Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric*

Mihai-Bogdan Atanasiu
Plecnd de la consideraiile exprimate anterior de cei care s-au
preocupat de chestiunea schitului Hangu i ajutai de izvoare ce au vzut
mai de curnd lumina tiparului, vom ncerca, prin intermediu rndurilor ce
urmeaz, s prezentm cteva momente din existena unui sfnt lca, din
pcate puin cunoscut astzi i adeseori confundat cu mnstirea omonim,
ctitorie a domnului Miron Barnovschi.
n Evul Mediu romnesc ctitorirea1 fundaiilor religioase era un
fenomen des ntlnit mai ales n rndurile marii boierimi, finalitatea unui
astfel de act i drepturile care decurg din calitatea de ctitor fiind ndeobte
bine cunoscute: ei i puteau nscrie numele n pisania fundaiei, erau
reprezentai n tablourile votive, erau pomenii mpreun cu membrii
familiilor lor n cadrul slujbelor religioase, puteau recomanda clerici
pentru aceste fundaii, aici se puteau refugia n caz de primejdie sau
puteau fi nmormntai n interiorul acestor edificii. Aceeai calitate o
aveau i cei care restaurau sau nzestrau lcaurile existente deja, toate
aceste drepturi fiind motenite i de ctre descendeni2. Pe lng aceste
avantaje desprinse din calitatea de ctitor, investiia fcut avea i o
finalitate pe termen lung, nelimitat n timp, i anume mntuirea. Ctitorirea
era prin urmare un act de credin care exprima pietatea ctitorului3.
Unul din marii ctitori ai secolului al XVII-lea, tributar trsturilor
mentale amintite, a fost Gheorghe Coci, fratele lui Vasile vod Lupu4.
Amintit n documentele vremii cu numele de Gheorghe hatmanul, acesta
are o oper ctitoriceasc nsemnat, de numele lui fiind legate, printre
*

Acest text a fost publicat, ntr-o prim variant, n revista Constelaii ieene,
anul II, nr. 1(5), martie 2007, p. 33-37.
1
Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorire n ara Romneasc i Moldova.
Constituirea i natura juridic a fundaiilor n Evul Mediu, n SMIM, IV, 1960, p. 77.
2
Maria Crciun, Semnificaiile ctitoririi n Moldova medieval. O istorie social
a religiei, n Naional i n istoria romnilor. Studii oferite prof. dr. erban Papacostea
cu ocazia mplinirii a 70 de ani, Bucureti, 1998, p. 138-139; Gheorghe Cron, op. cit., p.
83. Vezi i Voica Pucau, Actul de ctitorire ca fenomen istoric n ara Romneasc i
Moldova pn la sfritul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 2001.
3
Maria Crciun, op. cit., p. 142.
4
Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i
Moldova (sec. XIV-XVII), Bucureti, 1971, p. 378.
85

Mihai-Bogdan Atanasiu

altele, fundaii precum schitul Hangu, biserica din Bozieni, unde este
nmormntat alturi de soia sa Maria5, unele construcii la mnstirea
Probota sau refacerea bisericii Sfnta Maria din Ismail6.
Schitul Hangu aflat n comuna Ceahlu, judeul Neam, pe malul
stng al prului Schitul, pe un mic platou, este nconjurat de ruinele
palatului cnejilor Cantacuzini, loc de relaxare dar i de refugiu al acestora
n secolele XVIII-XIX7. Data primei aezri monahiceti, n acest loc, se
pierde n trecutul ndeprtat, cnd un sihastru, Silvestru, a nfiinat un mic
schit, numit n documentele de mai trziu Schitul lui Silvestru8.
ntemeierea acestui schit este nvluit n legend. Una din povetile esute
de nchipuirea poporului ne este prezentat de preotul Constantin Matas,
cum, nite sihatri poposiser cndva, demult tare, pe malul Bistriei, la
Leeti, venind cine tie de unde. Cum stteau ei de vorb aa cam n
faptul amurgului, aruncndu-i privirile ctre miaz-zi, vd cu mult
mirare, colo departe, pe valea dinspre Duru, o licrire de foc care clipea
ca lumina unei candele. Bgnd ei de seam cu mai mult grij, auzeau
chiar venind dintr-acolo i viers tainic de cuvioas cntare.
Socotind faptul ca un semn i ca o artare de sus, s-au rugat cu
lacrimi fierbini lui Dumnezeu i au luat-o la drum ctr flacra care-i
chema. Locul era cu totul pustiu i albia Bistriei cu mult mai ngust ca
astzi, pduri oarbe ntinzndu-se de o parte i de alta pn n maluri.

