Sunteți pe pagina 1din 60

UNIVERSITATEA DE STAT DIN PITETI

FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA : Limba i literatura francez-Limba i literatura romn

Lucrare de licen

Coordonator tiinific

Absolvent

Prof.Univ.Dr. BRSIL MIRCEA

Lache Elena Iuliana

Piteti
2015

UNIVERSITATEA DE STAT DIN PITETI


FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA : Limba i literatura francez-Limba i literatura romn

Lucrare de licen
Tema iubirii n romanul Maitreyi de Mircea Eliade

Coordonator tiinific

Absolvent

Prof.Univ.Dr. BRSIL MIRCEA

Lache Elena Iuliana

Piteti
2015
2

CUPRINS:

I.Argument................................................................................................................pagina3-5

II. Personalitatea i viaa lui Mircea Eliade...............................................................pagina6-11

III. Experiena indian a lui Mircea Eliade............................................................... pagina12-19


3.1 India la douzeci de ani.............................................................................pagina13-15
3.2 Yoga i Sanscrita...........................................................................................pagina16
3.3 Experiena lui Mircea Eliade n Himalaya.....................................................pagina17-18
3.4 Cele trei lecii ale indiei..............................................................................pagina19

IV. Romanul eliadesc..................................................................................................pagina20-29


4.1 Operele lui Mircea Eliade................................................................................pagina21-24
4.2 Mircea Eliade i poetica autencititii..............................................................pagina25-26

4.3Romanul autobiografic i specificul lui...........................................................pagina27-29


V. Romanul-replic a lui Maitreyi DeVi.....................................................................pagina30-39
5.1 Dragostea nu moare...................................................................................pagina30-35
5.2 Romanul-replic a lui Maitreyi DeVi...........................................................pagina36-39

VI. Analiz comparativ.............................................................................................pagina40-49

VII. Concluzii.............................................................................................................pagina50-53

VIII. Anex..................................................................................................................pagina55-57

X. Bibliografie.............................................................................................................pagina58-59

I. ARGUMENT

Literatura romn s-a dezvoltat puin mai trziu dect n rile occidente,dar,pe parcurs
i-a format o literatur stufoas, avnd parte de succese continue.A avut influene din mai multe
ri,punndu-i amprenta pe aceasta.Muli scriitori i-au gsit domeniul,stilul de a scrie,genul
potrivit n aceast perioad.Unii s-au deplasat n rile occidentale,alii au fost obligai s decurg
la aceasta.
Romanul romnesc i atinge treapta maturizrii n perioada interbelic.Au aprut mai
multe dezbateri despre scrierea unui roman,articole care trebuiau aduse la acelai nivel cu cea
european.Mai multe genuri,tipuri de romane i-au fcut apariia,unele fiind:romanul realist
obiectiv( Liviu Rebreanu cu binele cunoscute romane Ioni Rscoala),romanul
psihologic( Camil Petrescu cu Ultima noapte de dragoste ntia noapte de rzboi i Patul lui
Procust) i romanul care face parte din lucrarea aceasta,romanul experienei i al
autencititii( Mircea Eliade cu experiena exotic Maitreyi i Nunt n cer).
Romanul experienei valorific tririle ct ma intense a unor experiene unice, punnd
accent pe planul interior de ctre personaj, dar aceasta marcnd personajul, fiind chiar definitorii,
ca i moartea, iubirea, prietenia.Chiar Mircea Eliade este de prerea c orice ntmplare din viaa
unui om se poate transcrie n roman. El pune foarte mare accent pe autencititate, naraiunea
concentrndu-se pe planul interior.Sinceritatea,experiena adevrat sunt tot elemente ale
autencititii.Trirea intens a lucrurilor din jurul lui, chiar dac e bine sau ru, totul trebuie s fie
adevrat, numai aa poate relata sentimentele adevrate.
Prin romanul Maitreyi Mircea Eliade ne d o prim tendin de roman modern al
autenticitii i al experienei, accentul fiind pus cel mai mult pe faptul c este primul roman
exotic scris n literatura romn.
Tema romanului este iubirea incompatibil, povestea nefericit trit de Allan i Maitreyi
amintind de Romeo i Julieta sau Tristan i Isolda.
Acest roman deosebit mai face i legtura dintre literatura universal, deoarece a primit
un rspuns din partea protagonistei, scriind i ea varianta ei Dragostea nu moare.n romanul
ei, Mircea Eliade este protagonistul, doar c ea relateaz faptele dintr - o perspectiv mult mai
6

personal, cuprinznd toat viaa ei pn atunci.Ea recunoate chiar, c nu a ncetat niciodat s -l


uite pe Mircea Eliade, zicnd c dragostea adevrat nu moare nici dup 48 de ani.
Lucrarea privete ambele romane, comparnd evenimentele, tririle i mai ales gndurile
pe care le-au avut cei doi:Maitreyi i Mircea Eliade. Analiza dintre cele dou arat c ei au fost
martori la o experien unic de a tri iubirea, chiar i mpotriva diferenelor culturale.
Romanul experienei, Maitreyi scris de Mircea Eliade, a ajutat la crearea unei legturi
cu literatura universal, mai ales cea indian.Experiena acumulat de autor n India a dus la aces
lucru, informaia primit de renumitul profesor Dasgupta i mai ales curiozitatea lui de a afla o
cultur diferit de a lui.
Tema principal a lucrrii, analiza dintre romanul autobiografic Maitreyi i romanul
rspuns Dragostea nu moare, pune n eviden diferenele sociale, culturale i morale a dou
lumi diferite care nu se aseamn deloc.Evenimentele i naraiunile asemntoare, scrise de cei
doi ne demonstreaz faptul c amndoi spun adevrul, unul folosindu-se de jurnalul lui intim i
cellalt de memorie.Chiar dac exist unele mici divergene, cele mai importante ntmplri cum
ar fi logodna lor, ntlnirile pe ascuns n bibliotec, desprirea celor doi i chiar plecarea lui
Mircea Eliade n Himalaya pentru a se liniti sunt expuse n acelai fel.
Prin aceste romane muli au putut cunoate o lume unde societatea funcioneaz diferit,
oamenii se mbrac diferit i unde regulile sunt strict respectate.Cei care le ncalc sunt aspru
pedepsii, fiind privai de diferite privilegii.Prin intermediul lui Mircea Eliade oamenii au avut o
deschidere nou, o idee despre lumea exotic.Aceste informaii i evenimente sunt relatate n
diferite feluri de cei doi autori:Mircea Eliade se folosete de jurnalul lui pentru a scrie o poveste
de dragoste unic avnd o importan mai mare povestirea romanului, n timpul acela folosindu se de cunotinele marelui Dasgupta.Pe de o alt parte Maitreyi nici nu scrie evenimentele n
ordinea cronologic,punnd accent pe cultura ei,mediul n care s-a nscut,relatnd n timpul acela
povestea celor doi.
Faptul c Mircea Eliade a avut ansa s triasc n India timp de mai muli ani i s nvee
de la Dasgupta i renumitul poet Tagore,a dat o nou dimensiune literaturii romne prin scrierea
romanului Maitreyi.Lumea nu se atepta la un astfel de roman (exotic) din partea unui scriitor
romn.Toate aceste romane fac ca literatura romn s fie mai preioas i apreciat, aa putnd
s afle oricine informaii valoroase.Prin aceasta, a avut o deschidere nou spre o lume magic.

II. PERSONALITATEA I VIAA LUI MIRCEA ELIADE

Mircea Eliade a trit n perioada 1907-1986. S-a nscut n Bucureti, la 13 martie, ca


fiind al doilea fiu al cpitanului de infanterie Gheorghe Eliade i al Ioanei Eliade, nscut
Stoenescu. Familia tatlui purta iniial numele de Ieremia i era originar din Tecuci; dinspre
mam provenea dintr-o familie de negustori din sudul rii.
Vorbind despre obria sa scriitorul nota n Memorii :,, mi plcea s m tiu
descinznd dintr-o familie de rzei moldoveni i un hangiu de la Dunre sau de la Olt.Tatl
bunicului din Tecuci fusese rze i m mndream c eram doar a treia generaie de la opinci, c,
dei nscut i crescut la ora, eram nc att de aproape de talpa rii.
Copilria i-a petrecut-o la Rmnicu Srat, Cernavod i Bucureti, localiti n care tatl
su era mutat cu garnizoana. Dup absolvirea colii primare de pe strada Mntuleasa, este admis
la Liceul,,Spiru Haretunde, la sfritul primului an este ameninat cu repetenia, din pricina
corigenelor la limba romn, francez i german, i este salvat n ultimul moment, prin
intervenia profesorului de tiinele naturale, care-l considera cel mai bun elev al clasei.
n 1921 apare prima lui oper Inamicul viermelui de mtase, pe urm mai scrie
Cum am gsit piatra filosofal.Dup patru ani scrie romanul autobiografic Romanul
adolescentului miop. Fantezia i imaginaia lui impecabil surprind toat lumea.
ase ani mai trziu, ajunge n Italia, unde l cunoate pe eroul lui, Giovanni Papini.
Dup trei luni, trimite o cerere de burs pentru studii orientale n India. Primete un rspuns chiar
de la filosoful renumit indian, Dasgupta.O dat ntors n Bucureti, dup trei ani, i a dat
doctoratul din filosofia gndirii cu o tez despre yoga.A fost chiar asistent universitar, prednd
istoria religiilor.n timpul acesta a scris romanul Maitreyi care a devenit foarte popular, fiind
bazat pe experiena lui din India.
Se stabilete la Paris unde va preda la coala de nalte Studii, dup care i la alte
universiti mari.n anul 1956 a primit titlul de profesor universitar n Chicago continundu i i
scrierile literare. Cea mai mare oper pe care a scris-o este Istoria credinelor i ideilor
religioase care l va marca i l va desemna ca savantul secolului XX.
Mircea Eliade este foarte mult preocupat de existena oamenilor i a tririlor
personale. ntoarcerea n rai i Huliganii sunt romane care abordeaz existena i realitatea.
Filosofia lui personal se gsete n La ignci i Noaptea de snziene.

A scris peste 40 de studii tiinifice, 20 de romane, mici povestiri i nuvele. Operele


lui sunt traduse n mai multe limbi.El moare n data de 22 Aprilie, 1986 la Chicago, avnd vrsta
de 79 de ani.
Mircea Eliade are foarte multe scrieri i, la o prim impresie, de factur foarte eterogen. Pe
parcursul cercetrii de doctorat am descoperit ceea ce intuisem numai vag la nceput, i anume
faptul c exist un liant extrem de puternic ntre toate scrierile lui Eliade. Desenul din covor
(dup formula lui Henry James, reluat la noi de Nicolae Manolescu) era greu de contemplat de la
nivelul ielor ncurcate ale fiecrui text n parte. De altfel, Eliade a recunoscut el nsui aceast
particularitate a operei sale : ...producia mea literar are acest dac vrei defect, c nu devine
inteligibil dect n totalitatea ei. Inteligibil i, s spunem, nu-i reveleaz o anumit
dimensiune dect cunoscut n totalitate. ntr-un cuvnt, nu scriu ca Flaubert, scriu ca Balzac.
Nu am o capodoper, am un grup de cri literare care mpreun fac un univers.1
A avut i o mare iubire n viaa lui:pe Maitreyi.Ea s-a nscut la 10 Septembrie 1914.
Este poet i a scris mai multe volume de poeme:Rsritul, Rabindranath la Mougpu(dedicat
mentorului ei Tagore).Scrie romanul ei autobiografic Dragostea nu moare, Mircea Eliade fiind
protagonistul crii.Ea a murit la vrsta de 76 de ani.
Din afirmaiile literatei Dana Ciobanu, aflm c cei doi au trit o iubire special.i din
romanul lui Eliade aflm c el, la nceput, nu a fost atras de indianc pe care o considera chiar
urt. Dar, misterul iubirii lor l-a copleit, fiind fascinat de spiritualitatea i farmecul lui Maitreyi.
Cei doi au nceput s comunice prin faptul c au nvat mpreun limba francez i bengalez.
El a fost hotrt s renune la orice pentru a se cstori cu tnra de 16 ani. Chiar i-a
scris mamei lui o scrisoare unde i cere permisiunea de a se cstori cu fata visurilor lui. A vrut s
se converteasc la hinduism, dar i-a fost refuzat cnd a cerut familieiei s accepte cstoria cu
Maitreyi. Cei doi se ntlneau pe ascuns pn cnd i profesorul Dasgupta a aflat de relaia lor,
i-a cerut s prseasc casa lui n momentul acela. Acesta i-a spus : Te rog s nu mai intri n
casa mea, nici s ncerci s vezi sau s scrii vreunui membru al familie mele2. i Maitreyi a fost
pedepsit la rndul ei.
Dup acest incident, Mircea Eliade s-a ntors n ar, n anul 1932, iar doi ani mai trziu
s-a cstorit cu Mina Mare care va muri foarte tnr Editura Culturii Naionale a anunat un
1

Monica Lovinescu, Intrevederi cu Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Stefan Lupascu si Grigore Cugler, ed. Cartea
Romaneasca, 1992, p.36
2

Mircea Eliade, Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 141.

