CAPITOLUL 1

NEBUNIA MATERIALISMULUI
1

Adevrul Ultim este simplu. El nu poate fi exprimat n

cuvinte. Fiina uman poate s-l descopere doar n Sinele
Suprem.

Paramahansa Yogananda spunea: "Savanii contemporani

i folosesc mentalul pentru a mbunti mediul nconjurtor,
pentru a-l face mai confortabil. Oamenii de spirit folosesc
puterea mentalului pentru a atinge Iluminarea. Puterea
mentalului conduce omul pe calea obinerii Fericirii profunde,
singura capabil de a-l proteja de pericolele exterioare. Astfel,
este evident c atitudinea oamenilor de spirit este net
superioar demersurilor oamenilor de tiin.

La ce ne servete s ne consacrm timpul pentru obinerea

de bunuri i satisfacii efemere? Spectacolul vieii este vzut
de toate religiile asemeni unei piese de teatru - adic iluzoriu.
Unii oameni, adevrai nebuni, i imagineaz c piesa este
real i etern i sufer nespus cnd ntr-un final descoper c
existena lor se va sfri i c vor lsa n urm toat
agoniseala lor de-o via. Suferina este rezultatul orbirii
spirituale. neleptul consider aceast pies de teatru ca
iluzorie i i caut fericirea i mplinirea n Esena fiinei sale,
Sinele Nemuritor, Atman. Pentru cei care sunt orbi, viaa este o
veritabil "main infernal": mai devreme sau mai trziu i va
distruge.

Un om ntlnit de Yogananda n New York se plngea

astfel: "Nu pot s-mi iert faptul c mi-am pierdut 35 de ani din
via pentru a ctiga primul meu milion de dolari !"

1
 "Acum suntei mulumit?" - l-a ntrebat maestrul.

"Nici gnd. Unul dintre prietenii mei a reuit mult mai bine
dect mine. Nu voi avea linite pn cnd nu voi ctiga cel
puin 40 de milioane de dolari".

Amintindu-i aceast ntlnire, Guruji ne-a spus:

"nainte de a reui s ctige cele 40 de milioane de dolari

propuse, acest om a suferit o grav depresie nervoas i a
murit.

Aceasta este recompensa unei ambiii lumeti, prosteti".

ntr-o zi, Yogananda ne-a spus:

"Odat, am vzut un desen animat, n care un cine

trgea o sanie foarte grea. Proprietarul cinelui gsise un mod
ingenios pentru a convinge cinele s trag sania. Cu ajutorul
unei prjini legate de sanie, omul a suspendat un crnat foarte
apetisant, chiar n faa cinelui. Cinele aproape nu observa c
trage sania, fiind cu totul preocupat s ajung la acel crnat
care, indiferent de efortul depus de el, rmne mereu la aceiai
distan. Majoritatea oamenilor de afaceri sunt n aceast
situaie. Ei i spun: <<Dac voi reui s obin aceti bani, eu
m voi lsa de afaceri i voi fi foarte fericit>>. Dar "crnatul"
fericirii lor este inaccesibil, iar ei sfresc prin a fi dobori de
greutatea problemelor i suferinelor generate de efortul lor de
a atinge o fericire iluzorie".

A dori s posezi bunuri materiale nainte de obinerea

strii de linite interioar este o situaie la fel de prosteasc cu
a muri de sete atunci cnd te mbiezi ntr-un lac. Dac dorim
s evitm suferinele, trebuie s evitm nu srcia n plan
material, ci srcia spiritual, pentru c aceasta este cauza
tuturor suferinelor i amrciunilor umane.

2
 Oamenii uit c energia nervoas i cerebral pe care ei o
consum pentru obinerea averilor lor antreneaz, datorit
scderii potenialului vital al fiinei, scurtarea duratei vieii.
Materialitii sunt att de preocupai de ctigul lor, nct ei nu
sunt capabili, nici mcar pentru cteva clipe, s se relaxeze i
s se bucure de ceea ce au realizat. Ct de neltoare este
viaa! Privii cu atenie oamenii care v nconjoar. ntrebai-
v dac ei sunt cu adevrat fericii. Uitai-v la toate aceste
priviri lipsite de bucurie. Observai ct de goi sunt ochii lor.
Chiar dac materialismul tenteaz umanitatea prin plceri
facile i imediate, este sigur c o astfel de via nu poate s ne
aduc o fericire durabil.

Pentru ignorant, n spatele fiecrui moment de plcere se

ascunde arpele durerii i al suferinei.

Adresndu-se unui vast public american, Paramahansa

Yogananda declara:

"Omul modern este mndru de apropierea sa tiinific fa

de realitate. Permitei-mi s v propun o analiz meticuloas a
vieii noastre cotidiene. Americanii ador experienele, aa c
de ce s nu fim noi propriul nostru obiect de studiu, s
analizm lucid propriul nostru comportament, att cel interior,
ct i cel exterior, n relaiile cu ceilali. Analizai propria
dumneavoastr via, ce ateptai de la ea, cum poate fi ea
mbuntit i care este calea cea mai sigur pentru realizarea
tuturor dorinelor voastre. Gndii-v la tot ceea ce oamenii
doresc s evite i anticipai felul n care viitorul v poate aduce
ndeplinirea elurilor voastre.

ntotdeauna, pentru a primi un rspuns corect, este

necesar s formulezi foarte exact ntrebarea pe care o pui.
ncercai s descoperii de ce atia oameni sunt nefericii.
Aceasta v va ajuta s gsii cea mai bun metod pentru a
realiza o fericire durabil. Strduii-v s gsii soluii practice,
formulate astfel nct s fie ct mai accesibile. Apropierea de
via trebuie s fie tot att de tiinific ca apropierea
3
astrofizicianului de misterele Universului. Religia trebuie s
abordeze o concepie ct mai tiinific asupra vieii. Ea trebuie
s gseasc soluii practice la problemele fundamentale. De
fapt, principiile spirituale ofer soluiile cele mai practice i mai
universale care se pot gsi.

10

Un copil nu nceteaz s plng pn ce nu obine ceea ce

i dorete. Bucuria este de scurt durat, dup care i dorete
altceva i ncepe din nou s plng. Aceeai este i atitudinea
omului adult, preocupat de lumea material. Imediat ce obine
un lucru, el l abandoneaz i i dorete altceva. Nimic din
aceast lume nu poate s i ofere fericirea pe care o caut.

11

Sufletul nu poate regsi Fericirea n bunurile materiale,

pentru simplul motiv c fericirea nu este artificial. Pierznd
contactul cu beatitudinea divin, el sper s acopere aceast
lips cu ajutorul unor pseudo-plceri ale simurilor. Dar pe un
plan mai profund al existenei, el va rmne totdeauna
contient de lipsa sa de comuniune cu Divinul. nluntrul fiinei
sale, tie c plcerea simurilor nu i va aduce mplinirea
dorit. Ct timp trebuie s mai rtcim pn cnd, stui de
atta suferin, s ne regsim fericirea n interiorul fiinei
noastre, unicul loc n care ea exist cu adevrat?"

CAPITOLUL 2
ADEVRATUL EL AL EXISTENEI
1

Cei care se limiteaz la a fi contieni doar de planul fizic

sunt asemenea turitilor ntr-o ar strin. Patria noastr este
Omniprezena. Pe Pmnt nu suntem dect nite cltori, nite
musafiri de moment. Din pcate, multe persoane devin musafiri
nedorii. Ei se foreaz s obin monopolul asupra unui petic
de pmnt i cred c acolo au toate drepturile, c sunt
proprietari. ntreaga lor gndire se rezum la "casa mea",

4
"femeia mea", "soul meu", "copiii mei". Implicaiile
materialismului, insidioase i misterioase i pstreaz n vise
iluzorii. Ei uit ceea ce sunt. Trezii-v nainte ca visul vostru
s se topeasc n infinit! Unde va mai fi atunci casa voastr,
familia voastr, n momentul n care corpul vostru va dispare?
Voi nu suntei acest corp. El nu este dect "farfuria" pe care ai
primit-o pentru a participa la festinul spiritului. De ce s nu
nvai aceast lecie esenial nainte s murii? Nu v
mpiedicati de limitrile contiinei umane i nu uitai nici o
clip de infinitatea Spiritului vostru.

Krishna a spus:

"Prsete oceanul suferinei i al mizeriei! Viaa n

Dumnezeu este o srbtoare continu. Fr El, existena nu
este plin dect de dureri i decepii. Telul vieii umane nu
const n a te cstori, a supravieui i, dup aceea, a muri.
Acesta este destinul animalelor. De ce s trieti uitnd c eti
om? Dumnezeu i-a druit inteligena pentru a o folosi s
descoperi sensul existenei tale. El te-a fcut inteligent pentru
a-i dezvolta discernmntul, singurul care te determin s-L
caui. Folosete cu nelepciune acest dar! Nu deveni sclavul
inteligenei, pentru c aceasta i va aduce cea mai mare
suferin!"

Adevratul el al vieii este s-L cunoatem pe Dumnezeu.

Tentaiile acestei lumi v sunt prezentate pentru a v ajuta s
v dezvoltai discernmntul. Preferai plcerile simurilor sau
beatitudinea divin? Plcerile exercit o anumit atracie, dar
dac nu le vei rezista, v vei trezi ntr-un moment n care
problemele i greutile nu mai nceteaz. Obinerea sntii,
a linitii interioare i a fericirii este imposibil celor care se
las dominai de plcerile senzuale. Cunoaterea lui Dumnezeu
aduce o fericire infinit. Mai devreme sau mai trziu, fiecare
fiin trebuie s nvee de la via aceast lecie.

5
 Privii luminile oraului. Nu sunt minunate? Dar unele din
aceste lumini pot ascunde crime sordide. Nu v lsai sedui de
aspectul exterior al vieii. Adeseori, strlucirea sa este
superficial. n spatele aparenelor, urmrii s gsii Adevrul
Etern.

Voi nu ai venit pe lume doar pentru a ctiga bani, a avea

familie i a muri. Destinul vostru este glorios. Suntei copii al
infinitului. Cele mai minunate mpliniri pe care vi le putei
imagina v ateap atunci cnd l vei cunoate pe Dumnezeu.
Comoara Sa infinit v aparine. Ce mai ateptai? De ce s
mai pierdei timpul n ocoliuri nenumrate? Mergei i cutai-
L direct pe El.

Meditai asupra cuvintelor lui Isus: "Lsai morii s-

ngroape morii!" (Matei, VIII, 22) Cuvintele sale arat c
majoritatea oamenilor sunt fiine moarte. Ele nu au nici un fel
de ambiie, nici un fel de iniativ sau entuziasm spiritual, nici
un fel de bucurie de a tri. Atunci, la ce bun s mai triasc?

Viaa trebuie s fie o inspiraie permanent. A tri mecanic

nseamn a fi mort interior, chiar dac corpul continu s
respire. Viaa multor oameni este tern i goal, pentru c ei
las fericirea lor s depind de lucruri efemere, n loc s
descopere sursa infinit a tuturor fericirilor, Sinele Suprem,
Atman.

Acest univers este un vis al lui Dumnezeu. Imensitatea sa

sugereaz absena limitelor contiinei. Imagineaz-i o sfer
luminoas. Vizualizeaza expansiunea sa n Eternitate, cu viteza
gndului. Poate expansiunea acestei sfere s se opreas la un
moment dat? Nu, niciodat. Dac materia prezint limitri,
contiina nu prezint nici un fel de limitare. La fel cum
gndirea modeleaz materia, aceasta din urm umple ntregul
spaiu creat de sfera de contiin luminoas. Substana
primordial a Universului este Contiina. Materia a luat
6
natere prin intermediul gndirii, ca o form de energie
condensat (nsi gndirea este o form de energie subtil) la
un nivel de existen mai puin elaborat - i tiina modern a
confirmat acest lucru. Cu mii de ani n urm, nelepii afirmau
c energia cosmic este o proiecie a Voinei Divine.

Valoarea omului nu este determinat de personalitatea sa,

ci de faptul c este pictur din Dumnezeu.

