1

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI (Modulul 1&2)

Autor: prof. univ. dr. Ion RADU- TOMA

Cursul (modulul) se adreseaz studenilor din Universitatea Ecologic din Bucureti - IFR- ID
i vizeaz nsuirea principalelor concepte, teorii, repere istorice i deschideri n domeniul
vast al psihologiei generale (umane), ca tiin central despre om i umanitate, aflat nc sub
semnul disputelor, contestaiilor i presiunilor. Sunt sintetizate aici notele de curs i
principalele idei incluse n bibliografia indicat prin programa analitic a disciplinei
"Fundamentele psihologiei 1 & 2".
Cursul este util n pregtirea examenelor la disciplina "Fundamentele psihologiei " i a
examenului de licen.
OBIECTIVE STRATEGICE
Studenii vor fi capabili s defineasc, s descrie, s explice, s argumenteze i s exemplifice
problematica aferent rspunsurilor la urmtoarele teme majore:
1. Specificul psihologiei ca tiin central despre om;
2. Natura i specificul psihicului uman;
3. Procesualitatea psihic specific uman.
Cursul include dou module ( M1; M2), fiecare cu 14 uniti de nvare.
OBIECTIVUL FUNDAMENTAL al cursului:
Formarea i dezvoltarea abilitaii de a utiliza corect aparatul conceptual aferent psihologiei
generale i a celei de a explica principalele modaliti ale procesualitii psihice.

M1
UNITATEA DE NVARE 1
DOMENIUL DE REFERIN, OBIECTUL I DEFINIIA PSIHOLOGIEI
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.1) vei fi CAPABIL s:
- enumeri i s descrii ce condiii trebuie s ndeplineasc orice tiin (inclusiv
psihologia);
- explici de ce este contestat (nc) statutul psihologiei ca tiin;
- defineti domeniul de referin i obiectul de studiu al psihologiei;
- explici diferena dintre o tiin despre om (psihologia) i o tiin despre natur (fizica
sau biologia, de exemplu)
Timp mediu de studiu: 2 ore
PLAN DE IDEI:
1. Condiiile epistemologice ale oricrei tiine;
2. De ce este contestat statutul de tiin al psihologiei?;
3. Specificul psihologiei ca tiin:
3.1. Domeniul de referin;
3.2. Obiectul psihologiei;
3.3. Definiia psihologiei;
4.4. Ramurile psihologiei
4. Rezumat
5. Ghid de (auto)evaluare
6. Bibliografie

1. CONDIIILE EPISTEMOLOGICE ALE ORICREI TIINE

Rigoarea epistemologic* impune ca accesul la statutul de tiin al unui corpus de
cunotine s fie condiionat de:
- delimitarea unui domeniu de investigare specific, unic i neintersectabil cu al altor tiine;
- stabilirea unui obiect de studiu, cruia s-i identifice aspectele eseniale, relativ stabile i
repetabile;
- utilizarea unei metodologii autentice, specifice domeniului i obiectului de studiu abordat;
- stabilirea unui set de concepte, formularea unor legi proprii i a unor principii pe baza
crora s realizeze descrieri, clasificri, explicaii i predicii asupra evoluiei fenomenelor
investigate;
- obiectivitatea discursului teoretic i practic aspra fenomenelor investigate, care trebuie s
aib un minimum de concretee i determinri sensibile, nemijlcit perceptibile i
observabile, pretabile operaiei de msurare/ cuantificare care asigur posibilitatea
reproducerii i relurii demersului de ali cercettori.
i la momentul actual, fiecare din aceste aspecte este subiect de disput;
respectiv,
psihologia este contestat ca tiin, fiind acuzat a fi tributar speculaiei filosofice din care
s-a desprins (abia la finele sec. al XIX-lea), medicinii prin necesitatea explicaiilor anatomo fiziologice necesare descrierilor funcionale ale sistemului nervos (n calitatea sa de suport
al fenomenelor psihice) ,practic, tuturor tiinelor despre om, de la biologie i istorie, pn la
sociologie i antropologie.
-------------------* EPISTEMOLOGIE s.f. Parte a gnoseologiei care studiaz procesul cunoaterii umane n
cadrul diferitelor tiine; teorie a cunoaterii tiinifice. [G.-D. epistemologiei] /<fr.
epistemologie
Surs : NODEX (333607) - siveco
A se vedea ct de " concret" este fizica (de exemplu) i ct de "altfel" este psihologia. Fizica
se ocup de "palpabil", domeniul su de referin fiind lumea obiectiv, concret Afirm
ceva de genul: "un corp scufundat ntr-un lichid este mpins de jos n sus cu o for
proporional cu volumul.. " ( vezi LEGEA lui ARHIMEDE). Pe cnd psihologia afirm
relativ c "un subiect cu acest profil psihologic, n situaia c este obosit va fi probabil
irascibil, cu un comportament inadaptat social".
3
Fizica/
Psihologie

Aa cum se va vedea pe parcursul studiului, amplul proces de restructurare a psihologiei din

ultimele decenii, simultan cu al celorlalte tiine, se afl sub influena permanent a noilor
teorii i metodologii derivate din teoria general a sistemelor, cibernetic, teoria
organizrii i, nu n ultimul rnd, teoria i practica IT.
Psihologia (ca i alte tiine), se "rescrie" continuu dup fiecare mare descoperire
tiinific (vezi, spre exemplu, implicaiile actuale ale fizicii cuantice i ale teoriei
relativitii,n definirea psihicului, dar i n biologie i biochimie)
Statutul incert i natura "imponderabil" a obiectului su de studiu au fcut ca abia din a doua
jumtate a sec. XX ( anii 50), dup mai multe etape de ezitri i clarificri epistemologice, s
fie circumscris domeniul i s fie formulat mai precis obiectul de studiu al psihologiei.
2. DE CE ESTE CONTESTAT STATUTUL DE TIIN AL PSIHOLOGIEI?
Psihologia este contestat ca tiin pentru c, fa de alte tiine:
- domeniu su de investigare pare a nu fi unic i neintersectabil cu al altor tiine; i alte
tiine studiaz omul (medicina, sociologia, istoria etc.)
- metodologia i metodele sale nu par a fi autentice, specifice strict obiectului investigat;
observarea, experimentul, ancheta , spre exemplu, sunt metode valide i pentru alte tiine etc.
- conceptele, legile proprii i principiile sale sunt vagi, speculative;
- fenomenelor investigate (numite fenomene psihice) nu au un minimum de concretee i
determinri sensibile/ palpabile, nemijlcit perceptibile i observabile; psihicul poate fi
studiat/ investigat numai indirect (prin teste psihologie, spre exemplu), pe cnd creierul,
inima, sngele, ficatul sau bila - sunt concrete, palpabile , substaniale pentru c aparin
REALITAII OBIECTIVE, pe cnd psihicul uman este REALITATE SUBIECTIV,
informaional n primul rnd.
Ce este REALITATEA?
RO+RS=
TOT CE
EXIST

Ce este realitatea OBIECTIV?

Ce este realitatea SUBIECTIV?

ntrebrile de mai sus sunt din domeniul FILOSOFIEI! Foarte generale i dificil de explicat.
Totui, s ncercm s acceptm, n prim instan, urmtoarele afirmaii:
- REALITATEA reprezint TOT CEEA CE EXIST, sau fiineaz! O ramur a filosofiei,
numit ontologie ( gr. ontos- existen; logos- discurs despre) are acest domeniu de referin.
n esen, tot ceea ce exist este simultan INFORMAIE, ENERGIE i MATERIE /
SUBSTAN.
4

- Tot ceea ce exist, indiferent de form este fie REALITATE OBIECTIV (exist in afara
voinei noastre i este ,n primul rnd, APARENT substanial/ material), fie REALITATE
SUBIECTIV ( o reflectare intern / psihic, INFORMAIONAL a realitii obiective).
3. SPECIFICUL PSIHOLOGIEI CA TIIN
3.1. DOMENIUL DE REFERIN

Ex=S/E/I

Considernd ntreaga existen (Ex), lumea n vastitatea i diversitatea

sa, ca fiind simultan
SIMULTAN
materie/substan (S), energie(E) i informaie (I), domeniul de referin al psihologiei
circumscrie fenomene de natur energetic - informaional (denumite FENOMENE
PSIHICE) sau REALITATEA SUBIECTIV (PSIHIC), n expresiile sale interne i
externe ca fapte, procese, stri, structuri, operaii etc. orientate spre realizarea adaptrii
specifice a unei entiti biologice (animal sau om) la mediul su de existen.
PRECIZARE: Exist tot attea posibile psihologii cte specii de animale exist,
psihologia omului fiind evident diferit de cea a calului, cinelui sau maimuei. Concret, o
specie sau individ aparintor unei specii identificat ca avnd sistem nervos, sigur, va implicit
avea i "psihic" i o "psihologie".
Domeniului
psihologiei
umane
l
reprezint
omul
sub
ASPECTUL
PARTICULARITILOR SALE PSIHO- COMPORTAMENTALE determinate de
specificul su ca individ aparintor speciei homo sapiens, caracterizat de raionalitate,
inteligen i voin (homo sapiens sapiens), productor i utilizator de unelte (homo faber),
membru al unei societii care l integreaz (homo socius) prin comunicare (homo
comunicant), cultur i valori pe care le produce/reproduce i dup care se orienteaz (homo
valens), utiliznd resursele poteniale de creativitate.
CONCLUZIE: Domeniul de referin al psihologiei omului este reprezentat de fenomenele
subiective ( psihice ) care se manifest i exprim ca procese psihice, aspecte psiho comportamentale, activiti specific uman de adaptare la mediul natural i social de
existen, la care se adaug sistemul personalitii, cu determinrile sale biologice,
psihologice, socio-culturale i spirituale, cu trsturile, structurile i particularitile
acesteia.

Ce sunt fenomenele psihice?

Aici trebuie s facem puinfilozofie (iar!?). Fr s fim experi n gnoseologie (ram. a
filosofiei care se ocup de condiiile, posibilitatea i limitele cunoaterii ), nici n filosofia
5

clasic german ( Immanuel Kant, Critica raiunii pure), putem, totui, afirma c realitatea
(tot ce exist) include noumen ( "lucru n sine", esen, de diferite grade) i fe-noumen
( aparen). tiinele studiaz fenomene (fe-noumene)i ncerc s ajung la esene. Biologia,
fizica, chimia etc. ajung la diferite grade de "profunzime" (esen) atunci cnd formuleaz
LEGI ale domeniului lor de referin (vezi legile biologiei, fizicii, chimiei,etc.) .
Psihologia se ocup de FENOMENE PSIHICE.
Din raiuni strict didactice, afirmm: fenomenele psihice sunt de genul: procese psihice,
PROCESE PSIHICE
activiti psihice, nsuiri (trsturi) psihice.
ACTIVITATI
INSUIRI

PSIHICE
PSIHICE

FENOMENE PSIHICE

3.2. OBIECTUL PSIHOLOGIEI

Ca tiin fundamental despre om, psihologia are ca obiect cunoaterea tiinific,
specializat a omului, sub aspectul REALITAII SALE SUBIECTIVE, interne, aspectele
de natur energetic-informaional (viaa psihic), conduita i comportamentul su ca fiin
concret (denumit personalitate), n mediul social, aflat in situaii i mprejurri de via
habituale (normale) sau critice (situaii limit).
Multe alte tiine se ocup cu studiul existenei umane, a omului i umanitii. Psihologia
omului studiaz, descrie, explic i ncerc s formuleze legi despre fenomenele i nsuirile
sale psihice.
Circumscrierea i definirea obiectului de studiu al psihologiei a suferit frecvente amendri i
reveniri, fiecare viznd stabilirea problematicii abordate ntr-o etap istoric sau alta, ct i
statutul disciplinei n sistemul general al tiinelor.
Termenul, ca atare, de psihologie a fost introdus de nvatul german Rodolphe Goclenius n
sec. XVI, utilizarea lui fiind sporadic pn n secolul XVIII; decoderea lui se fcea pur
etimologic: psihe = psihic; suflet; duh -, la care se adaug logos = discurs; vorbire despre.
Adic, psihologia este discursul sau vorbirea despre psihic (suflet).
Desprinderea de filosofie (1879), a fost foarte trzie (ultima din corpul tiinelor despre om!)
i, paradoxal, dei omul a fcut totdeauna apel la cunotinele (empirice) de psihologie, tiina
ca atare a avut o alt condiie. Altfel spus, psihologia are o via lung i o istorie scurt i
este nc tributar filosofiei, din care s-a desprins, medicinii care o completeaz cu aspectele
de psihiatrie
( iartos = vindecare), biologiei pentru partea de bios din individul uman,
practic, tuturor tiinelor despre om i umanitate.
La debutul ca tiin independent, obiectul su a fost considerat a fi studiul exclusiv al
sferei contiinei, care era definit i interpretat fie din punctul de vedere substanialist,
6

contiina fiind considerat ca un conglomerat de funcii i procese particulare avnd o

existen de sine stttoare (orientare proprie asociaionismului n variantele lui W. Wundt i
Ed. Titchner), fie n viziune epifenomenist spiritualist - n care contiina era descris ca o
lume pur subiectiv, de natur spiritual, ermetic, fr nici o legtur cauzal cu lumea
extern, fiind accesibil numai pe calea introspeciei.
O asemenea nelegere a psihologiei era ns incompatibil cu metodele obiective de
cercetare, fapt ce a determinat, n prima parte a sec. XX, reluarea disputelor i controverselor
privind obiectul acesteia.
Cel mai radical punct de vedere a fost cel exprimat de J.B. Watson, care a impus
comportamentul ca fiind realitatea psihologic autentic, contiina fiind declarat o simpl
ficiune, un epifenomen asupra crei tiina nu se poate pronuna. Numai comportamentul
( behavior ), ca ansamblu de reacii de rspuns al organismului la stimulii externi, era
acceptabil ca obiect al psihologiei, dup schema cauzal univoc S R, ce permitea
integrarea psihologiei n tiinele obiective. Reaciile comportamentale - motorii i verbale pot fi msurate i cuantificate (intensitate, laten, ritm, direcie .a.), iar predictibilitatea era
asigurat de legtura cauzal ntre stimul i reacie: un stimul (S) va determina o reacie (R) ce
poare fi prevzut ( va fi predictibil); aa cum i observnd o reacie (R), putem cu uurin
s indicm stimulul care a determinat-o. Fr a putea nltura din psihologie contiina,
behaviorismul i-a ngustat mult sfera. Contribuii ulterioare au corectat relativ
behaviorismul.
Formula S -> R, a devenit: C = f ( Ci x Is), unde C (comportamentul ) este funcie de Ci
(condiii interne) i Is (intensitatea stimulrii). Prin aceast corecie s-a relativizat negarea
contiinei ca realitate ( Watson fundamentase o psihologie fr suflet), s-a admis rolul
strilor interne ca variabile intermediare ( Ci), s-a recunoscut diferenele calitative ntre
psihicul uman i cel animal, s-a ncercat recuperarea rolului factorilor socio-culturali n
determinismul psihicului uman. B.F Skinner, C. Hull, S. Stevens, J. Bruner, K. Pribram, C.
Tolman ( n SUA), K. Lorenz ( n Germania) i H. Piron ( n Frana) sunt considerai ca
reprezentani ai neo-behaviorismului.
Puncte de vedere diferite, ce s-au impus n definirea obiectului psihologiei, au venit i din
partea orientrii psihanalitice (S. Freud, C. G. Jung , A. Adler, M. Ericsson s.a.) care au
ncercat s demonstreze c realitatea psihic nu se reduce la contiin, ci ea include i o
important component incontient, care trebuie s devin obiect al psihologiei
(incontientul fiind considerat componenta esenial a vieii psihice). ntreaga dinamic a
personalitii i comportamentului, apreciaz psihanaliza, depinde de incontient, iar centrul
de greutate al cercetrii psihologice trebuie deplasat la acest nivel.
Fiecare din etapele prezentate mai sus ( asociaionismul, behaviorismul, psihanaliza) a fost
limitativ; psihologia nu dispunea de obiect de studiu unitar delimitat i definit; practic,
fiecare coal i determina propriul su obiect, care, de cele mai multe ori, reprezenta exact
opusul obiectului propus de alt coal.
7

A patra etap (nceput n anii 50) i care continu i astzi circumscrie obiectul psihologiei i
definete psihologia - tiina care studiaz legile generale ale existenei, devenirii,
funcionrii i structurrii mecanismelor organizrii psihocomportamentale, pe scar
animal i uman.
Particularizat la om, obiectul de studiu al psihologiei l reprezint organizarea psihic
intern n unitate contradictorie a contientului i incontientului ( sistemul psihic uman SPU ), precum i reacia circular dintre structurile psihice interne i actele
comportamentale externe. Sau, altfel spus, psihologia i propune cunoaterea tiinific,
specializat a omului, a realitii sale subiective, interioare, aspectele de natur energeticinformaional (viaa psihic), conduita i comportamentul su ca fiin concret (denumit
personalitate) n mediul social, aflat in situaii i mprejurri de via habituale (normale) sau
critice (situaii limit).
Funcie de orientarea filosofic a "colilor" de psihologie i a autorilor, de epoca n care s-a
realizat cercetarea exist, n sintez patru perspective de abordarea a obiectului psihologiei
(cf. M. Zlate, Introducere n psihologie, Ed."ansa"-SRL, Bucureti, 1996, p.60-82): a) viaa
psihic interioar; b) comportamentul; c) activitatea; d) omul concret.
3.3. DEFINIIA PSIHOLOGIEI
TIPURI POSIBILE DE DEFINIII
Butad: tiina studiat de psihologi (Max Meyer, cf. M. Zlate (1996), p. 15);
Metafor: tiin ce trebuie fcut cu art; o lumin indispensabil nelegerii, apropierii i
ascensiunii umane (V. Pavelcu , Drama psihologiei, p. 312);
Negare : nu este fizic; nu este fiziologie; nu este sociologie (idem,p.16)
Etimologie: psyche (psihic); logos (tiin, logos);
Comprehensiv - logice
tiina vieii mentale, a fenomenelor i condiiilor vieii reale (W.James, Principii de
psihologie, p. 16)
O tiin care se ocup de fenomene i capaciti psihice urmrind descrierea i explicarea
acestora n baza unui ansamblu de legi, regulariti sau modaliti determinative (Paul
Popescu - Neveanu, 1987, p. 7);
tiina ce explic conduita organismului ntr-o manier verificabil (Maurice Reuchlin,
Psihologie, P.U.F. ,1988, p. 11);
Formal: studiul tiinific al comportamentului i proceselor mentale ale oamenilor i ale altor
animale ( Crooks & Stein, 1991, p. 40)
8

Concluzie: Psihologia este tiina psihicului i comportamentului omului, ct i ale tuturor

fiinelor dotate cu psihic; tiina care studiaz legile generale ale existenei, devenirii,
funcionrii i structurrii mecanismelor organizrii psihocomportamentale, pe scar animal
i uman.
FINALITATEA PSIHOLOGIEI OMULUI :
GENERAL - a tii ceva valid, autentic despre psihic i comportament, pentru a putea
menine sau schimba cele constatate.
SPECIAL - mbuntirea condiiei umane.
4.4. RAMURILE PSIHOLOGIEI
PSIHOLOGIA GENERAL- uman; - animal.
PSIHOLOGIA UMAN - normal; - patologic.
NORMAL - a individului; - social
A INDIVIDULUI - Evoluat; - n dezvoltare
- a vrstelor
EVOLUAT

- a dezvoltrii

TEORETIC
- analitic ( general, fiziologic)
- sintetic - a persoanei
PRACTIC

- a muncii, a sportului; a transporturilor; cumprtorului etc.

- medical; pedagogic; judiciar etc.
- militar, a artei, a creaiei etc.
( Andrei Cosmovici, Psihologie general, Ed. Polirom, 2005, p. 20)

REZUMAT 1
DOMENIUL DE REFERIN al psihologiei omului este reprezentat de fenomenele
subiective ( psihice ) care se manifest i exprim ca procese psihice, aspecte psiho comportamentale, activiti specific umane de adaptare la mediul natural i social de
existen, la care se adaug sistemul personalitii, cu determinrile sale biologice,
psihologice, socio-culturale i spirituale, cu trsturile, structurile i particularitile acesteia.
9

10

Ca tiin fundamental despre om, psihologia are ca OBIECT DE STUDIU cunoaterea

tiinific, specializat a omului, sub aspectul REALITAII SALE SUBIECTIVE, interne,
aspectele de natur energetic-informaional (viaa psihic), conduita i comportamentul su
ca fiin concret (denumit personalitate), n mediul social, aflat in situaii i mprejurri de
via habituale (normale) sau critice (situaii limit).
Particularizat, obiectul de studiu al psihologiei umane l reprezint organizarea psihic
intern n unitate contradictorie a contientului i incontientului ( sistemul psihic uman SPU) , precum i reacia circular dintre structurile psihice interne i actele comportamentale
externe.
DEFINITIA PSIHOLOGIEI : tiin care se ocup de fenomene i capaciti psihice
urmrind descrierea i explicarea acestora n baza unui ansamblu de legi, regulariti sau
modaliti determinative; n esen, studiaz legile generale ale existenei, devenirii,
structurrii i funcionrii mecanismelor organizrii psihocomportamentale, pe scar animal
i uman.

GHID DE (AUTO)EVALUARE
1. Epistemologia este : a) parte a gnoseologiei; b) parte a epidermei; c) ceva indefinit, greu de
evaluat.
2. Dintre condiiile epistemologice ale oricrei tiine consider c psihologia le ndeplinete:
a) pe toate; b) dou; c) parial, pe ultima.
(Enumer i explic pe cele pe care le ndeplinete, n opinia ta)
3. n opinie personal, psihologia este tiin pentru c am urmtoarele argumente (enumer
acum i aici trei argumente pe care le crezi fundamentale).
4. Psihologia este tiin o tiin contestat ( cel puin trei argumente).
5. Pe scurt: ti ce este existena; ti ce este realitatea obiectiv i subiectiv, deci:
a) realitatea obiectiv (RO) este.(completeaz o fraz/ definiie a RO);
b) realitatea subiectiv (RS) este( completeaz o fraz / definiie a RS)
6. Tot ceea ce exist este n grade diferite de (simultan) informaie, energie, materie
/substan. Dac scaunul este materie / substan, un program de calculator este evident: a)
energie; b) informaie; c) materie d ) n primul rnd informaie.
7. Dac creierul i ntregul sistem nervos central este biohardwhere, atunci, sigur
psihicul este biosoftwhere, un set de programe aferente unui biohardwhere pentru c este ca i
programul unui calculator. Are memorie; are un program livrat de productor (instincte sau
10

11

reflexe necondiionate), plus un sistem de operare ce funcioneaz instantaneu. ( Nu rspunzi

nimic aici, dar reii n memorie metafora "computer" - corpul / sistemul nervos central este
un biohard, psihicul este un biosoft) [Cnd nu mai ti nimic despre psihic, nu s gseti un
rspuns, caut o explicaie similar raportului computer/ soft!!]
8. Toate tiinele se ocup de fenomene, sau altfel spus de cum ne apare lumea.
Exist fenomene fizice, chimice, astrale etc. Exist i fenomene psihice din care ai reinut ca
fac parte , n afar de procesele psihice, urmtoarele dou : a).b)
9. Sunt multe tiine despre om, fiecare cu obiectul su de studiu. n afar de medicina
uman, enumer cteva (cel puin trei).
10. Dac ai neles domeniul de referin al psihologiei scrie-l acum i aici. NB: nu
uita ca referirea s includ sintagma fenomene psihice!
11. Obiectul psihologiei l reprezint fenomenele psihice, adic
12. Din posibilele definiii ale psihologiei, fi atent la cele comprehensiv- logice i la
cea etimologic, adic: psihologia este(scrie aici o definiie logic a psihologiei).
P.S. ntre noi fie vorba, mai simplu (SIGUR), despre psihologie, nu se poate!
Dac nu, eu i tu ar trebui s ne ocupm de altceva!
Bibliografie obligatorie
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti,
2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 3-26
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 15 -28
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa- SRL,
Bucureti, 1996, p.15- 87
5. Paul Popescu - Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, 1978
Bibliografie facultativ
1. Vasile PAVELCU, Drama psihologiei, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972 (ed.
II)

11

12

M1
UNITATEA DE NVARE 2
PRINCIPII, LEGI, TEORII SI STRATEGII DE CERCETARE IN PSIHOLOGIE
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.2) vei fi CAPABIL s:
- enumeri posibilele abordri / perspective existente n psihologie;
- defineti conceptul de principiu i s exprimi principiile psihologiei ca tiin ;
- explici specificul legilor psihologice;
- identifici specificul descrierilor, explicaiilor i prediciilor in psihologie;
- s deosebeti ntre modalitatea de cercetare nomotetic i cea idiografic.
Timp mediu de studiu: 4 ore
PLAN DE IDEI:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

PERSPECTIVE POSIBILE N PSIHOLOGIE;

PRINCIPIILE PSIHOLOGIEI CA TIIN;
SPECIFICUL LEGILOR PSIHOLOGICE;
DESCRIERI, EXPLICAII I PREDICII IN PSIHOLOGIE;
PSIHOLOGIE NOMOTETIC SAU PSIHOLOGIE IDIOGRAFIC?
REZUMAT
TEST DE AUTO(EVALUARE)
BIBLIOGRAFIE

1. PERSPECTIVE DE ABORDARE POSIBILE N PSIHOLOGIE

Complexitatea i specificul non-material, imponderabil al psihicului fac ca identificarea unui
set de principii metodologice generale s fie dificil, s genereze dispute i puncte de vedere
diferite i, nu de puine ori, diametral opuse ntre autori aparintori unor coli i curente
filosofice sau psihologice.
Se apreciaz c de acest aspect depinde unitatea intern a psihologiei ca tiin de sine
stttoare. Nevoia unui cadru epistemologic coerent impune o opiune cu privire la ce
studiaz psihologia, cum se constituie obiectul su de studiu , dac poate i cum poate si argumenteze statutul su ntre celelalte tiine.

