Nisargadatta: Iubirea

Este att de minunat s ne iubim propriul Sine! Iubete-te pe tine nsuti cu nelepciune, i atunci vei atinge perfeciunea. Toi i iubesc corpul, dar puini sunt cei care i iubesc fiina real. Fiina ta este cu adevrat iubirea nsi, iar iubirile tale nenumrate sunt reflectri ale sale n funcie de situaiile de moment. ntotdeauna ceea ce iubeti este de fapt Sinele tu divin, i orice faci, o faci ca s simi fericirea. Aceasta este dorina imperioas care te ndeamn s o caui, s o cunoti i s te topeti n ea. Fii autentic, iubete-i Sinele total i necondiionat. Nu te preface ca eti ceea ce nu eti; nu refuza s fii ceea ce eti. Iubirea ta pentru alii este rezultatul cunoaterii de Sine, i nu cauza acestei cunoateri. Fr realizarea Sinelui divin, nici o virtute nu este autentic. Iubirea nu este selectiv, dorina este selectiv. n iubire nu suntem strini. Atunci cnd tii fr nici un dubiu c aceeai via curge prin tot ceea ce exist, i c tu eti acea via, iubeti totul natural si spontan. Cnd realizezi profunzimea i plenitudinea iubirii fa de Sinele tu divin, atunci tii c fiecare fiin i ntreg universul sunt cuprinse n iubirea ta. Dar cnd priveti la orice ca fiind separat de tine, nu l poi iubi, deoarece i este team de el. Separarea este cauza fricii, iar frica adncete separarea. Este un cerc vicios. Numai realizarea Sinelui l poate sparge. Atunci cnd toate propriile tale identificri false sunt aruncate n urm, ceea ce rmne este iubirea atotcuprinztoare. Odat stabilit n adevrata contien, descoperi c iubeti ceea ce vezi, indiferent de natura sa. Aceasta iubire fr opiuni (care nu alege) reprezint piatra de ncercare a adevratei treziri spirituale. Dac nu exist, atunci eti doar interesat, ai anumite motive personale. n vis, iubeti pe cineva si nu pe alii. Trezindu-te, descoperi c eti iubirea nsi, mbrind totul. Iubirea personala, orict de intens si autentic, ntotdeauna leag; iubirea n libertate este iubirea pentru tot. Cnd devii iubirea nsi, ptrunzi dincolo timp si numere; atunci, iubind pe cineva iubeti totul, i iubind totul, iubeti pe fiecare n parte. S m vd pe mine nsumi n toi ceilali, i pe toi ceilali n mine nsumi, acesta mai mult ca sigur nseamn iubire. Observ c intr-un fel, schimbnd focalizarea ateniei, devin chiar lucrul

sau fiina pe care o privesc, i experimentez atunci contiina ei specific; devin martorul luntric al acelui lucru sau fiine. Eu numesc aceast capacitate, de a ptrunde n alte puncte focar de contiin, iubire; tu o poi numi cum doreti. Iubirea spune Sunt totul. nelepciunea spune Nu sunt nimic. ntre acestea dou curge viaa mea. Din moment ce n oricare punct al timpului i al spaiului pot fi simultan subiectul i obiectul experienei, eu exprim aceasta spunnd ca sunt amndou, nici una dintre ele i dincolo de amndou. Este suficient s cunosc starea lui Eu sunt ca realitate i ca iubire n acelai timp. Supremul se druiete pe Sine ca realitate n inima tuturor lucrurilor i fiinelor care exist. A numi aceast realitate iubire universal este poate cea mai potrivit exprimare a sa n cuvinte. Ca i iubirea, face totul real, frumos, benefic. Circumstanele i condiiile stpnesc asupra celui ignorant. Cunosctorul adevrat al realitii nu este niciodat supus sau forat de acestea. A aciona din dorin i fric este nlnuire; a aciona din iubire este libertate. Nimic nu poate fi fcut fr iubire.

Contiina din tine i contiina din mine, n aparen dou, n realitate una, caut unitatea, i aceasta este iubirea. (NISARGADATTA MAHARAJ)