Anii pe care i petrecem n existena terestr sunt secunde,

n comparaie cu eonii care preced naterea noastr sau cu
perioadele de timp incomesurabile care vor veni dup ce vom
prsi aceast lume. De ce s te identifici cu aceast
personalitate trectoare? Casa, familia, ara n care te-ai
nscut nu-i aparin. Adevrata ta patrie este Infinitul.
Adevrata durat a vieii tale este Eternitatea. Oamenii triesc
imitndu-i pe ceilali, triesc dup opiniile altora. Dac doreti
s-i trieti cu adevrat viaa, trebuie s asculi vocea ta
interioar i nu prerile celorlali. Nu uita nici o clip de
Dumnezeu. Aceast lume va continua i fr tine, pentru c tu
nu eti mai important dect alii. De-a lungul anilor, milioane
de fiine au sfrit n "tomberoanele" istoriei. Trebuie s
nvm s cultivm recunotina fa de Dumnezeu. El este
singurul rost al vieii. A munci, a avea prieteni i visuri de
viitor, toate acestea, neintegrate ntr-un mod nelept,
spiritual, nu au nici un sens. Ele nu pot aduce o bucurie
deplin, pentru simplul motiv c nici una din aceste bucurii nu
este complet. Dumnezeu este cel care nglobeaz toate
lucrurile. Acesta este motivul pentru care Isus a spus: "Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dragostea Lui i toate
acestea se vor aduga vou" (Matei, 6, 33). Cutai-L pe Cel
care v druie toate lucrurile i vei primi de la El ceea ce avei
nevoie.

CAPITOLUL 3
NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI
7
 1

Un fermier sttea lungit sub un copac, absorbit n

gndurile sale. Soia sa a venit fugind, cu lacrimi n ochi, i i-a
spus c unicul lor fiu a fost mucat de o cobr. Brbatul a
rmas tcut. Stupefiat de aceast indiferen aparent, soia
a nceput s plng: "Tu nu ai pic de de inim!". "Nu nelegi
nimic!", i-a rspuns el. "Noaptea trecut am visat c sunt rege
i c am apte fii. ntr-o zi, acetia au plecat n pdure, unde
au fost mucai de cobre i au murit. n prezent, m ntreb
dac trebuie s plng dup cei apte fii mori n vis sau dup
unicul nostru fiu, mucat de cobr n acest vis pe care l trim
acum." Cu siguran c acest om avea o mare putere de
discernmnt spiritual. Pentru el, att lumea material ct i
cea din subcontient sunt la fel de lipsite de realitate. n timp
ce vism, lumea fizic n care trim devine ireal i doar lumea
subcontientului pare adevrat. Iar cnd "vism" n aceast
lume, uitm de lumea subcontientului.

Toate lucrurile exist doar n Contiin. Un brbat visa c

este soldat i c a plecat ntr-o btlie, n care este rnit
mortal. n vis, el este contient c va muri curnd i este
foarte trist. Se gndete la fiinele dragi pe care va trebui s le
abandoneze. Se trezete brusc i nu mai poate de bucurie cnd
realizeaz c nu trebuie s moar i c totul a fost un vis. Se
bucur c este sntos i n via. Dar ce se ntmpl cu un
soldat care, n viaa terestr, este rnit de moarte? El se
trezete n lumea astral i descoper c de fapt toat trirea
sa nu a fost dect un vis, c de fapt nu are corp fizic. Trebuie
s nelegem c toate experienele sunt trite ntr-o stare de
vis!

Timpul i spaiul formeaz o urzeal imaginar, pe care

este construit acest Univers. S presupunem c eu adorm i
8
visez c sunt la bordul unui avion care parcurge cele 12000 de
mile care despart Los Angeles de India. Trezindu-m, descopr
c toat experiena nu a avut loc dect n creierul meu i c nu
a durat dect cteva secunde. Aceasta este natura iluzorie a
timpului i spaiului, pe care se bazeaz toate ideile umane
despre realitate.

Aceast lume i pare real datorit faptului c Dumnezeu

te-a adus la via n Visul Su Cosmic. Tu faci parte din Visul
Su. Dac tu visezi c te-ai lovit cu capul de un perete, n
urma acestui fapt poate apare o durere imaginar de cap. Cnd
te trezeti, realizezi c nu a existat nici un perete de care s te
loveti i c experiena pe care ai trit-o nu a fost dect n vis
i c nu te afecteaz n momentul prezent. Acelai lucru se
ntmpl cu visele pe care le consideri reale i pe care le
trieti n prezent. Trezete-te la unica Realitate, Dumnezeu, i
cu siguran vei descoperi c viaa terestr nu este dect un
spectacol, un joc de lumini i umbre.

ntr-un film aciunea pare foarte real, dar privind din

cabina de proiecie poi s observi c ntreaga istorie nu este
animat dect de o singur raz de lumin. Acelai lucru se
ntmpl i cu Marele Film al Creaiei. Dumnezeu a spus :"S
se fac lumin!" (Geneza, 1:2). ntregul Univers a fost emanat
de o singur raz de lumin divin. Este un film cosmic,
asemntor cu cel din sala de cinematograf. Diferena const n
faptul c, n sala de cinematograf, spectacolul este
bidimensional, solicitnd doar vzul i auzul, n timp ce "filmul"
cosmic este multidimensional i afecteaz toate cele cinci
simuri ale omului. n sala de cinematograf, imaginile
proiectate pot s v fac s rdei sau s plngei, dar filmul
proiectat de Dumnezeu este mult mai complex i deci mai
captivant.

9
 6

Un fizician comenta cu condescenden:

"Este foarte frumos s reprezint arborii, florile, rurile

precum un vis al lui Dumnezeu. tiina a revelat c toate
aceste lucruri sunt identice n esen, c sunt cu toate formate
din protoni i electroni".

Atunci, prompt, Yogananda l-a ntrerupt:

"Dac tu ai lsa o grmad de crmizi s cad la sol,

crezi c vor forma o cas? Cu siguran c nu. Este necesar o
inteligen pentru a face ceva coerent cu o grmad de
crmizi. Protonii i neutronii sunt "crmizile" din care a fost
construit Universul. Dar a fost necesar o Inteligen pentru ca
acesta s capete forma pe care o are. Toate florile, toate
rurile, toi arborii sunt dotai cu inteligen."

De unde provine materialul de construcie al Universului?

naintea creaiei nu a fost dect Dumnezeu. Aceasta nu

este o explicaie suficient pentru a spune c Dumnezeu este
Atotputernic i c El poate realiza aceste miracole. Chiar i
aceste miracole au nevoie de un fundament real, de o baz
real. Dumnezeu este Contiin. Indiferent de calitatea
materiei, aceasta a fost creat printr-un act de voin al
Contiinei Sale. Dac aceasta este adevrat, i nu poate fi
altfel, atunci Contiina este real i materia este
iluzorie. tiina nsi accept aceast afirmaie, n msura n
care demonstrm c materia este o iluzie. Lucrurile care ne
nconjoar nu sunt de fapt pietre dure, arbori maiestuoi sau
ruri care curg nvolburate, toate diferite una de cealalt.
Dincolo de aceste aparene, nu se gsesc dect atomi n
micare, n vibraie. i chiar i aceti atomi sunt o iluzie. n
spatele energiei cosmice se gsesc gndurile lui Dumnezeu. Cu
aceasta nu vreau s demonstrez c universul fizic nu este real,
10
ci doar c realitatea sa difer de aparena sa. Realitatea lumii
materiale const n faptul c ntregul univers este fundamentat
pe Contiin. Dumnezeu a creat Universul n Visul Su.

"Cine l-a creat pe Dumnezeu?" - l-a ntrebat un vizitator

pe Yogananda.

Acesta, zmbind, i-a rspuns: "Numeroase persoane mi-au

pus aceast ntrebare. Trind n lumea creaiei, ei i
imagineaz c nimic nu poate s existe fr o cauz. Dar
Dumnezeu, Cauza Suprem, se situeaz dincolo de cauzalitate.
Nu este posibil ca El nsui s fi avut un creator. Cum este
posibil ca existena Absolutului s depind de un alt Absolut?"

Cu adevrat, este o greeal s afirmi c Dumnezeu a

creat acest Univers, la fel cum un tmplar creeaz o mas. De
fapt, Dumnezeu a devenit acest Univers; fr s-i modifice n
nici un fel natura Sa intrinsec, El a transformat o parte a
Contiinei Sale n aceast Iluzie Cosmic, Maya, Universul n
care trim. Nimic nu este ceea ce pare a fi. Toate lucrurile sunt
o manifestare a gndurilor lui Dumnezeu.

10

Cum poate Dumnezeu, Unica Realitate, s manifeste acest

univers dual, iluzoriu? El l creeaz cu ajutorul principiului
dualitii. Contiina Sa Unic manifest aparena contrariilor:
lumin i ntuneric, plcere i durere, pozitiv i negativ; astfel,
El obine o infinitate de iluzii n opoziie. O parte a Contiinei
Sale se afl n micare, adevr care este revelat i n Biblie:
"i Duhul Su se purta pe deasupra apelor" (Geneza, 1, 2).
Putem compara aceast micare cu cea a valurilor pe suprafaa
unui ocean. Nivelul oceanului rmne ntotdeauna identic,
11
indiferent ct de nalte sunt valurile, deoarece fiecare micare
ctre nalt este corelat cu o coborre n abis, nivelul global al
oceanului rmnnd acelai. Analogic vorbind, Dumnezeu,
Oceanul de Spirit nu este afectat de Creaia Sa. Spiritul Su
exist pretutindeni, neclintit i toate micrile creaiei Sale
sunt asemeni valurilor oceanului. Unitatea Infinitului face s
vibreze o parte a Sa i o determin s devin doi, apoi
multiplu, pn ce apar stelele, galaxiile, planetele, oamenii i
animalele. Vibraia cosmic primordial este AUM. Este Amin,
Logosul, Cuvntul din Evanghelia lui Ioan, este Muzica Sferelor
la grecii antici, Anuhavar la zoroastrieni. Prin aceast Vibraie
Primordial, ntregul Univers vine n manifestare. Aceast
vibraie produce dualitatea. Cunoaterea Realitii Unice ne
permite s transcendem toate contradiciile din natur.
Acceptai cu aceeai stare de spirit tot ceea ce vi se ntmpl
n via: bucurie i durere, plcere i neplcere, succes i eec!
Nu trii dect pentru Dumnezeu, nu-L servii dect pe El, nu-L
iubii dect pe El!

11

"Guruji, la ce este necesar rul n Creaia lui Dumnezeu?" -

a ntrebat un discipol. "Divinul este cu siguran plin de
buntate i iubire. Este cu putin, cum pretind anumii autori
moderni, ca El s se delimiteze de existena Rului?"

"Dumnezeu ar trebui, cu siguran, s fie prost ca s nu

observe rul. El, care observ fiecare fir de iarb, cum s nu
observe un lucru att de evident?"

"Dar poate c nu-l percepe ca fiind Rul?" - a continuat

discipolul.

"El este Cel care a creat Rul. El este contient c oamenii

triesc n iluzie i c sufer, deoarece chiar El a creat aceast
iluzie".

"Deci putem spune c El a dorit s creeze Rul?"

12
 "Rul este nsi Maya, Iluzia Cosmic. Este o for
contient care, odat adus n existen, urmrete s se
perpetueze. Ea ncearc s aserveasc contiina noastr
planului fizic. Dumnezeu, Unica Realitate urmrete, n acelai
timp, s ne atrag ctre El, prin intermediul dragostei Sale
divine".

"Dar, din ceea ce spunei dumneavoastr, Necuratul are

propriul su rol n cadrul Creaiei".

Yogananda a surs i a spus:

"Rul din Creaie este asemeni personajului negativ dintr-o

pies de teatru. El ne ajut s ne ndrgostim de eroii pozitivi
i de aciunile pline de virtute. n acelai fel, Rul i
consecinele sale servesc pentru a trezi n noi dragostea pentru
bine i pentru Dumnezeu".