12

13

O sintez foarte esenializat indic cel puin urmtoarele abordri / perspective

diferite, existente n psihologie, fr a fi totdeauna explicite:
a. perspectiva biologist centrat pe studiul material, neuropsihologic al proceselor
mintale i expresiilor comportamentale;
b. perspectiva comportamentist (behaviorist) axat pe studiul comportamentului
uman i animal;
c. perspectiva cognitivist orientat pe cercetarea cu prioritate a proceselor mintale,
cognitive;
d. perspectiva psihanalitic cu merite mari n psihologia referitoare la bazele biologice
ale instinctelor i instanele funcionale ale psihicului - incontient, subcontient,
contient;
e. perspectiva fenomenologic/ experienial focalizat pe experiena trit de individ
;
f. perspectiva umanist a omului capabil s ating maximum potenelor de evoluie;
g. perspectiva trans-personal, o ncercare de reunire a elementelor filosofice,religioase
i terapeutice orientale cu pozitivismul fizicii subatomice i limbajul psihologiei
occidentale prin care s fundamenteze antropomaximologia - teorie i metodologie a
comunicrii, a personalitii eficiente, modalitate de intervenie pentru
optimizatoarea psihicului i comportamentului uman.
2.PRINCIPIILE* PSIHOLOGIEI CA STIIN
Numrul concret al principiilor este i el discutabil, dar nevoia de ordine epistemic i
coeren logic converg la a accepta ca relativ evidente i obligatorii pe urmtoarele:
[*PRINCPIU, principii, s.n. 1. Element fundamental, idee, lege de baz pe care se ntemeiaz
o teorie tiinific, un sistem politic, juridic, o norm de conduit etc. l. (La pl.)
Totalitatea legilor i a noiunilor de baz ale unei discipline; (concr.; cu determinri) tratat
care cuprinde astfel de legi i de noiuni. 2. Element primordial, cauz primar sau punct de
plecare a ceva; spec. element primordial considerat n trecut drept origine a lumii fizice. (
[Var.: (nv.) princp, prinp s.n., princpie s.f.] Din lat. principium, it. principio, fr.
principe]
Determinismul extern - n conformitate cu care psihicul este rezultatul unor influene,
imediate i interacioniste, n care pe prim plan sunt influenele externe ce
interacioneaz cu condiiile interne, pe o scal evolutiv, att filogenetic ct i
ontogenetic. La om determinismul vieii psihice atinge cel mai nalt grad de
complexitate din lumea viului, fapt datorat att mediului extern, ct i condiiilor
interne. La componenta natural iniial se adaug cea socio-cultural, practic i
axiologic. Condiiile interne au i ele o dubl determinare - odat complexitatea
organizrii structural - funcionale a sistemului nervos central, n primul rnd a
creierului uman, apoi experiena foarte divers a vieii in cursul ontogenezei.
13

14

Determinismul extern, odat acceptat, condiioneaz ntregul demers metodologic de

abordare a psihicului ca obiect al psihologiei.
Relaionarea neuro - psihic - conform cruia psihicul apare i evolueaz
permanent ca funcie a sistemului nervos. Creierul este suportul material al
psihicului, dar nu izvorul sau sursa sa; psihicul nu poate fi redus sau identificat cu
acesta; orice proces psihic este cu totul altceva dect procesele nervoase fundamentale
(excitaia i inhibiia) care l mijlocesc.
Reflectarea i modelarea informaional - afirm i explic ce reprezint psihicul
din punct de vedere ontic, ca realitate specific i ireductibil. In conformitate cu acest
principiu, psihicul este o modalitate de reflectare i modelare informaional a
obiectelor i fenomenelor externe siei. Modelul intern, informaional al lumii este
deopotriv izomorf i homomorf, respectiv exist o coresponden biunivoc intre
elementele mulimii externe i cele ale lumii interne, dar i selecie, o comprimare a
acestora.
Principiul aciunii i al unitii contiin - activitate - postuleaz dou teze
principale ce scot psihicul uman din sfera speculaiilor abstracte i sterile: prima
forma primordial, iniial de existen i manifestare a psihicului este aciunea n
plan extern, dezvoltarea structurilor psihice se desfoar dinspre exterior spre
interior; a doua - ntre contiin (ca organizare subiectiv intern) i activitate (ca
manifestare obiectiv extern) exist o relaie de dependen i condiionare
reciproc permanent . La debutul experienei cunoaterii, formarea unor structuri
psihice noi este precedat de aciunea extern cu obiecte, scheme sau imagini;
aciunea precede contiina i numai pe msur ce schemele de baz ale contiinei se
constituie ele ncep s precead, s pregteasc i s planifice aciunea, care devine
mediat, intenionat, deliberat, anticipat ca rezultat i efecte. Contiina va
subordona activitatea, impunndu-i schemele sale logice de organizare/desfurare
numai de atunci cnd va fi suficient de stabil i operant n plan abstract;
interaciunea
dintre interior (contiin)- exterior (activitate) este circular,
complementar i reciproc convertibil n succesiunea secvenelor temporare, a
subiectivului i a obiectivului.
Principiul genetic i al istorismului - consacr ideea c psihicul nu este un dat
pre-format, imuabil, ci un produs al evoluiei filogenetice i ontogenetice, el
reprezint rezultanta maxim a lumii viului de a se informa i de a se adapta la mediul
de existen (aspectul filogenetic); evoluia stadial, de maturizare a sistemului nervos
i istoria personal a individului uman, prin experiena cunoaterii i adaptrii la
mediul socio-cultural n care vieuiete marcheaz forma de evoluie a vieii psihice
(aspectul ontogenetic).
Sistemicitatea - n conformitate cu care psihicul, n ansamblul su, precum i
diferitele sale elemente componente trebuie considerate sisteme; abordarea sa pe baza
metodologiei sistemice, impune i respectarea exigenelor ce deriv din specificul su
calitativ, natura sa informaional-energetic.
14

15

3. SPECIFICUL LEGILOR IN PSIHOLOGIE

Ca orice tiin, psihologia pentru a aspira la acest statut detiin i a-i dovedi raiunea de a
fi, trebuie s identifice un set de legi proprii fenomenelor pe care declar c le studiaz
(fenomenele psihice, activitatea psihic, subiectivitatea uman, organizarea psihic).
Determinismul, ca teorie a conexiunii universale i temei metodologic al explicaiilor i
previziunilor, cu care opereaz tiinele, cunoatera uman n general, a fost i nc mai este
tributar (uneori) mecanicii fizicii clasice, n care definirea conceptului de lege a fost
circumscris exclusiv relaiei cauzale univoce. Dac legea este interpretat ca legtur /
relaie necesar, repetabil, invariant ntre ceva (condiie, obiect, parte etc.) i
altcevacu care este n relaie, atunci ea guverneaz doar acolo unde nu exist dect raporturi
strict cauzale, univoce, de la cauz la efect (spre expl. legile mecanicii cereti pe baza crora
astronomia poate face previziuni foarte exacte cnd va avea loc o eclips de soare etc.), dar
cnd relaiile dintre elementele avute n vedere sunt considerate ca integrative, deschise, plurii multicazale sau sunt fenomene de mas, explicaia nu mai funcioneaz. Aceasta nu
nseamn c acolo nu exist legitate, ci c relaiile sunt de alt natur: complexe, pluricauzale
i multiplu determinate.
Ce trebuie s ti
despre legi?

Orice aspect al fiinrii, al lumii abiotice sau biotice, orice realitate obiectiv sau subiectiv
(ca cea psihic), practic, tot ce exist este guvernat de legii. Exist legi universale (ale
universului, ale lumii), legi generale i legi particulare (dup sfera de cuprindere); legi
dinamice i legi statistice etc. tiinele , oricare le-ar fi obiectul de studiu, au ca obiectiv de
prim plan s identifice legi ale domeniului investigat, s formuleze i s verifice teorii, pe
baza crora sa descrie, s explice, s interpreteze fenomene din domeniul lor de referin.
Legile se manifest fie ca sunt sau nu sunt cunoscute. Cunoscndu-le, pot fi
utilizateAceeai lege , a electricitii, spre exemplu, se manifest i cnd aprindem o lamp
electric i luminm o ncpere i cndsuntem curentai i izbii de perei! Nu
confunda legile naturii, cum este legea gravitaiei, cu conveniile sociale (legi / acte
normative emise de diferite foruri legiuitoare - parlament, guvern, minister).
Legile psihologiei sunt legi statistice, legi de probabilitate, deosebite de legile dinamice
proprii altor tiine, cum este fizica mecanic, astrofizica etc. n care fenomenele studiate pot
fi considerate de tip organizare absolut, prioritare fiind aspectele cantitative i dominana
dependenei univoce, unicauzal.
Legile psihologice pot fi i ele generale ale psihicului (apariiei, funcionrii i organizrii lui)
i particulare ale subsistemelor componente identificate la nivelul diferitelor procese etc.
Ce legi generale poate invoca psihologia?
a. Legea dezvoltrii stadiale ascendente a organizrii psihice;
b. Legea comunicrii i schimbului energetico - informaional cu lumea extern;
15

16

c. Legea organizrii sistemice a vieii psihice;

d. Legea interiorizrii i exteriorizrii ce guverneaz raportul activitate-contiin;
e. Legea motivaiei potrivit creia deficitul/excesul de energie intern determin
impulsul spre activitate.
Legi particulare n psihologie:
a. L. senzaiilor (l. intensitii, l. contrastului, l. adaptrii, l. exerciiului etc.);
b. L. percepiei (l. integralitii i structuralitii, l. semnificaiei, l. selectivitii, l.
constanei, l. configuraiei);
c. L. memoriei (legea seriei, l. urmelor, l. induciei etc.)
d. L. gndirii (l. generalizrii, l. integrrii conceptuale ierarhice,l. convergeneidivergenei etc.);
e. L. nvrii (l. exerciiului, l. exemplificrii-concretizrii, l. ntririi, l. ealonrii
optime a repetiiilor etc.)
Specificul legilor n psihologie deriv din natura plurideterminat i supradeterminat a
psihicului, respectiv un fenomen psihic oarecare poate fi produs de fiecare dintre alte
fenomene, prezena lor fcnd ca el s fie supradeterminat; n fiecare moment al existenei,
psihicul este determinat sincronic i diacronic de totalitatea din care rezult i pe care o
reflect, iar legile existenei sale sunt nu numai probabilistice, ci i statistice. Cauzalitatea n
psihologie trebuie acceptat ca fiind i teleologic sau finalist, dat de contiina de sine a
omului, de intenionalitatea sa, aspecte evidente n cazul motivaiei i ateniei care implic un
scop i/sau efort voluntar.
Francezul M. Pradines argumenteaz existena a trei tipuri de legi ale fenomenelor psihice:
a. legi de funcionare a fenomenelor psihice;
b. legi de compoziie, de organizare sau structur;
c. legi de dezvoltare ( psihogenetice ) aa cum sunt i multe alte puncte de vedere.
La limit, legile psihologiei nu sunt pur psihologice, ci sunt mixte,constatare derivat din
acceptarea psihicului ca aspect al vieii de relaie, ca interfa informaional-energetic ntre
ceva i altceva; astfel, identificm:
legi psihoneurologice, psihofizice, legi
psihofiziologice, legi psihocomportamentale etc. Practic, ca orice realitate, i realitatea
subiectiv, psihic este supus legitii, dificultatea este numai a cunoaterii tiinifice de a
le formula satisfctor i riguros.
Problematica legilor n psihologie rmne deschis i actual;complexitatea extraordinar a
domeniului investigat face ca orice pretenie de elucidare exhaustiv s fie, practic, puin
posibil, dar ncercarea este absolut necesar pentru a construi modele descriptive, explicative
i interpretative.

16

17

4. DESCRIERI, EXPLICAII I PREDICII IN PSIHOLOGIE

O condiie fundamental a acceptrii existenei unei tiine este aceea de a fi capabil s
explice fenomenele studiate i s fac predicii cu privire la cursul viitor al naturii investigate.
Altfel spus, psihologia este somat s realizeze descrieri, explicri i previziuni
satisfctoare despre natura uman.
Descrierea (D) unui fenomen psihic implic rspunsul la ntrebarea ce este? i cum se
desfoar fenomenul psihic respectiv. Acest demers nu este deloc simplu n psihologie dat
fiind natura realitii psihice; fenomenele psihice, n esena lor, nu sunt accesibile observaiei
directe, msurrii i numrrii. Stabilirea descriptorilor, a criteriilor n funcie de care se va
face clasificarea, ierarhizarea sau ordonarea implic serioase probleme depinznd decisiv de
modul n care se accept a fi natura psihicului. A descrie un fenomen nseamn a reproduce
cu mijloace verbale sau alfel de simboluri o realitate tinznd spre o prezentare ct mai
concret, detaliat i sugestiv. Spre deosebire de definiie sau caracterizare, descrierea este
extensiv, detaliat i capabil de particularizri prin care s se comunice inteligibil ce i
cum este fenomenul descris. Aceasta implic o ordonare i sistematizare a cunotinelor,
precum i stabilirea unor criterii de relevare-grupare a nsuirilor (descriptori), demers ce se
soldeaz cu un model descriptiv (vezi descrierea senzaiei, percepiei, gndirii etc.).
Un tip special de d. ntlnit n psihologie este d. fenomenologic (E. Husserl), bazat pe
metoda fenomenologic i teoria contiinei intenionale(contiin ndreptat /orientat spre
ceva).Dac intenia tiinei este s ajung la fenomen (aici cu sensul de esen dat apriori ,
independent de subiectul cunosctor i obiectul cunoaterii) metoda recomand: a) reducia
fenomenologic sau punerea n parantezea lumii sensibile i a tuturor cunotinelor
tiinifice i filosofice (epoch); astfel lumea nceteaz de a mai fi obiect de cunoatere; b)
intuirea esenelor, prin care, independent de procesul cunoaterii logice, se sesizeaz
nemijlocit esena pur. Metoda fenomenologic n psihologie const n prezentarea intuitiv
a ceea ce este ireductibil i esenial referitor la un fenomen psihic ce conine n orice form
intenionalitatea, orientarea spre ceva . Descrierea fenomenologic renun la demonstraie
n favoarea prezentrii intuitive i la sistematizare n favoarea explicitrii structurilor
intenionale implicite ale experienei directe. In concepia fenomenologic, adevrul este totul,
ntregul; el nu poate fi schimbat sau conceptualizat, poate fi doar intuit, perceput, simit.
Explicaia n psihologie, ca i n alte tiine, presupune o descriere concret a ceea ce este de
explicat (explicandum), la care se adaug relevarea modului de determinare a unui fenomen
sau categorii de fenomene, pentru identificarea determinrii producerii fenomenului explicat.
Psihologia utilizeaz diverse tipuri de explicaii i modele explicative cauzale,structurale, genetice, teleologice, probabilistice etc., prin care se rspunde la
ntrebarea de ce? i se vizeaz surprinderea dinamicii i interaciunii fenomenelor psihice i
a comportamentelor. O explicaie ofer un plus de nelegere, se origineaz ntr-o teorie prin
care sunt specificate cauzele i condiiile apariiei fenomenului, ct i factorii de care se leag,
17

18

inclusiv de posibila intervenie a hazardului prin intersecia a dou serii cauzale

independente (efectul Cournot, Bourdon-1948).
Predicia (pre-nainte; dicere- spunere (lat.) sau previziunea este una din condiiile eseniale
ale unei tiine. A prevedea nseamn a anticipa intelectiv modul cum va evolua un fenomen,
ceea ce implic cunoaterea legilor care l regizeaz i ceea ce l condiioneaz. Tria unei
teorii i a unei tiine st n asigurarea posibilitii unor previziuni corecte, validate de
practic. PREDICIA se ntemeiaz pe un proces logic discursiv i const n formularea unor
propoziii ordonate ntr-o descriere ce anticipeaz un eveniment sau succesiune de
evenimente, procese, schimbri nainte de producerea lor efectiv; este o funcie principal a
teoriilor tiinifice, alturi de explicaie, sistematizare etc. In domeniul tiinelor socioumane,
inclusiv al psihologiei p. implic un grad de incertitudine i, mai mult, adus la cunotina
publicului poate modifica chiar cursul evenimentelor prin efectul Oedip ( tendin de
modificare a cursului evenimentelor prin p. i conformare la ceea ce s-a prezis!).
Inelegerea ( lat. intellectio) este mai mult dect explicaie ( pe care o presupune), este o
modalitate de a opera cu vechile cunotine n vederea dobndirii unor cunotine cu nelesuri
noi. Are grade diferite - de la nivelul nelegerii implicite, prin care se poate realiza o
descriere global, nesistematic, superficial, apoi nivelul descrierii i explicaiei autentice,
pn la interpretri formulatoare de legi sau teorii noi.
Interpretarea const n activitatea intelectiv de stabilire a unor semnificai i sensuri; o
decodificare conceptual sistematic; cea de-a patra faz a procesului perceptiv prin care ceea
ce se percepe (perceputul) este integrat verbal i semnificat categorial.
Prin re-interpretarea unor cunotine se poate ajunge la re-semnificarea unui domeniu i
formularea unei noi teorii, inclusiv n psihologie. I. este i un instrument psihoterapeutic,
ca n cazul psihanalizei, prin care psihoterapeutul determin subiectul bolnav s
contientizeze propriile tendine incontiente, s le pun n legtur cu starea sa prezent i cu
efectele sale asupra conduitei, sau n psihoterapia fenomenologic, n care actul terapeutic
const i n re-semnificarea lumii.

5. TEORIILE PSIHOLOGICE
Teoria psihologic (t.p) - reprezint o construcie conceptual ce sintetizeaz, generalizeaz
i sistematizeaz cunoaterea psihologic n vederea formulrii unor principii explicative,
orientrii cercetrii i organizrii datelor empirice, astfel nct s fie posibile identificri,
descrieri, explicaii, interpretri i/sau predicii asupra fenomenelor psihice. Prin teorii, o
tiin i legitimeaz statutul i i ndeplinete funciile de cunoatere.
Tipologia t.p. este generat de mai muli factori / criterii.

18

19

Dup specificul demersului parcurs n constituire- inductiv sau deductiv - pot fi

catalogate:
a. t. inductive-intuitive (pleac de la fapte i constatri empirice i tinde s se
subordoneze logicii inductive);
b. t. deductiv-formale (pleac de la premise i convenii abstracte i se proiecteaz
asupra faptelor pe care tind s le integreze i asimileze printr-o logic formal,
deductiv);
Dup gradul de generalitate, exprimat prin coninut i sfera de aplicabilitate:
a. t. de maxim generalitate(ale psihicului, ale personaliti, ale comportamentului etc.);
b. t. de medie generalitate (ale cogniiei, ale motivaiei, ale afectiviti etc.);
c. teorii particulare unui proces (expl. teoriile senzaiei, percepiei, gndirii etc.).
Dup modul de nelegere i definire a naturii obiectului investigat (psihicul
uman),identificm:
a. t. biologistice i culturologice;
b) t. nativiste i t. genetice;
c) t. psihofiziologice ;
d) t. psihoneurologice etc.
O teorie, fie ea i psihologic, trebuie s fie capabil s asigure: condensarea i sistematizarea
informaiilor, explicarea prin principii i legi i prevederea viitorului curs al fenomenului la
care se refer.
Ca expresie a cunoaterii tiinifice, ea are funcii refereniale (se refer la fenomene i
procese psihice), descriptive ( face posibile descrieri adecvate, realiste ale fenomenelor
psihice), explicative (fundamenteaz o explicaie coerent, logic i relativ complet) i
predictive ( pe baza ei, cu grade diferite de precizie/incertitudine se pot face predicii,
anticipri ale evoluiei fenomenului teoretizat).
Sub influena filosofiei cunoaterii tiinifice (epistemologiei), ndeosebi a realismului critic
(K. Popper), n evaluarea lor critic se poate distinge i ntre: teorii ale realului psihologic i
teorii despre teorii sau metateorii.
Dup acest criteriu legat de specificul activitii explicative a cercettorului se disting (cf.
Ernest Nagel, 1961):
a) T. analogice (vezi, spre expl. analogia i relaia de similitudine dintre inteligena
natural i inteligena artificial);
b) T. descriptive ce nu depesc limitele datelor empirice concrete (expl. teoria
calitilor senzoriale circumscris proprietilor perceptibile ale stimulilor modali
specifici etc.);

19

20

c) T. instrumentaliste (unde se utilizeaz concepte formal-abstracte i relativ fictive, dar

care aici au funcia de unelte de lucru, de operatori ideali n procesul raionalizrii
(ex. subiect idealetc.);
d) T.realiste, bazate pe generalizri de rang superior, conceptele lor exprimnd
determinaii eseniale i necesare ale fenomenului, relevate nu att senzorial-concret
ct logic-formal( ex. teoria recunoaterii formelor, teoria general a rezolvrii
problemelor etc.).
O metateorie are ca obiect de referin sistemul de teorii aparintor unui domeniu sau altul
cunoaterii. In cazul psihologiei, metateoria vizeaz s stabileasc i s explice modul de
elaborare i natura teoriilor despre realitatea psihic, s realizeze o analiz critic asupra
condiiilor de acceptan ale acestora, adic dac ntrunesc urmtoarele condiii:
au consisten i coeren logic intern (prezint sau nu contradicii ntre afirmaii,
ntre condiii, premise i concluzii, ntre date i generalizrii etc.);
ndeplinesc funcia de adevr pretins ( adic exist compatibilitate ntre ceea ce
afirm teoria i realitatea nsi; secvenial i pe ansamblu afirmaiile sale sunt
verificabile; gradul de confirmare a prediciilor este satisfctor);
gradul de formalizare sau nivelul de maturitate al teoriei este suficient ( aici este
vulnerabilitatea maxim a teoriilor psihologice, spre deosebire de teoriile fizicii; fiind
exprimate n limbaj natural i nu unul matematic-formalizat, gradul lor de maturitate
aste redus semnificativ.
La momentul actual, psihologia sufer cel mai mult n plan teoretic din cauza relativitii
preciziei conceptuale;polisemantismul termenilor este o piedic serioas n calea unificrii
conceptuale i comunicrii veritabile n domeniu.
5.PSIHOLOGIE NOMOTETIC SAU PSIHOLOGIE IDIOGRAFIC?
ETIC SAU EMIC IN PSIHOLOGIE?
Disputa dintre nomotetic i idiografic n psihologie rmne o problem discutat i disputat.
Poziia psihologiei nomotetice (gr. nomotetikos = promovarea legilor) implic aseriuni ca:
explicaiile cauzale sunt i n psihologie la fel de valide ca i n alte tiine,
printr-un limbaj analitic bazat pe operaionalizarea variabilelor i conceptelor,
pe modelele de tip strict cauz - efect;
se urmrete cuantificarea proceselor mentale i comportamentale;
propoziiile cauzale sunt formulate pe baza studiului subiecilor alei la
ntmplare;
folosete n larg msur experimentul de laborator;
prin studiul cu metodele idiografice se pot face doar ilustrri, deoarece aceste
date sunt nesistematice, bazate pe bunul sim i, mai ales, sunt calitative;
20

21

legile descoperite sunt deductive i probabiliste, ofer explicaii funcionale ale

fenomenelor.
Psihologia idiografic ( gr. idios = propriu, specific; a nu se confunda cu ideografic care
deriv din idee ) se bazeaz pe metode i aseriuni opuse:
o studiaz extensiv i profund, un timp ndelungat un singur caz, observ i
evalueaz
curentele singulare ale acestuia n toat complexitatea
lor;
o exploreaz specificaiile individuale, deoarece tocmai diferenele individuale
sunt considerate determinanii primari ai comportamentului;
o favorizeaz n cercetare unele metode relativ nestructurate, deschise, proiective
i interpretative (analiza documentelor, a biografiilor, cercetarea naturalist
etc.), doar acestea permind subiectului s fie el nsui, s fixeze nelesurile
proprii siei, s contieintizeze experienele personale.
Controversa dintre nomotetic i cea idiografic a fost preluat i n antropologie. Astfel,
Keneth Pike (1954), P. J.Pelto (1970), introduc distincia dintre investigaiile de tip etic i cele
de tip emic ( denumiri preluate din termenii fonetic i fonemic, folosii n lingvistic pentru a
diferenia cercetrile controlate de observator de cele care reflect modelele contiente sau
incontiente ale subiecilor investigai) .
Cercetrile de tip etic sunt exterioare, comparative, transculturale, centrate pe
surprinderea i evidenierea a ceea ce este comun, universal i nu pe nelegerea
configuraiilor specifice, unice din interiorul unei culturi.
Studiile antropologice de tip emic, dimpotriv, studiaz nelesurile culturale din
interior, cutnd s acopere categoriile cognitive i sistemele de clasificare pe care membrii
culturii respective le utilizeaz.
Deci, investigaiile etice generalizeaz, cele emice particularizeaz; primele caut
absoluturi, celelalte surprind singularul i particularul, extrag i evideniaz relativitatea.
Eticul corespunde n psihologie nomoteticului, iar emicul ideograficului.
Contribuii interesante n controversa dintre nomotetic i ideografic au (i) americanul Gordon
W. Allport i francezul J.P. Sartre (1963). Primul, referindu-se la psihologia personalitii,
spune: Psihologia persoanei nu este exclusiv nomotetic, nici exclusiv ideografic. Ea caut
un echilibru ntre cele dou extreme orice via individual are legi, cci ea dezvluie
propriul ei proces ordonat i necesar de dezvoltare. Supunerea fa de lege nu depinde de
frecvena sau de uniformitate, ci de necesitatea intern ( Structura i dezvoltarea
personalitii, Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1981, p. 566-567) . Francezul J.P.Sartre
propune o metod progresiv - regresiv prin care caut s neleag un subiect sau o clas de
subieci n cadrul unui moment istoric dat. Deplasnd-se nainte i napoi, prin studiul n
timp i spaiu al subiectului sau clasei sunt dezvluite diferenele unice din viaa persoanei, ct
21

22

i elementele umane i similitudinile proprii celorlali (clasei). Metoda sartrian este

concomitent analitic i sintetic, nomotetic i idiografic, etic i emic.
Concluzie: Nu exist o soluie unic; disputa nomotetic - idiografic poate fi, probabil,
soluionat numai printr-un compromis ntre cele dou extreme, lund n considerare i
scopul cercetrii, specificul diferitelor ramuri ale psihologiei i, poate, rafinarea metodelor de
sondare a psihicului.
REZUMAT
1.PERSPECTIVE POSIBILE N PSIHOLOGIE:

perspectiva biologist centrat pe studiul material, neuropsihologic al proceselor mintale i expresiilor
comportamentale;

perspectiva comportamentist (behaviorist) axat pe studiul comportamentului uman i animal;

perspectiva cognitivist orientat pe cercetarea cu prioritate a proceselor mintale, cognitive;

perspectiva psihanalitic cu merite mari n psihologia referitoare la bazele biologice ale instinctelor i
instanele funcionale ale psihicului - incontient, subcontient, contient;

perspectiva fenomenologic/ experienial focalizat pe experiena trit de individ;

perspectiva umanist a omului capabil s ating maximum potenelor de evoluie;

perspectiva trans-personal, o ncercare de reunire a elementelor filosofice i terapeutice orientale cu

pozitivismul fizicii subatomice i limbajul psihologiei
2. PRINCIPIILE PSIHOLOGIEI CA STIIN

Determinismul extern - psihicul este rezultatul unor influene , imediate i interacioniste, n care pe
prim plan sunt influenele externe ce interacioneaz cu condiiile interne.

Relaionarea neuro- psihic - conform cruia psihicul apare i evolueaz permanent ca funcie a
sistemului nervos. Creierul este suportul material al psihicului, nu izvorul sau sursa sa.

Reflectarea i modelarea informaional - psihicul din punct de vedere ontic este o modalitate de
reflectare i modelare informaional a obiectelor i fenomenelor.

Principiul aciunii i al unitii contiin - activitate -conform cruia forma primordial, iniial de
existen i manifestare a psihicului este aciunea n plan extern, dezvoltarea structurilor psihice se
desfoar dinspre exterior spre interior; ntre contiin (ca organizare subiectiv intern) i activitate
(ca manifestare obiectiv extern) exist o relaie de dependen i condiionare reciproc.

Principiul genetic i al istorismului - consacr ideea c psihicul nu este un dat pre-format,
imuabil, ci un produs al evoluiei filogenetice i ontogenetice.

Sistemicitatea - n conformitate cu care psihicul, n ansamblul su, precum i diferitele sale elemente
componente trebuie considerate sisteme.

