Introducere

Astzi Dumitru Stniloae este cunoscut i apreciat n mod special pentru ntreaga sa
oper, pe care a facut-o s devin i s fie deosebit de actual pentru omul contemporan.
Fascineaz faptul c Stniloae a avut ca nici un alt teolog contemporan, luciditatea de a
realiza c gndirea teologic valabil nu poate fi aceea care rmne la un nivel pur teoretic i
speculativ, ci trebuie n mod necesar s aib o legtur direct, imediat, implicit cu trirea
concret, ci experiena personal cotidian, s intre n viaa fiecruia, aceasta realiznd-o
Printele Stniloae n operele sale.
Dumitru Stniloae, este unul dintre cei mai mari teologi si dogmatiti din teritoriul
patriei noastre. A fost preot, teolog, profesor universitar, dogmatist, traductor, scriitor i
ziarist romn. Este considerat unul dintre numele proeminente ale teologiei europene din
secolul XX i cel mai mare teolog romn.
n prefaa crii Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Olivier Clement spune
c, Printele Dumitru Staniloae este cu siguran cel mai mare teolog ortodox

contemporan. Pe masura ce va fi tradusa in limbile occidentale, opera sa se va afirma ca una

din creaiile majore ale gandirii cretine din a doua jumatate a secolului nostru. Cnd l-am
ntlnit pe printele Dumitru, nu m-am putut impiedica s nu m gndesc la Sfntul Ioan
Evanghelistul, care la adnci btrnei, repeta mereu c "Dumnezeu este iubire" i "Cel ce
iubete pe fratele sau se afl n lumin". Oamenii din Transilvania sunt recunoscuti pentru vi goarea lor nfptuitoare, n lucrarea minii ca i n cea a minilor. Printele Dumitru
ntrupeaz virtuile neamului su: nalt, viguros iar imensitatea operei sale mrturisete o
putere de munc puin obinuit.1.
Printele Stniloae rmne venic un teolog al iubirii Preasfintei Treimi, un prieten
fidel al Sfinilor Prini ai Bisericii i un nnoitor al teologiei ortodoxe, pe baza tradiiei din
trecut i a creaiei intelectuale i duhovniceti din prezent.
Aadar, n cele ce urmeaz voi ncerca s redau pe ct posibil portretul teologului
Dumitru Stniloae.

1 Dumitru Stniloae, Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Editura Deisis,
Sibiu, 2003, p. 4.

Dumitru Stniloae n ochii marilor teologie.

Vrednicul de pomenire Preafeicitul Parinte Patriarh Teoctist, afirma despre Printele

Dumitru Staniloae: ntreaga sa oper ne arat c Printele Stniloae a fost un strlucit
teolog, profesor i pedagog, care a mbinat rugciunea cu profunzimea de gndire i cu
valorile culturii. Aceste caliti remarcabile, nsoite de o rar putere de munc intelectual,
i-a permis s dea la iveal o oper monumental, alctuit din mii de pagini, care au pus n
eviden caracterul dinamic al teologiei i spiritualitii rsritene, pentru vremea n care
trim. "Dac se impune o sarcin pentru gndirea de mine, spune ilustrul nostru printe,
aceasta privete dezvoltarea unei teologii a micrii, ca o explicare teologic a ei, dup ce
tiinele naturii au pus n eviden importana universal a micrii i a energiilor care o
susin n legile descoperite de ea n toat realitatea creat". Printele Stniloae a pledat
pentru o teologie a micrii, n care efortul omului se mpletete sinergic cu cel al
Creatorului, fiindc aceasta ne permite s depim barierele confesionale din calea unit ii
cretine i s contribuim la ntlnirea teologiei cu tiina i cultura. Pentru remarcabila sa
activitate teologic, printele Stniloae a primit numeroase distinc ii i premii n ar i
strintate, a fost proclamat "doctor honoris causa" la mai mult universiti i a devenit
membru al Academiei Romne dup 19892.
Mitropolitul Ardealului, .P.S Antonie Plmdeal scrie despre printele prof. Dumitru
Stniloae c: Dei i simim cu toii lipsa, totui, el este prezent n inimile i cugetele noastre,
mai ales a celor care l-au cunoscut i care l-au avut dascl. Este prezent prin opera sa
impresionant care a depit graniele rii, fcndu-l s fie una dintre cele mai mari, dac
nu cea mai mare personalitate teologic a secolului trecut.
Este prezent prin elocvena i claritatea discursului su teologic, prin caracterul su
deosebit, prin jertfelnicia i dragostea cu care a slujit deopotriv catedra universitar i
altarul strbun.

