Opt msuri-cheie pentru rezolvarea cu succes a stresului

Exist multe tehnici care v-ar putea ajuta n rezolvarea stresului. Totui, personal
am identificat 8 msuri de control de sau de rezolvare a stresului, care sunt prea puin
utilizate, dar care au o importan deosebit pentru a ne ajuta s facem fa stresorilor.
Revedei lista celor 10 stresori principali pe care v-am sftuit s o redactai mai devreme.
Pstrnd n minte aceti stresori, citii msurile de control prezentate n continuare. Vedei
dac nu putei gsi anumite modaliti de utiliza aceste msuri pentru a v rezolva
principalii dvs. stresori.

Adaptarea sntoas
Prima msur de control al stresului e ceea ce eu numesc adaptare sntoas.
Pentru a o ilustra, imaginai-v urmtoarea situaie: dormii noaptea cu fereastra
dormitorului deschis i v trezii pe la ora 4 pentru c v este frig e o situaie de stres
fizic. Care sunt opiunile? Una ar fi s v trezii i s v mai punei nite pturi. A doua
este s dai drumul la calorifer, a treia: s nchidei fereastra. A patra opiune ar putea fi s
nchidei fereastra, iar apoi s v mbrcai i s v pregtii pentru noua zi de lucru, mai
ales dac v-ai trezit de-a binele i v simii nviorat. Dac alegei ultima variant,
agentul stresant s-ar putea s se fi transformat ntr-un avantaj. Dac ai dormit ntr-adevr
suficient, factorul stresant v-a ajutat n loc s v duneze. V-ai trezit mai devreme i ai
rezolvat mai multe lucruri dect ai reuit n mod normal. n cele din urm, probabil c
trezirea la 4 diminea v-a ajutat s v eliberai de stres. V-a ajutat s prevenii ali
poteniali stresori: poate ai planificat unele pli, ai fcut curat n buctrie sau ai
terminat o lucrare adus de la serviciu. Dei am putea discuta avantajele fiecreia din cele
4 variante diferite de a rezolva problema frigului n camer, toate erau exemple de
adaptare sntoas. n fiecare din aceste scenarii, factorul stresant a fost rezolvat i v-ai
vzut mai departe de viaa dvs.
Atunci, care ar fi un exemplu de reacie nesntoas? O variant ar fi ignorarea
factorului stresant, rmnnd n continuare n pat i ncercnd s adormii la loc. Aceast
abordare v va face s ngheai i vei fi nemulumit c n-ai reuit s adormii. Ceea ce
vreau s spun este c ignorarea factorului stresant e rareori o reacie sntoas. Totui,
cnd ne confruntm cu un factor stresant care pare a ne coplei (mai ales la nivel social,
mental sau spiritual), aparent cea mai bun opiune este ignorarea agentului stresant.
Putem att de stresai nct s nu mai gsim opiuni constructive. Ignorarea prezenei
factorului stresant ne poate permite s trecem de la etapa de alarm la cea de
rezisten, n care putem cuta apoi moduri mai constructive de adaptare.
Exist i alte moduri nesntoase de a reaciona la factorii de stres. Un alt exemplu
n scenariul nostru despre camera rcoroas ar fi evadarea. Aplicarea acestei tehnici v-ar
plasa, tremurnd, la ora patru dimineaa, la telefon, rezervnd printr-o agenie de turism
care lucreaz non-stop, un loc n urmtorul avion spre Hawai. Ct timp suntei pe plaj n
Hawai, ar putea prea c agentul stresant a lucrat n favoarea dvs. Ai scpat de vremea
rece i v bucurai de vremea petrecut n Hawai. Totui, cnd v ntoarcei acas i gsii
fereastra nc deschis, zpad n dormitor i evile de la baie ngheate, v dai seama c
ar fi trebuit s rezolvai agentul de stres, nchiznd fereastra nainte de a pleca. n plus,
vei fi dat afar de la serviciu pentru absen nemotivat iar apoi vei primi nota de plat

pentru excursie, va aprea i mai mult stres. Evadarea nu este un mod optim de a
reaciona fa de un stresor; poate uneori cu un pre enorm. Totui, poate fi singura
strategie care ne trece prin cap pentru a ctiga timp n faa unui agent stresant care ne
copleete.
Muli consider evadarea drept o prelungire a atitudinii de ignorare a stresorului.
Cnd, mental, ignori agentul stresant, nseamn c rmi ntr-un mediu n care te
confruni cu acesta, fr a-l rezolva. Stresorul i continu activitatea asupra psihicului
tu, indiferent ct de bine crezi c reueti s l ignori. Cnd, evadezi fizic din sfera
factorului de stres, corpul tu poate avea o perioad de odihn. Excursia n Hawai e un
exemplu. Totui, dac evadarea s-a fcut impulsiv, ar putea avea de pltit un pre ridicat.
ns, de cele mai multe ori evadarea se produce la nivel mental i este, ntr-adevr o
prelungire a fenomenului de ignorare a factorului de stres. Persoana rmne n prezena
stresorului, dar apeleaz la ceva care i influeneaz negativ gndirea. Astfel de evadri
pot fi extrem de diverse, de la privitul la televizor pn la consumul buturilor alcoolice.
Acest tip de evadare e mai ru dect o ncercare neeficient de a ignora agentul stresant.
Din moment ce rmi sub influena stresorului, corpul tu continu s treac prin toate
sindromului de adaptare general, ceea ce epuizeaz progresiv rezervele de reacie. n
acelai timp, rezervele tale sunt de obicei, i mai mult consumate de agentul utilizat
pentru evadare. De exemplu, alcoolul afecteaz lobul frontal al creierului, locul n care se
realizeaz luarea deciziilor i gsirea soluiilor constructive. Pe de alt parte, privitul la
televizor, chiar i n forma lui cea mai justificat, i rpete din timpul ce ar putea fi
dedicat unor activiti (cum ar fi cele fizice) care te-ar putea ajuta s-i mbunteti
rezervele de rezisten sau s risipeti stresul.

