Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FACULTATEA DE ISTORIE
nvmnt la distan
INTRODUCERE N ISTORIE
Autor i Titular:
Conf.univ.dr. Claudiu-Lucian TOPOR
ANUL I
SEMESTRUL I
2014 - 2015
Tematica cursului:
I Prelegere introductiv
Istoria ca disciplina universitar
Obiectul, importanta si structura cursului de introducere in istorie
II Istoria n dialog cu oamenii i vremurile
Ce este istoria? Originile i evoluia cunoasterii istorice
Incercri de definire a istoriei
Obiectul istoriei
Opinii pro i contra istoriei
III Faptul istoric.
Ce este un fapt istoric ?
Principale criterii n reconstituirea faptelor istorice
Ierarhizarea i importana faptelor istorice
IV Timp i spaiu n istorie.
Categoriile de timp din domeniul istoriei (timpul scurt, timpul lung, erele sau perioadele
istorice)
Durata continuitatea i ritmurile ei
Localizarea faptelor istorice n cadrul geografic
Raportul dintre istorie i geografie
Mediul natural i habitatul uman
Geografia istoric (conceptul de frontier; programul geografiei istorice)
V Izvoarele istorice.
Noiunea de izvor istoric
Clasificri ale izvoarelor istorice
Critica izvoarelor istorice (documentul scris)
O controvers teoretic: Memorialistica i presa ca izvoare istorice?
Editarea primelor colecii de izvoare documentare n Europa
VI Arhive, biblioteci, muzee
VII Despre metod in cercetarea istoric.
VIII Despre statistic n cunoaterea istoric
IX Adevrul n istorie.
Mit i realitate istoric
Obiectivitatea istoricului
Istoria imaginar i istoria real
X Actualitatea istoriei.
Istoria o sum de experiene individuale?
Istoria - memorie a colectivitilor umane?
Trecut si prezent - invataturile istoriei
XI Cunoaterea istoric
Obiectivitate cunoaterii istorice
Originile cunoaterii istorice
Finalitatea cunoaterii istorice
Progresul i limitele cunoaterii istorice
XII Interdisciplinaritatea istoriei
Istoria politic - o istorie total?
Istoria rzboaielor i istoria militar
Istoria social i istoria economic
Istoria vieii cotidiene i antropologia istoric
XIII n loc de incheiere. Specificul profesiunii de istoric
Caliti indispensabile istoricului
Limbajul istoricului
Istoricul de ieri- istoricul de azi
I.
gen literar, o ramur a elocinei, iar istoricul trebuie s i ctige auditoriul prin
intermediul lecturilor publice. Tentaia politic. Istoria anticilor este ncrcat de fapte i
personaje politice. Prezentarea lor echidistant dup principiul maximei obiectiviti este
uneori abandonat n favoarea partizanatului. Xenofon l idealizeaz pe tnrul Cirus n
Ciropedia, Teopomp l proslvete pe Filip al Macedoniei (n Istoria lui Filip) iar
Calistene laud geniul lui Alexandru Macedon. Tentaia etic. Istoria s-a remarcat la
nceputurile sale drept nvtoarea vieii ( magistra vitae). Opera istoricului devine o
colecie de maxime inspirate din trecut. Leciile istoriei devin lecii de moral cotidian
iar personajele legendare, adevrai eroi pentru prezentul decadent. Opus oratorium
maxime, scriitura istoric este nvtura unui moralist: Titus Livius elogiaz moravurile
strmoilor ( mores antiqui), Tacitus ne asigur c istoricul trebuie s dezvluie infamia
i s nu treac sub tcere virtuile, etc.
b) Cretinismul i istoria. Botezul lui Clio
Apariia i consacrarea definitiv a cretinismului au produs schimbri
spectaculoase n raport cu nelesurile atribuite termenului de istorie. Cretinismul se
prezenta ca o religie de sorginte istoric. Evenimentele sale definitorii se petrec n
trecutul istoric. Mesajul su este acela al difuzrii Evangheliei (Vestea cea Bun) ca
rezultat al unei intervenii divine asupra destinului omenesc. El predic miracolul nvierii
lui Hristos, o apariie divin salvatoare n evoluia istoric a umanitii. Credina
cretinilor pretinde c evenimentele vieii lui Iisus s-au petrecut ntr-o realitate istoric.
Ele, chiar n acord cu Evangheliile sinoptice, se petrec ntr-un spaiu i ntr-un timp
istoric strict delimitat. El nsui o religie istoric, cretinismul nu se putea dezinteresa de
problemele pe care le ridic cercetarea trecutului. De-a lungul timpului adversarii i
partizanii si i-au plasat criticile i acuzele reciproce pe terenul fascinant al
investigaiilor istorice. Treptat, concepia cretin privind istoria s-a impus ca unic
orientare n efortul de nelegere a trecutului istoric. Succesiunea epocilor istorice era
perceput drept o manier prin care se putea realiza planul divin de mntuire a fiinei
umane. Sensul global al istoriei (cunoaterea istoric) i este furnizat cretinului prin
revelaie, o form de cunoatere ntemeiat pe credin, incomplet i, de cele mai multe
ori, obscur, ns necesar i suficient pentru mntuirea sufletului. Revelaia l autoriza
pe individ s se cread nvluit de misterul cunoaterii totale, de plenitudinea ntregii
realiti istorice, pe care doar Dumnezeu, stpn i suveran, o poate nelege i interpreta.
Concepia cretin privind istoria a produs, cel puin n Occidentul medieval, un anumit
regres n privina principiilor cunoaterii istorice. Atta timp ct Dumnezeu este
depozitarul Adevrului Absolut, istoricul nu poate dect s nregistreze faptele
petrecute sub forma unei succesiuni i n virtutea unor explicaii menite a justifica rolul
miracolului divin asupra destinului omenesc. Posibilitile de interpretare s-au redus
simitor i, odat cu ele, s-a denaturat nsi menirea istoricului. El era chemat doar a
consemna faptele istorice i nu a investiga n slujba adevrului ntemeiat pe valenele
criticii i ale raiunii. Providena este cauza tuturor lucrurilor, trecutul nu mai trebuie
explicat. Orderic Vidal, un clugr englez care a trit la cumpna secolelor XI-XII,
consemna n Istoria sa ecleziastic: Nu vreau s caut lmuriri n privina voinei
divine, nu vreau s descopr cauzele ascunse ale lucrurilor. La cererea confrailor mei eu
nu fac dect s scriu o simpl istorie unde povestesc ce s-a ntmplat an dup an.
Interesul cretinilor pentru istorie se manifest fie prin redactarea propriei lor istorii
(Eusebiu din Cezareea i Istoria ecleziastic), fie prin tendina de a sincroniza
cronologiile pgne cu cronologia biblic sau recurgerea la o interpretare global asupra
istoriei, neleas ca realizare a planului conceput de Dumnezeu pentru mntuirea
oamenilor ( Sfntul Augustin i De Civitate Deii). Istoria sacr, istoria prinilor Bisericii,
Cronicile i Analele redactate n marile abaii au nlocuit pentru o vreme cercetarea sau
ancheta propus de istoria profan.
c) Evul mediu. Regresul istoriei ?
O dat cu invaziile popoarelor germanice, istoria, la fel ca toate celelalte forme
ale vieii culturale, se pare c a cunoscut un anumit regres. Un lent proces de degradare,
care nu a fost general rspndit i nici de durat. n Evul Mediu istoria nu a rmas un gen
n prsire. Pn ctre anul 1000 d. Hr., clerul deine n cretintatea occidental un
vizibil monopol istoriografic. Istoria devine profund religioas, prin perspectiv ( una
teologic), prin obiectul de studiu (una ecleziastic), prin finalitate ( una etic).
Laicizarea istoriei avea s se produc mai trziu (sec. XII), ntr-o vreme n care apariia
unor puternice regate n Europa occidental reclama necesitatea administrrii propriului
trecut prin intermediul unor arhiviti sau conicari aflai n slujba suveranului. Dar
Occidentul medieval nu pctuia doar prin excesul spiritului teologic, cel care s-ar fi
opus progresului tiinei i profunzimii cunoaterii istorice. Potrivit lui Marc Bloch omul
medieval se caracterizeaz printr-o stare de indiferen fa de timp. El nu crede niciodat
c trecutul este mort i tocmai de aceea nu izbutete s l transforme n obiect al
cunoaterii ( Philipp Aris). n Evul Mediu istoria nu a fost mai mult dect o slujitoare a
religiei sau moralei. Nu exist acum istorici de profesie ci doar moraliti, teologi, filozofi
sau predicatori. Cu toate c o mare parte din activitatea juridic, politic ori diplomatic a
cancelariilor medievale const n pretenii i revendicri bazate pe fapte istorice propriuzise, pe acte sau documente ( unele cu o autenticitate ce trebuie probat) provenite dintrun trecut istoric mai mult sau mai puin ndeprtat, se poate afirma, mergnd pe firul
ideilor lui Pierre Chaunu, c Evul Mediu a vzut pre mult istorie ca s mai vorbeasc
despre ea.
d) Clio sub semnul Renaterii, Umanismului i al Reformei (sec. XV- XVI)
Dup un mileniu de dominaie teologic, scolastic, istoria pare s-i regseasc
pentru o vreme copilria sa pgn. Umanitii Renaterii au regsit i asimilat tradiia
critic a istoricilor i filosofilor antichitii. Georges Gusdorf, un cunoscut profesor i om
de cultur al timpurilor noastre, observa c oamenii Renaterii au mblsmat nobilul
cadavru al Antichitii pierdute i regsite, dar regsit ca definitiv pierdut . Reforma i
Umanismul au contribuit, ntr-o msur important, la dezvoltarea tiinei istorice, mai
ales prin afirmarea spiritului erudit. Fascinat de trecut, scriitorul umanist i arunc mai
nti privirea asupra istoricilor greci i latini. Lumea greco-romana este una a ordinii
ideale a lucrurilor si se cuvine sa fie cunoscut. Contribuiile scriitorilor umaniti rmn
de referin pn astzi prin bogia informaiilor, diversitatea problemelor investigate i
critica documentului. Cutarea operelor de art ale antichitii a dat natere arheologiei.
S-au fcut spturi n Italia, Grecia, sudul Franei, Asia Mic.
10
11
12
13
care o epoc a considerat c trebuie s o rein despre o alt epoc. Istoria era de fapt
ceea ce consemna istoricul i nu ceea ce s-ar fi putut petrece ntr-o anumit perioad dar
nu a fost nregistrat. Pentru filozoful olandez Ian Huizinga, istoria era o form spiritual
prin care o cultur ddea socoteal despre trecutul su. Istoria i cultura nu puteau fi
separate. Cea dinti era efigia celei din urm. Caracterul tiinific al cunoaterii istorice
revine treptat n centrul dezbaterii. Profesorul austriac Wilhelm Bauer (1871-1953),
autorul primului curs de introducere n studiul istoriei la Universitatea din Viena (1921),
considera istoria o tiin ce ncearc s descrie ntmplrile vieii, atta vreme ct se
poate discuta despre schimbri produse de legtura omului cu mediul social, ntmplri ce
se rsfrng asupra posteritii. Obiectului istoriei i aparin aadar ntmplrile vieii, iar
istoria este n primul rnd tiin. Bauer mai avertiza i asupra unicitii (irepetabilitii
faptelor istorice). Istoricul i diplomatul britanic, Edward Hallet Carr (1892-1982)
identifica n istorie un perpetuu dialog ntre trecut i prezent : Istoria este un proces
progresist al interaciunii istoricului cu faptele sale, un dialog infinit ntre prezent i
trecut. Istoricul nsui este subiect al istoriei. El alege sursele ce i se par relevante i intr
cu ele ntr-un perpetuu dialog. El adreseaz ntrebri izvoarelor i le pretinde un rspuns.
Istoria este tiina interogrii trecutului aa cum geografia este tiina interogrii
spaiului.
