Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
-1-
Cabala Revelat
Ghidul Personal
Pentru o Via Mai Linitit
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
-2-
CABALA REVELAT
Ghidul Personal Pentru o Via Mai Linitit
-3-
CABALA REVELAT
SUMAR
Biografii ........................................................................................ 7
Introducere ..................................................................................... 9
CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI I ACUM .................. 14
Marele Plan .................................................................................. 14
Transmiterea tiinei .................................................................... 16
Alte Ci ........................................................................................ 17
Marile ntrebri .............................................................................18
Cabala intr n scen .....................................................................18
Motorul Schimbrii .......................................................................19
Ocupnd locul Conductorului .....................................................20
Ascunznd, Cercetnd, dar Negsind........................................... 22
Criza global are un sfrit fericit .................................................23
Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24
Necesitatea Altruismului ...............................................................25
Percepie intensificat ...................................................................27
Momentul este Acum ................................................................... 28
PE SCURT ................................................................................... 29
CAPITOLUL 2CEA MAI MARE DORINA A TUTUROR .... 31
-5-
-6-
BIOGRAFII
-7-
-8-
INTRODUCERE
Sunt ncntat i onorat pentru c mi s-a permis s scriu
introducerea crii Dr-lui Laitman, Cabala Revelat: Ghidul
Personal pentru o Viaa mai Linitit. Nu doar c autorul mi este
un drag prieten personal, dar n viziunea mea, el este cel mai
important Cabalist n viaa, din zilele noastre, un reprezentant
marcant al nelepciunii ce a fost inut secret vreme de dou
milenii. Acum, cnd nelepciunea Cabalei, mpreun cu alte
nelepciuni autohtone, sunt dezvluite n totalitate, cred ca nu
exista o persoan mai potrivit pentru a expune esena acesteia.
n lumea de astzi, dezvluirea Cabalei ca un autentic mod de
instruire, este de importana unic. Ne ajut sa rectigm
contiena nelepciunii pe care strmoii notri o posedau, i pe
care noi am uitat-o. nelepciuni indigene apar astzi, deoarece
obiceiurile, colile noastre de gndire mecanic, au euat n a
furniza bunstarea i susinerea pe care o promiseser. Un proverb
chinez avertizeaz ca Dac nu schimbm direcia, vom sfri
probabil exact acolo unde am nceput. Aplicnd acestea la
realitatea contemporan, se pot provoca dezastre:
Schimbarile climaterice amenin s schimbe vaste arii ale
planetei noastre n suprafee lipsite de condiii de via,
necorespunztoare habitatului uman i inadecvate pentru producia
alimentar.
n plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce
n ce mai puin productive. Aceasta se suprapune unei diminuri la
nivel global a rezervelor de hran. Exist din ce n ce mai puin
ap potabil, necesar doar unei jumti a populaiei globului. In
medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor
provocate de apa poluat.
-9-
- 13 -
1
CABALA: ATUNCI I ACUM
MARELE
PLAN
- 14 -
- 15 -
TRANSMITEREA TIINEI
Cunoaterea pe care primii cabaliti au atins-o, a facut mai
mult dect s-i ajute s ineleaga cum funcionau lucrurile n
spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili s explice
fenomenele naturale cu care ne ntlnim toi. Dup aceea a fost
ceva natural ca ei s devin nvtori, i cunoaterea care ne-a fost
transmis, s devin baza att pentru tiinele antice ct i pentru
cele moderne.
Poate c noi ne gndim la aceti cabaliti, ca la nite oameni
misterioi care se ascund n locuri ntunecoase, n camere luminate
de lumnri, i care scriu scripturi magice. Ei bine, pn la sfritul
secolului 20, Cabala a fost ntr-adevr inut secret. Abordarea
clandestin a Cabalei, a dat natere numeroaselor poveti i
legende ce o nvluiau. Dei multe dintre aceste poveti sunt false,
ele nc aduc confuzie chiar i celor mai riguroi gnditori.
Gottfried Leibnitz, un mare matematician i filozof, a
exprimat n mod candid gndurile sale despre cum secretizarea a
afectat Cabala: Pentru c omul nu avea cheia potrivit s acceseze
secretul, setea de cunoatere a fost n final redus la tot felul de
presupuneri i superstiii care au dus la transmiterea unei Cabala
vulgar care avea prea puin n comun cu adevarata Cabala, i a
generat numeroase fantezii aprute sub denumirea fals de magie,
i toate acestea se gsesc n cri .
Dar Cabala nu a fost ntotdeauna secret. De fapt, primii
cabaliti erau foarte deschii n legatur cu cunoaterea lor, i n
acelai timp, foarte implicai n comunitile n care triau. Adesea
Cabalistii erau conductorii naiilor lor. Dintre toi aceti
- 16 -
MARILE NTREBRI
Cabala a devenit o tiin ascuns, cu aproximativ 2000 de
ani n urm. Motivul a fost simplu nu era cerere pentru ea. nc
din acele timpuri, umanitatea era ocupat cu dezvoltarea religiilor
monoteiste, i mai trziu a tiinei. Amindou au fost create ca s
rspund ntrebrilor fundamentale ale omului: Care este locul
nostru n lume, n Univers? Care este scopul existenei noastre?
Cu alte cuvinte De ce ne-am nscut?
Dar astzi, mai mult ca oricnd, muli oameni simt c ceea ce
a funcionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor.