Un stil de via sntos

Cel de-al doilea mecanism cheie pentru rezolvarea stresului e un mod de via
sntos. Cu ct corpul dumneavoastr funcioneaz mai eficient, cu att vei avea mai
multe resurse pentru a face fa situaiei. Altfel spus, un corp sntos v ofer un avantaj
major n rezolvarea stresului cu care v confruntai. Chiar dac suntei expui la stresori
pe care nu i-ai ndeprtat nc, sau la care nu v-ai adaptat, o sntate mai bun v va
ajuta pentru o mai lung perioad de timp s fii la adpost de efectele nesntoase ale
stresului.
Un element esenial al unui mod de via e nutriia adecvat. Regimul raional
alctuit pe care l prezint n aceast carte reprezint un program general valabil de
meninere a sntii. Aceleai msuri de baz care ajut la prevenirea bolilor de inim i
a cancerului, ajut i la mbuntirea rezervelor de energie (vezi Capitolul 9 despre
melatonin), a claritii mentale (vezi Capitolul 12 despre lobul frontal) i astfel a tuturor
capacitilor de a rezolva agenii de stres din via. Dieta sntoas este prezentat n
detaliu n aceast carte. E suficient s spun c un consum de alimente vegetale reprezint
modul de nutriie optim pentru a v ajuta s rezolvai n mod eficient stresul. De
asemenea, ferii-v de alimentele rafinate chiar dac sunt de origine vegetal. De
exemplu, dac alegei cereale rafinate n locul celor naturale (cum ar fi fina alb n locul
finii de gru integrale), v lipsii de amestecul optim de vitamine i minerale ce se
gsete n produsul natural.

Un alt element important al unui mod de via sntos este efortul fizic sistematic.
Literatura medical arat c efortul fizic sistematic este foarte benefic pentru sntatea
mental i controlul stresului.17 Efortul fizic sistematic i moderat pare, de asemenea, s
ajute sistemul imunitar i astfel combate deprimarea imunitii cauzat de stres. 18,19,20
Cnd pacienii mei sunt supui unui stres important, i ndemn s adopte un program
regulat de exerciii fizice aerobice. O plimbare rapid zilnic n aer liber timp de 45 de
minute, ori alergare, not, mers pe biciclet se dovedesc a fi foarte utile. Dup o
sptmn, pacienii se adapteaz de obicei mult mai bine la stres. ntr-adevr, muli din
pacienii mei mi-au spus c, dintre recomandrile mele, efortul fizic zilnic este cea mai
folositoare pentru a-i ajuta s se elibereze de stres.
Pe lng alimentaie i efort fizic, se mai pot spune multe despre un mod de via
sntos. Este una din temele principale ale acestei cri. V trimit n primul rnd la
capitolele referitoare la lobul frontal i melatonin pentru alte aspecte ale modului de
via ce au legtur cu mbuntirea funciilor mentale i fiziologice eseniale pentru
abordarea optim a stresului. n plus, m voi referi la un alt factor cheie al modului
sntos de via odihna adecvat, ceva mai jos n acest capitol, cnd vom discuta despre
ngrijorare i anxietate.

Dedicarea unei cauze care i ajut pe alii i e ncuviinat de Dumnezeu

A treia msur-cheie de control al stresului este dedicarea unei cauze onorabile care
s i ajute pe alii i s fie ncuviinat de Dumnezeu. Biblia ne ofer cteva exemple
excelente n acest domeniu. Unul dintre preferatele mele se afl n Isaia, capitolul 58.
Acest capitol n ntregime este una dintre cele mai sublime reete de sntate ale Bibliei.
Un pasaj descrie rezultatele pozitive trite de cei care i ajut pe alii, citat n figura 11
Vindecare grabnic
Iat postul plcut mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d
drumul celor asuprii i rupe orice fel de rug. mparte-i pinea cu cel flmnd i adu n
casa ta pe nenorociii fr adpost; dac vezi pe un om gol, acoper-l i nu ntoarce
spatele semenului tu. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i vindecarea ta va ncoli
repede; neprihnirea ta va merge nainte i slava Domnului te va nsoi.
Isaia 58:6-8
Isaia spune c propria noastr sntate se va mbuntii dac i ajutm pe alii, de
exemplu mprindu-ne hrana cu cei flmnzi i mbrcndu-i pe cei care au nevoie de
haine. Toate acestea, desigur, implic ajutarea propriilor notri membri de familie, ca i a
strinilor. tiina modern arat c aceast abordare promovat de Biblie are beneficii
substaniale n ceea ce privete sntatea.
Un mod de abordare a acestei teme este s studiem literatura medical legat de
munca voluntar. n general, aceste cercetri studiaz persoane care s-au angajat s i
ajute pe cei din jurul lor, oferindu-i serviciile gratis. ntr-un studiu recent despre
pensionari, cei care au fcut mai mult de 10 ore pe sptmn de munc voluntar
dovedesc o capacitate mai mare de orientare i decizie n via, dup cum o demonstreaz
scorul mult mai mare obinut la testul specific Scopul vieii. 21 Ajutorul dat altora ofer
acel sim al scopului vieii, care este esenial atunci cnd avem de-a face cu anumii
stresori. ntr-un studiu realizat pe medici, cei care aveau cel mai profund sim al scopului