Tot ncepnd din secolul al XIX- lea istoria, dar mai ales ncercrile de definire a
domeniului, se raporteaz ntr-un mod contient la diferite influene ideologice. ntr-un
secol al naionalismului, istoria a redobndit funcia moral, dimensiunea etic. Istoria
furniza eroii exemplari, faptele glorioase, de care naiunea modern avea nevoie ca
exemple pentru a se nate. Mihail Koglniceanu, iniiatorul primului curs de istorie
naional la Academia Mihilean (1843), sesiza c percepia istoriei este diferit n
funcie de structurile sociale. Pentru oamenii de stat ea reprezint un ndreptar practic de
aciune, crturarului i ofer perspectiva unei mai bune nelegeri asupra lumii, iar pentru
oamenii obinuii ea deine n primul rnd o nsemntate moral. Istoria- afirma
Koglniceanu- este adevrata povestire i nfoare a ntmplrilor neamului omenesc;
glasul seminiilor i icoana vremii trecute . i tot el proclama solemn c dup Biblie,
istoria devenea cea dinti carte a unui neam. Influenele ideologice au venit i din
partea istoricilor marxiti. Istoria reprezenta o sum de acumulri cantitative, reflectate
n condiia social, economic sau politic a comunitilor umane. Materialismul istoric,
o concepie pe care adepii socialismului au adaptat-o propriilor necesiti, acredita ideea
c progresul omenirii se datora luptei de clas, ca i cum evoluia omului n timp se
putea reduce la o chestiune de hran. Istoria politic nu exlude, ci implic de fapt
achiziiile culturale, ntruct i ideile politice erau un produs al gndirii, iar structurile
sociale, acumulrile economice, sau sistemele politice nu pot fi separate de manifestrile
raiunii.
Indiferent de maniera n care ne propunem s explicm, istoria ne ofer un cmp
imens al investigaiilor. Interesul pentru cunoaterea istoric a stimulat mai mult dect
oricnd n ultimele decenii apetitul pentru definirea acestui domeniu. De aici decurge
drama sau poate tocmai fascinaia pe care o exercit domeniul cunoaterii istorice.
Oricare ar fi iscusina, talentul i tiina istoricului, viziunea asupra trecutului este n mod
fatal depit dup succesiunea mai multor generaii. Din acest motiv, n loc s ne
propunem noi nine a defini istoria, vom evoca, n ncheiere, un fragment din nelesul
nvturilor lui Nicolae Iorga. n noiembrie 1925, cu ocazia deschiderii unui curs de
14
15
noastre, A.J.P. Taylor observa, ntr-un studiu aprut la Londra n 1953 (From Napoleon
to Stalin. Comments of European History), c istoria Europei moderne poate fi subsumat
la dimensiunea nelegerii personalitii a trei mari titani: Napoleon, Bismarck i Lenin.
Istoria ca reprezentare a colectivitilor a identificat i ea proprii adepi. ncepnd
din secolul XX, masele ptrund cu vigoare n istorie. Aciunile individuale sunt lipsite de
semnificaie iar istoricul care le acord importan nu explic nimic. Personalitile
istoriei deveneau un produs al mediului lor, iar pe termen lung iniiativele lor erau
neglijate. Karl Marx arta c fora motrice a istoriei o reprezint masele n plin
afirmare, iar Lenin sesiza c istoria ncepe abia acolo unde exist masele, i nu unde sunt
sute sau mii, ci milioane de oameni. Istoricul nu poate desigur neglija rolul
personalitilor n istorie, dar a omite din judecile privind un eveniment istoric tocmai
impactul asupra celor muli ar fi o grav eroare. De aceea interferena dintre mase i
personaliti faciliteaz mai buna nelegere a contextului n care se petrec faptele
istorice.
Obiectul cercetrii istorice nu este unul static. Creaiile materiale sau spirituale,
formele gndirii umane evolueaz necontenit. Dinamica d culoare i dramatism tririlor
omului n timp. Oamenii sun prtai ai mplinirilor dar i victime ale catastrofelor. Istoria
(obiectul su de cercetare) nu este doar o fresc a progreselor omenirii, ci i o relatare
explicit a marilor nempliniri. Rzboiul, n variantele sale multiple, domin ca amploare
perioadele istorice. Perioadele panice sunt cu mult mai rare dect acelea ce angajeaz
tensiuni. Din acest motiv, obiectul istoriei i lrgete necontenit coninutul. Istoria i
propune a prezenta noi realiti, tinde s integreze noi valori, s explice noi tragedii,
unele n desfurare chiar sub privirile noastre.
4. Opinii pro i contra istoriei
Din antichitatea greco-roman i pn astzi, istoria a fost apreciat, adulat dar i
incriminat vehement. Din Poetica lui Aristotel aflm c mrturiile trecutului, sau
trecutul ca surs de modele, sunt diferit percepute de istorie ca studiu sistematic. Istoria
neleas ca perspectiv asupra trecutului nu este suficient de filozofic, nici mcar n
comparaie cu poezia, nu poate fi redus la principii, nu analizeaz i nu stabilete
adevruri. Faimosul pasaj din capitolul nou al Poeticii aristoteliene explic pn la
rigoare critica filozofului grec: Poezia este mai filozofic i are mai mult greutate
dect istoria, cci poezia nfieaz mai degrab universalul, iar istoria particularul. Prin
universal neleg a atribui unui anume fel de om vorbe sau fapte potrivite, dup legile
verosimilitii; ctre aceasta nzuiete poezia, adugnd nume proprii personajelor. Prin
particular neleg ce anume a fcut i a ptimit Alcibiade, de pild. Eticheta aristotelian
a cntrit greu n judecile ulterioare cu privire la condiia i statutul istoriei n diferite
perioade ale trecutului. Principalele critici au vizat obiectul cercetrii istorice, caracterul
scientist, autonomia deplin ca disciplin a cunoaterii.
Cele mai numeroase critici aduse cunoaterii istorice provin din timpurile
moderne. Blaise Pascal, renumit fizician, matematician dar i filozof al religiilor,
considera c istoria nu este capabil s progreseze asemeni altor tiine pentru c ea nu
ine nici de raionament, nici de experien, ci doar de principiul autoritii. Filozoful
german Nietsche aprecia c istoria nu este opera raiunii. Ea este plin de accidente i
iraionaliti. Ceva mai trziu, n plin perioad interbelic, Paul Valery avea s dea
16
1887-1968. Profesor si filozof al religiilor la renumite universit i britanice (Bristol University; St.
Andrews si Cambridge University, Duke University). Autor al ctorva cr i memorabile precum Living
Religions and Modern Thought (1936), Christian Ethics in History and Modern Life (1940).
17
18
19
Faptele istorice se petrec ntr-un anumit timp i spaiu. Criteriul spaiotemporal este determinant pentru reconstituirea faptelor istorice. Un fapt istoric este
pregtit n timp i se desfoar ntr-o anumit durat. Efectele sale se rsfrng de obicei
asupra unui teritoriu bine definit. Nu ntotdeauna cauzele care produc un fapt istoric se
pot identifica n acelai spaiu asupra cruia se rsfrng efectele. Un exemplu sugestiv
este acela al Revoluiei Franceze din secolul al XVIII- lea, ale crei cauze imediate
trebuie cutate n evoluia sub aspect politic, economic, social sau ideologic a Franei lui
Ludovic al XVI-lea, dar ale crei efecte (consecine) se rsfrng n timp i asupra
Europei. Durata n timp asupra creia identificm consecine ale unui fapt istoric nu este
identic mereu cu perioada n care acesta se petrece. ( Ex: anexarea Bosniei Heregovina
de ctre Austro-Ungaria s-a produs n octombrie 1908. A rezultat o criz internaional
soluionat panic n anul urmtor-1909. Efectele crizei bosniace se vor resimi totui
acut n politica european din anii care au premers rzboiului mondial i reprezint una
dintre multiplele cauze politice ale declanrii acestuia).
Pentru a fi istoric, un fapt petrecut n trecut trebuie s slujeasc drept baz
dezvoltrii, s mbrace un caracter social, s se extind asupra unui grup mai mult sau
mai puin numeros de indivizi. Orice fapt istoric trebuie s se afle ntr-o relaie de
succesiune cu un alt fapt care l-a precedat. Potrivit lui A. D. Xenopol ( La thorie de
lhistoire, Paris, 1908) faptul istoric este ntotdeauna rezultatul unei serii istorice, iar
fiecare serie trebuie s aib ca rezultat un fapt istoric. Faptele istorice presupun rezultate
sau consecine intelectuale, ntruct evoluia umanitii se face prin spirit, singura
legtur care unete trecutul de prezent i viitor. Ipotetic toate evenimentele din trecut
pot fi judecate drept istorice, n funcie de domeniul pe care l exploreaz istoricul. n
realitate, faptele istorice se pot identifica la incidena a trei vectori importani: cauzelefaptul propriu-zis- urmrile. Faptele istorice pot fi identificate doar ntr-o relaie de
succesiune. Ele nu se petrec ntmpltor, trebuie nelese i explicate ntr-o relaie de
interdependen. Cunoaterea istoric nu este posibil dac facem apel doar la registrul
sec al unor evenimente aparent fr nici o legtur ntre ele. Ajungem astfel la o istorie
strict evenimenial, accidentalist, departe de exigenele domeniului pe care l explorm.
3. Ierarhizarea faptelor istorice
Importana pe care o dein faptele istorice ine de judecata istoricului asupra
trecutului. Este cert c faptele istorice sunt inegale prin coninut i nu dein aceeai
importan. Mult mai dificile sunt criteriile care ne determin s apreciem importana
unui fapt istoric. O prim ipotez s-ar putea situa n analiza consecinelor unui fapt
istoric. n funcie de acest prezumtiv criteriu am putea stabili dac un anumit fapt istoric
deine o nsemntate local, regional, naional sau universal. Paul Veyne ( Cum se
scrie istoria, Bucureti, 1999, p. 32) consider c acest criteriu nu reprezint dect o
ficiune trezit de simul seriozitii. Istoria povestete rzboaiele lui Ludovic al XIV-lea
pentru ele nsele i nu pentru urmrile importante ce le pot avea.
Importana faptelor istorice ar mai putea fi identificat ( implicit stabilirea unor
ierarhii) potrivit cu emoiile sau exprimrile martorilor direci sau indireci. Impresiile
contemporanilor, valorile la care ei se raporteaz, pot servi drept indicii cu privire la
importana unui fapt istoric. De cele mai multe ori, aceste aprecieri au valoare subiectiv.
Unii dintre contemporani au comentat n termeni elogioi cderea Bastiliei n minile
20
21
distincii ntre cronologia matematic sau astronomic i cea denumit uzual tehnic.
Astronomia a oferit omului trei uniti fundamentale de msur a timpului: ziua, luna;
anul. Succesiunea zilelor i a nopilor reprezint ritmul vieii pe pmnt. Cronologia zis
tehnic face obiectul preocuprilor istoricului. Perioada sa de nflorire ne conduce spre
secolul al XVIII-lea cnd era publicat una dintre lucrrile monumentale n acest
domeniu: L`Art de verifier les dates ( publicat n 1750 de un grup de clugri
benedictini, reeditat n 3 volume ntre anii 1783-1787). Cronologia permite amplasarea
evenimentelor n derularea istoriei umanitii. Ea ofer informaii preioase referitoare la
datarea unui fapt istoric. Se pot identifica, n general, trei categorii fundamentale de timp
cu ajutorul crora se stabilesc repere cronologice n domeniul istoriei ( timpul scurt;
timpul lung; erele sau perioadele cronologice).
Timpul scurt este timpul evenimentului, al biografiei, al politicii, al rzboiului,
timpul pe care l msurm n luni, ani sau zile, uneori n ore i secunde. Necesitatea
msurrii timpului scurt l-a frmntat pe om nc din zorii civilizaiei. Chiar personajele
biblice par s fi fost contiente c anumite corpuri cereti au fost create pentru a ritma
existena cotidian, terestr. n paginile Vechiului Testament ( Geneza, I, 14) ni se
relateaz c Dumnezeu a creat atrii ce separ ziua de noapte i servesc drept indicii
pentru percepia diferitelor ritmuri biologice. Omul acelor vremuri era contient se
pare- de succesiunea zi noapte, de revenirea periodic a luminii sau a ntunericului.
