O enigma istorica: dacii.

Cine a inlaturat moartea lui Decebal de pe Columna Traiana?

Columna lui Traian adaposteste multe mistere, pe care istoria se

incapataneaza sa le treaca cu vederea. Degradat, prost interpretat,
magnificul monument nu prea ii mai intereseaza pe istoricii nostri. S-au
scris cateva studii, s-au dat cateva interpretari si s-a inchis dosarul. Se
asterne praful peste o istorie a dacilor scrisa cu condeiul rupt, de niste
istorici grabiti, o istorie din care adevarul inca nu s-a aratat decat in mica
masura

Primul "film" de razboi din istorie

Victoria lui Traian asupra dacilor a fost mai mult decat o simpla victorie
militara: a fost inceputul unui jaf care a scos Imperiul roman din criza.
Tezaurul dacic regal, estimat la cifre fabuloase conform autorilor vremii (mii
de tone de aur si argint, rectificate de istorici la cateva sute, prin stergerea
unui zero), a dus la o scadere a pretului aurului in imperiu, la scutirea
cetatenilor romani de impozite pe timp de un an, la spectacole si jocuri ce
au durat 123 de zile - cele mai lungi din istoria imperiului. Romanii si-au
exprimat bucuria pentru infrangerea dacilor, punand sa fie ucisi in jocurile
de circ 10 000 de gladiatori sclavi si 11 000 de fiare salbatice. Minele Daciei
au furnizat in continuare aur imperiului , finantand ample programe de
constructii, intre care si grandiosul for al lui Traian. Pentru realizarea
acestuia s-a excavat un deal intreg, iar pentru a marca acest efort a fost
inaltata o columna. Era o columna alba, goala, iar inscriptia de pe soclul sau
spunea ca acest monument s-a ridicat pentru a marca inaltimea colinei
excavate. Era viitoarea Columna a lui Traian. La un moment dat, la scurta
vreme dupa inaugare, cuiva i-a venit ideea decorarii columnei. Probabil
arhitectului Apollodor din Damasc. Monumentul, inalt de 38 m, a fost
decorat cu benzi sapate in spirala, acoperite cu scene de lupta, asemenea
cadrelor unui film, reprezentand desfasurarea celor doua razboaie daco-
romane. Multi specialisti sustin chiar ca reprezentarile de pe columna erau
in culori, ca marmura a fost pictata.

"Benzile desenate" care invelesc columna reprezinta scene de

lupta din cele doua razboaie daco-romane

Astfel a luat nastere unul dintre cele mai grandioase monumente din
cate a avut antichitatea, admirat si imitat de-a lungul timpului. Doar
inscriptia a ramas aceeasi, fara sa pomeneasca nimic de razboaiele cu dacii.
Pe columna apar foarte multe scene in miscare, complexe, elaborate,
compuse pe mai multe planuri. Figurile sunt expresive si, desi sunt peste
2500 de fete reprezentate pe columna, rareori se gasesc unele care sa
semene intre ele. Nimic nu este repetitiv, totul este plin de dinamism, de
durere si compasiune. Desi romanii sunt prezentati mereu invingatori, desi
nu exista nici o imagine de roman ucis in lupta, in vreme ce dacii sunt
aratati zdrobiti in toate infruntarile, chirciti, cazuti sub copitele cailor,
sagetati, decapitati, cu toate acestea, se desprind din aceste reprezentari o
mare compasiune si admiratie a autorului fata de daci. Dacii lupta pana in
ultima clipa pentru a-si apara libertatea si pamantul. Mai mult, in afara de
celebra scena a sinuciderii lui Decebal, exista mai multe scene de sinucidere
in masa a dacilor, care nu au acceptat sa ajunga prizonieri in mainile
romanilor: fie isi strapung pieptul sau gatul cu pumnalul, fie, intr-o scena
mult discutata, beau otrava. (Dupa alte interpretari, ar fi vorba de
impartirea ultimelor provizii de apa, nu de impartirea otravii.) Scena este
una dintre cele mai dramatice de pe Columna. Durerea este sfasietoare, dar
este mai mult durerea infrangerii decat chinul mortii.

