INTERVIU VIAA FEMEII N PERIOADA COMUNIST

Persoana intervievat este mtua mea, sora cea mare a mamei mele, Ecaterina, de
65 ani, din Bucureti, cu studii liceale, care, n perioada 1969-1991, a lucrat ca textilist la
Fabrica de textile 7 Noiembrie din Bucureti.

A ncepe acest interviu prin a v ntreba cum era coala n acei ani?
La coal te duceai vrnd-nevrnd. Ai mei fiind dintr-un sat din Buzu, i
munceau la CAP nu prea aveau timp s stea cu noi, aa c mai tot timpul, ba eram la
coal, ba la bunici. Dup ce am terminat coala general din comun, am fost trimis de ai
mei s fac profesionala la Buzu, iar de acolo, partidul ne-a trimis pe cei care vroiam, s
facem un curs de textiliti, undeva prin zona Pieei Leu.
De la ce vrst ai lucrat?
Aveam deja carte de munc la 18 ani, chiar i mai devreme, dac nu m nel.
Dup cum vezi, copilria era destul de scurt. La serviciu cei care erau membru de partid
aveau avantaje, fiind pui pe locuri mai puin solicitante din punct de vedere fizic. Nu mai
vorbim de locurile de conducere care erau deinute doar de cei care aveau carnet de
membru de partid.
Cum se obinea calitatea de membru de partid?
Destul de uor. Fiecare linie de munc din fabric avea un UTC-ist (Uniunea
Tineretului Comunist) sau membru de partid care te racola s devii, la rndul tu, membru
de partid. Dac nu aveai n familie persoane care au fcut nchisoare, atunci deveneai
membru de partid.
Cnd v-ai cstorit?
Dup cum era obiceiul atunci, n anii 60, fetele se mritau cam pe la 17-18 ani.
Eu m-am cstorit la 20 de ani pentru c nu aveam timp deloc, mai tot timpul eram la
fabric (fosta Fabric de esturi 7 Noiembrie din Bucureti, se situa pe Calea Dudeti, n
locul unde se afl acum Complex de locuine In city). Majoritatea se cstoreau fie prin
obiceiul peitului, n zona rural, fie prin cunotine, colegi de serviciu care i spunea cam

aa: Am un biat de vrsta ta. Nu vrei s l cunoti? Aa l-am cunoscut i eu pe soul

meu, care lucra la aceeai fabric cu mine.
Cum v-ai cstorit? V ntreb c tiu c era problem cu biserica.
La starea civil era foarte aglomerat. Se fceau cstorii pe band rulant i rar
auzeai de vreun divor, nu ca acum. Nai i erau persoane apropiate sau copii nailor de
botez, ca n cazul meu. Naii mei de botez avea un biat, care lucra la Bucureti ca ofier
de securitate. Nunta am fcut-o n mare secret, la ara la ai mei, ntr-un cort improvizat,
plin cu preuri pe perei, iar preotul ne-a cununat religios n camera cea mai mare din casa
noastr. Nu s-au fcut poze i nu am avut muzic. Toat lumea a stat i a povestit pn spre
miezul nopii.
Dup cstorie ce a urmat?
La un an i jumtate de la cstorie am nscut un biat. n acea perioad tocmai ne
mutasem n apartamentul cumprat de noi. Era foarte greu iarna cu cel mic. Nu prea era
cldur i nici calorifere electrice nu gseam s cumprm. Dar dac aveam dup 10 seara
se lua curentul i tot fr cldur rmneam noaptea. ntr-un final am cumprat o sob pe
gaz pe care am instalat-o n dormitor ca cel mic s aib cldur s nu rceasc.
Este adevrat c n aceea vreme era o lege care interzicea avorturile?
Da, exista. Toate femeile triau cu o fric enorm. Un avort nsemna ceva
imposibil n cea acea vreme. Regimul comunist fcea tot posibilul s creasc natalitatea, n
orice chip, chiar dac unele femei erau de-a dreptul chinuite i unele chiar omorte. Am
avut o coleg care a trecut printr-un asemenea chin. Norocul su a fost c avea o rud
ndeprtat care era doctor n provincie, iar prin intermediul su a cunoscut un doctor
ginecolog din Bucureti care a ajutat-o s scape de o sarcin nedorit. Dac se afla c ai
fcut avort sau ai ncercat s faci, un coleg te turna, iar organele statului te luau la
ntrebri. Pedeapsa pentru o asemenea fapt era pucria. Dup un asemenea episod, dup
ce c erai cu moralul la pmnt, mai erai bgat i n pucrie.
Nu existau ci de a evita o sarcin nedorit. Anticoncepionalele se aflau pe lista
medicamentelor interzise. Tot ce i mai rmnea era s apelezi la metodele din btrni care
erau destul de riscante i i punea viaa n pericol. O profesoar a biatului meu cel mare,
dup revoluie mi-a povestit despre o ntmplare de-a sa. n 1987 a rmas nsrcinat. A
apelat la o btrnic care i-a explicat cum s i provoace o hemoragie uterin. Dup
chinuri groaznice a ajuns la spital, iar de acolo a fost dus la procuratur pentru c medicul

