UNIVERSITATEA TITU MAIORESCU

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE

PSIHOLOGIA CUPLULUI I
PSIHOSEXOLOGIE

Lector univ. dr. Elena Anghel

-1-

CUPRINS

1. Psihologia cuplului i psihosexologie delimitri conceptuale

2. Rzboiul sexelor
Lipsa comunicrii ntre parteneri
Divergenele motivaionale
Discrepana mare ntre dorine i ateptri
Insatisfacia sexual
Relaiile tensive cu familia de origine
Istoria relaiilor dintre sexe
Redefinirea rolurilor masculine si feminine
3. Problematica identitii psihosexuale obiectivat pe trmul relaiilor de cuplu
Relaia tat-fiic i impactul ei asupra relaiei de cuplu
Relaia mam-fiu i impactul ei asupra relaiei de cuplu
Relaia tat-fiu i impactul ei asupra relaiei de cuplu
Relaia mam-fiic i impactul ei asupra relaiei de cuplu
TRIUNGHIUL FAMILIAL
Familiile monoparentale
Familiile reconstituite
Iniierea erotic
4. Relaia de cuplul ntre mit i realitate
5. Relaia de cuplu din perspectiva Analizei Tranzacionale (AT)
Tranzacii eficiente i inefieciente pe taramul relaiilor de cuplu
Scenariul de via
Pozitii de via
Stiluri de relaionare n cuplu
6.Psihologia brbatului vs psihologia femeii
7.Nou terenuri Etape n desfusurarea unei relatii intime
8.Elemente de psihosexologie iubirea, intimitatea i sexualitatea n cuplu

-2-

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

PSIHOLOGIA CUPLULUI I PSIHOSEXOLOGIE

-note de cursYin i Yang
Caracterul YIN se compune din

Yin = exprim prezena norilor, timpul acoperit

Fu = deal, versant

Caracterul YANG se compune din

Yang = desemneaz soarele nlat deasupra zrii, aciunea lui

Fu = deal, versant

Este deci vorba, la origine, de versantul umbros i de cel nsorit al unei vi, al crui studiu
a putut constitui una din bazele geomaniei.
Prin extensie, YIN i YANG desemneaz aspectul ntunecat i aspectul luminos al
tuturor lucrurilor; aspectul pmntesc i aspectul ceresc;
aspectul negativ i aspectul pozitiv; aspectul feminin i cel masculin. Este de fapt EXPRESIA
DUALISMULUI I COMPLEMENTARISMULUI UNIVERSAL.
(J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri)
Yin i Yang nu exist dect unul n raport cu cellalt. Sunt de nedesprit, iar ritmul
lumii este nsui ritmul alternanei lor. Nu am putea cunoate noaptea dac nu ar exista ziua; nu
am putea vorbi despre inspiraie dac nu ar exista expiraia.
Ambele fore conin n ele nsele potenialul de a se transforma n for opus.
Yin este descris ca fiind senzaia de rece, odihna, pasivitatea, ntunericul, receptivitatea,
orientarea centripet (ctre interior) i descreterea.
Yang este descris ca fiind senzaia de cald, micarea, activitatea, strlucirea,
stimularea, micarea centrifug (ctre exterior) i creterea.
Linia care desparte cele dou suprafee indic faptul c cele dou aspecte fuzioneaz tot
timpul unul cu cellalt. Micile puncte de culoare contrastant indic potenialul de
transformare.
Linia sinusoidal, de forma unui arpe sau a unei spirale, reflect acelai concept de
echilibru la care se poate ajunge prin unificarea celor doi poli ai existenei.

-3-

Eternul feminin i eternul masculin

Nici un brbat nu este numai brbat i nici o femeie nu este numai femeie. Fiecare este
i brbat i femeie. Adam o are pe Eva n el, Eva l are pe Adam n ea. Nimeni nu este Adam
sau Eva. Cu toii suntem Adam-Eva. Aceasta este una dintre cele mai profunde viziuni care
exist. Osho
v. Modelul Ghemului perpetuu

Calea devenirii noastre

-4-

Existena omului are cteva coordonate clare, precise, care sunt atinse, inevitabil, mai
devreme sau mai trziu.
Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar (cuplul parental), substitut arhetipal al
diadei divine (C. Jung, 1994). Continum marea aventur a existenei devenind noi nine
personaliti polarizate masculin sau feminin, identiti psihosexuale contiente de sine. Ne
exprimm prin sex-roluri i ne integrm social, sub semnul a ceea ce ne rmne specific
ntreaga via: apartenena fundamental la unul dintre sexe. Apoi ncercm s ne gsim
perechea, deoarece dimensiunea noastr psihologic este marcat profund de ansa de a fi i a
te revela n cadrul convieuirii, ca brbat sau ca femeie. Aspirm ctre structura arhetipal
(masculin-feminin, brbat-femeie) bazat pe polaritatea principiilor, pe complementaritate,
cutnd partenerul cu ajutorul cruia s ne dezvoltm sexual, afectiv, mental i spiritual unul
prin intermediul celuilalt.
Descoperim erotismul i iubirea, nu neaprat n aceast ordine, iar cnd satisfacia
generat de unul dintre cei doi factori sau chiar de amndoi este destul de intens i ncrederea
n cellalt destul de mare ncepem s ne gndim la cstorie. Cnd facem acest pas, nseamn
c deja valorizm instituia familiei, nseamn c ne putem pune (mai mult ca oricnd)
problema descendenilor, nseamn c simul responsabilitii devine tot mai accentuat. Apoi
ncercm s pstrm unitatea familiei, ncercm s socializm eventualii urmai pentru a le
uura integrarea n societate. Relum cu alte cuvinte ciclul.
Plecnd de la acest ciclu putem nelege mai bine triada cuplu, cstorie, familie.
ns, dincolo de experimentarea diverselor combinaii ale coordonatelor prezentate, nu
putem ignora nici faptul c aceast triad este dependent
de dezvoltarea societii. Ea reprezint un produs al societii, se modific o dat cu aceasta
fiind supus unei continue deveniri, ale crei forme viitoare nu pot fi prevzute cu precizie.
v. schimbrile aprute la noi dup 1989

-5-

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Delimitri conceptuale
CUPLUL poate fi definit ca o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe
indeterminism mutual: partenerii se satisfac, se stimuleaz, se susin, se dezvolt i se
realizeaz ca individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt. I.
Mitrofan.
Din aceast perspectiv, cuplul poate fi armonic,
satisfctor sau dizarmonic, nesatisfctor i distorsionant, tinznd la disociere. Cuplurile tind
s oscileze fie ctre stabilitate, coeziune i progres, fie ctre instabilitate, disensiune i eventual
dizolvare.
CSTORIA
-nseamn o relaie psihologic ntre doi oameni contieni; o construcie complicat,
alctuit dintr-o serie ntreag de date subiective i obiective, avnd indiscutabil o natur foarte
eterogenJung
-este un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca personaliti, de
contientizare, redirecionare i fructificare a tendinnelor, pulsiunilor i afinitilor
incontiente, de autocunoatere prin intercunoatere. Scopul ei este creterea personal prin
experiena conjugalitii i parentalitii. I. Mitrofan
Cu alte cuvinte, a tri n cuplu, fie el cstorit sau necstorit implic dezvoltarea nostr
ca fiine. Suntem provocai pe multiple paliere ale psihicului nostru: ale sentimentelor noastre,
ale convingerilor i
credinelor noastre, de la cele mai superficiale, la cele mai profunde, ale comportamentelor
nostre. n cuplu nvm ce este iubirea erotic, ce nseamn intimitatea cu o alt fiin, total
strin de noi, nvm ce este iertarea, tolerana dar nvm i s ne manifestm emoiile
negative: furia, mnia, frustrarea, ura, dezgustul etc. Tot n cuplu, ne mplinim sexualitatea.
De aceea, a tri n cuplu este o mare provocare pentru fiecare om. Este o provocare
pentru autodezvoltare i autoevoluie. Nici o relaie, fie ea de cstorie sau nu, nu anuleaz
diferenele dintre parteneri, ci dimpotriv, atunci cnd relaia este foarte profund i
satisfctoare, aceste diferene se completeaz reciproc. E drept c pn se ajunge la acest
completare, poate trece i prin perioade de suprri, dezamgiri, certuri, conflicte, momente de
separare emoional i reveniri.
FAMILIA reprezint o form de comunitate uman alctuit din doi sau mai muli
indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realiznd, mai mult sau mai puin latura
biologic i/sau cea psihosocial (I. Mitrofan, C. Ciuperc). Acest lucru presupune c exist
doi parteneri, cu sau fr copii, sau un partener cu unul sau mai muli copii proprii. Cred ns
c merit subliniat funcia fundamental a familiei de a forma personalitatea copiilor aprui
n cadrul ei. n cadrul familiei, fiecare dintre noi dobndim caracterisicile care ne vor defini ca
persoane. Aici nvm i ne dezvoltm identitatea sexual, exprimat prin sex-roluri, adic
acel set coerent de comportamente care deriv din condiia noastr de brbat sau femeie i la
care ceilali se ateapt, tocmai datorit apartenenei noastre la un sex sau altul.

-6-

PSIHOSEXOLOGIA este domeniul de studiu al particularitilor comportamentale ale

celor dou sexe n stabilirea, funcionarea i dezvoltarea relaiilor interpersonale erocticosexuale, interactive i de intercunoatere. Iolanda Mitrofan
Acest domeniu i propune s explice i s evalueze din punct de vedere psihosocial
experienele de comunicare, comuniune, coevoluie i coexisten din cuplu (erotic i/conjugal)
i din familie, s abordeze diagnoza i terapia strilor disfuncionale ale cuplului din
perspectiva intimitii.
Bibliografie
1.BAGAROZZI, D., Enhancing intimacy in marriage, Brunner-Routledge, 2001
2.Ciuperc, Cristian, Cuplu modern ntre emancipare i disoluie, Editura
Tipoalex, 2000;
3.Corneau, Guy, Exist iubiri fericite? Psihologia relaiei de cuplu,
Editura Humanitas, Bucureti, 2000;
4.EVOLA, J., Metafizica sexului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, 2002.
5.Gray, John, Brbaii sunt de pe Marte, Femeile sunt de pe Venus,
Editura Vremea, Bucureti 1998;
6.Havemann, Ernest, Lehtinen, Marlene, Marriages & Families. New
problems, new opportunities, University of Utah, Prentice Hall Inc.,
Englewood Cliffs, USA, 1990;
7.Jung, Carl Gustav, Puterea sufletului, Editura Anima, Bucureti, 1994;
8.Leonelli E., 1994, Dragoste i sex, tradus n 1997, Bucureti, Ed Doina;
9.Mitrofan, Iolanda, Reflexia psihologic a celor patru elemente n
dinamica integrrii Egoului cu Sine. Incursiune ntr-o posibil analiz
holistic de simbol, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.30, iunie
2005;
10.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe,
mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997;
11.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe,
mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997;
12.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia vieii de cuplu
ntre iluzie i realitate, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti,
2000;
13.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia i terapia cuplului,
Editura SPER, Colecia Caiete Experieniale, Nr 13, Bucureti 2002;
14.Nu, Adrian, Psihologia Cuplului, Editura SPER, Colecia Alma
Mater, Bucureti, 2006;
15.S. De Bouvoir, Le deuxieme sexe, Gallimard 1949, tradus n 1998,
Editura Univers, Bucureti;
16.Shechtman, M & A, Iubirea la timpul prezent - Cum s ai o csnicie
cu mult intimitate i efort puin, Editura Elena Francisc Piblishing csnicie cu mult
intimitate i efort puin;
17.Stekel, W., Psihologia eroticii feminine, Ed. Trei, Bucureti, 1997.
18.Stekel, W., Psihologia eroticii masculine, Ed. Trei, Bucureti, 1997

-7-

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Rzboiul sexelor
Dac judecm dup abundena de cereri de reglare a conflictelor familiale i dup
creterea ratei divorurilor, sunt mai numeroase cuplurile care prezint conflicte dect cuplurile
fericite I. Mitrofan, N. Mitrofan studiu dedicat analizei disfuncionalitii maritale
Cauzele care genereaz aceast stare de fapt sunt, n opinia sociologului Cristian
Ciuperc:
-redefinirea rolurilor masculine i feminine;
-lipsa comunicrii ntre parteneri;
-divergenele motivaionale;
-discrepana mare ntre dorine i ateptri;
-insatisfacia sexual;
-relaiile tensive cu familia de origine;
Redefinirea rolurilor masculine i feminine
La nceputul cstoriei, modul de exercitare a rolurilor conjugale este determinat socioeducaional i este tributar modelelor de rol conjugal preluate i interiorizate n familia de
origine. Soii se raporteaz unii la alii prin preluarea modelelor de relaionare ale prinilor lor.
Numai c la un moment dat partenerul, indiferent de ce sex ar fi acesta, dorete ca rolurile s
fie construite i nu preluate, adaptate la cerinele societii actuale i nu trecute. De aceea cu ct
aderenele la rolurile preluate prin imitaie sunt mai mari, cu att conflictele din noua familie
sunt mai multe.
Societatea contemporan amplific apariia conflictelor n familie, prin faptul c ne
aflm ntr-o perioad de redefinire a rolurilor masculine i feminine. n plus, att redefinirea
rolurilor ct i nelegerea ei favorizeaz apariia unor comportamente de sex-rol foarte
diversificate i ambigue, care ntrein dizarmonia i disensiunea n cadrul cuplului.
Lipsa comunicrii ntre parteneri
Deseori, se ignor faptul c brbatul i femeia au un fel diferit de a comunica, nu numai
n relaiile funcionale, dar i n cele intime. De exemplu, n timp ce femeia consider
ntrebrile ca un mijloc de a menine vie conversaia, aceleai ntrebri sunt, pentru brbat,
cereri de informaii.
Frecvent, membrii cuplului vorbesc foarte mult ntre ei, dar aproape c... nu comunic.
Paradoxal, dei cantitatea informaiilor schimbate poate fi foarte mare, calitatea acestora las
de dorit. Rareori ne exprimm nelinitile sau nemulumirile fa de anumite atitudini sau
comportamente ale partenerului, din teama c am genera certuri sau discuii care nu i-ar avea
rostul. Acumularea n timp a acestor nemulumiri creeaz terenul unor disensiuni mult mai
grave, ce ar fi putut fi evitate dac nelinitile respective ar fi fost discutate la timp, i care
uneori pot duce chiar la distrugerea i ncheierea relaiei.

-8-

Divergenele motivaionale
Conflictul intermotivaional este generat, de obicei, de nivelurile diferite de raportare la
un obiectiv comun sau de raportrile simultane la obiective diferite.
Pe de alt parte, conflictul intermotivaional poate fi cauzat de nenelegerea ideii c un
cuplu funcional este acela n care fiecare dintre parteneri contribuie la stisfacerea, att a
propriilor trebuine, ct i ale celuilalt.
Divergenle motivaionale pot s aib un rol tot mai important n societatea
contemporan, n condiiile accenturii independenei economice a femeii, a ateniei acordate
carierei profesionale i a consolidrii poziiei acesteia n familie i societate.
Discrepana mare ntre dorine i ateptri
n perioada iniial a relaiei de parteneriat, ateptrile noastre sunt ntunecate de
entuziasm, de excitare i/sau romantism. Cu ct mprtim mai mult viaa de toate zilele, cu
att ies la suprafa ideile divergente despre felul de a iubi i de a fi mpreun, de a fi so/soie
sau printe. Disensiunile pot s apar i cnd este vorba de modul n care este mprit munca
n gospodrie sau folosit timpul liber.
Cert este faptul c discrepanele dintre rolul sperat i rolul realizat n comportamentul
conjugal influeneaz gradul de satisfacie al soilor n viaa de familie. Practic, cu ct este mai
mare distana dintre rolul sperat i cel realizat, cu att crete probabilitatea de apariie a
conflictelor i tensiunilor conjugale.
Insatisfacia sexual
Cuplul contemporan acord o importan tot mai mare performanelor sexuale.
Niciodat nu s-a discutat ca acum despre satisfacie sexual, potenial orgasmic, apetit
sexual etc. Dorina mplinirii sexuale a devenit att de obsedant, nct incapacitatea
individului de a-i conduce partenerul la orgasm provoac stri de nemulumire, latente ntr-o
prim perioad, dar acut manifeste dac insatisfacia sexual se menine timp mai ndelungat.
De altfel, o serie de cercetri evideniaz faptul c frecvent, tensiunilor generate de
insatisfacia sexual a cuplului, li se adaug i celor provenite dintr-o eventual relaie
extraconjugal. Conflictualitatea apare ca fiind iminent i justificat, cu consecine mai mult
sau mai puin grave.
Relaiile tensive cu familia de origine
Prezena unor modele de rol conjugal, imixtiunea psihologic, social i locativ a
prinilor n spaiul interpersonal conjugal al nucleului nou creat, creeaz condiii propice unei
interacomodri deficitare a soilor, favoriznd de timpuriu fenomenele disfuncionale. n
general, orice relaie este o sum de compromisuri. ns, individul contemporan viseaz s-i
fac viaa aa cum dorete. El nu mai accept compromisurile, fapt care genereaz dizarmonia.
Mai mult, n orice relaie, fie ea impersonal, fie intim, unul din parteneri tinde s-l domine pe
cellalt. Din aceast perspectiv egalitatea pare a fi doar o iluzie. ns, individul contemporan,
de orice sex ar fi el, nu mai accept dominaia.
Femeia s-a sturat de ea i, emancipat fiind, vrea s conduc. Brbatul s-a obinuit s
domine i, orgolios fiind, nu vrea s fie condus. ntrebarea este dac un blestem originar i
-9-

