Universitatea Dunrea de Jos, Galai

Facultatea de Istorie, Filosofie i Teologie

Interferene culturale n societatea romneasc

Manifestri muzicale n ara Romneasc i Moldova

-secolele XVI-XVIII-

Lect. dr. Carmen Alexandrache

Andreiu Mihaela Ramona

Anul 2, masterat-istorie

Manifestri muzicale n ara Romneasc i Moldova

-secolele XVI-XVIIIOdat cu stabilizarea dominaiei otomane n Principatele Romne, nc din secolul al
XVI-lea, muzica oriental a nceput s influeneze cultura muzical romneasc. Tipurile
de muzic oriental i-au fcut simite prezena, n special cu muzica de ceremonial de la
curile domneti. n biserica ortodox romneasc, domina muzica de formaie bizantin,
greac i slavon. Aceast muzic oriental a devenit cunoscut romnilor, att prin
intermediul muzicanilor otomani (erau igani turcii din raialele dunrene), al roabelor
din Orient aduse pentru a deservi doamnele de vi nobil, dar i cu ajutorul mercenarilor
cretini i otomani (angajai n mod frecvent n a doua jumtate a secolului XVI i n
numr tot mai mare n secolele XVII-XVIII de ctre pretendenii tronurilor la domnia
celor dou ri romneti, desemnai de Poarta otoman). Genurile muzicale orientale au
influenat att gusturile muzicale ale moldovenilor i muntenilor dar i atitudinea acestora
n faa momentelor de cumpn a acelor timpuri.
Influena bisericii bizantine.
i totui originea muzicii de art se gsete n biseric, dar i muzica existent n biserica
romneasc avea rdcini strine. ncepnd cu secolul al XVI-lea, clericii nvai ai
lcaurilor sfinte din Moldova i Muntenia doreau s nlture din predicarea slujbelor dar
i a activitilor obinuite duhul nstrinrii. Acetia doreau ca slujbele s fie nelese
de credincioii romni. Astfel, prin toate eforturile depuse cu mijloacele de la acea vreme
au reuit s traduc unele texte sfinte din greac n limba romn. Unul dintre aceti
clerici, ieromonahul Filotei sin Agi Jipei din sfnta mitropolie a Ungro-Vlahiei, n
prefaa lucrrii sale, dedicat domnitorului Ioan Constantin Basarab, spune: ... prorocul
i mpratul David, n psalmul 46 zice: Cntai cu nelegere. i iaste dumnezeiasc
socoteal a Mriei Tale, cum ceale ce se cnt n biseric, nu numai s se cnte, ci s se
i neleag de asculttorii pravoslavnici cretini....1 n jurul anului 1713 deja
majoritatea cntrilor bisericeti se regseau transcrise n limba romn, iar ieromonahul
Antim Ivireanu hotrte s introduc n mod definitiv n cntrile psaltice din stran
1

Poslunicu , Mihail, Gr., Istoria musicei la romni. De la Renatere pn-n epoca de conslolidare a
culturii artistice. Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1928, apud. Catalogul manuscriselor Academiei
Romne, p.144 de S. Ionescu i N. Hodo, p.11.

