1.

„Romania, bolnavul Europei"

2. Despre importanta Rugaciunii
3. Planul de la Scrovistea
4. L'honneur perdu d'un dissident roumain,
5. Intelectualii si puterea. Un raspuns pentru Doina Cornea
6. FENOMENUL BASESCU
7. Democratia,Stiinta si religia
8. Doamna Cornea:Un papushnik?
9. DE NECREZUT pnl,LIDERII SAI SE FOLOSESC DE PSIHIATRIE IN SCOPURI
POLITICE CA IN PERIOADA COMUNISTA
10. Prostitutia
11. Homosexualitatea
12. Extremismul de dreapta si rasismul pericole pentru democratia
romaneasca
13. Daca SRI ar vrea ar depista pe aceia care ameninta cu moartea pe
Tismaneanu(cred ca sunt aceiasi care ma ameninta si pe mine)
14. Pedagogie de doi bani
15. Cineva se teme de multiculturalism ?
16. Paganismul si anxietatea
17. BISERICA SI COMUNISMUL
18. Un zombie politic
19. Constructia dreptei oligarhice este o himera in care ei insasi isi
taie craca de sub picioare
20. Poate fi Dl.Constantinescu un lider politic?
21. Finkelsteinilor" lui Tariceanu
22. Rupti de realitate
23. Alte boli ale betonului marilor orase:Metrosexualii si
retrosexualii
24. Reintoarcerea paganismului in lumea postmoderna,
25. Cum s-a putea reforma PSD pentru a deveni o social-democrati
26. biografia lui Ceausescu sau ce trebuie sa stim despre criptocomunisti
27. Lustratia si spectrul securitatii
28. Lenin, Stalin si capitalismul de tip rusesc
29. Morala crestina si psihiatria
30. Liberalismul PNL e doar eticheta
31.

Liberalismul PNL e doar eticheta

Liberalismul romanesc este un bolnav intr-o stare critica. Aceasta

este ideea principala a acestei analize. Nici invocarea traditiei
liberale, nici aderarea la miscarea liberala europeana, si nici
dublul discurs referitor la piata nu sint argumente care sa sprijine
temeinic actuala pozitie a PNL.
— Dragos Paul ALIGICA.

Notiunea ca PNL se sprijina pe o doctrina clara si ca aceasta

doctrina este „liberala" ramine unul dintre miturile politicii
romanesti. Care este insa continutul acestei doctrine? Azi, in toata
lumea, atit dreapta cit si stinga se revendica in mare masura de la
liberalism. De aceea „liberalism" este la ora actuala unul dintre
cei mai confuzi termeni ai lexiconului politic. Exista liberalism de
dreapta si liberalism de stinga, liberalism economic si liberalism
social, liberalism clasic si liberalism modern s.a.m.d. Spectacolul
filialelor PNL, afirmindu-si indirjite prin vot „identitatea
liberala", ar fi comic daca n-ar fi trist. In absenta unor documente
doctrinare serioase si a oricarei urme de premeditare ideologica in
rindurile ierarhiei partidului, substanta „liberalismului" PNL este
foarte greu de stabilit. Ramine atunci ca elementele „doctrinei" PNL
sa fie identificate folosind alte chei de descifrare decit cele
obisnuite. In acest caz sintem obligati sa ne referim la temele
implicite in discursul PNL-istilor atunci cind sint pusi in situatia
sa dea explicatii cu privire la aceasta chestiune.

Traditie problematica

Prima tema este traditia antebelica a partidului. Intr-adevar, PNL-

istii fac mereu referinta la ea. Din pacate, aceasta complica in loc
sa simplifice lucrurile. Aportul doctrinar al acestei trimiteri este
nul. In cursul istoriei sale, traiectoria PNL a strabatut de la
stinga la dreapta aproape intreg spectrul politic. In plus, poti
gasi coexistind, in orice moment din istoria sa, elemente atit de
dreapta cit si de stinga in doctrina expusa si in practica politica.

Variatia este extrema: de la cel mai „rosu" radicalism la cel mai

profund nationalism etnicist. Or, aceasta face irelevanta trimiterea
la bagajul doctrinar istoric. A incerca sa trimiti la istorie este
in cazul PNL, ca in cazul majoritatii partidelor cu vechime, un act
reflex de stabilire a unei genealogii politice, si nu un argument de
intemeiere doctrinara.

Optiunea europeana

Cealalta tema este afilierea la grupul liberal- democratilor

europeni. Ca si in cazul traditiei istorice, aportul doctrinar al
acestei afilieri este mai mult derutant decit clarificator. Doua
sint motivele: in primul rind, gruparea liberal-democrata europeana
este o grupare eterogena, constituita mai degraba din ceea ce ramine
dupa ce prima mina a partidelor europene a fost triata intre
socialisti si populari. Poti gasi acolo un spectru larg de pozitii:
de la stinga la centru-dreapta si orice vrei intre ei.
Totusi, si acesta este al doilea motiv, cind trebuie sa tragi o
linie, centrul de greutate al gruparii cade in mod incontestabil la
stinga, lucru confirmat si de pozitionarea sa in Parlamentul
European. Or, PNL se pretinde, si este perceput in spatiul romanesc,
drept o entitate de dreapta. Evocarea repetata a afilierii la grupul
liberal-democratilo r europeni nu face decit sa amplifice confuzia.

Capitalism radical, dar pe hirtie

Daca asa stau lucrurile, atunci aceste doua modalitati de a stabili,

in absenta resorturilor normale, substanta doctrinara a PNL, sint
niste etichete lipsite de continut: ni se spune ca PNL
este „liberal" pentru ca este „PNL" si pentru ca este afiliat la
ceva european ce are in titlu cuvintul „liberal". Ramine insa in joc
un al treilea element: accentele radicale pro-piata ale unor lideri
ce se angajeaza ocazional in retorica de tip Thatcher-Reagan. Dar
notiunea ca aceasta ar reprezenta o linie doctrinara in PNL, chiar
si minoritara, este sistematic contrazisa nu numai de alte
declaratii si atitudini (uneori ale aceluiasi lider in chiar acelasi
discurs), dar chiar si de practica politica a partidului. Prin
statut, organizare, conduita si agenda politica, PNL se prezinta ca
un tipic partid oligarhic „de tranzitie", strain cu totul de
dinamica si fervoarea revolutionar- reformatoare pro-capitalista a
gruparilor „thatcheriste" . Pe scurt, nici elementul practic,
singurul care ar mai putea cit de cit sa ne ajute, fie si in mod
indirect, la clarificarea situatiei doctrinare a PNL, nu duce nici
el prea departe.

Teorie contrazisa de practica

Toate aceste concluzii nu sint o noutate. Politologii, jurnalistii

si comentatorii politici romani au sesizat in mod repetat aceasta
paradoxala carenta a PNL si contradictiile „liberalismului" pe care-
l afiseaza. De altfel, azi s-a creat o situatie paradoxala in care
ideile si preocuparile doctrinare sint mai bine reprezentate in
redactiile mass-media si pe forumurile de discutie pe Internet decit
in partidele ce se pretind vehiculele politice ale acestor idei. In
Romania exista azi nu mii, ci zeci de mii de indivizi care fie prin
studiu, fie prin experienta angajarii zi de zi in constructia sau
administrarea institutiilor capitalismului, fie prin simpla
interactiune inteligenta cu aceste institutii, sint in proces de a-
si crea o identitate politica de centru-dreapta, clasic-liberala sau
neoconservatoare. De asemenea, sint altii ce se indreapta spre un
liberalism modern, de stinga. Procesul lor personal de articulare
identitar-politica este cu ani-lumina inaintea procesului similar la
nivelul partidelor politice. Este inevitabil ca mai devreme sau mai
tirziu ei vor refuza sa mai inchida ochii la mitul „doctrinei
liberale" sub care PNL isi ascunde acum vacuitatea doctrinara si
lipsa acuta de imaginatie politica. Ce va urma este greu de
prevazut.

Criza cronica

Nu incape indoiala ca majoritatea membrilor PNL se doreste de

dreapta. A te afirma insa de dreapta si a avea o doctrina coerenta
de dreapta sint doua lucruri total diferite. Are PNL o doctrina de
dreapta? Este ea liberala? Membrii PNL par convinsi de asta si
trebuie sa le respectam convingerile, dar nu aceasta este problema.
Ce este pina la urma liberalismul romanesc? Care sint conturile sale
doctrinare? Care este corespondenta doctrinara intre PNL si
partidele dreptei europene? Care este „proiectul liberal" pentru
Romania? Ce inseamna a fi liberal in Romania si Europa secolului 21?
Ce inseamna a fi de dreapta in Romania? Sint intrebari al caror
raspuns reprezinta nu numai o obligatie pe care PNL o are fata de
electoratul roman, dar si o necesitate strategica de prim ordin
pentru supravietuirea partidului. Rezolvarea crizei cronice a PNL
depinde in buna masura si de iesirea din prelungita confuzie
identitara in care dreapta romaneasca se afla de atita vreme. •

„Salvatorul" Stolojan

Pe parcursul mandatului de presedinte al PNL pe care il detine Calin

Popescu Tariceanu, numele predecesorului acestuia, Teodor Stolojan,
dar mai ales o eventuala revenire a sa in fruntea liberalilor, a
fost invocat de mai multe ori. Actualmente consilier la Cotroceni al
presedintelui Basescu, caruia i-a cedat locul sau in competitia
prezidentiala in 2004, in urma unui moment ale carui sensuri
definitive nu sint nici pina astazi cunoscute, Stolojan este mereu
distribuit in scenarii care vizeaza schimbarea actualei conduceri
liberale si reorientarea politica a PNL. Este important de consemnat
faptul ca, aproape de fiecare data cind asemenea scenarii au prins
contur public, Teodor Stolojan s-a ferit sa nege pina la capat ca ar
avea de-a face cu ele. (C. Patrasconiu)

Cine este Dragos-Paul Aligica

S-a nascut in 1966, la Bucuresti. Actualmente este cercetator la

Institutul Hudson din Washington si, de asemenea, profesor asociat
al SNSPA din Bucuresti. Este doctor in stiinte politice la
Universitatea Indiana din Bloomington. In plus, are doua doctorate
la Bucuresti, in economie si in sociologie. Autor al mai multor
carti si al multor studii de specialitate, Dragos-Paul Aligica este
unul dintre cei mai atenti observatori si analisti ai economiei si
geopoliticii contemporane.
____________ _____
__._,_.___

Morala crestina si psihiatria

1. Crestinismul nu este numai o suma de invataturi, o doctrina,

religioasa, ci si o viata traita daca aceasta doctrina. Si anume el
nu este numai, o suma de invataturi teoretice cu privire la Dumnezeu
si la mantuirea omului, care sa-i lumineze numai intelectul, ci este
o traire a acestor invataturi in viata aceasta pamanteasca.

Desigur, toate adevarurile invataturii crestine trebuie traite de

credincios, chiar daca nu pot fi aplicate toate in aceeasi masura si
constant. De exemplu, invatatura crestina despre Sfanta Treime, si
despre Hristos, Dumnezeu adevarat si om adevarat, prin care se
manifesta iubirea lui Dumnezeu fata de oameni si prin care se
realizeaza insasi mantuirea noastra obiectiv si subiectiv, trebuie
sa fie nu numai cunoscuta ci traita real si plenar in fiinta si
viata noastra, precum si in relatiile noastre cu semenii nostri.
Comuniunea omului cu Dumnezeu prin Hristos in lucrarea Duhului
Sfant, ca membru al Bisericii lui Hriatos, este inceputul si tinta
vietii crestinului privita pe dimensiune eshatologica.

Trairea si aplicarea invataturilor crestine constituie tocmai

domeniul Moralei crestine. De altfel, crestinismul nu este o
filosofic sau o ideologie filosofica intre alte filosofii si
ideologii, fiindca el nu ne infatiseaza adevarul ca o idee opusa
altor idei ; "el e incarnat in viata unica si sublima a persoanei
Mantuitorului Hristos, Care devine calea, adica modelul nostru de
urmat in viata. Nu ne spune Hristos ca El a venit ca lumea sa aiba
viata si inca mai multa (Ioan 10, 10) decat inainte de El? Iar viata
nu se comunica unui cerc restrans, ca ideile filosofice ; ea se
comunica tuturor fiintelor din lume", tuturor oamenilor si
neamurilor (Matei 28, 19-20 ; Marcu 16, 15-16). Iisus Hristos este
accesibil tuturor, este omul central, fiindca este si Dumnezeu in
acelasi timp, Care polarizeaza spre Sine pe toti care se deschid Lui
si cu care intra in comuniune prin cuvant si lucrare harica. Hristos
este modelul universal al vietii in Dumnezeu. "Cati in Hristos ne-am
botezat in Hristos ne-am si imbracat" (Gal. 3, 27). Aceasta inseamna
vointa de a ne face una cu El (Gal. 3, 28). Pruncul trecut prin baia
Botezului a devenit neprihanit asemenea pruncului Iisus din ieslea
Betleemului. Tinerii care se cununa, nuntesc impreuna cu Hristos si
se veselesc impreuna cu El, ca la Nunta din Gana Galileii. Pacatosii
care isi frang inima in cainta, cad la picioarele Lui si-L roaga
pentru iertare. Credinciosii care se apropie de Sfantul Potir
pranzesc cu Hristos Care isi ofera spre mancare si bautura trupul si
sangele Sau euharistic. Frumusetile acestei lumi le admiram prin
ochii Lui, care ne-a aratat splendoarea crinilor campului. Cand
intalnim pe cei saraci, pe cei bolnavi, pe cei flamanzi si pe
oricare dintre ei necajiti ai lumii, il intalnim in acestia pe El
insusi, Care se identifica cu ei, cum ne incredinteaza El
Insusi : "Intrucat ati facut unuia dintr-acesti frati ai Mei mai
mici, Mie Mi-ati facut" si "Intrucat nu ati facut unuia dintre
acesti prea mici, nici Mie nu Mi-ati facut" (Matei 25, 40 si 45).
Durerile noastre proprii le induram impreuna cu Hristos, fiindca
nimeni traind in aceasta viata nu este scutit de Golgota
rastignirii. Iar ingrozitoarea noastra moarte devine usoara daca
stim sa intram cu El in mormant. Caci El, Hristos, fiind insusi
Dumnezeu, a biruit mormantul si a inviat a treia zi. Fiind in
comuniune cu Hristos si deci identificandu- ne vointa noastra cu
vointa Lui, Hristos traieste in noi si noi in El (Gal. 2, 20).

Morala crestina este fata concreta, vazuta de toti a crestinismului,

indicand ce trebuie sa faca crestinul pentru a dobandi viata vesnica
implinind aici pe pamant voia lui Dumnezeu, in relatia cu El si in
relatiile cu semenii, precum si in propria sa viata, adica in
relatie cu sinea proprie. Ea, Morala crestina, pleaca de la Hristos
si se intoarce la Hristos. Iar crestinismul nu este un sistem de
filosofie, fiindca nu "este o elaborare a mintii noastre. El este
inainte de toate persoana istorica a Mantuitorului, adica Fiul lui
Dumnezeu facut om la plinirea vremii si ramanerea Lui ca om si pe
scaunul Slavei, fiind Unul dintre noi in Treime, ca Dumnezeu-Omul.
Intr-un cuvant crestinismul este, cum spunea Nichifor
Crainic, "perfectiunea dumnezeiasca descoperita noua in Hristos".
Iar Morala crestina are ca obiect principal : ce trebuie sa faca
crestinul in viata de toate zilele, urmand lui Hristos, traind si
marturisind pe Hristos.

2. Psihiatria. In psihiatrie, desigur, ne intalnim, dialogam

si "empatizam", cum spun specialistii, cu omul bolnav sufleteste.
Sentimentul de suferinta dobandeste aspecte dintre cele mai complexe
inlauntrul perspectivei date de psihiatrie : in boala psihica nimic
nu pare a avea loc fara autorefleCtare, cuprindere si intelegere
care constituie, de fapt, jocul implicat si continuu dintre
constiinta si suferinta, si, intr-un fel, dintre bine si rau. Dar nu
dintre binele moral si raul moral. Aceasta mai rezulta si din faptul
ca psihiatria se ocupa, in aceeasi masura, de aspectele sintetice
ale persoanei in doua ipostaze : normalitate psihica si contrariul
ei degradant, boala mintala.

Dintre toate sectoarele medicinei, psihiatria este aceea care isi

propune si se simte obligata moral si se "angajeaza" prin excelenta
sa inteleaga bolnavul, alaturi de explicatia - mai mult sau mai
putin comprehensibila - a mecanismelor psihopatologice. In jurul
bolnavului psihic, psihiatria se implica sa creeze o ambianta
comprehensibila, un orizont si o comuniune solidara, capabila sa
ajute pe bolnav in efortul de vindecare. Prin aceasta, psihiatria nu
mai este o stiinta medicala eminamente descriptiva ci prin excelenta
una de participare empatica.

In psihiatrie, medicul are nevoie de bolnav ca sa-si ordoneze

procesul de investigatie si "iatrie", de tratament. In cercetarea si
actul psihiatric are loc un act de comunicare reciproca intre bolnav
si medic, acesta din urma fiind totdeauna disponibil pentru o
generoasa daruire catre cel care sufera. De altfel, medicina
adevarata face uz totdeauna de comprehensiune, iar medicul se
intalneste si comunica cu oamenii. Dar nu intotdeauna acest lucru
este absolut necesar, el putand fi inlocuit doar de o intelegere-a
cauzelor determinante ale bolii somatice.

Boala psihica este mult mai complexa in cauzele si manifestarile ei

si, de aceea, ea comporta o definire mult mai complexa si
inteligibila, decat suferintele umane obisnuite (de pilda cele
organice). In general, definirea bolii psihice se face in raport cu
starea de sanatate sau de normalitate. Dar multe definitii date unei
boli psihice se refera la un tip de individ abstract, mobil si in
fond necunoscut afectiv. Desigur, fiecare boala are anumite
caracteristici care o particularizeaza, fata de alta boala. Dar tot
asa de adevarat este ca medicul nu are de-a face numai cu boli in
general, si eu bolnavi concreti, cu oameni concreti bolnavi. In
cazul bolilor psihice, cu care se ocupa psihiatria, medicul are de a
face cu bolnavi, cu bolnavi diferiti cu care mediul trebuie sa
comunice direct si personal intr-o mare daruire pentru a surprinde
specificul personal, ca sa-l analizeze si sa gaseasca tratamentul
adecvat. Deci pentru medicul psihiatru, fiecare om bolnav sufleteste
este un subiect aparte, un subiect concret cu care el angajeaza
dialogul si tratamentul. La fel procedeaza morala crestina, pentru
care fiecare om este existenta personala nerepetata cu misiunea sa
in fata lui Dumnezeu si in comunitatea semenilor sai, oamenii. Cu
aceasta am ajuns la relatia foarte stransa ce poate fi intre Morala
crestina si psihiatria, fiecare dintre acestea pastrandu-si
specificul si lucrarea in tratarea bolilor sufletesti.

3. Relatie, complementaritate si specific. Si Morala crestina ca

disciplina teologica si psihiatria ca disciplina a medicinei
generale si de profil, se ocupa cu omul concret, ingrijindu-se una
de sanatatea spirituala moral-crestina, iar cealalta de sanatatea
psihica a acestuia. Relatia dintre acestea este o expresie a
relatiei dintre crestinism si medicina. Desigur si una si cealalta
au in vedere sufletul omului cu puterile sau facultatile lui :
mintea, simtirea si vointa, dar nu separat de trup, trupul fiind
conditia vietuirii omului in timp si spatiu. Pentru invatatura
crestina, omul este chip si asemanare a lui Dumnezeu (Facere 1, 26-
28) si deci partener de dialog cu Dumnezeu si cu semenii, sai,
oamenii.. La demnitatea de chip al lui Dumnezeu, pe care o are omul
ca dat ontologic, participa nu numai sufletul cu cele trei puteri
sau facultati ale lui ci si trupul cu tot ceea ce cuprinde si
implica el pentru realizarea dialogului omului cu Dumnezeu, cu
semenii, cu natura inconjuratoare, dar si cu sinea proprie. Trupul
participa la demnitatea de chip, prin suflet si anume prin puterea
cognitiva a acestuia, adica prin acel nous, "minte", despre care
vorbesc Parintii Bisericii, in care se face prezenta insasi lucrarea
lui Dumnezeu, harul dumnezeiesc primit la Botez si mai apoi prin
celelalte Taine ale Bisericii.

Data fiind si sisighia aceasta dintre suflet si trup, in vietuirea

omului pe pamant, morala crestina priveste pe om cu intreaga lui
fiinta, vazandu-l prezent cu toata aceasta fiinta a sa in fiecare
act, actiune, fapta. De aceea, munca omului este si spirituala si
fizica, in acelasi timp. Desigur nu in aceeasi masura.

De aici si cele doua feluri ale muncii sau activitatii omului, munca
spirituala si munca fizica, daca cum predomina activitatea
spiritului sau efortul fizic. Dar si activitatea pur spirituala nu
ramane fara o expresie a ei asupra trupului, sau altfel spus si in
activitatea pur spirituala este angajat subiectul ei intreg. Faptele
libere si constiente cu care se ocupa Morala crestina poarta pecetea
subiectului lor intreg chiar si atunci cand trupul nu are o
participare egala. Radacina lor este in suflet, in spirit si anume :
in mintea care le initiaza si se invoieste cu ele, in simtirea cu
care le imbratiseaza si in vointa care le concretizeaza. De aceea la
judecata obsteasca sau universala, omul se va prezenta nu numai cu
sufletul ci si cu trupul avut pe pamant, desigur acum fiind
nestricacios, ca sa ia rasplata sa : fericirea vesnica sau osanda
vesnica pentru toate cele savarsite cu sufletul si cu trupul sau, pe
pamant.

Faptele libere si constiente ale omului isi primesc calificarea lor

in moral-bune si moral-rele daca cum sunt o implinire a vointei lui
Dumnezeu exprimata in lege (in legea morala naturala sau pozitiva),
in poruncile si sfaturile acesteia, sau o abatere, impotrivire sau
neimplinire a unei indatoriri.

Instrumentul cu ajutorul caruia noi insine aplicam legea morala la

propriile fapte sau la faptele altora, pentru a le sfatui, indemna
sau a evalua in bune si rele este constiinta morala, norma
subiectiva a moralitatii, care daca savarsirea faptelor este primul
nostru judecator a tot ceea ce am savarsit, cu stiinta si vointa
libera. Legea care este ceva extern si deci obiectiv obliga pe om in
constiinta sa morala. De aici chinurile constiintei noastre pentru
faptele moral-rele, adica pentru pacatele si greselile noastre,
uneledintre ele foarte grele, sau de moarte, cu urmari grave chiar
in viata aceasta, precum si multumirea sufleteasca sau starea de
fericire pentru faptele bune savarsite. Constiinta morala este
sfatuitorul si judecatorul nostru cel mai apropiat de care trebuie
sa tinem seama, ea fiind, cum spun multi moralisti crestini si
filosofi, glasul lui Dumnezeu in om sau reflexul imediat al Legii in
fiinta noastra.

Esential si central Moralei crestine este relatia omului cu

Dumnezeu, si in Dumnezeu, relatia omului cu semenii si cu natura
inconjuratoare. Faptele omului isi primesc coloratura si deci
valoarea lor daca cum sunt si in ce masura sunt sau nu sunt expresii
ale relatiei de comuniune a omului cu Dumnezeu. Relatiile cu semenii
si exprimarile acestora in fapte concrete, isi primesc, de asemenea,
calificarea lor morala daca marturia lor despre relatia subiectului
lor cu Dumnezeu.

Constiinta morala este aceea care sensibilizeaza sau nu

sensibilizeaza relatia omului cu Dumnezeu si cu semenii. Faptele
bune si pacatele isi primesc calificarea ca atare in primul rand de
la constiinta morala proprie si apoi de la autoritatea externa si de
la Dumnezeu.

In constiinta morala este prezent omul intreg, trup si suflet, asa

ca boala care este pacatul de tot felul, isi are radacina dar si
consecintele imediate in aceasta constiinta.

Si psihiatria lucreaza sau face apel la constiinta omului in care

sunt simtite acut toate bolile psihice. De aceea ca sa aduci
sanatatea fizica si psihica, ca si pe cea moral-spirituala, preotul
si medicul trebuie sa inceapa cu constiinta : sa-i descopere bolile,
ranile, sensibilitatile sau insensibilitatile.

Constiinta isi are bolile ei, atat pentru preotul duhovnic cat si
pentru medicul psihiatru, dar fiecare dintre acestia isi are
recuzita sa de mijloace pentru investigatie si tratament. Preotul,
de pilda, va acorda o mare atentie scaunului duhovniciei la care se
prezinta penitentul sau la care il invita si cu care se intretine
indelung preotul duhovnic. Cele mai multe dintre bolile psihice sunt
rezultatul unei trairi morale dezordonate. A pune ordine in cele
spirituale, inseamna a te preocupa de purificarea continua si
sistematica de patimi si pacate, dar pentru aceasta duhovnicul va
face apel la constiinta morala a bolnavului si se va preocupa, in
acelasi timp, de crearea unui mediu propice apropiat insanatosirii
morale si cresterii duhovnicesti a acestuia. Si acest mediu apropiat
este familia, bine intocmita si organizata, pepiniera de virtuti si
factor puternic pentru o munca constructiva a membrilor ei in
societate.
Deci preotul duhovnic si medicul psihiatru se intalnesc in
preocuparea lor de insanatosire spirituala si morala a omului, de
zidire spirituala si morala a familiei si a societatii intregi in
care omul si familia se realizeaza si cresc spiritual, cultural, dar
si economic si social.

Pr. prof. dr. DUMITRU RADU

__._,_.___
Lenin, Stalin si capitalismul de tip rusesc
Vasile Ernu
Pana si cei mai mari dusmani ai capitalismului recunosc unanim un
lucru: Capitalul transforma in marfa totul. De la Isus la Lenin, de
la ingeri la demoni, de la nimicuri la poezie, totul se transforma
in marfa prin simpla binecuvantare a Capitalului. Oamenii si
lucrurile dispar si devin simple branduri. Ne traim viata intre
branduri precum Coca-Cola, McDonald's, Marx, Madonna sau Eminescu.
Lumea noastra a devenit de mult un fel de brandshaft, adica un loc
unde brandul face parte absolut necesara din viata noastra. Dupa
caderea

comunismului, masinaria capitalista s-a cocotat pe hoitul ideologiei

muribunde, a impachetat ce se mai putea impacheta, iar eroii
vremurilor noastre au fost "trimisi la produs". Comunismul a cazut –
cum imi place mie ironic sa spun – datorita faptului ca productia de
marfuri a batut productia de cozi, iar dictatura marfii a fost mai
tare decat dictatura cozii. Capitalul poate transforma in marfa si
vinde pana si critica indreptata impotriva sa. Astazi, dusmanul de
moarte al Capitalului, Lenin cel branduit, lucreaza in slujba lui.
Cel mai tare brand al comunismului si cel mai tanar simbol al
vesniciei, produs de om, poate fi vizitat luni, miercuri, joi si
sambata, intre orele 10 si 13, in mausoleul din Piata Rosie.
Aceasta "minune a lumii" aduce statului 1,5 milioane de USD, iar
acest lucru ii garanteaza si ii asigura vesnicia mult mai bine decat
ar fi facut-o Partidul Comunist. "Lenin e viu" (asa cum spuneau
toate lozincile vremii) presupune ca Lenin este eficient, iar "Lenin
e mort" (cum confirma noua ideologie) presupune ca Lenin e sigur,
caci nimic nu poate fi mai sigur decat moartea. Dar sa nu uitam ca
siguranta si eficienta sunt trasaturile de baza ale marfii. Lenin,
brandul ideologic de altadata, la auzul caruia ne frematau tinerele
inimioare de oktombrei, s-a transformat intr-un brand-marfa, care nu
are decat un singur scop: profitul.
Daca nu ati vizitat Moscova de mult, va reamintesc ca Lenin poate fi
inca vazut si e singurul loc unde mai este coada. Ce s-a adaugat nou
la acest oras sunt, fireste, preturile. Cum ar putea fi altfel? Un
Stalin capitalist lucreaza cu acelasi sentiment specific: bezpridel
(lipsa de limita). Capitalistul Stalin s-a plictisit, nu mai vrea sa
 mearga sa se distreze pe cele mai scumpe insule sau sa-si cumpere nu
stiu ce masina de lux. Acum, la Moscova se poarta altceva. Acum se
poarta iahturile. Da, ati citit bine. Anul acesta, toate firmele din
lume si-au adus iahturile la vanzare. Fireste, Moscova nu are iesire
la mare, ocean si nu are nici macar o balta mai mare in zona, dar
are un rau mic, care se cheama tot Moscova. Ei bine, noii imbogatiti
se plimba pe rau in sus si in jos cu cele mai luxoase iahturi. Dar
asta nu e tot. Acum e la moda si private party. Daca acum cativa ani
era la moda sa inchiriezi un avion privat si sa-ti duci amanta la nu
stiu ce concert la Paris, New York ori Londra, acum e altceva la
moda. Platesti un star sa vina sa-ti cante in vila ta, iar prietenii
sa se minuneze.
Noul stil de viata al Moscovei capitaliste se scalda in lux. La
Moscova, totul e atat de scump incat, atunci cand te intorci la
Bucuresti, totul ti se pare gratis. Credeti-ma, nu exagerez! Cum se
face ca un oras estic, iesit de curand de sub comunism, capitala
unei tari cu serioase probleme economice, este totusi cel mai scump
oras din lume? Ei bine, pentru ca Moscova a fost si ramane un oras
privilegiat. Un amic care-si cunoaste bine orasul si tara
sustine: "Imagineaza- ti ca pentru acest oras lucreaza toata Rusia,
pe de o parte, iar imensul profit adus de pe urma vanzarii
petrolului si gazului rusesc se reflecta aici, pe de alta parte".
Adica, in Moscova sunt preturi petroliere, din pacate nu si salarii
petroliere, decat pentru un numar restrans, dar semnificativ de
beneficiari. Ca urmare, un alt fenomen pe care il intalnesti la
Moscova e faptul ca toata lumea umbla cu o doza sau o sticla de bere
in mana. Peste tot, de la metrou la Piata Rosie, de la Biblioteca
Lenin si pana la Galeria Tretiakov, cetateanul moscovit are in mana
o bere. Lucrurile au luat insa o amploare stranie. De la neputinta
cetateanului simplu de a sta la un bar si a consuma o bere din cauza
pretului (in magazin preturile sunt asemanatoare cu cele de la noi),
s-a ajuns sa fie cool sa bei bere in locurile publice. Asa ca, daca
vedeti un ultim model de BMW din care coboara o blonda cu haine pe
ea de cateva mii de euro, iar in mana are o banala cutie de bere, sa
nu va minunati: este o moscovita cool.

