BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA

STUDII BIBLICE
PENTRU MAJORI

Evanghelia
n Galateni
octombrie noiembrie decembrie
2011

Traducere: Loredana Srbu

Traducere:
Loredana Srbu
Lectura manuscrisului:
Ciprian Iorgulescu
Tehnoredactare:
George Toncu
Coperta:
Liliana Dinc
Redactor:
Alina Badea
Corectura:
Florica Gheciulescu

Evanghelia n Galateni / 3
O, galateni nechibzuii! / 5
n topul valorilor, aurul din Ofir pe locul doi / 8
Citete-i Biblia! / 9
ntrebri pentru studiul Bibliei la rnd / 10
Fia de studiu i lucrare / 13
Pavel, apostolul neamurilor / 15
Autoritatea lui Pavel i Evanghelia / 22
Unitatea n Evanghelie / 29
Neprihnirea numai prin credin / 36

Studiile colii de Sabat pentru aduli sunt pregtite de

Departamentul colii de Sabat al Conferinei Generale
A.Z.. Pregtirea lor este
realizat sub ndrumarea
general a Comitetului Mondial al colii de Sabat pentru
evaluarea manuscriselor, ai
crui membri sunt redactori consultani. Aceste
studii reflect contribuia
comitetului i de aceea nu
reprezint n exclusivitate
doar punctele de vedere ale
autorului/autorilor.

Autor:
Carl P. Cosaert
Autorul principal:
Editor:
Richard OFfill
Clifford Goldstein
ISSN 18416535

Credina i neprihnirea n
Vechiul Testament / 43
ntietatea fgduinei / 50
Drumul credinei / 57
De la robi la motenitori / 64
Apelul pastoral al lui Pavel / 71
Cele dou legminte / 78
Liberi n Hristos / 85
Umblai crmuii de Duhul / 92
Evanghelia i Biserica / 99
M laud cu crucea lui Hristos / 106
Veti misionare / 113
Program SperanaTV / 127

Cuprins

INTRODUCERE
Evanghelia n Galateni
Epistola lui Pavel ctre galateni a fost comparat, pe bun dreptate, cu
o dinamit spiritual. Exceptnd Epistola ctre romani, nicio alt carte
din Biblie nu a declanat o mai mare redeteptare i o reform spiritual
mai profund. Se poate afirma c protestantismul i trage existena din
paginile acestor dou epistole. Martin Luther a auzit pentru prima dat
frumoasa veste bun a ndreptirii prin credin, n timp ce citea Galateni. Epistola ctre galateni, spunea el, este epistola mea. Sunt cstorit cu ea.
Mai trziu, pe 24 mai 1738, pe strada Aldersgate din Londra, scrierile
lui Luther, care aveau n centru Evanghelia, au transformat viaa lui John
Wesley, care a fost apoi vrful de lance al unei redeteptri spirituale ce
a cuprins nu numai Insulele Britanice, ci i ntreaga lume vorbitoare de
limba englez.
i adventitii de ziua a aptea i sunt ndatorai Epistolei ctre galateni.
Prin studiul acestei cri, ntre anii 1880 i 1890, E. J. Waggoner i A.
T. Jones au ajutat Biserica Adventist de Ziua a aptea s redescopere
adevrul ndreptirii prin credin.
Ce anume face ca Epistola ctre galateni s fie coloana vertebral a
redeteptrii spirituale? De ce a reuit ea s schimbe inima attor oameni? Spre deosebire de toate celelalte cri ale Bibliei, ea abordeaz un
numr de teme cruciale pentru sufletul cretinului. n ea, Pavel discut despre probleme precum libertatea, rolul Legii n mntuire, statutul nostru
n Hristos, caracteristicile vieii conduse de Duhul Sfnt. Tot aici, gsim
rspuns la vechea ntrebare: Cum poate omul pctos s fie fcut curat
naintea unui Dumnezeu sfnt i drept?
Desigur c i alte cri, ca de pild Romani, abordeaz unele dintre
aceste teme, ns Galateni este diferit. Ea nu numai c este mai succint,
ci temele ei frumoase sunt scrise ntr-o not puternic personal i fervent,
fapt care nu poate dect s deschid i azi inimile naintea Spiritului lui
Dumnezeu.
Cu toate c epistola aceasta ni se adreseaz personal, nelegerea
noastr se va lrgi, dac studiem cadrul istoric n care triau cei crora
Pavel li s-a adresat sub cluzirea Duhului Sfnt.

Muli cercettori consider c e posibil ca Epistola ctre galateni s fie

cea mai timpurie epistol a lui Pavel, fiind scris, probabil, n anul 49 d.Hr.,
dup binecunoscutul Conciliu de la Ierusalim (Fapte 15). Ea constituie cel
mai vechi document cretin cunoscut. Dup cum se arat n Fapte i n
Galateni, biserica primar se afla ntr-o disput aprins legat de natura
mntuirii, n special n cazul neamurilor. Potrivit unui grup de credincioi
dintre iudei, cunoscui sub numele de iudaizani, numai credina n Isus
nu era suficient pentru neamuri. Neamurile trebuiau s se supun ritualului circumciziei i s respecte legile lui Moise (Fapte 15,1). De aceea
nu ne surprinde faptul c, dup ce Pavel a nfiinat biserica din Galatia,
cu membri dintre neamuri, unii dintre aceti iudaizani au venit s ndrepte lucrurile.
Cnd a primit aceast veste, Pavel a reacionat imediat. nelegnd c
aceast evanghelie fals a mntuirii prin credin i prin fapte ar putea
s submineze lucrarea lui Hristos, Pavel le-a scris galatenilor o aprare
nflcrat a Evangheliei. Prin cuvintele cele mai puternice, el a artat c
aceast nvtur fals era n realitate legalism.
Studiul din trimestrul acesta ne invit s pornim ntr-o cltorie alturi
de apostolul Pavel, n care el le cere galatenilor s rmn credincioi fa
de Isus. El ne ofer totodat ocazia de a evalua felul n care nelegem noi
Evanghelia. Sperana mea sincer este ca, pe parcursul acestui trimestru,
Duhul lui Dumnezeu s aprind n inimile noastre scnteia redeteptrii
spirituale, pe msur ce vom redescoperi ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi prin Hristos.
Carl Cosaert este profesor asociat de Noul Testament i Cretinism
primar. El pred la Universitatea Walla Walla, College Place, Washington.

