Platon

Platon (Greac: ; Pltn) (n. cca. 427 .Hr.

d. cca. 347 .Hr.) a fost un lozof al Greciei antice,
discipol al lui Socrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele lozoce ale culturii
occidentale. Platon a fost interesat de matematic, a scris
dialoguri lozoce i a pus bazele Academiei din Atena,
prima instituie de nvmnt superior din lumea occidental.

dou cltorii la Siracuza, n sperana de a-l inuena pe

Dionysios cel Tnr pentru proiectele sale de reform politic i losoc. Din pcate, proiectul eueaz denitiv.
S-a stins din via, dup cum spune Cicero, cu condeiul
n mn (scribens mortuus est).

2 Opera
Este cel dinti losof de la care au rmas scrieri complete: 35 de dialoguri i 13 scrisori (dintre care doar una,
a aptea, pare a autentic). El a creat specia literar
a dialogului, n care problemele losoce sunt abordate
prin discuia dintre mai muli interlocutori, Socrate ind
cel mai adesea personajul principal. Lewis Campbell a
fost primul cercettor care a demonstrat prin studiul stilometric c dialogurile Philebos, Critias, Legile, Timaios
i Omul politic pot grupate i sunt clar distinse de Parmenides, Phaidros, Republica i Theaitetos. Studiile recente demonstreaz imposibilitatea stabilirii ordinii cronologice a dialogurilor, care tradiional sunt grupate dup criterii tematice i ncearc s urmreasc o evoluie a
gndirii lui Platon. Cronologia dialogurilor nu mai poate
stabilit astzi dect n linii mari.

Biograe

S-a nscut ntr-o familie aristocratic, la Atena sau pe insula Egina, avnd ca tat pe Ariston (descendent al regelui
Codros) i ca mam pe Perictione (care provenea dintr-o
familie nrudit cu Solon). Numele de natere al su era
Aristocles; Platon a fost o porecl primit datorit pieptului su lat. Copilria i este marcat de rzboiul peloponesiac i de luptele civile ntre democrai i aristocrai.

La 20 de ani l cunoate pe Socrate, rmnnd alturi de

el vreme de 8 ani, pn la moartea acestuia. nclinaiile
poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbuit i s-a
dedicat total losoei. La moartea lui Socrate (399 .Hr.)
nu a putut de fa, ind bolnav. Condamnarea nedreapt a maestrului l-a ndemnat s-l reabiliteze (Apologia lui
Socrate), dialogurile de tineree purtnd marca puternic 2.1 Dialoguri de tineree
a losoei socratice.
Aceste dialoguri sunt unite prin prezena lui Socrate i
Refugiat o vreme la Megara, l cunoate pe losoful reprezint cea mai veridic surs despre personalitatea
Euclid din Megara(fr) (450 - 366 .Hr.), un alt discipol al i losoa sa, de aceea sunt supranumite dialoguri solui Socrate.[1] Realizeaz mai multe cltorii: n Egipt se cratice. Majoritatea l prezint pe Socrate discutnd un
familiarizeaz cu matematica; n Cirene intr n legtur subiect de natur etic (prietenia, pietatea) cu un priecu matematicianul Teodor; n coloniile din Italia de Sud ten sau cu cineva pe care l crede expert n domeniu. Cu
face cunotin cu pitagoreicii; n Sicilia, la Siracuza este ajutorul unui ir de ntrebri interlocutorii si neleg c
invitat de tiranul Dionysios cel Btrn. O tradiie spu- cunotinele lor sunt superciale i nu sunt adevrate.
ne c Dionysios cel Btrn l-a vndut pe Platon ca sclav
n Egina deoarece i considera suprtoare prezena, dar
Aprarea lui Socrate ( )
prietenii l-au cumprat i eliberat din sclavie. Acest fapt
Euthyphron ()
ar putea explica hotrrea lui Platon de a se retrage din
politic i de a deschide o coal losoc la Atena, lng
Criton ()
gimnaziul nchinat eroului mitologic Academos, de unde
Protagoras ()
i numele Academia. Organizarea colii era asemntoare societilor pitagoreice, cu o ierarhie bine structura Ion ()
t. coala va funciona aproape 1000 de ani, unul dintre
Laches ()
obiectivele ei cele mai importante ind acela de a contribui la pregtirea politic a oamenilor politici. Academia
Lysis ()
lui Platon este nchis n 529 d.Hr., la ordinul mpratului
Charmides ()
Iustinian.
Republica (), cartea I

