1

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

Facultatea de Sociologie i Comunicare
Departamentul de tiine Sociale i ale Comunicrii
500030 Braov, Bd. Eroilor nr. 25, www.unitbv.ro/socio

SUPORT DE CURS
Program de studii: COMUNICARE I RELAII
Disciplina: Comunicare intercultural
Titular curs: lect. dr. Mariana Borcoman
Braov

PUBLICE

2012-2013

CUPRINS

I.
II.

Noiuni introductive

3
5

Mituri n contiina uman

III.

13
Coordonatele monoteismului-Cretinismul i implicaiile sale

IV.

16
Mituri politice i ideologice

V.

19
Mitul politic al Europei Unite i al conspiraiei

VI.

22
Revoluia - mit politic i conspiratorii

VII.

25
Reprezentarea spaiului i timpului n mentalul colectiv

VIII.

29
Obiceiuri i cutume
31
Bibliografie

NOIUNI INTRODUCTIVE
Comunicarea intercultural este un domeniu relativ nou, ns coninutul su a derivate
i i-a format sensul de-a lungul timpului din :
-

Istoria local, a zonelor de confluen

Antropologia cultural
Demografia

Informaia i coninutul acestor discipline se accentueaz i se mbogete permanent (nu

sunt date o dat pentru totdeauna) se schimb i evolueaz permanent, iar interculturalitatea
este mecanismul prin intermediul cruia se configureaz i se defines caracteristicile culturale.
n acest domeniu sunt civa termeni importani:
1. Civilizaie- forma activitii creatoare de valori materiale ce se refer la procedeele
tehnice (artefacte, maini, arme), la bunuri alimentare, veminte sau locuine. Acestea
urmresc s acopere necesitiile umane.
2. Cultura form a activitii creatoare de valori spiritual (mitici-religioase, filosofice,
tiinifice, artistice, literare, plastice, muzicale, coregrafice) ludice, de delectare, ce
urmrete s sadisfac nevoile psiho-sociale ale omului. n limba latin termenul
cultura deriv din agra a cultiva pmntul i la sens figurat de cultivarea a spiritului.
Filosofii moderni au dus termenul spre complexitatea a ceea ce noi percepem azi:
-

Bacon a eviedeniat c exist dou component ale culturii: binele esen a acestuia
i reguliile ce trebuie urmate pentru atingerea binelui i cultura mundis ce cuprinde

procesele de educare i mbogire sufleteasc.

Th. Hobbes- vedea n cultur latura sa social. Omul acumuleaz tot mai mult
pentru a evolua, dar la un moment da tsecuritatea sa este ameninat de ceilal i. El

definete condiia social a culturii dobndind civilitate.

3. Civilitate- politee sau curtoazie. Iluminitii evideniau c omul e pur initial i i se
recunoate fiecrui individ o politee natural. Brejnier identifica acea trastur ca
omul interior s se prezinte aa cum ar trebui s fie omul interior! Politeea este un

4
mijloc de reglarea a raporturilor dintre oameni. Civilitatea este mult mai complex i
se manifest prin :
- Respectarea regulilor ntr-un stat
- A nu abuza de cellalt (regimurile totalitare au demonstrat contrariul)
- Presupune dialogul
4. Etnie- grup social cu aceleai forme de manifestare cultural, limb i caracteristici
materiale comune. Termenii utilizai pentru etnii (ceva cu mai mult sens dect etnia
sunt : marginalia, exclui sau strini).
5. Popor- form istoric de comunitatea uman superioar tribului i anterioar na iunii,
ai crui membrii locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceia limb i au aceea i
tradiie cultural. Sau mai poate desemna totalitatea locuitorilor unei ri, a cetenilor
unui stat.
6. Naiune- form de comunitatea uman specific epocii modern, concretizat prin
unitatea de limb, de teritoriu, de via economic i prin contiina originii comune.
7. Alteritate- percepia asupra celuilalt.
8. Identitate- calitate de a fi la fel cu sine nsui, de a rmne ceea ce eti, deosebindu-te
de altul. Mai poate desemna asemnare, similitudine perfecta sau potrivire total.

MITURILE N CONTIINA UMAN

I. Marile religii ale Antichitii (Mituri i forme de cult)
Miturile orientale sunt specifice zonei Africii de Nord i a Asiei Centrale i de Sud-Est. Ele
sunt specifice spaiilor geografice.
A. Mesopotamia
Zona dintre fluviile Tigru i Eufrat a cunsocut n Antichitate o succesiune a trei civiliza ii:
sumerienii, acedienii i babilonienii, fiecare dintte acetia aduncndu-i contribuia la evoluia
civilizaiei din acest spaiu. De la acetia avem prima form de scriere conoscut (scrierea
cuneiform ) i primul cod de legi din istorie-Codul lui Hammurabi.
Credinele mesopotamienilor erau structurate pe mai multe paliere:
-

triada de zeiti ce reprezentau elementele fundamentale ce au contribuit la crearea

universului: ANU- zeul cerului i printele zeilor, ENLIL-zeul fenomenelor
naturale i ENKI- zeul pmntului (al spaiilor subpmntene ela ar fi dat de tire
lui Noe de iminentul potop).

Zeitiile protectore a familiei imperiale (la orientali regele era echivalentul zeilor
avea natur divin): - ITAR-zeia fertilitii i a fecunditii; NARUM zei a
primordial, a pmntului; Marele arpe- care putea aduce boli i rzboaie.

mitul lui Ghilgame i cutarea nemuririi (poveste unui rege al Urukului i a unui
tnr Enkider, care se nfrunt i apoi rmn prieteni. Zeia Itar se ndrgostete
de Ghilgame i l roag s vin la ea (daca va refuza l amenin c va da drumul
morii din Infern i va aduce potopul). Tnrul refuz i atunci i este sacrificat
prietenul Enkider. Regele pleac s caute leacul impotriva moii pentu prietenul
su.

Magia- o form cultic. Se desfura n temple, aici preoii erau organizai pe

categorii i funcii: interprei de vise, sacrificatori. Acetia deineau i funcii
administrative. Prezicerea se realiza n organele psrilor sacrificate. Cea mai
avansat form de magie era legat de cultul morilor (n jurul conductorilor mort
erau sacrificai soldai i cai).
B.Egiptul antic

6
Miturile i credinele sunt structurate n dou perioade mari:
1. Cultele Regatului Vechi
-

cultul creaiei lumii (cosmogonic). Vechii egipteni nelegeau creaia lumii prin trei
elemente: colinele care s-au desprins din apele primordiale; Oul primordial ce
coninea Psarea Luminii i florea de lotus, ce inea n ea Soarele copil.

Spirite zei-animale (zoolatrie)

Egiptenii credeau c anumite animale ntruchipeaz spirite i de aceea n toat istoria lor
gsim ntruchiparea zeitilor cu chip animalier i cu trup uman (expus din profil). Vom da
doar cteve exemple:zeia Hathor- femeie cu cap de vac, zeul Anubis- brbat cu cap de acal
i zeul Horus- brbat cu cap de erete.
2. Regatul nou i cultul lui AMON-RA
Puterea faraonului era de fapt ordinea social i un aspect al ordinii cosmice (Amon era
ntruchipat cu cap de erete purtnd discul solar).
-

cuplul Osiris- Isis era un cult predominant. Osiris a fost iniial un rege bun i drept
i s-a cstorit cu o mare vrjitoare Isis i au format un cuplu cu puteri nelimitate.