Vasile Ernu este scriitor roman nascut in URSS

Lustratia si spectrul securitatii

In toate editorialeleDe mai bine de 17 ani, Securitatea dezbina

societatea romaneasca.

E un fel de blestem de care nu mai scapam, un fel de razbunare a

unui sistem care s-a prabusit in decembrie 1989.

De fiecare data cand s-a pus in discutie ideea lustratiei, a

curatirii societatii romanesti, dihonia a intrat in viata politica.
Argumente pro si contra, acuzatii, suspiciuni, vorbe grele, jigniri,
adevaruri, minciuni - tot arsenalul a fost utilizat. Concluzia a
fost insa aceeasi. Mai tarziu, nu e momentul acum. Intai s-a vorbit
de nevoia de liniste. Era cuvantul preferat al lui Ion Iliescu. Care
s-a inconjurat, in cea mai mare masura, cu oameni legati ombilical
de perioada comunista. Fie pe linia PCR, fie pe linia DSS. Poate
chiar pe linia KGB.
In vremea in care regretatul George Serban, cel care a fost la
originea punctului 8 de la Timisoara si al intregii proclamatii, se
lupta cu securistii si comunistii din puterea FSN, Ion Iliescu se
chinuia de zor sa-i recupereze.
Fostul presedinte are calitati politice indiscutabile, capatate in
congrese si conferinte nationale ale UTC si PCR. Asa a devenit un
animal politic, asteptand cu rabdare ani la rand sa-l haleasca pe
Ceausescu.
Dar unul dintre marile lui defecte a fost nostalgia comunista,
dorinta de a face din Romania o tara socialista reformata. „Modelul
suedez" si altele asemenea au fost doar figuri de stil pentru a
masca dorintele sale reale. Nostalgia lui Iliescu l-a determinat pe
acesta sa nu promoveze in administratie tineri. N-a avut curajul sa-
i gireze, sa le fie un sprijin.
Majoritatea celor cu functii importante in mandatele lui Iliescu au
fost persoane din trecut, cu mentalitati invechite, depasite in
raport cu viteza pe care o cerea dezvoltarea societatii. Iliescu a
fost un fel de Angelo Niculescu al Romaniei, care a temporizat la
nesfarsit un joc ce se cerea a fi mai alert.
I se pot reprosa in mod direct lui Iliescu lipsa de tact in
abordarea discutiilor cu Opozitia, opacitatea totala in privinta
eliminarii din administratia centrala si locala a „cadrelor de
nadejde" ce proveneau din Partidul Comunist, din Militie sau
Securitate. Fara discutie, acestia au perpetuat un gen de
mentalitate. Prafuita, anti-occidentala, daunatoare pe deplin noua,
mai ales in perioada in care aveam nevoie de o lansare in forta, de
o rupere definitiva cu trecutul.
O vorba romaneasca spune ca apucaturile rele se invata cel mai
repede. Sub comanda oamenilor trecutului, nici tinerii anilor '90 nu
au avut prea multe lucruri bune de invatat. Si o spun cu regret ca
unii dintre ei au devenit niste mici utecisti sau comunisti intr-un
regim semicapitalist de cumetrie, putred de corupt.
Adica un fel de caine care miauna si paste iarba. Sub nicio forma nu
avea nevoie societatea de astfel de mutanti, pentru a prinde din
urma Cehia, Ungaria sau Polonia. Toate au avut in primul val
politicieni tineri, curajosi, fara legaturi in trecut. Vecinii
nostri au avut chiar un prim-ministru care la vremea investiturii
avea 35 de ani. Iar Viktor Orban a fost un personaj performant
pentru tara sa. Noi abia in 2006 am gasit unul mai tanar sa-i dam o
functie importanta in stat. Si ala este nepotul faimoasei activiste
comuniste Gizela Vass,adica oligarhul fin a lui
tariceanu,dl. olteanu.
Daca legea lustratiei venea la timp si era aplicata fara prea multa
galagie, cu inteligenta, probabil eram ceva mai bine plasati acum.
Din punct de vedere economic, social, politic.
Acum, dupa 17 ani, cand multi dintre comunisti si securisti au
disparut sau traiesc o pensie (mult prea) linistita, lustratia nu
face decat sa ne tulbure si mai mult. Nu fac o pledoarie
antilustratie, dar cred ca pensiile, salariile, infrastructura si
poluarea sunt chestiuni mult mai relevante pentru Romania anului
2006.
E prea multa vorba si prea putina fapta in dorita lustratie
romaneasca. Sunt prea multi lupi paznici la oi si prea multi berbeci
care au batut palma cu niste maidanezi, pentru atacarea si slabirea
turmei.
Complicitatile exista inca. E prea tarziu pentru un adevar dureros.
Care ne poate arunca intr-o rafuiala tipic romaneasca. Securitatea
se razbuna si ne arunca din nou, dupa 17 ani, in haos.

biografia lui Ceausescu sau ce trebuie sa stim despre criptocomunisti

CA SA-SI "LEGITIMEZE" TITLURILE ACADEMICE SI PE CELE DE DOCTOR

HONORIS CAUSA, CEAUSESCU SI-A FALSIFICAT ATAT DIPLOMA DE
BACALAUREAT, CAT SI PE CEA DE FACULTATE Romania comunista nu a facut
nici ea exceptie de la acest fenomen schizofrenic si nici nu avea
cum sa faca exceptie, atata timp cat modelul a fost, dupa 1945, cel
sovietic. Un exemplu notoriu este Ceausescu, stapanul absolut al
Romaniei timp de un sfert de veac, omul care a devenit in anii 70-80
obiectul unui cult al personalitatii inspirat de traditia maoista si
de cea nord-coreeana. Predecesorul lui Iliescu la conducerea
Romaniei, Nicolae Ceausescu, a inceput inca din 1965, imediat dupa
preluarea puterii in partid, opera de cosmetizare a propriei
biografii, care s-a dovedit a fi, mai apoi, primul pas in directia
cultului personalitatii. Douzeci si trei de milioane de Romani au
crezut, timp de un sfert de veac -multi o mai cred si astazi -ca
omul care a condus destinele tarii lor se nascuse intr-o comuna
onorabila, Scornicesti, intr-o familie de tarani saraci si cinstiti,
in realitate, asa cum dovedeste foaia matricola (vezi Anexa 3),
Ceausescu nu se nascuse in comuna Scornicesti, ci intr-un catun din
apropierea comunei, Tatarai. Conform lui A. B. Cornea, originar din
Scornicesti, catunul fusese intemeiat de cateva palcuri de tatari,
refugiati prin partea locului dupa rascoala lui Tudor Vladimirescu,
pe langa care se aciuasera ulterior mai multe grupuri de tigani
nomazi. In timp ce comuna Scornicesti se constituise prin 1803, cand
boierul Radu Scornici pnmise incuviintarea Episcopului de Slatina sa-
i adune intr-o asezare temeinica pe toti cei de prin partea locului
si sa le ridice o biserica. Conform autorului citat, numele real al
familiei Ceausescu ar fi fost, initial, Ceausoglu, care se traduce
din tataraste prin fiu de sluga. Toate aceste detalii biografice
deveneau, fireste, incompatibile -dupa 1965 -cu noul statut al lui
Ceausescu si imperativele calitatii sale de lider comunist, cu iz
nationalist, ca sa nu mai vorbim cu cele de geniu carpatin, titan al
gandirii ori mare carmaci. Astfel ca primul gest facut de Ceauescu
in 1965 a fost sistematizarea zonei, adica desfiintarea catunului,
unde se afla casa natala, si trecerea intregului teritoriu in
administrarea comunei Scornicesti. Astfel, noul lider al Romaniei
isi incepea domnia prin raderea de pe fata pamantului a asezarii
natale, din necesitati de biografie. Cum ambitule lui Ceausescu, de
membru a diverse academii si de doctor honoris causa, impuneau
reglementarea urgenta a studulor sale liceale si universitare, s-au
luat masuri retroactive . In decembrie 1965, Scoala medie nr. 10
Zoia Kosmodemianskaia elibera Diploma de maturitate nr. 351243
absolventului Ceausescu A. Nicolae, care terminase cursurile anului
scolar 1964/ 1965, spre a se bucura de toate drepturile acordate de
legile in vigoare (vezi Anexa 4). Absolventul devenise insa, intre
timp, de sase luni liderul partidului iar singurele sale studii
atestate, pana in acel moment, erau cele patru clase primare (a
cincea inceputa, dar neterminata) trecute in foaia matricola
mentionata. Odata cosmetizate studiile medii, Ceausescu nu intarzie
sa absolve -o luna mai tarziu, in ianuarie 1966 -Institutul de
Stiinte Economice V. I. Lenin, conform Diplomei nr. 180142/ ian.
1965 (vezi Anexa 5), document semnat in calitate de rector de Manea
Manescu, viitorul prim-ministru. Un fals intelectual calificat.
Astfel, din necesitati de biografle, in numai cateva saptamani,
Ceausescu parcurgea in zbor toti anii de scoala, din primare pana la
bacalaureat, precum si toate examenele facultatii de economic
generala -inclusiv examenul de diploma - fireste, cu nota maxima.
Drumul geniului carpatin catre academii si titluri de doctor honoris
causa era, in felul acesta, larg deschis. La fel s-a procedat si cu
atestarea activitatii revolutionare a marelui carmaci. Doua exemple,
intre altele. Un proces oarecare din 1936, de la Brasov, al unui
grup din care facea parte, intre altii, si Ceausescu dar al carui
conducator era, de fapt, un agent Kominternist infiltrat din
Romania, Vladimir Tarnovski, a fost falsificat de functionarii
umbrelor si metamorfozat intr-un mare proces politic in care,
retrospectiv, Ceausescu ii lua locul de lider al grupului lui
Tarnovski. Pentru a se acredita astfel, retroactiv, legenda
revolutionarului in pantaloni scurti. In timp ce o manifestatie din
mai 1939 -organizata de comisarul regal Mihai Ralea din ordinul
Regelui Carol al II-lea -era, la randul sau, metamorfozata
retroactiv, de aceiasi functionari ai umbrelor, dintr-o manifestatie
monarhista intr-una comunista. Condusa, bineinteles, de viitorul
geniu carpatin, alaturi de viitoarea sotie si savanta de renume
mondial. Ambii inserati, printr-un truc fotografic, intr-o mare
multime si redescoperiti, cateva decenii mai tarziu, de apologetii
cultului personalitatii lui Ceausescu, ocupati cu scrierea
biografiei liderului. Intr-o Romanie in care rescrierea permanenta a
trecutului si cosmetizarea propriei biografii, in raport de vremuri
si necesitatile momentului, au fost, decenii la rand, un reflex
firesc al liderilor comunisti.

Cum s-a putea reforma PSD pentru a deveni o social-democrati

Sigur ca sunt ultimul om care as putea sa contribui esential si

probabil nici nu as fi de mult folos dat fiind complexitatea
problemei.

Chiar daca problema s-ar rezolva in biblioteca,teoretic ,actualul PSD

este o constructie deosebit de complexa si periculos chiar de a o
reforma. De aceea altii sunt indreptatiti, poate nu mai inteligenti
dar capabili de a fi ascultati si eventual urmati. Apreciez ca
dl.Geoana ar ptea fi persoana dar chiar daca ar avea puteri
supranaturale nu se poate bate cu un establishment format in aproape
2 decenii.

Lenin vorbea de partid de mase si partid de cadre. Partidul de mase

este excelent dar el nu se poate aplica in practica.

Sa ne amintim de cei 4 milioane de membri PCR care nu au ajutat cu

numic la salvarea comunisnului. Insasi Lenin vorbea de importanta
partidului de cadre.

Aici insa dificultatile sunt tot atat de insurmontabile. In cativa

ani se formeaza establishmentul care din principiu este
reactionar,adica nu mai vrea sa se inoiasca numeric sau ca idei.

O mare greseala a fost aceea de a introduce in staful PSD mari

inbogatiti si mai rau persoane veroase care au folosit partidul
pentru a se imbogati. Pas acuma de ii mai deosebeste,si ce drame se
intampla cand sunt dati afara.toti au sustinatori, putere-vezi cazul
nastase,DIP, si multi altii.

Existenta gruparii de la Cluj si a lui Geoana sunt o premiza care

poate deveni certitudine numai daca vor fi mai multi si vor avea
putere.I
In momentul acesta in PSD sunt mai multe centre de puitere si
invingatorul nu s-a configurat. Social-democratia are intuitiv,mai
ales intr-o tara saraca,sanse mari de a culege majoritatea
voturilor.Este nevoie de unire si de persoane de tipul lui
Basescu,cu simt politic(nu sugerez pe Basescu,am spus de tip
Basescu). Cred ca problema care o ridic merita discutii,chiar pe
acest forum. dar ce sa facem cu apolitismul funciar al romanilor si
cu asa zisa scarba de politica. dar politica este arta de a conduce
societatea si fara ea nu se poate. Poate ne scarbesc manierele unor
politicieni, dar politica,conducerea polisului este o indeletnicire
milenara pentru cetatenii constienti[/ size]

__._,_.___

Reintoarcerea paganismului in lumea postmoderna,

de Peter JONES

Am putea gasi destul de ciudata, sunt convins, imaginea

presedintelui american care iese dintr-o biserica protestanta cu o
Biblie groasa in mana. Amestecul de religie si politica in lumea cea
noua este remarcabil. Cu adevarat, notiunea separatiei Bisericii si
a statului a facut progrese de 20 de ani incoace, dar religia a avut
mereu un loc insemnat in viata publica americana. La sosirea in
Statele Unite ramai surprins de locul pe care il ocupa crestinismul
in societate: retele imense de scoli crestine, colegii si
universitati crestine, nenumarate facultati de teologie - in aceea
unde predau se afla doua imense dulapuri (cu 14 etajere) pline de
cataloage ale colegiilor si facultatilor de teologie crestina - sute
de edituri crestine, mii de posturi de radio si televiziune
crestine, ample lucrari misionare de evanghelizare si actiuni
sociale. Miscarea evanghelica recent infiintata "Promise Keepers"
aduna in mod regulat pe stadioane cate 60.000, uneori 80.000 de
oameni cu scopul de a le da ocazia sa isi reinnoiasca in fata lui
Dumnezeu angajamentul luat in fata sotiilor si familiilor lor.
Categoric, America este profund crestina. Ea este macar profund
religioasa: 97% din populatie crede in Dumnezeu si 90% crede ca
Dumnezeu ii iubeste. Precum scrie si pe bancnote: "In God we trust"
(In Dumnezeu ne punem increderea). Fiecare copil inscris in sistemul
scolar public declama in fiecare dimineata "One Nation Under God" (o
natiune sub stapanirea lui Dumnezeu). Totusi, daca indepartam putin
ce se afla la suprafata, realitatea pare a fi diferita. Natiunea
este religioasa, dar nu crestina. [...] Americanii sunt religiosi,
dat moralitatea s-a schimbat si, fara indoiala, si religia sub
auspiciile careia se manifesta. Un sociolog de la Universitatea din
Boston, Alan Wolfe, a publicat in 1998 un studiu asupra clasei
mijlocii americane. El observa: "Eram o tara crestina. Mai nou, am
devenit o natiune toleranta, deschisa tuturor religiilor." Colegiul
din Dartmouth, una din marile scoli americane, constituie un
exemplu. Fondata in 1750 de catre Eleazar Wheelock, unul din liderii
marii Redesteptari din secolul al XVIII-lea, institutia academica
avea drept obiectiv "sa-L faca pe singurul Dumnezeu si Salvator
cunoscut si sa aduca pe copiii paganilor la credinta crestina". In
1945, decanul Ernest Hopkins avea aceeasi viziune: "Dartmouth este
un colegiu crestin intemeiat in vederea crestinarii studentilor
sai". Decanul de azi, James Freedman, a calificat in 1997 aceste
temeiuri crestine ca fiind "odioase", "fantome ale trecutului ce
trebuie extirpate din memoria institutiei" . Ce s-a petrecut in
America crestina? Doua explicatii diferite, dar complementare, pot
fi propuse: revolutia studenteasca si sociala din anii '60 si
sosirea postmodernismului. A. Revolutia sociala a anilor '60 O
schimbare a fost semnalata in 1992 cand un membru al generatiei
hippie a intrat pentru prima oara la Casa Alba si si-a asumat
functia cea mai plina de putere din lume. Domnul Clinton a evitat
serviciul militar, s-a opus razboiului din Vietnam, a fumat droguri
si a adoptat moralitatea libertatii sexuale. Doamna Clinton, de cand
era studenta, a fost o feminista convinsa; ea a fost unul din
editorii unei reviste de jurisprudenta revolutionara care considerau
politistii "pigs", demni de a fi impuscati, membra a unei asociatii
de avocati radicali care au aparat "Panterele negre". (E interesant
sa o auzim astazi pe d-na Clinton acuzand astazi diverse persoane
favorabile dreptului si moralitatii traditionale ca
fiind "extremiste" [1]). In 1992, tinerii revolutionari din anii '60,
care respinsesera Statul si structurile sale, au preluat puterea
politica si au devenit responsabilii conducerii Statului. Revolutia
sociala care capatase infatisarea unui esec total a castigat intr-o
maniera uimitoare si surprinzatoare. "Este timpul nostru" , a spus
cuplul prezidential intrand pe culoarele puterii, si s-a inteles
repede ce voia a spune cuvantul "nostru": avortul generalizat,
femeia pe campul de lupta in armata, acceptarea homosexualilor in
armata, si numirea in guvern a numerosi drogati si a 27 homosexuali
declarati. Doua femei - guru, binecunoscute din New Age, au patruns
si ele in Casa Alba in calitate de consiliere intime ale d-nei
Clinton, membra a bisericii metodiste. In zilele noastre revolutia
din anii '60 a devenit si o revolutie filozofica si religioasa a
strazii, cu efecte reale si politice. Cartea lui Horowitz si
Collier, "Destructive Generation" (1995) prezinta o exegeza a
miscarii. Liderii sai, studenti la Berkeley, au editat ziarul
oficial Ramparts, purtator de cuvant al acestor idei revolutionare.
Ei au caracterizat revolutia ca "distructiva" . Revolutia a distrus
ideile obisnuite ale epocii: autoritatea ierarhizata, sexualitatea
heterosexuala normativa si biblica si spiritualitatea biblica. In
locul lor, ei au propus notiuni de autoritate personala si autonoma,
de sexualitate eliberata si spiritualitate orientala. Revolutia n-a
fost un esec, in ciuda aparentelor. Sigur, hipiotii si-au taiat
parul, si-au facut baie si au inceput sa se imbrace burghez. Numai
ca ideile lor s-au raspandit de-a lungul culturii americane si
occidentale. Vestul s-a indreptat spre Orient si Orientul s-a
deplasat catre Vest. Tehnologia, democratia si comertul
occidentalilor au invins Orientul, dar spiritualitatea orientala a
invins Vestul. Rezultatele s-au reimtit curand in societate. America
a devenit lider mondial in materie de avorturi, de divorturi, de
pornografie, de feminism radical. Revolutia din USA a fost in
principal spirituala, avand in vedere natura foarte religioasa a
societatii. Am asistat la o explozie de spiritualitati si tehnici
spirituale, aliate cu o suma de metode cvasi-spirituale in vederea
ameliorarii performantelor personale. Eficacitatea, pragmatismul si
know-how-ul comercial au dobandit o dimensiune spirituala. O carte
recenta, "What Really Matters" (Ce conteaza cu adevarat) , de Tony
Schwartz, catalogheaza toate aceste abordari care unifica psihologia
si analiza individuala occidentala cu spiritualitatea si
disciplinele spirituale ale orientului. In concluzie, autorul anunta
cu mandrie "emergenta unei noi intelepciuni americane" care va salva
lumea. B. Aparitia postmodernismului Aceasta revolutie sociala a
anilor '60, departe de a fi un esec, a fost, in fapt, o mare
reusita. A fost randunica ce anunta primavara unei noi lumi
postmoderne. Ea a pus sub semnul intrebarii civilizatia moderna si
inca nu s-au incheiat influentele profunde asupra inchegarii unei
noi lumi postmoderne. Astfel, o alta maniera de a aprecia
scandalurile de la Washington este aceea de a considera sosirea lui
Bill Clinton la putere ca aceea a primului presedinte postmodern al
Statelor Unite. Un comentator vede in comportamentul presedintelui
in numeroasele afaceri adulterine care il privesc o punere in scena
a unei filozofii postmoderne. In lumea postmoderna nu exista adevar,
ci numai constructe personale. Aparenta este esentiala, nu sensul.
Daca adevarul este o alta forma a puterii, ratiunea, faptele sau
evidenta au mai putina importanta decat oportunismul si exercitiul
puterii. A sti sa apuci puterea, a-ti insela adversarul reprezinta
astazi tipicul in materie de raporturi intelectuale in interiorul
universitatilor americane. Aceasta se intampla si in politica si
tehnica e bine pusa la punct in actuala administratie. In ce consta
postmodernitatea? d**a Mark C. Taylor, un postmodernist american
important, "deconstructia este postmodernul ridicat la rang de
metoda". In inima postmodernismului se afla deconstructia. Este
interesant de notat ca teoreticienii recunoscuti ai postmodernitatii
sunt aproape in exclusivitate francezi, fie prin nastere (Lacan,
Foucault, Lyotard, Certeau, Bataille, Maurice Blanchot, Jean-Luc
Nancy, Luc Ferry et Hélène Cixous), fie pentru ca au ales Franta ca
patrie adoptiva (Levinas, Derrida, Kristeva), sau pentru ca scriu in
franceza (Irigaray). Imperiul francez domina in continuare lumea,
cel putin prin textele sale filozofice. Made in France: gandit in
Franta, exploatat in Statele Unite! Deconstructia este asociata cu
Jacques Derrida, care se indoia de posibilitatea de a descrie prin
vreo teorie oarecare fenomenul comunicarii literare. Sensul si chiar
constiinta noastra de a fi nu exista in afara limbajului; orice
limbaj este temporar si relativ. Nu exista semnificat original,
transcendent si obiectiv (Dumnezeu, istorie, om, ratiune) care sa
fie in afara sistemului lingvistic, care, el insusi, este o inventie
omeneasca. Precum spune Ferry, urmandu-l pe Derrida, stiintele umane
deterministe pretind sa faca misterul uman vizibil in cele din urma.
Efectul lor demistificator este visible. Aceasta reprezinta si
slabiciunea lor: postulatul lor fundamental, acela al rationalitatii
ascunse, pentru ca e irefutabila, nu este, el insusi, stiintific. El
denota o pozitie metafizica si astfel nu ramane decat o credinta
printre altele [2]. Derrida se afla in plina reactie impotriva
structuralismului. Iesirea din aceasta rezida in sensul emanat de la
cititor, nu de al autor sau din structura profunda a textului. Din
aceasta indoiala metodologica s-a construit o filozofie
deconstructivista/ postmoderna. Pentru ca limbajul este un produs
cultural, sensul este in mod necesar un construct social si ar
trebui sa fie "deconstruit" . Este motivul pentru care Mark C. Taylor
are dreptate: "deconstructia este postmodernismul ridicat la rang de
metoda." In inima postmodernismului se gaseste deconstructia. Se
simte aici un fel de obligatie morala. In parte, gasim o reactie
corecta impotriva orgoliului modern, care, cu rationalismul sau, se
crede, multumita gandirii autonome, capabil sa rezolve toate
problemele umane. In fapt, d**a c*m urmeaza sa aratam, omul pacatos
nu abandoneaza niciodata autonomia gandirii, pentru ca, pentru a se
exprima, trebuie sa faca apel la aceasta. Astfel, adevarata tinta
artileriei deconstructive este, o data in plus, privirea crestina
asupra lumii. a). Deconstructia in calitate de teorie sociala. Jean-
Francois Lyotard foloseste aceasta teorie literara pentru a dezvolta
o teorie sociala. Lyotard da glas unei suspiciuni fundamentale
impotriva "metanarativilor" . Orice asertiune adevarata este un
produs social si valid numai in cadrul acestui sistem [3]. " Lumea e
un text". Guvernatori, world view/conceptii asupra lumii,
tehnologii, istorisiri, teorii stiintifice, obiceiuri sociale si
religii sunt toate constructii sociale [4]. Nu exista un "logos
transcendent" , nici un sens obiectiv...suntem toti incarcerati
in "inchisoarea limbajului". Deconstructivistii se trag din
Nietzsche, care credea ca viata omului consta intr-o vointa
innascuta de a putea [5]. Adevaratul sens al culturii se gaseste sub
suprafata, ascuns in institutii, mascand comploturi sinistre, dar
adesea inconstiente. Astfel, deconstructivistii sunt, in mod ciudat,
insufletiti de un moralism demn de cruciadele Evului Mediu. b)
Deconstructivismul in chip de teorie etica. Homosexualitatea. Michel
Foucault, filozoful homosexual, cauta sa dezvolte deconstructia in
perimetrul sexualitatii. El tine sa demonstreze ca orice sistem,
orice meta-istorisire exprima o vointa de a putea. Nu exista o
normativitate sexuala, numai o impunere injusta a vointei
heterosexualilor mai numerosi asupra homosexualilor mai putin
numerosi. Deconstructia pare a fi implinirea "transvaluarii"
nietzscheene a valorilor. d**a Foucault, "asa-zisul adevar" este pur
si simplu o hartuire ideologica a celor care detin puterea. In
traiectul acestor idei, normativitatea etica biblica in privinta
sexualitatii este deconstruita si se plaseaza dinamita la temelia
catedralelor gandirii teologice ortodoxe. c). Etica generala
Feminista franceza Julia Kristeva declara ca programul etic de azi
consta in a se intreba c*m sa inlaturam codurile etice ale
trecutului cu urmatoarele scopuri: sa facem loc jocului liber al
negativismului, al dorintei, al placerii si al satisfacerii. America
de azi a pierdut consensul etic al trecutului in asa fel incat e
adesea dificil sa gasesti un juriu capabil de a ajunge la o judecata
comuna. Nu mai credem in "America crestina", in existenta
principiilor morale sigure si indubitabile. Totul este relativ,
obiect al alegerii personale. One Nation, After All. d)
Deconstructia in chip de teorie feminista. Despre rolul
sexualitatii. Iarasi o frantuzoaica, Simone de Beauvoir, a jucat un
rol important. Feminismul poate fi vazut in latura sa pozitiva ca
aparare a drepturilor femeilor; dar feminismul recent, in special in
Statele Unite, este si o expresie foarte puternica a deconstructiei,
avand partea negativa a suprimarii patriarhatului, destramarea
sistemului familial bazat pe autoritatea si responsabilitatea
tatalui pentru apararea, sustinerea si bunastarea familiei.[.. .] e).
Deconstructia Canonului Descoperirea unei biblioteci gnostice in
1945 si publicarea continutului sau in anii '70 a furnizat o sursa
de texte pseudo-crestine care permit astazi unui numar de
cercetatori biblici americani sa deconstruiasca limitele canonului
ortodox si istoric. Am asistat la o conferinta savanta a unuia din
nou-testamentarii americani cei mai cunoscuti, care a pretins ca
stiinta nou-testamentara americana si-a aflat cea mai semnificativa
contributie in admiterea in canonul crestin a evangheliei gnostice
d**a Toma. Mai ales potrivit americanilor, ne aflam in procesul de
creare a unei noi Biblii pentru o lume noua. f). Deconstruirea lui
Dumnezeu De ce a prins postmodernitatea radacini si a inflorit in
USA? Pentru ca pamantul a fost pregatit. Esenta insasi a
deconstructiei a fost religioasa. Adevarata tinta a artileriei
deconstructive, precum am spus-o, este felul crestin de a vedea
lumea. Un pamant religios, c*m este America, face ca el sa fie gazda
cea mai potrivita pentru a primi spiritualitatea postmoderna. Mark
C. Taylor numeste deconstructia "hermeneutica mortii lui Dumnezeu",
in 1974, David Miller, inainte de a se vorbi in mod curent despre
postmodernism in SUA, a anuntat, in anii '60, moartea lui Dumnezeu,
nu moartea dumnezeilor, ci moartea Dumnezeului Bibliei. El a
declarat ca moartea lui Dumnezeu, al dumnezeilor si dumnezeelor
paganismului imperial trebuie sa renasca. La funeraliile lui
Dumnezeu se va naste politeismul. Miller a refuzat normele
unidimensionale ale unei civilizatii monoteiste, nu doar in ceea ce
priveste religia, ci si politica, ordinea sociala, etica si
psihologia. Aceasta revolutie a reusit. America este inca o natiune
supusa lui Dumnezeu, dar este vorba de alt Dumnezeu, dumnezeul
pluriform si uman al paganismului clasic. Iata cateva exemple: in
Statele Unite, in 1993, s-a reunit Parlamentul religiilor lumii, cu
6000 de reprezentanti ai 125 religii. Pe estrada s-au gasit
reprezentanti ai protestantismului, ai catolicismului, ai
ortodoxiei, ai iudaismului, ai islamului, impreuna cu preoti
hindusi, budisti, zen, iainisti, animisti americani si africani,
sikh, baha'i, rastafariani et zoroastriei, guru ai New Age,
ecologisti, panteisti, teozofi, samanisti, vrajitori, adoratori ai
zeitei Isis din Egipt, toti pentru a celebra profunda lor comuniune.
Creuzetul culturilor si etniilor a devenit un creuzet sincretic de
topire a religiilor. In acelasi an, 2000 de femei presbiteriene si
metodiste s-au intalnit pentru a reimagina credinta crestina. In
timpul celor 3 zile ale reuniunii, ele n-au folosit nici o data
termenul de "Tata" pentru Dumnezeu, nici de "Fiu" pentru Cristos.
Ele au adus un prinos euharistic zeitei Sofia, cu elemente de lapte
si miere, si-au ras de sacrificiul de pe cruce, gasind painea si
vinul nepotrivite, iar serviciul de inchinare s-a incheiat cu actul
sacremental ultim, anume mestecarea marului. Chiar si mai pagana,
sarbatoarea anuala a "omului care arde" din desertul Nevada a reunit
in 1997 un numar de 17.000 de persoane pentru a aduce un cult lui
Satan. Ei au cerut "tatalui Satan" sa-i ia cu sine in infern. Apoi,
pentru a incheia sarbatoarea, Omul care Arde, un om de 20 de metri
inaltime a fost ars simbolic. Best-sellerul actual al genului
fictional, "Talking to Heaven", de James Van Praagh, dezvolta
subiecte precum spiritismul, ocultismul si practicarea necromantiei
pentru americani, locuitori care, in general, respectau interdictii
precum cea din cartea Levitic (20:6): les habitants d'un pays qui,
généralement, respectait l'interdiction faite par le livre du
Lévitique (20:6): "Daca cineva se duce la cei care cheama pe morti
si la ghicitori, ca sa curveasca d**a ei, Imi voi intoarce Fata
impotriva omului aceluia si-l voi nimici din mijlocul poporului
lui". In acest fel, doua miscari diferite dar paralele si
complementare au schimbat profund America asa-zis crestina.
Revolutia sociala a anilor '60 a distrus multe si analiza
postmoderna a deconstruit multe altele. O societate intr-atat de
destramata asteapta o reconstructie. O societate deconstruita este
intr-o situatie precara. Deconstructia este o punte catre altceva,
precum ar fi pluralismul tolerant. E.R.Norman a spus
recent: "Pluralismul este un termen folosit intr-o perioada de
trecere de la o ortodoxie la alta, pentru ca pluralismul insusi este
o stare instabila". Insisi pluralistii toleranti nu-i vor putea
include pe non-pluralisti. d**a deconstructie vine reconstructia.
Golul lasat de deconstructie cere o noua plenitudine religioasa.
Politeismul, in particular, se afla in punctul de intalnire; zeii si
zeitele paganismului cel vechi se simt bine in Statele Unite pe
pragul celui de-al treilea mileniu. Normele unidimensionale ale unei
civilizatii monoteiste a religiei, politicii, ordinii sociale,
eticii si psihologiei au cedat locul unei noi constructii
multivalente si pluriforme. "O noua intelepciune americana rasare";
ea va salva America si, cine stie, lumea. S-ar parea ca si in Franta
incepe sa apara o reconstructie optimista. Hélène Cixous, un
purtator de cuvant al miscarii postmoderne, se exprima in termeni
cvasireligiosi, vorbind despre munca sa. Ea incearca sa
realizeze "un portret al lui Dumnezeu, respectiv un portret al
propriei noastre divinitati, al propriului nostru mister"[6].
Acelasi lucru si in cartea lui Luc Ferry, "Omul Dumnezeu sau sensul
vietii" [7], care vorbeste de o "credinta practica" [8], de
o "spiritualitate laica" [9] si de infernul modern,
despre "solitudinea unui univers lipsit pentru vesnicie de
semnificatie" [10]. c*m sa vorbesti despre spiritualitate si despre
sens intr-o lume deconstruita, postmoderna? In ciuda oricarei
deconstructii, sensul si spiritualul revin. "Versantul spiritual al
umanismului. ..trebuie sa-si asume o anumita reinvestire a
vocabularului, o reamenajare a religiosului" [11], care, surprinzand
o societate laica si in mod oficial materialista, ar risca sa devina
o noua forma a gnosticismului stravechi[12] . Mai ales uitandu-ne la
gustul popular si crescand din Franta pentru spiritualitatea
psihica...Dar subiectul meu nu e Franta, despre a carei stare
spirituala actuala nu stiu prea multe. Dr. Peter Russell (un expert
in meditatie transcendentala, angajat de IBM, Shell, BP, Barclay's
Bank, DEC) anunta printr-un ghid-spirit ca "o noua vibratie coboara
pe planeta, semnaland o miscare de renastere". Pentru David Miller,
profesor de religie la Universitatea din Siracusa, "eliberat de
imperialismul monoteist (moartea lui Dumnezeu), omul are in sfarsit
posibilitatea de a descoperi noile dimensiuni ascunse in
profunzimile realului".[. ..] Gnosticul antic Giovanni Filoramo, intr-
o "Istorie a gnosticismului" [13], vorbeste despre o trezire
mitologica gnostica. d**a o perioada de rationalism (critica lui
Socrate, Platon si Aristotel, care se serveau de logos), se
redescopera mythosul, caruia i se confera un sens nou. Astfel, spune
Plutarh, imperiul greco-roman din secolul intai era :"un pocal
clocotind de mituri"[14]. Beatles-ii s-au dus in Orient, iar acei
guru hindusi au venit in vest. Calatoriile chimice ale hippies si
sejururile in India se traduc azi intr-o noua gama de spiritualitati
orientale. g) Revenirea paganismului "Numarul paganilor practicanti
se multiplica intr-o maniera dramatica"[15] . Mircea Eliade, expert
al religiilor comparative, a fost fascinat de hinduism si vedea in
toate religiile simboluri unificatoare pentru umanitate. Cu putin
inaintea mortii, acum cativa ani, vorbea despre apropierea unei noi
umanitati unind Orientul si Occidentul. Noua umanitate este in egala
masura totalitara precum si marile evenimente deconstruite ale
trecutului. Ceea ce deconstructionistii detestau, c*m ar
fi "hegemonia unui singur mod de gandire si de a fi, care se crede
universal valabila", nu dispare, c*m ar fi sperat ei. Ea isi schimba
doar forma. Pretentia teismului crestin de a fi veridic este acum
retentia monismului pagan. Adevarul nu mai este revelat din afara,
dar emana din experienta uman, experienta bazata pe sentimentul
mistic de unitate pagana cu toate lucrurile. Acest adevar se afla nu
doar in cartile sfinte, dar si in sufletul. Ne aflam in prezenta
unei noi forme de gnosticism care a atacat Biserica in primele
secole ale erei noastre, dar, de data aceasta, cu un program vast
cat planeta. In Statele Unite se perfectioneaza o noua viziune
unitara si unificatoare a lumii. Mihail Gorbaciov a creat un
organism, Forumul, care reuneste la San Francisco sute de "lumini"
mondiale ale politicii, stiintei si comertului. Organismul sau este
sustinut financiar de un numar de oameni de afaceri dintre cei mai
bogati ai lumii. Gorbaciov vrea sa salveze planeta de toate crizele
ecologice - lucru cu totul just - si crede ca ne-au mai ramas cam 30
de ani pana la distrugerea ei - lucru destul de nesigur. Pentru ca
problema este covarsitoare, Gorbaciov propune un sistem de valori
nou, 10 porunci intemeiate pe un cocktail sincretic de crestinism
social, budism si democratie occidentala si/sau sovietica,
intrebuintand intelepciunea comuna tuturor religiilor lumii. Pe
scurt, noul paganism are o escatologie urgenta si o dimensiune
religioasa reala, dar profund necrestina. Nu ne mai gasim in
domeniul ideilor. Religia si politica se unesc intr-un program
planetar concret si funciar, bine finantat de americani. h).
Spiritualitatea zeitei. In mod specific in USA, aceasta noua
ortodoxie religioasa ar aparea in notiunea de adorare a zeitei.
Pantecele rotund al acesteia exprima optim incluziunea unificatoare
si mereu incercuind a monismului planetar. Zeita simbolizeaza
consubstantialitate a umanului cu divinul, notiune esentiala a
paganismului, divinitatea tuturor lucrurilor, in directa relatie cu
programul exploziv al feminismului. Asa ca se vorbeste
de "reintoarcerea zeitei" sau de sosirea noului mileniu al Sofiei,
cand toate popoarele si religiile vor fi unite in jurul femininului
divin. Preoteasa a lui Isis, Caitlin Matthews crede ca suntem pe
punctul de a recunoaste pe Sofia/Isis precum era pe vremea lui
Alexandru in primul secol, farul care ii ghida deopotriva pe
crestini, evrei si pe pagani [16]. In con juifs, les gnostiques et
les païens [16]. Concluzii Comentatorul Gene Veith, cel ce l-a
descris pe Clinton ca fiind primul presedinte postmodern, isi
incheia articolul prin observatia urmatoare: "Ceea ce zguduie acum
America nu este o poveste despre sex si politica; e mai degraba o
confruntare monumentala intre doua viziuni opuse ale lumii"[17].
Francis Schaeffer prezicea in cartea sa "Poluarea si moartea omului
(1970) influenta predominanta a panteismului la sfarsitul secolului
XX. Os Guinness, tot din Elvetia anuntase si el in 1973 ca religiile
orientale se vor gasi in sanul crestinismului la sfarsitul secolului
ca o noua forma a gnosticismului stravechi. Traind in epoca
postmoderna, suntem martori in Statelor Unite ai reintoarcerii
paganismului sub o forma virulenta si globalizanta. Reapare astfel o
data in plus pe scena istoriei adevaratul conflict milenar intre
urmasii sarpelui si ai femeii, dar intr-o maniera cat se poate de
stravezie. Intram, spun acei "guru" ai New Age-ului, in epoca
Varsatorului; lasam in urma epoca Pestilor, termen care, aflandu-se
la singular in engleza, reprezinta simbolul crestin al pestelui si,
prin urmare, sfarsitul erei crestine. Ceea ce teologii reformati au
numit intotdeauna Antiteza constituie, pare-se, programul teologic
al viitorului imediat. Precum a spus intr-atat de just teologul
olandez Abraham Kuyper, cu un secol in urma, in timpul unei
conferinte numita 'The Stone Lectures', la Princeton: "Sa nu uitam
ca mereu a existat contrastul fundamental si va exista pana la
sfarsit: crestinismul si paganismul, idolii si Dumnezeul cel viu."
Ce potrivita lozinca pentru zilele de azi!

