Sunteți pe pagina 1din 2

Bartolomeu Anania-opera i viziunea

Bartolomeu Anania, pe numele de mirean Valeriu Anania (n. 18 martie 1921, comuna
Glvile, judeul Vlcea - d.31 ianuarie 2011, Cluj-Napoca), a fost un scriitor i cleric ortodox romn.
Din 1993 i pn la moarte a fost arhiepiscop al Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului (pn
n 2005 n cadrul Mitropoliei Ardealului). n anul2006 a devenit primul mitropolit al Mitropoliei Clujului,
Albei, Crianei i Maramureului. n anul 2007 a fost principalul contracandidat al mitropolitului Daniel
Ciobotea la alegerea noului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.

Scriitorul Valeriu Anania


S-a afirmat n literatur nc de pe bncile colii, fcndu-i debutul n anul 1936 la revista "Vremea",
apoi la revista"Dacia Rediviva", al crei redactor principal a i fost. Dup ani a colaborat la
revistele: "Gazeta Literar", "Luceafrul", "Magazin Istoric", "Ateneu" i altele.
A publicat n revistele centrale bisericeti, "Glasul Bisericii", "Mitropolia Olteniei", buletinul i
calendarul "Credina" din Detroit, "Renaterea" din Cluj (unele sub pseudonimul Vartolomeu Diacul). Din
punct de vedere al scrisului duhovnicesc, din multele lucrri amintim "Filele de acatist" (1976), "Ac iunea
catolicismului n Romnia interbelic" (1992) penultima lucrare, "Cartea deschis a mpriei", o tlcuire
competent a Sfintei Liturghii izvort din experiena sa. n anul 2008 a publicat un volum de memorii.
A publicat dramele "Mioria" (1966), "Meterul Manole" (1968), "Du-te vreme, vino, vreme!"
(1969), "Phrelul cu nectar", "Steaua Zimbrului" (1971) i "Poeme cu mti" (1972). n anul 1982 i-a fost
decernat Premiul pentru Dramaturgie al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Alte opere scrise de naltul ierarh
sunt volumele "Geneze" (1971), "Istorii agrippine" (1976), "File de acatist" (1981), "Anamneze" (1984),
"Imn Eminescului n nousprezece cnturi" (1992), "Poezie religioas romneasc modern" (1992). La
acestea se adaug volumele de proz i de eseuri "Greul Pmntului" (1982), "Rotonda plopilor aprini"
(1983), albumul "Cerurile Oltului" (1990), "Amintirile peregrinului Apter" (1991), romanul exotic "Strinii
din Kipukua" (1979) i multe altele.
De asemenea, a publicat numeroase lucrri teologice, ns opera de cpti este Sfnta Scriptur, pe
care a diortosit-o, devenind ediie jubiliar a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
n seara zilei de 31 ianuarie 2011, mitropolitul Bartolomeu al Clujului, Albei, Crianei i
Maramureului i ncheie misiunea pe pmnt i pete spre mpria cerurilor la vrsta de aproape 90 de
ani. Trupul su a fost depus n ateptarea nvierii n cripta ierarhilor de sub altarul catedralei din Cluj.

Despre sensul vieii

Mitropolitul Bartolomeu Anania a fost i un extraordinar predicator, cuvintele sale de


nvtur fiind ascultate mereu cu mare drag i luare aminte. Redm n cele ce urmeaz una dintre
omiliile sale despre sensul vieii:
"Viaa ine de biologic, adic de ceea ce este efemer, trector, iar sufletul ine de eternitate. Viaa este
un act biologic. Respir, i aceasta este o dovad c am n mine via. Nu acelai lucru este cu sufletul. Viaa
este biologic i trectoare, sufletul, ns, este metafizic i nemuritor. Noi inem la viaa noastr din instinct.
Important este s inem mai mult la suflet. De aceea, cnd ne rugm pentru mori, noi nu ne rugm pentru
via, pentru c mortul s-a dus. Viaa nu mai este n el. Ci ne rugm pentru sufletul lui: "cu sfinii odihnete,
Hristoase, sufletul adormitului robului Tu unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de
sfrit", adic viaa sufletului. Ele nu pot fi confundate i nici nu trebuie s le confundm. Partea biologic
cu ceea ce este etern n om. inem la eternitatea sufletului nostru i de aceea l cultivm. Dac ar fi numai
aceast via nu am mai veni la biseric, nu am asista la Sfnta Liturghie, nu am mai sta n picioare atta
vreme. Viaa se triete i la osea, ns omul care i triete viaa aa este omul care i-o petrece petrecnd.
Acesta nu are nici un fel de grij pentru ceea ce se ntmpl dup moartea lui. Or, important este ca s fim
contieni ntotdeauna de ceea ce se ntmpl dup ce se termin viaa fizic. Sufletul are o alt respiraie
care nu mai ine de biologic. Este respiraia pe care i-o d Duhul Sfnt. De aceea, dac viaa ine de
incidena biologicului, sufletul ine de ceea ce n om este venic i pe care el nu poate coordona n afara lui
Dumnezeu. Noi de acest suflet trebuie s avem grij. Viaa vine i se duce. Important este ce facem cu puina

via pe care o avem, pentru c n comparaie cu eternitatea, viaa noastr este scurt. Este bine s reinem c
bunul nostru cel mai de pre este sufletul nostru nemuritor. Pentru el trim, pentru c altfel, dac am tri doar
pentru via, am duce-o tot ntr-o petrecere prin crciumi i prin restaurante. Dar dac justificm viaa prin
existena sufletului, atunci trebuie s avem grij de el i s l cultivm. i l cultivm prin virtuile pe care le
recomand Evanghelia: "S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui". n
aceasta const toat legea i toi proorocii. Iubirea de Dumnezeu i iubirea de aproapele. Aceasta nseamn
ieirea omului din biologic i nvecinarea lui cu eternitatea. Este marele ctig pe care ni-l d credina, pe
care ni-l d Biserica pe care ni-l dau slujbele religioase i pe care ni-l dau Tainele Bisericii, ncepnd cu
Taina Spovedaniei. Spovedania este primenirea sufletului. Pcatele le faci pentru c eti om. Important este
s nu te lai rob pcatului la infinit. De ce primvara se regenereaz natura? Pentru c altfel ar fi o toamn
etern. Aa este i viaa cretinului.