Cultul morilor foarte puternic n conservarea imaginii faronului i legat de ideea

nemuriri sufletului. Ei credeau c omul are trei pri n structura sa: corpul
material, sufletul imaterial i invizibil i spiritul care supevieuieste (KA) dup
moarte. De aceea trebuia nblsmat corpul.

C.India antic
Repere istorice: teritoriul locuit n mileniul III . Hr de o populaie de culoare mai nchis i
peste acetia vin arienii din N (o populaie de ras alb), zona e vizat dup 1500 din cauza
mirodenilor iar la 1700 olandezii infineaz aici Compania Indiilor Orientale i Occidentale,
iar de la 1800 i pn al 1945 India va face parte din imperiul Britanic.
1. miturile prebudhiste
- culturi ale divinitiilor: VARUNA- divinitatea arian care reprezenta pmntul i va fi
asimilat arpelui; MITHRA- soarele de aspupra lumii i INDRA- o zeitatea a ploii.
- ritualuri magice- indienii practicau scrificiul de animale pentru invocarea ploii i depuneau
la templu i primele produse din recoltele noi.
- mitul cosmogonic ilustrat n Upaniade era evideniat n creaia Pmntului prin
desprinderea sa din apele primordiale sau prin sfrtecarea unui gigant primordial de unde s-a
desprins i cerul.
2. Buddhismul- forma superior a reigiei indiene

7
Buddha a trit n sec. VI-V . Hr. Fiu al unui conductor va pleca n zona Gaya unde va
duce o via de ascet timp de apte ani i aici va avea revelaia noii credine.
Concepia buddhist impunea oamenilor s respecte anumite reguli: s nu ucid vieuitoare,
s nu ia ceea ce nu i aparine, s nu mint i s nu bea buturi fermentate. Teza sa, aceea de
eliberare de suferin, e scopul tuturor filosofiilor i a tehnicilor de meditaie.
D.China antic
1. Credine i mituri strvechi
Cultul cerului era unul dintere cele mai importante la vechi chinezi, acesta ddea via i
nelepciune oamenilor. Mitul cosmogomic era sintagma ntre cele dou elemente Yin i Yang
cerul i pmntul. Cultul strmoilor era important i mult vreme se parctica sacrificiul de
fundaie.
2. Daoismul curent folosofic i religios ce a fost fondat n sec. al IV-lea de Lao-zi . Se
considerea c dao este principiul ordinii in Univers i aceasta tebuia pstrat ca s nu se
instaureze haosul. n acest curent se elaboreaz tehnica extazului n cadrul creia se
realizau viziuni amanice i adepii cunoteau mai multe tehnici de prelungirea a vieii
(prin exerciii fizice i de meditaie). Potrivit daosmului cosmosul avea coresponden cu
organe umane: inima era esena focului, ficatul lemnul, rinichi apa i stomacul pmntul.
3. Confucianismul a fost concepia religioas i filosofic ce precede precede daoismul i
ilustra practicarea unei educaii morale i prin perfecionarea fa de semeni puteau
devenii oameni superiori. Confucianismul elaboreaz principiile artei de a guverna ca
singur mijloc de asigurarea a pcii i fericirii.
E.Religia japonez
A fost i a rmas puternic legat de aspecte vieii umane i elemente ale naturii.
a. Evenimente legate de familie
Naterea unui copil era inut secret o vreme, i se ddea copilului un nume dup trei zile, iar
dup 40 de zile acesta era scos afar din locuina prin ilor. Educa ia copiilor de artistocra i se
realiza n mnstiri de la 7 ani i bieii rmneau acolo pana la vrsta de 21 de ani cnd
deveneau samurai. Aici se nva pictura, caligrafia, reguliile de conduit i eticheta n
societate. Cstoria se stabilea de ctre familiile tinerilor iar situaia femeii era a unei fiin e
inferioare ( ea trecea din proprietatea tatlui n cea a soului).
La japonezi defunctul era ngropat cu alt nume, la nmormntare se depuneau alimente i flori
iar doliu se inea 1 an.
b. Credine i mituri

8
Schintoismul- calea zeilor era un curent religios rspndit n multe zone ale Japoniei. Acesta
se manifesta prin: divinizarea astrelor (soarele, lumina i focul), a animalelor (vulpea n
special) i a mpratului (considerat fiul cerului). Sanctuarele erau foarte simple iar preo ii
practicau exorcismul i vindecarea de boli prin ritualuri anume.
Buddhismul- din spaiul chinez a ptruns i n cele al Japoniei dar s-a aezat pe fondul
credineor anteriore. Curentul va evidenia adoptarea unei atitudini contemplative i pe
exerciii de perfecionare a spiritului.
II. Mituri i credine precretine europene
A. Religia grecilor n Antichitate
Istoria Greciei n antichitate este structurat n mai multe etape:
-

preistorie: Epoca micenian i rzboiul mpotriva Troiei; epoca obscur: invazia

dorienilor, regimul marilor tiranii i dezvoltarea oraelor polis.

Epoca clasic sec. al V-lea i al III . Hr: cea mai evoluat etap a artei i religiei n
cele dou centre- Sparta i Atena.

Perioda elenistic n sec. III . Hr i I. d. Hr imperiul lui Alexandru Macedon.

2. Zeiti masculine
Pantonul zeitilor grecilor erau organizate pe modelul unei famili lrgite, cu caracteristici
umane i acetia aveau casa pe muntele Olimp.
-

Zeus era considerat zeul suprem de origine indo-european fiu al Gaei a crescut i
i-a eliberat fraii din tirania lui Cnossos. Pentru aceast fapt acesta i va da ca
semn de recunotiin tridentul i fulgerul. n viziunea grecilor lumea se diviza n
trei pri: Zeus ntruchipa cerul, Poseidon apa i Hades lumea subpmnten.

Poseidon- zeitate tot de origine indo-european protector al apelor, la nceput avea

imagineaunui cal i mai trziu va avea ntruchipare umana. Avea o peronalitate
capricioas i veghea asupra marinarilor.

Hefaistos fiu al lui Zeus i al Herei avea defecte fizice evidente, ns avea i darul
de a prelucra aurul. Era perceput ca zeitatea a magiilor i astrologilor.

Apollo fiu a lui Zeus ia nimfei Letto (de teama Herei i ca s poat nate lini tit
aceasta se ascunde n ins. Delos) unde va da natere unei perechi de gemeni:
Apollo i Artemis. Divinitatea masculin, Apollo era un zeu al prezicerilor,
protector al oracolelor, fiind protejat de ofrandele aduse de hiberboreeeni.