de gard i scrisese pe fia de internare: avort suspect. Astea erau lucrurile care te obligau
s i doreti o schimbare.
Dar presa de la acea vreme nu prezenta gravitatea acestor situaii?
Cred c glumeti. Presa era a regimului. Nimeni nu putea s i critice, pe el sau pe
ea (n.r. Nicolae i Elena Ceauescu). Toat lumea tia de situaia femeii, dar nimeni nu
avea curajul s spun rspicat. n pres apreau articole scrise prin care se prezentau
informaii medicale privind relaiile maritale sau efectele avortului. Cuplurile erau
informate n legtur cu binecuvntarea procrerii i efectul ei n reproducerea speciilor, se
editau brouri cu privire la relaia dintre sntate i demografie, cu privire la armonia
marital sau consecinele avortului, urmrindu-se prea mrirea minunatei tradiii romneti
a casei pline de copii, cas care era asemuit cu statul.
Deci s neleg c femeia era privit ca o femeie casnic care are obligaia s
fac copii?
Da, i asta a lsat rni adnci n rndul femeilor. Acestea nu aveau dreptul s
reclame abuzurile pe care unii soi le fceau asupra lor, nu aveau decizia n minile lor
dac s continue cu o sarcin nedorit i multe altele.
Cum era atmosfera n familie?
n familie tot timpul discutai tot ce nu aveai voie s discui n afar. Fceam i un
pic de politic, i brfe ale vremii, dar ntotdeauna ce discutam n familie, rmnea n
familie. Orice lucru nesemnificativ putea s te bage n pucrie. Tovarul i tovara erau
de neatins, nici mcar cu un cuvnt. n rest, ba erai la serviciu, schimbul 1, 2 sau 3. Copiii
aveau puine jocuri, n general stteau mai mult pe afar. La televizor nu aveai ce vedea,
dect propaganda comunist, dar mai mergeam pe la vecini care prindeau bulgarii i mai
vedeam cte un film, n bulgrete . Apropo de limbi strine, copii tiau bulgrete i
rusete. Rusa era obligatorie la coal datorit apropierii regimului comunist de Rusia, iar
pentru a arta lumii aceast apropiere, Ceauescu a impus obligativitatea limbi ruse n
coli. Nu aveam legturi cu limbile strine occidentale. Acestea nu fceau parte din
programa colar.
Ce rol avea femeia n familie?
Femeia gtea, fcea curat i avea grij de copii. n restul timpului era la serviciu.
Nu mai spun de cozile la carne, ulei, pine i restul alimentelor. Aici m mai ajuta i soul.

Cnd aflai c a bgat pui la o alimentar, chiar i n Grivia, te trezeai de la 5 s prinzi

primul autobuz ca s fii n fa la coad. Ajungeai pe la 11 acas, fceai dou feluri de
mncare, ciorb i felul doi, iar la ora 14 erai la fabric n schimbul 2. Copii rmneau cu
soul care i ducea la cre sau la coal. Mai aveam noroc cu prinii de la ar care ne mai
trimeteau cte ceva s avem de mncare. n concluzie, nu prea aveai timp liber ca femeie.
n concedii ce fceai?
n concedii mergeam prin ar, c afar nu aveai voie. Aveam o main skoda
1000 cu care ne plimbam prin ar, la mare, la munte. Era frumos dac pot spune aa. Ne
opream n parcri, aveam la noi mas pliabil, luam masa mpreun apoi ne continuam
drumul. Nu tot timpul avea bani de concedii, iar cnd banii lipseau ori stteai acas i i
ocupai timpul cu cititul unei cri, ori mergeai la ar i i ajutam pe prini s i fac
norma obligatorie la colectiv. Deci, tot la munc ajungeai.
Povestii-mi cum era la manifestrile organizate de regimul comunist.
La toate manifestrile prezena era obligatorie. n general, partidul fcea o selecie
a persoanelor care participa ca figurant la aceste manifestri. Restul persoanelor era
informat s fie prezent ntr-un anumit loc la o anumit or. Acolo primeai fie o earf, fie
o pancart cu tovarul sau cu tovara, pe care o luai pe semntur i erai obligat s o
predai la finalul manifestrii. De 1 Mai nu se defila, doar se strngea lumea i se deplasau
n mar cu pancarte. De 23 august era mult mai greu. Cei care erau selectai s defileze se
duceau la antrenamente, care durau chiar o zi ntreag.
Dar de srbtorile de iarn, cum era?
Nu era Crciunul, era Luna cadourilor. Mo Crciun era Mo Geril, iar bradul de
Crciun era pomul de iarn. Nici felicitrile de Srbtori nu erau la calitatea grafic din
zilele noastre, iar mesajul transmis era altul. Crciunul nu prea exista pentru c srbtorile
de iarn ncepeau dup 27 decembrie. Chiar i aa noi fceam bradul pe 24 decembrie, iar
pe 25 mergeam, uneori, la biseric. Srbtorile de iarn i atingeau apogeul n ziua de
revelion, care, dup cum cred c tii, toat lumea se aduna n sufragerie pentru programul
de la televizor. Pe masa puneam i noi ce aveam mai bun prin casa, dar ne lipseau multe.

