CULTURA I IDEOLOGIA ROMAN

N VREMA LUI AUGUSTUS

Dup muli ani de rzboaie civile, societatea italic dorea

instaurarea pcii i restabilirea unei viei normale. n urma
nfrngerii lui Antonius i Cleopatra la Actium, din anul 31 . H.,
Octavianus a rmas singurul stpnitor al Romei i i-a pregtit
terenul pentru instaurarea unui nou regim politic autoritar, care a
pstrat o aparen republican, regim care s-a numit Principat, n
prima sa faz.
n anul 28 . H. Octavian a fost ales consul i a obinut
mputerniciri de cenzor iar pe noua list de senatori a fost trecut
primul. Astfel, el a fost recunoscut primul n senat i purta numele
de princeps senatus. Acest titlu nu era legat de vreo mputernicire
clar i ddea posibilitatea unei largi interpretri a privilegiilor
legate de el.
La 13 ianuarie 27 . H., ntr-o edin solemn a senatului,
Octavian proclam abdicarea din puterile sale excepionale i
reinstalarea republicii, motivnd oboseala i starea fragil a sntii
sale. Restaurarea republicii nu a durat dect trei sau patru zile cci
Lucius Munaticus Placnus a propus ca Octavian s fie numit
Augustus. Imperiul ca regim politic (care de fapt nu avea nici un
nume precis, juridic consfinit) se nscuse1.
n noua sa poziie de conductor al statului, Octavian i-a luat
titulatura de Imperator Caesar Augustus, titulatur care se va regsi
la toi mpraii romani. Era pontifex maximus2, avea cura annonae,
1

Marcel le Glay, Jean Luc Voisin, Yann Le Bohec, Histoire romaine, Paris, 1991, p. 188189.
2
Aceast titulatur i ddea posibilitatea s propun noi preoi cnd surveneau posturi
vacante, ntocmea listele candidatelor la misiunea de vestale, desemna pe flaminii maximi etc
(Eugen Ciyek, Istoria Romei, Editura Paideia, Bucureti, 2002, p. 246-247.

adic grija aprovizionrii Romei i avea o putere care nu mai fusese

pn atunci: cura legum morumque3, adic grija legilor i a
moravurilor. Competenele religioase mpreun cu cele politice au
asigurat lui Augustus o putere absolut care nu a mai fost ntlnit la
Roma.
Perioada lui Augustus este perioada de nflorire a culturii
romane, unele domenii ale culturii ating acum punctul culminant al
dezvoltrii lor. S-au creat opere de art i literatur care sunt
rezultatul dezvoltrii de mai multe secole a culturii romane dar
exprim i curentele de idei caracteristice secolului lui Augustus4.
La temelia Principatului s-a pus o propagand bine regizat, se dorea
restaurarea vechilor valori, a vechilor rituri religioase, a vechilor
temple i moravuri. Vedem aici ncercarea de a gsi o baz
religioas pentru autoritatea monarhic.
La sfritul republicii problemele religioase frmntau
intelectualitatea roman. Observm c o parte a ei era ostil oricrei
religii, exponentul de seam al acestei tendine fiind Lucretius5.
Riturile religiei romane au ajuns s fie ndeplinite de aristocraia
roman n mod formal datorit rspndirii filosofiei greceti, a
credinelor orientale dar i a diferitelor culte. Problemele religioase
erau tratate cu indiferen. Din timpul lui Augustus viaa religioas
capt o mare nsemntate. Lucru caracteristic pentru viaa
religioas a Romei este ptrunderea diferitelor culte orientale.
Panteonul roman nu a fost niciodat nchis i n componena sa erau
primite zeiti strine6. Augustus era tolerant cu zeitile i vechile
obiceiuri greceti. Se considera c primirea noilor zeiti intesifica
puterea romanilor7. Cultele orientale se bucurau de o mare
popularitate. De o mare rspndire se bucura pe vremea lui
Augustus cultul Marii Mame, al zeiei Ma din Capadocia, ce era
3

Eugen Cizek, Mentaliti i instituii romane, Bucureti, 1998, p. 228-229.