Discipolul a continuat:

"Dar dac este asa, maestre, dac binele i rul nu sunt

dect nite personaje n aceast dram cosmic, putem
spune c, indiferent dac suntem sfini sau rufctori, toate
acestea nu sunt dect nite roluri i acestea nu afecteaz
adevrata noastr natur, care este o reflexie a lui
Dumnezeu?"

Maestrul a nceput s rd:

"Dac urmrim s ducem acest raionament pn la capt,

putem spune c avei dreptate. Dar nu uitai niciodat c, dac
jucai rolul personajului negativ ntr-o pies, vei suporta i
consecinele aciunilor negative din pies, pedeapsa. Dac ns
jucai rolul sfntului, v vei trezi din acest vis cosmic i v
vei bucura n eternitate de fuziunea cu Divinul".

12

Yogananda s-a adresat unui discipol nou venit:

13
 "Ce crezi c oprete Pmntul s se lanseze n spaiu, ntr-
o cltorie care s-l ndeprteaz de Soare?"

"Atracia gravitaional exercitat de Soare" rspunse

discipolul.

"i ce crezi tu c oprete Pmntul s se apropie de

Soare?"

"Fora centrifug, care-l determin s rmn pe orbit".

Yogananda a abandonat acest subiect, surznd. Dup o

perioad de timp, discipolul a realizat c Maestrul folosise
Soarele ca pe un simbol al Divinitii i Pmntul ca simbol al
omului, n permanenta sa fug de atracia divin. Yogananda a
dorit s ne incite, pentru a ne determina s ne deschidem
sufletul i s eliminm orice rezisten fa de Apelul de
dragoste al Divinului".

CAPITOLUL 4
SUFLETUL I DUMNEZEU

Dumnezeu este Oceanul de Spirit, iar oamenii sunt

asemntori valurilor care apar pe suprafaa sa. Vzute dintr-o
barc, aceste valuri par s fie foarte diferite - unele sunt nalte
i puternice, altele sunt mici i insignifiante. Dintr-un avion,
vedem numai oceanul, fr a sesiza valurile ce anim suprafaa
sa. La fel se ntmpl cu cel absorbit de jocul iluziei, Maya. El
se ataeaz de succes i este trist cnd sufer un eec. i este
team de durere i boal, iubete existena terestr i este
ngrozit de moarte. Valurile existenei umane par reale i infinit
diversificate. n ochii unei fiine eliberate, totul este Brahman,
totul este Dumnezeu. Cu ct furtuna este mai puternic, cu
att valurile sunt mai nalte. Cu ct vntul iluziei sufl mai
puternic asupra minii unei fiine, cu att mai mult ea
urmrete s se disting de cei din jurul su. Este cu neputin
s te ascunzi de Creator. Toi facem parte din Dumnezeu, la fel
14
cum valurile fac parte din ocean. Noi nu suntem separai de El
dect n aparen. Persoanele care vor s-i afirme
personalitatea i s se ridice deasupra celorlali prin vanitate i
orgoliu, la un moment dat se vor lovi cu putere de valurile
celorlalte ego-uri, provocate, tot asemeni lor, de o furtun n
iluzie. Asemeni unei furtuni n care valurile se ridic i coboar,
victorioase ntr-o zi, linitite n alta, ntr-un turbion nesfrit
de conflicte i competiii. Atta timp ct este furtun, suprafaa
oceanului nu va cunoate linitea. La fel, spiritul uman,
perturbat de furtuna iluziei nu va gsi niciodat pacea i nu va
experimenta dect nelinitea i angoasa. Pacea nu apare dect
dup furtun, indiferent dac este vorba de elemente ale
Naturii sau de contiina unei persoane. "Valul" ego-ului va
exista atta timp ct fiina va fi pierdut n Maya (n iluzie). n
msura n care ego-ul discipolului se va diminua, acesta va
accepta o nou relaie cu Spiritul Infinit. O fiin evoluat
spiritual nu ncearc nici o clip s fie mai presus dect
celelalte i urmrete n permanen s triasc n armonie cu
cei din jurul su, cu Natura, cu Dumnezeu.

O persoan a studiat ntr-o manier superficial filozofia

vedantic din India, care spune c "totul este Brahman". n
urma acestei nenelegeri, ea susinea pretutindeni c este
Dumnezeu.

Aceste vorbe au ajuns i la urechile maestrului care,

rznd, ne-a spus:

"Oamenii sunt att de parivi n ignorana lor! nvtura

Vedelor n-a ncurajat niciodat o persoan s fac astfel de
declaraii atta timp ct este nc subjugat de o contiin
egotic. Oceanul are dreptul de a spune: Eu sunt valurile -
dar este absurd ca un val s afirme c este ntregul ocean.
Realizeaza nti unitatea cu Oceanul Divin! De-abia dup aceea
vei putea spune: Eu sunt El, deoarece cuvntul eu nu se
refer la ego, ci desemneaz identificarea cu Sinele Suprem.
Dar chiar i n acest caz, spune mai nainte: Oceanul a format

15
acest mic val care este corpul meu, dar eu tiu c, de fapt,
sunt Contiina care anim ntregul Ocean".

Analogic vorbind, dac am considera c Dumnezeu este

curentul electric, atunci oamenii sunt becurile. Forma, culoarea
i luminozitatea becurilor poate varia la infinit, dar cauza care
determin ceea ce face ca toate aceste becuri s dea lumin
este identic n toate cazurile. Oamenii sunt nelai de
aparene. Ei exclam: "Ce fiin frumoas! Ce pr frumos! Ce
surs strlucitor!" - dar n momentul n care curentul se
ntrerupe, ce devine culoarea? Cine mai admir culoarea i
forma unui bec stins? Nu uita nici o clip adevrata Surs a
energiei vieii n tot ceea ce poi observa n jurul tu.

Tot analogic vorbind, am putea spune c fiinele umane

sunt asemntoare unor mici flcri produse de o lamp cu
gaz, iar pe Dumnezeu am putea s-l comparm cu
combustibilul. Fora flcrii este proporional cu comunicarea
dintre flacr i combustibil. La fel, cu ct noi ne deschidem
mai mult fa de prezena divin, cu att El i poate manifesta
lumina Sa i fora Sa n vieile noastre. Invers, cu ct ne
nchidem mai mult fa de Dumnezeu, datorit orgoliului i
indiferenei fa de nevoile celor din jurul nostru, cu att
Flacra Divin, fora i inspiraia Sa se vor reduce n proporia
obstruciei pe care noi o realizm, iar n momentul n care
nchiderea devine total, flacra dispare, chiar dac mai exist
combustibil. Nenumrate fiine sunt att de secate de vitalitate
nct putem spune c nici nu exist. Nu le putem considera n
via, n sensul obinuit al cuvntului. Despre ei vorbete Isus
cnd spune: "Lsai morii s-i ngroape pe cei mori".(Matei,
8.22)

16
 5

Imaginai-v mai multe recipiente pline cu ap i lumina

Lunii cum se reflecta pe suprafaa apei din ele. Reflexia sa va fi
diferit pentru fiecare recipient, dei ele reflect aceiai Lun.
Extrapolnd, Dumnezeu este reflectat distinct de fiecare fiin
uman, dar nu este afectat de aceasta. Chiar dac vei distruge
toate recipientele cu ap, Luna va rmne neafectat,
neschimbat. nelept este cel care, primind lumina vieii n
"vasul" contiinei sale, ridic capul ctre Cer pentru a
descoperi originea real a luminii, Dumnezeu. Cel care, din
contr, se ncpneaz s reflecte doar "Luna", se pclete
grav i va nelege aceasta atunci cnd recipientul su va fi
distrus de trecerea vremii.

nvturile hinduse sunt panteiste. Cretinii s-au servit de

aceasta pentru ca s incrimineze hinduismul. Este o greeal
din partea lor, pentru c panteismul implic adorarea lui
Dumezeu sub toate formele Sale, nelegnd c Dumnezeu se
exprim i exist n toate formele pe care Le-a creat. Nu este
minunat s recunoti manifestarea lui Dumnezeu n toate
lucrurile, frumuseea Sa ntr-un apus de soare, lacrimile Sale n
ploaie, tandreea Sa n dragostea unei mame pentru copilul
su?

Dac Dumnezeu este omniprezent, nu este evident c El

exist n toate lucrurile? Deci trebuie s-L cutm n spatele
tuturor voalurilor Sale. Pentru cel care l iubete pe Dumnezeu,
toate elementele creaiei nu sunt dect o reamintire
permanent a prezenei Sale. "Reamintii-v, n primul rnd" -
spune Isus - "c mpria lui Dumnezeu este n voi". (Luca,
17, 21)

"Ce este ego-ul?" - a ntrebat un discipol.

17
 Paramahansa Yogananda i-a rspuns: "Ego-ul este
materializarea gndului c fiina ta se reduce la corpul fizic".

Oamenii sunt asemeni valurilor oceanului: ei danseaz n

furtuna iluziei. Oceanul nu nceteaz s-i aspire ctre El. Mai
devreme sau mai trziu, ei vor fi resorbii i, n final, se vor
topi din nou n vastul Ocean al Iubirii Divine, care i-a emanat.

Realizarea Sinelui const n descoperirea adevratului

nostru "eu", care este prticic din Oceanul Spiritual. Aceasta
se poate realiza eliminnd iluzia care ne determin s
ne identificm cu acest mic ego efemer, cu corpul nostru fizic,
cu personalitatea noastr.

CAPITOLUL 5
UN DUMNEZEU, O RELIGIE

Un fermier avea ase fii, toi orbi. ntr-o zi, el i-a rugat s
spele un elefant. Dup ce fraii au terminat treaba, fiecare a
ncercat s descrie animalul.

"Este foarte simplu" - a spus primul. "Acest animal este

format din dou oase foarte mari, acoperite de piele" - a spus
primul frate; el i splase spatele.

"Cum poi s spui astfel de prostii?" - a replicat cel de-al

doilea. "Elefantul este asemntor unui tub lung"; el i splase
trompa.
18
 Cel de-al treilea, care a splat urechile a spus c elefantul
este format dintr-o perechi de evantaie.

Al patrulea a declarat c elefantul este format din patru

coloane; el i splase picioarele.

Cel de-al cincilea, care splase prile laterale a declarat

c elefantul este asemenea unui zid care respir.

Cel de-al aselea le-a spus: "Nici unul n-o s m facei s

cred prostiile pe care voi le-ai spus. Eu tiu: elefantul este
asemenea unei frnghii care a cobort din cer"; el i splase
coada. Fiecare ncerca s-i conving pe ceilali c el are
dreptate, astfel c s-au luat la ceart. Tatl, deranjat de
zgomot, dup ce a aflat care este motivul discuiei, a zmbit
i le-a spus:

"Copiii mei, nici unul dintre voi nu avei cu adevrat

dreptate".

"S n-am dreptate?" - a spus unul dintre ei. "Fraii mei

sunt nite mincinoi i tu acuma ncerci s spui c i eu mint?"

"Copiii mei" - le-a spus tatl, pe un ton conciliant -

"fiecare dintre voi a splat doar o parte din elefant, dar eu sunt
singurul care-l pot vedea ntreg. El este, de fapt, exact cum
fiecare dintre voi l-ai descris, dar este i ceva mai mult, ceva
ce voi nici nu v putei imagina". Apoi, el le-a descris cum
arat cu adevrat un elefant. "Dup cum putei vedea, avei cu
toii dreptate, dar cu toate acestea, cu toii v nelai."

"La fel se ntmpl i cu diversele concepii ale diferitelor

religii" - a conchis Sri Yogananda. "Dumnezeu este unul, dar
cile care ne duc la El sunt numeroase i aceasta poate s dea
natere la nenumrate confuzii i conflicte".

n Occident, oamenii i consider pe hindui ca pe nite

pctoi, dar s tii c i indienii gndesc la fel despre
cretini. Ignorana - dup prerea mea - este egal repartizat
19
pe toat planeta. Din acest motiv, neleptul vede pe Dumnezeu
pretutindeni, chiar i n cei care nu-L percep deloc.