n via nregistrau cel mai sczut nivel de anxietate n faa morii, iar teama de moarte
poate fi un agent stresant important.22
S-a descoperit c participarea la viaa altora pe plan social aduce beneficii
fiziologice importante. De exemplu, ntr-un studiu asupra pacienilor care suferiser
recent operaii pe cord, nivelul mai ridicat al participrii sociale a nsemnat o sntate mai
bun, la 6 luni dup operaie.23 Aceste dovezi cumulate n literatura de specialitate
demonstreaz clar avantajele pe care le are, n disiparea stresului, angajarea ntr-o cauz
respectat att de oameni ct i de Dumnezeu. S-a demonstrat c cei care trec prin via
mplinindu-i propriile dorine, fr s le pese de nevoile celorlali, se lipsesc de fapt de
beneficiile aductoare de sntate ale altruismului. De fapt, fiecare are nevoie s se
implice ntr-o cauz care s fie pe placul lui Dumnezeu i s ajute umanitatea. Isaia 58 ne
furnizeaz i alte idei despre legtura ntre sntatea personal i facerea de fapte bune.
Iat pasajul citat n figura 12
mbuntirea sistemului imunitar
Dac vei da mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina
ta va rsri peste ntunecime i ntunericul tu va fi ca ziua n amiaza mare. Domnul te va
cluzi nencetat, i va stura sufletul chiar n locuri fr ap i i va da din nou putere
mdularelor tale vei fi ca o grdin bine udat, ca un izvor ale cprui ape nu seac
Isaia 58:10,11
Cnd sturm un suflet lipsit trim sub ndrumarea i binecuvntarea special a
lui Dumnezeu. Cnd trecem prin perioadele noastre personale de criz, s-ar prea, pe plan
spiritual, c suntem n vreme de secet izolai de orice surse spirituale i emoionale.
Totui, chiar i n aceste situaii, Dumnezeu promite s ne mulumeasc sufletele, dac i
ajutm pe alii. Vedem n aceast fgduin descrierea profund a unei persoane aflat
sub stres i care, n cele din urm gsete uurarea ca o consecin a ajutorului acordat
altora. mplinirea acestei fgduine vine, n parte, ca o consecin a faptului c am dat o
mn de ajutor celui aflat n necaz, lucru pe care Dumnezeu ni-l cere.
Promisiunea lui Dumnezeu de a da putere mdularelor poate fi tradus i prin a
ntri oasele. Cuvntul ebraic redat drept a da putere sau a ntri e deseori folosit n
Biblie cu puternice conotaii militare. De exemplu, n Numeri 31:5, Biblia vorbete de
dousprezece mii [de oameni] narmai pentru rzboi. Cuvntul tradus narmat este
acelai cuvnt ebraic tradus prin a da putere n Isaia 58. Deci, acest cuvnt are
conotaia de a echipa pentru lupt. Cu alte cuvinte, promisiunea lui Dumnezeu de a-i da
putere mdularelor sugereaz c oasele noastre sunt pregtite pentru lupt, tot aa cum
un soldat e narmat pentru rzboi. Aceast imagine a rzboiului este foarte potrivit cnd
ne gndim la rolul sistemului imunitar n organism. Globulele albe constituie o
component esenial pentru sistemul imunitar i ele se formeaz n zona interioar a
oaselor, cunoscut sub denumirea de mduv. Astfel, dac sistemul imunitar al unei
persoane slbete, se obinuiete s se ia un eantion de mduv pentru a studia
problema. Celulele cheie pentru sistemul nostru imunitar depind de o mduv sntoas
n oase.
n plus, globulele roii, care transport oxigenul vital ctre toate celelalte pri ale
corpului, se formeaz i ele n mduva oaselor. Mai mult, trombocitele care ne protejeaz
contra hemoragiilor sunt produse tot aici. Oasele joac n mod evident un rol vital n
protejarea sntii noastre. Astfel, nu e nici o promisiune n van ca Scriptura s promit

ntrirea oaselor noastre. n aceste cuvinte se afl asigurarea sublim c Dumnezeu ne va

ajuta i ntri mpotriva stresului i a bolii, dac ne vom implica n cauze care l cinstesc
pe El ca i pe ceilali semeni ai notri.

Facei planuri adecvate

Cea de-a patra abordare cheie pentru a controla stresul este s v facei timp pentru
a planifica totul cu grij i a fi organizat. Muli oameni sufer de probleme legate de stres
pentru c nu i-au planificat lucrurile cu grij. Viaa devine confuz i nesigur, fr
ordine i organizare. n Luca, capitolul 14, Isus a pus o ntrebare gritoare, ce arunc
lumin asupra acestui subiect. Cuvintele sale sunt citate n figura 13.
Planificare i organizare potrivit
Cci, cine dintre voi, dac vrea s zideasc un turn, nu st mai nti s-i fac
socoteala cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce s-l sfreasc
Luca 14:28
Planificarea i organizarea adecvat sunt necesare pentru a v da seama de ce avei
nevoie ca s ndeplinii o sarcin, nc nainte de a o ncepe. Cu toii ne putem aminti
anumite momente din via n care am avut necazuri i poate chiar drame din cauza
lipsei de planificare.

