Cteva repere istorice:

Liturghiile bizantine
Ritul bizantin este ritul liturgic propriu Bisericii Ortodoxe
Ca o expresie a lucrrii Duhului Sfnt n Biseric, forma originar a Liturghiei a evoluat de-a
lungul secolelor. Factori cum sunt contribuia personal a marilor liturgisti i ierarhi, adaptri
locale, accentuarea anumitor amnunte etc., au dus, n diferite regiuni, la conturarea unor
variante n slujirea Sfintei Liturghii. Aceste variante s-au individualizat treptat n rituri liturgice,
adic n forme particulare, distincte, de actualizare a jertfei Mntuitorului n Liturghie.
Dac n primele trei secole au fost dominante riturile liturgice specifice principalelor centre
cretine de atunci (Ierusalim, Antiohia, Cezareea Capadociei, Alexandria, Roma), ncepnd cu
sec. IV dH, odat cu creterea importanei Constantinopolului, s-a conturat i s-a impus ritul
liturgic constantinopolitan sau bizantin. Ritul bizantin a devenit ritul liturgic propriu Bisericii
Ortodoxe.
Liturghiile ritului bizantin
Liturghiile ritului bizantin au fost alctuite de Sfinii Vasile cel Mare i Ioan Gur de Aur. Aa
numita Liturghie a darurilor mai nainte sfinite, pus sub numele Sfntului Grigore Dialogul,
nu este de fapt o Liturghie deoarece n cadrul ei nu se aduce Sfnta Jertf i nu se sfinesc
darurile. Ea este un ritual solemn de mprtire cu Sfintele Taine sfinite la una din Liturghiile
propriu-zise.
Sfntul Vasile cel Mare (379), Arhiepiscop al Cezareei Capadociei, mare teolog i pstor al
Bisericii, a redactat pe baza tradiiei capadociene o Liturghie care a fost adoptat i la
Constantinopol. Vechimea i autenticitatea acestei Liturghii este confirmat de numeroase
mrturii.
La sfrsitul sec. IV i nceputul sec. V dH. a ajuns Arhiepiscop al Constantinopolului Sfntul
Ioan Gur de Aur, originar din Antiohia. El a redactat o Liturghie, n tradiie antiohian, care i
va purta numele. Lipsa unor mrturii la contemporanii, istoricii, biografii i panegeritii acestui
Sfnt Printe cu privire la alctuirea Liturghiei a fcut ca autenticitatea acesteia s fie contestat.
Dar s-a demonstrat c rugciunile sacerdotale ale Liturghiei, inclusiv anaforaua liturgic, aparin
Sfntului Ioan Gur de Aur care, prelund o tradiie mai veche, le reformuleaz cu propriile sale
cuvinte.
Pn in sec. X Liturghia Sfntului Vasile cel Mare era Liturghia slujit n mod curent n Biserica
Ortodox fapt dovedit de aezarea ei n manuscrise, pn n sec. X, naintea Liturghiei Sfntului
Ioan Gur de Aur.

n prezent Liturghia Sfntului Vasile cel Mare se slujete numai de zece ori pe an i
anume:
n ziua Sfntului Vasile cel Mare (1 ianuarie);
n primele cinci duminici din Postul Mare;
n Joia Mare i Smbta Mare;
n ajunul Crciunului i Bobotezei; dac aceste ajunuri cad smbta sau duminica atunci
n ziua ajunului se svrete Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, iar n ziua
praznicului Liturghia Sfntului Vasile cel Mare.

Deosebirile principale dintre Liturghia Sfntului Vasile cel Mare i cea a Sfntului Ioan Gur de
Aur constau n coninutul rugciunilor rostite de preot i, mai ales, al rugciunii centrale prin
care se aduce Sfnta Jertf numit anaforaua liturgic. Rnduiala lor ns este aproape identic.
Structura originar a Liturghiilor bizantine
La momentul redactrii lor cele dou Liturghii erau mult mai simple dect astzi avnd
urmtoarea structur:

Adunarea n Biseric a credincioilor i intrarea episcopului i a preoilor

Liturghia Cuvntului (catehumenilor)
Lecturi din Vechiul i Noul Testament;
Omilia (explicarea textelor citite);
Rugciuni pentru catehumeni i trimiterea acestora din biseric;
Liturghia euharistic (credincioilor)
Ectenia mare;
Rugciuni pentru credincioi;
Srutarea pcii;
Aducerea darurilor de pine i vin;
Rugciunea punerii nainte;
Anaforaua liturgic rostit cu voce tare i fr ntrerupere de ctre protos;
Frngerea pinii;
mprtirea tuturor primind Sfntul Trup al Domnului n mn i bnd Sfntul Snge din
potir;
Rugciunea amvonului.

Evoluia Liturghiilor bizantine

ncepnd cu secolul V cele dou Liturghii vor evolua concomitent astfel nct schimbrile
produse vor fi identice pentru amndou. Aceast evoluie va consta n principal n dezvoltarea
punctelor crora, n schema primar, le corespund actiuni fr cuvinte:

intrarea n biseric;
srutarea pcii;
frngerea i mprtirea.

S urmrim pe scurt evolutia Liturghiilor bizantine de-a lungul timpului:

sec. V: se introduce Trisaghionul (Sfinte Dumnezeule ...), ncepe dezvoltarea ritualului

Intrrii Mari, apare obiceiul citirii n tain a anaforalei liturgice pe fondul cresterii
importanei imnelor cntate;
sec. VI: se introduce rostirea Crezului i cntarea Heruvicului;
sec. VII: ncepe dezvoltarea ritualului Proscomidiei, se introduce mprtirea laicilor cu
linguria, se renun la citirea textelor din Vechiul Testament, ectenia mare se mut
nainte de Trisaghion, se generalizeaz citirea n tain a anaforalei;
sec. VIII: se introduce ectenia ntreit, antifoanele cuprinznd psalmii 91, 92, 94, imnul
Unule Nscut, se adaug otpustul;
sec. X: se introduce Axionul;
sec XI: se adaug Binecuvntarea mare, rugciunea de dinainte de Evanghelie rostit cu
voce tare, srutul pcii se restrnge la clerul din altar;
sec. XII: ectenia mare este mutat dup Binecuvntarea mare;

sec XIV: la antifoanele duminicale se folosesc psalmii tipici i Fericirile. Patriarhul

Filotei alctuieste o Diatax fixnd rnduiala Liturghiei.

n perioada urmtoare Liturghiile bizantine nu au mai cunoscut schimbri majore, fapt favorizat
i de apariia ediiilor tiprite ale Liturghierului. Cu toate acestea evolutia Liturghiei nu a ncetat
deoarece, aa cum artam n articolul precedent, Liturghia este un organism viu i nu o relicv a
istoriei.