O, galateni nechibzuii!
n bisericile din Galatia, apostolul Pavel slujise cu mult rvn i au
fost aduse roade bogate pentru mpria lui Dumnezeu. Evanghelia
Domnului Isus a fost vestit prin puterea Duhului i credincioii au fost
condui s triasc biruina crucii n propria lor via. Exemplul apostolului era vrednic de urmat: Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc,
dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2,20). Iar despre
credincioi putea spune: Voi alergai bine (Gal. 5,7). Att de bine, nct
rar ne este dat s vedem un aa exemplu de druire sincer, o adevrat
road a Duhului, manifestat sub forma dragostei, a buntii i a facerii
de bine: dac ar fi fost cu putin, v-ai fi scos pn i ochii i mi i-ai fi
dat (Gal. 4,13-15). Aa fusese primit Pavel cu ocazia primei sale vizite n
Galatia, ocazie n care, cel mai probabil, suferise de o boal a ochilor care
l fcuse neplcut la vedere.
ns, cu ocazia celei de-a doua vizite, totul s-a schimbat. Credina celor
din Galatia se alterase, iar Pavel se vede n situaia de a aciona imediat,
printr-o necrutoare mustrare. i, dac biserica din Corint a fost mustrat
cu mult prevedere i gingie, apostolul a vzut c, pentru a-i salva pe
credincioii din Galatia trebuiau s fie luate msurile cele mai hotrte
i s fie date avertizrile cele mai ptrunztoare. O lecie important
pe care trebuie s-o nvee fiecare slujitor al lui Hristos este aceea de a-i
adapta lucrarea la condiiile celor pe care el dorete s-i ajute. Blndeea,
rbdarea, hotrrea i fermitatea sunt la fel de necesare; ns toate acestea trebuie folosite cu un cuvenit discernmnt. A te purta nelept cu
diferitele categorii de oameni, n mprejurri i condiii diferite, este o
lucrare care cere o nelepciune i o judecat luminate i sfinite de Duhul
lui Dumnezeu. Ellen White, Faptele apostolilor, pag. 385. Astfel, gsim
afirmaii ale apostolului care nu seamn cu felul su cunoscut de pn
aici: M tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi (Gal. 4,11); Iat,
eu, Pavel, v spun c, dac v vei tia mprejur, Hristos nu v va folosi la
nimic (Gal. 5,2); i schilodeasc-se odat cei ce v tulbur! (Gal. 5,12)
Astzi, fr rugciune i la o prim citire a acestor cuvinte, putem
crede c Pavel a exagerat n reacia lui contra nvtorilor venii din
Iudeea. Pentru c cerinele lor fuseser originea rtcirii galatenilor i tot
ele strniser reacia lui Pavel care ntreab: Noua religie a cretinilor are
caracter universal sau mntuirea adus de Hristos este numai pentru cei

din neamul iudeilor? i, pentru a fi mntuit, este suficient s crezi n jertfa

de la Golgota sau trebuie mai nti s accepi s devii iudeu?
Toate acestea fuseser aduse n mijlocul galatenilor de cei aa-numii
iudaizani care, n principal, i ndreptau mesajul n dou direcii: asupra lui Pavel nsui i asupra mesajului propovduit de el. Astfel, ei reuesc
s tulbure viaa cretinilor din Galatia printr-o alt evanghelie.
Apostolul le-a cerut galatenilor s se despart de cluzele false
care-i duseser n rtcire i s se ntoarc la credina care fusese nsoit
de dovezile de netgduit ale aprobrii divine. Oamenii care ncercaser
s-i abat de la credina lor n Evanghelie erau farnici, cu inima nesfinit
i cu o via deczut. Religia lor era alctuit dintr-un ir de ceremonii, prin ndeplinirea crora ndjduiau s dobndeasc favoarea lui
Dumnezeu. Ei nu doreau dup o Evanghelie care chema la o ascultare
de cuvntul: Dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria
lui Dumneze (Ioan 3,3). Ei erau de prere c o credin ntemeiat pe o
asemenea nvtur cerea un sacrificiu prea mare i, astfel, s-au agat de
rtcirile lor, nelndu-se singuri i nelndu-i i pe alii. Ellen White,
Faptele apostolilor, pag. 387.
Rul se prinde uor i se dezvolt repede. Aa c, pentru a face fa
acestei primejdii, pentru a-i salva pe cei care se lsaser prini n aceste
rtciri legaliste, apostolul le scrie galatenilor cu mult nelepciune, avertizndu-i i mustrndu-i, pentru a putea fi condui la o nelegere dreapt
a drumului mntuirii prin Domnul Hristos. O, galateni nechibzuii!...
Suntei aa de nechibzuii? Dup ce ai nceput prin Duhul, vrei acum s
sfrii prin firea pmnteasc? (Gal. 3,1.3)
Posibil s credem c, astzi, aceste ispite nu mai au nimic de-a face cu
noi, oamenii moderni. ns att istoria, ct i Cuvntul scris ne nva c
Satana i adapteaz ispitele pentru fiecare veac, pentru fiecare om, astfel nct, nlocuind adevrul sau amestecndu-l cu minciuna, s ajung la
acelai rezultat: amgirea omului i pierderea lui venic.
Astzi, ca i atunci, exist cluze spirituale mincinoase i muli
ascult cu nesa nvtura lor. n fiecare veac, arhivrjmaul i adapteaz
ispitele la prejudecile sau pornirile acelora pe care caut s-i amgeasc.
n vremurile apostolice, el i-a fcut pe iudei s nale legea ceremonial
i s-L lepede pe Hristos; n vremurile de acum, el i ndeamn pe muli
pretini cretini, sub pretenia c-L onoreaz pe Hristos, s arunce
ocar asupra Legii morale i s nvee c preceptele ei pot fi clcate fr
primejdia pedepsei. Este de datoria fiecrui slujitor al lui Dumnezeu s
se mpotriveasc ferm i hotrt acestor pervertitori ai credinei i, prin

