Zeii olimpieni

Toi zeii de mai jos se numesc olimpieni pentru c triesc ntrun palat aflat n nori deasupra celui
mai mare munte din Grecia, Muntele Olimp, fcut de Zeus, fiul lui Cronos i mndrei Rheea.
Nume n
greac
(transliteraie)
A
(Aphrodit)

Nume n

Descriere

romn

Zei a iubirii i frumuseii, soia lui Hefaistos. Ares este

Afrodita

principalul ei amant. Cunoscut ca cea mai frumoas zei.

Simbolurile ei sunt sceptrul, mitra i porumbeii.
Zeul al muzicii, profeiilor i al sgeilor. De asemenea se spune

A
(Apolln)

Apollo

c este zeul luminii i adevrului. Este asociat cu soarele. Se

mai face referirea c este cel mai frumos dintre zei. Fiu al
lui Zeus. Simbolurile sale sunt arcul, lira i laurul.

(Ars)

Ares

Zeul rzboiului i vrsrii de snge. Fratele Atenei i fiul

lui Zeus. Simbolurile sale sunt vulturii, cinii i sulia.
Zeia vntorii i a slbticiunilor. Protectoarea virginelor. A

(Artemis)

Artemis

devenit asociat cu luna. Apollo este fratele ei

geamn. Artemis este zeia cast. Simbolurile ei sunt arcul i
cprioara.
Zeia nelepciunii, rzboiului i meteugurilor. Sora lui Ares i

(Athna) Atena

fiica lui Zeus. Este cea mai neleapt dintre zei. Simbolurile ei
sunt egida, bufnia i mslinul.

(Dmtra)

(Dionysus)

Zeia fertilitii, a grului, a holdelor. Fiica lui Cronos i

Demetra

al Rheei i sora lui Zeus. Simbolurile ei sunt sceptrul, tora i

cornul.
Zeul al petreceri, vinului i beiei. Reprezint totodat puterea

Dionis

intoxicant a vinului i influenele sale sociale i benefice.

Simbolurile sale sunt strugurii, iedera i tirsul.
Zeu al infernului si conducator al mortilor, fiul lui Cronos i
al Rheei. A participat la lupta dus de olimpieni mpotriva

(Hads)

Hades

titanilor. Cnd s-a fcut mprirea Universului, lui Zeus i-a

revenit Cerul, luiPoseidon - Marea, iar lui Hades - infernul.
simbolul lui e sabia.
Zeul focului, al metalurgiei, sculpturii. Confecioneaz armuri

(Hphaistos)

Hefaistos

pentru zei i ali eroi legendari

precumAhile, Zeus, Hades, Poseidon i Helios. Simbolulurile
sale sunt ciocanul i nicovala.

 (Hra)

Hera

Zeia cstoriei. Soia lui Zeus. Cteodat apare cu pene de

pun. Simbolurile ei sunt sceptrul, diadema i punul.
Zeul zborului, hoilor i comerului. Mesagerul zeilor.
Conductorul sufletelor morilor spre locul lui Hades. Apare n

(Hrms)

Hermes

mai multe mituri dect orice alt zeu sau zei. i place s
pcleasc i este foarte inventiv. Hermes inventeaz lira din
carapacea unei estoase. Simbolurile sale sunt caduceul i
nclmintea naripat.
Zeia cminului i a vatrei, centrul fiecrei gospodrii.

(Hestia)

Hestia

Fiica Rheei i Cronos. Cedeaz locul ei de frunte ca unul din zeii

Olimpieni lui Dionysos pentru a pzi flacra sacr a Olimpului.
Simbolul ei este vatra.
Zeul apelor, cailor i cutremurelor. Fratele

(Poseidn)

Poseidon

lui Hades, Hera, Demetra, Hestia i Zeus.Creeaz caii din

spuma mrii. Simbolurile sale sunt tridentul, calul, taurul i
spuma mrii.
Stpnul zeilor. Fiul lui Cronos. Zeul cerului i trsnetelor.

(Zeus)

Zeus

Fratele lui Poseidon i Hades. Soul luiHera. Simbolurile sale

sunt fulgerele, uliul i stejarul.