Rspunsurile furnizate de religie i tiina nu i mai satisfac. Aceti
oameni caut n alt parte rspunsuri la ntrebrile de baz despre
scopul vieii. Ei s-au ndreptat ctre nvturile Estice,
clarvztori, magie i misticism. i civa s-au ndreptat ctre
Cabala.
Deoarece Cabala a fost formulat ca s rspund acestor
ntrebri fundamentale, rspunsurile pe care le furnizeaz au
legtur direct cu acestea. Redescoperind rspunsurile antice
despre nelesul vieii, reparm ruptura dintre umanitate i Natur,
ce a avut loc atunci cnd ne-am ndeprtat de Cabala i ne-am
ndreptat ctre filozofie.
CABALA INTR N SCENA
Cabala i-a fcut debutul n urm cu aproximativ 5000 de
ani, n Mesopotamia, o ar antic ce se afla pe actualul teritoriu al
Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de natere al Cabalei,
dar i cel al primelor nvturi antice i a misticismului. n acele
zile, oamenii triau nconjurai de multe nvturi diferite, adesea
urmnd mai multe nvturi n acelai timp. Astrologia,
clarviziunea, numerologia, magia, vrjitoria, farmecele - toate
- 18 -
- 20 -
crei rspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: Cine este
stpnul acestui capitol? cnd i-a dat seama c exist un scop al
confuziei i alienrii, imediat a nceput s explice acest lucru,
oricui dorea s asculte.
ASCUNZND, CERCETND, DAR NEGSIND
Nivelul egoismului umanitii era n continu cretere, i cu
fiecare nivel ne ndeprtm i mai mult de Natur (de Creator). n
Cabala, distana nu este msurat n inch sau yarzi; este msurat
n caliti. Calitile Creatorului sunt uniunea, conectarea i
druirea, dar este posibil s l simim pe Creator, doar dac
mprtim calitile Sale. Dac sunt centrat pe sine, sunt nc pabil
s m conectez la ceva la fel de total i altruistic precum Creatorul.
Ar fi ca i cum ncercm s observm o alt persoan atunci cnd
stm spate n spate.
Deoarece am ntors spatele Creatorului i deoarece nc
dorim s-L controlm, n mod cert, cu ct ncercm mai mult, cu
att mai frustrai devenim. Cu siguran, nu putem controla ceva ce
nu vedem sau mcar nu simim. Aceasta dorin nu poate fi
satisfcut niciodata pn cnd nu facem o ntoarcere de 180
grade, pn cnd nu vom privi n direcia opus, ca s-L gsim.
Muli oameni deja sunt obosii de promisiunile false ale
tehnologiei, promisiuni de prosperitate, sntate i ce este mai
important, promisiuni pentru sigurana zilei de mine. Dar partea
bun a acestei stri este c ne forteaz s ne reexaminm direcia i
s ne ntrebm, Este oare posibil ca s fi urmat o cale greit att
de mult timp?
n mod particular astzi, pe msur ce contientizm criza i
impasul cu care ne confruntm, putem admite cu sinceritate c
aceast cale pe care am ales-o este de fapt o strad fr ieire. n
loc s compensm centrarea noastr pe sine care este n opoziie cu
Natura, alegnd tehnologia, ar trebui s schimbm egoismul nostru
n altruism i n mod consecvent s realizm uniunea cu Natura.
- 22 -
- 23 -
- 25 -
- 28 -
- 30 -
2
CEA MAI MARE DORIN A TUTUROR
Acum, c am fcut introducerea referitoare la originile
Cabalei, este timpul s vedem cum se nrudete aceasta cu noi.
Dup cum muli dintre voi tii, studiul Cabalei introduce
muli termeni strini, cei mai muli provenind din Ebraic, unele
din Aramaic i altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem
i veti bune: nceptorii i chiar i studenii intermediari, se pot
descurca foarte bine doar cu civa dintre aceti termeni. Dei
acetia semnific stadii spirituale, dac i experimentai n
interiorul vostru, vei descoperi denumirea lor corect.
Cabala vorbete deasemeni despre dorine i despre cum s le
satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman i dezvoltarea sa nc de la
primele nceputuri n calitate de smna spiritual i pna la
culmea atins prin Arborele Vieii. ndata ce nelegi esena ei,
restul l vei nva cu ajutorul propriei inimi.
TRAMBULINA PENTRU CRETERE
S ncepem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam c
lucrurile ar putea fi bune dac am putea nva s ne folosim
egoismul n mod diferit s facem legtura unii cu alii ca i cum
am forma o singur fiin spiritual. Am nvat c exist o metod
pentru aceasta metoda Cabalei, ce a luat natere exact pentru
acest scop.
Dar dac privim n jur, putem cu siguran vedea c nu avem
n fa un viitor pozitiv. Ne aflm n plin criz una foarte mare.
Chiar dac nu am fost rnii de aceasta, nu avem nici o garanie ca
n final nu se va ntmpla acest lucru. Se pare c nu exist domeniu
- 31 -
- 32 -
- 36 -
CONTROLND DORINELE
Acum, cnd tim c dorinele genereaz progres, haidei s
vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. n majoritate, am
avut dou moduri de a controla dorinele:
1-Transformnd totul n obiceiuri, dorine de supunere, sau
nhmndu-le ntr-o rutin zilnic;
2-Diminundu-le i suprimndu-le.