Nu v facei griji pentru viitor

Cea de a cincia abordare cheie a controlului stresului este s v abinei de la a v
face griji pentru viitor. La prima vedere, asta ar prea s nu fie n concordan cu ideea
anterioar despre importana planificrii i organizrii. Totui, cele dou principii se
completeaz reciproc. Fr o planificare adecvat, e normal s i faci griji pentru viitor.
Un student care se pregtete pentru un examen poate profita de pe urma unei anumite
cantiti de stres. Acest tip de eustres ar trebui s l motiveze s nvee i s se
pregteasc pentru examen. Totui, te-ai sabota singur dac i-ai face prea multe griji i
temeri n legtur cu examenul. De fapt, ngrijorarea tinde s ne reduc capacitile, n
timp ce o atitudine sntoas fa de agentul de stres privit ca o provocare tinde s ne
motiveze. Dac se teme de lipsa sa de cunotine, studentul poate fi tentat s i spun:
ce rost mai are s ncerc? Nu pot trece prin materie pn la examen. O atitudine mai
constructiv ar implica organizarea i planificarea, fr ngrijorare. Studentul i poate
spune: mai am nc trei ore n seara aceasta. S vedem ce pot nva. Din nou, Scriptura
ne ajut aici, prin citatul din figura 14.
Nu v fie team de ziua de mine
Nu v ngrijorai dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea
nsi. Ajunge zilei necazul ei.
Matei 6:34
Isus nu vorbete mpotriva planificrii, aceasta ar contrazice afirmaia Sa citat
anterior din Luca 14, care susine implicit importana planificrii. Isus spune: Dup ce ai
planificat cu grij i i-ai dus planul pn la capt, nu-i mai f griji pentru ziua de
mine. Totui, n exemplul nostru despre examen, ar fi o prostie ca studentul care nu a

nvat s-i spun Stai linitit. Nu-i face griji pentru examenul de sptmna viitoare.
Dumnezeu m va ajuta cnd va veni momentul. Pe de alt parte, un student care a
nvat contiincios nu trebuie s-i fac griji c profesorul i va da un test prea greu sau
c materia nvat nu-i va folosi sau c nu va lua o not de trecere.
Grija i temerea cu privire la lucruri pe care nu le putem schimba ne slbesc.
Nimeni nu poate rezolva azi ceea ce aduce ziua de mine. ns, dac problema exist
astzi i trebuie rezolvat astzi, atunci e neaprat s o facem astzi. Aceasta necesit
planificare, organizare i motivaie. Dar nu trebuie s ne facem griji nainte i fi avut
timpul i ocazia de a rezolva problema. Isus ne spune s ne planificm tot ce avem de
fcut pentru ziua de mine i apoi s nu ne mai facem griji pentru viitor. Asemenea griji
sunt ntotdeauna izvorul unui important nivel de stres i, n consecin, contraproductive.
Acest aspect al lipsei de griji va fi benefic nu numai n ceea ce privete rezolvarea
stresului, dar poate avea avantaje fiziologice profunde pentru funciile organismului
nostru. Cum am artat n capitolul despre lobul frontal, regresia spontan a cancerului
(RSC) poate fi legat de o atitudine mental lipsit de griji. RSC nseamn c o persoan
care are cancer n forma letal supravieuiete independent de orice tratament. Pe caza
cercetrilor lui Yujiro Ikemi. Dr. Larry Dossey a observat: deseori o atitudine de
rugciune, rugciune devotat i resemnat nu rugciune dur i agresiv prin care se
cere un anumit lucru, inclusiv eradicarea cancerului precede vindecarea. 24 El a mai
artat c toi pacienii care au trecut prin RSC s-au lsat cu totul n voia Domnului, dup
ce au aflat c au cancer. 25 Poate c legtura cu Dumnezeu prin rugciune i acceptarea
bolii i a necazurilor pregtesc cel mai bine drumul spre vindecare.
n plus, anxietatea are capacitatea de a scurtcircuita una din cele mai importante
modaliti de eliberare a stresului i anume, o odihn adecvat. n capitolul 20,
Dincolo de principalele cauze de deces, sunt prezentate patru dimensiuni ale odihnei.
Dou observaii cu privire la odihn sunt aplicabile aici. Mai nti, somnul e un proces
recuperator necesar, esenial pentru meninerea resurselor de rezisten la nivel mediu. n
al doilea rnd, experii n somn identific stresul i anxietatea drept cauze principale ale
insomniei. Dr. James Perl n cartea sa Cum s dormi bine n 5 nopi observ c mnia
una dintre cele mai frecvente reacii umane la stresori provoac multor oameni
insomnie.26 Aceste dou aspecte pun bazele unui cerc vicios. Stresul mpiedic somnul,
ceea ce duce la i mai multe probleme n rezolvarea agenilor de stres. Probleme care pot
provoca mai mult stres i o continu nrutire a problemelor de somn.
O soluie pentru a rupe cercul vicios este rezolvarea anxietii sau furiei prin
aducerea problemelor, printr-un proces activ de meditaie i rugciune. Poate c tocmai
contientizarea faptului c trebuie s-i pui ncrederea n Dumnezeu pentru viitor, era ceea
ce-i lipsea pentru a rezolva dilema. Alte abordri pentru a rupe cercul se concentreaz
asupra prelungirii perioadei de odihn i somn chiar n mijlocul nenorocirilor. Citii
informaiile din Capitolul 9 i 20 pentru a afla mai multe metode de a facilita somnul.