10

concurs cu un premiu de 20 de mii de lei pentru cel mai bun roman. Aa, Mircea Eliade s-a
apucat de treab, construind romanul Maitreyi. Experiena unic trit n India,i-a dat puterea
de a transcrie pe hrtie dragostea dintre el i indianc, pstrndu-i aa dragostea. A avut chiar i
dovezi i documente pentru aceasta : scrisorile trimise ntre ei , scrisorile trimise de profesor,
fotografii vechi, chiar flori uscate i cel mai important : jurnalul lui intim.
n anul 1935, Mircea scria multe articole n ziarul Buna vestire, apropiindu-se de
Micarea Legionar, fiind chiar pasionat de aceasta.
i-a terminat mandatul diplomatic la Londra i Lisabona; a obinut chiar un loc de
munc la Universitatea Sorbona din Paris. Acolo, s-a ndrgostit din nou, de Christina Cotescu,
cstorindu-se cu ea.
n anul 1957 s-a muta n Chicago, unde dup 16 ani s-a ntmplat ceva miraculos :
Maitreyi, dragostea lui juvenil, a venit n vizit din India. Cei doi au avut emoii foarte mari,
revederea dup 40 de ani fiind de nedescris. Ea a aflat despre romanul care i poart numele, fiind
puin chiar revoltat de acest lucru.
Maitreyi a fost i n Bucureti pentru a-i vizita pe mama i pe sora lui Mircea Eliade,
druindu-le cte un exemplar din romanul ei autobiografic Dragostea nu moare. n roman,
aflm tradiia ei, sentimentele ei fa de Mircea care nu au ncetat niciodat.
Mircea Eliade a primit cetenia american n anul 1966, dar, nainte a fost numit profesor
de istoria religiilor la Universitatea Loyla din Chicago unde a devenit chiar titular de catedr. El a
pus accent pe conceptul de spaiu i timp sacru, religiile n diferite culturi. Timpul sacru a fost
pentru el centrul universului, omul fiind dirijat de subcontientul secret care avea legtur cu
simbolurile religioase.
Marele autor s-a stins din via n data de 22 Aprilie 1986, la vrsta de 79 de ani, la
Chicago, unde a fost nmormntat n Oakwood.
Dup trei sptamni de edere la Chicago, seara de luni 14 Aprilie este a doua pe care no petrec mpreuna cu Mircea si Christinel Eliade. Studenii de la Disciples of the Divinity School
House, unde sunt gzduit, au lunea o cin n comun. Contrar ateptrilor mele, cina se termina la
apte. A mai avea timp s trec pe la ei, cu pretextul de a manca mpreuna un cantalup. De o
sptamna, Mircea Eliade are dureri crepusculare atroce n coul pieptului i e cuprins de o
ciudata oboseal. n primele dou sptamni dup venirea mea am lucrat amndoi cu spor la
diverse lucruri - ntre altele la trierea materialelor salvate din incendiul care i-a devastate o parte
11

din biroul din Meadville Theological Seminary la 18 Decembrie, 1985. n fond, paguba material
a fost redus: toate hrtiile importante au fost salvate. Au pierit cri i scrisori numai. Pentru
Mircea Eliade,ns,incendiul a avut o alt semnificaie. Mi-a repetat de attea ori c lumea este un
camuflaj,c e plin de semne care trebuie descifrate cu rabdarea unui ghicitor n pietre, ncat cred
c-l neleg.
Duminic dup prnz ne-am plimbat mpreun ca s admirm florile abia rsrite pe
peluze. (Mircea Eliade admira peluzele americane i lrgimea strzilor: ("Aici poi respira, nu e
nghesuit ca n Europa".)Mi-a prut iari cum l tiu de mai bine de zece ani, fremtnd de
curiozitate pentru orice, iradiind din toata fiina un amestec unic de buntate, tensiune
intelectual,pace i senintate. Nu a prut nici obosit, nici deprimat.
Optimismul nostru a durat trei zile, n care starea lui Mircea Eliade prea uneori s se
mbunteasc att de mult,nct nu aveam ndoieli asupra nsntoirii. Joi la 7:30 dimineaa a
rspuns perfect examenului neurologic, dar mai trziu i-a pierdut coordonarea, dnd semne c nu
mai era n forma de dinainte. Acesta nu mai era un motiv pentru a pierde speranta:doctorii
explicaser c o congestie produce ntotdeuna edem cerebral; perioada cea mai dificil pentru
bolnav este retragerea edemului, care dureaz circa trei zile.Abia dup aceea se poate constata
mrimea daunelor, vindecarea complet nefiind nicidecum exclus.
Dei vineri la prnz Mircea Eliade nu mai deschidea ochii (funciile inimii,vizibile pe ecran, fiind
ns excelente),totul prea s corespund previziunilor medicale.
Vineri la ora cinci triesc probabil clipa cea mai zguduitoare dup lungi ani n care
existena lui Mircea Eliade fusese pentru mine o garanie a ordinii lumii: Christinel mi comunica
plngnd c analizele aduseser dovada unui cancer n curs de generalizare;c profesorul se afl
n com i c moartea sa era o chestiune de zile, poate de ore.De aici ncolo a nceput Marea
Veghe, n care s-a desluit taina morii lui Mircea Eliade:a fost moartea unui Buddah,
mahaparinirvana.
La orele 9:15 ale zilei de 22 aprilie, presiunea arterial a lui Mircea Eliade a sczut, dar
inima aceasta formidabil, nu numai mare, ci i rezistent,nc mai plpie.
Tot mai rare, btile pulsului se ncheie la 9:40.

12

Dei ochii mi se nnegureaz din cnd n cnd;dei lumea va arta cu totul altfel fr Mircea
Eliade totui i-am acceptat moartea cu mpcare.3

Ioan Petru Culianu,Ultimele clipe ale lui Mircea Eliade,Editura Polirom,Bucureti,2004

13

III. EXPERIENA INDIAN A LUI MIRCEA ELIADE

14

3.1 India la douzeci de ani


Totul a nceput n 18 Noiembrie 1928, cnd Mircea Eliade acum douzeci de ani, era n
Gara de Nord i atepta trenul spre India. Mentorul lui, Dasgupta l atepta la Mdras. Cei doi
aveau o relaie bun, l nva despre India, spunndu-i c ii va fi foarte greu s triasc viaa unui
indian. De la alimentaie,comportament i mbrcminte.Eliade dezvluie c-l interesa i
sculptura n sine, nu numai latura filosofic, yoga-ul sau limba bengalez.
n anul 1931, autorul se afla n portul Bombay ateptnd ca vaporul s porneasc. Cabina
o mprea cu nc doi indieni, studeni. A trebuit s prseasc India mpotriva voinei lui, vrnd
ca dup un an sau doi s se ntoarc.Dup trei ani petrecui n India totul i se prea schimbat. Nu
mai era tnrul care nu tia ce-l ateapt n via.
Mirosul aromat al junglei din Ceylon l simi deja din vapor.Era fascinat de vegeta ia bogat.
Aceste prime zile n sudul Indiei erau deosebite.Ramachandra Gangadhar a fost primul care i-a
gzduid pe musafiri prima gzduire indian.
Primele impresii i descoperiri au fost scrise pe foi, dup care trimise la ziarul
Cuvntul. Erau la punct cu toate nsemnrile i descoperirile lui.Dar, acum, aceste lucruri sunt
ale trecutului, ale unui tnr care tria n timpul naivitilor, nu tia bine limba hinduist i nu
pricepea frumuseea Indiei.
Cltoria lui a nceput la 20 Noiembrie, sfr ind la Calcutta n pensiunea lui Perris, spre
insistenele lui Dasgupta. Chiar dac el ar fi preferat s stea in Bhoanipore, Dasgupta era convins
c nu va putea s se adapteze din prima la viaa indian. Camera era mare i o mpr ea cu fii
doamnei Perris.
Autorul a nceput s se concentreze asupra sanscritei i filosofiei indiene. Acestea erau
principalele lui preocupri. Cam n trei-patru luni a nvat ct-de-ct limba. Profesorul Dasgupta
i inea cursurile n englez, pentru a le nelege mai bine.
ntr-o zi, Dasgupta l-a luat pe Mircea cu maina lui , deoarece sosise faimosul Maharajahul sa-l
vad. El era interesat de studiile lui de sanscrit i filosofie i i-a oferit o burs de nouzeci de
rupii.Banii trimii din ar trebuiau s-i ajung pentru haine i cltorii.Dup doi ani, Maharajahul
a murit, dar biatului i-a spus c va primi bursa n continuare ct timp st n India pentru
studii.Din pcate, dup ase luni nu a mai putut trimite, din cauza datoriilor acumulate.

15

Pe punte totul era la fel, chiar dac ncetul cu ncetul i aducea aminte tot mai mult de
Bhowanipore i de experiena lui indian.
n iarna anului 1929, petrecea tot mai mult timp acas la Dasgupta care l ajuta la gramatica
sanscrit i urmrea progresele lui la yoga. Aa a nceput s-i cunoasc familia: pe doamna
Dasgupta , cele dou fete, Maitreyi i Chabu i biatul lor. n acest timp, a avut ocazia s viziteze
India central ( Allahabad, Benares, Delhi etc.) . ncepea s fie fascinat de aceste ora e, de
frumuseea lor i misterul lor. Era plin de culori, flori, totul fiind de o calitate superioar.
n tot acest timp, nu a uitat s trimit articole la Cuvntul. nc din prima cltorie n
India luase attea notie c i ajungeau pentru zece articole.Vorbise cu mult lume i afla lucruri
noi.i petrecea cea mai mare parte cu scrierile lui, sau nva filosofia. ntr-o zi, ca s se mai
relaxeze,domnul Perris l-a dus cu el la Faridpur, unde, din nefericire avusese o insola ie.Cu
aceast excursie a putut s se rup de rutina n care era cuprins de patru luni.A nceput s
frecventeze Globe Theatre, mergea s danseze, cunotea lume nou.
A nceput s scrie romanul Isabel si Apele Diavolului.Era vorba despre experiena lui
indian. El se compar cu Doctorul,care a mers n India ca s studieze arta asiatic, chiar dac
el nu credea n Diavol. Alt tem aflat n roman estesterilitatea, tot un lucru necunoscut de
autor. Vroia s inventeze ceva nou.
Articolul Cnd vine munsonul, are tem central ploaia torenial din Darjeeling, ploaia care a
speriat pe toat lumea. Acum sttea mai mult n cas din cauza ploilor. Spre sfritul lui Iunie s-a
ntors la Calcutta. Aici a regsit cldura i vegetaia bogat. Odat cu terminarea romanului, a
nceput din nou s studieze indiana , zicnd: mi redobndisem libertatea. 4
S ai norocul s lucrezi cu Dasgupta la douzeci i dou de ani! Ce n-a fi dat eu s
m aflu, la vrsta dumitale, lng un asemenea om.5 Acestea erau cuvintele lui Tucci n
Bhowanipore.
ntr-o zi, Dasgupta l-a luat la Shantiniketan pentru a-i face cuno tin cu Rabindranath
Tagore.
A fost una din experienele hotrtoare ale acelui an6. Jumtate dintre femei erau ndrgostite
de el. Un treg ceremonial nsoea apariiile lui la mas, pe teras, n grdin. Prezena lui

Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 177.


Ibidem, p. 177.
6
Ibidem, p. 178.
5

16

Tagore era charismatic.i recunoteai geniul n felul lui de a tri . 7 Prin aceste descrieri, vedem
c Eliade era entuziasmat de Tagore, aprecindu-l foarte mult.
Dasgupta i vorbise de posibilitatea de a locui cu el n Bhowanipore.Era o veste
neateptat, dar o hotrre nu s-a luat nc. n toamna aceea, pensiunea se schimbase la fel i
oamenii din ea. Acum avea un prieten, Frank, care i-a cerut un mprumut, dup care nu l-a mai
vzut nimeni. La sfritul toamnei un lucru era sigur: se va muta n Bhowanipore pentru a nv a
limba mai bine. Pe data de 2 Ianuarie 1930 aa a i fost. n Martie, s-a ntors pentru cteva zile
(cum a prezis Perris), dar fr voia mea.8

7
8

Ibidem, p. 179.
Ibidem, p. 182.

