Bibliografie :

https://marinbodrug.wordpress.com/2012/10/27/limbajul_trupului_mimica_fata/ !!
http://luminita-relatii.blogspot.ro/2011/12/limbajul-nonverbal-mimicafetei_09.html !

http://www.slideshare.net/luhian2/25849181-comunicarenonverbala
http://litere.ubm.ro/georgetacornita/carti/Studiul%20mimicii.pdf

- carte . !!

https://www.scribd.com/doc/88448783/Mimica-Fetei-Comunicarea-Nonverbala

MIMICA
In comunicarea interumana 35% reprezinta comunicarea verbala si 65%
comunicareanonverbala dupa unii autori ponderea fiind chiar de 90%. In mediul
urban, persoanele active intalnesc zilnic zeci sau sute de persoane cu care comunica
non
verbal.Paul Ekman (1997b) considera ca expresiile faciale comunica info
rmatii, insa nuintotdeauna sunt intentionate. In timp ce oamenii fac
miscari faciale pentru a transmite unmesaj, espresiile faciale ale emotiilor sunt
neintentionate.

5-https://www.scribd.com/doc/88448783/Mimica-Fetei-ComunicareaNonverbala
def com nonverb
http://www.slideshare.net/luhian2/25849181-comunicarenonverbala

De cele mai multe ori, nainte de deschiderea comunicrii fa-n fa prin

expresia verbal adecvat, intenia se exprim printr-o multitudine de mijloace
extraverbale de natur semiotic: schimbarea mimicii, dregerea glasului, gesturi
de deschidere (braele, palma, ochii, gura) atingeri, fixarea privirii. Alteori
aceleai micri sunt emise concomitent cu expresia verbal, subliniind mesajul
i mrind efectul. Majoritatea micrilor mimice dintr-o asemenea secven sunt
universalii i se ncadreaz n clasificrile kinezice cunoscute.

Faa, ca suport mimic, particip la expresivitate prin conformaia i aspectul su.

Din aceast perspectiv, n lucrrile lor din 1971 i 1975, Paul Ekman i Wallace
V. Friesen7 stabileau cele trei componente ale feei n comunicarea emoiilor:
componenta superioar alctuit din partea de sus a feei, frunte i sprncene;
componenta mijlocie, alctuit din urechi, ochi i pomeii obrajilor, iar cea de-a
treia, componenta inferioar, care cuprinde nasul, gura i brbia.
Antropologic vorbind, mimica primete semnificaii multiple datorate unghiului
din care se realizeaz interpretarea. n antropologia artistic, de exemplu, sunt
recunoscute: mimica de imitaie, mimica de transpunere i mimica metaforic
sau simbolic. Mimica de imitaie cuprinde acel domeniu vast al fenomenelor
expresive care reprezint imitaia expresiilor emoionale spontane, ale figurii sau
corpului, alctuite din fenomene motorii sau secretorii, precum i transpunerea
acestora n domeniul sentimentelor i ideilor (de exemplu, majoritatea mijloacelor
mimice care susin politeea). Mimica de transpunere folosete reaciile motorii
ale simurilor la o excitaie direct. Ele produc o gam expresiv cu o mare
extensiune i cu mari posibiliti de nuanare (vezi zmbet dulce, fa acr).
Mimica metaforic este alctuit din simboluri, cu ajutorul crora pot fi
exprimate, ntr-un mod foarte nuanat, sentimentele i ideile abstracte (vezi
inteligena, prostia, uimirea, atenia). Sunt recunoscute, de asemenea,
fenomenele mimice accesorii: mimica atitudinilor, mersului i scrisului, ca i
mimica vocal
Cornita georgeta, comunicare si semnificare,studiul mimicii, edi univ de nord,
baia mare,2006

MIMICA reprezint ansamblul modificrilor expresive la care particip

prile mobile ale feei: ochii, sprncenele, fruntea, gura, maxilarele, obrajii.

