocalibus animatum. Cum
lexico & institutionibus L. Syriacae. Accedunt notae diciliora N. T. loca
explicantes. Authore Aegidio Gutbirio SS. Th. D. & Prof. P., Hamburgi, Cum
Privilegiis, Anno M. DE. LXII [1663]. O a doua foaie de titlu cuprinde
urmtoarele: Novum Domini Nostri Jesu Christi Testamentum Syriace, Cum
punctis Vocalibus & Versione Latin Matthaei ita adomat, ut unico hoc
Euangelista intellecto, reliqui totius Operis libri sine facile intelligi possint, In
gratiam Studiose Juventutis & Studii Lingvar. Orient. Propagandi caus plene

& emendate editum, Accurante Aegidio Gutbirio SS. Th. D. & Gymn. Hamb.
Prof. P., Hamburgi, Cum Privilegiis, Typis & impresis Authoris, Anno M. DE.
LXIV [1664]. Aceast carte este de fapt, att opera de debut, ct i cea care
l-a consacrat n calitate de orientalist de mare clas pe profesorul stabilit la
Hamburg.
ntorcndu-ne la foaia de titlu bogat omat de medalioane cu guri
biblice i texte sacre, menionm c deasupra titlului, n registrul imediat
superior se a trei medalioane, cel central are text n grecete, cel de la
dreapta privitorului n ebraic, iar cel din stnga, n siriac, toate cu
menionarea, n latin, a locului din Biblie de unde a fost ales textul respectiv.
Astfel, textul grecesc este luat i scurtat din Fapte 4, 12: i ntru nimeni
altul nu este mntuirea, cci nu este sub cer nici un alt nume, dat ntre
oameni, n care
Herausgegeben im Auftrage des Curatoriums, Hermannstadt, Erstes
Heft, 1896, p. 129.
Trebuie s ne mntuim noi. Fragmentul ebraic este ales din Ieremia 31,
31: Iat vin zile, zice Domnul, cnd voi ncheia cu casa lui Israel i cu casa lui
Iuda legmnt nou. n ne, textul siriac provine din Fapte 10, 43: Despre
Acesta mrturisesc toi proorocii, c tot cel ce crede n El va primi iertarea
pcatelor, prin numele Lui.
Cartea ncepe cu o Praefatio ad lectorem, pe cuprinsul a 19 pagini,
urmat, pe parcursul altor 11, de Testimonia. Avem de-a face cu o ediie
critic a versiunii siriace a Noului Testament, o versiune siriac raportat la
canonul Bisericilor europene, calcedoniene, nu la cel al Bisericii siriace,
monozite. Cnd facem armaia avem n vedere faptul c n canonul siriac
nu sunt incluse nici epistolele soborniceti i nici Apocalipsa lucru specicat
deja de noi mai sus n timp ce n ediia Gutbier, de care ne ocupm, toate
acestea sunt incluse. ntlnim, ntre paginile numerotate [64]-96, textul n
siriac a Evangheliei dup Matei, cu o traducere n latin a acestuia,
traducere aezat n partea inferioar a paginilor, pe dou coloane, cu litere
mici. Urmeaz, ntre paginile 97-l40, Evanglelia dup Marcu, cu textul scris
numai cu frumoasele litere ale alfabetului siriac, n timp ce numai titlul
capitolelor acesteia sunt dublate i n latin, aranjare pe care o vom ntlni
pn la sfritul crii. ntre paginile 14l-218 ntlnim textul din Luca, ntre
paginile 219-280, cel din Ioan, iar Faptele Apostolilor sau Acta Apostolorum,
cum este scris n text, sunt cuprinse ntre paginile 282 i 360. Epistolele ncep
de la pagina urmtoare i se termin la pagina 568, n timp ce Apocalipsa a
fost tiprit ntre paginile 569 i 606. Cu riscul de a ne repeta, menionm c
acest Nou Testament este singura component a coligatului n discuie scris
de la dreapta la stnga, dup model semitic.
Limba siriac sau veche sirian face parte din familia afroasiatic,
ramura semitic, folosit azi numai ca limb liturgic de maroniii catolici, de
catolicii sirieni, de iacobiii sirieni, de nestorieni, precum i de alte Biserici.
Numele siriacei este mprumutat din greac i continu vechiul nume al
Assiriei. Vechea sirian are la baz dialectul arameic din Edessa, centru
intelectual al Orientului cretin din secolul al II-lea d. Hr. Desigur, cel mai

important monument literar este traducerea Bibliei. Bogiei de lucrri

istorice i teologice i s-au adugat traduceri losoce, astfel c, prin
intermediul acestora au luat cunotin arabii de losoa greac. Dei din
secolul al VIII-lea nu mai este vorbit n mod curent de cretinii din Orient,
ind nlocuit de arab, unii scriitori scriu bilingv, n siriac i arab pn la
limita secolelor X-XIII. Dup acest din urm secol, vechea limb oriental nu
mai d opere literare, pstrndu-se doar n cult la nestorieni i iacobii. De
menionat, n context, c nestorienii, stabilii dup secolul al V-lea la Nissibis,
au ajuns pn n China secolului al VIII-lea, fapt dovedit arheologic prin
inscripiile bilingve de la i Ngan Fu.
n ce privete scrierea, aceasta deriv din alfabetul arameic, avnd ns
caractere de scriere cursiv, n care cea mai mare parte a literelor sunt
legate n interiorul cuvintelor. Scrierea, numit cu ncepere din secolul al VIIIlea estrang (h) elo i care se citete de la dreapta la stnga, folosete
anumite semne pentru a distinge anumite categorii de cuvinte. Din acelai
secol, nestorienii au folosit o form modicat de estrang (h) elo, cu un
sistem de notare a vocalei deasupra i dedesubtul rndului, n vreme ce
iacobiii secolelor VIIVIII au adugat vocale greceti. n zilele noastre circul
toate cele trei variante de scriere siriac, estrang (h) elo, iacobit i
nestorian cu precizarea c scrierea karsuni a fost utilizat este adevrat,
cu unele adugiri la notarea arabei n inutul arameean194.
ntrebat de Phaidros dac d crezare 'povetilor' despre nimfe i zei
(Platon, Phaidros 229c-230a), Socrate a rspuns c, dac nu le-ar da crezare,
aa cum fac nvaii demitizani (hoi sophoi), 'acei preanvai maetri ai
disputei' (Socrate n Platon, Lysis, 216a) cei pe care Evangheliile i-ar numi
'crturari i farisei', Jakob Burckhardt i-a botezat viri eruditissimi, iar Michael
Oakeshott 'raionaliti' nu ar omul care este. tiina obsedat de
demitizri i de rsturnarea credinelor tradiionale este considerat de
Socrate una 'destul de grosolan'. Argumentul su: oricine ar ncerca s
rstoarne o credin tradiional pe temeiul 'acestei tiine destul de
grosolane' ar risipi 'o groaz de vreme'. Probabil, pentru c temeiul ind fals,
termenul nal al explicaiei nu poate dect amgitor se sustrage mereu
cuprinderii. Ceea ce pare s ne spun aici Socrate este c orice proces de
demitizare trebuie s e principial lipsit de un termen explicativ ultim, ferm,
denitiv, x [65] 9 5.
Dei cretinismul i are originile ntr-un mediu vorbitor de limb
aramaic, faptul c, n interiorul cretinismului a existat dintotdeauna o
tradiie aramaic este n mod normal uitat. Astfel, potrivit percepiei moderne
generale a istoriei tradiiei cretine, exist doar dou mari loane n aceast
tradiie: lonul 'grec rsritean' (reprezentat de Bisericile Ortodoxe greac,
rus, romn etc.) i cel 'latin occidental' (reprezentat de Biserica RomanoCatolic i de diferitele Biserici ieite din Reform). Existena unui al treilea
lon, cel al 'Rsritului siriac', e cu totul lsat n afara oricrei
consideraii196.
Literatura siriac a dat, nainte de a se xa canonul Bisericii cretine, n
general, cel al Bisericii cu acelai nume, n special, o serie de scrieri apocrife,

precum Faptele lui Toma ori Cartea lui Toma "Atletul" i, nu n ultimul rnd,
Evanghelia dup Toma. Atribuirea unor scrieri cu caracter sacru Apostolului
Toma a fost ceva obinuit n Syria Antichitii clasice i trzii, deoarece acest
sfnt se bucura de un prestigiu deosebit.
Tradiia arm prin pana lui Eusebiu din Cesareea c Apostolul s-a
bucurat de un asemenea prestigiu datorit faptului c el ar fost fondatorul
comunitilor cretine nord-siriene, ind trimis n misiune de evanghelizare la
mezi i peri, ajungnd pn n India unde ar i murit, dup anul 67 d. Hr.,
ca martir. Ar fost rpus de spad i suli, locul nmormntrii sale ind
cinstit la Mailapur (zona Madras, n sud-vest). Osemintele sale ar fost aduse
la Edessa, n secolul al III-lea, iar pelerina Aetheria (Egeria), n pelerinajul la
Ierusalim, i viziteaz mormntul. n Biserica Romanocatolic Sf. Apostol Toma
este venerat ca patron al zidarilor i al arhitecilor197.
De altfel, Toma n-a fost cel mai nensemnat dintre apostoli.
St. Ephrem Ecumenical Research Institute] n an International Context,
The Harp" (Kottayam) [77]: l-2 (1997), p. 47. 1 97 Martin Bocian i alii,
Dicionar enciclopedic de personaje biblice, traducere n lb.
Romn de Gabriela Danis i Herta Spuhn, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1996, pp. 414-415.
La nevoie, dovedete chiar un curaj uimitor. Iisus i ucenicii se a
"dincolo" de Iordan cnd li se aduce vestea c Lazr, pe care nvtorul l
iubete, s-a mbolnvit. Hotrndu-Se, din acest motiv, s mearg n Betania,
cei din jurul Su, prudeni, i spun: Invtorule, acum cutau iudeii s te
ucid cu pietre, nu te duce! Ca s-i lmureasc asupra gravitii situaiei,
Iisus le spune deschis:
Lazr a murit. Toma, insuat de dragostea sa pentru nvtor, pentru
credin, replic: S mergem i noi s murim cu El. Se prea poate ca
Apostolul Toma s fost mai spontan i mai direct dect muli alii. Iisus le
vorbete despre lucruri tainice: In casa Tatlui Meu multe slauri sunt199.
M duc s v gtesc loc. i. Iari voi veni la voi i v voi lua la mine. i unde
m duc Eu, voi tii. i calea. Ba deloc, pare a spune Toma, cel numit
Geamnul, nu tim care este casa Tatlui, nu tim nici unde pleac
nvtorul, nici drumul ntr-acolo, pentru c noi nelegem numai sensul
prim, direct, obinuit al cuvintelor. Tocmai de aceea, el, Toma, ndrznete s
cear explicaii. La care, Iisus i va da un rspuns cu rsunet de (cel puin)
dou milenii: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa22000.
Evanghelia dup Toma a fost redactat undeva n Orientul Mijlociu,
cndva ntre a doua jumtate a primului secol cretin i sfritul secolului al
doilea, ind scris cu certitudine n siriac. n prologul scrierii n discuie
ntlnim urmtoarele: Acestea sunt cuvintele cele ascunse pe care le-a grit
Iisus cel Viu i pe care le-a scris Didimos Iudas Toma. De precizat c cele
dou nume, Didimos i Toma nseamn acelai lucru, "geamn", primul n
greac, cel de al doilea n aramaic. Este i motivul pentru care n Ioan 11, 16
se precizeaz: Tomas o legomenos Didimos ("Toma, cel numit Geamnul").
Pn la noi a ajuns ns versiunea copt a acestei evanghelii, dar cercettorii

sunt mprii ntre cei care presupun c liaia copt se datoreaz unei
traduceri din siriac i ntre cei care
Purgatoriului. [67] 00 Fernand Comte, Marile guri ale Bibliei, trad. de
Mihaela Voicu, Bucureti, Humanitas, 1995, p. 209.
Susin c traducerea s-a fcut din greac 201. Epoca de maxim
norire a literaturii siro-aramaice debuteaz n secolul al III-lea d. Hr. i se
menine pn n secolul al VII-lea. Dintre cei mai importani scriitori cretini ai
Rsritului siriac i menionm, selectiv, pe Meliton de Sardes, Afraat
(Afrahat) Persanul, Efrem Sirul, Simion Stlpnicul, Balai i Rabula de
Edessa202.
Memoria tradiiei spirituale a cretinismului siriac s-a pstrat n cursul
Evului Mediu i n Bisericile latin i bizantine sub forma traducerilor care au
circulat n dou corpusuri de scrieri duhovniceti legate de numele Sf. Efrem
Sirul i Sf. Isaac Sirul. ns, o imagine veridic a cretinismului siriac al
primelor secole pn la scindarea din secolul al V-lea n trei comuniti
rivale, cunoscute drept comunitile melkit, monozit i nestorian a
nceput s e claricat doar din ultimele decenii ale secolului al XX-lea,
printre altele i datorit descoperirilor de la Qumran i Nag Hammadi.
Sub raportul geograei istorice, Siria Oriental distinct de Siria
Occidental, elenizat, avnd capitala la Antiochia cuprindea Mesopotamia
de Nord, teritoriu ce includea, sub raportul istoriei politice, dou state, anume
Adiabene, cu centrul la Nisibis (Nsibin n siriac), respectiv Osrohene, cu
capitala la Edessa (Orhay n siriac). Cele dou formaiuni politice erau cnd
autonome, cnd ncorporate e n Imperiul Roman, e n cel Part ori n
succesorul acestuia din urm, n cel Sassanid203.
Cretinismul siriac a secolelor care ne intereseaz a fost o form
specic de iudeo-cretinism, aat n simbioz i, n acelai timp, la
concuren cu iudaismul puternicei diaspore siriace. La Nisibis s-a aat prima
coal iudaic din Orient, cu o alt orientare dect cea a colilor rabinice
ulterioare din Babilon, respectiv din introductiv i note de Gustavo-Adolfo
Loria-Rivel, ediie ngrijit de Ioan-Florin Florescu, Iai, Polirom, 2003, pp. 1ll2. Loria-Rivel a inserat o dedicaie bilingv, cea de a doua limb ind cea
copt: "Dedic aceast traducere memoriei tatlui meu vitreg, Charles Arthur
Coleman" Marepnoute f nif pionhneneh amin. 2 02 Sfntul Afraat Persanul,
ndrumri duhovniceti, trad. i prezentare de Pr. Prof.
Mihail Gh. Milea, Anastasia, 1998, p. 11. 2 03 Ioan I. Ic jr., Sfntul
Efrem, cretinismul siriac i cealalt teologie, n Brock, op.
Ct., pp, 5-20, la p. 6; cf. Robert Murray, Symbols of Church
andKingdom. A Study n Early Syriac Tradition, Cambridge, 1975, pp. 4-37.
Mesopotamia de Sud. Iudaismul sirian a fost puternic inuenat de
ideile ascetice de marc i sorginte esenian, acesta din urm cultivnd, n
coordonatele sale, instituia celibatului permanent, neles ca o
instituionalizare a abstinenei sexuale, necesar n rzboiul eshatologic
iminent dintre 'ii luminii' i 'ii ntunericului'. De altfel, trebuie subliniat
faptul c una din caracteristicile cretinismului siriac a fost atracia spre un
ascetism care a mers, uneori, pn la forme extreme de tip encratic sau

gnostic. Natural, a urmat o perioad n care s-a ncercat i reuit

delimitarea de formele gnostice care l-au marcat, de genul marcionismului,
bardaisanismului ori maniheismului. Alierea cretinismului siriac la Biserica
universal va veni relativ trziu, reprezentat simbolic prin consacrarea
episcopului siriac Palut, la Antiochia Siriei, n jurul lui 200 d. Hr [69] 0 4.
Cretinii Bisericii siriace vor prelua, adaptnd-o minimal, versiunea
aramaic a Vechiului Testament fcut probabil pentru convertiii din
Adiabene, care a stat la baza aa-numitei Peshitta (Vechiul Testament siriac).
n plus, ei vor adopta metodele de exegez tipice Sinagogii, dominate de
targum, midrash i haggada. n cadrul cultului sinagogal, rabinii traduceau
sub form de parafraz arameic dezvoltat (targum), textul Legii sau al
Profeilor, citit ca pericop, pe care l explicau apoi mai liber sub form de
omilie (midrash), comentariu n care introduceau elemente narative pstrate
n tradiia oral (haggada). Din acest motiv, personaliti de marc ai Bisericii
siriace, de talia lui Afra (h) at Persanul (270-345) ori Efrem Sirul (307-373)
apar ca autentici midraiti cretini. coala cretin siriac din Nisibis, pe
care o va ilustra n special Sf. Efrem Sirul, va avea o organizare similar
academiilor iudaice mesopotamiene. n privina Noului Testament,
cretinismul siriac precum am artat deja, n paginile precedente a
cunoscut i utilizat o form proprie, mai precis o versiune armonizat a celor
patru Evanghelii, la care se adugau Faptele Apostolilor mpreun cu
Apostolos (corpus-ul Epistolelor pauline, inclusiv cea ctre Evrei i apocrifa III
Corinteni), versiune cunoscut ca Diatessaron. Iniial, din canonul siriac
lipseau Epistolele soborniceti205 i Apocalipsa206.
Dimensiunea biblic a cretinismului siriac era cuprins ntr-o via
liturgic i sacramental profund i complex, centrat pe temele Botezului
i Euharistiei n a cror practic i interpretare era pus un deosebit accent pe
lucrarea Duhului Sfnt ruah hakode, n aramaic, privit ca singura Persoan
Treimic de genul feminin. Principala norire a sacramentalismului i
concentrrii biblice specice cretinismului era considerat viaa spiritualascetic, aa cum o atest instituia siriac a 'ilor' i 'icelor
Legmntului' (bnei/bnat qyama). Instituia respectiv era alctuit din
credincioi care o dat cu Botezul neles ca nunt, cu alte cuvinte, relaie
exclusiv cu Hristos, Mirele suetului luau asupra lor votul unei viei de
nfrnare i de ascetism, trit nu n pustiul anahoreilor, ci n snul
comunitii. Liderii acestui gen de vieuire au fost Snii Afra (h) at Persanul i
Efrem Sirul. n astfel de coordonate, cele mai de seam trsturi ale
spiritualitii cretine siriace ar urmtoarele: simbolismul, ascetismul,
individualismul (experiena personal) i importana acordat imaginilor
feminine, mai precis Duhului Sfnt i FeFr a inteniona o paralel, amintim
c Sf. Ioan Gur de Aur vorbete despre cele trei liturghii. Prima este liturghia
interioar, individual, ce const din rugciunile pe care le face ecare n
cmara inimii lui, cmar a inimii ce ine loc de biseric. Cea de a doua este
Liturghia euharistic, desfurat n biseric n prezena obtii credincioilor,
n timp ce a

Iuda. Numite aa nc de la jumtatea secolului al II-lea d. Hr., ele i

justic denumirea deoarece, spre deosebire de Epistolele pauline, se
adreseaz unor cercuri largi, nu att unor comuniti locale. Ordinea
Epstolelorr soborniceti este dat de enumerarea apostolilor n Noul
Testament, mai precis n Galateni [76], 9 ca stlpi ai Biserici": Iacob, Petru i
Ioan. Iat citatul menionat: i cunoscnd harul ce mi-a fost dat, Iacob i
Chefa [Petru] i Ioan, cei socotii a stlpi, mi-au dat mie i lui Baraba mna
dreapt n semn de prtie, pentru ca noi s binevestim la neamuri [la
strini, la ne-evrei n. n. C. I], iar ei la cei tiai mprejur. 6 Ic, op. Ct., pp.
7-8. 2 07 Ibidem, p. 8; cf. Roberta C. Bondi, The Spirituality n Syriac-speaking
Christianity, n B. McGinn, J. Meyendor (ed.), "Christian Spirituality. Origins to
the 12th Century", New York, 1988, pp. 152-l61.
Treia este liturghia fratelui, cea care const din ajutorul dat
aproapelui208. Specialitii n domeniul cretinismului siriac au remarcat
echilibrul remarcabil, rezolvat deopotriv n/prin formule simbolice i poetice,
ntre polaritile fundamentale de tip paradoxal ale credinei cretine, care n
lumea greac ori n cea latin risc sau (numai) frizeaz derapaje
conictuale. Simbolul, prin caracteristicile sale, permite asocieri
surprinztoare ntre Rai, Biseric i Eshaton, precum i ntre Adam i Hristos
ori ntre Eva i Maria.
n situaia n care spiritualitatea cretin siriac opereaz cu simboluri,
nu cu concepte, acestea (simbolurile) las misterul intact i pstreaz pacea
pe pmnt. Este i motivul pentru care Sf. Efrem Sirul face apel la cei care
operau cu argumente conceptuale i care, n acest mod, sfiau Biserica, s
nceteze speculaiile i s accepte calea unicrii interioare prin tcere,
rugciune i contemplaie209. Prin apropierea de concepiile Sf. Efrem Sirul,
acest Eufrat duhovnicesc al Bisericii cum este el numit n imnograa siriac
cititorul se poate considera un graba d'alaha ("om al lui Dumnezeu")210.
O Biblie indiferent de locul ediiei, alfabetul ori limba scrierii este un
reper moral, deopotriv pentru credinciosul laic i pentru preot. Iat motivul
pentru care, n locul unei (presupus) savante ncheieri, am crezut de cuviin
aducem o anumit savoare de epoc, o savoare personalizat prin
intermediul gndurilor unui preot a crui parohie spaiu geograc, temporal
i spiritual o trecem, deliberat, sub tcere:
Toate dorinele lui se ndreptau spre fericirea de a preot; se strduia
fr ncetare s dobndeasc talentele i virtuile necesare acestui post. 'Nu
cred s existe pe pmnt funcie mai demn de om spunea el adesea plin
de avnt dect cea de paroh. A-i ndruma fraii, a le uura chinurile, a-i
alina la necaz; a le ncuraja virtuile; a le indica adevrata folosin a
bunurilor lor, a le netezi drumul vieii, a ine departe de ei grozviile
mormntului i a le da blnda ndejde drept nsoitoare atunci cnd vor
cobor n el; acestea sunt ndatoririle unui bun paroh. Legea nu poate dect
s le pun fru celor ri din re i s menin ordinea exterioar dar numai
pstorilor duhovniceti le este ncredinat ordinea interioar ale crei detalii
scap ntotdeauna legilor211.

