prof.

limba englez Oelariu Daniela

CLASE FR FRONTIERE
Motto:
Ignorana poate fi nvins. Nu tim ns cum, pentru c nu dorim s tim.
Aldous Huxley
Adevratul dascl i apr pe elevi de propria sa influen. El este cel care trezete n ucenicii si spiritul
ndoielii. Astfel, i direcioneaz dinspre sine spre ei nii. Prin urmare, nu va avea discipoli, ci reformatori.
Amos Bronson Alcott
M joc cu propiul meu sine, m joc cu sufletul lumii, sunt un dialog permanent
ntre mine nsmi i spiritul lumii. Dac m schimb, schimb ntreaga lume.
Gloria Anzaldua

Diversitatea cultural a lumii este expresia unei uimitoare creativiti umane. Multitudinea actualizrilor
limbajului uman, n fapt purttor al aceluiai coninut ideatic, este o dovad peremptorie a nevoii de a comunica
n acord cu un anumit context natural i interuman. Acest coninut ideatic a fost hrnit de-a lungul timpului de
tradiii i obiceiuri locale, transmise pe calea cuvntului, mereu altul, mereu ramificndu-se ntr-o diversitate de
semne i sonoriti ce reflect nsi diversitatea vieii terestre. Diversitatea cultural este la fel de vital, pe ct
este i diversitatea biologic. Aa se expic faptul c, o dat cu extincia mediului nconjurtor, asistm i la
dispariia lent, dar implacabil, a diversitii lingvistice i , implicit, culturale. Etnologii estimeaz c la finele
secolului XX peste 400 de limbi sunt n pericol de a disprea definitiv, n vreme ce jumtate din limbile
pmntului se afl n diverse stadii de degradare.
Sub auspiciile acestei complementariti ntre diversitatea cultural i cea biologic, s-au pus bazele unui
nou domeniu de studiu i cercetare, anume ,,diversitatea biocultural. Terminologia sugereaz faptul c
limbajul, cultura i mediul ce le gzduiete trebuie analizate simultan, ca un ntreg, ntruct ele constituie
manifestri inseparabile ale diversitii vieii. n acest scop, la cea de-a 31 Conferin General a UNESCO a
fost adoptat n unanimitate Declaraia privind Diversitatea Cultural, menit a avea un impact semnificativ
asupra procesului de globalizare n vederea sensibilizrii acestuia din punct de vedere cultural. Declaraia a
constituit pe de o parte o nou oportunitate a statelor europene de a-i reafirma convingerea c dialogul
intercultural este cea mai eficient garanie a pcii, pe de alt parte a constituit o modalitate de respingere a
teoriei inevitabilei ncletri dintre culturi i civilizaii. Declaraia sprijin diversitatea cultural, drepturile
culturale i rolul culturii n progresul umanitii. Astfel articolul 5 stipuleaz: ,,Drepturile culturale sunt parte
integrant din drepturile omului, universale, indivisibile i interdependente. nflorirea diversitii creative
necesit deplina implementare a drepturilor culturale [...] Toi oamenii au dreptul s se exprime, s creeze i s-i
1

