Peter Kelder Ochiul renaterii

Din partea traductorului n loc de prefa

"Aceasta e o mare tain:
pe ct de mult ar fi ncercat s fie distrus corpul uman
de timp sau boal, intemperii sau suprandestulare,
l va renate cuttura Ochiului Ceresc,
i-i va ntoarce tinereea i sntatea,
i fora vieii mai mare o va avea

Cartea lui Peter Kelder este unica surs n care se conine inestimabila
informaie despre cele cinci practici rituale tibetane, care ne ofer cheia de la
poarta unei tinerei imperceptibil de lun- gi, a sntii i a unei uimitoare fore
vitale. Pe parcursul a mii de ani informaia despre ele a fost pstrat, n cea mai
mare tain, de ctre clugrii unei mnstiri izolate n muni.
Au fost descoperite n 1938, atunci cnd a fost publicat cartea lui Peter
Kelder. Dar Occi- dentul nu era pregtit s asimileze o astfel de informaie,
deoarece abia ncepea s cunoasc realiz- rile fantastice ale Orientului. Acum,
la sfritul secolului XX, dup ce uraganul informaiei practice i teoretice despre
cele mai diverse sisteme ale tiinelor ezoterice din est a scuturat planeta, aducnd revelaii fantastice i deschiznd o nou pagin n istoria gndirii omeneti,
a aprut insistenta necesitate de a trece de la teorie i filozofie la implementrile
practice, alegnd cele mai efective i neobinuite metode. Fiecare zi ajut de a
ridica vlul la tot mai multe i mai multe aspecte ale cu- noaterii ezoterice,
dezvluind omenirii, prin fiecare pas parcurs n aceast direcie, noi i noi grandioase perspective de cucerire a spaiului i a timpului. De aceea nu este de
mirare c lucrarea lui Peter Kelder iari a ieit la suprafa din nefiina uitrii i c
a sosit timpul ei.
De ce? n ce const originalitatea ei? Doar practicile descrise pe paginile ei nu ne dau senzaia de ceva complicat, precum afirm nsui autorul, ci dimpotrov sunt accesibile
oricrui om
Din ce cauz aveam nevoie de atia ani pentru a accepta lucruri att de simple i
evidente?
Totul const n faptul c nu se descriu simple exerciii fizice de recuperare,
dar i aciuni ri- tuale, care ntorc napoi cursul timpului intern. Chiar i acum,
dup ce am vzut attea minuni, con- tiina noastr nu poate accepta aceasta.
Dar este necesar s constatm: metoda funcioneaz i funcioneaz anume n
acest mod! Bazndu-se pe ce? Incredibil! Pe lucruri att de elementare De
necrezut!
Dar s nu facem concluzii grabnice, deoarece sacramentalul tot ceea ce
este genial este att de simplu nu a fost anulat de nimeni. i unicul criteriu al
adevrului n cazul dat (precum i n ori- ce alt caz) poate fi doar practica. Acei
care o vor ncerca, se vor convinge singuri c metoda funci- oneaz. Oare e chiar

att de important s tim pe ce se bazeaz? Comoara fr de pre a strmoilor

este destinuit pentru fiecare din noi. Absolut inofensiv. Accesibil oricui.
Inacceptabil de miste- rioas n simplitatea sa. Trebuie doar s ntinzi mna i s
iai. n fiecare ziCte zece-douzeci minutei gataOare e att de
complicat?
Probabil nu este att de important dac colonelul Bradford a fost un
personaj real sau Peter Kelder a inventat aceast istorie doar pentru a ne relata,
ntr-o form captivant, despre practicile unice, transmise lui de ctre nvtorul
tibetan. Desigur, mulumim enorm autorului pentru acele cteva ore plcute, pe
care le vom petrece citind povestirea lui, dar aceast mulmire nu se poate
compara cu nimic dac ne gndim la gratitudinea pe care o simim pentru el,
pentru darul lui in- formaia practic despre Ochiul renaterii, un izvor infinit al
tinereii i al vitalitii, care ne este accesibil datorit crii lui.
pagina 2 din 32

P. Kelder Ochiul renaterii

Cartea nti
Taina antic a lama tibetani
Povestirea lui Peter Kelder
despre incredibila descoperire
a infinitului izvor al tinereii, fcut, n munii Tibetului,
de ctre colonelul armatei britanice
Sir Henry Bradford.

Primul capitol
Fiecare om ar dori s triasc mult, dar nimeni nu dorete s mbtrneasc.
-Johnatan Swift

S-au ntmplat toate civa ani n urm.

edeam pe o banc din parc, citind ziarul de sear. Un domn n etate s-a
apropiat i s-a ae- zat alturi. Dup aspect, avea cam aptezeci de ani. Pr
crunt i rar, umeri adui n fa, avea un baston i mergea cu pai tri. Cine
putea intui c, din acel moment, viaa mea se va schimba n mod radical?
n scurt timp am intrat n vorb. Am aflat c interlocutorul meu este un
colonel n rezerv al armatei britanice, i a slujit, de asemenea, pentru o perioad
de timp, i n corpul diplomatic regal. Pe parcursul anilor de exerciiu militar, acest
domn a vizitat toate colurile posibile i imposibile ale lumii. n aceast zi, Sir
Henry Bradford (aa se prezentase) mi-a povestit cteva istorii captivan- te din
viaa sa plin de aventuri, cu ajutorul crora m-a delectat enorm.
Lundu-ne rmas bun, am stabilit o nou ntlnire i curnd relaiile noastre
amicale s-au transformat n prietenie. Aproape n fiecare zi m ntlneam cu
colonelul la mine sau la el acas i, pn noaptea trziu, edeam n faa
emineului, ducnd pe ndelete discuii pe cele mai diverse teme. Sir Henry era o
personalitate remarcabil.

ntr-o sear de toamn, edeam, ca de obicei, n fotoliile adnci din salonul

vilei sale londo- neze. Afar se auzeau murmurul ploii i uieratul pneurilor
autovehiculelor de dup gardul forjat. Mai trosnea i focul din emineu.
Colonelul tcea, dar simeam n comportarea sa o careva ncordare intern.
De parc vroia s-mi zic ceva foarte important pentru el, dar nicidecum nu se
putea hotr de a-mi dezvlui taina. Astfel de pauze n discuiile noastre se
ntmplau i mai nainte. De fiecare dat simeam o curiozi- tate, dar nu
ndrznisem, pn n acea zi, s-l ntreb direct cere este motivul nelinitii sale.
Acum ns am simit c nu era vorba doar de un simplu secret referitor la trecutul
lui. Colonelul dorea, v- dit, s mi cear un sfat sau s-mi propun ceva. i
atunci am zis:
- Stimate Henry, am observat deja demult c avei ceva, ce nu v d pace.
i eu desigur, n- eleg c e ceva foarte, foarte important pentru Dumneavoastr.
Dar, de asemenea, pentru mine e evident faptul c, nu tiu din ce cauz, dorii s
aflai care ar fi prerea mea despre aceast proble- m ce V frmnt. Dac V
rein doar anumite dubii privitor raionalitatea faptului de a m consa- cra pe mine,
om strin, n aceast tain (cci sunt sigur c n spatele tcerii Dumneavoastr se
as- cunde o tain), putei avea ncredere n mine. Despre ceea ce mi vei povesti,
nu va afla nici un su- flet viu. Cel puin pn n momentul n care Dumneavoastr
nsui nu m vei ruga s povestesc cu- iva. i dac V intereseaz prerea mea
sau dac avei nevoie de sfatul meu, fii sigur c voi face tot ce mi st n putere
s V ajut. Avei cuvntul meu de gentilom.
Colonelul a nceput s vorbeasc pe ndelete, alegnd cu seam cuvintele:
- Vezi Pete, nu e doar o tain. n primul rnd, nu e taina mea. n al doilea
rnd nu tiu cum s-o abordez n mod adecvat. i n al treilea rnd, dac aceast
tain va fi dezvluit, ea poate s schimbe direcia vieii ntregii omeniri. Totodat,
o va schimba att de radical, c nici cele mai n- drznee fantezii nu ar pute s o
reflecte.
pagina 3 din 32

Sir Henry a tcut un timp.

- Pe parcursul a civa ultimi ani ai serviciului meu militar, - continuase el
dup pauz, - aveam n subordine o unitate amplasat n munii din nord-estul
Indiei. Prin orelul n care se g- sea unitatea mea, trecea un drum calea
antic a caravanelor, care duce din India n regiunile inter- ne, de pe podiul ce se
ntindea dup lanul de muni principal. n zilele de pia, de acolo, din ndeprtatele coluri ale regiunilor interne, n orelul nostru sosea o mulime de
oameni. Printre ei erau i locuitorii unei localiti pierdute n muni. Ca regul,
aceti oameni veneau ntr-un mic grup opt, zece persoane. Uneori ntre ei erau
i lama clugri montani. Mi s-a povestit c acel stuc din care veneau aceti

oameni se afl la dousprezece zile deprtare. La aspect, toi erau foarte puternici i rezisteni, de aceea am ajuns la concluzia c pentru un european nu
prea obinuit cu expe- diiile prin munii slbatici, o cltorie n prile acelea ar fi
o peripeie complicat, iar fr ghid practic imposibil, i calea doar ntr-o
direcie ar ine nu mai puin de o lun. ntrebasem locuitorii orelului nostru i pe
ali venii din muni unde se afl, cu exactitate, locul de unde vin aceti oa- meni.
De fiecare dat rspunsul era acelai: ntreab-i pe ei personal. i imediat urma
sfatul de a nu ncerca s o fac. Se spunea c oricine ncepea s se intereseze, n
mod serios, de aceti oameni i de sursa legendelor legate de locuri provenienei
lor, mai devreme sau mai trziu, disprea n mod misterios. i, n ultimii dou sute
de ani, nimeni din cei disprui nu s-a ntors viu. Alergtorii munilor Lunggom-pa sau Admiratorii vntului solii sau cruii de marf tibetani povesteau, din cnd n cnd, despre proaspetele oase omeneti roase de animalele
slbatice n unul din ndeprtatele defileuri, nu se cunotea dac acest fapt era
ntr-adevr explicaia acelor misterioase dispariii sau nu. Se spunea c din
orel, n ultimii douzeci de ani n acest mod au disprut nu mai puin de
cincisprezece persoane, dar au fost gsite doar cinci-ase schelete. Chiar dac
erau oasele celor disprui, nu se tia unde se gsesc celelalte persoane.
Colonelul a mai tcut un timp, apoi mi-a relatat taina ce nconjura veniii
acelei localiti muntoase ndeprtate, tain, pe care locuitorii altor regiuni o
cunoteau doar din legenda transmis, n oapt, din gur n gur i nsoit de
priviri furiate.
Conform acestei legende, undeva n acele inuturi era o mnstire n care
locuiau lama i deineau secretul izvorului infinit al tinereii. n mnstire ar fi
existat ceva, ce povestitorii numeau Ochiul Ceresc sau Ochiul Renaterii. Cel
care se posta n faa Ochiului avea norocul de a descoperi taina izvorului infinit
al tinereii. Aceast mare tinuire exist, cci pe ct n-ar fi de dis- trus de timp i
boal, intemperii sau suprandestulare, corpul omenesc, va renate prin Ochiul
Ce- resc i va regsi, astfel, tinereea i sntatea, i o mai mare putere a vieii.
Astfel glsuia legenda. Povesteau chiar, cndva, foarte demult, cam cu trei sute
patru sute de ani n urm erau btrni pe care lama acelei mnstiri i luau cu ei
i care apoi se ntorceau n orel ntinerii, la aspect avnd vrsta ca cei de cel
mult patruzeci de ani
pagina 4 din 32

la care prul ulteriorului tlmcitor s-a ridicat n sus. Cel din urm s-a
fcut sur la fa, s-a ghemuit
i a fcut o tentativ de a se amesteca n mulime (toate astea se
ntmplau n mijlocul pieii ce se

afla la marginea orelului). Colonelul a reuit s-l prind de mnec, l-a tras spre sine
i a ntrebat:
- Ce a zis lama?
- El zis, c zis lama K despre tu - n sfrit a stors din sine tlmcitorul speriat.
Colonelul s-a ntors ca s-l ntrebe pe muntean cine e lama K, dar acela demult
dispruse n
mulime.
narmndu-se cu straniul nume al necunoscutului lama precum o cheie,
colonelul a nceput cu entuziasm o nou cercetare. Dar dac pn atunci
localnicii, relativ uor, ncepeau discuiile des- pre izvorul tinereii, acum, de ndat
ce auzeau numele magic lama K, demonstrau o reacie identic cu cea a
tlmcitorului speriat pn la moarte.
i iat c a sosit acea zi de var cnd colonelul i-a luat demisia. Un alt
ofier a preluat con- ducerea unitii i n dimineaa urmtoare Sir Henry urma s
plece n Anglia pentru a primi o nou numire slujirea n corpul diplomatic regal.
Seara colonelul a plecat s se plimbe prin mprejurimi- le de lng orel. A dorit
s admire, pentru ultima dat, un apus deasupra munilor, rmnnd doar el i
cerul nstelat. Cnd s-a ntunecat de tot, Sir Henry s-a culcat la pmnt. A privit
ndelung cerul i nici nu a sesizat cnd a adormit. Deodat a auzit n somn un
glas, care a zis lent ntr-o englez corect:- Lama K-Niam este trimisul lcaului.
El conduce spre mnstire pe cei alei. El a aflat
despre tine i te va ine minte. S nu ai fric de timp i s te ntorci.
Surprins, colonelul s-a trezit. Stelele licreau. Orelul dormea linitit la
poalele colinei nconjurate de mreii i ntunecaii muni.
i atunci ferm am decis ca, n ziua cnd m voi pensiona definitiv,
m voi ntoarce n
India i voi face tot posibilul ca s gsesc izvorul tinereii i s dezvlui taina
Ochiului renaterii, - i-a sfrit povestirea colonelul. De atunci aceast idee
nu mi d pace i mi pare, c, n sfrit, a sosit timpul s o realizez. Din cte ai
observat, nu exist nici o tain stranic pe care trebuie s o pstrai. Eu i
Dumneavoastr nu suntem munteni, ci nite gentilomi destul de inteligeni. Doar
c vroiam s V povestesc toate acestea pen- tru a V propune s mergem
mpreun n cutarea izvorului infinit al tinereii. Iar neho- trrea mea se explic
prin aceasta: m ndoiesc mult de faptul c vei avea o atitudine serioas fa de
tot acest misticism. nelegei-m corect, nu V voi cere insistent de a participa
s numim lucrurile pe nume la aventura mea, de aceea cuvntul dat de
Dumneavoastr nu V va obliga la nimic. Doar dac dispunei de timp i V
intereseaz, mi vei face o mare plcere dac m vei nsoi n aceast cltorie.

Colonelul avea pe deplin dreptate. Desigur prima mea reacie fa de

povestirea lui a fost o reacie tipic fa de astfel de subiecte, caracteristic
oricrui om care gndete raional i nu am ezitat s mi exprim imediat refleciile
privitor la imposibilitatea existenei unui astfel de fenomen, precum e izvorul
tinereii. Pur i simplu, nu puteam s mi imaginez ce ar putea fi aceasta. ns Sir
Henry mi-a insuflat ntotdeauna senzaia unui om deosebit de nelept i att de
mult credea n fap- tul relatat, nct nici nu puteam s m ndoiesc de veridicitatea
atitudinii proprii fa de povestirea lui. La un moment dat, chiar mi-a aprut dorina
de a-l nsoi pe colonel, dar cntrind toate pro i contra i conferind acea
importan, pe care pe acele vremuri o prezenta cariera mea n ascensiune, am
preferat s refuz. Totui nu am tentat s l conving s rmn. Chiar de ncercam
s o fac, sunt sigur c afi suferit eec. Intenia lui Sir Henry era intenia unui
militar obinuit s i asume toat responsabilitatea pentru orice pas i pentru
fiecare decizie.
Peste dou sptmni colonelul a plecat.
Amintindu-mi de el, uneori simeam regrete c nu l-am nsoit la aceast
expediie. Pentru a scpa de acest sentiment din interior, fceam un efort de a m
autoconvinge c este imposibil existena izvorului tinereii.
- Prostii, - mi ziceam, - oare poate o persoan s amgeasc btrneea?
Doar este un pro- ces natural i niciodat, nici ntr-o parte a pmntului, timpul nu
a curs napoi. Trebuie doar s ne conformm i s mbtrnim frumos. Doar
exist btrni cu aspect plcut, btrneea crora e mi- nunat.
pagina 5 din 32

Dar, undeva n adncul sufletului, totui un gnd nu m lsa n pace: i

dac e posibil? Dac izvorul infinit al tinereii exist? Dac cineva a reuit s
ntoarc timpul napoi? Doamne, e aproape imposibil s i imaginezi aa ceva.
Doream att de mult ca Ochiul renaterii s nu fie doar o legend
frumoas i colonelul
Bradford s reueasc s dezvluie taina lui.
* * *
Au trecut trei ani. n vltoarea preocuprilor cotidiene gndurile despre
colonel i visul lui au trecut pe al doilea plan. Dar odat, ntorcndu-m din birou
acas, am gsit prin corespondena mea un plic. Imediat am recunoscut scrisul
colonelului.
L-am deschis cu nerbdare i am citit scrisoarea. n textul lui se ntrezrea o
speran ames- tecat cu disperare. Sir Henry scria c s-a lovit de o mulime de
lacune suprtoare, i c cercetarea lui mergea foarte ncet, dar acum, n sfrit,
i pare c a rmas doar un pic pn va atinge scopul. Cci, la scurt timp, se va
nfia n faa Ochiului renaterii. Pe plic nu era nici o urm de adres a
emitentului, dar m-a bucurat nsui faptul c colonelul este n via.