"La nceput era Cuvntul" Biblia Sacra a nceput era Cuvntul i

Cuvntul era la Dumnezeu i m Dumnezeu era Cuvntul/Toate prin El s-au
fcut; i fr ml ^El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. /ntru El era via i
viaa era lumina oamenilor am nc din primul capitol al Evangheliei dup
Ioan (1, 1, 3-4).
Am ales att citatul, ct i titlul expoziiei organizat vineri 8
octombrie 2004, orele 12 n Palatul Brukenthal din aceast Evanghelie a
iubirii, deoarece ni s-a prut segmentul cel mai potrivit unei astfel de
manifestri culturale desfurat ntr-un ora precum Sibiul: multi-etnic,
multi-cultural, multi-religios. O diversitate cu specic propriu, despre care
paoptistul tefan Ludwig Roth arma: Noi n-am trit nfrii [cu celelalte
naiuni], ci separai, dar n pace, respectndu-ne reciproc, idee prezentat n
manier proprie de Iuliu Maniu, dup Marea Unire, prin sintagma: s nu
devenim din asuprii asupritori.
Expoziia organizat cu prilejul Zilei Bibliei n Romnia, promovat de
Societatea Biblic Interconfesional, organizaie care i propune s
rspndeasc mesajul Sf. Scripturi n cele mai diverse segmente sociale,
profesionale ori de alt tip ale populaiei. Scopul promovrii este acela de a
ncerca sau de a gsi soluii bazate pe spusa i nelepciunea biblic la
conictele ori la sursele de conict de la acest nceput de veac i de mileniu.
*
Organizat n Palatul Brukenthal, agrementat ind de tablouri cu
subiecte religioase, deopotriv veteroi neotestamentare, expoziia de Biblii
din coleciile Bibliotecii Brukenthal ne trimite cu gndul la epoca fondatorului
muzeului, la atmosfera timpului su. O epoc, cea a Luminilor, n care
susineau contemporanii lumina nu trebuia s cad numai pe reprezentrile
spirituale ale veacului, ci s ptrund, n general, n toate domeniile
comportamentului uman. Dar, Iluminismul, ca orice curent, trebuia s in
seama de datele unei epoci istorice, uneori (deseori) contradictorii.
Umanismul trebuia s in seama de Biseric, de fora acesteia, de
reprezentrile ei religioase, chiar dac losoa a nceput s ocupe un tot mai
mult spaiu n sfera intelectual, n timp ce tiinele au luat locul speculaiilor
mistice. Tocmai acest cadru spiritual ne permite s presupunem c atunci
cnd baronul von Brukenthal a plecat pe drumul cel fr de ntoarcere i
sfrit, n aprilie 1803, se prea poate s gndit c n-a trecut n nein, ci a
trecut dincolo.
Datorit faptului c fondatorul muzeului nostru i-a desfurat
activitatea n plin secol al XVIII-lea, am selectat crile sacre expuse pe
criteriul cronologic, de aa manier nct ele s e cuprinse n arcul
cronologic al secolelor XVII-XIX.
Spre exemplu, am expus o Biblie n ebraic (Leipzig 1740) i am fcuto cu gndul la faptul c Vechiul Testament a fost scris n aceast limb. Prima
liter a alfabetului ebraic, alf, este mut i este aa susin exegeii
deoarece prima obligaie a omului religios este aceea de a-l cuta pe
Dumnezeu, iar aceasta se face prin tcere.

n ce privete exemplarele Sf. Scripturi n greac, n greac i latin ori

numai n latin (Vulgata), ele agrementeaz toate cele trei saloane; spre
exemplu, numai n salonul central sunt dou ediii greceti, aprute la
Leipzig. n salonul n care avem o ediie latin, Vulgata, este expus i tabloul
reprezentndu-l pe Sf. Ieronim, autorul traducerii, al Vulgatei. n ntreaga
expoziie, Bibliilor n limbile clasice li se adaug exponate n romn Biblia
de la Sibiu, 1856Prezentm publicului un Nou Testament (Leyden, 1717) n latin i
siriac (sau sirian veche), aceasta din urm ind o limb vie ntre secolele III
i VIII, dup care a fost nlocuit de arab. De atunci i pn azi, siriaca a
rmas limb de cult n Biserica cu acelai nume, Biseric a crei canon se
deosebete oarecum de cel al Bisericilor "europene" (calcedoniene), n sensul
c ea cuprinde cele patru Evanghelii ntr-o form proprie, Faptele Apostolilor,
Epistolele pauline, dar nici pe cele soborniceti i nici Apocalipsa. i pentru a
tacmul complet, sub raport cronologic, expunem i o Biblie n limba arab,
apruta n Londra anului 1850. Dar metropola de pe Tamisa a fost oraul
editrii unei Biblii n limba cimric sau galez, cea vorbit de locuitorii Trii
Galilor. Pn n toamna anului 1899 nu se tia n ce limb a fost scris cartea
i, bineneles, nici ce coninea ea. n toamna anului amintit, custodele
Muzeului Brukenthal, profesorul Michael Csaki, preocupat s lmureasc
misterul acestui exemplar, a primit o scrisoare de rspuns de la Universitatea
din Viena (corespondena purtndu-se n german), n care i se arta c este
vorba despre un ordo (tipic) de hirotonire al episcopilor, preoilor i diaconilor
din cadrul Bisericii Anglicane, iar limba n care a fost scris este Cymrisch
(cimric sau galez). Atunci, n pragul dintre secole, cartea a fost considerat
a o singur unitate de bibliotec i a rmas aa pn n deceniile '60 sau
70, cnd muzeograi (mai probabil muzeografele) Bibliotecii Brukenthal au
constatat c este vorba de un coligat, cea de a doua carte ind o Carte a
Psalmilor, desigur, tot n galez i tot din secolul al XVIII-lea.
Ca medievist i teolog mi-am dat seama c un tipic de hirotonire, din
oricare Biseric ar veni el, nu poate avea n jur de 500 de pagini, motiv
pentru care n vara anului 2004 am nceput s parcurg cu atenie o pagin
dup alta. Tipicul n discuie are 88 de pagini, iar spaiul dintre acesta i
Cartea Psalmilor (a Psaltirii) este ocupat de o Biblie n galez, prima de acest
fel existent ori descoperit pn n acest moment n Biblioteca Brukenthal.
Sub raport expoziional, acest exemplar al Sf. Scripturi este pentru prima dat
prezentat publicului cu prilejul expoziiei de fa, iar sub raportul comunicrii
tiinice, am pregtit o comunicare pe care urmeaz s o prezint la Sesiunea
naional de carte de la Trgovite (4-6 noiembrie 2004).
n ne, ultimul exemplar asupra cruia dorim s insistm, e i n
treact, este cel al unui Nou Testament n limba chinez, din 1857, fr s-i
cunoatem locul de editare. n acest moment nu putem preciza dac este
vorba de o carte aparinnd Bisericii nestoriene (majoritar printre cretinii
de la Soare Rsare) ori este rodul muncii unui grup de misionari europeni.
Desigur, vizitatorii se pot ntreba: pentru ce nu am pus Bibliile n
ebaic, siriac i arab n aceiai vitrin sau n acelai salon, din cele trei

avute la dispoziie, ca s realizez un spaiu de cultur religioas semit? Nam fcut-o, ci le-am aezat n dou saloane diferite, unul lateral-stnga,
cellalt lateral-dreapta cu gndul la jertfa Mntuitorului, care, de pe Cruce,
ne-a mbriat pe toi.
La proscomidiar: maginalii la Biblia Sacra" i-aduc aminte, vedeam
satul aezat nadins n jurul bisericii i cimitirului, adic a lui Dumnezeu i
morilor. Aceast mprejurare care numai foarte trziu de tot mi s-a prut
foarte semnicativ, inea oarecum isonul ntregii viei, ce se desfura n
preajma mea. Localizam pe Dumnezeu n spaiul ritual de dup iconostas, de
unde l presimeam iradiind n lume. La ecare pas perspectivele se adnceau
i se nlau. Undeva lng sat era un sorb; convingerea noastr era c acel
noroiu fr fund rspundea de-a dreptul n Iad de unde izvorau i clbucii.
Trebuie s te transpui n suetul unui copil care st tcut pe marginea
sorbului, i-i imagina acea dimensiune "fr fund" ca s ghiceti ce poate
nsemna pentru om o geograe mitic. Satul era astfel situat n centrul
existenei i se prelungea prin geograa sa de-a dreptul n mitologie i
metazic.
n acest Discurs de recepie la Academia Romn, Lucian Blaga al
crui nume l poart Universitatea din Sibiu a fcut o adevrat introspecie
a spiritualitii rurale romneti. O spiritualitate n care credinciosul triete
prin cult, cu morii si, cu nsui Isus. Ceea ce nu nelege cu mintea, nelege
cu suetul i din dorina de a exterioriza ceea ce simte, creeaz, fcnd loc
larg imaginaiei i fanteziei. i astfel, ajungem s constatm c lumea ne
este, mpreun cu timpul, graie i judecat.
Dup o legend romneasc pe care Lucian Blaga a cercetat-o, n
cadrul preocuprilor sale de psihologia religiei cerul era, la nceput, foarte
aproape de pmnt, nct putea atins cu o arunctur de piatr. Dar cerul
a fost murdrit de rutatea oamenilor i atunci Cel de Sus l-a nlat. Tranul
romn prea aa de convins de prezena divin n lume, nct i nchipuia c
cerul trebuie s fost odat vecin cu omul216. Ideea vecintii dintre cer i
pmnt a fost ntlnit de Blaga ntr-o alt legend romneasc, n care se
spune c pmntul ar fost iniial transparent, mai precis pn la uciderea
lui Abel. Dup omor, Cain a ngropat trupul fratelui su, care se vedea, ns,
din pmnt, ca din ap, iar atunci Dumnezeu a ntunecat pmntul. Viziunea
despre pmntul transparent este una soanic, iar prin soanic, o
determinant stilistic important a Ortodoxiei, Blaga nelege un anumit
sentiment al omului n raport cu transcendena, sentiment graie cruia omul
se simte receptacol al unei transcendene cobortoare218.
Localizam pe Dumnezeu n spaiul ritual de dup iconostas, de unde l
presimeam iradiind n lume. Spune Blaga. Or, acest spaiu include i
proscomidiarul, unde preotul, pentru a svri rnduiala proscomidiei are
nevoie de prescuri. S-l lsm pe Ioan Alexandru s ne vorbeasc, poetic,
despre ele: Dumineca micua n vemnt cernit/Cu busuioc n mn i ntr-o
nfram/Duce din bruma ct avem de gru/O prescur de jertf la icoan/
Atta-i casa noastr, o vatr n sla/Unde se-ncinge focul i se coace pne/
O parte pentru prunci i alta la altar/Spre pomenirea numelor strbune/Sfnt

obicei, prinii din prini/O mn sap, alta se nchin/i Domnul picur din
mila lui/Ulei n graiul lmpii pe colin219.
La altar, cum spune poetul, sau, mai precis, la proscomidiar, cum gsim
n Liturghier i n Tipic, sunt aduse (puse) prescuri de n "Revista de ortodoci
de la Muntele Athos. Asceii athonii, care i impun rigori i penitene
extreme, ajung, datorit meditaiilor i reculegerilor spirituale, la "experiena
lumii taborice". n momentele de extaz mistic ei se simt ptruni luntric de
o lumin suprareasc, cu totul indenibil i inefabil, neavnd nici o
analogie n lumea terestr (Ibidem, pp. 157-8). [79] 19 Ioan Alexandru, Casa
printeasc, n "Foaia Diecezan", Caransebe, S. N., VI, 9 diferite forme,
fcute din fin de gru i dospite, de regul cinci, avnd ecare
ntrebuinarea ei. Pe scurt, din prima prescur se scoate Sf. Agne care se
va preface n Sf. Trup al Domnului din a doua, prticica pentru Maica
Domnului, din a treia, prticele pentru cele nou cete sau grupe de sni, din
a patra, miridele pentru credincioii vii iar din a cincea, miridele pentru mori.
n momentul n care preotul ajunge la prescura numrul cinci, scoate cu
sfnta copie prticele mici i le pune pe sfntul disc la locul rezervat lor, n
dreapta sa, toate la un loc. n timpul acesta, preotul se roag pentru cei
trecui la viaa de dincolo, rug din care, deliberat, spicuim doar fragmente.
Cuvintele de nceput sun astfel: Pentru pomenirea i iertarea pcatelor
tuturor celor din veac adormii ntru dreapta credin: ale strmoilor, ale
moilor, ale prinilor, ale maicilor, ale frailor, ale surorilor, ale ilor i
icelor, ale celor dintr-o rudenie i ale celor dintr-o seminie cu noi i ale
tuturor celor ce au adormit ntru ndejdea nvierii i a vieii venice; i
continu tot aa, ajungnd s-i pomeneasc, n momente sau succesiuni
diferite, pe drept-mritorii cretini pe care tlharii iau ucis, apoi pe cei sfrii.
de palm, de pumn. i toate acestea pentru btrni, tineri, voinici, copilandri,
copii, prunci fr de vreme, parte brbteasc i femeiasc.
Dar mprejurrile n care tlharii i-au ucis pe cei pomenii de preot,
sfrii ind de palm sau de pumn, ne pot direciona interesul spre un
spectru oarecum larg de domenii de interes, de investigaie. Chiar dac, la
prima vedere, cel justiiar, pmntesc, pare a o prioritate, interesul nostru
se ndreapt n alt direcie: anume, ci dintre cei ucii de tlhari sau de
adversarii de o clip, au fost ucii cu palma sau pumnul stng? Cnd vorbim
despre adversarii de-o clip nu i de tlhari ne temem c, de fapt,
conictul a alunecat poate pe nesimite n locul diferenei, n situaia n
care diferena nu este cea care mascheaz sau ndulcete conictul, ci ea se
cucerete deasupra conictului, ind dincolo i alturi de el. n astfel de
coordonate, conictul n-ar nimic altceva dect starea moral a diferenei,
iar agresiunea devine cel mai tocit dintre limbaje.
nc din prima decad a secolului XX, specialitii n domeniu au
constatat c ideea superioritii minii drepte este universal. Ea a
caracterizat gndirea primitiv ca atare i formeaz baza clasicrilor
dualiste care se extind la ntreaga lume. Acest gen de clasicri, pornite de la
categorii binare, precum dreapta-stnga, susjos, zi-noapte, brbat-femeie
s.a.m.d. au fost analizate de o serie ntreag de antropologi, iar concluziile lor

arat, n mare, c diviziunea dualist face mai mult dect s clasice: ea

ofer o ierarhie a categoriilor223.
Datele de care dispune azi tiina, arat c disparitatea funcional
dintre mna dreapt i cea stng se bazeaz, de fapt, pe supradezvoltarea,
prin specializare, a emisferei stngi a creierului, n situaia n care cele dou
emisfere sunt cuplate invers la cele dou jumti luate sau privite pe
vertical ale corpului uman, cu excepia nrilor. n atare situaie, emisfera
stng repetm, supradezvoltat, supraspecializat comand partea
dreapt a corpului i, implicit, mna dreapt, n vreme ce emisfera dreapt,
mai puin specializat, comand jumtatea stng a corpului, inclusiv mna
stng. Numai la animale cele dou emisfere ale creierului se a ntr-un
echilibru perfect, echilibru sau situaie n care ele (animalele) nu pot dezvolta
criterii pentru o contiin ierarhic binar224.
Emisfera stng s-a specializat n funciile limbajului, n timp ce numai
la 5% din populaia mondial funciile emisferei stngi sunt preluate de cea
dreapt, de aa manier nct s poat folosi mai bine mna stng.
Procentul indivizilor care conserv echilibrul celor dou emisfere, al
ambidextrilor, este i mai redus.
Aceste descoperiri neuroziologice fundamentale ne permit s armm
c dominaia universal a minii drepte a determinat i la nivelul faptelor pe
care le-am avut n vedere ca procentul celor ucii de adversari stngaci s e
net inferior celor ce au czut victime unor tlhari ori adversari dreptaci, fr
a ne hazarda n aprecieri
Chicago, 1973, pp. 3-31; Idem, Symbolic Classication, Santa Monica
(Cal.), 1979, 224pp. 9 i 78. 2 24 I. P. Culianu, Gnozele dualiste ale
Occidentului, Bucureti, 1995, p. 42. 2 25 Ibidem, p. 43.
Privind frecvena sau procentajul unor asemenea fapte. Ne-am strduit,
n rndurile de mai sus, s prezentm nu doar un subiect, o tem, una
singur, ci s ne apropiem pluralitatea unor unghiuri de vedere, unghiuri care
constituie aciunea i care i acord instrumentele" dup o anumit tehnic,
anume dup cea a contrapunctului.
Corespondena principelui Constantin I. Karadja cu Michael Csaki i
Rudolf Spek, custozi ai Muzeului Brukenthal
n colecia de manuscrise a Bibliotecii Brukenthal se gsesc dou seturi
de coresponden ntre principele Constantin Karadja (1889-l950), bibliol i
colecionar de aleas inut i custozii Muzeului Brukenthal, Michael Csaki
(1858-l927; custode 1892-l927), respectiv Rudolf Spek (custode 1927-l948).
Corespondena cu cei doi nu a vzut, pn n acest moment, n totalitate,
lumina tiparului n limba romn [80] 2 6.
Numai corespondena Constantin I. Karadja Michael Csaki a vzut
lumina tiparului pn n acest moment, n versiunea german: Gudrun-Liane
Ittu, Briefe des Prinzen Constantin C. Karadja (1889-l950) an Michael Csaki
(1858-l927), Kustos des Brukenthalmuseums, n In honorem Gemot
Nussbcher", Braov, Foton, 2004, pp. 435-444. 2 27 ntr-o dispoziie din
1819, Poarta a nominalizat familiile fanariote ndreptite" s accead la
tronul rii Romneti: Moruzi, Ipsilanti, Caradja, Suu (Georgeta Penelea-

Filitti, Lia Brad-Chisacof, Comorile unei arhive. Fondurile Constantin I. Karadja,