disemineze mesajul n limba pe care o aleg, dar mai ales n limba matern. Toi oamenii au dreptul la o educaie
de calitate, ce respect ntru totul identitatea lor cultural. Toi oamenii au dreptul s participe la viaa cultural
pe care au ales-o i s-i practice propriile tradiii culturale, n condiiile n care respect drepturile omului i
libertile fundamentale. Declaraia promoveaz multilingvismul i ncurajeaz aplicarea acestuia n vederea
finalizrii urmtoarelor obiective:
1. Protejarea motenirii lingvistice a omenirii i sprijinirea exprimrii, crerii i diseminrii limbajului
uman n diversitatea formelor sale;
2. ncurajarea diversitii lingvistice, respectndu-se limba matern, la toate nivelele educaionale i
oriunde este posibil, precum i sprijinirea procesului de nvare a mai multor limbi strine de la o
vrst foarte fraged;
3. Promovarea, prin intermediul sistemului educaional, a unei atitudini contiente i pozitive vizavi de
importana diversitii culturale, att prin prisma programei colare ct i prin strategiile didactice.
Conceptul de biodiversitate cultural este celebrat anual de Ziua Internaional a Limbii Materne, la
propunerea UNESCO, zi n care cele peste 6000 de limbi existente devin expresia unic a diversitii lingvistice
i educaiei multilingvistice. A asigura uzana nentrerupt a limbilor materne concomitent cu crescnda
configurare a unor limbi internaionale, cum este de pild limba englez, este o real provocare pentru toate
rile n genere.
Dar cea mai mare provocare o constituie biodiversitatea cultural pentru cultura american. De altfel,
spaiul american s-a confruntat, prin nsi geneza sa, cu o pluralitate cultural. Era firesc, aadar, ca fenomenul
de educaie multicultural s ia natere aici, mai exact n anii '60, o dat cu micarea pentru drepturile civile ale
grupurilor minoritare ale oamenilor de culoare mpotriva aa-zisei ,,superioriti a culturii americane. i, cu
toate c pentru prima dat s-a pus problema unei programe colare multiculturale Rainbow Curriculum
(Curcubeul) i atunci, i astzi, America continu s se confrunte cu reacii defensive i prtinitoare generate,
n spe, de contexte politice tendenioase. Cu toate acestea, pe fundalul frmntat al controverselor publice, trei
sociologi americani Bank, Sleeter i Grant au elaborat un cadru de operare pentru educaia multicultural
plecnd de la principiul c ,,educaia multicultural nu presupune luarea n considerare a tuturor
diferenelor pentru fiecare individ n parte, ci prezentarea i explicitarea acestora ntre limitele unei
programe i obiective comune. S-a ajuns astfel la trasarea a trei tipologii, ce au deschis drumul programelor i
strategiilor educaionale multiculturale de astzi:
1. PROGRAME CENTRATE PE CONINUT presupun includerea n curriculum a unor elemente de
coninut despre variate grupuri culturale, precum i furnizarea materialelor didactice aferente (de pild
lecturi despre eroii altor culturi, prezentarea unor srbtori i simularea tradiiilor aparinnd altor
culturi). Obiectivele acestei abordri au o tripl finalitate: *s dezvolte un coninut multicultural la
nivelul tuturor disciplinelor (nu doar n cadrul programei limbilor strine); *s incorporeze o varietate de
puncte de vedere i perspective diferite n cadrul curriculum-ului; *s schimbe canoanele educaionale,
dezvoltnd n cele din urm o nou paradigm a curriculum-ului.
2