3. SPECIFICUL LEGILOR IN PSIHOLOGIE

22

23

Specificul legilor n psihologie deriv din natura plurideterminat i supradeterminat a psihicului, psihicul este
determinat sincronic i diacronic de totalitatea din care rezult i pe care o reflect, iar legile existenei sale sunt
nu numai probabilistice, ci i statistice.
Cauzalitatea n psihologie trebuie acceptat ca fiind i teleologic sau finalist.
i realitatea psihic (subiectiv) este guvernat de legi (generale i particulare), legi de funcionare a
fenomenelor psihice; legi de compoziie, de organizare sau structur; legi de dezvoltare ( psihogenetice ) etc.
Mai mult, legile psihologiei nu sunt pur psihologice, ci sunt legi mixte-, legi psihoneurologice, psihofizice, legi
psihofiziologice, legi psihocomportamentale etc. Practic, ca orice realitate, i realitatea subiectiv, psihic este
supus legitii, dificultatea este numai a cunoaterii sale riguros tiinifice.
4 DESCRIERI, EXPLICAII I PREDICII IN PSIHOLOGIE
DESCRIEREA (D.) unui fenomen psihic implic rspunsul la ntrebarea ce este? i cum se desfoar
fenomenul psihic respectiv. A descrie un fenomen nseamn a reproduce cu mijloace verbale sau alfel de
simboluri o realitate tinznd spre o prezentare ct mai concret, detaliat i sugestiv.
EXPLICAIA n psihologie utilizeaz diverse tipuri i modele explicative - cauzale,structurale, genetice,
teleologice, probabilistice etc., prin care se rspunde la ntrebarea de ce?. O explicaie tiinific ofer un plus
de nelegere i se origineaz ntr-o teorie.
PREDICIA (pre-nainte; dicere- spunere (lat.) sau previziunea este una din condiiile eseniale ale unei tiine.
Se ntemeiaz pe un proces logic discursiv i const n formularea unor propoziii ordonate ntr-o descriere ce
anticipeaz un eveniment sau succesiune de evenimente, procese, schimbri nainte de producerea lor efectiv;
este o funcie principal a teoriilor tiinifice
INELEGEREA ( lat. intellectio) este mai mult dect explicaie ( pe care o presupune), este o modalitate de a
opera cu vechile cunotine n vederea dobndirii unor cunotine cu nelesuri noi.
INTERPRETAREA const n activitatea intelectiv de stabilire a unor semnificai i sensuri; o decodificare
conceptual sistematic; cea de-a patra faz a procesului perceptiv prin care ceea ce se percepe (perceputul) este
integrat verbal i semnificat categorial. Prin re-interpretarea unor cunotine se poate ajunge la re-semnificarea
unui domeniu i formularea unei noi teorii, inclusiv n psihologie lumii.
GHID DE (AUTO/)EVALUARE
SPECIFICUL LEGILOR IN PSIHOLOGIE
1. Psihologia pentru a avea statut de tiin trebuie s identifice un set de .................. fenomenelor pe care
declar c le studiaz (fenomenele psihice, activitatea psihic, subiectivitatea uman, organizarea psihic).
2. Legea este interpretat ca ............................ntre ceva (condiie, obiect, parte etc.) i altcevacu care este n
relaie.
3. Legea guverneaz doar acolo unde nu exist dect raporturi strict cauzale, univoce, de la................. la.............
(spre expl. legile mecanicii cereti pe baza crora astronomia poate face previziuni foarte exacte cnd va avea loc
o eclips de soare etc.).
4. Enumerai cel puin trei tipuri de legi.
5. Obiectivul principal al tiinelor este acela de a ..............fenomene din domeniul lor de referin.

23

24

6. Legile psihologiei sunt legi......................., deosebite de legile dinamice proprii altor tiine.
7. Completai urmtoarea fraz: ,,legile psihologice pot fi i ele ...........................ale psihicului (apariiei,
funcionrii i organizrii lui) i ...................ale subsistemelor componente identificate la nivelul diferitelor
procese etc.
8. Desciei cel puin trei legi invocate de psihologie?
9. Enumerai cel cel puin trei legi particulare n psihologie.
10. Specificul legilor n psihologie deriv din natura .............................(urmnd acest principiu un fenomen
psihic oarecare poate fi produs de fiecare dintre alte fenomene).
11. Enumerai tipurile de legi ale fenomenelor psihice dupa M. Pradines legi de funcionare a fenomenelor
psihice.
12. Se consider ca legile psihologiei nu sunt pur psihologice, ci sunt.......... oferii cteva exemple.
13. O condiie fundamental a tiine este aceea de a fi capabil s ............fenomenele studiate i .................cu
privire la cursul viitor al naturii investigate.
14. Descrierea (D) unui fenomen psihic implic rspunsul la ntrebarea ..........
15. A descrie un fenomen implic o ...................
16.. Descrierea fenomenologic (dupa E. Husserl), este bazat pe ........
17. Metoda fenomenologic n psihologie const n .........................
18. Explicaia presupune o ..........., utilizeaznd de..........prin care se rspunde la ntrebarea..... i vizeaz
..............
19. Predicia nseamn a ...............
20. Predicia se ntemeiaz pe un proces............. i const n............
21. Inelegerea este mai mult dect.............., este o modalitate de a ....................
22. Interpretarea const n .........
23. Prin re-interpretarea unor cunotine se poate ajunge la ..................................
Aplicaii practice:
- 4 studenii vor fi subieci in experimentarea legii seriei (din cadrul legilor memoriei), restul fiind observatori si
analizatori ai fenomenului, contribuind cu alte exemple de aplicare practic a legii;
- 4- 6 studeni vor experimentat legea integralitii (inclus n rndul legilor percepiei), folosind litere ( P, R, C,
G, V, W, I, F etc.) dar i combinaii litere-cifre (A, 4 ), restul studenilor au fost observatori oferind sub
coordonare exemple de aplicaii ale legii, implicnd obiecte, sunete etc.
Bibliografie obligatorie
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti, 2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 26-42

24

25

3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 64 -78
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa- SRL, Bucureti, 1996, p.137167
5. Paul Popescu - Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, 1978

M1
Cursul 3 : CONCEPTE FUNDAMENTALE DIN PSIHOLOGIE
Coninutul acestei U.I. este special prin aceea c se constituie ntr-un mic dicionar util
decriptrii mesajelor de natur psihologic. Nu uita, un dicionar bun face cat o bibliotec! Mai
mult, acum n era IT poi uor accesa diferite producii de acest fel, inclusiv n limba romn,
pe care le poi utiliza n studiul personal. S facem mpreun un experiment! Dac ai un calculator,
acceseaz INTERNETul, apoi cu un motor de cutare (Google, spre exemplu), caut DICIONAR
DE PSIHOLOGIE. Vei gsi imediat: Paul Popescu- Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros,
Bucureti, 1978;
Norbert Sillamy, Larousse, Dicionar de psihologie, Ed. Univers Enciclopedic, 1998.
Pe singur pagin gseti vreo nou! Din care cel puin trei le poi ``utiliza`` FREE !( cuvintele
anterioare sunt barbarisme n limba romn)!
Cele ce urmeaz nu sunt in ordine alfabetic. Sunt- poate - n ordinea profunzimiiPrimele trei
(informaie psihic, psihic, contiin sunt cele mai profunde) pentru a le nelege i trebuie
cunotine anterioare de filosofie, i capacitate de abstractizare/ generalizare/ particularizare etc. Nu te
descuraja dac nu ai neles totul de la nceput! [Probabil c vei fi capabil de aceasta dup parcurgerea
ntregului modul].

Ca orice tiin, psihologia trebuie s dispun de un sistem coerent de concepte, adic de

instrumente teoretice i idei generale prin care s reflecte n mod just i coerent realitatea ( n
cazul psihologiei, realitatea subiectiv) pe care i-a propus s o descrie, s o explice i
interpreteze. Din aceast cerin, prezentm i definim conceptele de baz utilizate n
psihologie.
Informaie categorie de maxim generalitate ce semnific unul din cele trei aspecte ale
existenei (substan/cmp, energie, informaie) i desemneaz un tip de relaie
(informaional) ce face posibil comunicarea ntre dou sau mai multe entiti (sisteme),
din care cel puin unul este capabil de codificare/ decodificare i semnalizare a proprietilor
25

26

celorlalte; orice relaie informaional este mijlocit prin purttori materiali (semne i
semnale) i modificri energetice (N.Wiener-1948), dar nu depinde cu necesitate de natura
suportului substanial-energetic; acelai mesaj putnd fi transmis pe variate ci i stocat prin
diverse mijloace. Prin natura sa, psihicul este informaie, ce implicit produce i este produs
de modificri substanial-energetice n suportul su material(sistemul nervos) i, totodat,
este un aspect i o form a vieii de relaie. Cele mai evidente relaii sunt cele dintre psihic
i materia superior organizat (creier), a crei funcie este, cele dintre psihic i organism , al
crui instrument de adaptare este; psihic i realitatea fizic, ontic pe care o reflect ca
imagine subiectiv, ca trire, vibraie a ntregului organism, ca efort de adaptare la o anumit
situaie, ct i cea dintre psihic i mediul sociocultural, din care, prin stimuli sociali, in
cursul ontogenezei, omul preia norme comportamentale i valori socioculturale.
(La momentul actual, tiina este pe cale s demonstreze c psihicul uman are i o
determinare spiritual-cosmic, respectiv este element ntr-o infinit reea a minii
universalei a complexului unic informaional-energetic!)
Psihic uman (p.u)- realitate subiectiv de natur informaional energetic; un sistem de
maxim complexitate, dotat cu posibiliti perfecionate de autoorganizare, autoreglaj i
autoprogramare prin nsi funcionarea sa, a crei finalitate este informarea, comanda i
control interaciunii dintre om i mediul su de existen. Altfel spus, psihicul este
instrument al adaptrii specific umane; este determinat filogenetic (prin informaia
ereditar ce determin aspecte majore ale anatomiei i fiziologiei sistemului neuro-umoral) i
ontogenetic (prin procesarea informaiei n cursul experienei vieii i permanenta
nregistrare, prin nvare, a noi programe de funcionare).Ca sistem de natur
informaional, p.u. este un sistem deschis (aparintor lumii vii), hipercomplex (aspect
evideniat cel puin de complexitatea suportul su material-creierul uman, ce include cteva
miliarde de uniti anatomo-funcionale/neuroni aflate ntr-o i mai complex reea de
conexiuni/sinapse) i subiectiv-ideal (:un model subiectiv al lumii obiective). Fiind sistem
viu, este i energetic, pentru c implic modificri i transformri bioenergetice (impulsuri
nervoase), tensiuni i modaliti neuropsihice permanente. Totodat, este caracterizat de:

ambilateralitate informaional (relaiile informaionale specifice sunt ntreinute
simultan cu exteriorul/lumea obiectiv i cu propriul organism sau persoan; se
cunoate pe sine concomitent cu cunoaterea realitii obiective;

antiredunda- capacitate operatorie de a se autoproteja prin selecia informaiei i
eliminarea informaiei de prisos( vezi i rolul SRAA);

prezena dispozitivelor antialeatorii, prin care elimin haosul informaionali
pune ordinein cmpul informainal care l asalteaz; principalul dispozitiv
antialeatoriu este raiunea- construcie subiectiv, mental, riguroas (relativ) prin
care se asigur adoptarea deciziei i face ca omul s aibe acces la libertate i autodeterminare;
26

27

autoreglaj i coordonare, realizate prin comenzi i control, prin retro-aferentaie

(conexiune invers dintre un subsistem executiv i un altul dirigent prin care se asigur
relativa identitate ntre cerina coninut n comand i starea real n care se afl
subsistemul executiv); calitate ce face ca S.P.U. s fie un sistem cibernetic.
Contiin - expresie a activitii ansamblului de funcii, stri i procese psihice senzoriale,
intelective i reglatorii n unitatea lor funcional; o sintez integratoare de fenomene
psihice ce permit subiectului (individul uman) s fie capabil s aibe perecepia imediat i
continu a existenei sale, a actelor sale comportamentale i a consecinelor lor n lumea
exterioar. Prin c. datele i informaiile din simuri i memorie sunt organizate astfel nct ne
autopercepem ca situare n spaiu i timp, s avem cunotin de starea prezent i s ne
raportm la lumea perceput, direct i imediat. C. este fr interioritate i exterioritate,
pentru c ea se raporteaz la lumea perceput i nu exist dect acum i aici;este
condiionat decisiv de starea specific de contien (vigilen i atenie), opus celei de
somn i incontientului. H. Bergson o asimila cu atenia, S. Freud cu percepia, C.G. Jung cu
starea de veghe, iar neuropsihologii cu funcia de vigilitate.
Etimologic, noiunea con-tiin- evideniaz faptul c actul contient este expresia unei
cunoateri (tiin) sociale (con-cu alii) i este un raport / relaie informaional mijlocit
de cunotine i experien anterioar de care subiectul dispune deja. Altfel, la baza c. stau
memoria (Bergson) selectiv, starea de vigilen i atenie, iar sub raport energetic c. este
susinut de motive i emoii (V. Pavelcu). Sunt prezente intenia i voina care orienteaz
cmpul c. spre scopuri ce impun efort voluntar n situaii dificile, iar imaginaia extinde
cmpul de contiin (rezultant a suprapunerii peste cmpul perceptiv a unui cmp semantic
caracterizat de semnificaii acordate percepiilor) ce asigur contiinei o tematic global, dar
i una selectiv, cu anumite dominante i focalizri.
Tot ce devine contientizat dobndete un nume i are o semnificaie, proces n care se produc
salturi sau efecte specifice proprii diferitelor stri de contiin ( stare de iluminare prin
apariia unei corelai noi ntre fenomenele percepute i semnificaia lor; integrare verbal i
recorelare a imaginilor cu semnificaia lor pentru subiect; nelegere i coordonare de
semnificaii, altfel spus re-semnificarea lumii).
Avnd caracter procesual, c. exist n diferite grade i nivele de contiin. J. Delay distinge
apte nivele de contiin rezultat al activitii creierului n diferite stri de frecven. Cel mai
nalt corespunde hiperrectivitii creierului (vigilen excesiv asociat cu emoii puternice),
iar cel mai de jos strii de com, n care excitaiile senzoriale nu provoac dect foarte slabe
reacii motrice. Intre aceste extreme se situeaz vigilena atent, vigilena difuz, reveria sau
semi-adormirea, somnul uor i somnul profund. Ceea ce numim de obicei contiin se
situeaz deasupra nivelului ce precede somnul.
Structur - concept ce desemneaz modul relativ stabil de organizare a elementelor unui
sistem; n psihologie,termenul se refer la configuraiile perceptive (modelul schematic al
imaginii), schemele intelectuale, organizarea emoional, dispoziia trsturilor de caracter
27

28

etc. Practic, orice obiect sau fenomen este un sistem ce include o structur, adic un mod de
dispunere a elementelor care l compun.
Programul psihicului - un ansamblu de structuri invariante (constante) i stocul de informaii
aferent de care acesta dispune; ca sistem cibernetic, psihicul funcioneaz n multe din
aspectele sale algoritmic, dup un program nscris n memoria speciei (instinct, reflex
necondiionat etc.), sau nvat, dobndit (reflex condiionat, deprindere etc.)
Stare psihic - caracteristicile de ansamblu ale vieii psihice ntr-un moment al existenei, cu
sensul de regim energetic i funcional n care se afl sistemul psihic
( concentrare dispersie,ncordare-relaxare,activism-oboseal, echilibru-dezechilibru etc.)
Cibernetic - tiin care se ocup de comanda i controlul n sistemele informaionale vii sau
artificiale; din perspectiva c. putem explica cum informaia se poate transforma n informaie
de comand care se adreseaz unei instane de execuie, cum este posibil autoreglajul
sistemelor informaionale, autooraganizarea i autoprogramarea psihicului.
Proces psihic (p.p)- concept care denumete o succesiune de faze n funcionarea psihicului;
orice p.p. constituie un subsistem de activitate informaional care este dotat cu autoreglaj.
P.p. se difereniaz dup:
- coninutul lor informaional;
- structurile funcionale i operatorii;
- modul n care se organizeaz i funcioneaz.
Psihologia studiaz procese psihice. Lund n considerare cele trei aspecte, se constat
existena urmtoarelor procese: senzaii, percepii, reprezentri, gndire, memorie,
imaginaie, emoie, voin. La acestea se adaug atenia i limbajul, care nu sunt p.p.
propriu - zise pentru c nu furnizeaz informaii specifice, ci faciliteaz desfurarea altor
procese. P.p. nu se desfoar niciodat izolat, ci n interaciune, simultan, sistemic; n
consecin, un p.p. include un ansamblu (sistem) de elemente de natur informaionalenergetic aflate n interaciune ordonat (non-aleatorie), din care rezult proprieti i
caracteristici ale ansamblului, diferite de proprietile elementelor componente. Numai din
raiuni didactice, p.p. pot fi divizate i studiate unul cte unul,ca procese psihice cognitive
i procese psihice reglatorii etc.
P.p. cognitive sunt :
- psihosenzoriale (senzaii, percepii, reprezentri);
- intelective sau logice/ superioare (gndire,memorie, imaginaie).
P.p. reglatorii includ emoiile, motivaia i voina.
28

29

Un p.p. este definit prin trei parametri:

-

coninutul informaional;

funcii i structuri operaionale specifice de realizare;

modaliti subiective de existen i evoluie:

- imaginea pentru percepie;
- ideea pentru gndire;
- trirea subiectiv pentru emoie;
- orientarea spre scop i efortul pentru voin.

Personalitatea - desemneaz omul n totalitatea determinrilor sale bio-psiho-sociale i

spiritual-cosmice; din p.d.v. psihologic p. reprezint ceea ce este stabil, sintetizat, cristalizat
n sistemul psihic uman ( nsuiri psihice- temperament, caracter, aptitudini, Eu integrator).
Comportament - (dup Tilquin)- ansamblul reaciilor adaptative, obiectiv - observabile, pe
care un organism, prevzut cu sistem nervos, le execut ca rspuns la stimulii din mediu
(ambian), care sunt, deasemenea, obiectiv- observabili. Echivalent (engl.) al termenului
behaviour. In sens larg, reacie global a unui organism, prin care el rspunde la o situaie
trit, n funcie de stimulrile mediului i de tensiunile sale interne i ale crui micri
succesive sunt orientate ntr-o direcie semnificativ ( Lenhardt). H. Piron, evideniaz c
(c). este modul de a fi al animalelor i omului; manifestri obiective ale activitilor lor
globale, iar P. Janet introduce termenul de conduit, cruia i acord o semnificaie mai
complex.
Conduita - semnific activitatea sau aciunea sub toate formele lor intern-subiective i externmotorii, aspect prin care P. Janet evideniaz unitatea dintre psihic i faptele de
comportament. In definirea c. accentul se pune pe modul de a se conduce i de a aciona
mintal i motor al subiectului ntr-o situaie dat. Spre deosebire de comportament, care
include sfera reaciilor obiective i obsevabile, c. cuprinde i fenomenele interne subiective,
deci reunete organic faptele psihice cu cele de comportament. In aceast perspectiv,
procesele psihice (senzoriale, intelective, emoionale i voliionale) sunt conduite. C. se
ierarhizeaz ca elementare, intermediare i superioare ( primare, secundare i teriare). Dup
P.Janet, c. constituie obiectul psihologiei. Astfel, se disting i c. individuale i c. sociale.
Filosoful i psihologul romn M. Ralea relev faptul c factura i mediul socio-cultural
determin c. individuale i contiina, chiar autoreglajul activitii intelectuale este derivat din
sistemul de autoreglaj social, c. intelectuale rezult din interiorizarea unor c. motorii
structurate social etc., iar comunicarea uman este, de exemplu, o conduit psihosocial ce
vizeaz transmiterea cte ceilali a unei informaii, prin utilizarea limbajului, mimicii,
atitudinilor, gesturilor etc.
29

30

Activitate - desemneaz, la om, modul n care care este organizat comportamentul i sunt
integrate faptele psihocomportamentale. A. include ierarhic mai multe aciuni, care sunt
nvate n cursul vieii, sunt determinate socio-cultural, au o complexitate variabil, implic
existena unui motiv, a unui scop i a unei structuri operaionale.
Motivul este un impuls, un imbold care declaneaz, susine energetic i orienteaz aciunea.
Scopul este anticiparea mintal a rezultatului aciunii sau a efectelor acesteia ; unui scop i- se
asociaz, de regul, mijloce i procedee de aciune i un scenariu de derulare a aciunii ;
apariia mintal a scopului asociaz i un acceptor psihologic( P.K.Anohin) al aciunii dup
care se evalueaz secvenial i final rezultatele i efectele aciunii.
Operaia- este un mod de aciune, un instrument de lucru; ca expresie intern, psihologic,
aceasta este un mod specific de prelucrare a informaiilor (asociere-disociere, selecie,
reunire-separare, seriere, identificare de asemnri i deosebiri etc.)
Gril autoevaluare: ,,CONCEPTE FUNDAMENTALE DIN PSIHOLOGIE
1. Enumerai conceptele fundamentale din psihologie
2. Informaia reprezint unul din cele trei aspecte ale existenei ..........................ce face
posibil.............,
din
care
cel
puin
unul
este
capabil
de
.........................................................................................................
3. Orice relaie informaional este mijlocit prin ....................., dar nu depinde ........
..............................
4.
Psihicul prin natura sa
........................................................

este

..................................

i,

totodat,

este

5. Identificai cele mai evidente relaii dintre psihic i alte aspecte ale existenei.
6. Psihic uman reprezint o.........................; un sistem de maxim complexitate, dotat
cu..............,
a
crei
finalitate
este................................................................................................................................................
..
7. Psihicul este instrument
..................................................

al

...........................................;

este

determinat

8. Descriei cel puin trei caliti ale psihicului uman ce ducurg din calitatea sa de sistem de
natur informaional.
9. Enumerai caractericile psihicului uman.
10. Definii contiina.
30

31

11.
Rolul
contiinei
este
a..................................................................................................................... .. .

de

12.
Contiina
se
la.........................................................................................................................

raporteaz

13.
Diveri
autori
o
cu.......................................................................................................................

asimilau

14.
La
baza
contiinei
............................................................................................................................

stau

15.
Starea
de
contiin
...........................................................................................................................

este

16. Descriei nivelele de contiin dup J.Delay.

17. Definii conceptul de structur.
18. Definii noiunea de stare psihic i identificai principalele s.p.
19. Definii procesul psihic i enumerai p.p. fundamentale.
20.
Personalitatea
desemneaz.........................................................................................................................
21.
Comportamentul
include.............................................................................................................................
22.
n
sens
larg,
comportamentul
Lenhardt)..........................................................................

este

definit

23.
Conduita
semnific
(
Janet)......................................................................................................... ............

(dup
P.

24. Spre deosebire de comportament, care include ........................ , conduita cuprinde i

..............................
25. Evideniai tipuri de conduit.
26.
Activitatea
desemneaz,
implic...................................................

la

om..............

...........include

..............,

27.
Motivul
este................................................................................................................................................
...

31

32

28.
Scopul
reprezint...........................................................................................................................
...............
29. Operaia implic.......................................................................

M1
U.I. 4 : METODE SI METODOLOGII IN PSIHOLOGIE
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.4) vei fi CAPABIL s:
- enumeri i s descrii metodele psihologiei;
- explici raportul dintre metodologie i metod;
- formulezi corect ipoteze i s distingi ntre tipurile posibile de variabile;
- evii posibilele erori de nelegere, formulare i parcugere a etapelor cercetrii n
psihologie.

TIMP mediu de studiu: 4 ore

PLAN DE IDEI:
1. Delimitri conceptuale - metodologie, metod, procedeu, tehnic;
2. Specificul cunoaterii psihologice;
3. Consideraii generale privind metodele psihologiei;
4. Metodele psihologiei (enumerare i descriere);
5. Erori posibile n utilizarea metodelor psihologiei
6. Rezumat
7. Bibliografie

In conformitate cu rigorile cercetrii tiinifice obiective i necesare demersului teoretic i

practic, teoria cunoaterii tiinifice (epistemologia) impune delimitrile conceptuale necesar a
fi realizate ntre metod, metodologie, tehnic de lucru i procedeu. Astfel: metoda
32

33

(gr.metodos - cale, itinerar, urmrire) reprezint chiar calea, itinerariul, structura de ordine sau
programul dup care se regleaz demersul teoretic - intelectiv i/sau practic-instrumental
adoptat n vederea atingerii unui scop; metodologia (gr.metodos & logos- discurs, tiin,
cunoatere) cercetrii denumete tiina despre metode derivat din teoria tiinific a
metodelor de cercetare i concepia general (filosofia) despre obiectul investigat. Sub acest
aspect, fiecare din curentele sau colile psihologiei prezint i o m. ce apare ca origine a
doctrinei lor; procedeu sau tehnic de cercetare - un mijloc, un mod de operare n cadrul unei
metode (modus operandi).
Complexitatea, natura ideal, subiectiv a obiectului de cercetare al psihologiei se
repercuteaz i asupra metodelor pe care aceasta le utilizeaz. Spre desebire de tiinele
naturii, denumite exacte, al cror obiect este material, concret, bine delimitat, iar cecettorul
este n afara lui, n domeniul tiinelor socio-umane, n care se nscrie i psihologia, gradul
de obiectivitate este mai redus, faptul psihosocial studiat l include pe cercettor, de la starea
sa de moment i experiena personal, pn la nevoile, ateptrile i idealurile sale.
Ab
initio,primul este pe trmul concret al materialitii i obiectivitii, n timp ce al doilea
(cercettorul faptelor psihologice) trebuie s demonstreze c este n zona obiectivitii etc.
Astfel, cunoatere psihologic are ca specific urmtoarele caracteristici:- nu se realizeaz
direct, ci indirect, mediat prin manifestrile exterioare ale subiectului, care sunt considerate
indicatori ai strilor de moment, interne, subiective;- depinde att de capacitatea i
posibilitatea de exteriorizare a subiectului cercetat, ct i de capacitatea de evaluare i de
interpretare a cercettorului - exist situaii, cum ar fi imaginea despre sine, cunoaterea de
sine, contiina de sine, n care obiectul de cercetat se identific cu subiectul care cerceteaz.
Exist mai multe criterii dup care se pot clasifica metodele psihologiei.
Dup scopul vizat, metodele pot fi mprite n mai multe categorii:
-

metode de recoltare a informaiilor i metode de prelucrare i interpretare;

metode de investigare intensiv i extensiv;
metode de diagnoz i metode de prognoz;
metode de cercetare i metode aplicative.

Metodologiile sunt, de asemenea, clasificate dup mai multe criterii (ex. metodologii
obiective, despre comportament i metodologii interpretative; metodologii mixte,obiectivsubiective etc.

METODELE PSIHOLOGIEI
Caracterul obiectiv i mijlocit al cercetrii psihologice se coreleaz cu adoptarea unei
concepii tiinifice despre psihic i natura uman. Ca tiin experimental, psihologia a
trecut pe plan secund introspecia i s-a orientat spre adaptarea la specificul su a metodelor
proprii tiinelor naturii. Intre biologie, neurofiziologie, medicin, sociologie, etnologie,
33

34

antropologie, pedagogie i psihologie exist un permanent schimb de metode. In acelai timp

s-a consolidat sistemul disciplinelor care se raporteaz la mixajul dat de psiho, ce indic
dependenele i relaiile psihicului cu expresiile sale mai concrete: psihofiziologia,
psihoneurologia,
psihofizica,
psiholingvistica,
psihopedagogia,
psihosociologia,
psihocibernetica etc.
Metodele psihologiei, pentru a asigura caracterul obiectiv al cercetrii, pleac de la
urmtoarele consideraii:
-

faptele de comportament sunt indicatori ai strilor i relaiilor interne, subiective;

natura stimulilor i evaluarea lor sunt obiecte ale reflectrii;
este necesar confruntarea datelor subiective(dependente evident de cercettor) cu
cele obiective;
subordonarea aspectelor funcionale celor genetice (datele genetice considerate ca
prioritar implicate in funcionarea psihicului i determinarea strilor sale);
abordarea precumpnitor sistemic - personologic a faptelor elementare i aprecierea
dialectic a relaiei contiina-activitate;
considerarea psihicului ca instrument al adaptrii specific umane;
fiina uman este demn de respect; tehnicile i procedeele de cercetare vor fi noninvazive, iar demnitatea subiecilor va fi ntotdeauna respectat;
nici o metod nu este infailil; cunoaterea psihologic este relativ, ca orice alt tip de
cunoatere, iar pentru obiectivitatea cercetri este indicat utilizarea mai multor
metode corelate;
prezena cercettorului poate modifica datele i informaiile colectate;
diagnoza i prognoza pot determina modificarea fenomenelor investigate;
psihologia este tiina cu cele mai numeroase, diversificate i plastice metode de
cercetare, diagnoz i aplicare.