17

3.2 Yoga i sanscrita


Mircea Eliade a studiat i yoga, ceea ce l-a ajutat mai mult s neleaga prin experiena
lui personal (prin corpul lui) ce nseamn cu adevrat yoga i la ce este bun.Chiar i maestrul
lui, Dasgupta zicea: Pentru voi, europenii, a practica yoga este i mai greu dect pentru noi,
hinduii. 9
A nceput s nvee sanscrita, ceea ce consta n nvarea limbii, dou spre zece ore pe zi cu
o carte de gramatic i nu dictionar sau un text. Odat cu nvarea ei, el putea s citeasc sau s
traduc cri, dar nu numai folosofice. Pe el l interesa mai mult yoga i Tantra. Pentru el a nv a
o limba nseamn a comunica i a citi uneori despre cultura, cri noi, pe care vroia s le
neleag.
Eliade scria despre yoga tantra: Ceea ce mi se prea original10 i c Exista o tradiie
ntreag care accepta viaa i trupul. 11

Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1990, p. 38.
Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 181.
11
Ibidem, p. 181.
10

18

3.3.Experiena lui Mircea Eliade n Himalaya


Odat cu mutarea lui n Bhowanipore a avut prilejul de a cunoate cu adevrat India. A
trebuit s se adapteze la obiceiurile lor, de exmplu mncatul cu mna (folosind doar degetele) pe
jos. Vizitele la temple, monumente, orae, l-au fcut s se simt ca la el acas. i plcea totul:
peisajele, mncarea si mbrcmintea.
Romanul Lumina ce se stinge a fost redactat n India de ctre el. Aici a nceput s se
mprieteneasc cu Maitreyi, fiica lui Dasgupta. Traduceau poemele lui Tagore mpreun. Fcea
deja parte din familia lui, de parc era copilul lui adoptiv.
ntr-o zi minile noastre s-au ntlniti nu le-am mai putut decleta 12 a fost prima
atingere dintre cei doi, ndrgostindu-se unul de altul. Dar, pe data de 18 Septembrie, Maitreyi i-a
trimis un bilet n care l-a anunat c prinii ei aflaser tot i a fost obligat s spun totul. Chiar
n ziua aceea, Dasgupta l-a informat c din cauza problemelor de sntate nu-l mai poate gzdui
la el. A trebuit s plece n ziua aceea. De atunci, nu i-a mai vzut pe nici unul. Maitreyi i-a mai
telefonat, dar i conversaia a fost ntrerupt
La familia Perris toat lumea se prefcea c nu n elegeau ce se petrece. Mircea Eliade
trebuia s m fac s uit Bhowanipore.13 Chiar el mrturisete: Sufeream cumplit. Sufeream cu
att mai mult cu ct ntelesem c, odat cu Maitreyi, pierdusem India ntreag. Tot ce mi se
ntmplase pornise din dorina mea de a m identifica cu India, de a deveni un adevrat
indian.14 Neputnd s-i gseasc locul, a vizitat Delhi (Hardwar), Kankhal i Rishikesh. Aici, la cunoscut pe Swami Shivananda, ce i-a dat dreptul de a sta n ashram, cunoscnd regulile lui.
n aceste sptmni, autorul a neles cauza rupturii rela iei lui cu Dasgupta. Totul i se
prea un labirint i trebuia s se regseasc, treptat, cu ajutorul meditaiilor i al practicelor yoga
iar acum cu ajutorul lui Shivananda. De Crciun, era total schimbat, trecut peste ntmplari. S-a
concentrat mult asupra doctoratului , yoga i nva despre India. Dar Mai trziu sau mai
curnd, m-a fi trezit din experiena mea indiana, i mi-ar fi fost greu s m rentorc, pentru
c n-a mai fi avut douzeci i trei de ani. 15Vroia s-i caute o cas, o lume unde limba romn
era dominant pentru creaia lui. i-a luat hainele europeneti i a luat primul tren spre Delhi i n
trei zile a ajuns n Calcutta pe strada 82 Ripon Street.
12

Ibidem, p. 189.
Ibidem, p. 190.
14
Ibidem, p. 190.
15
Ibidem, p. 140.
13

19

De data aceasta, nu mai ncercam s devin un altul, imitnd un model indian, ci m


lsasem atras de misterul attor aspecte obscure sau neglijente ale culturii indiene.16 Vroia s
cunoasc partea pe care a neglijat-o pn acuma, aa c a ncercat s scrie o istorie comparativ
cu yoga, dar pentru asta trebuia s nvee puin chineza, tibetana, deoarece bengaleza nu era de
ajuns. Cu acestea, el regsea pretutindeni religiozitatea cosmic al simbolului i al icoanei,
respectul religios al pmntului i al vieii, credina c sacrul se manifest direct prin misterul
fecunditii i rennoirii cosmice.17 A nceput s neleag rolul icoanelor, ce simbolizau ele,
lumea buna care nu era pierdut. Aa a neles i structura culturii romneti.
Ultimele luni petrecute la Calcutta au fost cele mai frumoase, dar i triste. Autorul simea c
nu o s se mai rentoarcAjuns acas, totul i se prea strin, rece. A trebuit s se rentoarc la
limba romn i s triasc cu amintirile lui din India magic.

3.4.Cele trei lecii ale Indiei

16
17

Ibidem, p. 205.
Ibidem, p. 207.

20

La vrsta de douzeci i doi de ani Mircea Eliade a ajuns n India. El este de prere c
India l-a format din trei puncte de vedere :
1. Descoperirea unei existene filosofice, spiritul indian. Yoga-ul ca i spirit, precum si gndirea
ca filosofie. A descoperit aceast lume a necunoscutului, unde puteai s te bucuri de via.
2. A doua descoperire este importana simbolului Lingam. Lingamul este un falus de piatr care
era simbolul vieii i al creativitii. Mircea Eliade a nceput s pun valoare pe via a spiritual,
religioas a unei culture tradiionale.
3.Ultima descoperire este descoperirea omului neolitic.18 Aici descoper rdcinile profunde
ale civilizaiei neolitice, avnd ca baz agricultura, ciclul de via, moartea si nvierea.
n India, el a descoperit religiozitatea cosmica19 , adic prezena sacrului n obiecte sau
lucruri din natur.Aceast religie, numit i pgnism20 este destul de ctiticat.Dar el a trit
aceste experiene, a fost nconjurat de oameni care se bazau pe religia lor.Pentru prima dat, via a
unui om a fost comparat cu viaa unei plante, pmntul era asociat cu femeia, omul a priceput
ideea de natere-moarte-renatere.La ei agricultura era asociat cu sacralitatea.Toate fiinele
naturii sunt importante, fiecare i are rostul ei.

18

Mircea Eliade, ncercarea Labirintului, Editura Dacia, Cluj - Napoca, 1990, p. 53.
Ibidem, p. 54.
20
Ibidem, p. 54.
19

21

IV. ROMANUL ELIADESC

22

4.1 Operele lui Mircea Eliade


Operele lui Mircea Eliade sunt opere a autencititii numindu-le chiar el: O mare creaie
epic reflecteaz n bun parte i mijloacele de cunoatere ale epocii, sensul vieii i valoarea
omului, cunotinele tiinifice i filosofice. Literatura eliadesc se mparte n trei pri :
1. epicul pur
2. proza fantastic (cea mai dezvoltat)
3. fantasticul n lumea cotidian
Epicul pur este partea care ne intereseaz pe noi. Aceasta pune n centru un personaj care
vrea cu orice pre s se cunoas pe sine prin experieele trite. De exemplu, Maitreyi, Nunt n
cer.
Adevrat,dar nsi,stilul epic a lui Eliade este deliberat demonstrativ,plin de semne
formulate prozaic i de repetiii care fug sistematic de formulele incantatotrii.Rmne problema
talentului literar.Dar ce nseamn,n condiiile unei naraiuni fantastice,a avea talent literar?
Negreit,arta de a crea o atmosfer insolit si a da sugestia penetraiei anormalului n spaiul
existenei comune.Este ceea ce mi se pare c reuete ntr-un mod remarcabil Mircea Eliade21

Romanul Maitreyi

21

Eugen Simion,Mircea Eliade.Nodurile i semnele prozei,Editura Junimea,Iai,2006,p.152.

23

n acest roman, experiena autentic (real) este combinat cu fantasticul punnd n


eviden experiena autorului n India. Aprut n 1933 face parte tot din epicul pur. Allan,
personajul principal, locuiete n casa marelui Dasgupta unde o cunoate pe Maitreyi, trind ni te
experiene nemaintlnite. Mircea Eliade ine i un jurnal unde i face nsemnrile trite n India,
ceea ce a dus la romanul Maitreyi. El evideniaz tema iubrii i al cuplului. Romanul a fost
considerat un impact puternic asupra literaturii romne.
Romanul cunoaterii sentimentului iubire, este i primul roman exotic din literatura
romn. Fiind scris dintr-o perspectiv subiectiv, el poate crea un alt fel de autencititate. Avnd
un tip subiectiv este numit i roman al experienei, al tririi. Sau putem numi i roman al scrierii
unui roman. Paginile din jurnalul autorului sunt momente trite cu adevrat, unele fiind chiar
nenelese pn n clipa cnd a nceput s scrie romanul. Retrirea din nou a timpului de acolo a
dus la naterea acestui roman al tririi. Este pus n valoare trirea interioar a personajului pe
baza experienei trite atunci. Autorul ne d impresia autenticitii prin utilizarea elementelor
precum : jurnalul, scrisorile trimise i cele primite. Acest act al autencititii face ca personajele
s-i triasc iubirea cu o intensitatea maxim i i ca o experien a existenei.
Tema principal a romanului este iubirea incompatibil. Povestea de dragoste a celor doi
seamn cu cea a lui Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta i acolo existnd o confruntare
ntre dou lumi ca i n romanul Maitreyi: lumea occidental unde triete Allan i cea oriental
cu misterele ei. Formndu-se un conflict dintre Allan i tatl Maitreyiei, Narendra Sen, arat clar
diferenele ntre cele dou lumi, tradiia opunndu-se cu strictee mpotriva iubirii lor. Acest
conflict duce i la unul interior, a lui Allan, dorind s triasc iubirea la maxim. Aa, va descoperi
lumea magic a Indiei ct i iubirea adevrat.
nceputul romanului ne d din prima o voce a confesiunii a personajului narator mai ales
prin sinceritatea i uurina povestirii faptelor trite, prin sentimenele sincere fa de Maitreyi. :
Am ovit atta n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu ziua precis cnd am
ntlnit-o pe Maitreyi. n nsemnrile mele din acel an n-am gsit nimic. i dac sufr oarecum
ncepnd aceast povestire, e tocmai pentru c nu tiu cum s evoc figura ei de atunci 22. Fata
din povestea lui va rmne mereu o obsesie pentru autor i mai ales o enigm. Toate aceste
nenelegeri, conflicte i frmntri vor face ca romanul s aib un final deschis

22

Mircea Eliade, Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 16.

24

: i dac n-ar

fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii
Maitreyiei...23.
Faptul c nsemnrile din jurnal i scrierea romanului dup mult timp, duc la o dubl
perspectiv temporar : una contemporan i una ulterioar. Reconstruirea evenimentelor trecute
se face n timpul prezent cu o alt perspectiv ca i atunci consultnd i jurnalul, avnd un
caracter subiectiv.
Confesiunea personajului face ca romanul s fie autentic. Jurnalul intim este o tehnic
narativ modern, secvene fiind chiar transcrise din jurnal combinat cu talentul de a povesti.
Subiectul romanului este organizat pe dou planuri, unul ulterior i unul contemporan. De
la nceputul romanului personajul este foarte indecis n legtur cu scrierea crii. El ncearc si aduc aminte de orice detaliu legat de Maitreyi. Allan este un biat tnr care se angajeaz in
Calcutta ca i desenator tehnic. Se mbolnvete de malarie i ajunge la spital unde l cunoate pe
Narendra Sen, care l invit s stea la casa lui. Inginerul Narendra Sen dorete s-l adopte pe
Allan ca dup aceea s se mute n Anglia.
La nceput Allan o consider pe Maitreyi urt. Dar dup trecerea timpului aceast
impresie se modific Maitreyi parndu-i tot mai frumoas. Pe parcurs o s fie tot mai atras de fata
bengalez, de misterul ei. ncepe s devin fascinat de lumea bengalez, nvnd chiar limba lor
de la Maitreyi i el o ajut la limba englez.
Mentalitile diferite sunt puse n eviden de exemplu i prin concep ia celor doi despre
iubire, cultur sau religie. Un exemplu este cnd Maitreyi i dezvluie lui Allan ca prima oar a
fost ndrgostit de un pom ceea ce pentru el este de neneles deoarece el a iubit doar cu trupul.
Prin iubirea Maitreyiei, Allan parcurge un drum al cunoaterii. Din pcate fericirea lor nu
dureaz, deoarece Chabu le spune prinilor despre iubirea lor secret i aa Allan este alungat din
cas, Narendra dezvluindu-i c o cstorie cu Maitreyi oricum era imposibil. Maitreyi, spre
disperarea ei se d vnztorului ca s fie alungat din cas dar degeaba. Allan n tot acest timp
ncearc s-i gseasc locul i merge n Himalaya pentru a-i lmuri sentimentele. Acolo, i d
seama c alturi de Maitreyi a trit iubirea absolut.
Maitreyi este personajul feminin etern care a declan at ceva foarte special n inima lui
Allan, fiind de la nceput ispitit de ea. Feminitatea i inocena ei sunt armele cu care vrje te pe

23

Ibidem, p. 16.

25

erou. Riscul este cel care face ca toat povestea s fie i mai interesant chiar dac acestea anun
un final tragic.
Personajul care vine din spaiul european este Allan, care ine un jurnal intim pentru a-i
da un aer ct mai autentic. Prin acesta ncearc s-i lmureasc propriile sentimente care mai
dinuie i dup atia ani. El a preferat s-i ngroape gndurile n trecut, analizndu-le ncetul cu
ncetul descoperindu-se pe sine i scriind un roman de toat frumuseea.

26

4.2Mircea Eliade i poetica autencititii

Scrierea romanului Maitreyi ncepe din contiina autorului care se confeseaz.