Aceast evoluie permanent i-a influenat ritmul activitilor cotidiene. Percepia
timpului, la un nivel rudimentar, nu echivala ns cu identificarea unor instrumente
convenionale de msur. nc din Antichitate, n baza observaiilor astronomice, s-a
putut ns stabili c durata zilei i a nopii este de 24 de ore. Momentul de nceput al zilei
a fost ns diferit perceput de ctre anumite civilizaii, ceea ce explic unele mici
diferene n stabilirea duratei unei succesiuni zi- noapte. Chinezii, evreii sau musulmanii
msurau aceast durat de la apusul soarelui ( n acest caz succesiunea zi- noapte ar dura
24 de ore i un minut); egiptenii, perii sau chaldeenii msurau de la rsritul soarelui (
ceea ce conducea la o durat de 23 ore, 59 minute, 42 de secunde). Tot din antichitate
dateaz i primele instrumente de msurare a timpului scurt pentru durata unei ore (
clepsidrele cu ap sau nisip). Pentru oamenii antichitii sau ai Evului Mediu, msurarea
exact a timpului nu juca un rol esenial. n Evul Mediu, orologiile bisericilor semnalau
timpul liturgic ( orele canonice), cel care a indica ritmul de via al comunitilor rurale
sau urbane. Preotul ordona dispunerea evenimentelor mai importante de peste an, n
funcie de reperele cronologice ale vieii cretine. Atunci cnd ns meteugurile i
comerul au cunoscut o real dezvoltare, pe fondul dinamizrii vieii urbane i a utilizrii
unor importante descoperiri tehnologice, timpul a devenit un factor extrem de preios. S-a
resimit treptat necesitatea identificrii unor instrumente tot mai precise de msur a
timpului ( orologiile din turnurile oraelor medievale revendic primatul organizrii
vieii cotidiene n detrimentul exigenelor impuse de coordonatele timpului liturgic).
Urmtorul pas, individualizarea msurrii timpului, s-a impus de la sine. O dat cu
descoperirea arcului de ceas ( n jurul anului 1500) s-au putut construi mijloace
individuale de msurare a timpului. Formula timpul nseamn bani a devenit o
realitate tot mai prezent n existena individului. Producia bunurilor de serie i
amploarea schimburilor comerciale a presupus punctualitate i disciplin a muncii.
Schimbarea nu a fost una brusc. La nivel mental ea a fost favorizat de rspndirea
Reformei protestante, ideologia Renaterii i a Umanismului, fenomenul urbanizrii
22
23
.Hr. n India exist chiar patru calendare (inclusiv gregorian sau musulman) aflate
oficial n utilizare. Guvernul este obligat s imprime anual cte un almanah de peste 3000
de pagini n care se explic doctrinele religioase i calculele astronomice complicate,
necesare pentru dispunerea zilelor, lunilor sau anilor. Considerente ideologice, strine de
aceast dat de influena factorilor religioi, au stat la baza unor ncercri fanteziste de
elaborare a unor calendare universale. n timpul Revoluiei Franceze, Convenia naional
(legea din 6 octombrie 1793) a propus un nou calendar, cel republican, ce se dorea a fi
acceptat pretutindeni, asemenea sistemului metric. Anul era format din 12 luni a cte 30
de zile fiecare. Fiecare lun era divizat n perioade de cte 10 zile (decade). Anul mai
primea cte 5 zile suplimentare situate dup luna Fructidor i o a 6 a zi denumit ziua
Revoluiei, adugat o dat la patru ani. nceputul anului era stabilit de ziua n care
ncepea echinociul de toamn pentru meridianul Paris, iar prima zi a erei republicane
era 22 septembrie 1792, evident data la care s-a proclamat republica. Calendarul
republican a rmas n folosin mai multi ani. Napoleon I Bonaparte l-a abolit cu ncepere
de la 1 ianuarie 1806. Anul XIV al Republicii nu a mai durat dect 3 luni i 8 zile. O alt
ncercare temerar de a oferi lumii un calendar universal construit pe anumite orientri
ideologice s-a petrecut n URSS. n anul 1923 calendarul iulian, utilizat de Biserica
ortodox, i cel gregorian, oficial introdus de Lenin, sunt suprimate n favoarea unui
calendar etern. Acesta coninea 12 luni a cte 30 de zile fiecare, luna de 6 sptmni a
cte 5 zile. n plus, mai existau anual alte 5 zile de srbtoare pentru comemorarea Marii
Revoluii din octombrie.
Au existat i alte ncercri reformatoare de stabilire a unui calendar fix, aparinnd
unor personaliti sau foruri internaionale. n secolul al XIX-lea (1849), merit
consemnat efortul lui August Comte de elaborare a unui calendar compus din 13 luni
egale a cte 28 de zile fiecare. Dup 1887, astronomul Camille Flammarion a propus un
sistem de calendar perpetuu cuprinznd 12 luni mprite n 4 trimestre egale. Societatea
Naiunilor i ceva mai trziu Organizaia Naiunilor Unite au ncurajat i ele astfel de
proiecte. Un studiu de ansamblu elaborat n anul 1953 de secretarul general al ONU
Trygve Lie a fost susinut de reprezentanii guvernului Indiei i de membrii ai Consiliului
economic i social. i aceste demersuri au euat. n msura n care un calendar mondial
ar fi propus individului i vieii sale cotidiene un ritm i o diversitate n unitate, ar fi putut
ajuta lumii s se elibereze de confuzie i s evolueze spre unitate sau armonie. Tocmai
acest nobil deziderat nu s-a putut ns concretiza.
Erele sau perioadele cronologice sunt serii compuse dintr-un numr nedeterminat de
ani ce pot servi la msurarea timpului. Erele, alctuite prin raportarea la un eveniment
emblematic, datat cu certitudine, s-au folosit mult timp n datarea i numrarea anilor.
Prima er, motenit din antichitatea greac, a fost cea a olimpiadelor (evenimente
exponeniale ce se derulau o dat la patru ani). Prima olimpiad atestat cu certitudine s-a
desfurat n anul 776 . Hr. Romanii se raportau fie la evenimentele scurse de la
ntemeierea Romei ( 753 . Hr.), fie la aa numita er consular, care avea ca reper
esenial anul 509 .Hr (exilarea regelui etrusc i numirea primilor consuli L. Iunius Brutus
i P. Valerius Poplicola). Alte ere sau perioade cronologice au putut fi identificate n
funcie de anumite repere eseniale sub aspect religios. Era iudaic se raporteaz la datele
cronologice ale Vechiului Testament i propune numrtoarea anilor ncepnd cu mitul
Genezei ( Facerea Lumii), undeva n jurul anului 5508 . Hr. Era cretin propune
numrarea anilor de dup anul I al Naterii lui Hristos; cea musulman se raporteaz la
24
anul Hegirei ( 622 . Hr., fuga Profetului Mahomed de la Mecca la Medina). Cunoaterea
erelor este important pentru istoric ntruct el intr n contact cu diferite documente,
multe dintre ele datate dup criterii diferite. Datarea evenimentelor prin raportarea la o
anumit er se poate dovedi neltoare. Cderea Constantinopolului se plaseaz n ani
diferii, n funcie de era la care ne raportm (iudeo-cretin, musulman, etc). n zilele
noastre noiunea de er are un coninut i o vocaie diferite. Se discut tot mai mult
despre o nou er a naltei tehnologii, care va monopoliza treptat viitorul omenirii; despre
era nuclear sau cea a Internetului, etc).
2. Durata-continuitatea i ritmurile ei. ncercri de periodizare a istoriei.
Semnificaiile timpului istoric nu se reduc doar la aspectele specifice cronologiei.
Istoricul nu este interesat doar de datarea evenimentelor sau identificarea diferitelor
instrumente de msur a timpului. La fel de important este i dimensiunea percepiei
duratei istorice. Printre altele, timpul este utilizat de istoric i pentru periodizare, pentru
stabilirea specificului unui anumit interval, a schimbrilor ce presupun progrese dar i
nempliniri. Timpul istoric este diferit perceput de contemporanii unei epoci. Francezii
care au trit n zilele tumultoase ale Revoluiei din 1789, cronologic pot fi socotii
contemporani, dei, muli dintre ei, aparineau prin gndire i interese specifice unor
epoci diferite. Contemporani sub aspectul vrstei, ei se difereniau prin concepii i
orizontul de ateptri. Marea nobilime i clerul nalt preau mai curnd tributare
tradiiilor i, implicit, trecutului, comparativ cu membrii Strii a Treia, ea nsi divizat,
care atepta un viitor diferit de ceea ce reprezentase imaginea Vechiului Regim. La fel de
delicat este i nelegerea duratei, atunci cnd ne raportm la cei ce aparin aceleai
perioade istorice. Nu toi contemporanii percep la fel durata unui rzboi. Pentru soldaii
prezeni pe front durata unei zile de conflict pare interminabil n comparaie cu semenii
lor aflai la adpost fa de orice potenial pericol. Raportat la percepia contemporanilor
sau la diferite atitudini de comportament ( deprinderi ale gndirii), durata i are ritmurile
i continuitatea ei. Din acest motiv, coordonatele unor epoci nu pot fi dect
convenionale. Niciodat nu vom ti cu certitudine cnd a nceput sau se ncheie o
anumit epoc a istoriei. Folosind diferite criterii putem doar aproxima. Caracterul relativ
al perioadelor istorice a condus la un numr impresionant al ncercrilor de periodizare.
n antichitate, grecii se gndeau la o evoluie ciclic a istoriei. Polibiu din Megalopolis
(cca 200-120. Hr) a identificat o anumit periodicitate a formelor de guvernmnt, pe
care el le numea constituii. Cele mai multe dintre periodizri urmeaz un model liniar.
Unele pornesc de la identificarea unui eveniment fondator, ale crui cauze sau consecine
confer caracteristici de durat unei epoci. Altele au n vedere aspecte ideologice dintre
cele mai diverse. Chiar n Vechiul Testament, n cartea profetului Daniel, identificm n
tlmcirea viselor lui Nabucodonosor o succesiune de patru mprii percepute ca
dominaii universale (asiro-babilonian; medo-persan, greco-macedonean, roman).
Tot aici se mai menioneaz ns i despre o mprie etern, cea a lui Dumnezeu, care
va nfptui justiia pe pmnt. Teoria celor patru mari imperii, preluat i de Hieronymus
(347-420 d. Hr. ), a avut un impact deosebit n Evul Mediu. Augustin Aureliu ( 354-430
d. Hr.), poate cel mai important doctrinar al teologiei apusene, identifica n lucrarea De
civitate Dei ase mari perioade n care se poate nscrie istoria universal. Succesiunea
acestor perioade era imaginat ntr-o manier similar evoluiei omului n timp: infantia-
25
26
tie c aceast confruntare s-ar fi derulat la Posada ( o localitate al crei nume provine din
cuvntul posad) dar n acest fel nu se poate spune c s-a identificat cu precizie locul.
Dificultile sunt i mai mari atunci cnd istoricul lucreaz cu denumiri antice sau
medievale ale unor aezri ce trebuie identificate n raport cu rile sau localitile
contemporane. n acest caz, istoricul are nevoie de informaii ce in de domeniul
lingvisticii sau al topografiei. Exist ns situaii cnd numele unei localiti a fost
schimbat sau a disprut ca urmare a distrugerilor, depopulrii sau consecinelor de ordin
politic, administrativ ori religios. Pentru a face fa acestor situaii, istoricii au la
dispoziie repertorii topografice sau dicionare geografice. n unele cazuri, numele unei
localiti este strns legat de descendena unor familii importante. Sate ntregi pot fi
identificate prin reconstituirea moiilor de odinioar ale unor mari boieri sau nobili. n
acest caz sunt necesare i solide cunotine de genealogie pentru stabilirea corespondenei
dintre denumirea unei localiti i diferitele ramuri ale familiilor boiereti. Identificarea
nu se rezum ns doar la stabilirea denumirii actuale a unei localiti n raport cu vechiul
nume purtat n documentele epocii. Istoricul trebuie s in seama, n funcie de situaie,
de toate indicaiile pe care le poate furniza documentul ( menionarea unor aezri
limitrofe; identificarea unor forme de relief, etc).
4. Raportul dintre geografie i istorie. Mediul natural i habitatul uman
Raportul dintre om i natur reprezint o important dimensiune n nelegerea
anumitor procese sau evoluii istorice. Preocupri interesante referitoare la aceast
chestiune au existat chiar din antichitate. Herodot scria la timpul su c Egiptul este un
dar al Nilului iar afirmaia printelui istoriei se verific dac inem seama de
importana acestui fluviu pentru evoluia de ansamblu a civilizaiei vechilor egipteni.