(Sursa: La Revue Réformée

Alte boli ale betonului marilor orase:Metrosexualii si

retrosexualii!

In Lume ne-a cazut pe cap o noua pleasca venita din partea unui
englez, numele nu are importanta, pentru ca am pacatui sa le mai
pomenim numele unor astfel de indivizi. Mai nou si România se screme
prelua,impune pe piata. duua câte stiu sunt mai multe definiti vreo
patru la numar, eu ma opresc doar la aceste douo, metro si retro.
Metro, sexualul la metru, a inceput sa ne dea lectii,cum sa ne
imbracam si comportam. Pe lânga aceasta neobrazare mai aduga una si
mai si, cum ca pentru el nu are importanta orientarea sexuala, pai
când a avut? Niciodata nu s-a pus problema orientari sexuale, pentru
ca lumea avea bunul simt a nu pune în discutie asemena chestiuni.
Mai bine spus, nimanui nu-i trecea prin cap ca colegul X este
homalau, daca acesta avea bunul simt a fie indeajuns de discret.
Nouo astora care nu ne trecea prin cap asemena chestiuni ne arunca
acuza cum ca am fi retro, bun, nu ar fi nimic daca acuzele la adresa
noastra ar fi oprite aici. Un retro nu isi face unghiile, vopseste
parul, pudreaza, rujeaza, el nu stie de cosmeticician, este
considerat un nespalat. Asa sa fie? Nu stim, dar una o stim sigur,
un barbat trebuie sa ramâna barbat nu feminizeze cum recomanda a
acesti metro. Gândul ma duce la ani 70-80 din Germania, când femeile
au cerut prin demonstrati si fel si fel de organizati ca barbatii sa
fie radical schimbati, cereau un metro,insa expresia nu fusese inca
aruncata pe piata. Rezultatul, germanii s-au feminizat, femeile
barbatit. Un alt fenomen si-a facut aparitia, barbatii sunt
indiferenti fata de femei intr-un procent destul de serios, acestea
cauta disperata barbatii (cine are bani prin Africa) pentru a le
satisface. Este cauza pentru care Germania se afla in topul tarilor
in care homosexualitatea a depasit 50%, masturbarea valabil ambelor
sexe , precum si al obiectelor Sexy-Shop nu mai are rost discuta. Nu
o sa întâlniti intr-o Discoteca din Germania, tinerii cautând face
curte fetelor, care cel mai adesea se imbata mai rau decât baietii.
Mai nou s-a instaurat o moda, nu stim de cine finantata. Tinerii sub
18 sunt ademeniti spre discoteci la un pret de 5 Euro, in care
(tineti-va bine), este inclus alocolul nelimitat! Eu in fiecare
noapte in jurul orei 3-4 dimineata trec pe lânga trei discoteci (din
redactie, centru orasului), am intrat de mai multe ori fie cu
colegii fie singur sa beau o bere. Ma ingrozesc ce imi este dat sa
vad, asa ceva in Germania anilor 90 nu exista, acestii tineri sunt
metro si sa va argumentez de ce. Majoritatea au adoptat moda zilei,
aparent nimic rau in asta (voi reveni la moda), insa, frizurile,
modul cum se manifesta, danseaza, releva o drama foarte adânca. Sunt
insingurati, timizi (ambele sexe), ei nu stiu ce inseamna a te
indragosti de o fata, dar nici aceasta nu stie mai mult, sunt
incapabili (la vârsta lor, este anormal) a se indragosti. Imaginea
unei astfel de serate tineresti arata mai degraba impartita in douo
culori, fetele cu fetele care au lansat o nouo moda, nu doar ca
danseaza impreuna ci si una din fete sublineste baiatul, lesbianism
in public, atentie, nu sunt localuri specifice acestor deviati.
Baiesti nuau ajuns atât de departe,insa, acestia par a fi animale
turbate. Ca sa nu mai vorbesc de faptul ca muzica este un techno
fara cap si coada, se repeta ore in sir aceiasi sonoritate muzicala,
data la la maxim de dudie podeaua si pereti (ciment). Este un
metrosexual neinteresat de sex. Mentionez; totii acesti tinerii sunt
clientii de baza al laboratoaerelor de cosmetica, se pare ca
procentul depaseste pe cel al fetelor. Sa luam putin moda.
Metrosexuali sutin cum ca un retro se imbraca neadecvat, nu au gust
pentru eleganta. Nimic mai fals! In primul rând tinuta eleganta la
care fac referire metro, pâna prin anii 70 , indivizi retro nu
ieseau din casa fara cravata, femeile in rochi elegante, fiind o
placere sa iesi la plimbare si privesti oamneii de pe strada. duua
anii 70 s-a impus -generalizat moda Jeans,sportiva. Asa ca eleganta
la care fac referire acesti metro ca si in cazul paradei de
orientarea sexuala nu are justificare. In alta ordine de idei,
recenta moda pentru baieti este tot metro. Daca va veti duce din
curiozitate la raioanele fete si baieti, veti observa ca in linie nu
mai exista absolut nici o diferenta, exact ce cere acesti metro, sa
manifestam partea femeiasca (barbati), iar femeile pe cea
barbateasca. Gândul ma duce la o profetie biblica, nu mai stiu pe
unde se afla, acolo spune ca; Antihristul va schimba ordinea
lucruilor, va opri nasterile, ceea ce parintilor nostri nici prin
gând nu le-a trecut. Se pare ca acesti metro indeplinesc in amanunt
aceasta sarcina. In mare c-am acestea ar fi moda metrosexualilor,
cine nu se adapteaza este exclus, nu are sanse lega o relatie cu o
fata, este considerat un ratat, demodat. Observam lejer faptul ca la
baza ca relatiile cu o fata nu se leaga cu toate ca acesti tinerii
sunt la zi cu moda, poarta cele mai scumpe haine, cele mai moderne
aparate cu putinta, se comporta super modern si totusi acestia ramân
niste ratati pe viata si asta din frageda vârsta. Metro-ul asta mai
contine o sopârla veninoasa, tinerii trebuie raporta la un idol,
fotablist, cântarez sau actor. Daca pâna mai ieri revistele
prezentau femeile perfecte, acum a venit rândul barbatilor perfecti,
adica metro. Unde exista perfectiune? Câti baieti sau fete reusesc
gasi foto-modelul prezentat de reviste? Ce rezulta din aceasta
nebunie, am prezentat sumar constatarile din discoteci, repet; asa
ceva nu exista in urma cu 10- 15 ani, era o placere sa mergi la o
discoteca si, atentie; se mergea imbracat elegant , flitru era in
toi. Cele mai frumoase seri de dans si flirt in Germania le-am
trait, de o eleganta si frumuseste care si acum când scriu ma
gândesc nostalgic. Asa ceva azi nu mai exista, a disparut subit!
Banuiesc ca multi dintr-e D-vs ati trait astfel de momente, poate va
aduceti aminte, minim 50% din ceeicare intrau la "agatat" plecau
cuplati, multii si-au intemeiat familii, cum era cândva la Hora, ei,
va asigur; in noua forma la care am asistat si analizato, nici macar
1% nu iese cuplat, majoritatea beti crita, violenti si tristi,
ingrozitor de tristi! Aceasta este adevarata fata a acestui
metrosexual ci nu ceea din reviste sau prezentata obsesiv la TV.
Întâmplator zilele trecute am ascultat un Jurnal TVR, in care s-a
discutat aceasta tema, indivizi unul Bucurescu (a-la de face Cultura
Libre), si un alt dement, s-au legat de emisiunea cu icoanele in
care era pe lânga Plesu, Patapievici, am intels Alex Mihai Stoenescu
si Becali, ultimul luat peste picior,insa, despre primi trei
intelctuali rasati nu s-a gasit spune decât ca sunt retrosexuali,
adica sunt niste nespalatii (da, asa au redat verbal si in imagine
un retro). Lasând la o parte tâmpenia cum ca a doua zi se vor gasi
niste organizati ortodoxe care sa protesteze, reptata obsesiv, am
ramas masca la ce obraznicie mi-a fost dat sa asist. Douo zile mai
târziu Andressco in Ziua, incearca face praf intr-unmod barbar
aceiasi intelctuali, pe totii ceei care au semant Apelul CivicMedia
sau luat apararea. Eu nu am voie sa spun Andreescu este un dobitoc,
Bucurescu homalau, ca deh politic-corectitudi nea asta imi interzice,
insa aceste javre au drept inventa un nou termen sa ma faca
nespalat, atace violent pe orcine nu le aproba aberatiile.
Obraznicia acestor indivizi intrece orce masura a bunei cuvinte, eu
ma intreb pâna când? Libertatea si conceptul de democratie acesti
indivizi il pune in pericol ci nu un Vadim sau Becali,pentru ca
acesti descreierati compromit iremediabil democratia. Eu cred ca
acesta este scopul acestor javre,pentru ca asa cum spuneam într-un
material anterior, acesti deviati vor fi victimele dictatorului care
sta la usa, anuntat in România anului 2000 via TVR. In cazul acestor
intelctuali nu s-a putut pune stamplia fundamentalist relgios,
ortodox, s-a gasit formula retrosexual, nespalat, necioplit, cum
este posibil asa ceva? Lucrurile sunt prea grave ,pericoluleste prea
mare ca sa mai le ingaduim acestor scursuri a societati a ne mai
jigni, interzice manifesta , expune punctele de vedere public! Mai
jagardelelor, eu nu sunt retrosexaul ci OM asa cum la facut
Dumnezeu, sunt barbat, nu femeie de care imi place la nebunie,
frumoasa mai este ca sa nu fie iubita si sa nu te imrepunezi cu ea,
asta chiar ca este pacat. Dar nu femeia din reviste,NU, pe aia sa o
lingeti voi netrebnicilor, ci cea normala, care miroase a femeie de
la o posta, ca si acestieia îi place sa miros a barbat. Nebunilor
pentru voi am scriis si publicat poezia de mai jos (dar si altele)
Chipuri de fete in baieti chipuri de femei in cele barabtesti femei
cu femei barbati cu barbati copii in adulti adult in copil (sper ca
am traduso din germana corect) Transformari- IBSN 3-930672- 89-8
Stati mai nenorocitilor, mai spurcaciunilor, de nu crap inainte de
vreme, v-am pregatit una si mai si, Cateaua Turbata, asta chiar ca
trebuie sa o public urgent sa vi-o traga mandea cum va place, nu la
popo, ci in ocarina, mama voastra de besti ordinare! Na, ma
semnez,nu imi este frica de voi pramatiilor!

Octavian Mihaescu Germania

__._,_.___

Rupti de realitate
Simona Popescu
Luni, 04 Iunie 2007
Politicienii din coalitia antiprezidentiala n-au inteles nimic din
rezultatul referendumului. N-au priceput nici acum de ce au iesit
cateva milioane bune de oameni la vot si de ce au optat pentru
respingerea demiterii presedintelui. Liderii PSD, PNL, PC, UDMR si
PRM se poarta ca si cum ar avea tot dreptul, dupa ce actiunea lor
comuna in care au implicat o tara intreaga a esuat, sa faca agenda
populatiei ignorandu-i cu totul pe cetateni. Ei aveau ceva cu o
singura persoana, pentru rafuiala lor sacrificand inclusiv
europarlamentarele. Ruptura dintre clasa politica si cetateanul
obisnuit se adanceste insa pe zi ce trece. Presedintele a mobilizat
electoratul la vot nu pozand in victima si plangandu-se: salvati-ma,
mergeti la vot ca ma debarca astia din fruntea tarii! Problema, de
altfel, nici nu era a presedintelui. Actiunea coalitiei anti-Basescu
a fost perceputa ca o agresiune asupra deciziei pe care alegatorii
si-au exprimat-o prin vot inca din 2004 si pe care, in absenta unor
dovezi concrete, nu aveau chef sa o schimbe inainte de termenul
stabilit. Platforma propusa si sustinuta de Basescu a fost preluata
direct din agenda cetateanului. Romanii spun de multa vreme ca isi
doresc: vot uninominal, reforma clasei politice inclusiv prin
reducerea numarului de parlamentari, ce s-ar putea realiza chiar
prin infiintarea unui Parlament unicameral, o Justitie absolut
independenta care sa nu-l mai umileasca pe omul aflat in cautarea
dreptatii, combaterea coruptiei, lustratie, un sistem de educatie
reformat care sa se desprinda cu totul de reflexele trecutului
comunist, o distribuire nepreferentiala a fondurilor europene,
strategii pentru agricultura cu referire directa la problemele
concrete ale taranului roman, regandirea sistemului pentru sanatate,
pentru ca oamenii bolnavi sa nu mai fie umiliti si sa se bucure de
tratament medical adecvat, si altele asemenea. Revendicari cu nimic
exagerate, despre care se tot vorbeste din '90 incoace. Ce au facut
insa liderii coalitiei antiprezidentiale? Spun: ne pare rau, acum am
inteles ca trebuie sa fim aproape de oameni, ca agenda cetateanului
trebuie sa fie prioritara pentru noi! si-au dat seama probabil ca in
acest moment oricare partid s-ar plia pe agenda populatiei are sanse
sa-si sporeasca semnificativ procentele. Dar fac altceva. In
principal, au inteles ca, in vreme ce ei raman agatati de scaune, n-
ar fi rau sa reia practica pomenilor electorale. Cu riscul de a da
bugetul peste cap. Astfel incat avem noi promisiuni guvernamentale:
de marire a pensiilor, de crestere a veniturilor diferitelor
categorii bugetare... Politicienilor li se pare ca, daca merg pe
principiul "hai sa cumparam electoratul! ", ar avea sanse de izbanda.
Oamenii insa nu mai vor pomeni. Ei se gandesc in perspectiva si nu
vad nici o sansa de evolutie a societatii cu actualii politicieni.
Cand Geoana a respins ideea anticipatelor, era evident ca, partidul
fiind complet nepregatit, pesedistilor le convine de minune sa-l
sustina in continuare pe Tariceanu. N-ar refuza nici posturi
guvernamentale. Este ridicola teama PSD si PNL de motiunea de
cenzura. Presiunile asupra semnatarilor vulnerabili sunt
caraghioase. stia el Tariceanu de ce sta linistit. Dar sa vina unul
ca Ponta si sa arunce vinovatia pentru o posibila activare a clauzei
de salvgardare pe umerii Monicai Macovei este totusi cam mult. Noroc
ca stie toata lumea care sunt realizarile fostului ministru de
Justitie, iar pe Victor Ponta nu-l crede nimeni.
Politicienii de acest gen sunt cu totul rupti de realitate. Initiaza
cate o actiune aiuristica si abia dupa esec comanda repede un sondaj
de opinie ca sa inteleaga de ce nu le-a reusit planul. Autoizolati
de restul lumii obisnuite, au toate sansele ca si de acum inainte sa
se tot intrebe de ce partidele lor pierd procente importante.

EVZ Special

Beraru, piratul din Caraibe

4 Iunie 2007
Mihai Munteanu, Calin Cosmaciuc

Proprietatile din Romania ale fugarului Sorin Beraru sunt preluate

de grupul care ii are printre manageri pe
asociatul "Finkelsteinilor" lui Tariceanu.

Sorin Beraru scapa de imperiul sau imobiliar din Romania. Urmarit

international, semnalat pe doua continente, protagonistul uriaselor
scandaluri de coruptie de la inceputul mandatului PSD si-a vandut o
parte din proprietati. Dobandite dubios de la statul roman,
terenurile au ajuns in portofoliul unei companii off-shore.