cuvntul adevrului, s arate fr team rtcirile lor. Ellen White,

Faptele apostolilor, pag. 389.
Cuvintele apostolului, coninnd un clduros apel, nu au rmas fr rod.
Duhul Sfnt a lucrat cu mare putere i muli, ale cror picioare rtciser pe
ci strine, au revenit la credina lor de la nceput, n Evanghelie.
ndemnul pentru noi este ca, prin puterea Duhului Sfnt, s putem
rezista att ispitelor celui ru, ct i ideilor oamenilor nechibzuii i ri
(2 Tes. 3,2) i s aducem, precum galatenii credincioi, roade vrednice de
pocina noastr.
Ciprian Iorgulescu,
coala de Sabat / Lucrarea Personal

n topul valorilor, aurul din Ofir pe locul doi

De cteva decenii bune, sfritul anului este marcat de o atenie sporit
acordat familiei, unitii acesteia precum i dragostei dintre membrii ei.
tiina modern, psihologia, atrage astzi atenia i spune c, multe dintre neajunsurile de astzi ale persoanelor mature i pot avea originea
n vremea cnd, copil fiind, familia n care s-au nscut le modela viaa,
fiina, gndirea. Astfel, psihologii trag un semnal de alarm i ncearc s
i contientizeze pe oamenii de astzi de importana existenei i a bunei
dezvoltri a familiei.
Vorbind despre importana familiei cretine, Ellen White spune: Cea
mai mare dovad a puterii cretinismului care poate fi prezentat lumii
este o familie ordonat i disciplinat. Aceasta va recomanda adevrul
mai mult dect orice, pentru c este o dovad vie a puterii acestuia asupra
inimii. Ellen White, Cminul adventist, pag. 32
Prin contrast, familia care nu se nchin lui Dumnezeu este ca o corabie fr crmaci sau fr crm, n mijlocul mrii. Furtuna lovete n ea,
sparge ce ntlnete n cale i exist pericolul ca tot ce este la bord s
piar. Ibidem
Pentru acest trimestru, Departamentul coala de Sabat i Lucrarea
Personal propune dou activiti misionare, ambele nmnuncheate n
cadrul aceluiai proiect: Casa mea i casele din jur.
O familie ordonat, disciplinat, este mai de pre n ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump, chiar dect aurul din Ofir. Idem, pag. 33
Astfel, primul pas const n contientizarea valorii pe care o are n ochii lui

Dumnezeu familia sfinit. Apoi, plecnd de la acest adevr, mprtirea

binecuvntrilor cu alt familie ce nu are, deocamdat, o experien
autentic cu Tatl Ceresc este un pas ce vine natural.
Adopt o familie iat un alt imbold, o alt formulare a ideii de mai sus.
Un cuvnt, un zmbet, o fapt bun, o invitaie, un ajutor, toate sunt ci
prin care ua familiei vecine se poate deschide, iar aurul pmntesc, fie
chiar cel din Ofir, ncepe s pleasc n faa aurului divin.
Cnd casa mea ajunge o cas de rugciune, o cas unde Dumnezeu
este onorat prin consacrare fa de El i slujire iubitoare pentru cei din
jur, atunci ea va putea fi o lumin pe cale pentru casele din jur, o cetate de
scpare pentru cei care au nevoie de harul lui Dumnezeu.
Putem astfel s mergem cu familia noastr n vizite la vecinii notri, la
prieteni i rude, dar i n casele celor cu nevoi grele i urgente, pentru a le
mprti din darurile pmnteti i spirituale pe care noi le-am primit de
la bunul nostru Tat ceresc.
De asemenea, putem s-i invitm la altarul familial pe musafirii notri,
pe vizitatorii i vecinii notri, care vor vedea n astfel de ocazii o cale nespus de bun de a pune familia sub binecuvntrile pmnteti i cereti
ale lui Dumnezeu!
Putem primi n casele noastre, pentru o sptmn sau mai multe, un
copil srman, un btrn singuratic sau un om nevoia pentru a-i uura
povara vieii, punndu-l n legtur cu Domnul cerului i al pmntului.
Trim ntr-o lume cufundat n probleme. Dar, pentru c Domnul
Isus are o mie de ci pentru rezolvarea oricror probleme, orict de
grele, ale noastre, ale familiilor noastre sau ale familiilor din jur, s ne
ncredem n El, s-I cerem ajutorul i s lucrm mpreun cu El spre salvarea familiilor semenilor notri!
i, astfel, s putem zice i noi, i ei despre casele noastre, despre
familiile noastre: Aici este o cas a lui Dumnezeu! O cas mai de pre
dect tot aurul din lume!
Ciprian Iorgulescu,
coala de Sabat / Lucrarea Personal

Biblia a inspirat milioane de oameni, oferind ncurajare i speran. Cititorul va gsi n ea mustrare i sfat, ndemnuri i nelepciune. Dac-i vei face timp s-o deschizi n fiecare zi, te vei ntlni,
n paginile ei, nu doar cu nite cuvinte, ci cu nsui Autorul ei divin,
dispus ntotdeauna s mngie fiecare inim.

Citete-i Biblia!
OCTOMBRIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.

Zah. 9 11
Zah. 12 14
Maleahi
Recapitulare VT
Matei 1 4
Matei 5 7
Matei 8 10
Matei 11 13
Matei 14 16
Matei 17 20
Matei 21 23
Matei 24 26
Matei 27 28
Marcu 1 3
Marcu 4 6
Marcu 7 9
Marcu 10 12
Marcu 13 14
Marcu 15 16
Luca 1 2
Luca 3 5
Luca 6 8
Luca 9 11
Luca 12 14
Luca 15 17
Luca 18 20
Luca 21 22
Luca 23 24
Ioan 1 3
Ioan 4 6
Ioan 7 9

NOIEMBRIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.