limba romn. n Moldova, Domnitorul Vasile Lupu (1634-1653) care avea educaia
desvrit n Grecia a hotrt ca ntr-un cor din stran s se cnte n grecete, n cinstea
Bisericii Patriarhale. Puin mai trziu n perioad, odat cu versificarea Psaltirii de
Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n biseric ncep s apar primele prefaceri romneti
din greac i slavon. Sub Domnia lui Duca Vod (septembrie 1665 -mai 1666;
noiembrie 1668 -10 august 1672; noiembrie 1678 -25 decembrie 1683), acesta dorete s
tipreasc Psaltirea n versuri pentru cei care nu tiu slavonete, dar ajunge s fie tiprit
dup a doua cdere de la domnie n 1673. Referitor la cntreii din biserica romn, -sec.
XVI- acetia ajung s fie cunoscui peste hotarele rii. Domnitorul Moldovii, Alexandru
(n.m Lpuneanu-1552-1561; 1564-1568) cere frailor din Lyov s-i trimit patru tineri
cntrei, ca s-i nvee glasurile cntrilor greceti i srbeti, fcndu-le cunoscut c i
din Przemiszl i-au sosit n acelai scop, tineri cntrei. Ceea ce denot c psalii
moldoveni erau foarte iscusii n musichie i erau cunoscui i de popoarele vecine, cari
trimiteau tineri s nvee cntrile greceti i srbeti pe atunci n uz n biserica noastr. 2
Pentru a organiza pe aceti cntrei, Mitropolitul Varlaam al Moldovei nfiineaz la Iai
o coal de predare a muzicii vocale bisericeti. O sut de ani mai trziu n 1769 la
liturghii ncepe a se cnta pe rnd n limba slavon, greac i n romn. Aceast situaie
l determin pe protopsaltul Constantin Mitropolit al Moldovei s deschid n 1780 o
coal de muzic pe propria-i cheltuial la Biserica Sf. Neculai din Iai. Leciunile le
preda cu glasul dup auz, fr note, iar elevii si cntau foarte corect. 3 Aadar, muzica
bisericeasc nu era ntru-totul organizat, iar interpretarea se fcea dup auz i nu dup
notele muzicale (prima lucrare savant despre muzic aprut n prima jumtate a
secolului XVIII ce cuprindea i gradaii/note a fost a lui Dimitrie Cantemir, Cartea
tiinei muzicii/Kitab-i-musiki, dar era tiprit n limba turc) fapt ce adus la
transformarea n timp a psaltirilor asemenea cntecelor populare. Aceste schimbri s-au
fcut dup placul i simul romnesc al dasclului sim cu att mai nealterat i mai sincer
(cu ct purttorul era mai incult). 4 Odat cu traducerile de texte din biseric vine i
nelegerea i simirea celor cntate, fapt ce va primi o expresie ct mai romneasc de-a
lungul trecerii timpului.
2

Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 79

Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 80.
4
Onciul, George, Istoria muzicii. Evul nou pn n prezent, vol. II, Tiparnia Bucovina, Bucureti, 1933, p.
233.
3

Muzica de ceremonial-meterhaneaua i tabulchaneaua.

n jurul anilor 1400, adic n era de organizare a Principatelor romneti, n Occident se
vorbea de o important manifestare muzical.
Johannes Ockghem (1410/1425-1497) i Josquim des Prez (1450/1455 1521), faimoi
compozitori ai colii Franco-Flamande/ colii Olandeze, ai secolelor XV-XVI, au avut
compoziii polifonice care au servit ca model mai bine de o sut de ani. Prin secolul XVI,
Roland de Lassus (1532/ 1530 1594) tot activ n coala de muzic Flamand compusese
deja vreo 2000 de lucrri muzicale aducnd stilul polifonic la o form desvrit. n
Spania era celebru Tomas Luis de Victoria (1548 1611) care alturi de Giovani Pierluigi
de Palestrina (1525 -1594) din Italia compusese cea mai curat muzic religioas; n
Germania se face remarcat Martin Luther. Astfel, pn la 1800 Apusul crease tot ce se
poate crea vizavi de muzic, ct i instrumentele i ustensilele necesar dezvoltrii acestei
arte. n Romnia pn-n perioada lui Tudor Vladimirescu nu se poate vorbi de o
organizare muzical, iar dac facem referire la muzica de ceremonial armat aceasta nu
putea fiina deoarece nu exista o intens organizare militar.
Pornind de la instrumentele muzicale care nu erau perfecionate, acestea erau nepotrivite
pentru a contribui la organizarea unui ansamblu armonic. De pild, trmbiele, tobele,
buciumele sau cornul erau utilizate , pentru a acoperi zgomotul mulimii sau pentru a da
semnal de rzboi. Nemuzicalitatea acestor instrumente e confirmat de istorici n
srbtoarea intrrii lui Mihai Viteazu n