Multi dintre cei ce au studiat temeinic reliefurile de pe columna au

afirmat ca la baza povestirii ilustrate pe acest monument se afla cartea
pierduta a imparatului Traian despre razboaiele cu dacii; ca, de fapt,
columna nu este decat "ilustratia" acelei carti, respectand succesiunea
episoadelor, evenimentele, personajele si descrierile din carte. Multe din
episoadele columnei sunt enigmatice. Ele erau probabil intelese de romani,
care erau familiarizati cu textul cartii lui Traian si recunosteau usor pe fusul
columnei cele descrise in carte. Pentru noi insa, care nu am avut sub ochi
aceasta carte, ele raman o enigma.

Misterul unei scene sterse de pe Columna

Desi timpul si-a lasat amprenta pe suprafata columnei, ea a ramas totusi

intreaga, dupa aproape doua mii de ani. Culorile s-au sters primele, apoi
numeroase detalii s-au tocit, elementele metalice adaugate s-au pierdut
(armele din mainile razboinicilor erau dificil de reprezentat in marmura, in
relief, din pricina fragilitatii lor, asa incat au fost inserate arme metalice). La
Muzeul de Istorie a Romaniei exista o copie a columnei in marime naturala,
executata in anii 30, si ajunsa in tara in 1967. Dar in vreme ce scenele de pe
columna de la Roma cresc in spirala de la baza spre inaltime, unde nu mai
pot fi vazute de la distanta, copia de la Bucuresti nu este compusa pe
inaltime, ci este desfasurata pe orizontala, scena cu scena, in asa fel incat sa
poata fi vazute toate detaliile. (In antichitate, columna putea fi "citita" din
cladirile care o inconjurau, si care aveau cel putin doua etaje.)
Undeva spre varful columnei, sub capitel, unde ochiul privitorului ajunge cu
greu, iar detaliile sunt aproape imposibil de distins, se desfasoara scenele
cele mai dramatice: caderea Sarmizegetusei, sinuciderea lui Decebal si
sfarsitul razboiului. De fapt, sfarsitul istoriei unui neam. Dupa ce Decebal a
inteles ca nu mai are scapare, a ales sa-si curme singur viata, pentru a nu
trai dezonoarea de a fi legat de carul triumfal al lui Traian. Urmarit prin
padure de un grup de romani, Decebal alearga calare, alaturi de alti nobili
daci. Este ajuns din urma, iar in momentul in care soldatul din spate ii
intinde mana intr-un gest care ii oferea viata (dar si sclavia), Decebal se lasa
sa cada de pe cal si isi duce spre gat sabia incovoiata. In scena urmatoare,
doi copii daci sunt capturati de romani, probabil fiii lui Deceabal.

Scena stearsa a capului lui Decebal prezentat multimii pe un

scut
 Iar in scena imediat urmatoare, doi soldati prezinta unei multimi, pe
un scut, capul lui Decebal. Ambii au privirea intoarsa, nici unul nu se uita
spre scut si spre capul sangerand al regelui dac. Sursele scrise spun ca atat
capul cat si mainile regelui au fost duse la Roma si azvarlite pe treptele
templului Gemoniilor. In scena imediat urmatoare, trei nobili daci, cu
siguranta de mare vaza, sunt prinsi in munti de un grup numeros de soldati
romani. Intre ei poate se aflau si fratele lui Decebal, Diegis, si marele preot,
Vezina. Pentru prinderea celor trei a fost mobilizat un numar foarte mare
de soldati romani, dupa cum rezulta din ilustrarea a nu mai putin de 16
figuri de legionari. Ultimele rezistente dacice sunt inabusite in munti. Un
grup de daci, cu bagaje, se intorc la casele lor (sau, din contra, parasesc tara
ocupata), apoi un sir de animale domestice inchide lungul sir al reliefurilor
de pe coloana. Nu urmeaza nici o procesiune, nici un mars triumfal, nici o
defilare glorioasa a armatei, nici o intrare stralucitoare in Roma. Un final
neasteptat pentru un monument care trebuia sa celebreze victoria,
triumful, gloria lui Traian, un final macabru si plin de tragism.
Episodul prezentarii capului lui Decebal de pe Columna este confirmat de
un izvor cu cel mai mare grad de autenticitate posibila. Acum cateva decenii
s-a descoperit la Grammeni, pe teritoriul fostei provincii romane
Macedonia, un monument funerar inchinat lui Tiberius Claudius Maximus,
cel care i-a dus lui Traian capul lui Decebal. Mormantul contine o inscriptie
care confirma fapta acestui soldat si un relief reprezentand un calaret care
se repede la un om prabusit la pamant, invesmantat in straie de dac, si din
mainile caruia cade un pumnal incovoiat: este vorba de regele-erou, care
tocmai isi luase viata. Scena sinuciderii lui Decebal apare reprezentata si pe
obiecte de ceramica din Gallia si din Spania, dovada ca i-a impresionat pe
contemporani. Cu totul ciudat este faptul ca relieful de pe Columna, in care
capul lui Decebal este prezentat pe scut (sau pe o tava) a fost distrus prin
ciocanire minutioasa, milimetru cu milimetru. Nu se mai vad decat
contururile care sugereaza, vag, despre ce este vorba: un castru, in
interiorul caruia se vede un cort militar, in fata caruia doua personaje
prezinta unei multimi, alcatuita din soldati romani si daci prizonieri, un scut
pe care este asezat un cap uman. Cine a distrus aceasta scena si de ce? Cine
putea ajunge la varful Columnei, inarmat cu o unealta de zdrobit, probabil
un ciocan, si ce l-a determinat sa stearga de pe Columna aceasta scena ?
Caci un lucru e sigur: nu este vorba de o distrugere accidentala, nici de
eroziune din pricina intemperiilor. Este mana cuiva care a vrut sa faca sa
dispara din istorie aceast cumplit episod.