n biserica de la Bozieni este nmormntat ctitorul (Nicolae Stoicescu, op. cit.,

p. 378) alturi de soia sa Maria, a crei piatra tombal, ce dateaz din anul 1648, a fost
gsit aici (Gheorghe Bal, Bisericile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIIIlea, Bucureti, 1933, p. 548 i p. 563. Unele izvoare scot la lumin faptul c Maria, dac
nu era a doua soie a hatmanului, purta i un alt prenume, Ana. Gheorghe Ursachi, ginere
hatmanului, amintete n catastiful moiilor sale c satele Bozieni i Buhueti le are
zestre de spre socrul-meu Gheorghe Hatmanul i de spre soacr-me Ania htmneasa
(Iulian Marinescu, Documente relative la Ioan Neculce, n BCIR, IV, Bucureti, 1925, p.
21); n anul 1640 pan Gheorghe mare ceanic i cneaghina lui Ana druiesc un octoih
schitului Hangu (P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei, vol. I,
Bucureti, 1959, p. 63-64, ms. 44), iar n anii urmtori, mai exact n 1644, 1646 i 1647,
hatmanul druiete aceluiai schit o serie de manuscrise n a cror nsemnri apare alturi
de cneaghina lui Maria (ibidem, p. 69-70, ms. 50; p. 77-77, ms. 61; p. 78-79, ms. 62; p.
74-75, ms. 57).
6
N. Stoicescu, op. cit., p. 378.
7
Gheorghe Ungureanu, Mnstirea Pionu sau Schitul Hangu i Ruinile
Palatului Cnejilor Cantacuzini, extras din Anuarul liceului de biei Piatra-Neam, pe
anul 1933-1934, p. 5.
8
Ibidem, p. 6.
86

Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric

Brazii btrni, dobori de vnturi sau spai de uvoaie, stteau ncruciai

peste ap, slujind drumeilor de punte.
Dup cteva ceasuri de drum anevoios, srguincioii pustnici au
ajuns n zorii zilei la un frasin btrn, care strjuia ntr-o margine de
poian. Flcrile mai jucau nc n frunziul lui, ngnndu-se cu razele
soarelui.
Clugrii au neles c Dumnezeu i-a chemat la acest loc sfnt i sau i oprit aici punnd nceperea unui schit. Din frasin au fcut bisericua,
iar ca mas sfnt a slujit mult vreme ns tulpina acestui copac9.
Astfel, schitul s-a numit Silvestru dup numele unuia dintre pustnici10. O
alt legend spune c sihastrul Silvestru care se aezase n aceste locuri ia petrecut viaa n snul unui frasin mare, gunos. n urma vedeniei ce i s-a
artat, a tiat frasinul i a fcut din el un paraclis, care dup cum se
ncredineaz a fost durat numai din lemnul acestui arbore, unde sihastrul
este i nmormntat11.
Dei acest Silvestru este trecut pe seama legendei, totui el este
confirmat de un document de la Vasile Lupu, din 6 martie 1638, prin care
se ntresc n stpnirea Mnstirii Pionul, care mai nainte se numea
schitul lui Silvestru mai multe curturi, printre care i una ci au fcuto sngur Silvestru, stareul acestui sfnt loc12.
n documentele epocii schitul este ntlnit avnd mai multe
denumiri, fie Schitul lui Silvestru, Schitul Silvestru, Mnstirea
Pionu (numit astfel dup refacerea schitului de ctre Gheorghe
Hatmanul)13, apoi n cartea de stpnire dat la 14 mai 1696 de Antioh
Cantemir schitului asupra vecinilor ei, apare denumirea Mnstirii Pionu
de Schitul Hangu, iar de la aceast dat, n documentele acestui loca,
apare cnd Schitul Hangu, cnd Schitul Pionu sau Hangu, aceast
nou denumire genernd numeroase controverse fiind confundat deseori
cu mnstirea Hangu ctitorit de Miron Barnovschi la Buhalnia n
162714.