Alba-Iulia la 1 Noemvrie 1599, cnd opt

trmbiai de ritul turcesc nsoii de opt timpane de aram, lovite de oameni anume pui,
intonau o melodie, producnd un fel de armonie barbar i discordant. 5 De regul, orice
srbtoare sau ceremonial al curii trebuia s fie nsoit de manifestare muzical, cu
tobe , flaute sau fluiere; asemenea i n timpul ospeelor, dar nafara ncperii la distan
mai mare de meseni, muzica trebuia s se aud.
Muzica de ceremonial aprut la nceputurile statului Otoman a trebuit s fie adoptat
fr tgad de domnii romni mai ales c era considerat un cadou al Por ii. Sultanii
doreau ca noii domni ai Principatelor romne s fie condui de-a lungul drumului lor de
la Constantinopol la cetatea de scaun cu alai comform obiceiului turcesc. Mehterhaneaua
sau tubulhaneaua constituit la nceput din muzicani turci, angajai de curte cntau din
5

Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 546.

zurnale, trmbie, tumbelicuri i zurnale. Pe timpul domniei lui Constantin Brncoveanu

la 1699 mai sunt i surlari adic care cnt din surle, sau , mai bine zis dau din surle6
n paralel cu aa-zisa muzic osteasc se afla mehterhaneaua, care avea acelai rol.
Denumirea provenea din limba persan ...mih- mare, mehter-mai mare, mehter-ef/
muzicant militar, mehter-basy- eful musicei militare domneti, mehterhane- music
militar, o ceat de musicani. ntre steag i domn era una bella musica de trompete
germane i tobe turceti, care fceau un zgomot oribil 7 Aceast muzic cunotea dou
tipuri: pe cea turceasc i pe cea moldoveneasc sau romneasc. Uneori mai purta
denumirea de tubulhana sau muzica enicerilor. Mehterhaneaua era sub ascultarea lui
Mehter Baa i era constituit din tobe mbrcate n rou, geamparale i un fel de oboi
cu sunet foarte strident. Tubulhaneaua era condus de un islam-ceau-tambur major,
care purta un toiag lung mbrcat cu argint i cu o mulime de hasdrame, tumberlicurile
erau de obicei dou, unul acordat n sol i unul acordat n do. Repertoriul lor muzical se
compunea de obicei din Nubeluri (cntece vesele, maruri), Pestrefuri (preludii, uverturi),
Manele (cntece, melancolice i de amor).8
Mai trziu apare o muzic cntat cu instrumente de suflat cu importante elemente
italiene. Asfel cu trecerea timpului romnii deprini a sufla la aceste instrumente
formeaz i ei o mehterhanea, la serbri nu de puine ori cnta i mehterhaneaua
turceasc dar i cea moldoveneasc. n scurt vreme toate organizaiile militare au dorit
s aib o mehterhanea proprie. Aceast muzic era utilizat pentru :a) instalarea n
domnie a domnitorilor; b) predarea caftanului mprtesc trimis din aringrad; c)
srbtorile Crciunului, Bobotezei, Patele, Sf. Gheorghe ; d) sfinirea mitropoliilor
ntmpinarea soliilor strine...9. Ceremoniile au n componen dou pri, una religioas
( se cnt din liturghii n funcie de srbtoare) i una mprteasc format din
meterhanea, doar dup ce s-au tras tunurile cu foc mrunt- aici lutarii ct la masa
domnului alturi de trmbiaii curii. n orice caz aceast stare de regres din societatea
romneasc de atunci a trebuit s ajung la final, deoarece spiritul occidental ncepuse
s-i fac simit prezena n adoua jumtate a secolului XVIII, att n Muntenia ct i n
6

Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 548.

Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 547.
8
Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 548.
9
Poslunicu , Mihail, Gr, op.cit., p. 550.
7