Cele mai multe religii au folosit prima opiune, etichetnd
fiecare aciune cu cte o recompens. Ca s ne motiveze s facem
ceea ce era considerat a fi bine, tutorii notrii i cei din jurul
nostru, ne recompenseaz cu feedbackuri pozitive, de cte ori
facem ceva bine. Pe msur ce naintm n vrst, recompensele
dispar treptat, dar aciunile proprii sunt etichetate deja n minile
noastre ca fiind recompensabile.
Odat ce ne obinuim cu ceva, aceasta devine a doua noastr
natur. i cnd acionm n concordan cu natura noastr, ne
simim ntotdeauna comfortabil cu noi nine.
Al doilea mod de a conduce dorinele noastre prin
diminuarea lor este folosit n mod curent n nvturile estice.
Aceast abordare urmeaz o singur regul: Mai bine s nu doreti,
dect s doreti i s nu ai, sau ca s folosim cuvintele lui Lao-Tzu
(604 i.e.n. 531 i.e.n.), Manifestai simplitate; mbriai
simplitatea; reducei egoismul; avei puine dorine (Calea lui
Lao-Tzu).
Timp de muli ani, se pare c am avut la dispoziie doar
aceste dou metode. Dei nu am obinut ceea ce ne-am dorit din
cauza regulii care ne face ca atunci cnd obinem ce ne dorim, s
nu mai dorim acel lucru procesul n sine a fost satisfctor. De
cte ori o nou dorin se ntea, credeam c de acea dat,
dorinele noastre vor fi satisfcute. Eram plini de speran atta
- 37 -
- 38 -
- 41 -
3
ORIGINEA CREAIEI
- 43 -
- 44 -
- 48 -
- 49 -
- 50 -
- 52 -
CALEA
Pentru a deveni identic cu Creatorul, primul lucru pe care o
creatur trebuie s l obin este mediul adecvat de a evolua i de a
deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit lumi.
La Faza Patru, creatura a fost mprit n dou pri: cea de
sus i cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos
constituie creatura, care este totul n interiorul acestor lumi. Lumile
sunt fcute din dorine pentru care Masach a permis Luminii s
intre n Faza Patru, iar creatura va fi fcut din dorine pentru care
Masach nu a permis Luminii s intre. Deja tim c Creaia este
fcut dintr-un singur lucru: o intenie de a primi ncntare i
plcere. De aceea, partea de sus i cea de jos nu se refer, de fapt,
la o locaie, ci la dorine pe care noi le percepem a fi de sus sau de
jos. Cu alte cuvinte, dorinele nalte sunt dorinele pe care le
apreciem mai mult dect pe cele pe care le considerm a fi joase.
n cazul fazei Patru, orice dorin poate fi folosit pentru a drui
Creatorului i deci aparine prii de sus i orice dorin ce nu poate
fi folosit n acest mod, aparine prii de jos.
Deoarece sunt cinci nivele ale dorinelor natura moart,
vegetativ, animat, vorbitoare i spiritual fiecare nivel este
analizat. Cele care acioneaz creaz lumile i cele care nu
acioneaz creaz creatura.
Mai devreme, n acest capitol, am spus c ablonul celei de a
Patra Faze este baza a tot ceea ce exist. De aceea, lumile
evolueaz dup acelai model care a funcionat n crearea fazelor.
n partea stng a Figurii 4 este o imagine a coninutului Fazei
Patru, care arat divizarea acesteia n partea de sus i cea de jos, ce
conine creatura.
Deci, s vorbim mai mult despre Faza Patru i cum lucreaz
prin Masach. n fond, Faza Patru suntem noi; deci, dac nelegem
cum funcioneaz aceasta, s-ar putea s nvm ceva despre noi.
Faza Patru, Malchut, nu a aprut de nicieri. Ea a evoluat din
Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. n mod similar,
Abraham Lincoln nu a aprut pur i simplu ca preedinte. El a
- 53 -
- 55 -
- 56 -
- 58 -
PE SCURT
Gndul Creaiei este de a drui ncntare i plcere, fcnd o
creatur care este similar cu cel ce a furit-o. Acest Gnd
(Lumina) creaz o voin de a primi ncntare i plcere.
Ulterior, voina de a primi ncepe s vrea s dea, deoarece
este mai asemntoare cu Creatorul i, n mod clar, aceasta este de
dorit. Voina de a primi decide atunci s primeasc, deoarece
acesta este modul de a da plcere Creatorului. Dup aceasta,
intenia de a primi vrea s tie Gndul care l-a creat, deoarece, ce
alt plcere mai mare poate fi, dect s tie totul? n final, intenia
de a primi (creatura) ncepe s primeasc cu intenia de a drui,
deoarece, druind, pare similar cu Creatorul i, astfel, poate studia
gndurile Creatorului.
Acele dorine care pot primi pentru a drui creaz lumile,
care sunt considerate partea superioar a Creaiei i dorinele care
nu pot fi folosite pentru a drui constituie sufletul comun Adam ha
Rishon. Acele dorine sunt considerate partea inferioar a Creaiei.
Lumile i sufletul sunt similar construite, dar difer
intensitatea dorinei. Din aceast cauz, lumile pot arta sufletului
cum s lucreze pentru a drui i astfel s ajute ca Adam ha Rishon
s fie corectat. n linii mari vorbind, fiecare dorin este corectat
ntr-o anumit lume: nivelul naturii moarte este corectat n lumea
Adam Kadmon; nivelul vegetativ n lumea Atzilut; nivelul animat
n lumea Beria; nivelul vorbitor n lumea Yetzira; i dorinta de
spiritualitate poat fi corectat doar n lumea Assiya, partea cea mai
de jos, din care face parte universul nostru fizic i asta ne aduce pe
noi la subiectul urmtorului capitol.