2 Caietul Universitaii Sextil Pucariu, Sesiunea internaional de comunicari tiinifice Dumitru

Stniloae, anul II, nr. 2, vol. III, Braov, editura Fundaia Naional, 2002, pp. 2-3.
3

Gndire original, creatoare, ndrznea, capacitate de adncire pn la epuizare a

tuturor posibilitilor de exploatare a unui gnd, a unui fapt, a unei prezene a lui Dumnezeu
n lume, n cuvnt, n om, n univers iat ce i cine a fost i rmne Printele Stniloae.
Nimeni ca dnsul n-a descoperit sensuri noi acolo unde nimeni nu le bnuia, n-a
elaborat mai pe neles i cu noi nelesuri o teologie a lumii, o teologie a persoanei
pornind de la Dumnezeu Persoana o teologie a armoniei i a echilibrului, o teologie a
omeniei, folosindu-se n aceste din urm elaborri mai ales de felul cum se reflect ele n
alctuirea sufletului romnesc.
Pentru totdeauna i pentru toate generaiile care vor veni dup noi, va fi Profesorul
care ne-a nvat taina apropierii de Dumnezeu. Cnd se va zice Filocalie, se va zice
Stniloae.
Am avut ansa s fiu unul din prima generaie de studeni ai si la Facultatea de
Teologie din Bucureti.
Atunci i-am ascultat cursul de Teologie ascetic i mistic.
Spiritualitatea romneasc i-a datorat atunci, i de atunci ncoace, instaurarea unui
nou model de via duhovniceasc n mnstiri, ca i n sufletele preoilor i ale laicilor, mai
ales n condiiile n care viaa duhovniceasc trebuia s se ascund n rugciune, n tcere, n
meditaie, adesea ntr-un incognito aproape subversiv, dar viu i lucrtor.
A fost un rug aprins care ardea i nu se mistuia.
A fost istoric, apologet, dogmatist.
n toate a excelat.
n spiritualitate ns, e de pe acum n rndul Prinilor Bisericii, i ne va rmne
mereu Dascl i ndrumtor, cci n-a murit, ci a trecut prin moarte la via.3
Printre alte nume de seam, ale Bisericii Ortodoxe Romne, afirm i Arhiepiscopul
Bartolomeu al Vadului, Feleacului i Clujului despre marele teolog, spund aa : De acum,
ntr-adevr, e cu noi. El e din stirpea celor ce nu se duc: intrat n ve nicie, se-ntoarce cu ea-n
potir; preoie lucrtoare i dincolo de veac.
A fost o vreme cnd lucram, mpreun, n aceeai ncpere din incinta Antimului, pe
un etaj cptuit cu cerneal.
Ieiserm de la Aiud, ateptam s ne creasc prul i scriam pentru reviste, mcar c
nc nu aveam drept la semntur: el, Stniloae, trebuia s se iscleasc nu tiu cum, un
pseudonim la adpostul cruia i putea agonisi civa bnui pentru el i familie. Atunci l3Ibidem, pp. 3-4
4