In urma unei investigatii derulate la Amsterdam, in Antilele

Olandeze si in Romania, EVZ a aflat ca in spatele „off-shore"-ului
se afla gigantul Kardan, un grup israelian de investitii cu interese
in imobiliarele, infrastructura si serviciile financiare din Romania.

Placa turnanta
Dupa cum a relatat EVZ, Kardan ii are printre directori pe generalul
Amnon Lipkin-Shahak, fost sef al Armatei israeliene. Din acelasi
Kardan face parte compania israeliana de infrastructura Tahal
(condusa de Lipkin-Shahak) , si ea beneficiara a banului public
atribuit cu sau fara licitatie de guvernele Ciorbea, Nastase si
Tariceanu.

Generalul Lipkin-Shahak este si seful RSLB, companie fondatoare a

First One Communication. In jurul acestei ultime firme, prezidate de
Dan Andronic, s-a creat grupul de consultanti israelieni, americani
si romani care lucreaza la imaginea „noului" Calin Popescu-Tariceanu
si a PNL.

Guvernul: „Nu e nicio relatie"

Intr-un drept la replica la articolul „Bani publici spre

Finkelsteini" publicat vineri, Guvernul Romaniei sustine ca, din
informatiile de care dispune, nu exista „niciun fel de relatie"
intre activitatea firmei de consultanta politica RSLB si
activitatile companiei de infrastructura Tahal.

PROTEJAT DE TEL AVIV

Avere din afaceri dubioase cu statul

Fugarul Sorin Beraru Shmuel (57 de ani) este un personaj care a

beneficiat de cea mai inalta protectie, atat in Romania, cat si in
Israel. La sfarsitul anilor '90, a capusat sistemul de sanatate din
Romania, firmele lui primind contracte cu peste 500 de spitale.

Are de ispasit sapte ani de inchisoare, pentru tentativa de a mitui

un procuror cu 1,5 milioane dolari. Beraru voia sa scape de
dosarul „CI-CO", in care era judecat pentru frauda, in complicitate
cu mai multi functionari de stat. CI-CO, fosta intreprindere de stat
producatoare de bauturi racoritoare, a fost preluata de el de la
Fondul Proprietatii de Stat (FPS) pentru ca detinea proprietati
imobiliare valoroase.

Firma a fost prejudiciata cu 900.000 de dolari. Suspectat si ca ar

fi folosit un pasaport fals, a scapat de justitie fugind in Israel.
A produs rumoare in anul 2001, cand, desi urmarit international
pentru spalare de bani si subminarea economiei, a aparut, impreuna
cu traficantul de arme Shimon Naor, la un seminar de afaceri la Tel
Aviv, la doar cativa metri de premierul Adrian Nastase.

Apoi a fost vazut in Africa de Sud, unde are domiciliul sotia lui,
Ingrid Morand. In mediiile militare se stie despre el nu numai ca ar
fi inalt ofiter al Armatei israeliene, ci si ca ar fi coordonat
dispozitivul de securitate al programului nuclear initiat de regimul
de apartheid din statul african.

Filat in anul 2005 de „Scorpions", fortele speciale sud-africane,

fugarul a scapat neatins, chiar daca Ministerul roman al Justitiei a
trimis mai multe cereri de extradare. „Nu l-au mai gasit. Probabil
nu mai e in Africa de Sud", ne-au declarat surse oficiale romanesti.
Are tripla cetatenie: romana, israeliana si sud-africana.

Cazul „Beraru" a tinut, mult timp, dar in van, prima pagina a

ziarelor. Ca intr-un film politist, au aparut si iesit din scena
martori ai spagilor date de afacerist, oficiali acuzati ca s-au
infruptat, oameni ai legii corupti sau incoruptibili si autoritati
neputincioase. In tot acest timp, Beraru a privit tot circul de la
distanta, uneori cu gura pana la urechi, ca intr-una dintre rarele
sale fotografii.. .

TRANZACTIE CU SOV

Tunuri in asigurari

Una dintre diviziile grupului israelian Kardan, TBIH Financial

Services Group, a controlat pana in 2005 actiunile societatii
Omniasig. Astfel, israelienii au castigat milioane de euro din
contractele pe care compania de asigurari le-a incheiat cu
institutii si firme ale statului roman.

Printre acestea sunt Transelectrica, Tarom, Ministerul

Administratiei si Internelor, Ministerul Economiei, Romatsa,
Romavia, Aeroportul din Otopeni, Armata Romana, Loteria Romana,
Autoritatea Aeronautica Romana, RATB Bucuresti etc. TBIH a pus mana
pe Omniasig in 1999, cand a cumparat participatiile pe care defuncta
Bancorex le avea la societatea de asigurari.

In a doua etapa, TBIH a achizitionat un alt pachet de 15% din

Omniasig de la controversatul afacerist Sorin Ovidiu Vintu.
Tranzactia a avut loc in 2002. In 2005, Vienna Insurance (fosta
Wiener Staedtische) a preluat controlul Omniasig de la TBIH, detinut
de Kardan.

Potrivit documentelor Consiliului Concurentei, caruia i s-a

notificat concentrarea economica, TBIH Financial Services Group este
inregistrata in Amsterdam, Prins Hendriklaan 18, la aceeasi adresa
cu Heratico B.V.

AFACERI MARI
Contracte cu guvernul

Si compania Tahal, detinuta de Kardan si prezidata de Amnon Lipkin-

Shahak, a primit contracte publice mari in Romania. Asa cum am
relatat vineri, Tahal, impreuna cu o alta firma din Israel, Solel
Boneh, a realizat o parte a sistemului de alimentare cu apa la sate.

Pentru contract au fost alocate pana acum 370 de milioane de dolari,

dintre care 150 de milioane fara licitatie. „Joint-venture" -ul
format din cele doua firme a subcontractat toate lucrarile unor
firme romanesti. In cazul Tahal, se adauga 50 de milioane de euro
din proiecte ISPA.

CONEXIUNEA OLANDEZA

Urmaritul international si suveica off-shore

Insula Curacao, Antilele Olandeze. Cunoscuta ca paradis turistic,

colonia din Caraibe a Regatului Tarilor de Jos este fruntasa si in
materie de facilitati fiscale. Legislatia off-shore din Antile
reduce masiv impozitul pentru veniturile firmelor locale. In plus,
secretul asupra identitatii actionarilor este garantat prin lege.
Efectul? Invazia de companii off-shore face ca peste 3.500 de
miliarde de dolari sa tranziteze bancile din Antile si Olanda.

Zona zero a afacerilor internationale este bulevardul Emancipatie

din Willemstad - capitala Antilelor situata in sudul Curacao.
Printre palmieri si cladirile construite in stil arhitectural
olandez, imobilul numit „New Haven Center" aminteste turistilor ca
aici, la numarul 31, este cel mai mare cazino al insulei exotice.

Tot aici, la etajul superior, este inregistrat Heratico N.V., un off-

shore care controleaza, indirect, in Romania, proprietati de zeci de
milioane de euro. Este vorba despre activele unor foste
intreprinderi de stat, spoliate de controversatul Sorin Beraru.
Birourile in care a fost inregistrata Heratico N.V. apartin, de
fapt, unui „trustee" (HB Management) - societate specializata in
administrarea firmelor off-shore.

Actionariatul casutei postale este tinut intr-un registru

confidential. Insa, accesand surse din mediul de afaceri, EVZ a
aflat ca Heratico a fost infiintat de Beraru, pe 6 decembrie 2000,
fiind preluat, ulterior, de grupul israelian Kardan. Suveica se
ramifica in Europa.

Amsterdam, Olanda. Confirmarea a venit chiar in cartierul general al

Kardan. Intr-o zona rezidentiala, pe linistita strada Prins
Hendriklaan, sunt cele doua sedii operative ale grupului. La cel de
la numarul 18, printre numeroase companii subsidiare Kardan cu
afaceri in Romania, este inregistrata firma Heratico B.V.

Aceasta este controlata 100a de off-shore-ul din Curacao caruia ii

poarta si numele. Receptionera imobilului ne-a explicat ca acolo
sunt numai firmele Kardan, iar administratorul Heratico B.V. este o
societate de contabilitate care presteaza din greu pentru acelasi
consortiu.

Relatia stransa intre firmele olandeze si cele din centrul off-shore-

ului colonial este o practica des intalnita in mediul financiar al
Tarii Lalelelor, asigurand transferul de profit intr-o zona
neimpozabila. In acest caz, profitul este obtinut exclusiv in tara
noastra: Heratico B.V. (Amsterdam) detine, la randul ei,
participatii importante in firmele din Bucuresti legate de Beraru.

Bucuresti, Romania. Stomobi SA, fosta fabrica de stofe pentru

mobila, este controlata de Heratico B.V. (Amsterdam). Situata in bd.
Ghencea, Stomobi reprezinta o avere din punct de vedere imobiliar.
Pe terenurile ei a aparut un mall de 12.000 mp (Home Design Mall)
unde se vand produse si servicii pentru amenajarea casei si
biroului.

Afacerea este patronata de suveica Heratico. La fel, si defuncta

intreprindere Filatura Romaneasca de Bumbac - numita acum Santer
System SA si devenita centrul comercial din strada Morarilor. Miza,
tot imobiliara: inchirierea si subinchirierea spatiilor proprii.
Cifra de afaceri in 2006: 56,2 miliarde de lei vechi.

Prin Stomobi, israelienii de la Kardan au pachete de actiuni si in

alte mega-complexuri imobiliare ridicate pe ruinele unor unitati de
stat, cum au fost Fabrica de Chibrituri (Bucuresti), Grupul
Industrial Titan (Bucuresti), Diham (spatii comerciale in
Bucuresti), Criortex (Filatura de bumbac din Oradea) etc. Toate
acestea fac parte din „imperiul Beraru".

Reteta urmaritului international era simpla. Prin tranzactii

dubioase pe Bursa intre propriile firme ori prin false majorari de
capital social, zeci de intreprinderi au fost cumparate pe doi lei
de la FPS (actualul AVAS) si apoi inchise.

Dupa ce utilajele s-au vandut la fier vechi, spatiile golite au fost

inchiriate. Acum, uriasul patrimoniu al fugarului Beraru este
controlat printr-o increngatura de firme off-shore. O parte (suveica
Heratico - Curacao-Amsterdam) s-a lipit, discret, de Kardan.

__._,_.___
Poate fi Dl.Constantinescu un lider politic?

Englezul spune,let wisedom guide us,lucru care in politica arata

clasa omului politic.
Apar tot mai insistente stirile ca PNL vrea sa promoveze pe
dl.Constantinescu sau Ciuvica ca sa reprezinte PNL in alegerile
prezidentiale. Cel putin dl.Olteanu a confirmat aceste discutii.
Este foate clar ca ura,impulsivitatea, furia si nu judecata primeaza
astazi in politica aripei Tariceanu a PNL,motiv pentru care
greselile si inadecventa apar ca fapte cotidiene.
Citesc si nu-mi vine sa cred.PNL,in lipsa de personalitati chiar
pentru un ministru de aparare ,sanatate,agricultu ra,doreste sa aiba
propriul lor candidat la presedentia tarii.Dar pe cine sa promoveze?
Si cum nu pot apela la Antonescu,Orban, Norica sau chiar la Tariceanu
(cei considerati adevaratii liberali),apeleaza la personalitati
providentiale de tipul dlui Constantinescu si la dl.Ciuvica .
Daca credeti ca Basescu se supara, va inselati,le- a spus-o franc,nu
am nevoie de sprijinul vostru, pentru alegerile prezidentiale, iar la
afirmatia ca Basescu nu este prezidentiabil raspunsul a fost clar,
marinaresc, hai sa consultam poporul sa vedem daca sunt sau nu
prezidentiabil.
Iata cum titreaza ieri ,Gardianul: Ipoteza care-l face pe Basescu sa
rada: Constantinescu, posibil candidat PNL pentru Cotroceni.Si ma
intreb si eu,dece nu oare vestitul antibasescian si anti-PD-
ist,Valentin Stan,a carui opera daca incape in laptopul de care nu
se desparte.

Dar sa lasam asemenea discutii,si sa vedem ce personalitati importa

PNL-Tariceanu, cu ajutorul carora spera sa salte Partidul peste
pragul electoral.

Dl.Constantinescu a dus PNTCD la situatia de a nu mai fi partid

parlamentar, desi acest partid l-a ajutat sa devina presedintele
Romaniei.
Fost secretar de partid,dar convertit la democratie,ca ori ce fost
comunist,reusind prin camelionism sa dea impresia ca poate face ceva
pentru democratizarea tarii,dl.Constantin escu a sfarsit lamentabil
dar in limitele potentei sau mai degraba a impotentei lui.
Mii de oameni am fost inselati de asa zisa schimbarea pe care o
promitea,dar de fapt am vazut un individ orgolios,care se considera
lider regional,care nu a facut aprope nimic din ceea ce promisese.

In momentul de fata singura ocupatie,ca sa nu zic obsesie al Dlui

Constantinescu este sa afle dosarul de securitate al dlui
Basescu,dosar care desi nu exista,el insista.El nu are alte
argumente.
Dl.Constaninescu uraste,uraste pentru ca Basescu este mai
destept,mai activ,ca stie sa faca politica pe care el nu a putut-o
face.
Si atunci a gasit cel mai las mod de a defaima un om valoros.

Din rautate funciara pe care o are nu va iesi nimic,ura naste doar

monstrozitati si suferinta.
Asa cum spunea cineva,Constantines cu a pierdut o mare ocazie de a
tacea.El iese urat din istorie,provoaca desgustul lumii,sau cum
spunea dl.Basescu,nu a facut nici o dara in istoria tarii.

Al doilea prezidentiabil al PNL,omul care il secondeaza pe

dl.Constantinescu in partidul de 5-6 persoane ,este domnul
Ciuvica,campion al demascarilor si al proceselor de calomnie
pierdute.
Daca PNL Tariceanu a ajuns atata de jos azi in reprezentarile
publice si in sondajele de opinie din cauza lipsei de dotare
politica si chiar a relei vointe,nu ne mai trebuia decat o mocirla
in care acesti politicieni sa se balacareasca.
Dl.Ciuvica si Dl. Constantinescu au pierdut orice limita a bunului
simt si,dupa ce au ratat momentul istoric in care chipurile au
condus Romania, transforma acum lupta politica,in acea lupta in
noroi,care se practica pentru distractia publicului in unele tari
asiatice.

Dupa ce dl.Constantinescu si-a declarat neputinta si a afirmat ca a

fost invins de sistem,dupa ce a dat lovitura de gratie unui partid
istoric,dupa ce a crezut ca este lider regional si ca plecarea lui
de la putere va declansa o adevarata revolta populara,vazand ca
toate acestea sunt doar-bella voce-,personajul nu a putut decat sa
recurga la rautatea sa funciara,la complexele acumulate si neputand
suporta uitarea a inceput sa duca politica romaneasca in cea mai
cleioasa mocirla.
Aproape toti ,pe care ii considera concurenti, sustine ca au fost
securisti.
Securistii au devenit azi o sintagma fara continut pentru el sau
argumente fara substanta.
A sustine azi ca sub patul Dlui Constantinescu sau Ciuvica colcaie
securistii,ca cei care fac politica Romaniei au fost securisti,este
o rautate si un complex pentru acesti indivizi frustrati.

Grele zile mai traieste Dl.fost presedinte daca face acum rating la
televiziunile comerciale cu povesti care nu se pot dovedi.

Dar iata ca aripa Tariceanu a PNL doreste sa recupereze asemenea

personalitati si sa se intareasca cu partide de cativa membri.
Eu cred ca nu poate exista o mai mare insulta pentru membrii PNL
decat sa propuna la presedentia Romaniei,din partea PNL, asemenea
personalitati, care nu numai ca nu au nici o sansa,nu au carisma ,dar
arata cat de jos a ajuns ceea ce azi se numeste PNL si nu face decat
sa creasca credibilitatea Platformei Liberale Stoica-Stolojan- Flutur.

__._,_.___
Constructia dreptei oligarhice este o himera in care ei insasi isi
taie craca de sub picioare

Pragul de intrare in parlament este 5% pentru un partid,la alianta

cu 2 partide este 8%,cu trei partide este 10%.

Credeti ca aceasta constructie a disperatilor poate lua 10%?

Daca se aplica legea cu uninominalul ei trebuie sa ia fie 10% pe

tara fie sa aiba alesi direct 4 alesi de partid.

Credeti ca pot indeplini aceasta conditie? sau credeti ca PNTCD in

aceste conditii ia 2%?

De fapt eu cred ca toate 3 unite nu vor lua 5%.

Constructia lor,sau cum spune dl.Constantinescu reanimarea aliantei

cu el prezidentiabil( Milut a luat 2% iar PNL cu campeanu a luat 2%)
este o himera pentru care pot vorbi la talk-show-uri.

Eu cred in zicala ca atunci cand dumnezeu vrea sa-si bata joc de cei
mari mai intai le ia mintile.

AQbia astept sa faca ceea ce spun ca fac.Abia astept sa guverneze

alaturi de pSD(desi spun ca alianta lor este contra PSD si vechea
gaselnita care nu mai are efect electoral,contra comunistilor) .

Poate inventeaza ei niste comunisti dupa 17 ani.

lasa-i sa moara pe limba lor.

____________ _____
Un zombie politic

Bogdan COMARONI

-- Emil Constantinescu, cel care a declarat natiunii inaintea

incheierii mandatului sau de presedinte, in februarie 2000, ca a
fost invins de Securitate, lasandu-l pe Ion Iliescu sa-si mai
serbeze de patru ori ziua la Cotroceni, ne-a linistit, ieri, ca nu
va mai candida la postul de presedinte.

Asta, dupa ce au circulat o serie de zvonuri, cam de prin iarna

trecuta, cum ca PNL s-ar gandi tot mai serios sa-l ofere pe tava,
drept contracandidat pentru mult prea agresivul Traian Basescu, pe
invinsul serviciilor secrete. Ceea ce a cam bulversat, la vremea
aceea, clasa politica, mai mult dupa principiul reactiunii fortelor
de dreapta, decat al increderii in Actiune, formatiune a carei cota
de popularitate, in ciuda pomposului nume, poate fi culeasa de pe
jos cu penseta. Interesant este ca, in acest context, PNL si seful
Calin Popescu Tariceanu au ales sa-i recupereze pe Constantinescu si
Actiunea Populara din cimitirul elefantilor politici si sa-i
propulseze pe prima scena. S-a vorbit ieri, dupa intalnirea dintre
Tariceanu si Constantinescu de un nou pol de dreapta, in care, pe
langa PNL si AP sa mai fie cooptat si PNTCD. Ceea ce pare mai mult
un zoombie politic. Presedintele PNL a anuntat intr-o conferinta de
presa ca dupa Constantinescu si-ar dori o intalnire cu Marian Milut,
seful altui partid de buzunar, reintors de la groapa istoriei,
resuscitat cu mare greutate, mai ales datorita banilor magnatului de
la Modelu. Caci Milut a trebuit sa investeasca fonduri cu sase
zerouri, in euro, pentru a readuce suflul in PNTCD...

Sa fie acestia aliatii de baza ai PNL?! M-as mira sa fie atat de

naiv Tariceanu (mai mult ca n-a avut incotro), incat, cu caderea
libera in sondaje de dupa referendumul din 19 mai, sa fi ales o
solutie sinucigasa, o alianta trista, cu puternic iz mortuar, un nou
CDR care nu se stie daca ar mai putea trece de pragul electoral. De
altfel, Constantinescu a si folosit in locul sintagmei "pol de
dreapta" pe acela de "renastere a CDR", ceea ce nu cred sa fi fost o
reala lovitura de imagine in randul electoratului.

Manevra lui Tariceanu ma face sa cred ceea ce am sustinut intr-un

articol anterior, anume ca PSD urmareste o alianta toxica cu PD si
PLD, tradand PNL pe fondul unei motiuni de cenzura impotriva
actualului guvern, este adevarat. Daca noul CDR se duce la un pol,
se pare ca noul FSN se va duce la celalalt pol, insa cu o mult mai
larga sustinere populara... Sa remarcam ca, deocamdata, de la aceste
constructii politice s-au abtinut UDMR si PRM. Daca, insa, alianta
PSD-PD se va stabili (e o chestiune de ore, pana cand vom afla daca
e alba sau neagra), atunci si UDMR va migra catre polul de tip FSN,
sprijinind la vot motiunea de cenzura. Cat despre PRM, isi va relua
binecunoscutul rol de opozant al puterii, iar Corneliu Vadim Tudor
va juca in continuare rolul de "unic contracandidat valabil la
postul de presedinte al Romaniei", tintind alegerile din 2009. Cat
despre PC..., poate mai degraba PNG!

Tariceanu simte ca i se clatina pamantul de sub picioare. Este un

moment politic cu suficienta tensiune. Daca, intr-o prima etapa,
lupta cu Traian Basescu parea castigata, prin expulzarea PD de la
guvernare si prin suspendarea presedintelui, iata ca replica e pe
masura, iar un rol important il joaca, inca o data, PSD. Punand pe
jar cele doua adversare politice, nu stiu daca Mircea Geoana e chiar
atat de prostanac pe cat ni-l recomanda Ion Iliescu. Cum nu stiu
daca Tariceanu poate fi considerat inteligent din punct de vedere
politic daca tinteste la aliante cu partide-loser. Dupa aproape 18
ani de balacareala balcanica ne vedem cu aceleasi aliante de tip FSN
si CDR, dovedind ca suntem departe de a ne fi luat majoratul in ale
politicii. Suntem insa in NATO si inca in UE. Ei, si?!

__._,_.___
BISERICA SI COMUNISMUL

de IPS Ioan Robu, Arhiepiscop Romano-Catolic de Bucuresti

Atât istoria Bisericii Catolice dar, mai ales, istoria Bisericii

Ortodoxe Române, s-au aflat ºi în atenþia unor istorici dinafara
Bisericii, aºa cum s-a întâmplat în cazul Raportului Comisiei
prezidenþiale. Multe informaþii au fost distorsionate ºi neconforme
realitãþii; de aceea, noi apreciem intenþia Bisericii Ortodoxe
Române de a-ºi scrie propria istorie din anii comunismului, apelând
la proprii sãi specialiºti, giraþi de istorici de prestigiu ºi de
specialiºti în istoria comunismului în România. Este firesc,
totodatã, ca punctul de vedere al Bisericilor sã fie cunoscut de
cãtre cei care se ocupã de aceastã perioadã grea din istoria
noastrã, a tuturor, iar Biserica trebuie sã-ºi facã cunoscut punctul
de vedere în ceea ce priveºte propria sa istorie. Modurile în care
Biserica a fost atacatã în ultimii ani sunt diverse, inclusiv prin
atacuri la adresa patrimoniului cultural arhitectural, ºi chiar a
memoriei Bisericii, prin rãstãlmãcirea biografiilor unor martiri.

Onorat auditoriu,

Doresc de la început sã mulþumesc domnului profesor Radu Ciuceanu

pentru generoasa invitaþie pe care mi-a adresat-o, de a lua parte la
lucrãrile acestui simpozion ºi de a expune câteva consideraþii cu
privire la istoria Bisericii romano-catolice în anii regimului
comunist. Aceasta deoarece noi considerãm o datorie sfântã de a avea
mereu o perspectivã cât mai clarã asupra trecutului nostru. Dupã
prãbuºirea dictaturii comuniste au apãrut numeroase iniþiative
ºtiinþifice ºi culturale, sprijinite de Bisericã, având drept
tematicã rescrierea istoriei Bisericii noastre locale.

I. Tradiþii ale istoriografiei romano-catolice

Aceste iniþiative nu au apãrut pe un teren gol, cunoscut fiind

faptul cã încã de la începutul secolului al XX-lea istoria Bisericii
noastre locale a reprezentat obiect de cercetare ºi analizã
ºtiinþificã pentru personalitãþi de seamã ale Bisericii ºi României
deopotrivã. Îi amintesc doar pe cunoscuþii istorici Nicolae Iorga,
I.C. Filitti, R. Rosetti, Arhiepiscopul Raymund Netzhammer,
personalitate complexã care face parte din galeria marilor istorici
ai României, ºi pe pãrintele Carol Auner, autorul unor studii de
referinþã dedicate episcopiilor catolice, studii ce au fost
publicate în prestigioasa Revistã Catolicã, ce a apãrut în perioada
1912-1916. Dupã cel de-al doilea Rãzboi Mondial s-au remarcat în
domeniul istoriografiei catolice istoricii pr. Petru Tocãnel ºi pr.
Bonaventura Morariu, care au activat la Roma, precum ºi pr. Iosif
Gabor, a cãrui însemnatã operã, scrisã în þarã, nu a putut fi
publicatã în anii comunismului. Aducem prinosul nostru de
recunoºtinþã tuturor, istoricilor laici, catolici ºi ortodocºi
deopotrivã, care s-au remarcat înainte ºi dupã anul 1989 prin
lucrãri, al cãror scop a fost reconstituirea istoriei Bisericii
noastre locale, printre care s-a numãrat ºi regretatul profesor Ion
Dumitriu-Snagov.

În anul 2001 noi am luat decizia derulãrii unor proiecte privind

istoria Arhidiecezei de Bucureºti, prin înfiinþarea unui departament
propriu de cercetare istoricã ºi a unei reviste de specialitate –
Pro Memoria. Intenþia noastrã a fost ºi rãmâne aceea de a
valorifica, din perspectivã culturalã, ºtiinþificã ºi pastoralã,
bogatul patrimoniu cultural al Arhidiecezei noastre, ºi punerea
acestuia la dispoziþia cercetãtorilor, pentru a fi transmis mai
departe publicului larg.

Pe lângã revista Pro Memoria se mai aflã în desfãºurare un alt

proiect, în acelaºi domeniu al istoriografiei, proiect care priveºte
întocmirea de monografii ale bisericilor ºi comunitãþilor noastre
parohiale. Arhidieceza noastrã beneficiazã de o „arhivã a memoriei"
deosebit de bogatã ºi diversificatã , iar pe noi ne bucurã faptul cã
intelectualii catolici au rãspuns chemãrii adresate de a contribui
la scrierea istoriei catolicilor din Arhidieceza de Bucureºti ºi a
Bisericii Catolice din România.

II. 1. Istoria Bisericii în perioada 1948-1989

Revenind la tematica acestui simpozion, trebuie sã spun cã revista

noastrã acordã în paginile sale un spaþiu important istoriei
Bisericii în anii regimului comunist, o perioadã mai puþin
cunoscutã, ºi aceasta din diverse motive. Toatã aceastã perioadã
este încãrcatã de dramatism, de fapte eroice ºi martirice, de
diferite forme ale rezistenþei anticomuniste – pe deplin o perioadã
a persecuþiei. Biserica s-a aflat dealtfel în atenþia factorilor de
represiune comunistã încã din anul 1948, an important în istoria
Bisericii dar ºi a României. În acest an regimul comunist a iniþiat
ºi pus în practicã numeroase acþiuni de adversitate fãþiºã faþã de
Biserica localã, prin denunþarea unilateralã a Concordatului dintre
România ºi Sfântul Scaun, prin închiderea Seminariilor catolice, a
celorlalte ºcoli catolice de tradiþie în Bucureºti ºi în alte
comunitãþi parohiale, prin desfiinþarea congregaþiilor religioase ºi
închiderea institutelor patronate de acestea: ºcoli, spitale,
clinici, opere de caritate, azile, prin desfiinþarea presei catolice
ºi a tuturor ascociaþiilor laice de tradiþie în istoria noastrã, dar
ºi prin confiscarea proprietãþilor Bisericii, mobile ºi imobile –
clãdiri, terenuri, biblioteci, arhive etc.

Documentele de arhivã confirmã modul brutal în care autoritãþile

comuniste au acþionat începând cu anul 1948-1949 împotriva ierarhiei
catolice, a preoþilor, cãlugãrilor ºi cãlugãriþelor. Pe de altã
parte, cei care au reuºit sã scape de represiunea Securitãþii,
reprezentanþi ai unor instituþii catolice de prestigiu care fãcuserã
istorie în þara noastrã au pãrãsit în acea perioadã România, trãindu-
ºi fiecare chemarea lui Dumnezeu.