9
-

Hermes fiu al lui Zeus cu nimfa Maia, era patronul hoilor i al aventurierilor i a
celor care cltoreau cu mrfuri. Divinitatea de origine asiatic era protectorul
pstorilor, el aducea vetile n Olimp i cluzea morii n lumea de dincolo.

3. Zeiti feminine
-

Hera a fost iniial zeia cetii Argos (a aheilor) i divinitate asiatic a fertilitii i
a fecunditii, soia lui Zeus i protectoarea cstoriei i a afamiliei. Se ngrijea s
pstreze sub orice mijloc linitea n Olimp.

Artemis era stpna animalelor, iubitoarea de vntoare (vna numai noaptea fiind
nsoit de dou animale: lupul i ursul).

Atena s-a nscut din capul lui Zeus, protectoarea cetii Atena ntruchipeaz
inteligena i abilitatea.

Afrodita zeitatea de origine orienatal, protectoarea troienilor (asemntoare lui

Itar), iniial era o zeitatea a fertilitii vegetaiei va devenii apoi protectoarea a
dragostei.

4. Srbtorilor populare ale grecilor n Antichitate

a. Practicile funerare
Pn n epoca clasic a fost un ceremonial luxos iar dup aceast perioad a devenit unul
simplu i sobru. Se practica nhumarea (defuntul era mbrcat n haine albe, i se punea pe gur
o moned, privechiul dura 2 zile, nmormntarea se fcea noaptea i la groap se ducea vin i
ulei). Perioada de doliu dura 150 de zile, dup ngroparea defunctului se purifica casa (cu ap
de izvor) iar hoii i trdtorii nu beneficiau de aceste ritualuri (fiind ngropa i n groapa
comun).
b. Srbtori panantenee
Erau ceremonii agrare nchinate la nceput lui Demetrer, fiind ritualuri sacre ntre iniia i.
Cultul Atenei se desfura primvara n cartierul Agra al cetii, era precedat de o perioad
de post iar srbtorile durau 8 zile.
c. Srbtorile dionisiace
Dionissos fiu a lui Zeus i a marei prinese Semene (Hera afl de aceast aventur i
se rzbun mpotriva prinesei i Zeus va purta copilul n pntec pn la termenul naterii
sale). Aceast srbtoare se desfura n decembrie fiind o srbtoare rustic cnd oamenii
ieeau pe strzi noaptea, costumai.
d. Srbtorile orfice
Orfeu era o zeiate de origine tracic, care cnta cu fluierul i mblnzea animalele

10
slbatice. Este o micarea religioas ce avea semnificaie de purificarea prin animite ritualuri
precretine (omul purta din natere pcatul originar pe care trebuia s i terg prin suferin ;
sufletul omului era n timp mntuit prin suferin).
e. Jocurile olimpice
Au pornit iniial ca srbtori religioase, unde se desfurau procesiuni, se aduceau
ofrande, aveau loc ntreceri ntre muzican i recitaluri. Cele mai vechi jocuri au fost
organizate n sec. al VIII-lea n regiunea Olimpia. Cu timpul devenind, n perioada clasic
jocuri sportive. n sec. al IV-lea mpratul Teodosius interzice oreganizarea jocurilor.
B. Panteonul religios al romanilor
1. Cultul fondrii cetii Roma
La 754 .Hr. oraul a fost populat de diveri fugarii. Cei 2 fra i: Romulus i Remus
prsesc zona Alba i vin n Latium. Aici vor merge pe 2 coline alturate i se vor ntrece n
umrirea vulturilor i n intirea acestora. Romulus e cele mai ndrzne i va trage prima
brazd n jurul colinei Palatin i i va ucide fratele pentru a rmne singur la conducerea
aezrii.
2.Cultul lui Marte-Jupiter
Divinitatea era simbolul rzboiului i aceasta va fi asimilat cu timpul cultului imperial. Se
manifesta prin sacrificarea unui viel atunci cnd se pleca n campanie sau la ntoarcerea dup
victorie.
3. Cultul lui Saturn
Era zeul agriculturii i al semnturilor i era srbtorit primvara.
4.Cultul cminului Ianus i Vesta
Ianus reprezenta poarta casei i Vesta focul sacru. Cultul era oficiat de capul familiei i se
aduceau la altarul casei flori i alimente.
Preoii romani erau mprii n mai multe categorii:
a. flaminii- ce oficiau cultele importante i cunoteau bine detaliile ritualului.
Vesta avea preotesele sale ce trebuiau s rmn virgine.
b. apolonii- organizau banchetele sacre, jocurile publice, spectacolele de teatru i
circ.
c. Augurii-erau cei care fceau preziceri.
C. Tracii i cultul zamloxian

11
Caracteristicile istorice ale civilizaiei trace sunt legate de Pen Balcanic, locuitori ai unor
zone ntinse la N i S de Dunre iar n mileniul I . Hr. Se structureaz n mai multe neamuri.
1. diviniti trace i geto-dace
-

Gebeleizis era o divinitatea a cerului i aductorul de ploaie

Bendis- zeia pmntului, a fertilitii i a fecunditii.

Cavalerul trac era o divinitate a rzboiului

2. cultul zamolxian
Exist dou izvoare scrise despre Zamolxe: Herodot ne scrie c la baza cultului sttea credina
n nemurire, inamovabilitatea sufletului prin utilizarea unor ritualuri de ini ieire. Era un
apropiat al lui Platon i dacii trimiteau o dat la patru ani un sol la el.
Stabon scria c ar fi fost discipol a lui Pitagora.
De la acesta ar fi nvat astronomia, ar fi fost asociat la domnie cu regele dacilor i spre
sfritul vieii s-a retras ntr-o peter.
Etimologic cuvntul deriv de la Zamol= pmnt, trmul morilor. Cultul su se
desfura n temple deschise.
D. Religia celilor
Celii au fost una din componentele ce au stat la baza Evului Mediu n Europa. Pe la
2000 .Hr. vin dinspre stepele asiatice n Europa i vor forma aezri compacte n C i V
Europei (ins Britaniei, Frana, Scoia i Irlanda). n drumul lor ajung i n Pen. Balcanic iar
bizantiniii le pltesc bani s nu atace imperiul. Dup sec. III .Hr celii aveau o economie
urban i vor aduce tehnica de prelucrarea a fierului n Europa.
1. Cultul morilor
i ngropau morii n morminte cu tumuli, iar n jur se aezau cranii (legate de credini a n
viaa de dincolo).
2. Cultul soarelui era principalul cult celtic leagat de credina n nemurire (pe vasele lor
i obiectele de cult aprea discul solar, roata i spiralele).
3. Cultul animalelor slbatice
Apare cel mai frumos reprezenmtat n cultura irlandeza: cultul cerbului, a mistreului i a
spiritelor pdurii.
4. Manifestrile cultului
Ceremoniile aveau loc n aer liber, n pduri (unde se aduceau ofrande i sacrificii animaliere).
Sarbtorile aveau un caracter agra iar druizii erau cei carea la oficiau. Acetia aveau n fruntea

12
lor un conductorr Marea Druid (acetia aveau conotiine de filosofie, moral, cosmografie)
i erau n acelai timp i consilerii regelui. n sec. al VII-lea acetia vor fi nlocuii de filizi.