ANALIZA COMPARATIV
Aspectele
intervievate

Perioada comunist

nvmntul

Angajarea

Cstoria

Copiii

Se desfur sub directa

coordonare a partidului.
Fiecare
primea
o
calificare
dup
ce
absolvea 10 clase.
Se ncerca ca toi elevi s
absolve minim 8 clase,
chiar dac nu aveau
noiunile necesare. Se
dezvoltase o politic de
eliminare a analfabeilor
din societate. Cu toate
acestea el exista.
Obligativitatea
limbii
ruse n nvmnt.
Toate
femeile
erau
angajate la vrste fragede
n fabrici sau ntreprinderi
ale statului.
Fiecare avea garantat un
loc de munc, iar locurile
de conducere i cele mai
privilegiate erau obinute
doar dac erai membru de
partid.
Femeile se cstoreau
timpuriu. Ceremonia la
starea civil era una
formal, fr alte forme
de aniversare dup.
Ceremonia
religioas
lipsea cu desvrire.
Statul
nu
susinea
divorul, fiind foarte
dificil s divorezi

Perioada contemporan

O femeie era ncurajat s

dea natere la minim doi
copii,
indiferent
de
mediul din care provenea,

nvmnt obligatoriu pn
la absolvirea a 8 clase. Nu
toate femeile dein o
calificare.
Nu exist restricii, de nici
un fel, n nvmnt.

S-a ajuns c vrsta

angajare a femeilor
creasc n comparaie
perioada comunist.
Procentul omajului este
5,9% n rndul femeilor.

de
se
cu
de

Actualmente, femeile se
cstoresc,
majoritatea,
dup mplinirea vrstei de
24 ani. Formele folosite
anterior, de exemplu, peitul
nu mai sunt folosite.
A fost reglementat o
procedur simplificat a
divorului prin intermediul
notarului.
Majoritatea femeilor, din
mediul urban, dau natere
unui singur copil, n mediul
rural nregistrndu-se i

Rolul n familie

Mass-media

Concediile

Manifestrile

urban sau rural. Nu

beneficia de concediu de
cretere copil, aceasta
ntorcndu-se n cmpul
muncii la cteva luni de
la natere.
O problem aparte o
reprezenta avortul care
era interzis prin lege,
fiind
pedepsit
cu
nchisoarea.
Msurile
contraceptive
lipseau,
anticoncepionalele fiind
interzise prin lege.
Educaia sexual lipsea
cu desvrire.
Procurarea
alimentelor
prin statul la cozi.
Curenie.
Creterea copiilor.
n presa propagandist
femeia era privit ca o
mam,
gospodin
i
educatoare,
fiind
responsabil cu educarea
micilor comuniti.
Nu se prezentau care erau
probleme reale ale femeii
i care ar fi rezolvrile
lor.
Lipsa cu desvrire a
articolelor
critice
la
adresa
regimului
comunist.

cazuri de femei cu mai mult

de dou nateri.
Avortul este la ndemna
oricrei
femei,
nefiind
pedepsit de Codul penal.
n zilele noastr exist o
multitudine
de
msuri
contraceptive.
n mediul rural, exist o
lips a educaiei sexuale n
rndul femeilor.

Acum
activitile
i
obligaiile familiale ncep s
fie mprite n mod egal.

Astzi femeia este privit cu

totul diferit, fiind prezentat
n cu totul alte ipostaze, de
exemplu, femeie de afaceri,
soldat n trupele militare din
afara rii, judectoare, etc.
Se redacteaz articole prin
care se aduce la cunotin
opiniei publice cazuri de
abuzuri asupra femeii.