  Columna Traiana, cu statuia Sfantului Petru asezata in locul

celei a lui Traian (sec.XVI)

Crestinii, acuzati pe nedrept

Specialistii care au studiat Columna au oferit o interpretare total

nesatisfacatoare si necredibila: crestinii ar fi sters scena! In anul 1536,
soclul Columnei a fost eliberat din ruinele forului lui Traian din ordinul
Papei Paul al Iii-lea. Marele arhitect Fontana s-a ocupat de restaurarea lui,
incepand cu 1558. In sfarsit, in 1589-1590, in varful Columnei, in locul
statuii lui Traian, disparuta inca din antichitate, a fost asezata statuia
Sfantului Petru. Se presupune ca scena prezentarii capului lui Decebal a
disparut in aceasta perioada, deoarece atingea sensibilitatea crestinilor, era
prea macabra pentru gustul lor si de aceea a fost stearsa. Totusi, pe
columna apar reprezentari cel putin la fel de macabre, inca din primele
scene: soldati romani prezentand imparatului capete de daci, capete de
daci infipte in pari in fata unui castru, un soldat tinand in dinti, de par, un
cap de dac desprins de corp etc. Apoi, pentru secolul al Xvi-lea, astfel de
reprezentari nu erau macabre. Mai mult, crestinii erau familiarizati, din
Noul Testament, chiar cu imaginea Salomeei purtand tava cu capul
Sfantului Ioan Botezatorul.
Sa fie vorba de apararea memoriei lui Traian, prezentat ca un ucigas, asa
cum au sugerat alti cercetatori? Dar cum ar fi putut ofensa o asemenea
scena imaginea lui Traian, mai mult decat intreg razboiul de distrugere a
neamului dacilor pe care l-a purtat? Si pe cine ar fi putut deranja acest
lucru, la un mileniu si jumatate dupa moartea lui Traian? Daca a vrut cineva
sa apere cu adevarat memoria lui Traian, ar fi trebuit sa sterga mult mai
multe scene de pe Columna, nu sa se catere pana sub capitel si sa distruga
doar scena finala, oricum greu vizibila de jos, o scena in care apare si Traian,
pentru ultima data pe Columna. Deci, scena de final cea mai importanta,
cea in care regele dac si imparatul roman par sa se intalneasca pentru
ultima oara, simbolic, scena care simbolizeaza infrangerea definitiva a
dacilor si victoria absoluta a romanilor a fost inlaturata. Cei care au atribuit
gestul distrugerii crestinilor din secolul al Xvi-lea nu au cunoscut suficient
istoria Columnei. Intre acestia se numara, in mod surprinzator, si cel mai
mare expert al Columnei, Conrad Cichorius (sfarsitul sec. al Xix-lea), iar
ipoteza sa a fost preluata si de Radu Vulpe si de alti cercetatori romani, care
au interpretat scenele de pe acest monument. Ei nu au studiat indeajuns
istoria Columnei de-a lungul timpului si au tras concluzii pripite.