Meditai la teme nalte

Cea de-a asea msur cheie mpotriva stresului o aplicai atunci cnd meditai la
teme elevate. Sfnta Scriptur ne ofer din nou ndrumri utile, ca n citatul din figura 15:
Gndii-v la aceste lucruri

ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este
drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice
fapt bun i orice laud, aceea s v nsufleeasc
Filipeni 4:8
Aici Scriptura ne nva s ne ndreptm gndurile spre idei nalte, cum ar fi
adevrul, cinstea, puritatea i buntatea. Dac vrem s stpnim stresul i s-l facem s
lucreze pentru noi i nu mpotriva noastr, trebuie s ne concentrm asupra temelor
nltoare. Din nefericire, majoritatea dintre noi au tendina de a se concentra asupra
aspectelor negative. E uor s uitm toate lucrurile bune de care ne-am bucurat n trecut i
pe care le trim n prezent. Dar nclinaia noastr pesimist nu are nici o cauz. Canalele
de tele-shopping au succes mai ales pentru c ne concentreaz atenia asupra a ceea ce nu
avem, trezete n noi dorina de a dobndi acele lucruri i de a ne face nemulumii.
Nemulumirile aduse la iveal sunt o foarte bun procedur de marketing. Totui, noi
suntem cei care alegem s ascultm reclamele la radio sau s le privim la televizor. Noi
alegem s citim ziarele care conin reclame. Trebuie s ne dm seama c ceea ce vedem i
auzim chiar i n ceea ce privete reclamele ar putea fi aduse n mare msur sub
controlul nostru.
Dac vrem s rezolvm stresul n mod optim, vom face orice s ne protejm de
cultura comercial a zilelor noastre i de spiritul de nemulumire pe care l provoac.
Trebuie s ncercm s ne concentrm asupra a ceea ce avem i nu asupra a ceea ce nu
avem. S nu lsm rul s ne ntunece binele, ci, aa cum spune un vechi imn, s ne
numrm binecuvntrile, s le numim pe fiecare. O astfel de atitudine ne va ajuta s
ne ntrim sistemul imunitar i capacitatea de a depi dificultile. Sfatul care ar trebui
s-i ajute pe toi cei care vor s-i rezolve stresul n mod optim e citat n figura 16 27:
Prioritatea principal pentru o via sntoas
Nimic nu ajut mai mult la ntrirea sistemului sntii n timp i suflet dect un
spirit recunosctor i rugciunea
Unele familii i exprim n mod formal recunotina i laudele aduse Domnului la
vremea mesei. E un bun nceput, dar spiritul recunotinei i laudei trece dincolo de
cteva rugciuni scurte pe zi. El implic o atitudine permanent de recunotin pentru
toate darurile bune pe care Domnul ni le-a fcut. O asemenea nelegere a
binecuvntrilor lui Dumnezeu ajut mult n aprarea mpotriva nefericirii.
Un spirit de recunotin i laud ar trebui trezit n noi toi aceast ar pentru
multele binecuvntri pe care ni le-a druit Domnul. E un contrast acut ntre multiplele
avantaje de care se bucur un american i lipsa acestora n multe alte pri ale lumii. Prin
comparaie, gravitatea agenilor de stres din viaa unui american obinuit e sczut.
n seminariile mele pentru controlul stresului le cer participanilor s fac un lucru
care, n mod ironic, iniial li se pare stresant. i anume, le cer s se abin de la a critica
pe cineva sau ceva timp de cel puin dou sptmni. Nu e permis nici un cuvnt de
critic. n timpul celor 14 zile, dac copii lor fac ceva bun, sunt ncurajai s i laude
pentru acel lucru. Dac au fcut ceva ru, nu trebuie criticai. i la lucru i n alte ocazii
regulile sunt aceleai. Participanii la seminar nu pot spune dect lucruri bune sau neutre.
Orice critic e strict interzis. Mai mult, dac se surprind criticnd ceva, procesul trebuie
reluat de la nceputul celor dou sptmni. Din fericire, seminarul dureaz 8 sptmni
cci, practic fiecare trebuie s o ia de la capt a doua zi. Unii au nevoie s rencep a treia

sau chiar a patra oar. Primele zile sunt foarte stresante. Totui, la terminarea cu succes a
celor dou sptmni, nimeni nu s-a plns nc de acest experiment. n general,
participanii simt c a fost o experien benefic, care i-a ajutat s i schimbe perspectiva
asupra vieii i i-a ncurajat s se concentreze asupra aspectelor ei pozitive.
Aceasta nu nseamn c nu trebuie criticat niciodat nimic. Acest exerciiu are drept
scop s-i ajute pe oameni s devin mai contieni de tabieturile lor i de obiceiurile de a
gsi cusururi peste tot. E destinat s le demonstreze participanilor cum, cu puin efort, i
pot controla actele critice i astfel s beneficieze i ei i alii. Desigur, criticile pot fi
benefice, dac sunt pertinente, constructive i fcute cu tact. ns, majoritatea criticilor
noastre i au rdcinilor ntr-o atitudine negativ. nc i mai ru, deseori criticm lucruri
asupra crora nu avem nici un control sau pe care nu le putem influena. Astfel de critici
ne fac ru i nou i altora. Mai mult, ele tind s promoveze o atitudine negativ la cei din
jurul nostru.
Acum aproape 100 de ani Ellen White a surprins esena acestor preocupri n sfatul
su ctre semenii si cretini, aa cum apare aceasta n figura 17.28
Recomandri cretine n ceea ce privete criticile
Cnd suntem tentai s murmurm i s ne plngem de ceva ce ne-a fcut cineva,
s ludm ceva la acea persoan. S spunem Satana, i-am nvins ispita de aceast dat.
S ne cultivm obiceiul recunotinei. S-L ludm pe Domnul mereu i mereu pentru
minunata Sa dragoste care ni L-a dat pe Hristos s moar pentru noi. Niciodat nu are
rost s ne gndim la necazurile din trecut. Dumnezeu ne cheam s cultivm mila i
dragostea Sa fr pereche, ca s putem fi inspirai s-L ludm