condamn s se sfie ntre ei sau dac nu cumva conflictele care-i fac s se opun, nu exprim
dect un moment de tranziie al istoriei umane (S. De Beauvoir).
Pobabil, cu soul, femeia reia lupta niciodat terminat cu tatl. Astfel, cu ct tatl a fost
mai puternic, cu att mai zbuciumat va fi aceast lupt.
Probabil, cu soia, brbatul reia lupta niciodat terminat cu mama. Asfel, cu ct mama
a fost mai posesiv, cu att mai zbuciumat va fi aceast lupt... (W. Stekel).
Puin istorie...
Nevoii sau nu, brbatul i femeia au convieuit de-a lungul istoriei, indiferent de gradul
de dezvoltare al societii, indiferent de gradul de implicare al celor dou sexe n realizarea
funcionalitii diadei din care fceau parte.
Sociologul P. Andrei ne prezint evoluia relaiilor dintre sexe pornind de la cea mai
primitiv form de familie.
Clanul nedifereniat este prima form de familie, aflat sub semnul matriahatului,
femeia fiind centrul gruprii social familiale. A urmat apoi clanul difereniat caracterizat tot
prin existena matriarhatului, n care ns s-a mpiedicat progresiv unirea dintre mam i fiu,
tat i fiic, sor i frate. Matriarhatul, ns n-a reprezentat exercitarea autoritii de ctre
femeie, ci recunoaterea descendenei uterine.
A urmat apoi familia pereche n care se afirm pentru prima dat dominaia brbatului
asupra femeii i o dat cu care se face trecerea la monogamie.
Familia patriarhal a cunoscut de-a lungul timpului o multitudine de transformri. La
nceput ea funciona sub autoritatea celui mai n vrst adult de sex masculin i cuprindea pe
lng so i soie, descendenii necstorii indiferent de sex i descendenii cstorii de sex
masculin, soiile i copiii acestora. Soia nu era privit ca partener de via a brbatului, ci ca
o fiin marginal, ca una din persoanele casei, care nu contribuia cu nimic la rolul public jucat
de soul ei.
n perioada Evului Mediu i a Renaterii vorbim deja de un nou tip de familie, familia
tradiional. Diferenele dintre brbat i femeie au devenit tot mai mari, fiind ierarhizate n
folosul brbatului. Brbatul era administrator unic al bunurilor familiei. Se ocupa de educaia
soiei sale care avea nevoie de experienele i de cunotinele lui. El era singurul care putea
decide asupra viitorului copiilor lui. ndatoririle fundamentale ale soiei erau maternitatea i
conducerea gospodriei, iar fa de so, rbdarea i obediena. Femeia rmne n continuare o
persoan defavorizat n raport cu brbatul.
Specific secolelor XVI XIX, a fost familia redus numeric la cei doi soi i copiii lor
necstorii. Se baza pe o complementaritate a rolurilor de so-soie, pe o mai mare
independen fa de familiile de apartenen ale soilor.
Secolul al XIX- lea a exilat femeia n viaa privat, brbatul dominnd n ntregime
spaiul public, puterile lui extinzndu-se i asupra gospodriei i asupra viitorului copiilor.
Femeia nu putea s cunoasc o promovare social prin munc dect sacrificndu-i viaa
privat. Numai celibatarele i vduvele puteau intra n afaceri n nume propriu. Drept urmare,
la nceputul secolului XX, au avut loc micrile feministe, ce au facilitat emanciparea i
promovarea femeii.
Secolelor XX XXI cuprind o pluralitate de configuraii familiale adaptate realitii
sociale contemporane: familii nucleare, familii monoparentale, familii reconstituite,
concubinaj, cupluri fr descendeni, cstorii deschise. Se impune aadar un nou tip de
familie, familia restructurat. Sunt promovate astfel opiunea individual i permanenta
modelare a rolurilor n funcie de context, structur de personalitate a individului, pregtire
profesional, etc. Acest tip de familie pare a fi cel mai potrivit pentru afirmarea individualitii
n special pentru femei dar, n acelai timp, pare a avea consecine printre cele mai nefaste
- 10 -

pentru societate, n ansamblul ei. Si aceasta pentru c dup o perioad destul de lung de
stabilitate i rigiditate privind percepia i comportamentul efectiv de rol sex din cadrul
cuplului, s-a produs o schimbare brusc, generat n special de procesul de emancipare a
femeii.
Schimbarea rolurilor familiale a adus cu sine multiple transformri de natur
psihologic la nivelul structurii familiale i a modului ei de funcionare i implicit la nivelul
identitii psihosexuale a membrilor i mai ales a copiilor i adolescenilor. Aceast schimbare
la nivelul rolurilor familiale a fost ntr-adevr necesar. ns att femeia ct i brbatul nu au
fost pregtii pentru o asemenea schimbare.
Femeile s-au gsit n ipostaza de a renuna la un model cultural, nemaiavnd ce pune
n loc. Ele au realizat c, nainte de a le impune brbailor anumite valori, nainte de a le
reconsidera rolul n familie, este nevoie s contientizeze ele ce vor s fac cu adevrat. Ori,
exact aici s-au mpotmolit, cci rolurile au devenit tot mai ambigue, coeziunea cuplului a
sczut, disensiunile s-au mrit. Femeile i-au dat seama c, una e s vrei s schimbi ceva, i
alta e s tii ce s pui n loc. Ele nu au luat n calcul reacia brbailor vis-a-vis de noile cerine
ale lor, nu au intuit empatic care ar putea fi ateptrile acestora n noile condiii i posibilitile
efective de a le oferi femeilor ceea ce acestea ateapt de acum n colo de la ei. Astfel, femeia
modern a ajuns n situaia de a oscila permanent ntre nevoia de independen i dorina de a
se aga de vechile valori. (C. Ciuperc)
Dac femeia nu era pregtit pentru o asemenea schimbare, brbatul cu att mai puin.
i iat cum, RZBOIUL SEXELOR CONTINU! Brbatul s-a trezit n faa unei realiti
destul de greu de acceptat, fiind constrns s in cont de noile cerine ale femeii.
Pus n situaia de a-i modifica rolul n cadrul familiei, nu nseamn i c a preluat noile
responsabiliti cu zmbetul pe buze, sau c le-a ndeplinit destul de bine ca partenera sa.
Acest fapt a generat, evident, frustrare i disensiune pentru c brbatul a resimit o und
de insatisfacie n faa unui comportament de rol-sex ce i se prea inadecvat i njositor.
Mai mult, faptul c ceea ce fcea nu atingea nivelul calitativ cu care fusese obinuit
pn s preia sarcinile de la sexul feminin (indiferent c se raporta la mam, soie sau iubit),
atingea destul de puternic orgoliul su personal, fie datorit incapacitii sale, fie datorit
neputinei de a nelege de ce femeia ncearc s-i dovedeasc siei c poate ndeplini i rolul
partenerului su, obligndu-l n acelai timp pe acesta s ndeplineasc rolul deinut pn nu
demult de ea.
Timp de milenii, patriarhatul le-a inut pe femei n inferioritate, dar asta numai la
suprafa. n clar obscurul incontientului, am putea spune c lucrurile stau exact invers: n
compensaie femeia a cptat un sentiment de superioritate. Fora de afirmare a femeilor se
sprijin adesea pe aceast convingere luntric n superioritatea lor. La brbai se ntmpl
exact contrariul. Muli cred n superioritatea lor, credin ce le-a fost susinut, din copilrie,
din cultura patriarhal. Dar superioritatea afiat ascunde o mare vulnerabilitate. Aa se explic
de ce, la un eec amoros, brbaii reacioneaz abuznd de droguri, de alcool sau de sex,
comportamente ce trdeaz slbiciunea interioar. n multe cupluri moderne, dinamica
tradiional a puterilor a fost deja inversat.
Cnd femeia se afirm cu pasiune, mndr de noua for ce se nate n ea, brbatul se
pomenete deodat anihilat fr motiv. Comunicarea ntre ei devine atunci foarte dificil. De o
parte se afl pasiunea i mnia zeiei, de cealalt un bieel care se teme s nu-i piard
privilegiile. Sosirea amazoanelor a determinat n planul cuplului schimbri surprinztoare.
Feminismul le-a permis multor femei s-i manifeste latura masculin, s-i ntreasc amorul
propriu i s nu mai atepte de la brbat o confirmare ce ntrzia s vin. Inversarea rolurilor
tradiionale este tot mai frecvent i mai ales la tnra generaie. Tot mai muli brbai tineri i
acuz partenerele c sunt dure, intransigente i dominatoare. Fiind ei nii fiii primelor
feministe, sunt mai sensibili la revendicrile femeilor i depun armele lsndu-i iubitele s le
- 11 -

decid soarta. Acestea au nvat ns de la mamele lor s nu se mai ncread total n propriul
sentiment de iubire. Au nvat s fie tari i uneori merg foarte departe n direcia asta. Ele ucid
relaia, urmnd s neleag abia mai trziu aspectul incontient al dramei.
Secole de-a rndul, masculinitatea prea ceva evident i firesc pentru brbat. ns
interdiciei tradiionale de a-i manifesta feminitatea i se adaug acum i interdicia de a-i
manifesta masculinitatea, total negat de micarea feminist, ceea ce a fcut ca o ntreag
generaie de brbai s-i piard sentimentul identitii. Aadar, lipsit de vechile puncte de
referin, brbatul modern se simte descumpnit. Brbatul aparine focului, care este stins uor
de ap, de care aparine n schimb femeia. (E. Leonelli). Din aceast perspectiv, brbatul,
care i aa este mai vulnerabil dect femeia, pare a fi cel ce are astzi mai mult nevoie de
ajutor.
Deci, cuplul modern a devenit un cmp de lupt, iar comunicatele de rzboi ne vin
acum din dormitoare, din buctrii i din saloane.
Familia modern se caracterizeaz aadar, printr-o accentuat flexibilitate a structurii
de autoritate i putere. Relaia modern surprinde reciprocitatea puterii i autoritii, pe diferite
nivele i n diferite intensiti, n contextul mai general al unui egalitarism afirmat i, tot mai
des, pus n practic. Dar, egalitatea este posibil doar cu ajutorul diferenelor, printr-o
complementaritate a rolurilor, atitudinilor i comportamentelor celor dou sexe, printr-o
echilibrare a domeniilor i nivelurilor n care cei doi i exercit autoritatea i puterea. Altfel
spus, autoritatea i puterea ntre cele dou sexe pot fi relativ egal distribuite, n condiiile n
care suma activitilor i importanei acestora desfurate de o femeie ar fi echivalent cu suma
activitilor i importanei acestora desfurate de un brbat. (I. Mitrofan)
Activitile nu trebuie s fie identice pentru brbat i femeie. Ele variaz n funcie de
caracteristicile, aptitudinile i disponibilitile fiecruia i pot fi supuse procesului de renegociere. Cnd att femeile ct i brbaii vor descoperii gustul dulce al unei astfel de
convieuiri, ansele ca RAZBOIUL SEXELOR S INCETEZE vor crete substanial.
Pn atunci putem discuta despre influenele nefaste pe care un astfel de climat
familial, tensionat de luptele ncrncenate mai ales pe arena cuplului conjugal, le au asupra
formrii identitii psihosexuale a copiilor i adolescenilor.
mi place de tine atunci Nu-mi place de tine atunci Atept de la tine
cnd
cnd

- 12 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Problematica identitii psihosexuale

Identitatea psihosexual
Identitatea psihosexual este o construcie psihologic care se formeaz, prin 3 tipuri de
iniieri identitare I Mitrofan
PRIMA INIIERE:
- relaia tat - fiic n cazul femeii
- relaia mam-fiu n cazul brbatului.
Conduce la hrnirea energetic i informaional (emoional i spiritual),
recunoaterea i configurarea feminitii, respectiv masculinitii, adic a rolurilor identitare
complementare (contrapartea sau opusul). Este foarte important pentru acceptarea imaginii de
sine n sex-rol, pentru confortul psihologic n rolul de femeie sau de brbat, pentru nivelul de
siguran bazal i de autoncredere
A DOUA INIIERE:
- relaia tat fiu n cazul brbatului
- relaia mam fiic n cazul femeii.
Conduce la identificarea cu printele de acelai sex i la prefigurarea rolurilor
parentale corespunztoare sexului (patern i, respectiv, matern). Constituie prototipul
viitoarelor roluri parentale asumate n scenariul de via, dar i al atitudinilor i aciunilor de tip
parental manifestate n raport cu sine n constelarea Egoului (prile patern i matern ale
Egoului, manifestate fa de sine nsui);
A TREIA INIIERE
Relaia partenerial a fiecrui sex cu cel opus, n ambele roluri, unificnd cele dou
mari polariti: masculinul cu femininul i paternul cu maternul .
Relaia de parteneriat erotic, sexual i procreativ are o dimensiune spiritual profund,
fiind cea mai complet modalitate de integrare sinergic, holistic a celor trei niveluri de
manifestare a fiinei umanesoma, psyche i spirit, prin intermediul rolurilor identitare.
Relaia de cuplu este o matrice autoregenerativ cuplul armonios scenariznd i
oglindind n dinamica sa rezonant, sinergic, chiar dinamica interioar a fiinei umane, a fiecrui
partener i a ambilor deopotriv, ca ntr-un Joc al oglinzilor multiplu conectate
Relaia tat-fiic I. Mitrofan
RELAIA DIRECT DINTRE TAT (PATERN, FOC) I FIIC (FEMININ, AP)
este de transformare creatoare (sublimare) a Femininului de ctre Patern, aa dup cum Focul
evapor Apa, dup ce o clocotete, modificndu-i temperatura.
ncorporarea cldurii Focului de ctre Ap (unificarea principiilor, n plan psihologic
iubirea tatlui fa de fiic) o face s-i piard forma iniial, dar nu i esena, o transform n
abur i o nal, mbogindu-i esena feminin cu cea a sexului opus (n plan psihologic o
extinde, o spiritualizeaz prin unificarea contrariilor).
Soarele evapor apa i o transform n nor (adic n aer masculin care conine apa
femininul transformat), adic i confer o nou calitate: cea de dublu Eu, masculin i feminin
deopotriv (norul este un unificator sau conintor al celor dou principii: Aer Ap).

- 13 -

Odat unificat cu principiul masculin, prin intermediul transformrii catalizate de tatFoc, feminitatea, dup o prim integrare iniiatic, cea patern, se exprim i tinde ctre o a
doua integrare iniiatic, cea matern, participnd la actul gestaiei i generrii.
n planul realitii cosmice, norul redevine Ap (ploaie sau zpad), care se revars, se
amestec sau se topete n Pmntul-mam, tinznd la o nou fuziune iniiatic, de data aceasta
cu participarea i autotransformarea Apei-feminin matur prin fuziune cu Pmntul-mam
(potenial gestant), n scopul asumrii noului rol identitar creator - maternitatea
n plan psihologic, relaia pozitiv, iubitoare i protectiv sau forma acceptrii,
confirmrii i cldurii emoionale transformatoare a tatlui fa de fiic (inclusiv relaia dintre
un brbat care i asum rolul patern i o femeie care i asum rolul filial) conduce la
dezvoltarea, transformarea i unificarea prilor polare ale Egoului unei femei (masculinfeminin), maturiznd-o i permindu-i ulterior s-i asume maternitatea n raportul egalitar cu
un alt brbat (un partener, cel iubit) care, la rndul su, i asum i i dezvolt, n consecin,
rolul patern.
E un fel de tafet care se transmite de la un rol patern pozitiv la un alt rol patern
potenial, care se activeaz sau pozitiveaz de ctre un alt brbat, prin intermediul aceleiai
femei (fiica ce integreaz masculinitatea tatlui i pe care o identific sau o transfer n cea a
partenerului, oferindu-i, cel puin teoretic, acestuia oportunitatea asumrii noului rol
paternitatea).
Relaia tat-fiic patogen (de tip incestuos sau de deficit) sau absent are efecte nefaste
asupra asumrii i integrrii feminitii i cu att mai mult a maternitii. Acestea sunt sever
stopate, blocate, pervertite sau regresate (infantile), ceea ce are un impact defavorabil, inclusiv
la nivel transgeneraional.
Nivelul de autoncredere al unei astfel de persoane (ca partener de cuplu i ca femeie,
n general) este sczut, iar capacitile ei de afirmare sunt blocate, chiar dac potenialul su
intelectual sau energetic este crescut. Timiditatea, conduitele evitante, ostilitatea nemotivat,
dependena emoional versus nonimplicare, lipsa de rezonan afectiv i trirea
compensatorie n fantasm, susceptibilitatea i anxietatea de relaie pot fi cteva dintre
manifestrile cele mai frecvente, simptomatice pentru o feminitate neintegrat .
Lucrurile se complic la distan, pentru c, n cazul unei feminiti neintegrate, chiar
dac se produce modificarea biologic de rol respectiv maternitatea, aducnd pe lume copii
, din punct de vedere psihologic femeia poate fi inapt s-i asume corespunztor, matur i
hrnitor emoional rolul matern, ceea ce creaz efecte patogene n relaia sa de parteneriat i n
cea cu proprii si copii. Istoria relaional ulterioar crete progresiv riscul repetiiilor
distructive n raporturile prinicopii, pentru c neintegrarea feminitii, ca i a masculinitii,
prin intermediul Elementelor-Surs, originare, este greu de compensat spontan prin intermediul
unui eventual partener de substituie, reparator sau terapeutic. Mimarea unei relaii paternofiliale (ca i cea de tip fratern, incestuos) n context partenerial erotic nu face dect s agraveze
confuziile i deficitele de confirmare mutual, favoriznd anumite deconectri sau dependene
afective blocante pentru ambii parteneri. (Acestea sunt capcane ale parteneriatului erotic).
Exist i un alt tip de perturbare a relaiei tat-fiic, legat de Excesul de feminitate ca
urmare a unei coaliii profunde, simbiotice ntre mam i fiic, orientat negativ fa de tat, ca
urmare a frustrrii emoionale i sexuale a mamei fa de tat. O relaie partenerial n care
deficitul de ofert masculin antreneaz o receptivitate neconfirmat, nesaturat, nemplinit a
femininului, creaz premisele unei coaliii nefireti ntre mam i copiii si.
Dac fiica este mai curnd unificat cu mam, ea se contamineaz de sentimente de
respingere incontient i ranchiun fa de tat, identificndu-se cu mama i opunndu-i-se
Eului patern cu toat fora generat de energia unificat a dou roluri identitare de tip feminin
Apa i Pmntul. Ca i n natur, n acest caz, Focul poate fi stins de excesul de Ap, de furia

- 14 -

apei dezlnuite, aa cum potopul sau inundaia sunt generate de acumulri excesive de nori
care slbesc, evident, contactul cu Soarele, aparent atenundu-i puterea.
Excesul de feminin submineaz Eul patern (inclusiv cel masculin), ceea ce n plan
psihologic se reflect n neintegrarea atributelor ce in de acest rol i accentuarea distructiv ale
celor polare de tip feminin i matern cu efecte nefaste asupra relaiei de cuplu.
Relaia mam-fiu- I. Mitrofan
RELAIA MAMFIU (MATERN-MASCULIN) se acceseaz simbolic pe axa
Pmnt-Aer. n natur, relaia este gestionat prin intermediul celorlalte dou elemente, n
special prin aciunea direct a Focului (Soare) asupra Pmntului. Soarele, alias paternul,
evapor Apa din Pmnt, n extremis arde, sectuiete pmntul (v. seceta), transformndu-l
n deert (neroditor). Excesul de Foc transform distructiv Pmntul, crend deficit de Aer
(fiu). Cldura copleitoare face aerul sufocant, adic l vitregete de atributele hrnitoare,
sntoase, purificatoare, dinamice. Ca urmare a arderii Pmntului de ctre Foc, Aerul este
mbcsit, impur, toxic, greoi, adic alterat cu atributele unei materniti negative, neroditoare,
deci transformat distructiv prin fuziune cu partea negativ a maternitii (aer sttut, greoi).
n plan psihologic, un tat hiperautoritar creaz condiiile unei fuziuni nefireti,
toxice ntre mam i fiu, acesta identificndu-se cu o parte a Eului matern (cea negativ
victima) i dezidentificndu-se parial cu tatl (partea negativ agresorul). n consecin, fiul
adopt un comportament slab, anxios, evitant sau rebel.
Asumarea masculinitii n aceste condiii devine dificil, ataamentul i culpabilitatea
de separare de o mam-victim sunt crescute, favoriznd o condiie fizic i psihic precar,
nonasertivitate sau conduite de control excesiv, dar poate conduce compensator i la
comportamente protestatare fr finalitate, retracie social, imprevizibilitate, comportament
autodistructiv, toxicodependene
Prin contrast, o relaie creatoare, iniiatic a mamei cu fiul confirm autoncrederea,
iniiativa, canalizarea impetuoas a energiei, puterea de exprimare i transmitere a informaiei,
precum i capacitatea de aciune creatoare.
Un fiu care i integreaz maternitatea n sens pozitiv i exprim i i asum
masculinitatea creator. Cu alte cuvinte, un fiu bine hrnit emoional de o mam-femeie
echilibrat, integrat la rndu-i (poate fi i o bunic care l iniiaz n primii 7 ani) are anse
mai mari s-i exprime latura creativ, original, expresiv i afirmativ, pentru c resursa sa
energetic va fi nalt.
Canalizarea forei i resurselor de care dispune, orientarea valoric, inteligena i
discriminarea, structurarea aciunilor n vederea atingerii anumitor scopuri, rezistena la efort i
capacitatea de a lupta inteligent, responsabilitatea, disciplina i puterea concentrrii i
finalizrii, voina focalizat cunosctor i creator vor fi catalizate ns semnificativ de relaia
transformatoare, iniiatic (a doua iniiere) cu tatl (bunicul) su.
Integrnd pozitiv rolul patern (Focul), rolul masculin (Aerul) i crete considerabil
ansele autotransformatoare prin integrarea atributelor creatoare ale acestuia. Masculinitatea
devine astfel Solar, aspirnd legitim la centralitate, recunoatere, disponibilitate i
generozitate, mplinindu-se pe Sine i unificndu-se optim cu femininul (a treia iniiere,
instrumentat generic de partenera de cuplu).