+++++++

Fig. 1

Fig. 2.

n cadrul mimicii, un rol esenial revine privirii, aceasta reprezentnd ntructva

"cheia expresiei feei". Astfel, dac pe fotografia unui actor - interpretnd un
personaj ntr-un film sau o pies de teatru - se aeaz o mic bucat de hrtie
astfel nct s mascheze ochii, expresia feei lui devine aproape imposibil de
descifrat.
Expresiile feei sunt extrem de variate: mirare, nedumerire, interogare,
nelegere, melancolie, tristee, veselie, mnie, severitate etc. Acestea sunt
detectate ca modaliti de comunicare internaional n special n funcie de
modul n care se mbin deschiderea ochilor, direcia privirii, poziiile succesive
ale sprncenelor, micrile buzelor etc. Ca atare, vom exemplifica aceste
"esene" care ajut la "descifrat" oamenii astfel:
a) Gradul de deschidere a ochilor este n mare msur edificator pentru
"situaia" n care se afl individul: pe de o parte pentru atitudinea (acceptarea sau
respingerea) pe care el o ia fa de informaiile cu care este confruntat, iar pe de
alt parte pentru mrimea fluxului informaiilor respective. Astfel, ochii larg
deschii pot denota: netiin, absena sentimentului de culp sau de team,
atitudine receptiv, de interes pentru noutatea pe care o conin informaiile, act
de cutare, "nelegerea" noutii pe care o aduc informaiile etc. Iar deschiderea
mai redus a ochilor poate denota: atitudine de neacceptare, de rezisten fa de
informaiile primite; suspiciune, tendina de a descifra eventualele gnduri
ascunse ale interlocutorului, tendina de a ascunde, stare de plictiseal etc.

n general, se poate vorbi de un raport direct proporional ntre gradul de

deschidere a ochilor i cantitatea informaiilor recepionate sau emise de ctre
individ: cu ct cantitatea informaiei primite sau emise (de pild, n

cursul explicriipentru o alt persoan) este mai mare, cu att ochii sunt mai
larg deschii.
Cele spuse mai sus pot uura nelegerea unor expresii utilizate n limbajul
cotidian: "privire inteligent", "privire lucid" sau, dimpotriv, "privire opac"
etc. Astfel de expresii denot c aa-zisului "bun sim" nu i-a scpat legtura
dintre activitatea cognitiv i privire. Se spune n popor c "ochiul este oglinda
sufletului". Aceast expresie poate fi considerat drept o fericit metafor, prin
care se sintetizeaz multe adevruri psihologice. Printre altele, se exprim aici
reflectarea prin privire a rezultatului i, implicit, pn la un punct, a calitii
travaliului intelectual. Individul care nelege, care "pricepe despre ce este
vorba", denot aceasta, fr voia lui, i prin privire. Este greu de descris aanumita "privire inteligent". Desigur, se poate spune c ea const n ochii larg
deschii, mobili, "ptrunztori". Dar, ce anume permite s se aprecieze c o
privire este ptrunztoare i alta nu, este dificil de precizat. Se poate presupune
ns c, alturi de altele, i aceast nsuire a privirii depinde n parte de gradul
de deschidere a pupilei - judecnd dup unele experiene, efectuate cu ajutorul
unor fotografii, care au artat c senzaiile de plcere sau neplcere, provocate
de imagini, se traduc i prin dilatarea, respectiv contractarea, pupilei. Ca urmare,
"privirea opac", specific celei care "nu nelege despre ce este vorba", s-ar
explica prin fixitate, deschidere mic i lipsa de mobilitate a pupilei.

b) Direcia privirii joac, de asemenea, un rol important n determinarea

expresiei feei. Nedumerirea, efortul de rememorare sunt nsoite de obicei de
aa-numita "privire n gol". Privirea n jos sau n lturi poate semnifica atitudine
de umilin, sentiment al vinoviei, ruine etc. Privirea n sus, peste capul
interlocutorului, denot de regul lips de respect pentru acesta. i, n sfrit,
ochii ndreptai ferm ctre interlocutor susinnd fr dificultate privirea acestuia
denot sinceritate, atitudine deschis, hotrre sau, n alte situaii asprime,
atitudine critic, dojan, iar uneori provocare.