C. Matas, Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935, p. 5.

Ibidem, p. 6.
11
Marele dicionar geografic al Romniei, vol. III, coordonat de George Ioan
Lahovari, Generalul C. I. Brtianu i Grigore G. Tocilescu, Bucureti, 1900, p. 688.
12
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 6.
13
CDM, II, p. 287, nr. 1384; vezi i IN, 1926-1927, p. 286-187, documentul din
7 august 7149 (1641).
14
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 11.
10

87

Mihai-Bogdan Atanasiu

ncepnd din 1612, cnd tefan Toma ntrete schitului Silvestru

terenul din jurul mnstirii druit din porunca lui Ieremia Movil i a
fratelui su Simeon Movil, resursele economice ale aezmntului ncep
s sporeasc prin danii succesive pe care domnii urmtori le fac ndeosebi
din trupul moiei domneti de la Hangu. Aa va proceda i Moise Movil,
care, n 1631 druiete schitului nc o poian i o parte din moia
Hangu15.
Anul 1639 constituie un moment important n istoria schitului de
sub Ceahlu. Atunci, Gheorghe hatmanul, mare paharnic la dat
menionat16, zidete biserica de piatr, fapt consemnat i de inscripia
ulterioar aezat n pridvorul bisericii care ne mrturisete c: Aceast
sfnt biseric ntru care s prznuiete hramul Pogorrii Sfntului Duh
iaste zidit de rposatu Gheorghe hatman frate cu Vasile Voievod leat
7147 (1639), iar acum, leat 7328 (1820), cu blagoslovenia preasfinitului
mitropolit kirio, kir Veniamin i prin osrdia cuvioiei sale ieromonah
Iosif, egumenul acestei sfinte mnstiri, s-au deschis zidirea, s-au tencuit
i s-au acoperit. 1820 iunie 817. Biserica prezint numeroase caracteristici
arhitectonice proprii secolului al XVII-lea. n colul nord-vestic al
construciei a fost ridicat un turnul clopotni cu dou etaje. La exterior,
absidele laterale au form dreptunghiular i numai absida altarului are un
profil semicircular. n interior a fost consemnat bolta sferic sprijinit pe
patru arce n consol ce acoper pronaosul, iar bolta naosului se prezint
sub forma unui calote sferice, a crei baz, delimitat de un bru zimat n
relief se sprijin pe arce dublouri. Cu excepia pridvorului de la intrarea n
altar i a acoperiului ridicate ulterior, planul iniial al bisericii nu a avut
de suferit n urma deselor refaceri i reparaii din secolele urmtoare18.
Vasile Lupu a manifestat o deosebit grij pentru ctitoria fratelui
su, druindu-i moii i ntrindu-i stpnirile vechi nc din anul 1638
cnd, probabil, biserica era nc n construcie19. La 7 august 7149 (1641)
Vasile Lupu trimite ca s hotrniceasc moia Mnstirii Pionu pe
prinii i rugtorii notri Kir Varlaam Mitropolit Sucevei i Kir Mitrofan
Episcop Romanului i Kir Anastasie Episcop Rdui i pe credincioii
15

Marcel Drgotescu, Palatul Cnezilor i mnstirea Duru, Bucureti, 1971, p. 8.

Gheorghe Coci a avut dregtoria de mare paharnic ntre 13 mai 1634 i 28 mai
1651, apoi ntre 22 septembrie 1651 i 16 octombrie 1652 pe cea de mare hatman (N.
Stoicescu, op. cit., p. 378).
17
Gheorghe Bal, op. cit., p. 110.
18
Marcel Drgotescu, op. cit., p. 16-17.
19
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 7-8.
16