Fundamentul real al unei religii nu este credina, ci

experiena intuitiv. Intuiia este aptitudinea sufletului de a-L
cunoate pe Dumnezeu. Pentru a cunoate obiectul religiei,
trebuie, n primul rnd s-L cunoti pe Dumnezeu.

ncrederea este diferit de credin. ncrederea se

fondeaz pe experien. Credina este o ncredere temporar.
Credina este necesar la nceput; fr ea, oamenii nu s-ar
preocupa de a-L cuta pe Dumnezeu. Dar ea nu este suficient.
n timp ce oamenii devin mulumii de credinele lor, religia
devine dogmatic i ea nu mai permite nici un fel de
perfectare, de mbuntire. De aceea, eu v incit n
permanen la practica spiritual i nu la credina n dogmele
voastre. Nici mcar o meditaie regulat nu ar trebui s v
ofere o stare de total mulumire. Nimic nu trebuie s v
mulumeasc, pn cnd nu ajungei s-L cunoatei pe
Dumnezeu.

Adevraii gardieni ai religiei sunt sfinii i maetrii: cei

care, cu adevrat, au ajuns s comunice cu Dumnezeu. Nu este
suficient s studiai scripturile, nici s devenii un "D.D"
(doctor n divinitate). Aceste cuvinte mi evoc ntotdeauna
ideea de "doctor n iluzie". Poate pare uluitor s constatm c
nenumrai sfini au fost aliterai, dar nelegerea celui care
experimenteaz Adevrul este mult mai profund dect a
tuturor teologilor, a cror cunoatere rezult din studiu livresc,
sau din sterile discursuri intelectuale. "Lsai copiii s vin la

20
Mine, cci a lor va fi mpria Cerurilor" - a spus Isus. (Matei,
19:14)

Un catr poate transporta pe spatele su o mare cantitate

de biblii i scrieri sacre. Credei c aceasta l va face mai
spiritual? Din contr, aceast ncrctur l va priva i de
limitata sa libertatea de micare.

Cum poate o singur Biblie s fie la originea attor

biserici, attor concepii diferite despre realitate? Fiecare
dogm cretin prezint o interpretare distinct a nvturilor
lui Isus. De ce? Rspunsul se gsete n limitrile fiecrui
individ. Ei sunt incapabili s-i imagineze ceva dincolo de limita
experienei lor personale. n loc s ncerce s descopere acea
parte din fiina lor care este reflexia lui Dumnezeu, ei se
foreaz s fabrice un Dumnezeu dup imaginaia lor frenetic.
O fiin care se plimb pe strzile ntortocheate ale unui ora
nu vede de o parte i de alta dect ziduri care nu-i permit s
vad orizontul. Dintr-un avion, putem observa ce se ascunde n
spatele zidurilor, i chiar dincolo de mprejurimile oraului.
Putem vedea mult mai multe dect cei a cror privire este
limitat de ziduri.

Mult mai important este un adevr enunat de un sfnt

dect o dogm aprobat de mii de oameni. Numrul adepilor
unei religii nu garanteaz valoarea sa. Nu adoptai niciodat o
idee pentru c ea a obinut o aprobare general. Dac dorii s
obinei adevrata cunoatere care, dup spusele lui Isus, v
ofer libertatea, apropierea voastr fa de Adevr trebuie s
fie calitativ i nu cantitativ.

21
 9

Sectarismul este anatema religiei. Doar oamenii

superficiali se exprim astfel: "religia mea este singura cale
adevrat; toate celelalte ci sunt false".

Am auzit o anecdot care spunea c Billy Sunday, faimosul

preot al noii religii a murit i Sf. Petru nu a dorit s-i deschid
porile raiului.

"Cum" - l-a ntrebat indignat preotul -"nu vrei s m

lsai s intru?"

"Dar ce ai fcut ca s merii s ajungi att de aproape de

Dumnezeu?" - l-a ntrebat Sf. Petru.

"Cum, dar n timpul vieii mele am trimis mii de pctoi

ctre paradis, i-am convertit."

"Poate c dumneavoastr i-ai trimis" - i-a rspuns Sf.

Petru - "dar nici unul dintre ei nu a ajuns nc aici."

10

tiina i religia ar trebui s conlucreze. De la religie,

tiina ar putea nva o abordare a realitii mult mai bazat
pe intuiie, mai mult empiric dect experimental. tiina, pe
de alt parte poate ajuta religia s fie mai puin dogmatic, s
fie mai realist. Adepii religiilor trebuie s nvee, nainte de
toate, s-i dovedeasc credinele asemenea savanilor. efii
religiei trebuie s ncurajeze oamenii s experimenteze practic
nvturile religiei, n mod personal, nu s se bazeze pe
afirmaiile altora.

11

22
 "Cum poate un cretin s accepte alte religii?" - l-a
ntrebat pe Yogananda un credincios cretin. "Isus a transmis
doar o nvtur. El chiar a insistat asupra caracterului unic al
ei. A subliniat c El este singurul Fiu al lui Dumnezeu" - a
continuat credinciosul.

"Adevrul este unic" - a rspuns Yogananda. "Doar cile

care conduc fiina la minciun sunt numeroase; fiina, ntr-o
existen, nu poate porni dect pe o singur cale pentru a-L
regsi pe Dumnezeu. Greeala const n a atribui un nume
particular acestei ci i de a-l impune tuturor. Cutai Adevrul
la oamenii nelepi, la oamenii sfini, mai puin la preoi. Toate
religiile au sfinii lor, dar toate religiile au i arlatanii lor. Isus
nu a combtut niciodat nelepciunea altor religii, ci ignorana
spiritual, pe care a recunoscut-o chiar i la proprii si
auditori".

12

"Suntei un Eliberat?" - m-a ntrebat ntr-o zi un preot

cretin.

"Eliberat de ce?" - l-am ntrebat eu. Nu m simeam dispus

s-i continui interpretarea sa asupra Adevrului, care era
eronat, aa c, la un moment dat, el a nceput furios s
spun: "Atunci vei ajunge n Infern!"

"De acord" - i-am rspuns eu - "dar ce este Infernul, dac

nu este un conglomerat de emoii negative, cum ar fi i
suprarea i furia?" Surznd, am continuat: "Poate, poate c
n final voi ajunge n Infern. Cine tie? Dar cu siguran,
dumneata, amice, eti deja acolo".

13

Credinele voastre nu v vor salva.

23
 14

"Biblia condamn idolatria" - a remarcat ntr-o zi un

vizitator cre tin - "i am vzut n fiecare templu hindus cel
puin un idol. Cum se face c att cretinii ct i evreii
consider aceast practic ca fiind pgn?"

Yogananda a rspuns: "S presupunem c dumneavoastr

vedei o feti care se joac cu o ppu pe care o consider
copilul ei. V vei duce la ea s-i atragei atenia c ppua nu
este dect un obiect neanimat? Joaca cu ppua poate avea
chiar un rol educativ i poate ajuta fetia s se pregteasc
pentru rolul ei de viitoare mam.

n acelai mod, anumite imagini pot s-l trezeasc i s-l

focalizeze pe aspirant. i, de altfel, cretinii nu au nenumrate
imagini cu sfini n altarele lor, nu au crucifixuri?

S ne gndim i la nenumratele imagini pe care

Dumnezeu le-a druit n ntreaga natur. Dac nvm s
iubim frumuseea arborilor, a florilor, a apusurilor de soare, nu
facem dect s ne reamintim, n permanen, de frumuseea Sa
infinit. Idolatria condamnat n Biblie este practica focalizat
asupra egou-ului i care const n a plasa Creaia deasupra
Creatorului. Ea const n cultul banilor i a bogiilor,
considerate deasupra comorilor divine care exist n Sinele
Suprem. Const n cultul iubirii umane, situate deasupra iubirii
divine. Const n a cuta intoxicarea cu alcool sau
senzualitatea, n loc de a cuta bucuria infinit a extazului
Divin.

15

"Biblia" - declara un alt participant la conferinele lui

Paramahansa Yogananda - "nva c Isus este Fiul Unic al lui
Dumnezeu. Cum se face c dumneavoastr menionai ali
maetri ca fiind egalii Si?"

Yogananda a rspuns: "n momentul n care evreii l-au

acuzat pe Isus de blasfemie, datorit faptului c El a spus: Eu

24
i cu Tatl Meu suntem Una Isus a rspuns: Scrierile
voastre nu declar ele c voi suntei nite zei?

Adepii tuturor religiilor ncearc s prezinte credinele lor

ca fiind unice. Aceast afirmaie are ca origine o greit
nelegere i ignorana. De fapt, oamenii cam ntotdeauna
consider c ceea ce au ei este mai bun dect ceea ce au alii.
Ca toi marii maetrii, Isus a vorbit despre dou nivele: nivelul
uman i nivelul divin. Ca fiin uman a plns pe cruce,
spunnd: Tat, de ce m-ai prsit?. Ca Sine Divin, El putea
spune c este Fiul Unic al lui Dumnezeu, identificndu-se cu
Contiina Cristic, reflexie a Divinului transcendent. Contiina
Cristic nu este un btrn cu barb, purtnd o rob alb. n
timp ce Isus a folosit numele "Eu" vorbind de aceast stare de
contiin se referea la Sinele Su infinit, care este asemenea
cu cel al tuturor celorlalte creaturi, i nu la propria sa
personalitate. Contiina Cristic conine totalitatea universului
manifestat. Orice persoan care i elibereaz contiina de
legturile ego-ului, pentru a fuziona cu Infinitul poate afirma,
asemenea lui Isus, c el este Fiul lui Dumnezeu. El poate
spune, la fel ca Isus, c a devenit una cu Tatl, pentru c Tatl
i Fiul nu sunt dect dou aspecte ale aceleiai realiti. n
aceast stare de contiin, sensul cuvntului "Eu" nu mai este
limitat la ego, la corpul fizic, la personalitate. Este starea n
care valul a fost reabsorbit n vastul Ocean din care s-a nscut.
El a devenit Ocean."

16

"Dumneavoastr spunei c elul vieii este de a-L

cunoate pe Dumnezeu" - a spus un student la religii
comparate. "Aceast credin nu poate fi universal, pentru c,
de exemplu, buditii nu cred n Dumnezeu".

Yogananda a rspuns: "Aceasta este o nelegere greit.

Buddha nu a fost un ateu. Toate nvturile sale, asemenea
nvturilor tuturor marilor maetri, au avut ca scop s
ndeprteze falsele concepii din acea epoc; din punct de
vedere spiritual, oamenii ajunseser s-L lase pe Dumnezeu s
fac totul, n locul lor, bineneles. Acesta este motivul pentru
25
care Buddha a subliniat importana efortului uman pe calea
spiritual. Cum spune proverbul, noi recunoatem copacii dup
fructe. Cel care practic intensiv nvturile lui Buddha, n loc
s se mulumeasc doar s vorbeasc despre ele, cu siguran
c va ajunge la el. Odat acest el atins, el va descoperi c a
ajuns n acelai loc unde l-ar fi condus toate marile religii: la
realizarea Sinelui Suprem i la eliberarea de toate nlnuirile
iluziei; iar a putea aduce la un numitor comun toate religiile
lumii" - a continuat Yogananda - "este o imposibilitate, pentru
c ele se situeaz pe diferite poziii de discernmnt spiritual".

17

Adevrurile care sunt afirmate de religie sunt eterne. Ele

n-au fost inventate, dar din momentul n care ele au fost
revelate de marii maetri spirituali eliberai, forma lor s-a
diluat, s-a opacizat, datorit interpretrilor date de fiine
umane netrezite spiritual. Acesta este motivul pentru care
Divinitatea trimite pe Pmnt, din cnd n cnd, pe unul din Fiii
Lui Iluminai, pentru a face s renvie spiritul religios i pentru
a reda nvturilor tradiionale puritatea original. Prioritile
urmrite variaz ntotdeauna, n funcie de necesitile
diverselor epoci, dar adevrurile fundamentale rmn eterne.

18

Un student l-a ntrebat pe Yogananda: "Care este elul

misiunii dumneavoastre pe Pmnt?"

