Sunteți pe pagina 1din 28

FAPTELE APOSTOLILOR

Curs Anul II
Semestrul I
Anul universitar 2010-2011
Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFAN

Cuprins
1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltrii
ei istorice
2. Viaa liturgic-sacramental a primilor
cretini
3. Sinodul Apostolic de la Ierusalim
4. Cuvntarea Ap. Pavel din Areopag
5. Cuvntarea Ap. Pavel din Milet

Curs 1
BISERICA DIN IERUSALIM
APARIIA I NCEPUTUL DEZVOLTRII EI
ISTORICE - (1 6).

Dup nlarea la cer a Mntuitorului, cei 11 Apostoli se

adun n Ierusalim, n casa Mariei, mama lui Ioan Marcu

Mai erau de fa i Maria, mama lui Iisus i fraii Lui (1,14 ).


Probabil i cei 70 de ucenici ai Mntuitorului, numai aa

explicndu-se numrul mare de frai, ca la 120 (1, 15).

Este completat acum colegiul apostolic , la propunerea lui


Petru, prin alegerea lui Matia, ca Apostol, n locul lui Iuda

Procedeul alegerii - tragere la sori, procedeu prin care se


arta c nu oamenii aleg pentru misiunea de Apostol, ci
Dumnezeu alege (1, 25).

Pogorrea Sf. Duh i ntemeierea


Bisericii cretine
1. Evenimentul Pogorrii Sfntului Duh
- mplinirea fgduinei Mntuitorului Hristos
(In. 14,26)
- mplinirea profeiei lui Ioil (2, 16 21)
- Limbi ca de foc (2,3)
foc energie tranformatoare a Duhului II
P.3, 10-13)

2. Cuvntarea Apostolului Petru


- Scriptura s-a mplinit
- scurt rechizitoriu fcut iudeilor
pentru fapta lor - omorrea lui Iisus
- scurt excurs asupra ultimelor 2
evenimente care l arat pe Iisus ca
Dumnezeu adevrat - nvierea i
nlarea Sa la cer- ( 2, 32 33 ).

se boteaz ca la 3000 de oameni


Ia fiin n istorie o realitate nou,

Biserica cretin, dintro putere


nou, din cer, infinit, pe care o va
purta n ea i o va comunica lumii
ntregi Puterea Sfntului Duh.

3. Caracteristicile vieii cultice a primei


comuniti cretine

struin
- n nvtura Apostolilor
- n comuniune
- n euharistie
- n rugciune (2, 42)
egalitatea tuturor cretinilor i dezinteresul
fa de cele materiale (2, 44-45);
unitate n
- cuget i via moral (2, 46)
- n credin i buntate (2, 47).

model de rugciune al Bisericii primare (4,


2430)

imaginea vieii interioare a primei comuniti


cretine (4, 3235).
- vinderea averilor
- comunism cretin ?
- eliminarea lipsurilor n funcie de trebuine
- autenticitatea faptei cretine imperativ
(episodul Anania i Safira - 5)
- autenticitatea cretinismului excursul de
logic al nvatului Gamaliel (5, 34-40)

4. Dimensiune sacramental a vieii Bisericii


prima hirotonie consemnat (cap. 6)

- n Noul Testament nu exist tiri despre

hirotonirea celor dinti diaconi, preoi sau


episcopi

- hirotonirea celor 7 diaconi - prima hirotonire


consemnat, nu cei dinti diaconi

- Elementele hirotoniei: rugciunea i punerea


minilor (6, 6).

Din text nu reiese intenia autorului Faptelor


Apostolilor de a istorisi cele petrecute la
hirotonirea celor dinti diaconi:

1. Dup cum rezult din cuvintele


Apostolului Petru: Nu este potrivit ca noi,
lsnd cuvntul lui Dumnezeu, s slujim la
mese ( diakonen taj trapzaij 6,2 ),
slujirea aceasta de toate zilele ( n t
diakona t kaqhmernh ) era strns
legat de oaspeele comune ale cretinilor
numite agape, adic mese ale dragostei
(gph)

- aceast slujire avea caracter religios, neputnd


fi mplinit de simpli cretini

- Altfel, ar rmne de neneles nu numai

hirotonia celor 7, cu acel prilej, dar i spusele


Apostolilor c, n lipsa altor slujitori la mese,
lucrarea aceasta ar trebui svrit de ei.