Se desfurau numai n
ar, cu familia. Uneori se
srbtoreau
prin
munc.
Nu era obligatoriu s i
iei concediu.

Fiecare are posibilitatea de a

prsi
ara
pe
baza
paaportului sau a actului de
identitate. n interiorul
Uniunii
Europene
este
necesar doar actul de
identitate.

Prezena
cu
ocazia
manifestrilor
era
obligatorie,
fiecare
persoan fiind obligat s
poarte
nsemne
sau

Prin
lege,
nu
eti
obligat/constrns, mpotriva
voinei tale, s participi la
manifestri de orice.

pancarte propagandiste
comuniste.

Srbtorile religioase

Aceste manifestri aveau

acelai scop: de a
preamri i preaslvi
conductorii rii.
Dup anul 1949, cnd
comunitii s-au instalat la
putere,
acetia
au
redefinit srbtorile de
iarn, crend un fel de
srbtori muncitoreti de
iarn.
Nu exista Crciun, brad
de Crciun sau Mo
Crciun.

Se aplic principiul liberularbitru

Srbtorile de iarn ncep cu

Crciunul i se ncheie cu
Revelionul.

Pe lng toate aceste aspecte femeia din perioada comunist era greu ncercat. O
zi de iarn era ceva de genul: trezit la ora ase dimineaa, coad la lapte, pregtit copii
pentru coal, plecat la serviciu pe scara autobuzului, ngheat de frig iarna, coad ntre
orele 16-18, ntors, hrnit familie, curenie, nclzit paturile cu sticle cu ap cald, culcat
copii, splat cu ap din oal, nclzit cu fierbtorul.
Pe lng toate acestea Ziua de 8 Martie era o zi important pentru femei, aceasta
tot nu a reuit s aduc recunoaterea ei ca individ, acest lucru fiind datorat faptului c n
timpul regimului Ceauescu, Ziua Internaional a Femeii era de fapt Ziua Internaional a
Elenei1.
Femeia era reprezentat ca o femeie anonim. Toate imaginile n care aprea o
femeie au un element comun, i anume reprezentarea femeilor ca anonime, femeia aprnd
ca o entitate anonim, o reprezentare alegoric ce simbolizeaz mai degrab caliti
abstracte i ideale dect o fiin vie2. Reprezentrile feminine din aceast perioad
prezint o realitate ideal, aa cum se dorea s fie, nu cum era de fapt.
Dei femeia este reprezentat ca muncind alturi de brbat, se susinea
reprezentarea egal a femeilor n guvern, cu toate acestea sunt omise poverile suplimentare
ale femeii, astfel nct o descriere realist a statului superfemeii socialiste se gsete n
cuvintele Barbarei Einhorn: Pentru mamele-muncitoare hruite, chinuindu-se s-i
1

Jill
Massino,
Anonimatul
femeii
n
estetica
Romniei
ceauiste,
citit
pe
http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/anonimatulfemeii.htm, accesat la data 25.01.2015.
2
Barbara Einhorn, Cinderella Goes to Market: Citizenship, Gender and Womens Movements in East Central
Europe, London, Verso, 1993, p. 19.

ndeplineasc sarcinile la serviciu, s ia copiii de la coal sau grdini i s fac i

cumprturile n drum spre cas, s gteasc, s fac curenie, s spele, s-i ajute
copiii la lecii i s-i duc la culcare, s-i fac notie pentru edina de a doua zi sau
temele pentru cursul de calificare la care erau nscrise, super-femeia nu era doar o glum
ci chiar o insult.3
n ceea ce o privete pe Elena Ceauescu, aceasta reprezenta ntruchiparea
desvrit a femeii socialiste, n timp ce femeile erau anonime i ca muncitoare dar i ca
mame, singura femeia care nu era anonim fiind bineneles soia lui Nicolae Ceauescu,
numele su fiind menionat chiar i atunci cnd aprea alturi de alte femei, ele rmnnd
tot anonime sau simple mame eroine sau muncitoare eroine.
Toate aceste imagini, aceste mti, nu au reuit s ascund anumite realiti din
viaa femeii anilor '80, femeia nu e identificat niciodat ca individ, doar ca ideal, mit sau
simplu, tovar, astfel nct ea reprezint simbolul idealizat al naiunii, fiind totodat i
victima politicilor socialiste. Dei se doreau o imagine i un statut ale femeii egale cu cele
ale brbatului, realitatea arat o femeie anonim pn i n diferitele sale forme de
reprezentare artistic, chiar i pe coperile revistei Femeia, reflectnd astfel anonimitatea
femeii n societatea romneasc.

Ibidem, p. 43.