II. 2. Rezistenþa anticomunistã

Istoria Bisericii noastre locale de dupã anul 1948 este istoria

represiunii antireligioase ºi a persecuþiei. Dupã cum este cunoscut,
acþiunile regimului comunist au întâmpinat deseori opoziþia fermã ºi
eroicã a reprezentanþilor Bisericii. Se cuvine sã amintim aici
atitudinea demnã a tuturor episcopilor membri ai Conferinþei
Episcopale Române care, în perioada 1948-1949, s-au opus cu
fermitate ingerinþelor în viaþa Bisericii, precum ºi tentativelor
regimului de a dezbina ºi de a subordona Biserica. Episcopii au
reafirmat atunci, cu convingere, legãtura Bisericii Catolice locale
cu Sfântul Scaun ºi Papa Pius al XII-lea, cel care, printr-o serie
de mesaje, a încurajat ºi sprijinit Episcopatul Catolic ºi pe
credincioºi în faþa valurilor de persecuþii. Aceiaºi episcopi au
protestat împotriva legislaþiei comuniste antibisericeº ti, nelãsându-
se intimidaþi nici în privinþa aºa-zisului Statut al Bisericii
Catolice din România ºi au condamnat mãsurile regimului privind
desfiinþarea învãþamântului teologic ºi multe altele.

II. 3. Începutul represiunii

Toate aceste acþiuni ale episcopatului catolic au fost considerate

de cãtre noul regim drept suficiente motive pentru a proceda la
arestarea ºi încarcerarea episcopilor catolici. Unii dintre aceºtia,
precum ep. Anton Durcovici ºi ep. Ioan Scheffler aveau sã moarã în
închisoare. Ep. Augustin Pacha a murit la scurt timp dupã eliberare,
în 1954, iar Arhiepiscopul Aexandru Theodor Cisar a murit ºi el, în
condiþii suspecte, la scurt timp dupã eliberarea de la docimiciliul
obligatoriu.

Persecuþia i-a afectat însã pe toþi colaboratorii Arhiepiscopului

Cisar, care au deþinut dupã 1950 jurisdicþia canonicã a
Arhiepiscopiei de Bucureºti – precum ep. Josef Schubert ºi pr.
Hieroyimus Menges. Aceºtia au refuzat orice compromis cu
autoritãþile comuniste ºi s-au opus oricãror tentative care vizau
dezbinarea ºi distrugerea Bisericii.

Dupã episcopi a venit rândul preoþilor, cãlugãrilor ºi

cãlugãriþelor, dar ºi al multor credincioºi care au fost arestaþi in
odium fidei. Aceastã perioadã înregistreazã numeroase exemple de
comunitãþi catolice care au înfruntat cu eroism detaºamentele
înarmate ale Securitãþii, aºa cum s-a întâmplat în Moldova, în
satele Fundu Rãcãciuni, Faraoani, Prãjeºti ºi Butea.

În diferite forme ºi sub numeroase specte, istoria Bisericii noastre

locale, pânã în 1989, este o istorie a persecuþiei ºi a rezistenþei
anticomuniste totodatã, în pofida numeroaselor tentative ale
regimului de a-i dezbina pe reprezentanþii Bisericii ºi pe
credincioºi ºi de a împiedica activitãþile curente, pastorale ºi
administrative. Multe dintre evenimentele petrecute pânã în anul
1989 în istoria noastrã ni se dezvãluie astãzi; descoperim astfel o
perioadã în care laici ºi clerici deopotrivã au continuat sã
clãdeascã o istorie suferindã, mortificantã.

Aceastã istorie a persecuþiei este ºi istoria a mii ºi mii de

credincioºi catolici cãrora metodele ºi tehnicile perfide ale
regimului comunist le-a frânt destinele – în armatã, în celebrele
detaºamente de muncã, sau ca urmare a refuzului acestora de a
accepta „binefacerile democraþiei populare", inclusiv cele ale
cunoscutelor colective agricole de producþie.

II. 4. Martirii Bisericii Catolice

Valurile de persecuþii din perioada 1948-1964 au însângerat

Biserica, acestora cãzându-le victime numeroºi clerici ºi laici
deopotrivã. Lista mãrturisitorilor Bisericii Catolice este lungã,
reprezentând totodatã un câmp de cercetare pentru istorici.

Exemplele de eroism ºi martiriu sunt numeroase. Au murit în

captivitate Mons. Vladimir Ghika, al cãrui dosar de beatificare se
aflã în derulare la Sf. Scaun, pr. Egon Francisc Xaveriu Haider,
sora Clementine Mayer ºi mulþi laici. Mai amintim cazul pãrintelui
Clemente Gatti, parohul bisericii italiene din Bucureºti, arestat în
1951, condamnat ºi apoi eliberat în 1952, când a murit ca urmare a
suferinþelor ºi maltratãrilor suferite în detenþie. Tuturor acestora
le-au fost înscenate procese, unele dintre ele cunoscute în epocã ºi
desigur ºi specialiºtilor (Procesul Vaticanului, cel al Legaþiei
Franþei, º.a.), procese care au reprezentat toate înscenãri
judiciare. Biografiile martirilor Bisericii noastre locale pot fi
consultate în recent publicatul volum Martiri pentru Hristos din
România în perioada regimului comunist, volum publicat în colaborare
cu Biserica Ortodoxã Românã.
Istoria Bisericii în anii comunismului înregistreazã însã ºi numele
altor preoþi, cãlugãri ºi cãlugãriþe, dispãruþi fãrã urmã în
perioada la care facem referire – de exemplu, preotul Albert
Baumgartner, ºi mulþi alþii, despre care astãzi nu se mai ºtie nimic.

II. 5. Noi forme de persecuþie dupã 1964

Persecuþia clericilor a continuat, în diferite forme, ºi dupã anul

1964, anul graþierilor politice. Aceasta deoarece punerea în
libertate nu echivala, conform legilor comuniste, cu reabilitarea
persoanelor în cauzã, situaþie care îi priva de dreptul de a
profesa, cu toate drepturile decurgând din aceasta. Majoritatea erau
suferinzi ºi lipsiþi de multe dintre drepturile de cetãþean al
Republicii Populare Române.

Tot persecuþie este ºi faptul cã în cazul majoritãþii

mãrturisitorilor ºi martirilor, autoritãþile statului nu au
intervenit în favoarea reabilitãrii juridice a acestora, situaþia
persistând pânã în ziua de astãzi.

III. Reflectarea istoriei Bisericii în istoriografie

Orice domeniu al existenþei noastre în anii comunismului trebuie sã

constituie o preocupare inclusiv a specialiºtilor, prin urmare,
istoria Bisericii Catolice. Aceste iniþiative trebuie sã porneascã
cu bunã-credinþã ºi sã fie puse în practicã cu profesionalism.
Aceasta deoarece istoria Bisericii reprezintã o valoare a
patrimoniului cultural universal, memoria comunitãþilor noastre
creºtine, iar noi nu putem fi indiferenþi la modul în care aceasta
este pusã la dispoziþia opiniei publice ºi a posteritãþii.

M-aº bucura, desigur, dacã reconstituirile istoriei Bisericii în

anii comunismului ar fi fãcute în comuniune de competenþe de cãtre
specialiºti din cadrul Bisericii ºi cei din centrele academice
consacrate. Vor putea fi evitate, astfel, eventuale informaþii ºi
idei distorsionate ori neconforme cu realitatea, rezultate din
necunoaºterea istoriei Bisericii ºi a specificului organizãrii
acesteia. Acest tip de cercetare este dificil, necesitând timp ºi
precauþie, rãbdare ºi competenþã profesionalã. Trebuie evitatã
cercetarea selectivã, sau prezentarea în manierã fugitivã a unor
capitole importante din istoria Bisericii. Trebuie evitate, apoi,
abuzul de adjective ºi etichetãri tendenþioase la adresa unor
reprezentanþi ai Bisericii.

Istoria Bisericii nu poate fi obiect de rãstãlmãciri, de manipulãri,

de confuzii, de concluzii pripite, stabilite pe baza aºa-zisului
adevãr din arhivele fostelor instituþii politice ºi de represiune
ale statului comunist, „adevãr" care ridicã semne de întrebare,
suspiciuni ºi provocãri la adresa Bisericii. Cei care scriu astãzi
istoria Bisericii în aceastã manierã pot cãdea victime unor false
proiecþii istorice aflate în conul de umbrã al instituþiilor
politice comuniste, rezultatul fiind un amestec confuz de
spiritualitate ºi politicã.

Atât istoria Bisericii Catolice dar, mai ales, istoria Bisericii

Ortodoxe Române, s-au aflat ºi în atenþia unor istorici dinafara
Bisericii, aºa cum s-a întâmplat în cazul Raportului Comisiei
prezidenþiale. Multe informaþii au fost distorsionate ºi neconforme
realitãþii; de aceea, noi apreciem intenþia Bisericii Ortodoxe
Române de a-ºi scrie propria istorie din anii comunismului, apelând
la proprii sãi specialiºti, giraþi de istorici de prestigiu ºi de
specialiºti în istoria comunismului în România. Este firesc,
totodatã, ca punctul de vedere al Bisericilor sã fie cunoscut de
cãtre cei care se ocupã de aceastã perioadã grea din istoria
noastrã, a tuturor, iar Biserica trebuie sã-ºi facã cunoscut punctul
de vedere în ceea ce priveºte propria sa istorie.

Modurile în care Biserica a fost atacatã în ultimii ani sunt

diverse, inclusiv prin atacuri la adresa patrimoniului cultural
arhitectural, ºi chiar a memoriei Bisericii, prin rãstãlmãcirea
biografiilor unor martiri.

Conferinþã þinutã la Institutul Naþional pentru Studiul

Totalitarismului: joi, 26 aprilie 2007 (tema simpozionului: Regimul
comunist: între realitãþi ale trecutului ºi dezbaterea contemporanã.
Repere metodologice ºi istoriografice" )

Paganismul si anxietatea

Anxietatea este o permanenta a modului de fiintare uman,existand in

spatiul dialogului dintre sine si eu, fiind incitata de contactul de
orice fel intre eu si lume.Este la temeiul oricarei puneri in act a
omului, la temeiul oricarei trairi, iar trairea aceasta vine la
randul ei sa o intemeieze.Ambiguit atea anxietatii ,ca atitudine
primara ,in prima instanta autosuficientase rasfrange asupra
individului uman ,modelandu-l ambiguu.Prin lipsa de obiect concret,
ea devine o stare de nenumit,suportata, totodata intima si straina
individului, creand si distrugand.

Existentialismul este cel care reveleaza anxietatea si este in stare

sa o asume, descoperindu- I relatia esentiala cu existenta. Existenta
(lat. Ex-in afara, sistere-a sta) este faptul de a aparea si de a se
manifesta in afara,a te confrunta cu faptul prezentei si
participarii la o lume schimbatoare si potential primejdioasa.
Conditia individului concret este una de anxietate , rezultata din
intelegerea inevitabilei sale libertati de opta intre posibilitati,
din necunoasterea viitorului, din apropierea mortii, din finitudinea
unei existente care a fost precedata de neant.

Anxietatea da nastere deopotriva indoielii si disperarii,consider a

Kierkegaard, insa drumul spre absolut este cel ce se confunda adesea
cu disperarea anxietatii,disperar e pentru infinit, preschimbandu- se
intr-un final in devorare a finitudinilor, descoperire a
arbitrariului din ele.

Discursul lui Kierkegaard despre anxietate se desfasoara pe fundalul

unei etici crestine, suportand conexiuni multiple cu dogmatica,
numita de filosoful danez a doua etica (spre deosebire de etica
necrestina, prima , caracterizabila prin refuzul pacatului si
conexiunea cu metafizica). Idealitatea acestei etici consta in
constiinta penetranta a realitatii, iar a-si pastra idealitatea
chiar ocupandu-se de relevarea pacatului implica o dificultate
deosebita a problemelor etice. Noua etica presupune pacatul
stramosesc, prin care explica pacatul insusi si plaseaza identitatea
drept obiectiv, intr-o miscare de jos in sus; cuprinde, in anvergura
ei, realitatea pacatului. 51684cyo56edo7x

Discursul lui Kierkegaard despre anxietate abordeaza tangential

problema pacatului, avand in vedere ca anxietatea este conditie
prealabila a pacatului, "libertatea captiva in sine
insusi",mijlocitoar e intre posibilitatea si realitatea pacatului.
Psihologic, Kierkegaard se va ocupa de posibilitatea reala a
pacatului, iar dogmatic, de cea ideala. Scopul scrierii va fi
marturisit dintru inceput a trata conceptul de anxietate din punct
de vedere psihologic , avand in vedere dogma pacatului stramosesc.
Premisele de la care porneste in abordarea pacatului, pe care le va
justifica pe parcurs, sunt , ca pacatul nu este nici un fel de stare
( ca stare de potentica nu este , in timp ce de fapt el este) 2, si
ca a-l descrie ca boala, anormalitate, lipsa de armonie inseamna o
falsificare a conceptului 3.

Cuvantul danez Angest a fost echivalat in limba germana cu Angst, in

engleza cu dread , fear sau anxiety, in timp ce traducerile franceze
s-a impus angoisse; el a cunoscut o larga raspandire in filosofia
existentialista interbelica, in special datorita teoretizarilor lui
Heidegger si Sartre. Semnificatia anxietatii lui Kierkegaard este de
fior de spaima fata de ceva nedefinit si indeterminabil ,spre
deosebire de sentimentul de frica, in care obiectul este concret,
individual.

Kierkegaard considera ca omul este individ, fiind, in felul acesta ,

atat el insusi, cat si tot neamul, iar intregul neam participa in/la
individ precum individul la intregul neam. Desavarsirea omului ,
privita ca stare, consta in faptul individului de a fi el insusi,
precum si neamul. Aceasta contradictie este expresia unei sarcini si
impulsul unei miscari, miscare ce creeaza istoria. Istoria neamului
merge mereu inainte, in timp ce individul o ia mereu de la inceput,
fiind el insusi si neamul, si astfel, inca o data si istoria si
neamul. Adam a fost el insusi si neamul , astfel incat ceea ce il
explica pe Adam, explica istoria neamului si reciproc. A-l considera
cap al geniului umane presupune un inceput fantastic al neamului
uman, ce ridica dificultati insurmontabile.

Traditional s-a considerat ca pacatul lui Adam conditioneaza

pacatosenia drept consecinta, al doile prim pacat - primul pacat al
insului de d**a – presupunand pacatosenia drept conditie. Filosoful
danez polemizeaza cu aceasta luare de pozitie, afirmand ca primul
pacat este determinantul calitatii, Pacatul5, ca puterea
exemplului , pacatosenia este doar o determinare cantitativa , un
fel de elan inaintea saltului, dar care nu explica totusi saltul
reprezentat prin pacat. yd684c1556eddo

Pacatul lui Adam este pacatul stramosesc, caci neamul nu o ia de la

inceput cu fiecare individ, astfel incat starea de pacat a nemului
dobandeste o istorie, care merge inainte prin determinatii
cantitative, in timp ce individul participa la ea prin saltul
calitativ.

Nevinovatia este o calitate, o stare care poate sa dureze si care nu

poate fi anulata decat prin vina, care se pierde prin pacat.
Vinovatia lui Adam si vinovatia omului de d**a, este esentialmente
aceeasi, diferenta fiind o expresie cantitativa, nu calitativa:
vinovatia neamului este prezenta in nestiinta insului, manifestandu-
se, prin fapta lui , drept vinovatia acestuia.

Conceptul de anxietate este abordat de Kierkegaard in stransa

legatura cu cel de nevinovatie; nevinovatia este starea in care omul
nu este determinat ca spirit, ci este determinat sufleteste in
unitate nemijlocita cu naturaletea lui 6. Taina nevinovatiei este ca
inseamna liniste, dar totodata anxietate, nascuta din nimic;
spiritul isi proiecteaza visator propria realitate, nimicul, iar
acest nimic vede nevinovatia mereu ca fiind in afara sa. Anxietatea
este realitatea libertatii, ca posibilitate a posibilitatii, o
antipatie simpatica si o simpatie antipatica, nu este vina.
Anxietatea este o masura a prezentei spiritului. Relatia anxietatii
fata de obiectul ei, "nimicul" este la fel de ambigua ca tranzitia
de la nevinovatie la vina.

Omul este o sinteza de sufletesc si trupesc, intruchipata de spirit.

Spiritul se raporteaza la sine si la conditia lui ca anxietate. In
starea de nevinovatie spiritul este prezent dar ca nemijlocit,
visand si deranjand relatia dintre suflet si trup si totodata
instituind-o. In nevinovatie exista numai posibilitatea de a putea,
ca un fel de forma superioara de nestiinta, ca o expresie superioara
a anxietatii.

Daca omul n-ar fi fost o sinteza , care sa se bazeze pe un tert, n-

ar fi fost posibila o dubla consecinta a pacatului stramosesc: ca
pacatul a venit pe lume si ca sexualitate fusese instituita. Pacatul
este o criza in care pacatul patrunde in ins ca ins .Trecerea de la
o posibilitate la realitate se face prin anxietate. In clipa in care
spiritul se instituie pe sine, el instituie si sinteza, in care scop
trebuie sa o divizeze mai intai. Culmea senzorialului este sexualul,
culme care nu ar fi atinsa daca spiritul nu este instituit ca real.
Fara pacat nu ar fi existat sexualitatea, iar fara sexualitate nu ar
fi existat istorie. Abia prin sexualitate sinteza este instituita
drept contradictie si drept scop, al carui istorie incepe in clipa
instituirii sintezei.

Ceea ce am prezentat a constituit aspectul anxietatii de a fi

conditie prealabila a pacatului stramosesc, pe care il explica in
sens regresiv, in directia originii sale. Un alt fel de a
problematiza anxietatea este de a incerca o relationare progresiva
cu pacatul stramosesc.

In cadrul acesta, Kierkegaard precizeaza doua sensuri ale

anxietatii: anxietatea in care individul instituie pacatul prin
saltul calitativ si anxietatea care a patruns si patrunde impreuna
cu pacatul, in lume cantitativ, ori de cate ori un individ instituie
pacatul. Asemeni miscarii pacatoseniei nemului, miscarea anxietatii
are loc prin miscari cantitative, iar anxietatea fiecarui individ
este cu atat mai profunda cu cat se afla mai la inceputuri, deoarece
conditia pacatoseniei, presupusa de viata sa individuala trebuie
insusita. Abia in clipa in care mantuirea este cu adevarat
instituita este biruita si anxietatea. La individul de mai tarziu
anxietatea patrunde in doua sensuri in lume; pacatul patrunde prin
anxietate, purtand cu el, inca o data, anxietatea. Pe de o parte
continuitatea pacatului produce anxietate, iar pe de alta
posibilitatea mantuirii este un "nimic" ce provoaca individului
anxietate. Totiusi, orice individ devine vinovat din cauza lui,
anxiatatea provenindd din pacatul instituit de individ si fiind
prezenta vaga, un "mai mult" sau "mai putin" in istoria cantitativa
a neamului omenesc.

Kierkegaard face distinctie intre tipuri de anxietati: anxietatea

obiectiva si anxietatea subiectiva. Anxietatea obiectiva este
refexul pacatosenieei generasiei asupra intregii lumi, efect al
pacatului asupra existentei neumane, este starea de asteptare din
care cel ce asteapta ar dori sa iasa, expresie a unui dor, dand
nastere anxitatii tocmai pentru ca dorul singur nu poaate mantui. O
anxietate ca a lui Adam nu va mai surveni niciodata , deoarece
pacatoseniaa venit pe lume prin el.

Anxietatea obiectiva din natura este mai mare decat mai tarziu decat
la Adam, ea fiind indusa de faptul ca este vazuta intr-o cu totul
alta lumina datorita faptului ca prin pacat senzorial este continuu
degradat, pana devine ce se numeste pacatasenie. d**a venirea
pacatului in lume si ori de cate ori vine in lume, senzorialul
devine pacatosenie.

Anxietatea subiectiva este "egotista,este o anxietate cu privire la

ceea ce as putea sa devin, la ceea ce as putea sa devin sau ceea ce
mi s-ar putea intampla"1 anxietatea existenta in nevinovatia
insului, corespunzatoare celei a lui Adam, dar diferita cantitativ
de a acestuia, respectiv mai mica. Vina instituita continua sa fie
la fel de imputabila si la fel de ambigua ca cea a lui Adam.
Kierkegaard compaara anxietatea cu o ameteala, ameteala libertatii
cand spiritul vrea sa instituie sinteza, cand libertatea scruteaza
in jos la propriaa ei posibilitate, se agata de finit si se tine de
el, dar libertatea astfel se prabuseste. Cand libertatea se ridica
din nou in picioare, isi daseamaa ca e vinovata. Printre aceste doua
clipee se afla saltul. Din punct de vedere psihologic, caderea in
pacat se produce de fiecare data in stare de sfarseala.

Walter Schulz considera ca anxietatea reprezinta teama fata de

propria libertate "teama fata de saltul libertatii in libertate".El
coreleaza libertatea cu ideea punerii sintezei existentiale, motivand
anxietatea omului prin faptul ca este indisolubil legata de datoria
de a deveni un sine prin realizarea sintezei, dar aceasta sarcina nu
poate fi realizata ireprosabil, ceea ce transforma anxietatea intr-
un insotitor permanent al vietii omenesti.2

La individul de mai tarziu "nimicul" care e obiectul anxietatii

devine din ce in ce mai mult "ceva" – complexul de presimtire se
reflecta in ele insele , apropiindu-se din ce in ce mai mult de
individ, chiar daca pentru anxietate raman tot "nimic". "Nimicul"
comunica vivace cu nestiinta nevinovatiei, pacatul auto-presupunandu-
se. Anxietatea subiectiva este pusa in legatura cu relatia de
generatie si relatia istorica.

Senzorialul a devenit pacatosenie prin pacaat, adica prin pacat

deivne senzorialul pacatosenie si prin Adam a venit pe lume pacatul.
In istoria neamului senzorialul a devenitt odata pacatosenie, insa
in istoria individului senzorialul a devenit pacatosenie prin saltul
calitativ al fiecaruia. Proportia de senzorial coresspunde celei de
anxietate.
Facereaa Evei prefigureaza simbolic consecinta relatiei de
generatie: derivatul nu este niciodata la fel de desavarsit
cantitativ , ca originalul. Barbatul si femeia sunt la fel in
esenta. Anxietatea este mai refectata la Eva decat la Adam, pentru
ca femeia este mai sensibila senzorial decat barbaatul, astfel ca de
indata ce spiritul este instituit,scindarea se adanceste si mai
mult , iar anxietatea va avea mai multa libertate de actiune in
posibilitatea libertatii.

Femeia este mai anxioasa decat barbatul, este mai senzoriala, desi
in esenta este asemi barbatului, determinata spiritual. Estetic,
aspectul ei ideal este frumusetea, iar etic provocarea. Senzorialul
nu este pacatosenie , ci o enigma neexplicabila care te face anxios,
naivitatea fiind insotita de un "nimic" inexplicabil, creator de
anxietate. Sexual in sine nu este pacatosenie, fiind expresia
enormei contradictii ca spiritul este determinat ca genus.
Anxietatea este prezenta in orice placere erotica, dar nu intrucat
ar fi pacatoasa, ci e datorata faptului ca spiritul se simte strain;
victoria spiritului va presupune considerarea sexualuli ca strain si
comic.

Consecinta relatiei de generatii este amplificarea senzorialitatii;

in anxietatea celor din generatiile de mai tarziu de Adam e " mai
mult" tuturor indivizilor de d**a Adam; anxietatea insa e esential
aceeasi.Crestinismu l oficial propune sa ne ridicam mai presus de
acest "mai mult", invinovatind pe cel ce n-o face , ca nu ar vrea sa
o faca. Dificultatea abordarii unei astfel de probleme este insa
eludata de acesta. Anxietatea corespunzatoare relatiei de generatie
ar fi anxietatea de pacat, care naste pacatul; anxiatatea de a
deveni vinovat.

Anxietatea ce corespunde relatiei istorice este anxietatea de a fi

considerat vinovat. Supremul " mai mult" este cel al unui individ
astfel plasat si influientat, incatde la prima desteptare, incat
senzorialul devine pentru el identic cu pacatosenia; acest "mai
mult" se va manifestaa dureros in el , facand sa nu-si mai gaseasca
adapost.

Senzorialul nu este pacatosenie. El poate insemna pacatasenie prin

cunoasterea lui nebuloasa , precum ar mai putea insemna pacatosenie
orice cunoastere nebuloasa a ceea ce ar mai putea sa insemne
pacatul, precum si neglijarea dimensiunii individuale si pierderea
in neam. Prin gustarea din fructul cunoasteriia venit pe lume si
diferenta dintre bine si rau, precum si diferenta sexuala ca
pornire.

Pacatu este egoism, iar egoismul este insul instituit prin saltul
calitativ. Egoismul ia nastere prin pacat si in pacat, de aceea nu
poate sa explice pacatul. Obiectivul este de a integra eroticul,
sexualul, sub categoria de spirit. O astfel de implinire inseamna
victoria iubirii, spiritul iesind victorios prin faptul ca sexualul
este uitat si reamintit doar in uitare.

Anxietatea poate fi privita dintr-o a treia perspectiva, ca urmare a

pacatului absentei constiintei pacatului ,fiind definita drept clipa
in viata individuala. Omul va fi definit in acest context drept o
sinteza de vremelnicie si vesnicie. Clipa apare ca atom al
vesniciei ,prima reflectare in timp a vesniciei,prima incercare de a
opri, intr-un fel timpul .De indata ce spiritul este instituit,
clipa poate aparea. Vremelnicia si senzorialul sunt analoge:istoria
incepe abia prrin clipa,sensibilitate a senzoriala a omului este
instituita ca pacatosenie prin pacat. Clipa este acea ambiguitate in
care timpul si vesnicul se ating unul pe altul, instituind in felul
acesta conceptul de vremelnicie, unde timpul intretaie mereu
vesnicia, iar vesnicia intrepatrunde mereu timpul. In lipsa
categoriei de spirit , vesnicia clipei apare dinapoi,ca trecut. Daca
insa clipa este instituita ca discrimen, in raport cu care pot
exista trecut ,prezent ,viitor, atunci viitorul este vesnicia. Abia
cand vesnicia este instituita clipa traieste ca clipa, iar nu ca
discrimen. Viitorul este posibilitatea vesniciei sau libertatii in
individualitate ca anxietate. Pentru libertate posibilul este
viitorul,iar pentru timp viitorul este posibilul ,iar acestor doua
posibilitati li se asociaza anxietatea.

Anxietatea este starea psihologica care precede pacatul,de care se

apropie cat poate,cat de anxioasa poate fi, fara sa explice insa
pacatul, care izbucneste abia in saltul calitativ.in clipa in care
pacatul este instituit,vremelnic ia este pacatosenie, iar consecinta
definirii vremelniciei drept pacatosenie este moartea ca
pedeapsa.Cel ce traieste doar in clipa pacatuieste, insa acum nu are
nici un rost sa ne abstragem de la vremelnicie.

Poate exista o anxietate a lipsei de spirit ,ascunsa,

deghizata,avand uneori aparenta intregului continut al
spiritului,insa ca strigoi al spiritului .Exista o singura dovada a
spiritului :dovada spiritului din noi insine.Paganismul ,ca absenta
a spiritului , este preferabil lipsei spiritului ;pacatul sau este
de a trage de timp, fara a ajunge efectiv la pacat.

Anxietatea paganului are drept sursa soarta,iar „nimicul" consta in

ambibuitatea relatiei omului cu aceasta,ce se infatiseaza ca unitate
intre necesar si intamplator; aceasta impiedica intrarea in relatie
cu soarta. Tragismul paganismului este necutezarea omului de a nu se
sfatui cu oracolul .
In iudaism anxietatea este anxietate de vina,iar tragismul sau are
ca sursa necutezarea omului de a nu aduce jertfe.Ambiguitatea rezida
in relatie;de indata ce vina este instituita ,anxietatea dispare,
aparand pocainta.

Contrariul libertatii nu este necesitateaa ,ci vina ,iar maretia

libertatii este ca aceasta are de a face pururi numai cu
sine ,proiectandu- si vinaa in posibilitate si instituind-o deci
singura .Spiritul pamantean care va voi sa-l vada pe Dumnezeu ,va
trebui sa inceapa prin a se recunoaste vinovat. Daca vina este
instituita cu adevarat, ea se instituie singura.Relatia libertatii
fata de vina este de anxietate,fiindca libertatea si vina sunt
deocamdata o posibilitate. Cel ce cade in ispita este singurul
vinovat.

Anxietatea este posibilitatea libertatii ,iar ca posibilitate a

libertatii este educativa,formativa ,prin credinta, deoarece
devoreaza toate finitudinile, descopera tot ce au ele iluzoriu. Un om
ce a cunoscut anxietatea stie ca nu are absolut nimic de cerut de la
viata,ca ingrozitorul, pierzania,nimicirea locuiesc usa in usa cu
fiecare om;daca a invatat cu folos ca orice anxietate de care este
anxios il poate calca in clipa urmatoare, alta explicatie va da el
realitatii.Pentru a fi format in felul acesta ,absolut si
infinit ,de catre posibilitate ,individul va trebui sa fie cinstit
fata de posibilitate si sa aiba credinta.Astfel anxietatea sfarseste
prin anihila finitul din nelinistile pe care le-a produs.