Dup ce mplinise deja 60 de ani, Platon a mai efectuat

1

3 DOCTRINA

2.2

Dialoguri de tranziie

n unele din dialogurile din tineree Socrate este prezentat

de Platon ca oferind rspunsuri clare la ntrebrile interlocutorilor, punnd baza unei doctrine losoce. n discuiile inute de Socrate intervine i Platon, care ncepe s
promoveze ideile proprii, cum ar c buntatea este nelepciune, i c nimeni nu face rul cu bunvoin. Aceste
idei probabil aparineau lui Socrate, dar sunt preluate de
Platon i ulterior elaborate. Specice acestui grup de dialoguri sunt ideile platonice despre imortalitatea suetului,
justiie, i cunotine. Pentru prima dat, Platon exprim ideea c cunotinele vin din nelegea formelor (sau
esenelor) neschimbtoare ale lucrurilor, astfel elabornd
binecunoscuta teorie a formelor.
Gorgias ()
Menon ()
Euthydemos ()
Hippias Minor ( )
Cratylos ()

Platon i Aristotel, de Rafael

Hippias Maior

3 Doctrina

Menexenos ()

2.3

Dialoguri de maturitate

Banchetul ()
Phaidon ()
Phaidros ()

3.1 Dialectica
Dialectica este metoda prin care se ajunge la cunoaterea
ideii, obiectul cunoaterii adevrate (episteme); procedeul prin care se ajunge din lumea sensibil n lumea suprasensibil; n cunoaterea metazic intervine intelectul analitic (dianoia) i intelectul pur (nous). Mitul peterii
este o imagine alegoric a lumii i a modului cum poate
cunoscut.

Republica (), crile II X

3.2 Metazica
2.4

Dialoguri de btrnee

Theaitetos ()
Parmenide ()
Sostul ()
Timaios ()
Omul politic ()
Philebos ()
Critias
Legile

Platonismul este un termen folosit de savani pentru a se

referi la consecinele intelectuale ale negrii realitii lumii materiale. n unele dialoguri, cel mai remarcabil, n
Republica, Socrate inverseaz intuiia oamenilor despre
ce se poate cunoate i ce este realitate. n timp ce toi
oamenii accept realitatea obiectelor, care sunt perceptibile simurilor lor, Socrate are o atitudine dispreuitoare
fa de oamenii, care cred c pentru a deveni reale lucrurile trebuie s e palpabile. n Theaetetus, el i numete
eu mousoi: ad literam fericii fr muze(Theaetetus
156a). Cu alte cuvinte, aceti oameni triesc fr inspiraia divin, care i d lui, i altor oameni ca el, accesul la
nelesuri superioare despre realitate.
Ideea lui Socrate, c realitatea nu este disponibil celor ce
folosesc simurile, a creat divergene cu locuitorii Atenei
i cu simul comun. Socrate credea c cel care vede cu

3.4

Teoria formelor

ochii este orb, i aceast idee este cel mai des amintit n
legtur cu alegoria peterii. Alegoria peterii (Republica
7. 514a) este o asemnare paradoxal prin care Socrate
argumenteaz c lumea invizibil este cea mai inteligibil
(noeton) i c lumea vizibil ((h)oraton) este cel mai
puin posibil pentru cunoatere, i cea mai obscur.

3.3

Teoria ideilor

Teoria ideilor reprezint nucleul losoei platonice ce

se regsete n Phaidon, Republica (crile VI VII),
Banchetul i Phaidros.
Distincia existena sensibil/existena inteligibil este
baza teoriei ideilor; planul existenei sensibile este acela
al realitii aparente, accesibil cunoaterii prin simuri,
lumea Peterii care fundamenteaz opinii (doxa); planul
existenei inteligibile este acela accesibil doar cunoaterii
de tip raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor
Pure, a Ideilor, lumea metazic a realitii eseniale.

3
contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metazic, prin intelectul pur (episteme, cunoaterea adevrat prin intelect i raiune)
Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)
Suetul se aseamn cu Ideile pentru c este simplu, nemuritor, cunoate lumea inteligibil printr-un proces de
conversiune a crui for o constituie erosul (iubirea
are ca efect uitarea, n vederea dobndirii puritii primare); cunoaterea Ideilor este doar o reamintire (anamnesis) a suetului ncarcerat n corpul zic (ideea corpului
nchisoarea este o reminescen a orsmului); menirea
suetului este s pregteasc omul pentru moarte (eliberarea suetului nemuritor i ntoarcerea n lumea ideilor);
condiia eliberrii denitive a suetului este o via virtuoas; losoa este pregtirea suetului pentru recunoaterea imortalitii sale. Teoria Ideilor a fost sever criticat de ctre Aristotel, dar i de ctre Plato n dialogul
Parmenide.