Ioan 10 11
Ioan 12 13
Ioan 14 15
Ioan 16 18
Ioan 19 21
Fapte 1 3
Fapte 4 6
Fapte 7 9
Fapte 10 12
Fapte 13 15
Fapte 16 18
Fapte 19 21
Fapte 22 23
Fapte 24 26
Fapte 27 28
Rom. 1 4
Rom. 5 7
Rom. 8 10
Rom. 11 13
Rom. 14 16
1 Cor. 1 4
1 Cor. 5 7
1 Cor. 8 10
1 Cor. 11 13
1 Cor. 14 16
2 Cor. 1 4
2 Cor. 5 7
2 Cor. 8 10
2 Cor. 11 13
Gal. 1 3

DECEMBRIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.

Gal. 4 6
Efes. 1 3
Efes. 4 6
Filipeni
Coloseni
1 Tesaloniceni
2 Tesaloniceni
1 Timotei
2 Timotei
Tit
Filimon
Evrei 1 3
Evrei 4 6
Evrei 7 9
Evrei 10 11
Evrei 12 13
Iacov
1 Petru
2 Petru
1 Ioan
2, 3 Ioan, Iuda
Apoc. 1 3
Apoc. 4 6
Apoc. 7 9
Apoc. 10 11
Apoc. 12 14
Apoc. 15 17
Apoc. 18 19
Apoc. 20 22
Recapitulare
Recapitulare

NTREBRI DE VERIFICARE PENTRU STUDIUL BIBLIC ZILNIC,

GRUPATE SPTMNAL TRIMESTRUL IV
Sptmna 40: 25 septembrie 1 octombrie
Naum 1 Zaharia 11; Tragedia veacurilor, cap. 22
1. De ce ngduie Domnul ca oamenii s ajung n strmtorare?
2. Evreii ntori din robie aveau ateptri mari, dar, n realitate, aveau
puin. Cum explicm?
3. Cnd promite Domnul c Se ntoarce ctre copii Si?
4. Cum avea s ajung Ierusalimul?
5. Cum ilustreaz parabola celor zece fecioare experiena poporului
advent?*

Sptmna 41: 2 8 octombrie

Zaharia 12 Matei 13; Tragedia veacurilor, cap. 23 i 24
1.
2.
3.
4.
5.

Cum este Numele Domnului printre neamuri?

Unde L-au gsit magii pe Isus ?
Cum trebuie s postim?
De ce i cheam Domnul la pocin pe cei pctoi (Matei 9,13)?
De ce este nevoie de judecata de cercetare?*

Sptmna 42: 9 15 octombrie

Matei 14 Marcu 6; Tragedia veacurilor, cap. 25
1.
2.
3.
4.
5.

Potrivit cuvintelor Domnului Isus, ce spurc pe om?

Cine va fi smerit?
Ce loc de ntlnire a dat Domnul Isus ucenicilor, dup nviere?
n ce zi a sptmnii a fost vindecat soacra lui Petru?
Prin ce se vor deosebi nchintorii lui Dumnezeu de nchintorii fiarei?*

Sptmna 43: 16 22 octombrie

Marcu 7 Luca 8; Tragedia veacurilor, cap. 26 i 27
1. Cu ce va fi srat fiecare om?
2. Unde s-a aezat ngerul vzut de Zaharia? Ce nsemntate avea
acest lucru?
3. Ce semn au primit pstorii pentru a-L recunoate pe Isus?
4. Pe cine s mprumutm noi?
5. La ce au condus redeteptrile i prin ce s-au caracterizat?*
* ntrebare din cartea Tragedia veacurilor, carte recomandat de Conferina General pentru a fi studiat anul acesta.

10

Sptmna 44: 23 29 octombrie

Luca 9 Ioan 3; Tragedia veacurilor, cap. 28
1.
2.
3.
4.
5.

Ce face cel ce nu adun cu Isus?

Cine erau cei ce au pus mna pe cheia cunotinei?
Pe cine s invii atunci cnd dai un osp?
Care este concluzia pildei bogatului nemilostiv?
Ce se va ntmpla la ncheierea judecii de cercetare?*

Sptmna 45: 30 octombrie 5 noiembrie

Ioan 4 21; Tragedia veacurilor, cap. 29 i 30
1.
2.
3.
4.
5.

Cte zile a rmas Domnul Isus n Samaria?

i va nvinui Domnul Isus pe iudei naintea Tatlui?
Pentru cine era totdeauna vremea prielnic?
Cine rmne pururea n cas?
Cum s-a descoperit caracterul lui Satana n lupta sa contra lui
Hristos, cnd El era pe pmnt?*

Sptmna 46: 6 12 noiembrie

Faptele 1 21; Tragedia veacurilor, cap. 31 i 32
1.
2.
3.
4.
5.

De ce a rmas mulimea ncremenit cu ocazia Cincizecimii?

De unde era originar Barnaba?
Cine a dorit s cumpere Duhul Sfnt cu bani?
Ce nume a primit Pavel n Listra?
Care este una din cele mai mari amgiri ale lui Satana?*

Sptmna 47: 13 19 noiembrie

Faptele 22 Romani 13; Tragedia veacurilor, cap. 33 i 34
1. Ce ncurajare a primit Pavel din partea lui Dumnezeu dup ce a
fost adus n faa Sinedriului?
2. Cte luni a stat Pavel n insula Malta?
3. Care este diferena dintre cei ce aud i cei ce mplinesc Legea?
4. Care erau dorina inimii lui Pavel i rugciunea sa?
5. Care sunt oamenii care vor gsi o aprare sigur n Dumnezeul
adevrului?*

Sptmna 48: 20 26 noiembrie

Romani 14 2 Corinteni 4; Tragedia veacurilor, cap. 35
1.
2.
3.
4.
5.

Pe cine poi nimici printr-o mncare?

Cine era printele corintenilor?
Dup ce le-a spus Pavel credincioilor din Corint c trebuie s umble?
Cum le-a scris Pavel corintenilor?
Ce se spune despre religia exteriorului?*

11

Sptmna 49: 27 noiembrie 3 decembrie

2 Corinteni 5 Efeseni 6; Tragedia veacurilor, cap. 36
1.
2.
3.
4.
5.

Cu ce dorea s se laude Pavel naintea corintenilor?

Cine sunt fiii lui Avraam?
Ce fel de duh dorea Pavel s aib efesenii?
Poate fi ntristat Duhul Sfnt?
De ce are spiritismul o putere mai mare de amgire acum?*

Sptmna 50: 4 10 decembrie

Filipeni 1 Tit 3; Tragedia veacurilor, cap. 37
1.
2.
3.
4.
5.