1. METODA OBSERVAIEI
Observaia (lat. ob- nainte, servare- a se pstra, situa, ine) const n urmrirea atent,
intenionat i nregistrarea exact, sistematic a diferitelor manifestri ale individului, ca i a
contextului situaional n care acestea se produc, n scopul identificrii unor aspecte esentiale
ale vieii psihice; implic percepia i nelegerea, iar ca demers practic, poate fi auxiliat
(armat) de mijloace tehnice ( microscop, lunet, calculator, film, magnetofon etc.) care
amplific posibilitile de percepie i asigur fixarea informaiilor.
Coninutul observaiei:
simptomatica stabil - trsturile bio-constituionale ale individului i trsturile
fiziognomice;
34

35

simptomatologia labil - comportamentele i conduitele flexibile, mobile ale individului

(conduita verbal, motorie, mnezic, varietatea expresiilor:gesturile, mimica, mersul,
particularitile limbajului etc.
atitudinile i comportamentul social - modalitile n care interacioneaz cu ceilai in diferite
contexte sociale; aspecte care relev unele din caracteristicile personalitii celui observat.
Obsevaia este o metod comun mai multor tiine i rmne un instrument tiinific valid al
psihologiei; nu reclam o aparatur sofisticat i este prima n ordine cronologic pe care
cunoaterea psihologic le-a utilizat. Dup ce psihologia s-a constituit ca tiin, s-a impus
necesitatea distingerii ntre observaia spontan sau cotidian i cea tiinific;prima aparine
cunoaterii comune, nu se planific, se declaneaz situaional i nu vizeaz obiective precise,
anticipate.
Observaia tiinific se desfoar pe baz de plan de cercetare, n care se menioneaz
obiectivul sau scopul, condiiile de loc i de timp, durata general a aciunii, modul de
nregistrare-fixarea a manifestrilor (imediat sau post hoc, cu ce aparatur etc.), ct i
modalitile de prelucrare-interpretare. De regul, cercettorul se instuiete anterior de cel ce
eventual conduce un program de cercetare, ocazie cu care se stabilete i o modalitate unitar
de aciune. Pentru eficiena i autenticitatea informaiilor colectate, observaia mai trebuie s
ndeplineasc i alte condiii, cum ar fi: discreia, desfurarea sistematic, veridicitatea (dat
de nregistrarea cu exactitatea faptelor observate), sistematizarea datelor sesizate i reinute
care s permit un minim de cuantificare i prelucrare statistico-matematic, s se poat
repeta pentru a permite relevarea aspectelor semnificative, eseniale, relativ invariabile.
Avantajele acestei metode sunt naturaleea i autenticitatea fenomenelor investigate,
economicitatea i simplitatea efecturii.
Dezavantajele decurg din insuficienta rigoare n izolarea variabilelor, mascarea relaiilor
dintre cauz i efect, limitarea posibilitilor de a comunica cu subiectul investigat, ateptarea
ndelungat (uneori) a producerii fenomenelor vizate.
Formele observaiei - pot fi clasificate dup diverse criterii:
orientarea observaiei: observaie extern (orientat spre exterior spre ceilali) i
autoobservaie (orientat spre propria persoan);
prezena sau absena observatorului: direct, indirect, cu observator ignorat (uitat), cu
observator ascuns;
implicarea sau neimplicarea cercettorului: pasiv, participativ;
durata observaiei: continu (diacronic), discontinu;
obiective urmrite: integral (viznd mai multe aspecte de conduit),selectiv.
35

36

Calitile observaiei depind de mai muli factori, majoritatea incluznd calitile de

observator ale cercettorului, experiena sa anterioar:
particularitile psihoindividuale ale observatorului (calitile ateniei, n principal);
tipul de percepie al cercettorului:

tipul descriptiv (minuios, exact, sec);

tipul evaluativ (tinde s fac estimri, interpretri);

tipul erudit (tinde spre enciclopedism i generalizri)

tipul imaginativ-poetic (tinde s nlocuiasc i s deformeze realitatea prin

imaginaie

Condiiile unei observaii tiinifice:

-

claritatea i precizia scopului;

selecia corect a formelor utilizate, a condiiilor i mijloacelor necesare;
rigoarea planului (stabilirea ipotezelor, durata i locul desfurrii);
evitarea omisiunilor sau distorsiunilor, prin notarea imediat;
numrul optim de observaii n condiii ct mai diverse;
discreia cercettorului ( subiectul s nu contientizeze c este observat).

2. METODA AUTOOBSERVAIEI
Absolutizat la debutul psihologiei ca tiin i declarat ca singura autentic de ctre
psihologia subiectivist-spiritualist, introspecia a fost respins ca metod de cunoatere
tiinific (A.Comte), cu argumentul c subiectul cunosctor nu poate fi simultan obiect i
observator. Spre deosebire de introspecia clasic, autoobservaia devine o modalitate de
cunoatere mijlocit, prin care se vizeaz descrierea i relevarea manifestrilor
comportamentale i a tririlor afective proprii diferitalor situaii.
In cercetarea curent se folosete ca metod auxiliar, asociat cu o alta considerat de baz
sau principal. Definit ca privire n interior, efectuat cu ochii minii asupra tririlor i
strilor interne ale contiinei, aceast metod tinde s fie reconsiderat de psihologia actual (
vezi psihologia practici autoterapiile propuse pentru eficientizareapersonalitii!)
3.METODA EXPERIMENTULUI
Experimentul const n provocarea unui fapt psihic, n condiii bine determinate cu scopul de
a verifica o ipotez. Alturi de observaie, este o metod cental in psihologie. Deosebirile
dinte observaie i experiment sunt date, n principal, de posibilitatea cercettorului de:
36

37

a provoca fenomenul prin intervenie activ;

izolarea variabilelor independente de variabile dependente;
modificarea condiiilor de manifestare a fenomenelor pentru a sesiza mai bine relaiil
dintre variabile;
repetarea experimentului pentru stabilirea legitilor de manifestare;
compararea rezultatelor obinute de grupul experimental cu cele ale grupului martor
sau de control.

Variabila este orice fapt obiectiv sau subiectiv care poate fi modificat fie cantitativ, fie
calitativ. Exist urmtoarele tipuri de variabile:
-

independente, la care variaia este influenat direct de experimentator pentru a

nregistra consecine;
dependente, la care variaia este n funcie de variabila independent.

La grupul experimental variabila independent este prezent, iar la cel de control este absent.
Tipuri de experiment posibile:
e. de laborator, se realizeaz n condiii artificiale, subiectul este scos din ambiana cotidian
i introdus ntr-un loc special amenajat (laborator pentru experimentare, iar sarcinile cu care
se confrunt sunt de asemenea artificiale). Avantajul pentru cercetare const n precizia i
controlul riguros a situaiei experimentale de ctre cercettor.
e. natural se realizeaz n condiii naturale, fireti; sarcina este natural, deoarece subiectul se
manifest in vivo; este mai imprecis dect primul, dar mai autentic, mai realist.
Pentru limitarea distorsiunii rezultatelor i evitarea greelilor s se aib n vedere:
-

motivaia subiecilor inclui n grupele experimentale;

asigurarea reprezentativitii eantionului de subieci;
stabilirea unor grupe experimentale echivalente.

4. METODA CONVORBIRII
Convorbirea (sau interviul ) este o discuie premeditat dintre un specialist (psiholog) i
subiectul investigat i presupune:
Relaia direct dintre cercettor i subiect;
Schimbarea locului i rolului partenerilor;
Sinceritatea subiectului, evitarea rspunsurilor incomplete i a tendinei de disimulare;
Se bazeaz pe capacitatea de introspecie a subiectului i pe capacitatea de empatie a
psihologului;
Necesit o motivaie corespunztoare a subiecilor;

37

38

Crearea unei atmosfere de compatibilitate dintre partener i psiholog.

Deosebiri dintre convorbire i observaie sau experiment: convorbirea vizeaz aspectele
interioare ce determin comportamentul (intenii, opinii, atitudini, interese, convingeri,
aspiraii etc.), iar observaia i experimentul reaciile exterioare.
Formele convorbirii:
C. standardizat, dirijat, structurat se bazeaz pe formularea acelorai ntrebri, n
aceeai form i aceai ordine pentru toi subiecii;
C. semistandardizat sau semistructurat, n care se poate schimba forma
ntrebrilor, succesiunea sau se pot pune ntrebri suplimentare;
C. liber sau spontan nu presupune folosirea unor ntrebrii anterior standardizare, ci
se adapteaz situaiei hic et nunc;
C. psihanalitic (S.Freud) se bazeaz pe metoda specific psihanalizei denumit
asociaia liber de idei i este folosit pentru analiza i interpretarea viselor sau a
diferitelor probleme ale pacientului;
C. non-directiv ( propus de C. Rogers) implic crearea condiiilor psihologice ce
faciliteaz relatrile spontane ale subiectului, fr ca acesta s fie permanent interogat.

Condiiile unei c. metodice:

preocuparea psihologului spre esenial, autentic, real psihologic;
adecvarea continu la relatrile subiectului;
atmosfer permisiv, destins, favorabil comunicrii autentice.
4.METODA ANCHETEI
Ancheta psihologic const n inventarierea sistematic a unor informaii despre viaa psihic
a unui individ sau grup social i interpretarea acestora n vederea desprinderii unor
semnificaii relevante tiinific.
Tipuri de anchet psihologic:
Ancheta bazat pe chestionar implic mai multe etape:

stabilirea obiectului (scopului);

documentarea;
formularea ipotezei;
determinarea populaiei;
eantionarea;
alegerea tehnicilor de redactare a chestionarului;
pretestarea;
38

39

definitivarea chestionarului;
alegerea metodelor de administrare a chestionarului;
analiza rezultatelor;
redactarea raportului de anchet.

Dup coninutul ntrebrilor incluse n chestionar pot fi:

factuale sau de identificare (vrst, sex, studii etc.);
de opinie, atitudini, cunotine etc.
Dup tipul de ntrebri utilizate:
cu rspunsuri nchise ( da, nu);
cu rspunsuri deschise ( la iniiativa subiectului/ respondenului);
cu rspunsuri n evantai ( mai multe rspunsuri din care subiectul alege);
Greeli posibile la formularea ntrebrilor: limbaj greoi, artificializat, prea generale,
tendenioase, care sugereaz rspunsul etc.
Ancheta pe baz de interviu implic derularea unui dialog pe o tem dat, fiecare participant
pstrndu-i locul de emitor sau receptor.
Tipuri de interviu:

individuale;
de grup;
clinice (centrate pe persoan);
focalizate (centrate pe tema investigat).

Ancheta, de orice fel, are avantajul c permite investigarea unui numr mare de subieci,
ntr-un timp scurt, cu obinerea unui material bogat, relativ uor de prelucrat.

5.METODA BIOGRAFIC
Vizeaz colectarea informaiilor eseniale despre evenimentele principale din viaa unui
subiect, relaiile dintre aceste evenimente trite de individ i stabilirea semnifica-iilor lor, n
vederea cunoaterii istoriei personale a subiectului.
Este prin excelen evenimenial, nu se confund cu autobiografia, se centreaz pe
evenimente scop, pe evenimente mijloc, pe evenimente macaz ( care n opinia subiectului
i-au schimbat viaa). Poate fi i o form de (auto)terapie, subiectul contientiznd
leitmotivul vieii personale ( vezi Mitul personal- I. R-Toma). Contestat de unii autori,
metoda are avantajul naturaleii i autenticitii, reconstituind trecutul, poate explica atitudini
i comportamente din prezent i din viitor.
39

40

Nu este exclus ca uneori metoda s fie inadecvat pentru subieci nemotivai sau bolnavi (
clinica psihiatric ofer suficiente exemple de biografii inventate de pacieni paranoici).
6.METODA ANALIZEI PRODUSELOR ACTIVITII
Sunt vizate potenele, forele psihice, nsuirile i capacitile subiectului aa cum ele sunt
materializate n produsele oricrui tip de activitate, de la desene, simple adnotri sau
compuneri, pn la creaii literare sau tiinifice. Prin aceast metod se obin numeroase
informaii despre dinamica i nivelul de dezvoltare psihic, atitudinea fa de sine, fa de
munc i utilitatea sa social.
Fiind desprins de subiect, produsul investigat poate fi obiectul analizei psihologice i a unor
personalitii disprute.

7. METODELE PSIHOMETRCE
Aici sunt incluse toate demersurile metodice destinate msurrii capacitilor psihice
individuale n vederea evalurii prezenei/absenei lor i mai ales a gradului de dezvoltare a
acestora la un subiect. Cea mai cunoscut i rspndit metod este cea a testelor psihologice.
Testul psihologic este o prob relativ scurt ce permite cercettorului strngerea unor
informaii obiective despre subiect, pe baza crora s poat diagnostica nivelul capacitilor
msurate i formula un prognostic asupra evoluiei sale ulterioare.
Termenul de test a fost introdus n psihologie de J.Mc Keen Cattell (1860-1944); testele au
fost mai ni utilizate n determinarea dezvoltrii intelectuale a copiilor de ctre Binet (18571911), apoi s-au extins la cele mai diverse funcii i domenii de activitate.
Obiectivitatea testelor impune s se ndeplineasc urmtoarele condiii:

validitatea (adic s msoare exact ce i propune);

fidelitatea ( s permit obinerea unor performane relativ stabile i la o nou aplicare);
standardizarea ( s pun toi subiecii n aceleai condiii).
etalonarea (adic stabilirea unui etalon, a unei uniti de msur a rezultatelor obinute)

Fac obiectul standardizrii:

coninutul probei;
modul de conduit al cercettorului;
durata probei.
Criterii i clasificri ale testelor:
dup durat:
40

41

a. cu timp strict limitat;

b. autotempou ( la iniiativa subiectului);
dup modul de aplicare:
a. individuale;
b. colective.
dup materialul folosit
a. verbale;
b. nonverbale;
dup scopul urmrit i coninutul msurat:
a. teste de performan; ( cu subdiviziuni-t. de cunotine; t.de nivel intelectual; t. de
aptitudini);
b. teste de comportament .
Dintre acestea cele mai complexe sunt testele de personalitate sub form de chestionar sau
inventar de personalitate.
Chestionarele de personalitate pot fi bifactoriale sau multifactoriale. J.H.Eysenck a stabilit
printr-un chestionar cu 57 de itemi tipurile de personalitate extravertite i
introvertite;Woodworth i Metheus, pe baza a 76 de ntrebri, au determinat 8 tendine
psihonevrotice ale personalitii (hiperemotivitate, impulsivitate, instabilitate tec), R. Cattell,
cu un chestionar de 187 de ntrebri, a stabilit 16 factori de personalitate ( chestionarul
denumit PF 16) etc.
Aplicarea lor necesit luarea unor msuri speciale: solicitarea subiectului s se refere la
nsuirile dominante; cerina de a fi sincer n rspunsurile date; asigurarea confidenialitii
etc. In afara chestionarelor sau inventarelor se pot utiliza teste prin care se solicit
completarea unor propoziii (fraze) sau o descriere (vezi testul celor 20 de propoziii ce ncep
cu formularea Eu sunt- propus de H.M. Kuhn i T.S.Mc Portland-1954).
O categorie special de teste de personalitate sunt testele proiective,cele mai cunoscute sunt
Testul Rorschach sau testul petelor de cerneal, TAT sau Testul Aperceptiv TematicH.A.Murray-1938, Testul Arborelui, Testul culorilor - Lcher, Testul de frustraie
Rosenzweig etc.); au ca specific proiecia trsturilor de personalitate prin alegerea unei
culori,descrierea unor stimuli vagi, nestructurai, continuarea unei povestiri. Modul su de a
fi, de a gndi, dorinele i tendinele ascunse ale subiectului transpar n
produciilesale. Acest gen de teste sunt mai dificil de interpretat, cer suficient experien,
dar rmn cele mai semnificative i eficiente n sondarea personalitii, chiar dac, uneori, s-a
fcut abuz de ele (n psihopatologie).
41

42

Multe din limitele testelor de personalitate deriv i din posibilitatea diverselor distorsiuni
aprute la aplicarea lor pentru alte populaii dect cele pentru care au fost create, ignorarea
diferenelor socioculturale, confuziile i ambiguitile pe care unele le conin.
Pentru ca eficiena lor s creasc este necesar respectarea urmtoarelor condiii:
utilizarea testelor n baterie ( nu singular);
corelarea rezultatelor cu informaiile obinute prin alte metode; coroborarea
rezultatelor cu produsele activitii practice;
crearea unor teste noi n concordan cu specificul sociocultural al populaiei ce
urmeaz a fi investigat.
8.METODA SIMULRII I MODELRII
Deriv din progresul general al tiinelor, n special din dezvoltare ciberneticii i inteligenei
artificiale. Prin modelare se vizeaz crearea unor copii operaional - paradigmatice sau
obiectuale ale unor funcii i procese psihice care s includ principii, reguli i criterii de
ordin logico-matematic i statistic ce limiteaz distorsiunile i ambiguitatea sau reproduc
analogic (homomorfic) diferite componente psihice i simuleaz derularea lor. Modelarea
simulativ a nceput cu procesele perceptive, cele rezolutive ale gndirii, trecndu-se recent
la simularea unor procese complexe afectiv-motivaionale i chiar ale dinamicii generale a
personalitii!
AUTOEVALUARE
BIBLIOGRAFIE:
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti,
2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 29-42
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 26 -43
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa- SRL,
Bucureti, 1996, p.91- 127

42

43

M1
U.I.5
PSIHICUL UMAN DOMENIU DE CERCERARE AL PSIHOLOGIEI

Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.5) vei fi CAPABIL s:
- defineti conceptul de sistem psihic uman (SPU);
- descrii principalele caracteristici ale SPU ;
- explici cum psihicul este via de relaie;
PLAN DE IDEI:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Definiia psihicului uman ca sistem (SPU);

SPU- caracteristici;
SPU- sistem cibernetic;
Psihicul uman ca via de relaie;
Modele explicative privind relaia psihic / creier.
REZUMAT
TEST DE AUTO(EVALUARE)
8. BIBLIOGRAFIE

1.SPU - CARACTERIZARE GENERAL

Psihicul uman este o realitate subiectiv de natur informaional-energetic, ce poate fi
conceput ca un sistem de maxim complexitate, dotat cu posibiliti perfecionate de
autoorganizare, autoreglaj i autoprogramare prin nsi funcionarea sa. Raiunea sa de
fiinare (finalitatea) este informarea, comanda i control interaciunii dintre om i mediul
su de existen. Altfel spus, psihicul este instrument al adaptrii specific umane; cu
determinri filogenetice (prin informaia ereditar ce determin aspecte majore ale anatomiei
i fiziologiei sistemului neuro- umoral) i ontogenetice (prin procesarea informaiei n cursul
experienei vieii i permanenta nregistrare, prin nvare, a noi programe de funcionare).

43

44

Ca sistem de natur informaional - este un sistem deschis (aparintor lumii vii),

hipercomplex (aspect evideniat cel puin de complexitatea suportul su material-creierul
uman, ce include cteva miliarde de uniti anatomo - funcionale/neuroni aflate ntr-o i mai
complex reea de conexiuni/sinapse) i subiectiv-ideal (un model subiectiv al lumii
obiective). Fiind sistem viu, este i energetic, pentru c implic modificri i transformri
bioenergetice (impulsuri nervoase), tensiuni i modaliti neuropsihice permanente.
Totodat, este caracterizat de ambilateralitatea informaional - relaiile informaionale
specifice sunt ntreinute simultan cu exteriorul/lumea obiectiv i cu propriul organism sau
persoan; se cunoate pe sine concomitent cu cunoaterea realitii obiective. Dispune de
dispozitive de antiredunda - capacitate operatorie de a se autoproteja prin selecia
informaiei i eliminarea informaiei de prisos- i de prezena dispozitivelor antialeatorii,
prin care elimin haosul informaionali pune ordinein cmpul informaional care l
asalteaz. Principalul dispozitiv antialeatoriu este raiunea - construcie subiectiv, mental,
riguroas (relativ) prin care se asigur adoptarea deciziei i face ca omul s aibe acces la
libertate i autodeterminare. Psihologia comparativ afirm c raiunea este principala
caracteristica a omului ( homo sapiens) . Avnd capacitate de autoreglaj i coordonare,
realizate prin comenzi si control,
prin retroaferentaie (conexiune invers dintre un
subsistem executiv i un altul dirigent prin care se asigur relativa identitate ntre cerina
coninut n comand i starea real n care se afl subsistemul executiv), putem spune ca
S.P.U.( sistemul psihic uman) are toate caracteristicile unui sistem cibernetic.
O caracteristic evideniat de ultimele cercetri este polaritateasa. Cele mai semnificative
polariti sunt:
caracterul concomitent obiectiv i subiectiv; este obiectiv din punct de vedere
ontologic, ca fiinare existent independent de voina i reprezentare noastr i
subiectiv ca existen efectiv;
psihicul este deopotriv material i ideal; este material prin suportul su, sistemul
nervos central - i ideal prin natura lui, fiind saturat de un coninut imagistic i ideatic,
idei dobndite n procesul cunoaterii i experimentrii vieii;
este deopotriv proces, ct i produs; exist i funcioneaz ca succesiune de stri (
proces), dar n fiecare moment este i produs, rezultant a funcionrii; cele dou
aspecte trec unele n altele, ceea ce la un moment dat este un produs se instituie ca
premis sau verig ntr-o succesiune viitoare;
psihicul are att o stare lent (ascuns, interiorizat), ct i una manifest
(exteriorizat); cele dou nu sunt totdeauna convergente, starea latent, virtual nu
coincide cu starea manifest, ceea ce creaz mari dificulti n interpretarea
comportamentului, a relaiilor dintre tririle psihice i corelatele lor comportamentale
etc.
44

45

funcioneaz normal, firesc, dar i surprinztor, patologic; practic grania dintre

normalitate i patologic este dificil de trasat; pe un fond normal putem ntlni
manifestri bizare, ciudate, fr ca persoana s fie psihopat; la fel pe un fond
patologic ntlnim suficiente momente de normalitate i luciditate, fr ca subiectul s
poat fi catalogat ca normal; cercettorii propun s se renune la delimitarea unei
granie fixe, rigide dintre normal i patologic, n locul acesteia vorbind de un
continuum, de o trecere treptat, gradual de la unele la altele;
psihicul este att determinat (produs i influenat de factori i condiii din afara i
interiorul su), ct i determinant, cu iniiative modificatoare de factori i condiii;la
nivelul su determinri polimorfe trec n autodeterminri, cu diverse forme de
libertate, creaie i autotransformare.
La toate aceste aspecte de bipolaritate se adaug relaia spirit-corp i psihic - creier, astfel
spus, poate determina o anumit stare psihic modificri n plan somatic, corporal? Cu
certitudine, da. Cele mai evidente argumente sunt din domeniul psihosomaticii,
psihoneuroimunologiei, al matematicii inimii, al terapiei stresului etc

2.PSIHICUL FORM A VIEII DE RELAIE

Legea universal a vieii este legea adaptrii; fiinele vii exist doar att timp ct pot s
ntrein un permanent schimb de informaii, energie i substan cu mediul de existen.
Pentru aceasta ele dezvolt funcii de semnalizare, de mediere a reaciilor i
comportamentelor vitale pentru supravieuire. Semnalizarea poate fi de diferite niveluri
( iritabilitate, excitabilitate, sensibilitate, reflectivitate etc.) i face parte din sfera viaii de
relaie.
nc din antichitate, Heraclit din Efes, spre exemplu, distingea ntre diferite niveluri ale
organizrii psihicului i legtura lui cu lumea extern, cu legea universal (logos). Alemon se
pare c a fost primul care a afirmat legtura dintre psihic i creier i senzaia de organele de
sim. Aristotel (De anima) exprim ideea despre psihic ca mod specific de interaciune
dintre un organism viu i mediul ambiant etc, care este reluat curent pe parcursul evoluiei
cunoaterii tiinifice.
o Psihicul este expresie a relaiei cu ambiana, cu cevade care depinde i pe care,
uneori, l poate transforma. Suspendarea relaiei cu ambiana, perturb viaa psihic i
face imposibil normalitatea psihic specific uman. Un experiment crucial n acest
sens este cel efectuat de Hebb, Heron i Scott, n anul 1954, prin care s-a dovedit c
ntreruperea contactului cu lumea exterioar a obiectelor conduce la tulburri
emoionale, scderea evident a performanelor intelectuale, inclusiv pierderea
contiinei propriului corp etc.

45

46

o Psihicul este expresie a relaiei cu socialul, cu ceilali oameni, n absena

socializrii el nu devine specific uman; suspendarea relaiilor cu mediul social
conserv structurile biologice ale omului, chiar le dezvolt, dar atributele sociale nu
apar sau se diminueaz. Copii - lup (de care literatura de specialitate abund) nu
pot achiziiona limbajul i nu pot deveni oamenicu caracteristicile normalitii
psihice etc.
o S- a dovedit, de asemenea, cu certitudine relaia strns dintre psihic i structurile
materiale, cuantice i energetice ale creierului i ntregului sistem neuroumoral.
Distrugerea sau nlturarea diferitelor zone ale creierului, stimularea direct a
creierului cu curent electric, modific structurile anatomo- funcionale i totodat
funciile psihice i comportamentul. Mai mult, modificrile n fiziologia organismului,
inclusiv a creierului (chimismul cerebral) modific i altereaz tabloul activitii
psihice.
EXPRESII RELAIONALE ALE PSIHICULUI

Psihicul, neurofiziologia i biochimsmul cerebral
Relaia psihicului cu creierul a fost de mult timp contientizat, psihicul fiind
considerat un rezultat al existenei i funcionrii creierului, fiind inseparabil de acesta.
Psihicul este o funcie a materiei superior organizate (creier), dar nu se identific cu
aceasta. Acest premis conduce la urmtoarele DELIMITRII:
de hylozoism ( gr. hyle-substan; materie; zoe- via), conform creia ntreaga
materie, chiar i cea anorganic dispune de psihic;
de biopsihism psihicul este atribut al oricrei forme de via;
de antropopsihism- psihicul este atributul exclusiv al omului.
Concluzie: psihicul aparine regnului animal, dar nu n totalitate; cea mai simpl form
de psihic exist acolo unde exist, fie i incipient / rudimentar form de sistem
nervos.
Acest afirmaie sugereaz caracterul evolutiv al psihicului, ct i posibile implicaii
ale modificrii funcionrii psihicului determinat de modificri in suportul su
material.
Astfel, o ablaie/ rezecie/ extirpare a unei zone din creier produce modificri
psihocomportamentale (expl. cnd este afectat zona lobului occipital apar tulburri de
vedere; zona posterioar a lobului prefrontal influeneaz afazia motorie etc.); dup 57 min. de moarte clinic, creierul fiind neoxigenat neuronii/sinapsele se altereaz

46

47

Chimismul cerebral modificat prin ingerarea de alcool sau substane psihoactivatoare

(spre expl.)produce o gam vast de modificri psihocomportamentale- de la tulburri
uoare, pasagere la abolirea psihicului. Anoxia (reducerea aportului de oxygen)

Psihicul i lumea fizic
Procesele psihice reflect lumea fizic (vezi principiul determinismului extern),
nsuirile obiective ale acesteia fiind convertite n modele subiective, forme / modaliti
psihice senzoriale (imagini), intelective (noiuni, concepte), afective (triri afective- emoii,
sentimente etc.), volitive.
Reflectarea psihic, spre deosebire de cea fizic, chimic sau biofiziologic se disting
prin:
o Idealitate
o Activism
o Subiectivitate

Psihicul i mediul socio- cultural
Omul rspunde nu numai unor stimuli naturali, ci i sociali- la ali oameni, la norme i
valori socio-culturale ( omul este zoon politikon- fiin social- n expresi lui
Aristotel). Ii modeleaz simirea, gndirea, voina i comportamentul dup socioorganizarea n care triete. Comportamentul i limbajul, spre exemplu, sunt diferite n
cultura occidental fa de cea oriental. Un japonez este diferit de un european nu
numai ca morfofizionomie ci i ca modaliate de a vedea lumea!..
Practic, la om nu exist biologic pur, totul fiind filtrat sociocultural!
Influena socialului este (totui) inegal asupra psihicului. Funciile primare, comune
oamenilor i animalelor (cum este senzorialitatea) sunt condiionate socio-istoric, cele
superioare (ca limbajul i gndirea) dunt determinate socio-istoric. Primele se
dezvolt la om pn la un anumit nivel calitativ i n afara influenelor sociale, ns
cele superioare nu pot fi concepute dect ca total dependente de factorii socioculturali. Vezi copiii-lup-crescui ntmpltor de animale- i-au dezvoltat capaciti
senzoriale i motrice (ce imitau prinii adoptivi), dar nu au putut fi recuperate
capacitile superioare specific umane (gndirea i limbajul).
A se vedea i reciproca: nu numai mediul socio-cultural influeneaz capacitile i
funciile psihice (individuale i colective), ci i produsele psihice (individuale i
colective), de genul religiilor, ideologiilor, teoriilor, strategiilor, aciunilor..etc. creaz,
schimb, restructureaz mediul natural i social.
Socialul este totdeauna i psihic, iar psihicul este n mare parte social (V. Pavelcu)
47