- 15 -

TRIUNGHIUL FAMILIAL
TRIUNGHIUL FAMILIAL este astzi, n multe cazuri, un TRIUNGHI INFERNAL!
Vrsta adolescenei, vrsta cutrilor i delimitrilor individuale este un teren prielnic
pentru astfel de contientizri, prevenind n felul acesta o lupt i o suferin inutile n arena
vieii conjugale de mai trziu.
Dar ce trebuie schimbat? Ce se ntmpl n triunghiul familial infernal din zilele
noastre? Care sunt tipurile de relaie mam-fiu i tat-fiic care i pun amprenta asupra
formrii identitii psihosexuale a adolescenilor? V propun n continuare punctul de vedere al
unui renumit analist junghian, de origine canadian, profesor la Universitatea din Quebec, Guy
Corneau .
Tatl i fiica
Cuplul tat-fiic
Tatl tcut;
Tatl incestuos;
Tatl puritan;
Tatl tiranic.
Tatl tcut:Relaia cu un tat absent faciliteaz idealizarea acestuia de ctre fiica sa i
determin formarea unei femei care ncearc cu toat fiina ei s se fac plcut, s fie n
centrul ateniei tuturor. De timpuriu, fetia ajunge s cread c tatl ei nu-i vorbete pentru c
nu este destul de frumoas sau de inteligent, sau destul de bun pentru a fi iubit. Ajunge
chiar s se simt vinovat de tcerea tatlui i ncepe s se submineze: Nu sunt interesant.
Nimeni nu m place. Nimeni nu m vrea. Din acest moment tnra ncepe s-i eas destinul
amoros, cci, dac pe de o parte se subestimeaz, pe de alta idealizeaz brbatul i umple golul
cu fantasma prinului din poveste. ntr-o zi prinul meu va veni s-ar putea traduce n multe
cazuri: ntr-o zi tatl meu va veni, mi va vorbi i n sfrit voi exista ca femeie.
Este evident c n aceast situaie primele ei relaii vor avea un final catastrofal,
deoarece nici un brbat nu va putea nlocui o imagine ideal de brbat. Sentimentul de a nu fi
valoroas i de a nu fi niciodat o femeie dorit o va marca ntreaga via, iar ansele ca ea s
aib o via de cuplu armonioas sunt aproape inexistente.
Tatl incestuos:Tatl incestuos, este cel care determin, de asemenea, mari probleme
n asumarea i manifestarea rolurilor de sex adolescentelor. Victima abuzurilor sexuale este
afectat grav att n identitatea ei sexual ct i n ceea ce pricete sentimentul ei de a exista.
Acestor persoane le este foarte greu s rmn n contact cu propria lor vieuire i s ntrein
relaii de intimitate cu cei apropiai. Aceast dificultate de a exista trdeaz o preuire de sine
care a fost total distrus de gestul tatlui su. Cnd o fiic este victima unui incest, integritatea
ei corporal este extrem de afectat, nct riscul de a se oferi oricrui brbat este foarte mare.
Studiile dovedesc c majoritatea prostituatelor sunt victime ale incestului. Pentru c nu au fost
respectate, nu izbutesc nici ele nsele s se respecte. Adesea i ursc tatl i pe toi brbaii
care le sunt clieni. Poate s devin exhibiionist. Pentru a nu-i aparine tatlui, decide s se
ofere privirii tuturor.
Incestul afectiv este i el extrem de duntor pentru construirea identitii psihosexuale
a fetei. Tatl paraziteaz viaa sexual a fiicei, fiind incapabil s-o lase s-i triasc singur
viaa proprie. Este cazul copiilor parentificai cei nevoii s devin prinii propriilor prini.
Aceti copii nu se pot separa de prini pentru c se simt culpabili dac i-ar abandona. Relaiile
pe care le vor avea vor fi cu persoane extrem de dependente, la fel ca i prinii lor.

- 16 -

Tatl puritan:Tatl puritan se afl la antipodul tatlui incestuos. Acest puritanism

exacerbat este motivat de aceeai dorin incestuoas. La tatl incestuos exist trecerea la act,
la tatl puritan se instaureaz interdicia sau nevoia de inhibiie a actului. n marea majoritate a
cazurilor tatl nu se atinge de fiica sa adolescent. Aceast rceal i mai ales tcerea care o
nsoete au efecte nefaste asupra fiicei sale. Printr-un astfel de comportament tatl i poate
provoca fetei sale adolescent prima i cea mai mare suferin din iubire. Cnd ea ncepe s
devin femeie, cnd e mndr c n sfrit seamn mamei, un brbat, prin tcerea lui, i spune
c atributele ei par a fi periculoase.
Dou tipuri de reacii ale fetei putem nregistra n acest caz: fie i pune farmecele n
eviden pentru a seduce i a atrage atenia, fie, dimpotriv, ncearc s refuze diferena sexual
purtnd veminte suficient de largi pentru a-i acoperi rotunjimile i a-i ascunde, n felul
acesta, feminitatea.
Aadar, erosul patern, cnd se manifest n mod adecvat este un factor determinant n
evoluia unei fete. El ajut la dezvoltarea unui animus pozitiv, care susine ncrederea n sine i
spiritul de iniiativ. Indiferent c este absent fizic, absent cu gndul, distant, sau de-a dreptul
abuziv, relaia pe care i-o ofer fiicei sale o rnete, iar ea va adopta comportamente
reprezentnd reacii la suferin, dar care n-o vor vindeca i nu-i vor oferi posibilitatea s-i
integreze o identitate psihosexual aductoare de satisfacii personale n viaa de cuplu.
Tatl tiran:Tatl tiranic sau despotic este cel care i terorizeaz fiicele prin rigiditatea
regulilor pe care le impun adolescentelor, din nevoia de a-i exercita controlul absolut asupra
lor, gndindu-se c n acest fel le pot proteja mai mult. Nu reuesc ns dect s-i alimenteze
orgoliul de a stpni i de a dispune i de a sdi n inima fiicelor lor puternice sentimente de
ur i dorin de rzbunare. Adevrate amazoane ele se vor lupta cu stoicism cu toi brbaii din
viaa lor, ne-reuind s se mplineasc ca femei lng nici unul dintre ei.
Psihanalista american, Linda Shierse-Leonard n cartea sa Fiica tatlui su
surprinde o serie de atitudini pe care femeile le adopt ca reacie la traumele provocate de
tat. Din perspectiva autoarei fetele pot rmne eterne adolescente sau, dimpotriv, pot
devenii amazoane
Eternele adolescente sunt acele fiice care, private de sprijinul patern n dezvoltarea lor
psihologic, rmn prizoniere nevoii lor de a plcea brbailor sau adopt o atitudine de
revolt, construindu-i o armur de neptruns. Ele i las pe alii s le creioneze viaa. Unei
astfel de femei i este foarte greu s aib iniiativ i s ia hotrri. n loc s acioneze n
propriul ei interes, prefer s se adapteze la schimbrile pe care viaa sau brbaii le hotrsc
pentru ea i se refugiaz ntr-o lume de fantasme cnd situaia devine prea greu de controlat.
Linda Shierse-Leonard identific patru tipuri de eterne adolescente:
ppuica dulce;
fata de sticl;
seductoarea;
marginala.
Ppuica dulce este cea care dei pare foarte sigur pe ea, fiind mndr i ncreztoare
triete o permanent team de abandon, angoasa fetei neglijate de tatl ei. Dei se poate
revolta uneori, acuzndu-i partenerul, ea va rmne pasiv i dependent.
Fata de sticl este cea care se refugiaz n cri sau n lumi imaginare, invocnd
pretextul fragilitii i hipersensibilitii i devenind n felul acesta o fantom a celei care este.
Seductoarea triete din plin bucuria momentului prezent, refuznd orice fel de
responsabilitate i de obligaii, devenind astfel varianta feminin a lui Don Juan. i vine deci
foarte greu s se angajeze ntr-o relaie durabil. n relaie cu mama i tatl ei, aceast femeie

- 17 -

nu a cptat simul propriei valori, iar revolta o mpiedic s realizeze o relaie adevrat cu
brbatul care-i place.
Marginalele, spune autoarea se identific cu un tat ajuns obiect de ruine, care s-a
revoltat mpotriva societii sau a fost respins de aceasta. Fetia a fost micat de drama tatlui
i a rmas prins n ea. n orice situaie ea va simi nevoia s critice i s-i afirme diferena,
fiind combativ dar niciodat nu va aciona n consecin. Se va refugia n alcoolism, drog,
prostituie sau sinucidere, fiind extrem de deprimat. Printre ele se numr i cele agresate
sexual de tat, fete care nu mai reuesc s-i capete respectul de sine.
Eternele adolescente sufer, dup cum s-a putut observa, de pasivitate, amazoanele
procedeaz exact invers, fiind hiperactive. O femeie care a trit teroarea unui tat tiranic va
ncerca s reueasc n lume uznd de aceeai autoritate despotic, ea le va face celorlali ceea
ce tatl i-a fcut ei, le va impune ceea ce el i-a impus.
Amazoanele devin femei ale datoriei i ale principiilor. n loc s caute privirea
brbailor, cum fac seductoarele, ele resping avansurile masculine i merg uneori pn la a
dispreui toi brbaii din lume. Amazoana este o femeie care a adoptat caracteristicile
asociate n general temperamentului masculin i identificate cu puterea masculin. Simultan,
renun la capacitatea sa de a stabili relaii afectuoase, capacitate care, de regul, a fost asociat
cu feminitatea. n consecin, amazoana care preia puterea negndu-i capacitatea de a se lega
afectiv de alte fiine, rmne unidimensional i devine victima caracteristicilor pe care a vrut
s le acapareze. ne spune psihanalista June Singer.
Amazoanele Lindei Shierse-Leonard sunt:
femeia superstar;
fata asculttoare;
femeia martir;
regina rzboinic;
Femeia superstar femeia care ncearc s reueasc n toate, cu riscul ns de a
pierde orice contact cu emoiile sale sub povara responsabilitilor i a oboselii i de a cdea n
depresie. Este femeia care de cele mai multe ori a avut un tat care o trata ca pe un biat i care
a investit n ea propriile ambiii. n loc s-i respecte diferena sexual tatl i-a hotrt o via i
un destin masculin. Iar aceast femeie va tri perpetuu povara temerii de a fi respins dac n
devine biatul tatei .
Fata asculttoare este femeia datoriei i a principiilor, cea care a pierdut orice contact
cu spontaneitatea i originalitatea ei.
Femeia martir este cea care se devoteaz total soului i copiilor, unei cauze sau unei
religii, ca i cnd n-ar avea dreptul s se gndeasc i la sine; dar toate nevoile refulate gsesc,
pentru a se exprima, ci ocolite: suspine, toane, tceri ecouri ale unei suferine pentru care
copiii i cei din jurul ei vor plti.
Regina rzboinic este cea care se opune cu for i hotrre iraionalitii tatlui, pe
care-l consider un degenerat; ea i va nega orice tentativ de sensibilitate i-i va interzice
chiar s i iubeasc. Toat viaa ei este o lupt, receptivitatea nsi este confundat cu
pasivitatea i astfel femeia profund este suprimat.

- 18 -

Mama i fiica
Atenia tatlui o confirm pe fiic n diferenierea ei sexual. Prezena lui i permite s
se separe i s se diferenieze de mam. Tatl o ajut s-i ctige individualitatea de femeie.
Dar atunci cnd relaiile tat fiic nu au fost satisfctoare, sunt afectate relaiile mam fiic,
aceasta din urm avnd sentimente ambivalente fa de prima. mi iubesc mama care mi-a dat
atenie, dar o ursc pentru c mi-a cerut prea multe. n astfel de cazuri, cel mai adesea, relaia
parental de cuplu este deficitar. Mama are adesea exigene foarte mari fa de fiica sa,
ncercnd s-i mplineasc prin aceasta propriile dorine. Cu alte cuvinte mama va ncerca s
fie totul pentru fiic sfrind prin a deveni sufocant, ceea ce o va determina pe aceasta s o
resping i s lupte pentru independena sa. n aceste condiii fiica i va respinge mama, i
implicit, graie procesului de identificare se va respinge pe sine, identitatea psihosexual a ei
avnd de suferit.
Mamele singure transform fiica ntr-un adevrat partener de via, atribuindu-i rolul de
suport emoional substitutiv al soului absent. n aceste condiii, conflictul printe copil
ajunge pn la a imita conflictele maritale ale mamei cu fostul ei so, fiica, auzind deseori din
gura mamei sale, eti ca taic-tu. n astfel de situaii fiica i va respinge mama, respingndui astfel propria feminitate i va deveni exact ca tata i va intra ntr-o confuzie de identitate
psihosexual ce va avea implicaii nefaste asupra relaiilor ei de cuplu.
Mama i fiul
Cuplul mam-fiu
Uneori relaia mam fiu poate fii extrem de strns mai ales n condiiile n care
femeia i gsete raiunea de a tri n rolul matern, uitndu-i propria feminitate. Maternitatea
poate deveni astfel un loc de investire a nevoilor de recunoatere i a dorinelor reprimate ale
femeii, ba chiar un prilej de revan pentru frustrrile legate de negarea valorii feminine. O
femeie poate hotr astzi s nasc pentru a umple un gol, deci dintr-un deficit emoional, i nu
din nevoia fireasc de zmislire a unui copil. Acesta se nate, iar destinul su este deja
creionat: s umple lacunele afective ale unei femei creia i-a lipsit tatl i creia i lipsete
acum partenerul. i dac se ntmpl ca acest copil s fie biat, simbolic, nc de la natere este
mpovrat cu o cstorie, fiind forat s fie de timpuriu brbat i soul propriei mame. Care
sunt implicaiile psihologice asupra evoluiei ulterioare a unui astfel de biat sunt lesne de
ghicit. Fantoma incestului l va bntui ntreaga via iar a tri alturi de o femeie ar fi
echivalentul unui prizonierat din care de mult vreme simte nevoia s scape.
O astfel de situaie mpiedic rezolvarea favorabil a complexului lui Oedip, rezolvare
ce presupune ca fiul s cedeze tatlui su pretenia la rolul de so, el urmnd a se orienta spre
alte femei. Cnd tatl nu este prezent pentru a bara fiului calea spre mam, fiul i mama rmn
unul prizonierul celuilalt adesea pentru tot restul vieii. Deci separarea mam-fiu este absolut
necesar.
Dac aceasta nu se rezolv firesc la 4 5 ani, complexul lui Oedip se va reactiva la
pubertate. n acest moment, relaia dintre mam i fiu risc s se transforme ntr-o lupt pentru
putere. Marea lor iubire devine brusc o nchisoare ce mpiedic nflorirea individual a
fiecruia. Insuficient afirmat, lipsit de modele masculine cu care s se identifice, fiul va ncerca
s ncalce legea matern pentru a-i ctiga propria identitate de brbat, devenind un
rzboinic veritabil. Dac mamele reuesc s neleag c este timpul s-i regseasc
feminitatea i s se ocupe mai mult de ele, rzboiul are anse s nceteze. Motivat de procesul
de individuaie, copilul poart n el dorina de separare de mam pentru a-i urma evoluia.
Tatl uureaz acest proces.
- 19 -

Adolescenii i caut instinctiv tatl tocmai pentru a se putea separa de mam, i pentru
a-i crea o identitate masculin. Mama trebuie s accepte c fiul nu-i poate fi nici partener, nici
prieten, nici amant. Altfel exist riscul ca eul biatului s fie inflaionat de complexul
contrasexual, iar identitatea sa psihosexual s aib de suferit.
Psihologia analitic susine c legturile de tip heterosexual nu pot fi formate sau
eueaz datorit dezvoltrii patologice a complexului contrasexual. O astfel de dezvoltare
depinde deci de experienele existeniale nefericite pe care copilul le are n relaionarea cu
printele de sex opus.
Prin intermediul unei intense identificri cu printele de sex opus, eul este inflaionat de
arhetipul contrasexual ceea ce duce la eecul actualizrii principiului sexual care
corespunde genului biologic al individului. Acest fapt va conduce fie spre o femeie
dominat de animus, fie spre un brbat slab, dominat de anima, care vor sfri n legturi de
tip homosexual.
Biatul deprivat de mam sau fata deprivat de tat sufer de o atrofiere a animei sau
animusului, lipsindu-le astfel organul psihic pentru formarea legturilor heterosexuale.
O relaie prea apropiat de printele de sex opus, poate conduce, de asemenea la o
dezvoltare hipertrofiat a complexului contrasexual i la o identificare a eului cu acesta,
mai ales dac printele de sex opus a fost absent n perioadele critice ale copilriei, sau
relaia cu el a fost neimplicat afectiv. Brbaii de acest tip tind s fie capricioi, cu un
comportament greu previzibil, moale, fr s se afirme. Femeile dominate de animus sunt
agresive, dogmatice, ncpnate. Identificarea cu complexul contrasexual poate duce n
aceste cazuri spre transsexualism. - Mihaela Minulescu

Familiile monoparentale
Sunt din ce n ce mai prezente n societatea contemporan.
Lipsa unui printe se poate datora decesului acestuia, divorului, sau alegerii unei
persoane de a deveni printe unic, prin naterea unui copil conceput prin fertilizare in vitro sau
cu un partener care nu va lua parte la creterea copilului, sau prin adopia acestuia. Cele mai
multe familii monoparentale se datoreaz divorului prinilor i decesului unui partener. (D.
Vasile) Brbaii divorai sau vduvi sunt n mai mare msur dispui s-i transforme
celibatul ntr-o recstorire, dar recstorirea femeii divorate rmne mai puin frecvent
dect cea a brbailor (L. Roussel, 1989, apud I.Mitrofan, C Ciuperc, 1997), nct femeile
rmn singure n numr mult mai mare i n general pe perioade mai ndelungate. Unul dintre
motive este i durata din ce n ce mai scurt a mariajelor care ajung la divor. Aadar, cele mai
multe familii monoparentale sunt cele formate din mam i copil (copii), att din motive
naturale, ct i din raiuni culturale (tribunalele nc consider mamele prini mai potrivii
pentru copii, dei nu ntotdeauna este aa). Dar n ultima vreme asistm la tot mai multe femei
care i asum rolul de mam singur, prin naterea unui copil sau prin adopie.
Tocmai pentru c rolul de printe singur nu este tocmai confortabil i uor de realizat financiar,
persoanele care i asum aceast postur fac parte din cele cu venituri peste medie i nivel
crescut de educaie. (D. Vasile, 2006)
De asemenea, acestea vor experimenta mai puine dificulti comparativ cu cele cu
venituri mici i nivel sczut de educaie. Prinii singuri sunt pui n situaia de a educa singuri
copilul, dar de regul ei apeleaz i la persoane din familia extins (bunici, alte rude, bone
etc.). Exist ns o diferen ntre mamele singure i taii singuri. Mamele singure tind s nu
apeleze la fel de mult la alte persoane pentru ajutor, ajungnd de aceea la suprasolicitare i
tensiuni interioare care se pot transforma n simptome, att la ele, ct i la copii i datorit