am vzut cum lucreaz, i nu tiam dac trebuie s-l invidiez ori s-l admir. Mai tnrul su
coleg, nvat s-nvrt de douzeci de ori cuvntul n vrful condeiului, se surprindea
fascinat de repeziciunea cu care profesorul era n stare s atearn cteva zeci de pagini
parc dintr-o rsuflare, rnd dup rnd, fil dup fil, cu scrisul su aproape imposibil, urt,
lbrat, dezordonat, eliptic, n desvrit contrast cu ordinea de cristal a unui intelect
cosmic, de-abia ghicit ntre dou cpie de hrtie. Rar cte-o terstur, tot att de rar
verificarea, din fug, a
unui citat patristic.
Omul nu prea c mucezise cinci ani n pucrie; totul ntr-nsul se pstrase rotund i
curat, ntr-un tezaur care nu mai putea fi memorie: era trire. Ei da, cnd ajungi s-L trie ti
plenar pe Dumnezeu, nu mai e nevoie s-L ii minte, c te ine El. Atunci, urmrindu-l pe
Stniloae cum scrie, am tiut c exist o febr a Duhului Sfnt: o nvpiere a celor alei de
Domnul s-I tlmceasc-n cuvinte ceea ce scrisese El tainic, pe nisip.
Dincolo de anii academici, dincolo de munc, dincolo de ascez i druire, uriaa
oper a Printelui Stniloae este o harism; nu, nu stare de graie, ci revrsare de har. Ar fi
greit s se cread c profesorul tria ntr-un turn de filde teologic.
Purta ntr-nsul i toate antenele gazetarului temperamental, gata s culeag nu
numai fapta ci i semnul ei imediat, gata s dea o replic pe msur unui spirit polemic din
care nu lipseau nobleea i cavalerismul.
Membru fondator al Grupului de Reflecie de dup Decembrie 1989, se interesa zilnic
de mersul treburilor bisericeti, pe atunci cam n deriv, i se purta precum secundul unei
corbii bntuite de valuri; proptit n catarg i scrutnd furtuna, rcnea cu furia controlat a
neleptului peren. i rmnea optimist.
Nu avea dect o singur tristee: unde ne sunt intelectualii de altdat, care sreau,
toi, s-i apere Biserica n ceasuri de cumpn?
i o singur patim: iubirea pentru Biserica Neamului su. Biseric-Neam, dou
fiine ce nu pot fi nici mprite i nici desprite.4

4 Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Apa cea vie a Ortodoxiei, Cluj-Napoca, 2002, p. 33-34.
5

Concluzii

n concluzie, Dumitru Stniloae este i rmne n continuare unul dintre cei mai mari
teologi contemporani i un model demn de urmat n zilele noastre, avnd ca repere ntreaga sa
opera, care este un adevrat patrimoniu ce ne st viu prin ele i pe care ni-l descriu pe marele
Printe Dumitru Stniloae.
Nu l putem caracteriza sau face un portret al teologului Dumitru Stniloae, mai ales
dac nu-i cunoatem opera care este un adevarat tezaur al teologiei ortodocse, n care ni se
red indirect portretul teologului Dumitru Stniloae.
Din comentariile celor care l-au cunoscut pe marele printe profesor, ne-au lsat
deasemeni nu numai o istorisire a unei pri din viaa acestuia ci i caracterizarea prin faptele
pe care printele le-a nfptuit de-a lungul vieii sale, prin care mbinnd cu opera, redm
chipul teologului desvrit i iubit atunci i acum, i care rmne viu prin opera sa.
Conchid prin a spune s nu uitm c Printele Stniloae este autorul enun ului: Noi,
Romnii, reprezentm un unicat: suntem singurul popor de origine latin i credin
ortodox; prin latinitatea noastr i aparinem Occidentului, prin ortodoxia noastr i
aparinem Rsritului; suntem puntea ideal de legtur ntre cele dou lumi. Aceast
afirmaie ne expune c omul Dumitru Stniloae era un patriot convins si om devotat Bisericii
trup i suflet.

Bibliografie

1. Dumitru Stniloae, Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Editura

Deisis, Sibiu, 2003.
2. Caietul Universitaii Sextil Pucariu, Sesiunea internaional de comunicari
tiinifice Dumitru Stniloae, anul II, nr. 2, vol. III, Braov, editura Fundaia
Naional, 2002.
3. Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Apa cea vie a Ortodoxiei,
Cluj-Napoca, 2002.