CUGETRI I AFORISME

O maxim adevrat nu poate fi inventat ci doar descoperit.

ntmplarea e magul vieii.
n ara n care sunt mai multe lichele dect oameni cumsecade,

prefer s am mai muli dumani dect prieteni.

A fi zgrcit n cuvinte i risipitor n idei iat cheia perfeciunii

literare.
Urcnd spre perfeciune nu se pot sri cte dou trepte.

Acela care vrea s moar nu merit s triasc. Viaa este cel

mai minunat dar cu care Natura a nzestrat materia moart. Cine
nu tie s preuiasc acest dar, nu merit s se bucure de el.
ntunericul e frate bun cu vidul: simbioza lor din capul protilor e

cea mai bun dovad.

A vrea s am colaboratori care s m ajute cu ndejde i

optimism, pentru ca s-mi pot permite s m ndoiesc de

exactitatea lucrrilor mele.
Una din cele mai de seam caliti ale unui brbat este - s tie si ascund sentimentele.........iar ale unei femei s tie s i-le
ghiceasc.
Adevrul nu este determinat de numrul acelora care l cunosc.

Puterea de afirmare a lui depinde ns de acest numr.

E totuna dac te vinzi scump sau ieftin cci rmi vndut i dup

ce te-ai rscumprat.
Niciodat nu mi-a fost sil s intru n gunoi ca s aflu cauza lui i

s o pot nltura.

 Nici binele i nici rul nu pot disprea dup cum nu pot exista

exclusiv fiindc unul poart n sine germenul celuilalt.

Una din cele mai mari taxe este cea de divor. De aceast dat

statul a tiut s aprecieze mai bine preul libertii.

Poate oare miopia intelectual s scuze ignorana ? Nu, ea poate

cel mult s o explice.

Impersonal este n ultima analiz imoral.
Niciodat nu am nvat numai pentru ca s tiu ci pentru ca s

pot.
E uor s fi tare cnd eti nesimitor. Aparena de trie nu te

cost dect puin art dramatic.

Nu trebuie s ezitm niciodat cnd, n dorina de a crea valori noi

pentru societate, trebuie s supunem unei reexaminri critice toate

concepiile noastre, nrdcinate n contiin, dogmatizate prin
acceptarea fr reevaluare din generaie n generaie.
Iubirea este un favor ce nu poate fi obinut prin protecie (n

sfrit !).
Dect o inim de piatr mai bine una mpietrit fiindc are un

coninut mai bogat.

Un gnditor lipsit de ndoial e ca un mturtor orb: el nu vede

dac a curat ntr-adevr strada. ndoiala fecundeaz simul critic

i constituie temelia certitudinii.
A vrea s vd n fiecare femeie ceea ce, de fapt, trebuie s fie: o

justificare a existenei brbatului.

........i n fiecare brbat o justificare a idei de mai nainte.

 Un adevr este cu att mai mare cu ct n formularea lui sunt

cuprinse mai multe limite.

Omul, ca produs al naturii, reprezint culmea negrii ei.
Viitorul aparine acelei societi ai crei membri vor nelege sensul

filogenetic al iubirii i vor putea iubi n acest sens.

ncrederea n victorie mrete randamentul de transformare al

forei i energiei poteniale n cea efectiv.

Cnd realizarea dorinelor depinde de eforturi strine, sensul vieii
dispare.
Cel mai greu e drumul drept.
Cnd ti c ai dreptate supori mai uor consecinele sinceritii

tale.
Atitudinea femeii fa de brbat poate fi rezumat la expresia: F

m s m apr.
n natur nu se ntmpl nimic pentru ca.., totul are loc pentru

c....
O maxim se nate din noianul de gnduri ca un cristal intr-o

soluie.
Femeii i revine rolul principal n aplicare seleciei naturale la om.
Preuiesc ndemnarea pentru c i cunosc preul i valoarea.
Cine se teme de ntrebri are convingeri ubrede.
Inteligena nu se poate rezuma numai la adncirea perceperii

lumii. Ea trebuie s aib i o component creatoare.

Mediocritatea e cel mai mare duman al progresului.
n fiecare treapt e o parte din sfritul scrii.
Cnd iubirea pare prea mult ea, de fapt, nu mai exist.

 Vocaia e domeniul n care omul nu admite compromisuri (n acest

fel poate fi recunoscut).

Nepriceperea asculttorilor este consolarea suprem a unor

compozitori.
Cstoria este o insult adus iubirii.
Omul nu exist pentru ar fi nevoie de el.
Viaa nu are un scop general ci unul restrns: viaa.
Apreciem importana lucrurilor n raport cu dependena noastr

fa de ele.
Cu ct se mpuineaz ai mei cu att m simt eu mai al tuturora.
Diferena nate invidia, apoi ura. Aceasta este o garanie sigur c

ura i invidia nu vor disprea niciodat.