E Religia vechilor germani

Locul de origine a acestora a fost Pen. Scandinav i erau organizai pe mai multe neamuri:
N- danezii, suedezii i norvegienii; la rsrit goii pn la regiunea Vistula i la vest anglosaxonii, bavarii i alamanii. Miturile i credinele lor era structurate n cicluri de povestiri
numite sage.
a. cultul morilor
Se practica incineraia: pe o barc era depus corpul defunctului alturi de obiecte personale
i ofrande i era mpins pe ap unde i se ddea foc. Astfel credeau c ajunge astfel mai u or
pe trmul de dincolo.
b. mitul cosmogonic
Vechii germani considerau c viaa a aprut din dou elemente primordiale; frigul i cldura.
La baza lumii materiale sttea o zeitatea numit Ymir (din trupul acestuia a aprut pmntul,
din oasele lui munii, din sngele lui marea i din capul lui bolta cereasc).
c. zeiti
Reedina zeilor germani era ntr-un trm de dincolo de percepia uman numit Walhalla.
-

Wodan (Odin) era zeul rzboiului i al morii care era nsoit n permanen de doi
corbi iar preoii cultului su erau cei care fceau prevestiri.

Belder- zeia frumuseii i a pcii.

13

COORDONATELE MONOTEISMULUI - CRETINISMUL I IMPLICAIILE

SALE

1. Dogma cretin
Dogma noii religii era ilustrat n Vechiul Testament a fost convingerea unui grup
restrns (la nceput) de adepi ai lui Hristos.. Acesta predica n aer liber adresndu-se celor
umilii din Iudeea i noua credin a fost a celor umilii i sraci i i-a nemulumit pe cei boga i.
Dogma cretin ne este transmis prin Evanghelii iar extinderea cretinismului n lume s-a
fcut prin intermediul apostoliilor. Persecuii impotriva cretinilor erau frecvente n primele
secole pentru c nu se nchinau zeilor i nu aduceau jertfe. Numeroase persecu ii au avut loc
n timpul mpratlui Nero (54-68) i a lui Domiian (90-96). n timpul acestuia din urm s-a
introdus un nou impozit cretinilor i va fi exilat Sf. Ioan Evanghelistul alturi de introducerea
probei cu uleiul fiebinte.
Abia la 313 mpratul Conbstantin cel Marea printr-un edict imperial va legifera
cretinismul, ca religie rercunoscut alturi de celelalte credine n Imperiul Roman. ntre sec.
al III-lea i al IV-lea teologii au elaborat dogma noii credine, au elaborau calendarul cretin i
cultul tiinific, bazat pe Genez.
2. Organizarea bisericii cretine
Dup anul 313 va exista o singur biseric cretin cu mai muli prelai. n vestul
Europei biserica va juca un rol mai important pentru c a fost martor la crearea unor noii state
(prelaii cretini vor legifera prin recunoatere pe conductorii regatelelor noi romanobarbare).
n sec al V-lea se organizeaz instituia papalitii ce a avut consecutiv sediul la
Ravena, la Achen i la Roma. Episcopii aveau i rang de judectori laici i dintre acetia se
alegea un suveran- papa. Cel mai important a fost Grigore al VII-lea (1013-1085) n timpul
cruia s-a emancipat puterea papal, prin Concordatul de la Worms i s-a elaborat calendarul
gregorian. Nenelegerile dintre prelaii apuseni i cei rsriteni au dus la 1097 la Marea
Schism i divizarea bisericii originare n dou confesiuni: catolic- n apus i ortodox n
rsrit.
3. Stucturile mnstirilor din V. Europei

14
Prima mnstire organizat a fost n sec. al IV-lea cea de la Leins pe teritoriul Fran ei
de azi, urmat la 529, de cea de la Montecassino. Principiile de baz ntr-o mnstire erau
consecvent urmate i acestea erau:
-

pietatea

castitatea

srcia

umilina

caritatea.

O mnstirea avea n fruntea ai un abate ajutat de prior i de un econom. Mnstirile erau

comuniti de clugri cu rol de misionariat. Biserica catolic a organizat mau multe ordine
clugreti o parte din ele i militare:
- benedinctinii
- cistercienii- mari constructori de biserci i mnstiri
- franciscanii i dominicanii ce erau clugrii ceretori i care umblau prin lume.
Clugrii erau oameni cu educaie adunnd n rndul lor medici i oameni de litere. Veniturile
biserici apusene erau foarte numerose: prin mproprietriri fcute de mprai sau regi, dona ii
de bani i terenuri, impozitul impus populaiei i din vnzarea unor proprieti.
Mnstirile de maici au aprut ceva mai trziu n Europa abia n sec. al XV-lea pe lng
spitale i leprozerii.
4. Reforma religioas a lui Martin Luther
A avut ca punct de plecarae problemele populaiei din Germania: decderea moral a
nobililor, abuzurule acestora i creterea considerabil a domeniilor episcopiilor. n tezele sale
Luther pune accent pe religiozitatea personal, interioar a omului (care nu mai avea nevoie
de preot ca intermediar), ele lega credina de etica cretinismului i sanciona opulena
bisericii catolice i impozitelor mari impuse de aceasta. Ideile sale au declan at o adevrat
reacie a populaiei srace din Germnia i la sfritul sec. al XV-lea s-a nscut o nou
confesiune ce se va numit Biserica lutheran n Germnaia, cea franciscan n Fran a i rile
de Jos, anglican n Anglia i zwingli n Elveia.
5. Biserica rsritean ortodox
Rmne legat de Imperiul Bizantin i dup anul 1453. Biserica oriental are cteva
caracteristici importante:

15
a. biserica de tip oriental: mreie construciei, pardoseal de mozaic, coloane de
marmur, azur i aur. Planul unei biserici era miniatura unui palat orientat spre rsrit,
separat de altar prin naos, iar pronaosul e foarte larg cu porticuri i cupol larg.
Iconostasul specific bisercii ortodoxe era format dintr-un un medalion de aur cu sfin i,
n spatele cruia se afl altarul (masa pentru jertfe) i moatele.
b. dup 1453

prin ocuparea Constantinopolului de turci s-au organizat episcopiile

orientale: la Antiohia, la Constantinopol i apoi la Ohrida.

c. Cultul moatelor i cel al icoanelor. Pelerinajele cu moate i relicve sunt specifice
bisericii orientale alturi de cultul Maicii Domnului (fctoare de minuni).
n spaiul romnesc s-a organizat episcopia Tomisului n sec. al IV-lea i primele biserici
cretine au fost construite la Snt Mrie Orlea i Densu. Ierarhia bisericii ortodoxe se
structureaz o dat cu fenomenul centralizrii statelor: 1359 n ara Romneasc i la 1400 n
Moldova. n Transilvania ierarhi ortodoci erau organizai la curtea lui voevodului Bogdan n
Maramure i n Hunedoara.
Organizarea mnstirilor pe teritoriul romnesc: sec. XIV-lea mnstirile Vodia i Tismana i
Perii Maramureului, dar cele mai multe n sec. al XV-lea au fost construite n Moldova n
timpul domniei lui tefan cel Mare. Mnpstirile erau locuri de tiprire i redactarea a cr ilor
religioase i laice.