Urmtoarea scrisoare de la colonel a sosit dup multe luni. Deschiznd-o,

am observat c minile mi tremurau. Scrisoarea coninea, ntr-adevr, o veste
fantastic. Sir Henry nu doar a gsit izvorul tinereii, dar el se ntorcea n Europa
i aducea Ochiul renaterii cu sine! n scrisoare mi-a scris c va sosi aproximativ
peste jumtate de an.
Deci, din ziua cnd m-am vzut cu colonelul ultima dat au trecut mai
mult de cinci ani.
Necontenit, mi puneam ntrebri de acest gen:
- Cum e astzi Sir Henry? Oare i-a schimbat concepia despre via Ochiul
renaterii? A reuit oare btrnul colonel s opreasc timpul intern i s frneze
procesul de mbtrnire? Oare cnd va aprea, va fi la fel cum l-am vzut n ziua
despririi noastre? Sau poate va fi mai n vrst nu cu cinci i ceva ani ci doar cu
un an-doi?
n final, am primit rspunsuri nu doar la acele ntrebri ale mele dar i
la multe altele care
mai nainte nici nu puteau s mi treac prin gnd.
ntr-o sear, cnd edeam n singurtate n faa emineului, a sunat
telefonul intern. Cnd
am rspuns, uierul mi-a comunicat:
- A sosit colonelul Bradford, domnule.
Am tresrit pe neateptate, un val de entuziasm m-a nbuit i am
exclamat:
- S urce imediat!
n cteva secunde s-a auzit soneria apartamentului meu, am deschis larg
ua, dar, cu prere de ru ... n faa mea sttea un gentilom zvelt, n floarea
vrstei, absolut necunoscut. Observndu- mi nedumerirea, s-a interesat:
- Nu m-ai ateptat?
- Nu, Sir. Adic, ateptam, dar nu pe Dumneavoastr am rspuns eu
pierdut. Probabil,
domnul care urmeaz s soseasc la mine nc urc scrile.
- Mda, dar eu, sincer s V spun, m ateptam la o primire mult mai
clduroas, - a zis vizi- tatorul pe un ton de parc am fi fost muli ani prieteni
privii mai atent, oare chiar e necesar s m prezint?M urmrea, primind o vdit
plcere cum nedumerirea din ochii mei s-a transformat n
surprindere, surprinderea n mirare, i, n sfrit, definitiv uimit, am
exclamat:
- Henry?! Dumneavoastr?! Imposibil!!!
Trsturile feei acestui om, ntr-adevr, aveau ceva comun cu colonelul
Bradford, dar nu cu acel pe care l cunoteam, dar cu acel care a nceput, n
calitate de cpitan, cariera sa militar muli- muli ani n urm! Probabil, aa arta,
dup prerea mea, pe atunci un domn nalt, cu umerii lai, sub un costum gri
deschis, ce-i sttea impecabil, se putea ghici o musculatur puternic, o fa viri-

l bronzat, pr ntunecat des, atins doar la tmple de crunie. Atitudinea

degajat, micrile moi i uoare, nici un baston nimic din acel btrn obosit de
via pe care l cunoscusem cndva n parc.
- Sunt eu, eu, - a rspuns colonelul i a adugat, - i, dac nu m lsai
imediat s intru n salon, voi crede c manierele Dumneavoastr n aceti ani s-au schimbat
vizibil. n ru.
Nemaiputnd s m rein, l-am cuprins bucuros pe Sir Henry i, pn a
ajunge n faa emineului i a se aeza n fotoliu, l-am asediat imediat cu o mulime de
ntrebri.
- Ateptai, ateptai, - rznd a protestat el, - oprii-v, inspirai adnc
i ascultai. V promit Pete s V povestesc totul fr ocoliuri, doar c toate luate rnd
pe rnd.
pagina 6 din 32

i el i-a nceput povestirea.

* * *

Ajungnd n India, colonelul imediat a plecat spre acel orel, unde cndva
se disloca unita- tea lui. Dup dou decenii multe s-au schimbat. Trupele engleze
nu mai erau acolo. Dar piaa i zi- lele de iarmaroc au rmas. Ca adineaori, n
orel soseau de pe drumul cel mare oameni, i ca i nainte, pe deasupra
munilor, plutea duhul legendei despre mnstirea misterioas, care pstreaz
taina izvorului tinereii, despre lama n vrst de dou sute de ani, care la aspect
aveau nu mai mult de patruzeci de ani, despre dispariiile misterioase i
scheletele gsite n defileurile din slbticie.
Dup aproape douzeci de ani colonelul ncepea totul de la capt
ntrebri, contacte, efor- turi de a-i convinge pe localnici s-l ajute n realizarea
propriei aventuri. Organizase, una dup alta, expediii n regiunile montane, dar
totul era n zadar. O dat a ncercat s urmreasc pe acei lama care soseau la
pia, atunci cnd se ntorceau acas. Dar s-a adeverit c era imposibil lama
cuno- teau la perfecie munii, erau foarte viguroi i mergeau att de repede,
nct unui btrn de aizeci de ani i era imposibil s in pasul cu ei.
Convorbirile directe cu ei euau, se fceau c nu l neleg, cu toate c
negociau cu localni- cii destul de vioi. Adevrat c fiecare vorbea n dialectul su,
dar se nelegeau ntre ei de minune. n urma celor ntmplate, colonelul a hotrt
c nu alesese o linie de comportament corect. Dar n- elegea c este deja trziu
s dea napoi, dup attea cercetri, n toate mprejurimile s-a zvonit des- pre
btrnul alb care caut izvorul tinereii. Din aceast cauz i continua, n mod
metodic, cerce- tarea nceput.
Erau momente, cnd i prea c totul este pierdut, i chiar dac n spatele
legendelor despre Ochiul renaterii exist careva fenomen real, tibetanii nu vor

accepta niciodat ca un btrn euro- pean s ptrund n inima tainei lor. Dar i
aminti visul vzut n ultima noapte pe vrful colinei. Cuvintele ce le auzise
atuncea sunau foarte clar n urechile lui. ns colonelul nu avea deplina certitudine c acel vis ar fi fost ceva mai mult dect un simplu vis. i Sir Henry se
arunc cu fore noi i, deja a cta oar, ncepea totul de la capt. Peste trei ani de
apropiere, continu i nceat, i-a ap- rut senzaia c este urmrit de cineva.
Acest sentiment straniu nu l lsa nici n momentele cnd era absolut convins c
se afl n deplin singurtate. Anume atunci mi-a scris prima scrisoare. Iar, dup
cteva zile, s-a ntmplat evenimentul care a pus capt incertitudinii.
Era o zi primvratic de pia i dimineaa colonelul a plecat spre
corturile de la periferie
pentru a cta oar s ntrebe lumea despre Ochiul renaterii.
Mugeau iacii, pe tonaliti diverse strigau ceva negustorii, cumprtorii
colindau printre corturi, cercetnd vesela, hurile, armele i alte mrfuri.
Colonelul mergea ncet prin pia, scru- tnd publicul. Deodat a simit o
mpunstur moale n spate. S-a ntors dar alturi de el nu a vzut pe nimeni.
ns la douzeci de metri a vzut un lama nalt, care l privea insistent. ntlninduse cu privirile, colonelul iari a simit mpunstura, dar de aceast dat n
interior. Era o senzaie de ne- perceput de parc puterea privirii lui lama prin
ochi ptrundea n interiorul corpului lui Sir Henry i acolo exploda ntr-o lovitur
mut i moale. Lama i-a fcut semn colonelului.
- Am venit dup tine, - a comunicat el ntr-o englez destul de decent,
atunci cnd Sir Henry s-a apropiat. Mergem.
- Ateapt, trebuie s mi iau cte ceva din lucrurile mele.
- Am eu tot ceea de ce poi avea nevoie n timpul cltoriei. Cnd te vei
ntoarce, i vei regsi toate lucrurile n perfect ordine. Stpnul hotelului va avea grij
de ele.
Cu aceste cuvinte K-Niam acesta era chiar el s-a ntors i a plecat.
chioptnd i sprijinindu-se pe baston, colonelul l-a urmat.
Nimeni din oamenii ce i nconjurau nu s-a ntors, nimeni nu a privit n urma
lor. Colonelul avea senzaia, c din momentul cnd privirea lui s-a ntlnit cu cea a
lui lama, pentru cei din jur el a disprut ei pur i simplu au ncetat s-l observe,
de parc explozia privirii lui lama n interiorul corpului colonelului l-a nvluit ntrun ecran netransparent pentru perceperea omeneasc. Colone- lul simea totul
ce el cunotea, toate relaiile cu care era obinuit, toate, ce incorporau importana
social i experiena de via a personalitii (cum se considera el nsui) au
rmas n afar, dup acest ecran invizibil, acolo, ntre forfota zilei de pia.
pagina 7 din 32

Iar n interior n interior se afla ceva neputincios, lipsit de un punct de

sprijin, acel ceva care urma s-l nvee de la nceput cum s triasc. El l urm
supus pe lama, de parc prin aceasta s-ar fi prins de firul subire al ultimei
sperane.
Au mers ntreaga zi. Cnd a amurgit, colonelul a observat mirat c nici
nu prea obosise. ntunericul i-a prins la intrarea ntr-un defileu ngust.
- Vom nnopta aici, - a declarat K. Acestea erau primele lui cuvinte,
rostite pe parcursul
unei zile de cltorie. Iat acolo deasupra treptei este o peter. n ea
este ap i mncare.
Ambii au urcat panta. Petera nu era adnc, dar foarte confortabil. n
fundul ei, ntr-o les- pede, era cioplit ceva de forma unui pat. Lama K a fcut focul
i ntr-un castrona, pe care l-a scos dintr-o fisur adnc, a fiert nite ovs. Apa
a luat-o dintr-o gropi, situat lng peretele peterii.
Cnd colonelul a mncat, lama K a cobort din peter i a rupt de pe
fundul defileului un mnunchi de iarb mirositoare, a nirat-o pe patul din piatr i
i-a zis colonelului s se culce. Cnd acela s-a ntins n pat, lama K l-a nvelit
grijuliu cu mantaua lui din stof aspr ars de soare de culoare ofran-aurie.
- Vorbeti nu chiar aa de ru n engleza a zis colonelul.
- Am avut timp s nv, - spuse evaziv K i nu doar engleza.
- i demult duci oamenii spre loca? s-a interesat colonelul.
- Demult.
- Dar cine a fost lama K pn la tine?
- Nimeni.
- Da, dar am auzit c lama K venea dup cei alei i trei sute de ani n urm.
- Venea.
- Deci cine era lama K-Niam pn la tine?
- De ce insiti cu aceast ntrebare?
- Doar nu puteai fi tu...
- De ce?
- Tu eti foarte tnr! La aspect nu ai mai mult de patruzeci de ani. Trei sute de
ani n urm.
Chiar i datorit izvorului tinereii.
i aici colonelul a muit. A nceput s neleag.
- Dormi, - i-a zis lama K, - mine te voi trezi la rsrit.
Apoi el s-a apucat s fac nite exerciii. Colonelul nu putea s l vad
n ntuneric, adormind, doar auzea respiraia lui ritmic.

Dimineaa K a fiert nite bob de munte, a hrnit colonelul i, dup aceea,

au continuat cl- toria. La ntrebarea colonelului, de ce lama nu mnnc nimic,
acela a rspuns: Lama niciodat nu mnnc pe parcursul cltoriei. Seara
colonelul nu a putut s-l studieze pe lama la lumina focului ce se stingea. Iar n
ziua precedent de cltorie acela nu i-a scos niciodat mantaua sa cu glug.
Acum ns colonelul avea ocazia s-l vad pe lama K fr manta. Purta cizme
moi din piele nepre- lucrat de iac, pantaloni uori de bumbac i un pieptar rou
dintr-o stof stranie. Pielea de culoarea mslinei neted i elastic, liniile ideale
ale corpului musculos i usciv au fcut asupra colonelu- lui o impresie
cutremurtoare. Punndu-i mantaua peste umr, lama pea uor pe pietre i
tcea. Colonelul not cu uimire c nu i este att de greu s l urmeze pe lama.
Desigur, acela mergea n- cet, ns nu ntr-att ca Sir Henry cu bastonul su s l
poat urma cu o astfel de uurin. L-a ntre- bat pe lama care ar fi cauza.
- Acesta este lucrul meu de a conduce btrnii peste muni la izvorul
tinereii. Acum puterea mea este puterea ta. Dar s te ntorci vei putea i singur.
- S m ntorc? Dar oamenii zic, c de acolo nu se ntoarce nimeni?!
- Oamenii? Prea mult asculi ce zic oamenii...nu se ntorc aceia care
doresc s rmn. ns
tu aparii unei alte lumi i, fr ndoial, vei decide s te ntorci.
- i m vor lsa?
- Ai auzit poveti ngrozitoare? Te-au chemat ca s te nvee. Dar s pleci
sau s rmi e alegerea ta. Nimeni nu ine pe nimeni, nu ademenete pe nimeni
prin iretlicuri sau nu-i fugrete n loca cu fora. Tu ai cutat i ai fost destul de
insistent, nseamn c, ntr-adevr, ai nevoie de
pagina 8 din 32

aceasta, i-ai asumat rspunderea s te schimbi i eti pregtit s

mergi pn la capt. i e deja de
competena noastr privelegiul de a te nva cum sa parcurgi aceast cale....
- S m nvai modalitatea? Vrei s spui c Ochiul Renaterii e...
- Vei vedea. Toate la timpul su.
- Spune-mi te rog, cum crezi, voi reui s nv?
- i de ce nu? Sau tu nu eti ca ceilali oameni?
- i de voi nva eu, voi putea nva i pe alii?
- Mai nti nva. Cu toate c, dac e s fim sinceri, noi mizm pe aceasta foarte
mult.
Pn n sear nu a fost pronunat mai mult nici un cuvnt. Au nnoptat ntr-o
peter mic, asemntoare cu prima. Probabil datorit sutelor de ani de trecere
a btrnilor peste muni, practica a fost cizelat pn la cele mai mici detalii.

Colonelul adormea, ca i n noaptea precedent, sub su- netul respiraiei ritmice

al lui lama fcnd exerciii. i iat c ntr-o zi, deja era mijlocul verii, ei au ajuns.
Peste dou ore dup ce au pornit dimineaa la drum, defileul, pe fundul
cruia mergeau de-a lungul unui rule de munte, a nceput s se lrgeasc i
spre miaz-zi au ajuns ntr-o vale ngust. Ruleul n acest loc se lrgea, se
bifurca i fcea cteva bucle. La un cot al lui, colonelul a vzut un mic stuc,
compus aproximativ din cincisprezece-douzeci de case mici cu acoperiuri plate,
pe jumate ngropate n coasta nalt. Din sat spre poduleul de peste ru cobora o
crare. Pe alt mal c- rarea trecea valea i brusc urca n sus, ascunzndu-se n
pdurea deas ce acoperea coasta nalt. Mai sus, acolo unde pdurea ceda
locul stncilor de piatr golae, se vedea ceva asemntor cu o scar ce ducea
spre pereii mnstirii, care se amplasa parial n construciile compuse din buci
de piatr cioplit, i parial n ncperile spate direct n stnci, ferestrele
ntunecate ale crora se cs- cau deasupra prpastiilor stncoase.
- Iat c am i ajuns, - i-a zis colonelului lama K. Mai departe vei
merge singur. Vezi crarea? Te ridici pe ea direct la mnstire. Acolo te vor primi.
- i tu? Tu unde locuieti? Oare nu n mnstire? s-a mirat Sir Henry.
- Locuiesc peste tot, - a rspuns lama K-Niam, artnd cu in gest larg peste nalii
muni albatri ce nconjurau din toate prile valea.
i, sub vzul surprinsului colonel, a nceput s se fac transparent i n
ceva timp s-a topit n
inertul aer curat i cristalin al munilor.
S zici c Sir Henri era ocat, e ca i cum nu ai zice nimic. Pentru a-i
reveni dup impresia lsat de modalitatea att de excentric a lui lama K-Niam
de a zice la revedere, i-a fost necesar nu mai puin de un sfert de or.
Restul drumului i-a luat colonelului toat ziua pn n sear. Crarea urca
n sus att de
abrupt i aproape peste fiecare 100 de picioare btrnul era forat s se opreasc
pentru a se odihni.
n sfrit, cnd n vale a pogrt, ndesindu-se, amurgul mov, colonelul s-a
apropiat de peretele mnstirii i a btut la o ua joas din cherestea.
***
- Exact din acea zi m-am adncit pn peste cap ntr-o stranie i, n multe
de neneles pen- tru un european, via, ntr-o mnstire din Tibet pierdut n
munii slbatici i de netrecut, - i continu povestirea colonelul. Totul ce am
vzut acolo mai curnd semna cu o invenie ciudat dect cu o realitate
aparinnd acestei lumi. Practicile acelor lama tibetani, cultura lor, felul de trai,

indiferena lor total pentru toate ce veneau din lumea mare, o izolare deplin n
lumea lor mic, n care nimic nu se schimba de-a lungul veacurilor toate
acestea sunt greu de perceput pentru o persoan cu o mentalitate din occident.
n mnstire triau nu chiar aa de puini oameni, dar nici brbai, nici femei
btrni colone- lul nu a vzut printre ei. Chiar din primele zile ale staionrii lui
acolo i s-a lipit temeinic respecta- bila porecl de Strvechiul Domn. Muli ani au
trecut din ziua cnd lama au vzut prin prile lor pe cineva att de btrn ca Sir
Henry.
- Iar pentru unii din ei faptul c omul se poate transforma n aa hodorog, pe
care o prezen- tam eu atunci, era o descoperire veridic, - povestea colonelul.
Primele dou sptmni m sime- am ca un pete pe uscat. M miram de toate
cte le vedeam, i deseori mai c nu credeam propriilor ochi.