Editura Demiurg, 1996, p. 36, n. 29). [81] 28 Ibidem, p. 18.
ntlnete cu tefan Aristarchi, logoft al Patriarhiei de la
Constantinopol, aat la Therapia, pentru a lucra n biblioteca acestuia. De la
proprietatea familial de la Bovigny, din Belgia, Karadja ncearc s-i fac
relaii n societatea constantinopolitan, iar n aceast direcie, o rud prin
alian aat la Stockholm care avea o cumnat cstorit cu un
Caradja229 la Atena l pune n legtur cu ministrul spaniol Prat de
Mantonillal, cstorit cu o Suu. "Conexiunea suedez" i ofer posibilitatea
principelui Karadja s e cooptat n cadrul Societii de Antropologie i
Geograe din Suedia. Vlstarul domnesc vine pentru prima dat n Romnia
n 1916, ndreptndu-se spre moia Grumzeti (Neam), ca, deja din 1920 s
intre n serviciul diplomatic romnesc, n calitate de consul la Budapesta. n
anul 1927 intr n serviciul tehnic al nanelor consulare reprezentnd, n
aceast calitate, Romnia la Conferina economic internaional de la
Geneva ca, n acelai an, s treac la direcia politic a Ministerului. n
aceast ultim calitate ocup, rnd pe rnd, postul de consul general la
Stockholm, Oslo, Copenhaga i n capitala german, Berlin, unde a funcionat
ntre 1931 i 1942230.
n tot acest spaiu temporal se contureaz att preocuprile sale
istorice, ct i cele privind trecutul familiei sale. n acelai timp, principele
adun o bibliotec de mare pre pe care, din cauza repetatelor mutri, o avea
mprit ntre Grumzeti, Londra, Bovigny i Stockholm. De altfel,
activitatea de bibliol i de n cunosctor n miricul domeniu al crii
europene i-au creat studii pe care le menionm mai jos, fr a avea
pretenia c prezentarea noastr este exhaustiv: Dan Simonescu, Un mare
bibliolog romn: Constantin I. Karadja (1889-l950), n Analele Universitii
Bucureti. Limb i literatur romn", XX, nr. l-[83]/1971 (i extras); Adriana
tefnescu-Mitu, Constantin I. Karadja (18891950), bibliol i bibliolog. Noi
contribuii, n Biblioteca i cercetarea", X, 1985, Cluj, pp. 274-291; ElenaMaria Schatz, Incunabule, Bucureti, 1995, 266 p.; Georgeta Penelea-Filitti,
Lia Brad-Chisacof, Comorile unei arhive. Fondurile Constantin I. Karadja,
Editura Demiurg, 1996, 296 p. (Penelea-Filitti, BradChisacof, op. Ct., p. 5).
Nobilului Karadja o solid reputaie n domeniu. Personaliti de talia lui
Charles Diehl, Ion Bianu, Sven Hedin i Fridjolf Nansen, ultimii doi exploratori,
Nicolae Iorga, Mihail Manoilescu, Artur Gorovei, poart coresponden cu
ilustrul diplomat i distinsul bibliol. Eruditul a cunoscut consacrarea prin
accederea la statutul de membru corespondent al Academiei Romne, statut
pierdut n 1948, dar recuperat post-mortem, n 1990233.
Nu putem vorbi despre Michael Csaki i despre activitatea sa fr a
meniona, n context, situaia Muzeului Brukenthal n ultimele decenii ale
secolului al XIX-lea. Muzeul, cunoscut n epoc, mai ales pentru biblioteca i
pentru pinacoteca sa, a participat cu unele lucrri de art la expoziia
organizat cu prilejul inaugurrii cldirii
Academiei de Art din Viena. La civa ani dup eveniment, mai precis
n august 1881, curatoriul muzeului i adreseaz o invitaie lui Karl Schellein,

directorul colii de Restaurare din Viena, spre a veni s cerceteze galeria i s

restaureze unele tablouri. Profesorul vienez onoreaz invitaia n chiar acel an
cnd restaureaz un numr de tablouri, pe parcursul a zece zile, ncepnd
cu 3 septembrie i revine n Sibiu n anul urmtor spre a stabili lucrrile ce
urmau a noastre, Sibiu, Forumul Democrat al Germanilor din Romnia,
2000, p. 49. De fapt, printr-o scrisoare sosit la 27 februarie 1875, Muzeul
Brukenthal a fost invitat s participe cu mai multe tablouri la expoziia
organizat cu ocazia inaugurrii noii cldiri a Academiei de Art din capitala
Imperiului, eveniment stabilit iniial pentru 1876, amnat ns pentru 15
martie 1877. ntr-o prim etap, curatoriul Muzeului Brukenthal a evitat s
onoreze invitaia i numai la intervenia consilierului aulic von Friedenfels a
decis s expedieze la Viena, la 24 februarie 1877, opt tablouri din colile
austriac, german i italian. Este vorba de opere ale pictorilor Anton
Faistenberger, Franz Canton, Gabriel Canton, Paul Troger, Franz Grafenstein, J.
G. Auerbach i a unuia din familia Bibiena (Bidem, p. 49, n. 78; cf.
Geschftsprotokoll des Kustos, vol. 55, Biblioteca Brukenthal, ms
nsemnrile din 27 februarie 1875, 20 aprilie 1876 i 13 februarie 1877).
Toate aceste informaii se regsesc n GudrunLiane Ittu, Geschichte des
Brukenthalmuseums von den Anfngen bis 1948, Ubersetzung aus dem
Rumnischen mit Vorwort, Bildteil und Ergnzungen der Autorin
herausgegeben von Hermann Fabini, Hermannstadt, Monumenta Verlag,
2003, pp. 45-56.
Transportate la Viena n vederea restaurrii235. Karl Schellein are
merite la atribuirea a numeroase lucrri din galeria de art Brukenthal, n
consilierea conducerii muzeului n legtur cu reorganizarea pinacotecii,
precum i n editarea catalogului acesteia236. Moartea subit a ilustrului
profesor vienez a dus la ntreruperea lucrrilor de restaurare din muzeul sudtransilvan. ns, ca i consecin a aprecierii dat de Schellein pinacotecii
Brukenthal, curatoriul a decis angajarea unui custode, cunosctor n ale
artelor, care s se ocupe numai de aceast colecie. La scurt timp dup
luarea deciziei, la 28 noiembrie 1892, a fost angajat, cu statutul de
custodeadjunct, profesorul de liceu Michael Csaki (1858-l927), care, n
perioada studeniei sale de la Viena i Leipzig, a audiat i cursuri de istoria
artelor. n 1895, Csaki va avansat la funcia de custode pe care i-o va
pstra pn la moartea sa, survenit n 1927 i se va dedica pregtirii
primei ediii a catalogului raionat (raisonne) al galeriei, publicat n 1901.
Lucrarea a fost expediat att marilor muzee europene, ct i unor marcante
personaliti din domeniu.
n anul 1895 a fost invitat la Sibiu profesorul Gerisch, custode la
Academia de Art din Viena, pentru a continua munca nceput de Schellein.
Colaborarea custodelui vienez cu Muzeul Brukenthal a durat pn n 1907
ultima sa vizit aici ind fcut n 21 septembrie cnd i s-a solicitat
verdictul n legtur cu restaurarea unor altare poliptice din bisericile
evanghelice transilvane. n toat aceast perioad arta Csaki n prefaa
primei ediii a catalogului raionat profesorul s-a achitat de munca dicil
pe care a preluato cu druire, contiinciozitate i miestrie.

Dar profesorul Michael Csaki nu s-a ocupat doar de coleciile de art ale
Muzeului Brukenthal, preocuprile sale ind vaste i variate. l ntlnim, n
1899, purtnd coresponden cu Biblioteca Universitii din Viena asupra unei
cri din secolul al XVIII-lea
1889 i 1893. [85] 37 G.- L. Ittu, op. Ct., p. 51.
Existent n fondurile Bibliotecii Brukenthal238, carte scris ntr-o limb
necunoscut. De acolo, de pe malurile Dunrii albastre, custodele sibian
primete rspuns c este vorba de o carte religioas scris n Cymrisch, adic
n galez ori cimric, limba locuitorilor
Corespondena cu profesorul Csaki coresponden ce se ncadreaz n
perioada 1919-l926 cuprinde 11 scrisori i 4 cri potale. Principele scrie,
n majoritatea cazurilor, n german i se scuz pentru faptul c nu
stpnete perfect acesta limb.
ntr-o prim scrisoare, nedatat, din Grumzeti, Tg. Neamtz, Karadja l
roag pe Csaki s-i trimit un exemplar din Programul Gimnaziului Evanghelic
din Sibiu (ein Exemplar des Programms des Evangelischen Gymnasium
Hermannstadt) pe 1878, cu Articolul lui Reissenberger despre monedele
transilvane, precum i cte un exemplar din alte publicaii cu caracter
numismatic. Destinatarul scrisorii este rugat s socoteasc toate acele
costuri n lei (subliniat n text), urmnd a primi banii prin pot.
n urmtoarea scrisoare, din 19 decembrie 1919, tot din Grumzeti,
expeditorul i mulumete lui Csaki pentru articolul lui Reissenberger,
anunndu-l c i va expedia prin pot contravaloarea de 9 lei. Din pcate,
din exemplarul trimis de custodele sibian lipsete Heft 3 Tafel I (caietul 3,
tabelul 1"), motiv pentru care Csaki este rugat s-i trimit paginile lips. n
aceiai scrisoare, custodele este rugat, dac se poate, s mai trimit, auf
meine Kosten (pe cheltuiala mea") dou exemplare din ntreaga serie de
timbre maghiare, marcate i nemarcate, cu tampil romneasc. Caut
timbre pentru colecia ului meu explic, spre nalul epistolei, Karadja.
n 31 decembrie 1919, rezidentul de la Grumzeti i mulumete
sibianului pentru scrisoarea din 23 ale lunii, pe care azi am primit-o, cu
acelai transport" sosind i partea lips din articolul cu subiect numismatic.
Din pcate, arm Karadja, nu a putut expedia banii, deoarece ind o sum
aa mic, pota din Neam pretinde c nu poate face astfel de operaii pentru
Transilvania. De aceea, profesorul sibian este rugat s dea o adres din
Bucureti sau din Regat (Kdnigreich) ori, mai bine, banca Dvoastr din
Bucureti. Probabil c Michael Csaki s-a interesat la colecionari importani
din Ardeal asupra genului de mrci potale solicitate, deoarece Karadja l
roag s cumpere doar acele timbre care sunt uor de gsit i care, n total,
s nu coste mai mult de 20 lei, ind vorba de colecia feciorului su. n nici un
caz nu s-a gndit la colecii sau serii n valoare de 50.000 de coroane, cum
probabil, i-a scris Csaki c a gsit. Dup semntura simpl, Karadja, urmeaz
un Post Scriptum, n care acesta se intereseaz dac Muzeul Brukenthal a
editat publicaii referitoare la art oriental-bizantin, icoane, arhitectur ori
argintrie.

Din cartea potal datat 28 septembrie 1922 am c nobilul de la

Grumzeti i solicit Domnului Director un exemplar din Festschrift zur
Erinnerung an den 200. Geburtstag des Stifters Samuel von Brukenthal,
rete, contra cost. De asemenea, distinsul epistolier i solicit destinatarului
n termeni manierai o list cu publicaiile muzeului, n special pe
probleme de numismatic i istorie (Auch mochte ich geme eine Liste der
Publikationen des Museums haben, besonders von numismatische oder
geschichtliche Publicationen). Dup aceasta urmeaz semntura i locul
expedierii: Consul C. J. Karadja/Tg. Neamtz.
O a doua carte potal din Grumzeti este nedatat, dar o putem xa
n timp, dup tampila potei, 13 octombrie 1922. Scurt i la obiect, prin
care Karadja mulumete n mod deosebit pentru cartea potal din 5 a. c.
(Ich danke bestens fur die Postkarte vom 5 a.c.) i l roag pe Michael Csaki
s-i trimit urmtoarele publicaii ale muzeului: Mitteilungen (Comunicri) l-3,
Lei 12, Kupferstiche ([catalogul de] gravuri), Lei 4, Gemldekatalog (catalogul
Pinacotecii), Lei 12, Katalog der Bibliotek, Lei 12. [total] 40 Lei. n ncheiere,
expeditorul crii potale adaug: Ich muss noch fur Festschrift Lei 12 zahlen
("Mai trebuie s [v] pltesc 12 lei pentru Festschrift ").
Urmeaz apoi o scrisoare, a patra, n lista noastr, din Grumzeti, 15
octombrie 1922, care este adresat Domnului custode al Muzeului Baron von
Brukenthal [din] Sibiu" (dem Herm Kustos v. Baron Brukenthalsche Museum
Hermannstadt). nc din primele rnduri, diplomatul i mulumete custodelui
pentru Festschrift-ul pe care tocmai l-a primit. De o corectitudine care pentru
muli din zilele noastre pare dus la extrem, dar care inea de codul nescris al
manierelor de epoc, autorul rndurilor l anun pe sibian c poimine i va
trimite, prin pot, contravaloarea publicaiilor solicitate i ajunse la
destinaie. Din pagina a 7-a a Festschrift-ului, consulul a aat c dublete ale
publicaiilor Muzeului Brukenthal sunt puse la dispoziia celor interesai
contra cost. Cred c printre ele se pot aa i unele care m-ar interesa. (i
incunabule). Interesul meu scrie mai departe Karadja se ndreapt, n mod
special, spre istorie veche, lucrri topograce, cltorii .a.m.d. [precum i
spre] Statele Dunrene i Transilvania. Autorul scrisorii menioneaz faptul c
pune n plic i o list cu lucrrile care l-ar interesa, o list mic (eine kleine
Desideratenliste) care, din nefericire, nu s-a mai pstrat pn azi.
Urmtoarea scrisoare, tot din Grumzeti, Neam, este datat 15. Oct.
1922. Citind articolul lui Csaki, din Festschrift-ul de mai multe ori amintit n
rndurile de mai sus, diplomatul romn a gsit, la pagina 30, menionai
"civa vizitatori ai Muzeului Brukenthal din vremuri vechi" (einige Besucher
des Brukenthalschen Museums n alten Zeiten). Avnd o bibliotec valoroas,
Karadja arm c deine i alte lucrri n care este menionat Muzeul
Brukenthal. "Din Sestini spune el am chiar un dublet i cu plcere v ofer
un exemplar la schimb, dac nu avei opera acestuia" (Von Sestini habe ich
sogar Doublett und tausche gem ein Exemplar gegen etwas anders, falls Sie
das Werk nicht besitzen). Iat lista crilor n discuie, cu meniunea c le
prezentm exact aa cum le-a scris Constantin Karadja; nu am intervenit n
graa numelor i nu avem de gnd s-o facem nici pe parcursul paginilor

urmtoare: (1780) D. Sestini. Viaggio Curioso Scientico-Antiquario, Firenze

1815, 80 (1794) Morrit of Rokeby, Diary (n manuscris n colecia mea) (1812)
Comte de Lagarde, Voyage de Moscou a Vienne, Paris 1824, 80
Comte de Lagarde, Joumey of a Nobleman, London, 1831, n
urmtoarea scrisoare, din Grumzeti, datat 6. 11. 1922, Karadja i
mulumete custodelui Csaki din Hermannstadt, mulumiri la care adaug
dou liste de publicaii care l intereseaz. Prima cuprinde urmtoarele titluri
posibil existente la Muzeul Brukenthal:
Ansichten von Siebenburgen 1818 10 lei
Ungarisches Magazin, vol. 4, 1 bucat 20 lei
Seivert, Nachricht von Siebenburgen, 50 lei 80 lei. Urmtoarea list
cuprinde publicaiile pe care expeditorul ar bucuros s le obin de la
custodele muzeului sibian:
Appony, Hungaria, ediia german Sturmer, Skizzen einer Reise nach
Konstantinopel editat de Goluschowski, Pesta, 1817
Ahmed Reseni Efendi, Turk. Gesandten Berichte von Wien u. Berlin,
Berlin, 1809.
Vernav Rudin, Phys Mold, Buda, 1836, 80 Ferro, Untersuchung der
Pestansteckung. Viena, 1787, Katalog Brukenthal", caiet 3, p. 365.
Engel, Geschichte der Walachei, Mold., Halle, 1804, 80 Kurz, Magasin
fur Geschichte, Kronstadt, 1845-46. Wolf, Beitrge zu ein stat. Hist. Beschr d.
Moldau, Hermannstadt, 1805, vol. [86], 8 0 precum i alte lucrri despre
Valahia i Moldova, lucrri pe care nu le am n bibliotec.
De precizat faptul c dac am numerotat prima list iar pe a doua nu,
am fcut-o din dorina de a respecta scrisul" autorului lor.
Dup zece zile (16. 11. 1922), nobilul din Grumzeti i mulumete lui
Csaki Herm Museumsleiter M. Csaki att pentru crile sosite ieri, ct i
pentru cartea potal expediat n 10 ale lunii. Pentru crile solicitate,
bibliolul i omul de carte i anun pe custodele sibian c mine i va
expedia, prin pot, 350 lei. n catalogul de gravuri al Muzeului
Brukenthal240, la pagina 28, am gsit o gravur care m intereseaz n mod
deosebit [subl. n text] motiv pentru care expeditorul misivei solicit un
dublet de la Muzeul
Brukenthal. Era vorba de portretul principelui Const. Maurocordat (un
strmo de-al meu din partea mamei).
n nal, urmaul de Mavrocordai revine asupra solicitrii de a obine
dubletul respectiv i adaug, inter alia, c mai ntotdeauna colecionarii
trebuie s dea dovad de rbdare i s atepte mult pn gsesc obiectul
cutat.
Corespondena dintre cei doi se frnge" la sfritul anului 1922 i va
reluat peste ani buni, n 1926, prin epistola datat 16. [87].1926. n aceast
scrisoare, Karadja i "vorbete" lui Csaki despre o descriere de cltorie a lui
E. D. Clarke, care a vizitat Muzeul Brukenthal n 1802. Din descrierea, de
altfel, destul de interesant, lui Karadja i-a (u) reinut atenia Imagini din
Londra de Jan Grier ([n] catalogul dvoastr nr. 449), care, sub raport

topograc, par a extrem de interesante. Acelai autor scrie, de asemenea,

c "Imaginea" dvoastr (nr. 448) reprezint Windsor-ul.
n aceste circumstane, cred c ar extrem de interesant ca cele dou
tablouri s e trimise unei publicaii englezeti, cum ar , spre exemplu,
"Studio", nsoite de cte un text scurt. Ar i un mod de a face publicitate
coleciilor ce le avei. Potrivit ar ca portretele 342, 351 i 352 s poat
identicate n Anglia. Constantin Karadja l ntreab pe Michael Csaki dac
tablourile n discuie au fost fotograate, iar dac da, atunci ct cost o
fotograe. Fiecare dintre acestea ar bine s e nsoit de o scurt
explicaie care s cuprind i argumentele care l-au determinat pe custodele
muzeului s fac atribuirile din catalogul al crui autor este, cum ar
proveniena (de exemplu 351 un general englez [subl. n text]).
n cazul n care tablourile n-au fost nc fotograate scrie, n
ncheiere, expeditorul m-ar interesa preul pe fotograe (format carte
potal). Aici n Neam am pltit 80 lei pe bucat, 6 exemplare ecare, cu
garanie asupra claritii fotograce.
Din Grumzetiul zilei de 14 martie 1926 pleac spre Sibiu o nou
epistol, n care seniorul de Neam i mulumete profesorului sibian pentru
fotograile trimise, fotograi pe care le va expedia la Londra. Probabil c, n
acest mod, portretele 351 i 352 vor putea identicate. Mie mi se pare c
doamna seamn cu regina Maria-Henrietta243. Voi trimite ambele
peisaje244 ale lui Jan Grier la "Studio" mpreun cu o noti.
n restul scrisorii, Karadja l anun pe Csaki despre intenia sa de a-i
trimite un extras din Clarke; de asemenea, dac va mai gsi descrieri de
cltorie i le va semnala. Este adevrat c englezul a identicat tabloul cu nr.
448 din Galeria de Art Brukenthal cu o imagine a Windsor-ului, dar eu
cunosc castelul Windsor, motiv pentru care expeditorul scrisorii poate s
conrme c autorul-cltor a greit identicarea.
n ultimul paragraf, epistolierul i solicit profesorului de la Brukenthal
ca, n cazul n care va mai aa dublete avnd ca subiect cltorii n Principate
(Furstentumer) i Transilvania (Transsilvanien), s-ar bucura dac i le-ar
semnala sub form de oferte. Eu dein multe, dar colecia mea nu este
complet ncheie el scrisoarea.
n martie, acelai an 1926, mai precis n 26 ale lunii, pleac o nou
misiv din Grumzeti, Neam, spre burgul sibian, a crei fraz de nceput
este o mulumire pentru amabila carte potal (liebenswurdige Postkarte). V
trimit alturat rspunsul Domnului abordm, n detaliu, problema atribuirilor.
Pentru parfumul epocii, ne ngduim s adugm aici i varianta original a
catalogului lui Csaki: Baron Brukenthalisches Museum n Hermannstadt,
Fuhrer durch die Gemldegalerie. Herausgegeben im Auftrage des
Kuratoriums von M. Csaki, Kustos, Sechste Auage, Hermannstadt,
Selbstverlag des Museums, 1909. 2 42 Soia unui general englez, ulei/pnz,
109x88 cm. (Ibidem, p. 107, nr. 352). O
Atribuire ce nu trebuie luat ca sigur, n catalogul menionat. 2 43
Autorul scrisorii presupunea c este vorba despre soia regelui Angliei Carol I