Yogananda a rspuns: "A ajuta oamenii s devin

contieni de necesitatea revelrii Sinelui fiinei lor, de a reface
bunele relaii dintre toi oamenii, dintre toate religiile, pentru a
realiza o asociaie a fiinelor aflate n cutarea Adevrului; de
unde i numele acestei organizaii "Self-Realization Fellowship"
(Asociaia Realizrii Sinelui), creat pentru a readuce
nvtura autentic i tiina Yoga n Occident, exact cum a
fost transmis de Krishna".

26
 19

Un vizitator l-a ntrebat pe Yogananda: "Poate fi

considerat nvtura dumneavoastr ca o nou religie?"

Yogananda a rspuns: "nvtura mea este doar o nou

exprimare a unor adevruri eterne".

20

Marile religii ale lumii au fost ntotdeauna aduse de

avatari, ncarnaii sau descendeni ai lui Dumnezeu. Krishna a
fost o astfel de ncarnare, la fel Isus, Buddha. Un avatar este o
fiin eliberat, care revine pe Pmnt pentru a ndeplini o
misiune divin special.

Un discipol a ntrebat ntr-o zi: "Maestre, suntei un

avatar?"

Cu o calm simplitate, Yogananda a rspuns: "O misiune

de o astfel de importan nu poate fi condus dect de o astfel
de persoan".

CAPITOLUL 6
LEGEA VIEII

Exist o lege fundamental a vieii. Pentru a o

cunoate, trebuie s nelegem originea i elul vieii. Trebuie
s observm, dincolo de obiectivele imediate ale fiinei umane,
ceea ce cu adevrat trebuie s realizeze n viaa sa, printr-o
profund analiz interioar. Cu alte cuvinte, trebuie s
descoperim potenialitile sale de dezvoltare.

27
 Viaa pare extrem de complicat pentru oamenii din
aceast lume. Umanitatea este angrenat ntr-un turbilion de
dorine nenumrate, pe care ea ncearc s i le satisfac ntr-
o multitudine de moduri.

Anumite impulsuri fundamentale le vom gsi n

ntregul Univers, att la oameni, ct i la alte creaturi. Charles
Darwin a identificat prima din aceste tendine. "Viaa" - a
declarat el - "este o lupt nencetat pentru supravieuire".

Aceast afirmaie este totui incomplet. Lupta

pentru via este bineneles unul dintre instinctele
fundamentale, dar despre ce supravieuire vorbete el? Despre
o supravieuire ntr-o stare larvar? Bineneles c nu. A deveni
deplin contient este o necesitate universal. Creaturile vii nu
doresc doar s triasc. Ele doresc s devin contiente de
existena lor.

Am putea aduga un al treilea instinct, fr de care

existena contient n-ar putea fi complet. De fapt, dac o
creatur ar experimenta suferina o perioad lung de timp, nu
ar prefera ea moartea, dect o astfel de existen? Fiinele vii
nu doresc numai s triasc, ci s se bucure n mod contient
de existena lor.

Instinctul fundamental al vieii poate s se rezume

astfel la urmtoarele: dorina de a continua s trim contient,
ntr-o permanent stare de de fericire; "de a continua s trim"
se poate substitui cu cuvntul imortalitate sau nemurire.

Toate fiinele lupt s-i reveleze natura lor divin.

Dumnezeu este, de fapt, o fiin etern, perfect

contient, a crei beatitudine este infinit. Starea de "Sat-
Chit-Ananda" este definiia lui Dumnezeu cea mai aproape de
realitatea obiectiv, i ea a fost dat cu muli ani n urm de
ctre Shankaracharya.

Paramahansa Yogananda menioneaz c Divinul

poate fi definit n nenumrate moduri: lumin infinit, putere,
nelepciune, adevr, dar c cea mai elocvent definiie va
rmne ntotdeauna termenul de "Sat-Chit-Ananda", pentru c
28
el utilizeaz concepte care exprim cel mai corect impulsurile
cele mai profunde ale vieii.

Legea vieii este un impuls original, i ea conine

toate celelalte dorine, inclusiv pe acelea care ne determin s
cutm s atingem starea de "Sat-Chit-Ananda". Toate fiinele
sunt atrase, incontient chiar, de "Sat-Chit-Ananda". Dorina
profund de a atinge beatitudinea etern se manifest la toate
creaturile, printr-un efort constant de a evita suferina, iar
ulterior, ntr-un al doilea moment, printr-o lupt nencetat
pentru a cuta fericirea, bucuria.

Complicaiile apar n momentul n care uitm s ne

mai bucurm de aspectele elevate ale fiinei noastre i
substituim acestei fericiri spirituale, plcerile fugitive ale
simurilor. Pentru c, la o ultim analiz, Beatitudinea sau
Dumnezeu este cel care a emanat toate lucrurile, i n final,
mai devreme sau mai trziu, totul se va ntoarce la aceast
stare de fericire.

Un vizitator i-a pus urmtoarea ntrebare lui

Yogananda: "Nu este puin cam limitator s-L definim pe
Dumnezeu ca o bucurie, o beatitudine i s asimilm cutarea
uman a lui Dumnezeu cu dorina de a cunoate fericirea? A-i
ndeplini datoria este, adeseori, mult mai important dect a
cuta s-i realizezi propriile aspiraii. Dumnezeu este un
concept att de important, nct eu nu pot s mi-L imaginez
doar ca o simpl exaltare de fericire. Am citit undeva despre
minunata solemnitate a vieii trite n prezena lui Dumnezeu.
Trebuie s recunosc c gsesc acest concept mult mai
satisfctor".

Paramahansa Yogananda a rspuns: "Ti-ar place s

trieti n aceast minunat solemnitate, pentru eternitate?"
"Da, dar eu nc nu pot s-mi imaginez eternitatea" - a admis
vizitatorul. "i trebuie s recunosc c a atepta nc ceva mai
mult".

29
 "Vezi" - i-a rspuns Yogananda - "trebuie s-L
cutm pe Dumnezeu cu devoiune, cu druire, cu aspiraie.
Dar, oare am dori i am cuta ceva ce este abstract pentru
mintea noastr, ceva ce chiar ne nfricoeaz? Oamenii l in pe
Dumnezeu la distan atunci cnd ajung s-L priveasc cu
fric. Ei merg la biseric avnd sentimentul unei datorii
solemne i-i pun fee serioase ca i cum ar merge la o
nmormntare. Adevrul este c, de fapt, gsindu-L pe
Dumnezeu, participm la nmormntarea tuturor suferinelor
noastre.

n faa Tatlui celest, trebuie s ne comportm ca

nite mici copii; aceasta este atitudinea pe care El o iubete.
Teribilele responsabiliti ale Universului i sunt suficiente;
totul i aparine; El tie tot; El este atotcunosctor i
atotputernic.

Dragostea noastr este singurul lucru care i lipsete.

Ceea ce ateapt de la noi este dragostea noastr, ncrederea
noastr n El, bucuria noastr n bucuria Sa infinit.

El nu cere de la noi definiii teologice laborioase, El

nu dorete rugciuni formulate perfect ca s nu-I rneasc
augustele-I urechi. Ceea ce dorete de la noi este s-L iubim n
total simplitate, la fel ca nite copii".

Un brbat nlnuit n nenumrate responsabiliti

sociale l-a ntrebat: "Care este locul datoriei n cutarea
fericirii interioare?" Sri Yogananda i-a rspuns: "O via fr
responsabiliti ar fi consacrat ego-ului i nu lui Dumnezeu.
Cu ct o persoan se consacr mai mult fiinei sale, cu att mai
puin ea poate s ajung s perceap fericirea autentic. Nu
este uor s-i faci datoria, mai ales c rezultatele nu sunt
ntotdeauna cele ateptate, cele dorite. Accesul la fericirea
divin este o munc de lung durat. Omul trebuie s-i
ndeplineasc obligaiile terestre dac, cu adevrat, dorete s
ating libertatea etern".

30
 4

"Ce este rul?", a ntrebat ntr-o zi un discipol.

"Rul", i-a rspuns Yogananda," este absena

armoniei, a binelui. Aceasta ne face s ne simim ru. Putem
noi spune c un tigru face un ru cnd i omoar victima? A
omor este nsi natura tigrului, este ceea ce nsi Dumnezeu
i-a druit. Legile naturii sunt impersonale.

Rul apare atunci cnd o fiin nu mai are

posibilitatea de a accede la starea de armonie. Tot ceea ce ne
separ de aceast stare reprezint rul pentru noi, pentru c
ne ndeprteaz de la nelegerea naturii noastre autentice, de
nelegerea elului pe care trebuie s-l urmrim n via. Din
acest motiv, scrierile religioase iau atitudine mpotriva luxului
i a orgoliului. Aceste comandamente sunt druite pentru
binele omului i nu pentru cel al lui Dumnezeu. Ele l
avertizeaz pe cel imprudent c, dei anumite atitudini i
aciuni pot s par la prima vedere satisfctoare, ele sfresc
prin a conduce fiina nu spre fericire, ci spre suferin i
durere.

Legea vieii are ca finalitate armonizarea fiinei att

cu natura sa interioar, subiectiv, ct i, bineneles, cu cea
exterioar ei, obiectiv. Dac v vei atinge cu degetele de o
plit ncins v vei arde. Durerea fizic este advertismentul
Naturii, pe care-l primim pentru a nelege ce trebuie s evitm
pentru a ne pstra integritatea corporal. Dac i tratai pe cei
din jurul dumneavoastr cu rutate, cu siguran c Viaa v
va trata ntr-un mod asemntor, iar n final inima voastr va
mpietri i viaa voastr va deveni trist i searbd. Prin astfel
de exemple, Natura v avertizez c, printr-o atitudine
dizarmonioas, ajungei s v rnii propriul Sine. Dac
recunoatei existena acestei legi i aliniai ei toate aciunile
voastre, v vei bucura de o fericire durabil, de o sntate de
31
fier i de o perfect armonie, att n universul nostru luntric,
ct i n relaiile noastre cu ntreaga creaie.

"Dac noi suntem cu adevrat copiii lui Dumnezeu i

el ne iubete, de ce exist atunci atta suferin?"

Suferina a fost creat pentru ca fiina uman s

neleag c aceast lume nu este adevrata ei cas. Dac
lumea pe care o percepem cu ajutorul simurilor ar fi perfect,
ci dintre noi am urmri s-l descoperim pe Cel Transcendent?
Chiar i aa, n lumea aceasta plin de suferin i bucurii
iluzori, nu vedei ct de puini sunt cei care l caut n mod
autentic pe Dumnezeu? Cum spune Krishna: "din o mie de
oameni, poate unul".

Legea Vieii este aceasta: cu ct trim n mai puin

armonie cu adevrul nostru interior, cu att mai mult suferim.
Dac respectm ns aceast lege divin, nici una din
vicisitudinile vieii nu ne va mai influena negativ fiina i nu
ne va mai putea rpi sublima stare de beatitudine a Sinelui
nostru Suprem.

Am ntlnit un sfnt n India care avea o soie

materialist. Pentru un aspirant spiritual, o astfel de companie
poate s ridice adevrate probleme. Acest sfnt mi-a spus:
"Am reuit s o pclesc toat viaa. Ea nu bnuiete cine
sunt." El, de fapt, dorea s spun c ea nu putea s-l distrag
din starea de pace interioar pe care o simea n starea de
comuniune cu Divinul. Cele mai mari dificulti exterioare nu o
s te poat afecta n nici un fel atunci cnd ajungi s fuzionezi
cu Sinele luntric.

8
32
 Un discipol ce era deranjat de mute i nari n timp
ce muncea n grdina ashramului. S-a dus s-l ntrebe pe
Yogananda:"Maestre de ce pacea unor astfel de locuri sfinte
este perturbat de aceste vieti?" Maestrul i-a zmbit i i-a
rspuns: "Este un alt mod prin care Dumnezeu ne ajut s ne
meninem pe calea care ne duce ctre El."