pagina 9 din 32

M pomenisem c noaptea eu pot dormi linitit un somn veridic i profund,

iar dimineaa s m simt energic i perfect odihnit. Cu fiecare zi forele mele se
mreau, i foarte curnd am nceput s utilizez bastonul doar cnd mergeam n
excursii prin muni.
- i iat c ntr-o frumoas diminea am trecut printr-o a doua mare
zguduire din cele mai importante dou din viaa mea. Prima a fost ocul dispariiei
supranaturale a lui lama K. Iar a doua iat care a fost:
n acea zi mi s-a permis pentru prima dat accesul n arhiva manuscriselor
vechi. La captul celei mai lungi sli am vzut o oglind, probabil unica din acea
regiune. Iar eu pn atunci nu mi vedeam imaginea din oglind deja pe parcursul
a multor luni. Cu o mare curiozitate m-am ndreptat spre ea. Imaginai-v ns
mirarea mea cnd am vzut n oglind ceva de necrezut i, din punctul de vedere

al unui om civilizat, ceva imposibil. Priveam imaginea mea din oglind, dar nu m
vedeam pe mine, ci o persoan mai tnr ca mine cel puin cu cincisprezece ani!
Atia ani aveam sperana c izvorul tinereii exist cu adevrat, i iat c acum
vedeam n faa mea confirmarea fizic a reali- tii lui!Bucuria i entuziasmul care
m-au cuprins n acel moment erau imposibil de descris n cuvinte. Iar n zilele ce au urmat, starea mea a mai trecut prin schimbri dramatice.
Am dat jos com- plet, de pe umerii mei, complet greutatea btrneii. Acum
nimeni nu m numea Strvechiul Domn i toi lama m tratau ca pe un egal al
lor, care fapt, sincer, m flata.
Aici povestirea colonelului a fost ntrerupt. Au sunat la u. Cu o oarecare
suprare am deschis ua. Erau prietenii mei so i soie. ntotdeauna eram
bucuros s comunic cu ei, dar, de data aceasta, vizita lor m-a cam iritat. Am
ncercat totui s nu-mi afiez emoiile i foarte amabil le-am prezentat pe Sir
Henry. Am discutat un pic, apoi colonelul s-a ridicat i a zis:
- Rog s m scuzai, ns trebuie s m retrag, deoarece ast sear am
o ntlnire de afaceri.
Lng u s-a ntors i a zis:
- Dac nu avei nimic mpotriv, Peter, a dori s V invit mine s lum
prnzul la mine. V promit c, dac acceptai, V voi povesti despre Ochiul
renaterii i cealalt parte care nu am reuit s V relatez astzi.
Ne-am neles asupra locului i a orei ntlnirii, apoi colonelul a plecat.
Cnd m-am ntors,
soia prietenului meu s-a interesat:
- Ci ani are prietenul Dumneavoastr, Pete? Este fermector, ns e
att de tnr, cci e
imposibil s fie ofier in rezerv. Cu att mai mult colonel...
- Dar ci ani credei c are?
- Pi, la aspect nici mcar patruzeci. Cu toate c... din discuia noastr
cu el, a conclude c
nu poate avea mai puin de patruzeci.
- Nu mai puin, aceasta la sigur, - evaziv am czut de acord i am
schimbat subiectul discuiei pe o alt tem.
Nu vroiam s repet istoria incredibil despre Ochiul renaterii, cel
puin pn cnd colonelul nu mi va dezvlui-o pn la capt.
n urmtoarea zi, dup prnzul din restaurant, eu i colonelul am plecat
la el i, n detalii,
mi-a povestit despre izvorul infinit al tinereii.
*.*.*

- Cnd m-am instalat n mnstire, n primul rnd, mi-au expli- cat c corpul
omenesc are nousprezece centri energetici, numii vrtejuri, - continuase
povestirea ntrerupt colonelul. apte din ei sunt de baz, iar ceilali

dousprezece sunt secundari. Acetivrtejuri reprezint nite formaiuni puternice

ale cm- purilor, invizibile ochiului, dar existente n mod veridic. Amplasareavrte jurilor secundare corespunde amplasrii articulaiilor membrelor:
asevrte juri secundare superioare corespund pozi- iei articulaiilor umerilor,
articulaiilor coatelor, i a ncheieturi-

1.1-2

pagina 10 din 32

lor minilor; cele asevrte juri secundare posterioare corespund articulaiilor

bazinului, genunchi- lor i gleznelor cu tlpile (Des. 1.) Cnd picioarele omului
sunt amplasate lateral formnd un unghi de deschidere inferior a 90, vrtejurile
genunchilor formeaz un vrtej mare, care, datorit coni- nutului de energie
concentrat n el, este aproape identic cu cel a vrtejurilor de baz. i, deoarece
o persoan obinuit foarte rar se afl n situaia cnd sunt necesare micri
intense de amplitud mare, efectuarea pagatului i alte exerciii de acest fel,
vrtejurile genunchilor aproape ntotde- auna formeaz un vrtej, forma spaial a

cruia se schimb, continuu, n concordan cu micrile corpului. De acea uneori

vrtejului genunchiurilor este atribuit la cele de baz ca unul suplimentar, al
optulea, i se vorbete nu despre nousprezece vrtejuri ci despre optsprezece.
Poziionarea centrilor celor apte vrtejuri principale este urmtoa- rea:
primul cel mai de jos la baza corpului, al doilea la acelai nivel cu cel mai nalt
punct al organului sexual, al treilea un pic mai jos de ombi- lic, al patrulea la
mijlocul cutiei toracice, al cincilea la nivelul bazei gtului, al aselea ntre
sprncene n regiunea celui de al treilea ochi, pe cnd cel de al aptelea
reprezint un con cu baza mai larg ndreptat n sus i poziionat pe cretetul
capului (Des. 1.1- 2). ntr-un corp sntos, aceste vrtejuri se rotesc cu o vitez
mare, asigurnd cu pran sau fora eteric pentru toate sistemele organismului
uman. ns, cnd funcionarea unuia sau a mai multor vrtejuri este perturbat,
fluxul pranei slbete sau se blocheaz... Pe scurt, tulburarea circulaiei pranei
este exact ceea ce noi numim boal sau btrnee.
- La o persoan normal, - continu colonelul, - frontierele externe ale
vrtejurilor ies foarte mult n afara corpului. La cele mai puternice i dezvoltate n
multe privine persoane, toate vrteju- rile se contopesc ntr-un cmp de
formaiune dens ce se rotete formnd la aspect un gigantic ou energetic. (Des.
1 1.3).
La un om obinuit tot are as- pectul unui ou. Doar c densitatea cmpului
este divers centrul vrte- jurilor, dup densitate, este diferit la periferie. (Des. 1
1.4).
Da, la un individ btrn i bol- nav, aproape toat energia vrtejurilor este
concentrat lng centrul lor i deseori nu ies n afara corpului. (Des. 1 1.5).
Cea mai rapid i radical metod de restabilire a sntii i ti- nereii const n
redarea vrtejurilor caracteristicile lor energetice normale. Pentru a o face, exist
cinci exerciii simple. Mai exact sunt ase, dar al aselea este deosebit i eu v voi povesti despre el separat. La moment
ne oprim asupra celor cinci exerciii, fiecare acionnd benefic, ns plintatea
efectului se atinge doar din ndeplinirea sistema- tic a tuturor cinci. De fapt, nu
sunt doar simple exerciii, nu n zadar lama le numesc micri rituale. Aceste
micri rituale i compun simplul sis- tem al antrenamentuluieteric, numele cruia
este Ochiul renaterii. Acum v voi povesti despre toate micrile rituale pe rnd.
Prima Micare Ritual
- Prima micare ritual, - continu Sir Henry povestirea sa, - e foarte simpl.
Se efectueaz cu scopul de a oferi rotirii vrtejurilor un moment adiional de
inerie. Mai simplu vorbind, cu ajutorul primei micri rituale ca i cum am accelera
vrtejurile, conferindu-le vitez i stabilitate.

pagina 11 din 32

- Poziia iniial pentru prima micare ritual: stai n picioare drepi cu

minile ntinse late- ral orizontal la nivel umerilor. Avnd deja aceast poziie,
ncepei rotirea n jurul propriei osiei pn vei simi o uoar ameeal. Este
foarte important i direcia n care v rotii de la stnga la dreapta. Cu alte
cuvinte, dac ai fi in centrul unui cadran de ceas aflat pe podea i cu faa n sus,
v- ai roti n direcia acelor de ceasornic. (Des. - 1). Femeile se rotesc
n aceeai direcie.
Pentru marea majoritate de aduli e de ajuns s se roteasc de cinci ori n
jurul osiei sale pentru a simi ameeal. Din aceast cauz, lama recomand
pentru nceptori s se limiteze doar la trei ori. Dac, dup efectuarea primei
micri rituale, vei simi nevoia de a v aeza sau culca, pentru a scpa de
ameeal, n mod obligatoriu ascultai-v aceast necesitate natural a corpului
vostru. Eu, la nceput, procedam anume n acest mod.
- n perioada de nceput a efecturii micrilor rituale este important s nu
supradozai. S fii ateni ca s nu trecei acea limit, dup care o uoar
ameeal trece n una mai puternic i e acompaniat de uoare accese de
grea, deoarece practica urmtoarelor micri rituale poate duce la vom.

Practicnd toate cele cinci micri rituale, vei observa cu timpul c putei s v
rotii n prima parte tot mai mult i mai mult fr a ajunge la o ameeal evident.
- n afar de aceasta, pentru a ndeprta limita ameelilor, putei folosi
metoda larg aplica- t n practic de ctre dansatori i sportivii patinajului artistic.
nainte de a ncepe rotaia, fixai pri- virea pe un punct imobil direct n faa voastr.
ncepnd rotirea, nu luai privirea de la punctul ales pe ct e posibil. Cnd ns,
din cauza rotirii capului, punctul fixrii privirii va pleca din cmpul vostru de
vizualizare, ntoarcei rapid capul anticipnd rotirea corpului, i, pe ct e posibil de
repe- de, iari prindei cu privirea acel punct imobil. Aceast metod de lucru
cu utilizarea punctului de reper permite de a ndeprta considerabil limita ameirii.
- Cnd mi exercitam serviciul militar n India, permanent m mira cum
puteau aa ziii
derviii dansatoris se roteasc fr oprire, ore ntregi, ntr-un dans
straniu religios. Cunoscnd
prima micare ritual mi-am amintit dou momente destul de importante:
primul derviii dansatori se roteau permanent n aceeai direcie, de la stnga la dreapta, dup acele
ceasornicului, i al doilea toi ei aveau un aspect puternic i tnr nu se
puteau compara cu persoanele de aceeai vrst.
- Am ntrebat pe unul din nvtorii lama din loca dac are vreo legtur
practica dervii- lor dansatori cu micrile rituale. Mi-a rspuns c derviii
folosesc n practica lor acelai principiu, ns l-au dus pn la absurd. Ca rezultat
a hipersolicitrii vrtejurilor prin aciunea corpului, la un anumit moment apare o
tulburare serioas. Are loc ceva asemntor cu o explozie intern, ce are aciuni
destul de malefice asupra corpului. Derviii explic aceast explozie ca pe o
iluminarea
psihic ceva de genul unei iluminri religioase dar n majoritatea cazurilor
aceasta este o eroare, de- oarece starea ce rezult are foarte puine tangene cu
iluminarea adevrat.
- Spre deosebire dedervii, lama, n practica lor, nu se rotesc niciodat pn
la completa epuizare, efectund micarea nu de sute de ori, ci doar zecedousprezece ori, exact attea ori ct e necesar, n fi- ecare caz, anume pentru
stimularea vrtejurilor. Ci- fra maximal de rotaii pentru o singur dat ns nu
trece de douzeci i una de ori.
A doua micare ritual
- Imediat dup prima micare ritual, - continu Sir Henry Bradford, - se efectueaz a doua micare ritual, care umple vrtejurile cu fora eteric,
mrind viteza lor de rotire i conferindu-le stabilita- te. Efectuarea ei este i mai
simpl dect prima. Po- ziia iniial a celei de a doua micri rituale este cul- cat

pe spate. Ar fi optim s stai culcat pe un covor gros sau pe ceva destul de moale
i cald. Lama utilipagina 12 din 32

zeaz covoraele pentru meditare. Este o rogojin groas din fibre vegetale i
ln de iac. Scopul principal al covoraului este de a izola corpul de rceala
podelii, cu toate c lama utilizeaz covo- raele i n timpul practicilor de meditaie
pentru a edea confortabil, de aici vine i denumirea de covora pentru
meditaie. Lama acord rolul principal n special meditaiilor, folosind Ochiul renaterii doar ca mijloc pentru a menine corpul n form i asigurndu-i acea
imens energie, care e necesar pentru o meditaie efectiv.
- A doua micare ritual se efectueaz astfel: ntindei minile de-a lungul
corpului cu dege- tele unite strns lipite de podea i ridicai capul lipind cu putere
brbia de piept. Apoi ridicai pici- oarele drepte vertical n sus, fiind ateni de a nu
rupe bazinul de la podea. Dac putei, ridicai pici- oarele nu doar vertical n sus ci
i spre voi pn n momentul cnd simii c bazinul se ridic de la podea. Scopul
principal s nu ndoii picioarele n genunchi. Apoi, ncet, ntoarcei la podea
capul i picioarele. Relaxai toi muchii i repetaim i ca rea nc o dat.
- n aceast micare ritual o mare importan o are coordonarea micrilor
cu respiraia. La nceput expirai pentru a scoate tot aerul din plmni. Pe
parcursul ridicrii capului i a picioarelor urmeaz s facei o lin inspiraie foarte
profund i complet, n timpul coborrii lor tot o astfel de expiraie. Dac ai
obosit i ai decis s v odihnii un pic ntre repetri, struii-v s pstrai acelai
ritm al respiraiei, ca i pe parcursul micrilor. Cu ct mai profund este
respiraia, cu att mai nalt este eficacitatea practicii.
- Unul din lama mi povestea c a venit n mnstire foarte bolnav i slbit i
nu putea ridica nici un pic picioarele drepte de la podea. Din aceast cauz a
nceput prin ridicarea picioarelor n- doindu-le n genunchi i abia de putea ridica
capul de la podea. Treptat a reuit s ridice coapsele cu genunchii n sus, ns
gleznele rmneau n jos. Apoi, datorit antrenamentului zilnic, a nvat s
ndrepte picioarele ndoite i s strng brbia la piept, la scurt timp, a reuit s
ridice n sus ver- tical picioarele perfect drepte (Des. - 2).
- i n genere, acest lama m surprindea. Cnd mi povestea despre
paniile lui de la nce- putul practicii, el avea aspectul unui etalon al tinereii virile
i al puterii, cu toate c tiam, ca vrst era cu muli-muli ani mai n vrst ca
mine. Dar, sincer vorbind, n admirarea mea fa de acest om nu era acea
fraciune de uimire indescriptibil ce o aveam fa de lama K. Dup lama K, s
m ui- meti cu tinereea i puterea sau supraomenescul unui btrn era practic
imposibil. Acelai lama, despre care v povesteam, periodic se distra prin acea,
c ducea jos n stuc fructe din livada m- nstirii pentru a le schimba pe lapte de

iac. n mnstire aveau capre, dar acest om prefera laptele de iac. Si ali lama l
preferau. Pe semne, altitudinea de la nivelul mrii, unde se afla valea noastr, nu
era chiar aa de mare, deoarece n mica grdin, cultivat de lama pe terasa de
jos a mnstirii, acoperit cu un strat gros de pmnt fertil adus din lunc,
creteau pomi fructiferi scunzi, ce reue- au peste var s dea o road destul de
bun. De obicei, lama ncrca cu fructe un co mare (n el n - cpeau nici mai
mult nici mai puin de o sut de livre de mere mrunte i pere) i cu un pas
caden- at cobora n jos pe crare. n sat ddea merele i aranja n co cteva
ulcioare grele cu lapte, apoi, tot att de cadenat, se ridica napoi n mnstire.
Dup cteva luni de trai n mnstire, n momen- tul cnd pentru prima dat m-am
decis s l nsoesc ntr- o astfel de plimbare, am fost nevoit s m opresc nu mai
puin de zece ori pentru a-mi trage rsuflarea. E i adevrat, mai trziu am fost i
eu n stare s fac plimbri n sus i n jos cu aceeai uurin, dar aceasta e o alt
poveste.
A treia micare ritual
- A treia micare ritual trebuie efectuat imediat dup primele dou. i, la
fel ca i primele dou este foarte simpl. Poziia iniial este de a sta pe genunchi,
i deprtai unul de altul la nivelul bazinului, astfel ca coapsele s fie situate strict
vertical. Palmele le amplasai pe partea posterioar a muchilor coapsei exact
sub fese. Apoi aplecai capul nainte, lipind brbia de piept. Aruncnd ca- pul
napoi n sus, bombai cutia toracic i ncovoiai coloana vertebral napoi,
sprijinindu-v un pic cu minile de coapse, dup ce v ntoarcei n poziia iniial
cu brbia lipit de piept. Un pic v odihnii, i dac e necesar repetai de la
nceput. Aceasta este a treia micare ritual a Ochiului re- naterii(Des. - 3).

pagina 13 din 32

- Ca i a doua micare ritual, a treia cere o sincronicitate a micrilor

cu ritmul respiraiei.

La nceput facei o expiraie la fel de profund i complet ca la exerciiul doi.

ndoindu-v napoi urmeaz s inspirai, iar ntorcndu-v n poziia iniial s
expirai. Profun- ditatea respiraiei are o importan ma- jor, deoarece anume
respiraia este ve- riga de legtur ntre micrile corpului fizic i dirijarea forei
eterice. Din ace- ast cauz n timpul efecturii exerciii- lor Ochiul renaterii se
cere o respira- ie ct mai profund i complet. Cheia unei respiraii profunde i
complete este n expiraie. Dac expiraia este fcut complet, la fel de complet
va fi i in- spiraie ce urmeaz natural.
- Am avut ocazia s urmresc cum
aproximativ cincizeci de lama
efectuea- z simultan practic Ochiul renaterii. Ca atenia s nu fie distras de
la procesele interne ce se petrec n corpul eteric, ei ndeplineau toate micrile
rituale, n afar de primul, cu ochii nchii.
- Deja de mii de ani, lama au descoperit, c omul poate gsi n interiorul su
rspunsurile la toate misterele de neneles ale existenei. i unica metod
veridic este practica, deoarece ncepnd cu un anumit nivel de complexitate al
organizrii materiei lumii, intelectul devine neputincios - nu are mijloacele
necesare pentru perceperea ntregii complexiti i totodat a ntregii simpliti
chiar i a lumiiastrale, nemaivorbind deja de multele lumi de rang mai nalt.
- Totul, din ce este creat aceast lume n care trim, i are originea n
chintesena noastr intern, de aceea viaa reprezint ntotdeauna propria
noastr creaie. Doar alegerea noastr define- te cum se vor constitui
circumstanele, doar datorit dorinelor noastre i deciziilor, luate sau nelua- te, se
formeaz acele situaii n care noi ne aflm. Pentru majoritatea oamenilor din
occident, pre- dispui s cread c totul depinde de nite fore ale lumii externe
imposibil de controlat prin propria noastr voina, aceast concepie este
incomprensibil i inacceptabil. ns lama consider, c e viceversa, voina
personal a omului este, ntr-adevr, atotputernic. Totul depinde de nivelul cunotinei practice pe care o deine omul. Darcunotina
practic este nu doar informaia, dar mai exact cunoaterea
a ceea cum s conduci contientizat voina proprie n mani- festarea ei nu doar n
aceast lume, ci i n alte lumi mult mai fine. Acum, printre oameni, se propag
eronata idee de a confunda cunoaterea cu informaia i informatizarea. Poi
poseda graios, n mas, informaia intelectual, dar, de fapt, necunoscnd nimic,
adic fr a poseda capacitatea de aplicare a cunotineor. Poi cunoate,
neacumulnd muli- mea de informaie, adic manipulnd, n mod practic, voin- a
personal pe toate nivelele de manifestare a existenei.