Deoarce pornete de la contiina lui, are un caracter indirect al relatrii faptelor, deoarece el este
cel care decide dac pstreaz sau nu unele elemente, ntmplri sau personaje. i prin faptul c
el a adugat unele comentarii, precizri, demonstreaz autencititatea romanului lui. i este cu
att mai sigur roman, cu ct e cel care i nseamn ntmplarile .24 Deci personajele i
ntmplrile sunt elementele ce transform o simpl povestire ntr un roman.
Mircea Eliade introduce unele teme i motive noi pe care romanul romnesc nu

le-a

avut pn acuma. El este de prere c : Orice ntmplare n via, poate constitui un roman 25 ,
nu numai o carte unde se descrie o meserie ci i o carte n care sunt descrise gndurile sau via a
unui om. Deci : Orice e viu se poate transforma n epic. Orice a fost trit, sau ar putea fi trit .
26

Jurnalul intim va intra n moda literaturii abia n secolul XX. Se poate chiar spune c
este un fel de roman. Aici nu conteaz aa de mult adugarea unor elemente fictive sau inven ia
lor, ci mai degrab experiena personal, aa cum spune Gheorghe Glodeanu : dicteul automat al
gndirii, ceea ce este mult mai autentic.
Inevitabil i romanul Maitreyi are aceast form. Poetul pornete de la datele lui
personale , alegnd lucrurile cele mai autentice i veridice. Experiena aceast indian, folosinduse de jurnalul lui, transform naraiunea intr-un roman indirect. Deoarece autencititatea este
pentru Mircea Eliade ceva foarte important, nu schimb doar cteva nume sau profesii ale lui
Narendra Sen, pe cnd numele Maitreyi i Chabu sunt adevrate. Chiar el dezvluie : Adesea
transcriam pagini ntregi din Jurnal.27
Iubirea dintre Maitreyi i Allan, este ca un pretext pentru a ptrunde n lumea exotic,
Allan ncearcnd s descifreze spiritualitatea indian. Dragostea absolut pe care i-o dorete
Allan, seamn foarte mult cu protagonitii lui Camil Petrescu. Dar, aici avem i alt perspctiv,

24

Gheorghe Glodeanu, Coordonate ale imaginarului n opera lui Mirrcea Eliade, Editura Dacia, CLuj-Napoca, p.
277.
25
Ibidem, p. 278.
26
Ibidem, p. 278.
27
Ibidem, p. 278

27

cea a lui Maitreyi Devi care a scris i ea romanul Dragostea nu moare, oferindu-ne i versiunea
ei.
Maitreyi nu este doar un roman aflat ntre dou culturi : cea european i cea indian.
El ofer romanul scrierii unui roman, jurnalul lui fiind ca un proces verbal dac n- a avea
jurnalul, nu mi a aminti nimic din acea vreme .28
Nicolae Manonlescu observ c Allan are o perspectiv contemporan i una ulterioar ,
ceva nou n literatura roman. Cea din perioada cnd era cu Maitreyi, nc netiind sfritul, dar
cnd rescrie acesta prin forma unui roman, cunoate deja sfritul.
Eugen Simion consider : un roman viu, substanial , cu o deschidere nou spre
problematica omului modern29 , un spirit nou de a gndi destinul omului n secolul al XX lea
30. El experimenteaz noile orientri epice , junalul fcnd parte din ea.

28

Ibidem, p. 288.
Ibidem, p. 289.
30
Ibidem, p. 289.
29

28

4.3 Romanul autobiografic i specificul lui


Alexandru Piru este de prerea c Maitreyi este cel mai izbutit roman de dragostea
exotic romnesc31.
Dup cum tim,naratorul,Allan are un jurnal n care i face nsemnrile sau descrierile
lui pe care mai trziu le recitete,spunnd c : Maitreyi n-a fost o clip excitat, cum credeam
eu; o tulbura numai atitidinea mea; ea voia s se joace32.
Eugen Simion identific trei nivele temporale ale romanului :
1. Primul este jurnalul naratorului care trece printr-o experitn unic
2. Scrierile lui dup aceste ntmplri cu mici completri sau chiar nlocuiri
3. Confesiunile naratorului dup ncheierea acestei poveti de iubire
Nu este o tehnic ampl, acesta dnd i un sentiment al autencitit ii. Putem s
spunem c este o biografie a autorului din care nu lipsete fantezia. Romanul ncepe cu propoziia
: Am ovit atta n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit 33 artnd instabilitatea lui fa de
aceste nsemnri, dar, aa va fi totul mult mai misterios.
Tnrul european este vrjit de fiica inginerului Narendra Sen, o fat exotic, o
adolescent care va provoca toat tragedia. Pe lng povestea de dragoste a celor doi, avem un
roman care ne reprezint nite tradiii specifice, ntr-o anumit atmosfer.
La Calcutta triesc trei comuniti : 1. cea autohton unde tradiia domin,

2.

comunitatea alb care imit civilizaia englez i 3. comunitatea eurasiatic care imit civilizaia
european. Harold, partenerul sau este cel care reprezint n roman, lumea cea modern, pe cnd
Allan cea hinduis. Chiar dac gndete aa, nu prea este acceptat de Narendra Sen cnd dorete
s se converteasc la hinduism.
Personajul feminin, Maitreyi, are 17 ani i, n ciuda vrstei fragede, trezete o pasiune
i senzualitate impresionant n Allan. Ea a mai fost ndrgostit, de un pom, lucru pe care Allan
nu nelege, spunnd c : Asta nu e dragoste34. Maitreyi l contrazice,explicndu-i : Ba da, e
dragoste-explic Maitreyi i Chabu iubete acum pomul ei 35.i cnd m mnia el, cu frunzele
31

Eugen Simion, Spirit al amplitudinii, Editura Demiurg,Bucureti p. 57.


Ibidem, p. 58.
33
Ibidem, p. 58.
34
Ibidem, p. 60.
35
Ibidem, p.60.
32

29

pe obraz...36, i nu puteam sta n pat dac nu mi se aduceau n fiecare zi ramuri proaspete din
pomul meu apte Frunze37.
Descrierea ei detaliat dovedete spiritl ei asiatic i legtura ei cu natura. Maitreyi dup,
a fost ndrgostit de Tagore (modelu ei poetic) cruia i-a jurat iubire etern, de aceea l refuz la
nceput pe Allan, deschizndu-se tot mai mult cu trecerea timpului.
Dragostea celor doi este plin de semne i simboluri ale lumii lui Maitreyi : atingerea
piciorului nseamn o promisiune, coronia de iasomie nseamn logodn, care va nconjura
ntregul cosmos, lund parte ntreaga natur la jurmntul celor doi : M leg de tine, pmntule,
c eu voi fi a lui Allan, i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu
ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n
faa ta c unirea noastr va rodi, cci mie drag cu voia mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad
asupra lui, ci asupr-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica
mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu acum, i cu mna i cu inelul, ntrete-m s-l
iubesc totdeauna, bucurie necunoscut lui s-i aduc, via de rod i de joc s-i dau. S fie viaa
noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din tine. S fie mbriarea noastr ca cea dinti zi a
monsoon-ului. Ploaie s fie srutul nostru.i cum tu niciodat nu oboseti maica mea, tot astfel
s nu oboseasc inima mea n dragostea pentru Allan, pe care cerul l-a nscut departe, i tu,
maic, mi l-ai adus aproape

38

.Toate detaliile despre lumea misterioas sunt descrise foarte

precis i senzaional.
Evident c cea mai bine reprezentat tem este cea a incompatibiliii dintre
sentiment i datorie. Sentimentul ne este bine cunoscut, pe cnd datoria are legtur cu tradiia
din Calcutta i mentalitatea oamenilor de acolo.
Iubirea magic se termin din cauza neateniei lui Chabu, Allan fiind alungat i
Maitreyi este aspru pedepsit. Cei doi nu mai au nici o legtur, lui Allan fiindu-i foarte greu s
se rentoarc la viaa anterioar. Chiar dac ea i d semne, el nu mai dorete s aib legtur cu
ei. Afl mai trziu c s-a dat unui vnztor de fructe, romanul avnd un final deschis.
Romanul ne prezint i un nou mod de a gndi, al omului din secolul al XX-lea pe
lng elementele exotice. Allan, fiind un intelectual, are multe idei, el triete acete experiene
descoperind pe cont propriu o alt lume n afara Europei.
36

Ibidem, p.60.
Ibidem, p.60.
38
Ibidem, p.61
37

30

Senzualitatea oriental este ceva nou n roman, dnd o nou not. Mentalitatea,
misticul,atingerea lor,discuiile despre Shakespeare,James Joyce dezvluie o senzualitate rafinat
dar i nou pentru romanul de dragoste.
Aceast experien era necunoscut lui Allan i de aceea probabil este o capodoper,
cum formuleaz Bachelard : O mitologie a seduciei.

31

V. ROMANUL REPLIC A LUI MAITREYI

32

5.1 Dragostea nu moare


(De Maitryi DeVi)

Cartea nti ncepe cu aducerea aminte a timpului pierdut, ntmpla cu patruzeci i doi
de ani nainte. Un prieten al Amritei, i-a telefonat ntrebnd-o : Amrita, i-l mai aduci aminte pe
Mircea Euclid?39 . Un vechi prieten a lui Mircea Eliade a venit n vizit i dorea s o cunoasc
pe indianc. Amrita i-a cerut adresa i a doua zi dimineaa a pornit spre acel domn. Era Sergui
Sebastian care i-a vorbit de cartea autobiografic a lui Mircea. Maitreyi era revoltat din cauza
minciunilor spuse de Eliade, c l vizita noaptea. Nu tie de ce i-a folosit numele adevrat :
Spune-mi, Sergui, ce nevoie era s-mi foloseasc numele? Dar de ce a trebuit s scorneasc
minciuni? Nu m-am dus niciodat noaptea la el 40.
Maitreyi i-a adus aminte de ziua n care Mircea a venit n casa lor : era tnr, alb, cu
ochelari, prul negru, privind-o pe Maitreyi. Au nceput s studieze mpreun sanscrita, dndu-i
seama c era politicos i biat bun. Citeau cri i poezii mpreun.
Deodat, ea se trezi n prezent, lng soul ei. Erau cstorii de treizeci i opt de ani. Ea
era n continuare revoltat pe Mircea, deoarece nu a scris adevrul despre ea zicnd:Cum ai
putut s m ari goal n faa lumii-aceasta este dragoste?41.
Dup ce Mircea s-a mutat la ei acas, o dat la mas, el i-a atins piciorul. Maitreyi a
descris aceast ntmplare ca ceva ofensator42.
n 1930, a nceput lupta pentru libertate. Mircea a plecat pentru a vedea Revoluia, aa c
s-a strecurat afar din cas. Mai trziu, la sfatul tatlui ei, a nceput s nvee fanceza de la Eliade.
Au hotrt ca ea s nvee franceza, iar el bengaleza.
Revenind n 1972, Maitreyi simi o chemare ctre cutia de scrisori Binele din mintea
mea spune : Niciodat nu te duci dup scrisori. Vrei s-l ntlneti pe Mircea. Patea cea rea,
mincinoas, zice : De ce nu? ntre timp a putut sosi o scrisoare43. A nceput s citeasc nite
poeme. O rud a venit le ei cu care toat lumea se nelegea bine. Dar, ntr-o zi a vrut s-i ating
39

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 8.


