Sunteți pe pagina 1din 61

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA din IAI

FACULTATEA DE ISTORIE
nvmnt la distan

INTRODUCERE N ISTORIE

Autor i Titular:
Conf.univ.dr. Claudiu-Lucian TOPOR

ANUL I
SEMESTRUL I
2014 - 2015

Tematica cursului:
I Prelegere introductiv
Istoria ca disciplina universitar
Obiectul, importanta si structura cursului de introducere in istorie
II Istoria n dialog cu oamenii i vremurile
Ce este istoria? Originile i evoluia cunoasterii istorice
Incercri de definire a istoriei
Obiectul istoriei
Opinii pro i contra istoriei
III Faptul istoric.
Ce este un fapt istoric ?
Principale criterii n reconstituirea faptelor istorice
Ierarhizarea i importana faptelor istorice
IV Timp i spaiu n istorie.
Categoriile de timp din domeniul istoriei (timpul scurt, timpul lung, erele sau perioadele
istorice)
Durata continuitatea i ritmurile ei
Localizarea faptelor istorice n cadrul geografic
Raportul dintre istorie i geografie
Mediul natural i habitatul uman
Geografia istoric (conceptul de frontier; programul geografiei istorice)
V Izvoarele istorice.
Noiunea de izvor istoric
Clasificri ale izvoarelor istorice
Critica izvoarelor istorice (documentul scris)
O controvers teoretic: Memorialistica i presa ca izvoare istorice?
Editarea primelor colecii de izvoare documentare n Europa
VI Arhive, biblioteci, muzee
VII Despre metod in cercetarea istoric.
VIII Despre statistic n cunoaterea istoric
IX Adevrul n istorie.
Mit i realitate istoric
Obiectivitatea istoricului
Istoria imaginar i istoria real

X Actualitatea istoriei.
Istoria o sum de experiene individuale?
Istoria - memorie a colectivitilor umane?
Trecut si prezent - invataturile istoriei
XI Cunoaterea istoric
Obiectivitate cunoaterii istorice
Originile cunoaterii istorice
Finalitatea cunoaterii istorice
Progresul i limitele cunoaterii istorice
XII Interdisciplinaritatea istoriei
Istoria politic - o istorie total?
Istoria rzboaielor i istoria militar
Istoria social i istoria economic
Istoria vieii cotidiene i antropologia istoric
XIII n loc de incheiere. Specificul profesiunii de istoric
Caliti indispensabile istoricului
Limbajul istoricului
Istoricul de ieri- istoricul de azi

I.

Istoria ca disciplin universitar

Evoluia modern a istoriei ca profesiune de credin i disciplin de nvmnt a


fost influenat de necesitatea de a asigura unui domeniu complex, supus contestrilor, o
baz instituional i o structur de carier solid. n ri europene cu mare tradiie n
nvmntul universitar (Marea Britanie, Frana, Germania) dar i peste ocean, n Statele
Unite, fenomenul s-a petrecut ncepnd din secolul al XIX-lea. Importana studierii
istoriei a fost recunoscut din vremuri antice, pornind de la constatarea just c ea
(istoria) i poate nva pe contemporani. Cu toate acestea, n colile nalte domeniul
dobndete trziu, cu anumite precauii i dificulti, recunoatere i notorietate. Astzi,
aproape este de neimaginat c istoria rmne propriu-zis un hobby, o profesiune de
credin, accesibil doar oamenilor bogai. n trecut, istoricul era autodidact. El i-a
perfecionat constant metoda prin studiul individual. Istoricii prezentului i desfoar
activitatea ntr-un sistem organizat, n cadrul unor institute de cercetare, academii,
fundaii, departamente universitare, particip la reuniuni internaionale, beneficiaz de
fonduri, reviste de specialitate, acces nengrdit la majoritatea arhivelor i bibliotecilor
din lume. Drumul ns a fost lung i deloc lipsit de obstacole. Prima universitate
european, unde studiul istoriei s-a autonomizat (idenpendent de tradiia unor domenii
atotcuprinztoare precum teologia, filozofia sau dreptul), a fost Universitatea din
Gttingen. Aici, n 1764, s-a nfiinat un Seminar i s-au instituit profesuri specifice
domeniului. Fondat la 1734, Universitatea Gttingen a reprezentat nucleul primelor
preocupri consistente n domeniul istoriei. l descoperim aici activnd ca profesor din
1759 pe Johann Cristoph Gatterer (1729-1799). Continund tradiia filosofilor iluminiti,
el arat mare interes ctre istoria universal i metodelor de lucru cu sursele primare.
Pentru a veni n sprijinul studenilor el tiprete manuale de diplomatic, genealogie,
heraldic i geografie. Editeaz dou reviste istorice i nfiineaz Institutul de Istorie.
Toate acestea erau ns doar excepia i nu regula studiilor istorice. Istoria se studiaz pe
larg n universiti europene abia n secolul XIX. Fenomenul se petrece pe fondul unui
proces de reevaluare i restructurare a disciplinelor academice. n lumea german a
ctigat teren modelul de educaie i instruire humboldian (Wilhelm von Humbold, 17671853), care postula un gen diferit de percepie asupra lumii. n centrul ateniei se afl
erudiia crturarului, care mbin spectaculos cunotine din diverse domenii (literatur,
istorie, estetic, lingvistic, filosofie, etc). n locul unei pregtiri specifice care atinge
domenii distincte ale cunoaterii, modelul humboldian propune tiparul unei educaii
fundamentat pe conceptul de cultur general. Istoria gsea astfel o cale temeinic s-i
prezinte valenele creative. Simultan cu aceste noi prefaceri nevoia de istorie a biruit i la
nivel social. Contribuiau la acest triumf trei factori ce in de procesualiti istorice:
geneza statului naiune; doctrinele politicii moderne; conflictele sociale inaugurate de
Revoluia Francez. Nu doar n coli nalte se pred istoria, ci i n nvmnt gimnazial
i secundar. Pe la 1804 n universitile germane apare prima Catedr de istorie, iar la
jumtatea veacului exist deja 28 profesori n diferite medii academice. Unii dintre
profesori provin din familii aristocrate, dar majoritatea aparin burgheziei, clasei de
mijloc, cultivat i educat. Sistemul este profund exclusivist. Femeile nc nu participau
la dezbaterile academice. De fapt, nainte de 1945, n Germania zguduit de rzboaie i

crize economice, descoperim o singur femeie calificat s ocupe portofoliul de titular la


o catedr n domeniul istoriei (Hedwig Hintze). Orientarea religioas nu a jucat chiar un
rol determinant, dar nu poate fi trecut cu vederea adeziunea protestant a majoritii
istoricilor universitari.
Dac universitile germane au beneficiat din plin de avantajele tradiiei i
continuitii, n Frana, viaa universitar a fost tulburat de Revoluie. Practic ele au fost
desfiinate, au reaprut n epoca lui Napoleon, care le-a redeschis n 1808, sub forma
cunoscutelor facults, cu o funcie social mai accentuat dect dimensiunea academic.
Ele ofer cursuri marelui public dar le lipsete infrastructura modelului german. Trziu,
n vremea Celei de a Treia Republici (dup 1871) universitile franceze au recuperat din
acest decalaj. Puin cte puin. La Sorbona n 1878 regsim tot numai dou Catedre de
istorie, fa de cele nu mai puin de opt la Berlin i Leipzig. La fel de adevrat este ns
c Sorbona nregsitra peste 1000 de studeni n domenii ale istoriei la cumpna secolelor
XIX i XX. Prin comparaie, la Oxford au absolvit cursurile 100 de candidai anual, iar
la Cambridge n jurul a 20. Depinde cum privim statisticile! n 1877 se stabilea noul post
de matre de confrences, care le ofer tinerilor studioi din Frana ansa de a dobndi o
poziie similar docenilor (Privatdozenten) din Germania. Se produc i schimbri
instituionale semnificative. n 1903, Ecole des Chartes, Ecole Pratique des Hautes
Etudes i Ecole Normale Suprieure au devenit parte integrant a universitii
pariziene, unde la nceputul anilor `80 se studiau peste 50 de cursuri n domeniul istoriei.
n Marea Britanie istoria se preda, ncepnd din 1724, n vechile universiti ca
disciplin auxiliar. n vremea regelui George I la universitile Oxford i Cambridge se
nfiina o Catedr de istorie. Profesorii erau numii direct de ctre rege. Cursurile se
ineau regulat dar ocupau un rol periferic, auxiliar n programa universitar. Istoria, mai
ales trecutul recent, era privit cu nencredere, fiindc implica numeroase controverse i
incertitudini. Profesionalizarea scrisului istoric n Marea Britanie s-a produs n contextul
unui reviriment al interesului public fa de cunoaterea trecutului. Romanele istorice ale
unor renumii scriitori precum Edward Gibbon, Sir Walter Scott, Thomas Carlyle, trezesc
o anumit vibraie n rndurile oamenilor fa de faptele istorice. A fost ns un val de
interes disproporionat. Istoriile evului mediu i cele din secolul al XVII-lea domin cu
adevrat contiina public n epoca victorian. Pn la jumtatea veacului XIX
dezbaterea istoric este ns confuz. Temele se amestec uor cu imperativele politice,
dictate de necesiti privind dezbaterea despre drepturi constituionale, responsabiliti
guvernamentale. Literatura modern, artele vizuale revendic i ele subiecte istorice de
interes. Disciplina ctig ns treptat autonomie. Devine o activitate a profesorilor din
universiti, care ntreprind cercetri, avnd la baz studierea documentelor.
Redescoperirea arhivelor, organizarea seminariilor pare s fi fost influenat de evoluia
cercetrilor istorice din mediul german, de mare impact la nivelul Europei. Istoricii
universitari n Marea Britanie sunt remunerai de ctre stat, dobndesc recunoatere
public. Spre deosebire de predecesorii lor ( teologi sau filozofi) folosesc o metodologie
distinct a cercetrii, sunt intelectuali cu o cunoatere specific.
Profesionalizarea scrisului istoric ncepe aadar cu adevrat s se produc n
primele decenii ale secolului XIX. Ea se deosebete ns de ceea ce numim profesiune
istoric n sens academic, ceea ce implic deopotriv cercetarea, scrierea dar i predarea
istoriei n cadrul instituional. Profesiunea de istoric presupune specializare, standardizare
i formalizare a instruirii n structura unei curriculae adecvate. Profesionalizarea scrisului

istoric presupune adeziunea la principii, metode i valori ale cunoaterii tiinifice.


Ambele direcii au progresat enorm n ultimii 50-60 de ani. Un numr impresionant de
istorici lucreaz astzi n universiti i institute de cercetare din ntreaga lume ( n Frana
la nivelul anilor 90 activau - dup informaiile lui Bogdan Murgescu ( A fi istoric n anul
2000, p. 29) 2000 de istorici fa de numai 700 n 1967. La fel, apreciaz autorul citat,
n Statele Unite se estimeaz c apar 7000 de cri de istorie pe an, fr a mai aminti de
studiile istorice publicate n reviste i volume.
Romnia reprezint un caz special. Preocupri privind aezarea nvmntului
istoric pe baze solide au aprut iniial la Iai, unde funciona din 1860 prima universitate
modern din ar. La iniiativa Ministerului Instruciunii Publice s-a nfiinat un comitet
avnd ca finalitate predarea istoriei naionale n noul cadru instituional. Rezultatele
iniiale au fost ns modeste. Profesorul Andrei Vizanti (titularul Catedrei de Literatur i
Istorie Romneasc, vacantat n 1869) nu dispunea de pregtirea adecvat cursurilor din
domeniul istoriei. Nici Catedra de Istorie Universal, dei ocupat temporar n 1862 de
Titu Maiorescu, mentorul Junimii, nu i-a mplinit la nceputurile ei menirea. Din 1863 i
pn n 1891, titular devine Neculai Ionescu, personaj recunoscut pentru fervoarea
politicii, om de talent, orator de tribun parlamentar, dar mai puin abilitat n cerinele
profesoratului. Dup multe cutri i frmntri inerente nceputului, afirmarea
nvmntului istoric de nivel european se identific la Iai, n a doua jumtate a
secolului XIX, cu activitatea unui crturar de mare prestigiu, istoricul A. D. Xenopol.
Dup revenirea n ar la captul etapei berlineze a studiilor (1867-1871), Xenopol s-a
integrat activ n viaa cultural a oraului. Numele su a rmas ns nainte de toate legat
de imaginea Universitii. A nceput cariera ca suplinitor la Catedra de Istorie a
Romnilor, aprut dup scindarea Catedrei de Literatur i Istorie Romn, ntre 18751876. inea cursuri n locul titularului, Andrei Vizanti, care revenise pentru o perioad nu
foarte ndelungat la Iai. A. D. Xenopol prefer s de-a curs cercetrilor. Se afirm mai
nti prin opera scris. n 1880 publica o prim carte exponenial: Rzboaiele dintre rui
i turci i nrurirea lor asupra rilor romne. Era dovada limpede a maturitii
istoricului. Firesc, cariera universitar evoluiaz fulminant. n 1883, Xenopol ocup
postul de titular al Catedrei (cea nou) de Istorie a Romnilor, unde studenii i audiaz
cursurile pn n anul 1915, cnd se retrage. Un alt profesor reputat al colii romneti
prebelice, Simion Mehedini, spunea cndva c profesorul de la Catedr este nsi
tiina devenit om. Afirmaia se potrivete perfect carierei universitare a lui Xenopol. A
impresionat mereu la cursuri prin sobrietate, inut academic, erudiie, documentaie
laborioas i expunere critic. Preuirea contemporanilor se justific din plin. Cea a
Universitii din Iai s-a materializat n numirea ca Rector (1898-1901), demnitate pe
care istoricul o nelegea nu doar n sens administrativ, ci ca pe o funcie directoare pe
plan intelectual i etic. Nevoia de personal a Universitii l aduce n situaia de a suplini
i Catedra de Istorie Universal (1891-1908), cu toate c l vedea mai curnd pe Nicolae
Iorga pregtit s i asume o astfel de sarcin. La nceputul secolului XX, nvmntul
istoric ieean cunoate repetate transfigurri. O nou Catedr (Istorie medie i modern
universal) aduce n atenie figura unui alt istoric de bun reputaie, ardeleanul Ioan Ursu.
Fost bursier al Universitii din Mnchen, profesor de coal german cu studii i la
Berlin (unde i susine i teza de doctorat Die auswrtige Politik des Peter Rares Frst
von Moldau), Ioan Ursu public la Iai relativ puin, dar se remarc la Catedr. Dup
rzboi, l gsim activnd la Cluj (1919) i la Bucureti (1923). Dar la Iai, n acele vremi,

nu se studia doar istorie medieval i modern. nvmntul arheologic, istoria veche,


au rdcini la fel de adnci. n anul 1884 din Catedra de Istorie Universal s-a desprins o
nou specializare: Catedra de Istorie Antic, Epigrafie i Geografie, suplinit, apoi
ocupat (1896), de profesorul Petru Rcanu. Reputaia studiilor de istorie veche s-a
consolidat i mai mult n 1894, cnd se nfiina Catedra de Arheologie i Antichiti,
suplinit i ocupat de profesorul Teoharie Antonescu. Cu puine modificri aceast
structur a nvmntului istoric la Universitatea din Iai a rmas n vigoare i dup
rzboi, pn la reforma nvmntului din 1948. ntre Catedr i cercetare s-a realizat o
fireasc simbioz. Dup Unirea de la 1918, nvmntul istoric romnesc dobndete
noi impulsuri. Noi universiti ( Cluj-Napoca; Cernui) de tradiie se integrau n peisajul
instituional al colii romneti. Specialiti mai muli, publicaii diversificate, studeni din
noile provincii. nvmntul istoric ieean pierdea ns o parte din profesorii ilutrii ce
se remarcaser nainte de rzboi. A. D. Xenopol se retrage, Ioan Ursu pleac la Cluj, Ioan
Andrieescu la Bucureti. Situaia s-a remediat prin atragerea unor noi profesori,
originari din alte provincii istorice dect Moldova, care s-au remarcat i au fcut cinste
colii ieene: Ilie Minea, Orest Tafrali, Radu Vulpe, Gheorghe Brtianu. O coal ntre
ale crei caracteristici distincte i trsturi particulare se pot enumera: aplecarea ctre
cercetarea detaliat a documentului (obsesia metodic a analizei critice); seriozitatea i
temeinicia cercetrilor; elegana exprimrilor i sobrietatea stilului; profunzimea
interpretrilor; nelepciunea profesorilor i inventivitatea studenilor, etc. Toate aceste
caracteristici, transmise pn n prezent, se datorau cndva, ntr-o pondere echilibrat, i
condiiilor de studiu pe care le oferea frumosul ora al teilor, capitala Moldovei de
odinioar, Iaii marilor poei i scriitori. Un aer de boem academic, o via linitit, n
afara pasiunii marilor dispute de la Bucureti. Un ndemn permanent la meditaie i
rbdtoare cercetri.
Dup 1945, tradiia vieii universitare interbelice s-a frnt iremediabil.
Schimbrile fundamentale in n primul rnd de reorganizarea ntregului nvmnt
universitar. Dac pn reforma din 1948 istoria funciona n cadrul unor mari faculti (
Litere sau Filosofie), dup 1948 s-a trecut la separarea pe discipline. Istoria s-a unit
temporar cu alte discipline (geografia, filosofia) dar acest gen de fuziune a funcionat
deficitar. Cteva exemple: Facultatea de istorie i geografie (1948-1950); Facultatea de
istorie filologie (1954-1957); Facultatea de Istorie i Filozofie ( nainte de 1989).
Cercetarea direcionat prioritar ctre universiti pn n 1949, este orientat prioritar
spre Institutele de cercetare subordonate Academiei Republicii Populare. n deceniul
1960-1970, regimul comunist nfiineaz i institute pedagogice cu durata studiilor de trei
ani (IP3) , care pregteau profesori pentru colile generale. Noi faculti, n centre fr
tradiie, se nfiinau la Craiova, Suceava, chiar i Sibiu. n acest fel, calitatea actului
didactic s-a diluat considerabil, iar nvmntul istoric a mbrcat o hain nou, cea
propagandistic, cerut de nevoile partidului unic. n spiritul noilor directive, un curs nou
intitulat Probleme fundamentale de istoria Romniei se inea obligatoriu, ncepnd din
1976, la toate facultile, indiferent de specializare sau profil. Fluctuaii masive se produc
evident la nivelul corpului profesoral. Imediat dup rzboi (1945) epurrile sistemului
stalinist i produc efectele. Gheorghe Brtianu, figur exponenial a scrisului istoric
romnesc, ajunge deinut politic i pltete n final cu preul vieii pentru credina fa de
ar i valorile libertii. Originile zis burgheze i moiereti alung din Universitate
nume de prestigiu. nlocuitorii, unii dintre ei, se strduiesc, dup putere i caracter, s

suplineasc lipsa libertii academice, condiie fundamental n execitarea a profesiunii


de istoric. n aceste vremuri vitrege a activat la Iai, profesorul Dimitrie Berlescu (19091974), coleg de breasl i mentor spiritual al unei ntregi generaii de istorici, ce nu i-a
trdat profesiunea (Nicolae Gostar, Constantin Cihodaru, Vasile Neamu,etc). A urmat o
nou generaie. Profesori de prestigiu, unii dintre ei trecui n nefiin, precum Vasile
Cristian, Gheorghe Platon sau Ioan Ciuperc, Vasile Russu.
II. Istoria n dialog cu oamenii i vremurile
1. Ce este istoria? Originile i evoluia cunoaterii istorice
a) nceputurile istoriei. Antichitatea greco-roman.
Prinii istoriei au fost greci. Istoria s-a nscut n a doua jumtate a secolului al Vlea . Hr. n lumea egeean, acolo unde nflorise arta poeilor tragici i se nfiripau
primele discuii filozofice. Cuvntul istorie este i el o motenire a antichitii greceti.
Etimologic el provine din dialectul ionian iar sensul su primordial este acela de
cercetare, anchet. Printele istoriei, potrivit lui Cicero, a fost Herodot. Un grec din
Halicarnas, nscut pe la 485 . Hr., contemporan cu Euripide i Socrate. n Istoriile sale,
redactate n timpul n care atenienii ridicau Parthenonul, el i propunea ca faptele
oamenilor s nu pleasc odat cu trecerea vremii, iar isprvile mari i minunate svrite
i de greci i de barbari s nu fie date uitrii (Istorii, I, 1961, p. 15. ). Efortul lui Herodot
a fost consacrat elucidrii cauzelor i desfurrii rzboaielor medice (490-479 .Hr.) sub
forma unei investigaii laborioase ce stabilea, n egal msur, condiiile spaio-temporale
ale nfloririi civilizaiei greceti. Herodot a relatat n maniera povestitorului. Istoriile au
sensul unei povestiri desvrite asupra celor cunoscute direct ori indirect de autor i
demne de a fi prezentate publicului. Ele au marcat nceputurile scrisului istoric.
Coninutul lor relev premise ale spiritului critic, preocupri de interes mai amplu pentru
geografia istoric, etnologie, istoria comparat a diverselor comuniti umane. Apariia
istoriei, sub forma unui gen hirbrid, situat ntre poezia epic i reflecia filozofic, pe
terenul fertil al civilizaiei Greciei antice nu era ntmpltoare. Mai nti n lumea
polisului grec, individul, devenit cetean, realizeaz c este furitorul propriului viitor iar
cunoaterea trecutului i confer legitimitate. Altfel spus, omul s-a fcut istoric pentru c
a devenit cetean ( Fr. Chatelet), iar cunoaterea trecutului i spunea nu doar ceea ce este,
ct mai ales ceea ce trebuie s fac. Apoi, nsi tendina spiritului grec ctre
antropomorfism pare s fi favorizat apariia istoriei. Poeii i sculptorii din lumea greac
au umanizat zeii iar povestirile mitologice au devenit o colecie de istorii cu personaje i
intrig extrem de familiare pentru polisul grec. S-a nscut astfel un fel de istorie
imprecis, cu o cronologie imposibil de controlat, de fapt, o punte de legtur ntre
prezentul oamenilor i trecutul zeilor.
Frageda copilrie a istoriei n ansamblul civilizaiei antice greco-romane permite
totui identificarea unor trsturi specifice acelor timpuri. Tentaia retoric. n lumea
greac, sub influena sofitilor sau a colii lui Isocrate, istoria se confund uneori cu arta
oratoriei, iar la Roma, vreme de dou secole, ea a fost sublim cultivat n opera celor mai
renumii scriitori (Sallustius, Caesar, Tacit sau Titus Livius). Aici istoria se afirm ca un

gen literar, o ramur a elocinei, iar istoricul trebuie s i ctige auditoriul prin
intermediul lecturilor publice. Tentaia politic. Istoria anticilor este ncrcat de fapte i
personaje politice. Prezentarea lor echidistant dup principiul maximei obiectiviti este
uneori abandonat n favoarea partizanatului. Xenofon l idealizeaz pe tnrul Cirus n
Ciropedia, Teopomp l proslvete pe Filip al Macedoniei (n Istoria lui Filip) iar
Calistene laud geniul lui Alexandru Macedon. Tentaia etic. Istoria s-a remarcat la
nceputurile sale drept nvtoarea vieii ( magistra vitae). Opera istoricului devine o
colecie de maxime inspirate din trecut. Leciile istoriei devin lecii de moral cotidian
iar personajele legendare, adevrai eroi pentru prezentul decadent. Opus oratorium
maxime, scriitura istoric este nvtura unui moralist: Titus Livius elogiaz moravurile
strmoilor ( mores antiqui), Tacitus ne asigur c istoricul trebuie s dezvluie infamia
i s nu treac sub tcere virtuile, etc.
b) Cretinismul i istoria. Botezul lui Clio
Apariia i consacrarea definitiv a cretinismului au produs schimbri
spectaculoase n raport cu nelesurile atribuite termenului de istorie. Cretinismul se
prezenta ca o religie de sorginte istoric. Evenimentele sale definitorii se petrec n
trecutul istoric. Mesajul su este acela al difuzrii Evangheliei (Vestea cea Bun) ca
rezultat al unei intervenii divine asupra destinului omenesc. El predic miracolul nvierii
lui Hristos, o apariie divin salvatoare n evoluia istoric a umanitii. Credina
cretinilor pretinde c evenimentele vieii lui Iisus s-au petrecut ntr-o realitate istoric.
Ele, chiar n acord cu Evangheliile sinoptice, se petrec ntr-un spaiu i ntr-un timp
istoric strict delimitat. El nsui o religie istoric, cretinismul nu se putea dezinteresa de
problemele pe care le ridic cercetarea trecutului. De-a lungul timpului adversarii i
partizanii si i-au plasat criticile i acuzele reciproce pe terenul fascinant al
investigaiilor istorice. Treptat, concepia cretin privind istoria s-a impus ca unic
orientare n efortul de nelegere a trecutului istoric. Succesiunea epocilor istorice era
perceput drept o manier prin care se putea realiza planul divin de mntuire a fiinei
umane. Sensul global al istoriei (cunoaterea istoric) i este furnizat cretinului prin
revelaie, o form de cunoatere ntemeiat pe credin, incomplet i, de cele mai multe
ori, obscur, ns necesar i suficient pentru mntuirea sufletului. Revelaia l autoriza
pe individ s se cread nvluit de misterul cunoaterii totale, de plenitudinea ntregii
realiti istorice, pe care doar Dumnezeu, stpn i suveran, o poate nelege i interpreta.
Concepia cretin privind istoria a produs, cel puin n Occidentul medieval, un anumit
regres n privina principiilor cunoaterii istorice. Atta timp ct Dumnezeu este
depozitarul Adevrului Absolut, istoricul nu poate dect s nregistreze faptele
petrecute sub forma unei succesiuni i n virtutea unor explicaii menite a justifica rolul
miracolului divin asupra destinului omenesc. Posibilitile de interpretare s-au redus
simitor i, odat cu ele, s-a denaturat nsi menirea istoricului. El era chemat doar a
consemna faptele istorice i nu a investiga n slujba adevrului ntemeiat pe valenele
criticii i ale raiunii. Providena este cauza tuturor lucrurilor, trecutul nu mai trebuie
explicat. Orderic Vidal, un clugr englez care a trit la cumpna secolelor XI-XII,
consemna n Istoria sa ecleziastic: Nu vreau s caut lmuriri n privina voinei
divine, nu vreau s descopr cauzele ascunse ale lucrurilor. La cererea confrailor mei eu
nu fac dect s scriu o simpl istorie unde povestesc ce s-a ntmplat an dup an.