- dac aceast slujire la agape nu putea fi

mplinit dect de membri ai ierahiei


bisericeti, este de la sine neles c acetia au
existat nc din primele zile ale Bisericii, cnd
agapa constituia unul din principalele acte
religioase zilnice ale cretinilor.

2. Evreii nu priveau cu ochi buni, nu


numai pe pgnii convertii, dar nici pe
fraii lor, aa numiii eleniti, care triau
n diaspor i vorbeau limba greac.
- este greu de admis ca evreii s nu
se fi ridicat mpotriva rnduirii celor
dinti diaconi numai dintre eleniti
-ase, din cei apte, erau eleniti;
Nicolae, prozelit din Antiohia, fusese
pgn cndva.

3. nsi necesitatea mplinirii cerinelor


religioase ale cretinilor, n comunitatea
lor, att de numeroas, la Ierusalim, ndat
dup pogorrea Sf. Duh, implic existena
slujitorilor bisericeti ntr-o vreme
anterioar momentului la care se refer F.
Ap. 6, 1-6.
- Apostolii nu slujeau la mese, pentru c
dac ar fi slujit, nu era cu putin ca ei s fi
trecut cu vederea vduvele elenitilor.
- Luca arat c, nu mpotriva Apostolilor, ci
mpotriva Evreilor, au fcut crtire elenitii .

Cine erau aceti Evrei ?


Nu puteau fi alii, dect cei care ajutau

pe preoi n t diakona t kaqhmer


nh

Aadar, erau diaconii hirotonii din rndul


evreilor trecui la cretinism.

4. Existena diaconilor evrei, nainte de

cea a hirotonirii elenitilor, se sprijin i


pe alte mrturii mai vechi.
- n Codicele D ( Bezae Cantabrigiensis ) din
sec. V VI,
- la sfritul versetului 1 din cap. 6, dup
expresia pareqewronto (trecute cu vederea)
n t diakona t kaqhmernh a crai utn
(vduvele lor), exist urmtoarea ntregire:
- n t diakona tn Ebrawn, - vduvele
eleniste erau trecute cu vederea de ctre evrei.

Sinodul Apostolic din Ierusalim

Sinodul Apostolic de la Ierusalim are loc

cndva ntre anii 4950 d.Hr - eveniment


relatat n Faptele Apostolilor cap.15 i
Galateni 2, 110.

Sinodul este generat de lmurirea unei


probleme majore din snul Bisericii
primare - obligativitatea sau
neobligativitatea legii mozaice pentru
pgni.

Din partea Bisericii Antiohiei particip


Barnaba i Pavel.

Sinodul se ine n dou reuniuni.


- prima reuniune, Pavel i Barnaba
prezint un raport despre:
- roadele activitii lor printre pgni
(F.Ap.15, 4, Gal. 2,2 )
- Evanghelia pe care au propovduit-o
n lumea pgn.

a doua reuniune - Apostolii adunai n sobor,

Tomos Sinodal prescripii

hotrsc asupra viitorului nsui al Bisericii cretine

1. pgnii trecui la cretinism nu sunt obligai s


respecte prescripiile legii iudaice n special,
circumcizia (15, 10)
2. s se fereasc de:
- idolotite
- de animale sugrumate
- de snge
- de desfru
Decretul este trimis la Antiohia, prin delegaii Sinodului,
Pavel, Barnava, Iuda ( numit Barsaba ) i Sila (15, 23).