Civilizaia Greciei antice ar putea fi mai greu de neleas n reperele existenei cotidiene
dac am exclude vecintatea acestei lumi cu marea. Dispunerea formelor de relief a
influenat vocaia vechilor greci spre comer i navigaie. n egal msur, ascensiunea
vechilor civilizaii mesopotamiene ar putea fi cu greu explicat fr a nelege importana
marilor fluvii Tigru i Eufrat pentru resursele de hran i prosperitatea regiunii. Acelai
raport de dependen ntre mediul uman i cel natural poate fi ntlnit i n vremurile
moderne. Cum am putea nelege resorturile politicii externe britanice n raport cu
continentul european dac nu am invoca i aezarea insular a Angliei? Politica
echilibrului de fore ( balance of power) a fost dictat i de asemenea raiuni. Istoria i
psihologia diferitelor popoare nu poate face abstracie de mediul n care s-au format, au
trit, l-au personalizat i, n unele situaii, chiar umanizat. Determinismul geografic a fost
considerat un factor esenial n explicarea evoluiei istorice a diferitelor popoare. Pornind
de la importana cadrului geografic n explicarea unor civilizaii istorice au aprut i
exagerri. Montesquieu i Bodin erau convini c pot explica ntreaga istorie a grecilor
pornind de la reperele geografice. La sfritul secolului al XIX-lea ( ntre anii 1882 i
1891) germanul Fr. Ratzel propunea spre analiz ideea conform creia mediul este acela
care l formeaz pe om. n concepia sa existau doi factori eseniali n constituirea
statelor: poziia ( Die Lage) i spaiul (Der Raum). Consideraiile lui Ratzel aveau s
furnizeze argumente importante geopoliticii i teoriei spaiului vital.
Natura, potrivit unor echilibrate aprecieri aparinnd lui Lucien Febvre ( La Terre
et levolution humaine, Paris, 1922), ofer un complex de posibiliti. Ea este cea care
27
propune iar omul dispune. Istoricul trebuie s neleag gradul real al interdependenelor
dintre influenele geografice i reaciile umane n desfurarea istoriei. Este vorba despre
un raport ce a cunoscut evoluii specifice n funcie de epocile istorice i posibilitile
omului de a influena sau domina natura. Cele din urm au mbrcat adeseori forme
distructive. Irigaiile excesive n anumite zone au condus la salinizarea solului, cu
consecine grave pentru agricultur, iar defririle masive au condus la dispariia
pdurilor i apariia unor ntinse regiuni cu aspect de deert. Mediul natural, condiiile de
clim, dispunerea formelor de relief au influenat nflorirea sau decderea unor civilizaii.
Solul lipsit de fertilitate i-a determinat pe oamenii ce triau n regiuni aride s-i schimbe
habitatul, influennd dinamica migraiilor de populaii. Relieful a potenat i el
dispunerea rutelor de comunicaii, mai ales n marile masive montane sau n regiunile de
cmpie. Zonele cu clim temperat s-au dovedit a fi propice dispunerii habitatului uman
i valorificrii unor importante resurse. n egal msur, regiunile dispuse n bazinul
Mrii Mediterane au beneficiat de condiii favorabile dezvoltrii unor importante
civilizaii. Pentru istoric, condiiile de clim sau influena reliefului se pot dovedi utile i
n explicarea unor mari confruntri militare ce puteau schimba destinul unor colectiviti
umane. Teribila iarn din Rusia a contribuit la eecul Marii Armate n campania
ntreprins de Napoleon n 1812. Peste mai bine de un secol i jumtate, acelai inamic
redutabil avea s opreasc naintarea trupelor Germaniei naziste n apropierea Moscovei.
5. Geografia istoric
Geografia istoric se preocup de reconstrucia trecutului geografic. Ea poate fi
neleas ca o manier de a concepe istoria asemenea unei succesiuni de geografii.
Presupune localizarea strict a fenomenelor sau a faptelor istorice i, ntr-un anume sens,
ar putea fi numit chiar geografie uman retrospectiv. Domeniului su de competen i
aparin, ntre altele, topografia, cartografia, reconstituirea imaginii unor vechi aezri,
regiuni sau rute de comunicaii. Iniial sfera cercetrilor geografiei istorice prea s se
rezume la problematica frontierelor sau a regiunilor administrative. Cunoaterea
frontierelor limit, a frontierelor tip sau a celor convenionale ctigase suficient de muli
adepi. Mult vreme, mrile, munii sau fluviile au fost considerate frontiere
impenetrabile, ce mpiedicau aproape orice contact ntre grupuri umane sau popoare.
Deerturile, mlatinile sau pdurile au reprezentat primele forme de delimitare ntre
diferitele comuniti umane (triburile slave triau separate unele de altele de pduri sau
mlatini). Treptat omul a dovedit c poate dispune de natur iar mitul frontierei naturale
impenetrabile a fost depit. Marea Egee nu a reprezentat o barier permanent pentru
grecii antici, al cror habitat se ntindea n Arhipelag, Asia Mic i Grecia continental.
Tentativele repetate de transformare a Mrii Baltice ntr-un lac rusesc, danez sau suedez
au euat i ele. Romanii, recunoscui pentru spiritul lor practic i vocaia administrativ,
au fost printre primii care au ncercat s ofere semnificaii n legtur cu noiunea de
frontier. Lumea roman era una distinct, precis organizat din punct de vedere
administrativ i clar delimitat sub aspectul frontierei. Aceasta din urm att n Europa
Central ct i n Africa sau n Orient era o limit administrativ dublat de o barier
militar. Odat cu invaziile migratorilor i apariia primelor regate medievale ( a cror
reedin era de multe ori itinerant) noiunea de frontier a mai pierdut din importan
(Vezi, incertitudinile cu privire la delimitarea teritoriilor hispano - maure sau a mrcilor
28
29
V Izvoarele istorice.
1. Noiunea de izvor istoric
Cunoaterea istoric se poate nfptui numai prin studierea izvoarelor. Regndirea
trecutului este dependent de existena surselor documentare. Prin izvor istoric am putea
nelege totalitatea mrturiilor din trecut care vorbesc despre existena omului. Izvoarele
care ne ofer rspunsuri despre trecut ne sugereaz i ntrebrile. Rolul lor este
determinant pentru elaborarea unor judeci de valoare. Diversitatea mrturiilor istorice
este colosal i ar fi o regretabil iluzie s ne imaginm c fiecrei chestiuni istorice i
ofer rspuns doar un singur tip de document. Este necesar interpretarea tuturor
izvoarelor disponibile pentru a elabora judeci credibile. Dei importana izvoarelor
istorice n reconstituirea trecutului s-a relevat chiar de la nceputurile istoriografiei,
noiunea de izvor istoric a putut fi neleas o dat cu lrgirea orizontului cunoaterii
istorice i amplificarea eforturilor n direcia profesionalizrii scrisului istoric. S-au putut
astfel integra circuitului cunoaterii istorice noi i importante categorii de surse,
dovedindu-se c suportul informaional al cercetrii este mai cuprinztor dect simpla
investigarea a clasicului document scris.
2. Clasificri ale izvoarelor istorice
Varietatea impresionant a izvoarelor istorice a presupus eforturi nsemnate de
clasificare i editare din partea cercettorilor. Izvoarele istorice se pot grupa n izvoare
scrise sau nescrise, dup provenien, izvoare interne sau externe, documentare ( acte
de cancelarie, documente administrative, juridice, militare, registre comerciale, evidene
fiscale, etc) sau narative (cronici, anale, povestiri, legende, etc.).
Izvoarele nescrise. Reprezint o categorie special care permite investigarea
trecutului dincolo de autenticitatea cuvntului scris. Monumente, imagini, relatri orale,
ntregesc i complic astzi sensul cunoaterii istorice. Ce anume poate fi relevant
cunoaterii istorice din relatrile unui veteran de rzboi? Ce anume poate s ne ofere, pe
lng farmecul artistic, imaginea unui tablou, a unui monument public, a unei sculpturi?
i, totui, n fundalul unor astfel de relatri sau imagini exist oameni, via, istorie,
trecut. Cele mai disputate izvoare nescrise rmn pn astzi descoperirile arheologice.
Le revendic deopotriv istoricii dar i arheologii. Sunt sursele care permit contactul cu
istoria unor vremuri cnd omul nc nu cunote scrisul. Monumentele arheologice (fixe
sau mobile) ofer informaii de detaliu cu privire viaa omului preistoric sau reperele
marilor civilizaii ale antichitii ( edificii, aezri, podoabe, unelte, arme sau morminte).
Pe lng arheologia clasic ( ale crei progrese n studierea lumii greco-romane sunt
astzi evidente) un loc aparte l ocup i arheologia biblic sau cea medieval. Este dificil
de estimat n cazul cunoaterii istorice ponderea sau importana izvoarelor arheologice.
Arheologia este n msur s ofere explicaii veridice evenimentelor sau fenomenelor
istorice mai puin elucidate, ea face inteligibil condiia material sau spiritual a
oamenilor antichitii, mbogind percepia noastr despre un trecut cu mult prea
ndeprtat. Izvoarele arheologice ne ajut s explicm cum i-au construit oamenii
primele locuine, cum au populat diverse spaii geografice, care le erau credinele
30
31
epoca sa ori trecutul pe care l cunoate nemijlocit pot avea ns semnificaia unui izvor
autentic n documentarea istoricului. Autorul unei cronici poate fi un personaj cunoscut
care uneori urmrete prin expunerea sa finaliti precise. Cronicarii de curte sau autorii
de biografii devin adesea prtinitori n prezentarea faptelor istorice. Se poate chiar afirma
c izvoarele narative, n ansamblul lor, trdeaz o anumit not de subiectivism.
Cronicile sau analele las loc mai larg tririlor umane dect actele de cancelarie.
Fundamentele cronisticii universale trebuie cutate n Cronica lui Eusebius, episcopul de
Cezareea (cca 264-340), tradus de Hieronymus n limba latin. Lucrarea sa, inspirat din
Chronographia filozofului cretin Iulius Africanus, era o scurt expunere a
evenimentelor reprezentative din istoria universal. Viziunea asupra istoriei trda afiniti
de natur ecleziastic. Departe de a fi una profan, istoria universal rmnea profund
tributar problemei mntuirii neamului omenesc. Printre autorii nsemnai de cronici
medievale trebuie amintit i numele lui Otto de Freising a crui Chronica sive historia de
duabus civitatibus pare s fi reprezentat o culme a scrisului istoric medieval. n afara
cronicilor, analele medievale sunt i ele surse narative de mare importan. n principiu,
ele se rezum la expunerea unor informaii istorice structurate cronologic pe msura
trecerii anilor. i antichitatea a cunoscut aceast form a scrisului istoric, dar analistica
medieval nu o continu ntrutotul pe cea antic. La baza analelor medievale s-au aflat
tabelele (tablele) pascale, care semnalau data srbtoririi Patelui peste un anumit interval
de timp. Aceste tabele pascale ofereau posibilitatea de a nregistra informaii importante
petrecute peste an n viaa comunitii. n mnstiri, spre exemplu, se consemnau
informaii cu privire la diferite fenomene naturale, numirea sau decesul abatelui,
ntmplri edificatoare n viaa Bisericii. Relatrile erau expuse succesiv, dar nu era
obligatoriu ca n dreptul fiecrui an s se consemneze ceva. Informaia care lipsea putea
fi ulterior consemnat prin completri i adaosuri. n general analele se redactau pe lng
marile mnstiri, dar unele dintre ele relev certe conexiuni cu instanele puterii laice.
(Vezi analele de curte, mai ales cele din perioada carolingian).
Izvoarele documentare au reprezentat mereu sursele primare. A. D. Xenopol
mprea documentele n dou mari categorii: cele de origine incontient i cele de
origine contient. Primele expun faptele aa cum se reflect ele n scrierea care le
reproduce ( o lege; un tratat comercial, o inscripie funerar, etc). Celelalte pot
ntotdeauna s reajusteze i s nuaneze evenimentul, n funcie de interesul raportorului.
Dac imaginea faptului istoric poate fi falsificat n ambele categorii de documente,
alterarea contient a adevrului se produce doar n cazul celei de a doua categorii. Un
cronicar poate atribui unui suveran acte tiranice, dar sentinele pronunate de el pot
dovedi c acesta nu a pedepsit dect criminali i nu este drept a-i atribui aceast etichet.