Cum este propovduit Hristos?

Ce motivaie trebuie s aib activitile noastre?
Ai cui fii erau cretinii din Tesalonic?
De cine trebuia s se ndeprteze Timotei?
Care lucru este imposibil de fcut, avnd Biblia n mn?*

Sptmna 51: 11 17 decembrie

Filimon Iacov ; Tragedia veacurilor, cap. 38 i 39
1.
2.
3.
4.
5.

Ce ne-ar putea despri de Dumnezeul cel viu?

De unde are Domnul Isus slava de Mare-Preot?
De ce fel de mare-preot avem nevoie?
Cum definete Iacov religia autentic?
Ce se ntmpl la nchiderea harului?*

Sptmna 52: 18 24 decembrie

1 Petru 1 Apocalipsa 9; Tragedia veacurilor, cap. 40
1.
2.
3.
4.
5.

Asupra cui sunt ndreptai ochii Domnului?

n ce const dragostea lui Dumnezeu?
Care este ncurajarea lui Iuda pentru noi?
Cnd va fi o tcere de aproape jumtate de ceas n cer?
Cine sunt cei ce intr pe porile de mrgritar?*

Sptmna 53: 25 31 decembrie

Apocalipsa 10 22 ; Tragedia veacurilor, cap. 41 i 42
1.
2.
3.
4.
5.

12

Cine a aruncat pe pmnt secera pe care o inea n mn?

Cine va plnge dup Babilon?
Cine va moteni cele pregtite de Dumnezeu?
Cine este Cel ce adeverete cele scrise n Apocalipsa?
Odat sfrit lupta cea mare, ce declaraie se va auzi n Univers?*

DEPARTAMENTUL COALA DE SABAT

I LUCRAREA PERSONAL
FI INDIVIDUAL
ANUL: ________________________
GRUPA: ______________

TRIMESTRUL:_________________

STUDIUL BIBLIEI
I AL SPIRITULUI PROFETIC

10 11 12 13

10 11 12 13

Devoionalul de diminea
Studiul Bibliei
Studiul colii de Sabat

Studiul crii
crii Sfaturi
Tragedia veacurilor
pentru o slujire cretin eficient
Studiul altei cri din Sp.Profetic

Lucrarea personal
Numr de vizite misionare
Numr de publicaii oferite
Numr de aciuni sociale
Numr de lecturi biblice
Numr de nscrieri la Sola Scriptura

coala
de Sabat reprezint una din metodele principale ale lui Dumnezeu

pentru aducerea suetelor la cunona adevrului.

(Sfaturi pentru coala de Sabat, pg.115)

La sfrsitul trimestrului, predati aceasta sa instructorului

grupei Dumneavoastra.
(

, trimestrului, dai-i, aceast fi

, instructorului.
La sfritul
(

IMPORTANT!

24-30 septembrie

Pavel, apostolul neamurilor

Pentru studiul de sptmna aceasta, citete: Fapte 6,9-15; 9,1-9; 1 Samuel 16,7;
Matei 7,1; Fapte 11,19-21; 15,1-5.

Text de memorat: Dup ce au auzit aceste lucruri, s-au potolit, au

slvit pe Dumnezeu i au zis: Dumnezeu a dat deci i neamurilor
pocina, ca s aib viaa. (Fapte 11,18)

Sabat dup-amiaz
Nu este dificil s-l nelegem pe Saul din Tars (dup convertirea sa,
cunoscut i sub numele de apostolul Pavel) i motivul pentru care fcea
ceea ce fcea. Fiind un iudeu devotat, el a fost nvat toat viaa despre
importana Legii i despre izbvirea politic iminent a lui Israel, iar ideea
c mult-ateptatul Mesia ar fi fost executat n mod ruinos, precum criminalii cei mai ri, era prea greu de suportat pentru el.
De aceea, nu ne surprinde convingerea lui c urmaii lui Isus erau
necredincioi Torei i c, prin urmare, erau o piedic n calea planului lui
Dumnezeu pentru Israel. Declaraiile lor c Isus cel rstignit ar fi Mesia
i c El nviase din mori, erau, n opinia lui, dovada clar a apostaziei.
Niciunul dintre aceia care refuzau s renune la povetile acestea nu putea
fi tolerat. Saul era hotrt s fie agentul prin care Dumnezeu s curee
Israelul de aceste idei. Astfel, el apare pe paginile Scripturii mai nti ca
un persecutor agresiv al concetenilor lui iudei, al celor care credeau c
Isus era Mesia.
Totui, Dumnezeu avea pentru Saul cu totul alte planuri, la care el nu
s-ar fi ateptat niciodat: el nu numai c avea s predice c Isus era Mesia,
ci avea s duc vestea aceasta la neamuri!

15

Studiul 1

Studiul 1

Studiul 1

Duminic, 25 septembrie

Persecutorul cretinilor

Saul din Tars apare pentru prima dat n Fapte, n relatarea despre uciderea lui tefan cu pietre (Fapte 7,58), iar ulterior este amintit
n legtur cu persecuiile la scar larg, care izbucniser n Israel
(Fapte 8,1-5). Petru, tefan, Filip i Pavel ocup un loc semnificativ n
cartea Faptele, deoarece ei au participat la evenimentele care au dus la
rspndirea credinei cretine dincolo de lumea iudaic. tefan are o
importan deosebit, ntruct predicarea i martirajul lui par s aib o
influen profund asupra lui Saul.
nsui tefan era un iudeu cunosctor al limbii greceti, care fcea parte din grupul iniial al celor apte diaconi (Fapte 6,3-6). Potrivit cu cartea
Faptele apostolilor, civa iudei strini, care veniser s locuiasc la Ierusalim (vers. 9), au intrat ntr-o disput cu tefan, din cauza celor predicate
de el despre Isus. Este foarte posibil ca Saul din Tars s fi participat la
aceste discuii.