- 20 -

fenomenului de contagiu emoional. De asemenea, ele tind s preia i rolul tatlui, ceea ce se
ntmpl foarte rar n cazul brbailor prini singuri.
n aceste familii este foarte evident:
1. modificarea regulilor (D. Vasile, 2006) - de exemplu, mamele singure au uneori
tendina de a deveni mai autoritare, mai rigide n aplicarea regulilor, ncercnd s suplineasc
lipsa tatlui; taii, dimpotriv, au uneori tendina de a deveni mai delicai, mai afectuoi, dar i
mai restrictivi n unele reguli (de exemplu, venirea acas seara a fetelor);
2. modificarea granielor dintre membri i subsisteme (D. Vasile, 2006) de
exemplu graniele dintre printe i copilul unic sau copilul cel mare tind s devin difuze,
transformnd relaia lor fie n una de prietenie exagerat, fie n una de parteneriat. Datorit
acestor caracteristici, mama se ateapt de la copil s fie mult mai matur dect este el sau ea,
actualmente. Mama obinuiete s-i fac, astfel, confidene, s-i mrturiseasc variatele ei
sentimente, ceea ce i confer copilului rolul de confident. Aa nct, treptat i subtil, mama i
atribuie copilului rolul de partener, de suport emoional substitutiv al printelui absent. Ca
urmare, copilul este forat, n cadrul patternurilor interacionale, s-i dezvolte maturitatea n
devans, n perioade n care, el sau ea, nu este pregtit() s-o fac.
Presiunile acestui copil, fiind inadecvate nu pot fi satisfcute dect prin i pentru mam,
dei aceasta nu este contient de faptul c nu i le poate acoperi n totalitate. Cnd unele dintre
aceste mame atribuie copilului rolul tatlui absent, conflictul printe-copil ajunge pn la a
imita conflictele maritale ale mamei cu fostul so. Copilul gsete el nsui modaliti de a se
implica n noua situaie ctigat, dar el se simte presat de asumarea noului rol i pedepsit
pentru c ncepe s i plac rolul soului anterior. (...) Copiii n astfel de situaii, n mod
frecvent, nu sunt capabili s-i exprime sentimentele lor conflictuale, tensive sau
resentimentele fa de plasarea lor n aceast pziie de ctre propriile mame. Mai mult se pot
observa numeroase mbolnviri psihosomatice i comportamente explozive, ca semnal al
numrului mare de griji i temeri ale acestor copii. (I. Mitrofan, C. Ciuperc, 1997) Ajuni la
vrsta adolescenei aceti copii vor avea mari probleme n asumarea identitii de gen-rol.
Astfel, fetele i vor respinge mamele, care le-au tracasat ani la rndul i implicit i vor
respinge propria feminitate datorit procesului de identificare.
De asemenea asumarea identitii psihosexuale poate fi vitregit de absena tatlui. Bieilor le
va fi, de asemenea, dificil s-i integreze o bun identitate de gen-rol, din lipsa modelului
masculin sau din aderena la o critic deseori prezent la mamele singure: brbaii nu sunt
buni de nimic sau eti ca taic-tu: incapabil, insensibil, iresponsabil. Toate acestea vor
modela negativ atitudinea ulterioar a adolescentului devenit adult fa de partener i, eventual,
fa de proprii copii. n ceea ce-i privete pe taii singuri, putem spune c adesea acetia
pstreaz o distan mai mare fa de proprii copii dect mamele singure, astfel nct graniele
dintre printe i adult sunt mult mai clar conturate. Taii singuri au un rol adecvat n susinerea
nevoilor emoionale, fiind recunoscut abilitatea lor de a furniza hran emoional copiilor
lor. (...) Ei, deseori, abandoneaz tradiionalismul n abordarea copiilor, sunt mai puin directivi
n disciplinare, fiind mai preocupai de calitatea factorilor de ngrijire a copiilor, mai interesai
de experienele educaionale ale acestora i mult mai protectivi fa de ei. O preocupare
deosebit o vdesc taii-singuri pentru fiicele lor, n privina dezvoltrii lor ca stpne i
mame ale casei. Cercetrile remarc o anumit preocupare anxioas pentru o socializare
adecvat a fetelor i a dezvoltrii lor sexuale. Aceti tai sunt ovielnici n privina discutrii
chestiunilor sexuale i i exprim ngrijorarea cu privire la adecvarea modelului social al fiicei
lor (I. Mitrofan, C. Ciuperc.
3. modificarea ntregii structuri familiale (D. Vasile, 2006) adic subsistemul
adulilor este redus la un singur adult. De aceea vor exista lacune n modelarea intimitii
erotico-sexuale, ceea ce va determina dificulti n manifestarea intimitii la copii atunci cnd
ei se vor implica ntr-o relaie de parteneriat i n viitoarea lor familie.
- 21 -

Pentru copiii din aceste familii se pune urmtoarea problema: cum se formeaz
identitatea lor sexual? Cine reprezint modelul feminin i cine cel masculin? Cum vor
introiecta ei modelul mamei i cel al tatlui? Iat de ce prezena ambelor modele, indiferent de
gradul de rudenie, este foarte necesar, chiar dac vor rmne nc unele lacune n identitatea
sexual a copilului i n abilitile lui de manifestare a intimitii.
Familiile reconstituite
Se formeaz dac prinii au mai fost cstorii i au divorat sau i-au pierdut
partenerul. Ei vin cu proprii copii n noua cstorie, dar pot avea i copii comuni.
Familiile reconstituite ntmpin o serie de dificulti pe care vor trebui s le
depeasc i care provin din pierderile suferite anterior formrii lor. Iat prezentate mai jos
cteva dintre cele mai ntlnite obstacole sau probleme ntlnite de familiile reconstituite ca i
efectele lor asupra formrii identitii de gen la copii.
Neacceptarea printelui vitreg de ctre copil (copii) din simplul fapt c l percepe ca
"nlocuind-ul" pe cel natural este nsoit adesea de sentimente de respingere, furie, ur,
gelozie. Aceste sentimente sunt ns destul de fireti pentru copil. Ele se pot diminua n timp.
La aceast situaie pot contribui i atitudinea sau greelile de comportament ale prinilor, cum
ar fi devalorizarea printelui vitreg n faa copiilor, retragerea dreptului de a educa sau
admonesta copilul, tehnicile educative dure sau pur i simplu diferite pe care printele vitreg le
folosete etc. n astfel de condiii implicaiile nefaste n ceea ce privete formarea i integrarea
unei identiti de sex-rol vor exista cu siguran att n cazul fetelor ct i al bieilor. Fetele
vor pacta fie cu mama, fie cu tatl natural datorit fenomenului de loialitate familial i vor
respinge cellalt partener. Vor nva c toii brbaii pot fi ri i nepricepui n ale educaiei,
sau c toate femeile sunt periculoase i este cazul s te fereti de ele.
n alte cazuri, copilul poate considera c printele su natural i ofer mai puin atenie
i iubire dup recstorire, mai ales dac printele nu explic diferena dintre iubirea parental
i cea conjugal. i n aceste condiii poate respinge i sanciona incontient n orice tip de
relaie persoanele de acelai sex cu printele trdtor. Evident se autosaboteaz i pe sine,
dac ntmplarea face ca printele cu pricina s fie de acelai sex cu el.
Neacceptarea copilului de ctre printele vitreg este o alt problem care creaz mari
probleme copiilor n formarea identitii de gen, indiferent de faptul c printele este sau nu de
acelai sex cu el. ntr-adevr este uneori foarte dificil pentru printele vitreg s manifeste
afeciune pentru copilul partenerului, mai ales dac acesta l respinge sau chiar se revolt i
lupt mpotriva sa. De multe ori, printele este cel care are nevoie s i ajusteze
comportamentul astfel nct s poat s fac fa acestei situaii.
Respingerea copilului poate afecta stima de sine a acestuia i n plus poate atrage o
serie de resentimente ale copilului fa de acesta. Se creeaz aadar un cerc vicios din care
copilul nelege c persoanele de acelai sex cu printele vitreg sunt rele i deci trebuie evitate.
Conflictele fraterne dintre copiii proprii ai celor doi parteneri i/sau copiii provenii din
csniciile lor anterioare sunt un alt tip de obstacol cu care se pot confrunta familiile
reconstituite. Copiii din cstoriile anterioare se pot simi mai puin importani, mai puin dorii
sau iubii dect noul copil al cuplului. Sau se pot considera dezavantajai sau mai pedepsii
atunci cnd greesc dect fratele sau sora lor vitreg. i n acest caz vor exista urmri nefaste n
formarea i asumarea identitii de gen.

- 22 -

Iniierea erotic
Iniierea erotic are puternice repercursiuni asupra asumrii identitii psihosexuale a
adolescentului. Iolanda Mitrofan afirma c Importana momentului iniiatic sexual este
considerabil pentru evoluia ulterioar a adolescentului, n special pentru dezvoltarea
disponibilitilor sale erotice, a dorinei sexuale i a unui comportament psihosexual, mereu
perfectibil, receptiv, deschis i finalizator. (1997) i aceasta se realizeaz cu att mai bine
pentru adolesceni cu ct momentul este pregtit de timpuriu fie prin discuiile cu prinii, dac
acetia sunt dispui la o astfel de comunicare, fie prin discuiile cu prietenii, profesorii sau
psihologii colari. Dar dincolo de toate acestea, reuita primelor relaii intime este influenat
de imaginea de sine pe care adolescentul sau adolescenta o au despre ei. n cartea sa, intitulat
Atracia personal sau Romeo i Julieta n cotidian, Laureniu Mitrofan afirma: intimitatea
presupune un raport de ncredere deplin n cellalt puterea de a te abandona sau lsa n
seama lui, fr teama c acesta ar putea profita de vulnerabilitile tale. Or, calitatea
raporturilor de ncredere cu o alt persoan (partenerul erotic) i are originile n copilrie, n
calitatea relaiilor cu prinii.
Exist un anume paralelism ntre relaiile de iubire dintre copil i mama sa pe de o parte
i relaiile intime ale adultului, pe de alta. (S.Gilfillan, 1985). Astfel un copil care niciodat nu
a putut stabili un raport de ncredere deplin i de satisfacie cu mama sa, care s-a simit
victima agresivitii, indiferentismului sau inconsecvenei afective, va reui foarte greu, ca
adult, s dezvolte un bun nivel de intimitate cu partenerul. n mod incontient va ncerca mereu
s se apere.
La rndul lor prinii care n relaia conjugal au probleme i deficite de realizare a
intimitii, nu pot stabili raporturi adecvate, autentice, cu copiii lor, transmitndu-le acestora
modelul handicapului de intimitate, cu toate inhibiiile i suferinele sale ulterioare.
(J.D.West, J.J.Zorski i R.Hervill, 1986). Problemele intimitii copiilor pot fi o metafor a
problemelor intimitii prinilor, avnd n vedere c reprezentrile privind raporturile
parteneriale se creeaz nc din primii ani de via prin introiectarea comportamentului
prinilor unul fa de altul i fa de propriul copil. Riscul unei transmiteri transgeneraionale a
modelului de intimitate este suficient de crescut pentru a nu ne lsa indifereni n faa acestei
provocri a dezvoltrii umane. (L. Mitrofan, 2002).
Aadar se impune cu necesitate un program de intervenie psihologic care s permit
dezvoltarea personal timpurie a adolescenilor, program care s permit rezolvarea unor astfel
de probleme: problema ataamentului, a acceptrii de sine i a abandonului emoional. n felul
acesta ei vor putea dezvolta o relaie de cuplu armonioas, tiut fiind c intimitatea determin
calitatea vieii i a dragostei. Aadar o bun intimitate este garania unei viei de cuplu reuite
i de durat.
Acceptarea propriului corp i posibilitatea de a comunica prin intermediul acestuia, de
a exprima, arta sau dezvlui n sens natural, lipsit de pudoare i inhibiii inutile, condiioneaz
realizarea unui bun nivel de intimitate n cuplu (L. Mitrofan, 2002,) care coreleaz cu o bun
imagine de sine i o acceptare a propriei identiti psihosexuale. Toate acestea se intmpl n
condiiile unei autentice comunicri verbale i nonverbale i n acelai timp menin o astfel de
comunicare la nivelul relaiei de cuplu.

- 23 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Relaia de cuplul ntre mit i realitate

- Moriie & Arleah Shechtman

Mit: Oamenii opui se atrag reciproc. ntr-un cuplu, diferenele dintre parteneri i fac s
se completeze.
Realitate: Pentru o relaie excelent e nevoie de valori eseniale identice.
Majoritatea cuplurilor care i clarific mpreun valorile au plcuta surpriz de a
descoperi c sunt de acord n mare msur. Dei puini i-au formulat clar i contient
convingerile la vremea cnd i aleg partenerul, la nivel incontient ei graviteaz ctre o
persoan cu valori puternic compatibile. Cnd valorile comune sunt identificate i formulate
explicit, cuplurile descoper un anumit numitor comun ferm, de pe a crui baz pot lucra la
rezolvarea multor conflicte care anterior preau de nerezolvat. Ei descoper c n ciuda
dificultilor pe care le-au ntmpinat n cadrul relaiei lor, au ales partenerul potrivit.
Mit: Iubirea te va ajuta s treci prin momente grele ntr-o relaie.
Realitate: Valorile comune sunt acelea care-i permit s traversezi o criz.
Cnd se simt mpotmolii n relaia n care se afl, blocai ntr-o problem sau ntr-un
conflict care nu se las rezolvat orice ar face, partenerii de cuplu se confrunt cu un curent
puternic din trecut. Criza care aduce o relaie de cuplu pe punctul dizolvrii a fost pus n
micare cu ani muli nainte s se cunoasc partenerii. Ea i are rdcinile n modelele lor
familiare. Aadar, atracia ctre partenerul/a de cuplu este, de fapt, atracia dintre modelele
familiare compatibile i, de asemenea, de valori compatibile. Atracia dintre cei doi const ntro combinaie complex de impulsuri: de a vindeca trecutul i de a rmne blocat n el, de a
accepta provocarea prezentului i de a conspira cu partenerul pentru a evita prezentul. Iubirea
pe care un partener o simte pentru cellalt ntr-un cuplu exprim deopotriv cele mai nalte
idealuri i cele mai profunde rni.
Iubirea nseamn multe lucruri minunate dar nu reprezint o soluie. Cnd o relaie de
cuplu se mpotmolete n tipare distructive cu rdcini n trecutul ndeprtat, valorile comune
sunt cele care i mping pe cei doi ctre un prezent mai fericit. Valorile nu terg suferina din
trecut dar ofer posibilitatea de a lua hotrri noi mai bune. Cu ct poi recunoate mai deplin
influena trecutului tu asupra a ceea ce simi n prezent, cu att devii mai liber s acionezi n
concordan cu valorile tale. Cnd aceste valori sunt mprtite i de partener i acionai
mpreun n virtutea lor, te simi atras de partener din cele mai bune motive. Il respeci, l
admiri, te bucuri de prezena lui i te respeci pe tine nsui pentru c l iubeti.
Mit: Trebuie s lucrezi asupra relaiei tale dac vrei s fie o relaie bun.
Realitate: Nu relaiile, ci oamenii au probleme.
Reactivarea unor afaceri emoionale nencheiate din trecut de ctre evenimente
similare, umbresc prezentul trit alturi de partenerul de cuplu. Orict de paradoxal ar prea,
a jeli trecutul constituie calea ctre fericire n prezent. Cnd ncepi s intri n legtur cu
durerea proprie, vei descoperi c partenerul tu nu e sursa simmintelor tale negative.
Partenerul nu constituie o problem, i pn la urm nu trebuie s lucrai la relaia voastr. Moriie & Arleah Shechtman

- 24 -

Mit: Altruismul i druirea fa de alii dau natere la cele mai bune relaii.
Realitate: Limitele clare i graniele dau natere la respect reciproc i relaii durabile.
Relaia simbiotic dintre cei doi parteneri face aproape imposibil impunerea unor
limite sau granie clare care s contribuie la pstrarea i protejarea individualitii. A nu tii
cine eti, a nu tii ce-i doreti, a nu tii ce atepi din parte celuilalt sunt premize ale unei viei
de cuplu furtunoase, nesatisfcatoare, care nu faciliteaz propria dezvoltare ci este o garanie
sigur pentru involuie, parazitare. Cnd fiecare partener i arat celuilalt care sunt graniele
sale, l invit la parteneriat deplin i la o intimitate mai profund. Cnd ne nclcm valorile
fzndamentale, ne nclcm i graniele. Dac ne concentrm la a tri potrivit valorilor noastre,
vom putea s vedem foarte clar care ne sunt limitele. De pild, dac preuieti devotamentul
deplin fa de misiunea ta n via, acest lucru va impune o limit fireasc msurii n care eti
dispus s devii ddaca, terapeutul sau sclavul sexual al partenerului tu, fiindc trebuie s te
trezeti dimineaa i s te apuci de treab. Dac preuieti rspunderea, exist o limit pentru
ct de departe vei merge ca s salvezi un partener care se distruge singur. Dac preuieti
comunicarea de calitate, asta nseamn c nu vei mini despre ceea ce simi ca s-i faci pe plac
partenerului tu. - Moriie & Arleah Shechtman
i n plus, aducnd de fiecare dat n relaie ceva nou, care te bucur, te mplinete,
menine treaz interesul partenerului/partenerei pentru tine. Noutatea, dinamismul se afl de
data aceasta n interiorul relaiei, iar riscul ca monotonia monstrul care distruge totul- s
apar, este aproape inexistent.
Mit: Acceptarea necondiionat a partenerului constituie temelia unei csnicii bune sau
unei relaii de cuplu de durat.
Realitate: Dac nu ai pretenii de la partener, nu ii la el cu adevrat.
Acceptarea necondiionat este o reacie adecvat fa de cineva care sufer de ruinea
temporar de a fi bebelu. Nimeni n-ar supravieui prunciei dac iubirea i s-ar acorda pe baza
meritelor. Dar cumva, ne-a intrat n cap c iubirea mamei pentru nou-nscutul ei este modelul
ideal pentru toate celelalte feluri de dragoste. Iubirea nseamn s nu trebuiasc niciodat s-i
ceri scuze. Iubirea nseamn s nu trebuiascn niciodat s-i bagi cmaa n pantaloni. Iubirea
nseamn s fii acceptat aa cum eti. Filozofia asta e foarte bun dac vrei ca mariajul tu s
se transforme ntr-o situaie de ajutor de omaj afectiv. Asta obii cnd dragostea devine ceva
ce se cuvine, cnd partenerul tu nu trebuie s fac nimic ct de ct agreabil ca s primeasc
iubirea ta. Punei partenerul pe lista celor care primesc ajutor de omaj afectiv sau ateaptte
ca partenerul s te pun pe tine pe list i o s v trezii c trii ntr-o mahala relaional. Moriie & Arleah Shechtman
A-ti provoca partenerul/a prin cerine foarte clar formulate nseamn a te provoca i pe
tine nsi/nsui. i aceasta pentru c e de datoria ta s fii consecvent n cerine i s oferi exact
ceea ce pretinzi. Asta v va ajuta s v iubii i s va apreciai reciproc mult, mult vreme.
Mit: Conflictele frecvente sunt un semn c mariajul/relaia de cuplu are probleme.
Realitate: Ct eti de dispus s te implici n conflict determin profunzimea i calitatea
relaiei tale.
Pentru a avea o intimitate autentic este nevoie s stabileti limite, s trasezi granie, si provoci partenerul i s exprimi cerine. Orice relaie de cuplu este o provocare pentru
dezvoltare, pentru evoluie personal i familial. Intensitatea afectiv a unui conflict depinde