48

3 :MODELE EXPLICATIV- INTERPRETATIVE PRIVIND RELATIA PSIHIC- CREIER

Disputa nu este att pentru dovedirea argumentat a relaiei dintre psihic i creier ct n
explicarea i interpretarea naturii acestei legturi. Astfel,s-au conturat n istoria psihologiei
relativ recente patru modele explicativ-interpretative ale relaiei psihic-creier.
1.Modele dualiste disting net ntre cele dou entiti, acestea fiind de sine stttoare (tez ce
se origineaz n filosofia lui Platon, reluat ulterior n dualismul cartezian) :
a) Dualismul paralelist-conform cruia procesele neurale i cele psihice se desfoar n
paralel, legtura ntre ele fiind doar accidental i exterioar, n limitele opoziiei spirit - corp
i suflet-materie. Contiina i creierul se deosebesc prin natura lor, prima este de natur
spiritual, chiar divin, al doilea este de natur material, care prin funcionarea sa pune doar
n valoare un dat spiritual. Argumente invocate - nu totdeauna ablaiile i extirprile ale unor
pri din materia cerebral conduc la dispariia funciilor psihice, strile mentale sunt n mare
parte independente de strile fiziologice ale sistemului nervos ( reprezentanii acestor teorii
sunt n cea mai mare parte neurofiziologi; Ch. Sherrinngton (1857-1972); Karl Lashley (18801958);W. Penfild i J. Fodor, mai recent etc.);
b) Dualismul interacionist, teorie susinut de J. C. Eccles, laureat al premiului Nobel
pentru medicin (1963), conform cruia psihicul i creierul nu numai c sunt entiti
independente, dar sunt i n lumi diferite i universuri diferite, aflate in interdependen.
Spiritul i puterea gndirii pot influena fiziologicul i materia (vezi fenomenele de
psihokinezie), iar spiritul contient de sine asigur unitatea experienei contiente;
c)Dualismul epifenomenist (A. Huxley), consider psihicul ca un epifenomen fa de
procesele cerebrale, pe care doar le nsoete ca un dublet gratuit;
b)Dualismul apriorist, conform cruia, lumea miniieste o interfa ntre o lume material
a obiectelor i substanei i o lume a ideilor; psihicul este noosfer, un dat apriori, iar
creierul un suport al principiilor i constructelor spirituale preexistente (K. R. Popper1972)
2. Modelele moniste - se origineaz n materialismul mecanicist vulgar (gndirea este o
secreie a creierului aa cum bila este secreia ficatului!), n conformitate cu care psihicul nu
se deosebete radical de substratul su neural i, n consecin poate fi redus la el.
Variantele de monism sunt:
Monismul emergentist, elaborat de filosoful tiinei Mario Bunge (1978), concepe psihicul ca
pe o emergen, o expresie final a organizrii i funcionrii biologice, un pisc al
piramidei funcionale.; strile psihice sunt un subgrup al strilor creierului cu care coincid;
Monismul psihoneural, adoptat de J. P. Changeux (1983), afirm i susine identitatea
fenomenelor psihice cu cele neurale, ca i materialitatea obiectelor mentale(imagini, idei,
48

49

concepte) ; argumentele experimentale confirm faptul c mentalul i fiziologicul sunt dou

descripii ale uneia i aceleai realiti subiacente (J. E. Borgen-1986);
Monismul neutral,propus de K. H. Pribram (1986) i influenat de psihologia cognitiv,
afirm c ceea ce au n comun operaiile mentale i procesele cerebrale este structura
informatic de baz,ambele componente fundamentale care pentru univers nu sunt nici
materiale, nici mentale, ci sunt neutre (vezi ideea de monism neutral).
3. Modelele interacionist - emergentiste sunt o soluie de compromis intre dualism i
monismul emergentist. Un astfel de model l promoveaz R.W. Sparry, laureat al premiului
Nobel pentru medicin (1982), prin cercetrile care au demonstrat specializarea emisferelor
cerebrale (emisfera stng este sediul raionalitii, iar cea dreapt al intuiiei). Ideea
central a acestei teorii este cea de ierarhie organizaional, al crei vrf este contiina ca
proprietate dinamic emergent a excitaiei cerebrale. Aa cum proprietile moleculelor
cerebrale sunt incluse n dinamica superioar a organizrii celulare, proprietile celulelor
cerebrale sunt emergente din cele ale circuitelor n care sunt nserate .a.m.d., iar contiina
este n mod riguros o proprietate a circuitelor cerebrale specifice menit s produc efecte
particulare contiente n diferitele regiuni cerebrale.
4.Modelul interacionist - sistemic tinde s depeasca limitrile unilaterale i contradictorii
anteriore, presupune i concluzioneaz, n principal, cele afirmate n secvena.definiia i
caracterizarea general a psihicului uman, la care putem aduga urmtoarele idei explicativ interpretative, ce tind s fie validate de cunoaterea tiinific:
o exist o singur realitate, ea nu este nici materie-substan, nici energie, nici
informaie, ci cmp;
o modul de a fi al cmpului este micarea, ritmul, vibraia;
o exist cmpuri magnetice, cmpuri coulombice i cmpuri leptonice;
o leptonii sunt entitile cele mai subtile, iar psihonii sunt unitile de existena i
funcionale pe care le vehiculeaz gndirea-spirit.
In aceast perspectiv, abordm n continuare principiile organizrii i funcionrii psihicului
ca sistem de natur informaional - energetic, ct i indicatorii caliti organizrii psihice.
REZUMAT
Psihicul uman este o realitate subiectiv de natur informaional-energetic, un sistem de
maxim complexitate, dotat cu posibiliti perfecionate de autoorganizare, autoreglaj i
autoprogramare prin nsi funcionarea sa. Finalitate / rol- informarea, comanda i control
interaciunii dintre om i mediul su de existen. Psihicul este instrument al adaptrii.
S.P.U.( sistemul psihic uman) are toate caracteristicile unui sistem cibernetic.
49

50

O caracteristic evideniat de ultimele cercetri este polaritateasa.

Cele mai semnificative polariti sunt:

caracterul concomitent obiectiv i subiectiv;

psihicul este deopotriv material i ideal;
este deopotriv proces, ct i produs;
psihicul are att o stare lent (ascuns, interiorizat), ct i una manifest
(exteriorizat);

funcioneaz normal, firesc, dar i patologic; grania dintre normal i patologic este
dificil de trasat;

psihicul este att determinat, ct i determinant.

PSIHICUL FORM A VIEII DE RELAIE

Psihicul este expresie a relaiei cu ambiana;

Psihicul este expresie a relaiei cu socialul;
Cu certitudine exist o relaie ntre psihic i structurile materiale, cuantice i
energetice ale creierului i ntregului sistem neuroumoral.
MODELE EXPLICATIV- INTERPRETATIVE PRIVIND RELATIA PSIHIC- CREIER
1.MODELE DUALISTE :
a) Dualismul paralelist
b) Dualismul interacionist
c) Dualismul epifenomenist
d )Dualismul apriorist
2.MODELELE MONISTE:
a) Monismul emergentist
b) Monismul psihoneural;
c) Monismul neutral
3. MODELELE INTERACIONISTE
a) Emergentist
50

51

b) Interacionist - sistemic
TEST DE AUTO(EVALUARE)
1. Definete psihicul uman ca sistem.
2. Ce este informaia redundant?
3. Cum se numete dispozitivul antialeatoriu de care dispune SPU?
4. Enumer principalele aspecte ale ``polaritii`` psihicului.
5. Descrie principalele expresii ale psihicului ca via de relaie.
6. Ce este hylozoismul?
7. Delimiteaz conceptual ntre biopsihism i antropopsihism.
8. Evalueaz modelele explicativ - interpretative privind relaia psihic / creier. F o opiune
teoretic ; adic alege un model explicativ care satisface, n opinie personal i
argumenteaz-i opiunea.
BIBLIOGRAFIE
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti,
2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 43-52
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 81 -122
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa- SRL,
Bucureti, 1996, p.75- 98

51

52

M1
U.. 6
PRINCIPIILE ORGANIZRII I FUNCIONRII SISTEMULUI PSIHIC UMAN
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.6) vei fi CAPABIL s:
- enumeri i s descrii principiile organizrii i funcionrii sistemului psihic uman (SPU);
- explici cum este organizat i funcioneaz SPU;
- enumeri i explici indicatorii calitii organizrii sistemului psihic
Timp mediu de studiu: 2 ore
PLAN DE IDEI:
1. Enumerare i descriere - principiile organizrii SPU
2. Indicatorii ca calitii organizrii sistemului psihic
3. Rezumat
4. Autoevaluare
5. Bibliografie
***
1. Principiul aciunii; principul integrrii i ierarhizrii; principiul compensaiei; principul
teleologiei; principiul economiei; principiul verigii slabe
a) Principiul aciunii - exprim i afirm mecanismul genezei i evoluiei structurilor
psihice. Astfel, forma iniial de manifestare a psihismului o reprezint aciunea n
plan extern a individului, lucrul cu obiectele, care amorseaz sensibilitatea, ulterior
52

53

gndirea, raiunea i intelectul (vezi i principiul determinismului extern / U.I. 3)- .

nainte de a exista ca interioritate, ca structuri mentale, funciile i procesele psihice
subzist n forma operaiilor concret practice. Organizarea psihic este i un continuu
proces de interiorizare a operaiilor asupra obiectelor reale prin medierea imaginilor
lor mentale i prin sistemul de semne i semnale reprezentat de limbaj. Chiar i
instanele psihice supreme - contiina i Eul personal - sunt i rezultatul aciunii i
interaciunii sociale; motivaia i afectivitatea apar ca expresii ale reglrii aciunii, iar
intenionalitatea i voina nici nu au sens n afara aciunii.

b) Principul integrrii i ierarhizrii - sugerat chiar de definirea psihicului ca sistem

integral, afirm i explic modul de ordonare i coordonare a multitudinii de elemente
componente, precum i nivelurile de prelucrare i interpretare a informaiei despre
strile mediului intern i extern al organismului. Integrarea este proprie att unui
nivel de organizare, ct i ansamblului general de elemente psihice; ea nu se poate
explica dect asociat cu ideea de ierarhizare structural - funcional. Att
integrarea, ct i ierarhizarea sunt ntemeiate pe legturi informaionale de comand i
control, care asigur att stabilitatea ct i dinamismul psihicului. Organizarea
ierarhic face posibil autoreglarea i echilibrul propriu fiecrei structuri psihice i a
ntregului ansamblu, pentru c ea implic i principiul convergenei (spre centru) i
divergenei ( spre margini). Informaia reglatoare emis de centru ( spre exemplu,
zona de proiecie de pe neocortex) se ramific i se detaliaz la nivelul structurilor
locale, iar cea aferent care circul invers - de la periferie spre centru - este selectat,
filtrat la nivel local n aa fel nct acesta s fie ocupat numai cu ceea ce este de
maxim interes pentru sistem n ansamblu ( aa putem explica aspectul de
antiredundanal SPU). Diversitatea i complexitatea psihicului impun i prezent
unor funcii i structuri comutatoare prin care se schimb prioritile, sensurile i
tipurile de informaie psihic. [Atenia, spre exemplu, necesit focalizarea informaiei
i anumite prioritii de prelucrare a informaiei, la fel i fenomenul afectivitii sau
motivaiei etc.]. Numrul mare de receptori, de centri de comand, dar i de efectori
(executori) i nivele impune cu necesitate asigurarea permanent a coordonrii,
organizrii i re-organizrii, a adecvrii i prioritii unor anumite scheme de
funcionare, ct i evitarea bruiajuluireciproc, concurenei disfuncionale i
interferenei. Instan suprem a SPU se apreciaz a fi ceea psihologia numete
contiin de sine - o structur operaional cu funcie integrativ - comutativ n
realizarea corelaiei dinamice a aciunii umane, adic a motivului i scopului aciunii
cu mijlocele de realizare a ei i cu acceptorul psihologic.
c) Principiul compensaiei - explic posibilitatea suplinirii unor absenei structurale sau
defecte funcionale prin preluarea de ctre alte structuri a unor funcii deficitare.
Compensaia este una dintre legile fundamentale ale co - echilibrrii organismelor vii
cu mediul ambiant. Ea se realizeaz sub urmtoarele forme de baz: regenerarea
53

54

organic, vicariere i restructurare funcional. Toate celulele esuturilor vii se

regenereaz pn la o anumit limit (inclusiv cele nervoase, aa cum s-a demonstrat
recent); un organ lezat sau involuat poate fi suplinit de organul pereche ( ca n cazul
rinichilor, plmnilor sau ochilor) rmas integru i activ funcional i- n cazul
psihicului - o funcie psihic afectat se compenseaz, relativ, prin restructurarea
schemelor funcionale ale psihicului n ansamblul su.
d) Principiul identitii - exprim faptul c, n ciuda dinamismului su, psihicul i
conserv o anumit identitate, rmne relativ constant structural i funcional. Orice
influena care tinde s modifice una din condiiile de baz ale echilibrului psihicului va
fi receptat astfel nct efectul su s fie minimalizat i integrat n starea prezent.
e) Principul teleologiei *- afirm finalitatea psihicului, aceea de a asigura atingerea unui
scop final, total, acela de a face posibil vieuirea i supravieuirea ca individ i ca
specie a organismelor nzestrate cu sistem nervos i implicit cu psihic. n cazul
specific al omului, finalitatea SPU este adaptarea specific uman. Psihicul uman este
instrument al adaptrii omului la mediul natural/ social, la lume i la sine.
[* teleologie (limba greac , compus din , tlos scop i , lgos nvtur)
este o teorie, un studiu sau un discurs care are n vedere finalitatea lucrurilor i a fiinelor n natur.
Scopul este unul din termenii cheie n discuiile teleologice. Care este scopul existenei omului ? Cu ce
scop am fost creai ? sunt dou posibile ntrebri care pot primi un rspuns printr-o teorie teleologic].

Principiul economiei - exprim tendina general de a economisi energia psihic

prin obinerea unui echilibru cu un minimum de pierdere energetic. Automatismele psihice
i/ sau comportamentale formate prin repetiii ( vezi deprinderile, obinuinele i atitudinile)
sunt efectul acestui principiu.
f)

g) Principiul verigii slabe **- afirm c i sistemul psihic, ca orice alt sistem, are
puncte vulnerabile n care legturile dintre elemente sunt mai puin consolidate. O organizare
nou are, de regul, ca punct de plecare o dezorganizare, o destrmare a structurilor mai puin
consolidate, cele mai vechi sau mai intens solicitate sunt mai rezistente la schimbare.
Principul are mare valoare practic n influenarea psihologic benign sau malign, n
educaie sau psihoterapie.
** principiul valabil pentru orice sistem, indiferent de natura sa abiotica sau biotic
2. Indicatori ai calitii organizrii sistemului psihic
Capacitatea funcional i implicit calitatea psihicului uman sunt relevate de civa indicatori
ai performanelor adaptive i ai valorii instrumental - pragmatice ai acesuia. Cei mai
importani sunt: capacitatea de recepie a informaiilor despre mediul intern i extern;

54

55

capacitatea de selecie a informaiei necesar adaptrii (luarea deciziei); rezistena i

stabilitatea la perturbaii; capacitatea de refacere funcional; polivalena operaional.
a) Capacitatea de recepie a informaiilor este un indicator al calitii psihicului
tocmai prin natura sa informaional i finalitatea sa practic. Prin psihic sunt
admise, extrase, selectate, interpretate i utilizate informaiile necesare
adaptrii specific umane. Existena unui evantai de alternative implic o
diversitate de situaii de necesitate la care o bun adaptare implic alegerea,
compararea i promovarea celei mai bune conduite ca rspuns la solicitrile
prezente la un moment dat.
b) Rezistena i stabilitatea la perturbaii este un indicator al eficienei superioare
a psihicului datorit capacitii sale de a suporta variaii foarte mari ale
influenelor externe, fie i imprevizibile. In teoria informaiei se opereaz cu
termenul de zgomot, adic acel efect perturbator al unui sistem
informaional, fa de care n fiabilitatea sa trebuie s se protejeze. Capacitatea
sa funcional la nivel de performan va fi dat i de ct reuete s
funcioneze fr erori semnificative la zgomote mai puternice i timp ct mai
ndelungat.
c) Capacitatea de refacere funcional exprim potena informaional i
fiziologic a reelelor neurocorticale de a-i reface energia necesar
funcionrii optime dup efort.
d) Polivalena operaional este indicatorul care exprim posibilitatea de
utilizare a aceleai structuri n efectuarea mai multor categorii de sarcini. Cu
ct o structur are un grad mai mare de disponibilitate funcional cu att
acoper o diversitate de posibile sarcini. Polivalena operaional este implicat
n caracteristica SPU denumit creativitate.
REZUMAT
a) Principiile organizrii SPU: principiul aciunii; principul integrrii i ierarhizrii;
principiul compensaiei; principiul identitii; principul teleologiei; principiul
economiei; principiul verigii slabe.
b) Indicatori ai calitii organizrii sistemului psihic: capacitatea de recepie a
informaiilor; rezistena i stabilitatea la perturbaii; capacitatea de refacere funcional;
polivalena operaional
AUTOEVALUARE:
1. Geneza i evoluia
().Argumentati!

structurilor

55

psihice

este

afirmat

de

principiul

56

2. Atunci cnd am studiat proprietile SPU am neles ceva despre dispozitivele

antiredundante. Utiliznd principiul integrrii i ierarhizrii, explic modul de
realizare a filtrrii informaiei i modul de funcionare a dispozitivelor
antiredundante.
3. Structurile comutatoare i funciile aferente lor au rolul de a asigura (..).
4. Enumer modalitile posibile de realizare a compensrii n lumea vie.
5. Ce este restructurarea funcional?
6. Utiliznd dicionarul, delimiteaz conceptual ntre teleologie i teologie!

BIBLIOGRAFIE
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe),
Bucureti, 2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 43-52
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 81
-122
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansaSRL, Bucureti, 1996, p.75- 98

M1
U.I.7: ORGANIZAREA STRUCTURAL- DINAMIC I IERARHIC A PSIHICULUI
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.7) vei fi CAPABIL s:
- descrii ce este ``psihologia plan`` specific asociaionismului;
- explici cum s-a ajuns la ideea de organizare structural - dinamic i ierarhic a psihicului;
- prezini contribuia lui S. Freud i a psihologiei transpersonal n acest domeniul.
TIMP mediu de studiu: 2 ore
PLAN DE IDEI:
56

57

1. De la asociaionismul i viaa psihic orizontal /plan la viaa psihic ``piramidal``,

structural - dinamic i ierarhic;
2. Contribuia lui S. Freud;
3. Spectrul contiinei i cel al incontientului ( K. Wilber i psihologia
transpersonalului);
4. Rezumat;
5. Autotest;
6. Bibliografie

1. O scurt incursiune istoric n aceast problematic poate include (cel puin) urmtoarele
repere. Asociaionismul curent de gndire filosofico - psihologic concepe viaa psihic a
individului ca o asociere sau concomiten plana unor capaciti, procese sau funcii cum
sunt memoria, atenia, afectivitatea, inteligena, voina, gndirea s.a.m.d. Astfel, Thomas
Hobbes (1588-1679) , John Locke (1632- 1704), David Hume (1711-1776) sau David Hartley
(1705-1757) au permis elaborarea i impunerea concepiei asociaioniste asupra psihicului.
Ulterior, James Mill (1773-1836) a extins principiile asociaiilor la domeniul aciunii.
Principiile afirmate de asociaionism sunt contiguitatea, asemnarea i contrastul - valabile
pentru fenomenele psihice simple (memorie, deprinderi), nu i pentru cele complexe care
rmneau neexplicate. Considerate sub raport cantitativ, nu i calitativ, viaa psihic propus
spre studiu era una plan sau orizontal.
Ideea organizrii verticale a psihicului o ntlnim la Leibniz (1646- 1716), prin conceptul de
percepii obscure, cu care numea senzaiile, percepiile sau micrile ce se ntunec n
virtutea obinuinei sau a lipsei de atenie a spiritului. John Stuart Mill (1803- 1873), este cel
care, prin ideea compus, descrie proprieti diferite de acelea ale ideilor simple [ aa cum
sarea de buctrie (NaCl) dispune de proprieti diferite fa de cele ale elementelor chimice
ce o compun ( sodiu i clor)]. Metoda, de fapt metafora ilustrativ a lui Stuart S. Mill,
conduce la elaborarea unei chimii mentale i sugereaz importana relaionrii elementelor
ntre ele. Dup Stuart S. Mill, ar exista cel puin dou nivele de organizare a psihicului: unul
elementar, coninnd elemente ireductibile unele la altele; altul structural, cu elemente
interrelaionate, cu noi proprieti, distincte fa de cele ale elementelor componente.
Organizarea nivelar a psihicului este i mai evident la Pierre Janet, cel care desprinde
existena nivelului contient de nivelul incontient al psihicului ( 1894). Atunci cnd puterea
coordonatoare a contiinei slbete ( n caz de boal psihic), ntre elementele supuse
acesteia se produce o de - compoziie intelectual sau slbire a sintezei psihice ( ca n cazul
57

58

isteriilor, ideilor de sinucidere, de omucidere, fobiilor etc). Dup Janet, deducem c exist o
sintez activ a tuturor elementelor psihice realizat la individul uman de contiin, cu rol
integrator, care, dac slbete (boal psihic), poate fi invadat de idei fixe (fobii) sau
automatisme ce acapareaz conduita s.a.m.d. Acele elemente ale vieii psihice devin
autonome (sisteme emancipate), exercitnd influene obscure i confuze. Astfel, lumea
incontientului a fost evideniat la nceput de psihiatrie, de patologia psihic; Janet considera
contientul i incontientul dou moduri de organizare ale vieii psihice, coexistente unul cu
altul.
2. Pasul decisiv n domeniu l-a fcut Siegmund Freud, cel care va considera c organizarea
vieii psihice implic o infrastructur aflat n conflict cu instanele superioare de control. Se
fundamenta astfel psihanaliza, o teorie i o psihiatrie deosebit de fecund. Freud pornete de
la ideea c viaa psihic a individului are la baz dualitatea pulsiunilor sexuale care tind, pe de
o parte, la conservarea spaiului i a pulsiunilor Eului iar, pe de alt parte, la conservarea
individului. In consecin, autorul contest absolutizarea datului contient i propune
mprirea topografic a psihicului i, implicit, o organizare pe vertical a vieii psihice (
M. Zlate, 1996, p.215- 218). Contiina nu este dect suprafaa aparatului psihic; acesta
include ca nivele supraetajate: incontientul, precontientul i contientul . Primul incontientul - este rezervorul tririlor i actelor refulate, al instinctelor sexuale; al doilea precontientul - este un fel de filtru cu funcie de cenzur, ce permite accesul selectiv n
contiin doar a acelor impulsuri acceptabile pentru ea; cel de al treilea - contientul-este
un strat superficial, de fapt, extensia unor adncuri n care predominant este incontientul.
Incontientul guverneaz gndurile, aciunile, imaginile, reprezentrile. Contiina este
suprafaa, pe cnd incontientul este baza, esena aparatului psihic. Tendinele refulate n
cursul dezvoltrii sexuale infantile se satisfac n vis sau n simptome nevrotice. Dup 1920, S.
Freud, i revizuiete opiniile cu privire la pulsiunile vieii ( sexualitate, libidou, Eros) pe care
le opune pulsiunilor morii (Thanatos). Pulsiunile morii, chiar mai puternice dect cele ale
vieii, tind, prin reducerea pulsiunilor, spre restabilirea unei stri anterioare biologice i spre
repetiie. Ele sunt prezente n mecanismele de aprare, n diferitele forme de proiecie
(paranoia), n fuziunile cu pulsiunile libidinale (sadism, masochism) sau n orientarea lor
contra Eului (melancolia). Tot acum, Freud i revizuiete i concepia cu privire la structura
i dinamica aparatului psihic, acesta din urm fiind interpretat n lumina mecanismelor de
aprare ale Eului i a operaiilor de refulare. Acum, fondatorul psihanalizei revede ideea de
conflict de baz pe care, dac n prima teorie l situa ntre precontient - contient, acum l
situeaz ntre Sine i Eu, iar refularea o consider o operaie tot incontient. Noua structur a
aparatului psihic este format din Sine, Eu i Supraeu, n care locul central revine Eului.
Sinele (partea profund care guverneaz viaa uman, sediul pulsiunilor nnscute i al
dorinelor refulate) se difereniaz n contact cu sursele corporale ale trebuinelor i emoiilor,
Eul se dezvolt i se difereniaz n contact cu realitatea extern; el fiind concomitent
incontient, pre-contient i contient. In triada Sine, Eu, Supraeu - ultimul, Supraeul, include
contiina moral i se instituie pe parcursul vieii prin interiorizarea forelor represive ale
58

59

familiei i societii. De obicei acesta din urm este expresia identificrii copilului cu prinii
idealizai.
Altfel spus, Eul este determinat de experiena actual, prezent a individului uman (practic, el
se situeaz ntr-un permanent prezent), iar Sinele i Supraeul sunt influenate de trecut Sinele este ereditatea, iar Supraeul este socialul interiorizat.
S. Freud a fost primul care a elaborat o concepie structurat asupra raporturilor dinamice
dintre instanele psihice, pe care a demonstrat-o pe baza cercetrilor psihanalitice.

Psihologia adncurilor relevat prin teoria psihanalitic include trei contribuii majore:
Topic - descriptiv, realizeaz o prezentare a funcionrii psihicului;
Dinamic - calitativ, explic dinamismul vieii intrapsihice;
Economic - cantitativ, explic circuitul i modul de investire a energiei psihice.
Astfel, total ignorat pn la Freud, incontientul devine adevratul obiect al psihologiei, iar
Eul este propus ca integrator esenial al sistemului personalitii.
Contribuii n domeniu teoriei Eului i organizrii structural - dinamice a psihicului au i
Alfred Adler, C. G. Jung, discipoli dizideni ai lui S. Freud, ca i Ludwig Klages (1872- 1956)
cu teoria straturilor vieii psihice; E Rothacker (1938) cu teoria stadiilor persoanei vitale,
H. Thome (1951) care propune termenul de arie a personalitii ( aria propulsiv; aria
impulsiv i aria prospectiv) etc.
3. Toate acestea au impus ideea de organizare ierarhic, nivelar a psihicului, idee care revine
n actualitate i este adncit n prezent de reprezentanii psihologiei trans-personale.
Acetia ncerc s realizeze i o ierarhie n cadrul fiecrui nivel.
Astfel, Ken Wilber (1984) consider c alturi de o philosofia perennis (filosofie etern)
exist i o psihologia perennis (psihologie peren), ce const n concepia universal asupra
contiinei umane. Fidel doctrinei filosofiei eterne, universale asupra naturii umane i
realitii, propune - lund n considerare i aporturile psihologiei egoului, psihologiei
jungiene, psihologiei umaniste i interpersonal - i stabilete un spectru al contiinei
format din cinci nivele. Fiecare nivel traverseaz mai multe gradaii i i este caracteristic un
sentiment diferit de identitate personal, de la identitatea suprem a contiinei universale la
sentimentul particular de identitate asociat contiinei eului.
Nivelele spectrului contiinei sunt:
o nivelul Spiritului, identic cu realitatea absolut i ultim a universului, cu contiina
cosmic, universic- este nivelul suprem de identitate al omului;

59

60

o nivelul transpersonal, supraindividual, se asociaz cu sentimentul identificrii cu un

arhetip (vezi C.G.Jung); omul la acest nivel al contiinei, nu este contient de
identitatea sa cu universul, dar nici nu se confund cu organismul individual;
o nivelul existenial, la care omul se identific cu organismul su perceput total, aa
cum exist el acum i aici; demarcaia sine/ altul i organism/ mediu este clar
trasat; la acest nivel ncep s se dezvolte procesele gndirii raionale i voina
personal sub influenele factorilor biosociali i culturali interiorizai ( norme sociale,
limb, etic, );
o nivelul egou-lui , unde omul se identific cu organismul su total, cu psihofiziologia
sa aa cum o are ca reprezentare mental; deci, cu eul i cu imaginea de sine;
o nivelul umbrei, cel la care omul se identific cu umbre vagi ale imaginii sale de
sine, cu o parte a egoului, care este persoana sa.
Fiecare nivel se caracterizeaz prin modele specifice de cunoatere, prin tipuri distincte de
dualisme (ca organism - mediu, sine - nonsine, subiect - obiect), prin clase diferite de procese
incontiente asociate lor ca i prin modaliti terapeutice proprii. De asemenea, fiecare nivel n
parte dispune de o organizare structural - dinamic i funcional proprie, deoarece este
format dintr-o structur profund i o alta de suprafa. In structura profund rezid toate
principiile limitative i potenialitile nivelului respectiv, inclusiv o structur de suprafa ca
manifestare particular a sa. Modificrile ce se produc n structurile de suprafa sunt numite
de Wilbner translaie, iar cele profunde transformare.
La fel ca nivelul contient al vieii psihice i cel incontient este difereniat i neomogen, i
anume:

incontientul fundamental (o potenialitate ce poate oricnd s devin contient);

incontientul arhaic ( nu provine din experiena personal ci este o motenire
filogenetic identic cu un arhetip comun cu al altor oameni);

incontientul submergent ( include structuri, cndva contiente, dar actual refulate,
evacuate de contiina cu care nu au fost compatibile);

incontientul pecete (structurile nerefulate dar care oricnd pot fi refulate);

incontientul emergent (structurile profunde existente de la origine i nereieite nc
la suprafaa incontientului fundamental).
Se observ cu uurin influenele psihanalitice ale lui S. Freud ( organizarea structuraldinamic, nivelar a incontientuluii, incontientul submergent pare a fi precontientul
freudian, iar incontientul pecete este Superegoul aceluiai) i C.G. Jung ( teoria
arhetipurilor).
60

61

Exploatnd ideea de aparat psihic introdus de psihanaliz, Wolman (1986) introduce

termenul de protocontient ca nivel intermediar ntre contient i incontient, ce
caracterizeaz acele fenomene psihice care nu sunt n ntregime nici contiente, nici
incontiente ( visele lucide, meditaia, deprivarea senzorial, telepatia, clarviziunea,
precogniia, fobiile, somnambuluismul, emoiile excesive de excitare sau panic).
Ideea pe care am dorit s o ilustrm este aceea c , dei cu limite i inconsecvene multiple,
teoria organizrii interne a psihicului, a dinamismului su conduce la o viziune calitativ nou
ce deschide perspectiva abordrii sistemice a psihicului uman, cu trei instane: a) contientul;
b) subcontientul; c) incontientul.

