Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Calea Reiki
Calea Reiki
La un moment dat o s avei altfel de vise i o s v trezii n vis i o s realizai c totul este posibil. Vei putea
cltori oriunde dorii. Doar speciile inferioare au nevoie
de nave spaiale.
PATRICK ZEIGLER
10
V LAD T. P OPESCU
11
sporit pn cnd ajungem la stadiul aciunii energetice, care trebuie s devin preocupare unic pentru a rezolva karma i a ne
impune n faa celorlali, atingerea stadiului suprem fiind accesibil, teoretic, dar rezervat, practic, marilor atlei.
i mai avem metoda esoteric, aproape exclusiv mental, n
care putem include i unele tehnici de autocontrol, care nu se preocup de sntatea fizic, ci alearg dup mplinirea celorlalte
obiective, dar care, spre deosebire de precedentele, este extrem de
greu de trecut de la un om la altul, de la o generaie la alta, mai toi
cei care pornesc pe acest drum fiind obligai s redescopere roata.
Dup ce se va produce saltul att ateptat, dup ce cunoaterea fr cunoatere va fi regula i vom face pai ctre utilizarea
exclusiv a cunoaterii juvenile, a cunoaterii divine nealterate
de procesele mentale ale semenilor notri i vom tinde s intrm
n ntreg i cu corpul nostru mental, poate c lucrurile vor sta altfel, dar, acum i aici, cnd pn i gndurile stocate de noi, n alte
viei, n cmpul-A, ne sunt greu accesibile, suntem limitai.
A existat ns un maestru de Qi Gong (n varianta japonez,
kiko), care avea suficient experien religioas, care i-a asumat
un mic sacrificiu i a cutat s neleag sensul nvturilor esoterice tibetane pentru a ne oferi o tehnic pragmatic, uor de
trecut de la un om la altul, prin care s ne vindecm corpul fizic,
dar i cel energetic, s ne ardem cu msur karma, s ne protejm de ceilali i s acionm asupra celorlali, i prin care, dac
dorim, putem atinge stadiul suprem.
Numele lui era Mikao Usui...
Prudent fa de autoritile laice sau religioase, el nu a exclus nici o alt practic, nu a interzis nici o alt form de tratament sau de evoluie spiritual, ceea ce a permis rspndirea
Reiki. Dar, mai ales n spaiul occidental, unde ne plictisim repede i vrem acum! totul, aceast libertate a dus la impurificarea metodelor att de elegante i simple cu elemente din toate
celelalte coli amintite, ceea ce a dus, ntr-un fel, la pierderea
12
V LAD T. P OPESCU
13
EVOLUIA SPIRITUAL
Toi cei preocupai de terapie i de evoluia spiritual utilizeaz aceast sintagm fr a se strdui s o explice, s o defineasc. Mai mult, cel care aude pentru prima dat de aa ceva i
ncepe s caute o explicaie descoper c, indirect, sunt sugerate
numeroase definiii care, adeseori, se bat cap n cap. S existe
mai multe evoluii spirituale? Nu. Exist mai multe ci i, dac
ncercm s generalizm, o definiie potrivit pentru oricare coal
sau sistem ar fi urmtoarea:
Evoluia spiritual este definirea unui sistem ontologic i a unuia
gnoseologic personal i trirea propriei noastre viei conform acestora.
i, chiar dac sistemul ontologic va diferi de la o persoan
la alta adic vor avea preri diferite despre cum a aprut i ncotro se ndreapt acest univers , iar sistemul gnoseologic va
mri diferena aparent propunnd ci diferite de cunoatere a
modului n care a aprut i a direciei ctre care se ndreapt universul i omul , din momentul n care se va ncerca trirea conform ontologiei i gnoseologiei acceptate vor fi adoptate, ca prin
miracol, principii comune. Cum ar fi compasiunea, iubirea semenilor etc. Ceea ce va permite, n cadrul fiecrui sistem n parte,
aflarea a ct mai multe detalii, prin tehnici tot mai avansate, mai
rafinate.
Iar dup un exerciiu suficient de lung se va observa c, pe
msur ce putem privi lucrurile n ansamblu, sistemele ontologice ncep s fie convergente. ncepem s acceptm c vorbim despre acelai lucru, dar cu cuvinte foarte diferite.
14
V LAD T. P OPESCU
15
ntr-un fel sau n altul, mai structurat sau nu, orice carte ce trateaz subiectul este i un curs, chiar dac nu sistematizeaz materialul pe grade, aa cum
suntem obinuii.
Vezi Anexa 1.
20
V LAD T. P OPESCU
noua lui preocupare se poziioneaz fa de credina lui este perfect justificat. De asemenea, interesul instituiilor religioase fa
de ocupaiile credincioilor este i el la fel de normal.