88

Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric

boierii notri dumnealui Dumitracu oldan marele dvornic i pe Gavriil

Hatman i prclab Sucevei i pe rugtorii notri clugrii din mnstirea
Hangului, egumen de Neam, egumen de Bistria, egumen de Bisericani,
egumen de Pngrai, egumen de Agapia20, iar din hotrnicia fcut
rezult c mnstirea Pionu ajunsese a stpni o mare parte din masivul
Ceahlu cu toat Valea Bistrei i trupuri ntinse din moia Hangului, pe
Rpciunia, n esul Bistricioarei i la Poiana Teiului21.
Dup aceast dat, n documente mai pot fi ntlnite cumprturi
fcute de Gheorghe Hatmanu n aceast zon, precum cea din 1643 prin
care adaug proprietii mnstirii Pionu, o poian numit Cobilia de pe
apa Bistriei care aparinuse lui tefan Florescu22. Hotarele mnstirii au
fost ntrite de Vasile Lupu prin actul din 24 august 1646, iar, n 28 august
acelai an d un privilegiu schitului ca s aib a scuti 12 poslunici.
Acelai privilegiu a fost meninut de ctre Gheorghe tefan prin
documentul din 12 februarie 165623.
Hatmanul Gheorghe se ngrijete i de nzestrarea schitului cu
odoare i cri, dintre acestea din urm, druite n intervalul 1640-1647,
unele se pstreaz pn astzi. n anul 1640 druiete mnstirii sale nou
ntemeiate numit Sub muntele Peon, mpreun cu cneaghina (sa) lui
Ana, un Octoih s le fie lor venic pomenire i prinilor lor24. n anul
1644 druiete schitului, mpreun cu (soia Maria) cneaghina lui Maria,
un Triod de post, pentru sufletul lor i al prinilor lor, sfntrposai25. n
acelai an, 1644, precum i n cei imediat urmtori, 1646 i 1647,
Gheorghe mai druiete schitului su, mpreun cu Maria26, cteva Minee
pe lunile iunie27, iulie28 i februarie29.
n anul 1672 peste rmiele chiliilor clugreti arse ntr-un
incendiu se ncepe construirea unui zid nalt n jurul acestei mnstiri.
Aceast iniiativ a avut-o Alexandru Ruset, fiul domnului Antonie Ruset,

20

IN, 1926-1927, p. 286-287.

Marcel Drgotescu, op. cit., p. 8.
22
CDM, II, p. 338-339, nr. 1680.
23
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 9-10.
24
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 63-64, ms. 44.
25
Ibidem, p. 69-70, ms. 50.
26
n legtur cu prenumele soiei hatmanului vezi mai sus nota 6.
27
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 77-78, ms. 61.
28
Ibidem, p. 78-79, ms. 62.
29
Ibidem, p. 74-75, ms. 57.
21

89

Mihai-Bogdan Atanasiu

i ginerele lui Gheorghe Hatmanu30, aeznd deasupra porii de intrare

urmtoarea pisanie: cu voia Tatlui i cu ngduirea Fiului i cu
svrirea Sfntului Duh acesta zid pre mprejurul mnstirii l-au zidit Io
Alexandru Voievoda i gospodja ego Ania sn Io Antonie Ruset Voievoda,
gineri lui Gheorghe Hatman. Vleto 7184 (1676) msa august 1531.
Rud cu acetia, marele vistiernic Toderacu Cantacuzino ajunge
la rndu-i proprietar al moiei Hangu i ridic, n colul nord-estic al
zidului, un turn locuin circular. Deasupra intrrii n incinta acestuia, n
grosimea zidului, el aeaz urmtoarea inscripie: cu voia Tatlui i cu
ngduirea Fiului i cu svrirea Sfntului Duh acesta turn i aceast
porti l-am zidit eu Toderacu marele vistiernic i cneaghina ego
Alexandra32 n zilele binecinstitoriului i de Hristos iubitor Io Antonie
Ruset voevoda 7184 (1676) msa iulie 15 zile33. Tot din aceiai perioad
dateaz un al doilea turn, tot circular, plasat n colul sud-estic, ns de
proporii mai reduse34.
Construirea acestor ziduri prevzute cu metereze i puternice
turnuri, a fcut din Hangu o adevrat fortificaie ce a slujit, n nenumrate
rnduri, ca loc de refugiu boierilor Cantacuzini. Pe lng aceste fortificaii,
nu trebuie neglijat nici poziia strategic a ctitoriei lor aflat n munte, de
unde se putea lesne trece, la nevoie, n Transilvania sau Polonia. Acesta a
fost locul unde, n 1672, viitorul domn al rii Romneti, erban
Cantacuzino, s-a refugiat cnd Grigorie Ghica a urcat pe tronul