- 59 -
4
UNIVERSUL NOSTRU
- 60 -
PIRAMIDA
Dup cum se ntmpl n lumile spirituale, totul n lumea
noastr evolueaz pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru.
Lumea noastr este construit ca o piramid. La baz, nceputul
evoluiei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimat),
fcut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5).
Pierdut n aceste trilioane de tone de materie este o firav
frmi numit Planeta Pmnt i, pe acest Pmnt, a aprut
nivelul vegetativ. Natural, vegetaia pe Pmnt este, cantitativ,
infinit mai mic dect materia neanimat de pe Pmnt i, asta, ca
s nu mai comparm cu cantitatea de materie din ntregul univers.
Nivelul animat a aprut dup cel vegetativ i are o mas
foarte mic, chiar i n comparaie cu nivelul vegetativ.
Cel vorbitor, bineneles, a aprut ultimul i are cea mai mic
mas dintre toate.
Recent, un alt nivel a rsrit din nivelul vorbitor. Este numit
nivelul spiritual sau spiritualitate. (Deoarece aici vorbim de
timpuri geologice, cnd spunem recent, ne referim la faptul c s-a
ntmplat doar cu cteva mii de ani n urm). Nu putem cuprinde
adevrata dimensiune a Creaiei, dar, dac privim la Piramida
Creaiei (figura 5) i ne gndim la proporiile dintre fiecare din
nivelele nvecinate, vom ncepe s nelegem ct de special i
recent este dorina pentru spiritualitate. De fapt, dac ne gndim
la timpul de cnd universul exist aproximativ 15 miliarde de ani
ca la o singur zi de 24 de ore, dorina pentru spiritualitate a
aprut doar cu 0,0288 secunde n urm. n termeni geologici, ne
referim la momentul prezent.
- 61 -
- 62 -
- 63 -
URCND SCARA
Cnd Cabalitii vorbesc despre evoluia spiritual, ei vorbesc
despre escaladarea scrii spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda
Ashlag i-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush
HaSulam (Comentarii asupra Scrii) i de aceea el a fost numit
Baal HaSulam (Deintorul Scrii). Dar, dac ne ntoarcem cu
cteva pagini n urm, vom descoperi c urcnd scara, de fapt
nseamn napoi la rdcini. Aceasta, deoarece noi deja am fost
acolo, dar acum trebuie s ne dm seama cum s ne rentoarcem
singuri.
Rdcina este scopul nostru final; este unde trebuie s
ajungem to i. Dar, ca s ajungem acolo repede i n pace avem
nevoie de o imens dorin pentru aceasta un Kli. O astfel de
dorin pentru spiritualitate poate veni doar din Lumin, de la
Creator, dar, ca s devin suficient de puternic, are nevoie s fie
intensificat de mediul nconjurtor.
Haidei s facem aceasta ceva mai clar: dac vreau o bucat
de prjitur, mi imaginez prjitura n minte, textura sa, culoarea,
dulceaa i modul cum se topeste n gur. Cu ct m gndesc mai
mult la ea, cu att o doresc mai mult. n Cabala, am spune c
prajitura strlucete pentru mine cu Lumina nconjurtoare.
De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie s
atingem acea Lumin nconjurtoare care ne va face pe noi s
dorim plcerile spirituale. Cu ct mai mult Lumin adunm, cu
att mai repede o s progresm. Dorina de spiritualitate este
numit OMUL ce a rsrit i tehnica necesar este aceeai prin
care cretem dorina pentru o prajitur cum o imaginm, cum
vorbim despre ea, citim despre ea, gndim despre ea i facem tot ce
putem pentru a ne focaliza pe ea. Dar, modul cel mai puternic de a
crete orice dorin este mediul nconjurtor. Putem folosi mediul
nconjurtor pentru a intensifica dorina noastr spiritual, OMUL
nostru i s accelerm progresul.
- 64 -
- 65 -
- 67 -
- 68 -
- 70 -
- 71 -
- 74 -
5
A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?
Toate lumile, de sus i de jos,
sunt cuprinse n ele.
- Yehuda Ashlag
Dintre toate conceptele neateptate, gsite n Cabala, nici
unul nu este att de neprevzut, mai nerezonabil, dar att de
profund i fascinant ca conceptul realitii. Dac nu ar fi fost
Einstein i Fizica Quantic, care au revoluionat modul de gndire
despre realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate i
ridiculizate.
n capitolul anterior am spus c evoluia are loc deoarece
intenia noastr de a primi plcere progreseaz de la nivelul
Rdcin, la cel de al Patrulea. Dar, dac dorinele noastre au
determinat evoluia lumii noastre, atunci exist lumea, de fapt, n
exteriorul nostru? Ar putea fi adevrat faptul c lumea din jurul
nostru este doar o poveste pe care noi vrem s o credem?
Am spus c, Creaia a nceput de la Gndul Creaiei, care a
creat cele Patru Faze de Baz ale Luminii. Acestea includ cele zece
Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi),
Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod (toate acestea fiind
cuprinse n Faza TreiZeir Anpin) i Malchut (Faza Patru).
Cartea Zohar, cartea pe care o studiaz fiecare cabalist,
spune c tot ce este realitate este alctuit din aceste zece Sefirot.
Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferen dintre ele
este ct de profund sunt implementate n substana noastr
intenia de a primi.
Pentru a nelege la ce se refer cabalitii atunci cnd spun c
sunt implementate n substana noastr, gndii- la o form, s
- 75 -
- 78 -
- 80 -
PERCEPEREA REALITII
Muli termeni sunt folosii pentru a descrie nelegerea.
Pentru cabaliti, cel mai profund nivel de nelegere este numit
atingere. Din moment ce ei studiaz lumile spirituale, scopul lor
este s descopere atingerea spiritual. Atingerea se refer la o
nelegere att de profund a percepiei, nct nu mai exist nici o
alt ntrebare. Cabalitii scriu c la sfritul evoluiei umanitii,
toi vom atinge Creatorul, ntr-un stadiu numit Echivalena
Formei.
Pentru a atinge acest scop, cabalitii definesc cu grij care
parte a realitii trebuie s o studiem i care nu ar trebui. Ca s
determinm aceste dou ci, cabalitii urmeaz un principiu foarte
simplu: dac ceva ne ajut s nvm mai repede i mai clar, ar
trebui s-l studiem. Dac nu ne ajut, ar trebui s-l ignorm.
Cabalitii, n general i Zohar, n particular, ne atenioneaz
s studiem doar acele pri pe care le putem percepe cu certitudine.
Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui s
ne irosim timpul, deoarece atingerea noastr ar fi pus sub semnul
ntrebrii.
Cabalitii spun, de asemeni, c din cele patru categorii de
percepie Materie, Form n Materie, Form Abstract i esena
noi putem percepe doar pe primele dou cu certitudine. Din acest
motiv, despre care Zohar scrie, este dorina (Materia) i cum s o
folosim: indiferent c este pentru noi, sau pentru Creator.
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c, Dac cititorul nu tie
cum s fie prudent cu graniele i scoate materia n afara
contextului, imediat va fi confuz. Aceasta se poate ntmpla dac
nu ne limitm studiile la Materie i Form n Materie.
Trebuie s nelegem c nu exist un lucru numit prohibiie
n spiritualitate. Cnd cabalitii declar c ceva este interzis,
aceasta nseamn c este imposibil. Cnd ei spun c nu ar trebui s
studiem Forma Abstract i Esena, aceasta nu nseamn c vom fi
- 81 -
- 82 -
O REALITATE NON-EXISTENT
Acum, c nelegem ce putem studia i ce nu putem, s
vedem ce studiem, de fapt, prin simurile noastre. Lucrul despre
care cabalitii nu au lsat nici o piatr nentoars. Yehuda Ashlag,
care a cercetat ntreaga realitate, astfel nct a putut s ne
vorbeasc despre ea, a scris c nu tim ceea ce exist n afara
noastra. De exemplu, nu avem nici o idee despre ce este n
exteriorul urechii noastre i ce face ca tobele urechii s rspund.
Tot ceea ce tim este reacia noastr la un stimul din exterior.
Chiar i numele pe care le atam unui fenomen nu sunt
conectate la fenomenul n sine, ci la reaciile noastre la acesta. Mai
mult, nu suntem contieni de multe lucruri care se petrec n lume.
Ele pot trece neobservate de simurile noastre, deoarece ne
raportm doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest
motiv, este evident de ce nu putem percepe esena a ceva aflat n
exteriorul nostru; putem studia doar reaciile noastre la acest
fenomen.
Aceast regul a percepiei se aplic nu doar lumilor
spirituale; este legea ntregii Naturi. Referindu-ne la Realitate n
acest mod, imediat ne face s realizm c ceea ce noi vedem nu
este ceea ce de fapt exist. Aceast nelegere este cea mai
important pentru a atinge progresul spiritual.
Cnd observm propria realitate, ncepem s descoperim
lucruri de care nu eram niciodat contieni. Interpretm lucruri ce
au loc n interiorul nostru, ca i cum ele s-ar petrece n afara
noastr. Totui, nu putem fi siguri de aceasta.
Ca s ne raportm n mod corect la Realitate, nu trebuie s ne
gndim c ceea ce percepem este tabloul real. Tot ceea ce
percepem este modul n care evenimentele (Formele) ne afecteaz
percepiile (Materia noastr). Mai mult, ceea ce percepem nu este
tabloul exterior obiectiv, ci propria noastr reacie la acesta. Nu
putem nici mcar s spunem dac i ce extensie a Formei
percepem i dac sunt conectate la Formele Abstracte pe care noi
- 83 -
- 84 -
MECANISMUL DE MSURARE
S aruncm o privire asupra problemei percepiei noastre din
alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Simurile noastre sunt
instrumente de msurare. Ele msoar tot ceea ce percep. Cnd
auzim un sunet, determinm dac este tare, sau ncet; cnd vedem
un obiect, putem (de obicei) s spunem care este culoarea acestuia;
i cnd atingem ceva, imediat tim dac este cald, sau rece, umed
sau uscat.