16

MITURI POLITICE I IDEOLOGICE

I. Colonizri i expediii

A. Constituirea coloniilor greceti

Fenomenul specific sec. al VIII-VII-lea . Hr. e determinat n primul rnd de lipsa
resurselor materiale pe teritoriul Greciei i datorit dezvoltrii flotei ateniene. A fost colonizat
bazinul Mrii Mediterane i cel al Mrii Negre (s-au constituit colonii ca Dionisopolys,
Bizan, Histria, Tomis, Siracusa i Massalia). Coloniile au fost un model al metropolei i erau
enclave de limb i cultur greac. Au generat dezvoltarea comerului, economiei monetare i
au oferit populaiei autohtone un model de organizare.
B. Cucerirea arab
Arabii cunoteau n sec. al V-lea toat zona Golfului Persic, iar dou secole mai trziu,
n vremea califului Omar se fac marile cuceriri (toat zona de rsrit a Mrii Mediterane- Siria
i Plaestina i nordul Africii-Tunisia i Egipt) iar n secolele IX-X cucerirea se extinde n
Mediteran n S. Italiei- Sicilia i S Spaniei i arabii vor fonda aici califatele de Sicilia i
Cordoba. Relaiile cu populaia ocupat erau acelea a unor rzboinici i se percepea tribut de
la aceasta. De la arabi ne-au rmas cele mai exacte i amnunite hr i ale Mrii Mediterane.
n sec. al XV-lea populaia din Spania a pornit aciunea de eliberarea a peninsulei numit
Reconquista, ce a a avut ca final alungarea arabilor din Europa.
C. Marile descoperiri geografice
1. Traseul pe uscat spre Orient- Marco Polo
ncepnd din secolele XII-XIII se formeaz un puternic Imperiul n zona Asiei Centrale:
Imperiul Mongol. Papalitatea a luat iniitiva de a controla i cretina Orientul i va angaja n
acest scop, la 1260, doi frai pe Nicolo i Matteo pentru a face o expedi ie n Asia Central.
Acetia l iau cu ei i pe nepotul lor Marco. ntre 1260-1263 dureaz cltoria pe uscat i
ajung la curtea hanului mongol Gingis-Han din Calabra. Tnrul Marco e fascinat de han i va
sta 17 ani aici, le va nva limba i obiceiurile si chiar va intra n Marele Consilil al
imperiului. Impresiile sale, cu descrierea detaliat geografic, a florei i faunei i a

17
caracterelor umane ne-o las tnrul n Cartea minunilor lumii. Se va ntoarce n 1292 la
Roma cu o flot de 6 corbii ncrcat cu daruri din partea hanului.
2.Vasco da Gama i Bartholomeo Diaz
Bazinul Mrii Mediterane de la nceputul sec. al XV-lea este controlat de turci, ace tia aveau
monopolul conmerului i a mrfurilor orientale. La aceasta cauz se adugau i cheltuieliile
imense pe care statele europene le-au fcut cu ocazia cruciadelor. Alturi de evoluia
sistemului de navigaie (hri ale traseelor, aparate de navigaie) au fost doar cteva cauze ce
au determinat cutarea altor trasee pe Altalantic spre continentul asiatic.
Curiile regale spaniole i portughezze au fost cele care au finanat aceste cltorii i
care au beneficiat primele de ctigurile de pe urma vnzrii mirodenilor. n iulie 1497 va fi
prima expedinie de ase luni iniiat de Vasco de Gama i care a parcurs nconjurul costei de
Va a Africii, Capul Bunei Spernae, Oc. Indian i a ajuns la Calcutta. Se ntoarce cu navele
ncrcate de mirodenii i de sclavi i vor nfiina Compania Indiilor.
3. Cristofor Columb
Va porni cu finanarea regatului spaniol ntre 1451 urmnd un drum spre V cu scopul
de a ajunge n India, ns va traversa Atlanticul i va ajunge n America Central, un teritoriu
cu totul nou. Se va ntoarce din aceast expediie cu mult aur i sclavi. Mai mult chiarvor
urma anii n care soldaii europeni colonizeaz i vor cretina acest parte a lumii.
4

Americo Vespucci 1501-1506 va ajunge n Golful Mexic cu finanarea regatului

portughez. El i d seama c ajunge ntr-un teritoiu nou i Vespucci ne va lsa o descriere

detalieat a zonei: vegetaia, faun populaie, obiceiuri i tradiii. Pe care, din pacate, armatele
i clugrii au distrus o mare parte a poulaiei de aici i vestigii spirituale ale acesteia.
5. Inconjurul lumii- Magelllan
Acesta a convins consiliul Spaniei s i finaneze expediia i va pleca n 1517 cu 6 corbii. Va
tranversa Atlanticul n diagonal i nconjoar s Americii de sus prin Capul Bunei Sperane,
iese n Oc. Pacific i apoi n Oc. Indian, Africa de sud i napoi la Madrid. Datorit acestui
drum Spania va lua n stpnire Insulele Mariannne i ins Filipine.
6. Expediiile franceze i engleze
a. Frana- n 1523 regele Francisc I l pltete pe navigatorul florentin Givanni da
Varrazzano s fac un drum pe coasta de E a Americii de Nord. Acesta nu va gsii bog ii
pentru c era un teritoriul pustiu, dar acesta va intra n posesia Fran ei i se numi Nouvelle
France.
-

la 1534 Jaques Cartier tot din banii vistiriei franceze se va ndrepta spre zona de N

18
a Amercii teritoriu ce va intra tot sub controlul francez (se va numii Terra Nova- Montrealul
de mai trziu).
b. Anglia a iniiat expediii n timpul domniei reginei Elisabeta I.
La 1570 exporatorul Walter Raleigh va traversa Atlanticul i va ajunge n zona de
coast de V a Amerciii: Florida i Virginia de azi (teritorii ce vor intra sub controlul coronei
engleze) iar la 1580 va fi angajat corsarul Francis Drake numit Piratul de fier i va aduce
coasta de Vaa Americii de N numit Noul Albion sub controlul coroanei engleze.
7. Urmriile marilor descoperiri geografice
Au fost n primul rnd de natur economic ( rutele Atlanticului i ale Mrii Nordului),
au fost aduse n Europa mari canditi de metale preioase, care au fcut ca statele finanatoare
s fie mari puteri economice de acum n colo. Biserica catolic a c tigat teren i noi adep i n
Lumea Nou. Piaa european a fost invadat de sclavi negri sau indieni, ce erau mn de
lucru ieftin. i nu n ultimul rnd, a nsemnat evoluia mijloacelor de naviga ie, care au
devenit mai performante.