30

C. Cihodaru, Satele din regiunea Hangu-Bicaz n secolele XIV-XVIII.

(Contribuii la cunoaterea istoriei lor), n AUI, (serie nou), seciunea a III-a, a.
Istorie, tom XII, anul 1966, p. 29; Alexandru Ruset (Draco) era cstorit cu Ania, fiica
lui Gheorghe Hatmanu (N. Stoicescu, op. cit., p. 378).
31
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 10; vezi i Gheorghe Bal, op. cit., p. 335 i
pisania, p. 369.
32
n legtur cu numele soiei vistiernicului spat pe aceast plac se ridic un
alt semn de ntrebare. Din izvoarele ce au ajuns pn la noi aflm c Toderacu
Cantacuzino, fiul marelui vistiernic al lui Vasile Lupu, Iordache, a fost cstorit o singur
dat, cu Safta, fiica lui tefan Boul. Nu am putut gsi nici o explicaie a faptului c n
pisania de la Hangu apare, ca soie lui Toderacu, Alexandra, dei inscripia s-a pstrat n
foarte bune condiii, iar citirea textului nu a ridicat probleme, nsui cel ce a descoperit-o,
Gheorghe Ungureanu, spunnd c s-a pstrat intact ca i cum ar fi fost spat acuma
(ibidem, p. 11). Este puin probabil ca Toderaco, marele vistiernic ce apare n
inscripie s nu fie Cantacuzino, astfel, ateptarea scoaterii la lumin a altor izvoare
privind acest subiect este, n acest moment, cea mai indicat.
33
Ibidem, p. 10; vezi i RI, nr. 4-6, 1932, p. 189.
34
Marcel Drgotescu, op. cit., p. 20.
90

Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric

principatului muntean35. Tot aici i-au gsit adpost, la 1683, n timpul lui
Gheorghe Duca vod, cnd Moldova era cuprins de podgheazuri
polone, marele vistiernic Toderacu Cantacuzino i marele logoft Nicolae
Racovi, mpreun cu ali boieri i cu casle lor. Toi cei adpostii aici,
nefiind de acord cu aciunile domnului, au refuzat s rspund chemrii
acestuia lund drumul pribegiei din Hangu n Transilvania36. Dup
moartea marelui vistiernic Toderaco, moia intr n posesia fiului su Ilie
care, alege Hangu ca loc de retragere n 1700 cnd este numit domn pentru
a doua oar Constantin Duca. Dei vina nu era a sa, el totui prsete Iaii
ajutnd pe btrnul vistiernic Iordache Ruset, pe care l ascunde ntr-o
cuhne i l duce la Hangu, de unde trec mpreun n Polonia37. Tot ntre
zidurile cetuii din Carpai sau adpostit, n 1705 vrul lui Ilie, sptarul
Toma Cantacuzino din ara Romneasc38 i n mai multe rnduri Maria,
soia lui Ilie, dup moartea acestuia39.
n secolul al XVIII-lea, pn n ultimele decenii, Hangu a fost
stpnit de ctre logoftul Iordache Cantacuzino (nepotul lui Ilie i al
Mariei40) i de ctre urmaii acestuia Ioni i Matei. Dup plecarea n
Rusia a lui Matei Cantacuzino41, moia i schitul Hangu au rmas n
administrarea unor epitropi. Aceasta este i perioada n care ncep
nenumratele procese cu mnstirea Neamului care acuza c boierii
Cantacuzini au mpresurat unele moii ce le avea n muni42.
Rentors n Moldova, cneazul Gheorghe, unul dintre fii lui Matei,
reuete s obin, n 1817, de la Scarlat Callimachi o decizie ce confirma
stpnirea a numeroase proprieti ce aparinuser schitului43. Implicarea
cneazului n aciunile antiotomane ale eteriei, a fcut ca evenimentele
anului 1821 s nu treac fr urmri i asupra schitului. Se pare c acum
35

C. Cihodaru, op. cit., p. 29.

Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ediie
critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 272.
37
Ibidem, p. 414.
38
Ibidem, p. 454-455.
39
Marcel Drgotescu, op. cit., p. 10.
40
Maria Cantacuzino, fiica cronicarului Miron Costin, ce i-a supravieuit mult
vreme soului, a lsat, dup moartea unicei fiice, Blaa, i a singurei nepoate de fiic,
Maria, aproape ntreaga avere ficiorului de suflet Iordache (Cf. Mihai-Bogdan
Atanasiu, nrudiri Cantacuzineti, n OI, VII1, 2006, p. 124-132).
41
Mihai-Bogdan Atanasiu, Cantacuzinii din Basarabia i din Rusia (sfritul
secolului al XVIII-lea i secolul al XIX-lea), n Constelaii ieene, anul I, nr. 4,
decembrie 2006, p. 15-16.
42
C. Cihodaru, op. cit., p. 31.
43
Marcel Drgotescu, op. cit., p. 11.
36