__._,_.___

Cineva se teme de multiculturalism ?

Problema existentei mai multor culturi este o problema de

normalitate a unei societati si a vorbi de "rasboi","gap" cultural
nu are darul de a speria ci din contra de a arata ca prin contactul
intercultural se progreseaza in societate.

Numai fascismul si comunismul si probabil alte dictaturi sau

regimuri satanice au sperat la o uniformizare culturala,la cultura
lor,bineinteles.

dar asa c*m spunea un sociolog,daca omul ar trai pe fundul

oceanului,ultimul lucru pe care l-ar descoperi cand ocazional ar
iesi la suprafata ar fi aerul.

De diferentele si "luptele" interculturale se fac multe

speculatii.Stresul cultural ar duce la divorturi,ar duce la
nationalism, la rasboaie,la intoleranta. dar acest lucru formeaza doar
camara din dos a societatii omenesti,vitrina fiind mult mai larga si
aici domina doar 2 ideologii,2 fundamentari culturale:ura si
iubirea.

Civilizatia iudeo-greco- romano-crestina pe care se bazeaza

Europa,America, Australia a facut fata excelent timp de mii de ani
diferentelor culturale si nu a facut derapaje decat atunci cand
iubirea a fost inlocuita cu ideologii ale urii.

In fond si cutitul de bucatarie ca si atomul pot fi folosite spre

binele sau raul omului.Faptul ca multi mor injunghiati sau mai rau
iradiati de atom nu va face ca societatea sa renunte la aceste
instrumente.

Americanii la care postatorul de mai sus se refera ia din aceasta

literatura pe teribilisti, pe cei care vor sa streseze si sa duca
anxietatea sociala americana la paroxism.Este treaba lor si a celor
care le dau credit.

Concluzionand putem spune ca teama de rasboiul cultural este similar

cu teama de numitul cutit de care am amintit.

Depinde de noi daca un fapt care duce in genere la

progres,multicultur alismul,se poate folosi spre binele sau raul
omenirii

__._,_.___

Pedagogie de doi bani

Dl.Severin din nou isi foloseste spatiul tipografic pentru a face

pedagogie proasta.

Se stie ca nimic nu este mai detestabil decat a face pedagogie cu

cei pe care ii presupui prosti,caci si aici functioneaza butada:"Nu
pacatosii au nevoie de profet ci profetul are nevoie de pacatosi".

d**a ce a fugit(traseizat) PD lui Basescu,ca ori ce caine de paza a

democratiei( nu asta este presta),Dl.Severin musca mana care l-a
hranit.

Dl.Basescu este prost,needucat, ta,ta,ta, tat,at,ba pentru ca este la

moda a scos si ceea ce Basescu a emis primul-problema grupului de
interese.

Acuma ,dl.Severin este un om destept,indiscutabi l.

Dar cand in loc de creier foloseste glandele devine ridicol.

Un var de al meu se temea ca fiind prea destept sa nu se
imbolnaveasca. Tare imi este frica de dl.Severin,pentru ca l-am
admirat ca ministru de externe.

Dar acuma Dl.Severin serveste un cal mort (PSD)facandu- i reanimare

gura la gura.Dar degeaba,calul ramane tot jos.

In rest pedagogie de trei parale,simplitati pe care le prezinta

savant si pentru a vedea ca omul nu glumeste are si un institut
propriu care ii atesta elucubratiile( Inst.Sincai si nu mai stiu
c*m).

Pacat de spatiul de ziar dar probabil ca profesionistul redactor sef

a vrut sa ne arate partea cea mai buna a PSD.

Dar LAMENTABIL
Daca SRI ar vrea ar depista pe aceia care ameninta cu moartea pe
Tismaneanu(cred ca sunt aceiasi care ma ameninta si pe mine)

Cred ca pot face parte din grupul de legionari de la

goma-readers@ yahoogroups. com

//////////
Sa incepem cu un titlu din Tricolorul lui vadim:
Din TRICOLORUL lui Vadim din 7 iunie a.c
De ce tac, ca lasii, Traian Basescu si stapînul lui, ambasadorul
evreu al Americii, Nicholas Taubman?

Într-un manifest nazist, aparut in municipiul Sf. Gheorghe, Jud.

Covasna teroristii unguri ii fac pe romani "caini" si "gunoaie",
cerand sa se ridice in Transilvania un zid al Berlinului! teroristii
unguri ii fac pe romani "caini" si "gunoaie", cerand s
//////////// /
Cred ca daca s-ar cerceta grupul cu linkul de mai jos am putea afla
si cine ameninta pe Tisnabeanu.
In goma-readers@ yahoogroups. com

Iata la ce s-au pretat pentru un simplu postator care combatea

extremismul si antisemitismul:
------------ --------- --------- --------- --------- --------- -
-----------

Daca mai scrii o singura data platim oameni sa iti zdobeasca teasta
de animal
From:
Dan <diegis_dn>
To:
>
Date:
Monday, March 19, 2007 7:03:15 AM
------------ --------- --------- --------- --------- --------- -

-----------

ReplyForwardFwd as AttachDeleteMove- ---

InboxDraftsSentTras hSpam.... .PrintView HeaderSpam
Mai rahat in ploaie ofticat de ratare in fundul
Moldovei,
Vezi ca te-am depistat deja ca scrii din Piatra Neamt
si te dam pe mana Politiei.Mesajele tale alaturi de
laturile si infectiile .....lui Ioan vor ajunge exact
pe biroul sefului Politiei Neamt.
Sa nu crezi ca scapi spurcaciune ratata scuipata de
societate!

//////

Daca amenintarea cu moartea este un mezelic iata limbajul acestor

extremisti:

Un fost comunist provocator si fost turnator la securitate intoxica

grupul Goma

Canalie comunista infecta! Numai sa enervezi urmaresti!

Numai cu provocari te ocupi lepadatura.Te tot legi de mine, te legi
de altii, te legi de toata lumea, cauti numai cearta, astampara-te
odata lepra fosta comunista cu scoala la apelul bocancilor care nu
stii sa scrii romaneste.Tu nimicule esti un deseu al societatii
romanesti lepadat ca o otreapa, dupa ce ai fost turnator la
securitatea sa iti scapi pielea!

care jignesti pe toti!

Du-te la birt unde te imbeti cu otrepele tale securiste, sa te
prefaci acolo interesat de Goma!

Dupa ce i s-a cerut sa inceteze, dupa ce toata lumea i-a scris,

infectia asta continua sa improste mizerii spre toti cu ura
proletara!
La munca hahalera comunista!
//*///////// //////
Provocatorule fost-comunist care te bagi in seama si te legi de toata
lumea, te tot legi de mine NIMICULE, NU te mai preface interesat de
Goma sa iti strecori prostiile propagandei tale politruce!
Lasa-ne in pace!
Du-te la birt si fa acolo agitatie politruca!
//////////// ///
//////////// //

Un fost comunist provocator si fost turnator la securitate intoxica

grupul Goma

Canalie comunista infecta! Numai sa enervezi urmaresti!

Numai cu provocari te ocupi lepadatura.Te tot legi de mine, te legi
de altii, te legi de toata lumea, cauti numai cearta, astampara-te
odata lepra fosta comunista cu scoala la apelul bocancilor care nu
stii sa scrii romaneste.Tu nimicule esti un deseu al societatii
romanesti lepadat ca o otreapa, dupa ce ai fost turnator la
securitatea sa iti scapi pielea!

care jignesti pe toti!

Du-te la birt unde te imbeti cu otrepele tale securiste, sa te
prefaci acolo interesat de Goma!

Dupa ce i s-a cerut sa inceteze, dupa ce toata lumea i-a scris,

infectia asta continua sa improste mizerii spre toti cu ura
proletara!
La munca hahalera comunista!
//*///////// //////
Provocatorule fost-comunist care te bagi in seama si te legi de toata
lumea, te tot legi de mine NIMICULE, NU te mai preface interesat de
Goma sa iti strecori prostiile propagandei tale politruce!
Lasa-ne in pace!
Du-te la birt si fa acolo agitatie politruca!
//////////// ///

Mai jos exemplific cu o postare care arata la ce nivel au ajuns

aceste persoane:

"Cine a fost basescu, trogloditul securist betiv, turnator,

comunist,

Pentru cine nu stie cine a fost trogloditul securist betiv,

turnator,
comunist, demagog care a mintit eletoratul si a promis marea cu
marea
profitand de lehamitea romanilor in 2004 si de lipsa unui candidat
cinstit, cine a fost borfasul basescu care a vandut flota Romaniei
pe mana cu Petre Roman, care a fost seful de campanie electorala a
lui
Roman in 96 sa il aduca pe Roman la putere, ca apoi sa santajeze
continuu guvernul, sa provoace (Basescu) criza de guvern in
decembrie 97, cine a fost cameleonul asta politic basescu care era
sef de
agentie Navrom la Antwerp pana in 1989 cand a fost chemat in tara sa
fie pus director in minister, iata un CV/Resume din 2004 al
acestui 'mare aparator al democratiei' fosta sluga comunisto-
securista ca intreaga cloaca politica romaneasca".

//////////// ///
Vai, ce ineptie, acest mitocan de prima clasa, mahalagiu, scos de
fostii sai stapani cine stie din ce mocirla sociala, incult,
semidoct, betiv. Sondaj, da platit si falisificat.
//////////// /////
Pshiopatului ………, fosta lepra comunista si turnator securist

Pai mai CARPA de sters dusumelele, mai aratare penala arivist fost
securist adus in Bucuresti de securitate si PCR si instalat in casa
furata de la intelectuali, tu un NETOT ANALFABET care ai primit
diploma pe linie de partid desi nu ai facut nici 12 ani cati erau
necesari inainte de facultate, pai mesajul ala este trimis lui Alecu
Duda, imbecilule, cretin din nascare, cu nume de sluga idioata(…..).
Deci recunosti singur canalie infecta securista ca tu esti Alecu Duda
care mi-a scris sute de mesaje injurioase in ziua de duminica, dupa
ce te pretinzi crestin, animalule cu metode securiste.

Ia uite mesajul tau, lepra securisto-comunista ligusitoare de

bataturi basesciene:

Alecu Duba" <dede_for_ever@ ...>

Ma boule.
After as the you are fool, fascist the communist si, after as the
are fool you believe you big.

You wrote the nought, are nobody.

Vezi cum te-ai facut singur de 2 parale lepra naibii penala cu nume
de sluga, ..... Ioan.

Mai scrie ca iti voi trage peste bot asa cum merita o javra ca tine
fost comunist stalinist in anii 50.Mai scrie canalie blestemata cu
constiinta incarcata, ca te transform in carpa de sters dusumelele si
weceurile asa cum merita o bestie blestemata ca tine!

Hai sa vedem mai vrei peste bot? Mai vrei sa matur cu tine sa te
transform in otrapa tu care de fapt ai fost otreapa securista si esti
un imbuibat nemernic pensionar din banii iliescului, nimicule ratat!

Crapa naibii demn nimicule psihopat cu constiinta incarcata de fost

colaborator comunist si profitor si numai injura prin e-mai ca ai
descoperit tu o scursura, internetul!
Ca orice turnator securist, javra blestemata, carpa penala cu nume de
sluga ..... Ioan, striga securistii in toate partile dupa ce in anii
50-60 a profitat din plin de partidul comunist unde a fost membru si
apoi in anii 70-80 a turnat la securitate sa isi scape pielea.Lepra
comunista!
Mai vrei? Stai ca-ti mai dau peste bot sa iti creasca tensiunea pana
plesnesti, jigodie comunista blestemata

--- In goma-readers@ yahoogroups. com, "..... Ioan" <dr....._ioan@ ...>

wrote:

>
:
>/////////// ////////
>
> Iata exemplu de acord dintre subiect si predicat la departamentul
> fostei securitati care continua a face legende.
>
> Cititi-o si judecati singuri,daca un securist poate fi acreditat pe
> acest forum:
>
> Subject:
> Daca mai scrii o singura data platim oameni sa iti zdobeasca teasta
> de animal
> From:
> Dan <diegis_dn@>
> To:
> Alecu Duba <.com>
> Date:
> Monday, March 19, 2007 7:03:15 AM
>
> Mai rahat in ploaie ofticat de ratare in fundul
> Moldovei,
> Vezi ca te-am depistat deja ca scrii din Piatra Neamt
> si te dam pe mana Politiei.Mesajele tale alaturi de
> laturile si infectiile .....lui Ioan vor ajunge exact
> pe biroul sefului Politiei Neamt.
> Sa nu crezi ca scapi spurcaciune ratata scuipata de
> societate!
>
>
> IATA CAMPIONII GRUPULUI GOMA,ACEIA CARE NU AU SCRIS O POSTARE
DESPRE
> GOMA .
>
> In schimb ca un comandou al fostei securitati ei pot actiona pe
cont
> propriu,ca o celula securista independenta.
>

///////

Canalia penala fost turnator securist ………. lepadatura securista

blestemata

Canalia securista ……. nu se lasa!

Iata ce scrie javra penala ……. ioan de pe numele lui de cod Alecu
Duda de javrA SECURISTA BLESTEMATA:

08:40:13 -0700
X-YahooFilteredBulk : 208.70.246.230
X-Originating- IP: [208.70.246. 230]
Return-Path: <dede_for_ever@ ...>
Authentication- Results: mta200.mail. mud.yahoo. com
from=dependmail. com; domainkeys=neutral (no sig)
Received: from 208.70.246.230 (EHLO dependmail.com) (208.70.246. 230)
by mta200.mail. mud.yahoo. com with SMTP; Sun, 18 Mar 2007 08:40:12 -
0700
Received: (qmail 7147 invoked by uid 1000); 18 Mar 2007 15:33:32 -
0000
X-AntiVirus: Clean
Date: Sun, 18 Mar 2007 08:33:32 -0700
From: "Alecu Duba" <dede_for_ever@ ...> Add to Address
Book Add Mobile Alert
Subject: Boule
To: diegis_dn@.. .
Content-Type: multipart/alternati ve; boundary="-- -------=_ 1174232012-
21662-272796669"
Content-Transfer- Encoding: binary
Message-Id: <GMail.1174232012. 216624117. 6823582186@ ...>
Mime-Version: 1.0
X-Gmail-Account: dede_for_ever@ ...
X-Originating- Ip: 86.107.249.99
Content-Length: 1766
Ma boule.

After as the you are fool, fascist the communist si, after as the
are fool you believe you big.

You wrote the nought, are nobody.

Aceasta canalie blestemata in vecii vecilor de caine comunist cu

numele ..... Ioan, acest GUNOI INFECT penal ..... ioan fost turnator
la
securitate si blestemat sa nu se astampere si sa injure la nesfarsit
pe gurpuri internet, ca dovada ca are constiinta incarcata de jigodie
comunista!

Asa il vedeti pe acest ..... Ioan, fost turnator la securitate la

Piatra Neamt si fost comunist profitor!

Extremismul de dreapta si rasismul pericole pentru democratia

romaneasca

Deoarece orice critica a extremismului este cenzurat pe forumul

Ziua,redau mai jos un e-mail primit din USA in cvare si
corespondentul meu este si el convins de aceasta.iata- l:
Si mi-e mi-e sila de ce vad acolo, Este cenzurat aproape tot.
Incearca sa postezi ca iti plac arabii ( ca romanicele i-au placut
in anii studentiei ) si apare tot.
Am vazut si eu titlul cu legionarii. Nu am avut curiozitatea sa il
citesc. Si comnetariile anti americane se cauta.
Asa ca modifica stilul si te primesc in cuib.

Inainte de a vorbi concret despre ideologiile de extrema dreapta din

tara noastra,vom prezenta o viziune psiho-sociala asupra unui
fenomen de exacerbare a urii,pe care il reprezinta,rasismul .
Rasismul apare pe baza unui complex de factori economici,ideologic i
ºi de psihologie a maselor.Rasismul, ca formã morbidã,epidemicã poate
lovi grupuri mari de indivizi,el putând fi privit ºi ca o adevãratã
maladie socialã.Rasismul apare ca rezultat al perturbãrilor
raporturilor interumane între indivizi de rase diferite,care trãiesc
însã pe acelaºi teritoriu.
Egalitatea,în sens de uniformitate este biologic vorbind,
imposibilã ºi poate, nici nu ar fi dezirabilã.Existã deosebiri
specifice între rase,naþiuni,î ntre indivizi,existâ nd defecte ºi
calitãþi care se compenseazã.
În epoca modernã cel mai feroce ºi care a ajuns pânã la a
constitui o adevãratã politicã de stat a fost rasismul practicat de
fasciºtii germani iar la noi cel legionar.
Rasiºtii ºi-a desvoltat ideologia pe baza unei aºa numite
conspiraþii a evreiilor contra arienilor paralel cu desvoltarea unui
adevãrat delir megaloman privind valoarea rasei indigene.
Aceastã politicã a liderilor rasisti a fost impusã de conducãtorii
extremei drepte ducand la o adevãratã psihozã colectivã,si culminând
cu legi de stat rasiste ºi o conduitã criminalã colectivã pentru
exterminarea unei întregi rase,pânã la genocid.Astfel evreii au fost
excluºi din comunitate,declaraþ i rasã inferioarã, conspiratori,
criminali fãrã a simþi nevoia de a aduce nici cea mai micã dovadã.
Pe plan individual s-a asistat la adevãrate stãri
paranoiace,cu idei nefondate pe argumente reale,impenetrabile la
criticã sau contraargumente ºi care în domeniul comportamentului au
mers pânã la crimã.
Rasismul nazist sau legionar au realizat ceva unic în istoria
omenirii,prin enormitatea proporþiilor ºi perfecþionarea organizãrii
unei societãþi criminale,prin educarea la crimã din copilãrie ca
politicã naþionalã.În acest fel,statul a fost transformat într-o
imensã asociaþie criminalã.
In Romania extremismul de dreapta este legat in special de miscarea
si traditia legionara,inainte de al 2-lea rasboi miscarea jucand un
rol nefast si promovand o asa zisa traditie a identitatii dintre
crestinism si romanism ,prin care xenofobia era justificata,
considerand in special pe evreri si tigani un pericol pentru
natiunea romana,iar pe maghiari acuzandu-i de revizionism, si acest
lucru facandu-l fara a se simti obligati a da explicatii logice sau
juridice.
Mijloacele de actiune a acestor extremisti constau din asassinate,
progromuri si in ultima instanta preluarea purerii prin violenta in
Romania si o alianta cu germania nazista.
Profitand de atmosfera democratica din tara noastra de dupa 1989,la
noi au aparut o puzderie de organizatii extremiste de dreapta,care
in afara temelor vechi propagau tot mai mult anarhismul,populism ul
ieftin,nationalismu l si bineinteles xenofobia si nationalismul
roamanesc extremist.
In fapt principalul adversar al extremismului de dreapta il formeaza
democratia,sistemul pluripartinic
Cea mai vizibila organizatie, la începutul anior 2000, care se
mobilizeaza in numele dreptei si a simpatiei legionare este Noua
Dreapta,cu o bogata activitate propagandistica prin afise, în
special, prin Universitati. Ea editeaza revista Noua Dreapta si are
un site propriu pe Internet,unde se vorbeste de –pericolul tiganesc-
ofensiva sectelor,falimentul sistemului
pluripartinic, homosexualitate sau imigratie(romii ar trebui sa
paraseasca teritoriul tarii).
Promotorii acestei ideologii sunt mai ales exilatii legionari
In exil,Garda de Fier publica o gazeta iar asa numita Liga a
Apararii Nationale publica la New York revista New Right,liderul ei
Dl.Burlacu incercand chiar o alianta cu PRM.
Desi se combat intre ei,liderii miscarilor extremiste de dreapta
sunt gata sa se uneasca,la momentul potrivit.
Dupa 1989 au aparut la noi publicatii legionare:Gazeta de
Vest, Gazeta Gospodarilor, Lumea Satelor, Puncte Cardinale,
Permanente,iar Fundatia Sarmizegetusa din Cluj-Napoca (membra a
Clubului Nationalist Crestin) a propus sanctificarea lui Corneliu
Zelea Codreanu.
Fundatia Buna-Vestire are Buletinul informativ-Buna Vestire.
Revista Generatia Dreptei este editata de persoane apropiate de
Uniunea Fortelor de Dreapta, care a facut parte din coalitia la
putere între 1996-2000.
Numeroase fundatii editeaza alte publicatii rasiste: Sfarma
Piatra.,revista Scutul etc.
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi din România este cea mai
puternica organizatie a fundamentalismului ortodox,actionand in
universitati sub girul si protectiei BOR.
Multe organizatii duc o politica,mai ales antimaghiara
(ex.Societatea Avram Iancu),iar liga pentru Combaterea
Antiromanismului a organizat la Bucuresti simpozionul -Holocaust în
România – care neaga chiar existenta unui holocaust in Romania( ca
asasinatele de la Abator, din timpul rebeliunii legionare ar fi o
minciuna inventata de imaginatia ziaristilor) .

Homosexualitatea

Din monografia mea,PSIHIATRIA ADOLESCENTULUI

Homosexualitatea constã din relaþii sexuale între indivizi de

acelaºi sex.Este mai obiºnuitã la personalitãþile dizarmonice dar la
adolescenþi poate apare accidental sau pasager (în internate,armatã
etc) ºi sã nu aibã ulterior nici o consecinþã.Asociaþ ia psihiatricã
Americanã a stabilit încã din 1974 cã homosexualitatea sã nu fie
privitã ca o tulburare mintalã ci sã fie denumitã cu termenul
de "tulburare a orientãrii sexuale".Dupã Thompson (1964)
homosexualitatea nu este o entitate clinicã ci un simptom,ca urmare
a unor conflicte intrapsihice. Poate coexista cu heterosexualitatea
ceea ce l-a determinat pe Kinsey (1948) sã imagineze o scalã de 7
puncte care sã determine situaþia individului în cadrul traseului
homosexualitate- heterosexualitat e.Aceste puncte ar fi urmãtoarele:
0=persoanã heterosexualã ;
1.Homosexualitate incidentalã;
2.homosexualitate mai frecventã;
3.Comportament homosexual ºi heterosexual egal ca intensitate;
4.Heterosexualitate incidentalã;
5.Predominant homosexual ºi rar heterosexual;
6.Homosexual exclusiv;
Homosexualitatea este mai frecventã la bãrbaþi.Numai 2-6%
dintre femeile nemãritate ºi 1% din cele mãritate ar fi
homosexuale,î n timp ce la bãrbaþi procentul ar fi de 10%. Acelaºi
autor aratã cã 50% dintre bãieþi ºi 33% dintre fete îºi amintesc de
activitate homosexualã în period precoce a adolescenþei. La aceasta
se mai adaugã excitaþii sexuale determinate de filme,cãrþi,dicuþ ii
despre sex cu colegii.Deºi a fost scoasã de pe lista tulburãrilor
mintale,totuº i homosexualitatea apare mai frecvent la persoanele cu
probleme psihiatrice sau la acele cu diferite probleme ca:anxietatea
faþã de competiþia cu pãrintele de acelaºi sex,dificultãþ i cu
pãrintele de sex opus,autoritatea scãzutã a pãrinþilor,
supraprotecþia maternã,tatã absent sau ostil.In afara constituþiei
factorii psihogeni au fost cel mai frecvent
incriminaþi.Singurã tatea,plictiseal a,curiozitatea, nevoile sexuale
crescute în ciuda interdicþiilor sociale au avut un mare rol.Kallman
(1950) subliniazã importanþa factorilor genetici în
homosexualitate, dar poate apare ºi în cazul unor obstacole în
relaþiile cu sexul opus (internate,închisori etc)S-.au incriminat ºi
factori hormoinali (testosteron, foliculinã).Dintre factorii sociali
cei mai importanþi sunt cei familiali (ostilitatea maternã,tatã cu
atitudine femininã,rolul mamei"seducãtoare" etc).
Freud aratã cã în familiile cu tatã slab sau absent
posibilitatea apariþiei homosexualitãþ ii este mult mai
frecventã.Este importantã ºi toleranþa care existã în anumite
societãþi pentru homosexuali, unde îºi pot crea propriile lor
comunitãþi.
Din punct de vedere clinic homosexualitatea se manifestã în
toatã gama relaþiilor intime,ca ºi la heterosexuali, dar în limitele
anatomice a celor doi parteneri: sãrut, mângâiere,masturbare
reciprocã,relaþ ii oral-genitale, stimularea sânilor (la
femei),relaþii anale (la bãrbaþi),mai rar utilizarea de falusuri
artificiale (la fenmei).Relaþ iile încep inofensiv,la început prin
tandreþe,sãrut ºi continuã apoi prin masturbare reciprocã.
Relaþiile homosexuale la adolescenþi sunt însoþite de
anxietate,teamã ,uneori ambiguitate sexualã.Existã ºi la adolescenþii
homosexuali activi ºi pasivi,dar de cele mai nmulte ori rolurile pot
varia.La femei o serie de comportamente homosexuale (sãrut,
prietenie intimã,vestimentaþ ie) sunt mai uºor tolerate de cãtre
societate.Homosexua litatea masculinã este o sursã de mai mare
promiscuitate decât cea femininã.
Tratament.Prevenire a homosexualitãþ ii trebuie sã înceapã din
copilãrie,prin încurajarea diferenþierii sexuale,prin mediul
familial adecvat,fãrã tendinþe de dominare sau anihilare a
personalitãþii unuia dintre pãrinþi.Aplicarea de pedepse în cazul cã
homosexualii ofenseazã decenþa publicã este o mãsurã pozitivã,în
multe situaþii de acest fel fiind vorba de personalitãþi dizarmonice.
Homosexualul trebuie ajutat sã stabileascã relaþii
heterosexuale cu mediul sãu dar dacã eºuiazã cel puþin sã fie fãcut
sã accepte poziþia de homosexual matur,fãrã senzaþia de ruºine sau
vinã.
O problemã ar fi tratamentul simptomatic al homosexualilor
(tratarea depresiei, anxietãþii ºi care se pot face cu tratamentul
simptomatic obiºnuit (trabchilizante, sedative,
antidepresive) .Psihoterapia (mai ales behaviorterapia) este utilã
dar necesitã o specializare în acest domeniu.
Prognosticul este mai bun la homosexualii adolescenþi decât
la cei maturi.O mãsurã ar fi constituitã de educaþia sexualã în
rândurile tineretului.
Prostitutia

Din monografia mea PSIHIATRIA SOCIALA

Este o practica care desi a fost mereu respinsa de catre
societate ea a fost prezenta in toate epocile si pe toate
meridianele. Naveclock Ellis studiind aspectele psihologice ale
prostitutiei lanseaza celebrul dicton "in bordelurile unui mare oras
se invata mai multa psihologie decat in toate universitatile din
Europa".Deutch descrie "cinismul moral" al prostituatelor, chiar cele
mai elementare legi morale nu au nici cea mai mica influenta asupra
acestor femei,ele exprimand valori in totalitate straine
lor.Infantilismul lor psihic fac din intreaga lume un fel de
puericultura, in care institutiile sociale sunt personificate de
reprezentantii acestora.
Motivele prostitutiei sunt de ordin social,economic si
psihologic.Astfel prostitutia apare mai ales in conditii socio-
economice precare,in conditiile unei societati in care cinismul
social fac parte din ideologia cotidiana.
Pe plan psihologic este vorba de peronalitati
deosebite,adeseori cu un mare grad de masochism,"protecto rii" lor
exploatandu- le si maltratandu- le,dar acesta reprezentand totusi o
adevarata "nevoie psihologica" pentru a sustine "motivatia" faptei
lor.O mare parte dintre prostituate sunt personalitati pasiv-
dependente,atrase in mrejele prostitutiei datorita infantilismului
psihic si imposibilitatii lor de a se emancipa ca personalitate.
O categorie aparte dintre prostituate o constituie forme
fruste de schizofrenie, in special forme simple,oligosimptom atice,cu
o rezonanta afectiva scazua.Frigiditatea este aproape regula la
prostituate.
Un interes deosebit l-a constituit si studiul
psihologiei "clientilor" .Ralph i-a impartit in 2 categorii:
1.Personalitati desechilibrate sau nevrotice care obtin
satisfactii sexuale numai avand relatii sexuale cu prostituatele;
2.Personalitati singuratice care nu sunt capabile de relatii
heterosexuale si chiar umane in general;
Gibbens si Gilberman remarca frecventa isteriilor si debilitatilor
mintale printre clientii bordelurilor. Autorii vorbesc la aceste
persoane de un conflict al dependentei si independentei in relatiile
cu mamele acestor persoane,lipsa unui model masculin de
identificare. Este vorba de obicei de firi inhibate,resemnate, atasate
de mama.Uneori, chiar casatoriti nu pot avea satisfactii sexuale
decat imaginandu-si anumite relatii de desfrau,uneori silind sotiile
sa se imbrace sau macheze ca fostele lor partenere (Sim).
Importanta factorilor psihologici este foarte mare si acestia
prevaleaza in fata unor explicatii superficiale (nevoia de
relaxare,de variatie etc).