Caracterul oficial al actului de cancelarie confer aadar o mai mare veridicitate n
judecata istoricului. Documentul de cancelarie implic o semnificaie juridic precis. n
toate epocile istorice importana unor asemenea acte era covritoare n susinerea sau
revendicarea anumitor drepturi. Din acest motiv, emitentul ( fie el laic sau ecleziastic) a
trebuit s instituie anumite msuri de precauie menite a preveni falsificarea ( pecetea,
semntura emitentului dublat de cea a copistului, etc). Izvoarele documentare se pot
clasifica dup instanele puterii emitente: acte juridice (legile lui Solon, codul lui
Hamurappi, codurile lui Napoleon I Buonaparte, Constituia anului VIII, tratatul de la
Paris-1856, etc.), acte militare ( diplome militare, registre de recrutare, ordine i
jurminte militare, etc), acte administrative ( registre fiscale, recensminte, procese
32
33
a servi drept baz documentar de nceput pentru istoricii romni. n Ungaria, semnalm
publicarea, ncepnd cu anul 1857, a coleciei Monumenta Hungariae Historica, din care
au aprut peste 100 de volume. Pentru perioadele mai timpurii, relevant rmne colecia
editat de Matthias Florianus Historiae Hungaricae Fontes Domestici ( 1881-1885).
Totodat, este poate important s mai amintim i de prima colecie de izvoare cu privire
la politica extern a Rusiei, Recueil des traits et conventions, editat n 15 volume
(1874-1909), prin efortul lui Feodor de Martens i sub directa coordonare a ministerului
rus de externe.
4. O controvers teoretic. Memorialistca i presa ca izvoare istorice?
Memoriile reprezint mrturii asupra unei perioade de timp, fr o legtur
ntotdeauna direct i necesar ntre persoana privat i faptele trecutului. Autorul
memoriilor poate fi aadar un personaj implicat n ntmplrile pe care le comenteaz sau
un personaj detaat, un observator din afara evenimentului. Memoriile ar putea sugera
astzi un gen nvechit de exprimare, demodat i depit de ritmurile n care evolueaz
societatea contemporan. Pentru timpurile moderne a scrie memorii reprezenta ns un
fapt obinuit, un model rspndit de reflecie asupra contemporanilor i a propriei viei.
Cel mai adesea, memoriile evocau i aspecte ale vieii politice, comentate potrivit viziunii
de moment sau impresiilor mai trzii ale memorialistului. Pentru omul de stat, ele serveau
uneori drept pledoarie pro domo, n faa a ceea ce am putea numi judecata istoriei.
Memoriile sunt observaii directe asupra evenimentelor din sfera public sau privat.
Uneori ele privesc istoria particular a unei familii i sunt scrise pentru a servi viitoarelor
generaii. Alteori se refer la rzboaie, revoluii, sau destinul unor mari personaliti.
Relatrile se doresc a fi ct mai exacte, complete i neprtinitoare, dar, de cele mai multe
ori, dimensiunea subiectiv, specific firii omeneti, nu permite o judecat aleas n
spiritul adevrului. Autorii memoriilor ncearc s conving prin demonstraii uneori
impecabile sub raportul veridicitii. Ei dau chiar impresia c propriile relatri sunt
inedite i conin detalii despre ceea ce ne place s numim culisele istoriei. n ciuda
caracterului subiectiv, importana acestui gen de mrturii nu poate fi ignorat, dar
istoricul are obligaia de a verifica ( cel mai adesea prin confruntarea cu alte surse)
autenticitatea informaiei i obiectivitatea cugetrilor.
La rndul ei, presa a oferit omului modern posibilitatea de a se informa cu
regularitate asupra controverselor ce i pot influena existena. Dezvoltarea acestui
domeniu s-a produs n strns legtur cu inovaiile tehnice i progresele alfabetizrii.
Comerul cu ziare a explodat doar n marile centre urbane i n statele n care
obligativitatea nvmntului primar i-a artat cel dinti roadele. Se poate aprecia c n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea peste 80% dintre adulii nscui n Anglia, Europa
occidental, Germania, rile scandinave tiau s scrie sau s citeasc. Nu pretutindeni
ns fenomenul a fost evident. Au rmas nc numeroase regiuni (att n Europa ct i n
lume) n care alfabetizarea s-a produs mai trziu. ( n Rusia procentul de alfabetizare era
doar de 20% ). Organele de pres, ziarele de prestigiu au devenit formatoare de opinie
public. n egal msur ele puteau informa dar i dezinforma. Unele publicaii sau
articole rspundeau unor comenzi precise de ordin propagandistic dictate din raiuni de
grup sau individuale. Paginile ziarelor gzduiau i polemici aprinse, agresiuni verbale sau
invective menite a provoca rumoare n rndurile publicului larg. Comentariile sau
34
35
36
37
38
din alte pri ale Europei. n Anglia se cosntituie (1578) State Paper Office, pentru
depozitarea actelor secretariatului de stat; n vremea mprtesei Maria Tereza se creeaz
la Viena depozitul central al monarhiei de Habsburg Haus-Hof und Staatsarchiv (1749).
Scopul arhivelor centrale era acela de a oferi regalitii instrumente eficiente pentru
guvernare. Accesul publicului nu era ns permis. Caracterul secret al fondurilor pstrate
reiese i din severitatea cu care paznicii acestor instituii erau pedepsii n cazul
sustragerii sau pierderii documentelor. Pe la nceputul secolului XVII, un arhivist
pontifical ( Arhiva Vaticanului se nfiineaz n 1611) a fost pedepsit la 15 ani de munc
silnic pentru vigilen sczut n acordarea permisiunii de consultare a arhivei. Abia
Revoluia Francez la finele secolului XVIII a modificat radical percepia asupra
arhivelor statului i condiiile de acces ale marelui public. Unul dintre primele acte ale
guvernului revoluionar n Frana a fost constituirea Arhivelor Naionale (1790). Fiecrui
cetean francez i se garanta accesul liber la arhive. Patrimoniul arhivistic devine astfel
un bun naional. n alte ri din Europa libertatea accesului i, o dat cu ea, fluxul
istoricilor ctre fondurile documentare, s-a acordat restrictiv i progresiv, ncepnd din
secolul XIX: (1868) Wiener Haus Hof und Staatsarchiv; (1875) Preussische Geheime
Staatsarchiv Berlin; (1881) Arhiva Vaticanului pontificatul lui Leon al XIII-lea; (1838)
Public Record Office doar persoanelor calificate prin vrst, cunoatere, discreie.
Drumul era ns fr ntoarcere. O dovedete apariia colilor de arhivistic n Europa, a
cror menire era s pregteasc personalul adecvat: (1821) coala de arhivistic de la
Paris; (Viena, 1854) Institut fr sterreichische Geschichtsforschung; ( Madrid, 1856)
Escuela de diplomatica; (Florena, 1857) Scuoala di Paleografia e Diplomatica. Dirijate
de specialiti, arhivele deveneau cu timpul adevrate laboratoare ale tiinei istorice.
Documentele se depun n arhive progresiv, precum sedimentele pe straturile geologice.
Principiul organizrii moderne a majoritii fondurilor de arhiv este cel al provenienei.
Fondurile se constituie pe baza ultimei nregistrri a documentului de ctre emitent. O
alt metod de structurare a fondurilor arhivistice este i principiul apartenenei. n acest
caz, foncul de arhiv nu se organizeaz dup emitent ci dup deintor. Legislaia
european privitoare la consultarea fondurilor documentare din arhivele publice variaz
n privina duratei de timp n care informaia poate fi sau nu accesibil. Este necesar
desigur ca un numr de ani s treac pentru protecia persoanei i confidenialitatea
anumitor informaii de interes pentru contemporani. Rmne ns deschis dezbaterea cu
privire la desecretizarea diverselor fonduri arhivistice, mai cu seam n statele unde
regimurile politice au ngrdit n trecut accesul la informaie.
Bibliotecile. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) numea bibliotecile tezaure ale
spiritualitii umane. Ele pstreaz nscrisuri de toate felurile i de aceea, la fel ca
arhivele i muzeele, ndeplinesc o funcie cultural. Totodat astzi ele au menirea s fac
accesibile comorile pe care le depoziteaz. Prin cuvntul bibliotec se nelege locul
unde crile sunt ocrotite. Marile biblioteci de fapt nu depoziteaz doar tiprituri (cri,
ziare, notie, etc) ci i manuscrise ( papirusuri, codice, memorialistic, etc) sau diverse
colecii de hri, portrete, fotografii. Istoricii caut ns n biblioteci deopotriv literatur
de specialitate, care sevete informrii asupra cercetrilor anterioare, dar i surse
documentare. Cea mai veche bibliotec cunoscut pn n prezent este cea din vechea
capital asirian Ninive ( actualul ora Mosul n Irak) datnd din secolele IX-VII I.Hr.
Arheologii au descoperit peste 20.000 de tblie din argil, cu texte inscripionate n
epoca epopeii lui Ghilgame. Atunci cnd zidurile cetii Ninive au fost incendiate (612 I.
39
Hr), au ars i numeroase comori ale bilbliotecii. Cea mai veche bibliotec privat se pare
c i-a aparinut lui Aristotel ( 384-322 I. Hr.). O parte nsemnat din coleciile ei au fost
duse de ctre Sulla (138-78 I. Hr) la Roma, acolo unde geograful i istoricul grec Strabon
(64 i.Hr 23 d. Hr) le-a mai putut vedea nc n epoca sa. Cea mai mare i renumit
bibliotec a antichitii a fost construit n Egipt (Alexandria) de ctre Ptolemaios I Soter
(305-283 i. Hr) i urmaii lui la tron. Ea cuprindea 700.000 suluri de carte, care au fost
sistematic nregistrate n cataloage. Biblioteca a ars cum se tie- n anul 47. i. Hr. , iar
ntre anii 269-390 d. Hr a fost iremediabil i sistematic distrus. n afara Egiptului antic,
n vremea regatelor eleniste, alte biblioteci renumite mai existau la Pergam i n Efes.
Biblioteca din Pergam a fost ntemeiat de ctre Eumenes II Soter (197-160) n anul 152
i. Hr. In primul secol cretin, ea depozita peste 200.000 de suluri inscripionate. Biblioteci
renumite s-au nfiinat i la Roma. Asinius Pollio (76 i. Hr- 5. d. Hr), om de stat al Romei
i scriitor cunoscut, a ntemeiat n anul 39 i. Hr prima bibliotec destinat accesului
public, e drept, unul ngrdit. n secolul al IV-lea d. Hr sunt atestate deja 28 astfel de
biblioteci. Istoria bibliotecilor continu evident i n perioada evului mediu. Mai nti,
formatul cii a cunoscut schimbri spectaculoase. Sulurile din papirus sau pergament
sunt inlocuite de codice, in forma unor caiete subtiri, care puteau fi usor legate n
trunchiul comun al unei cri. Se rspndete dinspre Roma i Bizan n toat Europa
tehnica prelucrrii pergamentului. Materialul nu era ins ieftin, astfel c se nregistrau
doar texte considerate foarte importante. n Evul mediu timpuriu marile biblioteci i-au
gsit adpost pe lng aezminte religioase, biserici i mari abaii. Manuscrisele
valoaroase ale antichitii au fost copiate ( reproduse) n ateliere specializate ale
mnstirilor medievale. Prima bibliotec de acest fel a fost nfiinat n anul 450 d. Hr.
de ctre cel supranumit ultimul filolog al antichitii clasice, Flavius Magnus Aurelius
Cassiodorus (490-583), n sudul Italiei la Vivarium. ncepnd din Evul mediu trziu
dobndesc renume i bibliotecile princiare, biblioteci private, la fel ca i acelea ale marii
nobilimi. Descoperirea tiparului (Gutenbnerg, cca 1400-1468), nlocuirea pe scar larg
a pergamentului cu hrtia ( prima fabric de hrtie n Europa este semnalat n Italia la
Fabriano n 1276) a schimbat n timp percepia crii. Mult timp socotit un obiect de
patrimoniu, ea devine, prin posibilitatea multiplicrii, un instrument al cunoaterii.
Umanismul i Renaterea au acordat crii i bibliotecilor o importan considerabil.