RENATEREA epoc n istoria Europei, care cuprinde, n linii generale,

secolele 14-16, perioada de tranziie de la societatea medieval la cea modern.
Renaterea a nceput n Italia, unde au aprut mai nti germenii rela iilor
capitaliste, dar a fost un fenomen general european, care s-a dezvoltat, mai curnd
sau mai trziu, n cadrul societii medievale, cunoscnd deosebiri de la o ar la
alta, n funcie de etapa istoric i de situaia specific, de tradiie etc.
Transformrilor social-economice i politice profunde le-a corespuns un avnt fr
precedent i n domeniul culturii, o perioad de nflorire a artei, literaturii, tiinei,
gndirii social-politice i filozofice. Purttorii noii culturi i ideologii, ei, umanitii,
au considerat epoca lor o epoc de renatere spiritual, ntemeiat pe renvierea
culturii antice greco-romane, dup o lung perioad de ntuneric i de decdere.
Umanitii au creat o cultur nou, profan, n centrul creia se afla omul, opus
culturii impregnate de dogmele i nvturile ecleziastice ale societii medievale.
Ascetismului i pesimismului medieval, Renaterea i-a opus o concepie nou,

optimist, despre lume, ptruns de ncrederea n om i n natur, de idealul unei

fericiri terestre. nvaii Renaterii au fcut elogiul culturii, al studiilor umaniste ca
mijloc de nnobilare i de desvrire a omului, au formulat idealul unei dezvoltri
multilaterale a personalitii, a omului universal, ntruchipat n figura unor titani ai
creaiei i ai aciunii, ca Leonardo da Vinci, Michelangelo sau Drer.
Renaterea a promovat spiritul critic, aeznd raiunea mai presus de credin i de
tradiie. Ea a pus bazele tiinelor moderne ale naturii, a iniiat istoriografia
modern, ntemeiat pe o concepie laic i pe studiul critic al izvoarelor, a asigurat
triumful limbilor vulgare n literatur. tiinele naturii au cunoscut n epoca
Renaterii un puternic avnt. Din aceast epoc dateaz nceputurile tiinelor
moderne ale naturii, ntemeiate pe experiment i pe aplicarea matematicii. Ramurile
tiinei care se dezvolt cu precdere sunt: mecanica cereasc i terestr i, n
strns legtur cu ele, disciplinele matematice. Cea mai mare realizare tiinific a
epocii o constituie crearea sistemului heliocentric de ctre Copernic, care a dat o
lovitur decisiv viziunii tradiionale, care plasa Pmntul n centrul
Universului. Galilei pune bazele cinematicii, iar Kepler descoper legile micrii
planetelor. n matematic se dezvolt mai cu seam algebra i geometria
(Tartaglia, Ferrari, Cardano). n domeniul medicinii, A. Vesalius pune bazele
anatomiei moderne, iar M. Serveto descoper circulaia mic a sngelui. Un
progres considerabil au nregistrat cunotinele tehnice; se rspndesc armele de
foc, se dezvolt considerabil industria textil, mineritul, metalurgia, fabricarea
hrtiei, construciile de corbii (n legtur cu exploatrile geografice). Tot din
aceast perioad dateaz invenia tiparului n Europa (sfritul sec. 15), a
telescopului (sfritul sec. 16 i nceputul sec. 17).
n filozofie, trstura caracteristic general a Renaterii a constituit-o orientarea sa
antiscolastic. n cursul sec. 14-15 a predominat reluarea i dezvoltarea, potrivit cu
condiiile specifice ale epocii, a curentelor filozofice antice. Gnditorii Renaterii
au apelat la stoicism pentru a crea o o moral independent de rigorile preceptelor
religioase, bazat cu precdere pe raiune i pe natur, pentru a proclama triumful
omului asupra Fortunei (sorii). Ei au ndreptat epicureismul mpotriva
ascetismului medieval (L. Valla), scepticismul mpotriva dogmelor bisericii
(Montaigne). Reprezentanii Academiei florentine (Marsilio Ficino, Pico della
Mirandola) au pornit de la Platon i neoplatonism pentru a fundamenta teza
unitii dintre om i natur, dintre spirit i corp, cultul frumosului ca ntruchipare
sensibil a divinului, concepie care a influenat arta Renaterii. Neoaristotelicienii
de la Universitatea din Padova au tras chiar concluzii ateiste din doctrina
Stagiritului (P. Pomponazzi).