Moldova- muzica osteasc ncepuse s se alinieze i s se organizeze condus de

standardele apusene, lsn aadar n urm mehterhaneaua i tulbulhaneaua.
Interprei, instrumentiti i instrumente muzicale.
Muzicienii din teritoriile romneti a secolelor XVI-XVII i prima jumtate a secolelor
XVIII, n-au fost persoane cu pregtire muzical special, pentru c au dobndit
capacitatea de a cnta la un instrument de la alte persoane erau mai degrab muzican i
sau interprei. Acetia sunt menionai n diferitele documente istorice ca fiind lutari,
care erau fie din rndul robilor igani, fie din rndul oamenilor liberi. Dar se pare c nu
toi iganii erau autorizai s fac muzic ci numai cei provenind din rndul ursarilor10
Aceti ursari erau rspndii n localitile rii Romneti i ale Moldovei, fiind gsii n
special la interseciile drumurilo mari sau aproape de locurile unde se organizau trguri.
Li se spuneau ursari deaorece fceau s joace urii cu sunetul tamburinelor. iganilor
lutari brbai, din toate neamurile le era permis s circule prin ar dac achitau anumite
taxe ncepnd cu vrsta de 15 ani. Acetia erau organizai sub supunerea unui cneaz n
secolul XV, n secolul XVII a unui vtaf(n ara Romneasc rspundea de ei un mare
arma iar n moldova un mare hartman) i abia n secolul al XVIII-lea a unui
buculba/buliba.
Cea mai veche meniune n documente despre un lutar se afl ntr-un document emis n
cancelaria Petru cel Tnr (1559-1568) sub tutela marelui postelnic Dinga sub denumire
Stoica alutar. ntr-un document emis n 1570 de cancelaria lui Bogdan Lpuneanu,
apar ali doi lutari sub tutele aceluiai boier, Ruste alutar i Tempea alutar. n
mahalaua Scaunele din Bucureti aprea menionat, la 28 septembrie 1797, Dumitru
lutar, cei zic ra.11 ncepnd cu veacul al XVII-lea, pe lng lutarii igani ncep s
fie menionai i ali muzicani , pmnteni sau strini, adui din rile Romne din
teritoriile otomane sau preovenind din Ardeal. n vremea lui Alexandru Ilia (1628-1629),
la 8 decembrie 1628, este menionat ca martor ntr-un document un anume Stoica
trmbicerul12 n 1775, n vremea domniei lui Alexandru Ipsilanti, toi muzicanii
strini din ara Romneasc formau aa numita muzic evropeneasc. Erau muzicani
srbi , cazaci, unguri i nemi care fceau parte din corpurile de lefegii strini aflate sub
10

Neagoe Claudiu, Muzic i societate n ara Romneasc i Moldova (1550-1830), Editura Istrios,
Brila, 2008, p. 100.
11
Neagoe, Claudiu, op.cit. p.104.
12
Neagoe, Claudiu, op.cit. p.111.

comanda marelui arma.13 Aa cum am mai amintit, muzica lutarilor era nelipsit de la
srbtorile domneti. Nu cunoatem din epoci anterioare muzic lumeasc alta dect cel
mult cea a lutarilor. Mai ales cnd ncep s domine la noi n ar vederile din orient, a
fost cu neputin de a-i nchipui c i ali oameni, din cercurile burgheze sau aritocrate s
se ocupe mai ndeaproape cu muzica s-o nvee , s-o profeseze, imediat i-ar fi lovit
surghiunul castei... n schimb nu se putea concepe o festivitate n familie trist, vesella care s nu participe muzica, lutarii.14
Pentru unii strini cltori n teritoriile romneti, liniile melodice lutreti nu le erau
foarte pe plac, n schimb altora li se preau fascinante. Instrumentele muzicale folosite n
muzica secolelor XVI, XVII, XVIII i cele folosite de lutari aparineau ca i astzi
tuturor categoriilor de instrumente, cu coarde, de suflat, de percuie. Printre cele mai
importante:1) de suflat- flautul, fluierul gemnat, cavalul, zurnala, tulnicul, cimpoiul,
surla cornul, trmbia etc.; 2)cu coarde- vioara, luta, chermanul, cobza , harpa, balalaica,
lira etc; 3)de percuie- toba, timpanele, daraiaua, tumbelicul, cimbala etc.
Dup ce s-au mai specializat unii dintre muzicani ncepuser i ei s-i fabrice
instrumentele necesare. Lutarii, ne spune Erasmus von Weismantel (militar german i
general al armatei suedeze) cntau att de frumos dintr-o scripc fcut de ei, cu trei
strune, i apoi o citer veche de lemn... dezacordat 15 Instrumentele folosite ntr-un
taraf de lutari erau cobza , vioara naiul, odat cu venirea la domnie a lui Alexandru
Ipsilanti (1774-1782) a fost folosit i ambalul. Mai erau folosite i instrumente de
provenien turceasc, chitara turceasc, tamburul, violina i chemanul. nstrumentele
occidentale au fost introduse abia n ultimele decenii ale secolului XVIII i primele
decenii ale secolului XIX

Despre cntecele de alt dat.

