Ce afacere mai e i Iubirea!

3 Octombrie 2015 pr. Constantin Sturzu

nvtura cuprins n pericopa evanghelic despre iubirea vrjmailor, din predica de pe
munte, cuprinde idealul la care este chemat s aspire orice cretin acela al unei iubiri
atotcuprinztoare i nelepte. O iubire ce poate fi neleas chiar i de omul de azi, lucrtor n
epoca multinaionalelor i a investitorilor strini. S o cercetm verset cu verset.

i precum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi asemenea (Luca 6, 31).
Cel mai adesea, suntem tentai s procedm invers dect ne spune acest verset: mai nti vedem
cum anume se comport oamenii cu noi, abia apoi ne calibrm i noi atitudinea fa de ei. Ca s
mprumut un termen din limbajul contemporan, un astfel de om e reactiv, nu proactiv. Or, Hristos
ne nva s fim ofensivi, s avem iniiativ, s cutm noi s punem relaia cu cellalt pe o
anumit direcie anume pe direcia dorit, agreat de noi (precum voii). Altminteri,
alunecm foarte uor n zona stresului, a teoriei conspiraiei, a victimizrii i a plnsului de
mil... Cu toate efectele catastrofale ce decurg de aici pentru viaa noastr. Iat cum interpretarea
acestui verset din Evanghelie se dovedete a fi, ca i n alte cazuri, extrem de actual i de
modern!
***
i dac iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat putei avea? Cci i pctoii iubesc pe cei ce i
iubesc pe ei (Luca 6, 32).
Mntuitorul merge mai departe: presupunnd c, reactivi fiind, artm dragoste celor ce ne
arat, mai nti, dragoste, i ur celor ce ne arat ur ce ctig am putea avea de aici? Cu alte
cuvinte: cum cretem noi, spiritual, profesional, familial sau pe alte planuri, dac tot
comportamentul nostru se reduce la o simpl reacie, generat de stimulii din jur? Nu am face
dect s rmnem la nivelul pctoilor, adic a celor ce-i limiteaz orizontul, devin
prizonierii unei viei egocentrice, n care singurul ctig e acela de a gusta din plcerea de a fi
iubit sau din satisfacia de a lovi n duman. Evident, a rspunde frumos unuia care-i arat iubire
(sub varii forme) nu presupune mare efort; greu e s ari dragoste celui ce nu-i arat dect
indiferen sau ur aceasta este adevrata provocare. n concluzie: o atitudine reactiv aduce
zero cretere (pe toate planurile), zero ctig n edificarea personal.
***
i dac facei bine celor ce v fac vou bine, ce mulumire putei avea? C i pctoii
acelai lucru fac (Luca 6, 33).