2. PROGRAME CENTRATE PE ELEV aceast abordare nu are n vedere modificri ale curriculumului, ci se axeaz pe nevoile culturale ale unor grupuri de elevi, fiind mai degrab o suit de programe
de sprijin pentru cei ce provin dintr-un context cultural i lingvistic diferit. Principalul obiectiv al acestei
tipologii este integrarea acestor elevi n sistemul educaional naional, dar ele funcioneaz la fel de
eficient i n cazul asimilrii unei limbi de circulaie internaional prin strategii de predare bilingve ( de
pild romn englez, romn spaniol), nsoite de programe biculturale adecvate.
3. PROGRAME CENTRATE PE DEZVOLTAREA ABILITILOR SOCIALE aceste programe
caut s reformeze att modalitatea de colarizare, ct i contextul cultural i politic de colarizare,
dorindu-i un impact mult mai larg n ceea ce privete tolerana cultural i rasial, precum i
diminuarea influenelor prtinitoare. Sunt vizate totodat pluralismul i echitatea cultural, de aceea n
derularea acestor programe se apeleaz la diverse abordri: gndirea critic, perspectiva multilingvist,
analiza caleidoscopic (ce antreneaz un mare numr de puncte de vedere), nvarea prin cooperare,
formarea abilitii de a lua decizii, pentru ca astfel elevii s devin nu numai ceteni deprini a respecta
i nelege multiculturalitatea, ci i promotori activi n cadrul societii ai conceptului de
multiculturalitate.
Implementarea perspectivei multiculturale ncurajeaz aprecierea i nelegerea altor culturi precum i a
celei proprii. Educarea copiilor din aceast perspectiv duce la contientizarea unicitii propriei culturi,
perceput astfel ca un fapt pozitiv, i le d posibilitatea de a accepta unicitatea altor culturi. Atitudinea copiilor
fa de rasa i grupul etnic cruia aparin, precum i fa de alte grupuri culturale se formeaz relativ devreme, n
perioada precolar. nc de la 5-6 ani copiii pot identifica diferenele dintre cei din jurul lor i, totodat pot
lesne asimila stereotipuri negative. Sunt de asemenea inerent influenai de ctre educatorii lor n ceea ce
privete cultura, opiniile, atitudinile. Precepiile educatorilor vizavi de grupuri etnice i rasiale pot afecta
atitudinea copilului fa de aceste grupuri minoritare. Mai cu seam educatorii vrstelor timpurii pot influena
dezvoltarea atitudinilor pozitive la precolari i colarii ciclului primar, nvndu-i despre i promovnd culturi
variate reprezentate chiar de ctre unii dintre copiii educai. Copiii pot dezvolta puncte de vedere stereotipe n
confruntarea cu alte culturi atunci cnd educarotii nu accentueaz asemnrile dintre indivizi n genere. Tot
educatorii ns sunt cei ce pot elimina aceste stereotipii prezentnd materiale i activiti care s-i determine pe
elevi s nvee despre similitudinile dintre indivizi.
Un program multicultural ar tebui s se centreze nu numai pe aprofundarea culturii proprii n
detrimentul altor culturi, ci i pe cercetarea i nelegerea tuturor culturilor reprezentate n clas sau n afara ei.
n condiiile n care copiii aparinnd altor culturi depun eforturi comportamentale majore pentru a se ajusta
expectanelor colare, este esenial ca profesorii s ia toate msurile necesare pentru a-i face pe copii s neleag
c aceste eforturi de ajustare nu sunt i nu trebuie s fie rezultatul stereotipiilor culturale. Cadrul propice
implementrii unui astfel de program multicultural necesit crearea unor clase fr granie culturale, fr
stereotipii sau modele impuse, fr negativisme sau prejudeci, fr atitudini intolerante sau insidioase, aadar
3

crearea claselor fr froniere, clase permisibile diversitii culturale i implicit comportamentale. Dar, aceasta
nu se poate materializa dect n anumite condiii; aceste condiii vizeaz nlturarea urmtoarelor mituri:
-

prezentarea altor culturi drept moduri distincte de vieuire, fapt ce reflect diferenele n
raport cu cultura dominant. Evidenierea

aa-numitelor diferene exotice vor accentua

polaritatea noi ei. Copiii care nu se pot identifica cu o alt cultur din cauza diferenelor exotice se
vor simi adesea superiori sau inferiori culturii respective. Problema ar putea fi rezolvat prin
aplicarea unui program multicultural care s se axeze pe prezentarea altor culturi, dar, n acelai
timp s permit elevilor s devin contieni de unicitatea propriei culturi. Copiii pot astfel asocia
clasa lor cu exemplul de cultur proprie, n raport cu celelalte clase din coal care sunt
asemntoare i totui diferite, aa cum alte culturi sunt asemntoare i totui diferite.
-

educaia bilingv este mai degrab un obstacol dect un ctig. Studii recente demonstreaz
faptul c educaia bilingv atrage dup sine un grad mai ridicat de asimilare cognitiv. Este evident
faptul c aceast dualiate limb matern limb strin nu afecteaz performanele lingvistice, n
genere, ale copilului, ci, dimpotriv, l plaseaz ntr-un spaiu al interferenelor semiotice menite a-l
ajuta s descopere identitatea semantic a tuturor limbilor vorbite, indiferent de loc, timp ori form
sonor, mesajul lingvistic este purttor al aceleiai intenionaliti umane.

multiculturalitatea este relevant numai n clasele cu elevi ce aparin altor grupuri culturale
sau rasiale i doar n acest caz ar trebui abordat. S nu uitm ns c lumea n care trim este
prin nsi esena ei multicultural, de vreme ce este expresia gritoare a spaiului nconjurtor din
imediata noastr vecintate. Indiferent c exist sau nu grupuri minoritare ntr-o clas, copiii trebuie
educai n spiritul multiculturalitii, altfel, n calitate de aduli, nu vor fi capabili s neleag sau s
experieze i alte tendine culturale.