- Un exemplu notoriu reprezint starea fizic a corpu- lui. Majoritatea

oamenilor din occident, inclusiv fiziologii profesionali, savanii i intelectualii
superinstruii sunt ferm convini de ireversibilitatea proceselor de mbtrnire i
imposibilitatea restabilirii corpului. ns practica tuturor lama, ai cror restabilire
este doar etapa primar n dezvol- tarea fiinei omeneti, demonstreaz opusul
convingerilor intelectualilor. Deci avem de a face cu o iluzie, totul const n
capacitatea utilizrii mecanismelor ce ofer omului acce- sul la conducerea
contientizat a voinei personale.
- Lama, i n particular locuitorii mnstirii, unde se
pstreaz cunoaterea despre Ochiul renaterii, efectueapagina 14 din 32

z, la nivel astral i eteric, un lucru imens, orientat spre bunstarea

omenirii. Deoarece nivelele mai
fine sunt i mult mai nalte, avnd, prin urmare, un caracter regent
pentru nivelurile mai brutesau
maijoase, schimbrile nensemnate efectuate la nivelele eterului i n special la
niveleleastrale, provoac schimbri globale eseniale la nivelfizi c, cu toate c cer
aplicarea a unei mai mici energii dect ar fi necesar pentru schimbrile
corespunztoare nemijlocit la nivelfizi c fr aplicarea for- ei, ce aparine
nivelurilor mult mainal te.
- ntr-o zi lumea va urma s se trezeasc uimit i s admire rezultatele
lucrului mre, fcut de adepii nvturilor tainice (printre care se numr i lama
tibetani) n colaborare cu alii, cu for- e la moment necunoscute omenirii.
Va sosi clipa, cnd deasupra planetei oamenilor se va aprinde rsritul unei
epoci noi, va fi clipa naterii unei noi omeniri. Va aprea noul om, care i va
controla voina i care va nva prin aciunile ei contiente s descopere imensul
potenial ascuns n propriile fore, trecnd prin durere i suferine pentru a eradica
rzboaiele i lipsurile din practica acestei planete 1.
- Ne ateapt nc multe ncercri, deoarece aa zisa omenire civilizat se
afl acum n ne- cuprinsele adncuri ale ntunericului i ale celor mai ntunecate
vremuri dintotdeauna, ns ne sunt rezervate cele mai bune destine i viitorul
nostru este vzut plin de glorie i de bucuria ascensiunii spre culmile spiritului. i
fiecare persoan, care va decide s fac mcar cel mai mic pas ctre dezvoltarea i descoperirea contiinei proprii, un pas ctre nelegerea propriului
suflet, va contribui cu micul su ajutor la generala evoluie a inteligenei omeneti,
apropiind victoria ntregii omeniri n crncena lupt pentru o nou calitate a
contientizrii.
- Toate acestea sunt spuse de mine doar pentru a sublinia: practicarea
micrilor rituale ale Ochiului renaterii nu e doar un simplu antrenament fizic i

un mijloc de autontremare, ci i ceva mult mai global unul din instrumentele de

stpnire a voinei.
A patra micare ritual
- Atunci cnd pentru prima dat am nceput a patra micare ritual, povestea colonelul, - mi prea foarte complicat. ns, peste o sptmn de
antrenamente, o executam cu aceei uurin- de care ddeam dovad la
efecturea exercitiilor precedente.
- Pentru executarea celei de a patra micri rituale, aezai-v pe podea,
ntindei picioarele n fa cu tlpile poziionate n pri la nivelul umerilor.
ndreptnd coloana vertebral, punei pal- mele cu degetele unite ntre ele pe
podea, n pri, lng fese. Degetele minilor trebuie s fie n- dreptate nainte.
Aplecai capul n jos, lipind brbia de piept.
- Apoi dai capul pe spate, pe ct e posibil n sus i n urm, i ridicai
trunchiul n fa pn la poziionarea lui pe orizontal. n faza final, coapsele i
trunchiul trebuie s se afle pe acelai plan orizontal, iar gambele i minile s
fie poziionate vertical, precum picioruele unei mese. Atingnd aceast poziie,
pentru cteva secunde ncordai toi muchii corpului, apoi relaxai-i i re- venii la
poziia iniial cu brbia lipit de piept (Des. - 4). Apoi repetai totul de la
nceput.
- n aceast micare punctul cheie este respiraia. Iniial, expirai. Ridicnduv i, dnd ca- pul pe spate, efectuai o inspiraie lin i adnc. n timpul
ncordrii muchilor reinei respiraia, iar cnd cobori la poziia iniial
expirai complet. n timpul odihnei dintre repetri meninei acelai ritm al
respiraiei.
- nainte de a pleca din mnstire, - continu povestirea sa colonelul, lama-nvtorii mi- au spus, c trebuie s transmit nvtura primit acelor
persoane care vor dori s se familiarizeze cu ea, dar, nici ntr-un caz, s o nu
transform ntr-o surs de mbogire proprie. Este exact acelai lucru pe care mi la spus i lama K. Din aceast cauz am hotrt s cltoresc un timp prin India,
i, ca prob, s ofer n cteva orae mari lecii de practicare a Ochiului renaterii
pentru doritori indieni sau chiar englezi. Chiar din primele zile ale predrii mele
am avut de nfruntat, cu primii mei ucenici, o problem care mi prea de
nerezolvat pe atunci. Elevii englezi i americani, care erau aproximativ
cincisprezece la numr, au nceput s m ntrebe, ct mi datoreaz pentru studii.
Cnd le-am spus c sunt un om cu o stare financiar destul de satisfctoare i
in aceste lecii nu pentru a ctiga bani, civa din ei au ncetat s mai vin la
mine. Cei care au rmas ns nu au conCred ca este important s inem con de faptul c cartea Ochiul Renaterii a fost
scris de P. Kelder naintea celui deal doilea rzboi mondial.
1

pagina 15 din 32

tenit s mi cear s fixez mrimea costului de studii. Un domn n etate mi-a

explicat, c, lund lec- ii la mine gratis, se simte dator i acest fapt i provoac
permanent o senzaie de disconfort intern. Conform tuturor aparenelor, aceeai
senzaie o simeau i ceilali ucenici ai mei. Eram ntr-o pro- fund confuzie i nu
mi imaginam cum s rezolv aceast problem, cnd, ntr-o zi, plimbndu-m
seara de-a lungul rului, am vzut pe un nvtor-yoghin indian nconjurat de
ucenici. i atunci m- a luminat o idee: iat pe cine trebuia s ntreb cum tradiia
soluioneaz astfel de probleme. Datorit unuia dintre ucenici, care i-a oferit
ajutorul de translator, m-am adresat ctre guru astfel sunt nu- mii n India
nvtorii-yoghini i l-am rugat s m ilumineze. Vd n faa mea ochii unui om
nelept, - mi-a rspuns guru, - i nu neleg de ce nu poi gsi soluia unei
probleme att de simple. Dasclii ti i-au dat instruciuni de a nu transforma
aceast nvtur n sursa unei mbogiri, dar oare ei i-au interzis de a primi
plata pentru nvarea celora care simt necesitatea interioar de a achita costul
leciilor? Guru-varta i guru-dakshina astfel numesc cei nelepi mulumita, pe
care ucenicii recunosctori o aduc nvtorului, rsplatind n acest mod, cel puin
simbolic, pentru tot ceea ce el le d. i dac nvtorul nu primete mulumita,
atunci el ori procedeaz incorect, ori d de neles ucenicului c, n careva fapt,
nu i-a justificat ncredere i urmeaz s plece. Las fieca- re s aduc ceea ce
dorete, n acea cantitate pe care o consider just. Astfel, ei vor nceta s sufere
din cauza senzaiei de a fi dator, satisfcndu-i necesitatea de a te mulmi
corespunztor posibili- tilor lor i acelei importane pe care o are pentru ei
nvtura ce le voi oferi. Vezi, totul e foarte simplu. Aceasta este tradiia i nu e
necesar s o ncalci. Dac consideri c ai dreptul de a da oame- nilor ceea ce
posezi, trebuie s le acorzi acelai drept i lor. n caz contrar, va aprea o
nedreptate i fiecare nedreptate are, n aceeai msur, un efect malefic asupra
karmei profesorului i a karmei ucenicului. Or, puini sunt predestinai de a fi
binefctori, iar karma de a fi binefctor n mod me- rituos este apanajul celor
alei. L-am mulmit pe guru i, cu o mare uurare, m-am ndreptat spre camera
mea din hotel. Din acea zi problema achitrii nu am mai avut-o. Am adus n clas
o vaz, n care orice doritor putea pune att ct considera de cuviin. i nimeni,

nici chiar eu, nu tia cine i ct a pus n ea. Iar banii pe care mi-i aduceau ucenicii
i utilizam achitnd chiria pentru ncperea n care ineam leciile.
- S ne ntoarcem ns la cea de-a patra micare ritual, - a zis Sir Henry.
n grupele mele erau muli btrni, care, nu tiu din ce cauz, considerau, c,
dac ei nu vor putea chiar de la nce- put s fac integral cea de-a patra micare
ritual, nu vor reui niciodat nimic. Eram pus n situa- ia de a irosi o mulime de
timp i efort pentru a-i convinge de a ncerca s fac aa cum reuesc. Atunci
cnd ei, pur i simplu, au nceput s se apropie maximal de forma dorit,
succesul nu a n- trziat s soseasc i peste o lun de practic, nimeni nu mai
avea probleme n efectuarea celei de-a
patra micri rituale.
- mi amintesc cum n Kalkuta o grup era compus, aproximativ dou
treimi, doar din btrni. Majoritatea din ei nu doar ca nu puteau ridica trunchiul orizontal n cea de-a
patra micare ri- tual, dar abia de putea s-i dezlipeasc fesele de la podea.
Ceilali membri ai grupului brbai i femei de vrst medie i tinerii efectuau
aceast micare ritual cu uurin, cea ce i jena foarte mult pe btrni i i fcea
s se simt inferiori. La urma urmei, am fost nevoit s divizez grupul n dou i s
predau separat btrnilor. Chiar la prima lecie a grupului vrstnic am menionat
c nu este esenial efectuarea perfect a micrii, ci regularitatea ncercrilor
insistente. Le-am comuni- cat c eu pot efectua cincizeci de repetri a celei de a
patra micri rituale i nu simt nici cea mai mic oboseala, ceea ce am i
demonstrat imediat pentru a le nltura orice dubiu. i apoi am mai adugat c
eu, cnd am nceput nsuirea acestui exerciiu, aveam aceeai problem ca i
oricare dintre ei. i ei m-au crezut. Din acea zi, aceast grup a devenit una
dintre cele mai bune n ceea ce privete viteza de ameliorare a rezultatelor.
- Unica diferen ntre tineree i btrnee, sntate i boal const n
diferena regimului de funcionare a vrtejurilor. Este suficient s readuci
vrtejurile n ordine i btrnul iari va nti- neri.
A cincea micare ritual
- Deci am ajuns i la a cincea micare ritual, - anun colonelul. Poziia
iniial repre- zint sprijinirea corpului culcat i ncovoiat. Corpul se sprijin pe
palme i pe buricele degetelor de la picioare. Genunchii i bazinul nu ating
podeaua. Vrfurile degetelor, lipite, ale minilor sunt oripagina 16 din 32

entate strict nainte. Distana dintre palme este puin mai larg de
nivelul umerilor. Distana dintre
tlpi, de asemenea.

- ncepem micarea prin ridica- rea capului, insistnd de a-l da pe spate. Apoi
trecem ntr-o poziie a corpului, care are aspectul unui un- ghi ascuit, cu vrful
orientat n sus. Simultan, micnd gtul, lipim br- bia de piept. Fii ateni ca
picioarele s rmn drepte, iar minile drepte
i trunchiul s fie n acelai plan. n aceast poziie copul pare
a fi ndoit n jumtate din zona bazinului. i att. Dup aceasta, ne ntoarcem n
poziia iniial sprijin culcat i ncovoiat i executm totul de la nceput (Des.
- 5).
- Dup o sptmn de practicare, aceast micare devine cea mai simpl
dintre toate cele cinci. Dup ce v obinuii cu ea, atunci cnd revenii la poziia
iniial, s ncovoiai spatele napoi ct mai mult posibil, dar nu din contul regiunii
lombare, ci ndreptnd umerii i bombnd la maxim pieptul. S nu uitai ns ca
genunchii i bazinul nu trebuie s ating podeaua. Suplimentar, introdu- cei n
exerciiu i o pauz n timpul creia ncordai maximal toi muchii n ambele
poziii cea iniial i cea de vrf.
Schema respiraiei la cea de-a cincea micare ritual este un pic
neobinuit. ncepei cu o expiraie profund cnd stai sprijinit culcat i ncovoiat,
facei o inspiraie adnc, pe ct e posibil, atunci cnd v punei corpul n
jumtate. Reuii s facei o respiraie, aa numit, paradoxal. Cnd v ntoarcei
n poziia iniial, facei o expiraie complet. Atunci cnd v oprii n punctul iniial
i cel de vrf, pentru a face pauza cu ncordarea muchilor, reinei respiraia
pentru cteva secunde, corespunztor dup inspiraie i dup expiraie.
- Oriunde, unde am predat micrile rituale Ochiul renaterii, - continu
povestirea sa Sir Henry, - la nceput le numeau exerciii izometrice. Parial este
adevrat, deoarece unul din aspectele aciunii lor const n extinderea corpului,
redndu-i elasticitate i mrind tonusului general al mu- chilor. Dar scopul
principal nu const n aceasta. Efectul-cheie al Ochiului renaterii se manifest
n aciunea lui asupra caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor corpului fin.
- ntr-o persoan tnr i sntoas, caracteristicile dinamice ale tuturor
celor apte vrtejuri sunt identice i corespund armonios cu acele ale vrtejurilor
secundare. n corpul fin al unei persoane obinuite de vrst medie, vrtejurile
principale se rotesc divers, armonia ntre ele fiind dezechilibrat. Despre o
armonie ntre vrtejurile principale i secundare n acest caz deja nici nu mai
poate fi vorba. De fapt, aceasta este cauza principal a dereglrii procesului
schimbului de substane ce duce la dezechilibrul srurilor i la diverse afeciuni
ale articulaiilor. Dezacordul ulterior n caracteristicile dinamice ale vrtejurilor i
pierderea lor de energie duce la dezvoltarea n organismul fiinei umane a unor
patologii serioase i provoac mbtrnirea prii fizice.
* * *

Colonelul a tcut. Prea c povestirea lui a luat sfrit. Atta timp ct

vorbea, n mintea mea
s-au acumulat o mulime de ntrebri, pe care am i nceput s le pun,
profitnd de tcerea lui.
- De cte ori e necesar de a repeta fiecare micare ritual ? a fost
prima mea ntrebare.
- La nceput, - rspunse colonelul, - v recomand s efectuai fiecare
micare de trei ori con- secutiv o dat pe zi. Pstrai acest ritm pentru o
sptmn. Apoi, fiecare sptmn, adugai cte dou repetri. Astfel, pe
parcursul celei de a doua sptmni efectuai cte cinci repetri ale fiecrei
micri rituale, pe parcursul celei de a treia cte apte, pe parcursul celei de a
patra cte nou i astfel pn cnd vei ajunge la repetrile zilnice de douzeci
i una de ori /21/. Dac efectuarea tu- turor exerciiilor ntr-o aa cantitate
creeaz dificulti, putei s le divizai n cteva runde i s le efectuai n dou
sau chiar trei episoade. Dar fiecare episod trebuie n mod obligatoriu s includ
toate cele cinci micri rituale strict n ordinea corespunztoare. A schimba
ordinea micrilor rituale Ochiul renaterii, precum i a le distribui n timp este
interzis. Spre exemplu, n loc de
un antrenament matinal, s zicem, de douzeci i una de repetri ale
fiecrei micri, putei face
pagina 17 din 32

dou una de diminea i alta de sear, efectund, de exemplu, zece

repetri dimineaa i unsprezece seara. Sau trei antrenamente, a cte apte repetri fiecare,
dimineaa, la amiaz i seara.
- Deseori apar probleme legate, n special, de efectuare a primei micri
rituale rotirea n jurul propriei osii. Dac v vei ciocni de ele, s nu disperai i
s nu v grbii. Facei attea rotaii, cte rezistai. Va trece ceva timp i vei
nva, fr careva dificultate, s efectuai toate cele dou- zeci i una de rotaii
prescrise. Un ucenic de-al meu a avut nevoie de un an pentru aceasta. Celelalte
patru micri rituale nu i cauzau probleme, de aceea le efectua de douzeci i
una de ori, iar prima o deprindea treptat. Asupra rezultatelor nu a avut nici o
influen, iar peste un an a reuit perfect s se roteasc n jurul osiei sale attea
ori cte era necesar.
- Exist persoane care nu sunt capabile s se roteasc nici mcar o dat n
jurul osiei lor, de- oarece au aparatul vestibular foarte slbit. n acest caz, se
recomand de a efectua, pe parcursul pri- melor patru ase luni, celelalte patru
micri rituale, ncepnd cu a doua, iar prima - de omis. Iar dup expirarea
acestui termen treptat se ncearc de a executa i prima micre.
- n ce perioad a zilei este mai eficient antrenamentul? am ntrebat.