Discuia se mut de la rsplat, la mulumire. Se tie c angajatul care lucreaz ntr-o firm
doar pentru un ctig material (salariu, bonusuri), orict de bine recompensat ar fi, poate s
ajung un nemulumit i chiar s caute a-i schimba locul de munc. El are nevoie i de adevrata
mulumire (n plan profesional, dar i n celelalte planuri), nu doar de un cont bine alimentat n
fiecare lun. Pe de alt parte, cnd salarizarea nu e pe msur, intervine ispita de a nu te implica
pe msura capacitilor profesionale (muncesc i eu pentru banii pe care i primesc). Cel ce se
comport astfel nu doar c rateaz a se remarca n ochii conducerii printr-un devotament ce nu
st n motivaia financiar (dar care, ulterior, poate aduce i o remuneraie pe msur), ci se i
pgubete mult pe sine nsui. El nu se deosebete cu nimic de logica ngust a pctosului
care face binele n msura n care i lui i se face bine.
***
i dac dai mprumut celor de la care ndjduii s luai napoi, ce mulumire putei avea?
C i pctoii dau cu mprumut pctoilor, ca s primeasc napoi ntocmai (Luca 6, 34).
Muli oameni au de suferit, n zilele noastre, pentru c au dat altora cu mprumut i nu au mai
primit napoi banii sau lucrurile respective. Unii s-au trezit chiar c i-au pierdut i casa, girnd
la o banc pentru mprumutul cuiva care s-a dovedit a fi ru platnic. Ce s neleag aceti
oameni din cuvintele Scripturii, c ar trebui s fie mulumii pentru situaia n care au intrat?
Evanghelia ne nva aici s fim nelepi: s dm cu mprumut, da, dar numai n msura n care
nu mai ndjduim s lum napoi. Concret: indiferent de condiia celui care-mi cere, s dau cu
mprumut acea sum de care m pot lipsi (pe care s nu o mai atept napoi, chiar dac mi se
promite asta de ctre datornicul meu). Aceasta este o prim interpretare, una care ine cont de
limitele credinei noastre. Cel ce are, ns, credina c a lui Dumnezeu sunt toate i doar n El, iar
nu n vreun bun oarecare din lume, i pune toat ndejdea, poate ajunge pn acolo nct s
ofere chiar i tot ceea ce are (sub form de mprumut sau direct ca milostenie/ ajutor
nerambursabil). Dumnezeu nu-i va rmne dator dac gestul se face n numele i de dragul
Lui, nu pentru motive sau din calcule omeneti!
***
Ci iubii pe vrjmaii votri i facei bine i dai cu mprumut, fr s ndjduii nimic n
schimb, i rsplata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Preanalt, c El este bun cu cei
nemulumitori i ri (Luca 6, 35).
Dumnezeu face binele nu ca un investitor care calculeaz ce profit i poate aduce o investiie. A
hrzit cu talent sau cu avere multe persoane, de-a lungul istoriei, care au ales s-i foloseasc
darurile chiar pentru a lupta mpotriva Creatorului lor. Dumnezeu iubete omul i-i face bine
nu pentru c ar atepta ceva n schimb. n finalul capitolului 2 din Evanghelia dup Ioan, este un
pasaj teribil, care arat ct de realist este Dumnezeu n privina noastr. Acolo ni se spune c, pe
cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor, muli au crezut n numele Lui, vznd minunile pe
care le fcea (v. 23). Apoi continu Apostolul Iubirii: Iar Iisus nsui nu Se ncredea n ei,
pentru c i cunotea pe toi. i pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre om,
cci El nsui cunotea ce era n om (v. 24-25).

Faptul c omul arat recunotin Domnului i caut s mplineasc poruncile evanghelice nu

sporete cu ceva slava Lui, ci tot omului i folosete, tot el primete prin aceast deschidere i
conlucrare cu Dumnezeu har peste har, i daruri peste daruri. De pgubit, doar noi, oamenii, ne
putem pgubi; Dumnezeu are ntotdeauna de ctigat, pentru c El investete totul la bursa
Iubirii!
***
Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv (Luca 6, 36).
De multe ori apare n Evanghelii acest precum, ca un semn de egalitate ntre ceea ce poate
face omul i ceea ce face ntotdeauna Dumnezeu. Pentru muli, acest cuvnt mai ales n
versiunea: Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este (Matei 5,
48) pare cu anevoie de mplinit. Cine sunt eu, omul, cu toate limitele, neputinele i pcatele
mele, spre a m putea ridica la o asemenea msur? i totui, dac Dumnezeu a zis aa, nseamn
c se poate. Strduindu-ne s ne comportm ca fii ai Tatlui ceresc, ascultnd i creznd n
cuvntul Domnului, vom constata c toate le putem face precum Dumnezeu, pentru c nsui
Dumnezeu este Cel ce poate toate n noi. Noi lucrm cu o putere pe care El o pune n noi. Ni s-a
pus la dispoziie un buget nelimitat din care ns noi, n micimea, n frica i n prostia noastr,
accesm doar o infim parte. Resursele noastre sunt nelimitate, pentru c dumnezeirea nu are un
capt. Cnd druim (suntem milostivi), druim din aceste resurse, nu din palidele noastre
economii, cum ni se pare.
Mai are cineva din lume nebunia de a face astfel de afaceri cu Dumnezeu?