1. Ce acuzaii au fost aduse mpotriva lui tefan? Fapte 6,9-15. La ce te

trimit cu gndul aceste acuzaii? Matei 26,59-61
______________________________________________________________
Ostilitatea acerb fa de predicarea lui tefan pare s aib dou
cauze. Pe de o parte, tefan i-a atras furia adversarilor si, din cauz
c nu acorda cea mai mare importan legii iudaice i Templului, care
deveniser punctul central al iudaismului i simbolurile identitii lor religioase i naionale. ns tefan nu s-a oprit doar la simpla nesocotire a
acestor embleme att de preuite; el proclama cu putere c Isus, Mesia cel
rstignit i nviat, era adevratul centru al religiei iudaice.
Nu e de mirare c el a strnit furia fariseului Saul (Fil. 3,3-6), a crui
mpotrivire zeloas fa de primii cretini ne duce la concluzia c el aparinea, probabil, unei grupri stricte i militante a fariseilor, o grupare plin
de zel revoluionar. Saul a neles c marile fgduine profetice legate de
mpria lui Dumnezeu nu se mpliniser nc (Daniel 2, Zah. 8,23; Is.
40-55) i considera, probabil, c era de datoria lui s l ajute pe Dumnezeu
la mplinirea lor, lucru care putea fi realizat numai prin curirea Israelului
de convingerile religioase corupte, inclusiv de ideea c Isus era Mesia.
Fiind convins c avea dreptate, Saul a vrut s-i condamne la moarte pe cei
pe care i considera greii. Este adevrat c avem nevoie de zel i de ardoare
pentru ceea ce credem, ns cum putem nva s ne temperm zelul, contieni
fiind de faptul c, uneori, s-ar putea s ne nelm?

16

Convertirea lui Saul

2. Cum red Saul ntlnirea sa cu Hristos? Fapte 9,5

______________________________________________________________
Iniial, Saul nu s-a implicat direct n persecutarea bisericii primare (ntruct el nu fcea altceva dect s in hainele executorilor lui tefan);
dup aceea, ns, el a trecut rapid la implicarea direct (vezi Fapte 8,13; 9,1.2.13.14.21; 22,3-5). Unele dintre cuvintele utilizate de Luca pentru
a-l descrie pe Saul ne trimit cu gndul la imaginea unei fiare slbatice,
feroce sau la imaginea unui soldat pus pe jefuirea i pe distrugerea inamicului su. Bunoar, cuvntul tradus n Fapte 8,3 prin prpd, este
folosit n traducerea n greac a Vechiului Testament (Ps. 80,13) pentru
a descrie distrugerile provocate de mistreul slbatic. Cruciada lui Saul
mpotriva cretinilor nu era nicidecum un act de convenien fcut fr
tragere de inim, ci era un plan deliberat i susinut, de exterminare a
credinei cretine.

3. Citete cele trei descrieri ale convertirii lui Saul (Fapte 9,1-18; 22,6-21 i
26,12-19). Ce rol a avut harul lui Dumnezeu n aceast experien? n ce
msur merita Saul ca Domnul s Se poarte cu el cu atta buntate?
______________________________________________________________
Omenete vorbind, convertirea lui Saul prea imposibil (de aici i
scepticismul exprimat de muli la auzirea vetii).
Singurul lucru pe care l merita Saul era pedeapsa, ns Dumnezeu i-a
revrsat harul peste acest iudeu zelos. Totui este important de remarcat
un fapt: convertirea lui Saul nu s-a produs de la sine i nu a fost brusc.
Saul nu era un ateu. El era un om religios, chiar dac avea o nelegere
greit despre Dumnezeu. Cuvintele pe care i le-a adresat Isus, i este
greu s arunci cu piciorul napoi, n vrful unui epu (Fapte 26,14), ne
arat c Duhul Sfnt S-a luptat s-l conving. n lumea antic, epuul
era un b ascuit la un capt care era folosit pentru a ndemna boii cnd
se opreau din arat. Saul se mpotrivise o vreme ndemnurilor lui Dumnezeu,
ns, ntr-un final, n drumul lui spre Damasc, n urma ntlnirii miraculoase cu Isus cel nviat, el a ales s nu se mai mpotriveasc.
Gndete-te la experiena convertirii tale. Poate c nu este la fel de spectaculoas ca experiena lui Pavel i totui ce asemnri exist ntre ele n
privina modului n care ai beneficiat de harul lui Dumnezeu? De ce este important s nu uii niciodat ce ai primit prin Hristos?

17

Studiul 1

Luni, 26 septembrie

Studiul 1

Mari, 27 septembrie

Saul n Damasc

n timpul ntlnirii cu Isus, Saul a orbit i a primit porunca de a merge

acas la un om, pe nume Iuda, i de a atepta acolo venirea unui alt om, pe
nume Anania. Fr ndoial c orbirea lui fizic i-a vorbit despre orbirea
spiritual mai mare, care l-a dus la persecutarea urmailor lui Isus.
Faptul c Domnul Isus i S-a artat pe drumul spre Damasc, i-a schimbat viaa cu totul. Se nelase teribil exact acolo unde credea c avea att
de mare dreptate! n loc s lucreze pentru Dumnezeu, lucrase mpotriva
Lui. Cnd a intrat n Damasc, Saul nu mai era fariseul mndru i zelos de
mai nainte. n loc s mnnce i s bea, el a petrecut primele trei zile n
Damasc n post i rugciune i a meditat la cele ntmplate.

4. De ce era frmntat Anania? Fapte 9,10-14 (vezi i cap. 26,16-18)

______________________________________________________________
Nu ne surprinde faptul c Anania era derutat. Dac biserica din Ierusalim a ezitat s-l accepte pe Pavel la trei ani dup convertire (Fapte 9,2630), nu este greu s ne imaginm temerile i tulburarea care au umplut
inimile credincioilor din Damasc la numai cteva zile de la eveniment!
Mai observm totodat c Anania a primit de la Domnul o viziune n
care i-a fost adus la cunotin vestea surprinztoare i neateptat despre Saul din Tars; numai o viziune putea s-l conving c vestea despre
Saul era adevrat, c dumanul credincioilor iudei trecuse de partea lor!
Saul plecase din Ierusalim cu nsrcinarea i mputernicirea din partea
preoilor de seam de a desfiina credina cretin (Fapte 26,12); ns
Dumnezeu avea o cu totul alt nsrcinare pentru el, o nsrcinare care se
ntemeia pe o autoritate mai mare: Saul trebuia s duc Evanghelia la neamuri. Gndul acesta trebuie s-i fi ocat pe Anania i pe ceilali credincioi
mai mult dect nsi convertirea lui!
Saul cutase s ngrdeasc rspndirea credinei cretine, ns
Dumnezeu avea s o rspndeasc prin el cu mult mai departe dect i-ar
fi putut nchipui vreodat credincioii iudei.