Una dintre cele mai renumite i astzi biblioteci ale lumii a fost nfiinat la Vatican
(Biblioteca Apostolica Vaticana) de ctre papa Nicolae al V-lea (1447-1455). Alte
biblioteci larg rspndite n Europa timpului au fost i bibliotecile regale, princiare sau
mprteti, ale marilor curi domnitoare: Biblioteca Curii Imperiale de la Viena, 1526;
Biblioteca Palatina din Heidelberg 1556, etc). n secolul XIX, bibliotecile de acest gen,
nfiinate la nceputurile timpurilor moderne, au devenit biblioteci publice naionale ale
statelor sau regiunilor unde s-au nfiinat. n decursul secolului XIX s-au deschis
numeroase biblioteci destinate accesului public. Bibliotecile dobndesc astfel un rol
intens educativ, iar producia de carte un caracter popular. La fel ca i n trecutul
ndeprtat, n vremurile antichitii, crile nu sunt definitiv protejate de intemperii. Cea
mai mare dintre ele nu inea ns de factorii naturali, ci de cei umani. A reprezentat-o
rzboiul. n vremea celor dou rzboaie mondiale i n anii ce au urmat bibliotecile au
suportat piederi iremediabile. Statisticile arat c numai n Germania s-au pierdut n
vremea celui de-al doilea rzboi mondial 13 milioane de cri, n Frana 2 milioane de
tiprituri, n Austria peste 200.000. Dup reconstrucie, sistemele de acces la fondurile de
40
carte s-au perfecionat. Astzi vechile cataloage pe baz de fie sunt nlocuite
pretutindeni de cataloage digitale care uureaz accesul la informaie cu ajutorul
Computerului. Rmne nc deschis diputa dac cititorul se simte mai confortabil n faa
crii tiprite (varianta clasic) sau a crii pe suport CD-ROM.
Muzeele
Au reprezentat veritabile tezaure ce nsoesc devenirea omenirii n epoci istorice
diferite. Astzi rolul lor este deopotriv educativ, recreativ i tiinific. Istoria muzeelor
ncepe n vremuri ndeprtate. Antichitatea ne dezvluie primele mari comori. Nu exist
ctui de puin o legtur etimologic ntre museion ul grecesc (templul mezelor) i
formula actual a muzeelor. i totui, innd seama c actuala denumire ( cea de muzeu)
n integritatea ei este relativ recent, se poate ngdui cercetarea originilor mai
ndeprtate. Museion-ul Greciei antice, loc sacru, trebuie totodat neles i ca loc de
studiu sub inspiraia permanent a muzelor. Se poate aminti astfel ilustrul museion al
Alexandriei fondat de Ptolemei, cu renumita sa bibliotec. Cert este c denumirea de
muzeu n sens modern a fost utilizat prima dat n Frana de ctre Convenie, n vremea
Revoluiei. Posibil ca originile antice s fi inspirat n vreun fel. Antichitatea a cunoscut
ansambluri de opere artistice renumite prin frumusee i bogie, adevrai strmoi ai
muzeelor moderne. Suficient de amintit fie i numai decoraiuni ale templelor sau
palatelor: un astfel de caz este cel al picturilor de pe aleea nordic a Propileelor ateniene,
descrise de Pausanias si cunoscute sub numele de P inacoteca (depozit de tablouri), nume
pe care epoca modern l-a preluat. Abund n lumea antic mai cu seam coleciile
private ale regilor i aristocrailor de rang nalt. Mai trziu, n Evul mediu, fervoarea
cretin a revitalizat interesul pentru colecii de relicve. Marile catedrale i mnstiri au
devenit depozitare ale unor veritabile tezaure. Obinuina de a coleciona caracterizeaz
elita feudal. Se caut covoare orientale, tapierii, broderii, medalii antice, etc. n secolele
XV-XVI la principii italieni triumf spiritul mecenatului. Ei colecioneaz mrturii ale
trecutului, ncurajeaz constituirea primelor cabinete de antichiti i i arat intenia de a
contribui la vasta opera de restaurare monumentelor. Totodat, coleciile de antichiti
servesc drept surs de inspiraie artitilor Renaterii, aa cum s-a ntmplat cu
antichitile familiei De Medici. Papalitatea se altur i ea acestui impresionant efort. n
1471 papa Sixt al VI-lea crea Muzeul de Antichiti al Capitoliului. Un ansamblu de mari
creaii ale artei accesibile publicului roman. Mecenatul i arta colecionrii obiectelor
valoroase s-a rspndit n Europa secolului XVI. A devenit o emblem inerent
prestigiului personal al marii nobilimi. Coleciile private au mbogit oraele italiene
(Grimani la Venezia; Aldrovandi la Bologna). n Marea Britanie colecia tiinific
aparinnd lui John Tradescant a revenit Universitii Oxford (1683) iar cea a Lordului
Cotton a format (1700) nucleul de mai trziu al British Museum. Astfel, de-a lungul
Europei, marile fonduri i colecii muzeistice s-au format avnd la baz donaii sau
confiscri ale unor impresionante colecii private. Ele sunt clasificate, catalogate, iar
accesul rezervat numai privilegiailor. Secolul XVIII este dominat de spiritul
enciclopedist. Concepia modern cu privire la muzee se elaboreaz n aceast perioad,
favorizat de dezvoltarea tiinelor,
curiozitate ( atracia fa de descoperirile
arheologice), apariia primelor societi academice. Noua concepie i are originile n
41
42
43
Tot Droysen publica la Jena Grundriss der Historik (1867); la Leipzig n 1889 aprea cartea lui E.
Bernheim intitulat Lehrbuch der historischen Methode; 1898, n Frana, sub semntura lui Langlois i
Seignobos se publica o Introducere n studiile istorice, cartea de temelie a pozitivismului.
3
Johann Gustav Droysen, Historik, Vorlesungen ber Enzyklopaedie und Methodologie der Geschichte,
hrsg. von Rudolf Hbner, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1960, p. 12.
44
45
46
convingeri. Din acest motiv, susin contestatarii, niciodat doi istorici nu vor oferi exact
aceleai explicaii cu privire la acelai eveniment sau fenomen cercetat. Fiecare generaie
de istorici rescrie istoria potrivit unor convingeri diferite. Adevrul absolut n istorie
rmne astfel mai curnd o utopie dect o certitudine.
Obiectivitatea este una dintre acele caracteristici care trebuie s fie prezent n
orice form de cunoatere ce se revendic a fi tiinific. n cazul cunoaterii istorice este
foarte important ca obiectivitatea istoricului s nu se confunde cu onestitatea. n fond,
istoricul nu poate fi obiectiv dect n msura n care i certific prin raionamentele sale
propria onestitate. El trebuie s abordeze trecutul cu detaare, fr ur i prtinire, s nu
spun lucruri false sau s le treac sub tcere pe cele adevrate. Dar, dei ntrunit aceast
calitate, ce ine mai curnd de buna credin a celui ce sondeaz trecutul, opera istoric
poate suferi datorit lacunelor documentrii sau varietii experienelor pe care le
transmite. Istoricul poate grei n detalii, indus n eroare de martorii interesai, de
circumstane obscure, sau propria mrginire de spirit. Istoria nu este imposibil de
cunoscut, ns rmne cel puin la fel de complex i bogat n experiene ca i lumea n
care trim. n lumina izvoarelor istorice, expunerile despre trecut sunt cel mai adesea
diferite. Istoria reflect un gen de cunoatere indirect despre fapte sau evenimente la
care nu mereu am fost contemporani. Ea implic alegere, selecie, fragmentarism i
subiectivitate. Lacunele documentrii sau posibilitatea de a cerceta n lumina celor mai
edificatoare i diferite izvoare influeneaz gradul de obiectivitate al discursului despre
trecut. Opera istoric nu poate fi total detaat de experiena sau personalitatea celui care
o scrie. Experiena istoric se dobndete n urma anilor de studiu, nu este rodul unei
cercetri ci al uceniciei. Adevrul ine de istoric, iar acesta triete ptruns de ideile
epocii, atent la nevoile celor din jur i la propriile exigene. Din acest motiv, varietatea
experienelor personale poate influena i ea caracterul obiectiv al expunerii. Istoricii pot
deveni subiectivi prin nsi alegerea temelor cercetrii. Unii vor considera c rolul
maselor trebuie neglijat n favoarea personalitilor, alii vor gsi de cuviin s
privilegieze politicul n defavoarea socialului sau economicului, dup cum se poate
ntmpla ca istoria naional s prezinte interes mai mare dect cea universal. Istoricii
selecteaz din trecut acele fragmente ce dau un anumit sens existenei oamenilor sau
culoare unei epoci.
Nici un istoric care relateaz despre rscoale rneti nu va prezenta moment cu
moment viaa celor care nsufleesc evenimentul i, cu toate acestea, expunerile se
revendic a fi obiective. Nu este scopul istoriei de a prezenta interminabile descrieri ale
vieii unor oameni despre care tim destule lucruri fr s ne fie contemporani. Rostul
istoriei i miza obiectivitii ei const n a surprinde esenialul, legile sau fenomenele de
amploare care au influenat evoluia omului n timp. Asupra obiectivitii operei istorice
greveaz ns i ali factori. Pentru a atinge scopul pe care i-l propune, istoricul se
raporteaz la trecut cu ideile timpului su. Cercetarea difer n funcie de abordrile
teoretice sau curentele istoriografice, apartenena ideologic sau social, convingerile
morale sau chiar constrngerile religioase ale istoricului. Istoria definete n egal msur
ceea ce s-a petrecut cu adevrat i reconstituirea a ceea ce s-a petrecut, trecutul n
desfurarea sa obiectiv i discursul despre trecut. Cele dou semnificaii sunt departe de
a fi echivalente. Ceea ce denumim uzual prin istorie este discursul nostru despre trecut, o
imagine inevitabil incomplet, simplificat sau deformat pe care o recompunem
nencetat n prezentul propriei noastre existene. Istoria real este un depozit inepuizabil
47
48
49
nelege presupune a cunoate tririle oamenilor, gndurile i sentimentele lor. Este exact
ceea ce el, nu fr dificultate, trebuie s explice contemporanilor.
Istoria poate fi aadar un instrument util de analiz a prezentului. Ea reprezint un
veritabil tezaur de experiene umane, memoria colectiv a unei naiuni. Presiunea
trecutului apas asupra contemporanilor. De aceea sarcina asumrii trecutului nu este una
deloc facil. Au existat evident i situaii n care exigenele prezentului nu au ngduit
identificarea deplin cu nfptuiri ale trecutului, mai ales atunci cnd acestea din urm sau dovedit a fi monstruoase crime sau barbarii. Un exemplu elocvent l-a reprezentat
asumarea responsabilitilor derivnd din tenebroasa istorie a Holocaustului. Nu puini au
fost aceia care au preferat ca trecutul s nu revin att de obsesiv n atenia
contemporanilor. Dar tocmai exemplele sale pot alimenta sperana c greelile nu se vor
mai repeta. Au existat n istorie numeroase ncercri de falsificare a trecutului sau de
tergere complet a memoriei colective a unei naiuni. n general, ele au corespuns unor
politici mai largi de deznaionalizare sau au ntregit proiecte utopice ale regimurilor
totalitare cu privire la unele vremelnice hegemonii. A rmas certitudinea c distrugerea
memoriei colective a unei naiuni reprezint un fapt chiar mai grav dect exterminarea
fizic. Redresarea unei naiuni, indiferent de forma de oprimare creia i-a czut victim,
devine imposibil fr trecut. Istoria rmne mereu actual tocmai pentru c nu poate fi
uitat. Orict de obsesiv ar prea pentru unii contemporani, ntoarcerea spre trecut
rmne o necesitate. Ea reprezint un exerciiu de igien moral ntr-o lume tot mai
ameninat de violen i dezgust.
XI Cunoaterea istoric
Obiectivitatea cunoaterii istorice?
Cunoaterea istoric rmne o problem controversat n cercetrile dedicate
teoriei sau filozofiei istoriei. Principalul obiect al controverselor este legat de posibilitatea
de a accede la o form de cunoatere tiinific cu ajutorul investigaiilor istorice.