Toate instrumentele de msur opereaz similar. Gndii-v
la o scal cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul
tradiional de msurare este fcut dintr-un arc care se ntinde n
concordan cu greutatea i o linie ce msoar ntinderea arcului.
ndat ce arcul oprete ntinderea i st ntr-un punct anume,
numerele de pe linie indic greutatea. De fapt, nu msurm
greutatea, ci echilibrul dintre arc i greutate (Figura 6)
De aceea, cabalistul Ashlag spune c nu
putem percepe Forma Abstract, obiectul n
interior i exterior, deoarece nu avem nici o
conexiune cu el. Dac putem pune un arc pe el ca
s msurm impactul extern, vom obine ceva
rezultate. Dar, dac nu putem msura ce se
ntmpl n exterior, atunci credem c nu se
ntmpl nimic. Mai mult, dac atam un arc
defect ca s msurm un stimul extern, vom
obine rezultate greite. Aceasta este ceea ce se
ntmpl cnd naintm n vrst i simurile
noastre se deterioreaz.
n termeni spirituali, lumea exterioar ne prezint Forme
Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul i cadranul voina
de a primi i intenia de a drui msurm ct din Forma Abstract
putem primi.
- 85 -
- 87 -
GNDUL CREAIEI
Kelim sunt construcii de blocuri ale sufletului. Dorinele sunt
materiale de construcie, crmizile i lemnul; i inteniile noastre
sunt uneltele noastre, urubelniele, frezele i ciocanele.
Dar, ca i n cazul construirii unei case, trebuie s citim nti
proiectul ca s putem ncepe lucrul. Din nefericire, Creatorul,
Arhitectul proiectului, ovie ca s ni-l dea. n schimb, el vrea s
studiem i s executm Marele Plan al sufletelor noastre n mod
independent. Doar n acest mod putem nelege vreodat Gndul
Lui i s devenim asemenea Lui.
Ca s nvm cine este El, trebuie s privim atent ce face El
i s nvm s-L nelegem prin aciunile Lui. Cabalitii definesc
aceasta foarte concis: Prin aciunile Voastre, noi V cunoatem.
Dorinele noastre, materialele de baz ale sufletelor, deja
exist. El ni le-a dat i acum trebuie doar s nvm cum s le
folosim corect i s plasm intenia corect peste ele. Atunci,
sufletele noastre vor fi corectate.
Dar, dup cum am spus anterior, inteniile corecte sunt
intenii altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie s vrem ca dorinele
noastre s fie folosite n beneficiul altora, nu al nostru, din moment
ce toi suntem pri ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent c ne
place, sau nu, rnirea altora se ntoarce ctre noi, la fel cum un
bumerang se ntoarce ctre arunctor i se ntoarce n plin for.
S recapitulm pentru un moment. Un Kli corectat este o
dorin folosit cu intentii altruiste. i, invers, un Kli corupt este o
dorin folosit cu intenii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim
o dorin, n acelai mod n care opereaz Creatorul i aceasta ne
- 90 -
- 91 -
- 93 -
PE SCURT
Pentru o percepie corect trebuie s ne limitm cu trei
granie:
1. Sunt patru categorii ale Percepiei:
a) Materie; b) Form n Materie; c) Form Abstract i d)
Esena. Noi le percepem doar pe primele dou.
2. Toat percepia mea st n sufletul meu. Sufletul meu este
lumea mea i lumea din afara mea este att de abstract nct
nici mcar nu pot spune cu siguran dac exist sau nu.
3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta
nimnui altcuiva. Pot spune altora despre experiena mea, dar
cnd i ei vor experimenta, o vor face, cu siguran, n
propriul lor mod.
Cnd percep ceva, msor i determin ce este n concordan cu
calitile uneltelor de msur cu care sunt dotat. Dac
instrumentele mele sunt defecte, tot aa va fi i msurtoarea mea;
de aceea, tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi
distorsionat i incomplet.
n prezent, msurm lumea cu cele cinci simuri, dar avem
nevoie de un al aselea sim pentru a msura corect. De aceea,
suntem capabili nc s ne descurcm n lumea noastr n mod
productiv i avnd bucuria a tot ce este.
De fapt, al aselea sim nu este un sim fizic, ci o intenie. Se
raportez la modul n care ne folosim propriile dorine. Dac le
folosim cu intenia de a da, n loc de a primi, nsemnnd c le
folosim altruist i nu egoist, vom percepe o ntreag lume nou. De
aceea, noua intenie se numete al aselea sim.
Plasnd intenia altruist peste dorinele noastre, le face pe
acestea similare cu cele ale Creatorului. Aceast similaritate este
numit echivalena formei cu Creatorul. Avnd aceasta,
posesorul este recompensat cu aceeai percepie i cunoatere ca i
acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al aselea sim (intenia
- 94 -
- 95 -
6
DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE
S-ar putea s fie o surpriz pentru voi, dar deja tii destul de
multe despre Cabala. S facem un salt napoi i s recapitulm.
tii cum Cabala a nceput, n urm cu aproximativ 5,000 de
ani, n Mesopotamia (Irak-ul de astzi). A fost descoperit cnd
oamenii cutau un scop pentru vieile lor. Acei oameni au
descoperit c motivul pentru care ne-am nscut este ca s primim
plcerea ultim de a deveni la fel precum Creatorul. Cnd au
descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu i au
nceput s fac cunoscute aceste cunotine.
Acei primi cabaliti ne-au spus c noi toi suntem fcui din
voina de a primi plcere, pe care au separat-o n cinci nivele
neanimat, vegetativ, animat, vorbitor i spiritual. Voina de a primi
este foarte important, deoarece este motorul din spatele a tot ceea
ce noi facem n aceast lume. Cu alte cuvinte, noi ntotdeauna
ncercm s primim plcere i, cu ct mai mult avem, cu att mai
mult dorim. Ca rezultat, noi ntotdeauna evolum i ne schimbm.