5. Ce mesaj ne transmit 1 Sam. 16,7 i 1 Cor. 4,5 n ceea ce privete atitudinea noastr fa de experiena spiritual a altor persoane?
______________________________________________________________
Ce greeli ai fcut atunci cnd i-ai judecat pe alii? Ce ai nvat din aceste greeli?

18

Evanghelia este dus la neamuri

6. Unde a fost nfiinat prima biseric a neamurilor? Ce evenimente i-au

determinat pe credincioi s se refugieze acolo? Fapte 11,19-21.26. Despre ce eveniment din Vechiul Testament ne amintete acest lucru?
(Vezi Daniel 2.)
______________________________________________________________
Persecuia izbucnit n Ierusalim dup moartea lui tefan i-a determinat pe civa credincioi iudei s fac un drum de aproximativ 480 km spre
nord, pn n Antiohia, capitala provinciei romane Siria. Ca importan,
Antiohia urma imediat dup Roma i Alexandria. Populaia, estimat la
500 000, era extrem de cosmopolit, Antiohia fiind astfel un ora ideal nu
numai pentru nfiinarea unei biserici a neamurilor, ci i pentru punerea
bazelor misiunii mondiale pentru biserica cretin.

7. Ce eveniment petrecut n Antiohia l-a determinat pe Barnaba s fac o

vizit bisericii de acolo i s ia ulterior decizia de a-l invita pe Pavel s
lucreze mpreun cu el? Cum este nfiat biserica de acolo? Fapte
11,20-26
______________________________________________________________
Este dificil de reconstituit cronologia evenimentelor din viaa lui Pavel,
dar se pare c, ntre ntoarcerea la Ierusalim dup convertire (Fapte 9,2630) i invitaia fcut de Barnaba de a-l nsoi la Antiohia, au trecut circa
cinci ani. Ce a fcut Pavel n tot acest timp? Nu putem ti cu certitudine.
ns, din comentariile sale din Galateni 1,21, putem nelege c el a predicat Evanghelia n zona Siriei i a Ciliciei. Unii sugereaz c este posibil ca,
n aceast perioad, Pavel s fi fost dezmotenit de familia lui (Fil. 3,8)
i s fi suferit greutile pe care le enumer n 2 Cor. 11,23-28. Biserica
din Antiohia a prosperat sub cluzirea Duhului Sfnt. Enumerarea din
Fapte 13,1 ne indic faptul c natura cosmopolit a oraului s-a reflectat n curnd n diversitatea etnic i cultural a bisericii. (Barnaba era
din Cipru, Luciu era din Cirena, Pavel din Cilicia, Simon era probabil din
Africa, fr s-i mai punem la socoteal pe ceilali convertii.) n acel moment, Duhul Sfnt cuta s duc Evanghelia i la alte neamuri, folosind
Antiohia ca baz pentru activiti misionare mai cuprinztoare, care s
depeasc graniele Siriei i ale Iudeei.
Citete din nou Fapte 11,19-26. Ce pot nva bisericile de astzi de la biserica din Antiohia, care era caracterizat de diversitate cultural i etnic?

19

Studiul 1

Miercuri, 28 septembrie

Studiul 1

Joi, 29 septembrie

Conflict n biseric

i n comunitatea aceea timpurie au aparut probleme. Nu toi erau

mulumii de intrarea n biseric a credincioilor dintre neamuri. Conflictul a fost iscat de condiiile pntru intrarea neamurilor n biseric. Unii
considerau c simpla credin n Isus nu era un semn distinctiv suficient
pentru cretini; n opinia lor, credina trebuia completat cu circumcizia
i cu ascultarea de Legea lui Moise. (Fapte 10,1 11,18, ne arat, prin
experiena lui Petru cu Corneliu i prin reacia ulterioar a credincioilor,
ct de mare era prpastia dintre iudei i neamuri.)
Vizitele oficiale de la Ierusalim, prin care erau supravegheate lucrarea
lui Filip printre samariteni (Fapte 8,14) i lucrarea cu neamurile din Antiohia (Fapte 11,22), ne las s nelegem c exista o ngrijorare privitoare
la includerea ne-iudeilor n comunitatea cretin. Mai mult, reacia fa
de decizia lui Petru de a-l boteza pe Corneliu, un soldat roman necircumcis, ne arat clar c exista printre primii cretini un dezacord cu privire la
problema neamurilor. Includerea ocazional a unui pgn, precum Corneliu,
probabil c i-a incomodat pe unii, ns eforturile intenionate ale lui Pavel
de a deschide larg porile bisericii pentru primirea neamurilor doar pe
baza credinei n Isus, au dus la ncercri deliberate din partea unora de a
pune piedici lucrrii lui.

8. Cum au ncercat unii credincioi din Iudeea s combat lucrarea lui

Pavel cu cretinii dintre neamuri din Antiohia? Fapte 15,1-5
______________________________________________________________
Dei Conciliul din Ierusalim (Fapte 15) a susinut, n final, poziia lui
Pavel n ceea ce privete problema circumciziei, mpotrivirea fa de lucrarea lui a continuat. Dup apte ani, la ultima lui vizit la Ierusalim, mai erau
nc muli care priveau Evanghelia lui cu suspiciune. Chiar cnd a intrat n
Templu, Pavel a fost n pericol s-i piard viaa atunci cnd iudeii din Asia
au strigat: Brbai israelii, dai ajutor! Iat omul care propovduiete
pretutindeni i n toat lumea mpotriva norodului, mpotriva Legii i mpotriva locaului acestuia! (Fapte 21,28; vezi i 21,20.21)
Pune-te n locul acestor credincioi iudei care erau ngrijorai de nvtura
lui Pavel. n ce msur putem s le dm dreptate? Ce putem nva de aici despre modul n care ideile noastre preconcepute, precum i concepiile care i
au rdcina n cultura noastr (sau chiar n religia noastr), ne pot duce n
rtcire? Cum putem nva s evitm s facem astfel de greeli, chiar dac
inteniile noastre sunt bune?