Interesul cretinilor pentru istorie se manifest fie prin redactarea propriei lor istorii
(Eusebiu din Cezareea i Istoria ecleziastic), fie prin tendina de a sincroniza
cronologiile pgne cu cronologia biblic sau recurgerea la o interpretare global asupra
istoriei, neleas ca realizare a planului conceput de Dumnezeu pentru mntuirea
oamenilor ( Sfntul Augustin i De Civitate Deii). Istoria sacr, istoria prinilor Bisericii,
Cronicile i Analele redactate n marile abaii au nlocuit pentru o vreme cercetarea sau
ancheta propus de istoria profan.
c) Evul mediu. Regresul istoriei ?
O dat cu invaziile popoarelor germanice, istoria, la fel ca toate celelalte forme
ale vieii culturale, se pare c a cunoscut un anumit regres. Un lent proces de degradare,
care nu a fost general rspndit i nici de durat. n Evul Mediu istoria nu a rmas un gen
n prsire. Pn ctre anul 1000 d. Hr., clerul deine n cretintatea occidental un
vizibil monopol istoriografic. Istoria devine profund religioas, prin perspectiv ( una
teologic), prin obiectul de studiu (una ecleziastic), prin finalitate ( una etic).
Laicizarea istoriei avea s se produc mai trziu (sec. XII), ntr-o vreme n care apariia
unor puternice regate n Europa occidental reclama necesitatea administrrii propriului
trecut prin intermediul unor arhiviti sau conicari aflai n slujba suveranului. Dar
Occidentul medieval nu pctuia doar prin excesul spiritului teologic, cel care s-ar fi
opus progresului tiinei i profunzimii cunoaterii istorice. Potrivit lui Marc Bloch omul
medieval se caracterizeaz printr-o stare de indiferen fa de timp. El nu crede niciodat
c trecutul este mort i tocmai de aceea nu izbutete s l transforme n obiect al
cunoaterii ( Philipp Aris). n Evul Mediu istoria nu a fost mai mult dect o slujitoare a
religiei sau moralei. Nu exist acum istorici de profesie ci doar moraliti, teologi, filozofi
sau predicatori. Cu toate c o mare parte din activitatea juridic, politic ori diplomatic a
cancelariilor medievale const n pretenii i revendicri bazate pe fapte istorice propriuzise, pe acte sau documente ( unele cu o autenticitate ce trebuie probat) provenite dintrun trecut istoric mai mult sau mai puin ndeprtat, se poate afirma, mergnd pe firul
ideilor lui Pierre Chaunu, c Evul Mediu a vzut pre mult istorie ca s mai vorbeasc
despre ea.
d) Clio sub semnul Renaterii, Umanismului i al Reformei (sec. XV- XVI)
Dup un mileniu de dominaie teologic, scolastic, istoria pare s-i regseasc
pentru o vreme copilria sa pgn. Umanitii Renaterii au regsit i asimilat tradiia
critic a istoricilor i filosofilor antichitii. Georges Gusdorf, un cunoscut profesor i om
de cultur al timpurilor noastre, observa c oamenii Renaterii au mblsmat nobilul
cadavru al Antichitii pierdute i regsite, dar regsit ca definitiv pierdut . Reforma i
Umanismul au contribuit, ntr-o msur important, la dezvoltarea tiinei istorice, mai
ales prin afirmarea spiritului erudit. Fascinat de trecut, scriitorul umanist i arunc mai
nti privirea asupra istoricilor greci i latini. Lumea greco-romana este una a ordinii
ideale a lucrurilor si se cuvine sa fie cunoscut. Contribuiile scriitorilor umaniti rmn
de referin pn astzi prin bogia informaiilor, diversitatea problemelor investigate i
critica documentului. Cutarea operelor de art ale antichitii a dat natere arheologiei.
S-au fcut spturi n Italia, Grecia, sudul Franei, Asia Mic.

10

Scrierile din perioada Renaterii au dovedit c abilitile gndirii laice nu au apus


definitiv. Omul redevine un factor creativ, dinamic, un actor al propriului timp istoric i
nu doar un instrument al nfptuirii proiectelor divine. Interesul fa de valorile culturale
ale antichitii greco-romane s-a revigorat iar odat cu el i preocuparea pentru ceea ce
reprezint istoria. Deloc ntmpltor, nc din acest perioad capt contur n Frana
preocuprile viznd teoria istoriei ( Jean Bodin public n 1566 lucrarea intitulat
Metod pentru a nlesni cunoaterea istoriei, n care definea pentru prima dat istoria ca
tiin umanist). Perioada umanismului a mai demonstrat ns i faptul c pretutindeni
istoria era strns legat de edificarea statului ( republicile italiene, monarhiile centralizate
din Spania, Frana, etc). Niciunde n Europa mecenatul nu mai este dezinteresat. Erudit
i fantezist istoria devine subversiv, o unealt la ndemna principelui domnitor.
Argumentele de natur istoric au jucat un rol important n disputa, prilejuit de Reform,
ntre catolici i protestani. Discuiile depeau de multe ori terenul propriu-zis teologic
atingnd i cmpul att de contestat al interferenelor istorice. Fiecare parte cuta n trecut
argumente valide menite a descalifica adversarii. A rezultat de aici o nou istorie
ecleziastic, ce a pierdut din caracterul sacru pentru a deveni profan, erudit,
demonstrativ. Aceast istorie a ereziilor denot preocuparea reformailor de a identifica
o genealogie proprie i de a asigura continuitate propriei biserici nevzute, ca martori ai
adevrului divin.
e) Istoria sub semnul clasicismului ( sec. XVII). Istoricul filozof n secolul Luminilor
(XVIII)
Este perioada cnd n paralel cu discursul polemic i moralizator al istoriei
umaniste i face apariia o nou istorie erudit, care creeaz metode proprii i
acumuleaz noi tezaure documentare. Secolul XVII coincide cu naterea metodei istorice.
O dat cu publicarea crii De re diplomatica a clugrului Jean Mabillon n 1681,
istoria beneficiaz de o metod proprie de cercetare, care va permite ca adevrul s fie
separat de fals. De aici nainte, istoria se va lupta ca s obin statutul de tiin. Se
perfecioneaz i instrumentele cercetrii istorice, o dat cu afirmarea tiinelor auxiliare (
heraldica, paleografia, cronologia) i creterea numrului de publicaii cu privire la
sursele istoriografice.
Secolul Luminilor este secolul n care istoria a trebuit s rspund la provocrile
filozofiei. Numeroi filozofi pesc pe trmul istoriei, dup cum i istoricii se fac
filozofi ( David Hume, Montesquieu). i tot n acest veac al erudiiei, Voltaire,
adevratul ntemeietor al filozofiei istoriei ( o meditaie profund asupra aupra obiectului
istoriei i a finalitii scrisului istoric), nainte s publice o serie de cri nepieritoare
precum Secolul lui Ludovic al XIV-lea ( 1751) sau Eseu asupra moravurilor ( 1756), l
previne pe cititor n legtur cu complexitatea cunoaterii istorice: ... Dup ce am citit
trei sa patru mii de descrieri de btlii i cteva sute de tratate i pacte, mi-am dat seama
c, n fond nu nvasem nimic. Oare Spania fusese mai bogat nainte de cucerirea
Lumii Noi dect este astzi? Cu ct era mai populat pe vremea lui Carol al V-lea dect
sub Filip al IV-lea ? Iat cteva dintre lucrurile care l intereseaz ntr-adevr pe orice om
dornic s citeasc istoria ca filozof i cetean. Dar curiozitatea lui nu se va opri aici; el
va ncerca s neleag de ce o naiune a fost puternic sau slab ca putere naval; cum i
ct de mult s-a mbogit ea... n sfrit, obiectivul su suprem vor fi schimbrile produse

11

n materie de moravuri i de legi. n felul acesta va cunoate istoria oamenilor n locul


unor crmpeie din istoria regilor i a Curilor regale ( Voltaire, Noi consideraii asupra
istoriei, 1744). Secolele al XVII-lea i al XVIII-lea manifest un apetit ridicat pentru
istorie. Se scrie istorie recent, memorialistic iar istoria cultural i cea universal
(Universal History; Allgemeine Weltgeschichte, etc.) sunt realizrile acestui timp.
f) Secolul XIX Secolul istoriei
Istoria a devenit emblema secolului XIX, dup cum filozofia a fost emblema
secolului al XVII-lea. Perioada a debutat ntr-un climat favorabil scrisului istoric. Sub
influena romantismului, ntr-o lume a idelismului, scrisul istoric se hrnete cu o
veritabil pasiune pentru trecut. Se divesific practicile i genurile istorice, dar i
publicul amator de istorie. Perioada abund n povestiri populare, iar legendele,
romanele i dramele istorice se bucur de un real succes. Mai presus de orice ns, se
poate spune c n secolul XIX s-au petrecut evoluii de profunzime sub raportul
metodologiei cercetrii istorice. Lumea german sub impulsul colii critice, al crei lider
spiritual a fost Leopold von Ranke, s-a remarcat prin influena catalizatoare asupra
cunoaterii istorice. Istoricul devine un specialist n citirea i interpretarea documentelor
iar faptele istorice trebuiau prezentate ntocmai cum ele s-au petrecut . n studiul
documentelor, istoricul trebuie sa se dovedeasc un personaj capabil s se desprind de
caracterul subiectiv al diverselor relatri.
Profesionalizarea scrisului istoric dateaz din aceast perioad, cnd se pun bazele
cercetrii tiinifice a trecutului. Statul ntreine istorici de profesie, angajai ca
funcionari publici, dirijeaz cercetarea tiinific, stabilete programa analitic din coli
i asigur remuneraia unui numr tot mai mare de profesori. n veacul al XIX lea statul
i istoria i completeaz n chip fericit aspiraiile. Se obin subvenii anuale pentru
publicarea documentelor istorice, istoria ctig drept de cetate n universitile
europene i nu este un fapt surprinztor c tot mai muli istorici devin oameni politici,
minitrii sau oameni de stat. Statul este omniprezent i omnipotent, iar discursul
istoricilor nu se poate sustrage unei astfel de realiti.
g) Secolul XX i Noua Istorie
n secolul XX, imperiul lui Clio se extinde ntr-o tendin de dezvoltare
vizibil, fr precedent. Supremaia istoriei politice este ameninat. Lumea secolului XX
este o lume n care economicul invadeaz sfera politicului, iar masele sunt prezente n
istorie sau chemate s fac istorie. n primele trei decenii ale veacului, istoricii
anexeaz economia i sociologia. Se scrie mult istorie economic (schimburi
comerciale, moned, preuri, etc) i istorie social ( comuniti urbane, rurale, familia,
cercuri de socializare). Sub aspect ideologic, n faa istoricilor se deschid acum dou
drumuri noi. Primul aparine istoriografiei marxiste iar cellalt Noii Istorii. Ambele
curente au trecut prin perioade de afirmare i crize identitare, dar traseul lor academic
este unul diferit n privina continuitii. Dac istoriografia marxist a devenit un cmp
plin de ruine ( Philippe Contamine), Noua Istorie, ncurajat de succesele colii de la
Annales, a devenit un fel de emblem a profesionalismului n cercetarea istoric din
ntreaga lume.

12

Secolul XX mai propune i un efort amplu de matematizare n cmpul cercetrii


istorice. Se afirm i se rspndesc cu rapiditate tehnici de analiz bazate pe matematic,
ce au n vedere formarea unor baze de date sau prelucrarea informaiilor cu ajutorul
tehnicii computerizate. Faptul apare cu att mai necesar n condiiile unei veritabile
inflaii documentare. n fiecare domeniu din acest veac s-au adunat i s-au transmis
mai multe informaii dect n ase milenii de istorie care l despart pe omul de astzi de
inventarea scrierii. Exist de aceea preocupri privind extinderea semnificativ a
cercetrilor istorice ( geo-istorie, relaii internaionale, mentaliti, cultur, etc).
Cu toate c astzi au trecut aproape dou secole de cnd omul a nceput s-i scrie istoria,
fascinaia pentru trecutul omenirii nc nu s-a epuizat. Gustul pentru istorie nu a fost
niciodat mai viu dect este astzi. O dovedete pasiunea explorrii arhivelor, mulimea
comemorrilor sau a pelerinajelor la surse, numrul impresionant al revistelor,
simpozioanelor sau conferinelor tiinifice.
2. ncercri de definire a istoriei
n limbajul cotidian istoria ar echivala cu ceea ce s-a petrecut, totalitatea faptelor
ce dau consisten trecutului; interpretrea i expunerea acestor ntmplri de ctre
oameni. De-a lungul timpului au existat numeroase ncercri de definire a istoriei. Unele
dintre ele (poate chiar cele mai multe) s-au referit la obiectul (coninutul) acestui
domeniu al cunoaterii; altele, dimpotriv, au vizat mai mult relevarea caracterului
tiinific al cercetrii istorice sau finalitatea operei istorice. Complexitatea domeniului nu
permite identificarea unei definiii unanim acceptate. Nu exist o formul magic n
msur s cuprind toate nelesurile istoriei.
Istoria valorizeaz evident perspectiva asupra trecutului, imaginea pe care
contemporanii unei epoci o construiesc despre evenimente, aciuni, sentimente, sau idei,
pe care omul le-a trit sau le-a creat o dat cu trecerea timpului. Un domeniu al
cunoaterii ce poate fi neles i ca disciplin tiinific, ce dispune de metode i principii
proprii rezultate dintr-o bogat experien n contact cu obiectul cercetrii. La
nceputurile sale, scrisul istoric pare s fi fost asimilat mai curnd artelor dect tiinelor.
Grecii antici au venerat att de mult istoria, nct au asimilat-o unei muze (Clio). Iniial
semantica acestui termen implica sensul de cercetare (analiz) i comunicare a
rezultatelor acestei cercetri. Istoriografia latin a creat chiar distincia ntre ceea ce s-ar
fi petrecut n mod real (obiectiv) res gestae- i ceea ce implic dimensiunea subiectiv,
relatrile despre ceea ce s-a petrecut - historia rerum gestarum. Nu exist ns n
antichitate o preocupare constant de a defini istoria, ci o preocupare evident de a
nelege istoria.
Primele ncercri de definire a istoriei provin din secolele XVIII XIX-lea, atunci
cnd, pe fondul lrgirii constante a obiectului propriu-zis al cercetrilor, s-a resimit
nevoia unor explicaii teoretice n legtur cu obiectul cercetrii i finalitatea operei
istorice. ncadrarea istoriei n Pantheonul tiinelor presupunea un imens efort de
argumentare pe marginea metodei, surselor i principiilor cunoaterii istorice. Istoricul i
filozoful german Johann Gustav Droysen (1808-1884) considera istoria drept o tiin a
spiritului ( Geistwissenschaft), tiina omului despre sine, certitudinea existenei de sine.
Jacob Burckhard, un alt renumit crturar al epocii, gsea c istoria reprezint relatarea pe

13

care o epoc a considerat c trebuie s o rein despre o alt epoc. Istoria era de fapt
ceea ce consemna istoricul i nu ceea ce s-ar fi putut petrece ntr-o anumit perioad dar
nu a fost nregistrat. Pentru filozoful olandez Ian Huizinga, istoria era o form spiritual
prin care o cultur ddea socoteal despre trecutul su. Istoria i cultura nu puteau fi
separate. Cea dinti era efigia celei din urm. Caracterul tiinific al cunoaterii istorice
revine treptat n centrul dezbaterii. Profesorul austriac Wilhelm Bauer (1871-1953),
autorul primului curs de introducere n studiul istoriei la Universitatea din Viena (1921),
considera istoria o tiin ce ncearc s descrie ntmplrile vieii, atta vreme ct se
poate discuta despre schimbri produse de legtura omului cu mediul social, ntmplri ce
se rsfrng asupra posteritii. Obiectului istoriei i aparin aadar ntmplrile vieii, iar
istoria este n primul rnd tiin. Bauer mai avertiza i asupra unicitii (irepetabilitii
faptelor istorice). Istoricul i diplomatul britanic, Edward Hallet Carr (1892-1982)
identifica n istorie un perpetuu dialog ntre trecut i prezent : Istoria este un proces
progresist al interaciunii istoricului cu faptele sale, un dialog infinit ntre prezent i
trecut. Istoricul nsui este subiect al istoriei. El alege sursele ce i se par relevante i intr
cu ele ntr-un perpetuu dialog. El adreseaz ntrebri izvoarelor i le pretinde un rspuns.
Istoria este tiina interogrii trecutului aa cum geografia este tiina interogrii
spaiului.
Tot ncepnd din secolul al XIX- lea istoria, dar mai ales ncercrile de definire a
domeniului, se raporteaz ntr-un mod contient la diferite influene ideologice. ntr-un
secol al naionalismului, istoria a redobndit funcia moral, dimensiunea etic. Istoria
furniza eroii exemplari, faptele glorioase, de care naiunea modern avea nevoie ca
exemple pentru a se nate. Mihail Koglniceanu, iniiatorul primului curs de istorie
naional la Academia Mihilean (1843), sesiza c percepia istoriei este diferit n
funcie de structurile sociale. Pentru oamenii de stat ea reprezint un ndreptar practic de
aciune, crturarului i ofer perspectiva unei mai bune nelegeri asupra lumii, iar pentru
oamenii obinuii ea deine n primul rnd o nsemntate moral. Istoria- afirma
Koglniceanu- este adevrata povestire i nfoare a ntmplrilor neamului omenesc;
glasul seminiilor i icoana vremii trecute . i tot el proclama solemn c dup Biblie,
istoria devenea cea dinti carte a unui neam. Influenele ideologice au venit i din
partea istoricilor marxiti. Istoria reprezenta o sum de acumulri cantitative, reflectate
n condiia social, economic sau politic a comunitilor umane. Materialismul istoric,
o concepie pe care adepii socialismului au adaptat-o propriilor necesiti, acredita ideea
c progresul omenirii se datora luptei de clas, ca i cum evoluia omului n timp se
putea reduce la o chestiune de hran. Istoria politic nu exlude, ci implic de fapt
achiziiile culturale, ntruct i ideile politice erau un produs al gndirii, iar structurile
sociale, acumulrile economice, sau sistemele politice nu pot fi separate de manifestrile
raiunii.
Indiferent de maniera n care ne propunem s explicm, istoria ne ofer un cmp
imens al investigaiilor. Interesul pentru cunoaterea istoric a stimulat mai mult dect
oricnd n ultimele decenii apetitul pentru definirea acestui domeniu. De aici decurge
drama sau poate tocmai fascinaia pe care o exercit domeniul cunoaterii istorice.
Oricare ar fi iscusina, talentul i tiina istoricului, viziunea asupra trecutului este n mod
fatal depit dup succesiunea mai multor generaii. Din acest motiv, n loc s ne
propunem noi nine a defini istoria, vom evoca, n ncheiere, un fragment din nelesul
nvturilor lui Nicolae Iorga. n noiembrie 1925, cu ocazia deschiderii unui curs de

14

istorie contemporan la Universitatea din Bucureti, el rostea - ntre altele- i urmtoarele


cuvinte: Eu nu am nici un sistem; am ferestre prin care privesc tot ce se petrece n jurul
meu i pori deschise pentru tot ce vine de la viaa din afar .
3. Obiectul istoriei
ntr-o cunoscut lucrare ( Apologie sour lhistoire ou mtier dhistorien, Paris,
ediia din 1997) istoricul francez Marc Bloch definea astfel obiectul istoriei:
Obiectul istoriei este n principal omul. Mai bine spus oamenii. Cci singularul nclin
spre abstractizare, iar pluralul, dimpotriv, este forma gramatical a relativitii i
corespunde mai curnd unei tiine preocupat de diferenieri. n spatele imaginii unor
regiuni; dincolo de unelte sau maini, n spatele crilor aride sau dincolo de instituiile
declarativ independente, istoria caut s-i cuprind pe oameni. Dac nu-i va reui acest
lucru, ea este n cel mai bun caz o slug a tiinei. Un bun istoric se aseamn
antropofagilor legendari. Acolo unde adulmec mirosul crnii umane, el tie c prada sa
nu este departe. Obiectul cercetrii istorice l reprezint aadar nu att trecutul, ct
existena omului, cel care nsufleete epoca n care a trit. Omul este creatorul istoriei;
o realitate ce poate fi surprins din chiar zorii civilizaiei, atunci cnd, dei nc scrisul nu
era cunoscut, omul se afirma deja prin creaii spirituale sau realizri materiale. De aceea
poate c nceputurile istoriei omenirii nu trebuie confundate cu cele ale istoriei scrise.
Coninutul iniial al obiectului istoriei s-a mbogit permanent. Istoria pare s nu
cunoasc astzi limite, ea se manifest ca un domeniu n plin expansiune. De la istoria
preponderent politic, ( prevalent evenimenial) sau de la istoria diplomatic ( mai
mereu tributar orizontului nchis al actelor de cancelarie) s-a ajuns la istorii din ce n
ce mai complexe, istoria culturii, a tiinei, moravurilor, teatrului sau cinematografiei. Se
tinde astzi tot mai mult a se demonstra c tot ceea ce ine de creaia oamenilor n trecut
este de fapt istorie i nimic nu poate fi neles n afara istoriei. Dar istoria nu poate
pretinde reconstituirea integral a tuturor faptelor din trecut. Istoricul nu descrie
exhaustiv o civilizaie sau o perioad, nu poate realiza un inventar complet.
Evenimentele petrecute n istorie se individualizeaz nu prin materia lor (deosebiri de
detaliu) ci prin faptul c se petrec la un moment dat. Istoria nu s-ar putea repeta niciodat
dac ar spune de dou ori acelai lucru. Din aceast persoectiv se poate afirma c
obiectul istoriei sunt evenimentele adevrate n care actor este omul. Istoricul selecteaz
aceste evenimente, condenseaz un veac n cteva pagini. Nici un individ, orict de
inteligent ar fi, nu poate cuprinde ntr-o via domeniul ntreg al istoriei. Atta vreme ct
acceptm c obiectul istoriei l reprezint oamenii din diferite epoci, este firesc s ne
ntrebm dac personalitile sau masele prevaleaz n ancheta istoricului. Friedrich
Nietsche (1844-1900) a ncercat s rspund din timp acestei dileme. El constata c
istoria este produsul personalitilor puternice: cei slabi n final vor fi nimicii. Nietsche
ntocmea un veritabil program de cercetare istoric axat pe personaje de anvergur,
convins fiind c istoria se intereseaz doar de eroi, mulimile jucnd doar un rol pur
decorativ n succesiunea perioadelor istorice. Acest cult al eroilor avea s l dezvolte-ntre
alii- i Thomas Carlyle ( 1795-1881), istoric i scriitor scoian. n perioada 1858-1865, el
publica o biografie a regelui Friederich al II- lea al Prusiei, n care prezenta istoria drept o
sum a biografiilor oamenilor importani. Un alt renumit istoric, mai apropiat timpurilor

15

noastre, A.J.P. Taylor observa, ntr-un studiu aprut la Londra n 1953 (From Napoleon
to Stalin. Comments of European History), c istoria Europei moderne poate fi subsumat
la dimensiunea nelegerii personalitii a trei mari titani: Napoleon, Bismarck i Lenin.
Istoria ca reprezentare a colectivitilor a identificat i ea proprii adepi. ncepnd
din secolul XX, masele ptrund cu vigoare n istorie. Aciunile individuale sunt lipsite de
semnificaie iar istoricul care le acord importan nu explic nimic. Personalitile
istoriei deveneau un produs al mediului lor, iar pe termen lung iniiativele lor erau
neglijate. Karl Marx arta c fora motrice a istoriei o reprezint masele n plin
afirmare, iar Lenin sesiza c istoria ncepe abia acolo unde exist masele, i nu unde sunt
sute sau mii, ci milioane de oameni. Istoricul nu poate desigur neglija rolul
personalitilor n istorie, dar a omite din judecile privind un eveniment istoric tocmai
impactul asupra celor muli ar fi o grav eroare. De aceea interferena dintre mase i
personaliti faciliteaz mai buna nelegere a contextului n care se petrec faptele
istorice.
Obiectul cercetrii istorice nu este unul static. Creaiile materiale sau spirituale,
formele gndirii umane evolueaz necontenit. Dinamica d culoare i dramatism tririlor
omului n timp. Oamenii sun prtai ai mplinirilor dar i victime ale catastrofelor. Istoria
(obiectul su de cercetare) nu este doar o fresc a progreselor omenirii, ci i o relatare
explicit a marilor nempliniri. Rzboiul, n variantele sale multiple, domin ca amploare
perioadele istorice. Perioadele panice sunt cu mult mai rare dect acelea ce angajeaz
tensiuni. Din acest motiv, obiectul istoriei i lrgete necontenit coninutul. Istoria i
propune a prezenta noi realiti, tinde s integreze noi valori, s explice noi tragedii,
unele n desfurare chiar sub privirile noastre.
4. Opinii pro i contra istoriei
Din antichitatea greco-roman i pn astzi, istoria a fost apreciat, adulat dar i
incriminat vehement. Din Poetica lui Aristotel aflm c mrturiile trecutului, sau
trecutul ca surs de modele, sunt diferit percepute de istorie ca studiu sistematic. Istoria
neleas ca perspectiv asupra trecutului nu este suficient de filozofic, nici mcar n
comparaie cu poezia, nu poate fi redus la principii, nu analizeaz i nu stabilete
adevruri. Faimosul pasaj din capitolul nou al Poeticii aristoteliene explic pn la
rigoare critica filozofului grec: Poezia este mai filozofic i are mai mult greutate
dect istoria, cci poezia nfieaz mai degrab universalul, iar istoria particularul. Prin
universal neleg a atribui unui anume fel de om vorbe sau fapte potrivite, dup legile
verosimilitii; ctre aceasta nzuiete poezia, adugnd nume proprii personajelor. Prin
particular neleg ce anume a fcut i a ptimit Alcibiade, de pild. Eticheta aristotelian
a cntrit greu n judecile ulterioare cu privire la condiia i statutul istoriei n diferite
perioade ale trecutului. Principalele critici au vizat obiectul cercetrii istorice, caracterul
scientist, autonomia deplin ca disciplin a cunoaterii.
Cele mai numeroase critici aduse cunoaterii istorice provin din timpurile
moderne. Blaise Pascal, renumit fizician, matematician dar i filozof al religiilor,
considera c istoria nu este capabil s progreseze asemeni altor tiine pentru c ea nu
ine nici de raionament, nici de experien, ci doar de principiul autoritii. Filozoful
german Nietsche aprecia c istoria nu este opera raiunii. Ea este plin de accidente i
iraionaliti. Ceva mai trziu, n plin perioad interbelic, Paul Valery avea s dea

16

msura radicalismului n dezarticularea istoriei ca domeniu al cunoaterii. El aprecia c


istoria este cel mai periculos produs pe care chimia intelectului uman l-a putut vreodat
elabora. Proprietile sale sunt bine cunoscute. Ea mbat popoarele, le face s viseze,
creeaz false amintiri, exagereaz reflexele, ntreine vechile rni. Istoria poate justifica
tot ceea ce vrea. Ea nu ne nva absolut nimic n starea actual a lumii pericolul de a
ne lsa sedui de istorie este mai mare ca niciodat ( Paul Valery, Criza spiritului i alte
eseuri, Iai, 1996, p. 12) . Paul Valery ndemna la renunare n raport cu investigaia
istoric. Inutil i duntoare, istoria nu poate produce dect nempliniri. Opiniile sale
trebuie evaluate n concordan cu perioada n care au fost exprimate. Paul Valery
reflecta asupra finalitii istoriei ntr-o perioad extrem de delicat. Traumele provocate
omenirii de Marele Rzboi (1914-1918) se resimeau nc dureros n snul a milioane de
familii. Amintirile acestei drame mai rscoleau nc minile oamenilor. n mai multe
regiuni ale Europei se vorbea tot mai insistent despre generaia pierdut; oameni care,
afectai de rzboi, nu se mai puteau integra unei viei normale. Societatea atepta
rspunsuri convingtoare referitoare la cauzele marii tragedii. O vreme, aceste rspunsuri
au revenit n sarcina factorilor politici ori militari, evident preocupai s-i justifice
propriile erori i s-i acuze pe alii. Treptat ns misiunea elaborrii unor judeci
echilibrate a revenit, cum era i firesc, istoricilor. Manualele colare sau crile de istorie
nu reueau s ofere explicaii ndestultoare. Istoria nu mai rezolva dilemele trecutului i,
n plus, rscolea amintiri prea proaspete.
Istoria a fcut ns i obiectul unor elogioase aprecieri. Cu toate c Herodot pare
s fi fost primul care a sesizat importana istoriei pentru viitorime, rolul su instructiv,
nobleea studierii trecutului a fost remarcat consecvent. Istoricul belgian Lon Halkin
afirma c istoria ajut la cunoaterea omului. Istoria ne este asemenea pmntului pe
care trim. Primim totul de la ea, vieuim din ceea ce ne aduce i, n cele din urm, tot n
ea vom sfri. Omul este un animal istoric. Istoria lumineaz cnd mai bine cnd mai ru,
de-a lungul timpului i al spaiului, att oamenii n general ct i pe fiecare din noi
nine ( Imitation la critique historique, Paris, 1963, p. 30-31). i tot Leon Halkin
semnala c istoria este pentru tiinele umaniste, ceea ce matematica reprezint pentru
tiinele experimentale: o garanie a corectitudinii. Cu ct omul va cunoate mai bine
trecutul su cu att mai puin i va fi sclav. n aceasta const adevrata mreie a istoriei.
La rndul su, filosoful spaniol Jos Ortega y Gasset identifica n istorie dimensiunea n
care omul a reuit s se mplineasc pe sine. Istoria-susinea el- este realitatea omului
care nu are o alt lume. Pentru Alban G. (Gregory) Widgery1 istoria nu era o simpl
naraiune, ci o tiin distinct cu propriile metode cercetare (Les grandes doctrines de
lhistoire, Paris, 1965, p. 348-349). ntre istoricii romni, Vasile Prvan ( Idei i forme
istorice, Bucureti, 1920, p. 124. ) rezerva istoriei un statut aparte ca dimensiune a
cunoaterii, atunci cnd o considera contiina de sine a umanitii ca tot. Nicolae
Iorga, asemenea lui Prvan i el un exponent de seam al colii Critice, identifica n
istorie cea mai uman dintre toate tiinele, un domeniu al cunoaterii ce ne permite s
devenim mai sociabili, mai altruiti, mai iubitori de om i de via (Generaliti cu
privire la studiile istorice, ediia a IVa, Iai, 1999, p. 65-66.) n esen, opiniile pro sau
contra istoriei nu au dect menirea de a releva, fie i ntr-o sumar trecere n revist,
1

1887-1968. Profesor si filozof al religiilor la renumite universit i britanice (Bristol University; St.
Andrews si Cambridge University, Duke University). Autor al ctorva cr i memorabile precum Living
Religions and Modern Thought (1936), Christian Ethics in History and Modern Life (1940).