(1600; rege ntre 1625 i 1649), Maria Henrietta (1609 f1669), ica i,
totodat, al cincilea copil al regelui Franei Henric al IV-lea (1553; 1562-l610
rege al Navarrei; 1589-l610 rege al Franei) i a celei de-a doua sale soii,
Maria de Medici (1573 f 1642) (Jiri Louda, Michael MacLagan, Lines of
Succession. Heraldry of the Royal Families of Europe, London, 1991, table 7
pentru Carol I i Maria Henrietta; table 68 pentru Henric i Maria de Medici).
2 44 Cnd Karadja scrie ambele peisaje" el se refer la cele notate n
catalogul Csaki sub nr. 448 i 449 i despre care vom vorbi mai jos, n notele
urmtoare. [90] 45 Jan Grier cel Btrn (1645-l718), Peisaj englezesc cu
castel, ulei/plac de cupru, 50x38 (Ibidem, p. 138, nr. 448). De notat, n
context, c urmtorul tablou din catalogul lui Csaki era Privelite din Londra
ulei/plac de cupru, 50x38 (Ibidem, p. 138, nr. 449).
Doctor ("Herm Doktor") James D. Milner, "Direktor d. National Portrait
Gallery", care sper s reueasc identicarea celor dou portrete. Poate
suntei att de amabil s rspundei direct dac banda portretului este sau
nu roie i cum arat decoraia246. In cazul n care nimeni din muzeul
dvoastr nu scrie englezete, anunai-m, iar eu voi scrie cu plcere
scrisoarea. National Portrait Gallery posed cea mai bogat colecie de
tablouri vechi englezeti din cte exist. Dac nici acolo nu se ajunge la un
rezultat, atunci, cu siguran, nu mai rmne nici ans pentru identicare.
Trecnd apoi la un alt subiect, unul tare drag inimii sale, epistolierul
princiar solicit Doubletten ale unor cri pe care e le-ar cumpra, e n
cazul n care aa ceva nu se poate le-ar obine la schimb. De altfel, el
reitereaz faptul c pe primul loc sunt crile cu subiect de cltorie prin
Transsilvanien, die Walachei und Moldau. Le caut pe urmtoarele i mi doresc
mult s le cumpr spune autorul scrisorii i al acestei Desideraten-Liste:
Boscovitch, Reise, Leipzig, 1779 Botero, Epist., Paris, 1586 i De
Relatione Universalis (mai multe ediii circa 1592-l600")
Engel, Geschichte der Wallachei, Halle, 1804 Gorecius, Wallachische
Kriegsgesch., Basel, 1578 Jenne sau Jene, Reise, Pesth, 1788 sau Viena 1790
Reichersdorf, Mold. Quae olim. Dacia fuit, Viena, 1541 Revista istoric
(Bucureti), an I sau II, l-l0 Toppeltino, Origines et Occasus Transilv., Viena,
1762 Vrnav, Phys. Mold., Buda, 1834 Wolf, Beitr. Beschr. V. Mold.,
Hermannstadt [Sibiu], 1805 Molnar, Deutsch-Wallachische Sprachlehre,
Viena, 1788 sau Hermannstadt [Sibiu], 1810
Magazin f. Gesch., Siebenburgens, 1844 i 1845, partea I, fasc. 1, pp.
99-l62 i fasc. 4.
Urmtoarele le am n dublu exemplar scrie, n continuare, Karadja i
mi-ar face plcere s vi le ofer la schimb:
Benko, Milcovia, Viena, 1781 Jackson, Reise, Weimar, 1803 "Er fahrt
auch durch Hermannstadt und besuchte Ihr Museum" (el a trecut prin Sibiu i
a vizitat muzeul dvoastr).
Morritt, Letters, Londra, 1914 (a trecut prin Sibiu i a vizitat muzeul dvoastr)
Lady Craven, Letters, 1789 (a trecut i prin Sibiu) Macmichael, Joumey,
Londra, 1819 Lagarde, Voyage, Paris, 1824 (a trecut i prin Sibiu) Thomton,

Beschr. D. Moldau u. Wallachei, Breslau [Wroclaw], 1854. Dup formula de

ncheiere, scurt i elegant, principele se scuz pentru faptul c scrisul n
german este dicil pentru el, adugnd c dac ar fost s scrie n
francez, englez sau romn s-ar descurcat mai uor.
De la adresa din 14 Strada Grigore Alexandrescu, Bukarest, distinsul
bibliol i trimite profesorului ardelean o carte potal datat 10.4.1926.
Mulumindu-i pentru frumoasa scrisoare primit n chiar cursul zile
respective, epistolierul l anun pe sibian c i va expedia zilele astea crile
lui "Morrit i Thomton". Celelalte dou, Macmichael i Lagarde, ind rugat de
cumnatul su s i le mprumute, i le-a dat pentru cteva zile. n locul lor v
voi trimite dou cri de Helene Vacaresco epuizate i, n consecin, greu de
gsit. La acestea, expeditorul i propune s mai adauge cteva cri din
biblioteca sa personal. n continuare, textul crii potale cuprinde cteva
variante de lucru privind schimbul de cri, ind vorba de cri din Biblioteca
Constantin Karadja contra cri i reviste din Biblioteca Brukenthal. Iat
argumentul pentru acestea din urm: V mulumesc mult pentru amabila
promisiune de a-mi expedia exemplarul din Korrespondenzblatt.
Dup ce i cere i de ast dat, scuze pentru dicultatea de a scrie n
german i pentru greelile fcute n aceast limb, Karadja l anun pe
custodele sibian c dac mai gsete ceva despre Muzeul Brukenthal l va
anuna ct mai curnd posibil.
Urmtoarea pies de coresponden este tot o carte potal, pe care
Karadja o trimite opt zile mai trziu, de la aceiai adres din Bucureti datat
18.4.1926. Ca de obicei, i mulumete pentru ceva, n acest caz pentru
rndurile trimise i pentru crile sosite n ziua respectiv. n continuare, i
cere scuze pentru faptul de a nu expediat crile promise, ba chiar aproape
a i uitat c trebuia s le
Prinul i exprim sperana ca destinatarul s e mulumit de cele
dou cri aate n stare perfect (tadellos). Crile trimise lui de profesorul
Csaki i se par deosebite, dar, din pcate, timpul nu-i permite s le savureze.
Pcat scrie el n continuare c portretul lui Iacob Stamati, din Wolf, a
czut, dar i aa cartea este extrem de interesant. n rndurile de nal
expeditorul i exprim sperana s ajung la Sibiu n timpul verii i s-l
ntlneasc personal pe Michael Csaki.
Ultima pies de coresponden dintre cei doi este o scrisoare, una de
scurtimea unei cri potale. Este expediat tot din Bucureti, de la o nou
adres 8 Aleea Regina Maria, Parcul Bonaparte, Bukarest i este datat
1.5.1926. Chiar din prima fraz epistolar am c demnitarul aat la
Bucureti nu i-a trimis nc lui Csaki cartea lui Thomton. Motivul: soia sa se
a nc n Bucureti, cu alte cuvinte nu a ajuns la Grumzeti, iar servitorii
de acolo nu pot solicitai s fac o astfel de treab. Soia sa va pleca
sptmna aceasta napoi la Grumzeti i va trimite cartea respectiv. n
nalul scrisorii, principele Karadja ii exprim sperana de a-l ntlni pe
profesorul Csaki i de a-i strnge mna atunci cnd va ajunge la Sibiu.
Englez de Fr. Herrmann), Hamburg, 1808 a intrat n Biblioteca
Brukenthal n 15 mai 1926. Cartea are cteva ex-librisuri princiare,

bineneles ale donatorului. [94] 49 Soia sa, Marcela cstoria dintre cei doi
avnd loc n 1916 era ica lui Aristide
Caradja i a Matildei Greceanu, ind ultimul din cei cinci copii ai
familiei. (PeneleaFilitti, Chisacof, op. Ct. P. 23). Marcela Karadja a lucrat
ecient n arhive, dup cum o dovedete comunicarea Principatele romne
vzute de un funcionar turc din veacul al XVIII-lea (Ibidem, p. 30).
Dialogul epistolar reluat n anul 1933, permite principelui Karadja s
ntlneasc un alt custode (director, de fapt) al Muzeului Brukenthal, mai
precis pe Dr. Rudolf Spek, n funcie cum artam i n primele rnduri ale
excursului ntre 1927 i 1948. Am gsit, n total, patru scrisori, dintre care
prima scris n romnete iar celelalte trei n german.
Dup Unirea Ardealului, mai precis n 1921, an ce concorda cu
bicentenarul naterii fondatorului muzeului, baronul Samuel von Brukenthal,
Rudolf Spek relund o idee mai veche, din 1908, a lui G. A. Schuller a
elaborat un proiect de concentrare a tuturor coleciilor muzeale i a
bibliotecilor din Sibiu care se aau n proprietate sseasc. Instituiile n
discuie urmau s alctuiasc un institut central, susinut nanciar de trei
societi, anume Societatea Sebastian Hann" (Sebastian Hann Verein),
Societatea pentru cultur i civilizaie transilvan" (Verein fur
Siebenburgische Landeskunde) i Societatea pentru tiine
naturale" (Naturwissenschaftlichen
Verein). Proiectul unui institut central nu s-a concretizat, dar procesul
de restructurare al Muzeului Brukenthal se aa n desfurare. De reinut
faptul c Dr. Rudolf Spek va ajunge la conducerea muzeului cu doi ani
naintea declanrii crizei mondiale din anii 1929-l933. n acest interval dicil,
mai precis la 7 ianuarie 1930 a fost ninat Societatea prietenilor
muzeului" (Gesellschaft der Freunde des Baron Brukenthalischen Museum), o
societate iniial aliat Societii Sebastian Hann" i care, de la fondarea ei
i pn n 1946, a sprijinit nanciar toate aciunile Muzeului Brukenthal.
Societatea" editeaz, ncepnd cu 1931, revista Mitteilungen aus dem Baron
Brukenthalischen Museum (Studii i comunicri din Muzeul Brukenthal"). n
intervalul 193l-l936, Studiile i comunicrile" au aprut cte un numr pe
an, frecven care n timpul rzboiului mondial n-a mai putut respectat,
ultimul
Brukenthal, ediciu cu o vechime de un secol i jumtate, care necesita
urgente lucrri de restaurare i de modernizare. Lucrrile n discuie au
demarat n 1928, nainte de fondarea "Societii prietenilor muzeului" i au
continuat din pcate ntr-un ritm lent pn n 1937, perioad n care au
fost rezolvate, cel puin, problemele de real urgen. n anul 1938, mai
precis pe 3 iunie, Dr. Rudolf Spek, n calitate de custode i director al
muzeului, a supus ateniei Presbiteriului Evanghelic un memoriu prin care
dorea s conving forul tutelar, printre altele, de necesitatea regndirii
modului de valoricare a patrimoniului muzeal. Proiectul urmrea att
crearea de spaii noi pentru expunerea patrimoniului etnograc, ct i
acordarea unei atenii mai mari vieii urbane din vremea baronului von
Brukenthal (172l-l803; guvernator al Transilvaniei ntre 1777-l787). n acest

ultim scop s-au readus slile de recepie din palatul Brukenthal la nfiarea
din vremea baronului, formndu-se un Muzeu al Barocului.
Din momentul izbucnirii celui de al doilea rzboi mondial i pn la
debutul lui 1944, Muzeul Brukenthal i-a desfurat activitatea relativ normal,
cu schema mrit la trei custozi cu norm ntreag, aprobat nc din 1937.
Este adevrat c s-au luat msuri de protecie, n sensul c, spre exemplu, au
fost nlocuite unele tablouri de valoare expuse cu altele de valoare mai
redus, aate anterior n depozitele muzeale. A luat natere galeria de rzboi,
ind tiprit i ghidul pinacotecii, ediia de rzboi. n primvara anului 1944,
din cauza mersului rzboiului, s-a trecut la mpachetarea i adpostirea celor
mai valoroase piese din patrimoniul muzeal. S-a lucrat pre de zece
sptmni cu 25 de voluntari, iar ntre 26 aprilie i 9 mai 1944 au fost
transportate i depuse ntr-o arip a bisericii evanghelice din Agnita, 150 de
lzi, n timp ce alte 155 de lzi au fost adpostite n subsolurile muzeului,
amenajate ca adposturi antiaeriene. Muzeul Brukenthal a fost naionalizat n
1946, iar n acest caz ne am n faa unui act singular i atipic, din moment
ce decizia s-a bazat pe o lege antonescian neabrogat la acea dat. n 1948,
directorul Muzeului Brukenthal, Dr. Rudolf Spek a pornit pe drumul crucii, spre
Golgota-Gulag comunist. Revenind la dialogul epistolar dintre Constantin
Karadja i custodele sibian, menionm c, n prima epistol, expediat din
Berlin, unde era consul general al Romniei de la adresa Rauchstrasse 26
datat 5/5 1933 i adresat Direciunii Bibliotecii Muzeului Bruckenthal,
principele Karadja l anun pe destinatar c are n lucru o bibliograe a
incunabulelor cari trateaz despre ara noastr i c dorete s poat
meniona ce exemplare din tipriturile strine anterioare anului 1501 (sau
ediii mai recente ale lor) se gsesc n bibliotecile publice romneti. n acest
sens a deosebit de recunosctor dac ai avea amabilitatea a dispune s
mi se comunice cari din tipriturile mai jos menionate se gsesc n bibliotec
D-voastr. Este vorba de diferitele ediiuni ale urmtoarelor lucrri: Cronica
dela Buda din 1473, Schiltberger, Ulrich von Richental, Dracole Waida,
Thurocz, Aeneas Silvius n Europam, Aeneas Silvius Hist. Bohemica, Hartmann
Schedel (Numberg. Kronica), Ptolemaeus.
Pe lista trimis, n dreptul unora dintre autorii solicitai, se gsesc nite
meniuni, scrise de mn, cu titlurile operelor lor, desigur adnotrile cuiva din
Muzeul Brukenthal, pe care le-am crezut iniial a cele ale adjunctului, Dr.
Georg Adolf Schuller (19041939), Kustos der Handschriftensammlung256
(custode al coleciei de manuscrise). Din analiza scrisului ne-am dat seama
c ne-am nelat la prima lectur, scrisul ind al losofului Dr. Erwin Reisner
angajat al Muzeului Brukenthal ntre 15 martie 1928 i 1 aprilie 1934 pe
care tnrul Emil Cioran l admira. Scrisoarea de rspuns a directorului Spek
ctre Generalkonsul i datat 15 mai 1933 conrm existena, n coleciile
Bibliotecii Brukenthal, numai a acelor incunabule i cri de secol XV al cror
titlu a fost scris de mn pe scrisoarea primit din Berlin. Iat-le: Thurocz,
Chronica Hungarorum, 1488, Aeneas Silvius, Opera quea extant omnia,
Brukenthal, 1969, p. 160, nr. 345 pentru Thurocz Johannes, Chronica
Hungariae, Augsburg, Erhard Ratdolt, 1488 i Ibidem, p. 160, nr. 346 pentru

Thurocz Johannes, Chronica Hungariae, Bruno (Konrad Stahel & Matth.

Preinlein), 1488. Primul exemplar existent n bibliotec a fcut parte din
colecia personal a baronului Samuel von Brukenthal.
1571, Schedel Hartmann, Numberger Kronica, 1493258, Ptolemaes,
Opera omnia latina, 1507259.
Bibliolul princiar i mulumete directorului Spek pentru rspuns, n
scrisoarea din 29 mai, solicitndu-i, n acelai timp, lmuriri suplimentare
referitoare la incunabulele i crile de secol XVI aate n discuie. Astfel,
dorete s tie care ediie din Thurocz se a n Biblioteca Brukenthal, cea
din Bmo sau cea din Augsburg, din acelai an, 1488. De asemenea nu este
lmurit dac exemplarul din Schedel este n latin ori n german. n ne,
ultima nelmurire privete Chronica Kdnigshoven, destinatarul dorind s tie
dac este vorba despre Bergomensis Supl. Chronicarum sau nu.
Rspunsurile sosesc n ultima scrisoare pe care o mai avem la
dispoziie, cea din [95] iunie 1933, unde directorul Muzeului Brukenthal
rspunde urmtoarele: ediia Thurocz existent n Biblioteca Brukenthal este
cea de la Augsburg260. Altfel spus, din cele dou exemplare existente azi n
coleciile bibliotecii, cel de al doilea nu ajunsese n patrimoniul acesteia la
data corespondenei, 2 iunie 1933. n Biblioteca Brukenthal se gsete
exemplarul n latin al Cronicii lui Schedel. In ce privete Chronica despre
care ai ntrebat, noi avem numai cea a lui J. Ph. Bergomensis: Opus
preclarum supplementum chronicarum vulgo appelatum. Liber I-XV, Veneia,
1492261, vine i ultimul rspuns.
n loc de ncheiere, inem s precizm c ntreaga coresponden pe
care principele Constantin Karadja o poart cu cei doi custozi sibieni se
ncadreaz n nite parametri cronologici, parametri care au, la un capt,
primii ani de existen a Romniei ntregite, iar la cellalt, ultimii ani ai crizei
economice mondiale. O ntreag epoc, nu numai cu luminile i umbrele ei, ci
i o generaie sau generaii n pragul schimbului, ale cror preocupri
surprinse aici au fost dintre cele mai nobile spiritual, cu ncrctura de
generozitate caracteristic lor.
Carte strin rar a Bibliotecii Brukenthal. 2 60 Dup cum am artat i
ntr-o not de subsol anterioar, ediia de Augsburg face parte din colecia
personal a baronului Brukenthal. [96] 61 Iacobus Philippus Bergomensis,
Supplementum chronicarum, Veneia, Bemardinus
Ricius, 1492 (Jugreanu, op. Ct., p. 96, nr. 187).
"Celui mai minunat muzeu din patrie"
Titlul de mai sus este, de fapt o dedicaie: este dedicaia sibianului
Georg Alexander Mathey (George Alexandru Matei), din Atena, martie 1934,
pe cartea donat bibliotecii Muzeului Brukenthal, de el nsui intitulat
Georg A. Mathey, avndu-l ca autor pe Max Osborn262.
Continundu-ne studiul n arhiva de manuscrise a Bibliotecii Muzeului
Brukenthal, am descoperit dou scrisori inedite, n limba german, amndou
din 1934. Prima dintre acestea era adresat de Dr. Rudolf Spek, directorul de
atunci al muzeului din Sibiu, lui Georg Alexander Mathey, Buchgestalter i
artist, aat n acel moment la Atena, iar cea de a doua este rspunsul

artistului la epistola custodelui brukenthalian. Prezentm, n rndurile care

urmeaz, cele dou scrisori rete, n traducere romneasc dup care
vom "pleca" n cutarea crilor menionate n ele, nu fr o incursiune
prealabil n viaa i lumea lui Georg Alexander Mathey.
Domnului Prof. Georg Alexander Mathey Atena Stimate Domnule
Profesor Am citit n ziarul berlinez "Deutsche Zukunft" despre expoziia pe
care ai deschis-o, de puin timp, la Atena. Din
23 febr. 1934 frumoasa carte a lui Rene Reyle, care a ajuns printr-o
ntmplare favorabil pe masa noastr de lucru, am vzut c v aducei
aminte cu plcere de anii pe care i-ai petrecut n oraul nostru.
Deoarece, ntr-un anumit sens, v considerm nc unul de-al nostru,
v-am ndatorai dac putei trimite muzeului nostru un exemplar din
lucrarea lui Reyle pentru a o aeza n rafturile bibliotecii acestuia.
Eu sper, stimate domnule profesor, c nu vei privi rugmintea noastr
ca lipsit de modestie i rmn.
Al Dvoastr Director Rudolf Spek.
3 martie 1934
Prof. Georg A. Mathey Photiu Patriarchu 29 Atena Stimate Domnule
Profesor Spek Cu plcere v expediez pentru bibliotec, prin acelai mesager,
un exemplar din lucrarea lui Reyle, la care adaug monograa lui Max Osbom,
din colecia "Junge Kunst", deoarece presupun c i aceasta v lipsete.
Dar, n privina faptului c a putea s m consider, doar n anume sens
"unul de al dvoastr" greii. N-am ncetat niciodat s am sentimentul
aparteneei i dei sunt de muli ani german, Sibiul este patria mea venic i
pmntul cruia i datorez tot ce e mai bun.
i n strintate am subliniat ntotdeauna acest aspect n orice caz eu
am considerat-o aa mai mult dect ea pe mine dar nu sunt nici suprat,
nici dezamgit, dei o recunoatere din direcia aceasta mi-ar fcut cea mai
mare plcere.
Intre timp, m-am ntors la un alt loc de origine i m bucur c am gsit
aici un cmp de aciune att de frumos. Pe lng o mare comand de
realizare a frescelor la Institutul de Cultur ItaloGrecesc, din partea
guvernului Italiei, sunt ocupat, n momentul de fa, de realizarea schielor
pentru mozaicul din noua biseric german, care va , totodat, un
monument n amintirea germanilor czui pe pmnt grecesc. Sper s am ct
de curnd posibilitatea smi revd oraul natal i s v rentlnesc cu
aceast ocazie.
Cu suetul al dvoastr devotat Georg A. Mathey
Dup toate probabilitile, familia Mathey (Matei) a emigrat din
Macedonia greceasc ctre nceputul secolului al XIX-lea [99] 6 3. Stabilit n
Sibiu, familia n discuie s-a ocupat, nc de la nceput, cu negoul. George,
tatl personajului nostru s-a cstorit cu o macedoneanc din Braov, din
familia Liota. n ziua de 13 septembrie 1884 s-a nscut George Alexandru (pe
care lumea artistic l va cunoate drept Georg Alexander), ultimul lor copil,
care mai avea trei surori, dou dintre ele numindu-se Lucca i Hella. Tatl lor
a murit curnd, n 1889, lsndu-i orfani n grija bunicului patern, Grigore,