Un membru al organizaiei noastre l-a ntrebat pe

Paramhansa Yogananda: "Unii susin c este nepotrivit s fi
fericit cnd exist atta suferin n lume. A fi preocupat de
obinerea fericirii personale nu implic o lips de compasiune
fa de nefericirile celor din jurul tu? Iisus este descris ca un
sfnt ce a suferit i nu ca un nelept al bucuriei." "Iisus pe
care eu l-am cunoscut", i-a rspuns maestrul, "este plin de
fericire. Nu are nici o umbr de tristee. E adevrat c el
deplnge suferinele omenirii, dar aceast stare de compasiune
nu are nimic de-a face cu nefericirea.

Cei care au cunoscut beatitudinea divin pot s

manifeste compasiune pentru cei din preajma lor, iar acest fapt
nu diminueaz n nici un fel intensitatea tririi lor interioare.

Fericirea este de fapt panaceul pe care toi l cutm,

fie c suntem contieni sau nu. Cu ct o fiin este mai
fericit, cu att mai mult dorete s mpart aceast stare
sublim cu cei din jurul ei.

Fericirea divin provine din contientizarea Sinelui,

iar suferina provine din ignoran, din nesesizarea adevratei
noastre naturi divine. Doar un om care a atins nivelul de
contiin al comuniunii cu Dumnezeu, de identificare cu Sinele
Suprem, poate s manifeste cu adevrat o autentic stare de
compasiune.

CAPITOLUL 7
33
 PCATUL ESTE IGNORANA

"Ce este pcatul?' l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe

Yogananda.

"Pcatul este greeal; se nate din ignoran", a rspuns

Maestrul.

"Ce este ignorana, ce este greeala?"

"Ignorana este o lips a trezirii fiinei fa de realitiile

spiritului i nlocuirea acestor realiti cu un vis iluzoriu.
Greeala se bazeaz ntotdeauna pe o proast nelegere."

"Pcatul nu este de fapt o nesupunere fa de

comandamentele divine?"

"Bineneles", a rspuns Yogananda, "dar pune-i

urmtoarea ntrebare. De ce Dumnezeu a dat aceste
comandamente umanitii? El nu a fcut acest lucru n mod
arbitrar i cu siguran nu a fcut acest lucru pentru ca s ne
mpiedice s fim fericii. Ci mai degrab pentru ca s ne
avertizeze c anumite genuri de comportament risc s
determine ca iluzia s stpneasc mintea noastr i s ne
ndeprtm astfel de adevrata fericire. Dac considerm
pcatul ca o nerespecatare a comandamentelor date de
Dumnezeu, ne putem imagina ca rspuns suprarea lui
Dumnezeu i judecata sever pe care o vom suporta. Dar
trebuie s nu uitm c Dumnezeu ne aparine, c suntem copiii
si, de ce s ne judece, de ce s ne pedepseasc? De fapt, noi
nine suntem cei care ne judecm n momentul n care tim c
am fcut un lucru reprobabil.

Dac, din contr, asimilm pcatul ca fiind o greeal, vom

nelege c greelile noastre pot fi corijate. Fcnd aluzie la
gurul su, Paramahansa Yogananda a continuat: "n timp ce
scriam Autobiografia unui yoghin Sri Yukteswar adeseori mi
spunea: "Uit trecutul". Vieile trecute ale oamenilor sunt pline

34
de nenumrate greeli. Conduita omului este perfect doar din
momentul n care atinge comuniunea cu Divinul.

Toate momentele viitorului vor fi ameliorate prin

intermediul efortului spiritual pe care-l faci n prezent.
Adeseori le aduc aminte celor din jurul meu aceast zical: Un
sfnt este un pctos care n-a abandonat niciodat lupta.

ntr-o zi Yogananda, vorbindu-ne despre Yama i Niyama,

ne-a spus: "De ce este o crim un pcat? Pentru c acest suflu
al vieii care este n noi este acelai cu cel care exist n toate
creaturile.

A refuza dreptul la via unei fiine nseamn a nega

realitatea acestei viei universale, a crei expresie suntem i
noi. Din punct de vedere spiritual, de fapt, crima este o
sinucidere.

De ce este furtul un pcat? Ceea ce lum de la alii de fapt

furm i de la propria noastr persoan, pentru c Sinele
celorlalte persoane este i propriul nostru Sine. Un ho
sfrete ntotdeauna prin a srci. A plasa dorinele egoiste
deasupra realizrii Sinelui Suprem este asemeni cu a ne tia
legtura cu unica surs a vieii. Lund de la ceilali pentru a
avea ctiguri egoiste, fiina i ngusteaz propria identitate,
n loc s i-o expansioneze. Pe de alt parte, consacrnd
celorlali aciunile noastre ne dezvoltm aceast identificare.

De ce este un pcat s minim? Pentru c minciunile ne

separ de adevrata realitate, de Adevrul Ultim, care este
singurul, precum spune Isus, ce ne va conduce la eliberare.
Minind, ne izolm de ajutorul generos i plin de iubire oferit
de Univers celor care triesc n armonie cu realitile sale.

Mincinosul distruge fundamentul a tot ceea ce el dorete

s realizeze n aceast lume. El sfrete prin a nelege c
ntregul edificiu a fost construit din nisip. Invers, cuvintele

35
simple ale unui om sincer se rsfrng asupra ntregului
Univers.

De ce este luxul o crim? Pentru c el reprezint o

dragoste contrafcut. Luxul antreneaz fiina ntr-o direcie
opus mplinirii interioare realizat de o iubire adevrat.
Adevrata dragoste este abandonul total al fiinei n oceanul
iubirii universale, este totala lips a egoismului. Cutnd
propria plcere n detrimentul celorlali, fiina senzual pierde
din fora sa vital interioar. Ea se separ de adevrata
bucurie i chiar poate ajunge s absolutizeze percepiile sale
senzoriale, dar singurul efect obiectiv care se va putea observa
va fi starea de total dizarmonie, att interioar ct i
exterioar. Pentru c dizarmonia este calea autoafirmrii.

Persoanele care urmresc doar propria fericire egoist i

distrug echilibrul fiinei lor. Ele devin din ce n ce mai obosite,
mai nervoase, mbtrnesc prematur i toate acestea se
ntmpl pentru c ele se pun n contradicie cu natura lor
interioar, cu firea lor. Oricare pcat este tocmai o negare a
fiinei noastre profunde, a acestei viei infinite, care este
singura realitate ce st la rdcina vieii.

Un brbat ce se plimba ntr-o regiune n care se gseau

diamante a descoperit un loc unde se gseau mici buci de
sticl strlucind n soare.

"Diamante!", a strigat cu entuziasm.

S-a aplecat s ridice unul dar a descoperit c era doar o

bucat de sticl spart. n dorina sa de a descoperi diamante,
a verificat fiecare bucic, tindu-se la degete, dar fiecare
bucat s-a dovedit a fi doar sticl.

Aceasta este calea pcatului, este acea strlucire fals

care atrage, dar care, n momentul n care o experimentm,
descoperim c nu ne face cu adevrat fericii. Aceast

36
experien poate s-l fac s sufere pe cel care o triete.
ntotdeauna aceast experien va conduce la dezamgiri.

Plcerile simurilor pot s sfreasc numai n monotonie,

dezgust, angoas, saietate. De ce? Pentru c identificndu-v
cu simurile voastre, nu putei descoperi adevratul vostru
Sine.

Este uor s pctuieti. Efectele pcatului nu pot fi cu

uurin anulate. Dup ce am curat usturoi, minile
ntotdeauna miros. Trebuie s treac mult timp pentru ca s
reuim s scpm de acel miros. Dar important este c acel
miros poate fi eliminat.

La fel poate fi eliminat i pcatul cu ajutorul meditaiei,

rugciunii, sau unei gndiri i aciuni corecte i prin graia lui
Dumnezeu. De acest lucru s nu v ndoii niciodat. Toate
pcatele trebuiesc splate pn ntr-un final.

Dar de ce s facem lucruri care ntr-un final, cu mult efort

din partea noastr, va trebui s le desfacem?

Cnd dorina ne tulbur mintea, ntotdeauna este

important s ne amintim acest mare adevr:"Cnd ne inund
starea de beatitudine, orice suferin dispare."

Nu te identifica niciodat cu greelile pe care le

comii. Tu eti copilul lui Dumnezeu. ntotdeauna raporteaz-te
la relaia ta etern cu EL.

37
 7

Cel mai mare pcat pe care o fiin poate s-l fac

este s se considere un pctos. Pentru c doar gndind aa,
deschizi ua i invii pcatul s intre n mintea ta.

S te defineti n termenii limitrii umane nseamn

s desacralizezi imaginea Divinului din fiina ta.

Nu te preocupa de defectele pe care le ai.

Reamintete-i, din contr, de bunele tale aciuni i de binele
care exist n ntreaga lume. Convinge-te de perfeciunea ce
exist n tine. Aceasta te va incita s-i reaminteti de natura
ta etern de copil al Divinului.

10

O camer poate rmne n ntuneric timp de mii de

ani, dar atunci cnd aducem lumina, ntunericul dispare. La fel
se ntmpl i cu pcatul. Nu poi s elimini pcatul din mintea
unei fiine, la fel cum nu poi s elimini ntunericul dintr-o
camer cu ajutorul unui b. i concentrndu-te asupra iluziei,
nu faci dect s amplifici for sa asupra minii tale.

Cu ajutorul meditaiei profunde i devoiunii,

ntunericul va dispare, ca i cum niciodat nu ar fi existat.

11

"Suntem cu toii nite pctoi." Adeseori m ntreb

dac nu este o mndrie pentru cei care afirma aceasta.

38
 Exist o distincie ntre cretinism i ceea ce numesc
eu bigotism.

Cretinismul este nvtura autentic a lui Isus.

Bigotismul este ceea ce a rezultat din nvturile lui Isus dup
ce au fost interpretate de aa-zii cretini. Isus Christos a fost
crucificat o dat, dar nvturile sale au fost crucificate de
milioane de ori de diferite fiine, care se consider buni
cretini.

De ce s te consideri un pctos? Din cnd n cnd

poi s gndeti acest lucru, ca o dovad de umilin, cu
condiia ca ntreaga ta atenie s fie focalizat asupra mreiei
lui Dumnezeu i nu asupra micimii tale n comparaie cu El. De
ce s ne focalizm atenia numai asupra limitrilor noastre?

Dac doreti s gseti un obiect de valoare ngropat

n pmnt, nu trebuie s te gndeti la acel obiect n momentul
n care sapi? Dac i vei concentra mintea numai asupra
pmntului, vei putea s pierzi din vedere obiectul pe care l
caui i n final s abandonezi ntreaga cutare.

12

Nu contabilizai niciodat greelile voastre. Urmrii

s vedei dac dragostea voastr pentru Dumnezeu este
profund sincer, pentru c pe Dumnezeu nu-l deranjeaz
imperfeciunea voastr, greelile voastre; pe Dumnezeu l
deranjeaz indiferena.

13

Dac acoperim un obiect aurit cu un voal negru, vom

spune c este negru? Bineneles c nu. Vom tii ntotdeauna
c n spatele acelui voal obiectul este aurit.

Tot aa, atunci cnd vom ndeprta vlurile ignoranei

care acoper Spiritul, vom descoperi frumuseea
neschimbtoare a naturii noastre divine.
39
 14

O dat am asistat la o slujb celebrat de o femeie

evanghelist foarte cunoscut. n mijlocul slujbei ea a nceput
s spun: "Suntei cu toii nite pctoi. ngenunchiai!" M-am
uitat n jurul meu; n acea adunare eram singurul care am
rmas n picioare. Nu puteam accepta ca ea s afirme c sunt
un pctos.

15

Druiete-i lui Dumnezeu tot ceea ce faci, tot ceea ce

gndeti, i bun, i ru. Spunnd aceasta, nu m refer ca tu s
faci n mod deliberat lucruri rele. Dar cnd le faci din
incontien, pentru c nc anumite obiceiuri sunt prea
puternice, spune-i minii tale c Dumnezeu este cel care
acioneaz prin tine.