Un martor incomod

Columna a fost obiect de mare admiratie, inca de timpuriu. Multi artisti ai

Renasterii s-au inspirat din reliefurile sale, iar regii Europei au vrut sa aiba,
nu de putine ori, o copie sau o columna similara. S-au facut desene si
gravuri dupa reliefuri, inca de pe la 1400. Cele mai precise au fost executate
de artistul Sante Pietro Bartoli, la inceputul secolului al Xvii-lea, cand
Ludovic al Xvi-lea a comandat o copie dupa columna. Pentru realizarea
mulajelor au fost ridicate schele pana in varful columnei. Bartoli a profitat
de aceasta oportunitate si, urcandu-se pe schele, a copiat in cel mai mic
detaliu toate scenele de pe Columna. In desenele lui, scena astazi distrusa
este intreaga, cu toate amanuntele sale. Albumul sau de gravuri, dedicat lui
Ludovic, pe care il numeste "Traian al Frantei" a fost editat in 1673. Deci, la
o prima analiza, zdrobirea scenei nu poate fi atribuita initiativelor Bisericii
din secolul anterior, asa cum s-a afirmat. Lipsa de interes si de informare a
celor care ar fi trebuit sa se ocupe de studierea si interpretarea scenelor de
pe Columna a dus la tainuirea, cu sau fara voie, a unui episod de mare
importanta pentru istoria noastra. Orice studiu temeinic al imaginilor de pe
fusul Columnei trebuie sa plece de la analiza imaginilor copiate, fie prin
mulaje, fie prin desen, in perioada secolelor Xv-Xviii. Si acestea nu sunt
putine!
Albumul de desene al lui Sante Pietro Bartoli exista si in Romania, in cateva
exemplare. Unul se afla la cabinetul de stampe al Bibliotecii Nationale a
Romaniei, iar un altul la Sibiu, daruit bibliotecii Astra de catre Badea
Cartan... Da, acel Badea Cartan, ciobanul care a rupt cinci perechi de opinci
mergand pe jos pana la Roma, anume ca sa vada Columna. Acel Badea
Cartan care a presarat in jurul Columnei pamant adus de acasa si boabe de
grau. Acel roman patriot, despre care ziarele Romei au scris ca este "un dac
coborat de pe Columna". A carat de-a lungul vietii cu spinarea, peste munti,
mii de carti in limba romana, din "Romania libera", in Ardealul ocupat. Intre
ele, si aceste nepretuite reproduceri dupa reliefurile Columnei, pe care
specialistii continua sa le ignore.
Unii cercetatori sustin ca Bartoli ar fi reprodus din imaginatie unele detalii
disparute de pe Columna. Nu putem sti deocamdata daca scena cu capul lui
Decebal este reconstituita de artist sau chiar exista intacta in secolul al Xvii-
lea, pe piatra monumentului. Alfonso Chacon, un calugar spaniol care a
scris comentarii despre Columna in limba latina, in secolul al Xvi-lea, spune
ca alaturi de cap se aflau si cele doua maini taiate ale regelui, dar in desenul
lui Bartoli nu vedem decat capul. Exista doua explicatii: fie calugarul nu a
vazut detaliile scenei, deoarece era deja stearsa, si s-a orientat in descriere
dupa stirile din izvoare, care sustineau ca atat capul cat si mainile regelui au
fost duse la Roma, fie a vazut scena originala, a descris-o cu exactitate, dar
Bartoli a gasit-o deja stearsa si a reconstituit-o fara cele doua maini.
Singurul mod in care se poate afla perioada in care scena a fost distrusa
este consultarea tuturor reproducerilor dupa Columna existente, de la cele
mai vechi, datand de pe la 1400, pana la cele mai recente.