proprietarul unui magazin de pnzeturi din Sibiu. Dup moartea acestui

bunic, mama o in vistoare nclinat mai degrab spre poezie dect spre
viaa practic a lichidat afacerile i a plecat, mpreun cu icele ei, dup
toate probabilitile la familia din Braov. Rmas la Sibiu, George Alexandru
Mathey a urmat, ncepnd cu 1895, secia real a gimnaziului, cu ajutorul
unei burse Gojdu264. Dup absolvirea gimnaziului, n 1903, Mathey i ncepe
studiile de arhitectur la coala Tehnic Superioar din Budapesta. Sistemul
nvechit de predare, dublat de rea sa artistic-vistoare, l-au fcut pe tnr
s abandoneze coala dup doar cteva semestre. ncercarea familiei de a-l
aduce pe drumul cel bun, ncercare concretizat prin trimiterea acestuia la
Graz, la coala Superioar de Comer (Handelshochschule), s-a soldat cu un
eec.
Din acel moment, Mathey i-a pus n gnd s devin actor, astfel c va
nsoi o anonim trup de teatru pe parcursul a cinci ani prin diverse orae
germane. Aceti Wanderjahre se ncheie n 1910, an n care tnrul ardelean
l-a ntlnit pe Richard Alexander, directorul lui Residenz-Theater din Berlin,
care l angajeaz. Mathey
Tipograa Arhidiecezan, 1901, p. 26; Ibidem, tom. V, fasc. III, 1902,
1903, p. 20.
A interpretat la Berlin mai ales roluri n piese franuzeti, fcnd, de
asemenea, regie i scenograe. n aceast instituie l-a cunoscut Peter
Behrens, faimosul arhitect chemat cu trei ani nainte de la Dusseldorf la
Berlin de Emil Rathenau, ca arhitect i designer al uzinelor de echipament
electric A. E. G. Se pare c Behrens a apreciat mult realizrile tnrului
pictor265. El l-a ndemnat, de altfel, pe talentatul transilvnean s urmeze
cursurile de la Unterrichtsanstalt des Berliner Kunstgewerbemuseums, ceea
ce va face ncepnd din 1911.
n 1913 lui Mathey i s-a fcut dor de cas i, favorizat de mprejurri
nc neelucidate pe deplin, a deschis dou expoziii, cu aceleai lucrri, la
Sibiu i Bucureti. La data de 3 octombrie 1913, n presa de limb german
din btrnul burg ardelenesc era anunat expoziia cunoscutului pictor i
gracian din Germania, Georg Alexander Mathey de altfel nscut n Sibiu
care la nceputul sptmnii viitoare urma s-i deschid expoziia n
pavilionul patinoarului din ora266. n 8 octombrie, din acelai ziar,
Siebenburgisch-Deutsches Tageblatt, am c anunata expoziie a pictorului
i gracianului Georg Alexander Mathey se va deschide duminic, n 12 ale
acestei luni, la ora 10 dimineaa n pavilionul de patinaj267. Ziarul amintit sa ocupat aproape ntreaga lun octombrie de expoziia tnrului sibian,
vorbitor de german, de sorginte macedonian i cu studii de specialitate n
Germania, articolele indu-i favorabile268. Din numrul pe 22 octombrie
1913 al ziarului amintit am c pictorul i gracianul organizeaz ghidaje
(de fapt, ghidaje gen conferine) n cadrul expoziiei, cu tema Scop i int n
arta aplicat modern, conferine care se in joi i vineri la orele 12 i
smbta la 11. Anunurile repetate din pres au ca scop, att invitarea
amatorilor de frumos la expoziie, ct i atenionarea lor c expoziia nu
poate prelungit dincolo de data anunat a nchiderii, 26 octombrie, din

cauza faptului c lucrrile urmeaz s plece spre Bucureti, pentru o nou

expoziie 269. Presa a acordat spaii ghidajelor tip conferin, e spre a
meniona efectuarea primului, e pentru a le anuna pe ultimile dou.
De altfel i prestigioasa revist de cultur din Braov, Die Karpathen,
prin pana artistului i istoricului de art Hermann Konnerth are cuvinte
elogioase la adresa tnrului pictor i gracian sibian. n acelai numr al
publicaiei sunt reproduse trei peisaje n ulei i trei lucrri de grac utilitar.
Octavian C. Tsluanu, om de cultur activ i prompt care a scris, n 1907,
despre un alt exilat, despre Brncui i-a nchinat lui Mathey un lung articol
biograc i a ilustrat un ntreg numr din
Luceafrul cu reproduceri dup tablourile sale. Iat un fragment din
articolul lui Tsluanu: Intr-o zi de Octombrie ne-am pomenit cu un tnr
neam, care abia o rupea romnete, c ne invit la o expoziie de pictur, de
arte grace i de reclame artistice, aranjat n pavilionul de patinaj. Aici, la
Sibiu, s-a prezentat ca un pictor german, dar stnd de vorb cu el am simit
c n suetul lui a rmas romn. A primit, fr s se gndeasc mult,
propunerea ce i-am fcut-o de a aranja o expoziie la Bucureti. Voiam s
vad capitala Romnismului s se conving c avem i noi arta noastr, c
sunt strduine serioase de a crea o art industrial romneasc. Voiam s se
trezeasc n suetul lui mndria de romn i dorina de a-i cuceri un loc n
arta romneasc. In Bucureti a fost primit cu simpatie i bunvoin. La
Casa coalelor a aranjat, la repezeal, o mic expoziie, rmnnd ca, n
ianuarie 1914, s aduc la Bucureti toate lucrrile lui i s le expun la
Ateneu273. n perioada n care a stat la Sibiu, Mathey a pictat un peisaj una
dintre cele mai bune pnze ale expoziiei arm Tsluanu la
Vitea, n ara Fgraului, intitulat Cdere de ap din Carpai.
Din cauza unor probleme urgente, care-i reclamau prezena n
Germania, Georg Alexander Mathey a plecat fr a-i mai putea lua tabourile.
Inc din anul 1913, cnd el mai pstra legturile cu
1913, p. 187. 2 72 Octavian C. Tsluanu, Pictorul Gheorghe A.
Matheiu, n "Luceafrul", nr. 23,
1913, pp. 715-718. [100] 73 Ibidem, pp. 717-718. 2 74 Pictura a fost
reprodus n op. Ct., p. 716. 2 75 Pintilie, op. Ct., p. 64; cf. Em. Bucua,
Zilele de primire ale crii la Lipsca, n "Gndirea", Anul VII, Nr. 6, iunie 1927,
pp. 224-227.
Sibiul spune Emanoil Bucua a fcut cteva ncercri de conlucrare
[cu editurile romneti]. Am vzut o xilograe de chenar pentru "Luceafrul",
foarte expresiv, cu vrejul puternic mpletit al tipriturilor noastre vechi, mai
ales brncoveneti. Cred c a compus tot atunci i o copert pentru
"Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice". n scurtul rstimp petrecut de
artistul sibian la Bucureti, acesta a mai lucrat, n lemn, un ex-libris pentru
Ion Minulescu i a desenat coperta volumului Cnd pleac berzele, copert pe
care Minulescu a uitat s i-o mai cear 276.
Revenit la Berlin n ajunul rzboiului, Mathey a avut ansa s-l
ntlneasc pe cel care i va deschide perspective noi, mai precis pe
profesorul Emil Rudolf Weiss, personalitate deosebit, desenator de litere i

Buchgestalter. El a fost, de astfel, primul artist care a dat semnalul

abandonrii Jugendstil-ului n artele grace. Weiss a fost creatorul unor litere
noi care s-au bucurat de mare preuire, printre cele mai cunoscute ind Gotik
Weiss i Weiss Fraktur, cele din urm ajungnd a imediat selecionate de
casa de editur Tempel pentru ediiile de clasici germani.
Termenul Buchgestalter cel care congureaz o carte nu poate
aplicat dect artistului german, artist care avea, printre atribuiile sale n
acest domeniu, datoria de a selecta formatul, hrtia, litera. La toate aceste
atribuii se mai adugau tehnoredactarea, desenarea coperii i a ilustraiei,
supravegherea tipririi totul dup o concepie unitar.
Se cuvine s menionm aici faptul c, ntre 1905 i 1945 iniiativa
pentru noi tipuri de litere a venit n primul rnd de la designeri, lucru nou,
dac inem seama c nainte obiceiul era ca productorul de litere s le
comande. Neexistnd ceva de genul diviziunii muncii, factorul determinant sa dovedit a principiul personalitii, oricare dintre designeri avnd
posibilitatea s modice tipuri tradiionale de litere n concordan cu propriul
gust.
Graca de carte i denete cel mai bine personalitatea lui Georg
Alexander Mathey, l distaneaz de modele i i permite s se exprime larg.
n anii rboiului, Buchgestalter-ul nostru colaboreaz la revista Wieland n
calitate de redactor nu doar ca autor de texte, ci i gracian i paginator.
ntre 1921 i 1928, el activeaz ca profesor, chemat prin contract particular,
la Staatliche Akademie fur Buchgewerbe and Graphik din Leipzig, capitala
industriei de carte din Germania acelor timpuri. n 1921 a aprut la editura
Insel, din acelai ora, o ediie a Bibliei cu zece xilogravuri de Mathey,
dedicat de acesta lui Oskar Kokoschka.
Exotismul i tendinele neo-Rococo sunt caracteristice epocii n care a
trit G. A. Mathey, iar dac lsm de-o parte aura exotic care o dobndise
pentru el att Transilvania natal, ct i Grecia strbunilor si, primul contact
al acestuia cu exotismul a fost, dup toate probabilitile, coperta i desenul
foii de titlu pentru antologia de poezie indian Die indische Harfe, oper a
poetului neo-romantic, dramaturg, nuvelist, eseist i autor al unor antologii
de liric oriental Hans Bethge. n acelai an 1920, Mathey ajunge la un
punct important n cariera sa artistic prin realizarea gravurilor n metal, ase
la numr, pentru cartea aceluiai autor neo-romantic, intitulat Statuila280.
De fapt, Orientul era pentru Mathey, ca i pentru toi cei ndrgostii de
acea lume, nu doar o regiune, nici un concept geograc. El era patria tinereii
sueteti, situat n acelai timp peste tot i nicieri, constituind, n acelai
timp, confuzia tuturor timpurilor [105]*1. Tocmai acest trm de basm este
splendid redat de Mathey pe una dintre cele mai frumoase coperi concepute
de el pentru Das Buch vom Tee ("Cartea ceaiului"), de Kakuzo Okakura
(Leipzig, Insel Verlag, 1922). Culorile ireale, acordul lor cald i rece sub astrul
care rsare i umple cerul cu reverberaii aprinse, cu Flora care pete cu
graie peste stnci, trupurile graioase ale perechilor, toate sunt ntrupri deo clip ivite sub o mn inspirat. Ilustraiile pentru acest volum au fost

realizate n litograe, procedeu delicat i deloc comod, deoarece imprimarea

ilustraiei nu se poate face, ca n cazul xilogravurii, n acelai timp cu textul.
De reinut sunt, de asemenea, micile vignete de la sfritul capitolelor,
vignete compuse din motive predilecte ale artelor decorative interbelice:
evantaiul, orile ghirlande sau buchete coul cu fructe, cartea nchis ori
deschis, fructul piersica, para, strugurele cu meniunea c ecare
element, redus la o pat de culoare strlucitoare dar cu marginile difuze,
intr ntr-o compoziie diferit, conceput dinamic, cu gust pentru
dezechilibru i iregulalitate.
Toat viaa sa de peripatetic, cu fuga sa de plictiseal, dragostea
pentru frumos, care trdeaz o natur senzual, dorina competiiei n
domenii artistice diverse, toate acestea par s stea sub semnul mesajului lui
Goethe: trieste-i clipa!
Prima carte menionat n corespondena dintre Dr. Rudolf Spek i
Georg Alexander Mathey este, dup cum am artat deja, cea a lui Max
Osbom, intitulat Georg A. Mathey, aprut la editura Klinkhard & Biermann
din Leipzig i Berlin n anul 1929. Din paginile acesteia am o serie de
amnunte despre viaa lui Georg Alxander Mathey, de la data precis a
naterii Sibiu, 13 septembrie 1884 la etapele desfurrii i desvririi
sale ca artist. Dup tat avea snge grecesc n vine scrie Osbom dar a
crescut ntr-un mediu german n oraul plin de via de la nord de Pasul Turnu
Rou
Copilul a crescut, ntr-adevr, ntr-un mediu cultural german, cel al
Sibiului sfritului de secol XIX, dar n-a crescut rupt de mediul nconjurtor
sud-translivan de o polifonie cultural i religioas de invidiat. ntlnim n
carte o pagin numai o pagin, nu mai mult de o sensibilitate uluitoare
despre viaa romnilor din Mrginimea Sibiului. Textul german este mpnat
cu vorbe romneti: stna; der cioban mit seinen Schafen ("ciobanul cu oile
sale"). Den Kopf gegen die Sonne geneigt, ist er ganz versunken n ein
Morgenlied, das er auf seiner Hirtenote, der uiera, spielt ("Capul aplecat
spre soare este total absorbit de cntecul dimineii pe care-l zice din uier");
die doina, das Lied der Schnsucht ("doina, cntecul de dor").
n continuarea paginilor de text rmase, Osbom abordeaz etapele
evoluiei artistului, etape i sincope pe care noi le-am prezentat n paginile
anterioare, motiv pentru care nu mai revenim la ele.
Cea de a doua carte despre care am pomenit la nceputul studiului
nostru l are autor, dup cum am artat, pe Rene Reyle, poart titlul Der
Maler Georg Alexander Mathey i a aprut n Atena anului 1939, n limba
german la [editura] Verlag des Studios. Cartea cuprinde cinci capitole cu
dousprezece pagini de text propriu-zis, nou ilustraii (reproduceri dup
operele artistului) o list a lucrrilor lui Mathey n perioada anilor 19201933,
precum i o bibliograe care cuprinde urmtoarele titluri:
Max Osbom, Georg A. Mathey, Sammlung "Junge Kunst", Klinkhardt u.
Biermann Verlag, Berlin, 1929

Joachim Kirchner, Der Buchkunstler Georg A. Mathey, E. A. Seemann

Verlag, Leipzig, 1925 (epuizat) [n grecete] Rene Reyle, Georgios A. Mathey,
Ekdosis Stuntio, Athine, 1933.
Pe ultima pagin ntlnim urmtoarele informaii care atest caracterul
bibliol al crii: Eseul lui Rene Reyle despre Georg Alexander Mathey a fost
scris n vara anului 1933 i a aprut n luna decembrie a aceluiai an. Textul
a fost editat cu scrierea cicerograd litera AnkerMedieval, layout-ul i tiprirea
au fost executate la tipograa von Meissner i Cargaduris din Atena. Hrtia
este un produs grecesc, clieele au fost realizate de Evanghelos Chalkiopulos
din Atena. Tirajul cuprinde 300 de exemplare numerotate de mn.
Concomitent cu aceasta a aprut i o ediie greceasc avnd acelai tiraj.
Acest exemplar poart numrul [scris de mn] 148.
Viitorul unei biblioteci biblioteca viitorului: marginalii la Simpozionul
Internaional de la Salzburg, Bibliotecile n secolul XXI"283 ibliotecile se a
n faa unei imense provocri, n cel mai bun sens al cuvntului, prin
diversicarea i nnoirea naturii surselor de informare i documentare,
diversicare i modernizare care nu a cunoscut egal n istorie. Cele mai
diverse aspecte privind biblioteca viitorului au fost abordate la Seminarul
Internaional de la Salzburg, avnd ca tem Bibliotecile n secolul XXI,
seminar ce s-a desfurat n celebrul Schloss Leopoldskron, ntre 23 i 30
octombrie 2004.
Credem c, la nceput, s-ar cuveni s spunem" cteva cuvinte despre
locul i, mai ales, despre ambientul n care s-au desfurat lucrrile
seminarului. Comanditarul castelului Leopoldskron, a fost principele episcop
de Salzburg, Leopold Anton Freiherr von Firmian (1679-l744), descendent al
unei vechi familii tiroleze cu rdcini (sau strmoi) care ajung pn n 1185.
Clugrul benedictin de origine scoian, Bemhard Stuart este privit ca
principalul realizator al bijuteriei arhitectonice n discuie, castelul devenind
proprietate familial von Firmian n 1736.
Iubitor de art i frumos, principele arhiepiscop a intrat n istorie i ca
autorul expulzrii a mai mult de 22 000 de protestani din eparhia de
Salzburg, decizie care a ruinat, deopotriv, economia inutului, prestigiul
personal al naltului ierarh catolic, precum i situaia familiei sale. Din dorina
de a reabilita statutul familial afectat, principele arhiepiscop a comandat
ridicarea castelului din apropierea oraului su de reziden. O lege special
a transformat proprietatea ntr-o posesiune inalienabil a familiei Firmian,
coordonate n care, la moartea principelui arhiepiscop n mai 1744
motenitorul care i-a intrat n drepturi a fost nepotul acestuia, contele
Laktanz Firmian. Dup trecerea la cele venice, trupul naltului cleric a fot
nmormntat mai trziu, n acelai an n catedrala din Salzburg, doar inima
rmnndu-i n discretul cavou" de sub pardoseala capelei castelului.
Contele Laktanz, noul proprietar colecionar i artist, el nsui a
mbogit castelul cu cea mai mare colecie de pictur din istoria acestuia,
printre nume gurnd personaliti de talia lui Rembrandt, Rubens, Durer ori
Tizian. De altminteri, contele a fost unul dintre primii sponsori ai lui Leopold
Mozart i ai ului su, Wolfgang Amadeus.

Dup moartea lui Laktanz, survenit n 1786, ul su a nceput s

vnd piese valoroase din colecia de pictur, iar castelul a intrat ntr-un con
de umbr, dac nu chiar n declin. n 1837, Leopoldskron a fost vndut lui
George Zierer, proprietarul unei galerii de vntoare" din ora, care a jefuit
coleciile, scond din castel tot ce (mai) era valoros n materie de pictur,
sculptur ori de gravur. Pe parcursul celui de al XIX-lea secol, Schloss-ul a
trecut prin mai multe mini, printre care cele ale lui Ludovic I, regele Bavariei,
ale bancherului Carl Spngler, ba chiar i prin minile a doi chelneri care i-au
propus s transforme reedina nobiliar n hotel.
n 1918, castelul, care ajunsese aproape o ruin, a fost cumprat de
celebrul regizor teatral Max Reinhardt, co-fondatorul Festivalului de la
Salzburg. Reinhardt i-a folosit ntreaga energie i ntreg talentul creativ n
vederea restaurrii imobilului", astfel c, mpreun cu artitii salzburghezi a
reuit s restaureze scara principal a castelului, marele salon i salonul de
marmur. Biblioteca i salonul veneian sunt realizri proprii ale artistului, ca
i decoraiile altor saloane. Pe scurt, n perioada Max Reinhardt, Schloss
Leopoldskron a devenit un loc privilegiat de ntlnire pentru artiti, actori,
scriitori, compozitori din Europa i nu numai. Sfritul erei Reinhardt" a
coincis cu ascensiunea nazismului. n 1938, pe cnd Reinhardt se aa i lucra
la Hollywood, castelul a fost conscat de statul naional-socialist, ca ind
proprietate evreiasc", iar celebrul om de art nu s-a mai putut ntoarce
niciodat la locu-i ndrgit. Max Reinhardt a murit la New York, n 1943 i n
chiar anul morii sale, el i-a scris soiei, actria austriac Helene Thimig: Am
trit la Leopoldskron optsprezece ani, cu adevrat am trit, aducndu-l la
via. L-am iubit ntotdeauna ntr-un mod solemn, niciodat banal. Au fost anii
mei cei mai frumoi, cei mai prolici i mai maturi. L-am pierdut [castelul]
fr s m lamentez. Am pierdut tot ce am investit n el. Dup rzboi, mai
precis n 1945, Schloss-ul a fost returnat familiei ultimului proprietar, iar n
1946 Helene Thimig a oferit reedina unui numr de trei vizionari americani,
prinii de facto ai viitorului Salzburg Seminar". Prima sesiune a respectivei
ntruniri s-a desfurat n vara lui 1947, iar succesul acesteia i-a determinat
pe cei trei fondatori, Clemens Heller, Scott Elledge i Richard Campbell s
caute fonduri pentru a organiza i cea de-a doua sesiune a Seminarului de la
Salzburg, cea din vara lui 1948. De atunci i pn astzi, cele peste 400 de
sesiuni ale Seminarului avnd cele mai diverse teme, una dintre acestea
ind cea privind bibliotecile au fost frecventate de mai bine de 22.000 de
participani, n calitate de fellows. Nu este lipsit de importan faptul c
celebrul lm Sunetul muzicii a fost turnat la Schloss Leopoldskron, n 1965, cu
precizarea c lmrile n interior au fost interzise pe toat perioada
desfurrii Seminarului. De asemenea, nu trebuie omis biblioteca acestui
castel, bibliotec ce se mndrea n trecut cu operele lui Goethe, opere crora
li s-au adugat, n ultimele decade, cri din domenii precum politica
internaional, sociologie, tehnologie286.
Am avut privilegiul de a selectat, n calitate de fellow al acestei
ntruniri mondiale de elit din lumea bibliotecilor i a bibliotecarilor, ntrunire
care ne-a permis ntlnirea cu o serie de personaliti din domeniu din cele