- 25 -

de locul unde se gsesc rdcinile sale: n trecut sau n prezent. Conflictele raportate cu
adevrat
la prezent sunt uor de gestionat n prezent. Cele care nu se las rezolvate i terzesc simminte
intense vin din trecut i din modelele familiale ale celor doi parteneri. Ele i au originea cu
mult nainte ca cei doi parteneri s se fi ntlnit.
Uneori se ntmpl ca ntr-un conflict, un partener s acioneze din perspectiva
prezentului, pe cnd cellalt se zbate n ghearele unui model familiar. Unul ncearc s rezolve
cu calm problema dat, iar cellalt reacioneaz complet disproporionat la ea.
O vizit la un consilier marital poate fi extrem de bine venit n acest caz, dac cei doi
nu gsesc o rezolvare problemei/lor. Depirea cestui moment de criz va apropia i mai mult
cei doi parteneri.
Mit: E foarte important ca cei doi parteneri s petreac mult timp mpreun.
Realitate: Cele mai bune relaii se ntrein cu efort puin i mult intimitate.
Cnd aud expresi mai mult intimitate, muli oameni (ndeosebi brbai) se gndesc
mai mult la sex. n cultura noastr, brbaii n-au nvat nici o alt metod de a cultiva
intimitatea. Muli dintre ei caut contactul sexual mult mai des dect le cere libidoul fiindc e
singura modalitate n care tiu s simt apropierea. Femeile, n ansamblu, nu sunt prea
receptive la aa ceva. Sexul ca nlocuitor al intimitii adevrate le pare o neltorie.
Femeile sunt mult mai nclinate s pun semnul egal ntre intimitate i a vorbi. Pentru
c ele se pricep la a vorbi, exist o presupunere larg acceptat (cel puin de ctre femei) cum c
sunt mai pricepute la intimitate dect brbaii. Multe femei consider c a avea intimitate
nseamn a face o evacuare a minii, adic s le povesteasc partenerilor, ntr-o singur
edin, tot ce li s-a ntmplat de cnd au vorbit ultima oar. Brbaii, n ansamblu, nu sunt prea
receptivi la aa ceva. Povestirile ca nlocuitor al intimitii adevrate i plictisesc teribil.
- Moriie & Arleah Shechtman
Terapeuii de cuplu au constatat c femeile au nevoie de tot atta consiliere ca i
brbaii cu privire la felul cum ar trebui s vorbeasc i c o dat ce nva, brbaii sunt l fel de
capabili ca i ele s se achite de partea lor. Ar fi de dorit ca fiecare s exprime cee ce simte cu
privire la
cele petrecute n loc s spun unul altuia ceea ce s-a ntmplat. Secretul relaiilor cu un grad
mare de intimitate i un grad mic de efort const n a nva s separi ceea ce este esenial de
ceea ce nu este, a nva s ajungi direct la miezul lucrurilor. Aceast capacitate decurge din
permanenta contientizare a propriilor simminte. Cu eti mai apropiat de tine nsui, cu att
poi fi mai apropiat de partener.
Mit: ncrederea n partener este esenial ntr-o relaie bun.
Realitate: Esenial este ncrederea n tine nsui.
Dac nu ai ncredere n tine nsui/nsi riscul ca cellalt s nu aib ncredere n tine
este destul de mare. El simte ezitarea ta i mai ales vede c nu dai prea multi bani pe tine i
te trateaz ca atare. Iar ncrederea deplin pe care o poti avea n partenerul/a tu/a este
asigurat i de contiina faptului c n acest Univers nimic nu e static, totul se transorm, chiar
i tu i partenerul tu i o dat cu voi relaia voastr se transform. O dat i o dat tu sau el va
alege s plece pe drumul lui n aceast via sau n alt via, iar ceea ce rmne pentru fiecare
este savoarea amintirilor unei relaii mplintoare i autotransformatoare.

- 26 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Relaia de cuplu din perspectiva

Analizei Tranzacionale
(AT)
Ce este AT?
-

O teorie a personalitii;
O teorie a comunicrii;
O psihoterapie centrat pe optimizarea i dezvoltarea personal;
AT o teorie a personalitii

P
A
C
Strile eului sunt sisteme de emoii, gndire i de comportament legate de diferite
etape de dezvoltare a unui individ i chiar ale unui grup, o familie sau o organizaie.

Starea eului: Printe

Cuprinde emoiile, gndurile i comportamentele pe care individul le-a nvat din
surse exterioare de figuri autoritare, i n principal de la proprii prini.

Exemple: ferete-te de strini, s nu ai ncredere n nimeni, joac cum i spune eful.

Atunci cnd o persoan este Printe ea reproduce atitudini i comportamente pe care

le-a mprumutat de la figurile printeti sau persoanele semnificative care au marcat-o
n trecutul apropiat sau ndeprtat: tatl, mama, nvtorul, profesorul, eful, etc.

Subdiviziuni
Printele Normativ
Printele ntreintor / Hrnitor

- 27 -

Printele Normativ
Printele normativ: reprezint judecile de valoare i normele sociale. El spune
copilului ce trebuie s fac. Este determinat de scenarii culturale i familiale (scri de
valori i scheme de comportament). El faciliteaz executarea automat a sarcinilor
repetitive.
Exemple:
Cnd intri pe u trebuie s spui bun-ziua.
Trebuie s ajungi la timp cnd ai o ntlnire.
Nu ai voie s faci asta.
Niciodat nu faci ceva ca lumea.
Printele ntreintor / Hrnitor
Printele ntreintor sau hrnitor: reprezint recomandrile, reetele sau modalitile de a
ntreine i de a-i asuma rspunderea. Permite rspunsuri rapide la o serie ntreag de ntrebri
ce ncep prin Cum s fac?: cum s fac s am grij, s fiu responsabil, s supravieuiesc, s
lucrez, s m distrez, s-mi exprim furia. Printele ntreintor ncurajeaz, ofer cldura i
ngrijirea de care copilul are nevoie ca s triasc ca i permisiunea de a crete. La extrem, el
face tot ceea ce ar trebui copilul s fac, adic l cocoloete i l supraprotejeaz.
Exemple:
avei vreo problem venii s m vedei.
Aa trebuie s facei, ai neles?
Bravo!
Te pot ajuta cu ceva?
Nu te neliniti!
Dac

Starea eului :Adultul

Nu are nimic de-a face cu vrsta individului, ci privete mai degrab domeniul
ceea ce se gndete. Este orientat spre realitatea obiectiv: culege, nregistreaz i
utilizeaz informaiile din orice surse externe din mediu (e urt afar, sunt n ntrziere, nu
am informaii) - ca i interne ale Printelui i Copilului (mi-e somn, sunt contient de...,
vreau s nv mai mult, sunt responsabil pentru).
Adultul se servete de aceste informaii pentru a enuna fapte, a calcula
probabilti, a emite soluii, a lua decizii, a-i preciza obiectivele, a-i evalua rezultatele i fr
judecat de valoare sau asumarea vreunei responsabiliti (Printele). Adesea numit i
Calculator, Adultul nelege realitatea fr afectivitate (Copilul)
Originea Adultului: Dei punctul su de plecare e situat n primul an de via,
gndirea autonom, personal a Adultului se afirm cu adevrat pe la 12 ani. Ea poate fi
perfecionat toat viaa, mai ales n msura n care i mediul ncurajeaz acest lucru.

- 28 -

Starea eului: Copilul

Privete mai ales domeniul ceea ce se simte i include nevoile, senzaiile i
emoiile care apar n mod natural la o persoan: sunt vesel, sunt trist, mi e foame, mi e sete.
Aceast stare conine n mod egal nregistrarea experienelor trite de copil i modul n care el
a reacionat prin emoii i comportament.
Exemplu: de fiecare dat cnd cineva ridic mna mi e fric deoarece mi nchipui
c m va lovi.
Copilul este prima stare a eului care apare. Ea ncearc sub forma senzaiilor
externe sau interne toate nevoile i dorinele pe care n mod normal le ncearc o persoan i le
exprim sub fom de sisteme de comportament, de gndire sau de emoii. Aceast stare
conine i nregistrarea senzaiilor sau emoiilor trite n copilrie. Ea explic ideea de
condiionare, adic ceea ce face ca o persoan s se ndrepte mai mult sau mai puin contient
ctre ceva asociat cu plcerile i s evite ceva asociat cu suferinele ei, fie c exist sau nu un
raport durabil ntre senzaie i stimularea respectiv. Re-condiionarea permanent a Copilului
sub regulile de conduit ale Adultului este o condiie a dezvoltrii individului. n starea eului
Copil, o persoan poate fie s-i triasc senzaiile sau emoiile prezente, fie s triasc senzaii
sau emoii din trecutul su.
-

Subdiviziuni
Copilul Spontan sau Copilul Liber;
Copilul Adaptat Supus vs. Copilul Rebel;
Copilul Creator sau Micul Profesor;

Copilul Spontan sau Copilul Liber

ceea ce vrea atunci cnd vrea;
exprim nevoile cele mai fundamentale n reacie direct cu plcerea i suferina;
asigur reglarea biologic a organismului i d strilor eului mai elaborate informaiile
necesare pentru a menine pe termen lung condiiile unui asemenea echilibru;
este guvernat i de cele patru emoii fundamentale: frica, tristeea, furia, bucuria.
spune

aspectul su pozitiv este chiar centrul fiinei umane. Exprimarea emoional onest,
perceperea nevoilor i satisfacerea lor sunt aciuni productive care i permit persoanei s
evolueze.
In aspectul negativ, genereaz prin aciunile sale spontane consecine personale i sociale
neplcute, la limit punnd n pericol propria via sau a altora.
Exemple:
Vreau asta.
D-mi asta!
Vrei s ne jucm?
Vreau s ncerc i eu.
Mi-e bine.
Nu mai vreau.

Copilul Adaptat
Se exprim ori de cte ori acionm pentru a ctiga persoane cu greutate reale
sau imaginare n anturajul nostru sau n scopul de a le face s reacioneze n felul dorit.
Copilul Adaptat

- 29 -

Copilul adaptat supus: vorbim despre el atunci cnd obiectivul este de a tri n
armonie cu aceste persoane, de a le obine aprobarea, sau de a fi supus lor.
Exemple:
Da, sigur, facem cum vrei tu! (ce-mi vine s-i spun cteva vorbe de duh...)
Da, domnule director! (aoleu, n-am neles nimic, ce o s m fac?)

Poate fi victima, cea care nu are ncredere n ea, sau primete permanent lovituri
ale soartei.
Copilul adaptat rebel: vorbim despre el dac persoana acioneaz contra
directivelor parentale, n scopul de a obine atenia n detrimentul afeciuni sau reacioneaz la
un printe abuziv.
Exemplu:
Nu m ducei pe mine de nas! O s m adresez efului ierarhic.
Copilul Creator sau Micul Profesor:
Este sursa creativitii i inovaiei. Gndirea sa s-a elaborat cnd copilul , foarte
mic fiind nu dispunea de un limbaj veritabil. Ea este intuitiv i chiar magic. Deoarece s-a
format n cadrul foarte intens al relaiilor familiale, Copilul Creator dispune de o cunoatere i
de o nelegere foarte profund n tot ceea ce privete relaiile interpersonale. Are ns
inconvenientul de a fi de multe ori ilogic sau incoerent, de a considera dorinele sale realitate
sau faptul c poate funiona fantastic, imaginar.
Exemplu:
mi place s-mi pice fisa repede.
n general prima impresie este cea mai bun.
mi place, de asemenea, s abordez o problem aproape de nerezolvat.
Sfresc ntotdeauna prin a gsi o soluie care s ocoleasc dificultile.
AT o teorie a comunicrii
Ca teorie a comunicrii, AT descrie ce se ntmpl cnd o persoan se ntlnete cu
o alta. Schimburile verbale i nonverbale ntre strile Eului sunt numite TRANZACII. Cnd
dou persoane se ntlnesc, este evident c apar atunci ase stri ale eului, cte trei pentru
fiecare individ. (E. Berne,1972, p.14)
Interaciunea dintre dou persoane, fiecare cu cte trei departamente apte s
reacioneze duce la un numr foarte mare de posibiliti. Oare Printele dintr-un partener va
ine predici Copilului din cellalt partener? Oare cei doi Aduli vor rezolva mpreun o
problem financiar? Sau Copilul Liber al unuia dintre parteneri i Copilul celuilalt vor iei
mpreun la joac?
Tipuri de tranzacii
TRANZACII SIMPLE
1.Tranzacii paralele (complementare):
Se realizeaz atunci cnd starea eului solicitat la cellalt rspunde strii eului care
a fost la originea tranzaciei, sau, alt fel spus, starea eului creia i este adresat stimulul este i
cea care ofer rspunsul
Ex: Copiii de astzi sunt scpai din mn. (P)
Da, nu mai au nici un respect, pe vremea mea... (P)

- 30 -

Ex: Ct este ceasul? (A)

Este 10 si 10 minute. (A)
Tranzaciile curente sunt: de la P la C, de la P la P, de la A la A, de la C la C
2. Tranzacii ncruciate
Se realizeaz atunci cnd starea eului creia i este transmis mesajul difer de cea
care ofer rspunsul, sau, altfel spus, cnd individul cruia i-a fost solicitat o stare a eului nu
rspunde pornind de la acea stare a eului i furnizeaz interlocutorului lui un rspuns
neateptat.
Ex:
(A) (A): Unde erai ieri, cnd am avut nevoie de ajutorul tu?
R: (C) (P): N-ai terminat de pus ntrebri, doar sunt liber!
Un astfel de stimul de tranzacie ncruciat n care Copilul rspunde unui stimul
adresat Adultului, este dup Berne, probabil cauza cea mai frecvent de nenelegere n
cstorii, n raporturile de lucru precum i n viaa social.
Ex:
(A): Am prevzut s lucrez la noapte la acest raport.
R: (P) (C): De ce te lai mereu pe ultima sut de metrii?
Este tot un tip de tranzacie ncruciat, invers , atunci cnd Printele este cel care
rspunde stimulului adresat Adultului.
Ex:
(C) (C) i dac am da o fug n parc acum?
R: (P) (C) Nu ti-e gndul la munc! Te gndeti numai la distracie!
TRANZACII DUBLE (ASCUNSE)
Se deruleaz la mai multe niveluri, pe care le putem reduce, n general la 2:
un nivel aparent, sau nivel social (explicit, verbal, observabil);
un nivel ascuns, sau nivel psihologic (implicit, nonverbal)
n astfel de tranzacii apare riscul nenelegerii ntre interlocutori, cnd tranzacia
ascuns privete coninutul mesajului, sau riscul manipulrii dac tranzacia ascuns privete
relaiile.
Exemple:
1.I1: Nu tiu dac termin, mai e atta de fcut . (A) - Nu m ajui? (C -P)
Nu vii la sedin mine? (A ) M lai singur in fata efului? ( C P)
2.I2: Cred ca aceast variant este peste posibilitile dumneavoastr (A) Poate c ar trebui
s-i ofer ceva mai ieftin (P - C),
Mi-ar placea s-mi mai adugai cteva dotri (A) Ei, drept cine m iei? (C-P)

- 31 -

Regulile Comunicrii
Atta timp ct tranzaciile sunt complementare, comunicarea se menine;
Cnd tranzaciile se ncrucieaz, comunicarea este fie ntrerupt, fie rupt;
Rezultatul tranzaciilor duble este determinat mai degrab la nivel psihologic dect la
nivel social.
Tipuri de tranzacii eficiente n cuplu
Steve & Shaaron Biddulph, (1999) prezint patru modaliti excelente n care doi
parteneri de cuplu pot interaciona cu diferite pri ale Eului lor pentru a obine o comunicare
bun:

Afeciunea;
Aprecierea reciproc;
Cooperarea;
Apropierea.
Afeciunea: Tranzacia Printe Copil

Toi avem nevoie, din cnd n cnd, de cineva de care s depindem, care s aib
grij de noi i s ne druiasc afeciune. Nimic nu se compar cu a ti c cellalt dorete ca tu
s fii
fericit(). Cuplurile recente fac asta frecvent: cei doi i spun cuvinte dulci, se ating fizic, sunt
ateni unul la cellalt toate acestea fcnd parte din ritualul de curtare. Cnd ne ndrgostim,
asemenea gesturi sunt uor de oferit i sunt preuite de partener.
Tehnici menite de a crete afeciunea partenerului:
- a-i exprima dorinele cu voce tare i a nu atepta ca cellalt s i le
ghiceasc,
- a-i cere s te rsfee mai mult sau chiar a negocia,
- a-i cere s te ncurajeze atunci cnd ai nevoie
- a-i cere pur i simplu s-i fac complimente atunci cnd ai nevoie de
ele.
Aprecierea reciproc tranzacia Printe - Printe
Partenerii pot vorbi oricnd au ocazia, depre valorile, crezurile, aspiraiile i
idealurile lor, inclusiv cele privind educaia copiilor. Printele este departamentul visrii i al
discuiilor despre lucrurile cu adevrat importante. Se creeaz astfel, ntre cei doi parteneri, un
teren comun n ceea ce privete direcia vieii ca i un sistem comun de valori. elurile
individuale pot fi astfel cunoscute i atinse n armonie mai mult sau mai puin cu cellalt.
Nu este vorba despre o suprapunere perfect a direciei celor doi parteneri, ci mai degrab,
despre un stil de comunicare deschis, care s permit o adaptare continu a celor doi parteneri.