REZUMAT
1.Asociaionismul concepe viaa psihic a individului ca o asociere sau concomiten
plan a unor capaciti, procese sau funcii cum sunt memoria, atenia, afectivitatea,
inteligena, voina, gndirea s.a.m.d. Principiile afirmate de asociaionism sunt contiguitatea,
asemnarea i contrastul - valabile pentru fenomenele psihice simple (memorie, deprinderi),
nu i pentru cele complexe care rmneau neexplicate. Viaa psihic propus de asociaionism
era una plan sau orizontal.
Ideea organizrii verticale a psihicului o ntlnim la G.W.Leibniz (sec. XVII), prin conceptul
de percepii obscure, cu care numea senzaiile, percepiile sau micrile ce se ntunec n
virtutea obinuinei sau a lipsei de atenie a spiritului. Apoi, John Stuart Mill (1803- 1873),
este cel care, prin ideea compus, descrie proprieti diferite de acelea ale ideilor simple.
Dup Stuart S. Mill, ar exista cel puin dou nivele de organizare a psihicului: unul elementar,
coninnd elemente ireductibile unele la altele; altul structural, cu elemente inter-relaionate,
cu noi proprieti, distincte fa de cele ale elementelor componente.
Organizarea nivelar a psihicului este i mai evident la Pierre Janet, cel care desprinde
existena nivelului contient de nivelul incontient al psihicului ( 1894). Acesta considera
contientul i incontientul dou moduri de organizare ale vieii psihice, coexistente unul cu
altul.
2. Pasul decisiv n domeniu l-a fcut Siegmund Freud, contest absolutizarea datului contient
i propune mprirea topografic a psihicului i, implicit, o organizare pe vertical a vieii
psihice ( M. Zlate, 1996, p.215- 218). Contiina nu este dect suprafaa aparatului psihic;
acesta include ca nivele supraetajate: incontientul, precontientul i contientul . Primul 61

62

incontientul - este rezervorul tririlor i actelor refulate, al instinctelor sexuale; al doileaprecontientul - este un fel de filtru cu funcie de cenzur, ce permite accesul selectiv n
contiin doar a acelor impulsuri acceptabile pentru ea; cel de al treilea - contientul- este
un strat superficial, de fapt, extensia unor adncuri n care predominant este incontientul.
Incontientul guverneaz gndurile, aciunile, imaginile, reprezentrile. Contiina este
suprafaa, pe cnd incontientul este baza, esena aparatului psihic. Aparatului psihic este
format din Sine, Eu i Supraeu, n care locul central revine Eului. Sinele (partea profund
care guverneaz viaa uman, sediul pulsiunilor nnscute i al dorinelor refulate) se
difereniaz n contact cu sursele corporale ale trebuinelor i emoiilor, Eul se dezvolt i se
difereniaz n contact cu realitatea extern; el fiind concomitent incontient, pre-contient i
contient. In triada Sine, Eu, Supraeu - ultimul, Supraeul, include contiina moral i se
instituie pe parcursul vieii prin interiorizarea forelor represive ale familiei i societii. De
obicei acesta din urm este expresia identificrii copilului cu prinii idealizai.
S. Freud a fost primul care a elaborat o concepie structurat asupra raporturilor dinamice
dintre instanele psihice, pe care a demonstrat-o pe baza cercetrilor psihanalitice.
Psihologia adncurilor relevat prin teoria psihanalitic include trei contribuii majore:
topic - descriptiv, realizeaz o prezentare a funcionrii psihicului;
dinamic - calitativ, explic dinamismul vieii intrapsihice;
economic - cantitativ, explic circuitul i modul de investire a energiei psihice.
3. Toate acestea au impus ideea de organizare ierarhic, nivelar a psihicului, idee care revine
n actualitate i este adncit n prezent de reprezentanii psihologiei trans-personale.
Acetia ncerc s realizeze i o ierarhie n cadrul fiecrui nivel.
Astfel, Ken Wilber (1984), fidel doctrinei filosofiei eterne, universale asupra naturii umane i
realitii, propune - lund n considerare i aporturile psihologiei egoului, psihologiei
jungiene, psihologiei umaniste i interpersonal - i stabilete un spectru al contiinei
format din cinci nivele. Fiecare nivel traverseaz mai multe gradaii i i este caracteristic un
sentiment diferit de identitate personal, de la identitatea suprem a contiinei universale la
sentimentul particular de identitate asociat contiinei eului.
Nivelele spectrului contiinei sunt:
o nivelul Spiritului;
o nivelul transpersonal;
o nivelul existenial;
o nivelul egou-lui;
62

63

o nivelul umbrei.
La fel ca nivelul contient al vieii psihice i cel incontient este difereniat i ierarhizat astfel :

incontientul fundamental;

incontientul arhaic;

incontientul submergent

incontientul pecete

incontientul emergent.
Se observ cu uurin influenele psihanalitice ale lui S. Freud ( organizarea structuraldinamic, nivelar a incontientuluii, incontientul submergent pare a fi precontientul
freudian, iar incontientul pecete este Superegoul aceluiai) i C.G. Jung ( teoria
arhetipurilor). Cu limite i inconsecvene multiple, teoria organizrii interne a psihicului, a
dinamismului su conduce la o viziune calitativ nou ce deschide perspectiva abordrii
sistemice a psihicului uman, cu trei instane: a) contientul; b) subcontientul; c) incontientul.
AUTOEVALUARE
1. De ce curentul filosofico - psihologic numit asociaionism este considerat `` o psihologie
plana``?
2. Enumer principiile asociaionismului.
3. Identific i prezint (pe scurt) contribuia lui S. Freud n impunerea ideii de dinamism i
ierarhizare psihic.
4. Indic contribuia lui K. Wilber i psihologiei transpersonale n acest domeniu.
BIBLIOGRAFIE
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti,
2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 43-52
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 81 -122
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa - SRL,
Bucureti, 1996, p.213- 247

63

64

M1
U.I.8&9 : CONTIENTUL I INCONTIENTUL
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.8/9) vei fi CAPABIL s:
- s descrii ce reprezint CONTIENA n raport cu CONTIINA;
- enumeri strile de frecven ale creierului ;
- s descrii FR (formaiunea reticulat) i rolul su in starea de contien;
- defineti contiina i s-i enumeri funciile;
- s exprimi rolul subcontientului in viaa psihic;
- s explici funciile incontientului i raportul su cu nivelul contient.

Timp mediu de studiu: 4 ore

PLAN DE IDEI:
1. Contientul - contiena - contiina;
2. Definiia i funciile contiinei;
64

65

3. Tipuri posibile de experiene i rolul lor;

4. Subcontientul - definiie i rol;
5.Incontientul - rolul sau i raporturile sale;
4. Rezumat;
5. Bibliografie

Contientul - Contiena - Contiina

Contiina i nivelul corespondent ei contientul (termen impus de psihanaliz) a fost cnd
redus la o simpl funcie psihic numit vigilen, cnd extins i asimilat cu Eul i
personalitatea, cu esena uman i voina; cnd supralicitat, ca la introspecioniti pentru care
toat viaa psihic este contient, cnd eliminat din psihologie ca la behavioriti etc.
Mai mult, unele lucrrile de psihologie (general) nu o fac delimitarea conceptual ntre
contiin i contien. Imediat, mai jos sunt cteva consideraii privind contiena i raportul
su cu contiina.

Contiena
Starea de contien implic cu necesitate starea de veghe, diferit de cea de relaxare
profund sau cea de somn i activarea cortexului de ctre formaiunea reticulat (FR).
Astfel, exist patru frecvene n care poate funciona bio-hardul denumit creier:
(delta), cu frecvena 0- 2 cicli / sec.;
(teta), frecven 4-7 cicli / sec.;
(alfa), frecvena 7- 14 cicli /sec.;
(beta), cu frecvena 14- 65 cicli/ sec.

Starea de veghe sau vigilena corespunde funcionrii creierului n frecvena (beta), stare
ce este condiionat de activarea cortexului prin formaiunea reticulat (F.R.) sau sistemul
65

66

reticulat (S.R.), cu cele dou ramuri - SRAA (sistemul reticulat activator ascendent) i SRPD
(sistemul reticulat difuz de proiecie).
FR sau sistemul reticular (S.R.) este un lan de nuclei ce se ntinde de-a lungul mduvei spinrii, prin
trunchiul cerebral , pn la diencefal i cortex. Rolul acestuia (printre altele) este de regla excitaia
cortexului, implicit tranziia de la starea de veghe la cea de relaxare i de somn. Se compune din
peste o sut de mici reele neuronale, cu funcii variate cum sunt: controlul motricitii somatice;
controlul cardiovascular; modularea senzaiei de durere; somnul i contiina; atenia (concentrare i
distributivitatea). Anatomic, FR este alctuit din neuroni de dimensiuni foarte variate ( de la

12 la 90 ), cu un contur stelat, triunghiular sau fuziform, cu dendrite ramificate lungi i

divergente. Axonii au aspect sinuos i bifurcat n form de T, proiectai longitudinal, cu 12 ramuri ascendente i una descendent. Au un numr relativ mare de sinapse ,ceea ce indic
potena polivalent, sub raport informaional. Nefiind o organizare precis orientat, FR este
considerat o formaiune nespecific, att structural, ct i funcional (P. Popescu - Neveanu,
op.cit., p.279). Structural i funcional realizeaz convergena excitaiilor diferitelor
modaliti senzoriale i ierarhizarea nivelurilor funcionale ale psihicului.
Toate acestea au determinat pe neuropsihologi ( Wilder Penfild, spre exemplu) s
considere FR ca ax vieii psihice). [ Mai multe vom studia despre FR cnd vom aborda
fenomenul psihofiziologia numit atenie].

CORTEX
STIMUL

RECEPTOR

FORMATIUNEA
RETICULATA
Concluzie: FR este decisiv implicat n tonifierea cortexului i generarea condiiilor
energetice i informaionale necesare procesului psihic denumit contiin!
n opinie personal (n.n. I R-T), pentru nelegerea raportului creier - psihic (procese
psihice)- contiin referirile la FR sunt deosebit de importante.
Pentru aceasta consider a fi util prezentarea tuturor funciilor FR, aa cum
concluzioneaz studii de neuropsihologie:
1.

Controlul motricitii somatice - anumii neuroni motori fac sinapse cu axonii nucleilor
FR- astfel se realizeaz i se menine tonusul, echilibrul i postura necesare micrilor
corpului. Prin FR se integreaz semnalele primite de la analizatorul vizual, cel auditiv i cel
vestibular i se coordoneaz motricitatea, inclusiv respiraia i deglutiia;
2. Controlul cardiovascular - FR include centrii cardiaci i vasomotori din bulbul rahidian;
66

67

3. Modularea senzaiei de durere - FR este unul din mijloacele (cile) prin care semnalele
aferente senzaiei de durere sunt transmise la creier (cortexul cerebral); de asemenea, este
calea descendent - de la cortex la locul durerii a efectului analgezic ( poate bloca accesul
semnalelor durerii la cortex prin segmentul FR din mduva spinrii);
4. Somnul i contiina - FR are proiecii la nivelul talamusului i cortexului prin care
controleaz semnalele senzoriale ce sunt transmise la creier, mijlocind atenia contient. Ea
joac un rol major n starea de vigilen i de trecere la cea de relaxare i somn[ distrugerea
FR poate antrena o stare de com ireversibil].
5. Antiredundana i atenia selectiv - este vorba de procesul prin care creierul (i contiina)
poate ignora stimulii repetitivi, ritmici, anoti, dar rmne sensibil la cei neobinuii,
speciali. [ Astfel, putem aipi ntr- un autobuz, n trafic zgomotos, dar ne trezim rapid la
un semnal de alarm sau la plnsul unui copil].
Nucleii FR care moduleaz activitatea cortexului cerebral se mai numesc sistemul de activare
reticular sau de control extratalamic de modulare.
Implicaii patologice
Lezarea nucleilor FR din trunchiul cerebral produce alterarea grav a nivelului de contiin,
pn la stare de com ; distrugerea nucleilor FR de la nivelul mezencefalului produce stri de
com ireversibil sau moartea . Leziuni ale FR s-au identificat, de asemenea, la persoane care
prezint sindromul de stres post - traumatic (PTS), iar unele studii de imagerie neuronal au
indicat prezena afectrii nucleilor FR la persoane diagnosticate ca fiind marcate de sindromul
de oboseal cronic (www. la formation reticoule.com).

Contiina
Dificultatea definirii contiinei provine din faptul c este pur subiectivitate, se
manifest n experienele personale i, de regul, nu este accesibil altora. O mai bun cale ar
fi s rspundem la ntrebarea: ce nseamn a fi contient?. Cele mai frecvente rspunsuri
date de psihologie au fost urmtoarele:
 a fi contient nseamn a gndi, a stabili relaii ntre diferite experiene (Spencer1875; W.James 1906; Walon-1924 etc.);
 a dispune de capacitatea de a face sinteze ( W. Wundt concepea contiina ca pe o
sintez creatoare);
 a te putea autosupraveghea i controla (P. Janet);
 a te adapta flexibil la multiple solicitri ( E. Claparde-1920);
 a fi contient nseamn a nelege ( V. Pavelcu- 1982);
67

68

 a fi contient nseamn a fi capabil de interogri/ntrebri ( n.n. I. Radu-Toma).

Rspunsurile la aceast ntrebare pentru psihologie evideniaz pe lng funciile contiinei
( relaia, sinteza, autocontrolul , adaptarea) i posibile modaliti de abordare, din care se
desprinde cea a psihologiei funcionale - deschis spre analiza operaional ( n perspectiv
nomotetic) i cea a fenomenologiei care acord contiinei intenionalitate, aspiraie,
dezvoltare complex, iar omului un mod unic de-a- n- lume (Karl Jaspers) i de a tri
particularitatea experienei proprii, fiecare dintre oameni dispunnd de un model personal al
lumii ( perspectiva idiografic) .
Etimologia cuvntului ( con-scienia; con-science; so-znanie) este cea mai propice n a
arta c ea (contiina) este o reflectare a lumii i a sinelui propriu cu tiin, adic lumea
perceputa sau imaginat de om este descifrat, neleas i interpretat; prin contiin omul
i d seama de ceva,pe care l reproduce n interioritatea sa ca imagini, noiuni, impresii.
Aceast particularitate a sa evideniaz funcia informaional - cognitiv a contiinei. Prin
contiin omul i formuleaz scopurile, scenariile de aciune i criteriile de eficiena; acesta
fiind funcia finalist, teleologic a contiinei. Contiina face posibil anticiparea realitii
i predicia evoluiei acesteia ( funcia anticipativ - predictiv), prin ea i planific existena
(funcia reglatoare a contiinei) i schimb lumea, o adapteaz necesitilor sale, adaug
realitii noi elemente conforme cu scopurile i voina sa ( funcia creativ - proiectiv a
contiinei ).
Dup precizarea coninutului i funciilor contiinei o putem defini ca fiind o form
superioar de organizare psihic a omului, prin care se reflect i se realizeaz integrarea
activ - subiectiv a tuturor fenomenelor vieii psihice i care permite raportarea continu a
individului la mediu i, implicit, adaptarea specific uman.
Exist multe modele explicative n istoria psihologiei, din care n contemporaneitate
cele mai bine structurate i valoroase sunt dou: unul de inspiraie cognitivist, cellalt
aparine psihologiei umaniste.
Modelul cognitivist are ca premis informaia psihic i procesarea sa, n care
contiina este responsabil de dou procese cognitive fundamentale: nregistrarea i selecia
stimulilor din mediul extern i cel intern, astfel nct datele mnezice (actualizate din
memorie), percepiile i reprezentrile s fie meninute n prim planul vieii psihice; s fie
activat capacitatea reflexiv; s fie posibil controlul propriului corp i al mediului prin
activiti cognitive i comportamentale; s fie posibil reprezentarea posibilitilor viitoare
ale faptelor proprii i evenimentelor exterioare care nu sunt prezente ( Kihlstrm, 1984).
Modelul psihoumanist al contiinei pleac de la premisa c modelul topografic al lui
Freud este imprecis, cel psihanalist renovat (Id, Ego, Superego) este insuficient, ca i cele trei
perspective de abordare a contiinei - behaviorism, psihanaliz, umanism - sufer de
reducionism. In consecin, definesc contiina ca fiind numele dat experienei unice a
68

69

organismului pe care o personalizm. Cu alta cuvinte, contiina este experiena unui set de
operaii ale eului a crei aciune personalizat este aplicat ( Mansell, Kahan, 1986, p.
205). Experiena contiinei , dup aceti autori,se produce prin interaciunea a trei tipuri de
variabile:
Experiena primar ( un substrat de baz al vieii format prin
stimularea organismului de obiectele fizice sau de diferite persoane);
Experiena cunoaterii ( strns legat de prima, rezultat din activarea
i funcionarea unor mecanisme psihice ca atenia selectiv i memoria
actualizat etc.);
Experiena personal ( privat, unic, tot ceea ce reprezint prim
planul experienei).
Experiena personal este esenial pentru contiin i se compune, la rndul ei, din dou
forme de experiena a Eului- un tip denumit Me, un altul denumit I (ambele n limba
romn se traduc Eu).
Experiena de tip Me este cea care aparine stric individului - experiena mea personal,
care dac lipsete sau se deterioreaz duce la depersonalizarea individului. Ea este legat mai
mult de sistemul corpului ( cenestezia - perceperea propriului corp; alterat de o boal psihic
percepia propriului corp devine cenestopatie- vezi G.W. Allport).
Tipul de experiene I se refer i rezult din procesarea informaiilor de ctre individ,
depinde de nivelul atins n dezvoltarea contiinei i de coninutul cunoaterii. Modurile
contiinei - de la cele normale, la cele de contiin modificat i cele patologice - rezult din
asocierea diferitelor operaii ale Eului cu operaiile auto-memoriei. De altfel, sistemul
operailor Ego-uluieste influenat de sistemul corp, [care prin diferite formaiuni neurale
din creier - amygdala (sistemul limbic) i cotexul cerebral- mijlocesc n calitate de biohard
diferite tipuri de interpretri- interpretarea supravieuirii ( amygdala), interpretarea
emoional ( sistemul limbic), interpretarea ideaional (cortexul cerebral)]- i de sistemul
auto-memoriei. Acesta din urm include: memoria conectrii active- din care se detaeaz
Superego-ul i Ego-ul ideal; memoria istoric dispus pe experiena memoriei- toate
aceste expresii mnezice edific constructul self.
Modelul explicativ al contiinei n varianta psihoumanist este cel mai productiv, el fiind
preluat i de ali autori.

Subcontientul
Cei mai muli autori concep acest nivel al organizrii psihice ca pe o virtualitate psihic adic un rezervor al contiinei, locul unde se condenseaz i se conserv amintirile,
automatismele, deprinderile, ticurile, montajele intelectuale sau perceptive i toate acele acte
psihice ce au trecut prin filtrul contiinei, au fost i s-au realizat contient, apoi au intrat n
69

70

laten, pentru a fi oricnd posibil a fi activate de contiin. Th. Robot l-a numit contiina
stins, P. Janet i Pierce l acceptau ca pe contiin inferioar, situat la limita
contiinei cu care coexist etc.
S. Freud, dup ce ntr-o prim faz a cercetrilor sale l-a acceptat i utilizat pentru a
desemna i descrie incontientul, ulterior l-a respins cu argumentul c subcontientul
sugereaz existena unei contiine subterane care, orict de atenuat, este n continuare
calitativ compatibil cu fenomenul contient. Deci, ntre contient i subcontient n-ar exista o
diferen calitativ i, n consecin, poate fi exclus din structura psihicului. Ideea a fost
corijat de Henri Wallon (1879-1962), care a subliniat caracterul dinamic al subcontientului,
datorat multiplelor sale cauze i diferenierii individuale, ceea ce contureaz pregnant ideea
existenei lui ca nivel de sine stttor, distinct de contient ct i de incontient.
Care sunt principalele trsturi ale subcontientului? La aceast ntrebare a rspuns
inspirat Paul Popescu - Neveanu ( 1976) numindu-l servo-mecanism al contiinei caracterizat
de proximitatea fa de contiin i compatibilitatea cu ea, ca rezerv de informaii i de
operaii din care se constituie, uneori, faptele de contiin, cu toate c acestea i au izvorul n
afara ei, n realitatea material i social. Subcontientul nu este n centrul ateniei, dar poate
avea efecte asupra contiinei. Mai mult, nu este doar un rezervor al acesteia, are capacitatea
proprie de prelucrare a informaiilor stocate, pe care le poate restructura. In consecin,
automatismele, deprinderile, amintirile accesate de contient de aici nu vor fi absolut identice
cu intrrile n subcontient.

Incontientul
nainte de investigaiile i cercetrile directe asupra incontientului, au fost multiple referiri
la acest aspect al vieii psihice n operele marilor filosofi germani din epoca post - kantian
(Fichte, Hegel, Schopenhauer), pentru care filosofia incontientului era o constant. La
acetia, era considerat aici fie de natur iraional, necaracteristic normalului, fie era
conceptualizat ca o adevrat fora ce guverneaz ntreaga via a individului (A.
Schopenhauer).
Astfel, pentru A.Schopenhauer (1818, Lumea ca voin i reprezentare) incontientul se
identifica cu voina, cu fora iraional i activ, omul nsui fiind o voin fr contiina Voina este profesorul, iar intelectul servitorul. Carl Gustav Carus ( 1931, Prelegeri de
psihologie) considera c via psihic i are cheia n regiunea incontientului, iar pentru E.
von Hartman (1869, Filosofia incontientului) viaa organic ct i cea spiritual (psihic)
sunt dominate de incontient.
In aceast perioad au fost intense cercetri clinice experimentale la coala de la Salpetrire
condus de Charcot i cea de la Nancy ( Bernheim) asupra isteriei, hipnotismului,
somnambulismului i disocierii personalitii care au conturat mai bine premisele unei

70

71

psihologii a incontientului. Acesta era acceptat de clinicieni ca reversul contiinei, ca

slbiciune a Eului, ca o deficiena psihic sau automatism psihic.
Clinic i filosofic drumul spre psihanaliz i psihologia incontientului era deschis. Pasul
decisiv l-a fcut S. Freud, cel care vorbete de trei tipuri de incontient ( Sinele, Eul,
SupraEul), marcate de conflicte i tensiuni, unele refulate sau pe cale de a fi refulate. Acesta a
descoperit un incontient dinamic, conflictual, tensionat, corelat cu procesul refulrii ,pe care
l-a adjectivat ca pe o calitate psihic, aceea de a fi chiar incontiente - amintirile,
mecanismele de refulare, tot ce pornete de la Supraeu. Practic, Freud distinge trei tipuri de
incontient (Sinele sau incontientul propriu zis; o parte a Eului; Supraeul - unde primul este
incontientul refulat, celelalte dou, incontientul nerefulat). Dup primele ncercri de
utilizare a psihanalizei ca metod terapeutic, considerat valid, n anul 1910, se constituie
Asociaia psihanalitic internaional al crui preedinte a fost ales C.G. Jung, avnd alturi
pe primii freudieni (Alfred Adler, Otto Rank, Theodor Reik .a.). Acum se contureaz i
primele dizidene din freudism i ncepe o perioad post-freudian.
Contribuiile dizidenilor au fost fertile pentru psihanaliz i freudism. Astfel, pentru A.
Adler, psihismul incontient este determinat de voina de putere i sentimentul de inferioritate,
acestea fiind mecanismele compensatorii fie ale unor deficiene psihice percepute ca
dezagreabile, fie ale inferioritii reale sau presupuse ale Eului. Incontientul adlerian este
marcat de conflictul dintre o tendina negativ ( sentimentul de inferioritate) i o alta pozitiv
(tendina de a fi superior), aceasta din urm fiind orientat spre compensare ( fenomen cu
acelai rol ca la Freud).
Influenat de Adler, C. G. Jung reia analiza incontientului individual i consider libidoul ca
fiind constituit, pe de o parte, din ansamblul instinctelor dominante, inclusiv instinctul de
putere iar, pe de alt parte, ca fiind orientat n dou direcii opuse: centripet i centrifug, spre
lume i spre sine. Acest aspect conduce la ideea de personalitate introvertit i extravertit.
Tot Jung introduce conceptul de incontient colectiv i pe cel de arhetip. Incontientul
colectiv este interpretat ca o zon profund non-individual, supraindividual a psihicului ce
conine imagini ancestrale care dormiteaz n zonele profunde ale incontientului ca arhetipuri
- cele care dau posibilitatea individului de a avea acces la sufletul istoriei colective, la
Dumnezeu sau la Diavol. Dac la S. Freud, n orice incontient exist complexe (vezi
complexul Oedip), la C.G. Jung incontientul colectiv este preexistent individului, se nate cu
el etc.
Dincolo de diversitatea opiniilor i teoriilor despre incontient rmne de abordat
natura incontientului. Este el pur afectiv aa cum au crezut cei mai muli autori? Dac nu
este afectivitate pur nseamn c include i elemente de natur cognitiv, ceea ce nate o
nou ntrebare: incontientul este constituit din imagini sau din cuvinte?
Soluia: aa cum contiina nu este exclusiv raional, nici incontientul nu poate fi pur
afectiv, el trebuie interpretat ca fiind preponderent afectiv. Acest fapt a fost sesizat de Jung
71

72

care credea c arhetipurile, imaginile condensate i colective, dei instinctive, sunt deopotriv
sentiment i idee. Apoi, dac incontientul este aa cum l-a conceput Freud - autonom, total
iraional, deci, format numai din imagini, din percepii interne sau fantasme ce scap oricrei
formulri contiente, cum se poate dialoga cu el? Soluia a dat-o H. Ey (1983). Incontientul
este structurat ca un limbaj i, deci,se e poate comunica cu el, ns cu condiia de a-l auzi.
El vorbete n om i, pentru a-l auzi este necesar s sesizm Incontientul ca o respingere,
ca o negare, ca o condamnare a unui trecut care nu poate fi depit i ca o ncarcerare n
fantasmele unui mod de a vorbi pentru a nu spune nimic (ibidem, p.353). Fiind opac, criptat,
interzis dezvluirii directe, tocmai descifrarea lui prin metoda asociaiilor verbale libere
(teoretizat i utilizat de psihanaliz) este calea de eliberare i de nsntoire psihic.
Verbalizarea imaginilor ( prin interaciunea imagine - cuvnt), a fantasmelor abisale,
refulate reprezint tocmai cheia psihanalizei ca terapie. Iluminat de contiin,
incontientul se elibereaz, conflictele se estompeaz pn la dispariie, psihicul se
fluidizeaz.
Psihologia contemporan definete incontientul ca fiind o entitate psihic ce include
tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de resorturile intime ale personalitii.
El nu este amorf, lipsit de organizare, dar este structurat dup alt ordine dect cea a
contiinei, adic ordinea bazal proprie subiectivitii. Dispune de o schem dinamic
deschis permanent spre lume, unde, cu prioritate, n debutul vieii persoanei (copilrie,
adolescen) se structureaz elemente cu rezonan biologic, cultural, social. Aadar,
experiena psihosomatic incontient, rezultat din funcionarea sistemului neurovegetativ
sau autonom (respiraie, circulaie, digestie etc.), automatismele psihologice rezultate din
experiena cunoaterii (incontientul subliminal) i funcionarea normal a cmpului
contiinei, practic, toate formele primitive ale existenei persoanei sunt sisteme de fore care
constituie incontientul.
Departe de a avea un rol negativ, incontientul :
a) este sursa de energizare i dinamism a ntregii viei psihice ( nu este niciodat scos din
priz, spre deosebire de contiin!!);
b) faciliteaz i condiioneaz procesul creator prin combinri i recombinri spontane);
c) asigur unitatea Eului ca depozitar al programelor informaionale i a tensiunilor
motivaionale bazale;
d) d continuitate vieii psihice n toate ipostazele sale existeniale normale sau patologice;
e) n strile modificate de contiin, se pare c se poate cupla la sursa universal, unic de
energie i informaie ( vezi cercetrile de psihologie trans - personal, teoria rezonanei
morfice, filosofiile i terapiile neconvenionale etc.).