Argumentele contestatarilor pornesc n general de la ideea c istoria studiaz faptele
trecutului, iar acestea nu pot fi renviate sau observate direct. Cunoaterea istoric nu
poate fi dect indirect i subiectiv. Ea ar fi croit dup tiparul unor documente mutilate
care nu ofer dect nelegere parial asupra realitii. Trecutul nu poate fi reconstituit
integral. Istoricul nu poate pretinde c tie ce a reprezentat Imperiul Roman sau
Rezistena francez din 1944, ci doar ceea ce se mai poate cunoate nc despre ele.
Cunoaterea istoric rmne tributar istoricului. Nu poate fi separat de existena uman
i rmne o form indirect de comunicare, strict intelectual realizat ntre indivizi ce
aparin unor epoci sau civilizaii diferite. Reuim s reconstituim sisteme de gndire, sau
sisteme de valori, s le explicm prin raportarea la diferite mprejurri, dar rareori putem
surprinde, n ntreaga ei complexitate, existena oamenilor care triesc ntr-un univers
despre care aflm doar prin mijloace indirecte.
n ciuda acestor argumente solide, considerm c, totui, cunoaterea istoric este
posibil dac cercettorul dispune de izvoare ct mai diverse i pertinente; stpnete
principalele metode de investigaie sau dac dispune de spirit critic i capacitate de
nelegere a oamenilor ce triesc n epoci diferite. Istoricul nu i propune i nici nu poate
izola trecutul n stare pur. Dei nu particip direct la evenimentul relatat sau nu
50
cunoate dect mijlocit oamenii epocii, el dispune totui de un alt avantaj. Beneficiaz de
documente mai puin, sau chiar deloc, accesibile celor care triesc istoria n mod spontan,
incontient. Acestea l ajut s reconstituie faptele istorice ntr-o viziune mai
cuprinztoare, iar detaarea n timp i ofer posibilitatea unei construcii integratoare.
Exist dou ipostaze diferite ale trecutului pe care istoricul le analizeaz n investigaia
sa. Este vorba, pe de o parte, de ceea ce ar putea reprezenta un dat istoric obiectiv (
faptele istorice n toat complexitatea i grandoarea lor), iar, pe de alt parte, de trecutul
vzut de istoric, discursul, ce poate mbrca semnificaii uneori subiective. Cunoaterea
istoric este posibil, verificabil, atunci cnd mai multe mrturii supuse unui riguros
examen critic, converg spre acelai rezultat. n msura n care obiectul cunoaterii istorice
l reprezint oamenii i experienele lor, se poate vorbi despre o anumit not de
subiectivism.
Originea cunoaterii istorice nu trebuie cutat n memorie sau n timpul trit ci
n reflecie i observare. Faptul c a existat sau nu btlia de la Waterloo nu mai
reprezint o controvers. Documentele certific desfurarea acestui eveniment. Dificil
n perspectiva cunoaterii istorice rmne explicarea acestui moment. Istoricul nu va
putea cunoate experiena fiecrui participant la aceast confruntare. La rndul lor,
participanii nu puteau nici ei cunoate amnunit fiecare detaliu, exact ceea ce s-a
petrecut. Ei rmn totui individualiti, oameni diferii n privina experienei, a vrstei i
chiar a etniei (francezi, englezi, prusieni, scoieni) . Percepia lor, determinat i de gradul
de implicare, nu poate fi dect incomplet i diferit prin raportarea la eveniment.
Finalitatea cunoaterii istorice nu este aceea de a imagina trecutul ntr-o form
static, iar oamenii drept simple obiecte de laborator. Istoricul caut s ptrund n
contiina celuilalt. El observ din exterior, nu-i poate reprezenta eroul aa cum acesta sa gndit pe sine, nu poate reflecta btlia aa cum a vzut-o generalul. Caracteristic
pentru istorie rmne nelegerea retrospectiv a devenirii umane. ntr-un anumit
moment, un individ poate reflecta la trecutul su, la o colectivitate, sau chiar la omenire
n evoluia sa.
Progresul i limitele cunoaterii istorice
n msura n care individul nu accede la istorie dect prin aciunea exercitat
asupra devenirii colective, se pot observa i anumite limite ale cunoaterii istorice.
Istoricul nu poate cunoate trecutul dect n funcie de ceea ce i relev documentele.
Cunoaterea istoric depinde de pregtirea i capacitatea de nelegere a vieii n toat
splendoarea sa. n plus, fr a nelege mai multe sau mai puine lucruri, vom proceda
mereu n acelai fel. Cunoaterea istoric i poate lrgi orizontul, evenimentele pot fi
cercetate ntr-un mod elaborat, dar niciodat nlocuite. Se poate ca astzi s se cunoasc
mai multe lucruri despre democraia atenian, dect tiau chiar grecii n epoca lui Pericle?
Aparent putem nega progresul cunoaterii istorice, pornind de la constatarea c, odat cu
trecerea timpului, sporete mai mult numrul ntrebrilor comparativ cu cel al
nvturilor pe care ea poate s ni le ofere. n realitate credem c fiecare generaie de
istorici i triete propria aventur a cunoaterii n dialogul nentrerupt cu trecutul. Este o
provocare creia i rspundem convini c mereu vor exista n trecut oameni i idei ce i
ateapt interpreii.
51
52
mai vagi, iar sinteza i critica tot mai dificile. Atunci se ating de fapt limitele extreme
dincolo de care pentru istoric este periculos s se aventureze.
53
nici ele s fie nelese n profunzime fr a face apel la investigaii uneori de natur
economic, social, cultural sau chiar analize ale psihologiei de grup. S ne imaginm c
abordm ca tem de cercetare problema rivalitii franco-germane n perioada cuprins
ntre pacea de la Frankfurt i odioasa crim de la Sarajevo, ce a mpins irevocabil Europa
i lumea spre un rzboi catastrofal. Vom analiza componenta politic a acestei rivaliti i
vom constata c ea se rezum la dou aspecte eseniale: pierderi teritoriale ( Alsacia i
Lorena administrate de germani); anularea supremaiei franceze n politica european
odat cu ntemeierea Reich-ului german. Factologic, reperele acestei rivaliti au ieit
permanent la suprafa prin numeroase incidente, care au pus, sub presiunea publicului,
diplomaia celor dou state vecine n situaii dintre cele mai delicate. Nu vom putea
nelege niciodat resorturile adnci ale acestui conflict, dac ne vom raporta doar la
componenta politic sau diplomatic. Este necesar s cunoatem antecedente ale acestei
rivaliti, s nelegem care sunt cauzele ei mai ndeprtate, de cnd dateaz ea de fapt. n
acest sens, investigaiile de natur ideologic sau imagologic ne sunt de mare folos.
Vom putea constata c a existat, mai presus de rivalitatea politic ntre dou state, o
disput, forjat mai ales pe teren ideologic, ntre dou naiuni care au neles n mod
diferit i contradictoriu rolul pe care l au de ndeplinit n patrimoniul culturii universale.
A existat, cu alte cuvinte, un fundament istoric ce a amplificat rivalitatea politic att de
evident mai ales pentru anii ce au urmat conflictului militar i umilinei de la Sedan. Se
poate ns observa c treptat, mai ales n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea,
intensitatea acestei rivaliti istorice a sczut mult. n pragul rzboiului din 1914, nu att
naiunea, ct interesul de stat a fcut posibil o confruntare pe care n resorturile gndirii
lor, muli dintre francezi sau germani nu o doreau.
2. Istoria rzboaielor i istoria militar
Strns legat de istoria politicii i istoria statelor este i istoria rzboaielor.
Perioadele de pace n trecutul omenirii nu acoper ca intensitate i durat perioadele
rzboiului. Rzboiul ca realitate istoric este omniprezent. i tot el a avut mereu puterea
de a influena toate manifestrile fiinei umane. Viaa oamenilor s-a schimnbat profund.
De aceea tematica rzboiului acapareaz de timpuriu interesul istoricilor. Rzboaiele
antichitii se deosebesc fundamental de cele ale modernitii. Primele istorii ale
rzboaielor din timpurile moderne nici nu aparin istoricilor. Ele sunt scrise de ofieri ai
Marelui Stat Major, care cerceteaz btliile de pe fronturi n scopul de a oferi tinerilor
cadei informaie suficient pentru aprofundarea pregtirii lor militare. Experiena istoric
a marilor confruntri servea aadar pregtirii ofierilor. Pe lng aceste istorii de btlii,
evenimentele militare i gsesc loc i n biografiile unor mari comandani sau n
tradiionala istorie a regimentelor. Asemenea lucrri despre rzboaie i evenimente
militare nu sunt destinate opiniei publice, cu toate c ele se remarc prin temeinicia
documentrii i studiul intensiv n arhive al ofielor ce le-au redactat. Pe la nceputul
secolului XIX, un distins ofier n armata Prusiei, autor de screiri teoretice, Carl von
Clausewitz (1780-1831) a ncercat s redacteze o Filosofie a rzboiului ( Philosophie des
Krieges), n care s fie formulate toate principiile valabile despre natura i desfurarea
rzboaielor. n acest scop, el a cercetat 130 de btlii ale unor rzboaie din trecut. S-a
strduit s recunoasc asemnrile i deosebirile ce decurg din evoluia istoric a
rzboaielor. A reuit astfel s identifice principii valabile n desfurarea rzboaielor
54
indiferent de epoc istoric, norme i reguli care se nva n colile militare din ntreaga
lume. Din cartea sa fundamental (Despre rzboaie/ Vom Kriege), publicat postum
(1832), s-au pstrat pn astzi cteva postulate celebre: ( Krieg ist die Fortsetzung der
Politik mit anderen Mitteln/ Rzboiul este continuarea politicii cu alte mijloace).
Cartea lui Clausewitz nu servea dect incidental unor scopuri istorice. Ea reprezenta un
model teoretic de pregtire strategic a rzboiului, care pornea de la experiene istorice.
n tot secolul XIX i n veacul urmtor, cei mai importani generali, comandani militari
ai lumii i-au cunoscut n detaliu opera. Sub impulsul scrierilor lui Clausewitz, istoria
militar nseamn strategie, tactic, elemente operative ale rzboiului. nnoirile
semnificative nu se petrec nici n vltoarea celor dou rzboaie mondiale. Din nou
scrierile corpului ofieresc, biografia, memoriile acapareaz interesul publicului. Cnd
istoricii de profesie (Gerhard Ritter; Werner Hahlweg n Germania) se apleac asupra
domeniului, primatul l deine planificarea operativ, conducerea tactic a rzboiului,
influena instituiilor civile aupra comandamentelor militare. Esenial rmne rolul
militarilor ca instrument al politicii, sau factor de putere n angrenajul statal. Noua
identitate a istoriei militare s-a afirmat cu dificulti. Tranziia de la vechi la nou a
presupus o schimbare de paradigm: Biografiile eroizante ale ofierilor de stat major,
marile decizii ale comandamentelor, istoria operativ a marilor uniti las loc ptrunderii
soldailor n istoria rzboaielor. Viaa de front, sensibilitile soldailor obinuii, modul
lor de a gndi i de a se comporta, traumele psihice au devenit subiecte de mare interes n
ultimii ani. Alte cercetri recente se preocup de simbolistica fricii i percepia eroilor n
societate dup ncheierea rzboiului. Intereseaz tot mai mult i dezertrile soldailor sau
agonia captivitii (prizonieratul).
3. Istoria social i istoria economic
Supremaia factorilor politici n ancheta istoric a suportat numeroase contestaii.
Pentru o vreme, cele mai evidente critici au venit din direcia materialismului istoric.