n strns legtur cu direcia, este necesar s se ia n considerare:

c) Mobilitatea privirii. Exist oameni crora privirea le "fuge" n permanen,
n toate direciile, neputnd-o fixa i susine pe cea a interlocutorului. De regul,
oamenii din aceast categorie se caracterizeaz prin lips de fermitate, tendina
de a-i ascunde gndurile, inteniile, iar uneori prin sentiment al vinoviei sau
laitate. La extremitatea cealalt, privirea fix, imobil, denot o anumit lips
de aderen, de contact cu realitatea sau, n unele cazuri, atitudine de nfruntare a
interlocutorului.
n general, "interpretarea" privirii joac un rol nsemnat n cunoaterea structurii
i atitudinii oamenilor din jur. Astfel, prima modalitate a oamenilor de a lua
contact unii cu alii const n "ntlnirea" sau aa-numitul "joc al privirilor". De
regul, atunci cnd doi oameni se privesc, coborrea sau ntoarcerea privirii n
alt parte la unul dintre ei semnific retragerea acestuia pe poziii defensive. De
aceea, n studierea comportamentului oamenilor este necesar s se acorde o
atenie deosebit privirii, n special modului de "a susine" privirea
interlocutorului

Deoarece enumerrile detaliilor de care depinde expresivitatea feei sunt mult

prea numeroase, nu insistm asupra lor. Vom da n schimb cteva recomandri
generale referitoare al interpretarea mimicii n ansamblu.
Mimica srac, respectiv faa caracterizat printr-o redus varietate i
mobilitate a muchilor faciali i implicit a expresiilor denot n genere
apartenena individului la tipul temperamental flegmatic. Ea constituie semnul
unei reduse reactiviti, chiar al unei anumite inerii emoionale i afective. n
unele cazuri, mimica deosebit de srac semnific o structur psihic
elementar, amorf.

Fig. 15

Mimica predominant depre/siv, caracterizat prin expresie meditativ dat de

muchii feei "czui" ("Omega melancolic") denot fie apartenena la tipul
temperamental melancolic, fie faptul c individul se afl sub influena unui
eveniment neplcut.

Fig. 16

Mimica mobil i, de aceea, bogat constituie de regul semnul unor triri emoionale i afective
de tipul stenic (veselie, bun dispoziie etc.), specifice tipului temperamental sanguin.

++++++++++++---

Mimica excesiv de mobil denot, de regul, o anumit inconstan

sau instabilitate a echilibrului tririlor psihice. nsoit i de alte manifestri ca
logoree (verbalizare deosebit de rapid, cu un debit bogat, tendina de a vorbi
mult, cu pierderea frecvent a "firului") sau o gestic ampl
---------------------------i rapid, ea se ntlnete frecvent la indivizii colerici, dar
i la cei pasionai. n forme mai accentuate, aceasta poate constitui semnul unei
tulburri cu caracter patologic a activitii neuropsihice.

[http://ebooks.unibuc.ro/psihologie/rascanu/4.htm

Multe expresii faciale sunt universale, deci usor de descifrat. Incordarea,

dezgustul, bucuria, tristetea, toate acestea le recunoastem de obicei. Ochii
stransi, fruntea incretita si muschii fetei contorsionati arata incordare, disconfort.
Uneori, aceste gesturi sunt insotite si de coborarea sprancenelor. Coborarea
sprancenelor poate avea si alte semnificatii: amenintare (atunci cand ochii sunt
intredeschisi), plictiseala, neplacere. La persoanele care au avut esecuri foarte
mari, sprancenele coborate arata slabiciune, nesiguranta.
Cand simtim relaxare, muschii fetei se destind, se relaxeaza la randul lor, iar
capul se inclina intr-o parte, expunand gatul, fara ca persoana respectiva sa se
simta vulnerabila din acest motiv.
Freamatul narilor apare la persoanele excitate sau entuziasmate, dar si la cei care
urmeaza sa faca un efort fizic, deoarece tendinta este de o mai mare oxigenare.
Cercetarile arata ca pupilele se dilata atunci cand ne place sau suntem interesati
de ceea ce vedem si se contracta in situatia contrara. In acelasi timp se arcuiesc
si sprancenele, astfel incat ochii par mai mari, creand impresia de ochi
stralucitori.