Mai trziu, am nvat c, Creaia, a fost format ntr-un
proces de patru faze, n care Rdcina (sinonimul Luminii i al
Creatorului) a creat voina de a primi; voina de a primi a vrut s
druiasc i, apoi, a decis s primeasc, acesta fiind un mod de a da
i, n final, a vrut s primeasc iar. Dar, de aceast dat, a vrut s
primeasc cunoaterea a cum s devin Creatorul, Druitorul.
Dup cele patru faze, voina de a primi a fost divizat n cinci
lumi i un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a
sfrmat i s-a materializat n lumea noastr. Cu alte cuvinte,
fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat i
dependent de toi ceilali, ca i celulele dintr-un organism. Dar,
- 96 -
- 97 -
- 100 -
1.
2.
3.
4.
S le examinm pe rnd.
1. Identificarea crizei.
Sunt variate motive pentru care muli dintre noi nc nu sunt
contieni c exist o criz. Guvernele i corporaiile internaionale
ar trebui s fie primele care s abordeze subiectul, dar conflictul de
interese le reine de la a coopera n procesul de stingere efectiv a
crizei. n plus, muli dintre noi nc nu simt c problema i privete
personal i, de aceea, ei suprim urgenta nevoie de a-i face fa,
pn cnd nu devine prea suprtoare.
- 101 -
- 103 -
CUNOATEI-V LIMITELE
O veche rugciune
Doamne, druiete-mi puterea s schimb
ceea ce pot schimba, curaj s accept ceea ce
nu pot schimba, i nelepciune s discern
ntre ele.
n proprii ochi, ne credem unici i independeni acionnd ca
individualiti. Aceasta este ceva obinuit pentru toi oamenii.
Gndii-v la secolele de btlii purtate de umanitate, doar ca n
final s obin libertatea personal limitat pe care o avem astzi.
Dar noi nu suntem singurii care sufer cnd ne este luat
libertatea. Nu exist nici mcar o singur creatur care s poat fi
capturat fr s se lupte. Este inerent, i natural ca s obiectm la
orice form de subjugare. Cu att mai mult, chiar dac nelegem
c toate creaturile merit s fie libere, aceasta nu garanteaz c
nelegem ce nseamn cu adevrat s fii liber , i cum este aceasta
conectat la procesul corectrii egoismului umanitii.
Dac ne ntrebm cu sinceritate despre nelesul libertii,
vom descoperi c foarte puine din gndurile noastre actuale despre
aceasta, mai sunt valabile la sfritul ntrebrilor. Aa nct nainte
de a vorbi despre libertate, trebuie s tim ce nseamn cu adevrat
sa fii liber.
Ca s vedem dac nelegem libertatea, trebuie s privim n
interiorul nostru ca s vedem dac suntem capabili s facem mcar
un act liber i voluntar. Deoarece voina noastr de a primi crete
constant, suntem ntotdeauna presai s gsim moduri mai bune i
mai recompensatoare de a tri. Dar deoarece suntem nchii ca ntro curs de oareci, nu avem nici o opiune n aceast privin.
Pe de alt parte, dac voina de a primi este cauza tuturor
necazurilor, poate c exist un mod de a controla aceasta. Dac am
putea face asta, poate c am putea controla ntreaga ras. Altfel,
- 104 -
- 105 -
HURILE VIEII
ntreaga Natur se supune unei singure legi: Legea Plcerii
i Durerii. Dac singura substan n Creaie este voina de a primi
plcere, atunci doar o singur regul de comportare este necesar:
atracia pentru plcere i respingerea durerii.
Noi oamenii nu facem nici o excepie de la regul. Noi
urmm un proiect preinstalat care ne dicteaz n totalitate fiecare
micare a noastr: dorim s primim mult i s muncim puin. i
dac este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, n tot ce facem,
chiar i atunci cnd nu suntem contieni de aceasta, ntotdeauna
ncercm s alegem plcerea i s evitm durerea.
Chiar i cnd pare c ne sacrificm, de fapt primim mai mult
plcere din acel sacrificiu dect din oricare alt opiune la care
ne-am putea gndi n acel moment. i motivul pentru care ne
pclim singuri c avem motive altruiste, este c fcnd aceasta
este mult mai distractiv dect dac le-am spune altora adevrul.
Dup cum Agnes Repplier a afirmat odat,Sunt cteva nuditi
att de obiecionabile ca i adevrul gol-golu.
n Capitolul Trei am spus c Faza Doi druiete, chiar dac
este de fapt motivat de aceeai voin de a primi ca i n Faza
Unu. Aceasta este originea fiecrei aciuni altruistice pe care neo druim unul altuia.
Vedem cum tot ce facem urmeaz un calcul al
profitabilitii. De exemplu, am calculat preul unui bun
comparnd cu posibilul beneficiu pe care-l pot obine din el. Dac
gndesc c plcerea (sau lipsa durerii) obinut din faptul c posed
acel obiect va fi mai mare dect preul pe care trebuie s-l pltesc,
atunci i voi spune brokerului meu interior Cumpr! Cumpr!
Cumpr! i voi da und verde Wall Street-ului meu mental.