17

complexitatea prerilor exprimate, profunzimea criticilor dar i limitele aprecierilor pe


care istoria le-a cunoscut ntr-o perioad sau alta a timpului devenirii noastre.
III Faptul istoric
1. Ce este un fapt istoric ?
Materialul activitii istoricului l reprezint faptele, fatalitatea ( fatum) petrecut
n trecut. Trecutul ca atare se prezint ca un imens ocean de fapte imposibil de cunoscut
sau explicat n totalitatea lor. Cunoaterea devine posibil dac faptele sunt selectate i
ordonate potrivit importanei lor. Nu orice eveniment sau fapt al trecutului este n mod
esenial unul istoric. Evenimentele trecutului sunt evaluate de istoric, cel care stabilete n
ce msur ele sunt demne de a fi reinute de ctre contemporani sau viitorime. Faptul
istoric este adesea rezultatul unei elaborri originale al unei construcii intelectuale.
Istoricul nu procedeaz doar la o simpl decupare a unei pri din ansamblu, izolnd
obiectul cercetrilor de contextul n care s-a produs. Menirea sa nu este doar s
stabileasc ce s-a ntmplat ci s explice de ce i cum s-a ntmplat. Faptele trecutului (
sociale, politice, religioase, economice, culturale, etc ) dobndesc semnificaie istoric n
msura n care definesc sau elucideaz o anumit chestiune istoric. Istoricul este acela
care relaioneaz faptele trecutului n raport cu problema sau perioada care l preocup.
Dac dorim s relatm cum a reuit populaia Parisului s previn o posibil
contrarevoluie n iulie 1789, selectm acele fapte care sunt relevante pentru a construi un
raionament istoric n raport cu problema n discuie: naintarea i retragerea armatei
regale; demiterea i apoi rechemarea ministrului de finane Jaques Necker; procurarea
muniiei i a armelor de ctre revoluionari; asediul i cucerirea Bastiliei, etc). Faptul
istoric poate fi un eveniment, izolabil n timp i spaiu ( Ex: o btlie, moartea unui rege;
accederea la tron a unei dinastii, etc), dar n egal msur i un fenomen istoric de durat,
rezultat n urma succesiunii sau a relaionrii mai multor evenimente propriu-zise ( Ex:
religii universale; sisteme sociale; tendine economice; curente i ideologii politice;
doctrine filozofice). Aadar, faptele istorice sunt percepute ca evenimente numai n
msura n care restrngem toat istoria la desfurarea unui eveniment. (Ex: cu ajutorul
faptelor istorice putem explica desfurarea rzboiului Crimeii, eveniment petrecut la
jumtatea secolului al XIX-lea, fr a analiza ce reprezint rzboiul n general ca
fenomen istoric; aa cum faptele istorice ntr-o anumit succesiune, poate chiar rzboaiele
petrecute ntr-o perioad mai ndelungat - ne pot oferi explicaii n legtur cu
complexitatea rzboiului ca realitate istoric; fore participante, inovaii tehnice, tactici de
lupt, etc.
Faptele istorice nu se produc dect o singur dat n timp i nu se pot repeta
niciodat identic. ( Chiar dac de-a lungul timpului s-au petrecut numeroase rscoale sau
revoluii, nici unul din aceste fapte istorice nu este identic cu un altul petrecut anterior.)
Orice fapt istoric este ns rezultatul unei dezvoltri anterioare, al unor acumulri
(cantitative sau calitative) ce l-au precedat. Nu putem explica declanarea Marelui Rzboi
(1914-1918) dac ne raportm doar la consecinele atentatului de la Sarajevo. Asasinarea
prinului motenitor al tronului Imperiului Austro-Ungar reprezint un fapt istoric esenial
ce precede declanarea aceea ce a devenit Primul Rzboi Mondial. n realitatea, judecnd

18

dup consecine imediate, el nu poate dect s explice renclzirea conflictului dintre


Austro-Ungaria i Serbia n Peninsula Balcanic. Pentru a nelege cum incendiul s-a
extins la nivelul ntregii Europe, istoricul trebuie s fac apel i la alte fapte istorice
anterioare cum ar fi semnarea principalelor tratate de alian ntre puterile europene (
Tripla Alian i Antanta); rivaliti continentale i crize coloniale; narmrile i
pregtirile militare ale principalelor puteri continentale; strile de spirit i atitudinile
exprimate de factorii politici direct implicai, etc. Faptele istorice rmn principalul
material de lucru pentru istoric. Contient c nu orice eveniment din trecut poate s fie un
fapt istoric, el procedeaz la identificarea, clasificarea, i analiza lor.
2. Principale criterii n reconstituirea faptelor istorice
Stabilirea faptelor istorice este una dintre caracteristicile eseniale ale activitii
istoricului. Publicul dorete s afle de la istoric ce s-a ntmplat nu ceea ce ar fi putut s
se ntmple. Din acest motiv, un prim criteriu important n stabilirea faptelor istorice este
cel existenial. Istoricul nu poate lua n consideraie dect ceea ce s-a petrecut n realitate.
Faptele istorice nu se pot reconstitui dect n msura n care exist izvoare sau mrturii
autentice care le probeaz autenticitatea. Istoria implic raionamente obiective, nu poate
nregistra dect realiti ale concretului. Sunt necesare dovezi care s stabileasc n ce
msur un anumit fapt istoric este real sau simpl fabulaie. Inventarea unor fapte
istorice reprezint un pericol permanent pentru cercetarea trecutului. O succesiune a
faptelor istorice ce nu pot fi explicate creeaz impresia unei cercetri de suprafa, iluzia
unei istorii accidentale. Autenticitatea faptelor istorice este aadar probat de
descoperirea unor dovezi sau mrturii. Dar despre care dovezi sau mrturii este vorba?
S lum drept exemplu btlia de la Borodino ( un mic sat din preajma Moscovei) din 7
septembrie 1812. Au paricipat la acest eveniment, dup izvoarele epocii, aproximativ
130. 000 soldai din Marea Armat a lui Napoleon I Buonaparte ( francezi, bavarezi,
polonezi, etc.), care au avut de nfruntat rezistena aprig a celor 120. 000 de rui,
comandai de generalul Kutuzov. Au fost acolo mai bine de 250. 000 triri individuale
raportate la acelai eveniment. Evident c nu fiecare dintre participani a lsat posteritii
mrturii, dar chiar acceptnd acest aspect, relatrile nu sunt tocmai puine. Cui s-i dm
crezare n acest caz? Care a fost adevrata btlie de la Borodino? Cea planificat i apoi
trit de Napoleon? Btlia lui Kutuzov? Btlia unui simplu soldat? A unui soldat rus,
francez sau bavarez? Publicul dorete mereu s afle de la istoric adevrul celor petrecute
n trecut. Dar singura modalitate de a ne apropia de adevr este confruntarea mrturiilor
trecutului. Un efort de analiz care nu exclude nici imaginaia. Cum obiectul istoriei l
reprezint omul i ntmplrile la care el a fost participant, iar acestea nu se repet
niciodat identic, experiena ca mijloc de control al tiinei nu ne este folositoare. De
aceea singurul substitut pentru experien ( nu putem experimenta ca n cazul tiinelor
naturii) poate fi doar efortul nostru de a explica i analiza pe baza a aceea ce s-a
ntmplat, imaginndu-ne adesea i ceea ce ar fi putut s se ntmple. Desigur este absurd
s scrii istorie dup propria nchipuire, dup cum la fel de nerecomandat este i istoria
contrafactual ( Ce s-ar fi ntmplat dac...?), dar de multe ori, ca s aflm adevrul celor
petrecute, evident pe baza surselor documentare, parcurgem n imaginaie scenariul celor
care s-ar fi putut ntmpla.

19

Faptele istorice se petrec ntr-un anumit timp i spaiu. Criteriul spaiotemporal este determinant pentru reconstituirea faptelor istorice. Un fapt istoric este
pregtit n timp i se desfoar ntr-o anumit durat. Efectele sale se rsfrng de obicei
asupra unui teritoriu bine definit. Nu ntotdeauna cauzele care produc un fapt istoric se
pot identifica n acelai spaiu asupra cruia se rsfrng efectele. Un exemplu sugestiv
este acela al Revoluiei Franceze din secolul al XVIII- lea, ale crei cauze imediate
trebuie cutate n evoluia sub aspect politic, economic, social sau ideologic a Franei lui
Ludovic al XVI-lea, dar ale crei efecte (consecine) se rsfrng n timp i asupra
Europei. Durata n timp asupra creia identificm consecine ale unui fapt istoric nu este
identic mereu cu perioada n care acesta se petrece. ( Ex: anexarea Bosniei Heregovina
de ctre Austro-Ungaria s-a produs n octombrie 1908. A rezultat o criz internaional
soluionat panic n anul urmtor-1909. Efectele crizei bosniace se vor resimi totui
acut n politica european din anii care au premers rzboiului mondial i reprezint una
dintre multiplele cauze politice ale declanrii acestuia).
Pentru a fi istoric, un fapt petrecut n trecut trebuie s slujeasc drept baz
dezvoltrii, s mbrace un caracter social, s se extind asupra unui grup mai mult sau
mai puin numeros de indivizi. Orice fapt istoric trebuie s se afle ntr-o relaie de
succesiune cu un alt fapt care l-a precedat. Potrivit lui A. D. Xenopol ( La thorie de
lhistoire, Paris, 1908) faptul istoric este ntotdeauna rezultatul unei serii istorice, iar
fiecare serie trebuie s aib ca rezultat un fapt istoric. Faptele istorice presupun rezultate
sau consecine intelectuale, ntruct evoluia umanitii se face prin spirit, singura
legtur care unete trecutul de prezent i viitor. Ipotetic toate evenimentele din trecut
pot fi judecate drept istorice, n funcie de domeniul pe care l exploreaz istoricul. n
realitate, faptele istorice se pot identifica la incidena a trei vectori importani: cauzelefaptul propriu-zis- urmrile. Faptele istorice pot fi identificate doar ntr-o relaie de
succesiune. Ele nu se petrec ntmpltor, trebuie nelese i explicate ntr-o relaie de
interdependen. Cunoaterea istoric nu este posibil dac facem apel doar la registrul
sec al unor evenimente aparent fr nici o legtur ntre ele. Ajungem astfel la o istorie
strict evenimenial, accidentalist, departe de exigenele domeniului pe care l explorm.
3. Ierarhizarea faptelor istorice
Importana pe care o dein faptele istorice ine de judecata istoricului asupra
trecutului. Este cert c faptele istorice sunt inegale prin coninut i nu dein aceeai
importan. Mult mai dificile sunt criteriile care ne determin s apreciem importana
unui fapt istoric. O prim ipotez s-ar putea situa n analiza consecinelor unui fapt
istoric. n funcie de acest prezumtiv criteriu am putea stabili dac un anumit fapt istoric
deine o nsemntate local, regional, naional sau universal. Paul Veyne ( Cum se
scrie istoria, Bucureti, 1999, p. 32) consider c acest criteriu nu reprezint dect o
ficiune trezit de simul seriozitii. Istoria povestete rzboaiele lui Ludovic al XIV-lea
pentru ele nsele i nu pentru urmrile importante ce le pot avea.
Importana faptelor istorice ar mai putea fi identificat ( implicit stabilirea unor
ierarhii) potrivit cu emoiile sau exprimrile martorilor direci sau indireci. Impresiile
contemporanilor, valorile la care ei se raporteaz, pot servi drept indicii cu privire la
importana unui fapt istoric. De cele mai multe ori, aceste aprecieri au valoare subiectiv.
Unii dintre contemporani au comentat n termeni elogioi cderea Bastiliei n minile

20

revoluionarilor. Camille Desmoulins, un participant la eveniment, care cu cteva zile


nainte chemase poporul s se revolte la palatul regal, relata c ntmplarea semnific un
moment cu totul deosebit : Ziua de 14 iulie este ziua eliberrii din robia Egiptului i
traversarea Mrii Roii. Este prima zi din anul I al libertii. ntr-o alt secven, un
medic englez (Dr. Rigby) prezent pe atunci la Paris le scrie celor de acas despre cele
petrecute: Am fost martorul celei mai neobinuite revoluii care a avut vreodat loc n
societatea omeneasc. Din aceste comentarii rezult ca evenimentul pentru muli
contemporani implica o semnificaie special, o importan epocal. Ziua de 14 iulie a
devenit, potrivit unei legi adoptate la 6 iulie 1880, ziua naional a Republicii Franceze.
Judecnd n lumina acestor mrturii, evenimentul pare cu adevrat unul exemplar. Dar
ceea ce i confer importana cuvenit nu este derularea propriu-zis sau opiniile
exprimate de participani ori martori oculari. Indiferent de epoca istoric, nu este nimic
senzaional n distrugerea unei nchisori. Legtura Bastiliei cu simbolurile absolutismului
monarhic din Frana confer evenimentului o valoare istoric excepional. Numai c n
aceste semnificaii ( cu valoare simbolic) au crezut doar unii dintre contemporani. Puini
la numr/ n realitate, cuceritorii fortreei nu au gsit n interiorul ei prea multe lucruri
concrete care s le aminteasc de mitul regimului absolutist. Ei au fost chiar dezamgii
atunci cnd au constatat c n ntreaga nchisoare nu se mai aflau dect apte prizonieri,
dintre care, doar unul singur, ( Comte de Lorges), era condamnat pentru delicte politice.
(El ispea din 1757 la Bastilia o sentin ce l incrimina pentru convingerile sale
republicane). Restul prizonierilor ( cinci dintre ei) erau mai curnd infractori de drept
comun. Contemporanii nu ne ajut n acest caz s stabilim cu certitudine nsemntatea
faptului istoric. Consecinele sale trzii l recomand drept eveniment important pentru
nelegerea epopeii revoluionare din Frana anului 1789. i despre tratatele pcii
westfalice (1648) se vorbete astzi nu pentru interesul artat de contemporani ( unul
sinonim cu ignorana). Dac urmrile lor nu ar fi fost observate de istorici n timp,
evenimentul poate c ar fi rmas mai puin relevant. Ierarhizarea faptelor istorice rmne
o provocare direct n raport cu obiectivitatea istoricului. Criteriile sunt, aa cum am
ncercat s prezentm, extrem de relative. Aparent exist fapte istorice cu importan
teribil doar pentru istoria unei comuniti, care, ntr-un anumit context istoric pot deveni,
eseniale pentru istoria universal. i tot pe firul acestui raionament, exist fapte din
trecut relevante pentru istoria diplomaiei dar mai puin importante pentru istoria
literaturii.
IV Timp i spaiu n istorie
1. Categoriile de timp din domeniul istoriei (timpul scurt, timpul lung, erele sau
perioadele istorice)
Existena oamenilor se desfoar n timp i spaiu. Acestea sunt coordonatele
fundamentale n care se succed evenimentele sau modelele gndirii. n timp i spaiu se
nscrie de fapt istoria omenirii. Timpul este o coordonat fundamental a existenei;
plasma unde se scald fenomenele, locul unde devin inteligibile (Marc Bloch). Fiecare
aciune, fiecare atitudine, fiecare gnd al omului se raporteaz la aceast dimensiune.
Cronologia este disciplina care permite cunoaterea msurrii timpului. Se pot face

21

distincii ntre cronologia matematic sau astronomic i cea denumit uzual tehnic.
Astronomia a oferit omului trei uniti fundamentale de msur a timpului: ziua, luna;
anul. Succesiunea zilelor i a nopilor reprezint ritmul vieii pe pmnt. Cronologia zis
tehnic face obiectul preocuprilor istoricului. Perioada sa de nflorire ne conduce spre
secolul al XVIII-lea cnd era publicat una dintre lucrrile monumentale n acest
domeniu: L`Art de verifier les dates ( publicat n 1750 de un grup de clugri
benedictini, reeditat n 3 volume ntre anii 1783-1787). Cronologia permite amplasarea
evenimentelor n derularea istoriei umanitii. Ea ofer informaii preioase referitoare la
datarea unui fapt istoric. Se pot identifica, n general, trei categorii fundamentale de timp
cu ajutorul crora se stabilesc repere cronologice n domeniul istoriei ( timpul scurt;
timpul lung; erele sau perioadele cronologice).
Timpul scurt este timpul evenimentului, al biografiei, al politicii, al rzboiului,
timpul pe care l msurm n luni, ani sau zile, uneori n ore i secunde. Necesitatea
msurrii timpului scurt l-a frmntat pe om nc din zorii civilizaiei. Chiar personajele
biblice par s fi fost contiente c anumite corpuri cereti au fost create pentru a ritma
existena cotidian, terestr. n paginile Vechiului Testament ( Geneza, I, 14) ni se
relateaz c Dumnezeu a creat atrii ce separ ziua de noapte i servesc drept indicii
pentru percepia diferitelor ritmuri biologice. Omul acelor vremuri era contient se
pare- de succesiunea zi noapte, de revenirea periodic a luminii sau a ntunericului.
Aceast evoluie permanent i-a influenat ritmul activitilor cotidiene. Percepia
timpului, la un nivel rudimentar, nu echivala ns cu identificarea unor instrumente
convenionale de msur. nc din Antichitate, n baza observaiilor astronomice, s-a
putut ns stabili c durata zilei i a nopii este de 24 de ore. Momentul de nceput al zilei
a fost ns diferit perceput de ctre anumite civilizaii, ceea ce explic unele mici
diferene n stabilirea duratei unei succesiuni zi- noapte. Chinezii, evreii sau musulmanii
msurau aceast durat de la apusul soarelui ( n acest caz succesiunea zi- noapte ar dura
24 de ore i un minut); egiptenii, perii sau chaldeenii msurau de la rsritul soarelui (
ceea ce conducea la o durat de 23 ore, 59 minute, 42 de secunde). Tot din antichitate
dateaz i primele instrumente de msurare a timpului scurt pentru durata unei ore (
clepsidrele cu ap sau nisip). Pentru oamenii antichitii sau ai Evului Mediu, msurarea
exact a timpului nu juca un rol esenial. n Evul Mediu, orologiile bisericilor semnalau
timpul liturgic ( orele canonice), cel care a indica ritmul de via al comunitilor rurale
sau urbane. Preotul ordona dispunerea evenimentelor mai importante de peste an, n
funcie de reperele cronologice ale vieii cretine. Atunci cnd ns meteugurile i
comerul au cunoscut o real dezvoltare, pe fondul dinamizrii vieii urbane i a utilizrii
unor importante descoperiri tehnologice, timpul a devenit un factor extrem de preios. S-a
resimit treptat necesitatea identificrii unor instrumente tot mai precise de msur a
timpului ( orologiile din turnurile oraelor medievale revendic primatul organizrii
vieii cotidiene n detrimentul exigenelor impuse de coordonatele timpului liturgic).
Urmtorul pas, individualizarea msurrii timpului, s-a impus de la sine. O dat cu
descoperirea arcului de ceas ( n jurul anului 1500) s-au putut construi mijloace
individuale de msurare a timpului. Formula timpul nseamn bani a devenit o
realitate tot mai prezent n existena individului. Producia bunurilor de serie i
amploarea schimburilor comerciale a presupus punctualitate i disciplin a muncii.
Schimbarea nu a fost una brusc. La nivel mental ea a fost favorizat de rspndirea
Reformei protestante, ideologia Renaterii i a Umanismului, fenomenul urbanizrii

22

accentuate. Etica protestantismului interpreta ntr-un registru nou percepia trecerii


timpului. Credinciosul trebuie s foloseasc judicios fiecare secund din propria via,
pentru a servi gloria divin i a contribui la propria mntuire sufleteasc. Omul modern
aciona potrivit unor noi ritmuri, n cu totul alte coordonate, dei n mediile tradiionale
timpul catedralelor a continuat s joace nc un rol extrem de important.
Timpul lung este acela n interiorul cruia situm generaiile sau civilizaiile. Este
un timp lent a crui trecere o msurm cu ajutorul calendarului a erelor sau perioadelor
cronologice. n sensul cel mai larg, calendarul este un sistem de calcul elaborat de om
pentru nregistrarea lunilor i a anilor. Principiul fundamental al majoritii calendarelor
are n vedere succesiunea zi-noapte (intervalul n care Pmntul se rotete o dat n jurul
axei sale); perioada dintre dou faze similare ale lunii (lunaii), intervalul n care
Pmntul se rotete n jurul Soarelui. Dup modul n care oamenii au perceput
succesiunea diferitelor anotimpuri sau au neles fenomenele astronomice se pot identifica
trei tipuri de calendare: lunare; solare, mixte (lunaro-solare). n afara acestor calcule
astronomice, la elaborarea anumitor calendare s-a mai inut seama i de unele superstiii,
ideologii sau convingeri religioase. Egiptenii au stabilit deja, n mileniul al IV lea . Hr,
c anul solar dureaz 365 de zile i este mprit n 12 luni, fiecare avnd 30 de zile i
nc 5 adugate la anumite intervale. Romanii au folosit iniial un calendar lunar. Anul
ncepea iniial la 1 martie i nu de la 1 ianuarie. n anul 46 .Hr, Iulius Caesar a preluat
calendarul solar egiptean. El a instituit la Roma un calendar ( cel iulian), care aduga
cte o zi la fiecare interval de patru ani ( anii biseci). Primele zile ale lunii erau
calendele, urmau zilele de la mijlocul lunii (idele) i nonele, a noua zi naintea idelor.
mpratul Constantin I (275/280-337) a introdus sptmna de 7 zile. Calendarul iulian a
fost meninut n Occident i dup cderea Imperiului Roman de Apus. Cu timpul, s-au
observat ns neconcordane ntre anul astronomic i cel calendaristic. Anul iulian dura
mai mult cu 11 minute i 14 secunde la 365, 25 zile dect cel solar. La 128 de ani,
diferena ajungea deja la o zi. Papa Gigore al XIII- lea (1503-1585) a recurs n anul 1582
la o nou reform calendaristic i a reuit s corecteze aceast eroare. Pornind de la
anumite calcule astronomice, efectuate de Nicolaus Cusanus (1401-1464) i Nicolaus
Copernic (1473-1543), Grigore al XIII-lea a corectat decalajul, stabilind c ziua de 4. 10.
1582 devine ziua de 15. 10. 1582. Statele necatolice au introdus mai trziu calendarul
gregorian. Statele protestante germane i cele scandinave n jurul anului 1700; Anglia (
1752); Suedia ( 1753); Rusia a meninut n vigoare calendarul iulian pn n luna
februarie 1918, Grecia pn n anul 1923 i Romnia pn n 1924.
Modalitile de msurare a timpului lung au fost i au rmas nc extrem de
diverse. Tradiiile, concepiile religioase sau cele ideologice i-au pus amprenta asupra
tipurilor de calendare uzitate n lume. Chinezii, spre exemplu, folosesc un gen de
calendar care difer substanial de cele utilizate de europeni, poate i pentru faptul c
poporul chinez nu a resimit niciodat nevoia s confere istoriei dimensiunea
temporalitii progresive, aa cum se ntmpl n cazul european. ( Pentru detalii, vezi
Ivan P. Kameranovici, China clasic, Bucureti, 2002, p. 135.). Calendarul tradiional
chinez nregistreaz 4 anotimpuri, 12 luni, 24 de perioade. Emblema anului o constituie
un animal ( obolanul, bivolul, iepurele, calul, arpele, maimua, dragonul, etc.) . Dei
oficial el a fost nlocuit de calendarul european occidental, a mai rmas n vigoare pentru
a anuna ritmicitatea srbtorilor tradiionale. n Africa i n Asia peste 300 de milioane
de musulmani recurg la un calendar lunar adoptat la dispoziiile Profetului n anul 632

23

.Hr. n India exist chiar patru calendare (inclusiv gregorian sau musulman) aflate
oficial n utilizare. Guvernul este obligat s imprime anual cte un almanah de peste 3000
de pagini n care se explic doctrinele religioase i calculele astronomice complicate,
necesare pentru dispunerea zilelor, lunilor sau anilor. Considerente ideologice, strine de
aceast dat de influena factorilor religioi, au stat la baza unor ncercri fanteziste de
elaborare a unor calendare universale. n timpul Revoluiei Franceze, Convenia naional
(legea din 6 octombrie 1793) a propus un nou calendar, cel republican, ce se dorea a fi
acceptat pretutindeni, asemenea sistemului metric. Anul era format din 12 luni a cte 30
de zile fiecare. Fiecare lun era divizat n perioade de cte 10 zile (decade). Anul mai
primea cte 5 zile suplimentare situate dup luna Fructidor i o a 6 a zi denumit ziua
Revoluiei, adugat o dat la patru ani. nceputul anului era stabilit de ziua n care
ncepea echinociul de toamn pentru meridianul Paris, iar prima zi a erei republicane
era 22 septembrie 1792, evident data la care s-a proclamat republica. Calendarul
republican a rmas n folosin mai multi ani. Napoleon I Bonaparte l-a abolit cu ncepere
de la 1 ianuarie 1806. Anul XIV al Republicii nu a mai durat dect 3 luni i 8 zile. O alt
ncercare temerar de a oferi lumii un calendar universal construit pe anumite orientri
ideologice s-a petrecut n URSS. n anul 1923 calendarul iulian, utilizat de Biserica
ortodox, i cel gregorian, oficial introdus de Lenin, sunt suprimate n favoarea unui
calendar etern. Acesta coninea 12 luni a cte 30 de zile fiecare, luna de 6 sptmni a
cte 5 zile. n plus, mai existau anual alte 5 zile de srbtoare pentru comemorarea Marii
Revoluii din octombrie.
Au existat i alte ncercri reformatoare de stabilire a unui calendar fix, aparinnd
unor personaliti sau foruri internaionale. n secolul al XIX-lea (1849), merit
consemnat efortul lui August Comte de elaborare a unui calendar compus din 13 luni
egale a cte 28 de zile fiecare. Dup 1887, astronomul Camille Flammarion a propus un
sistem de calendar perpetuu cuprinznd 12 luni mprite n 4 trimestre egale. Societatea
Naiunilor i ceva mai trziu Organizaia Naiunilor Unite au ncurajat i ele astfel de
proiecte. Un studiu de ansamblu elaborat n anul 1953 de secretarul general al ONU
Trygve Lie a fost susinut de reprezentanii guvernului Indiei i de membrii ai Consiliului
economic i social. i aceste demersuri au euat. n msura n care un calendar mondial
ar fi propus individului i vieii sale cotidiene un ritm i o diversitate n unitate, ar fi putut
ajuta lumii s se elibereze de confuzie i s evolueze spre unitate sau armonie. Tocmai
acest nobil deziderat nu s-a putut ns concretiza.
Erele sau perioadele cronologice sunt serii compuse dintr-un numr nedeterminat de
ani ce pot servi la msurarea timpului. Erele, alctuite prin raportarea la un eveniment
emblematic, datat cu certitudine, s-au folosit mult timp n datarea i numrarea anilor.
Prima er, motenit din antichitatea greac, a fost cea a olimpiadelor (evenimente
exponeniale ce se derulau o dat la patru ani). Prima olimpiad atestat cu certitudine s-a
desfurat n anul 776 . Hr. Romanii se raportau fie la evenimentele scurse de la
ntemeierea Romei ( 753 . Hr.), fie la aa numita er consular, care avea ca reper
esenial anul 509 .Hr (exilarea regelui etrusc i numirea primilor consuli L. Iunius Brutus
i P. Valerius Poplicola). Alte ere sau perioade cronologice au putut fi identificate n
funcie de anumite repere eseniale sub aspect religios. Era iudaic se raporteaz la datele
cronologice ale Vechiului Testament i propune numrtoarea anilor ncepnd cu mitul
Genezei ( Facerea Lumii), undeva n jurul anului 5508 . Hr. Era cretin propune
numrarea anilor de dup anul I al Naterii lui Hristos; cea musulman se raporteaz la