Istoricii marxiti reproau lipsa unei concepii teoretice i proliferarea unei viziuni
istorice depite sub aspect metodologic. Ei au pretins identificarea unei legi eseniale a
istoriei, care permite clasificarea i selectarea faptelor n funcie de raportarea la noiunea
de progres. S-a considerat c structurile economice, ntemeiate pe moduri de producie,
sunt cele care determin instituiile juridice, politice, progresul intelectual, credinele
religioase. Din analiza acestor structuri rezulta importana preponderent a luptei de
clas, fenomen care, sub diferite forme, avea s conduc n final la victoria
proletariatului. Ceea ce semnifica, ntr-un anume sens, istoria total, sinteza refleciilor
despre trecut, provenea din zona economicului i a socialului, care dobndiser un
caracter fundamental. Cele dou dimensiuni determinau evoluiile din sfera politic, iar
fenomenele politice deveniser consecine ale transformrilor produse n plan economic
sau social. Importana istoriei economice i sociale a devenit de notorietate pe msur ce
un numr de istorici, fr a-i atribui n mod cert un caracter exponenial, au constatat,
ncepnd mai ales din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, c importana factorilor
economici sau a structurilor sociale trebuie mai atent observat n perspectiva evoluiei
omenirii. Se poate discuta despre un efort deosebit de intens mai ales n mediul
istoriografic german, acolo unde Karl Bcher, Karl Lamprecht sau Werner Sombart
elaborau studii de mare profunzime, n cel britanic (William Ashley) sau francez ( Marc
55
Bloch; Lucien Febvre). Preocuprile s-au extins, au aprut institute de cercetare i reviste
de specialitate ( 1893- Zeitschrift fr Sozial und Wirtschaftsgeschichte; 1908- Revue
dhistoire des doctrines economique; 1929- Annales dhistoire economique et sociale).
Istoria economic nu reprezint istoria doctrinelor economice sau simpla prezentare a
unor tabele statistice din care rezult volumul schimburilor comerciale sau raportul dintre
venituri i preuri n stabilirea standardului de via. Ea presupune investigarea
structurilor i a condiiilor generale de funcionare a vieii economice. Problematizrile
din sfera istoriei economice n sens restrns privesc diferite moduri de producie i
servicii, consumul, standardul de via, mprumuturile i preurile, creteri ale pieii i
valuri de criz, bogii i resurse naturale, etc. Diversitatea istoriei economice astzi face
posibil identificarea unor ramuri conexe, printre care se numr istoria banilor, a
bncilor, a schimburilor comerciale, etc. Ct privete componenta social, ea nu poate fi
cercetat separat, ci n cadrul unui sistem ce implic suficiente corelaii cu domeniul
economic, dar i aspecte ce in de nfptuirile politicii. Istoria social implic analiza
structurilor i a comportamentelor sociale, evoluia omului n timp sub forma definirii
sale ca fiin social. Chestiunea social i-a determinat pe unii istorici n secolul XIX
s cerceteze istoria micrii muncitoreti, iar n veacul urmtor s creeze premise pentru
cercetarea istoric a tutror claselor i straturilor sociale. Dup anii 50 ai secolului XX,
modelul colii franceze ( coala Annales) se impune treptat n Europa. n loc de eroi i
politic n state, istoricii i ntorc privirea ctre valorile sociale. Spre sfritul anilor 90
se observ ns n mediul istoriografic occidental dou tendine majore. Reveniri
spectaculoase la istoria statelor i a personalitilor marcante ( semn c Noua Istorie se
afla deja n plin criz i nu reuise s conving pretutindeni c reprezint alternativa
unic la evenimenial); evoluia istoriei sociale ctre problematica antropologiei istorice,
a istoriei vieii cotidiene i a societii.
4. Istoria vieii cotidiene si antropologia istoric
Viaa cotidian definete activiti individuale, ale unor grupuri sau chiar ale
ntregii societi, ce se deosebesc de stereotipurile unei zile obinuite de munc, i se
situeaz n vecintatea unei tradiii
religioase, cultural-istorice sau sociale.
Problematizrile istoriei vieii cotidiene privesc viaa obinuit a indivizilor, de la
alimentaie, timp liber, la diverse vrste ale vieii (copilrie; btrnee); evenimente de
prim rang naterea, cstorie, moarte, viaa de familie, sensibiliti religioase, sentimente
individuale, obiceiuri i cutume sociale, etc. Cercetarea vieii cotidiene a reprezentat
calea facil prin care dimensiunea antropologic a ptruns n cmpul investigaiei
istorice. Experienele elementare ale vieii oamenilor sint istorizate. Termenul
antropologie inea iniial de domeniul tiinelor naturii, dar n secolul XX, pe fondul
cercetrii culturii unor populaii primitive, din afara Europei, a fost asimilat cunoaterii
vieii popoarelor. Sociologii antropologi cerceteaz legile comportamentului uman
delimitate de timp i spaiu, antropologia cultural compar diferite culturi strine. n
msura n care antropologia social sau cea cultural nu se rezum doar la prezent, iar
obiectul invetsigaiei lor acoper i trecutul omenirii, se poate discuta despre domeniul
antropologiei istorice. Aceasta se preocup de oameni ca fiine umane, reconstituie
sentimente, percepia i imaginea lumii la oamenii obinuii. n centrul discuiei nu se mai
regsesc att marile prefaceri (schimbri) ale istoriei, ci oamenii n umanitatea lor,
56
57
58
de acoperire mai larg n sfera experienelor cotidiene. n plus, se tie c istoria predispune
la studii interdisciplinare, fapt care explic folosirea sau asimilarea unor concepte
utilizate preponderent n alte domenii. Istoria nu dispune de un limbaj propriu numai al
ei. Noiune de lege ( de exemplu), care n domeniul tiinelor juridice deine semnificaii
dintre cele mai precise, ntr-o naraiune istoric poate fi utilizat i cu alte nelesuri
(legea divin, legile naturii, etc.) dect cele strict juridice. Limbajul utilizat de istoric
implic noiuni sau concepte polisemantice. nelesul lor poate fi descifrat prin raportarea
la context sau epoc. Limbajul istoricului include termeni de epoc i este firesc s ne
ntrebm dac trecutul devine mai inteligibil n exprimri arhaizante sau n forma unei
naraiuni adaptate la grila de lectur sau exigenele contemporanilor? Este important ca
istoricul s stpneasc nu doar nelesul de moment al unui concept istoric ci i evoluia
semnificaiilor sale n timp. n acest fel, el redescoper pentru posteritate trecutul,
oamenii si limba pe care acetia o utilizau. Exist situaii n care necesitatea explicrii
unor noiuni se impune de la sine. Ce ar putea nelege un contemporan, mai puin iniiat
n domeniul istoriei, din concepte precum raiunea de stat, echilibru de fore sau monarhie
absolutist, dac nu ar primi explicaii suplimentare de natur juridic, politic sau
contextual istoric? Limbajul epocii reflect gndirea oamenilor, felul n care nelegeau
s se raporteze la diferite realiti. Nu ntotdeauna vom putea gsi un echivalent
contemporan pentru un concept dintr-o alt perioad istoric, ce i-a pierdut astzi din
actualitate. Este necesar ca istoricul s deprind nelesul acestor termeni i apoi s-l
prezinte contemporanilor ntr-o formul inteligibil, care nu presupune alterarea
nelesului lor originar. Pe de alt parte, nici nu putem reflecta realiti din trecut folosind
termeni strini de perioada sau problema cercetat.
A scrie despre menirea istoricului implic totui o mare controvers: menirea
istoricului de odinioar sau a istoricului contemporan? Menirea esenial a istoricului
indiferent de perioad este reconstituirea adevrului despre trecut. Efortul su creator se
afl n slujba adevrului. tim astzi c nu exist doar un singur adevr despre trecut ci
adevruri. Ele reflect viziuni diferite asupra aceluiai fenomen explorat. Mult timp s-a
crezut c o alt misiune important a istoricului este aceea de a-i ndruma pe
contemporani. n msura n care istoria propunea un tezaur preios de experiene umane,
istoricul devenea un fel de nvtor al naiei. Vorba sa dobndea acea greutate specific
nvturilor transmise de strmoi. tim astzi c istoria i pstreaz vocaia instructiv
moralizatoare doar n msura n care oamenii continu s mai cread n obiectivitatea
judecilor sale. Proba adevrului, a onestitii rmne decisiv n privina percepiei
istoriei n mediul social. Este cert c viziunea istoricului contemporan n raport cu
menirea ce i revine este deosebit de complex. Ea difer n funcie de situaie sau
context. Dac ar fi s ascultm pe fiecare dintre istoricii contemporani nu am putea
identifica una i aceeai menire pe care o are de ndeplinit istoricul. Vom constata registre
diferite, prioriti de cu totul alt fel. Am putea descoperi c istoricul rmne de fapt
venicul povestitor, c menirea sa este de a relata ce s-a petrecut; sau am putea constata
c dimpotriv menirea istoricului rmne dedicat exclusiv interpretrii, analizelor,
problematizrii. Am putea afla dac istoricul mai are sau nu posibilitatea de a ndeplini
rolul tradiional de nvtor prin experien al naiei sale, sau rolul su social este
complet irelevant. Dilemele prezentului modific percepia n legtur cu menirea
istoricului. Uneori ( situaii rare) rolul su pare nc s mai fie exaltat, alteori ns el este
aproape ignorat. Rmne astzi o dificil provocare ( mai ales n cazul societii
59
romneti) msura n care contemporanii mai preuiesc istoria i menirea celui care o
scrie. n ceea ce ne privete, ne place s credem c istoria nu a pierdut nimic din valoarea
i parfumul ei de altdat.
Referine bibliografice:
Duu, Alexandru, Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti , 1986.
Topolski, Jerzy, Metodologia istoriei, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1987.
Fukuyama, Francis, Sfritul istoriei i ultimul om, Editura Paideia, Bucureti, 1992.
Zub, Alexandru, n orizontul istoriei. Eseuri de ieri i de azi, Iai, Editura Institutului
European, 1994.
Chaunu, Pierre, Istorie i decaden. n romnete de Corina Mrgineanu, Editura
Clusium, Cluj-Napoca, 1995.
Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan, Sociologia i geopolitica frontierei, I i II, Bucureti, 1995.
Berdiaev, Nikolai, Sensul istoriei, Editura Polirom, Iai, 1996.
Montgomery, Warwich, John, ncotro se ndreapt istoria?, Editura Cartea Cretin,
Oradea, 1996.
Vallery, Paul, Criza spiritului i alte eseuri, Editura Polirom, Iai, 1996.
Boia, Lucian, Istorie i it n contiina romneasc. Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
Aris, Philippe, Timpul istoriei, Bucureti, Editura Meridiane, 1997.
Toynbee, Arnold, I., Studiu asupra istoriei, I-II, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
Raymond, Aron, Introducere n filozofia istoriei. Eseu despre limitele obiectivitii
istorice, ediie nou revzut i adnotat de Sylvie Mesure, traducere din francez de
Horia Gnescu, Bucureti, Humanitas, 1997.
Xenopol, A. D. , Teoria istoriei, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997.
Dielthey, Wilhelm, Construcia lumii istorice n tiinele spiritului, Editura Dacia, ClujNapoca, 1999.
Veyne, Paul, Cum se scrie istoria, Bucureti, Editura Meridiane, 1999.
Iorga, Nicolae, Generaliti cu privire la studiile istorice, Ediia a IV-a, Ed. Polirom, Iai,
1999.
Djuvara, Neagu, Civilizaii i tipare istorice. Un studiu comparat al civilizaiilor, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999.
Soulet, Jean -Francois, Istoria imediat. Traducere si note de Mircea Platon, prefa de
Florin Constantiniu, Bucureti, Editura Corint, 2000.
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Bucureti, Editura All Educational, 2000.
60
Finley, M. I., Uzul i abuzul de istorie. De la miturile grecilor la Lvi Strauss, trecutul
viu i prezentul iluminat. Traducere de Vivia Sndulescu, Editura Arc, 2002.
Francois Furet, Atelierul istoriei, Bucureti, Editura Corint, 2002.
Andi Mihalache, Istorie i practici discursive n Romnia democrat popular, Editura
Albatros, Bucureti, 2003
Zub, Alexandru, Istorie i finalitate. n cutarea identitii, Editura Polirom, Iai, 2004.
Djuvara, Neagu, Exist istorie adevrat? Despere relativitatea general a istoriei.
Eseu de epistemologie, Bucureti, Humanitas, 2004
Ovidiu Pecican, Ce istorie scriem ?, Editura Ideea Europeana, 2006.
Chrales-Olivier Carbonell, Istoriografia, Bucureti, Casa de Editur Grafoart, 2006.
Ion Zainea, Cenzura istoriei, istoria cenzurat. Documente (1966-1972), Editura
Universitii din Oradea, 2006.
urcanu, Ion, Istoria. Receptare, cercetare, interpretare, Iai, Editura Junimea, 2006.
Serinela Pintilie, Claudiu Lucian Topor, Istoricii romni i lumea german n a doua
jumtate a secolului XIX, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008.
61