- Dimineaa sau seara. Cel mai bine la rsrit i la apus. Dar dac avei
mult de lucru i nu reuii s v trezii pn la rsrit, nu disperai. Putei efectua
partea matinal a micrilor rituale atunci cnd v este mai comod, important s o
facei pn la amiaz, deoarece dup amiaz ncepe partea de sear. Dar la acest
regim se trece treptat, ncepnd cu o rund complet de micri o dat pe zi
dimineaa sau seara. Dup ce practicai Ochiul renaterii a cte douzeci i una
de ori oda- t pe zi, pe parcursul a minim patru luni, putei ncepe cu a doua rund,
ncepnd cu trei ori i exact ca la nceput, mrind cu dou repetri n fiecare
sptmn. Desigur, putei s nu v oprii la efec- tuarea a douzeci i una de
repetri, ajungnd la treizeci i ase, aptezeci i dou sau chiar pn la o sut
opt/108/, ns pentru aceasta trebuie s avei o motivaie foarte serioas,
deoarece, n acest caz, nu se va trata deja doar de grija pentru propria sntate, ci
de o practic de dezvoltare spiritua- l.
- Sunt oare importante n aceeai msur toate cele cinci micri
rituale? m-am interesat.
- Desigur, - rspunse colonelul. Una fr alta nu funcioneaz att de
eficient. Cum deja am menionat, n cazuri excepionale, temporar se poate
exclude prima micare, dar celelalte patru se efectueaz doar mpreun. ns i
prima trebuie s fie nsuit ct mai curnd. n cele mai excep- ionale cazuri, se
poate exclude din antrenament una din cele patru micri finale. Dar numai atunci
cnd nu exist vreo posibilitate de a o efectua, dar i aceasta s fie temporar. Cu
struina corespun- ztoare n efectuarea a celorlalte exerciiiposib ile, i acea
micare care preaimposib il, la nceput, cu timpul, va putea fi realizat.
- Un alt moment important: nici ntr-un caz nu acceptai supraefortul i
oboseala! Ele pot duce doar la rezultate negative. Toate micrile vor fi efectuate
n coresponden cu propriile posi- biliti, conform reuitei, treptat mrind-le
numrul i apropiindu-le de forma ideal. Timpul i rb- darea, n acest caz, sunt
aliai fideli. Nu am avut nc ucenici care nu ar fi putut, n final, dup mul- te
antrenamente, s ajung la practicarea exerciiilor n forma desvrit.
- Ei bine, - am zis, - dar dac din anumite motive persoana nu poate efectua
deloc una din cele cinci micri rituale. De exemplu, n urma unei traume a
coloanei vertebrale sau din cauza pi- erderii braului ori piciorului?
- Am avut i astfel de cazuri. Desigur, dac exist o careva posibilitate de a
trece obstacolul, de exemplu inventnd un dispozitiv special sau fiind ajutat de
cineva, este de dorit s fie aplicate i practicate toate cele cinci micri. ns,
dac e ceva ieit din comun i nu exist o alt soluie, se efectueaz doar ce e
posibil. Cci se tie: Ochiul renaterii este o metod foarte puternic i eficient i, de aceea, chiar anumite pri ale ei funcioneaz separat. Aceast
afirmaie poate fi demon- strat i pe exemplul derviilor dansatori. Dac cei tineri

trdeaz, aparent, semne de epuizare din cauza cantitii excesive de rotaii,

atunci cei mai n vrst, mai temperai n practicarea rotaiilor, ating o imens
for, rezisten i vitalitate. Prin urmare, chiar i practicarea doar a unui element
al micrii rituale Ochiul renaterii poate fi benefic. Fiecare s fac partea
maxim din ce i este accesibil, neajungnd la epuizare, i totul va fi perfect.
- Iar dac o persoana mai practic i un alt tip de sport sau de
antrenament fizicopsihologic
cci Ochiul renaterii, pe cte neleg, se refer la o asemenea
categorie de metode practice
pagina 18 din 32

urmeaz s-l continue sau este forat s-l abandoneze? Oare Ochiul
renaterii nu acioneaz n
contradicie cu alte tipuri de practici?
- Nici ntr-un caz, - a rspuns cu fermitate Sir Henry. Dac practicai i altceva
conti- nuai spre binele vostru. Ochiul renaterii doar v va ajuta i mai mult,
mrind, n mod considera- bil, eficacitatea antrenamentelor voastre de baz. Chiar i
lama utilizeaz aceast practic ca pe una auxiliar. Pentru ei Ochiul renaterii este
un fel de baz energetic pentru practicile meditative i antrenamentele mult mai
complexe i sofisticate. n lca soseau oameni simpli i lama nu doar din sud-vest,
de unde venisem i eu, dar i din nord, din est de pretutindeni. i unii din lama
aduceau cu ei practicile lor personale arte mariale foarte complexe, diverse tehnici
de yoga tibetan, prin- tre ei erau i pictori, erau i copiatori de manuscrise... Toi erau
binevenii n mnstire, toi erau in- struii, i tuturor Ochiul renaterii le ajuta s
ating noi nlimi n arta lor personal. Sunt con- vins, orice sistem construit
armonios contribuie la meninerea tinereii i a forelor. Iar datorit practicii Ochiul
renaterii, la acestea se adaug i corecia caracteristicilor dinamice ale vrtejuri- lor.
- Gndii-v Henry, nu ai omis nimic? rugasem eu.
- Probabil mai sunt dou lucruri care pot avea nsemntate. V amintii,
menionasem c n intervalul dintre repetrile micrilor rituale trebuie s
continuai s respirai n acelai ritm ca i n timpul practicii. Dar dac nu simii
dificulti, intervalele ntre repetrile aceleiai micri rituale nu au rost, efectuai
micrile ca pe un continuu episod. ns, ntre fiecare dou micri
rituale,
pauza este necesar. i nu doar o simpl pauz. Trebuie s stai n
picioare drepi, punei minile pe talie i efectuai cteva respiraii line
complete, urmrind atent, ntre timp, senzaiile care apar n corp i concentrnd
atenia pe partea corpului care se afl n abdomen la nivelul ombilicului. Mai
devreme sau mai trziu, vei simi neaprat curgnd prin corp n timpul inspiraiei
fluxurile de pra- n. Iar peste un timp, probabil vei ncepe a vedea vrtejurile.
Respirnd n pauzele dintre micri, ncercai, n timpul expirrii, s v relaxai la
maxim i s simii cum prana deteriorat, mpreun cu finele blocaje ntinate i

bolnvicioase, iese din corp, fiind eliminat de fluxurile pranei proas- pete, care
sosete n corp n timpul inspiraiei.
- Al doilea moment, care poate fi de mare ajutor: procedurile cu ap de
dup practicarea Ochiului renaterii. Cel mai bine e s facei un du cald sau
doar un pic rcoros. S-ar putea, la fel, s v frecai ntregul corp cu un prosop
nmuiat n ap cald i apoi s v tergei complet pentru a v usca. Dup
practicare este strict interzis duul rcoritor sau cu att mai
mult cel cu ap
rece. i nc un moment: niciodat s nu facei baie cu ap rece sau du,
stropiri sau tergeri pn n momentul, cnd frigul ptrunde adnc n corp,
deoarece toate acestea vor distruge considerabil structura eteric pe care o
restabilete practicarea micrilor rituale. Nici nainte
de antrenament, nici dup, nici n alt perioad. i chiar dac pn la
antrenament sau n alt peri- oad procedurile scurte i superficiale cu ap rece
pot fi folosite pentru o general clire a corpului, atunci imediat dup antrenament
ele sunt strict interzise, deoarece pot declana schimbri patologi- ce, care, avnd
arsenalul vostru accesibil de mijloace la ndemn, pot deveni ireversibile. De
acea, dac nu avei posibilitatea de a primi, imediat dup antrenament, proceduri
cu ap cald, ateptai ca corpul s se rceasc i, doar dup cel puin o or de
pauz, s v folosii de apa rece.
Eram ncntat de toate cele spuse de Sir Henry, dar scepticismul
caracteristic unui om inte- lectual avnd mentalitatea occidental nu mi ddea
pace, din cnd n cnd optindu-mi cu nencre- dere de undeva din adncul
contiinei:
- Nu domnule, ceva aici nu se leag. E imposibil s fie att de simplu.
Iat de ce nu am putut s m abin i s nu ntreb:
- Pentru Dumnezeu, scuzai Henry, ns nu m las senzaia, c totui
mi ascundei ceva.
Oare s fie ntr-adevr totul att de simplu?
- Ceva mai simplu nu exist, V asigur, Pete. E necesar doar s practici
sistematic micrile rituale, ncepnd cu trei repetri ale fiecrei i treptat
ajungnd la douzeci i una pe zi. E accepta- bil o omitere nu mai mare de o
dat pe sptmn, nici ntr-un caz mai multe. Dac ns o clto- rie sau o alt
cauz va ntrerupe practicarea mai mult de dou zile pe sptmn, toate
rezultatele atinse vor fi n pericol. n cazul unei pauze de durat, apare riscul ca
corpul dumneavoastr s nce- ap a se degrada cu o vitez mai mare dect cea
pe care o aveai nainte de nceperea practicii. - Spre fericire, marea majoritate a
celor care ncep a practica Ochiul renaterii, la scurt timp observ c nu doar e
util, dar i foarte plcut. Senzaia mobilizrii, a puterii i a disponibilitii de a
nfrunta cu toate forele necesare orice problem, l inspir att de mult pe cel ce

practic mi- crile rituale, ntruct el ateapt cu nerbdare momentul rezervat

pentru urmtoarele exersri. i, la urma urmei, pentru efectuarea celor cinci
micri rituale n volumul lor complet sunt necesare doar cincisprezece - douzeci
de minute! Iar o persoan bine antrenat le face toate n doar opt zece minute!
i dac ziua voastr este ntr-att de aglomerat cu afaceri, i nu putei s gsii
nici aceste cteva minute, atunci, pur i simplu, sculai-v puin mai devreme i
culcai-v un pic mai trziu. Aceasta nu v va schimba cu mult ritmul, doar cteva
minute
Cele cinci micri rituale, despre care v-am relatat, sunt destinate
restabilirii rapid a sntii i tonificarii generale a organismului. Dar schimbarea aspectului vostru
exterior depinde de un ir ntreg de factori. Cred c exemplul meu este destul de
convingtor pentru a demonstra c, totui, o astfel de metamorfoz este posibil.
Or, la exterior, par de dou ori mai tnr dect sunt n realitate. E adevrat?
Nu i-am rspuns nimic n faa evidenei.
- Pi, - continu colonelul, - nu e nici un secret, unii au nfiarea de btrn
la patruzeci, iar alii par tineri i la aizeci. Factorii-cheie sunt reprezentai de
starea psihologic i deint enia de a rmne tnr. Dac dumneata nui, uitnd
de vrsta voastr cronologic, v simii tnr, vrsta voastr biologic va ncepe
s se ajusteze determinrile autocontiinei voastre, i cei din jur v vor percepe
ca pe o persoan tnr. ncepnd a practica Ochiul renaterii, am fcut totul ce
a fost posibil pentru a nltura complet din contiina mea propria imagine a unei
persoane btrne i ramolite. n loc de aceasta, mi-am format imaginea intern
proprie a unui gentilom n floarea vr- stei. Apoi am suplimentat aceast form
mental cu un coninut energetic, exprimat prin intermedi- ul uneiinten ii inflexibile
de a fi tnr i puternic.Inten ia a mrit puterea voinei. Iar rezultatul iat-l, l
avei n faa ochilor.
- Pentru muli, o astfel de transformare a autocontiinei este una dintre cele
mai grele sar- cini, deoarece majoritii oamenilor le este extrem de greu s se
rup din lanurile schemelor men- tale deja formate. Credei-m, exist attea
fiine omeneti, care nu o pot face nici sub ameninarea morii. Nu le ajunge
energie pentru a-i formainten ia. Au fost nvai de a crede ferm c trupul
omenesc este programat s mbtrneasc, s se ramoleasc i s piar.
Practicarea Ochiului re- naterii le ofer energia necesar. Pe neateptate
pentru ei nii, ncep s se simt tot mai energici i mai energici. i ncep a
crede n posibilitatea renaterii. Iar n continuare: totul ine de tehnic.
Atitudinea fa de vie ncepe radical s li se schimbe, iar, peste un timp, i cei
din jur ncep s perceap aceste persoane ntr-o perspectiv divers. Cnd o
astfel de persoan aude: O, domnule, artai att de tnr! sau Doamn,

suntei ncnttoare, ultimele obstacole din calea metamorfo- zei sunt distruse
praf, iarinten ia devine inflexibil i, n lumea oamenilor, nu rmne nimic inaccesibilvoin ei acestei persoane.
- i att? m interesasem.
- Nu, nu e totul, - pe aceeai tonalitate i cu un zmbet misterios, mi-a
rspuns colonelul.
Am pomenit doar despre doi factori. n realitate sunt trei.
- --, - m-am amintit eu, - nu mi-ai povestit nc despre cea de-a
asea micare ritual.
Chiar la nceput, dac nu m neal memoria, ai menionat despre ea,
aa e?
Exact! A asea micare ritual reprezint cel mai important factor pentru cei
care au intenia de a-i schimba aspectul i de a arta mai tineri dect sunt n
realitate. Acest exerciiu este cunoscut n yoga indian sub denumirea Uddianabandha. Neaprat V voi povesti despre el, doar c nu acum.
Capitolul doi
i nu poate fi liber acel, care este sclavul trupului su
- Lucius Annaeus Seneca

Au trecut aproximativ trei luni din ziua ntoarcerii lui Sir Henry Bradford din
India. n acest rstim s-au ntmplat multe evenimente. Eu nsumi am nceput s
practic Ochiul renaterii ime- diat din ziua n care colonelul mi-a povestit despre
el. Rezultatele nu s-au lsat de ateptat. Eram foarte mulumit. Aproape tot timpul
colonelul era ocupat cu organizarea afacerilor sale, restabilirea
pagina 20 din 32

relaiilor care se ntrerupseser n timpul lipsei sale, i cu crearea unei afaceri noi,
cci acum fore pentru a munci avea n exces. Din aceast cauz, dup acea
memorabil zi, cnd am descoperit esena Ochiului renaterii, nu ne-am mai
vzut destul de mult timp. Cnd n sfrit Sir Henry m-a sunat, ncepusem cu
entuziasm s-i povestesc ct de vizibil s-a schimbat, doar dup cteva sptmni de practicare, starea mea energetic i statutul psihologic. De asemenea, iam comunicat c sunt mult mai mult dect mulmit de rezultate i chiar i
ultimele frme de ndoial au disprut, fr urm, din contiina mea.
Eram ntr-att de nsufleit, nct jinduiam neaprat s mprtesc
minunatul secret al izvo- rului tinereii cu toi cei crora acest experien putea fi
de ajutor. De aceea, la sfritul convorbirii noastre, i-am pus colonelului
urmtoarea ntrebare:
- Ascultai, Henry, care ar fi atitudinea Voastr fa de propunerea de a
profesa nsuirea
micrilor rituale Ochiul renaterii pentru doritori, aici, n Londra?
- Nu e rea ideea, - a rspuns el, - cu mare plcere m-a apuca de aceasta,
dar cu respectarea a patru condiii. Prima, n grup s fie aproximativ un numr

egal de femei i de brbai, care, pe ct e posibil, s reprezinte toate straturile

societii de la sfera de aciune a profesionitilor intelectua- li de rang nalt pn
la cea a casnicelor i a muncitorilor necalificai. Desigur, ar fi bine s impli- cm i
pe cineva din aristocraie, dar m tem c, iniial, aceasta va fi destul de complicat,
mai ales innd cont de compoziia att de pestri a grupului. n al doilea rnd,
grupul s fie compus din persoane cu o vrst nu mai mic de cincizeci de ani.
Partea de sus a limitei de vrst nu se fixeaz: dac vei reui s gsii un btrn
centenar, a fi foarte fericit. Desigur, practica Ochiul renaterii este benefic,
indiscutabil, i pentru cei tineri, ns doresc ca prima grup s aib o valoare
indica- tiv, din aceast cauz insist s se respecte cea de-a doua condiie. i
apoi, cei tineri mai au timp la dispoziie, nu att de mult pe ct cred ei, dar n al
treilea rnd, numrul membrilor grupului s nu depeasc cincisprezece
persoane. i a patra, s nu existe o tax fix. Acel care va dori s achite studiile,
s plteasc att ct va considera de cuviin. Dac suma acumulat nu va
acoperi cheltuie- lile de nchiriere a localului, voi compensa eu din mijloacele mele
diferena, cci, slav Domnului, le am ndeajuns.
Sincer vorbind, a treia condiie a colonelului m-a decepionat un pic. Deja
mi imaginam o sal spaioas, plin de o mulime de lume, practicnd cu zel
Ochiul renaterii. S schimb ceva ns nu am putut i am acceptat toate cele
patru condiii ale colonelului.
De curnd am reuit s formez un grup ce corespundea tuturor acelor
cerine care le nainta- se Sir Henry i cursurile au nceput. Chiar de la nceput
am neles c ideea noastr e sortit succe- sului. Colonelul inea cte o lecie de
iniiere pe sptmn i ddea tem pentru acas fiecrui membru al grupului
conform posibilitilor sale individuale. Deja peste dou sptmni mi se pru- se
c observ semne vdite de ameliorare a situaiei la civa membri ai grupului.
Colonelul ns ce- rea ca noi s nu discutm ntre noi rezultatele obinute, i, din
aceast cauz, nu aveam posibilitatea de a-mi verifica veridicitatea. Dup o lun
de exersri, colonelul a pus capt acestei incertitudini. El a propus s organizm
ceva asemntor cu o edin de grup, n cadrul creia fiecare s aib
oportunitatea de a-i mprti propriile observri i de a primi rspunsuri la
ntrebrile care-l preo- cup.
Toi membrii grupului, fr excepii, relatau despre vditele mbuntiri ale
strii sntii i ale tonusului. Aspectul exterior al multora s-a schimbat spre bine.
Dar cel mai mare progres l-a avut cel mai n vrst dintre ucenicii colonelului: un
btrnel plcut i usciv de aptezeci i cinci de ani. La a zecea sptmn, toi
membrii grupului efectuau toate cele cinci micri rituale n can- titatea deplin
a cte douzeci i una de ori. Toi susineau c se simt nu doar mai sntoi, dar
i mai tineri. Unii susineau, n glum, c nu mai ziceau nimnui ci ani au ntr-

adevr. n legtur cu aceasta mi-am amintit cum cineva, chiar la nceputul

leciilor, l ntrebase pe colonel ci ani are i acesta a rspuns c prefer s nu
discute despre vrsta sa pn la sfritul celei de-a zecea spt- mni de
exersri. Termenul indicat de ctre Sir Henry a sosit, iar el continua s tac i s
nu dezv- luie membrilor grupului vrsta sa. Eu ns mi-am luat un aer, de parc
nu am nici cea mai vag idee despre aceasta. Atunci cineva a propus s se fac
un fel de concurs: s scrie fiecare pe o bucat de hrtie ci ani crede c are
colonelul, iar apoi adevrul va fi afiat i se va vedea a cui ipotez a fost cea mai
corect. Aa i am fcut i, n momentul cnd Sir Henry a intrat n sal, toate
hrtiuele cu cifrele presupuse au fost deja colectate.
pagina 21 din 32

Cnd i-am povestit colonelului ce am ntreprins, el a rugat:

Fii amabil, Pete, dai-mi acele foie mie. Este destul de interesant ce
impresie obiectiv
i formeaz oamenii despre vrsta mea. Iar apoi voi anuna tuturor ci
ani am n realitate.
A luat hrtiile i a nceput s citeasc n glas cifrele. Cu fiecare variant
nou, expresia feii colonelului se fcea tot mai mulumit. Toi membrii grupului
au decis: colonelul are circa patru- zeci sau un pic mai mult de patruzeci de ani.
- Deci, doamnelor i domnilor, consider de datoria mea s v exprim cea
mai profund recu- notin pentru complimentele att de plcute la adresa mea,
- a zis colonelul, terminnd citirea presupunerilor. i deoarece ai fost cu toii
sinceri cu mine, voi fi nevoit s v pltesc cu aceeai moned i fr ocoliuri s
v destinui anul acesta mplinesc aptezeci i trei.
n sal a cobort o linite mortal. Un btrn de aptezeci i trei de ani care
prea s fie de dou ori mai tnr? Inacceptabil! Dup ceva timp, cnd a trecut
starea de oc primar, au nceput s curg uvoi ntrebrile.
- Cum aa, de ce rezultatul atins de Dumneavoastr este att de diferit
n comparaie cu ce
am obinut noi? acesta era sensul majoritii din ele.
- nti de toate, - rspunse colonelul, - nu uitai c practic Ochiul renaterii
nu doar un singur an, iar voi toi l exersai doar de zece sptmni. Chiar i
urmnd acest regim al exersrilor care l avei acum, peste doi ani vei vedea
schimbri mult mai eseniale. Dar nu e tot. Cci nu v povestisem despre
practicarea Ochiului renaterii pn la sfrit. Cunoatei cele cinci micri rituale, care restabilesc sntatea i fora vital. Aduc, de asemenea, schimbri
evidente n aspectul persoanei, permindu-i s arate mai tnr dect este n
realitate. Dar, pentru a aduce corpul ntr-o stare perfect i pentru a-l ntineri

considerabil, mai exist i a asea micare ritual. Pn acum nu v-am povestit

nimic despre ea, deoarece fr nsuirea preventiv a celor cinci i obinerea
rezulta- telor considerabile dup practicarea lor, efectuarea celei de-a asea
micri rituale este fr sens.
- i, n afar de aceasta, practicarea celei de-a asea micri rituale nu d
rezultate fr anu- mite restricii, destul de semnificative, legate de modul de via
i, n particular, de viaa sexual. Odat ce a nceput practicarea celei de-a asea
micri rituale i a introdus schimbrile necesare n comportamentul cotidian,
persoana trebuie s respecte pentru totdeauna acest stil de via. La fel ca i n
cazul primelor cinci micri rituale, pauza nu trebuie s depeasc o zi.
ncetarea practicrii n acest caz are urmri foarte rapide i chiar distructive. Din
aceast cauz nu v voi povesti acum despre cea de-a asea micare ritual, dar
v voi propune s v gndii, pe parcursul unei spt- mni, la avertizrile mele.
Acei care se vor hotr s continue nvtura pot s vin la lecia urm- toare.
Pentru cei care doresc s se limiteze la cele cinci micri rituale, cursul de studii a
luat sfr- it.
Peste o sptmn n sala de exerciii au aprut cinci persoane. Colonelul
zise c pn la ca- pt dorete s mearg o treime din grup este foarte bine, n
India niciodat nu a avut un indice att de nalt.
n continuare ne-a explicat c micarea ritual suplimentar rearanjeaz i
schimb starea energiei sexuale a persoanei. i, ca rezultat, nu doar mintea, ci i
tot corpul se schimb calitativ. Adevrul este c pentru aceasta trebuie s limitezi
raional ceea ce majoritatea oamenilor doresc s limiteze ct mai puin posibil
viaa sexual.
Apoi Sir Henry ne-a povestit cum se efectueaz cea de-a asea micare
ritual a practicii
Ochiul renaterii.
A asea micare ritual
- Partea major din energia liber a unei fiine omeneti obinuite, - explic
colonelul, - este reprezentat de energia sexual energia sferei de reproducere.
Marea majoritate de oameni cu uurin o cheltuiete, n timpul actului sexual,
pentru propria plcere. Iat de ce deseori, cnd apa- re necesitatea de a folosi
energia liber n scop de aprare sau n lupta pentru supravieuire, ea nu mai
exist n organism. i acolo, unde avem o atitudine mai raional a omului fa de
fora vital, organismul ctig cu uurin boala. n caz contrar, el pierde lupta cu
ea, fiind forat, n scopul de- pirii factorilor fatali, s micoreze fora unor func ii
vitale i importante, dar nu critice n acel

pagina 22 din 32

moment, compensnd, astfel, pe baza energiei lor, insuficiena celei cheltuite

iraional. Condiiona- te de aceasta, tulburrile i greelile funcionale se
acumuleaz treptat. Cnd ns cantitatea lor tre- ce in calitate, ele se ancoreaz
i se fixeaz n codul genetic. Iraionala i nedemna utilizare, fa de fiinele
contiente, a propriei energii este principala cauz a marii majoriti de nenorociri
personale i interumane, deoarece toate acestea se rsfrng negativ nu doar n
plan fizic, ci i n plan psihic, nu doar asupra indivizilor n parte, ci i asupra
ntregilor naiuni. La sigur, nici nu poate fi vorba despre rearanjarea i
transformarea calitativ a energiei libere sexuale atunci cnd este irosit n
mod necontrolat. Persoanele i fixeaz singure limita pe care nu
o pot depi n dezvoltarea. Din prostie sau dintr-o neneleas nebunie
iresponsabil, oamenii benevol se aga de partea lor animalic, condamnnduse la o dependen nrobit fa de aceast parte joas a propriei naturi.
- Pentru a deveni supraom i de fapt aceasta este unica i normala
demn calitate a vieii unui om adevrat e necesar de a nva cum se
economisete energia sexual, de a o concentra n corp i a o transmuta,
orientnd-o din cel de-al doilea vrtej n toate celelalte, i n special n ul- timele
dou de sus. Dar prin aceasta s avem grij s nu lipsim cel de-al doilea vrtej
complet de energia liber, deoarece din el energia pleac, automat, i n cel mai
de jos primul vrtej, respon- sabil de construcia carcasei corpului fizic aparatului locomotor, adic a oaselor, a muchilor i a tendoanelor. Energia liber
trebuie s fie repartizat armonios ntre vrtejuri, n mod natural m- pletindu-se
n rotaiile lor. Pentru a ajunge la aceasta, este necesar respectarea unor
anumite regu- li ale abstinenei sexuale, despre care vom vorbi mai trziu.
- A ridica fora vital n sus e simplu. Dar pentru a o face, trebuie s o
avei. Aceasta explic
cauza principal a eecurilor, care pe parcursul a sute de ani i urmreau n
Orient pe mulii cut- tori ai elixirului nemuririi. Cci, n tradiiile occidentale ale
ordinelor religioase, exista practica abstinenei forate in hibarea agresiv n

sine a dorinei sexuale. ncercnd n acest mod de a su- pune energia sexual,
adepii pur i simplu distrugeau bazele vitalitii corpului. Exist doar o sin- gur
cale de a poseda cel mai puternic i nrva aspect al puterii din om energia lui
sexual, care se manifest prin pasiunea iubirii cea mai de netrecut din
dorinele umane, maximal de a o dez- volta i apoi de a o transmuta. Nici
inhibarea, nici favorizarea ei nu duc la nimic. Prima nu permite puterii de a se
dezvolta, a doua o mprtie fr rost. i n primul, i n al doilea caz, omul
rmne n pierdere, deoarece i irosete posibilitatea de a acumula energia
liber i a o aplica contient.
- Transmutarea forei sexuale lama o efectueaz prin intermediul celei de a
asea micri rituale. Se practic doar atunci cnd n corp se simte prezena
dorinei sexua- le, care semnalizeaz despre prezena unei cantiti sufici- ente
de energie liber. Cea de-a asea micare ritual con- st n urmtoarele: stnd
drept n picioare facei o inspira- ie adnc, contractai sfincterul anal, sfincterul
vezicii uri- nare, ncordai muchii bazinului i prii de jos a peretelui
abdomenului, iar apoi rapid v nclinai, rezemai minile n olduri i intensiv
expirai prin gur producnd sunetul Ha-a-a-a-ah-h-h, struii-v s eliminai din
plmni tot
aerul, inclusiv i pe cel aa numit restant, dup aceasta tragei ct mai tare
abdomenul din contul ri- dicrii ncordate n sus a diafragmei i relaxrii peretelui
din fa al abdomenului i v ndreptai. Brbia pe parcursul acestei micri
trebuie s fie lipit de gropia suprasternal, palmele se afl pe talie. Meninnd
poziia cu abdomenul tras n interior ct mai mult timp posibil atta timp pe ct
v permite reinerea respiraiei, relaxai diafragma, ridicai capul i inspirai adnc
foarte calm (Des. - 6). Restabilind respiraia, repetai. De obicei, pentru a
redireciona energia liber i a dizolva dorina sexual aprut, sunt de ajuns trei
repetri. De dorit s nu efectuai mai mult de nou repetri ale celei de-a asea
micri rituale ntr-o singur dat.
- Ca antrenament, cea de-a asea micare ritual se face o dat pe zi ntr-o
singur rund cu nu mai mult de nou repetri. nsuirea se face treptat,
ncepnd cu trei repetri i adugnd spt- mnal cte dou. Implementarea
practic a acestui exerciiu este posibil oriunde i oricnd cu condiia ca
stomacul i intestinnul s nu fie prea plin i, de asemenea, ca s fie prezent
semnalul corporal al dorinei sexuale ivite. Mai mult ca att, cel care a nsuit
micarea a asea ritual, efec- tueaz calm cu uurin o expiraie pe deplin
complet fr a se apleca i fr a atrage atenia. Iat
pagina 23 din 32

de ce practicarea transformrii energiei sexuale n for vital este

valabil oriunde i oricnd, n
orice moment, cnd se atest apariia n corp a dorinei sexuale.
- Exist doar o singur diferen ntre un om obinuit sntos, puternic,
inteligent i un su- praom, care deine puterea magic i capacitatea de a utiliza
dup propria dorin calitile speciale ale contientizrii, ce-i deschide calea n
perceperea lumilor paralele. Ea const n atitudinea com- plet opus fa de
propria energie liber. Un om obinuit o las n vrtejurile de jos n forma energiei sexuale, care i caut ieirea n sexul de dragul plcerii, prin aceasta irosinduse permanent. As- tfel, ct de nalt ar fi potenialul energetic al unui om obinuit,
el este determinat n general deputerea caracteristicii animalice, incapabile de a schimba calitativ caracterul
aparenelor fiinei umane.
Pentru a ridica contientizarea la un nivel mai nalt i de a dezvolta trsturile pur
umane prezente n ea, e necesar de a stoca mult mai mult energie dect poate
ncorpora n sine un complex compus din cele dou vrtejuri de jos. A o face e
posibil doar printr-o singur metod ridicnd energia li- ber din centrii de jos n
sus i elibernd astfel pe cele mai de jos pentru acumularea unei noi por- ii.
Ridicnd forele, caracteristicile ei se schimb, ea devine mai fin datorit
schimbrii caracte- risticilor frecvenelor. Frecvenele caracteristice forei libere
pompate din ea i prezente n vrtejul al doilea, se mresc. Datorit acesteia
poria de energie ce se ridic ca i cum se comprim i pomparea energiei n
sus deschide n faa fiinei omeneti perspective de perfecionare ntr-ade- vr de
neimaginat.
- Deseori, povestind despre izvorul tinereii, mi-l amintesc pe dl Leon, care a
plecat ntr-o inadmisibil de ndeprtat i riscant cltorie i s-a ntors cu nimic.
Aa i nu a gsit izvorul tinere- ii nici n Himalaia, nici n Tibet, nici n China, nici
n alte regiuni exotice. ns putea s l gseasc fr a iei din Paris. i cum deja
ne e cunoscut (aa e?) izvorul nesecat al tinereii noastre este n permanen cu
noi. i sunt necesare doar oarecare cunotine i o anumit disciplin pentru a ne
n- va cum s-l utilizm2.
- Totodat e necesar s inem minte urmtorul lucru: pentru ca
izvorul tinereii s devin
un aspect veridic al fiinei noastre, este absolut necesar de a obine n corp
apariia unei do- rine sexuale active i puternice. ncercarea de a transmuta
energia liber, care e puin sau nu e deloc, duce la inevitabila autodistrugere.
De aceea unei persoane care nu sesizeaz o ne- cesitatea acut n
satisfacerea sexual practicarea celei de-a asea micri rituale i este strict
interzis. Mai nti de toate, trebuie s obinei o restabilire a unui nalt
potenial sexual prin inter-

mediul celor cinci micri rituale i doar dup aceasta s trecei la

transformarea n fiine supraomeneti.
Dar mai exist nc un moment, care explic de ce nu sunt aa de muli
supraoameni. De ar fi fost totul att de simplu, atunci ei ar fi trebuit s miune n
jur pe aceast planet, netiind unde s aplice forele lor dezlnuite. Nu
observm ns aa ceva. Care e cauza? Explicaia const n faptul c a atinge un
stadiu nou prin intermediultransmutrii energiei sexuale e posibil doar n cazul
cnd interesul pentru sex este complet epuizat. Aici, nici ntr-un caz, nu
trebuie s greii, amgindu-v sau supraestimnd starea proprie. Doar acel,
care ntradevr a epuizat pentru sine sexul ca aspect al cunoaterii
existenei umane, poate s
efectueze cu succes trecerea ntr-un nou stadiu al
contientizrii. ns acela, pentru care
relaiile sexuale nc mai prezint un anumit interes ca surs a plcerii sau ca un
aspect ne- explorat pn la sfrit al prii animalice a vieii omeneti, nici ntr-un
caz nu are voie s utilizeze careva practici de transmutare. Autoamgirea aici
este mortal, deoarece inevitabil va duce la aceea c energia liber redirecionat
nu va fi asimilat de vrtejurile de mai sus i, n loc de a dezvolta armonios fiina
omeneasc, doar va acutiza lupta sa intern i con- flictele interne, care mai
devreme sau mai trziu vor distruge inevitabil psihicul individului din interior,
impunndu-l s piar din cauza bolilor fizice incurabile sau distrugnd trstu- rile
umane ale contiinei lui cu ajutorul tulburrilor psihice i aruncndu-l n vltoarea
in- fernal ale propriilor pasiuni animalice. Aici e foarte important maxima
puritate cristalin intern i maxima sinceritate cu sine nsui. Acel care dorete
s treac limita, trebuie s cuO descriere destul de general, ns care ne ofer o anumit percepere despre
esena proceselor ce au loc. E necesar s
adugm, nu e vorba despre procese lineare, toatetransformril e, inclusiv i ridicarea
vibraiilor, au loc n ordin expo- nenial sau prin interdependene graduale. Din aceast cauza
volumul energetic sumar al celor cinci vrtejuri superi- oare e cu mult, practic la infinit, mai mare
dect a celor dou de jos.
2

pagina 24 din 32

noasc spre ce se ndreapt. i trebuie s tie c niciodat nu va putea

s se ntoarc de acolo napoi.
- De acea vreau, nc o dat, s v avertizez: de nsuirea celei de-a asea
micri rituale se poate apuca acel care simte c a epuizat complet pentru sine
tot ceea ce poate oferi sexul i, prin urmarre, nu mai are nevoie de el. Nici ntr-o
form: aparent, tinuit sau mediat de alte manifestri psihologice.

- Pentru marea majoritate a oamenilor normali, refuzarea, n mod natural, a

activitatii se- xual, este pur i simplu inadmisibil. Din aceast cauz, foarte,
foarte puini pot practica cea de-a asea micare ritual. Uneori, n unele situaii,
practicarea primelor cinci micri schimb, cu tim- pul, ordinea prioritilor, i,
posibil, unii vor putea trece acel hotar n dezvoltarea propriei contiin- e, dup
care se afl libera alegere. Dac aceasta se ntmpl, urmtorul pas va fi luarea
deciziei de a schimba propria via. Hotrrea se ia o singur dat. Pentru
totdeauna. Nici o ezitare, nici o pri- vire napoi3.
Capitolul trei
Pentru a lungi viaa scurteaz raia
- Benjamin Franklin

Pe parcursul a zece sptmni Sir Henry a ncetat s mai frecventeze

consecutiv toate lecii- le i venea doar atunci cnd aprea vreo ntrebare care
cerea explicaii din partea lui. Una din ntre- bri a fost cea despre alimentaie. n
una din zile am invitat colonelul s vin i s ne ilumineze pri- vind tot ce e permis
de mncat, ce nu e de dorit, ce e interzis, n ce cantiti i n care perioad a zile
e mai bine s ne alimentm .a.m.d.
- n mnstire nu existau probleme legate de alegerea produselor
alimentare, - ncepuse co- lonelul. nsi ornduirea vieii din mnstire garanta
c fiecare din locatarii ei s se alimenteze n mod optimal. Fiecare lama face o
parte din lucrul comun. mpreun produc totul ce e necesar pentru via.
Utilizeaz, n msura posibilitilor, tehnologii ct mai primitive. Chiar i pmntul
este afnat manual. Lama ar fi putut utiliza sapa sau plugul, dar ei consider c
contactul direct cu pmntul este mult mai important dect nalta eficien a
muncii.
- Lama sunt preponderent vegetarieni. Dar nu de tot. Utilizeaz n
alimentaie lapte i pro- duse lactate i, din cnd n cnd, i ou n cantiti
reduse. ns carnea mamiferelor, psrilor i cea de pete ei nu mnnc.
- Lama nu fac exces n alimentaie pur i simplu nu au posibilitatea de
a alege. Produsele
ntrebuinate de ei sunt ntotdeauna naturale i integrale, dar la o
mncare lama consum doar un
tip de produse. Este foarte important. Niciodat la o trapez lama nu
amestec produsele care sunt
din diverse categorii. Dac dimineaa mnnc terci din orz, atunci dejunul su se
va limita doar la acel terci. Dac sunt bobi de munte atunci doar bobi, dac
fructe atunci doar fructe, legume cru- de atunci doar legume crude, legume
fierte atunci doar legume fierte, lipii din fin de orz, atunci doar lipii din fin de
orz fcute pe ap.