mai diverse pri ale globului. Participanii au reprezentat cele mai diverse
tipuri de biblioteci, de la cele naionale i publice, la cele academice, speciale
ori muzeale. Timpul petrecut mpreun ne-a transformat din cincizeci i opt
de participani, venii din douzeci i opt de ri, vorbitori a douzeci i nou
de limbi diferite, ne-a transformat, spuneam, n cincizeci i opt de prieteni cu
sperane, preocupri i nzuine comune. O gueril de bibliotecari cum
plastic s-a exprimat una dintre participante ale cror drumuri s-au ntlnit la
Seminarul de la Salzburg cu un scop comun, acela de a ndeplini misiunea
bibliotecilor, ca instituii de motenire activ i ca elemente ale dezvoltrii
sociale n secolul XXI22888.
O remarcabil sinergie s-a creat printre participani fellows i
profesori, deopotriv n perioada unei sptmni, acelei sptmni, ct a
durat seminarul. Practic, atunci cnd vorbim despre eciena i rezultatele
Seminarului de la Salzburg un adevrat drum al Damascului, ca s pstrez
plastica exprimare a unei bibliotecare-soii de pastor trebuie s facem
trimitere att la importana i valoarea contribuiilor personale, ct i la
strategiile adoptate ori la nvmintele pe care le-am tras.
Barbara Semonche (The Park Library at the Univerity of Noth Carolina
Chapel Hill) arta, dup ncheierea lucrrilor seminarului, cte a aat dincolo
de/n afara orelor de curs: de la o directoare de
2004]. [106] 89 Leone Tiemensma, Salzburg Seminar Program session
422: Libraries n the 21st
Century Report back [2004].
Bibliotec din Egipt am aat c n limba sa nu exist cuvnt
[echivalent] pentru profesional". De la o bibliotecar din Vietnam am aat c
vrsta obligatorie de pensionare pentru femei este de 55 de ani, iar pentru
brbai, 60. Unul dintre fellows din China mi-a dezvluit sistemul de
promovare din ara sa290.
Munca n cadrul lucrrilor Seminarului a fost intens, participanii
profesori i fellows, deopotriv concentrndu-i atenia asupra metodelor de
lucru n anii ce vin, asupra strategiilor de urmat, a ncercrilor pe care viitorul
le va rezerva, precum i asupra cazurilor particulare din arii sau zone
geograce i culturale distincte.
Toate aceste strategii, toate aceste nvminte au permis s e denit
noul rol al bibliotecarului, titular al unui nou set de competene, dublate de o
serie de caliti personale, nevaloricate pn acum, lucruri ce nu se nva
ndeobte n coal. Planicarea unei/unor/strategii, cunotine de IT,
capacitatea de colaborare, leadership colaborativ, precum i abilitatea,
capacitatea de a msura impactul, nu doar randamentul muncii sunt
imperativele secolului XXI n domeniu.
n termeni generali, noul nu este o mod, ci este o valoare, temelie a
oricrei critici. De altfel, evaluarea noastr despre lume nu mai depinde, cel
puin direct, ca la Nietzsche, de opoziia dintre nobil i josnic, ci de aceea
dintre Vechi i Nou, n situaia n care erotica noului a aprut nc din secolul
al XVIII-lea. Pentru a scpa de alienarea societii secolului al XXI-lea, nu
exist dect un singur mijloc, fuga nainte, n ale crei coordonate orice

limbaj vechi este imediat compromis, iar orice limbaj devine vechi de ndat
ce este repetat. Spre pild, limbajul encratic produs i rspndit sub
protecia puterii este n chip statutar un limbaj de repetiie. n schimb, Noul
este desftarea, iar n coordonatele acestea, cuvintele lui Freud par nimerite:
la adult, noutatea constituie ntotdeauna condiia desftrii292.
Cu toate acestea, nu trebuie s ne scape faptul c repetarea, sub
raport religios, presupune ncercarea sau una din cile de apropiere de
Divin. n schimb, forma bastard a culturii de mas este aa-numita repetare
ruinoas, sub care se repet coninuturile, schemele ideologice, tergerea
contradiciilor, dar se variaz formele superciale: noi fapte, noi imagini, noi
trimiteri, dar ntotdeauna acelai sens. Stereotipul este cuvntul repetat, n
afara oricrei magii sau entuziasm, ca i cum ar natural, ca i cum de
ecare dat devine adecvat pentru raiuni diferite, ca i cum a imita ar putea
s nu mai e simit ca o imitaie; cuvntul sfruntat, care pretinde consisten
i-i ignor propria insisten.

Fraza este ierarhic, ea implic supuneri, subordonri, reaezri

interne. De aici apare caracterul ei ncheiat; cum ar putea rmne deschis o
ierarhie? De altfel, plcerea frazei este foarte cultural. Artefactul creat de
retori, gramaticieni, lingviti, maetri, scriitori prini, acest artefact este
mimat ntr-un mod mai mult ori mai puin ludic. Ne slujim de un obiect
excepional, al crui paradox a fost bine subliniat de lingvistic: structurat n
chip imuabil i cu toate acestea innit rennoibil: ca n jocul de ah [108] 9 4.
Dac ar s ne imaginm o estetic a plcerii textuale ntro
bibliotec sau n afara ei ar trebui s ne gndim, printre altele, la scriitura
cu voce tare. Aceast scriitur vocal (care nu este defel vorbirea) nu se
practic, dar fr ndoial ar recomandabil, e i numai dac ne ducem cu
gndul retorica Antichitii clasice n care gruntele vocii amestec de timbru
i limbaj este materia unei arte295.
Informaia dintr-o bibliotec se baza, pn mai ieri, exclusiv pe
existena crilor (nume generic incluznd cele mai diverse publicaii, de la
reviste la crile propriu-zise). n schimb, la nceput de secol XXI, informaia
oferit de/gsit n bibliotec oricare ar aceast bibliotec, doar s e una
a viitorului este informaia digital. O schimbare aduce cu sine alta sau
altele, astfel c modicrile naturii surselor de informaie au ca i consecin
redenirea atribuiilor muzeogralor din biblioteci ori a bibliotecarilor.
Nu de puine ori discuiile din chiar rile dezvoltate privind
"bibliotecile electronice" au alunecat spre dou extremiti, spre dou poziii,
una simplist-optimist, cealalt extrem-pesimist. Aderenii primei atitudini
i imagineaz un viitor n care informaia, de orice natur ar ea, -va
disponibil pentru oricine, oriunde, n orice moment prin simpla atingere a
unei taste. Numai c viziunea aceasta hiperoptimist este contrabalansat de
realitate, de banalul de zi cu zi, de fetidul cotidian (Andrei Pleu). Adepii
opiunii extempesimist susin c o bibliotec virtual, n adevratul sens al
cuvntului, este o utopie, un lucru irealizabil. Din motive care nu in de
subiectul propus pentru aceast lucrare, pesimitii au reuit s-i atrag de

partea lor pe cei care se ntreab dac se cuvine sub raport moral, al
drepturilor de autor s.a.m.d. ca informaia electronic s precead
informaia (aceiai informaie) din cartea publicat. Este preferabil, desigur,
ca s e gsit o cale de mijloc, n aa fel nct nu neaprat toat lumea s
e mulumit (asta ar o utopie!), ci s e identicate punctele comune,
discutate cele n litigiu i eliminate cele care, de departe, sunt de nerezolvat.
Istoria a artat de nenumrate ori c o (nou) descoperire a ajuns, cel
puin n faza sa de nceput, n conict cu lumea n care a aprut, a bulversat
vechea ordine. Spre exemplu, de la sfritul secolului al XII-lea i pn n
secolul al XIII-lea, n Europa Occidental a avut loc, n domeniul cromaticii, o
revoluie albastr. naintea perioadei menionate, albastrul era considerat, n
mentalul colectiv medieval al timpului, drept un negru de tip particular, la fel
ca verdele. Mai mult, azurul, care nu reprezenta nimic pentru omul
carolingian, a devenit peste secole o valoare i va deveni culoarea regalitii
franceze. Revoluia albastr avut consecine dintre cele mai dramatice i,
totodat, paradoxale, cci ruinarea unor ntregi bresle meteugreti i
ghilde negustoreti din Alsacia, spre pild, a fcut ca diavolii s e pictai n
albastru pe vitraliile catedralei din Strassbourg297.
Paradigma crii: de la bun nceput trebuie precizat c segmentele
categoriale care vor ntlnite n rndurile i n paginile care urmeaz sunt
rezultatul unui valoros aux de informaii de prol obinute n cadrul lucrrilor
n plen i pe grupe de lucru (workshop-uri) n cadrul Seminarului Internaional
de la Salzburg menionat nc de la primele rnduri.
Dac vorbim despre caracteristicile generale ale unei biblioteci, ei bine,
biblioteca este sau constituie interfaa ntre cititorul solicitant de
informaie i informaia propriu-zis, existent n bibliotec sub forma de
materiale edite i inedite. De la sine neles, din categoria materialelor edite
fac parte crile, revistele (n sensul general al termenului), publicaiile de
specialitate cu rspndire redus datorit gradului ridicat de specicitate al
acestora, ziarele, efemeridele etc. n categoria materialelor inedite pot
cuprinse manuscrisele, corespondena (olograf, dactilo), coresponden ce
nu a vzut nc lumina tiparului .a.m.d.
Desigur, nu putem exclude din context atribuiile bibliotecarilor cu
precizarea c n categoria "bibliotecari" intr, resc i muzeograi care
lucreaz n biblioteci-secii ale unor muzee, precum toate categoriile de
adiacente. n linii generale, atribuiile bibliotecarilor ar urmtoarele: 1) s
colecioneze materialul specic bibliotecii/-lor (prin donaii, achiziii, schimb
interbibliotecar intern i extern etc.); 2) s nregistreze n registrele de
inventar, s organizeze i s aranjeze judicios n depozit (e) materialul
respectiv, pe colecii i/sau n funcie de anumite criterii, specice ecrei
biblioteci (aranjare topograc, pe mrimi sau cote etc.); [113]) s ofere
cititorilor care vin n bibliotec materialul existent n colecii, n funcie de
solicitri.
Colecionarea i prezervarea materialelor de bibliotec: dup cum bine
se tie cea mai mare provocare pentru bibliotecarii din toate timpurile a fost
colecionarea de material specic pentru biblioteci. ntr-o anumit faz, nu

neaprat incipient, manuscrisele i mai apoi crile erau rare i, prin acesta,
valoroase. ntr-un fel, unitile de bibliotec ale secolelor anterioare au fost
privite ca imagini ale puterii i bogiei, prin valoarea lor i prin sublinierea
statutului social al posesorului, al posesorilor. Manuscrisele, la nceput,
crile, mai trziu, au dus la xarea n scris a ideilor epocilor respective, dar i
la rspndirea ideilor, ideologiilor religioase sau nu etc. pe cele mai
diverse arii de civilizaie. Scrisul era privit ca ceva magic pentru omul iliterat.
Este i motivul pentru care, n
Biserica Apusului, spre exemplu, s-a insistat mai degrab pe binomul
carte-imagine dect pe dihotomia acestora. n epistola sa ctre episcopul
Serenus de Marsilia, n jurul anului 600, papa Grigore cel Mare zice": cci
ceea ce procur cuvntul scris oamenilor care citesc, pictura le druiete
analfabeilor (idiotis") care o privesc, indc aceti ignorani vd ce trebuie
s imite; picturile sunt lectura celor care nu tiu literele, astfel nct in loc de
lectur.29
Desigur i azi cartea reprezint puterea unui simbol, cel al culturii, iar
biblioteca ar trebui privit drept locul ales, de nalt inut unde iniiaii caut
calmul i linitea necesar lecturii, informaiei, reeciei, scrisului. Cartea
poate privit nu numai n parametri, n coordonate laice, ci religioase. Tora,
Biblia, Coranul, ca s nu citez dect Crile Snte ale celor trei religii
monoteiste ale lumii, sunt citite n funcie de colile teologice care fac,
dirijeaz sau sugereaz lectura lor n mod literal, simbolic, mistic, alegoric.
Pstrndu-ne pe linia literaturii teologice, cartea a putut inspira team secole
de-a rndul, cnd era considerat drept coninnd idei eretice. Ca i
consecin, actul de violen se desfura att asupra crii (ardere), ct i
asupra posesorului (ardere pe rug).
n zilele noastre, iniiatul, e el iubitor de carte ori bibliotecar,
ntmpin alte probleme. Cartea nu mai este de foarte mult timp o raritate. E
drept, pasiunea colecionarilor i duce pe acetia la propriu ori la gurat
peste mri i ri spre a coleciona titluri rare ori volume preioase. Dar, n
general, cartea curent, cum este ea numit, devine accesibil, dac nu zic,
cel puin microlmat sau xerocopiat. Astfel, informaia este mai uor de
gsit, de accesat" i de utilizat. Problema bibliotecarului de la sfritul
secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea nu mai este aceea de a
achiziiona eventual n urma unor strdanii deosebite ci de selecta, n
situaia n care azi se public ruri de cri. Dac, n regimurile totalitate,
statul decidea care cri erau dizerabile i care nu erau dizerabile de a
rmne n rafturile bibliotecilor, astzi, bibliotecarul selecteaz, cum am
spus, din noianul de titluri, acelea care sunt compatibile cu prolul instituiei
n care acesta lucreaz.
Bibliotecarul pare a n coordonatele trecutului i, parial, n cele ale
prezentului omul care i ia numele" de la instituia n care lucreaz.
Bibliotecarul este privit a , mai mult sau mai puin, persoana care
stpnete informaia existent n bibliotec, el ind i gardianul acesteia.
Cititorul, consumatorul de informaie are nevoie de bibliotecar pentru a avea
acces la materialul informaional care i este necesar. De aici i percepia c

omul care lucreaz n bibliotec este i posesorul, stpnul informaiei

realitate fals, de altminteri. Pe de alt parte, solicitrile bibliotecarilor,
adresate cititorilor, de a aduce crile mprumutate solicitare extrem de
ndreptit, de altfel transmit mesajul c proprietarul (biblioteca) solicit
returnarea bunurilor sale. Este aproape o banalitate pentru utilizatorii de
informaie familiarizai cu bibliotecile s armm c o carte nu poate dect
n posesia" (nu n proprietatea) unui singur cititor, pe tot parcursul timpului
pe care acesta l acord citirii crii respective.
Biblioteca viitorului, cea informatizat schimb parametri existeni,
cunoscui pn acum. Informaiile digitalizate nu exist ntr-un mod tangibil,
ca o carte sau ca un album de art, nici nu pot depozitate ntr-unul sau n
altul dintre depozitele unei biblioteci. Informaia este altfel depozitat,
electronic i poate accesat de mai muli chiar de foarte muli
solicitatori n acelai timp. Citit sau printat, informaia se a, n acelai
timp, la locul ei", n memoria calculatorului i n posesia cititorului, e le
student, profesor, cercettor sau pasionat pensionar. n plus, nimeni nu cere
returnarea ei. Din toate aceste motive dispare una dintre obligaiile
bibliotecarului, aceea de a monitoriza parcursul, traseul crilor: dus, adus,
pstrarea acestora n depozite.
Cnd Randall C. Jimerson, preedintele Societii Americane a
Arhivitilor, a auzit de planul celor de la Google de a informatiza Bodleian
Library din Oxford, precum unele din bibliotecile de vrf ale Statele Unite, s-a
ntrebat: la ce s-au gndit? 299
Randall Jimerson are dubii, temeri, nelmuriri, reti, n ultim instan.
Cine va face selecia materialului? Cum va organizat munca spre a
evitate repetrile, pentru a selecta excepiile? Oare, dup ncheierea
operaiunii, vor uita utilizatorii Google cum s in n mn o carte sau cum
s-o rsfoiasc? Fi-vor ei strini de farmecul unei cutri, unei cercetri
ndelungate, minuioase, rbdtoare, cu nalitate trzie", ca pe vremuri"?
n schimb, muli dintre cercettorii i bibliotecarii intervievai de
publicaiile americane de mare circulaie au gsit extrem de interesant i de
tentant iniiativa Google de a digitaliza coleciile existente la Oxford
University, University of Michigan, Stanford i pe cele existente la New York
Public Library. Proiectul va arunca n aer zidurile ce despart bibliotecile ntre
ele ca s folosim expresia plastic a lui Paul Duguid, specialist n
informatic la University of California, Berkeley. La rndu-i, David Nasaw,
istoric new yorkez susine c oportunitile oferite de folosirea unor cuvintecheie pentru identicarea i, respectiv, pentru regsirea crilor,
documentelor, a informaiilor, scutesc timp, energie i fonduri n munca de
cercetare n timp ce rezultatele acestei munci sunt mai rapide.
Indiscutabil, nimeni nu pune problema dispariiei bibliotecilor, din
contr, rolul lor devine important n cu totul alte coordonate, ind asaltate"
de mult mai mult lume care, ns, nu are obligaia nici posibilitatea, e
adevrat de a frecventa respectabilele instituii n mod zic, prin prezen
biologic.

Desigur, o serie de ntrebri se ridic n noile coordonate, n noul

framework, cum ar spune anglo-saxonii. Spre exemplu, muli i pun
problema cum vor reui studenii s se descurce n imensul pienjeni al
Internetului, ei care sunt la nceput de drum n gsirea, selectarea i folosirea
bibliograei de specialitate. Firesc, a doua ntrebare i vizeaz pe bibliotecari:
n ce msur se schimb nu numai atribuiile, ci i rolul acestora ntr-o lume
n care accesul la informaie este cu mult mai vast dect i-ar nchipuit
cineva pn nu demult. Cum vor reui bibliotecile dac vor reui s
intercolaboreze spre a evita redundanele.
Google i-a propus s informatizeze att cele opt milioane de cri de la
Stanford, ct i cele apte milioane de la Michigan. n schimb, proiectul
pentru Harvard presupune o faz de nceput n care vor trecute pe suport
magnetic numai 400.000 de volume. Scanarea coleciilor Bibliotecii Bodleian
din Oxford se va rezuma la un numr nespecicat de cri aprute nainte de
1900, iar colaborarea cu New York Public Library vizeaz, ntr-o faz iniial,
obiectele confecionate din material fragil, dar nu toate, ci doar acelea care
sunt cel mai mult solicitate de cercettori [111].
Toate acestea vor ine treaz imaginaia oamenilor ntr-un mod
nemaipomenit susine Kate Wittenberg director la Electronic Publishing
Initiative, Columbia University dar dac este bine sau ru nu poate [aate
aici] nici ntrebarea i nici rspunsul. La sfritul anului 2004, Kate Wittenberg
a nalizat un studiu de trei ani care a vizat un numr de 1233 studeni de pe
ntreg cuprinsul Statelor Unite. Rezultatele la care a ajuns arat c
bibliograa electronic constituie, n acest moment, principala surs folosit
de studenii de peste Ocean n lucrrile lor. Noi am fost nvai arm
cercettoarea c bibliotecile te ajut s formulezi ntrebri i tot ele i ofer
rspunsurile. Ce ne facem ntr-o lume virtual, cine va face lucrurile acestea?
Dar tot ea aduce exemple linititoare. Astfel, tema (de licen, de doctorat ori
de cercetare) schimbri climaterice atinge att domeniul geograei, ct i pe
cel al tiinelor politice. Avnd la dispoziie informaie virtual, cel implicat n
tema respectiv poate s navigheze de la un domeniu la altul, poate s
treac de la o carte la alta, n vreme ce n lumea material, crile privitoare
la cele dou domenii se a n dou cldiri distincte la Columbia Univerity.
Autoarea studiului arm, pe bun dreptate, c o cercetare serioas nu
se poate face fr parcurgerea" unor documente originale aate n muzee i
arhive. Continundu-i parc ideea, Robert Danton, profesor de istorie la
Princeton, autor al unui volum privind istoria crii, arm c att legtura
unei cri, ct i calitatea hrtiei acesteia spun multe unui ochi experimentat,
att despre epoca apariiei acesteia, ct i despre editor ori despre gradul de
audien din vremea aceea. De aceea ne facem o prere greit dac ne
imaginm c folosind motorul de cutare Google vom avea la picioarele
noastre toate datele care caracterizeaz un studiu serios adaug el.
Aa cum televizorul nu a nlocuit radioul, tot aa internetul nu va
elimina lectura unei cri (plcerea textului Roland Barthes) spune Paul
Leclerc, preedintele i directorul executiv de la New York Public Library,