DE NECREZUT pnl,LIDERII SAI SE FOLOSESC DE PSIHIATRIE IN SCOPURI

POLITICE CA IN PERIOADA COMUNISTA.
Iata dovezile:

http://www.ziua. net/index. php

Nicolaescu: "Basescu este bolnav psihic"

-- Ministrul Sanatatii, liberalul Eugen Nicolaescu (PNL), l-a

diagnosticat sambata pe presedintele Basescu spunand ca
acesta "sufera de mai multe boli care intra in categoria bolilor
psihice".

Intrebat despre criticile recente ale sefului statului in privinta

situatiei din sanatate, ministrul a spus ca acest lucru se intampla
de doi ani, dar ca "presedintele minte cum ii place sa minta de
fiecare data". "Daca ar avea bun simt si responsabilitate pentru
cetateni, presedintele ar trebui sa vorbeasca cu mai multa
prudenta", a declarat ministrul. Nicolaescu a sustinut ca
presedintele "este inconjurat de slugi care nu au curajul sa ii
spuna ce se intampla in tara", nominalizandu- i pe presedintele PD,
Emil Boc, si pe cel al PLD, Theodor Stolojan. In ceea ce priveste
repunerea in functii a unor manageri de spitale, Nicolaescu a
spus: "Justitia pe care Traian Basescu si Monica Macovei au facut-o
asa performanta pune inapoi manageri de spital care pericliteaza
viata bolnavului". Ministrul a adaugat ca, pentru el, medicul Sorin
Oprescu "este un personaj malefic". Nicolaescu a mai spus ca Basescu
nu a terminat nimic din ceea ce a inceput cand era primar general al
Capitalei, iar el, ca ministru, ii invata pe oameni, cand sunt
muscati de cainii vagabonzi in Bucuresti, sa il dea in judecata, iar
pe directorii de spitale la fel, sa ii ceara bani. (R.G.)

////////////
VINOVATII: PSIHIATRIA,MOLDOVEN II SI BICICLISTII
Stenogramele PNL:amatorism politic periculos

Recunosc ca sunt doar un amator in problemele politicii,dar cand

incompetenta si amatorismul se vad cu ochii liberi, defectul meu nu
mai este atat de vizibil.
Prima impresie pe care am avut-o este ca in cadrul conducerii PNL se
repeta vestita patanie a teologilor bizantini,care, desi stiau ca
turcii ocupau in acel moment Constantinopole, ei erau intens
implicati intr-o discutie TEORETICA foarte importanta privind
problema- sexului ingerilor.
A doua constatare,ca sa zic asa care iti cade in ochii,este
personalitatile din conducerea PNL si ideile exprimate.
Iata pe Dl.Campeanu, care pretinde ca a studiat intens fenomenul
platformistilor, dar nu gaseste decat ca aici este vorba de o
lichelocratie si ca dl.Stolojan este bolnav mintal si ar trebui
exclus din politica pe aceste criterii medicale. Concluzia,nici o
bunavointa fata de platformisti, ei sunt doar niste alienati care si-
au pierdut mintile.O asemenea concluzie de conducator este demna de
cartea recordurilor, mai ales la o personalitate care pretinde a fi
invatat democratia in Franta.
Un alt ideolog PNL,dl.Orban constata,ceea ce predica si in public de
cate ori cineva este obligat sa-l asculte ,ca motivul DESAGREGARII
PNL nu consta in politica proprie si in greselile conducatorilor ca
el,ci aici este implicat PD si Presedintele Tarii,cu care fara jena
a vrut sa dea mana de Ziua Nationala a Romaniei,de aceea nu se pune
problema de a discuta ci de a ignora cerintele platformistilor,
care ,evident sunt perdante si nici nu trebuie sa ne temem.
Pentru a nu deveni plictisitor subliniez ca toate personalitatile
prost cotate in politica PNL au aceiasi atitudine:dl. David,Olteanu
care cer sa fie schimbati presedintii de filiale
neascultatori, Dl.Crin Antonescu care este si el bantuit de stafia
lui Basescu si a PD si care recomanda un talibanism extrem
liberal,iar dl.Atanasiu pur si simplu devine rasist cand recomanda
ca toti moldovenii sunt de vina,mai ales cei cu oarece functii de
conducere in PNL si cere imperios sa fie revocati sau exclusi,lucru
aclamat de dl.Iorgulescu, care vede in platformisti niste
mercenari.Intr- o gluma se spunea ca de vina pentru toate relele
tarii sunt evreii si biciclistii, (aici a schimbat doar evreii cu
moldovenii).
Este limpede ca mergand cu asemenea politicieni, PNL va ajunge in
istorie,asa cum se si considera,ca partid istoric,de aceasta data in
neantul istoriei politice din Romania,tinand sigla in brate ca sub
dl.Campeanu cand avea la alegeri 3%.
Gasim si voci palide care fac apel la reconciliere asa cum o face
Dl.Rasvan Ungureanu,dl. Melescanu, Norica Nicolae ,Vosganian,si chiar
Dl.Stroe care isi dau seama de efectul de bumerang al excluderilor
nesabuite si rar intanite la un partid democratic cum se pretinde
PNL.
Dar in toate cazurile aceste voci se exprima cu o timiditate
extrema,cu multe precautiuni (nu trebuie sa ghicim,dece) ,in timp se
vocea durilor este puternica si dominanta.
In ceea ce il priveste pe presedintele PNL,rar am putut vedea o
personalitate de astfel de nivel, fara o viziune politica
clara,sclavul grupului dur si practic inconstient, din Comitetul
executiv ,de la elucubrantul Dn.Campeanu care recomanda utilizarea
psihiatriei( nu stiu dece nu a politiei care ar fi mai
eficienta) ,pana la cunoscutii dni.Orban sau Atanasiu care ar putea
fi eficienti oriunde, chiar in multe alte ocupatii onorabile,dar nu
in conducerea unui partid de guvernamant democrat.
Ceea ce apare pregnant atat la grupul dur cat si la cel moderat,si
din pacate si la presedinte este ca acestia nu apreciaza gravitatea
situatiei in care au adus partidul si se comporta ca niste copii
care desi sunt in greseala sustin pueril ca nu au facut-o ei sau ca
de fapt nici nu au gresit ei ci,un coleg de al lor.
De altfel,platformisti i le livreaza si un bun motiv pentru care PNL-
Tariceanu nu va intra in viitorul parlament(ei sunt fie alienati
mental,lichele, agentii unor forte politice oculte).
In loc sa realizeze ca PNL ca partid istoric se afla in cea mai grea
cumpana,mult mai mare decat atunci cand dnii.Patriciu si
Tariceanu,sau dl.Campeanu divizau PNL in tot felul de aripi,deoarece
acum,una dintre partile in discutie trebuie sa iasa din istorie.
A discuta de pe pozitii de forta cand ai 5-7% din preferintele
electorale,a intra in panica ca nu se vor mai putea baza pe alianta
DA si PD pe care le-au demonizat,a acuza pe altii de greselile
facute in politica de partid si de stat,repet,ne aduce inca odata
aminte de teologii bizantini,care discutau problema sexului
ingerilor,in timp ce turcii erau la poarta cladirii acestor atat de
buni teologi, pe cat de buni politicieni sunt
dnii.Orban,Campeanu ,Atanasiu si chiar dl.Tariceanu
____________ ____
//////////// /

Ca orice dictatura si cea a PNL foloseste psihiatria in scop politic

Instinctele si reflexele dictatorilor nu sunt complexe sau multiple

si de aceea felul dictaturii nu impieteaza prea mult asupra
metodelor dictatoriale: cenzura in presa,pe internet,minciuna sau cum
o numesc ei propaganda,excluder i,pedepse.

Indiscutabil ca folosirea psihiatriei in scopuri politice tenteaza

pe orice dictator sau dictatura,sau ideologie extremista.
Din nefericire in acest cadru se inscrie si PNL-grupului oligarhic
care a gasit in psihiatrie,ca si comunistii sau fascistii o metoda
admirabila de a-si atinge scopurile.

Regimurile si partidele dictatoriale( fascist,comunist ,acum PNL-ist)

au gasit in psihiatrie o metoda admirabila de a ucide individul
civil dar si de a-i ucide ideile,conceptiile.

Dupa ce il declari pe Basescu nebun cine mai poate crede in ideile

si idealurile unui nebun.

Iata ca Dl.Antonescu si dl Melescanu,vorbind in numele dlui

tariceanu,deci a PNL cum au spus ei si prin intelegere cu oligarhul
partidului il declara pe Dl.Basescu bizar si chiar alienat.

De acum lupta contra ideilor lui este usoara.

Ca si la comunisti,declarand alienat pe dl.Basescu scopurile PNL si

ale dlui Tariceanu nici nu mai trebuie demonstrate.
De fapt inclinatia spre folosirea psihiatriei de catre PNL este mai
veche.Iata cu ocazia incercarii de a debarca pe dl.Oprisan din
Vrancea,acelasi PNL foloseste psihiatria in scopuri politice.
Iata o postare a mea din acea perioada(2006) :

PNL-istii vranceni au folosit psihiatria in scopuri politice ca si

comunistii

Chiar in ziua in care intr-un cinematograf 22 de consilieri

decideau -debarcarea -lui Oprisan,in Ziua aparea un articol nedemn
privind o presupusa boala psihica a lui Oprisan si care l-ar face
incompatibil cu functia sa. I se prezinta dosarul
medical,analizele, diagnosticul in ziarul ZIUA al oligarhului Sorin
Rosca Stanescu.

Nu iubesc nici PSD si cu atat mai putin pe Oprisan dar a folosi

boala pe care ei o numeau psihica,faceau aluzie la incapacitate
psihica,sa publici tomografiile si sa declari hidrocefalia o boala
fara leac arata cat de jos au ajuns in lupta pentru putere, asa zisa
conducere democrata din Vrancea,probabil cu avizul celor de la
centru.

Folosirea dosarului medical,a psihiatriei in scopuri politice a fost

organizata de statul comunist care a organizat in acest scop o
organizatie criminala a statului,folosind ziare,persoane
oficiale,medici, securisti.

Eu socot ca aceasta fapta penala a fost doar un derapaj al liderilor

locali si nu cred ca PNL ar fi in stare de fapte pe care doar
renegatii istoriei le-au folosit

De fapt m-am inselat.

Activistii de partid din PNL-ul oligarhilor nu au avut doar un

derapaj ci folosesc psihiatria ca un sistem de lupta
politica,impotriva adversarilor politici.
Adica se aliniaza comunistilor si fascistilor.

Sa mai spuna cineva ca nu trebuie sa votam NU demiterii.

Oare ce stat,ce democratie ne pregatesc PNL.

Deja cenzura pe Ziua,pe forumurileliberale este implacabila pentru

cei care nu lauda oligarhul si slugile sale.
____________ _____
- In Basescu_Presedinte@ yahoogroups. com, "mos_tautu" <mos_tautu@. ..>
wrote:
>
> Doamna Cornea:Un papushnik?
>
> Inca de la instalarea regimului comunist in fosta U.S.,activistii
> puterii totalitare s-au folosit de personalitati, mai ales
> intelectuali cu un caracter mai slab pentru scopurile lor
> comuniste,dupa care s-au debarasat de ei,uneori chiar fizic.
>
> Lenin ii numea cu dispret pe acesti intelectualiPAPUSHN IKI ,adica
> papusari,in denominatia oficiala,TOVARASI VREMELNICI DE DRUM.
>
> Comunismul romanesc s-a folosit de o serie de intelectuali cu un
> caracter dubios.Sa ne amintim de primul presedinte si vicepresedinte
> al Republicii Populare Romane prof.Parhon si de scriitorul Sadoveanu.
> Ulterior s-a folosit de altii,de la Mihai Ralea,Busulenga, multi
> scriitori,artisti etc.
>
> Regimul oligarhic al SRL-ului numit inca PNL ,instinctual incearca
> sa se foloseasca si el de PAPUSHINIKI.
>
> Nu vorbesc de actorul si regizorul Nicolaescu,, dar din lipsa de
> aderenta a intelectualilor reali,au scos de la naftalina pe dna
> Cornea,o dizidenta de mass media care gratie fiicei sale a publicat
> cateva scrisori la Europa Libera.
>
> Doamna Cornea este suparata ca PNTCD a capotat si PNL urmeaza
> aceiasi cale.
>
> In loc sa considere cauzele interne,demagogia politica si
> nechemarea liderilor politici,Dna Cornea considera ca VICLENIA lui
> Basescu este cauza principala a insuccesului politic al PNL.Nu ca au
> devenit un SRL oligarhic,ca au dispret fata de condusi,ca sistemul
> sanitar sau invatamantul sunt desgustatoare, ca vor a controla
> justitia ci doamna incrimineaza puterile supranaturale ale lui
> Basescu.
>
> Eu cred ca Doamna nu o face din necunoastere sau naivitate ci este
> incitata a spune minciuni si lucruri pe care fara presiune nu le-ar
> spune.
> De altfel isi termina interviul din ZIUA spunand,uluitor, ca de fapt
> ea l-ar vota tot pe Basescu.
>
> Asa este in Romania,asa sunt intelectualii romani.
>
> Nu am avut intelectualitate de stanga cand au venit comunistii
> pentru a putea atenua comunismul,nu am avut o dizidenta reala
> anticomunista si dupa 1989 a fost posibil ca tot comunistii sa faca
> clasa politica.
>
> Nu avem nici azi o societate civila iar intelectualii, ca si doamna
> Cornea devin PAPUSHNIKI sistemelor oligarhice.
>
> Cum spunea un turist englez din secolul 19:
>
> Romania tara trista plina de umor!

Mihail Sadoveanu, mare maestru al Marii Loji Nationale a Romaniei, nu

era un manipulat in totalitate, ci un initiat.

Oligarhii sunt altii, nu partidele-fantoma PNL,PD,PSDR, etc

Basescu, Tariceanu si Patriciu sunt colegi de loja, dar sunt executanti,

nu decidenti.

joaca inhibat niste roluri cusute cu ata alba.....sperand poate intr-o

promovare.

Astept de la ei mai mult profesionalism actoricesc, sau, regizorii sa ne

dea o distributie mai buna. Cei din prezent s-au cam perimat. Glumele
lor s-au rasuflat.

'telectualii vor si ei un ban de-un sprit la Golden Blitz, asadar......

Sa traiti bine !!

Democratia,Stiinta si religia

Romanii au trait 45 de ani modelati de o mentalitate care excludea

categoric religia din viata omului si facea acest lucru apeland la
un stufos instrumentar stiintific. Pe de alta parte, educatia lor,
de masa, solida, era fundamentata pe un bogat continut stiintific.
De aceea, acum, un dialog Stiinta-Religie, onest, bine informat si
deschis catre logica interioara a Religiei si spre realitatile
Stiintei, le-ar putea reaseza pe amandoua la locul lor in viata
omului.
Romania este un important nucleu ecumenic. Ca nicaieri, aici, la
portile Orientului, se intrepatrund si coexista toate religiile
Terrei, romanii, primordial ortodocsi, fiind recunoscuti pentru
toleranta lor. Mai mult, in Romania, ca in toti Balcanii, poate ca o
reactie fata de comunism, receptat la un moment dat ca o ideologie
antiromaneasca, desacralizarea a fost mai lenta: romanul este mai
deschis fata de religie decat un occidental, care a fost supus
desacralizarii de la Renastere incoace.
Dupa Revolutia anti-comunista au aparut foarte multe facultati de
Teologie, ergo vor fi foarte multi preoti. Acestia vor influenta
viata si comportamentul credinciosilor, deci este necesar ca
viitorii preoti sa aiba si o minima cultura stiintifica. In plus,
sunt semne ca limbajul teologic s-a modificat, se incearca acum mai
degraba o dezbatere a problemelor specifice religiei, decat un ton
apodictic si fara reactie. Acest nou curent trebuie sa fie receptiv
fata de provocarile stiintei.

In ultimii ani, dupa prabusirea comunismului, societatea romaneasca

a fost martora unei deschideri, initial timide, atat din partea
comunitatii stiintifice, cat si din partea membrilor inaltului cler
al Bisericii Ortodoxe Romane, ambele parti manifestandu- si dorinta
de a explora relatia dintre domeniile specifice fiecareia dintre
ele.

Pentru ca intentiile de mai sus sa nu ramana intr-un stadiu pur

declarativ, o serie de persoane tentate de strapungerea acestei
interfete fundamentale s-au implicat in publicarea de articole
dedicate chestiunii in cauza, organizarea de simpozioane si
conferinte specifice, uneori ca sectiuni in cadrul unor astfel de
manifestari cu un caracter mai larg. Interesul pentru investigarea
raporturilor dintre stiinta si religie a fost receptat si din punct
de comercial de catre o serie de edituri de prestigiu, care au
consacrat temei respective cateva titluri sau chiar colectii, ce s-
au impus ulterior printre preferintele publicului cititor. Astfel,
inca din 1990-1992, toata lumea atrasa de subiect a reusit sa aiba
acces, in limba romana, la scrierile fundamentale ale unor Stephane
Lupasco, David Bohm sau Imre Toth, pentru a nu mentiona decat cateva
nume mai populare... De un mai mic succes, in termeni de penetrare
pe piata, s-au bucurat emisiunile de radio si televiziune, care nu
au abordat decat marginal si accidental relatia dintre stiinta si
spiritualitate sau pe cea dintre religie si ultimele progrese
tehnico-stiintifice . De asemenea, cadrul institutional a reactionat
lent, neadaptandu- se apetentei pentru explorarea acestui fecund
obiect de studiu.

De aceea, poate pentru a forta putin desfasurarea evenimentelor,

urmatoarea etapa a constat, firesc, in organizarea la Bucuresti a
unui colocviu international cu titlul: "Stiinta si religie.
Antagonism sau complementaritate" . Colocviul organizat de catre
Comisia Nationala UNESCO a Romaniei si Academia Romana, cu sprijinul
Fundatiei John Templeton si a Universitatii Inter-disciplinare din
Paris s-a inscris in cadrul programului "Science and the Spiritual
Quest II" al Centrului pentru Teologie si Stiinte Naturale de la
Berkeley, California. Beneficiind de o importanta participare
internationala, precum si de reunirea exceptionala a celor mai
interesante personalitati din tara, evenimentul s-a dorit a fi un
impuls declansator al unei suite de alte manifestari similare. De
altfel, revista Stiinta si tehnica a raspuns acestei intentii,
initiind, daca un numar special dedicat stiintei si religiei, un
amplu serial ce incearca familiarizarea cititorilor sai cu cele mai
uzuale concepte si idei utilizate in aceasta dezbatere, precum si cu
cercetarile si opiniile momentului sau cu personalitatile in voga si
calendarul manifestarilor viitoare.

Dar pentru continuarea rationala si coerenta a acestui gen de

demersuri, in noua etapa ce ni se deschide, avem nevoie de un cadru
de actiune mai strict, precum si de gestionarea institutionalizata a
unui anumit tip de astfel de masuri organizatorice. Acesta este
proiectul "Stiinta si religie in Romania", proiect pilot pentru
dezvoltarea dialogului dintre stiinta si religie in fostele tari
comuniste.

Proiectul este sustinut de Fundatia John Templeton, are o durata de

18 luni si este implementat de Academia Romana, Universitatea
Interdisciplinara din Paris si Centrul International pentru
Cercetari Transdisciplinare. Ceilalti parteneri romani ai
proiectului sunt Comisia Nationala a Romaniei pentru UNESCO,
Institutul Astronomic al Academiei Romane, Biserica Ortodoxa,
Universitatile de stat din Bucuresti, Craiova si Cluj-Napoca,
Universitatea "Spiru Haret" din Bucuresti, Colegiul "Noua Europa",
Fundatiile Socrate si Nationala pentru Stiinta si Arta.

Proiectul cuprinde conceperea si sustinerea unor cursuri si

lectorate de Stiinta si Religie in universitati din Romania,
publicarea unor lucrari stiintifice si de popularizare care sa
acopere tematica data, realizarea unor studii si cercetari de catre
doua grupe interdisciplinare care isi vor promova rezultatele in
cadrul unui seminar national cu participare internationala,
invitarea unor personalitati internationale pentru a conferentia in
Romania pe tema acestui dialog si crearea unui centru de documentare
pilot in cadrul Fundatiei Nationale pentru Stiinta si Arta.

Comisia Nationala a Romaniei pentru UNESCO incurajeaza si sprijina

institutionalizarea dialogului dintre stiinta si spiritualitate si
organizeaza de mai bine de doi ani o suita de manifestari in aceasta
arie de activitati.

Elementele de baza ale strategiei de actiune a UNESCO educatia

pentru toti, combaterea saraciei si eradicarea saraciei absolute,
promovarea eticii in dezvoltarea tehnologica si in acelasi timp
justitia sociala aduc Proiectul "Stiinta si religia ortodoxa"
propus de Romania Fundatiei Templeton la nivelul unui demers
esential pentru atingerea obiectivelor amintite.

Elementele concrete ale Proiectului "Stiinta si religia ortodoxa"

cum sunt: crearea de centre de documentare, producerea si
distribuirea de carti, CD-uri, publicatii periodice, seminarii
nationale si internationale, premii pentru studenti, pentru tinerii
cercetatori, pentru oamenii de stiinta si pentru teologi, crearea
unei catedre de stiinta si religie la o universitate particulara si
nu in ultimul rand crearea unui sistem de promovare in mass-media a
dialogului dintre stiinta si religia ortodoxa propun proiectul cu
fermitate ca un element important in constructia sistemului
democratic in era postcomunista.

Se creaza in acest mod o noua viziune sociala locala, proiectul

constituindu- se astfel si intr-un laborator test pentru fostele tari
comuniste si pentru capacitatea lor de a se adapta unei noi ordini
sociale.

__._,_.___
FENOMENUL BASESCU

Asa cum spunea cineva,o stafie umbla astazi prin Romania ,stafie
care rastoarna obiceiuri politicianiste, cariere bazate pe
impostura,politicie ni care de 17 ani nu au facut nimic pentru tara
ci doar pentru ei.Ei sunt cei care au falimentat Bancorex,Dacia
Felix,care s-au imbogatit din privatizari si din tunuri.

Tot ceea ce se afla in politica romaneasca azi si detine o functie,o

avere nelegitima,o impostura intr-un minister sau o institutie care
manevreaza bani s-au unit azi in fata celui mai mare dusman al
lor,Presedintele Traian Basescu.

Basescu este un fenomen romanesc care va face istorie,

Pentru prima data un om,care nu a fost chiar ortodox,care a trecut
prin multe pacate,isi ia functia si menirea in serios si DISTRUGE
clasa politica veche a tranzitiei pentru a incerca sa reconstruiasca
o Romanie europeana.

S-a creat o partida antibasescu, acesta a fost demonizat,liberalii

cati au mai ramas in PNl au lansat ideea nebuniei lui Basescu,care
cum spun ei nu mai este omul din 2004,adica cel cu care credeau ca
vor da tunuri,impartind frateste foloasele guvernarii.

Partide si politicieni se afla in situatia disperata de a fi stersi

din istoria tarii,sau si mai rau sa intre ca clienti in pribunale si
procuraturi.
Privind acest spectacol nu poti decat sa te amuzi vazand pe Tom si
Jery care tulbura linistea politicii noastre,liniste in care se
poate fura in voie.

Cei 75% din referendul ne-a aratat ca ne aflam in fata unui

fenomen,FENOMENUL BASESCU,si ca acum se face istorie,o istorie care
promite Romaniei un nivel de civilizatie politica europeana.

Poate ca unii ziaristi se inseala,poate ca chiar unii electori se

indoiesc cum ar putea ca Basescu,cel care a avut atatea pacate sa
fie salvatorul moral al politicii romanesti.

In acest sens trebuie sa citim si cele spuse de dl.Guse care poate

fi orice dar nu lipsit de inteligenta.

Poate ca treptat romanii vor intelege ca fenomenul Basescu era

singura cale de urmat pentru actuala Romanie.

Intelectualii si puterea. Un raspuns pentru Doina Cornea

Alina Mungiu-PippidiJoi, 14 Iunie 2007

In plina campanie electorala pentru referendum, cuiva la BBC Romania
i-a venit ideea sa o sune pe Doina Cornea. Lipsa ei de simpatie
pentru Traian Basescu era cunoscuta; la fel, si faptul ca nu mai e
la curent cu politica de zi cu zi si vrea sa ii fie respectata viata
privata. Dupa referendum, un nou dialog cu Doina Cornea, de data
asta, in seria foarte proastelor discutii ale zilei cu care ne-a
obisnuit BBC-ul in ultimii doi ani, cu intrebari tendentioase, mai
lungi decat raspunsurile, invers decat esti invatat la scoala BBC.
Incidentul

ar fi minor, dar m-a impresionat prin consecintele lui. Dna Cornea

povesteste ca taximetristii din oras, putinii care stiu cine este,
vorbesc de ea ca despre o vrajitoare. Ceilalti o ignora. si astfel
ajungem la adevarata drama, destinul postrevolutionar al unui om de
mare caracter. Multor oameni li s-au facut nedreptati in Romania de
dupa 1989. Dar probabil ca aceea facuta ei e printre cele mai mari.
Am evocat-o recent la Oxford, cu cativa prieteni englezi ai
barbatului meu, din cercul care ii ajuta pe disidentii romani
(cartea Jessicai Douglas-Home, aparuta la Humanitas, spune aceasta
poveste). Unul din ei a scos scrisoarea ei catre Europa libera in
pantoful sau. Ne-au intrebat ce mai face. si nu am gasit cuvintele
sa le explic de ce Doina Cornea nu are locul pe care il merita in
stima si afectiunea romanilor de astazi.
O sa incerc acum. Doina Cornea a fost intotdeauna un model pentru
mine. Dar inca din 1990, in timp ce eram sigura ca judecatile ei
morale erau impecabile, am avut indoieli asupra cailor recomandate
de doamna Cornea pentru a implementa principiile ei etice in
realitate. Mi s-a parut o eroare de judecata sa ceri sa se intrerupa
ajutoarele pentru Romania din cauza ca se catarase dl Iliescu la
varf (embargourile nu functioneaza niciodata, iar romanii aveau o
nevoie disperata de acele ajutoare). Nici linia anticomunista nu o
vedeam implementata decat pe cale democratica. Ce fel de lustratie
sa treci contra unui om care avea 83% din voturi? Cum sa lustrezi
vointa electoratului? Daca aveam sa-l infrangem pe Iliescu, acest
lucru nu se putea intampla decat la urne, si de asta am scris
Romanii dupa '89. Intr-o democratie, votul e totul. Vrei sa invingi?
Trebuie sa convingi.
Daca doamna Cornea nu e populara, asta e pentru ca nu e din cale
afara de democrata. Sfintii rareori sunt. Vointa celor multi nu e
mare lucru pentru cine detine revelatia. Unor asemenea persoane li
se pare de neconceput sa organizezi un plebiscit cotidian al binelui
si raului, din care nu poate reiesi decat o trivializare a acestora.
si cu toate astea… asa functioneaza democratia. Pedagogia e libera,
dar nu da intodeauna rezultate, oamenii invata ce vor si cand vor.
Popularitatea lui Traian Basescu, imi dau seama, nu inseamna nimic
pentru Doina Cornea, chiar daca e obtinuta integral pe cale
democratica, spre deosebire de predecesorii sai. Nu inseamna nimic
pentru ea faptul ca atatia oameni si-au pus sperantele in el. Ei nu
ii plac in general presedintii (putere prea personalizata) , nu ii
place Basescu ca vorbeste despre Dumnezeu de parca ar fi Gigi Becali
(are tot felul de teologi in anturaj, poate de aceea?), nu vede ce
legitimitate are el sa vorbeasca de grupuri de interese si oligarhi
cand si el are pe unii (corect) si nu ii plac unii intelectuali
pentru ca "fac greseala caderii in admiratie, actiune care l-a
legitimat si sustinut pe Ceausescu". Daca exista vreo persoana care
are dreptul sa ne admonesteze astfel e ea, fara nici o indoiala, si
de asta ii raspund cum nu se poate mai deschis.
Draga doamna Cornea, aveti dreptate, intelectualul trebuie sa ramana
critic la adresa sefilor de state sau guverne, ati fost si sunteti
un model pentru noi in aceasta privinta. Dar luati in considerare si
faptul ca oamenii il vor pe el, si nu pe Voiculescu, Tariceanu si
Geoana. Se poate sa-si faca iluzii asupra lui, dar sigur iluzoriu e
faptul ca poti construi ceva intr-o democratie contra vointei
oamenilor. Oamenii vor ca Traian Basescu sa schimbe regulile jocului
in politica. Dvs. va plac aceste reguli ale jocului? Nu credeti ca
mai bine il ajutam sa faca asta, ca nu poti reusi asa ceva decat de
pe o asemenea baza populara, decat sa dam apa la moara unei mari
cardasii compuse din securisti, escroci si frustrati (ultimii
cuprinzand multi prieteni comuni de-ai nostri)?
stiu, va e teama ca asemenea ajutoare nu raman niciodata
dezinteresate si ca, prinsi in plasa nevoilor, doar oameni suntem cu
totii, fie ca e vorba de o ambasada sau de o sinecura mai modesta, o
sa ne uitam spiritul critic pe parcurs si vom crea o problema mai
rea decat cea de la care am pornit. Draga doamna Cornea, nu
cunoasteti, asa cum cunosc eu, generatia noastra europeana,
generatie de succes in lume, nu la noi, care alege sa nu aiba BMW,
desi si l-ar putea permite. Unii sunt in Romania, altii sunt
departe, dar tot cu noi, pe forumuri sau la vot. Credeti-ma, daca
Basescu nu va fi la inaltimea mandatului sau, aceasta generatie il
va detrona rapid. Lucrurile s-au schimbat in aceasta privinta.
Oamenii nu se mai tem. Aveti putina incredere!
Dar, ca sa fim si mai siguri, ma alatur ingrijorarii dvs. si fac
doua apeluri. Unul, catre presedintele Traian Basescu. Nu e cazul sa
mai aiba pozitii oficiale persoane care pot face legatura intre dvs.
si cercuri nelegitime de interese. Nu poti conduce cruciada
anticoruptiei decat daca esti impecabil. Asta nu inseamna ca nu
puteti avea orice prieteni doriti – in privat. Dar nu mai e cazul sa
o vedem pe doamna Udrea purtator de cuvant formal sau informal, ori
in orice functie politica. Nu interpretati votul de la referendum ca
un vot in alb. Dna Udrea a fost adesea in conflict de interese cand
a condus administratia prezidentiala si va fi intotdeauna cat
familia ei face afaceri din bani publici. Daca ar candida, ar fi
probabil pe lista neagra.
Al doilea apel este catre diversi intelectuali amici ai mei.
Prieteni, aveti tot dreptul sa-l admirati pe Traian Basescu. Trec cu
vederea si daca spuneti da cand va ofera una sau alta dupa ce v-ati
exprimat aceasta admiratie in mod indelungat, chit ca unii ar
interpreta asta ca o plata. Dar odata ce ati spus da, nu mai fiti
adulatorii necritici ai lui Basescu. Zau, nu ii faceti nici un bine.
Ii faceti rau.