- De la sine neles, sunt departe de a v propune s v limitai astfel

propria raie. Chiar nici nu insist ca s excludei din ea carnea i petele. Dar v
sugerez s nu amestecai la luarea unei mese produsele ce sunt din diverse
categorii. Ca exemplu, v propun s folosii n mncare carbohi- draii, legumele,
fructele separat de carne de vit, de pasre i pete. Dac dorii, putei combina
c- teva tipuri de carne. Utilizarea untului, oulor, cacavalului cu carne nu vor
aduce o mare daun, e admisibil i a bea un pic de ceai sau cafea, ns nu
combinai, nici ntr-un caz, toate acestea cu ceva dulce sau feculent bomboane,
budinc, prjituri.
- Uleiurile vegetale i untul se combin cu orice tip de mncare. Laptele
se combin cel mai
bine cu carbohidraii. Cafeaua sau ceaiul nu trebuie combinate cu
produsele lactate, adaosul de lapExact ca n poveste de te ntorci, pieri. Doar acel care este capabil s fac un
astfel de pas, poate s mizeze c va deveni maestru veritabilul posesor al puterii, n faa creia e deschis orice cale, i voina cruia
nu cunoate nfrngeri. Fiecare pas al acestei persoane duce, inevitabil i permanent, spre
succes, indiferent ce ar face sau ce scopuri i-ar pro - pune. Dar oricare, chiar i cea mai mic
abatere sau un singur gnd la o privire napoi, chiar i o mic dorin de a se ntoarce pentru a
privi napoi, l poate distruge pentru totdeauna.
3

pagina 25 din 32

te sau fric le transform n otrav, ns adaosul unei cantiti mici de

zahr nu duneaz att de
mult.
- Pe parcursul perioadei petrecute n mnstire am aflat lucruri interesante
despre ntrebuin- area n mncare a oulor. Oul ntreg este mncat de un lama
doar dup ore lungi de munc fizic grea. Dar nu mai mult de un ou pentru o
singur dat. i le fierb moi. n schimb, din cnd n cnd (n medie o dat pe zi),
fiecare lama mnnc un glbenu de ou crud. Albuul l fierb, l frmiea- z i
l dau la gini. La nceput credeam c lama irosesc un produs alimentar att de
preios, dar apoi mi-au explicat, c dup prerea lor, albuul de ou se asimileaz
n corpul omenesc doar atunci cnd esutul muscular necesit o alimentaie
intens. n glbenuuri ns se conin substane impor- tante, care, ntr-o cantitate
mic, trebuie s ptrund continuu n organism.
- O mare importan lama acord ceremoniei de luare a mesei. La ei nu se
obinuiete s se mnnce n grab i s se vorbeasc la mas. n timpul mesei
ei sunt ntotdeauna concentrai i t- cui. Se consider, c mestecarea
minuioas a mncrii are o importan major n asimilarea ei. De aceea, ei se
conduc de principiul: Mncarea solid s o beai, mncarea lichid s o mesteci. mi spuneau c e necesar crearea unei obinuine de a mesteca orice

mncare pn la consis- tena unei paste lichide omogene, care s se preling,

aproape de sine stttor, prin esofag n stomac cnd este efectuat micarea de
nghiire.
- Ca butura este perceput doar apa curat, pe care o beau ncet cu
nghiituri mici. Orice alt lichid, chiar i ceaiul verde i cu att mai mult laptele, nu
este considerat butur ci mncare, asupra crora se rsfrng aceleai reguli de
mestecare.
- Cnd am ntrebat despre ceai sau cafea, mi s-a spus c fiecare decide
singur pentru sine, s le ntrebuineze sau nu, bazndu-se pe reaciile propriului
organism. Dac reacia nu este chiar pl- cut, este necesar de a le exclude din
raie. Dar, n orice caz, a aduga lapte sau fric n ceai i ca- fea e interzis.
nvtorii mei consider c utilizarea buturilor tonifiante, precum ceaiul sau
cafe- aua, uneori este justificat, ns e important ca utilizatorul lor s fie
unvztor i s poat exact de- pista i, ce este i mai important, evidenia, din
ntregul spectru al puterilor, acel tip de energie pe care aceste produse o introduc
n sistemul fin al organismului omenesc. Atunci exist posibilitatea unei contiente
repartiii a energiei i evitarea pierderii ei de sub control. Cu prere de ru, n
majo- ritatea cazurilor, aceast condiie nu este ndeplinit, utilizatorul ceaiului i
al cafelei nu are nici o idee despre ce se ntmpl i cum s distribuie optimal
rezultatul. Iat de ce, mai devreme sau mai trziu, dependena de cafea i de ceai
forte se rsfrnge distructiv asupra funcionrii umane a con- tiinei i a corpului.
Capitolul patruUn organism bolnvicios slbete mintea.
-

Jean Jacques Rousseau

Colonelul Bradford se pregtea s plece n Statele Unite i, nainte de

plecare, ni s-a adresat
pentru ultima dat.
Sttea n faa noastr zvelt, puternic i tnr. Cnd l-am ntlnit pentru
prima dat dup n- toarcerea din Tibet, a produs asupra mea impresia unui om
perfect n toate privinele. i nu n zadar se zice c perfeciunea nu are limite.
Acum arta i mai impresionant.
- Mai nti de toate, - spuse Sir Henry, - a vrea s cer scuze doamnelor
care se afl aici, de- oarece ceea ce intenionez s spun se adreseaz n mare
msur domnilor. Nu are nici o legtur cu nsemntatea celor cinci micri
rituale, care sunt la fel de benefice att pentru femei, ct i pentru brbai. Dar,
deoarece eu fac parte din reprezentanii sexului masculin, din aceast cauz
exist unele momente specifice, care a dori s le mprtesc n special
brbailor.
- Mai nti de toate, vorba e despre vocea brbteasc. Cu toii ai auzit nu
odat timbrul nalt tremurtor al btrnilor. Exist o legtur direct ntre

tonalitatea vocii i starea individului. Ridicarea tonalitii i apariia tremurului n

glas atest, unilateral, distrugerea corpului slbit. Per- mitei-mi s v explic din ce
cauz.
- ntre vrtejul al doilea cel sexual i cel de-al cincelea al gtului exist o legtur di - rect. Desigur, toate vrtejurile sunt interconectate nemijlocit
i sunt reprezentate unul prin altul, ns conexiunea acestor dou este deosebit.
Din aceast cauz tremurul i ridicarea tonalitii vocii masculine este indicatorul
direct al slbirii celui de-al doilea vrtej. Pentru a readuce n norm ca-

pagina 26 din 32

racteristicile dinamice ale vrtejului doi i cinci, este ndeajuns de a practica cele
cinci micri ri- tuale. ns exist i posibilitatea accelerrii acestui proces. Tot de
ce este nevoie pentru aceasta e voina. E necesar doar de a pronuna toate
sunetele pe o tonalitate joas, mai suculent i plin pe ct e posibil. Pentru acei,
a cror voce deja a suferit schimbri considerabile din cauza vrstei, ace- asta
poate deveni o veritabil provocare. Iar rezultatele practicii merita ca ea s fie
acceptat. Con- tient, timbrul jos al vocii foarte curnd va schimba caracterul
curgerii proceselor vibraiilor, legate de rotirea celui de-al cincelea vrtej. Vrtejul
va deveni mai complet i va ncepe s se roteasc mai rapid. n consecin, se
vor schimba inevitabil i caracteristicile celui de-al doilea vrtej. Lama uti- lizeaz
acest principiu n lucrul cu mantrele. De fapt, relevant nu este att coninutul
mantrei ct structura vibraiilor ei. Iat de ce nu e prea important ce vei alege ca
sunete de antrenament, este important principiul facei efortul de a obine un
rsunet jos i plin i o rezonan a vocii n cap i n coul pieptului. Apropo,
femeile, ale cror voce cu vrsta devine mai joas i grosolan, pot utili- za
aceast metod, dar viceversa, pentru a ntoarce vocii rsunetul nalt tineresc i
sonor.
- Mii de ani n urm au fost descoperite caracteristicile vibraiilor perfecte ale
mantrei OM. Att brbaii, ct i femeile pot beneficia enorm n urma repetrii ei
corecte. Brbaii trebuie s le pronune cu un timbru ct mai jos, iar femeile, cu
unul ct mai nalt. De dorit, ca repetarea s fie fcut de cteva ori n fiecare
diminea. E foarte bine, dac avei posibilitatea de a repeta OM, de asemenea,
cteva ori ziua i seara
- Pentru a pronuna corect mantra OM, inspirai maximal profund i
apoi expirai ncet
scond cu vibrare sunetul O-O-O-O..., la sfrit el trece pe scurt timp n U-U-UU..., concomi- tent ridicndu-se din coul pieptului spre gt, iar apoi se
transform ntr-un lung M-M-M-M..., vibraiile cruia trec ct mai sus posibil n

mijlocul capului. Se pot efectua multe unde lungi ale su- netului OM doar dintr-o
singur expiraie. Acest exerciiu simplu armonizeaz caracteristicile di- namice
ale tuturor celor apte vrtejuri principale. i pe parcurs nu e necesar de a ne lsa
pasionai nici de nsui procesul cntrii mantrei, nici de ncrctura ei semantic,
deoarece nsemntatea principal const n caracteristicile vibraiilor mantrei i n
ceea ce ea ne permite s facem cu gla- sul.
- Cu aceasta, probabil, se sfrete tot ceea ce intenionam s v povestesc
despre vrtejurile eterice ale corpului uman i cele mai simple metode de a lucra
cu ele. Ne-a rmas s discutm doar un singur aspect al practicii Ochiul
renaterii, care ns are o nsemntate deosebit.
- Imaginai-v ca s-ar putea lua un btrn ramolit, extirpnd personalitatea
lui din corpul n degradare i s l plantm ntr-un corp tnr i sntos, care are
vrsta de, s zicem, douzeci i cinci de ani. V asigur c, n noul corp, btrnul
va rmne tot btrn. i dependena de slbiciunea lui va distruge foarte repede
noul corp.
- Majoritatea oamenilor care mbtrnesc, plngndu-se de incomoditatea
care le cauzeaz btrneea, mint cu neruinare, n primul rnd lor nii.
Le place s fie btrni i umili, le place s-i ncurajeze slbiciunile personale, le
place s le fie mil de ei nii. i acel care, ntr-adevr, vrea s rmn tnr,
trebuie s gseasc curajul de a-i recunoate acest fapt. Iar apoi s refuze definitiv atitudinea fa de sine i comportamentul caracteristic btrneii. Nu a i-o
imagina, ci a o refuza categoric. Momentul-cheie n toate acestea este intenia.
Att timp ct rentoarcerea tinereii pentru voi este un vis irealizabil, o aa zis
poveste frumoas din rndul visurilor dulci, suntei sor- tii eecului. Imediat ce vei
ncepe ati c totul este realizabil i vei putea s v formai n sine o intenie de
a obine rezultatul, prima nghiitur din izvorul nesecat al tinereii va fi fcut. n
conti- nuare acioneaz tehnica. V-am nvat cea mai simpl metod de
realizare a acestei intenii. Cum se tie deja, cele mai efective chestii ntotdeauna
sunt foarte simple. Din aceast cauz, totul ce se cere din partea voastr e
practicarea continu.
Intenia inflexibil i practicarea insistent fac minuni. Deoarece noi
suntem, cu toii, fiine
divine veridice, capabile de orice avnt."Capitolul pierdut"
Ediia original din 1939 a crii lui Peter Kelder Ochiul renaterii sfrete
cu finalul ca- pitolului patru. Cu toate acestea, dup opt ani, n 1947, textul crii a
fost revzut i suplimentat prin adugarea capitolului cinci cu denumirea
Mantram Magia Contiinei, dar, din motive ne- cunoscute, nici o copie a
publicaiei din 1947 nu s-a pstrat i doar n 1994 o carte a fost gsit

pagina 27 din 32

printre hrtiile personale ale autorului.

n publicaia dat, pentru prima dat, sunt incluse toate schimbrile care au
fost fcute n publicaia din 1947, incluznd capitolul cinci, acel capitol, care,
odat descoperit, a fost numit Ca- pitolul pierdut.
Capitolul Cinci: Mantram Magia Contiinei"Tot ce ia natere n
cap,
se bazeaz pe Contiin
i e modelat tot de Contiin."
Pli Canon. 500-250 . e. n.

Tipurile manipulrilor corporale

Dndu-i seama o dat despre existena a unora sau a altor senzaii, ce
nsoesc trecerea prin corp a fluxurilor de pran, omul nva treptat s le observe
i s-i gseasc micrile proprii, indi- viduale, i manipulrile, cu ajutorul crora
e posibil de a le direciona i a le fortifica. Anume pe baza unor astfel de observri
ale diferitor aciuni fizice i ale urmrilor lor bioenergetice au fost ela- borate
multiple stiluri i coli de exersri psihofizice, precum cele orientale, la fel i cele
occidenta- le. Pentru ca ele s ia forma tradiiilor stabilite yoghine, dao i ale altor
tipuri de practici, au fost necesare milenii. ns datorit stocrii cantitii imense
de informaie i a seleciei minuioase a ce- lor mai efective ci, ca urmare, s-au
format tehnici care acioneaz impecabil i, n urma unei utili- zri corecte, duc la
rezultatul exact planificat. Cu ele ne vom ntlni n cartea dat. Acum ns s
cercetm procedeele cele mai elementare, ce ne permit s umplem formele
exerciiilor cu senzai- ile fluxurilor de pran. Toate manipulrile descrise mai jos
trebuie ndeplinite avnd coloana verte- brala strict n poziie vertical.
1.nainte s ncercai de a efectua manipulrile

descrise mai jos, se recomand de a fixa aspectul corporal al ateniei pe punctul

aa numitului al treilea ochi trikuta, care este una din principalele adhare
deschide- rea corpului fin. Prin acestedeschideri este efectuat schimbul de pran
al omului cu me- diul nconjurtor. Pentru a fixa atenia pe tri- kut, amplasai
buricele degetului mare al mnii drepte n aa mod pe mijlocul frunii, nct
degetele mnii cu palma deschis spre fa s fie ndreptate n jos. Apsnd cu
de- getul fruntea, facei o rotaie pe un arc de o sut optzeci de grade schimbnd
poziia palmei n direcia indicat de degete. Neatingnd fruntea cu celelalte
degete, revenii la poziia iniial. Repetai de 3-9 ori (Des. 0-1)
2.Micarea rotativ ncordat a umerilor nainte i napoi. Pentru a atinge efectul
maximal, e de
dorit s efectuai, rapid i puternic, cteva cercuri ntr-o direcie. Micarea trebuie
s fie ncor- dat, amplitudinea ei maxim. Observai senzaiile care apar n
regiunea cretetului capului, feei, cefei, gtului, suprafeei spatelui, a prii din
fa i din spate a oldurilor. Efectund micarea dat cu umrul drept sau stng consecutiv, putei intensifica fluxu- rile
pranei n partea corespunztoare acorpului. Pentru o mai mare efica- citate,
micrile umerilor trebuie fcute sincronizndu-le cu o inspiraie moale dar destul
de intensiv dup o complet expiraie. Relaxai-v i urmrii atent senzaiile care
apar n corp.
3.Micri rotative cu ochii. Reinnd respiraia relaxat la o semi-expiraie
sau la o incomplet inspiraie, rotii, cu insisten, ochii dup i contra
0-2

pagina 28 din 32

acelor de ceasornic, atingnd la maxim periferia cmpului vizual. Facei trei-nou

cercuri n fie- care direcie (Des. 0-2). Pe parcurs, urmrii senzaiile care apar n
interiorul i pe suprafaa ca- pului, n partea de sus a spinrii, n umeri, mini i
picioare.
[Cei bolnavi de glaucom sau cu predispoziia spre tensiunea
intraocular ridicat, trebuie s manifeste o deosebit atenie. Ar fi mai
indicat de a lsa ncercarea acestei metode pn atunci, cnd cu ajutorul
practicilor descrise n capitolele acestei cri, boala va fi nvins. Dnd dovad de
o vdit insisten i ncredere n sine, acele timpuri vor veni destul de repede.
Pn atunci, putei efectua celelalte metode descrise aici.]
Relaxai-v i urmrii senzaiile ce apar n corp.
4.Inspiraia ntretiat . Lipii vrful limbii de gingia de sus un pic mai sus
de baza dinilor din
fa. Aducei ochii la mijloc i ridicai-i n sus, de parc ai ncerca s v uitai la
mijlocul frun- ii proprii. Fixai atenia pe linia imaginar, ce trece de la rdcina

nasului spre cretetul capu- lui. Expirai un pic de aer, inspirai i oprii respiraia,
urmrind senzaiile. Inspirai nc un pic i iar oprii-v. Repetai pn cnd
plmnii se vor umple la maximum. ncet expirai i rela- xai-v, urmrind
senzaiile.
[Cei bolnavi de hipertensiune i boli ale inimii trebuie s fie
extrem de ateni cu aceast
metod]
5.Blocarea limbii. Poziia ochilor i atenia fixat exact ca n metoda
precedent. Respiraia liber. Deplasai ncet vrful limbii pe cerul gurii de la dinii din fa pn la cerul gurii
moale ct
mai adnc spre gtlej i napoi. Urmrii, pe parcurs, senzaiile din interiorul
capului i ale prii
superioare a corpului. Aceast metod este una din cele mai eficace. i e absolut
inofensiv.
Toate aceste metode sunt foarte simple i se calific n categoria celor
necondiionat active. Dac dup numeroase ncercri rezultatul dorit nu este
atins, nu disperai. Cauza poate fi impurita- tea excesiv a canalelor corpului
energetic, n urma creia fluxurile de pran sunt foarte slabe i nu sunt percepute
de organele de sim. Dar ele exist, n caz contrar corpul nu ar putea s triasc.
n aceast situaie, urmeaz s ncepei practicarea sistematizat conform
metodelor descrise n aceas- t carte, din cnd n cnd revenind la ncercrile de
a nva sesizarea fluxurilor de pran cu ajutorul unuia sau al mai multor metode
propuse mai sus. Ajungnd la un anumit nivel de curenie al cor- pului fin,
succesul va sosi neaprat.
n afar de aceste metode descrise mai sus, exist o mulime de alte
micri simple i manipulri, ce permit sesizarea fluxurilor de pran i a nv cum acestea
s fie utilizate.
La moment ns memorizai urmtoarele:
Eficacitatea unui exerciiu plin, adic a acelui pe parcursul
efecturii cruia omul
simte fluxurile de pran, este cel puin cu un nivel mai nalt
dect un exerciiu gol a formei goalei ce corespunde micrii sportive a corpului, lipsite de
coninutul psiho-energetic.
O abordare corect a nsuirii i a efecturii formei clasice a oricrui
exerciiu oriental, mai devreme sau mai trziu, ntotdeauna inevitabil, duce la
descoperirea, de ctre practician, a sensului su veridic i a naturii sale
energetice, transformndu-se dintr-un procedeu de antrenament fizic ntr-un

mijloc de dirijare a contiinei. La acest nivel, potenialul de tmduire al

metodelor tradii- onale ale antrenamentului psihofizic este, ntr-adevr, fantastic.
Acel care a nvat s redistribuie conform propriei voine prana n sistemul
corpului fin, primete n minile sale cea mai puternic arm de lupt cu bolile,
deoarece mbogirea inteniona- t cu pran a locurilor bolnave i generalele
exersri cu pran ale organismului sunt n stare s fac minuni chiar i (pare) n
cele mai disperate cazuri.
____________________________________
Din cnd n cnd, noi primeam mesaje scurte, dar interesante de la
colonelul Bradford. F- cea lecii n grup, ici i colo prin ntreaga lume, i nu se
reinea mult timp nicieri. Odat am primit o scrisoare destul de lung. Coninea
informaie nou i ne era adresat nou.
Titlul scrisorii Mantram Magia Contiinei ne-a strnit o oarecare
curiozitate, deoarece cuvntulMantram era necunoscut multor din noi, cu toate c
unii i aminteau c au vzut deja acest cuvnt prin pres. Scrisoarea colonelului
relata:

pagina 29 din 32

Este o deosebire ntre cuvinteleMantra iMantram. Ambele sunt luate din

sanscrit de la cuvntul ce nseamn Instrumentul Gndului. Deosebirea este doar
cMantram semnific instru- mentul gndului, iarMantra este fr sunet.
Totul const n faptul, contientizai aceasta sau nu, c v creai i v
formai viaa voastr prin gndurile voastre. Toate lucrurile, care devin parte a
realitii voastre fizice, la nceput sunt create n contiina voastr, Din, aa
numita, materie primar: gnd. i utiliznd puterea acestuia, a
Instrumentului Gndului, putei utiliza Mantram, formndu-v viaa aa cum
dorii s o vedei.
Acum, pentru a utiliza Mantram n propriul beneficiu, trebuie s v
nelegei, mai nti, natura contiinei i mecanizvele ei funcionale. n zilele
noastre noiunea deSubconti in este uti- lizat foarte des, dar rareori se tie ce
nseamn aceasta. n loc de subcontient, lama ntrebuineaz cuvntul care s-ar
traduceSupra-contiin contiin de un ordin mai nalt. Lucrul supracontiin- ei
const n a prelua gndul (sau formaiunea gndului), care reprezint energia
primar, i a-i da form fizic n lumea material.
Despre aceasta putem scrie o mulime de cri, dar acum trebuie s
inei minte un lucru important:Supracontiina voastr este o slug care arde de nerbdare s
v ndeplineasc orice ordin

n forma unui gnd. Atunci cnd creai o idee, dai deja un ordin. Sluga voastr o
ndeplinete prin materializarea ei n lumea fizic, acolo unde gndurile devin
obiecte i evenimente ale vieii voas- tre. Realitatea fizic este oglinda gndurilor
voastre. Schimbai-v gndurile i vei putea schimba imaginea din oglind. Cu
alte cuvinte, v vei schimba viaa.
Acest lucru, foarte simplu pentru muli oameni, devine o adevrat
piatra de ncercare.
Ei ne relateaz cazurile nefaste sau chiar tragice din viaa lor i refuz s
cread c ei nii au putut s le creeze prin propriile gnduri. Dar, dac ei ar
urmri cu atenie irul propriilor gndu- rilor, ar vedea c gndurile negative
nfrunt pe cele pozitive. ntr-un anumit moment v vei spune Vreau s fiu
fericit!, dar n urmtorul moment vei aduce mii de cauze de a fi nefericit: munca
plin de stres, timpul urt de afar, chinurile cu facturile, obezitatea, vecinii
glgioi, ntrzierea la o ntlnire, i aa mai departe. Deci, atunci cnd v punei
directiva de a fi fericit, gndurile voastre lucreaz extra-program la crearea
situaiei exact inverse.
Iar Mantram este acea metod, pe care o putei utiliza pentru consolidarea
gndurilor voas- tre i ridicarea lor la nivelul celor mai nalte i benefice dorine.
Pentru a ncepe utilizarea acestui instrument puternic, trebuie s clarificai mai
nti ce trebuie s v livreze viaa. Iat un exerciiu foarte simplu care v va ajuta
s o facei. V va lua doar cteva minute, aa c, v recomand s-l re- petai
lunar. Aezai-v i alctuii o list a lucrurilor pe care le visai/dorii.
n listnu trebuie s fie lucruri care ar fi trebuit s le dorii .
Enumerai visurile/dorinele
voastre, incluznd totul ce v vine n minte n acest moment.
Acum verificai cu atenie lista i ntrebai-v CE poate s v ofere realizarea
visurilor (do- rinelor) voastre enumerate. ExactACEASTA i trebuie s fie scopul
vostru. Scriei aceste realizri sau nfptuiri tot aici, n list.
De exemplu, dac ai scris, Vreau un serviciu bun, semnific probabil, c
dorii ntr-ade- vr tot ceea ce poate oferi un serviciu bun. Poate dorii s primii
satisfacia creativ, punnd aptitu- dinile i talentul vostru n serviciul societii.
Poate ai dori s lucrai ntr-o atmosfer cald i prie- tenoas.Ceea ce dorii s
primii, trebuie s fie exprimat n emoii. Emoiile sunt fructele dulci i
amare ale tririlor vieii. Ele i sunt recompensa pe care noi ne strduim s o
primim n aceast via- . Atunci cnd vei prsi aceast lume, vei lsa toate
bunurile materiale, ns emoiile voastre v vor nsoi permanent. Aa deci alegei
cu atenie ce ai dori s avei ca tovar permanent de drum.
Pagina 30 din 32

Acum revedei lista voastr de dorine i realizri. Citii totul, de sus n jos, i
ct timp facei aceasta, cutai dou-trei cuvinte sau fraze care ar uni toate astea.

La nceput ar prea imposibil. Dar cum numai vei cerceta mai atent, vei vedea
grupuri de dorine i realizri care, la prima vede- re, nu se aseamn, dar sunt
toate ndreptate spre un scop comun. Divizai dorinele voastre n dou, trei
grupuri de acest fel i gsii cuvntul sau fraza care include n sine totul. De
exemplu, dac dorii o cas mai bun, o main scump i haine noi, scopul
comun din toate acestea reiese de a fiBunstarea iBe lugul.
Acum ar trebui s avei o imagine clar a dorinelor voastre fundamentale,
aa c adunai-le toate mpreun i formulai-le ntr-o list succint. Ea trebuie s
fie scurt, preciz i s aib un ca- racter pozitiv. De exemplu, Eu doresc
Fericire, Putere i Prosperitate, imediat! i vei primi. Cnd lista este pronunat
cu voce, ea se transform n Mantram, sau explicnd mai clar, n instru- mentul,
care l putei utiliza pentru a pune Supracontiina n aciune.
A dori Putere este o dorin bun, aceasta poate s v aduc sntate,
rezisten i energie corpului vostru fizic. Iar, la nivel mental, aceasta v va oferi
puteri pentru a deveni maestrul propri- ei viei. Ordinul vostru imediat comunic
Supracontiinei cnd dorii ca aceasta s se ntmple: ACUM. Ea d ordin
Supracontiinei de a aciona imediat, implementnd dorinele voastre n via.
Acum avei Mantram i l putei utiliza fr mari dificulti. Simii puterea
propriei voci i vorbii astfel, de parc ordonai unu spirit magic s ndeplineasc
tot ceea ce dorii. Trebuie doar s pronunai n glas Mantram, cu ferma
convingere c totul se va ndeplini. Doar att!
Pronunai Mantram-ul vostru nainte de somn, noaptea i dimineaa
cnd v trezii. Strduii-v ca repetarea Mantram-ului, la intervale egale de timp pe parcursul
ntregii zile, s devin o
obinuin. Puterea Mantram-ului se mrete dac l vei pronuna cu
convingere ferm n faa
oglinzii, privind n imaginea propriilor ochi. Pe parcursul ntregii
zile, urmrii atent ce vorbii
i ce gndii. Fii persevereni, nu admitei gnduri negative sau
cuvinte care pot intra n conflict cu
ordinile date Supracontiinei. Aceste gnduri pot neutraliza puterea pozitiv a
Mantram-ului. Atunci cnd le observai, oprii-v, inspirai adnc i revocai
gndurile i cuvintele negative, din nou pronunnd Mantram-ul cu ferma
convingere. Desigur, putei s fii n prezena altor oameni i nu putei, pe
neateptate, s zicei Eu doresc Fericire, Putere i Prosperitate, imediat! n
acest caz, v-a recomanda s folosii Mantra. Trebuie doar s repetai Mantra n
gnd, crend imaginile cuvin- telor n contiina proprie. Mantra care nu e
alimentat de puterea vocii nu e att de efectiv ca un Mantram pronunat, dar,
cel puin, tot va aduce un rezultat bun. Indiferent de faptul dac folosii Mantram

sau Mantra, important e s memorizai urmtorul lucru: atunci cnd ordonai

Supraconti- inei voastre, trebuie s v concentraii doar pe rezultatul final.
Niciodat nu ncercai s dictai Su- pracontiinei modul n care trebuie s-i
nfptuiasc minunile sale. Supracontiina este mult mai deteapt i ingenioas
dect v putei imagina. Dac a nceput ceva, nu va ceda niciodat i nu va
abandona ce a nceput, deoarece cunoate c exist zeci de mii de ci de a
atinge rezultatul dorit. Dac, prin gndurile proprii i prin ideile preconcepute, vei
ncerca s indicai Supracontiinei cum s-i efectueze lucrul, doar i vei limita
posibilitile i vei nnoda puterea Magiei care ar pu- tea fi n complet n
desfurare. Supracontiina noastr reprezint un lucru minunat: ea obine o
mare satisfacie, lucrnd la realizarea tuturor dorinelor noastre. Visurile, dorinele
sunt o putere foarte mare i atunci cnd le folosii pentru a pune Supracontiina
n aciune, ea va fremta de pl- cere, implementnd visurile voastre cordiale n
modul cel mai neateptat.
nc un lucru pe care trebuie s l tii zonaSupraconti inei nu
analizeaz gndurile
voastre pn a ncepe implementarea lor. Ea nu face diferen
ntre durere i plcere, ndurerare
sau succes, tristee sau bucurie. Mai exact, Supracontiina nu are sentimente
sau emoii plcute sau neplcute. Scopul ei este de a transforma gndurile sau
programarea mental n materie. Toate gn- durile i strile emotive, bune i rele.
Supracontiina nu ar fi putut s i exercite funcia dac mai nti de toate ar fi
trebuit s analizeze gndurile voastre, i cele bune, i cele rele, vesele sau triste,
veritabile sau inutile.
V dezvlui deci un secret uimitor, care poate permite fiecruia s
obin tot ce viseaz:

pagina 31 din 32

Schimbai gndurile voastre (programarea voastr mental),

i v vei schimba viaa. Dac v
gndii la ceva minunat, la ceva ce v provoc emoii pozitive,
Supracontiina voastr va inunda
viaa cu toate aceste lucruri, n locul tuturor lucrurilor i evenimentelor
neplcute din viaa voastr.
Supracontiina este un lucru neobinuit, dar ea nu poate folosi gndurile
care nu sunt ali- mentate cu vizualizri. Prin urmare, pentru eficacitate, Mantramul vostru trebuie s sune pentru vou niv cu un sens plin de nsemntate. Ca
s fii convini, c este aa, trebuie s inei cont de dou lucruri:
Prima: este important ca Mantramul vostru s v urmeze n micrile
evolutive. Atunci

cnd simii c, n rezultatul creterii personale, scopurile voastre s-au

schimbat, introducei schimbrile necesare i n Mantram-ul vostru, care le va oglindi.
Doi: Mantram-ul vostru trebuie spus n limba pe care o posedai la
perfecie (sau n limba
matern). Aduc acest exemplu, deoarece unii nvtori orientali rspndesc
Mantrame care sunt bune pentru oamenii orientali sau pentru cei care vorbesc
limbile orientale. ns aceste Mantrame sunt inutile pentru oamenii care nu neleg
aceste limbi. Chiar dac vi se explic sensul acestor cu- vinte, ele sunt doar o
aberaie pentruSupracont iina voastr i, ca rezultat, scopul nu va fi atins.
Cu toate acestea exist o excepie. Un cuvnt deosebit, venit din orient, are
un efect magic asupra Supracontiinei i, totodat, asupra creerului i a
sistemului nervos central. CuvntulOM. Ceea ce l face deosebit nu e cuvntul n
sensul sunetului, i nici ceea ce nseamn. Preiozitatea este n vibraia tonalitii.
Toi acei care vor folosiOM n contextul vibraiei, vor beneficia indife- rent de
limba pe care o vorbesc. Succesul va depinde doar de gradul de pregtire a
persoanei pentru a primi vibraii de o astfel de putere i nlime. Utilizarea lui OM,
o voi numi al aptelea ritual, poate duce persoanele, pregtite pentru
aceasta, s obin rezultate excepionale. Cu o intonaie co- rect, frecvena
vibraiei are un puternic efect stimulator asupra glandei pineale epifizei, care
este conectat cu cel de-al aptelea centru superior (Sahasrara). Iar, dac viaa
voastr personal nu este concentrat asupra planului superior, nu trebuie s
ncepei stimularea Epifizei.
Exact ca i semina care nu poate crete pe un teren arid, astfel i vibraiile
de un nivel supe- rior nu pot s se dezvolte ntr-o contiin care nu este pregtit
pentru a le primi. Nu ncercai s practicai al aptelea ritual pn cnd primele
cinci nu au sistematizat componentele fizice i minta- le. Vibraiile voastre trebuie
s fie destul de nalte, n sensul c deja nu mai ntrebuinai droguri, al- cool i
tutun. Pregtindu-v de al aptelea ritual, inei cont de diet. Ea nu trebuie s
conin grsi- mi i substane care conin zahr, deoarece zahrul este vrul
alcoolului. Amidonul tot e duntor dac nu este mestecat minuios. Dac
amidonul a trecut, cu bine, prima parte a procesului digestiv n cavitatea bucal,
atunci n cantiti mici nu este duntor. ndeosebi de important este mrirea
cantitii de ap pe care o folosii. O persoan de talie medie trebuie s bea 3 litri
de ap pur. Dac suntei de talie mai mic sau mai mare, beai corespunztor
mai puin sau mai mult. Nu ncepei s bei imediat toat aceast cantitate. Mrii
cantitatea apei utilizate treptat timp de 60 zile. Apa nu doar c va ajuta s curee
organismul vostru de impuriti, ea este de asemenea i un conductor per- fect al
electricitii i al vibraiilor sonore. Utilizai cantitatea maxim de ap timp de
minim o lun, i doar dup aceasta v putei permite s ncepei al aptelea ritual,

ateptnd rezultate bune. Pentru practicarea ritualului stai pe podea sau aezaiv ntr-un fotoliu comfortabil. Relaxai-v total, dar nu v grbovii. ndreptai i
inei sus brbia voastr, astfel nct coardele vocale s nu fie incomo- date de
nimic. Ai putea chiar i s v culcai pe spate pe un pat rigid sau pe podea, dac
dorii, ns nu punei nimic sub cap. Altfel, capul va veni n fa i va strnge
coardele vocale.
SunetulO M se pronun exact ca n cuvntul POM. Pentru a obine
intonaia corect la pro- nunarea acestui sunet magic, ncepei cu o inspiraie
adnc, dar nu umplei plmnii pn la limi- t. Apoi cu o voce plin scoatei
sunetul O-O-O... Maxilarul vostru s fie deschis pe jumtate. Bu- zele s fie
rotunjite, limba tras i s se afle n partea de jos a gurii, dar un pic ridicat la
rdcin. Meninei sunetul O-O-O timp de 5 secunde. Apoi, continund sunetul,
nchidei i relaxai maxila- rul i buzele, relaxai limba, aducnd-o n poziie plat,
concomitent formnd sunetul M-M-M... i
pagina 32 din 32

meninei-l pentru 10 secunde. La sunetul O-O-O, s simii rezonana n piept, iar

la sunetul M-M- M, rezonana sunetului trebuie simit n nas. Dac totul este
fcut corect, dou sunete formeaz o consonan ntr-un sunet pozitiv O-O-O-MM-M-M...... Cnd terminai, relaxai-v, facei 1-2 in- spiraii profunde, nainte de a
ncepe iar. Repetarea exerciiului trei-patru ori consecutiv este dea- juns. Nu
exagerai, dac simii o uoar ameeal sau o slbiciune, oprii-v. Dup un
interval de o or repetai nc de cteva ori. La nceput s nu repetai ritualul mai
mult de 10 ori pe zi, chiar dac nu simii slbiciune sau ameeal. Stimularea
intens a epifizei nu este recomandat nceptorilor. Va fi mai bine dac nu vei
pronuna Mantram pe parcursul celui de al aptelea riual. Ritualul trebu- ie
ndeplinit atunci cnd contiina este linitit i liber de gnduri. Cu toate acestea
putei combi- na cu succes ritualul cu Mantra: atunci cnd pronunai O-O-O... pe
parcursul a 5 secunde meninei contiina voastr n linite i pace, apoi cnd
trecei la sunetul M-M-M... pe parcursul a 10 secunde repetai mantra voastr n
gnd de cteva ori. Mantra trebuie pregtit din timp i poate fi identic cu
Mantram-ul vostru. Mantra se pronun n gnd, sub form de ordin, cernd
executarea scopuri- lor voastre principale. Verificai ca mantra sa nu conin
gnduri negative i cuvinte care ar putea anula puterea pozitiv a mantrei voastre.
Este un ritual foarte puternic prevzut pentru aduli. Persoanelor mai tinere
de 21 ani nu li se recomand de a practica cel de-al aprelea ritual. Aceast
practic i manifest cel mai puternic efectul asupra persoanele care au atins
vrsta cnd nelepciunea ncepe s se maturizeze n inim.

n general, la persoanele vrstnice progresul ridicrii vibraiilor se manifest

mult mai pu- ternic dect la tineri. Acest rezultat se explic prin faptul c ei nu
sunt distrai de iluziile lumii ma- teriale, unde satisfaciile zboar att de rapid, ca
i frunzele uscate purtate de vnt. Ei tiu c daruri- le adevrate ale vieii se afl
nu n exterior,ci n lumea din interiorul nostru.
nelepii antichitii Oamenii Luminii/ Iluminaii (probabil e vorba despre o
civilizaie antic) - foloseau al aptelea ritual pentru ridicarea vibraiilor contiinei
i ale corpului fizic. De asemenea, aceast tehnic era folosit de ei n cltoriile
prin alte lumi. Efectund la fel, vei merge nainte pentru obinerea tinereei
contiinei, tinereei corpului nsoii de darul nelepciunii. n n- cheiere, v invit
s rspundei chemrii i s ncepei totul imediat. Chiar dac ai obinut un progres enorm i ai realizat multe, nimic nu se compar cu ce v ateapt, atunci
cnd vei ncepe c- ltoria n interiorul vostru (autocunoaterea). ncepnd
aceasta cltorie i vznd toate acele lucruri minunate,
care se afl doar la distana unei mni ntinse, nimic nu v va
face s v ntoarcei napoi.
Cu plcere,
Colonelul Bradford