24

anul Hegirei ( 622 . Hr., fuga Profetului Mahomed de la Mecca la Medina). Cunoaterea
erelor este important pentru istoric ntruct el intr n contact cu diferite documente,
multe dintre ele datate dup criterii diferite. Datarea evenimentelor prin raportarea la o
anumit er se poate dovedi neltoare. Cderea Constantinopolului se plaseaz n ani
diferii, n funcie de era la care ne raportm (iudeo-cretin, musulman, etc). n zilele
noastre noiunea de er are un coninut i o vocaie diferite. Se discut tot mai mult
despre o nou er a naltei tehnologii, care va monopoliza treptat viitorul omenirii; despre
era nuclear sau cea a Internetului, etc).
2. Durata-continuitatea i ritmurile ei. ncercri de periodizare a istoriei.
Semnificaiile timpului istoric nu se reduc doar la aspectele specifice cronologiei.
Istoricul nu este interesat doar de datarea evenimentelor sau identificarea diferitelor
instrumente de msur a timpului. La fel de important este i dimensiunea percepiei
duratei istorice. Printre altele, timpul este utilizat de istoric i pentru periodizare, pentru
stabilirea specificului unui anumit interval, a schimbrilor ce presupun progrese dar i
nempliniri. Timpul istoric este diferit perceput de contemporanii unei epoci. Francezii
care au trit n zilele tumultoase ale Revoluiei din 1789, cronologic pot fi socotii
contemporani, dei, muli dintre ei, aparineau prin gndire i interese specifice unor
epoci diferite. Contemporani sub aspectul vrstei, ei se difereniau prin concepii i
orizontul de ateptri. Marea nobilime i clerul nalt preau mai curnd tributare
tradiiilor i, implicit, trecutului, comparativ cu membrii Strii a Treia, ea nsi divizat,
care atepta un viitor diferit de ceea ce reprezentase imaginea Vechiului Regim. La fel de
delicat este i nelegerea duratei, atunci cnd ne raportm la cei ce aparin aceleai
perioade istorice. Nu toi contemporanii percep la fel durata unui rzboi. Pentru soldaii
prezeni pe front durata unei zile de conflict pare interminabil n comparaie cu semenii
lor aflai la adpost fa de orice potenial pericol. Raportat la percepia contemporanilor
sau la diferite atitudini de comportament ( deprinderi ale gndirii), durata i are ritmurile
i continuitatea ei. Din acest motiv, coordonatele unor epoci nu pot fi dect
convenionale. Niciodat nu vom ti cu certitudine cnd a nceput sau se ncheie o
anumit epoc a istoriei. Folosind diferite criterii putem doar aproxima. Caracterul relativ
al perioadelor istorice a condus la un numr impresionant al ncercrilor de periodizare.
n antichitate, grecii se gndeau la o evoluie ciclic a istoriei. Polibiu din Megalopolis
(cca 200-120. Hr) a identificat o anumit periodicitate a formelor de guvernmnt, pe
care el le numea constituii. Cele mai multe dintre periodizri urmeaz un model liniar.
Unele pornesc de la identificarea unui eveniment fondator, ale crui cauze sau consecine
confer caracteristici de durat unei epoci. Altele au n vedere aspecte ideologice dintre
cele mai diverse. Chiar n Vechiul Testament, n cartea profetului Daniel, identificm n
tlmcirea viselor lui Nabucodonosor o succesiune de patru mprii percepute ca
dominaii universale (asiro-babilonian; medo-persan, greco-macedonean, roman).
Tot aici se mai menioneaz ns i despre o mprie etern, cea a lui Dumnezeu, care
va nfptui justiia pe pmnt. Teoria celor patru mari imperii, preluat i de Hieronymus
(347-420 d. Hr. ), a avut un impact deosebit n Evul Mediu. Augustin Aureliu ( 354-430
d. Hr.), poate cel mai important doctrinar al teologiei apusene, identifica n lucrarea De
civitate Dei ase mari perioade n care se poate nscrie istoria universal. Succesiunea
acestor perioade era imaginat ntr-o manier similar evoluiei omului n timp: infantia-

25

pueritia-adolescentia-iuventus-aetas minor-senectus). Periodizarea lui Augustin ( Adam


-Noe; Noe Avram; Avram David; David exilul babilonian; Natere lui Hristos
Sfritul Lumii) a fost preluat i de un alt printe al Bisericii, Isidor episcop de Sevilla
(560-636).Teologii cretini ai Evului Mediu au ncercat periodizri ale istoriei pornind de
la desfurarea evenimentelor biblice. Chiar termenul de ev mediu, neles iniial drept
perioada dintre antichitate i renaterea antichitii, apare pentru prima dat la teologul
olandez Gisbert Voetius (1589-1676). Stabilirea anilor de nceput i de sfrit ai
perioadelor istorice a creat n general dispute aprinse indiferent de criteriile
periodizrilor. Istoricul umanist Cristoph Cellarius a ncercat s adapteze schema
periodizrii istoriei bisericeti la ansamblul istoriei n general. El a dedicat cte o carte de
istorie celor trei mari epoci identificate: Historia antiqua ( de la nceputuri i pn la
moartea mpratului Constantin n anul 337); Historia medii aevi (pn la cderea
Constantinopolului); Historia aevi moderni ( ncepnd cu anul 1453).
Caracterul relativ al ncercrilor de periodizare reiese mai ales acolo unde acestea
se legitimeaz prin apelul la anumite ideologii, doctrine sau curente filozofice. n secolul
al XIX-lea, August Comte (1798-1857), unul dintre corifeii pozitivismului n
istoriografie, mprea istoria omenirii potrivit diferitelor stadii de domnie a legii:
perioada teologic ( atunci cnd omenirea i justifica explicaiile prin fenomene
supranaturale); perioada metafizicii ( atunci cnd omenirea i argumenta opiniile prin
fore sau principii abstracte); perioada pozitivismului ( atunci cnd omul va crede n
legile tiinei, care se ntemeiaz pe fapte obiective). Karl Marx (1818-1883) formula n
1848 cunoscutul Manifest comunist n rndurile cruia enuna principiul evoluiei n sens
materialist dialectic a istoriei. n concepia marxist, clasa exploatailor distrugea clasa
exploatatorilor, alungnd-o de la putere. Burghezia nltura nobilimea, datorit
substituirii capitalismului comercial economiei feudale; proletariatul urma s nlture
burghezia, atunci cnd proprietatea social ar fi urmat s nlocuiasc proprietatea
individual. Marx identifica mai multe perioade istorice, ale cror limite cronologice erau
dictate de consecinele luptei de clas: preistoria (societatea lipsit de clase); societatea
antic sclavagist; societatea feudal; epoca burgheziei; dictatura proletariatului i
societatea comunist ( desfiinarea tuturor contradiciilor ntre clase).

3. Spaiul n istorie. Localizarea faptelor istorice n cadrul geografic.


Istoria nu se desfoar doar n timp ci i n spaiu. Dac cronologia este absolut
necesar investigaiei istorice, nu mai puin important este i geografia. Istoricul trebuie
s identifice locul unde s-au petrecut fapte istorice, s explice legtura dintre mediul
uman i mediul natural. El are nevoie de solide cunotine de geografie. Localizarea unui
eveniment sau fapt istoric presupune identificarea denumirii localitii pe care o transmit
izvoarele. Nu de puine ori ns, acest gen de informaii este lacunar, imprecis sau chiar
inexistent. Aa, spre exemplu, se tie c, potrivit Cronicii pictate de la Viena, btlia
dintre otile conduse de Basarab I i Carol Robert de Anjou s-a derulat ntre 9-12
noiembrie 1330 la o posad, ceea ce n limbajul obinuit ar nsemna loc ntrit sau
strmtoare. Localizarea precis a evenimentului a rmas pur speculativ. Numeroasele
variante n legtur cu localizarea evenimentului nu au adus rezultate credibile. Astzi se

26

tie c aceast confruntare s-ar fi derulat la Posada ( o localitate al crei nume provine din
cuvntul posad) dar n acest fel nu se poate spune c s-a identificat cu precizie locul.
Dificultile sunt i mai mari atunci cnd istoricul lucreaz cu denumiri antice sau
medievale ale unor aezri ce trebuie identificate n raport cu rile sau localitile
contemporane. n acest caz, istoricul are nevoie de informaii ce in de domeniul
lingvisticii sau al topografiei. Exist ns situaii cnd numele unei localiti a fost
schimbat sau a disprut ca urmare a distrugerilor, depopulrii sau consecinelor de ordin
politic, administrativ ori religios. Pentru a face fa acestor situaii, istoricii au la
dispoziie repertorii topografice sau dicionare geografice. n unele cazuri, numele unei
localiti este strns legat de descendena unor familii importante. Sate ntregi pot fi
identificate prin reconstituirea moiilor de odinioar ale unor mari boieri sau nobili. n
acest caz sunt necesare i solide cunotine de genealogie pentru stabilirea corespondenei
dintre denumirea unei localiti i diferitele ramuri ale familiilor boiereti. Identificarea
nu se rezum ns doar la stabilirea denumirii actuale a unei localiti n raport cu vechiul
nume purtat n documentele epocii. Istoricul trebuie s in seama, n funcie de situaie,
de toate indicaiile pe care le poate furniza documentul ( menionarea unor aezri
limitrofe; identificarea unor forme de relief, etc).
4. Raportul dintre geografie i istorie. Mediul natural i habitatul uman
Raportul dintre om i natur reprezint o important dimensiune n nelegerea
anumitor procese sau evoluii istorice. Preocupri interesante referitoare la aceast
chestiune au existat chiar din antichitate. Herodot scria la timpul su c Egiptul este un
dar al Nilului iar afirmaia printelui istoriei se verific dac inem seama de
importana acestui fluviu pentru evoluia de ansamblu a civilizaiei vechilor egipteni.
Civilizaia Greciei antice ar putea fi mai greu de neleas n reperele existenei cotidiene
dac am exclude vecintatea acestei lumi cu marea. Dispunerea formelor de relief a
influenat vocaia vechilor greci spre comer i navigaie. n egal msur, ascensiunea
vechilor civilizaii mesopotamiene ar putea fi cu greu explicat fr a nelege importana
marilor fluvii Tigru i Eufrat pentru resursele de hran i prosperitatea regiunii. Acelai
raport de dependen ntre mediul uman i cel natural poate fi ntlnit i n vremurile
moderne. Cum am putea nelege resorturile politicii externe britanice n raport cu
continentul european dac nu am invoca i aezarea insular a Angliei? Politica
echilibrului de fore ( balance of power) a fost dictat i de asemenea raiuni. Istoria i
psihologia diferitelor popoare nu poate face abstracie de mediul n care s-au format, au
trit, l-au personalizat i, n unele situaii, chiar umanizat. Determinismul geografic a fost
considerat un factor esenial n explicarea evoluiei istorice a diferitelor popoare. Pornind
de la importana cadrului geografic n explicarea unor civilizaii istorice au aprut i
exagerri. Montesquieu i Bodin erau convini c pot explica ntreaga istorie a grecilor
pornind de la reperele geografice. La sfritul secolului al XIX-lea ( ntre anii 1882 i
1891) germanul Fr. Ratzel propunea spre analiz ideea conform creia mediul este acela
care l formeaz pe om. n concepia sa existau doi factori eseniali n constituirea
statelor: poziia ( Die Lage) i spaiul (Der Raum). Consideraiile lui Ratzel aveau s
furnizeze argumente importante geopoliticii i teoriei spaiului vital.
Natura, potrivit unor echilibrate aprecieri aparinnd lui Lucien Febvre ( La Terre
et levolution humaine, Paris, 1922), ofer un complex de posibiliti. Ea este cea care

27

propune iar omul dispune. Istoricul trebuie s neleag gradul real al interdependenelor
dintre influenele geografice i reaciile umane n desfurarea istoriei. Este vorba despre
un raport ce a cunoscut evoluii specifice n funcie de epocile istorice i posibilitile
omului de a influena sau domina natura. Cele din urm au mbrcat adeseori forme
distructive. Irigaiile excesive n anumite zone au condus la salinizarea solului, cu
consecine grave pentru agricultur, iar defririle masive au condus la dispariia
pdurilor i apariia unor ntinse regiuni cu aspect de deert. Mediul natural, condiiile de
clim, dispunerea formelor de relief au influenat nflorirea sau decderea unor civilizaii.
Solul lipsit de fertilitate i-a determinat pe oamenii ce triau n regiuni aride s-i schimbe
habitatul, influennd dinamica migraiilor de populaii. Relieful a potenat i el
dispunerea rutelor de comunicaii, mai ales n marile masive montane sau n regiunile de
cmpie. Zonele cu clim temperat s-au dovedit a fi propice dispunerii habitatului uman
i valorificrii unor importante resurse. n egal msur, regiunile dispuse n bazinul
Mrii Mediterane au beneficiat de condiii favorabile dezvoltrii unor importante
civilizaii. Pentru istoric, condiiile de clim sau influena reliefului se pot dovedi utile i
n explicarea unor mari confruntri militare ce puteau schimba destinul unor colectiviti
umane. Teribila iarn din Rusia a contribuit la eecul Marii Armate n campania
ntreprins de Napoleon n 1812. Peste mai bine de un secol i jumtate, acelai inamic
redutabil avea s opreasc naintarea trupelor Germaniei naziste n apropierea Moscovei.
5. Geografia istoric
Geografia istoric se preocup de reconstrucia trecutului geografic. Ea poate fi
neleas ca o manier de a concepe istoria asemenea unei succesiuni de geografii.
Presupune localizarea strict a fenomenelor sau a faptelor istorice i, ntr-un anume sens,
ar putea fi numit chiar geografie uman retrospectiv. Domeniului su de competen i
aparin, ntre altele, topografia, cartografia, reconstituirea imaginii unor vechi aezri,
regiuni sau rute de comunicaii. Iniial sfera cercetrilor geografiei istorice prea s se
rezume la problematica frontierelor sau a regiunilor administrative. Cunoaterea
frontierelor limit, a frontierelor tip sau a celor convenionale ctigase suficient de muli
adepi. Mult vreme, mrile, munii sau fluviile au fost considerate frontiere
impenetrabile, ce mpiedicau aproape orice contact ntre grupuri umane sau popoare.
Deerturile, mlatinile sau pdurile au reprezentat primele forme de delimitare ntre
diferitele comuniti umane (triburile slave triau separate unele de altele de pduri sau
mlatini). Treptat omul a dovedit c poate dispune de natur iar mitul frontierei naturale
impenetrabile a fost depit. Marea Egee nu a reprezentat o barier permanent pentru
grecii antici, al cror habitat se ntindea n Arhipelag, Asia Mic i Grecia continental.
Tentativele repetate de transformare a Mrii Baltice ntr-un lac rusesc, danez sau suedez
au euat i ele. Romanii, recunoscui pentru spiritul lor practic i vocaia administrativ,
au fost printre primii care au ncercat s ofere semnificaii n legtur cu noiunea de
frontier. Lumea roman era una distinct, precis organizat din punct de vedere
administrativ i clar delimitat sub aspectul frontierei. Aceasta din urm att n Europa
Central ct i n Africa sau n Orient era o limit administrativ dublat de o barier
militar. Odat cu invaziile migratorilor i apariia primelor regate medievale ( a cror
reedin era de multe ori itinerant) noiunea de frontier a mai pierdut din importan
(Vezi, incertitudinile cu privire la delimitarea teritoriilor hispano - maure sau a mrcilor

28

orientale germano-slave). Cu timpul ns, anumii factori (meninerea frmirii


ecleziastice i politice; eliminarea treptat a unor mari suprafee mpdurite ca urmare a
defririlor masive din secolele al XI-lea i al XIII-lea; necesitatea protejrii i delimitrii
marilor domenii feudale) au condus la revigorarea conceptului. Chiar termenul n sine
fronteria a aprut, se pare, ntre 1268 i 1315, desemnnd limitele regatului ce trebuiau
aprate. Ideea de frontier a devenit treptat chiar un mijloc de propagand, mai ales pe
fondul renaterii cartografiei i a proliferrii diferitelor hri. Frontiera a reprezentat, mai
ales n secolul al XIX-lea, pe fondul edificrii statului naional n Europa un permanent
prilej de confruntare i disput politic. Nu de puine ori frontierele au stat i la originea
unor rzboaie. n Frana celei de a treia republici, tema provinciilor pierdute ( Alsacia i
Lorena) a rmas o vreme actual. n anii de dup nfrngerea de la Sedan exista n Frana
un curent al revanei ce promova ideea reaezrii frontierei cu Germania prin
redobndirea celor dou provincii. De la ncrncenarea prilejuit de dispunerea
frontierelor statului naional s-a ajuns treptat la ideea spiritualizrii frontierelor pe fondul
proiectului generos de construcie a Europei unite. n realitate frontierele sunt rezultatul
unui echilibru al forelor vitale a dou popoare. Aciunea guvernelor le confer
legitimitate i eficien, ntruct ele n fapt rmn nite repere convenionale.
n afara conceptului de frontier programul geografiei istorice mai include n
spectrul cercetrilor sale i alte coordonate eseniale: formarea i evoluia diferitelor
tipuri de habitat (geneza sau evoluia peisajelor rurale; formarea marilor aglomeraii
urbane; extinderea oraelor; amplasamentul diferitelor localiti; transformri ale
planurilor urbanistice); schimbrile produse n mediul social sau economic i consecinele
lor asupra diferitelor micri de populaii; urmrile marilor catastrofe naturale, rzboaie
sau epidemii. De obicei, atunci cnd se analizeaz consecinele unor rzboaie prevaleaz
pierderile suferite de familii sau indivizi ( mori, rnii). Dar, la fel de importante, sunt i
distrugerile, uneori iremediabile, provocate mediului natural. Pe msur ce tehnica
militar a evoluat, pericolul distrugerii mediului natural s-a amplificat. Se cunosc astzi
destul de bine efectele nefaste ale armelor de distrugere n mas, dezechilibrele pe care le
pot provoca naturii, mediului ambiant. Marile cataclisme naturale i epidemiile au
influenat substanial destinul comunitilor umane. Ele au produs depopulri masive,
mari migraii de populaie, revolte sociale sau crize de stat. O alt tem important
explorat de geografia istoric vizeaz dispunerea i importana rutelor de comunicaii
(reconstituirea marilor drumuri comerciale, a itinerariilor parcurse de pelerini, soldai,
circulaia crilor sau a ideilor, etc). Nimic nu este mai trepidant dect viaa acestor rute
de comunicaii, influena lor asupra destinului anumitor popoare sau naiuni. Ele apar, se
dezvolt, renasc sau dispar ntr-o anumit periodicitate, ofer informaii inedite cu privire
la dezvoltarea unor regiuni. Cercetri interesante, mai ales n Marea Britanie, s-au axat
asupra evoluiilor surselor de energie i a peisajului industrial. Dei par s reprezinte ruda
mai srac a cercetrilor n domeniu, asemenea preocupri sunt interesante ntruct ofer
informaii utile cu privire la apariia i dezvoltarea meteugurilor sau evoluia n spaiu a
celor mai vechi industrii.
Modul n care oamenii i-au integrat istoria n spaiu, aceast geografie n
continu micare, rmne un domeniu extrem de fascinant. neleas fie ca tiin
auxiliar a istoriei sau veritabil istorie total, geografia istoric ateapt nc noi i
valoroase deschideri.

29

V Izvoarele istorice.
1. Noiunea de izvor istoric
Cunoaterea istoric se poate nfptui numai prin studierea izvoarelor. Regndirea
trecutului este dependent de existena surselor documentare. Prin izvor istoric am putea
nelege totalitatea mrturiilor din trecut care vorbesc despre existena omului. Izvoarele
care ne ofer rspunsuri despre trecut ne sugereaz i ntrebrile. Rolul lor este
determinant pentru elaborarea unor judeci de valoare. Diversitatea mrturiilor istorice
este colosal i ar fi o regretabil iluzie s ne imaginm c fiecrei chestiuni istorice i
ofer rspuns doar un singur tip de document. Este necesar interpretarea tuturor
izvoarelor disponibile pentru a elabora judeci credibile. Dei importana izvoarelor
istorice n reconstituirea trecutului s-a relevat chiar de la nceputurile istoriografiei,
noiunea de izvor istoric a putut fi neleas o dat cu lrgirea orizontului cunoaterii
istorice i amplificarea eforturilor n direcia profesionalizrii scrisului istoric. S-au putut
astfel integra circuitului cunoaterii istorice noi i importante categorii de surse,
dovedindu-se c suportul informaional al cercetrii este mai cuprinztor dect simpla
investigarea a clasicului document scris.
2. Clasificri ale izvoarelor istorice
Varietatea impresionant a izvoarelor istorice a presupus eforturi nsemnate de
clasificare i editare din partea cercettorilor. Izvoarele istorice se pot grupa n izvoare
scrise sau nescrise, dup provenien, izvoare interne sau externe, documentare ( acte
de cancelarie, documente administrative, juridice, militare, registre comerciale, evidene
fiscale, etc) sau narative (cronici, anale, povestiri, legende, etc.).
Izvoarele nescrise. Reprezint o categorie special care permite investigarea
trecutului dincolo de autenticitatea cuvntului scris. Monumente, imagini, relatri orale,
ntregesc i complic astzi sensul cunoaterii istorice. Ce anume poate fi relevant
cunoaterii istorice din relatrile unui veteran de rzboi? Ce anume poate s ne ofere, pe
lng farmecul artistic, imaginea unui tablou, a unui monument public, a unei sculpturi?
i, totui, n fundalul unor astfel de relatri sau imagini exist oameni, via, istorie,
trecut. Cele mai disputate izvoare nescrise rmn pn astzi descoperirile arheologice.
Le revendic deopotriv istoricii dar i arheologii. Sunt sursele care permit contactul cu
istoria unor vremuri cnd omul nc nu cunote scrisul. Monumentele arheologice (fixe
sau mobile) ofer informaii de detaliu cu privire viaa omului preistoric sau reperele
marilor civilizaii ale antichitii ( edificii, aezri, podoabe, unelte, arme sau morminte).
Pe lng arheologia clasic ( ale crei progrese n studierea lumii greco-romane sunt
astzi evidente) un loc aparte l ocup i arheologia biblic sau cea medieval. Este dificil
de estimat n cazul cunoaterii istorice ponderea sau importana izvoarelor arheologice.
Arheologia este n msur s ofere explicaii veridice evenimentelor sau fenomenelor
istorice mai puin elucidate, ea face inteligibil condiia material sau spiritual a
oamenilor antichitii, mbogind percepia noastr despre un trecut cu mult prea
ndeprtat. Izvoarele arheologice ne ajut s explicm cum i-au construit oamenii
primele locuine, cum au populat diverse spaii geografice, care le erau credinele

30

religioase, superstiiile, deprinderile mentale sau tipurile de comportament. Ele sunt cu


att mai importante mai ales n cazul n care sursele scrise lipsesc sau ofer informaii
lacunare. Forma sau cromatica unui vas ceramic, armele sau uneltele prezente ntr-un
mormnt, pot furniza dovezi importante n reconstituirea vieii materiale i spirituale ale
unor vechi civilizaii sau culturi.
Izvoarele scrise. Prezint o importan decisiv
pentru studierea trecutului
istoric. Textul scris reprezint legtura cea mai strns construit n timp de dialogul
dintre generaii. El ofer consisten trecutului, l face inteligibil pentru posteritate. De la
inventarea scrisului omul a simit nevoia s relateze despre epoca n care a trit. Un rol
aparte l ocup izvoarele epigrafice. Autenticitatea inscripiilor este mai greu de contestat
iar informaiile de cert nsemntate pentru nelegerea existenei istorice a diferitelor
popoare sau civilizaii au atras atenia specialitilor. Descifrarea vechilor inscripii
egiptene a reprezentat preocuparea lui J. F. Champollion, profesor universitar, izgonit de
la Paris de reaciunea ultraregalist, care face parte din suita de savani ce l nsoesc pe
Napoleon Buonaparte n campania din Egipt. n 1822 el face dovada posibilitii
descifrrii scrierii hieroglifice. Cteva decenii mai trziu (1862), n acelai spectaculos
secol XIX, istoricii publicau cu abnegaie primul volum al monumentalei colecii Corpus
Inscriptionum Latinarum. Dac dorim s cunoatem mai multe aspecte n legtur cu
structura social a unui polis grec din perioada elenistic, sau despre amplasamentul
diferitelor legiuni romane, sau chiar despre preurile pltite n schimbul unor bunuri sau
servicii ntr-un ora roman din epoca imperial, pe lng informaiile, uneori lacunare,
oferite de autorii antici, este necesar s consultm vechile inscripii. Acestea reflect,
uneori cu o fidelitate mai mare, trsturile vieii publice sau private a individului. O
categorie aparte n cazul istoriei vechi o constituie izvoarele papirologice. Cele mai multe
dintre papirusuri s-au descoperit n Egipt. Ele ofer informaii bogate despre istoria
Egiptului antic, ncepnd cu dinastia a V- a ( cca. 2465 2325 . d. Hr.) i pn la
cucerirea arab. Alte papirusuri interesante s-au mai gsit i n Mesopotamia, Palestina,
Grecia sau Roma antic: Papirusul Harris (datnd din epoca lui Ramses al III- lea);
Papirusul Wilbour (cca 1150 . d Hr. ). Fragmente importante din opera lui Homer,
Hesiod sau din Istoriile lui Herodot s-au pstrat mult vreme pe papirus. Tratatul despre
constituia statului atenian, una dintre realizrile geniului aristotelian, a fost descoperit n
anul 1889 sub forma unui papirus. Informaia pe care acest text o ofer despre istoria i
ocrmuirea polisului atenian este de prim importan. Izvoarele narative reprezint o
categorie practic inepuizabil. De la istoricii antichitii, la cronistica medieval sau
romanul istoric al timpurilor moderne, naraiunea a reprezentat un gen extrem de apreciat
i rspndit n cultura scris a umanitii. Aceste surse, extrem de variate, se pot grupa n
izvoare geografice i etnografice ( scrierile logografilor, relatrile lui Strabon, Pomponius
Mela sau Claudius Ptolemeu); izvoare literare ( poemele lui Homer, Creaiile lui Hesiod,
tragediile lui Sofocle, Euripide sau comediile lui Aristofan, literatura de curte n Evul
mediu, romanul istoric, etc), izvoare istoriografice ( istoriile lui Herodot, Tucidide,
Polibius, Tacitus, biografiile imperiale incluse n Historia Augusta sau celebra Liber
Pontificalis, o colecie de biografii ale pontifilor structurat cronologic, care ncepea cu
biografia lui Petru i se ncheia undeva la cumpna secolelor al VI-lea i al VII-lea,
cronicile i analele medievale). Cronica este o expunere istoric n principiu orientat
spre universal i aproape mereu raportat la o dat fictiv de creaie. Pentru prile mai
vechi, cronicarul se inspir din felurite izvoare, uneori chiar compileaz. Relatrile din