19
MITUL POLITIC AL EUROPEI UNITE I AL CONSPIRAIEI POLITICE
A. Concepte de unitatea european n epoca modern
a. sec. al XIV-XV-lea
Papa Pius al II-lea la 1460 dorea o integrarea Europei constituit ca un front comun n fa a
turcilor. Erasmuss de Rotterdam elabora planul unei Europe culturale.
Dante Aligheri sublinia n Divina comedie c pentru a pstra echilibrul european era nevoie
de un stpn unic.
b. Epoca modern (sec. XVI-XVIII)
- Henric al IV-lea (1553-1610) avea ca ministrul de finan e pe ducele de Sully i acesta va
lua msuri comerciale deosebite pentru dezvoltarea economic a oraelor.
- Concepia universal a lui Carol Quintul (1516-1556) . Acesta va ncerca s refac
Sfntul Imperiu de neam Germnic. Imperiul su cuprindea : Castillia, Aragon, rile de Jos,
Milano, Neapole, Austria, Germania i coloniile din spaiile americane. Acesta avea o maxim
celebr ce l caracteriza. Spunea adesea: Soarele nu se mai cula niciodat de aspupra
teritoriilor mele!. A fost iniiatorul unui sistem de aliane politico-miliotare foarte bine
organizat.
La 1700 n Europa erau 15 mari puteri:
-

6 regate ereditare: Frana, Spania, Marea Britanie, Danemarca, Suedia i

Lombardia.

6 puteri elective: Papalitatea, Venea, Imperiul Habzburgic, Ungaria i Boemia.

3 republici federative: Repuiblica helvetic, Republica Italian, Republica belgilor.

B. Imperiul lui Napoleon Bonaparte

Preia puterea n urma problemelor create de revoluia din Frana i va realiza cel mai
mare imperiu al epocii moderne. A purtat o serie de rzboaie: la 1806 nfrnge Prusia la Jena,
1805 la Austerlitz btlia celor trei mprai, la 1807 ncheie pacea cu arul Rusiei, iar la
1812, realizeaz campania din Rusia i , n cele din urm va fi nfrnt la 1815 la Waterloo de
ctre englezi.
Restabilirea ordinii n Europa se face n cadrul Congresului de la Viena (1815):
-

Frana va fi redus la graniele de dinainte de 1792 i se reinstaureaz dinastia de

Bourbon

20
-

Rusia preia Finlanda i o mare parte a Poloniei

Anglia i pstreaz toate coloniile din afara Europei

Se formeaz Regatul rilor de Jos (Belgia i Olanda)

se creaz Sfnta Alian dintre Rusia, Austria i Prrusia cu scopul de a le apra

interersele acestor mari puteri n Europa.
C. Unificarea teritorial a unor zone din Europa

A fost un fenomen ce a urmat revoluiilor din secolul naiunilor:

- Unificarea Italiei (1859-1871)
Au fost dou tendine: Giuseppe Garibaldi-dorea o republic democratic i Victor Emanuel
nutrea realizarea un regat n jurul micului regat al Piemontului i a dinstiei de Savoia. A fost
un rzboi mpotriva Imperiului Habzburgic i la 1871 a fost ncornonat n cele din urm ca
rege Victor Emanuel.
- Unificarea Germaniei (1866-1870)
S-a realizat pe cale de rzboi prin aciunile generalului Bismark care aciona n numeler egelui
lui Wilhelm I regele Prusiei. Au fost purtate trei rzboaie n urma creia s-a unificat statul
germnan: 1866 cu damenarca n urma cpruia germanii obin trei provincii germane vechi de la
M. Nordului, 1867 rzboiul cu Imperiul Habzburgic care va fi nfrnt la Sadova i 1870
rzboiul cu Frana. La 18 ianuarie la Verssailes toi conductorii Europei l recunosc pe
Wilhelm I ca mprat al Germaniei.
- Unificarea diplomatic a rilor Romne
- prin tratative duse de generaia revoluionar de la 1848 cu marile puteri privind nlocuirea
controlului otoman. n urma unei conferine organizate la Parris n 1856 li s-a permis celor
dou Principate: Moldova i ara Romneasc s i organizeze alegeri libere pentru
domnitor romn. Astfel romnii s-au folosit de aceast prevedere i au organizat alegeri
pentru funcie de domn la 5 ianuarie la Iai i la 24 ianuarie 1859la Bucureti. Au respectat
preverile conferinei, dar a candidat la alegeri n cele dou provincii aceiai persoan Al. I.
Cuza. A fost ales de cele dou adunri i va devenii domn unic al Principatelor Unite. Mica
unire realizat astfel a fost urmat de o activitatea diplomatic de recunoaterea a sa. Acest
evenimente a a fost urmat de o serie de reforme administrative i politice ce vor duce la
ntrirea tnrului stat romn.

21

REVOLUIA CA MIT POLITIC I CONSIPIRATORII

Secolul al XIX lea a fost denumit de istorici secolul naiunilor pentru c a fost cel
care a dus la schimbri ideologice i politice profunde n europa. Noua ideologie avea cteva
idei definitorii:
-

existena unei viziuni cretine nostalgice asupra Europei

viziunea liberal-pluralist a regimurilor politice

viziunea democrailor- o Europ intemeiat pe o federaie a naiunilor libere i pe

echilibrul forelor democratice.

regimurile monarhice absolute intraser n criz

naiunile aflate n componena acestora doresc s i constituie state naionale.

A. etape i forme de manifestarea a revoluiei:

a. 1820-1848
n Italia aciunea burghezieii la 1820 Societatea carbonarilor ce a generat aciunea
revoluionar n toat ara, ns au intervenit trupele Sfintei Aliane.
n Spania n luna ianuarie 1829 s-au revoltat soldaii unui regiment n frunte cu Rafael
Riego i au formulat proiectul unei Constiruii cu care regelea Ferdinand al VII-lea a fost de
acord. i aici aciunile s-au finalizat cu intervenia trupelor Sfintei Aliane.
n Frana la 1830 regele Carol al X-lea a vrut s desfiin eze Constituia fapt ce a
declanat reacia muncitorilor i regele va fi obligat s fug. Burghezia aduce un alt rege n
fruntea Franei i anume pe Ludovic Filip de Orleans (1830-1848).
b. anul revoluionar 1848 n Europa
Frana n februarie 1848 opoziia a organizat o mare micare de protest n urma creia regele
a fugit, iar revoluionarii au ales un guvern provizoriu i au proclamat republica condus de
Ludovic Napoleon Bonaparte.
n Italia a izbucnit o aciune mpotriva ocupaiei austriece: la Milano i Ven ia n care
s-a declarat republica italian, ns reacia trupelor austriece a fost prompt i rvoluionarii au
fost arestai.
Urmrirle revoluiilor au fost unele mai importante dect acinile n sine i au dus la
slabirea i apoi dispariia marilor imperii din Europa.