Profesorul Robert Etienne arat c termenul de secol n antichitate are trei sensuri diferite:
1) desemneaz o epoc; 2)echivaleaz cu o generaie de oameni; 3) o secven istoric (apud
Eugen Cizek, Istoria Romei, p. 237) iar Eugen Cizek propune i al patrulea sens adic acela
de moment-cheie din istorie (Ibidem).
5
N. A. Makin, Principatul lui Augustus. Originea i coninutul su social, Editura de Stat
pentru Literatura tiinific, Bucureti, 1954, p. 487.
6
N. A. Makin, Principatul, p. 492.
7
Istoria Romei antice, Sub redacia lui V. I. Kuzicin, Lumina, Chiinu, 1992, p. 163.
4

venerat la Roma sub numele de Bellona, cultul zeilor egipteni

Osiris i Isis8.
Augustus apare ca un reformator dar mai ales ca restaurator al
religiei romane. El iniiaz fie construirea fie restaurarea unor
temple la Roma. Cel mai luxos templu a fost cel al lui Appolo,
inaugurat n anul 28 . H., zeul care patronase victoria de la Actium.
n Forul lui Augustus se aflau templul lui Marte, un templu al
divinului Caesar9, aula Colosului i Altarul Pcii lui Augustus,
ridicat cu ocazia ntoarcerii din provinciile apusene. Acest altar este,
fr ndoial, unul din monumentele cele mai de seam ale artei
romane. Edificiul nu s-a pstrat n ntregime dar se cunosc
reprezentri ale lui pe diferite monede.
Printre templele reconstruite se numr templul lui Jupiter
Feretrius, divinitatea triumftorilor cruia acetia i nchinu armele
comandanilor de oti dumani ucii de propria lor mn; templul lui
Jupiter Tonans. Sunt restaurate templele Minervei, Iuonei Regina,
Jupiter Liber, templul lui Quirinius de pe Capitoliu10. Zeitile
ocrotitori gintei Iulia Marte, Apolo i Venus se bucur de mai
mare cinste ca nainte. Ideea nnoirii religioase i a venirii unei noi
perioade prinde tot mai mare contur. Aceast idee i gsete
expresia cea mai mare n aa numitele jocuri seculare, organizate n
anul 17 . H. Aceste jocuri se organizau nc din timpuri strvechi
dup fiecare o sut de ani.Termenul pentru aceste jocuri a coincis cu
luptele dintre Caesar i Pompei i ele nu au mai fost organizate.
Augustus se folosete de acest prilej si prin calcule forate stabilete
ca jocurile s fie organizate n anul 17 . H.11 Solemnitile au durat
trei zile cu un fast excepional. Ultima zi s-a caracterizat printr-o
serbare special. Au fost svrite slujbe religioase solemne i s-a
intonat imnul compus special de ctre Horatius. Se implora ca
divinitile s asculte rugciunile nlate n aceste zile, se preamrea
grandoarea Romei, se vorbea despre noua perioad de glorie
aducndu-se laude politicii interne i externe a lui Augustus i se
8

N. A. Makin, op. cit., p. 488.

Inaugurat la 18 august 29 . H. chiar pe locul unde fusese incinerat corpul lui Iulius Caesar
(Eugen Cizek, op. cit., p. 261-262.
10
N. A. Makin, op. cit., p. 489.
11
Idem, Istoria Romei Antice, Bucureti, Editura de Stat, 1971, p. 294.
9