RELAIA DINTRE CONTIENT I INCONTIENT
72

73

In mod curent, ntre incontient i contient exist relaii dinamice vitale ce asigur
integritatea vieii psihice; cele dou instane sunt momente funcionale inseparabile ale
psihicului uman. Coninuturile psihice contiente se pot stoca n incontient, care nsoete
permanent contiina i o tensioneaz n funcie de mprejurri. Altfel spus: Incontientul
face parte din fiina noastr, este corpul ei ( H. Ey, Ibidem, p. 357). Incontientul activeaz,
modific i orienteaz descrcrile energetico - informaionale ale contientului, iar
contientul restricioneaz, cenzureaz i stabilizeaz incontientul.
Coordonate i/sau alternate cele dou instane ale psihicului sunt caracterizate de relaii de
tipurile urmtoarele tipuri:
relaii dinamice/ circulare, de trecere a uneia n alta, fr ca una din ele s goleasc
total pe cealalt; respectiv, nu ntregul coninut al incontientului a fost vreodat
contient, aa cum numai unele coninuturi ale contientului provin din incontient;
de subordonare integrativ, ceea ce presupune subordonarea i dominarea uneia de
ctre cealalt - cu dominarea incontientului de ctre contient ( acesta stpnete,
contracareaz, conduce pornirile incontientului, mai ales cele n contradicie cu
valorile morale acceptate, interiorizate de ctre subiect) sau invers, dominarea
contientului de ctre incontient ( spre exemplu: strile de afect extrem, de trans
creatoare sau mistic, n strile de inspiraie, n unele stri patologice cnd
incontientul devine principalul reglator al conduitei, ca n cazul psihozelor):
de echilibrare, de uor balans, fr predominana uneia asupra celeilalte ( strile de
reverie, de spontaneitate, contemplaie).
La om, n dinamica contientului i incontientul principalul reper rmne contiina, doar
prin ea se reflecta adecvat realitatea, iar conduita poate rmne n limitele acceptabile ale
contiinei morale.
In funcie de concepia relaiilor dintre contient i incontient se formuleaz i se explic
diferite forme de psihoterapii, astfel:
o cura psihanalitic - fundamentat de Freud, are la baz concepia privind un
incontient dinamic, n care incontientul are rolul dominant n raport cu contiina;
o psihoterapia fenomenologic existenial - are la origine fenomenologia, un curent
filosofic fundamentat de E. Husserl (19oo) i existenialismul (J.P. Sarte, M. Merleu Ponty), o filosofie i o psihologie a sensului vieii, a angoasei i semnificaiilor sale, a
personalitii condamnat s aleag, inclusiv prin re-semnificarea lumii;
o psihanaliza umanist ( E. Fromm, K. Horney,O.Rank, Fairbain, Winncot),pentru care
nevrozele sunt date de angoasa alegerii, de exerciiul voinei restricionate;psihologia
umanist promovat de C. Rogers, A.H. Maslow, Bugental .a., unde accentul cade pe
73

74

valorile proprii omului autentic - libertate, creativitate, contiina de sine, potenial

uman.
REZUMAT
Contiena i contiina
Contiena - implic cu necesitate starea de veghe, diferit de cea de relaxare profund sau
cea de somn i activarea cortexului de ctre formaiunea reticulat (FR). Exist patru
frecvene n care poate funciona bio-hardul denumit creier: (delta), cu frecvena 0- 2 cicli /
sec.; (teta), frecven 4-7 cicli / sec.; (alfa), frecvena 7- 14 cicli /sec.; (beta), cu
frecvena 14- 65 cicli/ sec.
Starea de veghe sau vigilena corespunde funcionrii creierului n frecvena (beta), stare
ce este condiionat de activarea cortexului prin formaiunea reticulat (F.R.) sau sistemul
reticulat (S.R). FR sau sistemul reticular (S.R.) este un lan de nuclei ce se ntinde de-a
lungul mduvei spinrii, prin trunchiul cerebral , pn la diencefal i cortex. Rolul acestuia
(printre altele) este de regla excitaia cortexului, implicit tranziia de la starea de veghe la cea
de relaxare i de somn. Nefiind o organizare precis orientat, FR este considerat o
formaiune nespecific, att structural, ct i funcional; funcional realizeaz convergena
excitaiilor diferitelor modaliti senzoriale i ierarhizarea nivelurilor funcionale ale
psihicului. Contiina. Etimologia cuvntului ( con-scienia; con-science; so-znanie) este cea
mai propice n a arta c ea (contiina) este o reflectare a lumii i a sinelui propriu cu tiin;
prin contiin omul i d seama de ceva,pe care l reproduce n interioritatea sa ca
imagini, noiuni, impresii. Funcii: informaional - cognitiv; finalist - teleologic; anticipativ
- predictiv, reglatoare; creativ - proiectiv.
Definiie - form superioar de organizare psihic a omului, prin care se reflect i se
realizeaz integrarea activ - subiectiv a tuturor fenomenelor vieii psihic, care permite
raportarea continu a individului la mediu i, implicit, adaptarea specific uman.
Posibile modele interpretative: modelul cognitivist i modelul psihoumanist al contiinei.
Experiena contiinei, dup ultimul model implic: experiena primar; experiena
cunoaterii ;experiena personal.
Experiena personal este esenial pentru contiin i se compune, la rndul ei, din dou
forme de experiena a Eului- un tip denumit Me, un altul denumit I (ambele n limba
romn se traduc Eu).
Subcontientul - mai muli autori concep acest nivel al organizrii psihice ca pe o virtualitate
psihic - adic un rezervor al contiinei, locul unde se condenseaz i se conserv
amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele intelectuale sau perceptive i toate
acele acte psihice ce au trecut prin filtrul contiinei, au fost i s-au realizat contient, apoi au
intrat n laten, pentru a fi oricnd posibil a fi activate de contiin. Psihologia contemporan
definete incontientul ca fiind o entitate psihic ce include tendinele ascunse, conflictele
74

75

emoionale generate de resorturile intime ale personalitii. El nu este amorf, lipsit de

organizare, dar este structurat dup alt ordine dect cea a contiinei psihologice rezultate din
experiena cunoaterii (incontientul subliminal) i funcionarea normal a cmpului
contiinei, practic, toate formele primitive ale existenei persoanei sunt sisteme de fore care
constituie incontientul. Rolul Incontientului :a) este sursa de energizare i dinamism a
ntregii viei psihice; b) faciliteaz i condiioneaz procesul creator c) asigur unitatea Eului
ca depozitar al programelor informaionale i a tensiunilor motivaionale bazale; d) d
continuitate vieii psihice; e) intervine decisiv n strile modificate de contiin.
Relaia dintre contient i incontient
Cele dou instane ale psihicului sunt caracterizate de relaii de tipurile urmtoarele tipuri:
relaii dinamice/ circulare, de trecere a uneia n alta, fr ca una din ele s goleasc
total pe cealalt;
de subordonare integrativ, ceea ce presupune subordonarea i dominarea uneia de
ctre cealalt - cu dominarea incontientului de ctre contient sau invers, dominarea
contientului de ctre incontient;
de echilibrare, de uor balans, fr predominana uneia asupra celeilalte ( strile de
reverie, de spontaneitate, contemplaie).
La om, n dinamica contientului i incontientul, principalul reper rmne contiina, doar
prin ea se reflecta adecvat realitatea, iar conduita poate rmne n limitele acceptabile ale
contiinei morale.
AUTOEVALUARE
1. Starea de contien implic cu necesitate dou aspecte : a) starea.; b) activarea . ;
2.Exist patru frecvene n care poate funciona bio- hardul denumit creier: a) , cu
frecvena de 0- 2 cicli / sec.; b) (teta), frecven.; c) frecvena 7- 14 cicli /sec.; d) .,
cu frecvena 14- 65 cicli/ sec.
3.Starea de veghe sau vigilena corespunde funcionrii creierului n .., stare ce este
condiionat de activarea cortexului prin .. sau sistemul reticulat (S.R.
4. FR este un lan de nuclei ce se ntinde de la () i cortex;
5. Rolul acestuia (printre altele) este de regla (), implicit tranziia de la starea ( ..) la
cea de relaxare i de somn.
6. FR se compune din peste o sut de mici reele neuronale, cu funcii variate cum sunt: a)
controlul.; b) .. cardiovascular; c) modularea senzaiei.; d) somnul i ..; e) atenia
(concentrare i distributivitatea).
75

76

7. Anatomic, FR este alctuit din (.), cu un contur (), cu dendrite ramificate lungi i
divergente. Axonii au aspect sinuos i bifurcat n form (.), proiectai longitudinal, cu 1-2
ramuri ascendente i una descendent. Au un numr relativ mare de sinapse ,ceea ce indic
potena polivalent, sub raport informaional.
8. Nefiind o organizare precis orientat, FR este considerat o formaiune nespecific, att
() ct i (...).
9. Contiina, etimologic poate fi definit () i arat c este o reflectare a lumii i a sinelui
propriu cu (.), adic, prin contiin omul i d seama de ceva,pe care l reproduce n
interioritatea sa ca imagini, noiuni, impresii.
10. Funciile contiinei sunt: a).b)c)d).e);
11. Definesc contiina: form superioar de organizare (..), prin care integrarea activ subiectiv a tuturor () i permite raportarea continu a individului la (..) i, implicit,
(.) specific uman.
12. Modelul cognitivist are ca premis informaia psihic i procesarea sa, n care contiina
este responsabil de dou procese cognitive fundamentale: a) ..b)..;
13. Modelul psihoumanist afirm, printre altele, c experiena contiinei se produce prin
interaciunea a trei tipuri de variabile: a)..b)..c) .
14. Experiena personal este esenial pentru contiin i se compune din dou forme de
experiena a Eului- un tip denumit a)b.;
15. Experiena de tip Me este cea care aparine stric individului este legat mai mult de
(..).;
16. Tipul de experiene I se refer i rezult din () informaiilor de ctre individ, i
depinde de nivelul (.) i de coninutul cunoaterii.
17. Subcontientul poate fi numit o (.), adic un rezervor al contiinei, locul unde se
condenseaz i se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele
intelectuale sau perceptive i toate acele acte psihice ce au trecut prin (.), au fost i s-au
realizat (.) apoi au intrat n laten, pentru a fi oricnd posibil a fi activate de contiin.
18. Incontientul - a) este sursa () a ntregii viei psihice; b) faciliteaz i ()
procesul creator c) asigur unitatea (.);d) d continuitate () n toate ipostazele sale
existeniale normale sau patologice; e) n strile modificate de contiin, se pare c se poate
cupla (..).
19. Relaiile dintre contient i incontient sunt caracterizate de relaii de tipurile urmtoarele
tipuri:a) relaii (.) de trecere a uneia n alta, fr ca una din ele s goleasc total pe

76

77

cealalt; b) de (../..), ceea ce presupune subordonarea i dominarea uneia de ctre

cealalt; c) de (), fr predominana uneia asupra celeilalte.
Bibliografie obligatorie
1. Ion RADU-TOMA, Fundamentele psihologiei, Ed. Argument (seria Psyhe), Bucureti, 2008
2. Andrei COSMOVICI, Psihologie general, Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 73-96
3. Mihai GOLU, Bazele psihologiei generale, Ed. Universitaria, Bucureti, 2002, p. 15 -28
4. Mielu Zlate, Introducere n psihologie ( ediie revzut i adugit), Ed. ansa- SRL, Bucureti,
1996, p.213- 247
5. Paul Popescu - Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, 1978
(www. la formation reticoule.com).

M1
U.I.10 : PROVOCRI I PERSPECTIVE NOI DE ABORDARE A PSIHICULUI
- TEORIA INFORMAIEI, COGNITIVISMUL,SINERGETISMUL a. Teoria informaiei
Perspectiva modern asupra psihicului este i rezultatul aplicrii n domeniul psihologiei a
teoriei generale a sistemelor, a ciberneticii, a organizrii dinamice i a teoriei i tehnologiei
informaiei. Cea mai important mutaie este aceea c s-a introdus ideea de determinaia
informaional a psihicului, considerat ca sistem sinergetic, avnd ca finalitate informarea,
comanda i controlul interaciunii dintre individ ( omul, n cazul psihicului uman) i mediul
de existen natural i social. Altfel spus, psihicul uman este instrumentul adaptrii
individului uman la mediul existenial, aa cum el este perceput, interpretat i acceptat.
In consecin:
psihicul nu poate fi redus la fenomenele substanial-energetice ale creierului, dar nu
poate fi/ exista n afara lui;
aa cum informaia este lipsit de proprieti sensibile i nu poate fi direct perceput,
ci indirect prin efectele sale, pe care le produce n dinamica i comportamentul
sistemului, nici psihicul nu se evideniaz direct ci, mediat, prin actele
comportamentale;
informaia include procese de reglare - organizare proprii diferitelor tipuri de sistem,
ceea ce n sistemul psihic se traduce prin componenta reglatoare, de mediere a
raporturilor individului cu lumea extern i cu sine;

77

78

informaia nu exist dect n procesul comunicrii, n afara lui nu exist dect ca

pote; n consecin, nici psihicul nu este un dat imanent, el se formeaz n i prin
interaciunea (comunicare) individului cu lumea.

b. Cognitivismul
In anii 70 ai secolului trecut s-a conturat n psihologie o nou orientare, cognitivismul, care
se dorea a fi o nou viziune integratoare asupra psihicului, propunea o nou terapie i o nou
teorie asupra personalitii. Psihologia cognitiv era originat n studiile lui N. Chomsky
asupra gramaticilor generative i transformaionale, cele consacrate inteligenei artificiale i,
nu n ultimul rnd, studiile lui J. Piaget asupra inteligenei artificiale.
Ulterior, P. Fraisse, considera c neo- behavioristul Tolman ar fi adevratul iniiator al
psihologiei cognitive prin aceea c el a introdus variabilele intremediare ntre S(stimul)i R
( reacie). Ali autori consider c unul dintre precursorii cognitivismului este W. James
(1890) care a introdus distincia dintre memoria primar ( referitoare la prezentul psihologic)
i memoria secundar ( trecutul psihologic), distincie reluat peste ani de cognitivitii ce
difereniau ntre memoria de scurt durat i cea de lung durat (Eysenck, Keane s.a.), la care
se adaug ncercrile logicianului M. Turing care, cu maina de calcul inventat de el, a putut
simula n 1953 jocul de ah , ulterior soluionarea euristic a problemelor pe computer.
Reperul central al noii orientri n psihologie este lucrarea lui Ulrich Neisser,
Cognitive Psychologie ( 1967), n care se sintetiza ncercrile anterioare de aplicare a teoriei
informaiei n psihologie ( Miller i Cherry), se propunea ideea de tratare a informaiilor
printr-un bioprocesor ( creierul), avnd ca finalitate gndirea i rezolvarea problemelor.
Ideile fundamentale ale cognitivismului sunt urmtoarele:
 organismul uman, n general, i sistemul cognitiv, n special, sunt sisteme de
prelucrare a informaiilor;
 ca orice sistem de prelucrare a informaiilor este, n esen, un sistem de prelucrare a
semnelor i semnalelor;
 arhitectura proprie sistemului cognitiv poate fi stabilit prin analogie cu arhitectonica
funcional a computerului ( metafora computer) sau prin analogie cu funcionarea
creierului ( metafora creier);
 sistemul cognitiv se compune din trei elemente - reprezentri cognitive, structuri sau
scheme cognitive, operaii sau prelucrri cognitive - interrelaionate ntre ele;
 performanele intelectuale ale omului i problemele sale pot fi modelate artificial i
ncredinate mainilor pentru a le soluiona ( prin sistemul expert);
78

79

 psihologia cognitiv se intersecteaz cu inteligena artificial n construcia sistemelor

expert care includ: baza de cunotine, maina de interfee, modul de nvare,
interfaa).
Metaforele: computer , sistemul expert, inteligen artificial sugereaz foarte bine
mprumuturile reciproce dintre psihologie i tiine computaionale - psihologia cognitiv
preia conceptele de procesare a informaiilor, potenial informaional, set de informaie,
virus informaional din teoria informaiei i tehnologia computerelor, care preluaser din
psihologie conceptul de inteligen.
Psihologia cognitiv rmne un moment important n evoluia tiinelor despre om, are
un obiect de studiu ( procesele cognitive, ca sisteme dinamice de prelucrare a
informaiilor), o metod tehnic preluat din tehnologia computerelor, chiar o psihoterapie
valid ( psihoterapia cognitiv).
Mai mult, dup ce ea ( psihologia cognitiv, n.n. R-T, I.) a explicat tot ce a putut fi
explicat pe baza teoriilor anterioare, dar, n plus, explic i ceea ce acestea nu au putut
explica( Mircea Miclea, 1994, Psihologie cognitiv, Cluj- Napoca, Casa de Editur Gloria,
p.7), deschide calea spre integrarea n psihologie i a altor cuceriri ale tiinelor, n general,
ale tiinelor despre om, n special. Aa cum remarca i laureatul Premiului Nobel pentru
medicin (1981), Roger W. Sparry, neurobiolog, care a demonstrat specializarea emisferelor
cerebrale: Revoluia cognitiv rmne o certitudine real, solid i reprezint ceva cu totul
special n psihologiePsihologia cognitiv a nlocuit euforia reducionist a mijlocului
anilor 60 cu viziunea i explicaia ei holist, cosmosul anterior searbd susinut de tiin,
strict fizicalist, gol de orice valoare i de spirit, este acum infuzat de caliti cognitive i
subiective, valori i macrofenomene emergente mbogite n toate modurile ( Spearry, R.W.,
The Future of Psychology, American Psychologist, vol. 50, nr. 7, 1995).

d. Sistemismul sinergetic
Premisele abordrii sistemice a psihicului este de dat relativ recent, dar originile ei sunt
mult n trecut (filosofie, biologie, fiziologie, neurologie, lingvistic, cibernetic .a.). Inc n
sec. XVI, matematicianul i filosoful R. Descates (1596- 1650), n Tratatul despre om avansa
ideea de om ca main vie, idee ce a fost preluat peste un secol de materialismul francez,
de medicul i filosoful La Metrie (1709- 1751), cel care, n lucrarea Omul main, consider
funciile proprii fiziologiei organismului uman ca un agregat similar organelor unei maini.
Punctul de vedere cel mai apropiat de idea de sistem cibernetic a fost exprimat n fiziologie i
neurologie. Avem n vedere, n principal, pe genialul precursor al ciberneticii rusul P. K.
Anohin, cel care nc n 1935 s-a preocupat de studiul aferentaiei prin care a prefigurat unele
din principiile ciberneticii.
Anohin clasific aferentaia n trei grupe:
79

80

aferentaia situaional sau circumstanial ( influena extern a tuturor agenilor care,

n condiiile date, au o relativ constan pentru om sau animal);

aferentaia declanatoare ( impulsul, stimulul care produce o excitaie n sistemul
nervos central i conduce la manifestare exterioar a organismului);

aferentaia invers ( care informeaz asupra rezultatelor aciunii efectorii, dnd
organismului posibilitatea informrii asupra gradului de reuit al aciunii efectorii).
Interesul major a fost n rndul fiziologilor, al ciberneticienilor i psihologilor. Pentru
psihologie, se consacr conceptul de acceptor psihologic al aciunii(P.K.Anohin), se
reformuleaz teoria activitii reflex - condiionate a lui I. P. Pavlov i se reafirm principiul
nervismului, dup care neuronul cerebral este suportul material al proceselor psihice.
Studiind activitatea reflex - condiionat a creierului a formulat teoria sistemului
funcional n care verigile de baz care intervin n funcionarea actelor reflexe sunt centri
nervoi din etajul cortical i cel subcortical dup algoritmul urmtor: 1.sinteza aferent; 2.
luarea deciziei; 3. programul aferent al aciunii; 4. anticiparea parametrilor viitorului rezultat
de ctre acceptorul aciunii; 5. obinerea rezultatului; 6. aferentaia invers despre parametrii
rezultatului; 7. comparaia parametrilor rezultatului realmente obinut cu cei prognosticai de
acceptorul aciunii.
Cel ce sancioneaz definitiv informaia despre aciunea efectorie este acceptorul
psihologic, care, dac rezultatele nu sunt cele ateptate, relanseaz un nou lan de aciuni
( comportamente), ntr-o nou sintez aferent ce poate include noi elemente de informare, de
memorie, de motivaie etc.
Apariia ciberneticii ca tiina controlului i comunicrii la animal i la om, cum a definit-o
Norbert Wiener (1894- 1964), a avut un impact deosebit aspra filosofiei i tiinelor secolului
XX. Cibernetica propune noiunile de reglare i deviaie, cele de control i de programare,
precum i alte concepte operaionale prin care se explic i se nelege funcionarea celor mai
diverse maini i mecanisme, inclusiv cele biologice i sociale. Cea mai revoluionar este
noiunea de feedback ( conexiune invers) cu diversele sale varieti -( feed-back-ul negativ
care anuleaz orice deviaie de la norm; feed- back-ul pozitiv care, dimpotriv, crete
deviaia) - ce generalizeaz raporturile implicate n autoreglarea organismelor vii sau nevii
(automate), permite formalizarea pe baza matematicilor superioare i modelarea funciilor i
activitilor organismelor. In psihologie ecoul a fost, de asemenea, deosebit modific
aparatul su conceptual, metodele de investigaie i mai ales viziunea despre psihic, pn la
fundamentarea unei cibernetici psihologice i a psihociberneticii (Maxwel Maltz).
Aproape simultan a fost i impactul teoriei generale a sistemelor, care a impus noi corelaii
i puncte de vedere, inclusiv metoda sistemic de abordare a psihicului i sistemismul ca
metodologie de cercetare.

80

81

Viziunea sistemic asupra psihicului include i contribuii din chiar interiorul psihologiei.
Cele mai importante par a fi cea a psihologiei gestaltiste (configuraionist) i cea a
structuralismului psihologic (J.Piaget ).
Gestaltismul, ca reacie mpotriva asociaionismului incapabil s explice unitatea i
dinamismul vieii psihice, consacr prioritatea formei, a totalitii asupra prilor, a
integralitii asupra coninutului. Formele totale nu erau sinteze ale unor elemente mai
simple ci datumuri, adic fapte primare de esena incontient i de natur fiziologic sau
psihologic. M. Wertheimer (1880- 1943), W. Kohler (1887- 1967) sau K. Koffka (18861941) impun gestaltismul nu numai n psihologie ci i n antropologie, sociologie i chiar
medicin. Legea pregnanei sau a bunei forme reunete ntr-o explicaie coerent dou
categorii de factori unii aparinnd subiectului ( atitudini, interese, prioriti etc.) alii
mediului, faptul facilitator al instalrii unui echilibru fiind cmpul de fore creat la
interaciunea lor.
Structuralismul psihologic impune ideea de structur, de ordine i de tot organizat. Roger
Mucchieli ( 1966, Introducere n psihologia structural) i mai ales Jean Piaget ( 1968,
Structuralismul) contribuie la ideea de structur ca totalitate i set de transformri, iar
Raymond Bourdon la definirea structurii n funcie de context.
Ceva mai recent n psihologie a intervenit o nou abordare neclasic a organizrii numit
sinergetic ( gr. sin , mpreun cu; ergon - aciune, efect cooperativ). Herman Haken
(1971) numete tiina pe care o fundamenteaz (sinergetica)-tiina autoorgani-zrii sau
autostructurrii sistemelor, independent de natura lor ( fizic, chimic, biologic, social).
Prin sinergetic se explic nu numai organizarea ci i autoorganizarea, nu numai structura
sistemului ci i funcionarea lui prin mecanisme interne de interaciune sinergetic.
Interaciunea sinergetic este deosebit de fertil n psihologie; prin conceptul de cooperare
sincron, interpretat ca funcionarea mpreun i deodat a elementelor ( unele prin altele, nu
unele dup altele) i cel de cooperarea interaciunilor ( nu doar a elementelor care
interacioneaz) se poate explica i interpreta mai exact procesualitateadeosebit de
complex a fenomenelor psihice.
[ PSIHICUL CA SISTEM- vezi cursul Psihicul uman- caracterizare general]

81

82

M1
U.I.11: PARAPSIHOLOGIA SAU DESPRE MANIFESTRILE I POTENELE
EXTRAORDINARE ALE PSIHICULUI UMAN
Fenomene cum ar fi telepatia, clarviziunea, precogniia, retrocogniia, psihokinesia sunt
denumite i explicate cu diferii termeni i diferite modele interpretative. Cei mai muli
cercettori le denumesc fenomene parapsihologice, fenomene exotice, fenomene PSI sau
psihotronice.
Termenul de parapsihologie a fost introdus i explicat de Dessoir (1889) pentru a defini
disciplina care urma s cerceteze aspectele ce nu se ncadrau n contextul normal al vieii
psihice a individului. Etimologic definit, termenul desemneaz ceea ce se situeaz lng,
dincolo de [ para ( gr.) ] contextul normal al vieii psihice.
Total ignorate de unii, supralicitate de alii sau declarate fenomene pseudotiinifice, exagerri
i concepii nave sau spiritiste, acest domeniu constituie o provocare pentru psihologia
actual care, pe de o parte, nu poate nega realitatea lor, pe de alta nu o poate explica ntr-un
mod satisfctor.
Reinem ca repere teoretice majore contribuiile n domeniu ale lui Thouless i Wiesner, care
prin termenul de fenomen PSIdenumesc capacitatea psihicului uman de a realiza indo- i
ex- somatic procese de percepie extrasenzorial, ct i meritul lui J.B. Rhine (1895- 1980),
cel care, ntr-una din crile sale [ Parapsihologia: tiina de frontier a psihicului- cu cinci
ediii publicate n sute de mii de exemplare], clasific fenomenele parapsihologice n dou
mari categorii: cele ale percepiei extrasenzoriale i cele psihokinetice.