El este cel care viseaz propria ta existen. Te-ai

lsat hipnotizat de gndul slbiciunii tale. Dac l vei face pe
Dumnezeu responsabil de ea, aceasta te va ajuta s elimini
aceste gnduri i fora pe care o au ele asupra fiinei tale. Vei
descoperi atunci c este mult mai uor s recunoti n tine
nsui imaginea perfect a lui Dumnezeu.

16

Nu-i fie niciodat team de Dumnezeu. Spune-i toate

lucrurile pe care le-ai fcut greit. Reamintete-I c eti copilul
Lui.

Aceasta te va ajuta mult mai mult dect s te

lamentezi spunnd:"Dumnezeu, sunt un pctos, sunt un
pctos." Eti creat dup imaginea Sa. Roag-te
asfel:"Dumnezeu, am greit. Dac vrei s m pedepseti, f-o,
dar atunci cnd voi ajunge s Te cunosc, nu voi mai fi tentat."

40
Vorbete-i simplu. Nu noi am cerut s fim creai; nu noi am
cerut s cunoatem tentaia.

Un nelept din India obinuia s se roage astfel:

"Dumnezeule, nu eu am dorit ca Tu s m creezi, dar odat ce
Tu ai fcut aceasta, acum este de datoria Ta s m ajui s m
eliberez." Vorbete-i cu mult dragoste. Atunci, indiferent de
greelile tale, El te va ajuta s-i elimini imperfeciunile i te
va conduce napoi n Casa Divin, unde de fapt este locul tu.

17

Simplul fapt de a gndi c nu suntem liberi este

suficient pentru a ne mpiedica s contientizm c, n esen,
suntem de-a pururi liberi. Dac nu putem s eliminm aceast
idee, nu vom reui niciodat s intrm n samadhi. Samadhi nu
este ceva ce trebuie s obinem; este ceva ce deja avem. ntru
eternitate, existm n comuniune cu Dumnezeu i doar pentru o
scurt perioad de timp suntem rpii de iluzie, dup care
suntem din nou liber n El.

"Maestre", l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe

Yogananda. "Dac eu a pretinde c sunt liber, aceasta nu ar fi
suficient ca s devin liber, nu-i aa?". "Ba da", i Maestru a
adugat cu un surs, "dar tu i-ai rspuns singur la ntrebare.
Tu ai spus aceasta nu ar fi suficient ca s m fac s fiu liber
".

18

Dei era o persoan plin de compasiune pentru

toate fiinele, Paramahansa Yogananda era foarte ferm, chiar
sever n ceea ce privete problema pcatului, atunci cnd
circumstanele o cereau.

O tnr femeie din Chicago s-a mbolnvit de sifilis

de la iubitul ei. Pentru a se rzbuna pe el i pe toi brbaii, ea
s-a gndit s-i infecteze pe toi cei cu care va face cunotin.
Obinnd o ntrevedere cu Maestru, ea i-a surs ntr-un mod
41
provocator i i-a spus: "Suntei o persoan foarte simpatic".
"Pcat i boal!" i-a spus Maestru tios. Femeia a bufnit n
plns dup care i-a confesat ntreaga ei poveste.

Dup ce i-a promis s nu mai greeasc, Maestrul a

ajutat-o s se vindece i-a trimis-o acas.

19

"mi pare ru pentru cei care sunt bolnavi," a spus

Maestrul. "De ce s nu am aceeai stare de compasiune i
pentru cei care sunt n pcat? ei sunt bolnavi spiritual."

20

Ignorana spiritual este cel mai mare pcat. Ea face ca

toate cellalte pcate s devin posibile.

21

ntr-o zi, o femeie a venit la mine i a nceput s strige:

"Trebuie s te salvezi prin snge". "D-mi civa mililitri de
snge", i-am spus eu.

Ea a fost uluit de rspunsul meu. Ce tiu fiinele

fanatice despre adevrurile spirituale? Ele folosesc cuvinte
minunate doar ca sloganuri i vorbesc despre sngele lui Isus,
continund ns s triasc n pcat. Si ele i imagineaz c,
dac i acuz pe cei din jurul lor c sunt nite pctoi, vor
reui s transceand pcatul.

Dac doresc cu adevrat ca Isus Christos s-i

salveze, trebuie s aspire s intre n comuniune cu El,
descoperind tcerea interioar. Trebuie s nvee s-L
"primeasc", precum spune Biblia, n sufletele lor. Numai
atunci vor fi capabili s devin Fiii lui Dumnezeu.

42
 22

Am asistat ntr-o zi la predica unui "mare" preot i nu

o s uit niciodat modul teatral n care articula cuvintele, "cu
suflet", i felul n care cerea auditoriului s accepte "Puuuuurul
Duh Sfnt". Aceste cuvinte erau pronunate cu o absurd
emfaz dramatic. Astfel de persoane nu sunt inspirate de
Duhul Sfnt, ci de un nesfnt teatralism.

23

"Este bine s ne confesm?", l-a ntrebat ntr-o zi pe

Yogananda un cretin.

"Aceasta ne ajut n msura n care ne recunoatem

propriile greeli. ns, doar sinceritatea fa de noi nine nu
este suficient pentru a ndeprta consecinele greelilor
noastre. Dar dac simi cu adevrat nevoia s te confesezi,
confeseaz-te unui brbat sau unei femei nelepte. Numai
o astfel de persoan poate s te ajute. Altfel, poi s primeti
un sfat greit.

La fel cum Isus spunea:"Dac un orb conduce un alt

orb, amndoi vor cdea n groap." A te confesa unui sfnt
este minunat. Dar nu te confesa unei persoane care nu este
trezit spiritual. Cu Dumnezeu fii ntotdeauna sincer i deschis.
De El nu trebuie s ascunzi nimic."

"Dar nu sunt preoii abilitai s ne ierte greelile?", a

continuat vizitatorul cretin.

"A absolvi de greeli pe altcineva nseamn a-l scuti

de consecinele pcatelor sale. ntreab-te dac ei sunt cu
adevrat capabili s-i ierte pcatele, de exemplu pcatul de a
mnca prea mult. Pot s te ajute ca aceasta s nu-i mai dea
dureri de stomac?"

43
 24

Nu trebuie s te preocupi de pcatele tale. Trebuie

s-i focalizezi ntreaga fiin pentru a-L chema pe Dumnezeu
spre tine cu toat dragostea. Nu ascunde nimic de El. El i
cunoate oricum toate greelile, chiar mai bine dect le cunoti
tu. Fii total deschis fa de El.

S-ar putea s i se par mai uor s te rogi la

Dumnezeu privindu-L sub aspectul de Mam Divin, pentru c
acest aspect mplic o iertare absolut.

Roag-te astfel:"Divin Mam, bun sau ru, sunt

copilul tu. Tu trebuie s m eliberezi."

Chiar i femeile mame i iubesc copiii obraznici la fel

de mult ca pe cei buni i asculttori. Uneori i iubesc chiar mai
mult, pentru c nevoia lor de dragoste este mult mai mare.

Nu-i fie team de Mama ta Divin. Cheam-o astfel

din ntreaga inim: "O Mam Divin, primete-m n braele
tale i nu m abandona n ntunericul ignoranei!"

25

Dumnezeu te iubete la fel de mult ca pe Isus,

Krishna sau ali mari sfini i maetrii spirituali. Tu eti o
pictur din Marele Ocean al Spiritului, iar oceanul este format
n mod egal din toate picturile sale.

i tu eti o parte din Dumnezeu. Acest statut i-a fost

conferit de Dumnezeu nsui. Tu aparii Lui.

26

Fii n permanen contient de ideea perfeciunii tale n

Dumnezeu. Aurul rmne aur chiar dac este ngropat n
pmnt de-a lungul anilor.

44
 27

Dumnezeu dorete s ne elibereze din teribila tornad a

vieii. Este unica sa dorin n ceea ce ne privete. Pentru c El
ne iubete pe toi i nu dorete ca noi s suferim. El este
"personal" interesat de eliberarea noastr, fiind plin de
compasiune.

28

Un brbat urma s moar n curnd de diabet. Doctorii nu-

i mai dduser dect trei luni de via. El i-a spus:"Dac nu
mi-au mai rmas dect trei luni de via mi voi petrece aceste
trei luni n cutarea lui Dumnezeu." Din clipa aceea, a nceput
s mediteze zilnic din ce n ce mai mult i din ce n ce mai
serios. Se ruga n tot acest timp astfel:"Dumnezeu, intr te rog
n acest templu distrus." La captul celor trei luni, mai tria
nc. A trecut un an i el a continuat s se roage cu intensitate.
Ajunsese s mediteze 18 ore pe zi.

ntr-o zi, cnd trecuser deja trei ani, o mare lumin

i-a umplut ntreaga fiin. A fost copleit de o stare de extaz.
Revenind din aceast stare divin, a realizat c s-a vindecat
complet.

"Doamne", a spus el "dar eu nu te-am rugat s m

vindeci. Tot ce te-am rugat a fost ca tu s vii n fiina mea."
Atunci a auzit vocea lui Dumnezeu rspunzndu-i: "Acolo unde
strlucete lumina mea, tenebrele nu mai pot exista." Dup
aceea, acest om sfnt a scris cu degetele sale pe nisip: "n
aceast zi, Dumnezeu mi-a vizitat templul distrus i l-a
reconstituit."

CAPITOLUL 8
LEGEA KARMEI
45
 1

Un vizitator la ntrebat ntr-o zi pe Yogananda: "n

Biblie st scris c cei ri vor fi pedepsii i cei buni
recompensai. Dumneavoastr credei n aceast nvtur?"

Paramahansa Yogananda i-a rspuns: "Bineneles. Dac

acceptm principiul cauzei i efectului n natur, la fel cum
acceptm legea aciunii i a reaciunii n fizic, cum s nu
credem c aceast lege natural include i aciunile fiinei
umane? Nu facem i noi, oamenii, parte din aceast ordine a
naturii? Aceasta este legea karmei: Cine seamn vnt culege
furtun!. Dac vei semna rul, ru vei culege, sub forma
suferinei. Dac vei semna binele, vei culege binele, sub
forma bucuriei interioare.

Vizitatorul a continuat s-l ntrebe: "Ct de specific

este aceast lege? n fizic legea menioneaz c pentru orice
aciune exist o reaciune egal i de semn contrar. n natur,
efectele sunt foarte specifice i doar n mod vag legate de
cauzele lor. Totui, cnd este vorba despre comportamentul
uman, am fost nvai s considerm recompensa sau
pedeapsa pentru comportamentul nostru n termeni generali. Ni
s-a spus c, dac suntem buni, vom merge n paradis, dac nu,
n infern. Dar oamenii nu cred cu adevrat c vor recolta
rezultatele specifice ale aciunilor lor."

Yogananda a explicat n continuare:"Legea Karmei

este foarte exact. Dup raionamentul obinuit, uman, fiinele
bine orientate se vor bucura pentru eternitate n paradis, pe
cnd fiinele ru orientate vor suferi, tot pentru eternitate, n
iad. Nu exist suferin etern. Cum ar putea aciunile noastre,
realizate n ani teretri, s merite o pedeaps etern? Poate o
cauz finit s produc un efect etern? Pentru a nelege legea
karmei, trebuie s nelegem c formele-gnd sunt nite sfere
de energie. Universul, la o ultim analiz, nu este compus din
materie, ci din contin. Materia este subordonat mai mult
dect ne-am putea imagina puterii gndului.

46
 De fapt, fora voinei comand energia, care, la
rndul su, acioneaz asupra materiei. Materia este energie
condensat. Cu ct voina este mai puternic, cu att sunt mai
intense energiile declanate i impactul obinut asupra lumii
fizice. O voin puternic, mai ales dac este n armonie cu
Contiina Cosmic, poate produce miracole. Poate vindeca boli
incurabile i poate face mult bine oamenilor. Ea poate garanta
succesul n toate aciunile. Chiar i anotimpurile se supun
omului cu o voin puternic i cu o credin profund.