Ne putem schimba prioritile, putem adopta diferite valori
pentru ce este bun sau ru, i chiar ne putem antrena ca s fim
mai curajoi. Mai mult, putem s facem un lucru att de important
- 106 -
- 114 -
NICI UN ANARHIST
S-ar putea ca seciunea precedent s v fac s gndii c de
fapt Cabalitii sunt anarhiti care doresc s obstrucioneze ordinea
social pentru a promova construirea spiritualitii a societii
orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adevr.
Yehuda Ashlag explic foarte clar, i orice sociolog sau
antropolog va confirma c fiinele umane sunt creaturi sociale. Cu
alte cuvinte, nu avem alt opiune dect s trim n societi
deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar c
trebuie s ne conformm regulilor societii n care trim i s ne
pese de bunastarea acesteia. i singurul mod de a ndeplini aceasta
este s aderm la legile acestei societi.
Totui, Ashlag a afirmat c n orice situaie care nu are
legatur cu societatea, aceasta nu are dreptul i nici justificarea de
a limita sau oprima libertatea individual. Ashlag merge chiar mai
departe, i i numete pe cei ce fac aceasta, criminali, afirmnd
c n grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu oblig
individul s asupreasc voina majoritii. Din contr, creterea
spiritual este responsabilitatea personal a fiecaruia dintre noi.
Fcnd aceasta, noi mbuntim nu doar propriile noastre viei,
dar i vieile ntregii omeniri.
Este imperativ s nelegem separarea dintre obligaiile
noastre ctre societatea n care trim i creterea spiritual
personal. tiind unde s tragem linia i cum s contribuim la
amndou aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia i
interpretarea greit despre spiritualitate.
Regula n via ar trebui s fie simpl i direct: n fiecare zi
din via, urmm regula legii; n viaa spiritual suntem liberi s
evolum individual. Rezult c libertatea individual poate fi
atins doar prin intermediul alegerilor noastre n domeniul
spiritual, acolo unde alii nu pot interveni.
- 115 -
- 117 -
- 119 -
Tinuirea
Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag i un mare Cabalist, a
scris ntr-un caiet de notie ce a auzit de la tatl su. Caietul de
notie a fost mai trziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). n
una din aceste notie, el a scris c dac am fost creai de o For
Superioar, atunci de ce nu simim acest lucru? De ce este aceasta
for ascuns? Dac am fi tiut ce vrea de la noi, nu am fi fcut
attea greeli i nu am mai fi fost att de rvii de pedeapsa.
Ct de simpl i de plin de bucurie ar fi fost viaa dac
Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi ndoit de existena Lui i
am fi putut toi s recunoatem ndrumrile Lui pentru noi i pentru
lumea ntreag. Am fi tiut motivul i scopul crerii noastre, am fi
vzut reaciile Lui la aciunile noastre, am fi comunicat cu El i Iam fi cerut sfatul naintea fiecrei aciuni. Ct de simpl i
frumoas ar fi viaa!
Ashlag i ncheie cugetarea prin inevitabila concluzie:
singura noastr aspiraie n via ar trebui s fie revelarea
Creatorului.
Totui, ca s fim cu adevrat liberi, trebuie nti s fim
eliberai din hurile legii plcerii i durerii. i deoarece egourile
noastre ne dicteaz ce este plcere i ce este durere, descoperim c
pentru a fi liberi, trebuie nti s fim eliberai de egourile noastre.
CONDIII PENTRU LIBERA ALEGERE
n mod ironic, adevrata libertate de alegere este posibil
doar dac Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece dac o opiune
pare a fi preferabil, egoismul nostru nu ne las nici o alt variant
dect s mergem dup acea opiune. n acest caz, chiar dac
- 120 -
- 121 -
CREDINA
In aproape toate religiile i sistemele de credine de pe
planet, credina este folosit pentru a compensa ceea ce nu putem
vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu l
putem vedea pe Dumnezeu, trebuie s credem c El exist. n acest
caz, folosim credina pentru a compensa inabilitatea noastr de a-L
vedea pe Dumnezeu. Aceasta se numete credin oarb.
Dar credina este folosit nu doar ca o compensare n religie,
dar practic n tot ceea ce facem. Cum tim, de exemplu, c
Pmntul este rotund? Am zburat noi vreodat n spaiul cosmic ca
s verificm cu ochii notri? I-am crezut pe oamenii de tiin care
ne-au spus c este rotund deoarece credem c oamenii de tiin
sunt oameni de ncredere, pe care-i credem atunci cnd ne spun c
au verificat informaia. i credem; este vorba de credin - credin
oarb.
Deci oriunde i oricnd nu putem verifica cu ochii notri, ne
folosim credina pentru a completa piesele lips din tablou. Dar
aceasta nu este informaie palpabil este doar credin oarb.
n Cabala, credina nseamn exact opusul a ceea ce am
descris. Credina, n Cabala, este o percepie tangibil, vivid,
complet, irefutabil, despre Creator despre regulile legii vieii.
De aceea, singurul mod n care putem obine credina n Creator
este s devenim exact ca El. Altfel, cum vom ti dincolo de umbra
ndoielii exact cine este El, sau chiar dac El exist?
MOTIVUL
Dicionarul Webster ofer dou definiii pentru acest termen,
motiv. Prima definiie este cauza, dar pe noi ne intereseaz a
doua definiie. Motiv, conform dictionarului Webster, are trei
nelesuri:
1. Puterea de nelegere, deducere sau gndire, n special n
modurile raionale.
- 122 -
- 123 -
- 125 -
ALTE SCRIERI
- 126 -
- 129 -
- 131 -
- 132 -