- 32 -

Cooperarea: Adult Adult

O mare parte din viaa de zi cu zi e compus pur i simplu din chestiuni practice.
Mersul cu maina sau cu autobuzul, mprirea banilor, cumprturile, coala copiilor, bona,
treburile casei, cine va face asta i cnd. Cei doi terapeui recomand o foarte mare atenie la
detalii i centrarea pe soluii rezonabile care s permit rezolvarea tuturor situaiilor cu care se
pot confrunta doi parteneri de cuplu.
Apropierea - tranzacia Copil Copil
<<Apropiere>> nseamn pur i simplu joac mpreun. (...) Noiunea de
apropiere include distracia i recreerea mpreun, afeciunea reciproc i, desigur, actul de a
face dragoste. Apropierea i distracia sunt moduri n care energia fiecruia se regenereaz.
Recreerea, la urma urmelor, este re-creare. (Steve & Shaaron Biddulph, 2004,)
Tipuri de tranzacii ineficiente n cuplu
Steve

& Shaaron Biddulph (1999)

Capcana salvrii
Competiia
Cuplul nstrinat
Capcana salvrii - CE TE-AI FACE FR MINE?
Dimensiunea Printe Copil din viaa unui cuplu trebuie, n principiu s fie o
chestiune reverasibil n care fiecare partener, de-a lungul timpului, d i primete ceva n
schimb. n felul acesta fiecare partener i rencarc bateriile. Dac aceast dimensiune
devine unilateral, apare ceea ce putem numi o relaie de salvare, care nu duce dect la
epuizarea partenerului ofertant i la acumularea de o serie de frustrri care vor eroda n timp
relaia.
Competiia - CONCURSUL N CARE TOAT LUMEA PIERDE.
O astfel de relaie se bazeaz pe ideea c resursele de iubire sunt insuficiente, c
dragostea nu ajunge pentru amndoi partenerii. i acest tipar de interaciune este deprins n
copilrie dac prinii au fost foarte ocupai i nu i-au acordat suficient de mult atenie, sau au
fost prea muli frai i surorii, iar afeciunea a fost distribuit tuturor. Soluia ar fi s dai i s
ceri mai mult n modul cel mai deschis posibil. Oferind mici <<daruri>> de atenie, descoperim
c nu pierde nimeni dac cellalt ctig, iar cantitatea net de dragoste crete.
Cuplul nstrinat - CORBII NAVIGND SOLITARE.
Este cel mai trist tipar de interaciune, sau mai degrab o mrturie a bolcrii
comunicrii dintre cei doi parteneri. Cuplurile nstrinate au avut parte de atta suferin nct
cei doi aproape c nici nu-i mai vorbesc. Steve & Shaaron Biddulph, 2004

- 33 -

Scenariul de via
-

un plan de via fcut n copilrie, ntrit de prini, justificat de evenimente ulterioare

i culminnd ntr-o alternativ aleas.

Caracteristici:
1.Scenariul este un plan de via;
2.Scenariul este orientat ctre o plat final adulii i joac scenariul i aleg incontient acele
comportamente care s-i apropie de scena pe care ei nii au proiectat-o n copilrie i care
reprezint recompensa sau pedeapsa final pentru ntreaga lor via;
3.Scenariul este expresia unei decizii sunt intemeiate pe triri
Emoionale si reprezinta cea mai bun strategie adaptativ pentru
copil;
4.Scenariul este ntrit de prini;
5.Scenariul este stocat sub planul contiinei;
6.Realitatea este astfel interpretat nct s justifice scenariul.
Scenariul nvingtor
Scenariul nvingtor presupune atingerea scopului declarat. Dac, fiind copil am
hotrt s devin un mare nvingtor i, adult fiind, am devenit, sunt un nvingtor. Dac am
hotrt s devin un exclus social (un ceretor, un vagabond) i am ajuns aa ceva, sunt, de
asemenea un nvingtor. Aadar, SUCCESUL SCENARIULUI este raportat la obiectivel
individuale, fixate n copilrie, i nu la elurile social-dezirabile. AT afirm c adulii recurg la
strategii infantile pentru a rezolva principala problem a copilriei: cum s obii atenie i
iubire
necondiionat. Cnd rspundem realitii noastre de aici i acum ca i cum ar fi lumea
primelor noastre decizii suntem n scenariu, ceea ce Este tot una cu a spune c suntem angajai
n triri i comportamente prescrise.
Concluzii:
Scenariul de via este un concept foarte important n AT deoarece explic elegant
comportamnetul oamenilor. Aceast nelegere esre n mod special necesar n cazul
comportamentelor nevrotice sau autodistructive.
Poziii de via
Conform lui Eric Berne, distingem patru poziii de via principale, adic patru
moduri de a vedea relaiile cu sine nsui i cu ceilali. Frank Ernst a propus reprezentarea
acestora sub forma unui tabel ptrat, denumit OK-ul Corral
EU SUNT OK
M supravalorizez i l
devalorizez pe cellalt.

M accept aa cum sunt

l accept i pe cellalt.

TU NU ETI OK

TU ETI OK

M devalorizez i l
devalorizez i pe cellalt.

M devalorizez i l
supravalorizez pe cellalt.
EU NU SUNT OK

- 34 -

Stiluri de relaionare n cuplu

1. EU SUNT OK, TU ETI OK, este soluia cea mai constructiv. n aceast poziie
persoana este contient de propriile ei caliti, are ncredere n forele proprii i nu evit
asumarea responsabilitilor cerute de relaia de cuplu. Hai s vedem mpreun ce se poate
face!, S cutm cea mai bun soluie!
2. EU NU SUNT OK, TU ETI OK, este situaia persoanei care st n umbra partenerului
de cuplu, complcndu-se n aceast ipostaz. Se supune partenerului i depinde de el.
Afeciunea nu este gratuit. Ea cultiv de asemenea sentimentul neputinei sale, alegnd de
fiecare dat poziia de victim. Persoana se simte deprimat, demn de dispre, inferioar,
vinovat i ateapt mereu ca salvarea s vin de la ceilali. Are de asemenea o nevoie
puternic de a fi remarcat, solicitnd partenerul pn la epuizare, nesuportnd s fie singur.
Este din vina mea!, Gata, o ntind de aici! Eti mai bun dect mine!
3. EU SUNT OK, TU NU ETI OK, presupune manifestarea unor sentimente de dispre sau
mil fa de partener: E numai din vina ta!, Eu am ntotdeauna dreptate!, Dispari!,
Tac-i gura! Persoana se identific cu ceea ce este grandios i extrem de valoros. Caut
permanent originalitatea i perfeciunea, fiind foarte sensibil i intolerant la orice tip de
critic. Trebuie s fie mereu n situaia de a fi ludat i apreciat. n schimb, i devalorizeaz
pe ceilali i nu are ncredere n ei
4. EU NU SUNT OK, TU NU ETI OK, este soluia resemnrii. Aceast persoan este
mereu n poziia de spectator al propriei viei. Nu face niciodat nimic pentru ea i n plus nu-i
crede nici pe ceilali n stare s fac ceva pentru ea. E din vina noastr. Nu valorm nimic.
Nu ne rmne nimic de fcut. Depresia i disperarea sunt sentimente pe care le ncearc
frecvent o astfel de persoan.
Concluzii:

Majoritatea oamenilor nu sunt fixai ntr-o singur poziie, ci au o poziie

dominant pe care o pot folosi n funcie de anumite situaii, de persoanele implicate sau de
gradul de urgen. Este evident ns faptul c poziia de via Eu sunt OK, tu eti OK este
benefic pentru o via echilibrat.
Triunghiul dramatic
Mecanismele de manipulare a celuilalt sunt JOCURILE
Distingem 3 roluri posibile ntr-un joc:
PERSECUTORUL
SALVATORUL
VICTIMA SUPUS SAU REBEL

- 35 -

Ansamblul acestor trei roluri, jucat ctre o persoan (prin strile eului personale) sau de ctre
mai muli indivizi pe o scen de teatru, constituie triunghiul dramatic. Cuplurile prinse n acest
triunghi sunt cupluri disfuncionale, supuse unui risc mare de a se destrma n timp.
Persecutorul

Salvatorul

(Printe Critic + -)

(Printe Hrnitor + -)

Victima
(Rebel sau Supus - +)
Jocurile se nscriu n raporturile de competiie: au deci o legtur important cu
poziiile de via ale juctorilor.
Persecutorul i Salvatorul sunt adesea transcrieri ale poziiilor de via + - (Eu
sunt Ok, Tu nu esti Ok) pornind de la Printele Critic i de la Printele ntreintor.
Victima este adesea o transcriere a poziiei - + (Eu nu sunt Ok, Tu eti OK)
pornind de la stare de Copil Adaptat. Aceast victim va fi rebel sau supus n funcie de
starea pe care o activeaz: Copil Adaptat Rebel sau Copil Adaptat Supus.
Aadar: Adultul i Copilul Spontan nu sunt prezeni sau activi cnd exist un joc
ntre mai muli indivizi; la fel se ntmpl i pentru poziia de via + +.
Soluia jocurilor
Modaliti de a iei din triunghiul dramatic:
Activarea unor stri ale eului: Adultul sau Copilul Liber sau altfel spus n trecerea
n poziia de via + + (Eu sunt Ok, Tu eti OK).

- 36 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Psihologia brbatului vs Psihologia femeii

n ultimele dou decenii au existat nenumrate ncercri de a omogeniza cele dou
sexe, autorii lor fiind mnai de ideea c cea mai constructiv uniune dintre brbai i femei o
reprezint un amalgam asexuat al celor doi. Aceast ncercare de a reduce diferenele dintre
cele dou sexe a condus la apariia uneia dintre cele mai confuze i mai nesatisfctoare ere n
istoria dintre sexe.
Se poate pune capt acestei tendine prin scoaterea n eviden, nelegerea i celebrarea
contrastelor dintre cele dou sexe. nelegerea aprofundat a diferenelor ajut la eliminarea
multora dintre frustrrile ntmpinate n relaiile cu sexul opus. Nenelegerile pot fi spulberate
rapid sau prevenite. Speranele nerealizabile sunt corectate uor. Perceperea acestor diferene
aduce dup sine o mai mare toleran i acceptare a partenerului de sex opus pe trmul
relaiilor de cuplu.
Presupunem n mod greit, cnd partenerii notri ne iubesc, c ei vor reaciona i se vor
comporta ntr-un anume fel felul n care reacionm i ne comportm i noi cnd iubim pe
cineva. Aceast atitudine ne determin s fim dezamgii i ne mpiedic s acordm suficient
timp pentru a discuta cu afeciune despre diferenele dintre noi.
Brbaii greesc ateptndu-se ca femeile s gndeasc, s comunice i s
reacioneze la fel ca ei; femeile greesc ateptnd ca brbaii s simt i s fac aa cum
fac ele. Recunoscnd cu claritate diferenele dintre cele dou sexe, se reduc n mod
substanial confuziile n relaiile de cuplu.
O trecere n revist a diferenelor Dr John Gray
1.Brbaii ofer ntotdeauna soluii i neglijeaz sentimentele, n timp ce femeile ofer
sfaturi i indicaii care nu le-au fost solicitate.
Brbaii sunt foarte mndrii de ei atunci cnd reuesc s-i rezolve lucrurile ei nii.
Autonomia este un simbol al eficienei, puterii i competiiei. A oferi unui brbat sfaturi pe
care nu le-a cerut nseamn s presupui c el nu tie ceea ce are de fcut sau c nu se poate
descurca singur. Un brbat nelept va solicita cu adevrat ajutorul atunci cnd i d seama c
are nevoie de el i se va adresa pentru aceasta unei persoane pe care el o consider competent
i pe care o respect.
n virtutea celor enunate, un brbat va oferi instinctiv soluii unei femei care vorbete
despre necazurile/problemele sale. El vrea s o fac s se simt mai bine, rezolvndu-i
problemele i dovedindu-i n felul acesta dragostea. Ea ar avea nevoie doar s fie ascultat. A
vorbi despre porblemele proprii nu constituie o invitaie de a oferi soluii.

- 37 -

Aadar:
O femeie ar trebui s se abin de a da orice sfat nesolicitat sau de a aduce critici.
Brbatul nu numai c va aprecia acest lucru, dar va deveni mai atent i mai grijuliu cu femeia
de lng el.
Un brbat va trebui s exerseze arta de a asculta o femeie cnd vorbete cu singura
intenie de a o nelege. Ar fi de dorit s se abin s furnizeze vreo soluie sau s ncerce s-i
schimbe starea de spirit. Femeia va aprecia cu siguran un astfel de brbat.
2. n situaii de stres, brbaii tind s se retrag i s se gndeasc n tcere la ceea ce i
deranjeaz, n timp ce femeile simt o nevoie instinctiv de a vorbi despre problemele lor.
Atunci cnd caut rezolvarea unei probleme, brbatul devine din ce n ce mai distant,
uituc, inert i preocupat. n aceste momente el este incapabil s acorde unei femei atenia
i
sentimentele pe care aceasta le merit i de care beneficiaz de obicei. De ndat ce va gsi o
soluie la problema lui va fi din nou disponibil pentru persoanele semnificative din jurul su.
ntr-o astfel de situaie, de retragere a brbatului n vizuina lui, o femeie neavizat se
va simi ignorat i-i va cere dreptul la atenie i afeciune pe un ton suprat/iritat. Nu va
obine ins ceea ce-i dorete, brbatul fiind incapabil s ofere, ntr-o manier autentic aa
ceva.
nelegnd o astfel de reacie ca un mecanism de adaptare la brbat, femeia poate avea
o atitudine mai ngduitoare n raport cu comportamentul acestuia i i poate lua poria de
afeciune dintr-o relaie cu o prieten, sau i poate organiza programul n asemenea fel nct
s nu resimt chiar att de acut aceast indiferen a brbatului de lng ea.
Cnd o femeie este ncordat ea simte nevoia de a vorbi despre sentimentele ei i despre
toate problemele posibile n legtur cu aceasta. Ea nu se concentreaz asupra rezolvrii uneia
dintre probleme, ci caut mai degrab s se descarce pentru a se simi mai bine. Treptat,
ncordarea ei dispare. De cele mai multe ori, brbatul presupune c femeia i vorbete despre
necazurile ei deoarece ea l consider responsabil de ele. Cu ct sunt mai multe probleme, cu
att brbatul se simte mai acuzat. Evident c o astfel de analiz a situaiei va fi generatoare de
conflicte. Brbatul ar trebui s nvee s tac i s o asculte pur i simplu.
Cnd brbatul nelege c nevoia unei femei de a vorbi nu este datorat vreunei
deficiene de-a lui (incapacitatea de a-i gsi o soluie pe placul ei) i o las s se exprime
poate constata c femeia nu mai insist asupra problemelor ei i devine foarte constructiv.
Contient de acesta el poate s asculte fr a se mai simi obligat s-i rezolve problemele.
3. Brbaii se simt motivai i mobilizai atunci cnd se simt necesari, femeile se simt
motivate i mobilizate atunci cnd se simt apreciate.
Cnd brbatul nu se simte necesar n cadrul unei relaii, el devine treptat pasiv i apatic,
cu fiecare zi ce trece are mai puin de oferit. n schimb cnd i se ofer ncredere s fac tot ce
poate i i se apreciaz eforturile, se mobilizeaz i are mai multe de oferit. Cnd este
ndrgostit ofer tot ceea ce poate bucurndu-se de ctigurile partenerei, care se simte n felul
acesta respectat, protejat i apreciat. El simte mplinirile partenerei ca i cum ar fi ale sale.
- 38 -

Poate ndura uor orice greuti pentru a o face fericit, deoarece fericirea ei l face i pe cel
fericit. i este mai uor s lupte. Este dinamizat, avnd o motivaie mai nalt.
Femeia se mobilizeaz atunci cnd se simte apreciat. Dac nu se simte apreciat de
partener, ea se epuizeaz i nu prea mai are de oferit prea mult. n schimb, cnd simte c i se
acord atenie i respect, este mulumit i poate oferi tot mai mult.
Puini brbai sunt contieni de importana pe care o are pentru o femeie faptul de a se
simi susinut de cineva care ine la ea. Femeile sunt fericite cnd cred c nevoile lor vor fi
bine ntmpinate. Cnd o femeie este suprat, copleit, dezorientat, epuizat sau disperat,
are nevoie s simt c nu este singur. Vrea s se simt iubit i preuit.
Aadar, brbaii trebuie s-i nfrng reinerea de a oferi afeciune, n timp ce femeile
trebuie s-i depeasc reinerea de a o primi.
4. Brbaii i femeile vorbesc limbi diferite
Brbaii pun accentul pe informaie, ei transmit i preiau mesajele informaionale cu
rigoare i ncearc s-i subordoneze aciunile ntocmai coninutului mesajului. Femeile i
exprim pe deplin sentimentele utiliznd tot felul de superlative, metafore i generalizri,
coninutul informaional al mesajelor transmise si recepionate de ele fiind prea puin
semnificativ comparativ cu ncrctura sa emoional.
Principiile comunicrii nonviolente ar putea rezolva problema de comunicare a
acestora.
Cele patru componente ale modelului CNV sunt:

Observaia;
Sentimentul;
Nevoile;
Cererea.

1.Observaia: presupune a vedea ce se ntmpl efectiv ntr-o situaie, fr a introduce n

scenariul perceput nici un fel de judecat sau evaluare.
Observaia nseamn aadar s spunem pur i simplu ce fac oamenii, ce ne place sau nu ne
place.
2. Sentimentul: este componenta care exprim tririle pe care le avem ca urmare a implicrii
noastre n tot felul de situaii.
Aadar n aceast etap a CNV formulm felul n care ne simim cnd observm situaia n
care ne aflm: suntem jignii, speriai, bucuroi, amuzai, iritai?
3. Identificarea nevoilor: noastre i ale celorlali este cea de-a treia component a procesului
de CNV.

- 39 -

Este etapa n care identificm i verbalizm nevoile personale legate de strile afective pe care
le-am identificat.
4. Cererea: este etapa n care exprimm ntr-o manier foarte concret ceea ce ne dorim, ceea
ce ateptm de la noi sau de la Ceilali pentru a ne mbogi viaa, a ne-o face mai frumoas
Exemplu: Sunt n faa ta, m simt extrem de prost pentru c am vrsat cafeaua pe cmaa ta cea
nou, am nevoie s fac ceva pentru a-mi repara greeala, i propun s intrm n primul
magazin pentru a-i cumpra o cma nou.
Procesul CNV

Exprimarea onest prin cele patru componente;

Primirea empatic prin cele patru componente.

5. Brbaii au nevoie de un tip aparte de intimitate.

Cnd un brbat iubete o femeie, are nevoie periodic s se ndeprteze de ea, nainte de
a se apropia din nou.
n tot acest rstimp o femeie se poate simi respins, abandonat i poate penaliza n
orice moment brbatul de lng ea. Avnd viziunea felului cum sunt afectate femeile de ciclul
intimitii sale, un brbat poate recunoate ct de important este s asculte cu devotament cnd
i vorbete o femeie. El nelege i respect nevoia ei de a fi asigurat c este interesat de ea i
c o iubete. Atunci cnd nu este cuprins de nevoia de a se ndeprta, un brbat nelept i
gsete timp s-i ntrebe partenera ce a mai fcut, cum se simte astzi etc. El ajunge s-i
neleag propriul ciclu i o va asigura, la retragere, c va veni. Ar putea spune: Am nevoie de
un timp ca s m gndesc la ceea ce mi-ai spus i apoi vom sta din nou de vorb
Femeia neleapt e contient de faptul c sentimentele ei intime pot fi uneori prea
copleitoare pentru brbat i l pot determina uneori s se retrag, n timp ce alteori el este
capabil s-i asculte destinuirile.
6. Capacitatea femeilor de a se iubi pe sine i pe alii crete i descrete.
Femeile pot fi susintoare/ hrnitoare n intimitate n conformitate cu respectul de sine
pe care i-l acord i starea de bine pe care o triesc. Nu acelai lucru se ntmpl cnd acestea
descresc. Cci starea ei emoional este oscilant, iar atunci cnd aceasta atinge limita de jos
are nevoie s vorbeasc despre problemele ei, s fie ascultat i neleas.
Brbatul presupune c schimbrile brute de dispoziie ale femeii sunt datorate exclusiv
purtrii lui. Dac ea este fericit consider c meritul i aparine, dar se simte rspunztor i
cnd ea este nefericit i atunci poate fi extrem de frustrat dac nu tie cum s ndrepte
lucrurile. Tot ceea ce poate face el este s o asculte i s-i accepte sentimentele nu tocmai bune
i s-i spun aa sunt femeile.