Atingerea scurta a ochilor in timpul unei discutii semnifica un disconfort al

persoanei respective in acel moment. Un gest similar il reprezinta intarzierea,
chiar si scurta, a deschiderii ochilor. Cand ochii se strang mult, acest gest
semnifica incercarea de blocare a aflarii anumitor lucruri negative. Ingustarea
privirii, inchiderea sau acoperirea ochilor pot aparea atunci cand ne simtim
amenintati sau nu vrem sa vedem ceva anume.
Zambete false si zambete sincere
Zambetul sincer se recunoaste, in primul rand, dupa ridurile formate in coltul
ochilor (talpa gastei) si dupa colturile gurii care sunt trase in sus de muschii
zigomatici. Pentru zambetul fals sunt folositi muschii rozorius, care nu ridica
colturile gurii, ci doar le intind in lateral.
Tuguierea buzelor in timp ce vorbeste cineva, poate insemna deseori dezacordul
sau cautarea unei alternative. Stresul ingusteaza buzele, in timp ce, pentru
calmare, multe persoane isi ling buzele. Rictusul, care este usor de recunoscut,
este semnul pentru dispret, desconsiderare.
http://terapeuti.ro/general/cum-sa-nu-ne-lasam-pacaliti-de-zambete-false-catevaindicii-despre-limbajul-nonverbal-comunicarea-nonverbala-2/
o serie de secrete despre mimica:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

zambetul fals creaza riduri doar la coltul gurii, cel adevarat formeaza
riduri si la coltul ochiului.
reactia asimetrica a fetei in exprimarea emotiilor ascunde minciuna.
ochii, nasul si gatul sunt legate intre ele. Cand cineva exprima o stare
intensa ochii curg, nasul curge si inghit saliva. Daca unul dintre cele 3
elemente lipseste atunci persoana simuleaza emotia.
pupilele marite arata emotie puternica, interes, excitare, stare de bine; nu
e valabil daca e mult prea intuneric caz in care pupilele se maresc pentru a
putea permite ochilor sa vada.
inchiderea prelungita a ochilor intr-o discutie semnifica ca celalalt te
sterge din memoria vizuala.
clipirea aritmica ascunde o minciuna.
gura intredeschisa (tipic femeilor) arata interes pentru persoana in
discutie (imita zona genitala a femeii).
improspatarea rujului de pe buze (tipica femeilor) arata interes (imita
vulva femeii care se inroseste cand e excitata).

9.

intreruperea contactului vizual doar cu ochii inseamna concentrare

pentru a ne aduce aminte pe cand intoarcerea totala a capului inseamna ca
ascundem ceva.
10. privitul peste ochelari nu inseamna spionaj sau critica ci e un gest facut
din comoditate.
[https://desprenaturaumana.wordpress.com/2012/04/21/cum-sa-decodificicomunicarea-nonverbala-si-paraverbala/]

CONCLUZIE : Fiecare om, la primul contact cu o persoan necunoscut,

realizeaz, n cursul unui proces care la nceput este pur intuitiv i numai treptat
devine contient, o cunoatere a nsuirilor psihice ale persoanei respective uneori destul de aproape de realitate - i n funcie de care i adapteaz aproape
automat propriile manifestri (gesturi, expresii etc.). Aceast cunoatere se
realizeaz la nceput pe baza elementelor exterioare care sunt cel mai uor de
sesizat: statura, inuta, mersul, gesturile, fizionomia i mimica, exprimarea etc.
Se formeaz astfel aa-numita "prima impresie", care constituie cel mai
important (pentru c este cel mai utilizat) element de reglare reciproc a
comportamentului oamenilor. De aceea, o prim condiie pentru a ajunge la
cunoaterea mai sigur a oamenilor const n nevoia de a acorda doar un credit
limitat primei impresii i de a apela, ori de cte ori este necesar, la observarea
lucid, sistematic, de a realiza o veritabil comunicare.
[http://ebooks.unibuc.ro/psihologie/rascanu/4.htm