Ibidem, , pp.11-12
41
Ibidem, p. 38.
42
Ibidem, p. 42.
43
Ibidem, p.48.
40

33

snii, ea nenelegnd ce vroia. A doua zi i-a spus mamei ei, care a spus : Ru, indiferent cine-i
va face nc o dat acest lucru vino i spune-mi. Nu trebuie s-i permii nici unui alt brbat,
chiar dac e rud apropiat, nici mcar s te ating. Este foarte ru pentru o fat s fie
mngiat de un brbat, asta poate provoca un mare necaz, te poi mbolnvi, sntatea se duce
de rp, poi chiar s mori 44. De atunci, ea privea lucrurile altfel. Dar, a nclcat regula : l-a
lsat pe Mircea s-i srute mna, ba chiar i-a plcut , A fi vrut s m nconjoare cu braele45.
Sentimentele unuia fa de cellalt erau tot mai intense, El este cntreul. El este cel care cnt
aceast melodie n mine. El este cel care a fcut s apar acest val de muzic n trupul i n
mintea mea. Ptrund n lumea asta minunat prin cntecele sale 46 . Au nceput s-i ating
minile, pri ale corpului. Maitreyi chiar i-a dat o palm pentru c i-a atins minile. Mircea s-a
nfuriat i a vrut s plece n ziua urmtoare. Dar, pn la sfrit, Maitreyi i-a cerut scuze i a
explicat c, la ei n ar, lucrurile stau altfel. Chiar ea mrturisete : Ideile mele despre relaiile
dintre brbai i femei erau ntradevr reduse. Dar, treptat, ceaa se ridica i ajunsesem s tiu
tot mai multe, nu tocmai contient, ci mai mult intuitiv 47 . Femeile indiene au canoane rigide n
ceea ce privete puritatea trupeasc. De exemplu, indienele nu pot iubi pe nimeni dect so ul lor.
Dac una face altfel, se consider c svrete un act degradant 48. Ea, la vrsta aceea, era
turmentat de gndul c i punea picioarele peste ale lui, svrete un pcat sau nu? Ajungea tot
la concluzia c nu are cum s fie un pcat.
Maitreyi dezvluie c scrie totul din memorie i nu mai tie sigur care a fost ordinea
secvenelor petrecute. i-a adus aminte de o ntmplare care i-a schimbat sentimentele :ntr-o zi,
n biblioteca tatlui ei, Mircea a srutat-o i ntregul meu corp a nceput s cnte. Ce minunat
este mult mai grozav dect orice altceva ce tiu de atta vreme49 . A simit pentru prima oar
atingerea unui brbat, simindu-se n al noulea cer.
Un alt eveniment cutremurtor a trit cnd Mircea a cerut-o de nevast : A dori s te
ntreb ceva : vrei s te cstoreti cu mine?50. Ea se temea de tatl ei, despre care tia c
niciodat nu o s fie de acord cu cstoria lor. Chiar dac se iubesc, nu se pot cstori. Aici,

44

Ibidem, p. 56.
Ibidem, p. 57.
46
Ibidem, p. 59.
47
Ibidem, p. 61.
48
Ibidem, p. 61.
49
Ibidem, p. 68.
50
Ibidem, p.72.
45

34

Maitreyi i dezvlui c prima ei iubirea a fost un copac, copac chatim51. Mircea nu nelegea
aces lucru, iubirea dintre om i natur.
Mircea a nceput s-i schimbe stilul de via, s fie un indian adevrat Mircea
poart un dhuti n fiecare dup mas.Am auzit c vrea s devin hindus. Studiaz scrierile
hindu, dar asta nu necesit o schimbare a religiei. E oare posibil s cread c tata l va accepta
mai uor dac devine hindu?52 . Fcea eforturi pentru a se integra i a fi acceptat. De aceea
continua s nvee bengaleza de la Maitreyi. A sosit i ziua natere a lui Maitreyi. Tatl ei a
organizat o petrecere mare, cu muli oameni. n ziua aceea, Mircea, nemaifiind att de sigur c
prinii ei l vor accepta a spus : Dac nu ne vom cstori, atunci vreau s te vd de trei ori n
viitor53 . Maitreyi a simit c e nelinitit i nu nelegea rostul acestor cuvinte.
Ei obinuiau s mearg cu maina la lac, aa c Sabi (sora ei), cei doi frai mai mici,
Mircea i ea au plecat pentru o plimbare. Mircea a rmas singur cu Maitreyi i a mbriat-o. Ea
l-a respins, deoarece tia c prinii ei nu sunt de acord. Deodat, Sabi a aprut, spunndu-i lui
Mircea ca s o srute pe frunte. Aa a i fcut. Ea nu se simi prea bine, avea ameeli. Apoi, a spus
s o mngie pe Amrita. Mircea era foarte fericit. Dar, Maitreyi l-a mpins i Sabi a crezut c
Mircea vrea s-i fac ceva ru. Au plecat n momentul acela. Pe Maitreyi a nelinitit-o Sabi,
deoarece tia c i va spune mamei lor. Aa s-a i ntmplat. Mama ei a discutat cu Maiteyi,
susindu-i dac chiar vroiau s se cstoreasc. Amrita i-a spus c Mircea a srutat-o doar pe
frunte. A minit.
Mai trziu, n ziua aceea mama ei a trezit-o, spunndu-i c Mircea pleac i vrea s-i
ia rmas-bun de la ea. Pe balcon, l vede. i-a atins palmele, spunndu-i la revedere. El a plecat n
casa din Ripon Street. Maitreyi i-a scris o scrisoare prin Khoka, dar toate au rmas fr rspuns.
Pe urm a aflat c Mircea a plecat n Himalaya pentru a deveni pustnic. Dorul de el a
cuprins-o cu totul, tiind c nu o s-l mai vad niciodat. De atunci, dup zece luni, Mircea a mai
fost o dat n casa lor, fr ca Maitreyi s tie. El a venit doar dup lucrurile rmase n cas.
Deoarece aproape toi erau bolnavi, au plecat la Bernares, aproape de Himalaya. Un
ghid, la un tur, le-a artat o grot zicnd : Acolo a stat timp de cteva luni un sahib. Acum a
plecat

54

. Toi i-au dat seama c era vorba despre Mircea. Toate amintirile i-au revenit lui

Maitreyi, dorind chiar s se omoare n drum spre cas, dar s-a rzgndit.
51

Ibidem, p. 74.
Ibidem, p. 77.
53
Ibidem, p. 99.
54
Ibidem, p.123.
52

35

Cartea a doua ncepe cu vizita lui Maitreyi la Tagore, pentru a vorbi despre Mircea.
Dar niciodat nu reuete s se desprind i s se deschid. Chiar dup un an de la plecarea lui, o
frmnt neputina ei Ar fi putut s-i scrie mcar lui Khoka. Dar n-a fcut-o55.n acest timp,
Maitreyi s-a cstorit, o nunt pus la cale de prinii ei. Nici nu cunotea brbatul respectiv. n
ziua nunii, ea a plns netiind de are. Seara, cnd amndoi s-au culcat, pentru prima oar dup un
timp ndelungat a avut o viziune cu Mircea : L-am vzut pe Mircea, pe care nu l am vzut de
patru ani. Strbtnd un continent i Oceanul Indian, intr pe neateptate, prin ua noastr
nchis. Dar acum, el a venit i s-a aezat pe patul meu nupial.Sunt uluit c-l vd 56. A fost
prea trziu pentru acest lucru, fapta a fost svrit.
n paginile urmtoare, Maitreyi vorbete despre soul ei, un om foarte cumsecade,
detept. Maitrezi se simea fericit deoarece soul ei deinea toate calitile necesare unei
persoane ideale57 . Plimbrile i excursiile n natur nu lipseau, legtura nu s-a rupt.
De atunci, i Tagore a fost n vizit la ei, tatl ei a murit prndu-i ru c a prsit-o
pe mama ei. Maitreyi a ajuns i n Anglia, a cunoscut un cuplu care l tia pe Mircea. I-a i trimis
o scrisoare s se ntlneasc, dar, ca de obicei, a rmas fr rspuns. Dup apte ani, i mama ei a
murit.
n partea a treia a romanului, Maitreyi ncearc din nou s ia legtura cu Mircea, dar
degeaba. Ea era foarte hotrt c trebuie neaprat s-l vad. A nceput s-i fac planuri de
cltorie, dar, nainte, s-a dus n vizit la Khoka. L-a obligat s-i dea scrisorile trimise de Mircea
acum patruzeci i doi de ani. Dup puin timp le-a avut. A nceput s le citeasc. Era suprat c la judecat fr s tie adevrul. Khoka nu i-a dat scrisorile, nu el nu i-a trimis.
Ultima parte a romanului ne dezvluie ntlnirea celor doi. Cnd Amrita a pit n
biroul lui Mircea, el nici nu a putut s-o priveasc. Sttea cu spatele la ea. Era foarte confuz, nu
tia ce s zic. Amrita este ocat de purtarea lui Tremur toat. M nfurie zpceala lui. Omul
sta triete ntradevr n lumea ireal a fantezie58 . Maitreyi a venit la el pentru ca s-i redea
pacea. El i-a rspuns c nu are cum s i-o dea, dac el nu are pace n sine. Deodat, cnd Mircea
s-a ntors, Maitreyi a devenit trist Ochii lui au devenit de piatr. El nu va mai putea vedea
niciodat59 . Nu va mai putea vedea nimic i pe nimeni. i d seama c e prea trziu pentru ei,
55

Ibidem, p. 137.
Ibidem, p. 146.
57
Ibidem, p. 155.
58
Ibidem, p. 234.
59
Ibidem, p. 237.
56

36

spunnd c Mircea este un phoenix. n gndul ei, ea tie c se vor mai ntlni, undeva sus, ziua
aceea nemaifiind aa departe.

5.2 Romanul rspuns a lui Maitreyi DeVi

37

Foarte puine opere din literatura universal repovestesc aceeai ntmplare a doi
scriitori care erau i protagonitii crilor respective. n Romnia , Mircea Eliade cu romanul lui
autobiografic, Maitreyi a fcut senzaii. Puini sunt contieni de faptul c personajul feminin,
Maitreyi, a trit cu adevrat. Era fiica lui Dasgupta, cel mai mare filosof indian. Maitreyi avea
doar aisprezece ani, iar Mircea Eliade douzeci i trei cnd cei doi s au cunoscut. Ca n roman,
ea citea i adora versurile lui Tagore (era un poet foarte renumit) dorind mai demult s devin i
ea o poet.
La vrsta de cincizeci i opt de ani a Maitreyiei, a redactat romanul Dragostea nu
moare, povestind trirea iubirii lor imposibile. Ea a aflat despre romanul dedicat ei, prndu-i
ru c l-a apreciat greit pe Mircea Eliade de atunci. A oferit i varianta ei mult mai serioas i
linitit. i ea are pe prima pagin acelai citat ca i Mircea Eliade, numai c n bengalez : i
mai aduci aminte de mine, Maitreyi? i dac da, ai putut s m ieri?60 . Dou cri scrise din
amintiri autentice, povestind cu foarte mare intensitate i tulburare.
La ea totul a nceput la miezul nopii brusc, astzi, pentru mine s-au ters limitele a
patruzeci i doi de ani. i m-am trezit n eternitate. Nu mai am trecut sau viitor. Sunt c-un picior
n 1972, iar cu cellalt , n 193061 .
Romanul-replic,rspuns, Dragostea nu moare,a fost prima oar scris n limba
bengalez pe urm tradus n englez.
Constantin Noica, un bun prieten al lui Mircea Eliade, a putut rspunde la multe
ntrebri legate de viaa lui, mai ales de tinereea lui. El a fost cel care a prezentat cartea
respectiv pentru prima oar lui Mircea Handoca. Cu un entuziasm desvrit spune : Am primit
zilele trecute un document senzaional!Ascult...62. A observat mici diversiuni n roman, dar el
zmbea sau rdea cnd le citea. A spus : Cred c Mircea are dreptate, spunea Noica. A avut la
ndemn jurnalul din India i corespondena....Pe cnd Maitreyi scrie sub impulsul unei
puternice emoii, dup aproape o jumtate de veac de la consumarea faptelor. S-ar putea ca
timpul s-i fie aburit unele imagini. Dar, mai tii? Eu cred c nici unul, nici altul nu ar putea s
ne spun ce e ficiune i ce e realitate n scrierile lor. Important e c un sentiment puternic, trit
cu intensitate de cei doi creatori hipersensibili i hipertalentai, a dat natere la dou roman de
excepie63.
60

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 4.


Ibidem, p. 7.
62
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999. Postfa de Mircea Handoca, p. 245.
63
Ibidem, pp. 245-246.
61

38

Mircea Handoca n volumul lui Cu i despre Mircea Eliade, l-a intervievat pe Eliade,
aflnd i amnunte despre cum a cunoscut-o pe Maitreyi : Mrturisesc, intenionasem iniial s
o caut pe Maitreyi dar dup ce sejurul meu la Calcutta, n urma cererii mele de a vizita
SantiniketanulUniversitatea nfiinat de Tagore - a fost redus de la cinci la trei zile, am
renunat la proiectul meu. Totui, pn la urm, a intervenit ceea ce obinuiam s numim pur
coinciden64 .
Dup ce i-a scris romanul Dragostea nu moare, a vrut s-i viziteze iubitul din
trecut, care a ajuns deja celebru profesor n Chicago. n anul 1973, Devi a fost invitat n
Romnia la Uniunea Scriitorilor. Aa, a fcut o vizit acas unde sttea mama i sora lui Mircea
Eliade.
La aceast ntlnire, Maitreyi a ocolit orice ntrebare n legtur cu povestea lor de
iubire. n schimb a dat revistei Tribuna o poezie cu acest comentariu : Considerai aceste
versuri rspunsul la ntrebrile care privesc un capitol intim al biografiei mele65 . Acesta a fost
tradus de Lidia Ionescu. Aa arat :
Chiar dac m vei prinde sub plasa de oel
N-am s strig.
Golurile se vor mri de la sine
Destul ca s-mi scot mna i s cuprind luna.
i de vei face ziduri de piatr
Nicicnd n-ai s zideti nchisoare pentru mine.
Pietrele se vor nrui de la sine
De ndat ce voi aprea eu.
Dac m vei exila i m vei trimite pe un ocean
ntr-o barc gurit
Am s desfid oceanul
i n-am s pierd nici aceast btlie marin.
Sau dac m vei trimite n deertul Saharei
64
65

Ibidem, pp. 246-247.


Ibidem, p. 247.

39

Unde nisipul dumnos e fierbinte,


Deodat va sufla parfum de iasomie
Ca s-mi umple serile pustii.
Ai uitat c ntr-una din primele noastre diminei
Mi- ai pus n mn o sgeat care poate ochi sunetul
i c tu ai fost cel care m-a nvat
S trag la int fr gre.
i azi, dac vreo s m umpli de ntuneric
De nu-mi mai pot vedea drumul,
Fii sigur c-am s netezesc cerul
i am s umplu lumea de lumin ntr-o noapte fr lun.
N-ai dect s stai cu spatele ntors la mine,
Am s-i umplu cerul cu un cntec
Tcut ca o raz. Iar tu, mirat, n-ai s tii
De unde vine revrsarea aceast de lumin66 .