bibliotec ce a avut n 2003 nici mai mult nici mai puin de 13 milioane de
cititori virtuali i zici, lucru imposibil nainte de informatizare.
Carol Brey-Casiano, preedinta Asociaiei Americane a Bibliotecilor,
atrage atenia supra faptului c ntr-un viitor mai mult sau mai puin apropiat,
bibliotecile locale vor reecta sau vor rspunde intereselor regionale de
informare i se vor orienta tot mai puin spre bibliograe de interes general,
naional ori mondial, situaie n care bibliotecarul unei astfel de instituii va
mai puternic integrat n colectivitatea local. n rile dezvoltate s-a i ajuns
la o astfel de orientare, cci arta dnsa oamenii vin la mine i-mi spun:
am ncercat pe Google i am primit 40.000 de trimiteri la ntrebarea mea. Ce
m fac?
Privind lucrurile i altfel, nu de puine ori se ajunge la situaii de genul
celei de mai sus i datorit (din cauza) faptului c, pentru unii, cartea nu
exist dect n format electronic, dup cum arm Paul Courant, preedintele
pe probleme academice al Universitii Michigan. Subalternii domniei sale
sunt oarecum ngrijorai de perspectiva informatizrii totale, susinnd c, n
acest fel, specicul coleciilor Universitii Michigan se poate pierde. n
schimb, distinsul profesor crede c informaiile gsite pe Google i va
determina pe cititori s vin la bibliotec pentru a aprofunda cutrile, dac
nu neaprat cercetrile, context n care bibliotecarii i vor pstra atribuiile
motenite" din perioada anterioar epocii numit a bibliotecii viitorului".
Trecem de la sistemul american i performanele acestuia, de neatins n
multe regiuni ale Europei i ale lumii, la unele aspecte necesare, reale i
accesibile n multe zone de pe Terra, inclusiv n zona noastr.
n primul rnd, pentru a informatiza o bibliotec vorbesc de pe poziia
unui cercettor din domeniul tiinelor umaniste, nu a unui specialist n
informatic avem nevoie de nite elemente de referin, cu statut de
puncte de sprijin n munca noastr. Desigur, se poate ridica urmtoarea
ntrebare: pentru ce principii ndrumtoare? Pentru simplul fapt c multe
instituii ne referim, strict, la cele de cultur i propun informatizarea
coleciilor, dar nu au posibilitatea s o fac din lips de experien, precum i
din cauza inexistenei unui personal calicat n domeniu. Din cauzele
enumerate mai sus, se pune serios problema realizrii ori a elaborrii unui
(s-i zicem) ghid practic", ca instrument pentru implementarea proiectelor
de informatizare.
S-a vorbit n diverse ntruniri de prol despre democratizarea
informaiei, altfel spus, al liberului acces la aceasta, cei care au ridicat
problema ind contieni de necesitatea conservrii/prezervrii patrimoniului
local, naional, zonal etc. Este bine s se spun, chiar s se repete, n
contextul dat, c niciodat informatizarea nu va nlocui prezervarea
patrimoniului303. Accesul la informaie merge, n noile coordonate, dincolo
de accesul la tehnologie, ind vorba despre management modern, capaciti
imobiliare (laborator de informatic etc), contacte sociale304.
Ca i consecin a informatizrii unei biblioteci, se schimb i modul de
(de) servire al cititorilor. n primul rnd, ntlnim un ecuratorship, nu vechiul
sistem de gestiune/gestionar de bibliotec. Informaiile virtuale pot ajunge n

cele mai ndeprtate locuri, aceasta nsemnnd att transmiterea de

informaii peste mri i ri", ct i accesul celor aai n locuri aate la
mare distan de zone puternic sau dens locuite. Desigur, astfel de
manevre" sunt posibile -vor posibile numai atunci cnd o bibliotec are i
o echip de specialiti n domeniu, capabil sau, cel puin, apt s
managerieze att coninutul" (coleciile informatizate), ct i pagina de web
a (le) unei biblioteci.
Prezervarea digital constituie un alt element important al unei
biblioteci a viitorului. Una din prioriti ar n concordan cu materialul
citat separarea coninutului informaional al unei biblioteci de informaiile
media (de mass-media). La acestea se vor aduga noile provocri unele
dintre acestea nc netiute la care
Preservation of Paper and Photographs n Museums, Archives and
Libraries", Grahamstown, South Africa, 8-l2 aprilie, 2002, pp. 2-[114]. 3 04
Ibidem, p. 10; autoarea ne trimite, la http:/www.library.cornell.edu/
preservation/tutorial.
Va supus tezaurul informaional al unei astfel de instituii de cultur.
Dintre cele tiute, menionm doar necesitatea pstrrii integritii i
autenticitii datelor, n situaia n care acestea sunt (vor ) supuse unui
proces de deteriorare, mai ales dac dotarea tehnologic nu va ine pasul cu
progresele n domeniu 305.
Problema, ind extrem de serioas, a fcut obiectul unei rezoluii
UNESCO, intitulat Digital Preservation, rezoluie propus de Conferina
directorilor de biblioteci naionale (SDNL), la Haga, n iunie 2001306. n
concordan cu cerinele organizaiei mondiale, n Research Libraries Group
Draft se arm: o organizaie [pentru noi instituie s. n. C. I.] are att
responsabilitatea de a pstra i conserva pe termen lung patrimoniul
resurselor digitale, ct i pe aceea de a le face disponibile comunitilor
umane [peste timp i independent de evoluia mijloacelor tehnologice].
Qui potest? Cum este posibil s facem apel la un att de mare fond
informaional dintr-o bibliotec virtual fr s ne rtcim. i cnd vorbim de
rtcire, nu avem neaprat n minte uvoiul propriuzis de date din care chiar
nu mai poi s iei dect cu greu, ceea ce este, ntr-adevr, o problem, ci la
altceva. Cum poate cineva s mai ajung s i sistematizeze tot ceea ce a
parcurs, a citit, a selectat. Soluii nu sunt, iar gndul ne duce, la Antichitatea
clasic. Dac ar s-i lum drept model pe Nepos, Plutarh, Varro, Suetoniu
ori pe alii asemenea lor, constatm c ei, istorici i biogra, deopotriv, nu
au propriu-zis, o metod tiinic de apreciere a surselor pe care-i bazeaz
reconstituirea. Biograile, istoriile scrise de ei sunt evenimeniale i
psihologice, mai apropiate de ciunea literar dect de istorie. Spiritul critic
nu le lipsete, dar e aa zicnd spontan, ca un fel de bun sim, care le
permite s pun la ndoial ori s accepte informaia furnizat de lacunarele
documente pe care le posed.
Preservation of digital heritage (Idem). 3 07 Ibidem, p. 34: http:/
www.rlg.org/longterm/attributes01.pdf 3 08 Nicolae Manolescu, Cum am

nvat s citesc literatura, n Romnia literar", Anul XXXIV, Nr. 21, 30 mai-5
iunie 2001, p. 1.
Biograile lui Nepos i Plutarh ofer esenialul pentru orice lectur
critic: faptul de a nelege c ciunea nu conine criterii ferme de adevr,
c ea poate plin de contradicii, ei bine, acest pluralism hermeneutic i
permite cititorului (cercettor sau nu) s aib o prere proprie. Un critic n
nuce are absolut trebuin de o astfel de ncurajare, altfel abandoneaz,
copleit de cohorta celor care s-au pronunat naintea lui. i trebuie s e
sigur c lanul de interpretri [s.n. -C. I.] are att de multe verigi, nct,
oricnd, poate s-i adauge veriga personal [s.n. -C. I.]. O lectur care s-ar
bloca, la un moment dat, cnd adevrul ar rostit denitiv i irevocabil, nu
este una critic. Biograi vechi mi-au insuat colosala iluzie c interpretarea
unei opere nu e apanajul nimnui i c nu are sfrit". Cine nu gsete n el
fora de a lua de bun iluzia cu pricina, nu va deveni niciodat cercettor
critic al informaiilor, indiferent dac sunt scoase din cri sau de pe internet.
Va rmne un cititor, defensiv i timid, zdrobit de prestigiul judecilor de
dinaintea lui 3 0 9".

SFRIT
[1] Alexandru Dragomir, Crase banaliti metazice, Prelegeri
reconstruite de Gabriel Liiceanu i Gabriel Partenie, Prefa de Gabriel
Liiceanu, Postfa de Andrei Pleu, Bucureti, Humanitas, 2004, p. 119.
[2] Din secolul al IV-lea i pn la sfritul secolului al XX-lea, Bisericile
ortodoxe (greac, romn etc.) i cele monozite (siriac, iacobit, copt etc)
se priveau reciproc drept eretice. Din fericire s-a ajuns la un acord prin care
acuzele de erezie au fost nlocuite cu o formul irineic, prin care Bisericile
ortodoxe se numesc i sunt recunoscute drept Biserici Ortodoxe Rsritene,
iar cele monozite au primit i i-au arogat titulatura, recunoscut, de Biserici
Ortodoxe Orientale.
[3] Ulrich Im Hof, Europa Luminilor, trad. de Val Panaitescu, Iai,
Polirom, 2003, p. 28. 4 Ibidem, p. 29.
[4] Idem. 6 Ibidem, p. 30. 7 M. Vovelle (coord.), Omul Luminilor trad.
Din lb. Franc. de Ingrid Ilinca, postfa de Radu Toma, Iai, Polirom, 2000, p.
229; cf. Hegel, Principes de la philosophie du droit, partea a treia, seciunea
a III-a, L'Etat", 297.
[5] Ibidem, p. 240; cf. G. Ricuperati, Gli strumenti dell'assolutismo
sabaudo: segreterie di stato e Consiglio delle nanze nel XVIII secolo, n
"Rivista storica italiana", vol. CII, 1990, pp. 796-863. 9 Ibidem, p. 247.
[6] Ibidem, pp. 247-248. 11 Ibidem, p. 248; cf. H, Roseveare, The
Treasury. The Evolution of a British Institution, London, 1969, p. 106. 12 Idem;
cf. D. A. Baugh, British Naval Administration n the Age of Walpole, Princeton,
1965, pp. 60-61 [7] Constantin Ittu, Particulariti ale heraldicii theresiene n
stema vorbitoare a baronului Samuel von Brukenthal (172l-l803), n Arhiva

Genealogic", Iai, Editura Academiei, 1997, Anul IV (IX), Nr. 3-4, p. 331. 14
H. Klima, Guvernatorii Transilvaniei, 1774-l867, vol. 2, Sibiu, 1943, p. 5; cf. Fr.
[8] Desigur c regimentele grnicereti cuprind o arie mai vast, dar
noi ne mrginim s ne oprim lng Sibiu, la Orlat localitate atestat
documentar n 1317 unde n 1764 a fost ninat n zon Regimentul 1
grniceresc romn. Prin patent imperial, ntregul teritoriu supus militarizrii
a fost declarat liber, iar Regimentul grniceresc de la Orlat avea jurisdicie
militar asupra prilor sudice ale Transilvaniei, avnd zona de
responsabilitate de la Haeg i pn la cetatea Bran, pe teritoriul actualelor
judee Hunedoara, Alba, Sibiu i Braov. Pentru mai multe amnunte, cf. A.
Bucur, C. Lupea, Oeri romni din Regimentul 1 grniceresc romn de la
Orlat, Sibiu, 2001. 16 Klima, op. Ct., p. 5. 17 Ittu, Particulariti ale heraldicii
theresiene, p. 334. 18 Klima, op. Ct., pp. 6-7.
[9] Ittu, op. Ct, p. 332; cf. J. G. Schaasser, Denkwiirdigkeinten aus dem
Leben des Freiherm Samuel von Brukenthal, Hermannstadt-Sibiu, 1848. 20
Teutsch, op. Ct., vol. 2, p. 305. 21 Plinius cel Tnr, Opere complete,
Bucureti, 1997, epistola VII, 26, pp. 229-230, 2 2la p. 229. 22 C. Gollner,
Samuel von Brukenthal viaa i opera, traducerea i adaptarea n lb.
[10] Gudrun-Liane Ittu, Geschichte des Brukenthalmuseums, SibiuHermannstadt, Monumenta Verlag, 2003, cap.6: Das Testament des Barons
Samuel von Brukenthal", pp. 37-44.
[11] In memoriam Samuel von Brukenthal 172l-l803. Buch und
Druckgrac: Colecia Samuel von Brukenthal, tezaur bibliol [catalog de
expoziie], aprilie-mai 2003. 26 C. Ittu, Particulariti ale heraldicii theresiene
n stema vorbitoare a baronului Samuel von Brukenthal (172l-l803), n Arhiva
Genealogic", Iai, Editura Academiei, 1997, Anul IV (IX), Nr. 3-4, p. 331.
[12] Teutsch, Geschichte der sieb. Sachsen, Sibiu, vol. 2, p. 305.
[13] Scrisoarea nr. 47, Viena, 18 oct. 1774, n Archiv des Vereins fur
siebenburgische Landeskunde, N. F., B. 31, 1. Heft, Hermannstadt, 1903, pp.
77-78. 29 Scrisoarea nr. 5, Viena, 18 nov. 1774, n Ibidem, pp. 85-86, unde
avem i lista [14] Scrisoarea nr. 191, Viena 15 mai 1778, n Ibidem, pp.
220-222. 37 Scrisoarea nr. 195, Viena 29 mai 1778, n Ibidem, pp. 226-227.
38Lavater, Physionomische Fragmente, Leipzig und Winterthur, 1775-l778;
[15] Scrisoarea 363, Viena 31 oct. 1780, n Ibidem, p. 424. 42 Scrisoarea 578,
Viena 25 nov. 1783, n Ibidem, p. 626. 43 Scrisoarea 617, Viena 1 iunie 1784,
n Ibidem, p. 662.
[16] Scrisoarea nr. 64, Viena, 28 decembrie 1781, n Archiv des Vereins
fur [17] Scrisoarea nr. 388, Viena, 6 martie 1781, n Ibidem, p. 453, titlul
complet al crii n discuie ind Memoires concernant l'histoire de des
Chinois, t. I-XV, Paris, 17761791. 51 Scrisoarea nr. 389, Viena, 6 mai 1781, n
Ibidem, p. 454. 52 Scrisoarea nr. 450, Viena, 29 ianuarie 1782, n Ibidem, pp.
512-513. 53 Raynal, Histoirephilosophiques des etablissements Geneve,
1780. 54 Scrisoarea nr. 508, Viena, 11 octombrie 1782, n Ibidem, pp.
567-568.
[18] Scrisoarea nr. 550, Viena, 20 iunie 1783, n Ibidem, pp. 599-600.
56 Scrisoarea nr. 261, Viena, 22 decembrie 1778, n Ibidem, pp. 299-300. 57

Scrisoarea nr. 413, Viena, 5 iulie 1881, pp. 474-476. 58 Scrisoarea nr. 535,
Viena, 21 februarie 1783, pp. 586-587.
[19] Cartea aparinut lui A. Huet, dup semnul distinctiv al acestuia:
literele Ah, surmontate de o coroan nchis; toat aceast compoziie se a
ntre anii menionai mai sus, 15/64.
[20] Brockhaus' Konversations-Lexikon, vol. I, Leipzig, Berlin und Wien,
1898, p. 346. 61 The New Encyclopaedia Britannica, vol. 4, Chicago,
Auckland, London., 1994, p. 470.
[21] Phaidros, 274c -275b. 63 Platon, Opere, IV, Bucureti, 1983, pp.
484-485.
[22] Henri Joly, Le renversement platonicien, cap. Scriere i vorbire,
Paris, 1974, pp. 11l-l27, n Ibidem, p. 398. 65 Gr. Tuan, Filosoa lui Plotin,
Iai, 1993, p. 235. 66 Gh. Grigurcu, Din jurnalul lui Alceste (III), n "Romnia
literar", Anul XXXIII, [23] Culianu, op. Ct., p. 66. 71 Idem; cf. E. Iversen, The
Myth of Egypt and its Hieroglyphs n European Tradition, Copenhaga, 1961.
72 Culianu, op. Ct., p.67 [24] Brockhaus, vol. 10, p. 372. 74 Culianu, op.
Ct., pp. 229-237 i 417.
[25] E. Battisti, Antirenaterea, trad. de George Lzrescu, prefa de
Mircea oca, vol. II, Bucureti, 1982, p. 13 i p. 243, n. 9; cf. Paolo Giovio,
Ragionamento di Paolo Giovio supra motti e disegni d'arte e d'amore che
comunemente chiamano imprese, Roma, 1555, ed. Carlo Teoli, Milano, 1863.
76 Idem.
[26] Ibidem, pp. 20 i 245; cf. Giovio, op. Ct., Lyon, 1574, p. 88. 80
Battisti, op. Ct., pp. 19-20. 81 Conductorii educai ai Bisericii cretine din
Antichitatea trzie de talia lui [27] Battisti, op. Ct., p. 215. 83 Ibidem, p.
77.
[28] H. Hann von Hannenheim, Lebensbilder der Familie Hann von
Hannenheim nebst Ahnen und Nachfaren des K. K. Rittmeisters Stephan Hann
von Hannenheim, 17811859, Hermannstadt, 1940, p. 10. 85 Ibidem, pp. 9-l0.
[29] Archiv des Vereins fur siebenburgische Landeskunde, B. XXIV,
Hermannstadt, 1892, p. 269. 87 Hannenheim, op. Ct., pp. 7-8. 88 Ibidem, p.
8.
[30] A. Oetea, Istoria poporului romn, Bucureti, 1970, pp. 19l-l92. 90
A. Schullerus, Auslanddeutsche Volkskunde, n "Ostland", 9. Heft, 1926, p.
342. 91 Hannenheim, op. Ct., p. 7. 92 Ibidem, p. 9.
[31] Idem. 94 Idem. 95 Ibidem, p. 7 96 800 de ani Biserica a germanilor
din Transilvania [Muzeul Brukenthal, Sibiu: [32] O. MittelstraB,
Ortsnamenbuch, Heidelberg-Gundelsheim, 1993, passim. De menionat c
astzi, la o populaie de aproximativ 1600 de locuitori, majoritari n sat sunt
ungurii i romnii, n situaia n care, nainte de 1944, 90% dintre locuitori
erau sai (Reisefuhrer Siebenburgen, Thaur bei Innsbruck, 1993, p. 131). 98 J.
GroB, Zur Geschichte der Heydendor 'schen Familie, n "Archiv des Vereins
fur [33] Fr. W. Seraphin, Aus den Briefen der Familie v. Heydendor (1737l853), n "Archiv des Vereins fur siebenburgische Landeskunde", N. F., 25.
Band, Hermannstadt, 1894, [p. VII]. 1 00 GroB, op. Ct., p. 346. 1 01
Seraphin, op. Ct., [p. VII].

[34] 02 A. Arz von Straussenburg, Siebenburgisch-Schsische

Wappenbuch, I. Band, Hermannstadt-Sibiu, 1946, ms. cu pag. Nenum., cap:
Condrad Edler von Heydendor. 1 03 C. Ittu, Particulariti ale heraldicii
theresiene n stema vorbitoare a baronului von [35] 04 GroB, op. Ct., pp.
338-342 (Adelsbrief Samuel ConradHeydendors), la pp. 338339 pentru
titlurile mpratului Leopold, p. 339 pentru ascendena nnobilatului de la
1695, p. 340 pentru succesorii i succesoarele acestuia din cele dou
cstorii, respectiv p. 341 pentru descrierea stemei. 1 05 Iosif al II-lea a
domnit ntre 1780-l790.
[36] 06 Seraphin, op. Ct., p. IX. 1 07 Archiv des Vereins fur
Siebenburgische Landeskunde, vol. 13 (1876), vol. 14 [37] 11 Ibidem, p. 187,
scrisoare din 8 dec. 1782. 1 12 Ibidem, p. 122, Viena, 19 oct. 1773 1 13
Ibidem, p. 143, scrisoare din 15 dec. 1778. 1 14 Ibidem, p. 235, scrisoare din
19 febr. 1784. 1 15 Familia Hann a fost atestat documentar n 1495, la
Biertan, localitate nu departe [38] Ibidem, p. 269, scrisoare din 9 nov. 1784.
118 Ibidem, p. 670, scrisoare din Viena, 27 martie 1798. 119 Ibidem, p. 673,
scrisoare din Viena, 8 mai 1798.
[39] 21 Am gsit, n ziarul Siebenbiirgisch-Deutsches Tageblatt din 1887
(Nr. 4182, 14 sept. 1887, p. 899) o reclam bineneles, n german a
doctorului nostru: Dentistul Schwabe, specialist n boli dentare i ale gurii/
program 9-l2 i 3-5, Hermannstadt, Heltauergasse Nr. 20. Menionm c
Heltauergasse este actuala strad central N. Blcescu. O alt reclam a
dentistului nostru, din acelai ziar, dar din 4 octombrie 1891 (p. 965), ne
vorbete despre Dr. August Schwabe ca despre un dentist specializat n
afeciuni ale danturii i al cavitii bucale, operaii sub anestezie local,
plombri, dini articiali i proteze executate dup cele mai noi metode. 1 22
Gaelica este limba populaiei irlandeze venite n Scoia n secolul al V-lea. Din
acel [40] 24 Informaie: Dr. Geraint Jones, de la Wolfson College, Oxford. 1 25
Ordinul Jar (e) tierei a fost instituit de regele Eduard al III-lea al Angliei n
1348.
[41] Katalog der Bibliothek des Baron Brukenthal'sches Museum n
Hermannstadt, Herausgegeben im Auftrage des Curatoriums, Hermannstadt,
Erstes Heft, 1896; Zweites Heft, 1898; Drittes Heft, 1900.
[42] 29 i aceast traducere se datoreaz Dr. Geraint Jones de la
Wolfson College i a fost mediat, ulterior expediat, de ctre d-na Dr.
Cristina Neagu de la Christ Church College. 1 30 Am preferat s folosim forma
imne, aa cum ntlnim n dicionarele teologice de [43] 33 Sala, VintilRdulescu, op. Ct., p. 92, nr. 570. 1 34 Ibidem, p. 93. 1 35 Idem. 1 36 Welsh
Language Guide, http: /www.britannia.com/celtic/wales/language.html.
[44] 37 J. Le Go, J.- Cl. Schmitt, Dicionar tematic al Evului Mediu
Occidental, Iai, Polirom, 2002, p. 11. 1 38 Ibidem, p. 12.
[45] 39 P. Brown, ntemeierea cretinismului occidental, Iai, Polirom,
2002, p. 28. 1 40 A. Maurois, Istoria Angliei, vol. I, Bucureti, Editura Politic,
1970, p. 61. 1 41 Oxford Dicionar al Snilor, Bucureti, Univers Enciclopedic,
1999, p. 134.
[46] Ibidem, pp. 134-l35.