- 40 -

Aadar,
Pe trmul relaiilor de cuplu brbaii i pot disputa dreptul de a fi liberi, iar femeile
cel de a fi suprate. Brbaii vor spaiu, n timp ce femeile vor nelegere.
Satisfcndu-i-se nevoia de a fi ascultat, femeia poate satisface nevoia de libertate a
brbatului.

- 41 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Nou terenuri...
Etape n desfurarea unei relaii intime
- Gail Parent

Din punct de vedere al modului n care trupele pot fi folosite, terenul poate fi
clasificat n teren de dispersiune, teren de frontier, teren cheie, teren de comunicaii, teren de
convergen, teren serios, teren dificil, teren ncercuit i teren al morii.
-Sun Tzu, Arta rzboiului
1.Terenul de dispersiune n Arta rzboiului, se refer la o perioad din timp n care
trupele aflate n campanie doreau s se ntoarc acas, deoarece considerau c btlia n care
erau angajate nu merit s fie purtat.
Pe trmul relaiilor de iubire, ntoarcerea acas nseamn contientizarea faptului c
persoana cu care te-ai ntlnit pn acum nu este persoana alturi de care vrei s-i petreci
restul vieii. S-ar putea s nu te simi suficient de atras de acest persoan, s nu-i plac
modul n care te privete sau vorbete. Sau ai avut cteva ntlniri, dar nu exist nici un
sentiment ntre voi. Atunci ambii v dispersai.
Terenul de dispersiune reprezint un aspect inevitabil al relaiilor intime. Ele se
caracterizeaz printr-o perioad de incertitudine, vreau sau nu vreau s rmn cu persoana de
lng mine. Este aadar o perioad de ncercare att pentru brbat ct i pentru femeie.
2. Terenul de frontier
Atunci cnd un brbat i o femeie ncep o relaie nou, explorndu-i reciproc lumea
interioar, nseamn c intr pe terenul de frontier. Fiecare dintre ei dorete s prezinte
celuilalt indicatoarele de circulaie din teritoriul propriu: s vad unde locuiesc fiecare, ce
anume i pasioneaz, s mearg n locuri cunoscute despre care cred c o s-i plac celuilalt, s
prezinte prietenilor noul partener/noua partener, s afle prerea lor despre el/ea.
Atenie!
Brbaii au tendina s nu-i introduc partenerele de joac pe care doresc s le utilizeze
doar pentru sex n terenul de frontier pentru c ei nu sunt interesai n stabilirea unor
legturi mai profunde i n continuitatea relaiei. S-ar putea ca ei s fie interesai s pstreze
femeia n preajma lor, cu toate c doresc s fac acest lucru pe ascuns. Tocmai de aceea este
important pentru o femeie s se druiasc n exclusivitate partenerului numai dac i el face
acelai lucru pentru ea. A purta ochelari de cal n aceast perioad este una dintre cele mai mari
greeli pe care le poate face o femeie. De multe ori ea este prea nerbdtoare s ajung pe teren
ferm, nct se amgete gndindu-se c deja a ajuns acolo, cu mult timp nainte ca acest lucru
s se fi ntmplat.

- 42 -

3. Terenul de comunicaii
Atunci cnd un brbat i o femeie se ntlnesc pe terenul de comunicaii, o femeie
este protejat mpotriva oricrei neplceri, iar un brbat tie c trebuie s se abin.
O relaie trebuie nceput ntr-un loc public. Primul contact fizic ntre o femeie i un
brbat ar trebui s aib loc pe un teren de comunicaii: n parc inndu-se de mn, la o pies de
teatru, etc.
Este important pentru o femeie s se vad cu un brbat n public pn cnd va ti c el o
respect suficient de mult n condiiile n care ajung s fie singuri.
Primirea unui brbat pe trmul intimitii de ctre o femeie, nu va garanta o
aprofundare a relaiei. S-ar putea ca ea s fie o scurt oprire n drumul vieii pentru el. Sau s-ar
putea ca lucrurile s se desfoare bine ntre brbat i femeie, s se bucure din plin unul de
cellalt, dar nu exist nici o siguran n aceast perioad a relaiei c amndoi i-au aparinut
unul altuia n exclusivitate.
4. Terenul de convergen Cnd o femeie lupt pentru un brbat
Atunci cnd un stat se nvecineaz cu alte trei state, teritoriul su este un teren de
convergen. Cel ce l va lua n stpnire primul va obine sprijinul a Tot ce este sub Cer.
-Sun Tzu
Un brbat n viaa cruia exist mai multe femei este nconjurat. Pentru a-l ctiga, o
femeie trebuie s-i imagineze o strategie care s o ajute s se insinueze n ct mai multe
intersecii cu putin ale vieii lui. Uneori un brbat va avea o femeie cu care face dragoste, una
cu care poate vorbi cu adevrat, una care nu-i face prea multe probleme i una care i este
profesoar.
Femeia care reuete s ntruchipeze toate aceste roluri concomitent va ctiga brbatul
de lng ea.
5. Terenul cheie
O relaie se gsete pe un teren cheie atunci cnd femeia i brbatul se apropie unul de
cellalt i se cunosc cu adevrat. Este terenul pe care ies la iveal nu numai calitile reale ale
fiecruia ci i o serie de vulnerabiliti sau defecte.
Exist uneori situaii n care un brbat poate rmne de-a dreptul paralizat pe un terencheie, ne dorind ca femeia de lng el s tie ceva despre el sau ca el s descopere ceva despre
aceast femeie. Exist toate ansele ca el s nainteze pe acest trm doar dac va fi speriat la
gndul c va putea pierde. Brbatul iubit nu trebuie ns ameninat. Simpla ndeprtare de el,
petrecerea timpului liber mai mult cu prietenii dect cu el, sau acordarea unei atenii mai mari
unor nevoi personale pot determina la brbat sentimentul c femeia i lipsete. n aceste
condiii, dac brbatul iubete femeia, s-ar putea s devin din ce n ce mai preocupat de a o
descoperi, de a i-o readuce aproape.

- 43 -

6. Terenul serios
Atunci cnd i brbatul i femeia intr ntr-o relaie serioas care este mai profund
dect toate cele de dinaintea sa, nseamn c ei se afl pe un teren serios. Ei nu se mai
ntlnesc absolut ntmpltor ci exclusiv. Ei s-au legat deja unul de cellalt, au o via
mplintoare din punctul de vedere al valorilor, al comunicrii, al sexualitii. Nici unul dintre
ei nu mai are timp pentru altcineva.
Atenie! Posibil capcan!
Cei doi, prini n vltoarea relaiei de iubire s i imagineze c exist doar ei doi pe
lume. Nu este un punct de vedere realist i poate avea ca i consecin apariia unor traume.
Este perioada n care cei doi se pot cunoate n profunzime i se pot lega i mai mult
unul de cellalt, astfel nct relaia s treac de la fierbinte i serioas la fierbinte i cu
viitor
Un lucru destul de greu n aceast perioad pe care ar fi de dorit s-l fac o femeie este
acela de a lsa brbatul de lng ea s-i preia o serie din responsabiliti.
Un alt lucru important pe care tot femeia ar trebui s l fac este acela de a aduce la
cunotina brbatului faptul c se simte bine alturi de el. Multe femei se plng de lucrurile noi
pe care le vd i uit s le pun n balan cu lucrurile bune pe care le-au vzut deja. Prea multe
vicreli i vociferri l vor face pe brbat s cread c v face nefericit i atunci el va pleca.
7. Dragostea poate fi dificil atunci cnd cei doi nfrunt o serie de obstacole i probleme
neateptate i relaia este ameninat ei se afl pe terenul dificil
Nici o relaie nu vine de-a gata i lipsit de probleme. Aa cum exist momente de
tandree, amintiri foarte dragi, o istorie comun, ntr-o relaie sunt la fel de previzibile
perioadele de tristee, secretele compromitoare, ghinioanele, accidentele, izbucnirile de
suprare i frustrare.
Terenul dificil i pune pe cei doi n faa unor provocri i este un test de caracter,
rezisten i larghee sufleteasc. Poate fi trecut i atunci pune nc o treapt n construirea unei
relaii de durat sau poate s nu fie trecut i atunci evident c cei doi se vor separa.
8. Cnd o relaie sufer din cauza unor evenimente din afara ei, nseamn c ea se gsete pe
un teren ncercuit. Astfel de evenimente pot fi: un copil dintr-o cstorie anterioar care
este pe cale s repete clasa, o mam bolnav, un accident de main, etc
Atunci cnd relaia celor doi se afl pe un asemenea teren, fiecare dintre ei trece prin
momente dificile, relaia se tensioneaz i ar fi de dorit s ncerce s realizeze o strategie
comun de ieire dintr-o astfel de situaie pentru a se putea ndrepta ctre un teren mai sigur.
Exist i situaii cnd unul dintre parteneri se afl mereu pe acest teren ncercuit.
Alegerea de a sta sau nu cu o astfel de persoana aparine fiecruia.

- 44 -

9. Dragostea poate supravieui numai dac cei doi parteneri sunt dispui s lupte pentru ea.
Avei dou alternative: luptai sau fugii! S-ar putea s fugii dintr-o relaie abuziv, sau
luptai pentru supravieuirea unei relaii dac ea are suficient de multe aspecte bune. Acestea
sunt condiiile pe care le vei ntlni pe trmul morii. Gail Parent
Este foarte important ca amandoi partenerii s lupte pentru supravieuirea
relaiei i nu s se lupte ntre ei. Dac relaia devine abuziv pentru unul dintre ei, atunci
este mai bine ca acesta s plece din relaie.

- 45 -

Lector Univ. Dr. Elena Anghel

Elemente de psihosexologie
Iubirea, intimitatea i sexualitatea n cuplu
Iubirea
Iubirea este sentimentul puternic de afeciune, atracie i unire a celor doi parteneri
care formeaz cuplul. Actualmente iubirea este principala motiva
ie pentru transformarea
cuplurilor erotice n cupluri conjugale (cstorie).
E.Wheat (1980, apud I. Mitrofan, 1997, p. 177) descrie cinci forme de manifestare a iubirii:
1. Epithumia - se refer la dorina fizic put ernic, reciproc exprimat prin dragoste
sexual plin de satisfac
ie. Satisfacia sexual este un indicator sigur al sntii csniciei,
chiar dac, dup Wheat, relaiile sexuale nu sunt aspectul cel mai important al cstoriei.
2. Eros - este forma de dragoste ce implic cel mai mult romantismul. Eros presupune
mai ales ideea de contopire, unificare, fuziune cu fiina iubit, dar i dorina de a o poseda total
(fizic, mental, spiritual). De aici - romantismul. Este o iubire pasional
i sentimental i
reprezint cel mai adesea punctul de plecare n cstorie.
3. Storge - este o form de dragoste, descris ca relaie confortabil, care nglobeaz o
afeciune natural i sentimentul de apartenen reciproc. Se bazeaz pe loialitate mutual i
se manifest n relaiile dintre soi, prini i copii, frai i surori, realiznd sentimentul de
apartenen la un grup unit.
4. Fileo - este genul de iubire care pre
uiete pe cel iubit manifestnd -se cu gingie,
dar ateptnd ntotdeauna un rspuns. Se traduce prin prietenie, reciprocitate. Fileo creeaz
prieteni, n strns apropiere. Eii mrturisesc i mprtesc gnduri, planuri, sentimente,
atitudini, visuri, probleme intime, pe care nu le-ar putea ncredina altcuiva.
Ei i mpart timpul i interesele, ceea ce confer cstoriei siguran
, atractivitate i
recompense. Chiar dac exist mult pasiune n sexualitate, absen
a lui Fileo nnegureaz
cstoria i o face neinteresant.
5. Agape - este dragostea complet, lipsit de egoism, care are capacitatea de a se oferi
continuu, fr a atepta nimic n schimb. Ea preuiete i slujete necondiionat, spre deosebire
de Fileo care presupune reciprocitate. Este modelul iubirii Christice, dincolo deiiemo
i
sentimente pasionale, fiind profund infuzat spiritual, rod al unei op
iuni contiente, al unei
alegeri libere. Este definiti ca o dragoste a aciunii, presupunnd ajutorare, a face bine, a
avea compasiune pentru cellalt, fiind mai curnd o atitudine
i un comportament motivat
spiritual, i aproape deloc emoie.
Dincolo de aceste modaliti, putem diferenia ntre o dragoste sau IUBIRE IMATUR i una
MATUR.

- 46 -

Iubirea imatur se caracterizeaz printr-o intenistate mare, printr-un amestec de dependene i

deci de atepri ca partenerul s satisfac mult din nevoile personale; este de fapt dragostea
fuzional. Astfel, dragostea imatur este specific adolescenilor i tinerilor.
O dat cu maturizarea emo
ional, cu dezvluirea reciproc a partenerilor i dezvoltarea
ncrederii n sine i n partener, apare i drasgostea matur. Dragostea matur este mai puin
intens (nu i d fluturi n stomac), dar este mult mai profund; implic ncredere, respect i
acceptarea partenerului a
a cum este el (fr tendine de a -l schimba, a-l controla sau
manipula); presupune a te bizui pe partener, n orice situa
ie, indiferent dac este sau nu de
acord cu tine, dac i place sau nu;tii c este acolo i te va ajuta n ceea ce faci; presupune i
admiraie i valorizarea partenerului aa cum este el. La o astfel de dragoste ajung persoanele
care se iubesc i pe sine, persoane cu un eu bine difereniat, care pot s fie autonome i totui
s fie implicate emoional n relaia cu partenerul.
Multe relaii de cuplu trec de la dragostea imatur la cea matur. Altele se destram n aceast
tranziie din cauza incapacitii unuia sau ambilor parteneri de a iubi matur. Trecerea nu se face
uor, ci dimpotriv cu conflicte, suferine adaptri.
Erich Fromm considera c iubirea este o art, un mod de a tri n art i milita pentru
nvarea acestei arte aa cum se procedeaz n oricare art (muzic pirctur etc.). Ceea ce ajut
ns la transformarea iubirii imature n iubire matur, dup Fromm sunt:
Disciplina adic angajarea responsabil a timpului i eu-lui personal;
Concentrarea asupra partenerului, pentru a-l putea cunoate i nelege;
Rbdarea e nevoie de exerciiu, n timp i treptat, pentru a nva s iubeti;
Sensibilitatea legat mult de contientizarea propriilor erori, fluctuaii de sentime nte
i auto-control;
Depirea narcisismului ieirea din propriul eu, din propriile plceri, din egocentrism
i egoism i a manifesta modestie i disponibilitate n relaie.
Toi cei care au ajuns la dragostea matur afirm c satisfacia marital este mult mai crescut,
c intimitatea i satisfacia sexual sunt incomparabil mai plcute i pline de satisfacii dect n
timpul ndrgostirii sau la tineree.
Intimitatea
D. Bagarozzi (2001) ofer o defini
ie a intimitii din Random House Dictionary of the
Rnglish Language: o relaie personal apropiat, familar i de regul afectuoas sau de
dragoste cu o alt persoan care presupune o cunoatere detaliat sau o nelegere profund a
celeilalte persoane, precum i o exprimare activ a gndurilor i sentimentelor.
Rezult c adevrata intimitate este un proces dinamic, interactiv ine
ce con
o serie de
componente bine structurate i interrelaionate. n centrul acestora stau cunoaterea, nelegerea
i acceptarea celuilalt ca persoan unic.
Intimitatea este o nevoie uman de baz, ce deriv din nevoia fundamental de supravie
uire,
de ataament. Acest lucru poate fi observat cu relativ uurin la persoanele care au fost
private n perioada imediat dup na
tere de un ataament bun fa de mam i care devenite

- 47 -

adulte, au dificult
i de dezvoltare a intimitii (Ainsworth, Blehar, Waters, Wall, 1978,
Bowlby, 1969, 1973, 1988, Horner, 1984).
Nevoia de intimitate poate fi conceptualizat, din punctul de vedere al dezvoltrii, ca o
manifestare mai matur, mai difereniat i mai avansat a nevoii biologice universale de
apropiere, de contact cu o alt fiin uman. De aceea, aceast nevoie de intimitate va varia n
intensitate de la o persoan la alta, astfel nct, n fiecare cuplu, partenerii vor avea nevoi de
intimitate diferite att per global, ct i pe fiecare component a intimitii n parte.
D. Bagarozzi (2001) vorbete de nou componente ale intimitii:

intimitate emoional

intimitate psihologic

intimitate intelectual

intimitate sexual

intimitate fizic (non-sexual)

intimitate spiritual

intimitate estetic

intimitate social i recreaional

intimitate temporal
Intimitatea emoional reprezint nevoia de a comunicai mprti cu partenerul toate
sentimentele, att pe cele pozitive, cti pe cele negative. Exist cteva limite care pot
influena manifestarea acestui tip de intimitate: credina c numai sentimentele pozitive trebuie
manifestate, sau dimpotriv c, doar cele negative, pentrutia ce trebuie s mbunteti;
credina c doar anumite tipuri de sentimente pozitive sau negative pot fi exprimate, de
exemplu, doar bucuriai iubirea, dar nu i fericirea sau excitarea, sau doar tristeea i
frustrarea, dar nu i furia sau ura.
Intimitatea psihologic reprezint nevoia de a comunica, mprti i conecta cu o alt
fiin uman prin dezvluirea caracteristicilor propriului sine, caracteristici semnificative i
foarte personale, cum ar fi speran
ele, visele, fanteziile, aspiraiile, dar i propriile ndoieli,
nemulumiri, temeri, probleme, insecuriti, conflicte interioare cu partenerul. Acest tip de
intimitate necesit o mare putere interioar a celui care mprt
ete, deoarece el devine n
astfel de momente foarte vulnerabil, dar
i o(m) mare capacitate de susinere a cel ui care
ascult pentru a nu-l rni pe partenerul su. De aceea, ncrederea reciproc este foarte
important pentru ca aceast form de intimitate s se manifeste.
Intimitatea intelectual este nevoia de a comunica
i mprti cu cellalt ideile
importante, gndurile, credinele. Ea nu presupune intelectualizare sau raionalizare (cele dou
mecanisme de aprre incon
tiente), orgoliu sau demonstarea superioritii, sau cererea de
laud, recunoatere sau adulaie. Toate acestea vor crea distan ntre parteneri i n nici un caz
intimitate. Dimpotriv ea presupune capacitatea unui partener de a vedea lumea prin ochii
celuilalt, indiferent dac este sau nu de acord cu aceast perspectiv. Putem spune c este
varianta cognitiv a empatiei.
Intimitatea sexual reprezint nevoia de a comunica, mprti i exprima cu partenerul
acele gnduri, sentimente, dorine i fantezii de natur senzual i sexual. Ea duce la trezirea
dorinei sexuale, dar nu e obligatoriu s se ajung la actul sexual. Acest tip de intimitate
presupune sruturi, mbriri, atingeri, dans, jocuri erotice, mbierea mpreun etc. evident,
ea este conectat profund cu dragostea erotic, nu cu cea printeasc, fratern, amical sau cea
- 48 -

narcisic. De asemenea dragostea erotic trebuie s ajung la maturitate pentru a facilita