ar trebui s existe un curriculum i obiective distincte pentru educaia multicultural. Acest

mit intr n conflict cu scopul educaiei n general, acela de a crea un cadru educativ propice tuturor
copiilor, indiferent de mediul cultural de provenien. Desigur, nu-i putem iniia pe copii n
mutitudinea cultural existent, dar i putem nva s aprecieze propria cultur pentru ca asrfel s
neleag i s aprecieze i alte culturi, inducndu-le ideea c sunt de fapt ghidai de aceleai
concepte, obiective i activiti. n America, de pild, exist un curriculum multicultural aplicat pe
acelai cadru educaional. Se urmrete astfel promovarea recunoaterii, nelegerii i acceptrii
diversitii culturale i a unicitii individuale. Acest curriculum se bazeaz pe

concepte ca:

pluralism cultural, transfer lingvistic, comunitate de grup, scenariu multitradiional, panumanism,

educaie inclusiv .a., avnd ca finalitate stricto senso pregtirea elevilor pentru a-i asuma aceleai
obligaii i responsabiliti ceteneti. De altfel, motto-ul naional, E Pluribus Unum, reflect
infrastructura caleidoscopic a programelor educaionale americane.
-

activitile comune, care nu sunt plasate ntr-un context cultural explicit, sunt suficiente
pentru a trezi n copil ideea de multiculturalitate. Nu este deloc o afirmaie realist. A antrena un
4

copil ntr-o aciune pe care o abordeaz cu un fond de prejudeci deja preexistent, fr a i le

demonta i fr a-i oferi explicaiile necesare, nseamn a-l fora s se implice i, mai mult, a-i ntri
atitudinea negativ. De aceea, toate activitile trebuie selectate atent, potrivit contextului cultural, i
trebuie totdeauna nsoite de comentariile aferente contextului cultural respectiv.
Prezentm n continuare trei activiti ce se nscriu n ideea de educaie multicultural, activiti ce
pot fi aplicate cu succes i n nvmntul romnesc, nu doar n cazul n care este vorba de clase coninnd
grupuri etnice diferite, ci i n clasele omogene din punct de vedere etnic, dar la care se predau cel puin dou
limbi strine i, deci, copilul vine n contact cu dou medii culturale diferite, pe care trebuie s le neleag
potrivit specificului lor, dar intregrndu-le totodat ntr-un fond unic de cunoatere i analiz.
1. Includere / Excludere
Aceast activitate are ca scop mprtirea propriilor experiene ntre elevi, explornd astfel diversele
situaii n care s-au simit exclui sau inclui n procesul de nvare. Pentru a derula aceast activitate, elevii
sunt repartizai pe perechi, de preferin cte doi elevi care nu se cunosc prea bine. Li se cere apoi s relateze n
scris o experien personal de includere sau excludere. Cei doi parteneri fac schimb de lucrri pentru a le
lectura, dup care se formeaz un grup comun de discuii, pentru a constata similitutdini sau diferene ntre
relatrile prezentate. Astfel, unii se pot regsi n povetile altora, fapt ce duce la contientizarea diversitii
nevoilor de nvare, a modalitilor de predare i evaluare. i formeaz totodat capacitatea de a accepta i a
participa la crearea unui context neprtinitor fa de evoluia i manifestarea diferit a membrilor clasei din care
fac parte. Acceptndu-se i explorndu-se reciproc, nva s accepte i s doreasc a descoperi varietatea
multicultural populat de cei apropiai de vrsta lor i nu numai.
2. Cercurile sinelui multicultural
Activitatea urmrete angajarea participanilor n identificarea a ceea ce ei consider a fi cele mai
importante dimensiuni ale propriei lor identiti. Apare posibiliatea provocrii i examinrii propriilor stereotipii,
aplicate de cei din jur asupra unei persoane sau de ctre o persoan asupra celor din jur, i, n acelai timp, se
nate dorina de a analiza i, eventual, elimina aceste stereotipii. Participanilor la aceast activitate li se
distribuie cartonae pe care sunt desenate apte cercuri concentrice potrivit a apte criterii de definire a
identitii: naionalitate, vrst, sex, poziia n familie, ocupaie, nivel de nvtur, preocupri. n cercul din
mijloc elevii i vor nota numele, urmnd ca fiecare cerc satelit s fie completat cu una dintre cele mai
importante caracteristici ale identitii personale. Urmeaz repartizarea pe perechi, fiecare elev relatnd
partenerului su dou experiene reale de via: a) cnd s-au simit mndri de a fi asociai cu una din
caracterisiticile menionate pe cartona; b) cnd le-a fost jen de faptul c au fost asociai cu una dintre
caracteristicile enunate. Al treilea pas presupune recunoterea unui stereotip care-i definete cu acuratee, dar i
a unui stereotip care nu li se potrivete deloc, ambele stereotipuri fiindu-le atribuite de cei din jur. Prin urmare,
vor completa dou propoziii care apar pe acelai cartona ,, Sunt . ,,Nu sunt ..
Perechile se restrng ntr-un singur grup i li se cere participanilor s povesteasc o experien interesant pe
care tocmai au aflat-o de la partener. Apoi toi elevii vor citi tare cele dou stereotipuri pe care ei cred c i le
5