De ce s-a ajuns la o evident stare de tensiune ntre cele dou
tabere? De ce biserica se opune formal practicrii Reiki, iar n
cadrul comunitii practicanilor sunt attea tabere aflate pe poziii ireconciliabile pornind tocmai de la problematica religioas?
n tabra bisericii, lucrurile sunt ceva mai simple. Orice activitate n care este amintit, sau folosit, numele Domnului, trebuie s se desfoare n cadrul dogmei i sub supravegherea
instituiei, altfel, n cel mai bun caz, este vorba de o erezie. n
funcie de gradul de modernizare al unei religii sau al alteia,
sunt condamnate nu numai sistemele de terapie i de evoluie
spiritual, ci i fitoterapia, homeopatia, transplantul de organe,
controlul naterilor, ba, uneori, i orice intervenie a medicinii
alopate. Iar faptul c oamenii, practicani sau nu ai unui astfel de
sistem, i propun dezbaterea problemei ontologice fundamentale n afara cadrului dogmei este i el condamnat, din principiu.
Ceea ce nu exclude o acceptare tacit din partea membrilor clerului n calitate de persoane particulare, dar instituia simte mereu
nevoia de a se proteja.
Poate c o religie care i refuz originile mistice, deci i practicarea tehnicilor de evoluie spiritual, i nu recunoate caracterul iniiatic al unora dintre tainele sale devine ceea ce chiar ea
afirm c respinge o religie filosofic. Iar afirmaia c se bazeaz
pe revelaie, ct timp aceasta este formal interzis omului de azi,
trezete suspiciune. Dar problema religiei azi nu este subiectul
prezentei lucrri...
n tabra practicanilor Reiki lucrurile sunt mult mai complicate. (Mai ncolo despre frontiera tradiional/non-tradiional.)
Doar despre un numr foarte mic de oameni se poate spune c
sunt credincioi practicani. Ei se duc la liturghie, se spovedesc,
se mprtesc, practic Reiki cu acceptul duhovnicului i, atunci
21
cnd acesta se opune, de cele mai multe ori fac un pas napoi.
Dar ei sunt cei mai puin vocali, dei ei ar fi cei care ar putea lua
o atitudine cu adevrat documentat, ar putea fi o punte ntre
cele dou tabere i ar avea de mprtit trirea lor religioas.
Trire religioas care, nc o dat, NU este necesar practicrii
Reiki, dar nu este nici un obstacol.
Majoritatea o reprezint cei care se declar credincioi practicani fiind, de fapt, eretici n cel mai bun sens al cuvntului.
Mergnd la biseric doar atunci cnd au nevoie, sau cnd este la
mod un duhovnic, ori un loc sfnt, n general evitnd s se
spovedeasc, ei sunt cei mai vocali, nu ezit s ia poziie fa de
orice i s declare totul ca lucrare a Domnului, critic n stnga
i n dreapta, chiar i atunci cnd nu neleg, i au atitudinea unor
sectani. Iar limbajul misticii populare i al vrjitoarelor le este
mult mai familiar dect acela al crilor religioase. Pentru ei se
pune acut problema relaiei ierarhice ntre simbolul de maestru
din Reiki i cruce (i arareori accept c nu exist numai crucea
cretin, c aceasta este doar un caz particular), a numrului de
ngeri primii cu ocazia acordajelor .a.m.d.
Urmeaz cei care i accept statutul de cuttori, care au
o poziie larg ecumenic, credincioi adeseori fr a fi adepi ai
unei religii instituionalizate, cu o pregtire superioar i care au
o bogat istorie n domeniul sistemelor de evoluie spiritual i
a terapiilor complementare. Ei iau atitudine i fa de biseric, i
fa de falii credincioi i se poate spune c trec peste sistemul
rigid al dogmei pentru a ajunge la o form curat, absolut, de
trire religioas. Dar mesajul lor este greu accesibil celui care nu
pornete i el n cutarea Adevrului i a ntregului.
Puini numeroi sunt cei care pot disjunge problematica religioas, de care nu sunt strini, de sistemele de evoluie spiritual, percepute ca simple tehnici, i la fel de puini sunt cei care
nu au nici o preocupare religioas, atei sau agnostici, i care percep acest spaiu ca unul dedicat strict terapiilor complementare,
22
V LAD T. P OPESCU
23
24
V LAD T. P OPESCU
O mai ampl discuie asupra integrrii Reiki n cadrul unui sistem ontologic
i gnoseologic ofer n lucrarea Irealitatea imediat.
Nu tiu dac este cel mai fericit mod de a descrie apelarea la rugciuni, pelerinaje, masluri, molitfe etc., n cadrul terapiei Reiki, sau ca practici ajuttoare, dar
despre aa ceva vorbesc.