intimitatea sexual.
Intimitatea fizic (nonsexual) reprezint nevoia de apropiere fizic de partener, fr a
avea vreo tent sexual. Presupune atingere sau simple mbr
iri, mersul de mn, dans,
masaje nonsexuale etc.
Intimitatea spiritual presupune nevoia de a mprt
i partenerului gndurile,
sentimentele, credinele i experienele referitoare la religie, supranatural i aspectele spirituale
ale existenei, via moarte, valori morale, etc. Spiritualitatea este o chestiune foarte personal.
De aceea, este nevoie de o mare deschidere din partea ambilor parteneri pentru a ajunge la
acest tip de intimitate, deoarece ea nu nseamn c cei doi mprt
esc aceleai valori, idei,
practici.
Intimitatea estetic reprezint nevoiai dorina de a mprti cu partenerul
sentimentele, gndurile, credin
ele, valorile, experienele pe care persoana le consider
frumoase, la care sufletul rezoneaz sau inspir. Minunile naturii, simple (un fulg de nea) sau
complexe (cosmosul), pot fi baza unei asemenea intimiti. Alte exemple sunt muzica, poezia,
literatura, pictura, sculptura arhitectura si alte forme de expresie artistic. Acest tip de
intimitate nu se asociaz
i nu este preludiu pentru nici un alt tip de intimitate . Este o
experien care se triete, se mplinete prin ea nsi.
Intimitatea social i recreaional este nevoia de a se angaja n activiti i experiene
plcute i de joc cu partenerul. Include activiti precum: schimbul de glume i povestiri
haioase, mprtirea evenimentelor curente de via, luatul meselor mpreun, practicarea de
sporturi i jocuri, dansatul de plcere etc. aceste activiti pot include i prieteni comuni sau
rude.
Intimitatea temporal implic timpul pe care fiecare partener va dori s l petreac
zilnic cu cellalt pentru activiti intime. Aceast cantitate de timp va fi diferit pentru cei doi
parteneri. Pentru unele persoane 15-20 de minute pot fi suficiente, n timp ce pentru altele dou
ore nu vor fi suficiente.
Comunicarea poate stimula sau diminua intimitatea cuplului. Stimulativ este
comunicarea direct a nevoilor i dorinelor fiecrui partener, adic atunci cnd mesajele sunt
clare, directe i sincere. Inhibitive sunt:

mesajele mincinoase - partenerii pot mini fie ca s se apere de eventualele refuzuri sau
conflicte, fie pot avea tulburri de caracter. n ambele cazuri ns minciunile erodeaz
sentimentele de ncredere i iubire dintre cei doi;
mesajele confuze - cnd mesajele sunt neclare, putnd avea mai multe nelesuri. De
exemplu, dac soul i spune soiei sale ntr-o zi n sfrit mi-au dat o prim
consistent. Acum ne permitem s ne facem de cap n acest caz, soia nu va ti cu
exactitate dac el se refer la mult-visata cltorie de la sfritul sptmnii despre care
au tot vorbit sau la a-i cumpra frigiderul de care au nevoie;
mesajele paradoxale sunt cele care exprim dou idei opuse n acelai timp. De
exemplu, un so dominator i agresiv care i cere soiei s i exprime mai clar i mai
des opiniile proprii sau o soie care plnge n urma unei certe cu soul i spune acestuia
s nu in cont de plnsul ei;
mesajele agresive sunt cele care jignesc, ridiculizeaz, critic;
- 49 -

mesajele incongruente.

Gerard Leleu vorbete i el despre intimitatea n cuplu, care se constituie ca

fundament pentru intimitatea familial;

El consider condiii pentru o bun intimitate psihic:

autocunoaterea;
ncrederea n sine i intimitatea cu sine;
a tri n prezent, adic aici i acum;
ndeprtarea barierelor fizice (mirosuri neplcute, atmosfer neprielnic, eliminarea
sau diminuarea complexelor corporale etc.);
ndeprtarea barierelor psihice (n special temerile);
crearea cadrului pentru dezvoltarea i manifestarea senzualitii.
Sexualitatea n cuplu

Sexualitatea asociat cu iubirea duce la mplinirea celor doi parteneri.

Dup F. Macnab (1997), actul sexual are 6 faze:
1. Dorina sexual poate fi legat de o persoan, de o activitate expectat, de
fanteziile erotice sau de atingerea orgasmului. Indicatorii si sunt senza
iile corporale i
reprezentrile mentale. Exist multe elemente care pot influen
a dorina sexual. Printre cele
care o inhib se numr atmosfera creat n jurul actului sexual, aluziile fizice persoanle fcute
de partener, strile emo
ionale negative (anxietate, depresie, tristee, vinovie etc.),
expectaiile partenerilor, credinele religioase etc.
2. Trezirea sexual este o stare mental-corporal n care experiena ambilor parteneri
variaz gradual n privina plc erii pentru activitatea sexual. La brba
i semnalul fizic este
erecia, iar la femei lubrifierea i senzaia de tnjire n vagin, alturi de creterea pulsului,
schimbarea respiraiei, a expresiilor faciale, uscciunea gurii. Ea poate fi stimulat de senzaii
vizuale sau auditive, prin intermediul dansului, tipului de vestimentaie provocator, micri sau
filme pornografice.
3. Excitarea sexual poate fi experimentat n trei moduri: excitarea autoerotic
(masturbare), contact interpersonal cu o persoan de sex opus sau de acela
i sex, sau feti.
Exist o foarte fin linie de demarca
ie ntre faza de trezire sexual i cea de excitaie. n
aceasta din urm, indicatorii fizici sunt mult intensificai.
4. Orgasmul faza n care excita
ia ajunge la punctul culminant, crescnd pn la
elberarea total. La brbat, indicatorul este ejacularea, respira
ia greoaie. La femeie, apara
contraciile musculare scurte, repiraie puternic i senzaia de extaz.
5. Satisfacia senzaia scopului realizat, asociat cu generalizarea plcerii, destindere,
relaxare, respiraia redevenind lejer, profund i egal.
6.Postludiul - este starea mental-corporal de con
tientizare a actului realizat. Se
caracterizeaz prin profunzime, dar i revitalizare i rennoire.
- 50 -

Disfuncii sexuale
Disfuncia sexual se refer la situaiile n care o persoan are dificulti de a rspunde
complet stimulilor ciclului sexual.
Cauzele acestor patologii pot fi mprite n dou categorii:
cauze de natur fizic
cauze de natur psihic
Cauzele de natur organic ce influeneaz ciclul rspunsului sexual presupun:
condiii care afecteaz mecanismele vasculare din zona genital;
factori endocrini;
boli care sunt nsoite de obeseal, durere;
anumite medicamente i droguri
etc.
Cauzele de natur psihologic pot include:
educaie sexual inadecvat poate asigura o lips de informa
ie pertinent care se
poate asocia cu o anxietate nefondat privind relaiile de intimitate (acceptarea miturilor
culturale iraionale, teama de a rmne nsrcinat, teama de a contacta o boal
veneric);
creterea dup un cod moral rigid i educaia religioas restrictiv;
lipsa abilitilor sexuale i a cunoaterii sexuale personale i a partenerului;
problem identitar care este corelati cu o imag ine de sine slabi un disconfort n
ceea ce privete propria corporalitate;
teama de intimitate, teama de durere, teama de pierdere a controlului;
probleme n ceea ce privete relaia prinilor;
experiene sexuale traumatice n copilrie;
Factori predispozani declanrii disfunciilor sexuale n cuplu:
naterea;
probleme n relaia partenerilor;
infidelitate;
ateptri deplasate;
eecurile sporaice;
depresia i anxietatea;
vrsta (i schimbrile ca rezultat al vrstei)
experiene sexuale traumatice
Factori care ntrein perpetuarea disfuniei sexuale n cuplu:
anxietate n ceea ce privete interaciunea sexual;
anticiparea eecului sau depresie;
sentimente de vinovie;
lipsa atraciei sexuale n cuplu;
slaba comunicare n cuplu;
probleme generale n relaie;
frica de intimitate;

- 51 -

deterioararea imaginii de sine;

neacordarea de timp suficient preludiului (alinturilor, complementrii partenerului,
mngierilor i atingerilor nainte de actul sexual)
Miturile despre sex

Sunt rezultatul informa

iilor p recare despre sex pe care oamenii le primesc
i le
rspndesc ulterior fr a le verifica validitatea informaiei. Acestea se nrdcineaz n minile
oamenilor i declaneaz o serie de frici, dificulti i blocaje n planul vieii sexuale n loc s
contribuie la o via sexual bogat i plcut.
Mituri despre sexualitatea masculin:
-Brbatul se gndete mereu la sex i e mereu gata s fac sex;
-Brbatul nu-i poate exprima sentimentele fa de partenera sa;
-Brbatul trebuie s fie mereu partea dominant n timpul unui act sexual (el l ini
iaz, el l
conduce)
Mituri despre sexualitatea feminin:
-Orice femeie care preia iniiativa actului sexual e uuratic;
Mituri despre sex:
-ntr-o relaie sexual fiecare partener tie instinctiv ce gnde te cellalt i de asemenea i ce
vrea partenerul sau partenera.
-Dac sexul decurge bine, relaia dintre parteneri decurge i ea bine;
-Este greit s ai fantezii sexuale, mai ales n timpul contactului sexual;
-Sexul este bun doar atunci cnd cei doi parteneri au orgasm n acelai timp.
Disfuncia erectil sau impotena sexual nseamn c brbatul nu poate s iniieze i s
menin o erecie n timpul actului sexual.
Impotena poate fi cauzat de o problem vascular, de probleme neurologice, de unele
medicamente dar i de probleme psihologice care mpiedic excitarea sexual. Cauzele fizice
sunt cele mai comune la brbaii n vrst, cele psihologice fiind mai des ntlnite la brbaii
tineri.
Printre cauzele psihologice ale impotenei putem enumera:
Anxietile legate de raportul sexual, cauzate de o amintire sau experien urt ori un
eec recent;
Stresul cauzat de situaiile de la serviciu sau din familie;
Problemele de comunicare cu partenera;
Depresiile i nencrederea n sine;
Teama de a nu se ridica la nivelul ateptrilor partenerului;
Frustrarea venit din imposibilitatea de a face sex;
Lipsa de informare care duce la dezvoltarea unor itemeri
false nelegeri ale
problemelor legate de sex
Un exerciiu specific pentru cei care sufer de im poten n urma unor cauze
psihologice este concentrarea sim
urilor, tehnic ce cuprinde trei stadii. Ea se bazeaz pe
contactul intim i cldura emoional, punnd un accent mai mic pe raportul sexual i unul mai
mare pe construirea relaiei.
- 52 -

Primul stadiu implic mngiere; cuplul se concentreaz pe oferirea de plceri fr

atingerea zonelor genitale.
n cea de a doua faz se pot atinge organele genitale
i zonele erogene, dar raportul
sexual va fi evitat.
n a treia faz are loc actul sexual.
Ambii parteneri trebuie s se bucure de fiecare nivel al intimit
ii nainte s li se
permit trecerea la urmtorul stadiu.

Probleme legate de ejaculare

Ejacularea precoce este cea mai ntlnit problem sexuali afecteaz aproximativ
40% dintre brba
i. Pri ntre acetia se ntlnec cu o frecven mai mare cei tineri i
neexperimentai care asociaz actul sexual cu o anumit anxietate. Dintre cauzele de ordin
psihologic ale acestei afeciuni amintim: stresul, problemele de acasa, frica de eec, lipsa de
experien sexual a partenerei, frigiditatea sau indiferena, faptul c partenera are probleme
ginecologice, depresia
De obicei, brbatul care sufer de ejaculare precoce nu insist foarte mult asupra
preludiului, fapt care las partenerei sale un sentiment de excitare parial care la rndul su
determin un act sexual dureros deoarece vaginul ei nu a fost lubrifiat adecvat. Astfel de
experiene meninute pe o perioad mai mare de timp pot determina evitarea relaiilor de
intimitate. Cu ct perioada dintre dou contacte sexuale e mai mare cu attansele ca brbatul
s aib o ejaculare precoce sunt mai mari. Ca urmare a unor astfel de cercuri vicioase create pe
trmul intimitii sexuale a relaiei de cuplu, se pot nate o serie de tensiuni care nu sunt n
favoarea unui partenriat mplintor.
Ejacularea trzie are loc atunci cnd brbatul continu s aib erecie pentru o vreme,
iar ejacularea are loc doar trziu. Asemenea cazuri sunt rare, ns este un fapt cunoscut c
brbailor mai n vrst le ia mai mult pn s aib un orgasm. Unele antidepresive, unele
pastile pentru reducerea tensiunii arteriale sau pentru tratamentul persoanelor cu diabet pot
afecta ejacularea. La acestea se pot aduga
i cauze psihologice precum teama fa de
penetrarea vaginal sau frica de a ejacula i de a da natere copiilor.
Anorexia sexual sau lipsa dorin
ei de a se angaja ntr -un raport sexual se
regsete att la brbai ct i la femei. Cei afectai se plng de anxietate, fric sau dezgust la
gndul oricrui tip de relaie sexual
Ea poate fi declanat de cauze:
-medicale sau fiziologice (probleme endocrine, dezechilibre hormonale, insuficien renal sau
tratamente medicamentoase)
-psihologice:
educaie excesiv de strict;
stim de sine sczut;
un program extrem de ncrcat la locul de munc sau n familie;
depresia legat de imposibilitatea de a gsi o rezolvare problemelor curente de la
serviciu sau de acas;
relaie neplcut cu un partener;
plictiseala sau rutina sexual

- 53 -

Anorgasmia este definit ca incapacitatea unei persoane de a avea orgsam sau climax
n timpul actului sexual. Ea poate s apar att la brbat i
ctla femeie. Un orgasm poate
transforma sexul n ceva plcut sau, dimpotriv, acesta poate fi vzut ca o obliga
ie i s fie
dezagreabil
Experiena sexual poate provoca plcere, dorin i stabilitate n cuplu, printr-o
efuziune satisfctoare de plcere care face pe cineva s se simt viu din punct de vedere fizic
i psihologicsau poate fi o surs de frustrri, infideliti, amrciune i depresie.
Anorgasmia masculin apare att n relaiile heterosexuale ct i cele homosexuale. Ejacularea
este identificat de obicei cu orgasmul, dei exist i ejaculri neplcute pentru care nu exist
nici o explicaie medical. Se presupune c principalu l motiv ar fi c senzaia de ejaculare nu
este perceput decreier i, chiar dac un asemenea mesaj ajunge la creier, acesta nu -l traduce
neaprat ca fiind echivalent cu plcerea.
Anorgasmia feminin este una din cele mai comune disfuncii sexuale existen te i o problem
care afecteaz aproape 75% dintre femeile cu via sexual activ, ducnd la frustrare, depresie
i chiar team de sex. Cauzele psihologice au un rol important n producerea i meninerea
anorgasmiei. Printre acestea enumerm:
Anxietatea de a avea orgasm, nu doar pentru propria plcere a femeii, ici pentru c
acest lucru l-ar face pe partener s se simt mplinit i satisfcut;
Stima de sine sczut;
Propria interpretare a moralei;
Trecutul sexual;
Preferinele sexuale sau refuzul placerii
Vaginismul presupune contracia reflex i involuntar a muchilor vaginului i ai
coapselor, astfel nct copulaia nu mai este posibil sau devine extrem de dureroas pentru
femeie. Mastter si Johnson consider c principala cauz a vaginismului o reprezint teama
femeii n faa unui posibil agresor. n mod incontient femeia percepe partenerul ca pe un
agresor i actul sexual ca pe o agresiune. Mai pot exista i alte cauze: amintiri traumatizante
reale sau fantasmante; experien
e anterioare nesatisfc toare; erori de identitate sexual;
violuri, abuzuri sexuale.
Femeile predispuse la vaginism sunt:
Fete virgine
Femeile aflate in conflicte maritale, profund nesatisfacute
Femeile aflate n declinul genital
Cele cu traumatisme: viol, abuz, interventii cirurgicale
Dispareunia se refer la senzaia dureroas provocat de raportul sexual. Ea poate fi
primar, cnd apare la debutul vie
ii sexuale i este considerat a fi normal, fiziologic, i
secundar, atunci cnd apare dup o perioad de manifestare a vieii sexuale.
Cauzele psihologice ale dispareuniei sunt:
teama de actul sexual;

- 54 -

sentimentul de obligaie de a avea raport sexual; de aici, respingerea partenerului,

nsoit uneori de culpabilizarea acestuia;
neplcere, insuficient atracie erotic;
teama de o sarcin nedorit;
istorii de abuz sexual.

Frigiditatea reprezint incapacitatea femeii de a sim

i plcere sexual. Ali autori, n
special de orientare psihanalitic, consider c frigiditatea ar reprezenta incapacitatea femeii de
a ajunge la orgasm vaginal. Studii recente au demonstrat ns c

Printre cauzele psihologice ale frigiditii sunt:

teama de actul sexual;
sentimentul de obligaie de a avea raport sexual;
prezena unor conflicte maritale, profunde;
istorii de viol, abuz, intervenii chirurgicale

Remedii:
Prevenia: Dezvoltarea personal a tinerilor n vederea integrrii unei identiti de sex rol corespunztoare sexului biologic, pregtirea pentru viaa de cuplu i viaa de familie

Consilierea i psihoterapia de cuplu

Consilierea i terapia de cuplu fac parte din acele tipuri de intervenii cu scop de
asistare psihologic a cuplurilor aflate n impas, care mbin o anumit orientare teoretic, cu
un set de metodei tehnici specifice de intervenie. Diferena dintre ele, dei nu toi autorii
consider acest lucru, const n formularea scopului, durata, efectele lor.
Consilierea are un scop mai limitat la o singur problem cu care se confrunt cuplul,
cum ar fi relaiile cu familiile de origine ale partenerilor sau comunicarea e moiilor negative
dureaz mai puin iar efectele, de cele mai multe ori sunt limitate la problema pentru care s -a
cerut ajutor i la ce este legat de ea
Terapia are ca scop restructurarea interaciunii psihologice dintre membrii cuplului cu
scopul funcio nrii mai bune a rela
iilor dintre ei. De aceea, de regul dureaz mai mult ca
timp, iar efectele sunt pe multiple planuri.
Dei mult lume consider altfel, nici consilierea i nici terapia de cuplu nu presupun ca
cei doi parteneri s rmn mpreun sau, dimpotriv, s se despart. Scopul este de cele mai
multe ori clarificarea relaiei, a resurselor i barajelor relaionale, i va continua atta vreme ct
cei doi parteneri doresc acest lucru.
Unul din scopurile consilierii i terapiei maritale este modelarea stilurilor nepotrivite de
comunicare i relaionare dintre cei doi parteneri i obinerea unor stiluri noi i eficiente. Acest
lucru se obine prin clarificarea i nelegerea de ctre cei doi a propriului comportament.
Inevitabil, cnd intrm ntr-o relaie intim, ne sunt puse la ncercare vechile modaliti de
comportament pe care le foloseam zi de zi. Acum ns, ele nu ne mai sunt de folos, deoarece
ele erau eficiente doar pentru noi
i eventual pentru familia din care provenim. Cnd doi
oameni triesc mpreun, se mbin de fapt dou tipuri de concep
ii despre viaa de cuplu fapt
care de cele mai multe ori d na
tere la tensiuni i conflicte, fiecare creznd c modul su de

- 55 -

aciune este cel potrivit. Astfel, consilierul are rolul de ghid i n acelai timp de oglind neutr
a ceea ce se ntmpl ntre parteneri i a concepiei lor.
Consilierul va ajuta cuplul s
i mobilizeze

resursele, calitile pentru a stimula

punctele lor tari, astfel nct s gseasc mpreun ct mai multe ii
solure
ale i posibile la
dificultile cu care se confrunt.

- 56 -