atribuie ceilali. Activitatea se poate repeta, schimbnd de fiecare dat partenerii. n final, elevii vor nelege ce
sunt stereotipiile, cum apar i cum pot fi eliminate.
3. Explorarea definiiilor
Pentru aceast activitate, elevii sunt rugai s gseasc definiii pentru unele noiuni negative, cum ar fi
prejudecat, discriminare, rasism, ignoran, opresiune. Definiiile, desigur, vor avea dou surse: opinia
personal i viziunea colar. Scopul acestei activiti este acela de a-i nva pe participani s aprecieze
importana limbii n discutarea problemelor de natur multicultural. Elevii participani formeaz grupe de cte
6-10 membri, strduindu-se s cad de acord asupra unei singure definiii a noiunilor prezentate. Dup ce prima
sarcin a fost ndeplinit, grupurile se reunesc pentru o dezbatere final. n cadrul acesteia este vital s se
evidenieze faptul c fiecare are puterea de a susine sau de a elimina prejudecata, discriminarea, rasismul,
ignorana sau opresiunea. Astfel, elevii vor nelege c acelorai cuvinte li se pot atribui sensuri diferite i c
fiecare trebuie s-i formeze propriile sale opinii.
Prin astfel de activiti elevii descoper c pot nva unii din experiena altora. n aceste condiii,
la o clas, rolul dasclului este acela de a aduce aceste experiene n forul dezbaterilor, de a ncuraja
ntrebrile i analiza critic, pentru ca n final s-i demonstreze siei, dar mai cu seam elevilor si, c ei
sunt de fapt purttori ai resurselor multiculturale. O astfel de clas este clasa fr frontiere, n care
graniele culturale i emoionale lipsesc, fiind nlocuite de comunicarea prin comuniune.
Avnd ca punct de plecare diversitatea biocultural, sistematizat i aplicat pentru prima oar n cadrul
sistemului educaional american, epurat de miturile perspectivelor educaionale tradiionale, materializat n
activiti deja consacrate, educaia multicultural i face loc, n spe n contextul globalizrii, n rndul
conceptelor perene ale omenirii, autoportetizndu-se pe msur ce descoperim ce este i ce nu este:
Ce nu este Educaia Multicultural

Ce este Educaia Multicultural

nu nseamn neaprat consens i nelegere

pentru toi

nseamn identificarea i eliminarea inechitilor de

orice natur din cadrul educaiei

nu se aplic numai n cadrul lingvistic i istoric

este o abordare comprehensiv, ce vizeaz o educaie

incluziv, activ n toate domeniile

nu este un proces de eliminare a tuturor

conceptelor existente

este un proces prin care li se ofer elevilor o viziune

pertinent asupra lumii

nu presupune doar reformarea

presupune abordarea tuturor aspectelor educaionale ,

inclusiv pedagogie, consiliere, administraie, evaluare,
cercetare etc.