Ideile se caracterizeaz prin:

Desemneaz o existen absolut (sunt simple)

3.4 Teoria formelor

Sunt o existen substanial (exist n sine i prin Teoria formelor se refer la ncrederea lui Platon presine)
cum, c lumea material care ne nconjoar nu este una
real, ci numai o umbr a lumii reale. Platon vorbea des Reprezint o existen etern
pre forme cnd ncerca s explice noiunea de universalii.
Desemneaz o existen universal (ideea nchide n Formele, dup Platon, sunt prototipuri sau reprezentri
sine toate calitile particulare)
abstracte a unor tipuri sau proprieti (adic universalii)
a lucrurilor pe care le vedem n jurul nostru.
Desemneaz o existen imuabil (neschimbtoare)
Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; cor- 3.5 Statul ideal
purile zice nu au realitate dect dac particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor.
Este statul n care domnete dreptatea (oikeiopragia), o virtute conform creia ecare tip uman se
Mitul Peterii (Republica, cartea a VIIa):
ocup de ceea ce-i este ornduit prin funcia sueteasc dominant: cei capabili de practicarea virtuii
simboluri:
raiunii (nelepciunea) elaboreaz legi, cei capabili
petera lumea sensibil (a realitii aparende practicarea virtuii prii pasionale (curajul) se
te);
ocup cu aprarea, iar cei nzestrai cu posibilitatea
practicrii virtuii corespunztoare prii apetente a
ntunericul peterii ignorana omului incult,
suetului (cumptarea) sunt responsabili de asiguralimitat;
rea resurselor. Exist astfel o ierarhie a unor clase
lanurile prejudecile, simurile care ne lisociale determinate natural: nelepii, militarii, resmiteaz;
pectiv agricultorii i meteugarii.
focul lumina cunoaterii;
O alt condiie a oikeiopragiei (n afar
umbrele de pe peretele peterii imaginide practicarea de ctre ecare tip uman
le corpurilor zice, aparenele care genereaz
a acelor activiti care i se potrivesc) este
opinii ntmpltoare (preri, rodul percepiilor
pstrarea ierarhiei claselor.
i al imaginaiei);
corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea zic, genereaz opi- Scopul statului este realizarea binelui tuturor:
niile adevrate (orthe doxa), suiul greu spre
Clasele sociale, ornduite ierarhic, corespund ceieirea din peter drumul iniiatic spre culor trei pri ale suetului: clasa meteugarilor (denoaterea esenial, cunoaterea prin intelectul
miurgii) corespunde prii apetente, clasa rzboinianalitic;

7
cilor (aprtorii, phylakes) corespunde prii pasionale, clasa conductorilor (archontes, losoi sau nelepii) corespunde prii raionale.
Comunismul aristocratic lupttorii i conductorii, pentru a nu ispitii de putere sau de preocupri
care nu sunt proprii virtuilor lor, nu vor poseda nimic personal (proprieti, bani, femei) ci totul va
n comun (cas, avere, femei, copii).
Femeile au aceleai drepturi i obligaii ca i brbaii.
Este o aristocraie a raiunii, neleas de unii exegei
drept teocraie laic, dei statul raiunii i a contemplrii Ideilor la Platon are i un sens religios.
Armonia statului se realizeaz numai cnd conductorii sunt loso, demiurgii i hrnesc pe aprtori
i conductori, iar aprtorii se ocup numai de sigurana statului.
Formele degenerate (imperfecte) ale statului:
timocraia conducerea de ctre soldai
oligarhia conducerea exercitat de cei bogai
democraia conducerea poporului (periculoas pentru c ncurajeaz ignorana neleas de cei ignorani drept gndire liber, promovarea scopurilor personale, egalitatea cu
sensul de prsire a oikeiopragiei, alegerea capricioas a conductorilor)
despotismul cea mai rea form de corupere a puterii (un individ acapareaz puterea i
conduce de dragul propriei mriri)
Cetatea sau statul ideal conceput n dialogul
Republica nu este un proiect politic, ci o analogie
utilizat de Platon pentru a putea rspunde la ntrebarea ce indic tema dialogului: Ce este dreptatea?. Astfel, teoria facultilor i virtuilor suetului, precum i proiectarea ei asupra ideii de stat, reprezint un model pentru identicarea formei dreptii ca oikeiopragia. Nici statul ideal, nici suetul
perfect armonizat n acord cu dreptatea, nu exist n
lumea sensibil. n domeniul sensibil, al lucrurilor
corporale, exist numai formele corupte ale Ideilor
sau paradigelor (e c este vorba de Ideea de Cetate,
e de altele).