25
Totul ncepe cu linia de iniiere. Cu o ierarhizare a practicanilor care se bazeaz pe altceva dect pe experiena lor, pe
munca lor de zi cu zi, pe rezultatele lor. Cu o gestionare aproape
feudal a drepturilor conferite prin acordaj. i nu este vorba
numai de opoziia ntre sistemul tradiional, adus de doamna
Takata, i numeroasele sisteme non-tradiionale, ci i de lupta
ntre modul de abordare tradiional i cel non-tradiional a ceea
ce numim Reiki, sau Usui Reiki, sau Usui Shiki Reiki, sau Takata
Reiki, sau... Plus c tradiional nu am putea numi nici sistemul
propus de doamna Takata, ci doar coala promovat n Reiki
Gakkai, n Japonia.
Foarte adevrat c, dac o experien mistic pornete de la
eforturile individuale i ajunge acolo unde poate ajunge cel care
o triete, un exerciiu iniiatic nu poate demara dect dup ce
27
28
V LAD T. P OPESCU
29
moteniri lsate de Mikao Usui, nelegerea n profunzime a principiilor, respectarea liniilor de iniiere i a maetrilor, promovarea
legendei i a istoriei Reiki pe linia Usui-Hayashi-Takata, lucrul cu
sine pn la atingerea unui nivel energetic deosebit, permanenta
recurgere la tehnicile japoneze de punere a palmelor, de respiraie, urmrirea unei conduite de via specifice, la nivel fizic,
emoional i mental.
Non-tradiional, fr a se opune ntotdeauna n mod explicit
celor de mai sus, nseamn inserarea n nvturile Reiki a unor
tehnici, metode i concepte din alte spaii culturale i spirituale,
de la alchimie i cabala la misticismul sufi, de la yoga la Qi Gong.
Apare i o mai intens colaborare cu entitile spirituale superioare, prezente sub aspectul ghidului Reiki n spaiul tradiional,
dar i o permanent cutare de noi energii i metode de lucru, o
demistificare mai mult sau mai puin agresiv a legendei UsuiHayashi-Takata, un ritm de evoluie mai rapid, fr o etapizare
strict, ca i un raport colocvial cu maestrul.
n plus, n ultimii ani, pe lng tradiional i non-tradiional,
a aprut i ceea ce cred c este corect s numim neo-tradiional.
Civa maetri au ncercat s ajung direct la surs, s obin cunoaterea i acordajele direct de la discipolii lui Mikao Usui, alii
dect Hayashi i Taketomi. Nici eforturile lor nu sunt recunoscute n micarea tradiional i sunt privite cu o mare suspiciune. Ce am experimentat din acest curent, Usui Reiju pe linia
Chris March, este viabil i foarte eficient, aa c accept i cunoaterea neo-tradiional.
Pare c am pledat pentru o cale n defavoarea celeilalte? Nu,
nu asta este intenia pentru c, aa cum tim, ceea ce pare un
avantaj la prima vedere se poate dovedi fr valoare, iar ceea ce
pare superficial poate fi de o profunzime nebnuit.
Ce susin eu este c trebuie mers pe toate aceste ci, fr a
le amesteca, pentru a beneficia de avantajele lor.
30
V LAD T. P OPESCU
O s evolum n plan fizic, emoioal i mental att prin sistemele tradiionale, ct i prin cele non-tradiionale. Avem
nevoie i de neo-tradiional!
Reiki tradiional ne va oferi disciplina lucrului cu energia, respectul fa de noi nine i fa de alii, o linite interioar absolut
necesar i terapeutului, dar i celui care i dorete doar evoluia
personal, ca i o ncredere deosebit n puterile noastre.
Reiki non-tradiional ne va oferi o bun introducere n lumea
contemporan, ne va potoli curiozitatea i ne va oferi instrumente
utile de cutare, de descoperire a noi aspecte/faete ale tradiiei,
ne va da ncredere n cunoatere ca scop final al existenei noastre.
Reiki neo-tradiional ne va oferi, dac nu adevrata conectare la Mikao Usui, cel puin o experien deosebit, ce ne va
face s privim mai profund tehnicile pe care le primim i pe care
le dezvoltm.
Am primit, n timp, acordaje pe mai multe linii de iniiere
i a dori s le amintesc aici pentru a vedea cum se aplic n practic toate aceste clasificri i pentru a declara c toate, ca i celelalte linii pe care nu le amintesc aici, au pentru mine aceeai
importan i le apreciez la fel de mult.
Linia tradiional: Usui Hayashi Takata Barbara Ray
Weber Patrick Zeigler Vlad T. Popescu (M).
Linia non-tradiional: Usui Hayashi Takata Furumoto
Lee Farmer William Lee Rand Ni Mocanu Dorina Mocanu Nina Butnaru Ovidiu Drago Argeanu Vlad T.
Popescu (M).
Linia neo-tradiional: Usui Suzuki San Chris Marsh
Taggart King Don Beckett Vlad T. Popescu (linia pe care am
primit Usui Reiju).
31
32
V LAD T. P OPESCU