Meditaia cretin
Cea de-a aptea msur de control a stresului e meditaia cretin. Cred c avem o
nevoie acut de meditaie i rugciune zilnic. E o form de odihn i rentinerire pe care
puini o apreciaz la adevrata ei valoare. Acest subiect e explicat mai pe larg n capitolul
despre lobul frontal i n ultimul capitol al acestei cri. Oricum, importana subiectului
m face s i acord un spaiu i aici.
Meditaia i rugciunea sunt de mare ajutor atunci cnd ne ofer o pauz n
gndurile i sentimentele stresante, i o ocazie de a gsi soluii pentru rezolvarea celor
mai presani factori stresori din via. Pentru ca aceste procese s aib loc, capacitile
raionale ale creierului trebuie s fie active n timpul procesului meditativ. Capacitile
noastre intelectuale cele mai nalte, inclusiv logica spiritual se afl n zona creierului
numit lobul frontal. Aa cum am descris n capitolul despre lobul frontal, cnd aceast
regiune a creierului e implicat profund n gndire, predomin un tip de und cerebral
numit und beta. Dac ar fi s msurm activitatea cerebral printr-o
electroencefalogram (EEG) i aceasta ar arta unde beta, aceasta ne-ar indica faptul c
se produce un proces sntos de gndire, caracterizat prin activitatea dinamic a lobului
frontal. Studiile arat c meditaia cretin implic lobul frontal i activitatea beta. La
acest lucru ne i ateptam. Pn la urm rugciunea, din perspectiv biblic, e un proces
extrem de activ. Fie c reflectm la buntatea lui Dumnezeu, fie c i mulumim pentru c
ne-a ajutat n diferite moduri, cutm s i aflm voina ntr-o situaie confuz sau ne
rugm pentru anumite persoane care au probleme, meditaia cretin i rugciunea
implic activitatea lobului frontal.

Chiar dac pot implica un nivel nalt de activitate mental, meditaia cretin i
rugciunea sunt, de asemenea, foarte relaxante. Un monitor de biofeed-back poate fi
utilizat pentru a detecta relaxarea consecutiv unei asemenea meditaii. Pentru cei ce nu
cunosc procesul, biofeed-back este pur i simplu o metod de a face vizibile n exterior
orice procese interne ale corpului omenesc, utiliznd aparate de monitorizare.29
O metoda de evaluare a tensiunii este msurarea rezistenei electrice a pielii. 30
Atunci cnd o persoan este tensionat din punct de vedere emoional, aceast rezisten
tinde s scad. Pielea este bun conductoarea de electricitate, curentul putnd fi msurat
cu un rezistometru. 31 Testul cu detectorul de minciuni se bazeaz pe acest principiu. Ca
student, am purtat cu mine un monitor de biofeed-back care mi msura permanent
rezistena electric a pielii de-a lungul ntregii zile. Am fost impresionat s constant c
eram cel mai relaxat atunci cnd m rugam lui Dumnezeu.
Nu orice form de meditaie este caracterizat prin activitate beta i implicarea
lobului frontal. n contrast cu meditaia cretin se afl practicile de meditaie
popularizate n emisfera estic, numit meditaie oriental. Se pare c eficacitatea lor
rezult dintr-o form de evadare. Multe studii au demonstrat o accentuare a ceea ce
numim ritm alfa al creierului n locul ritmului beta, atunci cnd un subiect
experimenteaz astfel de practici ca yoga i meditaia transcendental.32 Undele alfa sunt
unde cu frecven mai redus (8-10 cicli pe secund)33 dect undele beta, care indic
faptul c o persoan a intrat ntr-o stare asemntoare transei n care activitatea lobului
frontal este redus. Atunci cnd creierul prezint un ritm alfa, noi nu putem analiza critic
informaiile primite. Din punct de vedere al undelor alfa i al mijloacelor de a indice
starea meditativ, meditaia oriental este surprinztor de similar hipnotismului.
Hipnoza, prin definiie, trece de lobul frontal n timp ce ajut subiectul s intre n
trans. Religiile orientale folosesc principiul concentrrii asupra unui singur lucru pentru
a induce starea de meditaie. Dup cum spunea un autor, concentrarea mental pentru
meditaia transcendental poate fi obinut prin concentrarea asupra unui singur cuvnt
(mantra), o singur form sau asupra unei pri a corpului. El meniona c o alt practic
veche este s te concentrezi asupra buricului, frunii sau altei pri din corp. 34
Meditatorul procedeaz n acelai fel ca hipnotizatorul care cere concentrarea asupra unui
singur lucru i un mediu fr factori exteriori stimulani.
Dr. Herbert Benson, medic i cercettor la Harvard, a prezentat ceea ce unii au
numit versiunea secular a meditaiei orientale. Totui, Benson folosete aceleai
elemente ale meditatorului oriental i hipnotizatorului: un mediu linitit i concentrarea
asupra unui singur lucru (n cazul lui un cuvnt sau o fraz din nchinarea hindus). 35
Benson mai menioneaz i un alt element esenial n acest proces: o atitudine pasiv.
De fapt, el afirm c aceasta este probabil cel mai important element. 36 Rice observ c
toate aceste tehnici orientale de relaxare prin meditaie pun accentul pe o atitudine
pasiv 37
Tocmai aceast atitudine pasiv cu undele alfa proeminente ilustreaz una dintre
cele mai mari probleme cu acest tip de meditaie. Dei poate oferi uurare i relaxare,
abtnd gndurile de la anumii stresori, practica nu pare s ajute la rezolvarea
constructiv a situaiilor stresante. n opoziie se afl meditaia cretin. Prin meditaie i
rugciune, accentul cade pe lobul frontal. n loc s ne strduim s ajungem ntr-o stare
pasiv care inhib gndirea, meditaia cretin accentueaz comuniunea cu Dumnezeu,