31

epoca sa ori trecutul pe care l cunoate nemijlocit pot avea ns semnificaia unui izvor
autentic n documentarea istoricului. Autorul unei cronici poate fi un personaj cunoscut
care uneori urmrete prin expunerea sa finaliti precise. Cronicarii de curte sau autorii
de biografii devin adesea prtinitori n prezentarea faptelor istorice. Se poate chiar afirma
c izvoarele narative, n ansamblul lor, trdeaz o anumit not de subiectivism.
Cronicile sau analele las loc mai larg tririlor umane dect actele de cancelarie.
Fundamentele cronisticii universale trebuie cutate n Cronica lui Eusebius, episcopul de
Cezareea (cca 264-340), tradus de Hieronymus n limba latin. Lucrarea sa, inspirat din
Chronographia filozofului cretin Iulius Africanus, era o scurt expunere a
evenimentelor reprezentative din istoria universal. Viziunea asupra istoriei trda afiniti
de natur ecleziastic. Departe de a fi una profan, istoria universal rmnea profund
tributar problemei mntuirii neamului omenesc. Printre autorii nsemnai de cronici
medievale trebuie amintit i numele lui Otto de Freising a crui Chronica sive historia de
duabus civitatibus pare s fi reprezentat o culme a scrisului istoric medieval. n afara
cronicilor, analele medievale sunt i ele surse narative de mare importan. n principiu,
ele se rezum la expunerea unor informaii istorice structurate cronologic pe msura
trecerii anilor. i antichitatea a cunoscut aceast form a scrisului istoric, dar analistica
medieval nu o continu ntrutotul pe cea antic. La baza analelor medievale s-au aflat
tabelele (tablele) pascale, care semnalau data srbtoririi Patelui peste un anumit interval
de timp. Aceste tabele pascale ofereau posibilitatea de a nregistra informaii importante
petrecute peste an n viaa comunitii. n mnstiri, spre exemplu, se consemnau
informaii cu privire la diferite fenomene naturale, numirea sau decesul abatelui,
ntmplri edificatoare n viaa Bisericii. Relatrile erau expuse succesiv, dar nu era
obligatoriu ca n dreptul fiecrui an s se consemneze ceva. Informaia care lipsea putea
fi ulterior consemnat prin completri i adaosuri. n general analele se redactau pe lng
marile mnstiri, dar unele dintre ele relev certe conexiuni cu instanele puterii laice.
(Vezi analele de curte, mai ales cele din perioada carolingian).
Izvoarele documentare au reprezentat mereu sursele primare. A. D. Xenopol
mprea documentele n dou mari categorii: cele de origine incontient i cele de
origine contient. Primele expun faptele aa cum se reflect ele n scrierea care le
reproduce ( o lege; un tratat comercial, o inscripie funerar, etc). Celelalte pot
ntotdeauna s reajusteze i s nuaneze evenimentul, n funcie de interesul raportorului.
Dac imaginea faptului istoric poate fi falsificat n ambele categorii de documente,
alterarea contient a adevrului se produce doar n cazul celei de a doua categorii. Un
cronicar poate atribui unui suveran acte tiranice, dar sentinele pronunate de el pot
dovedi c acesta nu a pedepsit dect criminali i nu este drept a-i atribui aceast etichet.
Caracterul oficial al actului de cancelarie confer aadar o mai mare veridicitate n
judecata istoricului. Documentul de cancelarie implic o semnificaie juridic precis. n
toate epocile istorice importana unor asemenea acte era covritoare n susinerea sau
revendicarea anumitor drepturi. Din acest motiv, emitentul ( fie el laic sau ecleziastic) a
trebuit s instituie anumite msuri de precauie menite a preveni falsificarea ( pecetea,
semntura emitentului dublat de cea a copistului, etc). Izvoarele documentare se pot
clasifica dup instanele puterii emitente: acte juridice (legile lui Solon, codul lui
Hamurappi, codurile lui Napoleon I Buonaparte, Constituia anului VIII, tratatul de la
Paris-1856, etc.), acte militare ( diplome militare, registre de recrutare, ordine i
jurminte militare, etc), acte administrative ( registre fiscale, recensminte, procese

32

verbale i hotrri ale consiliilor municipale, etc), actele guvernamentale i dezbaterile


parlamentare. Europa modern a cunoscut o evoluie sinuoas a vieii parlamentare.
Instituia Parlamentului, aezat n competenele moderne ale vieii de stat odat cu
glorioasa revoluie din Anglia (1688), a ctigat mai greu pe continent respectul i
importana cuvenit n raport cu absolutismul monarhic. Mult timp Europa dinastic, a
monarhiilor absolutiste, a precumpnit n faa celei ntemeiat pe sistemul parlamentar i
cadrul constituional. Influena ideologic a Revoluiei franceze, afirmarea spiritului
naional i triumful liberalismului au creat premize importante pentru generalizarea
sistemului parlamentar i a constituionalismului modern. Cu toate acestea, schimbrile
spectaculoase s-au produs mai greu, chiar i acolo unde vocaia parlamentar a fost
acceptat pe deplin. Dezbaterile parlamentare permit reconstituirea divergenelor sau
compatibilitilor exprimate n adoptarea sau respingerea diferitelor proiecte legislative.
Ele ofer uneori imaginea unor dispute ncrncenate pe seama problemelor ce in de
existena statului i vigoarea unei naiuni. Se pot astfel sesiza i comenta atitudini ale
partidelor politice, programe de reform, proiecte de alian, intrigi sau tensiuni.
Discursurile rostite de la tribuna parlamentar ofer o imagine cuprinztoare asupra
prestigiului sau capacitii omului politic devenit n faa naiunii om de stat. i, tot scena
parlamentar poate elucida n legtur cu evoluia sau schimbrile aprute n diferite
doctrine sau programe politice. Aceast categorie de izvoare presupune un atent examen
critic din partea istoricului. Aparenele vieii parlamentare pot adesea nela. S-au vzut i
situaii cnd tribuna parlamentar a devenit platforma unor proiecte demagogice sau acte
de politicianism, dup cum au existat i situaii n care dezbaterile parlamentare nu spun
chiar totul despre gndirea politic sau interesele ascunse ale omului de stat.
3. Editarea primelor colecii de izvoare documentare n Europa
Primele eforturi semnificative de editare a marilor colecii de documente istorice
dateaz din secolele XVII- XVIII. n 1693, filozoful german Gottfried Wilhelm Leibniz
public prima colecie de documente juridice cu privire la raporturile dintre state Codex
juris gentium diplomaticus. n Italia, Lodovico Antonio Muratori tiprea ntre anii 1723 1750 prima colecie de amploare (Rerum Italicarum Scriptores), 25 de volume cu surse
istorice importante datnd din perioada anilor 500 i 1500 ( d. Hr). Cu toate acestea, se
poate aprecia c abia n secolul al XIX-lea, s-a reuit n editarea sistematic a marilor
colecii. Drumul a fost deschis de impresionanta colecie Monumenta Germaniae
Historica, al crei proiect a fost gndit n Prusia, la 1819, de ctre baronul Heinrich
Friederich Karl von Stein. n 1826 s-a reuit deja editarea primului volum, iar ntreaga
aciune s-a desfurat sub ndrumarea Universitii din Gttingen, deoarece majoritatea
colaboratorilor coleciei au studiat n acest renumit centru academic. Principalul editor a
fost Georg Heinrich von Pertz (1795-1876), un istoric originar din Hanovra, cruia
baronul Stein i-a ncredinat misiunea de a coordona apariia volumelor coleciei. El a
gndit structura definitiv a coleciei, mprit n cinci seciuni: Srciptores; Leges;
Diplomata; Epistolae, Antiquitates. Exemplul german a creat emulaie n Europa. Mihail
Koglniceanu, ntors n ar la jumtatea secolului al XIX-lea, dup perioada studiilor
berlineze, sprijinea publicarea, ntr-un interval de timp destul de scurt (1845-1852), a trei
volume din Letopiseele rii Moldovei, a unui corpus de izvoare intitulat Scriptores
Rerum Rumanicarum sive Valachicarum i a Tabletelor istorice ale Romniei. Ele urmau

33

a servi drept baz documentar de nceput pentru istoricii romni. n Ungaria, semnalm
publicarea, ncepnd cu anul 1857, a coleciei Monumenta Hungariae Historica, din care
au aprut peste 100 de volume. Pentru perioadele mai timpurii, relevant rmne colecia
editat de Matthias Florianus Historiae Hungaricae Fontes Domestici ( 1881-1885).
Totodat, este poate important s mai amintim i de prima colecie de izvoare cu privire
la politica extern a Rusiei, Recueil des traits et conventions, editat n 15 volume
(1874-1909), prin efortul lui Feodor de Martens i sub directa coordonare a ministerului
rus de externe.
4. O controvers teoretic. Memorialistca i presa ca izvoare istorice?
Memoriile reprezint mrturii asupra unei perioade de timp, fr o legtur
ntotdeauna direct i necesar ntre persoana privat i faptele trecutului. Autorul
memoriilor poate fi aadar un personaj implicat n ntmplrile pe care le comenteaz sau
un personaj detaat, un observator din afara evenimentului. Memoriile ar putea sugera
astzi un gen nvechit de exprimare, demodat i depit de ritmurile n care evolueaz
societatea contemporan. Pentru timpurile moderne a scrie memorii reprezenta ns un
fapt obinuit, un model rspndit de reflecie asupra contemporanilor i a propriei viei.
Cel mai adesea, memoriile evocau i aspecte ale vieii politice, comentate potrivit viziunii
de moment sau impresiilor mai trzii ale memorialistului. Pentru omul de stat, ele serveau
uneori drept pledoarie pro domo, n faa a ceea ce am putea numi judecata istoriei.
Memoriile sunt observaii directe asupra evenimentelor din sfera public sau privat.
Uneori ele privesc istoria particular a unei familii i sunt scrise pentru a servi viitoarelor
generaii. Alteori se refer la rzboaie, revoluii, sau destinul unor mari personaliti.
Relatrile se doresc a fi ct mai exacte, complete i neprtinitoare, dar, de cele mai multe
ori, dimensiunea subiectiv, specific firii omeneti, nu permite o judecat aleas n
spiritul adevrului. Autorii memoriilor ncearc s conving prin demonstraii uneori
impecabile sub raportul veridicitii. Ei dau chiar impresia c propriile relatri sunt
inedite i conin detalii despre ceea ce ne place s numim culisele istoriei. n ciuda
caracterului subiectiv, importana acestui gen de mrturii nu poate fi ignorat, dar
istoricul are obligaia de a verifica ( cel mai adesea prin confruntarea cu alte surse)
autenticitatea informaiei i obiectivitatea cugetrilor.
La rndul ei, presa a oferit omului modern posibilitatea de a se informa cu
regularitate asupra controverselor ce i pot influena existena. Dezvoltarea acestui
domeniu s-a produs n strns legtur cu inovaiile tehnice i progresele alfabetizrii.
Comerul cu ziare a explodat doar n marile centre urbane i n statele n care
obligativitatea nvmntului primar i-a artat cel dinti roadele. Se poate aprecia c n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea peste 80% dintre adulii nscui n Anglia, Europa
occidental, Germania, rile scandinave tiau s scrie sau s citeasc. Nu pretutindeni
ns fenomenul a fost evident. Au rmas nc numeroase regiuni (att n Europa ct i n
lume) n care alfabetizarea s-a produs mai trziu. ( n Rusia procentul de alfabetizare era
doar de 20% ). Organele de pres, ziarele de prestigiu au devenit formatoare de opinie
public. n egal msur ele puteau informa dar i dezinforma. Unele publicaii sau
articole rspundeau unor comenzi precise de ordin propagandistic dictate din raiuni de
grup sau individuale. Paginile ziarelor gzduiau i polemici aprinse, agresiuni verbale sau
invective menite a provoca rumoare n rndurile publicului larg. Comentariile sau

34

analizele furnizate de pres puteau s dezinformeze i s manipuleze diferite categorii


sociale. Din acest motiv, la fel ca i n cazul memorialisticii, se impune ca istoricul s
utilizeze presa cu maxim precauie ca surs de informare. El nu este un simplu cititor de
pres ci un analist. Tocmai de aceea, el trebuie s verifice att informaia de pres ct i
contextul, motivaiile, sau implicarea gazetarului n prezentarea anumitor realiti. Nu
poate fi omis desigur nici politica editorial a publicaiei, autonomia n raport cu factorii
de putere sau politica unui partid.
5. Critica izvoarelor istorice. Documentul scris.
Relatrile istorice nu redau direct faptul povestit, ci mai ales impresia pe care a
lsat-o spiritul celui care relateaz. Imaginea evenimentului trebuie extras din aceast
impresie, iar istoricul trebuie s-i descopere trsturile nu aa cum au fost ele redate de
raportor ci aa cum s-au configurat ele n realitate. Din acest motiv, orice informaie
istoric, indiferent de sursa din care provine trebuie supus unui riguros examen critic.
Este necesar s se stabileasc n ce msur ea este credibil, autentic. Chiar din
antichitatea greac, aflm din Istoriile lui Herodot c nu toate relatrile sunt demne de a fi
crezute. El mprea informaia de care dispunea n dou categorii distincte: informaia
direct ( fapte sau lucruri cunoscute personal de istoric) i cea indirect ( fapte sau lucruri
aflate de la alii). n aceeai epoc, Tucidides propunea un examen riguros al surselor
documentare, pe care, n opera sa, Istoria rzboiului peloponeziac, le mparte, dup
criteriul importanei, n patru categorii : martorii oculari; martorii neoculari; scrierile
logografilor i operele poeilor. Cu toate acestea, bazele metodei critice s-au putut
fundamenta mult mai trziu. n secolul al XVII-lea, Jean Mabillon, un clugr benedictin,
avea s continue eforturile n direcia perfecionrii criticii izvoarelor, formulnd, ntr-o
lucrare publicat n 1681, cteva observaii interesante cu privire la autenticitatea unor
acte publice sau private. Dar teoretizrile cu adevrat eseniale privind metoda critic
trebuie cutate mai ales n veacul al XIX-lea. De la istoricul francez Fustel de
Coulanges, ntr-o cunoscut carte publicat la 1888 (Monarhia francilor) aflm c unica
iscusin a istoricului const n a extrage din documente tot ceea ce ele cuprind i de a nu
aduga nimic din ceea ce ele nu cuprind. Istoricul desvrit este acela care st aproape
de texte, care nu scrie i nici mcar nu gndete dect pe baza lor.
Critica documentului scris se compune din dou pri distincte: critica extern i
cea intern. Cea dinti are n vedere stabilirea provenienei, a datei, a locului sau a
persoanei ( dup caz instituie) emitentului respectivului text. Critica intern vizeaz
interpretarea informaiei ( semnificaia istoric, relevana asupra faptelor istorice,
comentarii cu privire la limbaj, etc). Una dintre primele msuri de precauie pe care
istoricul le are n vedere atunci cnd analizeaz un document scris este verificarea
autenticitii datei la care documentul a fost redactat sau emis. Exist documente care nu
ofer dect parial sau chiar deloc indicii cronologice. Metoda de datare a unui text este
aparent relativ simpl. Dac este vorba despre un text original se poate analiza tipul de
scriere, materialul pe care textul a fost redactat ( pergament, hrtie, papirus); sigiliul,
parafa sau nsemnul heraldic; stratigrafia spturilor (n cazul unor inscripii sau tabele
scoase la suprafa de spturi arheologice). Chiar textul documentului poate oferi indicii
cu privire la perioada n care a fost emis, n msura n care se refer la fapte sau personaje
istorice uor de integrat unei anumite perioade istorice sau face trimitere la schimbri de

35

vestimentaie, atitudini n comportament, inovaii tehnice cu cert utilizare ntr-un anumit


interval de timp. Alte elemente ce pot ajuta la datarea unui document sunt limbajul i
stilul n care a fost redactat. Studiile lingvistice pot confirma transformrile i specificul
limbajului, expresiilor sau morfologiei unei anumite epoci. Toate aceste indicii permit cel
puin stabilirea a unor intervale cronologice convenionale; un terminus ante quem i un
terminus post quem; n funcie de care putem aprecia datarea documentului. n afar de
stabilirea precis a datei la care documentul a fost elaborat, critica extern are n vedere i
proveniena sau originea documentului. Este vorba despre reconstituirea cert a locului n
care a fost emis documentul i a provenienei instituionale. i n acest caz analiza
limbajului, a formei sau structurii documentului poate oferi repere importante. Este
important s se cunoasc att sursa din care provine textul ct i mediul cruia el se
adreseaz. Autorul documentului poate fi uneori cu dificultate identificat. n cazul actelor
cu cert semnificaie juridic sau administrativ-politic instana de putere emitent
(cancelariile regale sau imperiale; ministerele, administraiile municipale sau rurale, etc)
apeleaz la personal specializat sau chiar oficii i secretariate pregtite pentru redactarea
diferitelor tipuri de acte. Stabilind cu certitudine proveniena sursei se pot formula
observaii cu privire la importana i impactul su social.
n egal msur, critica intern i cea extern a documentului scris ajut la
identificarea mrturiilor falsificate. Materialele scrise pot fi originale sau copii
(manuscrise sau texte imprimate). n ambele categorii se pot identifica falsuri. Exist, de
altfel, ncercri rmase pn astzi celebre de falsificare a documentelor cu caracter
istoric. Chiar din perioada Renaterii se tie c a existat o adevrat fascinaie n imitarea
stilului i a operelor antichitii clasice. n secolul al XVII-lea, un orator destul de
cultivat, Jerme Vignier a fabricat o cantitate considerabil de texte importante pentru
perioada merovingian din istoria Franei. Experimentat n studierea manuscriselor, el
cunotea la fel de bine i dificultile ce se puteau ivi n fabricarea unor documente false.
Din acest motiv, el a preferat s-i prezinte compoziiile drept transcrieri ale unor copii
mai vechi. A reuit s publice asemenea texte sub titlul de piese justificative din
propriile sale opere. i n veacul al XIX-lea, ntr-o perioad n care imitarea textelor mai
vechi prolifera, s-au vzut n Frana ncercri de falsificare chiar i a unor concepii cu
privire la urbanism. Criticat, cu dreptate, pentru demolarea unor monumente istorice din
Paris, prefectul Hausmann apela n 1865 la serviciile unui istoric obscur (Louis Lazare)
pentru a confeciona piese justificative, care demonstrau c oraul nu trebuia s devin un
azil pentru artiti sau savani ci o metropol n plin expansiune. Tot n veacul al XIXlea, cnd a proliferat i moda coleciilor de autografe, unii ntreprinztori, falsificatori
nnscui, au nceput s fabrice pseudo autografe celebre pe care le asociau unor opere de
art insignifiante spre a le mri n acest fel prestigiul i valoarea. ntre falsurile celebre
ale secolului al XIX-lea putem aminti i mrturiile prezentate n 1897 n pres de Henry
Rochefort pentru a proba culpabilitatea cpitanului Dreyfus n faa opiniei publice
franceze ( pentru detalii Maurice Baumon, n miezul afacerii Dreyfus; Editura Politic,
Bucureti, 1980). Falsurile documentare sunt evident regretabile, dar menirea istoricului
este aceea de a gsi rspunsuri ntemeiate chiar i atunci cnd se confrunt cu acest gen
de surse. n cazul n care identific un fals istoric, el are datoria de a informa i asupra
raiunilor confecionrii respectivului fals.
Critica intern vizeaz interpretarea propriu-zis a coninutului unui document
istoric. Ea nu se rezum la o simpl povestire a unui text. A interpreta un document

36

istoric nseamn a ti ce ntrebri s adresezi documentului pentru ca el s-i rspund.


Pentru o bun interpretare a documentului istoricul trebuie mai nti s neleag
specificul respectivului text, modul n care oamenii se comport sau acioneaz n
anumite situaii i perioade ale istoriei. Textul documentului trebuie apoi raportat la un
anume context. Este necesar ca documentul s poat ajuta la explicarea faptelor istorice
i, din acest motiv, el trebuie asociat cu procesele sau fenomenele istorice ce ne preocup.
Formularea unor explicaii presupune conexiuni multiple. nsemntatea unui document
este mai mare sau mai mic n funcie de relaionarea sa cu diferite fapte istorice i
efectele pe care le produce ntr-un timp mai lung sau mai scurt. Exist diferene de
opinie n interpretarea documentelor istorice. Faptul ni se pare firesc dac lum n
discuie imposibilitatea de a oferi judeci dogmatice n domeniul istoriei. Despre
anexarea de ctre germani a teritoriului Elssa-Lotharingia prin pacea de la Frankfurt din
1871, care a pus capt rzboiului franco-prusac, exist n istoriografie felurite interpretri.
Am selectat- cu titlu de exemplu- cinci dintre cele mai rspndite explicaii pe marginea
acestei prevederi din tratat. 1 Anexarea era ndreptit pentru c teritoriul aparinuse n
trecut germanilor, iar Frana l-a dobndit abuziv n secolul al XVII-lea, profitnd de
slbiciunile statelor germane. 2 Anexarea se justifica prin faptul c locuitorii acestor
provincii erau n majoritate i vorbitori de limb german. n perspectiva unificrii
politice a naiunii germane, ar fi fost de neiertat ca aceast populaie s rmn sub
dominaie strin. 3 Anexarea a corespuns necesitilor de ordin strategic ale Imperiului
nou edificat prin construirea unor fortificaii puternice, care asigurau protecie n
eventualitatea unei posibile viitoare agresiuni franceze. 4 Anexarea a reprezentat o grav
eroare ntruct a provocat cultivarea ideii de revan n Frana i, n acest fel, a contribuit
la periclitarea pcii n Europa. 5 Anexarea a fost cauza formrii viitoarelor sisteme de
aliane politice i militare ce au contribuit la declanarea Marelui Rzboi. Se poate
observa din expunerea acestor interpretri c judecile istoricilor au avut n vedere att
impactul pe termen scurt ct i implicaiile de durat ale evenimentului. n esen,
aprecierile pe care le brodeaz istoricul pornind de la informaia furnizat de documentul
scris sunt proceduri metodice care confer evenimentelor sau fenomenelor istorice o cert
importan. Raportat la contextul istoric n care s-a produs, anexarea provinciilor
Alsacia i Lorena o putem interpreta n direct conexiune cu strategia politic gndit de
Bismarck. Faptul c evenimentul poate fi asociat temei mai ample a originilor rzboiului
mondial din 1914-1918 este o ipotez ntemeiat numai pe fapte istorice petrecute
ulterior. Nimeni n 1871 nu s-ar fi gndit cu siguran c acest eveniment ar putea
reprezenta o cauz ndeprtat pentru un prezumtiv rzboi mondial. Interpretarea
documentului istoric rmne un demers convenional, un atribut al libertii de gndire i
de exprimare a istoricului. Nu exist interpretri ablon dect n situaii excepionale, n
care istoria poate servi ca instrument de propagand sau este aservit unei anumite
ideologii. ncercm s ne nelegem trecutul cu armele raiunii i prin fora imaginaiei. n
fond, nu suntem aproape niciodat contemporani cu ceea ce presupunem c s-a ntmplat.

37

VI Arhive, biblioteci, muzee


Puine instituii publice prezint o importan att de mare pentru munca
istoricului precum arhivele. Zestrea lor documentar este de nepreuit. i, totui, arhivele
nu au fost destinate de la nceput cunoaterii istorice. Nici mcar astzi nu servesc doar
ei. Documentele din arhive nu au fost nzestrate nicicnd cu valoare istoric intrinsec. n
principiu ele servesc mai curnd unor realiti ale prezentului. Sunt acte cu valoare
juridic. Supuse ns exerciiului critic al istoricului, ele dobndesc o mare nsemntate
i pentru trecut. De cnd exist arhive? i, mai ales, cum sunt ele organizate?
Descoperirile arheologice confirm prezena marilor arhive la regatele Orientului Antic.
Impresionante depozite regale, arhive ale templelor, chiar private, au fost scoase la
lumin de spturile arheologilor. La Ugarit palatul regal dispunea de arhiv organizat
n trei nivele corespunztoare actelor diplomatice, finanelor i administraiei. Bogia
arhivelor babiloniene este impresionant. Mii de tblie cu informaie de prim mn au
fost descoperite n perimetrul vechilor orae ceti Ur, Larsa sau Mari. La aceast zestre
se adaug papirusurile greceti i romane, cele bizantine trzii. Cetile greceti deineau
arhive asemntoare ca organizare cu cele din oraele Orientului antic. Cuvntul arhiv
provine din termenul grec Archeion. Din pcate, soarta acestor arhive ale lumii antice nu
a fost prea blnd. O bun parte a lor s-a pierdut ca urmare a cataclismelor, rzboaielor,
etc. Dup cderea Imperiului Roman de Apus interesul pentru depozitarea documentelor
i actelor scrise scade considerabil. Proba martorilor i relatarea oral se rspndesc mai
mult. n plus, invaziile populaiilor barbare i apariia primelor regate medievale nu
ncurajeaz procedura organizrii arhivelor. Populaiile n continu micare, reedinele
itinerante ale regatelor timpurii nu trezesc interesul pentru arhive. Fenomenul nu a durat
ns prea mult. ncepnd din secolul XII i pn n veacul al XIV-lea nevoia de a redacta
i pstra actele oficiale devine o preocupare semnificativ pentru regalitate, marea
nobilime i clerul nalt. Aa se nate n Occidentul european epoca de aur a paleografilor.
O serie de documente dobndesc importan covritoare: privilegiile regale sau
pontificale, contractele de cstorie, actele cu valoare testamentar, actele de omagiu i
investitur, etc. Ele sunt sistematic ordonate i clasificate n depozite de arhiv care
funcioneaz pe lng cancelarie (laic sau pontifical), capela marilor mnstiri. Tot de
la sfritul secolului XII dateaz i practica transcrierilor n registre sau suluri a actelor de
cancelarie. O practic, ncetenit la curtea regelui Ioan fr ar i n vremea
pontificatului lui Inocentiu al III lea, dar extins progresiv la nivelul Europei (Regatul
Neapolelui sub Frederic al II-lea; conii de Touluse sau Champagne). Oraele centre
comerciale, n special cele din Mediterana, au luat i ele iniiativa depozitrii
documentelor ce ineau de evidena veniturilor i debitelor. Alte orae occidentale,
ncepnd din secolul XIV, se preocup de depozitarea sigur a actelor deliberative din
edinele consiliilor, breslelor sau diverselor organisme municipale. Fiecare serviciu
administrativ are obligaia de a conserva n propria arhiv documente cu titlu justificativ.
Arhivele de stat s-au nscut n Europa abia n secolul al XVI-lea. Ele sunt un produs al
politicilor de consolidare a puterii centrale. Primele arhive centrale au funcionat n
Spania din timpul domniei regelui Filip al II-lea (1567). Acionnd mpotriva rspndirii
documentelor ntre numeroasele servicii ale regalitii, la castelul regal de la Simancas au
fost reunite pentru prima dat tezaurul arhivistic al Castiliei i documentele Curii. S-a
elaborat i un regulament modern de arhiv ce va influena asupra iniiativelor similare

38

din alte pri ale Europei. n Anglia se cosntituie (1578) State Paper Office, pentru
depozitarea actelor secretariatului de stat; n vremea mprtesei Maria Tereza se creeaz
la Viena depozitul central al monarhiei de Habsburg Haus-Hof und Staatsarchiv (1749).
Scopul arhivelor centrale era acela de a oferi regalitii instrumente eficiente pentru
guvernare. Accesul publicului nu era ns permis. Caracterul secret al fondurilor pstrate
reiese i din severitatea cu care paznicii acestor instituii erau pedepsii n cazul
sustragerii sau pierderii documentelor. Pe la nceputul secolului XVII, un arhivist
pontifical ( Arhiva Vaticanului se nfiineaz n 1611) a fost pedepsit la 15 ani de munc
silnic pentru vigilen sczut n acordarea permisiunii de consultare a arhivei. Abia
Revoluia Francez la finele secolului XVIII a modificat radical percepia asupra
arhivelor statului i condiiile de acces ale marelui public. Unul dintre primele acte ale
guvernului revoluionar n Frana a fost constituirea Arhivelor Naionale (1790). Fiecrui
cetean francez i se garanta accesul liber la arhive. Patrimoniul arhivistic devine astfel
un bun naional. n alte ri din Europa libertatea accesului i, o dat cu ea, fluxul
istoricilor ctre fondurile documentare, s-a acordat restrictiv i progresiv, ncepnd din
secolul XIX: (1868) Wiener Haus Hof und Staatsarchiv; (1875) Preussische Geheime
Staatsarchiv Berlin; (1881) Arhiva Vaticanului pontificatul lui Leon al XIII-lea; (1838)
Public Record Office doar persoanelor calificate prin vrst, cunoatere, discreie.
Drumul era ns fr ntoarcere. O dovedete apariia colilor de arhivistic n Europa, a
cror menire era s pregteasc personalul adecvat: (1821) coala de arhivistic de la
Paris; (Viena, 1854) Institut fr sterreichische Geschichtsforschung; ( Madrid, 1856)
Escuela de diplomatica; (Florena, 1857) Scuoala di Paleografia e Diplomatica. Dirijate
de specialiti, arhivele deveneau cu timpul adevrate laboratoare ale tiinei istorice.
Documentele se depun n arhive progresiv, precum sedimentele pe straturile geologice.
Principiul organizrii moderne a majoritii fondurilor de arhiv este cel al provenienei.
Fondurile se constituie pe baza ultimei nregistrri a documentului de ctre emitent. O
alt metod de structurare a fondurilor arhivistice este i principiul apartenenei. n acest
caz, foncul de arhiv nu se organizeaz dup emitent ci dup deintor. Legislaia
european privitoare la consultarea fondurilor documentare din arhivele publice variaz
n privina duratei de timp n care informaia poate fi sau nu accesibil. Este necesar
desigur ca un numr de ani s treac pentru protecia persoanei i confidenialitatea
anumitor informaii de interes pentru contemporani. Rmne ns deschis dezbaterea cu
privire la desecretizarea diverselor fonduri arhivistice, mai cu seam n statele unde
regimurile politice au ngrdit n trecut accesul la informaie.
Bibliotecile. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) numea bibliotecile tezaure ale
spiritualitii umane. Ele pstreaz nscrisuri de toate felurile i de aceea, la fel ca
arhivele i muzeele, ndeplinesc o funcie cultural. Totodat astzi ele au menirea s fac
accesibile comorile pe care le depoziteaz. Prin cuvntul bibliotec se nelege locul
unde crile sunt ocrotite. Marile biblioteci de fapt nu depoziteaz doar tiprituri (cri,
ziare, notie, etc) ci i manuscrise ( papirusuri, codice, memorialistic, etc) sau diverse
colecii de hri, portrete, fotografii. Istoricii caut ns n biblioteci deopotriv literatur
de specialitate, care sevete informrii asupra cercetrilor anterioare, dar i surse
documentare. Cea mai veche bibliotec cunoscut pn n prezent este cea din vechea
capital asirian Ninive ( actualul ora Mosul n Irak) datnd din secolele IX-VII I.Hr.
Arheologii au descoperit peste 20.000 de tblie din argil, cu texte inscripionate n
epoca epopeii lui Ghilgame. Atunci cnd zidurile cetii Ninive au fost incendiate (612 I.