22
B. Concepte politic n perioda interbelic
Cauza de moment a izbucnirii primul rzboi mondial a fost asasinarea n iunie 1914 a
prinului motenitor al Austro-Ungarie Franz Ferdianad de ctre un tnnr srb. Ac iunile
militarea au durat 4 ani i s-au desfurat pe teritoriul Europei ntre cele dou tabere militare:
Antanta (Anglia, Frana, Rusia i SUA) i Tripla alian (Austro-Ungaria, Germania).
Tratatele de pace, ce au pus capt conflictului, s-au desfurat la Conferin a de la Paris (19191920) prin care se produc schimbri n strucutura politic e Europei:
-

Frana reia provinciile Alsacia i Lorena ocupate temporar de Germania

Germania red teritoriul ocupat Poloniei

Se formeaz state noi: Cehoslovacia, Iugoslavia i Romnia, prin deziintegrarea

Austro-Ungariei

Cea mai important hotrre a fost crearea Naiunilor unite creat la niiativa preedintelui
SUA W. Wilson (ce prevedea egalitatea ntre state, dreptul de suveranitate asupra teritoriului
i rezolvarea conflictelor pe cale panic). Din pcate aceasta nu a reuit s menin dect trei
decenii pacea n Europa.
Un alt pericol se ntea n Europa i anume: naionalismul exacerbat sub forma
fascismului. Hitler a fost cel care a iniiat teza rasei superioare germane, care avea s conduc
toat Europa. Din acesta cauz a izbucnit cel de al doilea conflict mondial care a fost de ast
dat mult mai indeluingat i, mai ales, a angrenat n aciuni state din afara Europei: SUA i
Japonia.
Importante pentru relaii internaionale au fost ntlnirile i tratativele dintre cei mai
mari conductori din Europa din timpul i imediat dup aciuni militare.
Aceatea statutau o alt ordine mondial i o nou politic de fore n Europa:
a. 2 decembrie 1943 la Teheran se ntlnesc cei trei conductori ai Angliei, URSS
i SUA cu scopul de a organiza aciuni commune care s duc la anihilarea
puterii militarea a Germaniei.
b. Februarie 1945 La Yalta tot cei trei vor discuta statutul postbelic al Germaniei
i mprirea sferelor de influen n Europa.
c. Iulie 1945 Conferina de la Potsdam n care s-a discutat ca Germania s fie
mprit n dou zone de ocupaie militar.
Rzboiul s-a finalizat n 1945 i timp de doi ani s-au desfurat lucrriile Conferin ei de Pace
de la Paris:

23
-

s-au stabilit despgubirile de rzboi din partea statelor nvinse (Gemania, Italia,
Finlanda, Bulgaria, Romnia i Ungaria).

s-au creat dou blocuri politice n Europa: blocul communist n rsritul Europei
sub influena URSS-ului i blocul capitalist n vestul Europei (ri care au
beneficiat de ajutorul financiar al SUA)

judecarea criminalilor de rzboi i a celor care au organizat i condus lagre de

concentrare.

Perioada care a urmat anului 1950 a nsemnat o concentrarea a puteri politice ntre cele dou
mari puteri mondiale URSS i SUA .
Politica de control a Europei i a lumi a continuat prin crearea unui sistem de tratate
militare ce sunt de fapt expresia exprimrii unei puteri politice i a mitului puterii. Acestea au
fost:
1. 4 aprilei 1943 Trataul Atlanticului de Nord care dinuie pn azi i care are peste 43 de
membrii. A fost creat la iniiativa SUA.
2. Tratatul de la Varovia 1955 alian a rilor din blocul comunist la iniiativa URSSului care s-a autodesfiinat n 1991.
C. Uniunea European
O alt structur de ast dat de natur economic care s-a realizat a fost Uniunea
European. Aceast unitate a plecat de la anumite alinae preliminare de natur economic:
- 1951 Comitetul European al Crbunelui i O elului din care fceau parte: Fran a,
Germania, Italia, Belgia, Olanda i Luxemburg.
- 1957 Tratatul de la Roma n care s-a format Comunitatea Economic European=
Piaa Comun.
- 1978 actul de creare uniunii Europene.
n cadrul acestei structuri sunt mai multe componente, care lucreaz pentru realizarea
frontului comun al Europei fr granie: Comisia Europen, Consiliul Europei, Parlamentul
European, Comitetul European, Curtea de Justiie a U. E, Curtea de Conturi i Banca Central
European.

24

REPREZENTAREA SPAIULUI I A TIMPULUI N MENTALUL COLECTIV

A. Etniile- delimitri i caracteristici

Etnia deriv de la termenul grec ethnos ce desemna ras, popor, naiune sau trib i
desemneaz un grup uman ce are o tradiie comun i viziuni comune. Mult vreme a fost
utilizat acest termen de etnie pn cnd la finele secolului al XIX-lea a fost nlocuit cu cele de
minoritate.
Cauzele de constituirea a etniilor sunt numeroase i acestea ar fi n linii mari:
-

cauze economice: migraia din spaiul de origine

cauze religioase- au determinat migraia

rzboaie i calamitti naturale.

O etniei este caracterizat de cteva elemente marcante:

1. limba-diferit de cea a populaiei majoritatre
2. religia a fost factor de conservarea a identitii
3. Organizarea economic: bresle i companii comerciale
4. tradiiile: portul i obiceiurile specifice.
n spaiul romnesc nc din sec. VII . Hr putem vorbi de formarea primei comunit i entice
de colonitii greci. Episodul a fost urmat n secolele al XVI-lea i al XVII-lea de emigran ii
masive de populaie din Pen. Balcanic pe teritoriul romnesc, din cauza ocupaiei turce ti.
Cei mai numeroi minoritari azi sunt romi (desprea a cror venire la noi cele mai vechi
informaii sunt undeva n sec. al XIV-lea).
B. Conceptul de identitate
Identitatea este calitatea de a fi la fel cu sine nsui, de a rmne ceea ce eti deosebindu-se
de altul; asemnare, similitudine perfect, potrivire total, sau ansamblul de date prin care se
identific o persona.
Termenul a fost stabilit juridic la Conferina general UNESCO din 1978. n general
identitiile se contureaz prin specificitiile entice, culturale, lingvistice sau religioase. n

25
majoritatea rilor lumii apartenena la o minorittae este determinat prin voin liber
consimit a persoanei n cauz. n cadrul Societii Naiunilor se formuleaz pentru prima
dat conceptul minoritilor. Acestea s-au definit pe parcursul anilor sub mai multe forme:
a. Pluralismul convieuirea n acelai spaiu gerografic a unor identiti diferite, care iau conservat specificul lor
b. Asimilare- o politic de constrngere a minoritarilor prin violen sau prin alte
mijloace
c. Segregarea- meninerea i trecerea grupurilor minoritare ntr-o stare de separarea i
izolare.
Prin Charta ONU s-a stipulat obligaia statelor de a recunoate i de a proteja identitatea
individual a persoanei i recunoaterea specificitilor distincte a grupurilor. Fiecare
individe se definete printr-o apartenen la un grup social, ca surs a valorizrii sale.
Se pot identifica trei tipuri de identiti colective:
1. apartenena natural (sex, culoarea prului)
2. apartenena nnscut (etnie, religie, naionalitate) ce poate fi
schimbat cu anumite eforturi
3. apartenena dobndit (prin formaia, instrucie, integrarea ntr-o
organizaie).
Formele identitii:

Identitatea cultural

Cultura reprezint modul de via, ansamblul fenomenelor produse de spiritual uman,

motenite de o colectivitate, nglobnd valoriiile, comportamentele, limba i religia. Fiecare
minoritate are cultura sa, ns au existat i fenomenul transmiterii sau relurii culturale.
Identitatea cultural se poate realiza prin:
-

integrarea n sistemul social

demersul educativ n coli.