Mircea Handoca a avut acces la arhiva personal a lui Mircea Eliade unde a gsit : 18
scrisori ale lui Khoka, o fotografie a lui cnd era tnr, o bucat de hrtie pe care Maitreyi a
scris : Mircea, oare chiar att de mult m-am deprtat de tine? Mircea, Mircea... 67 . Pe lng o
agraf de pr, nite flori uscate, mai era un bileel tot de la ea : Nu te pierde pe tine nsui. Fii
ascet i arat-le tuturor adevrul tu. Scrie sorei tale!68. Handoca a citit i scrisorile
confideniale trimise de Dasgupta referitor la alungarea lui din cas :

66

Ibidem, pp. 247-248.


Ibidem, p.248.
68
Ibidem, p. 248.
67

40

Dumneata eti un strin i eu nu te cunosc. Dar, dac eti capabil s consideri ceva sacru n
viaa d-tale, te rog s nu mai intri n casa mea, nici s ncerci s vezi sau s scrii vreunui
membru al familiei mele. Dac vrei s m vezi personal,caut-m la birou, i dac ai vrea
vreodat s-mi scrii,scrie-mi numai acele fapte pe care un necunoscut le poate scrie unui
necunoscut sau un funcionar superiorului su. Te rog s nu pomeneti de aceast not nimnui
i rupe-o dup ce o vei citi. Raiunea acestei purtri trebuie s-i fie evident, dac i-a rmas ct
de puin minte n nebunia d-tale. i cunoti ingratitudinea i ofensa pe care mi-ai adus-o.
N. S. Dasgupta.69.
Avem dovad clar a acestei triri intense care a avut un sfrit tragic. Aceast scrisoare se afl i
n romanul lui Eliade Maitreyi.
n Dragostea nu moare aflm i informaii despre Tagore care era o personalitate
foarte puternic n India, un guru al Maitreyiei. Odat, Poetul mi-a spus rznd : - Mi-ar plcea
cu mult mai mult dac tu mi-ai scrie simplu ce simi , dect toat aceast nalt

filosofie. ..70 .

Din carte aflm mentlitatea, peisajul indian cu simbolurile i ritualurile lui. Dar totui,
autencititatea este dat de sentimentul de iubire i de fericirea celor doi.

69
70

Ibidem, pp. 248-250.


Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 132.

41

VI. ANALIZ COMPARATIV

Att n literatura romn, ct i cea universal, s-a petrecut ceva ce nimeni nu se atepta :
romanul lui Mircea Eliade Maitreyi a primit un rspuns din partea protagonistei. Romanul
replic Dragostea nu moare ne dezvluie noi secrete legate de cultura indian, dar mai ales de
dragostea imposibil dintre Eliade i Maitreyi, acum patruzeci i dou de ani.
Romanul lui Maitreyi este dintr-o perspectiv mult mai personal, relatnd evenimentele
din viaa ei, chiar i nainte de a-l cunoate pe Mircea. Pe cnd, tim c romanul lui Mircea Eliade
42

este mai degrab o poveste de iubire dintre doi tineri care sunt separai din cauza diferenelor
culturale.
nceputul romanului difer foarte puin. Pe Eliade l fac nsemnrile din jurnalul lui s
povesteasc aceast poveste, de la nceput fiind nehotrt n legtur cu aceasta : Am ovit att
n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu ziua precis cnd am ntlnit-o pe Maitreyi. n
nsemnrile mele din acel an nu am gsit nimic71 .Maitreyi ncepe relatarea ntr-o stare mult mai
diferit : o stare tulburtoare, de nelinite la miezul nopii. Se simte ntr-o alt parte, sufletul ei
afldu-se altundeva, n eternitate. Chiar ea recunoate de la bun nceput: nti Septembrie 1972.
Ziua mea de natere, Voi, dragii mei prieteni[...] eu am fost tot timpul cu gndul departe.
Vrtejul timpului, rscolitor, m-a rvit i m-a purtat cu sine, nu nainte, spre viitor, ci napoi,
adnc n trecut72 ,c de multe ori i cu gndul n alt parte.
Maitreyi a vrut s scrie acest roman pentru a-i gsi linitea, rspunsuri care erau n
mintea ei timp de 42 de ani. Ea nu se plnge de viaa ei : Totui, nu are regrete, cum nu am nici
eu. Viaa mea e mplinit73,nu are regrete, dar exist ceva nelmurit, ceva ce o tulbur i de aceea
decide s scrie romanul. Pe de o parte, simea nevoia de a clarifica lucrurile cu Mircea, s -i dea
i ea varianta ei de cele petrecute acum mult timp n urm.
Romanul autobiografic a lui Mircea Eliade a fost scris cu scopul de a arta lumea
indian, iubirea lui fa de cultura respectiv i fa de personajul principal feminin. Acesta a fost
elementul declanator pentru ca i Maitreyi s-i scrie varianta ei.
Sunt multe asemnri, descrieri i experiene relatate la fel. Chiar dac nu n ordinea
respectiv, se poate observa c cei doi au fost martori la aceeai experien unic.
Dup cum tim, Mircea Eliade inea un jurnal unde i fcea nsemnrile de zi cu zi :
Astzi am rsfoit mult vreme jurnalul meu din Assam. Cu ct trud descifram nsemnrile de
peste zi i le transcriam n caietul nceput o dat cu noua mea via74 .El se folosete de ele
pentru a putea reda ct mai exact ntmplrile de atunci. Deci putem s spunem c varianta lui
este mult mai autentic i real. Pe de o alt parte, Maitreyi i folosete doar memoria, ceea ce ne
duce n eroare, nu putem fi siguri sau ti sigur ce este adevrat i ce nu : Scriu despre ceea ce s-a
petrecut cu 42 de ani n urm-nu dintr-o agend, ci efectiv numai din memorie-aa c nu tiu
dac succesiunea secvenelor este corect ceea ce atunci a fost nainte sau dup, acum nu mai
71

Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 16.


Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 7
73
Ibidem, p. 7
74
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 29.
72

43

are nainte sau dup. Acum aceste evenimente sunt toate prezente simultan75. Dar, din faptul c
unele ntmplri i date coincid cu cele ale lui Mircea Eliade, ne d o dovad de adevr, numai c
jurnalul ei era n mintea ei. Deci Mircea se folosete de jurnal i Maitreyi de memoria ei.
Prima impresie pe care au avut-o difer. Faimoasa descriere (mai mult jignitoare) pe
care ne-o d Eliade despre cum a vzut-o pentru prima dat pe Maitreyi este : Mi se prea
urt-cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i rsfrnte, cu snii puternici, de
fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt 76. Alt descriere, de data
aceasta legat de personalitatea ei : Atunci am observat c, de cte ori ascult atent ceva care i se
spune cu seriozitate, pe buzele Maitreyiei flutur un imperceptibil zmbet de ironie de slbatec
sarcasm, pe care anevoi l-ai fi crezut aievea pe faa aceea att de inocent i nspimntat 77.
Dup aceste descrieri, remarcm o rceal i displacere fa de fat, chiar insuportabil. Impresia
lui Maitreyi a fost una mai obinuit, ea nebgndu-l n seam, pentru ea contnd mai mult faptul
c poate tribuie s-i dea camera pentru ca el s stea acolo. Ea spune : De ce trebuie s
acceptm ca un englez s locuiasc la noi?..mi era team c mi se va cere din nou s eliberez
camera mea pentru acest strin78 .Reacia ei e normal, fr nici o impresie. Mai degrab, mama
ei era mai ncntat : Euclid este un biat bun, politicos, linitit, la locul lui. De ce-mi spui
Doamna Sen , Euclid? De ce nu-mi spui Ma?79. Ea a ncercat s se apropie de Mircea, pe cnd
fiica ei l privea cu indiferen. Aceste prime impresii difer n fiecare roman, artnd inteniile
lor. Chiar dac la nceput nu se plceau i nu aveau nimic n comun, pn la urm iubirea s a
infiltrat n cei doi.
Chiar dac Eliade a considerat-o urt, n romanul Dragostea nu moare aflm c
Maitreyi era considerat foarte frumoas :
- Crezi c eti frumoas?
-

De ce s cred asta?Alii o cred.

Care alii?

Hai s ne plimbm pe strad. Ai s vezi cum se ntorc oamenii dup mine80 .

75

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 66.


Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.16.
77
Ibidem, p.35.
78
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 29.
79
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p.30.
80
Ibidem, p.51.
76

44

Pentru Eliade era un lucru ciudat i ceva ieit din comun s vad o fat exotic, de aceea putem
presupune c ii era ceva nou, diferit. De aceea o considera aa de urt dup cum reiese din
jurnalul i romanul lui.
ntlnirea celor doi n bibliotec seamn foarte mult n ambele romane. Ei descriu
cam aceleai senzaii, micri i ntlniri pe ascuns. Numai c, Maitreyi le descrie mai mult, cu
mai multe detalii. La bibliotec : El nu mi-a lsat minile palmele mele erau strivite ntr-ale
lui mi le presa cu buzele, ne luase n stpnire timpul infinit. Ct am stat aa?Cine tie? Am
ncercat s-mi eliberez minile dar n-am fost n stare s-o fac. Am privit n sus i am nceput s m
rog. Cui m rugam oare? Mie nsmi? Totui nu doream s fug. A fi vrut s m inconjoare cu
braele81. Primele atingeri din bibliotec erau savuroase dar i dureroase. Cu alt ocazie, discutau
despre cri i poeme, unde au mai fost mici dispute, atingeri : Nu-mi place cartea asta , i am
mpins-o spre el. Ia s vedem, a spus el i a ntins mna ca i cum ar fi vrut s ia cartea dar
m-a atins pe mine. Prinzndu-m de ncheietur, m-a tras spre el. ntr-o clip, mnat de
prejudecile i tabu-ul vrst 82 . Acestea au marcat-o pe Maitreyi, simind primii fiori ai
dragostei, atingerea unui strin. Prin aceste ntlniri la bibliotec, sentimentele creteau
acumulnd ct mai mult energie. Pentru Maitreyi, o fat bengalez, aceste micri i atingeri
erau interzise, (tradiia ei le interzicea) dar a czut n sentimentul iubirii nemaiputnd s se
controleze. Cum a pit i Mircea nsi. Maitreyi descrie aceste senzaii i ntlniri foarte intens
spre deosebire pe Eliade. O senzaie descris de fata exotic arat aa : Trupul mi-a devenit mai
uor nu pot merge, plutesc-de ambele pri ale umerilor, uvie de pr mi flutur n vnt, au
devenit aripi, punul i-a nfoiat penele i danseaz cu mine-zbor spre stele 83. Pentru ea toate
aceste erau reale, ceva unic i de nedescris.
n romanul lui Eliade, ntlnirile de la bibliotec sunt mai discrete dar i el i d seama c este
mai mult dect o simpl atracie fizic : nelesei pentru a suta oar c m atrgea altceva la
Maitreyi : iraionalul ei, virginitatea ei barbar i mai presus de toate fascinul ei 84. Pentru
Eliade conteaz mai mult descrierea fizic i trupeasc.
De la ntlnirile la bibliotec, am ajuns la cele n camera lui Eliade. n romanul su
Maitreyi ne descrie de mai multe ori, c Maitreyi o vizita noaptea aproape goal : Eu m-am
culcat puin obosit. Venise Maitreyi, tremurnd toat, n picioarele goale, ca s nu fac zgomot i
81

Ibidem, p.57
Ibidem, p.60.
83
Ibidem, p. 68.
84
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 80.
82

45

cu o sari verzuie, subire. Nu tiam ce s fac. Stinge lumina, mi opti ea, intrnd n camera i
tupilndu-se repede n dosul fotoliului de paie, ca s nu fie vzut ntmpltor din strad.