preconiza ntoarcerea la vechile virtui romane: credina, pacea,

onoarea, vitejia12.
Augustus a acordat o mare importa religiei familiale.
Principala inovaie religioas const n aceea c geniul lui Augustus
era cinstit alturi de divinitile familiale i casnice13. Cultul pentru
mprat capt o deosebit importan. Pe locul oraului Gangra, din
provincia Paflagonia s-a descoperit o inscripie care conine un
jurmnt pe care-l prestau fa de Augustus, nu numai locuitorii din
provincii ci i romanii14. Cei ce depuneau jurmntul se jurau pe
Zeus, pe pmnt, pe soare i pe nsui Augustus c vor face numai
bine lui Augustus i urmailor lui i chemau asupra lor nenorociri
dac vor clca acest jurmnt. Cultul pentru mprat este
contiunarea unei tradiii de secole15 iar n apus reprezenta expresia
loialitii locuitorilor.
Avtul literaturii i artei s-a manifestat crearea unui stil
original i eliminarea influenelor elenistice. Perioada lui Augustus
poate fi numit secolul de aur al literaturii romane.
nc din perioada celui de-al doilea triumvirat literatura a
devenit o arm de propagand politic. Importana i rolul literaturii
se schimb ntr-o anumit msur n perioada principatului. Apar
cenacluri literare cum au fost cele ale lui Maecenas i Valeriu
Messalla. Asinius Pollio a ntemeiat n atriul Libertii de pe
Avenin, o consistent bibliotec public care, pe lng scrierile
literare greceti i latine, coninea chipurile scriitorilor i diverse
obiecte de art vestite16. Augustus nfiineaz i el biblioteci publice,
una dintre ele se afla n porticul Octaviei iar alta n cldirile aferente
templului lui Apollo de pe Palatin17.
Perioada lui Augustus este perioada de nflorire a culturii
romane. n timpul su s-au creat opere de literatur i art care au o
nsemntate istoric universal. Este perioda n care creaz cei mai
buni poei romani.
12

Idem, op. cit., p. 294; N. A. Makin, Principatul..., p. 490-492.

N. A. Makin, Istoria Romei antice, p. 294.
14
Ibidem.
15
N. A. Makin, Principatul..., p. 493.
16
Ibidem, p. 497.
17
Eugen Cizek, Istoria Romei, p. 285.
13

Vergiliu i-a ctigat celebritatea prin Buconicele. Ele constau

din zece poezii n care s-au rsfrnt i motive politice contemporane.
Cea mai nsemnat oper poetic a lui Vergiliu este celebra sa
epopee Eneida care este o oper cu coninut religios18. Ea a fost
scris ca o imitaie a Iliadei i Odiseei lui Homer. Se poate afirma c
Vergiliu a fost poetul care l-a slvit pe Augustus. n cntul al VIIIlea al Eneidei este descris un scut i cu acest prilej Vergiliu
amintete evenimentele importante din istoria Romei. El descrie
amnunit lupta de la Actium. Aceast povestire coincide cu
capitolul al XXV-lea din Res gestae unde se precizeaz c Octavian
a fost conductorul ntregii Italii. La fel ca i n Georgicele, Vergiliu
prezint teza potrivit creia italicii i romanii s-au contopit ntr-un
singur popor.
Dup moartea lui Vergiliu, Quintus Horatius Flaccus ocup
locul poetului oficial. El nu numai c admite ideologia oficial dar o
i rspndete. Poetul este cel care l-a ndemnat pe Augustus s ia
msuri pentru nsntoirea vieii de familie19. Horaiu este
propovduitorul unei vaste politici de cucerire, elogiaz victoriile lui
Augustus i este propoveduitorul cultului lui Caezar20.
n celebra sa poezie Monumentul Horaiu consider c meritul
su principal nu const n aceea c l-a cntat pe Augustus, ci numele
su va fi slvit att timp ct va exista Roma, pentru c el a introdus
versul eolic n cntul italic.
Propertius, care a tri ntre anii 60-15 .H., este preuit pentru
operele sale lirice, elegiile. El a oglindit starea de spirit a societii
n acele versuri n care-i exprim atitudinea fa de legea lui
Augustus privitoare la cstoriile obligatorii.
Contemporan cu poeii amintii a fost i Albius Tibullus care
acord prioritate temelor intime. Mjoritatea versurilor scrise de el
sunt nchinate dragostei pentru Delia dar n poezia a zecea din cartea
I el amintete despre rzboi, despre toate nenorocirile cauzate de el
i i opune bucuriile vieii panice. El scrie despre timpurile cnd nu
existau rzboaie i cnd viaa oamenilor se remarca prin simplitate.
18