91

Mihai-Bogdan Atanasiu

biserica a fost ars de turci, pomelnicul mnstirii amintind de milostenii

pentru acopermntul bisericei i pentru tencuitul ei44.
n anii 30 ai veacului al XIX-lea cnejii Cantacuzini vor transforma
mnstirea ntr-o curte boiereasc fortificat amenajnd-o conform
propriilor necesiti, clugrii fiind nevoii s se mute la un schit din
apropiere, iar chiliile acestora fiind ulterior transformate n locuine pentru
slujitori45. Dintr-un inventar al schitului din anul 1838, se poate constata
existena celor dou turnuri rotunde ridicate n vremea lui Toderacu, dar
i faptul c la aceast dat nu exista turnul ptrat din colul nord-vestic al
incintei construit ulterior de cnejii Cantacuzini46. Transformat ncetul cu
ncetul ntr-un minunat loc de popas i veritabil loc de refugiu, Hangu a
fost vizitat de personaliti marcante ale perioadei dintre care amintim aici
pe scriitorul i publicistul german Wilhelm von Kotzebue, cumnat
cnejilor, scriitorul J. A. Vaillant, Vasile Alecsandri, Gheorghe Asachi sau
Alecu Rosso47. Aceste locuri din Ceahlu i n special turnul ptrat de care
aminteam puin mai devreme, denumit n tradiia local i turnul
Domniei, sunt cele n jurul crora se desfoar aciunea povestirii lui
Alexandru Dumas Strigoiul Carpailor48.
Fiii lui Gheorghe, purttori i ei ai rangului de cneaz, rmn
proprietari ai Hangului. Convingerile lor politice nu i in departe de
evenimentele de la 1848, astfel, dup nceperea arestrilor de la Iai, unii
din conductorii revoluionari se salveaz refugiindu-se la Hangu formnd
aici un grup de rezisten armat. n urma aciunilor lor, fraii Gheorghe i
Leon Cantacuzino au fost arestai pentru o scurt perioad de timp49.
Cheltuitori i puin ntreprinztori fraii Cantacuzino ajung curnd
ntr-o situaie financiar deplorabil. Nereuind s-i plteasc datoriile,
noul domn, Grigore Alexandru Ghica, scoate la licitaie moiile acestora
printre care se numra i Hangu cumprat pentru 142.000 galbeni
austrieci i olandezi de ctre Smaranda Sturza50. Nedorind s prseasc
palatul, fraii Cantacuzino de nchid n incinta lui pregtii pentru o nou

44

Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 14.

Marcel Drgotescu, op. cit., p. 12-14.
46
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 15-16.
47
C. Cihodaru, op. cit., p. 3-4.
48
Al. Dumas-Tatl, Strigoiul Carpailor, trad. de D. Anghel i t. O. Iosif, ed.
Cartea Romneasc, Biblioteca Minerva, nr. 38.
49
Gheorghe Ungureanu, op. cit., p. 20.
50
Marcel Drgotescu, op. cit., p. 16.
45

92

Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric

rezisten care ns nu a fost pe msura ateptrilor lor, ei fiind arestai i

dui la Iai51.
Dup aceste ultime evenimente, n locurile despre care am evocat
nu a mai rmas dect amintirea cnejilor ns i aceasta, n mare parte,
esut n legend. La nceputul secolului trecut, oamenii locurilor
povesteau c noaptea, spre zile mari, [se puteau vedea] plpind n
rstimpuri focuri cu par albastr pe comori ascunse de cneji52, sau c sar fi vzut uneori, n crucea nopii, prin apropierea zidurilor, artri de
umbre omeneti care lunecau prin hrubele adnci cu sunet de glasuri ca de
pe alte trmuri53. S-ar putea crede c toate aceste nenorociri ce s-au
abtut asupra cnejilor au fost datorate blestemelor clugrilor care au fost
nevoii s prseasc mnstirea, ns o asemenea afirmaie iese din
tiparul unui studiu istoric.
Astzi la Hangu nu mai sunt dect ruine ns, n acele locuri st
scris o pagin nsemnat din istoria rii, o pagin din care se pot nva
multe: nflorirea este ntotdeauna rodul unei credine i a unei vrednicii;
iar decderea, pretutindeni este sfritul vieii bicisnice i de risip54.

51

Mihai-Bogdan Atanasiu, Cantacuzinii din Basarabia i din Rusia, p. 18.

C. Matas, op. cit., p. 4.
53
Ibidem.
54
Ibidem, p. 23.
52

93

Mihai-Bogdan Atanasiu

Palatul cnejilor intrarea

Evanghelie de la Schitul Hangu,

tiprit la Mnstirea Neam

Schitul Hangu imagine de la nceputul secolului al XX-lea

94

Schitul Hangu ntre legend i adevr istoric

Palatul Cnejilor biserica fostului schit Hangu

95