sesizarea prezenei Lui, cunoaterea voinei Lui. n afar de eliberarea de stres, acest tip
de meditaie ofer o ocazie de a primi rspunsuri i soluii la probleme.
Sunt temeri c starea mental pasiv cultivat de anumite tehnici meditative pot
face mai mult ru dect bine. Se tie de mult timp c meditaia oriental i tipurile de
relaxare seculare pot avea efecte negative asupra sistemului nervos. Un studiu clasic a
gsit la mai multe msurtori efectuate pe practicanii de yoga n comparaie cu un grup
de control, niveluri crescute ale activitii simpatice cu creterea secreiei de adrenalin
ce are drept rezultat efecte acute de stres fizic menionate anterior n capitol. 38 ntr-un alt
studiu, subiecii care au urmat cursuri de meditaie transcendental au prezentat o reacie
cardiovascular la stres mai mare dup ce au nvat aceast practic de meditaie.39
E posibil ca problema s apar atunci cnd practicile de evadare prin meditaie sunt
folosite n locul strategiilor constructive pentru rezolvarea situaiilor de stres. O astfel de
ipotez este n armonie cu lucrrile citate de Dr. Larry Dossey. Cercetrile care au studiat
hormonii de stres nainte, imediat dup, i la dou zile de la operaie, au ajuns la un
rezultat surprinztor. Hormonii de stres ce reduc imunitatea au crescut semnificativ doar
la cei care fceau exerciii de relaxare. Cei care aparent i-au abordat anxietate i teama
fr s recurg la tehnici de relaxare de evadare nu au artat o cretere a nivelului
hormonilor de stres.40
V amintii c n stilurile orientale de meditaie predomin activitatea alfa i
puterea de a raiona a lobului frontal este suprimat. ntr-o astfel de stare hipnotic, o
persoan poate nregistra informaii i sugestii fr a le interpreta i evalua la nivelul
lobului frontal. Unii s-au ntrebat dac nu cumva cultele religioase orientale i
manipuleaz aderenii atunci cnd acetia intr n stare meditativ n grup. Astfel de
critici au artat faptul c creierul ajunge ntr-o stare n care nu mai poate analiza critic
nici o informaie primit. Cel aflat n meditaie va fi deci foarte susceptibil la tehnicile de
control a minii. Aceste preocupri par s fie bine fondate. Astfel de meditaii n grup
trebuie evitate.

Practicarea credinei n Dumnezeu

Practicarea credinei n Dumnezeu este a opta metod-cheie de aprare fa de stres.
Este caracteristic naturii umane s devin foarte preocupat de mprejurrile obiective ale
vieii noastre i s ignore ajutorul pe care Dumnezeu vrea s ni-l dea. Credina n
Dumnezeu presupune o ncredere deplin n Tatl nostru ceresc. Prin ea noi l aducem pe
El i voina Sa n vieile noastre. Apoi depindem de ajutorul Su pentru rezolvarea
problemelor vieii n modul i la timpul stabilit de voia Sa, folosind puterea pe care
Dumnezeu ne-o d pentru a duce la bun sfrit ceea ce avem de fcut. Aceast aprare
mpotriva stresului poate fi privit ca o extindere a principiului enunat anterior de a nu fi
ngrijorat pentru ziua de mine. Eu gsesc un ajutor puternic n credina n Dumnezeu
atunci cnd sunt ispitit s mi fac griji. Credina n Dumnezeu ofer un scut contra
stresului i un obstacol mpotriva anxietii.
Mii chiar milioane de viei trite n credin dau mrturie despre credincioia lui
Dumnezeu i despre faptul c ne putem pune toat ncrederea n El. Avem multe exemple
n Sfintele Scripturi de oameni care, prin credina lor n Dumnezeu, au rmas sub
control n ciuda faptului c au trecut prin situaii stresante nfricotoare. Hristos nsui
st n faa noastr ca un model ce demonstreaz puterea credinei n mijlocul unor