[47] 43 Ibidem, p. 59-60. 1 44 Brown, op. Ct., p. 84. 1 45 Ibidem, p.

29.
[48] 46 Maurois, op. Ct., vol. I, p. 207. 1 47 V. Cartianu, V. Dene,
Miniatura medieval n Anglia, Bucureti, Meridiane, 1980, 148p. 13. 1 48
Oxford Dicionar al Snilor, p. 5-60. 1 49 Cartianu, Dene, op. Ct., p. 14.
[49] 50 Maurois, op. Ct., vol. I, p. 230. 1 51 Ibidem, p. 235. 1 52
Ibidem, p. 283.
[50] Ibidem, p. 286.
[51] 54 Dr. Rudolf Speck a fost custode i director al Muzeului
Brukenthal ntre 1927 cnd l-a succedat pe Michael Csaki, la moartea
acestuia i 1948. n timpul directoratului su este editat revista de
specialitate Mitteilungen aus dem baron Brukenthalischen Museum (Studii i
comunicri din Muzeul Brukenthal"), revist care apare cu ritmicitatea de un
numr pe an n intervalul 193l-l936, ritmicitate imposibil de respectat n
perioada rzboiului, ultimul numr ind cel din 1947 (Gudrun-Liane Ittu,
Muzeul Brukenthal de la constituirea coleciilor pn n zilele noastre, Sibiu,
Forumul Democrat al Germanilor din Romnia, 2000, pp. 6l-62). 1 55 Josy
Eisenberg, O istorie a evreilor, trad. de J. Rou, Bucureti, Humanitas, 1993,
[52] 56 Sfntul Efrem Sirul, Imnele Naterii i Artrii Domnului, Imne II, trad.
i prezentare: diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura Deisis, 2000, p. 23. 1 57
Experiena i amrciunea exilului e drept, a celui babilonian, dar, prin
extensie, [53] 59 Dagoberd D. Runes, Dicionar de iudaism, Bucureti, Editura
Hasefer, 1997, p. 269; Brian Lancaster, Elemente de Iudaism, Bucureti,
Editura Ethos, 1995, pp. 5557. 1 60 Desigur i Biserica a cunoscut speculaiile
apocaliptice, dar nu se poate spune c [54] 63 Runes, op. Ct., p. 108. 1 64
Eliade, op. Ct., p. 155; cf. Solomon Schechter, Aspects of Rabbinic Theology,
New [55] 66 Eliade, op. Ct., p. 156. 1 67 Umberto Eco, In cutarea limbii
perfecte, trad. Din lb. Italian de Drago Cojocaru, [56] 70 Ibidem, p. 43; cf.
Ginzberg, The Legends of the Jews, I, Philadelphia, 1909, p. 162. 1 71 Ibidem,
p. 37. 1 72 n coordonate cretine, cele apte pcate capitate sunt: mndria,
iubirea de argint, [57] 73 Eco, op. Ct., p. 14; cf., pentru opiniile unor nelepi
arabi, Arno Borst, Der Turmbau von Babel. Geschichte der Meinungen tiber
den Ursprung und Vielfart der Sprachen und Vdlker, Stuttgart, Hiersemann, I,
1957, p. 9. 1 74 Eco, op. Ct., p. 65.
[58] septembrie 1946, o mas rotund la care nu s-au prezentat nici
reprezentanii naltului Comitet Arab i nici cei ai Ageniei Evreieti. Drept
consecin, premierul Bevin va recunoate n Camera Comunelor, la data de
18 februarie 1947, eecul Guvernului britanic, anunnd intenia rii sale de
a preda mandatul ctre Naiunile Unite. Evreii din Palestina au constituit un
consiliu naional i un guvern provizoriu, iar n dup amiaza zile de 14 mai
1948, cu cteva ore nainte de expirarea mandatului britanic, David ben
Gurion, eful Ageniei Evreieti a proclamat la Tel Aviv, n cadrul consiliului
naional, independena statului Israel. Lungi discuii au precedat alegerea
numelui statului: Sion, Iudeea, Ere Israel, ca, n nal, s e adoptat numele
Israel.

[59] 81 Rodica Georgescu, Mioara Georgescu, Dosarul problemei

palestiniene, Bucureti, Editura Politic, 1977, pp. 27-32; Eisenberg, op. Ct.,
p. 331. 1 82 Halah (a merge" ebr.) termen ce desemneaz legea sau
poriunile pur juridice i [60] 87 Ibidem, p. 9. 1 88 Runes, op. Ct., p. 270.
[61] 89 Gutbier, Aegidius (1617-l667): http: /www.richardwolf.de/latein/
gutbier.htm.
[62] 90 http:/www.abetitles1.com/Title/1655147/Lexicon
+Syriacum.html, pp.6-7, nr.16.
[63] 91 Sebastian Brock, Efrem Sirul, I. Ochiul luminos. Viziunea
spiritual a lumii la Sfntul Efrem Sirul, trad. pr. Mircea Ielciu, studiu
introductiv: diac. Ioan I. Ic jr., II. Imnele despre Paradis, trad. Diac. Ioan I. Ic
jr., Sibiu, Deisis, 1998, p. 8. 1 92 Katalog der Bibliothek des Baron
Brukenthal'sches Museum n Hermannstadt, [64] 93 Marius Sala, Ioana
Vintil-Rdulescu, Limbile lumii. Mic enciclopedie, Bucureti, Editura
tiinic i Enciclopedic, 1981, p. 224. 1 94 Idem.
[65] 95 Horia-Roman Patapievici, Omul recent, Bucureti, Humanitas,
2001, p. 69. 1 96 Sebastian Brock, op. Ct., p. 5; cf. Idem, The Importance
andPotential of SEERI [= [66] 98 La sfritul Acatistului Domnului nostru Iisus
Hristos ntlnim rugciunea Sf. Isaac Sirul, rugciune care ncepe astfel:
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Care ai plns pentru Lazr i
lacrimi de milostivire i de ntristate ai vrsat pentru dnsul. 1 99 Acest
fragment a fost folosit, ca argument n favoarea lor, de adepii (existenei)
[67] 01 Evanghelia dup Toma, ediie bilingv, traducere din limba copt,
studiu [68] 04 Ic, op. Ct., p. 7. 2 05 Corpus-ul Epistolelor soborniceti (sau
catolice = universale) cuprinde apte scrisori apostolice: una atribuit lui
Iacob, dou lui Petru, trei lui Ioan i una lui [69] cioarei Maria. Dintre cele
apte "teme proeminente" specice Prinilor siriaci ne rezumm s le
amintim pe cele precum Hristos vzut ca Mire Ceresc, mntuirea realizat de
El privit ca tmduire i recuperare a Raiului, unitatea dintre "cele trei
biserici" (din cer, de pe pmnt, din suet).
[70] 08 Constantin Ittu, Liturghia dup liturghie: aspecte sociale i
sensibiliti familiale, n "Anuarul Facultii de Teologie Ortodox Andrei
aguna", I (XXVI), 2000-2001, Sibiu, pp. 263-269. 2 09 Ic jr., op. Ct., p. 11.
2 10 Ibidem, p. 20.
[71] 11 Dominique Julia, Preotul, n Michel Vovelle (ed.), Omul Luminilor,
Iai, Polirom, 2000, pp. 259-286, la p. 259.
[72] 12 La Societatea Biblic Interconfesional au aderat 12 Biserici din
Romnia: Biserica Ortodox Romn, Biserica Evanghelic Luteran C. A.,
Biserica Adventist de Ziua a aptea, Biserica Reformat-Calvin, Biserica
Penticostal, Biserica Luteran CASP, Biserica Baptist, Biserica Unitarian,
Biserica Armean, Biserica Baptist Maghiar, Vicariatul Ortodox Srb,
Vicariatul Ortodox Ucrainean.
[73] i cea de la Blaj, din 1795 alturi de care pot ntlnite
exemplare n german, maghiar i francez.
[74] 13 Netiind galez, am fcut apel la amabilitatea doamnei Dr.
Cristina Neagu de la Christ Church College, Oxford. ntr-un extrem de scurt

timp am primit rspunsul, mai bine zis traducerea solicitat, efectuat de

ctre Dr. Geraint Jones, de la Wolfson College, de asemenea din Oxford. Le
mulumesc i pe aceast cale, pentru amabilitate i promptitudine
academic.
[75] 14 D. Fecioru, Poporul romn i fenomenul religios, Bucureti,
1939, p. 33. 2 15 D. Stniloae, Ascetica i mistica sau Teologia vieii
spirituale, Bucureti, 1993, p. 160.
[76] 16 I. Mnzat, Elemente de psihologia religiei la Lucian Blaga,
losoe", 2, 1995, pp. 155-61, la p. 160. 2 17 Mnzat, op. Ct., p. 159. 2 18
Perspectiva soanic a fost declanat de experienele spirituale ale asceilor
68), sept.
Oct. 2000, p. 21.
[78] Tipic Bisericesc, Bucureti, 1976, p. 71 i n. 51. n caz de lips,
trebuie s e cel puin dou prescuri una pentru Sf. Agne i una pentru
miride sau, cum mai este datina n unele pri, chiar una singur, mai mare,
cu cinci cornuri sau pri. n cazul n care nu sunt prescuri, se poate folosi o
pine dospit, pe care preotul ncrie cu copia semnul Crucii i iniialele Is, Hs,
Ni i Ka, n locul peceii. 221 Liturghier, Bucureti, 1995, pp. 105-l07.
[79] 22 R. Barthes, Plcerea textului, Cluj, 1994, p. 25. 2 23 R.
Needham (ed.), Right and Left: Essays on Dual Symbolic Classication, [80]
Constantin I. Karadja descendent al domnitorului rii Romneti Ion
Gheorghe Karadja (1745-l844, domnitor ntre 18121818) s-a nscut la Haga,
n 24 noiembrie 1889, n incinta legaiei turce al crui titular era tatl su,
Ioan Karadja. Tnrul, pe numele su complet Constantin Jean Lars Anthony
Demetrius, rmas orfan de tat la cinci ani, i-a fcut studiile liceale la
Cambridge, iar cele universitare, n drept, la Inn Temple. n 1910, tnrul se
[81] 29 Ortograa numelui de familie a cunoscut dou variante, mai precis
Caradja i Karadja, acesta din urm ind ramura turceasc" din care
descinde bibliolul i epistolierul care ne intereseaz (Ibidem, p. 6). 2 30
Ibidem, pp. 18-l9. 2 31 Documentele din arhiva prinului Constantin I. Karadja
au fcut obiectul unor [82] 32 Ibidem, p. 20. 4 Ibidem, pp. 20-21. 2 34
Gudrun-Liane Ittu, Muzeul Brukenthal de la constituirea coleciilor pn n
zilele [83] 35 Ibidem, p. 49, n. 79; cf. Geschftsprotokoll des Kustos, vol. 74,
Biblioteca Brukenthal, ms nsemnrile din august i 3 septembrie 1881,
respectiv din 25 iulie 1882. 2 36 Noua ediie, sub ngrijirea lui Karl Schellein
a aprut n 1882, cu reeditri n 1884, [84] rii Galilor. Exemplele ar putea
continua, dar ne mrginim a semnala, pentru nceput, existena dialogului
epistolar ntre principele romn de sorginte fanariot, Constantin I. Karadja i
custodele ardelean din Sibiu, sas de felul su.
[85] 38 De altfel, curatoriul a editat un catalog de bibliotec n trei
volume, ntre 1896 i 1900: Katalog der Bibliothek des Baron
Brukenthal'sches Museum n Hermannstadt, Herausgegeben im Auftrage des
Curatoriums, Hermannstadt, Erstes Heft, 1896 (A-B/rachelli/); Zweites Heft,
1898 (B/rack/-E/ggs/); Drittes Heft, 1900 (E/gidius/-G/utberleth/). 2 39 Vezi
supra capitolul O carte religioas din secolul al XVIII-lea n galez (cimric).

[86] 40 Michael Csaki, Die Kupferstiche des Baron Brukenthalischen

Museum, Hermannstadt, 1906.
[87] 41 Michael Csaki, Fuhrer durch die Gemldegalerie, Hermannstadt
[Sibiu], 1909, p. 106: Un general englez, ulei pe pnz, 111x90 cm. Din
descrierea lui Csaki, earfa era albastr. Se prea poate ca aa-zisul general
englez s e, de fapt, Ludovic de Palatinat (Ludwig von der Pfalz). Cum tema
noastr este alta, nu ne permitem s [88] 46 Desigur, Karadja se refer la
banda decoraiei; chiar dac la prima vedere, armaia nu pare prea clar,
cei doi epistolieri tiau cu siguran despre ce era vorba.
[89] expedieze. Explicaia este simpl: de cteva zile, lucreaz la
Secretariatul de Stat al Ministerului de Finane i este extrem de ocupat.
Mine o s v trimit crile lui Morrit i Helene Vacarescu, iar soia mea v va
expedia, din Grumzeti, cartea lui Thomton248 (dnsa ind aici dar urmnd
a se ntoarce peste zece zile)249.
[90] 47 J. B. D. Morritt of Rokeby, Descriptive of a Joumey n Europe and
Asia Minor n the Years 1794-l796, London, 1914 i Helene Vacaresco, Kings
and Queens I have known, London, New York, 1904 au intrat n Biblioteca
Brukenthal n 21 aprilie 1926. 2 48 Thomas Thomton, Das turkische Reich n
allen seinen Beziehungen (trad. Din [91] numr ind cel din 1947252. Printre
prioritile Societii prietenilor muzeului" i a directoratului lui Rudolf Spek
se aa restaurarea palatului [92] 50 Rudolf Speck, Neue Aufgaben
undRichtlinien fur unsere Museen, n Ostland", an. 3, nr. 17, iunie 1921, pp.
489-495. 2 51 G.- L. Ittu, Muzeul Brukenthal, p. 59. 2 52 Ibidem, pp. 6l-62.
[93] 53 Ibidem, pp. 64-65. 2 54 Ibidem, p. 66. 2 55 Actul de
naionalizare a fost publicat n Monitorul Ocial al Regatului Romniei, seria I,
nr. 191/19 august 1946, p. 8990 (Ibidem, pp. 68-69).
[94] 56 Idem, Geschichte des Brukenthalmuseums, pp. 66-67. 2 57
Victoria Jugreanu, Catalogul coleciei de incunabule, Sibiu, Biblioteca
Muzeului [95] 58 Jugreanu, op. Ct., p. 135, nr. 274: Schedel Hartmann,
Liber chronicarum, Numberg, Anton Koberger, 1493 (colecia personal
Brukenthal). 2 59 Cele dou cri de sec XVI menionate n scrisoare fac azi
parte din colecia de [96] 62 Max Osbom, Georg A. Mathey, mit 32 Tafeln und
einem farbigen Titelbild, Leipzig und Berlin, Verlag von Klinkhardt &
Biermann, 1929, [colecia] "Junge Kunst", Band 54, 16 p. + 32 reproduceri.
[97] 63 Andrei Pintilie, Un artist romn n Germania veacului XX:
George Alexandru Mathey, n "Studii i Comunicri", Muzeul Brukenthal,
Galeria de Art, 1, Sibiu, 1978, pp. 6l-71, la p. 61; retiprit n Andrei Pintilie,
Ochiul din ureche, Bucureti, Meridiane, 2002; cap. Un artist romn n
Germania veacului XX: George Alexandru Mathey ", pp. 95-l05. Mai departe,
citatele sunt din studiul sus-amintit, nu din cartea menionat. 2 64 Ibidem,
p. 62; cf. Analele Fundaiei Gozsdu, tom. V, fasc. I, 1900, Sibiu, [98] 65
Osbom, op. Ct., p. 6. 2 66 Siebenburgisch-Deutsches Tageblatt, 12082, 3
oct. 1913, p. 6. 2 67 Ibidem, 12086, 8 oct., 1913, p. 5. 2 68 Mai ntlnim
articole n Ibidem, 12090, 13 oct, p. 6, Ibidem, 12095, 18 oct., p. 6. 2 69
Ibidem, 12098, 22 oct., p. 5.

[99] 70 Ibidem, 12100, 24 oct., p. 5. 2 71 Dr. H [ermann] K [onnerth],

Unsere Bilder, n "Die Karpathen", 7 Jg., H. 6, 15 dec.
[100] 76 Pintilie, op. Ct., p. 64, n. 12. 2 77 Ibidem, p. 65. 2 78 Ibidem,
p. 65, n. 15.
[101] Ibidem, pp. 65-66. n cartea lui Max Osbom, op. Ct., este
reprodus plana nchinarea magilor [pl. 14]. 280 Ibidem, pp. 66-67. 281
Ibidem, p. 69; cf. Emst. Robert Curtius, Essais sur la litterature europenne,
Paris, Grasset, 1954, p. 201.
[102] 82 Osbom, op. Ct., p. 3.
[103] 83 Ultima informaie apruta n presa internaional de
specialitate despre seminarul n discuie, cu alte cuvinte, cu puin timp
nainte de a preda cartea aceasta la editur, este cea a lui Leigh
Montgomery, Libraries' mission, future discussed at International seminar, n
News Library News", Vol. 27, Nr. 2/Winter 2005, pp. 1, 5 i 17.
[104] 84 www.salzburgseminar.org. 2 85 Ibidem. 2 86 Ultima donaie de
carte din Romnia pentru Schloss Leopoldskron a fost fcut de subsemnatul,
n primele zile ale Seminarului, ind vorba de Gudrun-Liane Ittu, Geschichte
des Brukenthalmuseums, Monumenta Verlag Sibiu/Hermannstadt, 2003.
[105] 87 C statutul de fellow la Salzburg Seminar nu presupune sau nu
nseamn un statut derizoriu este dovedit (i) de ultimele veti primite de la
organizatori, care, pe pagina de web updatat 21 decembrie 2004, ne anun
urmtoarele: Mari Pangestu, fellow al Sesiunii 367/1999 (Costurile i
beneciile unui sistem de pia liber) a fost numit Ministru al Comerului n
noul Guvern indonezian; Wilfrido Villacorta, fellow n Sesiunea 388/1999
(Susinerea democraiei n lumea modern) a fost numit recent" Secretar
General Adjunct al ASEAN; M. Aman Wirakartakusumah, fellow, activ la
Salzburg Seminar ntre 1999 i 2004 a fost desemnat, Ambasadorul
Indoneziei la UNESCO (www.salzburgseminar.org [mailto:
eview@salzburgseminar.org], 21 Dec. 2004, 12:38; Subject: News From the
Salzburg Seminar). 2 88 Dale Peters, Salzburg Seminar Session 422: Libraries
n the 21st Century [raport, [106] 90 Montgomery, op. Ct., p. 5. 2 91 Roland
Barthes, Plcerea textului, trad. de Marian Papahagi, Postfa de Ion Pop, Cluj,
Echinox, 1994, p. 64. 2 92 Ibidem, pp. 64-65.
[107] Ibidem, p. 66-67. 294 Ibidem, pp. 79-80. 295 Ibidem, p. 104.
[108] 96 Constantin Ittu, Elite i putere n Europa heraldic a secolelor
XII-XVI, Sibiu, Editura Universitii "Lucian Blaga", 2004, p. 117. 2 97 Ibidem,
p. 118.
[109] 98 Alain Besancon, Imaginea interzis. Istoria intelectual a
iconoclasmului de la Platon la Kandisnky, trad. Din francez de Monica
Antochi, Bucureti, 1996, p. 162; cf. Grigore cel Mare, Epistola XIII. Ad
Serenum Massiliensem episcopum (P. L., vol. LXXXVII, col. 1128-l130).
[110] 99 Felicia R. Lee, Questions and Praise for Google Web Library, n
The New York Times", 18 dec. 2004.
[111] Idem. 301 Idem.
[112] 02 Paul Leclerc a prezentat, la Salzburg Seminar, Session 422,
tema Biblioteca public reectat n bibliotecarul secolului XXI.

[113] 03 Dale Peters, Digitalisation and digital preservation, n

Seminar of the [114] 05 Ibidem, p. 31. 3 06 Titlul original, pe pagina web a
organizaiei este: UNESCO draft resolution on [115] Idem.