39

Hr), au ars i numeroase comori ale bilbliotecii. Cea mai veche bibliotec privat se pare
c i-a aparinut lui Aristotel ( 384-322 I. Hr.). O parte nsemnat din coleciile ei au fost
duse de ctre Sulla (138-78 I. Hr) la Roma, acolo unde geograful i istoricul grec Strabon
(64 i.Hr 23 d. Hr) le-a mai putut vedea nc n epoca sa. Cea mai mare i renumit
bibliotec a antichitii a fost construit n Egipt (Alexandria) de ctre Ptolemaios I Soter
(305-283 i. Hr) i urmaii lui la tron. Ea cuprindea 700.000 suluri de carte, care au fost
sistematic nregistrate n cataloage. Biblioteca a ars cum se tie- n anul 47. i. Hr. , iar
ntre anii 269-390 d. Hr a fost iremediabil i sistematic distrus. n afara Egiptului antic,
n vremea regatelor eleniste, alte biblioteci renumite mai existau la Pergam i n Efes.
Biblioteca din Pergam a fost ntemeiat de ctre Eumenes II Soter (197-160) n anul 152
i. Hr. In primul secol cretin, ea depozita peste 200.000 de suluri inscripionate. Biblioteci
renumite s-au nfiinat i la Roma. Asinius Pollio (76 i. Hr- 5. d. Hr), om de stat al Romei
i scriitor cunoscut, a ntemeiat n anul 39 i. Hr prima bibliotec destinat accesului
public, e drept, unul ngrdit. n secolul al IV-lea d. Hr sunt atestate deja 28 astfel de
biblioteci. Istoria bibliotecilor continu evident i n perioada evului mediu. Mai nti,
formatul cii a cunoscut schimbri spectaculoase. Sulurile din papirus sau pergament
sunt inlocuite de codice, in forma unor caiete subtiri, care puteau fi usor legate n
trunchiul comun al unei cri. Se rspndete dinspre Roma i Bizan n toat Europa
tehnica prelucrrii pergamentului. Materialul nu era ins ieftin, astfel c se nregistrau
doar texte considerate foarte importante. n Evul mediu timpuriu marile biblioteci i-au
gsit adpost pe lng aezminte religioase, biserici i mari abaii. Manuscrisele
valoaroase ale antichitii au fost copiate ( reproduse) n ateliere specializate ale
mnstirilor medievale. Prima bibliotec de acest fel a fost nfiinat n anul 450 d. Hr.
de ctre cel supranumit ultimul filolog al antichitii clasice, Flavius Magnus Aurelius
Cassiodorus (490-583), n sudul Italiei la Vivarium. ncepnd din Evul mediu trziu
dobndesc renume i bibliotecile princiare, biblioteci private, la fel ca i acelea ale marii
nobilimi. Descoperirea tiparului (Gutenbnerg, cca 1400-1468), nlocuirea pe scar larg
a pergamentului cu hrtia ( prima fabric de hrtie n Europa este semnalat n Italia la
Fabriano n 1276) a schimbat n timp percepia crii. Mult timp socotit un obiect de
patrimoniu, ea devine, prin posibilitatea multiplicrii, un instrument al cunoaterii.
Umanismul i Renaterea au acordat crii i bibliotecilor o importan considerabil.
Una dintre cele mai renumite i astzi biblioteci ale lumii a fost nfiinat la Vatican
(Biblioteca Apostolica Vaticana) de ctre papa Nicolae al V-lea (1447-1455). Alte
biblioteci larg rspndite n Europa timpului au fost i bibliotecile regale, princiare sau
mprteti, ale marilor curi domnitoare: Biblioteca Curii Imperiale de la Viena, 1526;
Biblioteca Palatina din Heidelberg 1556, etc). n secolul XIX, bibliotecile de acest gen,
nfiinate la nceputurile timpurilor moderne, au devenit biblioteci publice naionale ale
statelor sau regiunilor unde s-au nfiinat. n decursul secolului XIX s-au deschis
numeroase biblioteci destinate accesului public. Bibliotecile dobndesc astfel un rol
intens educativ, iar producia de carte un caracter popular. La fel ca i n trecutul
ndeprtat, n vremurile antichitii, crile nu sunt definitiv protejate de intemperii. Cea
mai mare dintre ele nu inea ns de factorii naturali, ci de cei umani. A reprezentat-o
rzboiul. n vremea celor dou rzboaie mondiale i n anii ce au urmat bibliotecile au
suportat piederi iremediabile. Statisticile arat c numai n Germania s-au pierdut n
vremea celui de-al doilea rzboi mondial 13 milioane de cri, n Frana 2 milioane de
tiprituri, n Austria peste 200.000. Dup reconstrucie, sistemele de acces la fondurile de

40

carte s-au perfecionat. Astzi vechile cataloage pe baz de fie sunt nlocuite
pretutindeni de cataloage digitale care uureaz accesul la informaie cu ajutorul
Computerului. Rmne nc deschis diputa dac cititorul se simte mai confortabil n faa
crii tiprite (varianta clasic) sau a crii pe suport CD-ROM.
Muzeele
Au reprezentat veritabile tezaure ce nsoesc devenirea omenirii n epoci istorice
diferite. Astzi rolul lor este deopotriv educativ, recreativ i tiinific. Istoria muzeelor
ncepe n vremuri ndeprtate. Antichitatea ne dezvluie primele mari comori. Nu exist
ctui de puin o legtur etimologic ntre museion ul grecesc (templul mezelor) i
formula actual a muzeelor. i totui, innd seama c actuala denumire ( cea de muzeu)
n integritatea ei este relativ recent, se poate ngdui cercetarea originilor mai
ndeprtate. Museion-ul Greciei antice, loc sacru, trebuie totodat neles i ca loc de
studiu sub inspiraia permanent a muzelor. Se poate aminti astfel ilustrul museion al
Alexandriei fondat de Ptolemei, cu renumita sa bibliotec. Cert este c denumirea de
muzeu n sens modern a fost utilizat prima dat n Frana de ctre Convenie, n vremea
Revoluiei. Posibil ca originile antice s fi inspirat n vreun fel. Antichitatea a cunoscut
ansambluri de opere artistice renumite prin frumusee i bogie, adevrai strmoi ai
muzeelor moderne. Suficient de amintit fie i numai decoraiuni ale templelor sau
palatelor: un astfel de caz este cel al picturilor de pe aleea nordic a Propileelor ateniene,
descrise de Pausanias si cunoscute sub numele de P inacoteca (depozit de tablouri), nume
pe care epoca modern l-a preluat. Abund n lumea antic mai cu seam coleciile
private ale regilor i aristocrailor de rang nalt. Mai trziu, n Evul mediu, fervoarea
cretin a revitalizat interesul pentru colecii de relicve. Marile catedrale i mnstiri au
devenit depozitare ale unor veritabile tezaure. Obinuina de a coleciona caracterizeaz
elita feudal. Se caut covoare orientale, tapierii, broderii, medalii antice, etc. n secolele
XV-XVI la principii italieni triumf spiritul mecenatului. Ei colecioneaz mrturii ale
trecutului, ncurajeaz constituirea primelor cabinete de antichiti i i arat intenia de a
contribui la vasta opera de restaurare monumentelor. Totodat, coleciile de antichiti
servesc drept surs de inspiraie artitilor Renaterii, aa cum s-a ntmplat cu
antichitile familiei De Medici. Papalitatea se altur i ea acestui impresionant efort. n
1471 papa Sixt al VI-lea crea Muzeul de Antichiti al Capitoliului. Un ansamblu de mari
creaii ale artei accesibile publicului roman. Mecenatul i arta colecionrii obiectelor
valoroase s-a rspndit n Europa secolului XVI. A devenit o emblem inerent
prestigiului personal al marii nobilimi. Coleciile private au mbogit oraele italiene
(Grimani la Venezia; Aldrovandi la Bologna). n Marea Britanie colecia tiinific
aparinnd lui John Tradescant a revenit Universitii Oxford (1683) iar cea a Lordului
Cotton a format (1700) nucleul de mai trziu al British Museum. Astfel, de-a lungul
Europei, marile fonduri i colecii muzeistice s-au format avnd la baz donaii sau
confiscri ale unor impresionante colecii private. Ele sunt clasificate, catalogate, iar
accesul rezervat numai privilegiailor. Secolul XVIII este dominat de spiritul
enciclopedist. Concepia modern cu privire la muzee se elaboreaz n aceast perioad,
favorizat de dezvoltarea tiinelor,
curiozitate ( atracia fa de descoperirile
arheologice), apariia primelor societi academice. Noua concepie i are originile n

41

Frana. n 1747 polemistul Lafont de Saint-Yenne lansa un pamflet contra secretizrii


coleciilor regale. Doi ani mai trziu, a publicat un altul (LOmbre du grand Colbert) iar
puterea a fcut primele concesii. n 1750, cu cteva luni nainte de apariia Enciclopediei,
cteva tablouri pictate de Rubens sunt oferite gratis, de dou ori pe sptmn, vreme de
trei ore, accesului public. Peste 15 ani, Diderot, n tomul IX al Enciclopediei ( articolul
referitor la Luvru) formula marea idee: reunirea la Luvru a celor mai frumoase statui i a
tablourilor regelui. Trei ani mai trziu (1768) marchizul de Marigny, frate al doamnei de
Pompadour (Mme Pompadour) ntocmea primul proiect al Marii Galerii (Grande
Galerie). Se observ n Europa Luminilor diverse reflexe ale unei astfel de stri de spirit.
n Marea Britanie Parlamentul stabilea la 1753 prima organizare la British Museum. ; n
1755 Frederic al IIlea, regele Prusiei, primete vizitatori la Potsdam. Concomitent ncepe
ridicarea unor mari edificii: Prado (Madrid, 1785); Ermitajul la Sankt Petersburg, n
vremea Ecaterinei a II a (1764). Principala piatr de hotar n evoluia istoric a muzeelor
a reprezentat-o, la fel ca i n cazul arhivelor, Revoluia Francez. La finele lui 1792,
operele de art ale regalitii devin accesibile publicului larg. La 27 iulie 1793 se
inaugural official Le Grande Galerie i se avansa pentru Luvru denumirea de Muzeu
central al artelor (Muzeul Napoleon, 1815). Convenia republican a creat i alte muzee.
S-a recurs pentru aceasta la naionalizarea unui imens patrimoniu aparinnd Bisericii,
regalitii i nobilimii. Nici provincia nu a fost uitat. ncepnd din 1801 se deschid
muzee n oraele provinciei, iar cincizeci dintre ele primesc tablouri din fondurile
pariziene. Tendina s-a meninut i dup 1815. Europa Restauraiei recunoate falimentul
coleciilor private. Noua concepie se pstreaz, chiar dac formal, marile muzee sunt
denumite regale. Odat stabilit tendina organizri museelor publice, marile centre
urbane ale Europei se ntrec n colecii de prestigiu: la Paris n 1812 se inaugural prima
colecie de art contemporan ( Muse des artistes vivants); la Londra (1824) National
Gallery; 1832 Galeria Regal de la Torino. n decursul secolului XIX se observ apariia
unor noi tipuri de muzee particulare ce rspund noilor exigene tehnologice i tiinifice.
Micarea romantismului, curentele naionale, rentoarcerea ctre trecutul medieval,
transform muzeele n instrumente ale istoriei ce deservesc i unor scopuri politice. n
1833 Ludovic Filip fonda Muzeul Versailles, consacrat tuturor gloriilor istoriei franceze.
Un sfert de secol mai trziu, Napoleon III se arat fidel trecutului naional prin crearea
Museului de la Saint Germain. Aceeai tendin i n Europa: Muzeul de antichiti
naionale de la Berlin (1830); Bayerisches Museum (1852). Principiul muzeului public
dobndete tot mai mult extindere internaional. Se diversific, de altfel, tipologia
muzeelor. Cele istorice, tradiionale la nivelul Europei Centrale se multiplic n secolul
XX pn la nivelul provincial, orenesc stesc. Unele, dei istorice, deservesc unor
scopuri politice ( Heimat Museum/ Muzeul Patriei, gen foarte rspndit n Germania
dup 1914; muzeele din rile socialiste). Altele amintesc de curente ideologice sau
evenimente istorice : Muzeul Revoluiei, Moscova, 1929; Muzeul Pcii de la Haga, 1921;
Muzeul Fascismului de la Roma, 1930; Muzeul rzboaielor balcanice, Edirne, 2001. Se
nfiineaz muzee biografice (case memoriale): Erasmus la Anderlecht; El Greco la
Toledo; Goethe la Weimar i Frankfurt; Delacroix i Victor Hugo la Paris. Alte muzee
nfiinate au un scop comemorativ: Muzeul Bolivar la Rio inaugurat la centenarul
independenei Braziliei (1922). Numeroase sunt mai ales muzeele tiinei i tehnicii (
transporturi i comunicaii, aviaie, etc), muzeele de etnografie i folclor. n fine, unele au
chiar destinmaii surprinztoare: Muzeul cutremurelor de pmnt (1923, Japonia).

42

VII Despre metod in cercetarea istoric


Termenul metod provine din limba greac ( methodos) i exprim nelesul de
cale sau drum de urmat ctre atingerea unui anumit obiectiv. Metoda n istorie ar putea
reprezenta o nsumare de mijloace sau procedee verificate, pe baza crora, din fragmente
sau informaii incomplete despre trecut, se pot formula raionamente valide. Exist nc i
astzi controverse legate de caracterul tiinific al disciplinei istorice i capacitatea ei de a
dispune de o metod proprie. n msura n care acceptm c istoria este o tiin, ea
presupune i o metod specific de investigare. Dac istoria se integreaz categoriei
tiinelor spiritului ( Geistwissenschaften), metoda ei de cercetare ar trebui s fie diferit
de cele ale tiinelor naturale. Este de aceea firesc s ne ntrebm despre metoda cu care
lucreaz istoricul. Analiznd aceast problem, este uor de constatat c istoria nu
utilizeaz doar un singur tip de metod pentru a-i formula judecile sale. Exist o
diversitate de mijloace. O parte a lor nu este propriu-zis specific domeniului ca atare.
Dimpotriv, ele aparin practic altor tiine. n funcie de izvoarele cercetate i
complexitatea rspunsurilor ce trebuie formulate n raport cu diferite chestiuni istoricul
recurge nu doar la metoda istoric propriu-zis ci i la metode din alte domenii ale
cunoaterii. Dac spre exemplu- istoricul folosete n cercetarea sa izvoare narative,
acestea pot face obiectul unor investigaii filologice, utiliznd instrumente de cercetare
specifice acestui domeniu. Semantica istoric apeleaz i ea la instrumente ale
cercetrilor filologice. Constituia ohtroiat valabil n Frana domniei lui Ludovic al
XVIII lea (ncepnd cu anul 1814) purta denumirea de Chart i semnifica o sum de
privilegii pe care monarhul a decis s le acorde poporului n conformitate cu propria sa
voin. Liberalii din statele germane convocai n Parlamentul de la Frankfurt la 1848
denumeau prin sintagma adevratul constituionalism ceea ce noi considerm astzi
drept guvernmnt parlamentar. Istoria poate mprumuta ns i metode din cmpul
investigaiilor sociologice, sau sugestii ale etno-psihologiei.
nceputurile scrisului istoric nu se identific cu preocupri majore n direcia
definirii unei metode tiinifice de cercetare n domeniul istoriei. Forma, stilul, aspectele
retorice dein o pondere mai nsemnat in construcia naraiunii istorice. Herodot redacta
Istoriile sale mai curnd pe baza propriilor constatri sau a relatrilor diferiilor martori
(contemporani sau nu cu evenimentul). Dei nu ofer o perspectiv critic asupra faptelor
relatate, ncercarea sa rmne meritorie pentru efortul de documentare i cel de sintetizare
ntr-o form coerent a informaiilor dobndite. Herodot este fondatorul unui gen de
istorie (cea narativ) extrem de apreciat de contemporani sau posteritate, dei doar despre
Tucidide se poate afirma c a fundamentat principii ale criticii istorice.
Metoda istoric. i regsete fundamentele teoretice n dezbaterea istoriografic
i teoretic ce a monopolizat mediul academic german din a doua jumtate a secolului
XIX. Cu precdere dup 1895, preocuparea pentru metoda tiinific n cercetarea istoric
a generat n lumea german o disput intelectual cunoscut sub numele de
Methodenstreit. Rivalizau n concepii mediul academic berlinez, acolo unde se pstra
nc viu spiritul lui Ranke, i coala de la Leipzig, acolo unde ctigau teren ideile lui
Lamprecht. Noua tendin ( Neue Richtung) acorda o atenie sporit evoluiilor culturale
ale societii. Expresia gndirea mai presus dect paloul a devenit un laitmotiv al
operei lui Lamprecht, care le reproa contstatarilor c prin metoda istoric ( historische

43

Methode) privilegiau doar istoria politic. Viziunea lamprechtian aeza n centrul


discursului istoriografic experiena uman, o perspectiv din care istoria nceta s mai fie
una etatist. Proiectul su iniial Kulturgeschichte s-a transformat ntr-o veritabil
Totalgeschichte, care propunea spre abordare teme noi, precum manierele societii, stilul
de via, percepia asupra familiei. Publicarea primelor volume din sinteza Deutsche
Geschichte a produs o veritabil revoluie istoriografic prin interesul acordat de autor
vieii culturale, economiei i societii.
Fundamentul teoretic al metodei istorice trebuie cutat ns n monumentala oper
a istoricului german Johann Gustav Droysen (Historik. Enzyklopdie und Methodologie
der Geschichte)2. Specializat n studii ale antichitii clasice i autor al unor cri de
referin ( Geschichte Alexanders des Grossen; Geschichte des Hellenismus), el observ
continuitatea faptelor istorice, cele mai timpurii se ateapt i se completeaz cu cele
observate ulterior: ...es ist eine Kontinuitt, in der jedes Frhere sich erwartert und
ergnz durch das Sptere3. Se contura astfel o persepctiv nou n cercetarea istoric, cu
ecouri durabile n a doua jumtate a secolului XIX, axat pe o prezentare succesiv a
faptelor istorice i pe nelegerea (Verstehen) lor. Direcia propus de Droysen presupune
parcurgerea atent a patru componente distincte: euristica; critica i interpretarea
(esena cercetrii istorice); expunerea ( cultivarea formei i a stilului scriiturii istorice).
Euristica, sau arta de a descoperi ( identifica) izvoare i de a formula interogaii n raport
cu cercetarea istoric, reprezint un prim pas esenial al investigaiilor. Chestiunile
istorice implic contururi ct mai precise. Ele nu se ntemeiaz pe speculaii sau
abstractizri. La fel se ntmpl i n cazul izvoarelor, care nu sunt selectate ntmpltor,
ci n direct concordan cu problema aflat n discuie. Critica reprezint de fapt dialogul
dintre istoric i izvoare. Istoricul are n vedere autenticitatea sursei. Dac izvorul istoric
cercetat se dovedete a fi un fals, este necesar s poat fi identificat autorul, perioada n
care a fost realizat i eventualele motivaii. Interpretarea presupune analiza izvoarelor
ntr-o succesiune istoric i definete efortul intelectual n direcia construirii unui
raionament istoric. Este analizat destinaia documentului consultat; emitentul, intenia
pentru care a fost redactat; tendina pe care o exprim ( dac exprim sau nu diferite
judeci sau puncte vedere exprimate n epoc). Istoricul formuleaz ntrebri
documentului i analizeaz rspunsurile pe care acesta poate s le ofere. Prin
interpretarea surselor, istoricul stabilete relaii ntre faptele istorice n forma unor relatri
impersonale, care trebuie s-i ofere cititorului nu att impresia evenimentului trit ( rolul
expunerii nu este de a trezi sentimente) ci doar certitudinea c parcurgerea textului nu l
situiaz prea departe de adevr. Droysen propune chiar o succesiune inedit a
posibilitilor de interpretare a surselor pe care le consult istoricul: o interpretare
pragmatic (realitatea istoric privit critic permite reconstituirea exact a ntmplrilor
petrecute); o interpretare a condiiilor sau mprejurrilor desfurrii unui fapt istoric (
spaiul, timpul, condiiile materiale, influenele spirituale care pot determina evoluia
faptului istoric); o interpretare psihologic ( cea care caut n starea de fapt predispoziii
sau acte de voin ce au generat-o); o interpretare a ideilor ( ideile germineaz, se
2

Tot Droysen publica la Jena Grundriss der Historik (1867); la Leipzig n 1889 aprea cartea lui E.
Bernheim intitulat Lehrbuch der historischen Methode; 1898, n Frana, sub semntura lui Langlois i
Seignobos se publica o Introducere n studiile istorice, cartea de temelie a pozitivismului.
3
Johann Gustav Droysen, Historik, Vorlesungen ber Enzyklopaedie und Methodologie der Geschichte,
hrsg. von Rudolf Hbner, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1960, p. 12.

44

dezvolt i produc efecte ce influeneaz comportamentul oamenilor, gndirea i


activitatea lor).
La originea interpretrii faptelor istorice se afl de cele mai multe ori
comparaia. Ea este o modalitate uzual de exerciiu al gndirii. Comparm pentru a
evalua ct mai obiectiv situaia noastr ca indivizi, comuniti sau naiuni. Comparaia
este motorul cunoaterii. nelegerea a ceea ce este particular este legat de nelegerea
universalului. Comparaia ne ajut s distingem accidentalul de inevitabil, ocazionalul de
ceea ce este permanent. Prin aceast micare ce evolueaz dinspre particular spre general
i apoi dinspre general spre particular este posibil progresul cunoaterii. Numai analiznd
o multitudine de cazuri putem ordona i construi o ierarhie. Comparaia permite
deducerea legilor sau elaborarea generalizrilor. Pe baza comparaiilor se pot construi
analogii, tipologii, se stabilesc deosebiri, contraste sau nuane, se formuleaz ipoteze sau
se fundamenteaz teorii. n cazul istoriei, implicaiile comparaiilor sunt deosebit de
complexe. Comparaia n istorie ofer deopotriv satisfacii dar i deziluzii. Spre
deosebire de alte domenii ale cunoaterii, istoria nu se repet niciodat, dup cum nici
lumea nu este propriu-zis un laborator. Aceleai cauze nu vor putea produce niciodat
rezultate absolut identice, pentru c ele nu se vor putea combina exact n acelai fel.
Evenimentele istorice rezult mereu dintr-o combinaie unic de factori. Personalitile
istorice sau chiar oamenii ca individualiti suport mai greu exigenele uneori rigide ale
comparaiilor. Reperele comparative se pot identifica cu folos doar n msura n care sunt
adaptabile unui context istoric precis delimitat. Personajele istorice se deosebesc prin
aptitudini, caracter, triesc de multe ori n epoci diferite i acioneaz ntr-un context clar
determinat. Este dificil s construim raionamente valide pornind de la asemnri de
suprafa uneori chiar stupide ca sens. Istoricul are la dispoziie un cmp variat al
comparaiilor. Se pot stabili repere comparative asupra structurilor sociale, sistemelor
politice sau juridice, tipurilor de comportament, reprezentrilor mentale, doctrinelor i
marilor ideologii, dar ntotdeauna este necesar s se stabileasc msura n care
comparaia se justific i ajut la formularea unor raionamente veridice. Este necesar s
se evite comparaiile forate, ntruct ele conduc de obicei la judeci exagerate. O
comparaie ntre aezarea insular a Angliei i a Japoniei ar putea avea semnificaie dac
studiem evoluia celor dou naiuni ca puteri maritime angajate n dispute coloniale, n
vreme ce o comparaie ntre Elveia i Ciad ( state fr ieire la mare) nu ar prezenta n
acelai sens un interes deosebit. Este aadar important n domeniul istoriei nu doar ceea
ce se compar ci i felul n care se compar. Cmpul investigaiilor istorice fiind foarte
extins, valoarea comparaiei se poate proba prin felul n care rezultatele unei astfel de
anchete se regsesc n explicaii sau teorii.
VIII Despre statistic n cunoaterea istoric
Termenul de statistic a fost folosit mai nti de ctre profesorul Gottfried
Achenwall la Gttingen n anul 1746, dar importana statisticilor pentru studiile istorice
avea s fie probat de cercettorul A.S. von Schoelzer, cel care remarca faptul c
statistica este istoria n repaus, iar istoria statistica n micare. nregistrri cu caracter
statistic au existat nc din perioada antichitii, iar n Evul mediu preocuprile n acest
sens s-au multiplicat ( nregistrarea naterilor, cstoriilor i a deceselor de ctre parohii;
consemnarea veniturilor, cheltuielilor sau a tranzaciilor bancare n diferite tipuri de