Ibidem, p. 498.
Ibidem, p. 502.
20
Ibidem.
19

Un alt poet din vreamea lui Augustus a fost Publius Ovidius

Naso care a nceput s scrie poezii de dragoste. n operele sale din
tineree el reacioneaz fa de legile Iuliae de adulteriis, care erau
aplicate pe atunci cu rigoare. Ovidiu, care n acea vreme era
judector, parodiaz adesea legile Iuliae privitoare la cstorii.
n Metamorfoze, Ovidiu se strduiete s sistematizeze
mitologia greco-roman. Operele sale conin idei religioase iar
femeile romane din cercurile aristocratice figureaz n rolul de
diviniti.
Conform programului lui Augustus, exemplele trecutului
trebuiau s contribuie la mbuntirea moravurilor. Urmaii erau
datori s cinsteasc strmoii i s le urmeze pilda. Istoria urma s
serveasc scopurilor propagandei politice. Ea arta unde trebuie
cutate exemplele demne de urmat. n aceast privin st ca
mrturie opera lui Titus Livius. Spre deosebire de predecesorii si,
el nu a participat la viaa politic i nici la rzboaie. Dup
ntoarcerea lui Augustus din Orient i instaurarea Pricipatului, Titus
Livius a venit la Roma i a nceput s scrie opera sa istoric. El
urmrete s descrie viaa i obiceiurile vechilor romani care au
contribuit la crearea mreiei Romei, s povesteasc despre
decderea moravurilor i rolul istoriei de a ajuta la practicarea
virtuilor.
Labienus a alctuit o istorie a evenimentelor ndreptat
mpotriva lui Augustus. n urma unei hotrri a senatului, opera lui
Labienus a fost ars.
Tot n timpul lui Augustus, Strabo a scris o istorie a lumii
antice. Alturi de datele geografice gsim i foarte multe informaii
cu caracter istoric. Atinge i perioada contemporan vorbinde despre
domnia lui Augustus ca despre o crmuire legal iar despre acesta ca
despre un conductor nelept.
Alturi de istoricii cu orientare politic moderat se dezvolt o
istoriografie opoziionist care oglindete concepiile gruprilor de
senatori nemulumite de instaurarea principatului.
n ceea ce privete istoria dreptului din timpul lui Augustus
este puin cunoscut. Doi mari juriti de seam, Marcus Antistius
Labeo i Cnaeus Ateius Capito au ntemeiat coli care i-au
6

continuat activitatea i dup moartea lor. Labeo era adversar politic

al lui Augustus i susintor al republicii. n domenul dreptului,
Labeo a fost un inovator. A introdus n aceast tiin anumite
principii filosofice21.
Capito era susintorul dreptului tradiional i cu toate c a fost
susinut de Augustus, sistemul su teoretic nu a fost nici apreciat i
nici rspndit. n ciuda convingerilor sale politice, Labeo este
adevratul reprezentant al perioadei lui Augustus.
Epoca lui Augustus a lsat urme n dezvoltarea arhitecturii.
Construcia de edificii publice la Roma era subordonat unor scopuri
politice. Din punct de vedere arhitectonic, Roma a ajuns la o mai
mare independen. Mai muli autori au afirmat c Augustus a luat
n primire o Rom de crmid i a lsat una de marmur22.
Regimul politic instaurat de Augustus s-a dovedit trainic
dinuind aproape trei secole. n perioada imperiului cultura roman
s-a rspndit n toate provinciile romane dar a tiut s preia i s
transmit popoarelor realizrile diferitelor ri ale lumii antice.

21

Cu ocazia interpretrii diferitelor norme de drept el folosea procedeul calsificrii i

diviziunii noiunilor recomandate pe atunci de retoric.
22
Suetoniu, Dio Casius.

BIBLIOGRAFIE

- Eugen Cizek, Istoria Romei, Bucureti, Paideia, 2002.

- Eugen Cizek, Mentaliti i instituii romane, Bucureti, 1998.
- Istoria Romei antice, Sub redacia lui V. I. Kuzicin, Lumina,
Chiinu, 1992.
- Marcel le Glay, Jean Luc Voisin, Yann Le Bohec, Histoire
romaine, Paris, 1991.
- N. A. Makin, Istoria Romei antice, Editura de Stat, Bucureti,
1951.
- N. A. Makin, Principatul lui Augustus. Originea i coninutul su
social, Editura de Stat pentru Literatura tiinific, Bucureti, 1954.
- N. A. Makin, Istoria Romei Antice, Bucureti, Editura de Stat,
1971.
- V. I. Kuzicin, Istoria Romei antice, Lumina, Chiinu, 1992.