Ediii
Omnia Platonis Opera, Venise, 1513.
Platonis omnia Opera cum commentariis Procli in Timaeum et Politica, Bale, 1534.
Platonis Opera quae extant omnia, ex nova Joan.
Serrani interpretatione, perpetuis ejusdem notis illustrata, 3 vol., Paris, H. Estienne, 1578.

LEGTURI EXTERNE

5 Note
[1] fr Diogenes Laertios, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, dition bilingue, Livre III, paragraphe
6, online, accesat 10 mai 2014.

6 Bibliograe
Elisabeth Clement, Chantal Demonque, Laurence
Hansen-Love, Pierre Kahn, Dicionar Enciclopedic
de Filosoe. ISBN 973-684-299-1
Vasile Musc, Alexander Baumgarten, Filosoa politic a lui Platon, Bucureti, 2006. ISBN 973-460126-1
Mugurel Pvluc, Cunoaterea la Platon i la Sfntul Dionisie Areopagitul, Bucureti, 2006. ISBN
973-87429-7-8
Vasile Musc, Introducere n losoa lui Platon, Bucureti, 2002. ISBN 973-683-854-4
Cosma, D., Socrate, Bruno, Galilei n faa justiiei,
Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982
Bernal, J. D., tiina n istoria societii, Editura Politic, Bucureti, 1964

7 Legturi externe
en Stanford Encyclopedia of Philosophy -Platon
en W.K.C. Guthrie, A History of Greek Philosophy,
vol. IV, Platon
en Dialogurile lui Platon

Text and image sources, contributors, and licenses

8.1

Text

Platon Surs: https://ro.wikipedia.org/wiki/Platon?oldid=10017765 Contribuitori: Gutza, Iulianu, Mihai, Danutz, Hashar, Suisui, Mikael~rowiki, Laurap, GangleriBot~rowiki, MihaitzaBot, Wars, YurikBot, Palica, Arado, Jorunn, AdiJapan, Zwobot, Sorinmarica, Chobot,
RobotQuistnix, FelixBot, FlaBot, Strainubot, Pixi, GEO, Escarbot, Thijs!bot, Dorotheos, JAnDbot, Minisarm, Rei-bot, Claudiumesaros,
Dwarf, VolkovBot, TXiKiBoT, SieBot, Synthebot, Lucian GAVRILA, Idioma-bot, Loveless, BotMultichill, AlleborgoBot, Impy4ever,
RadufanBot, PipepBot, DragonBot, Wenceslaus, Ark25, Alexander Tendler, OKBot, Alexbot, SilvonenBot, CarsracBot, Numbo3-bot,
Muro Bot, Luckas-bot, Jotterbot, Rubinbot, ArthurBot, Xqbot, Smbotin, GhalyBot, TobeBot, MastiBot, TjBot, Catalina gaidau, EmausBot, ZroBot, JackieBot, WikitanvirBot, ChuispastonBot, FoxBot, Proclus27, Movses-bot, MerlIwBot, Vagobot, AvocatoBot, Pafsanias,
HiW-Bot, Cartaginezul202, Dolhescu, GT, PlatonPlotin, Sebastianus, Gdaniel111, Addbot, BreakBot, Cristi Metodie, XXN-bot, Dan
Mihai Pitea, KasparBot, IonutzmovieBot i Anonim: 40

8.2

Images

Fiier:Gtk-dialog-info.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Gtk-dialog-info.svg Licen: LGPL Contribuitori: http://ftp.gnome.org/pub/GNOME/sources/gnome-themes-extras/0.9/gnome-themes-extras-0.9.0.tar.gz Artist original: David
Vignoni
Fiier:Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg
Licen: Public domain Contribuitori: Web Gallery of Art: <a href='http://www.wga.hu/art/r/raphael/4stanze/1segnatu/1/
athens1.jpg' data-x-rel='nofollow'><img alt='Inkscape.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.
svg/20px-Inkscape.svg.png' width='20' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/
30px-Inkscape.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/40px-Inkscape.svg.png 2x'
data-le-width='60' data-le-height='60' /></a> Image <a href='http://www.wga.hu/html/r/raphael/4stanze/1segnatu/1/athens1.html'
data-x-rel='nofollow'><img alt='Information icon.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_
icon.svg/20px-Information_icon.svg.png' width='20' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/
Information_icon.svg/30px-Information_icon.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_
icon.svg/40px-Information_icon.svg.png 2x' data-le-width='620' data-le-height='620' /></a> Info about artwork Artist original: Rafael
Fiier:Wikidata-logo.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Wikidata-logo.svg Licen: Public domain Contribuitori: Oper proprie Artist original: User:Planemad
Fiier:Wikiquote-logo.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikiquote-logo.svg Licen: Public domain
Contribuitori: ? Artist original: ?

8.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0