Fiecare stat trebuie s legifereze libertatea presei, de expresei, difuzarea de informa ie i

accesul la limba matern.

Identitatea religioas

Libertatea religioas ocup un loc aparte n cadrul drepturilor i libertiilor fundamnetale ale
omului. Religia a fost o form de coeziune i rezisten a comunitilor.

Identitatea lingvistic

26
n lume se vorbesc n prezent peste 3000 de limbi, unele dialecte au disprut ca urmare a
evoluiei istorice. Drepturi i liberti lingvistice: pstrarea i dezvoltarea limbii materne;
folosirea liber a limbii minoritiilor i afiarea denumirilor geografice i topografice n
limbile minoritilor.
C. Conceptul de alteritate
a. Definirea conceptului
Percepia asupra celuilalt a fost o problem destul de sensibil i analizat par ial de
psihologi, antrolpologi i sociologi. Din secolul al XX-lea problematica devine domeniul
antropologiei i al imagologiei comparate. n unele comuniti identificm i astzi
prejudeci ce pot fi cu greu nlocuite.
Alteritatea reprezint o calitate sau esen a celuilalt (cellalt fiind aproapele nostru).
Specificul alteritii se manifest n cinci preguri diferite:
1.

Freud- percepia fa de cellalt a copilului n primii ani de via , fa de aceia

care i sunt prini. Cei strini sunt ceva nou i necunoscut, de aceea copilul
are o eacie de reinere.

2.

Alteritatea e vzut de psihologi ca alter-ego, a doua natur din interiorul

fiinei umane. Tot din copilrie se dezvolt i se mainfest prin joaca copilului
cu un prieten imaginar, iar la maturitate ea se manifest nc, dar este supus
unui sever autocontrol.

3.

Cellalt vzut ca un duman sau rival. Aceast percepie duce n cele mai
multe cazuri la conflicte armate: Cruciadele, doctrina fascist, doctrina
comunist.

4.

Cellalt ca strinul care i calc pragul i va fi omenit respectnd reguliile

religiei cretine ale ospitaitii. Acest altul est primit n cas i omenit.
Percepia celuilalt este una pozitiv, indiferent de limba vorbit, chiar i dac
aceasta nu e vorbit de cei doi.

5.

Percepia celuilalt ca fiind aproapele tu. Se manifest fa de persoanele n

suferin: sracul, orfanul i vduva. Percepia vulnerabilitii celuilalt e
tratat prin compasiune i caritate.

27

b. Percepia asupra celuilalt n Transilvania

Specificul alteritii politice n provincia intracarpatic:
-

saii venii din mediul occidental aveau fa de romni o atitudine de superioritate.

Acetia din urm erau privii ca napoiai, incapabili s se organizeze, lenei i
indisciplinai.

percepia maghiarilor fa de romni era aceea c: i vedeau ca dumani pe romni

i se temeau c populaia majoritar le va lua drepturile.

Percepia romnilor fa de sai i maghiari era acea c vedeau n acetia pe

dumani i cotropitori pmnturilor lor.

c.Alteritatea cotidian n secolul al XX-lea

n comunitiilre ardelene mixte sunt mai multe percep ii definitorii dinuind din aceast
perioad:
-

reacia de respingere fa de noii venii n comunitate vzui ca venituri sau

venetici. Aceast percepie a disprut dup 1950, o dat cu industrializarea
Romniei i cu mograiei populaiei rurale spre mediul urban.

Reacia fa de populaie rom. iganii erau vzui ca o populaie inferioar i

incapabili s fie educai i disciplinai.

28
OBICEIURI I CUTUME
I. Definirea principalelor noiuni
Credinele sunt reprezentri religioase, o proiectarea a imaginaiei umane n structura
societii i n convingerile privind existena unei modaliti mistice prin care oamneii s fie
ajutai de zei sau divinitate.
Riturile sunt expresia credinielor (modul n carea omul trebuie s se situeze fa de
zei).
Dup scopul lor avem mai multe tipuri de rituri:
a. rituri de purificare
b. rituri de aprare (apotropaice)
c. rituri de trecere (de iniiere, de trecere de la o vrst la alta)
d. rituri de fecunditatea i fertilitate
Obiceiurile sunt norme de comportament stabilite de tradiia comunitar. Datina sau
cutuma este canalul de trasmiterea orala al conduitei (se confund de multe ori cu obiceiul)
Obiceiurile au dou funcii: funcie moral ce desparte faptele acceptate de comunitate de cele
de sancionat
Funcie juridic- ofer comunit ii cadrul noramtiv prin care toate
aciunile umane se supun unui cod de valori i reguli validate de o comunitate.
II. Principalele categorii de obiceiuri
1. Obiceiuri calendaristice- includ obiceiuri legate de srbtori cu rolul de a ntreine
viaa spiritual a comunitii.
2. Obiceiuri legate de ciclul vieii- sub form de act singular sau complex comercial
premergtor, nsoesc sau execut schimbrile legate de viaa individului.
3. Obiceiuri legate de ciclul municii i lucrul pmntului:
-

primavara- Plugarul e srbtorit cel care iese primul cu plugul n cmp

o scoaterea turmelor din sat de Sf. Gheorghe mpritul oilor i rituri de
protecie a animalelor

vara- rituri de protecie i de ferilitate Snzienele sau Dragaica

o rituri de fertilitatea a pmntului i de invocare a ploii: Paparuda

seceriul: Cununa

29
- toamna- srbtorirea recoltelor pmntului i al rodului pomilor i al viilor
- aducera turmelor n sat de Sf. Dumitru: Adunatul oilor
- ritualuri de protecie a locuinei i vitelor de lupi i uri.
4. Obiceiuri religioase
Acestea sunt legate de cele dou mari srbtori cretine: Patele i Crciunul. Ele sunt
precedate de o perioad de post.

30
BIBLIOGRAFIE

1. Kernbach, Victor, Universul mitic al romnilor, Bucureti, Ed. tiinific, 1994.

2. Oiteanu, Andrei, Motive i semnificaii mitico-simbolice n cultura tradiional
romneasc, Bucureti, Ed. Minerva, 1989.
3. Duu Al., Ideea de Europa. Evoluia contiinei europene, Bucureti, Ed. ALL, 1999.
4. Ivan, A., Sub zodia Statelor Unite ale Europei, Cluj-Napoca, ECCo, 2006.
Marino, A., Pentru Europa, Iai, Ed. Polirom, 1999.
5. Boia Lucian, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Editura Humanitas,
1997.
6. Fereol Gilles, Dicionarul alteritii i a realiilor interculturale, Iai, Editura Polirom,
2005.