45

registre; evidene privind structura i distribuia proprietii, etc.). n ciuda interesului


evident pentru nregistrrile de ordin statistic i a utilitii lor n plan administrativ,
domeniul nu a beneficiat dect n modernitate de abordri propriu-zis tiinifice.
Orizontul nregistrrilor de ordin statistic s-a extins considerabil n timpurile moderne
(demografie, societate, economie, religie, politic, armat, etc). Birocraia statului
modern avea nevoie de felurite i regulate evidene pentru a asigura o administraie
eficient. Au aprut treptat condiii prielnice pentru fundamentarea statisticii sociale i
istorice. Chiar nainte de Revoluia francez, evidena naterilor, cstoriilor sau a
deceselor devenise strict reglementat. Cu toate acestea, primul recensmnt general al
populaiei s-a desfurat n Frana abia n anul 1801. ncepnd din anul 1821 practica
recensmintelor avea s se permanentizeze cu o periodicitate de cinci ani. i n Statele
Unite, primul recensmnt s-a desfurat n anul 1790, iar ulterior operaiunea devenit
regulat, repetndu-se o dat la zece ani. Evidenele fiscale, funciare sau contabile,
scrutinurile electorale, referendumurile sau plebiscitele au lrgit i ele cmpul
observaiilor statistice. Cifrele permit identificarea reperelor cantitative ale trecutului.
Dincolo de seriile statistice rmn ns oamenii, cei care reprezint prin tririle i
aciunile lor obiectul adevratei investigaii istorice. Adaptarea statisticii la interpretarea
istoric trebuie neleas ca o metod de informare. Componenta cantitativ nu se poate
niciodat substitui valorilor spirituale. Cifrele nu trebuie s-l deruteze pe istoric, ntruct,
statisticile, orict de perfecionate ar fi ele, conin totui i suficient de multe erori. Exist
i situaii n care falsificarea statisticilor a devenit o practic obinuit. Cunoscutul om de
stat britanic, Winston Churchill, prea chiar ndreptit s declare c nu crede dect n
adevrul statisticilor fabricate de el nsui. Judecile fundamentate doar pe criterii
cantitative sunt vulnerabile datorit tendinei de a exagera sau nesfritelor erori umane.
Mult timp s-a considerat -chiar i pentru societile moderne- c atributul de mare putere
pe scena politicii internaionale l confer suprafaa i populaia unui anumit stat.
Exemplul Rusiei, supranumit i colosul de la rsrit, prea o dovad extrem de
relevant. S-a dovedit ns, n anumite conjuncturi istorice, c acest atribut poate fi
conferit i unor state cu o suprafa mai redus i un numr de locuitori mai mic ( cazul
Sardiniei la Congresul de pace de la Paris din 1856). Alteori, rolul statisticilor a fost
supraevaluat i n exprimarea ponderii diferitelor culte la nivelul populaiei unui stat. Au
aprut confuzii, frecvent ntlnite n plan religios, ntre numrul celor care se declar
practicani ai unui anumit cult religios i numrul practicanilor propriu-zii. Rolul
maselor n revoluii sau revolte sociale a fost i el adesea supraestimat. Cifrele au oferit
un suport ngust i explicaiilor privind destinul unor naiuni angajate n rzboaie ( cazul
Rusiei sau al Austro-Ungariei n timpul Marelui Rzboi). Cercettorul care apeleaz la
statistic n argumentarea diferitelor ipoteze sau teorii trebuie s recepteze cu pruden
acest gen de informaie, s o verifice apelnd la alte surse sau metode de cercetare.
IX Adevrul n istorie
Problema adevrului n istorie rmne i astzi o chestiune controversat. Exist
suficient de multe opinii consacrate ( Cournot, Paul Veyne, Raymond Aron) care susin
c istoria nu poate prezenta adevrul ntruct, departe de a fi o tiin, ea se prezint mai
curnd ca o art ce presupune dobndirea unei anumite experiene. Ea este inseparabil
de istoric, cel care selecteaz i ordoneaz evenimentele din trecut potrivit propriilor sale

46

convingeri. Din acest motiv, susin contestatarii, niciodat doi istorici nu vor oferi exact
aceleai explicaii cu privire la acelai eveniment sau fenomen cercetat. Fiecare generaie
de istorici rescrie istoria potrivit unor convingeri diferite. Adevrul absolut n istorie
rmne astfel mai curnd o utopie dect o certitudine.
Obiectivitatea este una dintre acele caracteristici care trebuie s fie prezent n
orice form de cunoatere ce se revendic a fi tiinific. n cazul cunoaterii istorice este
foarte important ca obiectivitatea istoricului s nu se confunde cu onestitatea. n fond,
istoricul nu poate fi obiectiv dect n msura n care i certific prin raionamentele sale
propria onestitate. El trebuie s abordeze trecutul cu detaare, fr ur i prtinire, s nu
spun lucruri false sau s le treac sub tcere pe cele adevrate. Dar, dei ntrunit aceast
calitate, ce ine mai curnd de buna credin a celui ce sondeaz trecutul, opera istoric
poate suferi datorit lacunelor documentrii sau varietii experienelor pe care le
transmite. Istoricul poate grei n detalii, indus n eroare de martorii interesai, de
circumstane obscure, sau propria mrginire de spirit. Istoria nu este imposibil de
cunoscut, ns rmne cel puin la fel de complex i bogat n experiene ca i lumea n
care trim. n lumina izvoarelor istorice, expunerile despre trecut sunt cel mai adesea
diferite. Istoria reflect un gen de cunoatere indirect despre fapte sau evenimente la
care nu mereu am fost contemporani. Ea implic alegere, selecie, fragmentarism i
subiectivitate. Lacunele documentrii sau posibilitatea de a cerceta n lumina celor mai
edificatoare i diferite izvoare influeneaz gradul de obiectivitate al discursului despre
trecut. Opera istoric nu poate fi total detaat de experiena sau personalitatea celui care
o scrie. Experiena istoric se dobndete n urma anilor de studiu, nu este rodul unei
cercetri ci al uceniciei. Adevrul ine de istoric, iar acesta triete ptruns de ideile
epocii, atent la nevoile celor din jur i la propriile exigene. Din acest motiv, varietatea
experienelor personale poate influena i ea caracterul obiectiv al expunerii. Istoricii pot
deveni subiectivi prin nsi alegerea temelor cercetrii. Unii vor considera c rolul
maselor trebuie neglijat n favoarea personalitilor, alii vor gsi de cuviin s
privilegieze politicul n defavoarea socialului sau economicului, dup cum se poate
ntmpla ca istoria naional s prezinte interes mai mare dect cea universal. Istoricii
selecteaz din trecut acele fragmente ce dau un anumit sens existenei oamenilor sau
culoare unei epoci.
Nici un istoric care relateaz despre rscoale rneti nu va prezenta moment cu
moment viaa celor care nsufleesc evenimentul i, cu toate acestea, expunerile se
revendic a fi obiective. Nu este scopul istoriei de a prezenta interminabile descrieri ale
vieii unor oameni despre care tim destule lucruri fr s ne fie contemporani. Rostul
istoriei i miza obiectivitii ei const n a surprinde esenialul, legile sau fenomenele de
amploare care au influenat evoluia omului n timp. Asupra obiectivitii operei istorice
greveaz ns i ali factori. Pentru a atinge scopul pe care i-l propune, istoricul se
raporteaz la trecut cu ideile timpului su. Cercetarea difer n funcie de abordrile
teoretice sau curentele istoriografice, apartenena ideologic sau social, convingerile
morale sau chiar constrngerile religioase ale istoricului. Istoria definete n egal msur
ceea ce s-a petrecut cu adevrat i reconstituirea a ceea ce s-a petrecut, trecutul n
desfurarea sa obiectiv i discursul despre trecut. Cele dou semnificaii sunt departe de
a fi echivalente. Ceea ce denumim uzual prin istorie este discursul nostru despre trecut, o
imagine inevitabil incomplet, simplificat sau deformat pe care o recompunem
nencetat n prezentul propriei noastre existene. Istoria real este un depozit inepuizabil

47

i nestructurat de evenimente, procese i fenomene, pe care ncercm s le ordonm i s


le interpretm. Prin efortul su de a face trecutul inteligibil, istoricul i asum infinit mai
multe riscuri dect oricare alt contemporan al su. Dei expunerea se dorete a fi coerent
sau obiectiv, ea rmne un gen de ficiune ntocmit cu materiale adevrate. Lucien
Febvre susinea c istoricul nu este cel care tie ci cel care caut. n msura n care
admitem c adevrul faptelor istorice se poate verifica, rmne n discuie ierarhizarea i
nlnuirea lor cauzal, ceea ce presupune aezarea ntr-o schem cognitiv elaborat de
istoric. Istoria aa cum a fost ea cu adevrat rmne un deziderat. Nu exist doar un
singur adevr despre trecut ci o sum de explicaii plauzibile, i tocmai incapacitatea
istoriei de a oferi justificri dogmatice i confer o nealterat vitalitate.
Istoria fiind amestecat cu mitul, datoria criticii este s o demistifice. Prezena
mitului n istorie este o realitate ce nu poate fi trecut cu vederea. Exagerri i mituri
acompaniaz istoria pe tot parcursul ei. A le identifica i elimina rmne sarcina, deloc
uoar, a istoricului. Exist astzi o tendin, uneori chiar privilegiat n studiile istorice,
de valorizare a demersului demitologizant. Disocierea mitului de realitatea istoric, o
preocupare nu tocmai recent, continu s fascineze i s ctige noi reprezentani. Cu
toate acestea, n ciuda efortului evident spre obiectivizare, incertitudinile rmn. Este
posibil distincia mit - realitate atta timp ct istoria ca desfurare n timp este ea nsi
creatoare de mituri ? Mircea Eliade aprecia c funcia esenial a mitului este de a furniza
arhetipuri, modele exemplare, valabile oricnd. Miturile sunt cele mai vechi amintiri ale
lumii iar istoria, ca discurs despre trecut, nu reprezenta la nceputurile ei dect un mit
colectiv, devenind mai aproape de zilele noastre o tiin interesat s cuprind ct mai
mult, inclusiv propriile mituri. Istoria caut astzi s ndeprteze tot mai mult vlul
mitizant al aparenelor. Surs de inspiraie n literatur sau art, mitul a devenit deja o
prezen obinuit n discursul romanticilor trzii i n epoca renaterii naionale a
popoarelor. Geneza i evoluia miturilor reprezint un proces inerent fiinei umane.
Cutnd s elimine miturile spre a cunoate mai bine trecutul, istoria risc de fapt s
produc altele noi.
Munca istoricului rmne un efort continuu n direcia obiectivizrii discursului.
Exist n orice oper istoric o anumit not de subiectivism, ceea ce presupune o
anumit relativizarea a adevrului, dar nu ntotdeauna o mistificare a sa. Misiunea
istoricului rmne aceea de a informa contemporanii i posteritatea despre adevrul celor
petrecute cndva. Va reui n aceast dificil misiune n msura n care va putea cuta n
profunzimea surselor i va gsi de cuviin a le confrunta. Detaarea de incertitudine,
aparene sau chiar falsuri reprezint o condiie indispensabil, ntruct, cel mai adesea,
adevrul pe care dorim s-l aflm nu ni se relev la orice interogaie naiv. Este necesar
s nelegem spiritul epocii, s-i cunoatem ct mai bine pe oamenii la care ne referim,
pentru a relata apoi despre nsemntatea faptelor lor adevrate sau mistificate.
X Actualitatea istoriei
ntr-o lume supus tot mai intens interogaiilor i contestrii, este firesc s ne
ntrebm dac istoria, martora timpurilor i veritabil tezaur al experienelor umane, mai
rmne actual prin chiar sensul nvturilor ei. Ce putere mai pot avea semnificaiile
trecutului ntr-o lume ce se dorete tot mai mult eliberat de obsesiile pe care istoria le-a
creat? Ar putea fi istoria ignorat de contemporani, fr ca urmrile acestei atitudini s se

48

rsfrng negativ asupra destinelor individuale i ale marilor colectiviti? Fr a ncerca


n mod explicit s rspund acestui gen de interogaii, Nicolae Iorga constata cu
ngrijorare, ntr-o intervenie radio din ianuarie 1939, c dezbaterile academice pe teme
de medicin adunau infinit mai muli participani dect cele care abordau teme ale
istoriei, fa de care chiar profesorii sau studenii direct interesai manifestau o oarecare
reinere. Pornind de la aceast deloc surprinztoare constatare a distinsului istoric romn,
este cazul s ncercm a discerne importana studiilor istorice pentru contemporani,
impactul trecutului asupra nelegerii prezentului. Cunoaterea istoric poate mpiedica
repetarea unor erori ale trecutului de ctre contemporani, dac se admite cultivarea a ceea
ce este mai preios la oricare dintre popoarele lumii civilizate. Istoria reprezint ntr-un
sens mai larg, ca aventur n meandrele trecutului, un instrument de autocunoatere prin
apelul la experiena naintailor. Ceea ce intereseaz sub acest aspect nu mai este att
trecutul n sine, ci trecutul raportat la nevoile prezentului i la perspectiva dezvoltrii
viitoare. Istoricul este n msur s stabileasc analogii i paralelisme din care
actualitatea poate obine suficient de multe foloase. Istoria constituie memoria, contiina
popoarelor. n sensul unei veritabile pedagogii naionale, ea se exprim i n forma unei
legturi de nenlocuit ntre diferite generaii. Fiecare dintre noi are strmoi, iar
contientizarea acestui fapt implic apelul la istorie, acolo unde orice comunitate
responsabil i trage seva propirii morale. Din acest motiv, istoricul i asum
rspunderea nu numai fa de trecut, ci i fa de prezent. Nicolae Iorga aprecia c
istoricul este un btrn prin experien al naiei sale. El face parte din popor, i nfieaz
viaa i poart n suflet rsunetul triumfurilor i al nfrngerilor ctigate sau suferite timp
de secole. Acest gen de observaii ajut chiar la conturarea imaginii unui nou tip de
istoric, care tie s mpace exigena i finalitatea tiinific a discursului despre trecut cu
rosturile sale civice. El este n egal msur critic i entuziast, modest i orgolios, militant
i contemplativ. Preocuparea fa de actualitate a devenit chiar din antichitate o constant
a cercetrilor istorice. Istoriile lui Herodot prezentau evenimentele scurse pn n
copilria autorului, tocmai pentru ca faptele oamenilor s nu pleasc prin trecerea
vremii, iar Tucidide scria chiar istorie contemporan, convins c un istoric serios nu
trebuie s se preocupe de trecut ci de prezent. Chiar i n secolul al XIX-lea, istoricul nu
abandonase nimic concret din cmpul actualitii. Tocqueville exalta democraia din
America, iar Jules Michelet sau Heinrich von Treitschke deveniser un fel de profei ai
propriului neam. O vreme s-a considerat ns c istoricul poate oferi imagini autentice
despre trecut, n msura n care el se poate identifica, prin trire, cu epoci, personaje sau
situaii pe care le cerceteaz. Prezentul nu reprezenta pentru istoric dect punctul de
plecare spre o lume unde se consum adevrata aventur a cunoaterii sale. n realitate,
trecutul i prezentul se afl ntr-un dialog permanent, necesar, inevitabil. n plus,
experiena trecutului putea oferi predicii referitoare chiar i la viitor. Este exact ceea ce
Nicolae Blcescu ncerca s demonstreze n lucrarea sa Mersul revoluiei n istoria
romnilor. Profilul viitoarei revoluii la romni putea fi intuit prin analiza revoluiilor
deja nfptuite. Misiunea istoricului este n esen aceea de a nelege i a explica. El
ncearc un fel de lectur a lumii pentru cei ce sunt contemporani i pentru posteritate.
Explicaiile sale servesc la nlturarea ndoielilor cu privire la trecut i la identificarea
motivaiilor ascunse ale comportamentelor. n istorie cauzele nu acioneaz n mod
mecanic, previzibil, ci n funcie de sensibiliti, emoii sau gnduri ale oamenilor. A

49

nelege presupune a cunoate tririle oamenilor, gndurile i sentimentele lor. Este exact
ceea ce el, nu fr dificultate, trebuie s explice contemporanilor.
Istoria poate fi aadar un instrument util de analiz a prezentului. Ea reprezint un
veritabil tezaur de experiene umane, memoria colectiv a unei naiuni. Presiunea
trecutului apas asupra contemporanilor. De aceea sarcina asumrii trecutului nu este una
deloc facil. Au existat evident i situaii n care exigenele prezentului nu au ngduit
identificarea deplin cu nfptuiri ale trecutului, mai ales atunci cnd acestea din urm sau dovedit a fi monstruoase crime sau barbarii. Un exemplu elocvent l-a reprezentat
asumarea responsabilitilor derivnd din tenebroasa istorie a Holocaustului. Nu puini au
fost aceia care au preferat ca trecutul s nu revin att de obsesiv n atenia
contemporanilor. Dar tocmai exemplele sale pot alimenta sperana c greelile nu se vor
mai repeta. Au existat n istorie numeroase ncercri de falsificare a trecutului sau de
tergere complet a memoriei colective a unei naiuni. n general, ele au corespuns unor
politici mai largi de deznaionalizare sau au ntregit proiecte utopice ale regimurilor
totalitare cu privire la unele vremelnice hegemonii. A rmas certitudinea c distrugerea
memoriei colective a unei naiuni reprezint un fapt chiar mai grav dect exterminarea
fizic. Redresarea unei naiuni, indiferent de forma de oprimare creia i-a czut victim,
devine imposibil fr trecut. Istoria rmne mereu actual tocmai pentru c nu poate fi
uitat. Orict de obsesiv ar prea pentru unii contemporani, ntoarcerea spre trecut
rmne o necesitate. Ea reprezint un exerciiu de igien moral ntr-o lume tot mai
ameninat de violen i dezgust.
XI Cunoaterea istoric
Obiectivitatea cunoaterii istorice?
Cunoaterea istoric rmne o problem controversat n cercetrile dedicate
teoriei sau filozofiei istoriei. Principalul obiect al controverselor este legat de posibilitatea
de a accede la o form de cunoatere tiinific cu ajutorul investigaiilor istorice.
Argumentele contestatarilor pornesc n general de la ideea c istoria studiaz faptele
trecutului, iar acestea nu pot fi renviate sau observate direct. Cunoaterea istoric nu
poate fi dect indirect i subiectiv. Ea ar fi croit dup tiparul unor documente mutilate
care nu ofer dect nelegere parial asupra realitii. Trecutul nu poate fi reconstituit
integral. Istoricul nu poate pretinde c tie ce a reprezentat Imperiul Roman sau
Rezistena francez din 1944, ci doar ceea ce se mai poate cunoate nc despre ele.
Cunoaterea istoric rmne tributar istoricului. Nu poate fi separat de existena uman
i rmne o form indirect de comunicare, strict intelectual realizat ntre indivizi ce
aparin unor epoci sau civilizaii diferite. Reuim s reconstituim sisteme de gndire, sau
sisteme de valori, s le explicm prin raportarea la diferite mprejurri, dar rareori putem
surprinde, n ntreaga ei complexitate, existena oamenilor care triesc ntr-un univers
despre care aflm doar prin mijloace indirecte.
n ciuda acestor argumente solide, considerm c, totui, cunoaterea istoric este
posibil dac cercettorul dispune de izvoare ct mai diverse i pertinente; stpnete
principalele metode de investigaie sau dac dispune de spirit critic i capacitate de
nelegere a oamenilor ce triesc n epoci diferite. Istoricul nu i propune i nici nu poate
izola trecutul n stare pur. Dei nu particip direct la evenimentul relatat sau nu

50

cunoate dect mijlocit oamenii epocii, el dispune totui de un alt avantaj. Beneficiaz de
documente mai puin, sau chiar deloc, accesibile celor care triesc istoria n mod spontan,
incontient. Acestea l ajut s reconstituie faptele istorice ntr-o viziune mai
cuprinztoare, iar detaarea n timp i ofer posibilitatea unei construcii integratoare.
Exist dou ipostaze diferite ale trecutului pe care istoricul le analizeaz n investigaia
sa. Este vorba, pe de o parte, de ceea ce ar putea reprezenta un dat istoric obiectiv (
faptele istorice n toat complexitatea i grandoarea lor), iar, pe de alt parte, de trecutul
vzut de istoric, discursul, ce poate mbrca semnificaii uneori subiective. Cunoaterea
istoric este posibil, verificabil, atunci cnd mai multe mrturii supuse unui riguros
examen critic, converg spre acelai rezultat. n msura n care obiectul cunoaterii istorice
l reprezint oamenii i experienele lor, se poate vorbi despre o anumit not de
subiectivism.
Originea cunoaterii istorice nu trebuie cutat n memorie sau n timpul trit ci
n reflecie i observare. Faptul c a existat sau nu btlia de la Waterloo nu mai
reprezint o controvers. Documentele certific desfurarea acestui eveniment. Dificil
n perspectiva cunoaterii istorice rmne explicarea acestui moment. Istoricul nu va
putea cunoate experiena fiecrui participant la aceast confruntare. La rndul lor,
participanii nu puteau nici ei cunoate amnunit fiecare detaliu, exact ceea ce s-a
petrecut. Ei rmn totui individualiti, oameni diferii n privina experienei, a vrstei i
chiar a etniei (francezi, englezi, prusieni, scoieni) . Percepia lor, determinat i de gradul
de implicare, nu poate fi dect incomplet i diferit prin raportarea la eveniment.
Finalitatea cunoaterii istorice nu este aceea de a imagina trecutul ntr-o form
static, iar oamenii drept simple obiecte de laborator. Istoricul caut s ptrund n
contiina celuilalt. El observ din exterior, nu-i poate reprezenta eroul aa cum acesta sa gndit pe sine, nu poate reflecta btlia aa cum a vzut-o generalul. Caracteristic
pentru istorie rmne nelegerea retrospectiv a devenirii umane. ntr-un anumit
moment, un individ poate reflecta la trecutul su, la o colectivitate, sau chiar la omenire
n evoluia sa.
Progresul i limitele cunoaterii istorice
n msura n care individul nu accede la istorie dect prin aciunea exercitat
asupra devenirii colective, se pot observa i anumite limite ale cunoaterii istorice.
Istoricul nu poate cunoate trecutul dect n funcie de ceea ce i relev documentele.
Cunoaterea istoric depinde de pregtirea i capacitatea de nelegere a vieii n toat
splendoarea sa. n plus, fr a nelege mai multe sau mai puine lucruri, vom proceda
mereu n acelai fel. Cunoaterea istoric i poate lrgi orizontul, evenimentele pot fi
cercetate ntr-un mod elaborat, dar niciodat nlocuite. Se poate ca astzi s se cunoasc
mai multe lucruri despre democraia atenian, dect tiau chiar grecii n epoca lui Pericle?
Aparent putem nega progresul cunoaterii istorice, pornind de la constatarea c, odat cu
trecerea timpului, sporete mai mult numrul ntrebrilor comparativ cu cel al
nvturilor pe care ea poate s ni le ofere. n realitate credem c fiecare generaie de
istorici i triete propria aventur a cunoaterii n dialogul nentrerupt cu trecutul. Este o
provocare creia i rspundem convini c mereu vor exista n trecut oameni i idei ce i
ateapt interpreii.

51

Exist o limit n timp asupra cunoaterii istorice? Ct de obiectiv poate fi istoria


recent? Dac n cazul epocilor mai vechi exist posibilitatea unei detari a istoricului
fa de obiectul cunoaterii, n cazul istoriei contemporane sau chiar ultracontemporane,
acest tip de detaare, neleas sub forma unui recul n timp necesar obiectivitii
refleciei, nu exist. Cum ar putea un istoric s se ocupe n mod serios de evenimente
crora le este contemporan? Putem integra cunoaterii istorice evenimente crora le
suntem contemporani? Nu exist riscul unor interpretri subiective? n plus anumite
categorii de izvoare rmn inaccesibile datorit restriciilor de acces la arhivele publice.
Legislaia privitoare la deschiderea arhivelor variaz de la o ar la alta, dar, n cel mai
bun caz, este necesar chiar i un rgaz de mai bine de treizeci de ani pentru consultarea
documentelor confideniale ale statului. Documente importante, care reprezint n mod
obinuit armtura scrierilor istorice sunt n principiu inaccesibile (deliberrile consiliilor
de minitrii, rapoarte ale ambasadorilor, corespondena prefecilor, documente fiscale,
dosare personale, dosare judiciare, acte notariale, etc.)
Acestor critici obiective, istoricii prezentului le opun dou avantaje importante, ce
dovedesc faptul c n cunoaterea istoric limitele cronologice sunt adesea lipsite de
coninut. Mai nti, istoricul are menirea de a scrie luptnd mereu n contra timpului, care,
trecnd peste oameni i faptele lor, are tendina de a simplifica, de a veteji sau chiar
deforma realitatea. Un singur mod contribuie la ctigarea acestei lupte cu timpul,
aplecarea istoricului fr ntrziere asupra evenimentelor din epoca sa. Exist cel puin
trei moduri de a tri un eveniment: ca protagonist (cu responsabilitate direct), ca martor
i observator. Istoricul se poate gsi n oricare dintre cele trei situaii, dar trirea propriuzis a evenimentului nu constituie n mod esenial un dezavantaj. Acest tip de experien
i confer avantajul de a dobndi de la nceput o idee nuanat despre atmosfera i strile
de spirit ale momentului. Aici intervine capacitatea istoricului de a metamorfoza rapid
tririle n istorie, n obiect al cunoaterii. Aceast disponibilitate depinde de cultura
istoric, ce permite reprezentarea evenimentului n perspectiv i posibilitatea de a
parcurge cu relativ uurin diverse surse.
Ct privete lipsa surselor documentare, i aici chestiunea este discutabil. Putem
considera c exist anumite tipuri de documente indispensabile pentru a scrie istoria unei
epoci? Dac rspunsul este unul afirmativ, atunci ce se ntmpl n cazul istoriei
perioadelor mai vechi, pentru care istoricii nu dispun dect de relativ puine categorii de
izvoare? Cercetarea istoric presupune reconstituirea trecutului pornind de la sursele de
care dispunem la un moment dat. De calitatea -dac nu de cantitatea- materialului
disponibil depinde direct amploarea cunoaterii istorice. i cu toate c nu trebuie s
relativizm caracterul unic sau de nenlocuit al unor izvoare istorice ( pornind de la ideea
c nu tot ce este secretizat este i de importan), limitele n timp ale cunoaterii istorice
nu sunt influenate decisiv n aceast privin. Cnd te ocupi de secolele trecute, e greu s
gseti destule documente de epoc, dar cnd scrii despre istoria recent trebuie s evii
s te neci cu informaia scris. n societatea contemporan, sub presiunea opiniei
publice, se constat o anume accelerare a divulgrii informaiilor secretizate. Iar pe lng
aceasta, presa, memorialistica, corespondena dialogurile televizate sau radiodifuzate
ntregesc perspectivele documentrii. Concluzionnd, se poate spune c limita n aval a
cunoaterii istorice rmne variabil. Orice istoric cu sim al rspunderii va tii c n
cercetarea ce o ntreprinde pot interveni situaii n care liniile de for devin din ce n ce

52

mai vagi, iar sinteza i critica tot mai dificile. Atunci se ating de fapt limitele extreme
dincolo de care pentru istoric este periculos s se aventureze.