Extraordinarul portret al lui Decebal de pe Columna

Enigmaticul justitiar
Cine a fost, totusi, autorul faptei? Nu puteau ajunge la varful Columnei
decat cei care urcau pe schele. Trebuie sa fi fost, asadar, fie vreunul dintre
cei care se ocupau de executarea mulajelor, fie cineva care a profitat, la fel
ca Bartoli, de existenta schelelor si a urcat pe ele. Totusi, trebuie sa fie
vorba de un cunoscator, caci doar cineva care stia foarte bine ce scena se
afla sub capitelul columnei s-ar fi urcat sa o distruga. Inainte de comanda lui
Ludovic, a mai existat o comanda, in 1541, din partea regelui Francisc I al
Frantei, cand s-a facut prima copie dupa Columna, azi disparuta. Atunci s-au
ridicat primele schele. Insa momentul distrugerii acestei scene nu poate fi
stabilit decat studiind toate reproducerile existente in acea perioada. Am
putea avea surpriza sa descoperim ca fapta s-a produs mult mai tarziu, in
secolele Xviii-Xix, sau poate foarte de timpuriu, chiar din antichitate, caci
interpretarile s-au facut (si continua sa se faca) doar dupa copiile mai noi
ale columnei. Pe langa cele doua copii recente, cea de la Bucuresti, si o a
doua, aflata la Roma, la Muzeul Civilizatiei Romane, mai exista alte doua
copii, ambele din secolul al Xix-lea, una in Franta, facuta la cererea lui
Napoleon al Iii-lea, din cupru galvanizat, iar cea de-a doua, expusa in Anglia,
la Albert and Victoria Museum din Londra. Abia dupa studierea tuturor
acestor reproduceri vom putea sti mai multe.
Ramanand deocamdata in domeniul speculatiilor, putem presupune, fara a
ne teme ca ne departam prea tare de adevar, ca cel care a sters scena a
vrut sa apere nu memoria lui Traian, cum s-a sugerat pana acum, ci pe cea a
lui Decebal. Sinuciderea regelui era un episod demn de toata admiratia, in
fata caruia contemporanii si-au plecat capul: un rege care a luptat pana in
ultima clipa pentru poporul sau si care nu a acceptat sa fie prins si dus sclav
la Roma. Insa scena prezentarii capului sau desprins de trup (poate
impreuna cu mainile taiate, asa cum indica sursele) era o imagine
umilitoare si dureroasa pentru daci, pentru urmasii lor si pentru amintirea
regelui dac. Aruncarea acestui trofeu pe scarile Gemoniei si lasarea lui ca
prada batjocurii romanilor a dus umilinta pana la limitele ei cele mai greu
de suportat. Cel mai probabil, cineva a vrut sa stearga din istorie acest
episod sangeros, tragic si umilitor. Lipsa totala de preocupare a
specialistilor pentru acest incident semnificativ a dus la ingroparea unei
informatii de mare interes. Poate intr-o zi vom afla numele acestui justitiar.
Dar chiar daca va ramane anonim, fapta lui trebuie investigata, pentru a-i
afla motivatia, ca si epoca in care un astfel de gest s-ar fi putut produce.

