Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken - d.

25 august 1900, Weimar) este cel mai

important filosof al secolului al XIX-lea, care a exercitat o influen remarcabil, adesea controversat,
asupra gndirii filosofice a generaiilor ce i-au urmat.
S-a nscut ntr-o familie protestant, tatl su fiind pastor. nc din tineree, este confruntat cu problema
credinei n Dumnezeui nclin mai degrab spre ateism, fapt ce se va reflecta mai trziu n gndirea sa
filosofic. Studiaz filosofia la Universitatea din Leipzig. Lectura crii lui Arthur Schopenhauer, Welt als
Wille und Vorstellung ("Lumea ca voin i reprezentare"), va constitui premisa ideatic a voca iei sale
filosofice. n 1869, n vrst de numai 25 de ani, este numit profesor la Universitatea din Basel i primete
cetenia elveian. Studiaz filosofia antic greac, n special pe reprezentanii
perioadei presocratice,Heraclit i Empedocle. Din motive de sntate, abandoneaz nvmntul
universitar i, ncepnd din anul 1879, peregrineaz ntre Veneia, Torino, Nisa i Engadin, n cutarea
unei clime prielnice. n 1882 o cunoate pe Lou von Salom, pe care o cere n cstorie, fiind ns refuzat.
n acelai an, n timp ce se gsea la Nisa, ncepe s scrie lucrarea sa capital, Also sprach
Zarathustra ("Aa grit-a Zarathustra"), care va aprea n 1885. n 1888 se mut la Torino, unde va
desvri operele Gtzen-Dmmerung ("Amurgul idolilor") i Ecce Homo. n ziua de 3 ianuarie 1889, n
piaa Carlo Alberto din Torino, asistnd la biciurirea slbatic i agonia unui cal n plin strad, are prima
criz de nebunie, n cursul creia are manifestri delirante, considerndu-se Dionysos sau Iisus. Este
ngrijit pn la sfritul vieii de sora sa, Elisabeth Foerster Nietzsche.
Filosofia lui Nietzsche gndete reevaluarea filozofiei i artei Greciei din perioada istoric cea mai veche,
n defavoarea clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii ra ionale i, n consecin , decadent. Nietzsche
identifica n tradiia greac patru etape: 1) etapa obscur a Titanilor cnd lumea era indefinit; 2) etapa
raiunii echilibrate i a visrii (apolinicul); 3) etapa haosului, a be iei, a dezordinei, a buturilor narcotice
(dionysiacul); 4) etapa acordului ntre apolinic i dionisiac, unde starea de be ie este limitat de o ra iune
echilibrat. n special tragedia greac (Eschil, Sofocle) a fost interpretat ca o expresie a impulsului vital
care se rentoarce asupra sa nsui, limitnd ordinea i dezordinea, ambele n elese n termeni radicali,
excesivi. Nietzsche critic valorile fundamentale ale societ ii ultra-ra ionalizate n care tria, ajungnd la
negarea principiilor enciclopediste ce exclud vitalismul existen ei.
Conceptul de "voin de putere" joac un rol central n gndirea lui Nietzsche, n msura n care acesta
este pentru el - n sens metafizic - un instrument pentru nelegerea lumii: "esena cea mai intim a
existenei este voina de putere". Proiectul lui de reevaluare a conceptelor tradiionale ale metafizicii va
antrena abolirea valorilor idealiste, n special ale cre tinismului, dar i ale istoricilor. Voin a de putere este
analizat ca relaie intern a unui conflict, ca structur intim a devenirii, ca pathos fundamental, i nu
numai ca dezvoltare a unei fore. Aceast concepie permite dep irea omului, nu eliminarea lui, ci
abandonarea vechilor idoli i a speranei ntr-o lume de dincolo, acceptarea vie ii n ceea ce comport ea
ca aspiraie spre putere. Astfel, contrar falselor interpretri ale filozofiei sale, supraomul nietzschenian nu
este un om atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evolu ie, a teptat i dorit de om:
"Am venit s v vestesc Supraomul. Omul este ceva ce trebuie dep it" ( Aa grit-a Zarathustra). Omul

este aadar o punte ntre maimua antropoid i supraom, un element tranzitoriu n evolu ie (cf. parabola
acrobatului din Zarathustra).
Pornind de la premisa voinei de putere, Nietzsche dezvolt o psihologie abisal, care pune pe prim plan
lupta sau asocierea instinctelor, a impulsurilor i afectelor, con tiin a nefiind dect perceperea tardiv a
efectelor acestui joc al forelor subcontiente. Nietzsche face distinc ie ntre morala celor slabi i cea a
celor puternici. Astfel, n concepia lui, mila, altruismul, toate valorile umanitare sunt de fapt valori prin
care omul se neag pe el nsui pentru a-i da aparena unei frumuse i morale i a se convinge de propria-i
superioritate.
Nietzsche a dorit s restructureze societatea criticnd aspectele culturii moderne, ale filosofiei oficiale
universitare, negnd ideile de civilizaie i acelea ale democra iei. Pentru el, doar arta este singurul factor
care justific viaa. n Die Geburt der Tragdie ("Naterea tragediei"), opune i asociaz
figurile dionisiace i cele apollinice, ambele nscute din beia simurilor. Prima este o be ie a descrcrii
de energie, a doua o beie pur vizual. n consecin, Nietzsche adaug o a treia form: for a voluntar
care se manifest n arhitectur.
Nietzsche este cel care a spus ca Dumnezeu e mort. Idee care a primit dou interpretri majore: prima
susine faptul ca Nietzsche vorbete despre moartea Dumnezeului cre tinilor, iar a doua interpretare
vorbete despre moartea Dumnezeului filosofilor (el prevzuse agonia metafizicii odat cu manifestarea
spiritului raional socratic care a distrus principiile omului dionisiac ce urmrea extazul prin be ie,
concupiscena i alte forme de manifestri extatice obinute prin exacerbarea sim urilor).
Nietzsche este considerat un filosof vitalist. El propovduie te toate virtu ile omului sntos, ale omului
plin de vigoare, ale omului stpn pe instinctele sale, ale omului care tie s sus in pe umerii si
libertatea. Ca o ironie a celor susinute, Nietzsche a fost toat via a sa un om bolnav. Motivul principal
pentru care el renun la cariera universitar este boala sa care se nrut ise.
Se spune c precursorul lui Nietzsche ar fi fost Schopenhauer, care prin lucrarea Lumea ca voin i
reprezentare l determin pe Nietzsche s "ndrepte" conceptul de voin , alturndu-l puterii care devine
esenial n afirmarea individului. Dup o interpretare a lui Constantin Noica. Heidegger ar duce
conceptul mai departe vorbind despre voina ca voin.

Citate:
Trebuie s existe nevoia s fii puternic; altfel nu vei ajunge aa niciodat.
Supraomul... cel care a organizat haosul pasiunilor sale, a conferit stil caracterului su i a devenit creativ.
Contient de terorile vieii sale, el susine viaa, fr niciun fel de resentiment.

Cine se lupt cu montri trebuie s ia seama s nu se transforme la rndul lui ntr-un monstru. Iar dac vei
privi mult vreme ntr-o prpastie, prpastia va privi i ea n adncul tu.
Avem la dispoziie arta pentru a nu muri din cauza adevrului.
Nu sunt suprat c m-ai minit, sunt suprat c de acum ncolo nu te pot crede.