Plnsul ncearc n zdar s descarce ceea ce afeciunea a ncrcat.
Cnd o femeie se elibereaz de tot ceea ce o ndeamn la ipocrizie

i minciun ea nfptuiete un act revoluionar.

Expunerea de motive ascunde deseori necunoaterea legitilor.
Copiii i condamn prinii oricum ar fi acetia. Ei ncep s-i

neleag retroactiv, atunci cnd, n general, prinii nu mai au

nevoie de aceasta.
Creativitatea nu are limite exterioare.
Nu poi ctiga totul dac nu ti s sacrifici totul.
A considera astzi c onoarea femeii sporete prin cstorie,

nseamn a insulta femeia.

ntotdeauna ma iritat ipocrizia natural a fecioriei.
Cine iubete libertatea mai presus de orice nu poate cdea prada

unui viciu fiindc i viciul e o form a tiraniei.

 Cea mai peren doctrin social este aceea a crei esen const

n permanent renunare la principiile sale.

A confunda fericirea cu atingerea scopului propus este o eroare la

fel de mare ca i a pune pe acelai plan rafinamentul gurmandului

cu starea de saietate.
Omul reprezint reacia negativ a naturii.
Ieirea din criza de suprapopulaie a globului va constitui prima

verificare a capacitii speciei umane de a se automodela, depind

condiia animal. Pn n prezent aa ceva nu se ntrezrete.
Una din trsturile fundamentale i definitorii ale vieii este
negarea cauzalitii prin scop.
Existena scopului constituie o justificare a vieii. De aceea produce

o stare de fericire.
Pentru fiecare membru de partid, gata s se sacrifice pentru cauz,
exist ali o sut de membri de partid gata s-l sacrifice pentru ea.
Haosul poate fi definit i ca o ordine fcut dup o infinitate de

criterii.
n limbaj termodinamic, ordinea fcut dup o infinitate de criterii

maximizeaz entropia sistemului.

tiina este intolerant numai fa de ignoran.
Trebuie s trim astfel nct s conferim noiunii de OM calitatea

de titlu.
n faa necunoscutului nu am simit niciodat nevoia de recurge la

credin religioas.
Curiozitatea i credina religioas sunt incompatibile.

 O convingere ce nu a avut perioada sa de ndoial e ca o

arhitectur lipsit de structura de rezisten.

Scopul principal al sindicatelor ar fi acela de a milita pentru o

societate n care s nu mai fie nevoie de ele. Acesta e paradoxul

sindicalismului care ngrozete i revolt (nemrturisit) pe orice
lider sindical.
Dogmatic este acela care i sprijin demersurile nu pe o

argumentare logic ci pe invocarea unor percepte dintr-o doctrin

oarecare.
Un semidoct se caracterizeaz nu att prin volumul de cunotine

ct prin atitudinea pe care o are n raport cu ele.

ntre nebunia verticalitii i nelepciunea capului plecat eu o

aleg ntotdeauna pe prima.

Preul demnitii este ntotdeauna mai mare dect rsplata

umilinei. Dar merit dac vrei s te simi om.

Cnd oamenii nu pricep de ce trebuie s fac un anumit lucru f-i

s-l fac n numele a ceva n care cred. A crede e ntotdeauna mai

uor dect a nelege.
La baza tuturor credinelor st i comoditatea mental.
A prefera s ajung n iad (dac ar exista!) dect s petrec o

venicie printre cei sraci cu duhul.

Religiile = superstiii mai elaborate.
Istoria a fost mereu un instrument al politicii prezentului.
Faptul c cineva vorbete cu convingere nu nsemneaz c are i

dreptate sau c spune adevrul.

 Eu respect convingerile oamenilor dar nu neaprat i obiectul

acestora.
De ce studiez i nv mereu? Ca s pot rspunde la ntrebrile pe

care mi le tot pun.

La crepusculul vieii am realizat c muli oameni s-au nghesuit s

triasc confortabil n umbra mea. Nu-mi vine s cred c am fost

n stare s arunc o umbr att de mare.
Tolerana este atitudinea autoimpus pentru a putea suporta

reaciile afective provocate de diferene.

Incertitudinile pot fi generatoare de superstiii i n ultima analiz

- de credine religioase.
Nu m simt egal nici mcar cu mine nsumi.
Cel ce nu tie dar nu e prost, l crede pe cel care tie. Dac e i

prost nu-l va crede. Ferete de ignorantul prost.

tiina nu poate crea o conduit n via dar poate ajuta la

conturarea unei conduite, n funcie i de alte criterii.

n sistemul capitalist al economiei de pia nu se va putea face

niciodat o analiz economic real: costurile calitii vieii nu intr

n ecuaiile economice ale sistemului capitalist.