Alina Mungiu-Pippidi este presedinte fondator al SAR si cercetator

asociat al Colegiului St. Antonys din Oxford

http://www.lemonde. fr/web/article/ 0,1-0@2-3232, 36-916282, 0.html

L'honneur perdu d'un dissident roumain,

par Mihaï Dinu Gheorghiu

LE MONDE

in janvier, la mairie de la ville de Timisoara, en Roumanie,

décidait d'accorder le titre de "citoyen d'honneur" à l'écrivain
roumain et ancien dissident Paul Goma. Cette décision, hautement
symbolique, serait apparue comme une réparation bien méritée pour
celui qui avait été contraint de quitter la Roumanie il y a presque
trente ans, suite à ses critiques courageuses du régime Ceausescu. Il
est depuis réfugié en France, et sa situation par rapport à l'Etat
roumain n'a pas été réglée, malgré les appels et les démarches dans
ce sens.
Pourtant, la décision de la mairie de la ville de Timisoara, connue
pour avoir été le foyer de la révolution roumaine de décembre 1989, a
suscité, et à juste titre, des protestations - de la part de la
communauté juive roumaine et de l'ambassade d'Israël à Bucarest - à
cause des écrits antisémites et négationnistes de Paul Goma, qui
s'est employé ces dernières années à justifier les mesures de
l'ancien dictateur Antonescu contre les juifs pendant la seconde
guerre mondiale. Ces protestations, de même que les publications
incriminées de Paul Goma, n'ont pas retenu l'attention de la justice,
bien qu'une loi contre de tels faits existe en Roumanie.

On aurait pu croire que la décision de la mairie de Timisoara avait

été prise en ignorance de cause ou par un lapsus moins coupable,
marquant sa préférence de distinguer l'ancien dissident et faire
oublier le récent polémiste provocateur et "politiquement incorrect".
Mais nous avons découvert que, bien au contraire, la lettre de
motivation pour l'attribution du titre de citoyen d'honneur à Paul
Goma avance comme argument important l'action militante de Goma
contre les juifs. Ce paragraphe, le plus consistant des deux pages de
la lettre, mérite d'être traduit :

"En 2002, Paul Goma écrit l'essai La Semaine rouge 28 juin-3 juillet,
ou la Bessarabie et les juifs. Dans cet ouvrage, l'auteur présente
les atrocités commises par la population non roumaine (dont aussi des
juifs) pendant la retraite des troupes et de l'administration
roumaine de Bessarabie et de Bucovine, après les ultimatums
soviétiques de juin 1940 (le pacte germano-sovié tique attribuait une
partie de l'est de la Roumanie à l'URSS - partie qui fut occupée
jusqu'au déclenchement de l'offensive de l'Axe contre l'Union
soviétique). L'explication de l'auteur pour la fermeté avec laquelle
le régime Antonescu avait puni les juifs, après le 22 juin 1941 (date
de l'entrée des troupes allemandes et roumaines en URSS, les
populations juives étaient accusées d'avoir sympathisé avec les
Soviétiques), est fondée sur la vengeance pour les faits condamnables
de l'année précédente. Paul Goma milite en même temps pour que les
juifs assument la responsabilité de leurs crimes commis contre les
Roumains et il se prononce contre la falsification (distorsion) de
l'histoire avec l'intention de faire un mythe exclusif d'un génocide
contre les seuls juifs avec des objectifs politiques (de domination),
économiques (extorquer des fonds) et de culpabilisation de toutes les
autres nations, non juives, sans une analyse de leurs propres actions
criminelles anti-roumaines, soutenues et approuvées par la quasi-
totalité des cercles juifs. Entre 2002 et 2005, cet essai a connu
plusieurs versions. (...)"

On aura ainsi compris que la mairie, ses services - la lettre est

signée par le maire de Timisoara, Gheorghe Ciuhandu, et par deux
chefs de service de la mairie - et les différentes associations et
personnalités locales dont les noms figurent sur cette lettre qui ont
proposé l'attribution du titre de citoyen d'honneur ont bien saisi le
message du livre et partagent les mêmes convictions que Goma.

Je ne me propose pas de polémiquer ici ni avec Paul Goma ni avec les

autorités de la ville de Timisoara. Je me contenterai de rappeler
simplement que la "ferme punition" des juifs par le régime Antonescu
a signifié l'assassinat de 14 000 juifs dans les premiers jours de la
campagne militaire contre l'URSS, en juin 1941, dans la ville de Iasi
et dans les "trains de la mort", le début de l'Holocauste en
Roumanie, dont le nombre total des victimes est estimé entre 250 000
et 400 000.

J'observerai aussi que la thèse du génocide des Roumains perpétré par

les juifs reprend l'argument central de la propagande de guerre
fasciste roumaine, avec la diabolisation de l'adversaire "judéo-
bolchevique" , cette fois par le leader d'un parti "démocratique" . Car
Gheorghe Ciuhandu a été jusqu'à très récemment président du Parti
national paysan chrétien et démocrate, membre par ailleurs du Parti
populaire européen.

Et je terminerai en posant trois questions : Est-il possible qu'un

auteur qui continue d'alimenter des polémiques antisémites en
Roumanie puisse bénéficier de la protection de l'Etat français ? Est-
il possible que l'Etat roumain, membre de la Communauté européenne,
n'assure pas l'application de ses propres lois, surtout quand il
s'agit d'une violation de la part de ses autorités locales ? Est-il
possible que les intellectuels et les associations qui ont soutenu
Paul Goma pendant son engagement contre le régime Ceausescu gardent
le silence contre ses déclarations actuelles, sans risquer eux-mêmes
le discrédit ?

Fostul presedinte neaga si acum ca i-a chemat la Bucuresti pe mineri

sa apere democratia

Planul de la Scrovistea
15 Iunie 2007
Marius Iosef

Pe 15 iunie, Ion Iliescu, din nou stapan pe situatie, a laudat

prezenta "eficienta" a minerilor.VIDEO

Venirea minerilor la Bucuresti, in noaptea de 13 spre 14 iunie 1990,

a fost atent pregatita de Ion Iliescu si apropiatii sai din acea
perioada. Asa sustin unii dintre cei care au participat la
evenimentele de atunci.
Conform marturiilor, in dimineata de 11 iunie, Ion Iliescu a avut
o „scurta sedinta" cu unii dintre colaboratorii sai foarte
apropiati - Petre Roman, Virgil Magureanu si N.S. Dumitru - la
vila „Scrovistea", din Snagov. Singurul care a lipsit de la
intalnire a fost Gelu Voican Voiculescu. Motivul: in acel moment,
pierduse increderea fostului presedinte.

„Au stabilit un plan de actiune pentru evacuarea manifestantilor din

Piata Universitatii. Astfel, interventia politiei trebuia urmata de
o mobilizare a muncitorilor de pe platformele din Bucuresti, care sa
ocupe piata. Ulterior, in cazul in care s-ar fi produs confruntari
intre politie si „golani", urmau sa fie adusi in Capitala si minerii
din mai multe regiuni ale tarii.

Eventualele pierderi de vieti omenesti au fost luate in calcul, dar

nimeni nu s-a ingrijorat din acest motiv", sustin martorii. Mai
mult, conform planului, aducerea minerilor servea si unui scop
politic: intarirea noii puteri reprezentate de cuplul Iliescu-Roman.
Partidele din opozitie trebuiau intimidate.

Plan diabolic indeplinit in trei ore

Sedinta restransa de la Scrovistea a fost urmata de o sedinta a

guvernului Roman, care a decis sa-i mobilizeze pe parlamentarii FSN
pentru ca acestia sa se deplaseze in teritoriu si sa pregateasca
venirea la Bucuresti a „oamenilor muncii", mai sustin martorii.

Potrivit acestora, ultimele detalii ale „operatiunii" au fost puse

la punct a doua zi, pe 12 iunie, in cadrul unei intalniri intre
sefii politiei, armatei si serviciilor de informatii.

„Pana la miezul noptii, toate efectivele de politie care urmau sa

participe la operatiune au fost consemnate in cazarmi. Pe 13 iunie
1990, la ora 4.00, s-a trecut la evacuarea manifestantilor din Piata
Universitatii. Pana la ora 7.00, planul fusese dus la indeplinire,
piata fiind evacuata", se incheie una dintre marturii.

Sase morti, 1.000 de raniti, 17 ani de cercetari Chiar daca

evenimentele din 13-15 iunie au lasat in urma sase morti si peste
1.000 de raniti, politia si Parchetul au preferat „sa dorma" pana in
1998, cand Ion Iliescu a fost debarcat de la putere, iar
investigatiile au fost preluate de procurorii militari condusi de
generalul Dan Voinea, numit sef al Sectiei Parchetelor Militare.

La scurt timp a fost arestat Denes Domokos, un miner pensionar,

acuzat ca a incercat sa-l omoare pe fostul lider al studentilor
Marian Munteanu. Procurorii au extins apoi ancheta asupra fostului
ministru de interne Mihai Chitac.

Trei ani mai tarziu, acesta a fost trimis in judecata pentru

instigare la omor deosebit de grav. Alaturi de el au fost invinuiti,
in acelasi dosar, fostul sau adjunct, generalul Gheorghe Andrita, si
ofiterii de politie Calin Traian Stefan, Costea Dumitru si
Constantin Vasile.

Dupa revenirea la putere a lui Iliescu, ancheta in

dosarul „Mineriada" a fost abandonata din nou, generalul Voinea
fiind inlaturat de la conducerea Parchetului Militar. Investigatiile
au fost reluate abia in 2004, la ordinul fostului procuror general
Ilie Botos. Si asta dupa ce la Parchet a fost inregistrata o
plangere din partea Asociatiei Victimelor Mineriadelor.

Anchetatorii au dat insa „marea lovitura" in 2005, cand Iliescu a

fost pus sub invinuire pentru comiterea unor infractiuni deosebit de
grave, precum genocid, instigare la omor deosebit de grav sau
tratamente neomenoase. Odata cu el, procurorii i-au pus sub acuzare
si pe Gelu Voican Voiculescu, Virgil Magureanu si Petre Roman. La
ora actuala, dupa ce au fost audiate 888 de victime si 800 de
martori, in dosar s-au adunat nu mai putin de 33 de invinuiti.

REGRETE

Minerii nu mai vor sa-si aminteasca de 13-15 iunie

Minerii din Valea Jiului nu mai vor sa-si aminteasca de mineriada

din 13-15 iunie 1990, majoritatea dintre cei care lucreaza acum in
subteran fiind de parere ca a fost o greseala pe care au facut-o
colegii lor, manipulati de fosta clasa politica.

Putini dintre cei care au participat la macelul din Piata

Universitatii mai lucreaza acum in mina si nu mai vor sa vorbeasca
despre acele momente, dupa ce au fost anchetati in nenumarate
randuri si au avut „numai de suferit".

Presedintele Ligii Sindicatelor Miniere Valea Jiului, Zoltan

Lacatas, declara ca astfel de evenimente nu vor mai porni niciodata
din acest loc, iar pentru ce s-a intamplat atunci minerii si-au
cerut scuze, in 2005, intregii tari. „Pe calea dialogului,
problemele se pot rezolva mult mai bine", declara Lacatas.

Reprezentantii minerilor din Valea Jiului nu cred ca se va afla

vreodata adevarul despre mineriada din 1990, cine au fost
vinovatii. „Din informatiile pe care le avem, minerii au fost
manipulati, dezinformati. Cert este ca ei nu aveau cum sa ajunga
singuri in acele zone din Bucuresti, la sediile partidelor politice
sau sa recunoasca oamenii pe strada", sustine Lacatas.

In urma evenimentelor din 13-15 iunie 1990, singura persoana

condamnata la opt ani de inchisoare, din care a facut cinci, a fost
Denes Domokos, lacatus la Mina Livezeni, pentru ca ar fi incercat sa-
i taie capul cu securea lui Marian Munteanu, liderul studentilor din
acea vreme. (Marius Mitrache)

REMEMBER 15 IUNIE 1990

> Peste noapte, minerii au fost cazati la Sala Polivalenta si la

Complexul Expozitional Romexpo, spune seful Asociatiei Victimelor
Mineriadelor, Viorel Ene. „Bebe Ivanovici si altii s-au ocupat de
ei, le-au dus ciorapi si alimente".

> Dimineata, continua arestarile celor implicati in demonstratia de

la Universit, dar acum oamenii sunt luati de la locul de munca.
> Dupa pranz, situatia se mai calmeaza, si minerii, intr-un gest
care s-a vrut simbolic, se apuca sa refaca spatiul verde din fata
Teatrului National, acolo unde fusesera corturile grevistilor foamei
pe timpul Fenomenului „Piata Universitatii" .

> Orele 17.00-18.00. Un grup de 50-60 de rromi, spune Ene, se

deplasa cu un vehicul spre Gara de Nord, de unde urma sa plece o
parte din mineri. Voiau sa se razbune pentru bataile incasate de la
mineri si pentru distrugerile pe care acestia le provocasera
locuintelor lor. Dar politistii au spart cauciucurile vehiculului,
si rromii s-au imprastiat.

> 18.00-19.00. Garnituri de tren pline-ochi cu mineri parasesc

Capitala, unele de la Gara de Nord, altele de la Gara Baneasa.

> Din raportul semnat de procurorul general Gheorghe Robu si de

ministrul de interne Doru Viorel Ursu rezulta ca au fost arestate
185 de persoane. Posturile de televiziune si marile cotidiene din
toata lumea transmit reportaje despre mineriada si isi manifesta
stupoarea fata de ororile de aici.

Discursul

Iliescu le multumeste calduros minerilor

Ion Iliescu, chemarea din 13 iunie, seara: „Este clar ca ne aflam in

fata unei tentative organizate de a rasturna prin forta, prin
violenta dezlantuita, conducerea aleasa in mod liber si democratic
la 20 mai 1990.

(...) Chemam toate fortele constiente si responsabile sa se adune in

jurul cladirii guvernului si televiziunii pentru a curma incercarile
de forta ale acestor grupuri extremiste, pentru a apara democratia
atat de greu cucerita".

Ion Iliescu, discursul catre mineri, 15 iunie: „(...) Va multumesc

inca o data tuturor pentru ceea ce ati demonstrat si in aceste zile:
ca sunteti o forta puternica, cu o inalta disciplina civica,
muncitoreasca, oameni de nadejde si la bine, dar mai ales la greu.
(...) Exemplul dumneavoastra a fost plin de imbarbatare pentru toti
cei de bine.

(...) Eu vreau inca o data sa-mi exprim intreaga recunostinta, din

partea populatiei Capitalei, pentru prezenta dumneavoastra, utila si
eficienta. Vreau sa multumesc pentru spiritul organizat in care v-
ati prezentat, in care ati actionat, sa multumesc conducatorilor
dumneavoastra, inginerului Cozma si celorlaltor lideri sindicali
care au fost in fruntea dumneavoastra, alaturi de noi, care ne-au
ajutat in aceste zile. (...)

Stim ca avem in dumneavoastra un sprijin de nadejde, cand va fi

nevoie, vom apela! Sper sa nu mai fie nevoie sa apelam la
dumneavoastra (...) Va rog sa transmiteti salutarile noastre
calduroase colegilor dumneavoastra de munca, pentru ca stim ca toti
ati fost cu inima alaturi de noi, sa va urez dumneavoastra,
familiilor dumneavoastra multa sanatate. Sa ne vedem cu bine!"

Miron Cozma, in procesul Mineriadei: „Pe 13 iunie ma aflam la Lonea,

impreuna cu fratele meu, si urmaream la televizor Campionatul
Mondial de fotbal. In pauza dintre meciuri am fost sunat de la
dispeceratul din Valea Jiului. Mi s-a spus ca m-a cautat la telefon
cineva important de la Cotroceni si ca minerii au plecat spre
Bucuresti, pentru ca doi colonei importanti au sunat pe firul scurt."

Despre importanta Rugaciunii

Despre importanta Rugaciunii In prefata Cartii de Rugaciune bilingve

germano-romana scoasa de catre Mitropolia Ortodoxa Romana pentru
Germania si Europa Centrala, IPS Serafim spune niste lucruri
extraordinare despre rugaciune. Acest lucru imi aduce aminte de
scurtul interviu pe care l-a dat la televiziunea germana Phonix,
cand spunea cu bucurie in fata camerelor urmatorul lucru : "am venit
la Regensburg sa ma rog impreuna cu Papa". Refelectand la cuvintele
Sfinteie Sale, din prefata Cartii de Rugaciune, mi-am dat seama de
profunzimea acelor cuvinte. Voi da mai jos un pasaj din prefata IPS.
Serafim: "Intr-o lume agitata si tot mai nesigura, plina de
contradictii si de ispite,care si-a pierdut orice reper moral, intr-
o lume poluata si amenintata de catastrofe naturale, c*m este in
care traim, nimic nu-i mai necesar si mai folositor omului ca
rugaciunea. Rugaciunea care, singura, este leac impotriva tuturor
relelor, incepand cu depresiile si bolile psihice; care singura,
este leac impotriva tuturor relelor, incepand cu depresiile si
bolile psihice; care, singura, singura mentine echilibu sufletesc si
da omului curaj in lupta cu greutatile vietii si, mai presus de
toate, bucuria de a trai ".... Iar ceva mai jos IPS Serafim adauga
un lucru extraordinar, care mie personal mi-a plcut foarte mult:
Rugäciunea este expresia iubirii. Ea inseamnä intimitatea noasträ cu
Dumnezeu. Expresie a iubirii, rugaciunea dovedeste si masura iubirü
noastre fata dc Dumnezeu: atat il iubim pe Dumnezeu cat ne rugam.
Toti facem, insa, experienta ca nu-i usor sa te rogi, deci nu-i usor
sä-L iubesti pe Dumnczeu "din taatä inima, din tot sufletul si din
tot cugetul" (M 22,37). De cc? Pentru ca inirna noastra este
impärtita. Ea este atrasä de iubiri diferite si contradictorii; pe
de-o parte de iubirea lui Dumnezeu si de iubirea curata a
oarnenilor, iar, pe de alta parte, de iubicea de pläceri si de
lucrurile lumii acesteia. Falsa iubire, care nu este de la
Durnnezcu, ci de la lume, este numitä de Sf. Evanghe
loan "pofta": "pofta trupului, pofta ochilor si trufia vietii" (In.
2,16). De aceea, inima nu poate fi intreaga la ruga Ba este mal mult
acolo unde ne este comoara. "Unde-ti este comoara, acolo-ti va fi si
inima", zice Mäntuitorul (Mt 6,21). De aceea este necesar efortul
pentru a ne ruga cu atentra concentrata in inimä. Mintea, care este
o energie a inirnii, trebuie silita sa se opreasca din imprä ei
pentru a se ntoarce "acasä", in inimä. In timpul rugaciunii trebuie
sa ne inchidem mintea in cuvintele rostite sau ascultate si sa ne
concentram atentia in inima, unde se afla harul. Cänd ne rugäm
cu "mintea in inina", c*m spun Parintii, atunci vom simti o cäldura
in jurul inimii si o bucurie deosebitä de a ne ruga"... Citind
aceste cuvinte ale IPS Serafim cu privire la rugaciune cat si
accentuarea din partea Sfntiiei Sale la modul c*m trebuie spusa
rugaciunea precum si motivatia pe care trebuie sa o avem cand ne
rugam, adica iubirea si dorinta de a fi in comuniune cu Dumnezeu:
Tatal Fiul si Duhul Sfant, gandul m-a dus la un verset din Biblie de
la Proverbele lui Solomon : Când dreptii domnesc se bucura poporul
si, când stapânesc cei fara de lege, suspina. ( Plide 29:2). Iar in
alta traducere care mi se pare mai potrivita pentru
rugaciune : "cand se inmultesc cei buni poporul se bucura, dar cand
stapaneste cel rau, poporul geme". Rugaciunea sincera cu mintea
coborata in inima, spusa din dragoste pentru Dumnezeu, si acest
lucru experimentata de cati mai multi, revarsa si bucurie intr-un
popor. Era una dintre tezele fundamentale ale lui Ioan Alexandru. De
aceea el insista ca si senator al Parlametului Romaniei sa se spuna
rugaciune si in institutiile statului. Ce inseamna acest lucru ? De
multe ori poti sa ai o stare de religiozitate cu "buzele", c*m se
spunea la profetul Isaia, dar cu inima sa fii departe de Dunmeazeu.
Cand nu cobori cu toata fiinta in acele momente solemne ale
Liturghiei, cand suntem indemnati sa lepadam cele lumesti in
prezenta lui Dumnezeu ce arde pe Jerfelnic de dragoste pentru noi,
c*m poate sa vina "BUNATATEA DE LA DUMNEZE" ? Si care "BUNATATE",
revarsata la tot mai multi aduce cu sine bucurie intr-un popor si-n
lume. Rugaciunea trage de "poala "BUNATATII lui Dumnezeu" : peste
om, peste familie, peste societate, peste lume.Iar aceasta Bunatate
a fost ,este si va fi in vecii vecilor doar in DUMNEZEU. Cand vom
avea inimile concentrate din dragoste pentru Dumneazeu: din toata
fiinta noastra, din tot sufletul nostru, si din tot cugetul nostru,
si dragoste sincera catre apropele nostru, la cati mai multi dintre
noi, cu siguranta va veni si peste noi bunatatea lui Dumnezeu care
aduce cu sine Bucurie. Parintele Sofian critica Miscare Legionara,
care desi zicea ca dorea sa apere credinta, ei omorau pe cei care le
statea impotriva. Schimbare inimilor la oameni, adauga parintele, se
face cu multa rabdare si cu exemplu personal, din care sa "tasnesca
din inima", ca un izvor de apa vie, dragostea si bunatate lui
Dumnezeu. Numai in aceste conditii vin vremuri de inviorare in
popor. O traire religioasa doar cu "buzele", si sa fie vazuta doar
pe ulite, atrage d**a sine si o inmultire a raului. Fiindca asa c*m
spunea si un om de stiinta elvetian, Max Tuehrkauf, doar o traire
religioasa, dar fara rugaciune (Atentie ! Din inima si din dragoste
fata de Dumnezeu) te indeparteaza mult mai rapid de Dumnezeu, decat
stiinta facuta fara Dumnezeu.

„Romania, bolnavul Europei"

Hotararea parlamentului privind obiectul si data referendumului

pentru demiterea presedintelui, adoptata marti, contravine normelor
europene in materie de referendum. Comisia Europeana pentru
democratie prin lege de la Venetia a promovat in noiembrie 2006, ca
urmare a Recomandarii 1704/2005 a Adunarii Parlamentare a
Consiliului Europei, un ghid de buna practica pentru referendum.

Ignorarea acestor norme de buna practica stabilite de Comisia de la

Venetia nu atrage asupra Romaniei sanctiuni. Dar, potrivit
politologului Cristian Parvulescu, arata ca nu suntem o democratie
europeana: „Romania a devenit bolnavul Europei. Parlamentarismul
exacerbat nu este o forma de protectie a libertatilor cetateanului,
ca intr-o democratie autentica, ci duce la practici care incalca
libertatile cetateanului" .

Consiliul a stabilit ca este nevoie de un ghid in conditiile in care

referendumurile pot fi utilizate ca instrumente pentru a submina
legalitatea sau legitimitatea unor institutii reprezentative.
Comisia de la Venetia a fost consultata de Romania cu privire la
proiectul de lege privind minoritatile nationale.

Conditiile referendumului: prin lege si controlate constitutional

In ghidul de buna practica al Comisiei de la Venetia se prevede

explicit ca, exceptand normele tehnice si de detaliu, regulile
privind referendumul trebuie sa aiba rang de lege. Ca acestea nu ar
trebui sa fie modificate cu cel putin un an inaintea referendumului.
Ca trebuie sa fie in acord cu Constitutia si supuse aceluiasi
control judiciar ca toate celelalte legi.

Parlamentul a schimbat conditiile referendumului cu cateva zile

inainte de sustinerea acestuia si si-a acordat dreptul exclusiv de a
decide asupra procedurii de urmat in cazul invalidarii, printr-o
hotarare si nu prin lege, ce nu poate fi supusa controlului
constitutional.

Neutralitatea autoritatilor si a media

„Iluminarea prin discutii" este cruciala pentru ameliorarea

procesului decizional intr-un referendum, stabilesc stiintele
politice. Informarea cetatenilor asupra temei si consecintelor
referendumului face si obiectul Ghidului. Cuvantul-cheie
este „neutralitatea" , a autoritatilor si a media.

Posturile publice sunt chemate sa asigure reprezentare egala

partizanilor si oponentilor temei suspuse referendumului, atat in
emisiunile dedicate, cat si in cele informative. Ceea ce stabilise
deja si Consiliul National al Audiovizualului (CNA). Prin aceeasi
hotarare insa, parlamentul a intervenit peste CNA si a hotarat ca
repartizarea si monitorizarea timpilor de antena revine unei comisii
parlamentare, dominata de politicieni.

Ghidul insista si asupra modului in care este formulata intrebarea:

clar, fara echivoc si fara sugerarea raspunsului. Comisia de la
Venetia sugereaza, intr-o recomandare facuta Consiliului Europei,
ca intrebarea sa nu contina numele unei persoane. Or, parlamentul a
personalizat intrebarea incluzand numele lui Traian Basescu.

Comisia recomanda ca procesul referendumului, nu numai votul in

sine, ci si organizarea lui, sa fie supravegheat de o autoritate
independenta. In Romania aceasta ar fi Autoritatea electorala
permanenta, care nu are nici macar un regulament de functionare