mprejurri stresante. Cine a trebuit s nfrunte stresori mai puternici ca Isus? Cele 40 de
zile de post n pustie, urmate de ispitire, trdarea sa de ctre unul dintre cei apropiai,
agonia sa n Ghetsimani, abandonarea de ctre cei mai buni prieteni, cruda i ruinoasa
tortur dinaintea i din timpul crucificrii, toate ilustreaz n mod viu aceast afirmaie.
n ciuda ncercrilor, Isus a pstrat o relaie de credin cu Tatl Su i o dragoste
fa de oameni. Imediat dup ce I-au fost btute cuiele n palme i n picioare, El a spus
cuvintele nemuritoare: Tat, iart-i cci nu tiu ce fac (Luca 23:34). ntr-adevr, n
ultimele ore ale vieii Sale pn n clipa morii, Isus nu a spus nici un cuvnt de critic. El
nu i-a exprimat amrciunea fa de cei ce I-au btut cuie n minile Sale, fa de cei ce
L-au acuzat pe nedrept, sau fa de cei care L-au condamnat la moarte i I-au pregtit
execuia. El a dat pe fa un control perfect al stresului aa cum a stat n faa acuzatorilor
Si, ca o oaie pregtit pentru njunghiere.
El a fost pedepsit pe nedrept pentru lucruri pe care nu le-a fcut. Autocontrolul Su
a fost posibil doar prin credina neovielnic n Tatl Su ceresc. El este un exemplu
minunat pentru cei care prefer s-i controleze cuvintele i aciunile n loc s se lase
stpnii de stres. Ar fi foarte bine pentru noi dac am citi i reciti despre viaa Sa i
despre modul n care El a reacionat fa de multiplele situaii stresante pe care le-a
nfruntat. Cunoaterea vieii lui Hristos este o puternic surs de curaj pentru noi, care
trim aceste vremuri.
Apostolul Pavel este o alt personalitate biblic care a fost subiectul unui stres
incredibil. El, de asemenea, a reuit s se ridice deasupra agenilor de stres care la un
moment dat erau pe punctul de a-l afecta profund. n a doua Sa scrisoare ctre corinteni,
Pavel amintete cteva dintre situaiile stresante care s-au abtut asupra lui, textul fiind
citat n figura 18.
ncercrile lui Pavel
De cinci ori am cptat de la Iudei patruzeci de lovituri fr una; de trei ori am fost
btut cu nuiele; o dat am fost mprocat cu pietre; de trei ori s-a sfrmat corabia cu
mine; o noapte i o zi am fost n adncul mrii. Deseori am fost n cltorii, n primejdii
pe ruri, n primejdii din partea tlharilor, n primejdii din partea celor din neamul meu,
n primejdii din partea pgnilor, n primejdii n ceti, n primejdii n pustie, n primejdii
pe mare, n primejdii ntre fraii mincinoi. n osteneli i necazuri, n priveghiuri adesea,
n foame i sete, n posturi adesea, n frig i lips de mbrcminte !
2 Corinteni 11:24-27
n ciuda stresorilor care l-au ncercat, el nu a putut fi nvins. El a putut spune cu
ncredere: m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m gsesc (Filipeni 4:11). El
a scos n eviden rezultatele pe care credina n Dumnezeu le d atunci cnd este
necesar pentru controlul stresului, acestea fiind citate n figura 19.
Credina n Dumnezeu i controlul stresului
Suntem ncolii n toate chipurile, dar nu la strmtoare; n grea cumpn, dar nu
dezndjduii; prigonii dar nu prsii; trntii jos dar nu omori.
2 Corinteni 4:8,9
Adevratul control al stresului nu presupune eliminarea agenilor de stres, dar ne
ofer resursele necesare ca atunci cnd suntem ncolii din toate prile de acetia s fim
afectai negativ. Pavel, un campion al controlului stresului, m-a inspirat n privina titlului
acestui capitol, Stres fr distres. El ne-a dezvluit secretul su n scrisoarea trimis
cretinilor din Roma. Cuvintele lui sunt reproduse n figura 20

Hristos n inim
Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau
prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia sau sabia? Totui,
n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit.
Romani 8:35,37
Pavel pune o ntrebare retoric, Cine ne va despri pe noi de dragostea lui
Hristos?. Rspunsul su este rsuntor: nici cei mai distrugtori stresori nu vor putea
slbi legtura noastr cu Hristos, exprimat prin iubirea Sa pentru noi. Prin Hristos, Pavel
afirm c a nvins: n aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care
ne-a iubit. Da, credina lui Pavel a fost rspltit prin Hristos el a devenit un
nvingtor.
Cred c folosirea de ctre Pavel a termenului mai mult dect nvingtori este
important. S fii nvingtor ar trebui s fie suficient; atunci de ce spune Pavel mai mult
dect nvingtori? Pavel a fost executat din cauza faptului c era cretin, un membru
deci al sectei care fusese acuzat pe nedrept de incendierea Romei. (Istoria ne spune c de
fapt mpratul roman Nero a fost cel responsabil de incendiul acestui ora, dar a aruncat
vina asupra cretinilor) Tradiia menioneaz c a existat o statuie a lui Nero n vechea
Rom cu inscripia Nero, nvingtorul. Se pare c Pavel a vrut s-i plaseze pe cretini
cu mult mai sus de aceast statuie. Expresia folosit de el, noi suntem mai mult dect
nvingtori era o replic la inscripia de pe statuie. Da, Nero a fost un nvingtor. Dar,
datorit dragostei lui Dumnezeu pentru noi, noi suntem mai mult dect nvingtori. Noi
putem nvinge agenii stresani din jurul nostru prin puterea pe care ne-o d Dumnezeu.

Concluzii
Ca o concluzie la acest capitol, este potrivit s reamintim cele 8 msuri-cheie
pentru controlul stresului pe care le-am trecut n revist. Lista acestora este prezentat n
figura 21.
Msuri-cheie pentru controlul stresului
Adaptarea sntoas
Stil de via sntos incluznd exerciiile fizice i alimentaia sntoas
Dedicarea unei cauze onorabile prin care i ajutm pe alii i care este aprobat de
Dumnezeu
Planificare i organizare adecvat
Concentrarea asupra binelui
Meditaie cretin
Nu-i f griji pentru ziua de mine
Crede n Dumnezeu
Aceste 8 msuri de control al stresului au fost nepreuite n viaa mea. De
asemenea, ele au ajutat foarte mult pe oamenii care au participat la seminariile anti-stres
susinute de mine. S-ar putea s v par prea simple, dar simplitatea nu le scade cu nimic
din putere. Sunt convins c exist dou motive pentru care muli oameni care ncearc si controleze stresul eueaz. n primul rnd, ei nu neleg principiile de baz ale

procesului i deci nu reuesc s lupte corect mpotriva agenilor stresani cu care se

confrunt. n al doilea rnd, chiar cnd ncearc s-i nfrunte agenii stresani ei nu
folosesc principiile-cheie pe care le-am amintit ca baz a unui control eficient al stresului
la care suntem supui. V provoc s ncercai din nou s v mbuntii rspunsul dvs. n
faa stresului aplicnd principiile din acest capitol. Vei fi surprins ct de departe vei
ajunge n stpnirea stresului i ct de mult v vor elibera de sub conducerea lui.