i-a

deznodat marginea sari-ei i a rmas goal pn la pntec, n cteva gesturi pe care le-a
mplinit cu ochii nchii, strngndu-i buzele i oprindu-i anevoi suspinul. Viziunea trupului ei
gol, n acea foarte palid boare luminoas din odaie, m-a izbit ca un miracol pe care niciodat
nu l-a fi putut intui n toate amnuntele lui precise i carnale 85. Erau nopi de o intensitate
maxim, amndoi artndu-i dragostea unul fa de cellalt. Aceste mici riscuri, jocuri la care
erau supui fcea i mai frumoas iubirea lor. Tot ntr-o noapte n camera lui Eliade ne descrie
amnunit cum Maitreyi se apropie de el , mngindu-l : ncepui s-l strng, s-l mngi, s-l
srut sigur fiind c mbriez ntreaga fptur a Maitreyiei, c pe ea o mngi, de ea toat m
bucur. Simeam cum se pleac sub voluptate, cum cedeaz agoniznd, simeam c se deteapt
la o zi nou, cci printre sruturi i observam faa mereu mai palid, ochii tot mai aprini, voin a
tot mai rtcit86.
Dar, undeva s-a petrecut ceva, deoarece Maitreyi este foarte revoltat n romanul ei
de aceste vizite noaptea. n timp ce discuta cu Sergui Sebastian, acesta i spune : El a scris c
obinuiai s-l vizitai noaptea. Revolttor! Crede-m, Sergui, nu e adevrat. Aproape c am
ipat87. Aici avem ceva ce nu regsim n ambele romane : vizitele noaptea. Dar, tribute s
menionm c, Eliade s-a folosit i de imaginaie i fantezie. A scris un roman autobiografic, de
iubire unde toate lucrurile erau posibile i se ntmplau dup voia lui. Maitreyi nu nelege de ce a
trebuit s-i foloseasc numele, s o arate goal pentru o ar ntreag. A fost foarte revoltat
aflnd aceste lucruri spuse de ea de ctre Eliade.
La vrsta de 16 ani, Maitreyi nu prea nelegea lucrurile legate de dragoste, femei i
brbat. Tradiia ei, de-a lungul anilor, a nvat-o unele lucruri, ce trebuie s fac i cum. Atunci,
pe vremea aceea, ea considera c, calc pe aceste tradiii fcnd lucruri interzise. Nici o alt fat
nu fcea aa ceva n vremea aceea. Era un act de rzvrtire, Dar, bineneles, rareori am vorbit
cu bieii88 . Ne explic, clar c le era aproape interzis s vorbeasc cu biei sau s se afle n
compania lor. Discuiile legate dintre relaia brbat femeie n casa lor erau interzise, nu ncpea
nici o discuie. Pe parcursul anilor, ea a nvat cte ceva despre brbai : Ideile mele despre
relaiile dintre brbai i femei erau ndradevr reduse. Dar, treptat ceaa se ridica i ajunsesem
85

Ibidem, p.114.
Ibidem, pp. 89-51
87
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 11.
88
Ibidem, p.22.
86

46

s tiu tot mai multe, nu tocmai contient, ci mai mult intuiia89. Femeile trebuiau s afle singure
aceste lucruri, fr discuii cu prinii sau prieteni. La ei, poi iubi doar pe soul tu : Femeile
indiene au canoane rigide n ceea ce privete puritatea trupeasc. Indienele nu pot iubi pe
nimeni dect de soul lor90. Cine fcea altfel, comitea un delict foarte grav. Chiar i atingerea
unor pri punea nite semne de ntrebare : Ce parte a corpului constituie un pcat dac o
atingi?De pild, n fiecare zi, cnd stteam la mas, el i punea picioarele peste ale mele91.
Toate aceste lucruri erau subiecte tabuu, ce ineau de tradiia ei, i ea trebuind s le nvee, s afle
din cri, sau aa cum a fcut ea :prin experiena pe pielea ei.
Maitreyi fiind tnr, nu tia ce e bine i ru. De aceea se las atins, rspunznd la fel. Chiar
Mircea descrie prima atingere : Emoia celei dinti atingeri n-am s-o uit niciodat. Acum tiu c
Maitreyi mi se d toat n acea abandonare a gleznei i pulpei92. Pentru c Maitreyi nu tia ce
face, ce poate declana, toat tradiia ei cu ntrebri cu tot au facut-o s se druiasc cu totul, chiar
dac uneori fcea lucruri interzise.
Personajul feminin, nemaifiind atins pn atunci aa de un brbat, pentru ea era o
experien nou. Ea, a mai iubit ceva naintea lui Eliade : un pom. Acest lucru, pomul magic, este
descris i menionnd n ambele romane, numai n diferite feluri. Ea este cea care i dezvluie c :
i-am spus c am iubit un copac, un copac, chatim!Faa i s-a strmbat ntr-un zmbet confuz.
Nu nelegea aceast poezie93 .Ei i se pare ceva normal acest lucru, legtura sacr cu natura,
faptul c ei neleg i respect natura. Pentru ea era posibil o iubire dintre un copac i un om,
pentru Eliade nu. Iubirea fa de copac, a fost prima dragostea a Maitreyiei. Aceste lucruri ciudate
n tradiia i lumea lor, nu puteau fi nelese de european. n romanul lui, pomul ei este descris
altfel : Am iubit nti un pom, din acea care noi i numim apte frunze, se pregti ea s
povesteasc. ncepui s rd i o mngiai protector, ridicol. Asta nu e dragoste, scumpa mea.
Ba da, e dragoste. i Chabu iubete, acum, pomul ei 94. Din reacia lui Eliade, faptul c roade i
o consoleaz ne arat imaturitatea lui i nenelegerea unei altfel de iubiri. Faimosul copac a lui
Maitreyi este descris n ambele romane, artnd tot legtura dintre cele dou.
Chiar dac sunt cteva lucruri sau ntmplri ce nu seamn, sau nu sunt descrise la fel,
iubirea lor pe care au simit o amndoi a fost redat i scris la fel n ambele romane. Mircea
89

Ibidem, p.61.
Ibidem, p.61.
91
Ibidem, p.62.
92
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 82.
93
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 74.
94
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 97.
90

47

Eliade are nite ndoieli la nceput, creznd c este vrjit : mi lmurii perfect aceasta, c eram
vrjit, nu ndrgostit n clipele din pragul experienelor decisive, n clipele reale, cnd
ncepeam s triesc. Reflecia nu mi-a relevat, niciodat nimic 95. Poate ceea ce simi el la
nceput a fost o vraj spre necunoscut, spre nou. Fata exotic i-a tulburat simurile; nu a crezut c
vreodat o s se poate ndrgosti de o indianc. i mai trziu i pune aceeai ntrebare : Oare
Maitreyi n-a activat ca o hipnotizat, ca un automat, de cnd m-a srutat prima oar?96. Aceste
ntrebri ne pun i pe noi ntrebarea dac iubirea lui a fost real sau nu. Dar, din moment e a vrut
s se cstoreasc cu ea, i-a declarat iubirea, sigur a iubit-o. Era confuz i nehotrt din cauza
tradiiei lor. Dar, nu avem de unde ti. Maitreyi a trit fiecare clip la maxim, druindu-se cu
totul. La ea nu a existat nici un pic de vraj. Chiar ea recunoate n romanul ei : El este
cntreul. El este cel care cnt aceast melodie n mine. El este cel care a fcut s apar acest
val de muzic n trupul i n mintea mea. Ptrund n lumea asta minunat prin cntecele sale97.
Toate aceste sentimente noi trite, erau noi pentru amndoi. Dar un lucru sigur e veritabil :
dragostea fa unul de cellalt. Au simit dragostea adevrat i pur.
O alt asemnare este cererea n cstorie. Mircea a fcut acest pas, dar este descris
diferit n ambele cri. La Maitreyi arat cam aa : -A dori s te ntreb ceva : vrei s te
cstoreti cu mine?98. Avem o simpl cerere n cstorie, la care Maitreyi a rspuns : E mai
bine pentru mine s nu spun nimic, Mircea. Tata nu va fi niciodat de accord am spus cu
candoare99. Ea tia c acest lucru este imposibil din cauza diferenelor sociale. n romanul lui
Eliade, logodna a decurs altfel : o logodn unde ia parte ntregul cosmos, ceva magic, ieit din
comun. n primu rnd, pregtirile pentru aceasta : - i-am ales piatra pentru inel, mi spuse
Maitreyi, dezlegnd din colul sari-ei o nestemat verde neagr n forma unui cap de oprl
strbut n cretet de o gean sngerie 100. Ea i explica toate detaliile ce vor avea loc la
logodna lor : inelele, costumaia i locul unde se va petrece. i, ntr-o zi, Mircea povestete : Acum ne logodim, Allan, mi spuse ea, privind nainte spre ap101. i aa a nceput ea s-i zic
legmntul : M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan, i a nimnui altuia. Voi crete
din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie
95

Ibidem, p. 80.
Ibidem, p. 102.
97
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p59.
98
Ibidem, p. 72.
99
Ibidem, p. 73.
100
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 110.
101
Ibidem, p. 111.
96

48

razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mie drag cu voia
mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad asupra lui, ci asupr-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi,
mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu acum, i cu
mna i cu inelul, ntrete-m s-l iubesc totdeauna, bucurie necunoscut lui s-i aduc, via de
rod i de joc s-i dau. S fie viaa noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din tine. S fie
mbriarea noastr ca cea dinti zi a monsoon-ului. Ploaie s fie srutul nostru.i cum tu
niciodat nu oboseti maica mea, tot astfel s nu oboseasc inima mea n dragostea pentru
Allan, pe care cerul l-a nscut departe, i tu, maic, mi l-ai adus aproape 102 . Vedem ce frumos
a descris Mircea aceast logodn, evident, folosindu-se i de imaginaia lui i fantezia lui. Aceast
logodn a avut loc doar n mintea lui, n eternitate.
Logodna pentru Maitreyi era ceva foarte important n tradi ia ei. La indience, dac un
biat le punea o ghirland de flori la gt, nsemna c s-au logodit. i Maitreyi i Eliade povestesc
ntmplarea cu ghirland exact la fel. Maitreyi, cnd avea vreo 12 sau 13 ani s-a dus cu mama ei
la templul de la Puri, unde mai muli barbai i-au pus o ghirland pe gt, mama ei dndu-le jos n
acea secund. Acest detaliu ce este scris n ambele romane, este nc o dovad de autencititate,
deoarece nu toat lumea tie aceste lucruri mrunte.
Un alt eveniment important, care este redat n ambele romane, este despr irea celor
doi. Dup o noapte de plimbri n jurul lacului, Mircea a pupat-o pe frunte pe Maitreyi de fa cu
Chabu, sora ei. Aceasta fiind mic, nu a neles gestul i a spus totul p rinilor lor. Maitreyi
descrie plecarea lui astfel : -Ridic-te Ru! Mircea pleac. Spune c dorete s te mai vad o
dat, nainte de a disprea pentru todeauna. El este jos, n strad. i-a ridicat faa spre mine. O
fa de om torturat. Parc acum n-am mai vzut o fa mai nenorocit ca asta. i-a ntins
palmele, fcndu-mi namaskar, la revedere. n acel moment am neles greeala mea. Eu nu-i
spusesem niciodat c i eu l iubesc103 . Iar la Mircea arat aa : -Cnd trebuie s plec?
Chiar azi, cci dup mas eu m duc la sanatoriu, vorbi inginerul. Gsii putere s m
mpotrivesc, dei tot sngele parc mi se scursese din vine, i artai nevolnic acele cteva lucruri
pe care le aveam 104. Dup cum spune Mircea, el nu a vzut-o pe Maitreyi nainte s plece. I s-a
spus c Maitreyi e bolnav. Pentru amndoi durerea a fost foarte mare, dar ei au descris
ntmplarea la fel, cu excepia ultimei vederi. Probabil pentru Mircea era prea dureros a descrie
102

Ibidem, p. 112
Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 107-108.
104
Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, pp.137-139.
103

49

aceast ultim revelaie. Nici unul din ei nu a putut uita dragostea lor. Nu s-au ateptat la aceast
desprire brusc, fr nicio pregtire sau tire. Poate au fi avut timp s clarifice lucrurile, ce noi
nu vom ti.
Sentimentele puternice nu au disprut nici dup plecarea lui Mircea. Maitreyi i-a scris
ceva bileele : Nu te voi putea uita niciodat. Te voi atepta, te voi atepta, te voi atepta 105,
unde i spune c-l va atepta orict va fi nevoie. i Eliade se lupta cu aceste sentimente, sus pe
Himalaya unde s-a refugiat. Imaginea ei devenea obsedant : Oriunde m duceam, o ntlneam
pe ea, printre mesteceni i pini, pe stnci, pe drumuri 106. Amndoi treceau prin momente foarte
grele, i amndoi au descris acest lucru n romanele lor. Maitreyi chiar a vizitat pe tera unde
sttea Eliade n timpul meditaiilor lui pe Himalaya, cutndu-l. Dar nu era nicieri. Durerea era
insuportabil pentru cei doi, dar trebuiau s nvee s triasc unul fr altul.
Romanul lui Eliade Maitreyi se termin cu ntoarcerea lui Mircea n Europa. Sfritul
romanului Dragostea nu moare este una total diferit, din cauza anilor trecui. Maitreyi ne mai
dezvluie ceva foarte important : ultimul capitol, ntlnirea dup 42 de ani. Pur i simplu, ea, s-a
decis s-l viziteze ntr-o zi. Nu a fost cum se atepta ea. Mircea sttea n biroul lui, cu spatele la
ea, nevrnd nici s vorbeasc cu ea. Spunea nite propoziii rtcite, fr neles. Maitreyi i-a
simit deprtarea, sufletul nelinitit. Nu mai era nici ea i nici el la fel. Mircea era deja btrn i
suferea din cauza miopiei, fiind orb la un ochi iar Maitreyi era i ea n pragul btrneii.
Maitreyi ncheie romanul cu ntlnirea lor in Calea Laptelui, cnd cei doi se voi rentlni
cnd se vor stinge.
n ambele romane exist mici chestiuni care nu seamn sau nu au fost scrise
intenionat la fel. Nu vom ti ce este adevrat i ficiune n romane dar un lucru e sigur : cei doi
s-au ntlnit, au trit mpreun o dragoste frumoas i amndoi au vrut s povesteasc aceasta.
Detaliile care sunt identice i seamn foarte bine, ne arat tot acest lucru. Autencititatea nu
lipsete din romane, aratnd cele mai frumoase pri ale iubirii lor.

