mai elocvent orientarea istorist n gndirea culturo- logic romnea&c de la

nceputul secolului XX. El a formulat, din perspectiv filozofi co-sodiologic, urmtoarea definiie a conceptului : Cultura este o candiiune indispensabil pentru
dezvoltarea popoarelor ieite din starea de barbarie. n cultur se oglindete
finalitatea contiinei sociale; prin ea faptele omeneti dobndesc un neles mai nalt,
devin istorice. Poporul fr cultur n-are istorie, fiindc n-are un criteriu care s
stabileasc valoarea evenimentelor petrecute (...) (subl. n(s.). Prin cultur o societate
dobradete rostul su istoric i prin aceasta se difereniaz de alte societi' 13. Pn
la Rdulescu-Motru, cultura a fost definit, n bun parte, oarecum pre-caitegorial i
nu ntotdeauna intr-o msanielr distinct fa de civilizaie.
In privina conceptului de civilizaie, o contribuie nsemnat la clarificarea
acestuia aparine n- itr-o perioad cind termenul avea o circulaie restrns n
limbajul romnesc lui S. Marcovici (studiul su a aprut n anul 1837). Procedind
sistematic, n analiza pe care o ntreprinde, gnditorul stabilete ase etape n istoria
constituirii civilizaiei i relev, n acest context, elementele ei de specificitate. n
optica autorului, civilizaia este neleas ca fiind .cea nai mare prin puin
(dezvoltare a puitorilor omului penltru binele tuturor de obte i numai printraoeast dezvoltare, de care omenirea se pare a nu fi departe, se va putea .dobndi
acel rezultat, adic fericirea omului"1 2. S. Marcovici a evideniat sensul etic al
civilizaiei i a fcut precizarea impor- tanlt c, sub aspect genetic, ea apare n
contrast cu stadiul de barbarie devenit, ulterior, o idee comun n lucrrile
oulturalogice romneti i strine.
Contribuii la dezbaterea conceptului ide civilizaie i elaborarea unei teorii
sociologice n .acest sens remarcm la M. Koglniceanu. Din scrierile sale reiese c
civilizaia reprezint un stadiu Superior de dezvoltare a societii (n domeniile
economic, politic, juridic, moral, spiritual i instituional), fiind nsi esena,
rezultatul i idealul progresului, social- uman. Influenat de articolul Civi.lisation
al lui Elias Regnault (pe care l-a tradus n 1845, sub titlul Despre civilizaie"),
Koglmieeanu face o serie de remarci preioase n legtur cu modalitile i di reciile
de nfptuire a civilizaiei moderne in Romnia. Pe un plan mai larg, gnditorul
sesiza, ndreptit, faptul c popoarele nu pot ajunge la adevrata civilizaie deoit
1C. Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, Bucureti, Socec, 1904, p. 5.
2S. Marcovici, Civilizaia, n Muzeu Naional", nr. 4,. 3837, p. 37.

2
8

prin cultivarea i dezvoltarea facultilor nfaioniale i sporirea bunei stri

materiale ; c toate acele instituii, menite spre a da claselor de jos un trai mai bun,
un confort mai mare, spre a Ic nlesni ndestularea trebuinelor, snt, totodat, nsuite de a izgoni i ignorana i de a mbunti i soarta moral ia oamenilor, i prin
urinare a Ic pro gti o adevrat civilizaie" 3. Fr a fi de jure mpotriva
mprumuturilor civilizatorice, Koglm'oeanu a evideniat necesitatea adaptrii lor, n
practic, la specificul i destinul istoric al .poporului nostru, simultan cu reformarea
i constituirea, pc bazo moderne, a instituiilor trecutului.
O not aparte a- conceptului de civilizaie este pus n lumin de I. Ghiea.
Autorul are meritul de a fi dezvluit i accentuat latura utilitar a civilizaiei

3 M. Koglniceanu, Tainele inimii, in Scrieri alese, ev! a Il-a, Bucureti, E.S.P L.A., 1956, p.
152153