Dintre cele mai vechi melodii ale culturii muzicale laice romneti se pot enumera doina
i balada. Doina a fost menionat nc de la nceputul secolului XVIII, n Moldova dup
relatrile lui Weismantel. Balada n schimb s-a rspndit n cultura popular n secolul
13

Neagoe, Claudiu, op.cit. p.114.

Onciul, George, Istoria Muzicii..., op.cit., p.237.
15
Neagoe, Claudiu, op.cit. apud. Erasmus Heinrich Schneider von Wiesmantel, Jurnal de campanie pe anii
1710-1714, n Cltori strini, vol. VIII, p.316, p.107.
14

XVI, mai era denumit i cntec btrnesc. n mediile culte ale categoriilor sociale
privilegiate aceasta a cunoscut mai multe forme : balada de curte sau cntecul feudal,
balada eroic sau cntecul de vitejie i cntecul haiducesc. Aceste manifestri muzicale
au avut rolul de a scoate la iveal anumite moravuri domneti i boiereti, dar i pe cele
ale oamenilor simpli.De pild comform obiceiului, n zilele de srbtoare sau la marile
petreceri boiereti i domneti se auzeau lutari cntnd cntecele domnilor trecui: cu
nume bun i cu laud celor buni, iar cu ocar celor ri i cumplii 16 Cntecul btrnesc a
avut un pronunat caracter social i a reflectat diversele frmntri ale societii
romneti. Faptele de vitejie ale elitei boiereti erau preferate n cntecele lutarilor- stau
mrturie balada cpitanului Mihu sau cea a cpitanului Ionacu(otean de ncredere n
armata lui Toma al II-lea al Moldovei (1611-1615, 1621-1623), precum i cea lui
Constantin Aga Blceanu i alui Constantin Brncoveanu. Prezente sunt n periaod i
cntecele cu subiect moralizator i tragic, cum ar fi cel despre uciderea postelnicului
Constantin Cantacuzino din 1623, despre sacrificiul lui Brncoveanu 1714 sau despre
Grigorie al III lea Ghica 1777 cntate de lutarii din Moldova i ara Romneasc.
Cele mai multe cntece scoteau n eviden starea de nemulumire a populaiei fa de cei
aflai la conducere, iar cntecele haiduceti erau cele mai reprezentative. Lutarii cntau
aceste balade -Miul Cobiul, Corbea , Gruia Novac, Iorgu Iorgovan, Iancu Jianu prin
trguri i hanuri aprinznd cteodat spiritele celor care au luat calea haiduciei sau
pribegiei, stui de abuzurile celor de la conducere contra poporului liber sau pe cei stui
de starea de nesiguran provocat denumeroasele rzboaie.
Despre caracteristicile muzicii romneti a veacurilor XVI-XVIII se poate afirma c n-a
avut la baz originalitatea. Pornind de la cntecele bisericeti sau laice acestea au fost
urmate de a lungul desvririi lor, de influena oriental. n orice caz faptul c s-a simit
acest influen i nu doar n cultura muzical, ne-a ajutat s ne dm seama c era nevoie
de fabricarea unei identiti cu specific romnesc.

Bibliografie:
16

Neagoe, Claudiu, op.cit. p.116.

BOBULESCU,C., Lutarii notri. Din trecutul lor, Tiparnia Naional Jean

Ionescu &Co., Bucureti, 1922.
NEAGOE, Claudiu, Muzic i societate n ara Romneasc i Moldova
(1550-1830), Editura Istrios, Brila, 2008.
ONCIUL, George, Istoria muzicii. Evul nou pn n prezent, vol. II,
Tiparnia Bucovina, Bucureti, 1933.
POSLUNICU, Mihail, Gr., Istoria musicei la romni. De la Renatere
pn-n epoca de conslolidare a culturii artistice. Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1928.