105
106

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p.110.


Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.158.

50

51

VII. CONCLUZII

7.1 Pericolul iubirii

Autorul ne farmec cu ideile lui i povestirile, descrierile despre India, detailnd i nite
concepte de-ale lor sau ideile lor despre frumos. Ne putem da seama c autorul a gsit tonalitatea
potrivit pentru aceast oper.
Povestind despre mbolnvirea lui, vizitele lui Narendra Sen cu Maitreyi dau o not de
realitate construciei romanului. Deja aici are problem legate de jurnalul su creznd c scrierile
sunt incomplete, nesatisfctoare, apelnd mereu la memoria lui. Ce ciud mi-e acum c n-am

52

notat ndat dup plecarea lor foarte tulburtoare starea de suflet pricinuit de cuvintele lui
Narendra Sen107.
Tririle interesante ncep din momentul mutrii lui Allan acas la ei. Aa va putea face o
analiz complet a firii lui Maitreyi. Fiind o fat de aisprezece ani, cu o fire mai vilent dar
instabil trezete un mister inexplicabil aa ceva ne mai vznd pn acuma n literatura romn.
Fata este, pe deasupra, i ciudat, dar foarte sincer. Vorbete despre multe lucruri deodat
artnd instabilitatea ei, maturizndu-se cu timpul. Primitivismul gndirii ei108, cum o numete
Allan arat ct este de copil. Sunt unele momente cnd chiar Allan este dezgustat de ea, de
exemplu cnd afl c scrie poezii sau c familia o consider un geniu.
nceputul legturii dintre cei doi poate fi ca un pericol, fiind vorba despre dou lumi i
persoane diferite Este adevrat c spre fata aceasta m simeam atras. Nu tiu ce farmec i
chemare aveau pn i paii ei109. Brbatul de douzeci i ase de ani ncepe chiar s nvee
limba bengalez, ajutat de Maitreyi,dar i el o ajut cu limba francez. Autorul ncearc s
retriasc momentele acestea descriindu-le cu precizie. Chiar i o simpl mngiere, mbriare
sau un joc de-a lor face parte din ritualul celor doi, amnunit. Allan dup un timp o vede altfel,
mai frumoas : Nu mai era brat de femeie acela. Cptase o transparen i o cldur
autonom, parc ntreaga pasiune se concentrase sub pielea acea brun, mat i ntreaga voin
de victorie alturi110. Aceste apropieri, formarea iubirii lor sunt descrise cel mai bine,
evenimentele mici avnd un nivel ridicat, autencititatea nelipsind din aceste ntmplri.
Sfritul romanului este unul rece, dar amplificnd tensiunea. Acum nici prinii lui
Maitreyi nu mai ncurajeaz idila celor doi, ba chiar vor s-i despart. Fata i mrturisete c
prima oar a iubit un pom apte frunze. Allan nu este n stare s neleag legtura lui Maitreyi
cu natura, cu elementele acestea. Nici iubirea ei cu un guru o s-i fie de neneles.
Descoperirea iubirii lor are nite urmri drastice : el trebuie s prseasc locuina i
este chiar ameninat. El revine la viaa lui rutina, toate fetele i gesturile fiind reci. i este foarte
greu s uite, dar la sfrit afl c Maitreyi s-a oferit vnztorului de fructe deoarece a nnebunit.
n roman se contureaz dou feluri de a iubi. Dragostea spiritualizat fiind cea fizic
i patima posesiv este sentimental de extaz pe care-l cunoate Allan. Iubirea lor a fost una ieit
107

Ibidem, p. 142.
Ibidem, p. 143.
109
Ibidem, p. 144.
110
Ibidem, p. 145-146.
108

53

din comun, avnd i mentaliti diferite. Dar un lucru este sigur : iubirea este una i aceeai
indifferent cum se manifest sau cum este artat. Iubirea lor este ca un delict comis fr s-i dea
seama de pericolul care pndea.
Eroul romanului este obsedat de aventur, vrnd s ncerce lucruri noi, nemaivzute,
exotice. Chiar dac are experien, acesta i-a scpat, sfrind tragic.
Pompiliu Constantinescu despre cartea lui Mircea Eliade : E grea revelaia unui
miracol, poate singular n nsi cariera sa literar111.
Romanul de dragoste ne deschide spre o lume necunoscut, magic unde se petrece
iubirea celor doi protagoniti. Chiar dac are un sfrit tragic, povestirea aproape perfecta, va reda
aceste rnduri cu o complexitate desvrit i plcere n acelai timp.

7.2 Concluzii

Romanul Maitreyi este considerat de critici cea mai bun oper a lui Mircea Eliade.
Cartea a fost scris n anul 1933 fiind redus ca dimensiune (deoarece, tim c acesta era de fapt
jurnalul lui Mirce Eliade).
Fluena povestirii de dragoste ne farmec din prima, dar scriitorul folosete mult mai
multe forme dect o naraiune cursive.
Totul pornete de la o trire al autorului, un sentiment. Chiar el dezvluie : i dac
sufr oarecum ncepnd aceast povestire, e tocmai pentru c nu tiu cum s evoc figura ei (a
111

Ibidem, p. 154.

54

Maitreyei) de-atunci i nu pot retri aievea mirarea mea, nesigurana i turburarea celor dinti
ntlniri112. Aadar, el i pune problema de tehnic.
Allan este cel care o cunoate pe Maitreyi n casa inginerului Narendra Sen (tatl ei).
Chiar dac avea un jurnal, nu putea s-i scrie toate gndurile, sentimentele. Acestea trebuiau
dezgropate din memoria lui. n jurnalul lui, Maitreyi arta astfel : Maitreyi mi se prut atunci,
mult mai frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci albi cusui nargint, cu alul
asemenea cireelor galbene, i buclele ei prea negre,ochii ei prea mari, buzele ei prea roii creau
parc o via mai transparent, care tria, s-ar fi spus, prin miracol, nu prin bilogie 113. Chiar
dac personajul feminine este foarte bine conturat, cu o descriere bogat, ceea ce ne sare n ochi
este fluiditatea povestirii, i povestirea n sine. Deja n primele pagini, intrm ntr-o lume indian,
aflm i cine este ziaristul Lucian Metz care este fascinate de aceast lume nu prea cunoscut. Pe
Allan l intereseaz doar Maitreyi, chiar dac nainte ieea cu toate fetele, vroia s le iubeasc.
Singura diferen este c, aceste lucruri fceau parte din rutina lui , pn cnd o cunoate pe
Maitreyi. Tensiunea se schimb, o data cu mutarea lui Allan la Narendra Sen unde cei doi se vor
apropia mai mult ncepnd cu privirea pe fereastr.

VIII. Anex

Rsum

Mircea Eliade (1907-1986) est historien des religions, philosophe et romancier roumain.A
quatorze ans il publie son premier article et vingt ans il parle dj allemand, anglais, franais et

112
113

Ion Lotreanu, Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 139.
Ibidem, p. 140.

55

italien. Adulte, il parlait et crivait couramment huit langues dont l'hbreu, le persan et le sanskrit.
de 1933 1940 il enseigne la philosophie indienne lUniversit de Bucares
Son roman La nuit bengali date de 1933 mais ne sera traduit en franais pour Gallimard qu'en
1950. C'est cette dition que j'ai achete dans une brocante, son premier propritaire l'avait faite
relier, avec le nom de l'auteur et le titre du livre sur la tranche ainsi que ses initiales. A l'intrieur
du bouquin, un premier cachet l'encre bleue en partie dlave prcise, me semble-t-il, le
lieutenant Corroyez O.D. de la C.P.L.E. tandis qu'un second sur la page suivante indique le
nom et le prnom ainsi qu'une adresse Draveil (91210). Rien qu'avec ces lments on pourrait
crire un roman ou du moins une histoire passionnante. Mais aujourd'hui ce n'est pas mon propos.
Revenons notre roman qui se droule au Bengale dans les annes 30. Allan, un jeune europen,
ingnieur et dessinateur technique pour une entreprise de canalisation du delta du Gange, mne
une vie de clibataire relativement agrable au sein de la petite communaut blanche qu'il
frquente. le roman est crit la premire personne, souvenirs d'Allan et extraits de son journal
intime. L'ingnieur va rencontrer Maitreyi une jeune fille indienne fille de son patron, et a son
plus grand tonnement car lors de leurs premires rencontres elle ne l'avait pas particulirement
frapp - il va en tomber amoureux.
Ds lors, tout le roman va s'articuler autour cet amour qui doit rester secret, tant pour
Allan vis--vis de ses compatriotes qui n'accepteraient pas cette relation entre un blanc et une
quasi ngresse , que pour les parents de Maitreyi trs cheval sur les conventions lies leur
religion et leur systme de classes typique de la socit indienne. La situation est d'autant plus
complexe, qu'Allan a t accueilli par les parents de la jeune fille et vit sous leur propre toit
chaque jour un peu plus comme un fils. Ajoutez cela, les jeux de l'amour dont les codes
diffrent selon les cultures et qui mettent les nerfs d'Allan l'preuve.
Sans dvoiler vraiment la fin du roman, on peut deviner que l'histoire se terminera tragiquement
pour certains des acteurs quand la vrit clatera, que des souffrances s'attnueront avec le temps
pour d'autres, peut-tre.
Un trs beau livre, peut-tre un peu dsuet mais avec une trs belle histoire d'amour dans un
dcor exotique et un choc des cultures.
La Nuit bengaliest l'autopsie d'un amour. Ingnieur europen parti travailler en Inde, Allan
se fait admettre dans la famille de son chef qui est bientt prte l'adopter. Lorsqu'on lui prsente
Maitreyi, la fille de la maison, Allan la juge d'abord laide et sans attrait. Il est cependant sensible
56

un dtail : la couleur exceptionnelle de sa peau, entre cire et argile. Il lui faut pntrer les
moeurs et mystres du pays pour dcouvrir la sensualit de la jeune fille et son puissant charme
intellectuel. Ds lors une violente passion les unit secrtement. Les obstacles entre eux seront
insenss, de la religion la tradition indienne aux multiples mystres difficiles dchiffrer pour
un Europen.Mircea Eliade a vcu en Inde entre 1928 et 1932. Il est l'auteur d'minents essais sur
les mythes et les symboles qui font date dans l'histoire des religions. Ses fictions sont quant
elles empreintes d'une dimension sacre immmoriale et inoubliable pour le lecteur.
Mircea Eliade m'a entrane en peu de pages dans un univers trange et fascinant, celui
de l'Inde. Ce pays et ses coutumes apparat d'autant plus trange qu'il nous est narr par un
europen venu y travailler, comme beaucoup d'autres. D'abord rebut par les autochtones, il sera
accueilli par l'un d'eux et par sa famille, ce qui lui permettra d'observer plus attentivement ce
monde. L'volution de sa perception des Bengalis et de leur culture s'observe ainsi tout au long du
rcit, par ses incessantes remarques et rencontre avec l'autre . Ce choc culturel est galement
explor travers l'histoire d'amour entre le narrateur, Allan, et la fille de son hte, Maitreyi. Tous
deux ont une conception trs diffrente de l'amour, qui les mne une srie de malentendus au
dbut du texte. Par la suite, leur passion s'amplifie, donnant lieu de magnifiques pages
enflammes de la part du narrateur et des gestes sublimes de son aime. Absolue, presque
mystique et mystrieuse, cette figure fminine fascine autant le hros que le lecteur (sans doute
parce que son regard suit celui du premier) et les droute par son attitude parfois nigmatique.
J'ai donc beaucoup aim ce roman et son regard pleinement subjectif sur une autre culture, tour
tour tonn, dgout, attir malgr lui, curieux et avide. L'intrigue est, de plus, parfaitement
mene, avec toutes les lenteurs requises par l'approche amoureuse, puis l'acclration due
l'urgence de la passion. Seule la fin laisse sur sa faim, en suspens sur une interrogation du
narrateur : lgitime, celle-ci remet en cause une partie de ce qui prcde et donne un nouvel
clairage possible la lecture.

57

X. Bibliografie

1. Bibliografie de autor

DeVi, Maitreyi. Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucuret 1999.


58

Postfa de Mircea Handoca.

Eliade, Mircea. Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti,1986.

2. Bibliografie critic

Glodeanu, Gheorghe. Coordonate ale imaginarului n opera lui Mircea Eliade,


Editura Dacia, Cluj-Napoca,1994.

Lotreanu, Ion. Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Minerva,


Bucureti,1980.

Eugen,Simion. Spirit al amplitudinii, Editura Demiurg,Bucuret,1995.

Monica,Lovinescu.ntrevederi cu Mircea Eliade,Eugen Ionescu,tefan Lupacu i


Grigore Cugler,Editura Cartea Romneasc,Bucureti,1992.

Eugen,Simion.Mirce

Eliade.Nodurile

semnele

prozei,Editura

Junimea,Iai,2006.

Ioan

Petru,Culianu.Ultimele

clipe

Polirom,Bucureti,2014.

59

ale

lui

Mircea

Eliade,Editura

3. Bibliografie general

Bercescu, Sorina. Istoria literaturii franceze, Editura tiinific,Bucureti 1970.

Eliade, Mircea. ncercrile labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca,1990.

Eliade, Mircea. Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti,2004.

60