Importana Sinodului
O dovad a istoricitii Faptelor Apostolilor
Descrie una din situaiile dificile ale cretinismului - disputa

dintre iudaizani i liberali n ceea ce privete obligativitatea


legii mozaice pentru cretinii dintre pgni, disput care
este rezolvat, pentru prima oar, n istoria Bisericii primare,
printro procedur sinodal.

Mrturie evident despre prezena n interiorul i n viaa

Bisericii cretine primare, a ierarhiei sacramentale (Apostoli


i preoi), clar delimitat de restul cretinilor (preoia
mprteasc).

A rmas formula sinodal prutusa Duhului Sfnt i nou.

Apostolul Pavel la Atena


(17,16-34)

Prezent la Atena a doua cltorie


misionar (51-53 d.HR)

ntlnete un altar nchinat

dumnezeului necunoscut

Cuvntarea din Areopag (17,24-31)

Subiectul - vestirea Dumnezeului necunoscut


Ideile cuvntrii:
1. nsuirile acestui Dumnezeu: Creator al
lumii, Stpn al universului i avnd natur
spiritual (17, 2425).
2. n acest zeu necunoscut i are originea
comun ntreg neamul omenesc (17, 26)

3. Sensul vieii i al ntregii existene se


gsete n acest Zeu necunoscut
- citeaz pe Aaratus din Cilicia ( sec.III .
Hr.)
- pe stoicul Cleantes ( sec.III . Hr.), cnd
spune c n El trim i ne micm i
suntem, dup cum au zis i unii din poeii
notri, cci ai Lui neam i suntem (17, 28).
4. Omenirea constituie neamul lui
Dumnezeu, Pavel subliniind astfel ideea
nrudirii neamului omenesc cu acest Zeu
(17, 29).

5. Sensul eshatologic al naintrii


lumii spre acest Zeu, care va face i
o judecat a ei prin brbatul ales,
adic prin Fiul Su (17, 31).
6. Realitatea judecii argumentat
de evenimentul nvierii din mori a
acestui brbat, Fiul lui Dumnezeu
(17, 31).

La propovduirea nvierii din mori,

Apostolul este ntrerupt, spunndu-i-se


ironic: despre asta te vom asculta
altdat (17, 32).

Ironizat, Ap. Pavel pleac din mijlocul

lor, dar nu fr un succes, ntruct se


convertesc dou persoane influente n
viaa Atenei, Dionisie Areopagitul i o
femeie, numit Damaris i alii
mpreun cu ei (kai
eteroi sun autoij)
(

Cuvntarea din Milet (20,17-35)


A treia cltorie misionar - 5358 d.Hr.
Din Troa, Pavel cltorete spre insula

Chios, ajungnd la Milet, ocolind Efesul,


ntruct inteniona s ajung la Ierusalim,
de Cincizecime.

La Milet cheam pe preoii Bisericii din


Efes crora le ine o cuvntare

Cuvntarea are dou aspecte:


a. retrospectiv Pavel subliniind dezinteresul
su material n slujba apostoleasc (20, 24)
b. de perspectiv - constnd din ndemnul la
veghere asupra turmei ncredinat lor de
Dumnezeu: Drept aceea, luai aminte la voi
niv i la toat turma ntru care Duhul Sfnt
v-a pus pe voi episcopi, ca s pstorii
Biserica lui Dumnezeu pe care a ctigat-o cu
scump sngele Su (20, 28).

Preoilor li se atrage atenia asupra

nvtorilor mincinoi, care se vor


strecura n turma lor, ncercnd s
zdrniceasc lucrarea apostolilor (20,
2930).

Versetul 35 este un argument n sprijinul


existenei Tradiiei.

Timpul propovduirii - 3 ani ndemnndu-i


noaptea i ziua, cu lacrimi, pe fiecare
dintre ei

Subiectul nu altul dect la

propovduirea Evangheliei mpriei i


la lrgirea ei prin administrarea tainelor
i a ierurgiilor, celor proaspt convertii.

Iat unde poate fi originea rnduielii


slujbelor Bisericii cretine !