Umanitii Renaterii au dezvoltat o nou concepie despre om, promovnd ideea

demnitii omului ca fiin liber, autonom, creatoare (Pico della Mirandola, T.
Campanella). Concepiei pesimiste despre om, ca fptur supus permanent
pcatului, i-au opus teza naturii bune a omului (Erasm, Rabelais, Vittorino da
Feltre), fundamentnd astfel pedagogia umanist. n filozofia naturii, concepia
despre nsufleirea ntregului cosmos exprima, ntr-o form naiv, fantastic, ideea
unei materii active, care i desfoar prin sine nsi bogia formelor (G.
Bruno); concepiile magice i astrologice sugerau ideea conexiunii universale
(Paracelsus). Filozofia Renaterii culmineaz cu concep iile legate nemijlocit de
tiinele noi ale naturii. Aceste concepte fundamenteaz metodele cercetrii
experimentalo-matematice a naturii (Leonardo da Vinci, Galilei), opun
finalismului determinismul, formuleaz conceptul modern al legilor
naturii (Galilei, Kepler).
Formarea statelor naionale s-a oglindit n epoca Renaterii n concepiile
politice care au negat caracterul divin al puterii de stat, marcnd emanciparea
teoriei politice i juridice de sub tutela teologiei (Machiavelli, Bodin). n epoca
Renaterii apar i primele doctrine utopice; ele zugrvesc imaginea unei societi
viitoare n care proprietatea privat va fi desfiinat (T. Morus, T. Campanella).
Istoriografia Renaterii a impus o viziune laic asupra evoluiei societii,
ncercnd, pe baza studiului critic al izvoarelor, s detecteze raportul dintre social i
individual n desfurarea procesului istoric (Machiavelli, Guicciardini).
Umanismul renascentist a avut ecouri puternice i n rile Europei Centrale
(istoricul A. Bonfini n Ungaria, marele pedagog J.A. Komensky n Cehia,
gnditorul A. Modrzewski-Frycz i poetul J. Kochanowski n Polonia etc.).
Literatura Renaterii a pus bazele creaiei literare europene moderne. Dante a
promovat n opera lui, alturi de elementele mistico-fantastice, un filon umanist.
Creaia prin excelen satiric la adresa principiilor etice ale societii medievale a
unor scriitori ca Villon sauChaucer aparine aceleiai perioade de tranziie spre
modernitate. Petrarca ilustreaz prin versurile sale, pentru prima dat n literatur,
bogia eului, Boccaccio opune bigotismului medieval spiritul laic, burghez i
popular, exalt dragostea desctuat de prejudecile ascetice.Lorenzo de Medici,
Angelo Poliziano, Luigi Pulci, Lodovico Ariosto i Torquato Tasso au cultivat o
poezie a temelor mitologice i cavalereti mpletite cu cele de inspiraie popular,
care celebreaz plcerea i bucuria de a tri.

n Frana, realismul satiric al Renaterii este reprezentat n primul rnd de creaia

lui Rabelais, strbtut de un optimism i de un umor de resurse populare. Clmont
Marot i poeii Pleiadei au inaugurat o poezie de inspiraie pastoral i
contemporan, cu bogate referiri la mitologia greco-roman.
n Spania, literatura Renaterii este ilustrat ndeosebi prin romanul picaresc, ai
crei reprezentani au fost Mateo Alemn y de Enero, Quevedo y Villegas Francisco
Gmez .a Filonul realist-satiric al literaturii spaniole renascentiste este strlucit
valorificat de Cervantes n Don Quijote, primul roman al literaturii moderne.
Epopeea Luisiadele a portughezului Luis de Camos cuprinde, alturi de idei cu
caracter renascentist, aluzii polemice ale vremii. nAnglia, Renaterea este
dominat de personalitatea lui Shakespeare, a crui oper oglindete dramatic att
crepusculul societii medievale ct i tensiunile embrionare ale societii moderne.
n Germania, datorit unor condiii specifice, umanismul Renaterii ( Ulrich von
Hutten, Hans Sachs .a.) s-a dezvoltat i sub haina reformei religioase n lupt cu
Biserica catolic, impunndu-se prin spiritul su pronunat popular i prin ideea
unitii naionale. Crile populare care au circulat n sec. 15-16 (Burghezii din
Schilda, Doctor Faust i Till Eulenspiegel) au contribuit la rspndirea n
mase a spiritului Renaterii.
n Italia, Renaterea cuprinde urmtoarele perioade: Prerenaterea (sec. 14),
Renaterea timpurie (sec. 15), Renaterea (c. 1500-1530), Renaterea trzie
(sfritul sec. 16) i are urmtoarele centre principale: n sec. 15 numeroase coli
locale la Florena, Siena, Veneia, Padova, Urbino etc., iar n sec. 16 la Roma i
Veneia.
n rile Romne, Renaterea s-a manifestat prin umanismul transilvnean (sec.
15-16), iar mai trziu n Moldova i n ara Romneasc, prin marii crturari din
sec. 17 i nceputul sec. 18, umanismul romnesc avnd trsturi specifice, generate
de caracterul su mediat i tardiv. Prin mijlocirea naltului cler i a marii nobilimi,
aflate n strnse relaii cu Roma, Renaterea a influenat puternic arhitectura
transilvnean. Caracteristic stilului Renaterii este capela Lazoi a catedralei Sf.
Mihail din Alba Iulia. n acelai stil au fost transformate, n sec. 16, i castele
nobiliare. S-au construit pe plan dreptunghiular, cu curte interioar, castelele din
Vinu de Jos, Cri i Snmiclu, cel din urm avnd dou loggia suprapuse,
formate din arcade n semicerc. Casele burgheze din orae au adoptat formele noi n
special n decoraia porilor i a ferestrelor (casa Gllner din Sibiu, casa Halphard
din Cluj .a.).