82

83

Percepia extrasenzorial cuprinde fenomene ca: telepatia, clarviziunea, precogniia,

retocogniia.
Psihokinesia se refer la fenomene legate de kinesia, adic micarea unor obiecte cu
puterea minii, materializri, dematerializri, apariii etc.
Telepatia ( tele- departe; pathe- simire) denumete simirea la distana, o form de
comunicare ntre doi sau mai muli indivizi, un transfer de informaii ntre ei, n afara
canalelor senzoriale cunoscute. Studiul ei implic rspunsul la ntrebri de genul : ce se
transmite i recepioneaz ( gnduri, idei, noiuni, simboluri, emoii); capacitile personale
ale subiecilor receptori ( capacitate de sugestie, susceptibilitate emoional,afectivitate
simpatetic); caracteristicile elementelor recepionate ( simbolica, distorsiunea,
fragmentaritatea); influena mediului i a distanei ( mediul de propagare, ecranarea mesajului,
decalajul temporal etc.).
Clarviziunea ( fr. claire- clar ; voyance- viziune) desemnez viziunea corect, clar pe care o
are un subiect, capacitatea sa de a achiziiona informaie direct de la sursa exterioar, far ca
acesta s fie un alt subiect. Cele mai des descrise sunt imaginea unor locuri i evenimente
ndeprtate n spaiu [dar actuale n timp], apoi cpriptoscopia ( descifrarea coninutului unui
mesaj nchis intr-o cutie).
Precogniia ( lat.prae- nainte; cognoscere- a cunoate) denumete capacitatea de a cunoate,
de a achiziiona informaii anticipate despre evenimentele viitoare; nu se confund cu
deducia sau speculaia logic. Se manifest spontan, presupune un decalaj temporal ntre
momentul declanrii evenimentului i cel al achiziiei informaiei despre el; practic se
inverseaz determinismul cauzal ( se cunoate efectul naintea cauzei) i se manifest att
telepatic, ct i prin clarviziune. Aici se nscrie i fenomenul de deja vu, adic deja
vzut, n care o person, aflat prima oar ntru - un loc oarecare, are impresia c a mai fost
acolo, toate obiectele i persoanele fiindu-i cunoscute. Precogniii pot fi cu privire la orice
eveniment, dar, se pare c evenimentele nefericite sunt mai frecvent obiectul lor. O mare
ncrctur emoional condiioneaz precogniiile ce pot s apar att n stare de veghe, ct i
n somn, sub forma viselor.
Retrocogniia ( lat. Retro - napoi; cognoscere - a cunoate), adic cunoaterea napoi n
timp;informaii direct din trecut asupra unor evenimente din trecutul imediat sau ndeprtat.
Alte manifestri paranormale descrise de literatur sunt:
Radiestezia ( detectarea a ceva anume, ca ap, metale, petrol etc,) cu ajutorul unei baghete,
anse sau pendul;
Paradiagnoza ( capacitatea unor subieci total lipsii de pregtire medical de a diagnostica o
afeciune, cauza sa, tratamentul fr a consulta pacientul i fr a deine date despre starea
lui);
83

84

Psihometria, adic stimularea capacitilor subiectului i evocarea unor evenimente care nu se

deruleaz n prezent [furturi, dispariii etc.].
Debutul cercetrii sistematice a fenomenelor parapsihologice este amplasat n anul
1882, cnd la Londra a luat fiin Societatea de cercetri psihice ( SPR), care deschide o
filial n SUA n anul 1885 (ASPR), urmat de nfiinarea Institutului Internaional de
Cercetri Metapsihice ( 1918, Paris) i Laboratorul de studiu al fenomenelor parapsihologice, nfiinat n 1934 n cadrul Universittii Duke ( Carolina de Nord) de care i leag
numele i activitatea lui Rhine.
La momentul actual, numrul cercettorilor este destul de mare, iar rspndirea lor se
constat n multe ri.
Consacrarea existenei lor o aduce cercetarea statistico - matematic, din care rezult
concluzii interesante pentru tiinele despre om.
Asfel, s-a relevat faptul c:
strile de contiin alterat, cu un grad redus de control, induse prin hipnoz sau prin
substane psihoactivatoare faciliteaz fenomenele de percepie extrasenzorial;
subiecii spontani, extravertii, adaptabili social sunt mai compatibili cu fenomenele
parapsihologice;
dei, nu exist o teorie unificatoare valid tiinific n domeniul socio-uman,
provocrile vin din partea unor tiine ale naturii, n principal ale fizicii cuantice,
holografiei, teoria cmpurilor, cea a naturii luminii i teoria rezonanei morfice.
[ Pentru detalii vezi: Omul i natura uman la limita paradigmelor stiinei contemporane /
Rezonana morfic un concept, o realitate i un principiu integrator-autor: Ion Radu- Toma,
Psihologia personalitii i legenda personal, Ed. Argument/ Psyche, 2009].
M1
U.I.12: STRILE DE CONTIIN MODIFICAT (SCM)
Accesul la acest domeniu este mai facil dac ne reamintim ce este contiina, ce este
contiena ( fenomen psihofiziologic) i nivelul contient de ierarhizare structural-funcional
a psihicului uman. Astfel, se tie c nivelul contient i contiina implic treceri de la o stare
la alta, fapt care face ca i rolul lor s fie n fiecare moment altul. n consecin, cercettorii
s-au orientat spre studiul, cu precdere a celor care sunt numite stri de contiin
modificat (SCM).
Pentru muli cercettori, explicaia subzist n a considera contiina ca un gen de
energie psihic ce acioneaz sub i prin structuri specifice pe care le activeaz. Procesul
derulrii contiinei activeaz structurile psihice, pe care le modeleaz ntr-un numr crescut,
84

85

dar limitat,de moduri de funcionare ( Charles Tart, 1984, p. 159). n cursul ontogenezei,
individul nscut ntr-un mediu socio- cultural va seleciona i dezvolta un numr restrns de
asemenea potenialiti, unele fiind ignorate sau altele respinse. Rezult de aici i rolul
factorilor socio- cultuali, care mpreun cu ali factori aleatori constituie elementele
structurale de la care se vor construi strile de contiin. Cultura i valorile internalizate n
ontogenez cenzureaz i particularizeaz edificiul strilor de contiin, pe care le putem
desemna ca fiind configuraia elementelor componente ale contiinei, aa cum se prezint
ele la un moment dat i pentru o perioad determinat de timp ( M. Zlate, 1996, p.250).
Acestea au o dubl determinare: una ereditar, filogenetic i o alta ontogenetic, dat prin
experiena vieii ntr-un mediu socio- cultural.
Roland Fischer (1977) delimiteaz ase stri de contiin, Anne Chassaing (1977) reduce
numrul lor la patru ( veghe, vise, somn, extaz), iar psihologul romn M. Zlate (1996) le
include n dou mari categorii: unele obinuite, ordinare, numite i normale i altele
neobinuite, ne-ordinare, numite i alterate. Astfel, include n termenul de stare de
contiin modificat (SCM) strile ne-ordinare ale contiinei ( Somn, Vis, Hipnoz) i n
termenul de stare de contiin alterat (SCA) acele stri de tulburare calitativ a
contiinei care ies din sfera normalului i intr n cea a patologicului ( obtuzia, torpoarea,
obnubilarea, stuporul etc.). Interesant este i opinia lui L. E. Unestahl (1987), care influenat
(probabil) de descoperirea lui R. W. Sperry (1981) privind specializarea emisferelor cerebrale,
afirm opinia dup care contiina dispune de dou modaliti de funcionare: modul
dominant ( D ) de funciune bazat pe logic i raiune, cu activarea dominant a emisferei
cerebrale stng; modul alternativ ( A) de funciune bazat pe insight sau intuiiecu
activarea prioritar a emisferei cerebrale drepte.

MODELUL STARILOR NORMALE SI AL CELOR ALTERNATIVE

DE CONTIIN
MODUL D( dominant)

MODUL A (alternativ)

Raiune - Logic

Intuiie - iluminare

Gndire analitic

Sintez

Testarea realitii

Automatism

Planificare

Sugestibilitate

Strategii

Spontanietate ( creativitate)

Evaluare

Evaluarea liber a informaiilor

85

86

Analiza detaliilor

Feed- back pozitiv

Instruciuni verbale

Apreciere global

Control voluntar

Vizualizare

Anticiparea viitorului

Imagini kinestezice

Linearitatea temporar

Control prin programarea scopurilor

Procese seriale

Trire n prezent

ncercri

nelegere non-verbal

Eforturi

Metafore
Limbaj corporal
Modelare
Asociaii

La fel de rspndit este i ideea trecerii de la o stare la alta a contiinei, de la un mod de

funcionare la altul prin parcurgerea [pe vertical] a unui continuum vertical al existenei
umane ( Dement, 1967) cu dou extreme [ veghea i somnul] i multe verigi intermediare
care ar echivala cu trecerea de la veghe la somn sau invers, de la somn la veghe.
In opinia noastr ( I.R-T), plasarea la un moment dat a organismului pe acest
continuum vertical se face n funcie de cantitatea stimulrilor primite de la cortex, de
angajarea sistemului reticular activator ascendent (SRAA) i strile de frecven ale
funcionrii creierului: beta [ 13 la 30 de cicli pe secund starea de veghe]; alfa [ 8 la 12
cicli / sec.- relaxare, reverie hipnagogic, tranziie spre starea de somn superficial]; teta i
delta [ 2 la 8 cicli / sec.- stare de somn moderat, profund sau foarte profund], cu trecerea la
limit n starea de com.

STRILE DE CONTIIN MODIFICAT

- Inducere, efecte i utilitate Primul pas n inducerea SCM presupune dou operaii: modificarea strii prezente,
alterarea integralitii sale; aciune psihologic i fiziologic pentru integrarea ntr-un
nou sistem. Revenirea la normalitate implic utilizarea unor fore structurante [ psihice i
86

87

fiziologice] ca: repetiia stimulilor; monotonia; reinerea micrilor; oprirea unor stimuli;
concentrarea mental; pasivitatea; detaarea; substane psihoactivatoare.
Principalele efecte ale funcionalitii contiinei alterate sunt (A.M. Ludwig, 1966):
o alterarea gndirii ( mixturi ntre cauze i efecte; variaii n concentrarea
ateniei; n memorie; raionament);
o alterarea percepiei timpului;
o abandonarea controlului;
o explozia expresiilor emoionale ( acestea sunt mai vii, mai directe, mai
puternice);
o schimbarea percepiei corpului (cenesteziei);
o percepie distorsionat ( vizual, auditiv, tacil, gustativ i olfactiv);
o alterarea semnificrii ( individul simte i crede c atinge adevrata semnificaie
a vieii);
o verbalizare dificil ( starea este greu de exprimat);
o ntinerirea ( se simt renscui, ntinerii);
o hipersugestibilitatea ( pierd contactul cu realitatea imediat, se anuleaz simul
critic).
Dup Colin Martindale (1981), n sintez, SAC au urmtoarele caracteristici:
a) produc modificri n procesele gndirii ( n structurarea i analiza informaiilor se
rmne, de obicei, la nivelul concret al obiectelor i imaginilor);
b) se schimb frecvent experiena Eului ( Eul i realitatea extern se mbin, se amestec);
c) scad capacitile de control i autocontrol (capacitatea de retenie diminuiaz; crete
gradul de sugestibilitate);
d) antreneaz un clivaj ntre realitatea extern i percepii ( subiectul vede i aude ceea ce
nu exist n realitate);
e) coninutul contiinei devine mai viu ( culorile devin mai luminoase, sunetele mai
acute, emoiile sunt trite mai intens).
In concluzie, efectele SAC sunt i pozitive i negative; cele pozitive, deloc neglijabile, conduc
pe unii autori la ideea c unele SAC pot deveni, prin educare i modelare, instrumente de
adaptare la solicitrile vieii cotidiene.
Exist, de altfel, modalitii culturale, etnologice de a accesa aceste stri :
unele triburi africane (boimanii) intr n trans cu ajutorul dansului;
malaezienii folosesc sistematic visele pentru a-i educa relaiile interpersonale;
comunitile arhaice romneti folosesc efectul mtrgunei sau dansului (clu) etc.

TIPURI DE CONTIIN MODIFICAT

87

88

a. Somnul este o stare i o funcie vital cu implicaii fiziologice, un fenomen fundamental

pozitiv de revitalizare a organismului. Este i o condiie de baz a vieii, ce asigur relaxarea
i ncrcarea energetic; privarea de somn epuizeaz rezervale funcionale ale
organismului,modific dramatic tabloul psiho- comportamental (iritabilitate, confuzie,
dezorientare etc.) i altereaz esuturile neurale dup un timp[acceptat convenional ca fiind
de 72 de ore].
Stare de somn este opus celei de veghe, fiind constat i la animale, inclusiv cea de
hibernare, cu modificarea mecanismelor de termoreglare, anularea coordonrii reflexe
controlate, reducerea consumului energetic etc.
Exist mai multe teorii privind inducerea strii de somn cu variantele sale: somnul pasiv i
somnul activ. Somnul pasiv se instaleaz ca urmare a suprimrii / reducerii informaiilor
senzoriale, iar somnul activ se produce prin rspndirea n cortex a unui proces inhibitor activ,
ce se difuzeaz din aproape n aproape. Producerea somnului activ poate fi obinut prin
stimularea receptorilor senzoriali cu stimuli capabili s induc inhibiia ( monotoni, repetitivi,
de intensitate sczut).
n afara mecanismului inhibiiei active, propus de Pavlov, n explicarea somnului activ au fost
formulate i alte teorii:
exist un centru al somnului ( centrul tropotrop) localizat n hipotalamus care se
activeaz n timpul somnului [ Hess, 1954];
somnul se datoreaz oboselii sinaptice care invadeaz structurile funcionale
responsabile cu meninerea strii de veghe [ Bremer, 1961];
somnul se datoreaz inactivitii cortexului cerebral, este rezultatul reducerii
impulsurilor eferente care vin n special de la musculatura scheletic
[
Kleitman];
somnul i are originea n faptul c n anumite momente funcionale din fiziologia
creierului , se produce retracia dendritelor, se ntrerupe contactul ntre neuroni i
funcie centrilor corticali este suspendat [teoria neuronal];
somnul este produs de reducerea debitului sanguin cerebral [ teoria ischemiei
cerebrale];
responsabile de apariia somnului ar fi o serie de substane chimice ( acumularea de
acid n snge, scderea cantitii de bromhormon n glanda hipofiz i de serotonin n
glanda pineal) [ teoriile chimice].
Toate aceste teorii sunt, ntr-o form sau alta, de sorginte fiziologic; cercetrile moderne iau
n consideraie i aspectele psihologice pentru a explica: adormirea sau scufundarea n somn;
ntreinerea somnului; trezirea din somn; mpiedicarea somnului.
Noile cercetri s-au orientat pe reluarea studiului activismului cerebral n timpul somnului, pe
activitatea bioelectric a creierului posibil a fi nregistrat prin electroencefalograme. Astfel,
cele patru ritmuri ale scoarei cerebrale ( alfa- relaxare senzorial i mintal; beta specific
88

89

starilor de excitaie i de veghe; teta i delta expresii ale strii de somn sau a unor stri
patologice cerebrale) reprezint indicatorii activismului cerebral.
Se difereniaz nu numai sarea de somn de cea de veghe, ci i diferite stadii (faze) ale
somnului. Acestea sunt:
stadiul A: declinul strii de veghe, trecerea de la veghe la somnolen;
stadiul B: faz de somn uor, cu unde din banda teta a crei frecven scade la
trecerea spre somnul profund;
stadiul C: somn de profunzime medie caracterizat de apariia n salve de scurt durat
a fusurilor de unde cu o frecven de 13 c / sec. i de prezena complexului K ( un
accident electric ca rspuns la un stimul senzorial);
stadiile D i E : faze de somn profund caracterizate de unde ce devin tot mai lente
pn la 1- 2 c / sec.
Aceste cinci stadii ale somnului ( descrise nc din 1937 de Loomis & colab.) caracterizeaz
somnul lent [ 60-70 % din timpul total de somn], dar exist i somnul rapid [18-22 % din
durata somnului] cu o apariie episodic, o activitate electric a cortexului desincronizat, care
difer puin de cea de veghe i, mai ales,prin manifestri comporta-mentale specifice. Somnul
rapid apare cu o periodicitate de 90-120 minute i are o durat de 5-10 minute; este expresia
activitii onirice a psihicului; rolul su este de a rennoii (refria ) creierul. Somnul lent [cu
durat mai mare] are rol reparator, odihnitor, restaurator asupra ntregului organism i doar
parial pentru creier, care se restaureaz prin somnul rapid, timp n care i memoria de lung
durat prelucreaz informaiile primite n starea de veghe [ cu deosebire a informaiilor
fierbini, cu ncrctur afectiv].
b. Visul
Visul reprezint un fenomen absolut natural, dincolo de orice mister, superstiie sau fantezie.
Ca stare modificat de contiin el este mai complicat dect somnul, dei apare pe fondul lui.
Ce determin? Cum se produce? Ce funcii are? Poate fi controlat contient?- sunt tot attea
ntrebri pentru cercettori. Considerat a treia stare a contiinei, visul are drept scop nu
tulburarea, ci meninerea somnului.
Astfel, dup S. Freud, visul , departe de a fi un factor de tulburare a somnului, ndeplinete
funcii foarte utile:
funcia hedonic ( este un joc ce permite realizarea dorinelor);
funcia de protecie a Eului [protejeaz Eul contient de presiunea pulsiunilor refulate];
funcia comunicativ [ asigur comunicarea dintre contient i incontient];
89

90

funcia sintetizatoare [ reunete memoria infantil cu experiena de via i motenirea

ancestral].
La rndul su, C. G. Jung. are opinii diferite privind visele, sistemul su de analiz i
interpretare a viselor fiind recunoscut n comunitatea psihologilor ca o posibil cale de
diagnostic i terapie.
c. Hipnoza (.)
d. Somnambuluismul ()

M1
U.I.13 & 14: POSIBILE CI DE ACCES LA STRILE MODIFICATE ALE
CONTIINEI
Obiective operaionale
Dup parcurgerea integral a acestei uniti de nvare (U.I.13 &14) vei fi CAPABIL s:
- enumeri principalele ci de acces la SCM;
- descrii coninutul specific;
- distingi ntre tiinific i ezoteric n teorie i practic.
Timp mediu de studiu: 2 ore
PLAN DE IDEI:
1. Ci posibile de acces la SCM - enumerare i descriere;
2. Respiraia holotropic - un punct de vedere i o practic de TP (psihologie transpersonal);
3. O practic esoteric a religiei cretine;
4. Un instrument de biofeedback- FREEZE FRAMER (demonstraie);
5. Bibliografie facultativ

90

91

1.Meditaia, rugciunea, dansul extatic,

psalmodierea ( repetarea unor mantre ca
OM- MANI- PADME- UM- specific budismului), bio- feedback-ul, administrarea de
substanele psihoactivatoare etc. sunt tot attea posibile ci -mai mult sau mai puin agreate de
psihologia tiinific - de acces la SCM. Mai jos sunt prezentate dou la fel de esoterice:
una fiind de sorginte psihologic ( psihologie transpersonal) numit respiraie holotropic,
cealaltmistic,religioas- rugciunea inimii.
Respiraia holotropic
Respiraia Holotropica (RH) este o metoda eficient de explorare personal, de transformare
i vindecare. Dei folosita nc din antichitate, a fost studiat, practicat i elaborata in
ultimii 35 de ani de Dr. Stanislav Grof, pornind de la cercetri recente asupra contiinei, de
la psiho- logiile profunzimilor i ale diverselor practici spirituale.
Stanislav Grof este recunoscut de comunitatea tiinific ca fiind fondatorul
psihologiei transpersonale i cel care a introdus conceptul de respiraie holotropic (RH) n
vocabularul terapiilor moderne. Este profesor de psihologie n cadrul Institutului pentru Studii
Fundamentale din California i membru fondator al Asociaiei Internaionale de Psihologie
Transpersonala. Traiectul sau tiinific include studii realizate la centre de cercetare i
universiti de renume din Statele Unite. ara sa de origine este Cehoslovacia, unde a obinut
titlul de doctor n tiine medicale (psihiatrie); din 1967 i desfoar activitatea de cercetare
n Statele Unite. Coordoneaz sau colaboreaz direct cu cele mai prestigioase centre
americane din domeniul psihiatriei si psihologiei, iar articolele sale sunt traduse i publicate n
cele mai importante jurnale de specialitate din ntreaga lume. n prezent, Stanislav Grof a lsat
sarcina organizrii de seminarii unui alt promotor al terapiilor transpersonale i al respiraiei
holotropice lui Tav Sparks [pentru mai multe detalii privind viaa i activitatea lui Stanislav
Grof, vizitai http://www.holotropic.com].
Pentru a induce starea de contiina neobinuit/ modificat, vom folosi respiraia rapid i
foarte profund, muzica evocativ (psihedelic, Vanghelis - Atlantida, de exemplu), ct i
focusarea ateniei asupra corpului in stare de abandon total. Starea de contiin neobinuit
permite mobilizarea potenialului interior de vindecare spontan a psihicului. Exprimarea
prin intermediul unei mandale (desen intuitiv realizat la finele edinei ) este o activitate de
integrare verbal care completeaz procesul holotropic.
Termenul holotropic ( gr. vch.- holos: ntreg, i trepein: a merge ctre) ar putea fi
interpretat ca a avansa, a merge ctre plenitudine. RH permite accesul la toate nivelurile
psihicului uman, incluznd probleme legate de biografia noastr post-natala, secvene de
moarte i renatere psihologica i un ntreg spectru de experiene transpersonale. Detalii
n: Stanislav Grof, Psihologia viitorului, Ed. Elena Francisc Publishing, 2005 - (o lucrare
deosebit de interesant iimportant n eliberarea de gndirea mecanicist care [nc] este
prezent n psihologia academic!)
91

92

Rugciunea inimii o form esoteric a practicii cretine

Fiind o abordare esoteric a cretinismului, isihasmul este rezervat unei categorii restrnse de
clugri a cror aspiraie ctre mntuire i ctre Dumnezeu sunt extrem de intense, devenind
n cazul lor un adevrat modus vivendi.
Practica de baz a isihasmului este ceea ce clugrii numesc rugciunea inimii, o form de
rugciune care atinge n etapele sale cele mai nalte, profunzimile meditaiei yoghine.
Isihatii afirm c rugciunea cu adevrat desvrit este rugciunea inimii, adic
acea rugciune care face ca toate gndurile s fie ndreptate ctre Dumnezeu i apoi chiar i
acestea s fie cu uurin stopate i, chiar mai mult dect att, n ultimele etape ale rugciunii,
mintea s fie complet anulat. Nici mcar gndurile cele mai nevinovate nu trebuie s mai
tulbure mintea n timpul practicrii rugciunii inimii. Atunci mintea se unete cu sufletul ntro aspiraie frenetic i toat fiina nu mai implor dect compasiunea lui Dumnezeu.
Rugciunea inimii este, de fapt, o form de meditaie, specific sistemului yoga, prin
faptul c ea nu are un obiect anume spre care s se orienteze i pentru c nu mai folosete nici
un cuvnt, aa cum o fac celelalte forme tradiionale de rugciune.
Ajuns pe cele mai nalte culmi ale vieii duhovniceti, aspirantului la desvrire i se cere si fac rugciunea nentrerupt. Aceasta nseamn propriu-zis meninerea constant n cmpul
contiinei a numelui lui Dumnezeu sau al lui Iisus, ns nu cu excluderea ideilor spirituale, ci
n paralel cu ele, ca un mijloc de meninere a puritii contiinei sale.
Trebuie fcut diferena ntre rugciunea nencetat i rugciunea inimii sau a
minii. ntre cele dou forme de rugciune exist o strns legtur ntruct nu se poate
ajunge brusc la rugciunea desvrit care este rugciunea inimii, dac nu ne-am obinuit sl avem mereu pe Dumnezeu n minte. De aceea, rugciunea inimii nu este dect flacra care
se ridic din ce n ce mai des din focul rugciunii nencetate.
Clugrii isihati susin c unul dintre criteriile dup care ne putem da seama de progresul
realizat n practica rugciunii inimii const n mpuinarea cuvintelor i nmulirea
lacrimilor!.
Meditaia isihast implic trei faze:
1. n prima faz se rostete simplu rugciunea: la nceput de trei mii de ori pe zi, apoi de
ase mii de ori, pe urm de dousprezece mii de ori pe zi i apoi tot timpul (faza este
similar anumitor procedee specifice din Japa Yoga);
2. Practicantul urmrete s gseasc cu imaginaia locul inimii i s sincronizeze
cuvintele rugciunii cu btile inimii i cu ritmul respiraiei (aspecte specifice i
tehnicilor de pranayama);
3. In aceast faz are loc cu adevrat rugciunea inimii. Acum mintea fuzioneaz perfect
cu rugciunea fr s mai aib nevoie de cuvinte (etap este asemntoare cu tehnicile
de Laya yoga).
Condiii preliminare pentru realizarea rugciunii inimii:

Mintea practicantului trebuie s se orienteze ctre interior, spre inima sa,

abandonnd orice exteriorizare ctre un obiect anume. Inima reprezint, de fapt,
centrul fiinei, locul n care tradiia spiritual yoghin localizeaz sediul spiritului
divin nemuritor ATMAN. Mintea, ntorcndu-se n inim, se ntoarce, de fapt,
acas;
92

93

Mintea va menine ca preocupare doar cteva cuvinte adresate lui Iisus, ca mijloc care
o ajut s se focalizeze i o ndrum spre inta unic la care trebuie s ajung. Aceste
cuvinte se constituie practic ca o formul ce trebuie meninut n minte nencetat:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine credinciosul
Tu. Aceste cuvinte exprim dependena omului de compasiunea iubitoare a lui
Dumnezeu.

Efecte:

Mintea, nemaifiind orientat ctre exterior, nu mai este supus pornirilor inferioare. Ea
devine o for unitar, eliminnd mprtierea i vagabondajul inutil i epuizant.
Prin aceast concentrare mintea rezoneaz cu Iisus i astfel, graie procesului de
rezonan, gndurile negative dispar. n alt sens, pzirea inimii nseamn, de fapt,
pzirea minii, pentru ca mintea s nu plece din inim;
Prin practica acestei meditaii speciale, individul poate accede la o cunoatere
nemijlocit a lui Dumnezeu. Este practic un efort individual, ascendent al omului ctre
Divinitate, o recunoatere a limitelor umane i n acelai timp a mreiei i a
compasiunii plin de iubire nesfrit a lui Dumnezeu. Pe msur ce interiorizarea este
din ce n ce mai mare i se ajunge la niveluri profunde de meditaie, survine starea
inefabil de comuniune profund cu contiina christic;
Are loc o deschidere din ce n ce mai mare a inimii spirituale, prin concentrarea
nentrerupt asupra ei, deci practic o dinamizare intens a centrului subtil de for
Anahata chakra, i n etapele ultime, chiar accesul la Sinele Divin individual.

Toate aceste aspecte privind practica rugciunii inimii le ntlnim n scrierile marilor sfini ai
tradiiei cretine, a celor care au practicat cu fervoare rugciunea inimii i au ars pe rugul
iubirii de Dumnezeu. Toate etapele necesare pentru aprofundarea acestei tehnici nu fac dect
s reveleze unitatea n esen a acestor dou ci spirituale, yoga i cretinismul, diferite doar
n aparen.
Precizare: RH i rugciunea inimii, aa cum sunt prezentate mai sus au numai valoare
didactic, nu reprezint de fel un indemn la practici ezoterice!
Bibliografie facultativ
1. Stanislav, Grof, Psihologia viitorului - Lecii din cercetarea modern asupra contiinei, Ed.
Elena Francisc Publishing, Bucureti, 2005;
2. Pelerinul rus / Mrturisirile sincere ctre duhovnicul su ale unui pelerin rus cu privire la
rugciunea lui Iisus (trad.lb.rus), Ed. , 1998
3. Freeze Framer- Manual de practic ( CD- aferent programului de bio-feedback).

93

94

94