20

Privitor la relaia dintre convertirea personal i biseric, citete din

Ellen G. White, Mrturii, vol. 3, cap. Individualismul, pag. 430-434. O
hart util a evenimentelor din prima parte a vieii lui Pavel se gsete n
Comentariul biblic AZ, vol. 6, pag. 226-234.
Mai nainte, Pavel fusese cunoscut ca un zelos aprtor al religiei iudaice i un neobosit prigonitor al urmailor lui Isus. Curajos, independent i struitor, talentele i educaia lui l-ar fi fcut destoinic s slujeasc
aproape n orice ramur de activitate. El putea s judece cu o extraordinar
limpezime i, prin sarcasmul su usturtor, putea s-l aeze pe potrivnicul
su ntr-o lumin de neinvidiat. Iar acum, iudeii l vedeau pe acest tnr
neobinuit de promitor unit cu aceia pe care mai nainte el i prigonea,
predicnd fr team n Numele lui Isus.
Uciderea unui general n lupt nseamn o pierdere pentru armata
lui, ns moartea sa nu d puteri noi dumanului. Dar, cnd un brbat
de vaz se altur forelor potrivnice, nu numai c se pierd serviciile lui,
dar cei crora se altur dobndesc un avantaj categoric. Saul din Tars,
n drumul su spre Damasc, ar fi putut s fie foarte uor lovit de moarte
de Domnul i, astfel, puterea prigonitoare ar fi fost foarte mult slbit.
Dar, n providena Sa, Dumnezeu nu numai c a cruat viaa lui Saul, ci
l-a i convertit, n felul acesta transfernd un lupttor de frunte din tabra
vrjmaului n aceea a lui Hristos. Vorbitor elocvent i critic aspru, Pavel,
cu o fire hotrt i cu un curaj cuteztor, avea tocmai acele nsuiri de
care era nevoie n prima biseric. Ellen G. White, Faptele apostolilor,
pag. 124

ntrebri pentru discuie

1. Ce lecie desprindem din faptul c unii dintre cei mai nverunai adversari ai lui Pavel au fost fraii lui iudei, care credeau n Isus?
2. Cum poi s iei atitudine n favoarea principiilor religioase i s te asiguri totodat c nu lupi mpotriva lui Dumnezeu?
Rezumat: ntlnirea lui Saul, pe drumul spre Damasc, cu Domnul Isus
cel nviat a constituit un punct de cotitur n viaa lui i n istoria bisericii.
Dumnezeu l-a transformat dintr-un persecutor al bisericii ntr-un apostol ales s duc Evanghelia la neamuri. Includerea neamurilor n biseric
doar pe baza credinei a fost o idee greu de acceptat pentru unii membri ai
bisericii o ilustrare clar a modului n care preconcepiile i prejudecile
pot periclita misiunea noastr.

21

Studiul 1

Studiu suplimentar

Vineri, 30 septembrie

VETI MISIONARE

1 octombrie
Toat familia

Tamara i fcea o vizit tatlui ei. Cnd a intrat n cas, a gsit o

invitaie la un concert de Crciun, la o biseric din oraul lor. Era curioas
i l-a rugat pe tatl ei s mearg mpreun. Tatl era membru vechi n biserica Molokan, o biseric evanghelic din Azerbaidjan, care avea n centru Biblia. Polina, sora Tamarei, voia s mearg i ea la concert. Simise
c ceva lipsea din credina familiei ei i de luni de zile se ruga s afle mai
multe despre adevrul Bibliei.
Concertul deschidea o serie de ntlniri de evanghelizare, iar Tamara,
Polina i tatl lor au hotrt s mearg. Tamara se ntreba cine sunt cei
care susin ntlnirile, dar cei care i ntmpinau pe oameni la intrare erau
ocupai, iar Tamara a uitat s-i ntrebe.
Cnd a aflat c ntlnirile sunt susinute de adventiti, Tamara a fost
curioas s tie ce nseamn numele de adventist i ce cred adventitii.
n fiecare sear, compara ce spunea vorbitorul cu ce citea ea n Biblie. i-a
dat seama c adventitii predicau adevrul.
Cnd vorbitorul i-a invitat pe participani s studieze mai serios Biblia,
Tamara i tatl ei s-au nscris la curs. Tamara i-a sunat i surorile, care
locuiau n Siberia, i le-a spus ce aflase ea. Ele erau ngrijorate n legtur
cu aceast nou religie la care aderase familia lor.
Au mers mai multe luni la biserica adventist, n fiecare Sabat, dar, din
cauz c tatl ei era membru vechi al bisericii din care fcea parte, ezitau s se
boteze. Atunci, Tamara i-a vizitat familia din Siberia. Fratele i surorile ei au
asaltat-o cu ntrebri despre aceast nou religie ciudat la care ei aderaser.
Iuri, singurul frate, fusese anchetator n armat i, cnd a auzit rspunsurile
Tamarei, a fost convins c doctrina Bisericii Adventiste este bazat pe Biblie.
n timp, membrii familiei din Azerbaidjan s-au mutat n Siberia, ca s
fie aproape de restul familiei i, dup un timp, surorile au fost botezate
mpreun. Cteva luni mai trziu, s-au botezat i Iuri i tatl lor. Acum,
ei se roag i lucreaz pentru a-i conduce i pe ceilali din familie la
Dumnezeu.
n oraul Krasnoyarsk, din Rusia, unde familia locuiete acum, sunt
cteva grupe organizate n casele oamenilor i o singur biseric foarte
mic. O parte a darurilor din Sabatul al treisprezecelea va contribui la
construirea unei biserici mai mari n ora, care va ajuta la atragerea mai
multor oameni la Isus. V mulumim c luai parte la aceast colect i
pentru c oferii cu credincioie daruri, n fiecare smbt, la biseric.

113