Imparatul Traian, reprezentat pe columna

Pedepsirea lui Traian

Traian a avut o faima buna printre contemporani si chiar multa vreme dupa
moartea sa. Ziua lui de nastere era inca sarbatoare nationala in secolul al Iv-
lea. Chiar daca unii istorici antici l-au mai criticat, in ansamblu a fost
considerat un imparat bun, un model. Pentru romani, desigur. Pentru daci a
fost un exterminator, masacrand forta de lupta a dacilor si ducand la Roma
o jumatate de milion de prizonieri, daca e sa dam crezare surselor vremii. Si
totusi, ceva s-a intamplat cu posteritatea lui Traian. Este de neinteles cum
aproape toate scrierile din vremea lui Traian, in care se pomenea de daci,
au disparut. Cu greu ne putem imagina ce s-a intamplat. Intr-o scurta
enumerare, au disparut: jurnalul de razboi al lui Traian, intitulat "Dacica"
(sau "De bello dacico"); cartea medicului lui Traian, Crito, intitulata
"Getica"; scrierea lui Apollodor din Damasc, despre constructia podului de
la Drobeta; toate operele istoricilor de curte ai lui Traian (cel putin patru la
numar), care au scris despre imparat si despre razboaiele sale cu dacii;
biografia lui Traian, scrisa de Tacitus; capitolele din istoria aceluiasi autor, in
care erau infatisate luptele cu dacii; istoria Daciei scrisa de Dio
Chrysostomos, invatat exilat in Dacia in vremea lui Domitian, dar foarte
iubit de Traian; edictul lui Traian, in care erau consemnate toate
operatiunile din timpul celor doua razboaie, ca si cheltuielile de razboi;
scrierile lui Pliniu cel Tanar, prieten apropiat al lui Traian, care a povestit si
el pe larg despre cucerirea Daciei; poemul lui Caninius, un bun prieten al lui
Pliniu, care a scris in versuri istoria razboaielor cu dacii; istoria Daciei,
cuprinsa in capitolul 22 al istoriei lui Appianus; biografia lui Traian, scrisa de
Plutarh, celebrul istoric grec; capitolele despre Dacia din istoria lui
Ammianus Marcellinus; istoria domniei lui Traian semnata de Dio Cassius;
capitolele din istoria romana a aceluiasi autor, care tratau despre
razboaiele lui Domitian si expeditiile lui Traian in Dacia. Doar din acestea
din urma ne-au ramas niste rezumate stangace: singurele informatii care au
ajuns pana la noi despre razboaiele cu Traian. In rest, totul s-a pierdut!
Absolut tot. Pana la noi nu a ajuns nici macar un rand!
Este oare o coincidenta, o simpla intamplare, disparitia tuturor acestor
documente? Sau a avut loc, din motive necunoscute si la o data greu de
precizat, o incercare de stergere a memoriei lui Traian din istorie, ori cel
putin a episodului dacic? Inca si mai ciudat este ca si monumentele lui
Traian, cele mai multe dintre ele, au avut o soarta asemanatoare cu cea a
cartilor. Doar Columna, mare, impunatoare si greu de doborat, a ramas in
picioare. Putina lume stie ca a existat un fel de continuare a subiectului
Columnei, conceputa si realizata exact in acelasi stil si cu acelasi talent ca si
reliefurile de pe Columna, dar pe o suprafata plana. Este vorba de marea
friza a lui Traian, ce masura 32 de metri (dupa unii chiar peste 100 m!) si
impodobea Basilica Ulpia ori un arc triumfal grandios, disparut astazi. Abia
in aceasta friza, care condenseaza intr-un fel razboaiele cu dacii, este
reprezentat triumful lui Traian, procesiunea glorioasa. Dupa numai doua
secole, forul lui Traian este profanat de urmasi, friza sparta in mai multe
bucati, dintre care patru au fost incastrate in Arcul lui Constantin, precum si
opt statui de daci, utilizate la impodobirea aceluiasi Arc. Imparatul
Constantin cel Mare se nascuse la sudul Dunarii, la putini ani dupa
retragerea romanilor din Dacia, zona locuita de daci. Nu este exclus ca
aceasta obarsie moeso-daca a lui Constantin sa-l fi determinat pe imparat
sa-si impodobeasca Arcul cu statui de daci si sa distruga monumentul lui
Traian, pentru a-l incorpora in al sau.
Stim, asadar, ca la doar doua secole dupa moartea sa, forul lui Traian
incepea sa fie descompus. Un astfel de gest nu se poate explica decat prin
caderea in dizgratie a lui Traian, caci romanii aveau un cult pentru inaintasii
lor. In acest fel s-ar putea explica disparitia aproape in totalitate a
documentelor lui si ale celor despre el, precum si spolierea monumentelor
inchinate lui. Probabil tot atunci a fost doborata de pe Columna statuia
colosala de bronz aurit a imparatului, probabil atunci a fost jefuita si urna
de aur ce ii adapostea cenusa, asezata in soclul Columnei. E adevarat, nu
avem absolut nici o informatie directa in acest sens. Dar daca aceste
presupuneri nu sunt gresite, putem intelege de ce, odata cu Traian, au
disparut din istorie si dacii. Ramane insa o mare enigma: care ar fi fost
motivul unei asemenea pedepse, caci Traian avea, in ochii compatriotilor
lui, imaginea unui imparat bun si drept. Poate vreunul dintre imparatii
Romei de origine dacica, despre care istoria noastra nu pomeneste
niciodata, a vrut sa razbune tragica soarta a dacilor. Sau poate altcineva,
mult mai tirziu, caci unele scrieri despre daci inca erau citate in secolul al Vi-
lea. Sau poate e doar o simpla razbunare a sortii... Oricum ar fi, important
este ca, de-a lungul vremii, durerea si revolta pentru inrobirea Daciei au
dainuit, iar gestul stergerii de pe Columna a scenei celei mai umilitoare
pentru daci este o dovada limpede in acest sens.