curriculum-ului

se adreseaz tuturor elevilor i dasclilor

nu se aplic numai n cazul grupurilor

minoritare

nu poate fi materializat doar prin schimbri

nesemnificative

poate fi materializat numai prin reexaminarea i

transformarea tuturor aspectelor educaionale

nu poate fi modelat pe baza unor instruciuni

prestabilite

poate fi modelat prin autocritic, autoexaminare i

prin construirea unor relaii trans-culturale

nu este numai responsabilitatea anumitor

organizaii

este responsabilitatea profesorilor, organizatorilor i a

ntregului personalului colar

nu constituie doar subiectul unui atelier de

lucru n cadrul unui simpozion oarecare

este un angajament permanent

Definit n mod complementar, drept o extensie a diversitii biologice, conceptul de

multiculturalitate s-a impus treptat, dar irevocabil, fiind considerat azi una din inovaiile salvatoare ale
umanitii. n primul rnd, perspectiva multicultural constituie o cale de preservare i recuperare a
identitii oricrei comuniti; n al doilea rnd, ea constituie cea mai eficient garanie a pcii; n al
treilea rnd, viziunea multicultural confer o nou perspectiv educaiei n genere, transgresnd
nivelul social al educaiei ctre unul spiritual, net superior, tradus n realitate prin ecuaia comunicare
= comuniune. Se nate astfel i o nou perspectiv asupra rolului educatorului i a celui educat, asupra
strategiilor didactice abordate i a modalitilor de apreciere, dar, mai ales, apare o nou celul
educaional: clasa fr frontiere.

Addenda Ce pot face pentru a deveni un bun educator multicultural?

1. Voi nva s pronun corect numele ntreg al fiecrui elev. Nici un elev nu trebuie s fie nevoit
s-i schimbe numele pentru a putea fi mai uor pronunat de ctre mine sau colegii si. Acesta
este primul pas n a aplica educaia incluziv.
2. mi voi sacrifica nevoia de siguran i confort pentru a m antrena continuu ntr-un proces de
evaluare, nelegere i provocare a propriilor mele prejudeci.
3. M voi concentra asupra nevoilor, intereselor i experienelor elevilor, att n clas, ct i n
afara clasei, incluznd chiar i conversaiile despre reforma colar.
4. M voi angaja ntr-un proces autoreflexiv pentru a-mi nelege propriile experiene de
diversitate multicultural.
5. Voi accepta orice tip de feedback, pozitiv sau negativ, att din partea colegilor, ct i a elevilor.
6. Nu voi nceta niciodat s fiu elev. Voi continua s m autoeduc, nvnd din experiena
elevilor mei, innd astfel pasul cu schimbrile contextului mundan.
7

7. M voi strdui s neleg impactul unei intenii, pentru c rul neintenionat este la fel de
dureros ca i rul intenionat.
8. mi voi mbunti abilitile de mediator, pentru a putea crea oportuniti educaionale
indiferent de subiectul abordat.
9. Voi ncuraja elevii s gndesc critic i s pun ntrebri critice vizavi de toate informaiile pe
care le primesc, inclusiv de la mine.
10. Echitatea nu este un joc al alegerii. Iar dac e s promovez echitatea educaional, nu-mi permit
luxul de a alege cine are acces sau nu la aceasta. De aceea voi lupta pentru echitatea tuturor
grupurilor minoritare, chiar dac pentru aceasta ar trebui s-mi reevaluez sistemul de valori.

Bibliografie: UNESCO Declaraie asupra drepturilor culturale i a rolului culturii n dezvoltarea

societii, Paris, aug. 2001 (art. 5)
Christine Sleeter & Carl Grant Cinci abordri ale educaiei multiculturale,
Ed. Wiley & Jossey Bass Education, New York, 2001
Christine Sleeter Educaia multicultural ca activism social,
State University of New York Press, 1996
James Banks Diversitatea cultural i educaia,
Ed. Allyn & Bacon, Boston, 2001
Paul Gorski Ce este i ce nu este educaia multicultural,
Ed. Walters Subsitute Teacher Handbook, Westminster, California, 2005