XII Interdisciplinaritatea istoriei


Problema asupra creia ne propunem s struim are n vedere o controvers
fireasc atunci cnd ncercm s definim obiectul cunoaterii istorice i s contientizm
msura n care rspunsurile noastre despre trecut vizeaz doar suprafaa unor fenomene
sau profunzimea lor. Ne ntrebm n mod firesc dac exist o singur istorie, cea care,
ntr-o formul integratoare, implic o multitudine de aspecte ce caracterizeaz viaa
public sau privat a indivizilor i a comunitilor din trecut, sau dac putem vorbi despre
istorie ca abordare a trecutului ntr-o viziune limitat, fie ea politic, economic, social,
cultural, etc. Care este menirea discursului istoric? Aceea de a prezenta o sintez despre
trecut sau de a reflecta ct mai fidel asupra unor structuri, idei, concepte, asupra unei
singure realiti mai mult sau mai puin limitat tematic ? A analiza evoluia istoric
oraelor n Frana secolului al XVIII-lea este mai puin relevant dect a realiza o istorie a
Franei n acelai veac ? Evident c nu este simplu de rspuns acestor ntrebri.
1. Istoria politic o istorie total?
S-a crezut o vreme c istoria total, abordarea sintetic, panoramic asupra
trecutului presupune cunoaterea evoluiei statelor sau analiza fenomenelor politice att
n dimensiunea lor intern ct mai ales extern. Tendina nu era deloc ntmpltoare dac
ne gndim c statul ca structur, n general, n perspectiva intereselor colective,
influeneaz, prin politici specifice, aspecte multiple ale existenei umane. Instituiile
statului sau politicile specifice pe care acesta le promoveaz asigur securitatea intern,
bunstarea material i progresul tiinei sau al culturii. n acest fel, cercetnd istoria
statelor am putea gsi rspunsuri pe marginea problemelor ce caracterizeaz n mare parte
interesele colective (publice) ale individului. La rndul ei, politica influeneaz n mod
direct destinul unor mari colectiviti sau grupuri umane. Dac, cel puin n viziune
aristotelian, politica implica noiunea de etic, nsemnnd, de fapt, un teren de aciune
pentru realizarea binelui comun, a fericirii ( gr. eudaimonia), pentru timpurile moderne,
viziunea consacrat n tradiia scrierilor lui Macchiavelli accentua asupra faptului c ea
reprezint o art prin care se obine sau se pstreaz puterea. Politica nu implic n mod
necesar principii ale eticii, pentru c, istoria a demonstrat-o n repetate rnduri, se poate
uneori instrumenta chiar rul n numele binelui. Ca atare, abordarea prioritar a
politicului s-a considerat a fi misiunea de cpti a istoricului. Evenimentul politic a
devenit determinant, ntruct implicaiile sale vizau ansamblul intereselor colective.
Istoria panoramic, istoria total se confunda pn la un punct cu istoria statelor sau cea
politic. Cu toate acestea, o parte nsemnat a existenei individului nu se plaseaz
exclusiv n dimensiunea intereselor colective, acelea ce pot fi abordate n lumina politicii
sau a vieii de stat. Reprezentrile mentale, convingerile religioase, profunzimea gndirii,
strile de spirit sau atitudinile ce deriv din comportament reprezint aspecte pe care nu
le pot explica doar factorii politici sau rigorile vieii de stat. Fenomenele politice nu pot

53

nici ele s fie nelese n profunzime fr a face apel la investigaii uneori de natur
economic, social, cultural sau chiar analize ale psihologiei de grup. S ne imaginm c
abordm ca tem de cercetare problema rivalitii franco-germane n perioada cuprins
ntre pacea de la Frankfurt i odioasa crim de la Sarajevo, ce a mpins irevocabil Europa
i lumea spre un rzboi catastrofal. Vom analiza componenta politic a acestei rivaliti i
vom constata c ea se rezum la dou aspecte eseniale: pierderi teritoriale ( Alsacia i
Lorena administrate de germani); anularea supremaiei franceze n politica european
odat cu ntemeierea Reich-ului german. Factologic, reperele acestei rivaliti au ieit
permanent la suprafa prin numeroase incidente, care au pus, sub presiunea publicului,
diplomaia celor dou state vecine n situaii dintre cele mai delicate. Nu vom putea
nelege niciodat resorturile adnci ale acestui conflict, dac ne vom raporta doar la
componenta politic sau diplomatic. Este necesar s cunoatem antecedente ale acestei
rivaliti, s nelegem care sunt cauzele ei mai ndeprtate, de cnd dateaz ea de fapt. n
acest sens, investigaiile de natur ideologic sau imagologic ne sunt de mare folos.
Vom putea constata c a existat, mai presus de rivalitatea politic ntre dou state, o
disput, forjat mai ales pe teren ideologic, ntre dou naiuni care au neles n mod
diferit i contradictoriu rolul pe care l au de ndeplinit n patrimoniul culturii universale.
A existat, cu alte cuvinte, un fundament istoric ce a amplificat rivalitatea politic att de
evident mai ales pentru anii ce au urmat conflictului militar i umilinei de la Sedan. Se
poate ns observa c treptat, mai ales n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea,
intensitatea acestei rivaliti istorice a sczut mult. n pragul rzboiului din 1914, nu att
naiunea, ct interesul de stat a fcut posibil o confruntare pe care n resorturile gndirii
lor, muli dintre francezi sau germani nu o doreau.
2. Istoria rzboaielor i istoria militar
Strns legat de istoria politicii i istoria statelor este i istoria rzboaielor.
Perioadele de pace n trecutul omenirii nu acoper ca intensitate i durat perioadele
rzboiului. Rzboiul ca realitate istoric este omniprezent. i tot el a avut mereu puterea
de a influena toate manifestrile fiinei umane. Viaa oamenilor s-a schimnbat profund.
De aceea tematica rzboiului acapareaz de timpuriu interesul istoricilor. Rzboaiele
antichitii se deosebesc fundamental de cele ale modernitii. Primele istorii ale
rzboaielor din timpurile moderne nici nu aparin istoricilor. Ele sunt scrise de ofieri ai
Marelui Stat Major, care cerceteaz btliile de pe fronturi n scopul de a oferi tinerilor
cadei informaie suficient pentru aprofundarea pregtirii lor militare. Experiena istoric
a marilor confruntri servea aadar pregtirii ofierilor. Pe lng aceste istorii de btlii,
evenimentele militare i gsesc loc i n biografiile unor mari comandani sau n
tradiionala istorie a regimentelor. Asemenea lucrri despre rzboaie i evenimente
militare nu sunt destinate opiniei publice, cu toate c ele se remarc prin temeinicia
documentrii i studiul intensiv n arhive al ofielor ce le-au redactat. Pe la nceputul
secolului XIX, un distins ofier n armata Prusiei, autor de screiri teoretice, Carl von
Clausewitz (1780-1831) a ncercat s redacteze o Filosofie a rzboiului ( Philosophie des
Krieges), n care s fie formulate toate principiile valabile despre natura i desfurarea
rzboaielor. n acest scop, el a cercetat 130 de btlii ale unor rzboaie din trecut. S-a
strduit s recunoasc asemnrile i deosebirile ce decurg din evoluia istoric a
rzboaielor. A reuit astfel s identifice principii valabile n desfurarea rzboaielor

54

indiferent de epoc istoric, norme i reguli care se nva n colile militare din ntreaga
lume. Din cartea sa fundamental (Despre rzboaie/ Vom Kriege), publicat postum
(1832), s-au pstrat pn astzi cteva postulate celebre: ( Krieg ist die Fortsetzung der
Politik mit anderen Mitteln/ Rzboiul este continuarea politicii cu alte mijloace).
Cartea lui Clausewitz nu servea dect incidental unor scopuri istorice. Ea reprezenta un
model teoretic de pregtire strategic a rzboiului, care pornea de la experiene istorice.
n tot secolul XIX i n veacul urmtor, cei mai importani generali, comandani militari
ai lumii i-au cunoscut n detaliu opera. Sub impulsul scrierilor lui Clausewitz, istoria
militar nseamn strategie, tactic, elemente operative ale rzboiului. nnoirile
semnificative nu se petrec nici n vltoarea celor dou rzboaie mondiale. Din nou
scrierile corpului ofieresc, biografia, memoriile acapareaz interesul publicului. Cnd
istoricii de profesie (Gerhard Ritter; Werner Hahlweg n Germania) se apleac asupra
domeniului, primatul l deine planificarea operativ, conducerea tactic a rzboiului,
influena instituiilor civile aupra comandamentelor militare. Esenial rmne rolul
militarilor ca instrument al politicii, sau factor de putere n angrenajul statal. Noua
identitate a istoriei militare s-a afirmat cu dificulti. Tranziia de la vechi la nou a
presupus o schimbare de paradigm: Biografiile eroizante ale ofierilor de stat major,
marile decizii ale comandamentelor, istoria operativ a marilor uniti las loc ptrunderii
soldailor n istoria rzboaielor. Viaa de front, sensibilitile soldailor obinuii, modul
lor de a gndi i de a se comporta, traumele psihice au devenit subiecte de mare interes n
ultimii ani. Alte cercetri recente se preocup de simbolistica fricii i percepia eroilor n
societate dup ncheierea rzboiului. Intereseaz tot mai mult i dezertrile soldailor sau
agonia captivitii (prizonieratul).
3. Istoria social i istoria economic
Supremaia factorilor politici n ancheta istoric a suportat numeroase contestaii.
Pentru o vreme, cele mai evidente critici au venit din direcia materialismului istoric.
Istoricii marxiti reproau lipsa unei concepii teoretice i proliferarea unei viziuni
istorice depite sub aspect metodologic. Ei au pretins identificarea unei legi eseniale a
istoriei, care permite clasificarea i selectarea faptelor n funcie de raportarea la noiunea
de progres. S-a considerat c structurile economice, ntemeiate pe moduri de producie,
sunt cele care determin instituiile juridice, politice, progresul intelectual, credinele
religioase. Din analiza acestor structuri rezulta importana preponderent a luptei de
clas, fenomen care, sub diferite forme, avea s conduc n final la victoria
proletariatului. Ceea ce semnifica, ntr-un anume sens, istoria total, sinteza refleciilor
despre trecut, provenea din zona economicului i a socialului, care dobndiser un
caracter fundamental. Cele dou dimensiuni determinau evoluiile din sfera politic, iar
fenomenele politice deveniser consecine ale transformrilor produse n plan economic
sau social. Importana istoriei economice i sociale a devenit de notorietate pe msur ce
un numr de istorici, fr a-i atribui n mod cert un caracter exponenial, au constatat,
ncepnd mai ales din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, c importana factorilor
economici sau a structurilor sociale trebuie mai atent observat n perspectiva evoluiei
omenirii. Se poate discuta despre un efort deosebit de intens mai ales n mediul
istoriografic german, acolo unde Karl Bcher, Karl Lamprecht sau Werner Sombart
elaborau studii de mare profunzime, n cel britanic (William Ashley) sau francez ( Marc

55

Bloch; Lucien Febvre). Preocuprile s-au extins, au aprut institute de cercetare i reviste
de specialitate ( 1893- Zeitschrift fr Sozial und Wirtschaftsgeschichte; 1908- Revue
dhistoire des doctrines economique; 1929- Annales dhistoire economique et sociale).
Istoria economic nu reprezint istoria doctrinelor economice sau simpla prezentare a
unor tabele statistice din care rezult volumul schimburilor comerciale sau raportul dintre
venituri i preuri n stabilirea standardului de via. Ea presupune investigarea
structurilor i a condiiilor generale de funcionare a vieii economice. Problematizrile
din sfera istoriei economice n sens restrns privesc diferite moduri de producie i
servicii, consumul, standardul de via, mprumuturile i preurile, creteri ale pieii i
valuri de criz, bogii i resurse naturale, etc. Diversitatea istoriei economice astzi face
posibil identificarea unor ramuri conexe, printre care se numr istoria banilor, a
bncilor, a schimburilor comerciale, etc. Ct privete componenta social, ea nu poate fi
cercetat separat, ci n cadrul unui sistem ce implic suficiente corelaii cu domeniul
economic, dar i aspecte ce in de nfptuirile politicii. Istoria social implic analiza
structurilor i a comportamentelor sociale, evoluia omului n timp sub forma definirii
sale ca fiin social. Chestiunea social i-a determinat pe unii istorici n secolul XIX
s cerceteze istoria micrii muncitoreti, iar n veacul urmtor s creeze premise pentru
cercetarea istoric a tutror claselor i straturilor sociale. Dup anii 50 ai secolului XX,
modelul colii franceze ( coala Annales) se impune treptat n Europa. n loc de eroi i
politic n state, istoricii i ntorc privirea ctre valorile sociale. Spre sfritul anilor 90
se observ ns n mediul istoriografic occidental dou tendine majore. Reveniri
spectaculoase la istoria statelor i a personalitilor marcante ( semn c Noua Istorie se
afla deja n plin criz i nu reuise s conving pretutindeni c reprezint alternativa
unic la evenimenial); evoluia istoriei sociale ctre problematica antropologiei istorice,
a istoriei vieii cotidiene i a societii.
4. Istoria vieii cotidiene si antropologia istoric
Viaa cotidian definete activiti individuale, ale unor grupuri sau chiar ale
ntregii societi, ce se deosebesc de stereotipurile unei zile obinuite de munc, i se
situeaz n vecintatea unei tradiii
religioase, cultural-istorice sau sociale.
Problematizrile istoriei vieii cotidiene privesc viaa obinuit a indivizilor, de la
alimentaie, timp liber, la diverse vrste ale vieii (copilrie; btrnee); evenimente de
prim rang naterea, cstorie, moarte, viaa de familie, sensibiliti religioase, sentimente
individuale, obiceiuri i cutume sociale, etc. Cercetarea vieii cotidiene a reprezentat
calea facil prin care dimensiunea antropologic a ptruns n cmpul investigaiei
istorice. Experienele elementare ale vieii oamenilor sint istorizate. Termenul
antropologie inea iniial de domeniul tiinelor naturii, dar n secolul XX, pe fondul
cercetrii culturii unor populaii primitive, din afara Europei, a fost asimilat cunoaterii
vieii popoarelor. Sociologii antropologi cerceteaz legile comportamentului uman
delimitate de timp i spaiu, antropologia cultural compar diferite culturi strine. n
msura n care antropologia social sau cea cultural nu se rezum doar la prezent, iar
obiectul invetsigaiei lor acoper i trecutul omenirii, se poate discuta despre domeniul
antropologiei istorice. Aceasta se preocup de oameni ca fiine umane, reconstituie
sentimente, percepia i imaginea lumii la oamenii obinuii. n centrul discuiei nu se mai
regsesc att marile prefaceri (schimbri) ale istoriei, ci oamenii n umanitatea lor,

56

independent de poziia social i semnificaia istoric. Aspecte mult timp marginalizate


ale existenei umane prsesc periferia studiilor istorice i acapareaz miezul
dezbaterii: Cum supravieuiesc oamenii mediului n care triesc? Ce strategii
comportamentale dezvolt? Ce norme i concepte morale le justific atitudinile? Care
sunt obiceiurile, riturile, comportamentele simbolice care reglementeaz raporturile inter
umane? n ce fel influeneaz timpul i spaiul percepia lor asupra realitii
nconjurtoare? Antropologia istoric deschide larg accesul umanitii n istorie prin dou
cmpuri distincte: mai nti ntr-o corelaie concret determinat de spaiu i timp, apoi
ntr-o manier monografic intens problematizant despre experienele umane.
Dimensiunea spatio-temporal poate fi foarte extins, caz n care invistigaia se reduce la
tipare sociale fundamentale, precum ranii, nobilimea, preoimea, orenii, i se
preocup de experiena lor de via ( Arno Borst, Die Lebensformen des Mittelalters,
1973), sau limitat la experiena vieii unui singur individ (Carlo Ginzburg, Brnza i
viermii, 1976), din care ns rezult proiecia despre lume a unei ntregi grupe de
populaie. Perspectiva tematic mbrac formule diversificate, fie n structura unor studii
de caz, fie n accepiunea sintezei ce strbate mai multe epoci istorice. Ea se regsete,
ntre altele, n cteva cri model ale reprezentanilor clasici ai colii Annales ( Philippe
Aries, Istoria copilriei, 1960; Geroges Duby, Istoria morii, 1980; Istoria vieii private,
5 volume publicate ntre 1985 i 1995). n ultimele decenii, noi perspective de cercetare
au capacitat atenia cercettorilor din domeniul antropologiei istorice: corpul omenesc,
precepii i reprezentri; sexualitatea ( tabuuri; refulri); conflicte i proteste; alteritateantlnirea cu strinii, istoria femeii i a genurilor, religia i religiozitatea, etc.
n ciuda progreselor constante i a diversitii, istoria total rmne mai curnd un
mit, o aspiraie legitim a cercettorului. Nu vom putea pretinde nicicnd c tim totul
despre oameni i epoca n care au trit. Ceea ce i rmne istoricului ca responsabilitate
moral, este tendina de a aeza cercetri dintre cele mai variate, ntr-o viziune
integratoare. Disponibilitatea de a-l percepe pe individ n suma manifestrilor sale,
capacitatea de a sintetiza, de a oferi imagini complete prezentului din fragmente despre
trecut.

XIII In loc de incheiere. Specificul profesiunii de istoric


Caliti indispensabile istoricului
Limbajul istoricului
Istoricul de ieri istoricul de azi
Istoria perceput la nivelul discursului despre trecut rmne inseparabil de
istoric. Lui i revine misiunea de a prezenta contemporanilor sau posteritii o anumit
viziune despre oamenii sau vremurile de demult. Prin efortul su constructiv, istoricul
redescoper o lume, care pentru muli ar prea definitiv pierdut sau inevitabil
condamnat uitrii. Este poate tocmai din acest motiv important s ne ntrebm ce caliti
sunt necesare pentru a realiza cu succes aceast permanent rentoarcere spre trecut. Dei
nu ne propunem s definim, ci doar s schim, n cele ce urmeaz, profilul ideal al

57

istoricului, ne limitm a constata, pentru nceput, c nu orice persoan ntrunete calitile


necesare practicrii acestei nobile profesiuni. Este nevoie de anumite caliti ( inteligen,
sensibilitate, imaginaie, intuiie) pentru a nelege i explica mistere ale trecutului. Ar fi o
eroare regretabil s considerm c a te numi istoric nseamn de fapt a dispune de o
memorie excelent, cu ajutorul creia se poate nregistra un volum ct mai mare de
informaii exacte. Istoricul are nevoie de o bun memorie, dar nu pentru a nmagazina i
reproduce date despre trecut, ci pentru a construi raionamente, judeci valide. Istoricul
rmne un personaj caracterizat de propriile sale triri sau emoii, un om care nelege i
poate fi neles. i sunt necesare nu doar cunotine de specialitate ci i o vast cultur
general, dublat de experiena nemijlocit a vieii. El este i rmne un om al cetii.
Aparine unui mediu social determinat i nu trebuie considerat un individ care caut s
evadeze n trecut fiindc nu se poate adapta prezentului. Este caracterizat de o curiozitate
insaiabil n privina cunoaterii celuilalt. Dispune de o capacitate deosebit de a se iniia
ntr-un context cu totul nou, de a nelege personalitatea i felul de a simi sau a gndi al
eroilor si. Un bun istoric este acela care se preocup de studierea unor probleme i nu
doar a epocilor. El caut s identifice probleme reale din trecut, ce rspund unor chestiuni
cu valoare existenial pentru posteritate.
Istoricul complet nu va fi doar un cercettor atent al izvoarelor ci i un scriitor de
profunzime. El trebuie s acorde o atenie special nu doar coninutului ci i formei
naraiunii istorice. Publicnd esena cercetrilor sale, istoricul devine preocupat i de
stilul sau limbajul pe care l utilizeaz. El trebuie s in seama de publicul cruia i se
adreseaz, s ajusteze limbajul potrivit necesitilor, fr a altera prin aceasta caracterul
obiectiv al expunerii. Ateptm, n general, de la limbajul istoricului, exactitate,
limpezime, savoare. Ne ntrebm ns dac istoricul dispune de un limbaj de specialitate,
dup modelul altor tiine ( dreptul, economia, sociologia sau medicina) ?
Pentru a ncerca un rspuns la aceast problem ne vom folosi de un studiu de
caz. n anul 1954, istoricul elveian Walther Hofer publica o carte intitulat ( n traducere
romneasc) Declanarea celui de al II- lea rzboi mondial. Un studiu despre relaiile
internaionale n vara anului 1939. Tematica acestei cri este lesne de intuit. Rzboiul
mondial a nceput la 1 septembrie 1939, odat cu agresiunea Germaniei asupra Poloniei.
Hofers surprinde implicaiile internaionale ale acestui moment. Se tie ns c, judecnd
dup rigoarea faptelor, n toamna anului 1939 a izbucnit doar un rzboi european.
Agresiunea german asupra Poloniei a prefaat declararea strii de rzboi ntre Germania
i Frana sau Marea Britanie. Nu este sigur c putem vorbi despre un rzboi mondial n
acel moment. Conflictul a devenit unul mondial doi ani mai trziu prin agresiunea
Germaniei asupra URSS (22 iunie 1941) i prin declaraia de rzboi naintat de Hitler
Statelor Unite ale Americii ( 11 decembrie 1941). Judecnd strict dup termenii folosii n
titlu, cartea lui Walther Hofer nu ar putea relata despre un rzboi mondial, pentru c
faptele nu permit aplicarea acestei sintagme pentru momentul 1939. Ce a dorit atunci s
comunice istoricul elveian? Este cert c c el cunotea implicaiile europene ale
agresiunii germane din toamna anului 1939. Titlul ales de autor Declanarea celui de al
II-lea rzboi mondial (Die Entfesselung des zweiten Weltkrieges) trebuie neles ca o
premis istoric. Autorul sugereaz de fapt, prin titlu, c o dat cu atacarea Poloniei,
Adolf Hitler declana un conflict ce avea s devin curnd unul mondial, titulatur cu
care a intrat, de altfel, n istorie. Istoria rmne un domeniu al cunoaterii apropiat de
existena propriu-zis a omului. Limbajul istoricului mprumut adesea noiuni cu un sens

58

de acoperire mai larg n sfera experienelor cotidiene. n plus, se tie c istoria predispune
la studii interdisciplinare, fapt care explic folosirea sau asimilarea unor concepte
utilizate preponderent n alte domenii. Istoria nu dispune de un limbaj propriu numai al
ei. Noiune de lege ( de exemplu), care n domeniul tiinelor juridice deine semnificaii
dintre cele mai precise, ntr-o naraiune istoric poate fi utilizat i cu alte nelesuri
(legea divin, legile naturii, etc.) dect cele strict juridice. Limbajul utilizat de istoric
implic noiuni sau concepte polisemantice. nelesul lor poate fi descifrat prin raportarea
la context sau epoc. Limbajul istoricului include termeni de epoc i este firesc s ne
ntrebm dac trecutul devine mai inteligibil n exprimri arhaizante sau n forma unei
naraiuni adaptate la grila de lectur sau exigenele contemporanilor? Este important ca
istoricul s stpneasc nu doar nelesul de moment al unui concept istoric ci i evoluia
semnificaiilor sale n timp. n acest fel, el redescoper pentru posteritate trecutul,
oamenii si limba pe care acetia o utilizau. Exist situaii n care necesitatea explicrii
unor noiuni se impune de la sine. Ce ar putea nelege un contemporan, mai puin iniiat
n domeniul istoriei, din concepte precum raiunea de stat, echilibru de fore sau monarhie
absolutist, dac nu ar primi explicaii suplimentare de natur juridic, politic sau
contextual istoric? Limbajul epocii reflect gndirea oamenilor, felul n care nelegeau
s se raporteze la diferite realiti. Nu ntotdeauna vom putea gsi un echivalent
contemporan pentru un concept dintr-o alt perioad istoric, ce i-a pierdut astzi din
actualitate. Este necesar ca istoricul s deprind nelesul acestor termeni i apoi s-l
prezinte contemporanilor ntr-o formul inteligibil, care nu presupune alterarea
nelesului lor originar. Pe de alt parte, nici nu putem reflecta realiti din trecut folosind
termeni strini de perioada sau problema cercetat.
A scrie despre menirea istoricului implic totui o mare controvers: menirea
istoricului de odinioar sau a istoricului contemporan? Menirea esenial a istoricului
indiferent de perioad este reconstituirea adevrului despre trecut. Efortul su creator se
afl n slujba adevrului. tim astzi c nu exist doar un singur adevr despre trecut ci
adevruri. Ele reflect viziuni diferite asupra aceluiai fenomen explorat. Mult timp s-a
crezut c o alt misiune important a istoricului este aceea de a-i ndruma pe
contemporani. n msura n care istoria propunea un tezaur preios de experiene umane,
istoricul devenea un fel de nvtor al naiei. Vorba sa dobndea acea greutate specific
nvturilor transmise de strmoi. tim astzi c istoria i pstreaz vocaia instructiv
moralizatoare doar n msura n care oamenii continu s mai cread n obiectivitatea
judecilor sale. Proba adevrului, a onestitii rmne decisiv n privina percepiei
istoriei n mediul social. Este cert c viziunea istoricului contemporan n raport cu
menirea ce i revine este deosebit de complex. Ea difer n funcie de situaie sau
context. Dac ar fi s ascultm pe fiecare dintre istoricii contemporani nu am putea
identifica una i aceeai menire pe care o are de ndeplinit istoricul. Vom constata registre
diferite, prioriti de cu totul alt fel. Am putea descoperi c istoricul rmne de fapt
venicul povestitor, c menirea sa este de a relata ce s-a petrecut; sau am putea constata
c dimpotriv menirea istoricului rmne dedicat exclusiv interpretrii, analizelor,
problematizrii. Am putea afla dac istoricul mai are sau nu posibilitatea de a ndeplini
rolul tradiional de nvtor prin experien al naiei sale, sau rolul su social este
complet irelevant. Dilemele prezentului modific percepia n legtur cu menirea
istoricului. Uneori ( situaii rare) rolul su pare nc s mai fie exaltat, alteori ns el este
aproape ignorat. Rmne astzi o dificil provocare ( mai ales n cazul societii

59

romneti) msura n care contemporanii mai preuiesc istoria i menirea celui care o
scrie. n ceea ce ne privete, ne place s credem c istoria nu a pierdut nimic din valoarea
i parfumul ei de altdat.

Referine bibliografice:
Duu, Alexandru, Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti , 1986.
Topolski, Jerzy, Metodologia istoriei, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1987.
Fukuyama, Francis, Sfritul istoriei i ultimul om, Editura Paideia, Bucureti, 1992.
Zub, Alexandru, n orizontul istoriei. Eseuri de ieri i de azi, Iai, Editura Institutului
European, 1994.
Chaunu, Pierre, Istorie i decaden. n romnete de Corina Mrgineanu, Editura
Clusium, Cluj-Napoca, 1995.
Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan, Sociologia i geopolitica frontierei, I i II, Bucureti, 1995.
Berdiaev, Nikolai, Sensul istoriei, Editura Polirom, Iai, 1996.
Montgomery, Warwich, John, ncotro se ndreapt istoria?, Editura Cartea Cretin,
Oradea, 1996.
Vallery, Paul, Criza spiritului i alte eseuri, Editura Polirom, Iai, 1996.
Boia, Lucian, Istorie i it n contiina romneasc. Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
Aris, Philippe, Timpul istoriei, Bucureti, Editura Meridiane, 1997.
Toynbee, Arnold, I., Studiu asupra istoriei, I-II, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
Raymond, Aron, Introducere n filozofia istoriei. Eseu despre limitele obiectivitii
istorice, ediie nou revzut i adnotat de Sylvie Mesure, traducere din francez de
Horia Gnescu, Bucureti, Humanitas, 1997.
Xenopol, A. D. , Teoria istoriei, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997.
Dielthey, Wilhelm, Construcia lumii istorice n tiinele spiritului, Editura Dacia, ClujNapoca, 1999.
Veyne, Paul, Cum se scrie istoria, Bucureti, Editura Meridiane, 1999.
Iorga, Nicolae, Generaliti cu privire la studiile istorice, Ediia a IV-a, Ed. Polirom, Iai,
1999.
Djuvara, Neagu, Civilizaii i tipare istorice. Un studiu comparat al civilizaiilor, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999.
Soulet, Jean -Francois, Istoria imediat. Traducere si note de Mircea Platon, prefa de
Florin Constantiniu, Bucureti, Editura Corint, 2000.
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Bucureti, Editura All Educational, 2000.

60

Buculei Toader, Clio ncarcerat. Mrturii i opinii privind destinul istoriografiei


romneti n epoca totalitarismului communist, Brila, Libertatea, 2000.
Ricoeur Paul, Memoria, Istoria, uitarea,
Timioara, Amacord, 2001.

Traducere de Ilie i Margareta Gyurcsik,

Finley, M. I., Uzul i abuzul de istorie. De la miturile grecilor la Lvi Strauss, trecutul
viu i prezentul iluminat. Traducere de Vivia Sndulescu, Editura Arc, 2002.
Francois Furet, Atelierul istoriei, Bucureti, Editura Corint, 2002.
Andi Mihalache, Istorie i practici discursive n Romnia democrat popular, Editura
Albatros, Bucureti, 2003
Zub, Alexandru, Istorie i finalitate. n cutarea identitii, Editura Polirom, Iai, 2004.
Djuvara, Neagu, Exist istorie adevrat? Despere relativitatea general a istoriei.
Eseu de epistemologie, Bucureti, Humanitas, 2004
Ovidiu Pecican, Ce istorie scriem ?, Editura Ideea Europeana, 2006.
Chrales-Olivier Carbonell, Istoriografia, Bucureti, Casa de Editur Grafoart, 2006.
Ion Zainea, Cenzura istoriei, istoria cenzurat. Documente (1966-1972), Editura
Universitii din Oradea, 2006.
urcanu, Ion, Istoria. Receptare, cercetare, interpretare, Iai, Editura Junimea, 2006.
Serinela Pintilie, Claudiu Lucian Topor, Istoricii romni i lumea german n a doua
jumtate a secolului XIX, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008.

Studenii de la forma de nvmnt ID vor redacta, n vederea suplinirii


activitii de seminar, o lucrare de istorie local (provincial). Lucrarea va
cuprinde ntre 5 i 10 pagini ( Times New Roman, Corp 12) cu bibliografie.
Claudiu-Lucian Topor

61