Chiar i fiine care nu au atins un nivel nalt de

evoluie spiritual i modeleaz ntr-un mod incontient
destinul, n concordan cu modul n care i folosesc fora
voinei. Pentru c nici o aciune din Univers nu este un
eveniment izolat.

ntotdeauna, orice aciune determin o reaciune n

Univers, care corespunde tipului de energie i forei cu care a
fost emis. Orice aciune are la origine voina care dirijeaz
energia ctre un scop anume. Definiia puterii voinei este n
consecin urmtoarea: dorin ce canalizeaz energia ctre un
anumit scop. Energia emis, la fel ca i n electricitatea,
genereaz un cmp care atrage consecinele specifice aciunii.

Fora ce determin ca aciunii umane s i corespund

o anumit reaciune cosmic este ego-ul. Identificarea cu ego-
ul face ca aciunile fiinei s aibe anumite consecine specifice.
Astfel, fiecare aciune a noastr, indiferent dac este n plan
fizic sau n plan mental (manifest sau intenional), mai
devreme sau mai trziu va chema un anumit efect. Efectele
aciunilor noastre, bune sau rele, nu apar n mod necesar abia
n existenele viitoare.

Arareori considerm aciunile noastre ca fiind

negative. n tot ceea ce facem avem tot timpul impresia c
suntem bine intenionai. Dar dac aciunile noastre creeaz
dizarmonie vreunei alte fiine, putem fi siguri c aceste efecte
le vom suporta i noi la rndul nostru, sub forma unor
dezechilibre. Fiecare gnd antreneaz un gnd corespondent ca
rspuns. Suferinele umane nu sunt o pedeaps, un semn al
mniei lui Dumnezeu. Mai degrab sunt un semn al

47
nerespectrii legilor divine de ctre om. Legea karmei este
infailibil i inexorabil n aciunea sa.

Un discipol l ntreab pe Yogananda: "Maestre,

karma este doar individual sau se poate vorbi i despre o
karm colectiv, a unui grup de oameni?". "Karma este
aciune, indiferent dac aceasta este fizic sau mental,
individual sau colectiv." "Dar n ce msur este influenat un
individ de o asemenea karm colectiv?" "Acesta depinde
esenialmente de configuraia karmei sale individuale"- i-a
rspuns maestrul. "Uneori ns, n cazul unor accidente sau
calamiti (prbuirea unui avion sau un cutremur), karma
colectiv prevaleaz n faa celei individuale.

Karma unei naiuni depinde de gradul n care acel

popor, ca un ntreg, a acionat n armonie cu legea divin.
Adeseori am auzit c S.U.A. nu poate fi cotropit datorit
faptului c are o karm bun, n ciuda unor mici greeli pe cere
le-a fcut n trecut.

Animalele produc i ele karm, dar ele sunt mai mult

influenate de karm colectiv dect de cea individual."

"Vei suporta ntotdeauna o karm negativ dac

omori pe cineva?" "n majoritatea cazurilor da, dar exist i
excepii. Depinde de inteniile din spatele acestui act. Un
soldat care i omoar dumanii fiind contient c apr o
cauz just, de exemplu aprndu-i ara, nu va suporta o
karm negativ; ba chiar pot exista situaii n care un
asemenea act genereaz karma pozitiv.

Discipolul a continuat s ntrebe: "Ce am putea spune

despre soldaii americani din Koreea? Ce fel de karm i
genereaz ei?" "A lupta pentru aceast cauz este un lucru
drept. Rul trebuie s fie nvins dac dorim ca lumea ntreag
48
s ajung liber de orice fel de dominaie (economic, politic
etc)."

Un asculttor l-a ntrebat pe Paramhamsa Yogananda:

"n Autobiografia unui yoghin l-ai citat pe Sri Yukteswar, care
spunea c este un pcat s omori orice fiin vie (i aici intr,
nu-i aa, i gndacii, narii etc.) - ce prere avei
dumneavoastr?" Maestrul a rspuns: "Este mai bine s omori
creaturi rufctoare dect s lai s fie primejduit viaa
vreunei fiine umane. Aparent, acest gen de vieuitoare este
inofensiv, dar s-a constatat c, n rile n care ele se pot
nmulii n voie, rata mortalitii este foarte mare, datorit
maladiilor pe care aceste insecte le propag - maladii care apar
cu o frecven mult mai mic n rile care iau msuri de
dezinsectizare. De altfel, aceste insecte sunt instrumentul
rului i rul trebuie s fie inut sub control."

"Cte feluri diferite de karm exist?" - ntreb un

discipol care se gndea la diversitatea sentinelor
judectoreti."

"Tu confunzi karma cu pedeapsa" - i-a rspuns

maestrul. "Totui, trebuie s nu uitm c o aciune poate fi
bun, rea sau neutr - neutralitate care ajut uneori la
tranziia dintre bine i ru. Dup scripturi, nsui Universul este
rezultatul mpletirii a trei caliti, sau guna: armonia, aciunea
i rul.

Prima calitate, sattva guna, eleveaz contiina

fiinei, conducnd-o ctre Dumnezeu. Calitatea aciunii, sau
raja guna, determin fiina s acioneze prin intermediul ego-
ului ei, dar nu neaprat ntr-un sens negativ. Ultima calitate,
numit tamas guna, este negativ datorit faptului c ea este
cea care ntunec nelegerea uman. Majoritatea oamenilor

49
sunt materialiti, ei acionnd numai pentru ctiguri
personale. Unii chiar acioneaz pentru a face ru, cu
buntiin. Consecinele aciunilor sunt la fel de numeroase ca
i aciunile nsele. Biblia spune: De va vrsa cineva snge
omenesc, sngele aceluia de Bunul Domn se va vrsa!*

Acesta nu este o porunc, ci o explicare a legilor

divine.

Isus a spus unui om pe care l-a vindecat: De acum

ncolo s nu mai pctuieti, pentru ca s nu i se ntmple
ceva i mai ru. Relaia cauz-efect este clar. Boala acelui
om se datora pcatelor sale.

Pe de alt parte, s ne gndim la o persoan care are

succes fr s depun nici un fel de efort. Aciunile lui sunt
pline de armonie. De unde i vine atta noroc? Este foarte
simplu. Karma cea bun este cea care se manifest, iar cauzele
care au generat-o sunt invizibile pentru cel ignorant."

"Dar sunt attea cazuri n care criminali nrii au

murit foarte linitii, n paturile lor. i sunt foart muli oameni
care triesc n lux fr s fac nimic pentru a merita acest
lucru."

"E adevrat", i-a rspuns Yogananda. "Acesta este

motivul pentru care nu putem disocia legea karmei de cea a
rencarnrii. Ele se completeaz reciproc. O singur via nu
este suficient pentru a ncheia nenumratele datorii generate
ntr-un sejur terestru."

"Mie mi se pare nedrept" - se lamenta un discipol -

"c suntem amendai pentru fapte pe care le-am realizat i
despre care nu tiam la momentul acela c sunt negative."

"Ignorana noastr nu schimb aceast lege cosmic.

Dac cineva conduce distrat maina i o izbete de un copac,
rnile pe care le va cpta nu vor fi mai puin dureroase doar
pentru faptul c el a fost neatent. Trebuie s nvei s-i
50
armonizezi aciunile cu Voina Creatorului. Sri Yukteswar mi-a
spus ntr-o zi: Cosmosul ar fi un adevrat haos dac nu ar
exista legile divine ".

ntr-o zi, Maestrul a fost ntrebat: "Tot ceea ce ne

spui tu nou este deosebit de complex. Dac ne gndim c
Universul este infinit, imediat remarcm c i numrul legilor
divine trebuie s fie la fel. M nel oare?"

"Nu este att de complicat precum pare. n Bhagavad

Gita se spune c forele rului sunt nenumrate; n schimb,
cele ale binelui sunt doar cteva. Isus Christos descrie i el
calea pierzaniei ca fiind un drum larg, n comparaie cu strmta
poart care duce la Viaa Venic. Cile care nlnuiesc fiina
sunt foarte ntortochiate; calea ce duce ctre Dumnezeu este
simpl i direct. Pentru a ajunge pe aceast cale trebuiesc
respectate cteva reguli simple, iar cea mai important este
urmatoarea: Iubete-l pe Dumnezeu! "

CAPITOLUL 9
DESPRE RENCARNARE

De ce se nate un copil infirm? Legea rencarnrii

este singura care poate da o explicaie satisfctoare. Oamenii
consider copilul ca pe un mic bebelu inocent, dar dac acesta
s-a nscut infirm acesta arat c ntr-o via anterioar a
nclcat legea divin. Aceast nesocotire a legii divine l-a
privat de ansa ca, n existena aceasta, s aibe picioare
sntoase. Acesta este motivul - datorit faptului c Spiritul
modeleaz corpul - pentru care atunci cnd a revenit ntr-un
corp fizic, aceast persoan nu a fost capabil s-i creeze o
51
pereche de picioare sntoase i, drept urmare, s-a nscut
infirm.

De ce anumite persoane se nasc inteligente i altele

nu?

Dumnezeu ar fi fost cu adevrat nedrept, nu crezi,

dac ar fi lsat ca aceste lucruri s se produc la ntmplare,
fr sens! Dar toate acestea au o cauz. Ceea ce suntem noi n
prezent este, de fapt, rezultatul aciunilor noastre din diverse
momente ale trecutului nostru. Spiritele noastre sunt
nemuritoare, dar fiina noastr nu poate revendica dreptul s
fie contient de aceast imortalitate nainte de a elimina
complet imperfeciunile umane.

Munca asupra propriei persoane este comparabil cu

munca unui sculptor ce cioplete i polizeaz n piatr o statuie
pn cnd imaginea ce se ascundea n acea piatr se reveleaz
n ntreaga sa perfeciune.

Un nou venit l-a ntrebat pe Yogananda: " De ce

trebuie s ne rencarnm? Dac cu toii venim din Dumnezeu,
atunci dup moarte de ce nu ne ntoarcem n El?"

Paramahansa Yogananda i-a rspuns:" Noi putem face

aceasta dac individualitatea - ego-ul nostru - va fi
dezintegrat n momentul morii. Dar ego-ul este cel care
menine corpul fizic. El este cauza i nu efectul naterii fizice.
Ego-ul este un element i al corpului astral i el continu s
existe i dup moartea fizic.

Corpul fizic nu este dect o proiecie a ego-ului n

aceast lume material. Simplul fapt c noi murim nu este
suficient pentru a ajunge s-l cunoatem pe Dumnezeu. Este
uor s mori, dar este tare dificil s atingi nivelul de contiin
n care Spiritul se cufund din nou n Infinitul Divin.

Ce ar face fiinele care sunt preocupate de lumea

fizic dac li s-ar ivi o astfel de posibilitate? Ce ar face aceste
52
fiine chiar i n paradis? Ele nu ar fi mulumite de nimic, ar
continua s se contrazic i s se lupte precum fceau pe
Pmnt i, n final, nu ar reui dect s transforme paradisul
nsi ntr-un fel de infern.

Dup moarte, tendinele fundamentale ale naturii

unei fiine rmn identice cu cele pe care le avea n timp ce
tria pe Pmnt.

Al Capone nu va deveni subit un nger n momentul n

care va prsi planul fizic. Criminalii i pstreaz tendinele
negative pn n momentul n care ei nsi se transform;
probabil este nevoie de multe rencarnri i de multe lecii dure
primite de la via pn cnd avariia unora se va transforma
n dorin de a-i ajuta pe ceilali, delicvena, n dorina de a
respecta legea, cruzimea, n generozitate fa de toate fiinele.

Noul venit a continuat s ntrebe:"Ce determin ego-

ul s se rencarneze?"

"Dorina este cea care direcioneaz energia. Att

timp ct o persoan dorete lucrurile de pe Pmnt, ea trebuie
s se rentoarc aici, singurul loc n care toate dorinele sale
pot fi mplinite. Dac ea tnjete dup igri, maini, bani etc,
lumea astral nu-i poate oferi aceste lucruri. Ea trebuie s se
rentoarc pe Pmnt, unde toate aceste dorine se pot mplini.

Un alt discipol l ntreb pe Maestru: "Trebuie s

nelegem c toate dorinele pe care le avem pe Pmnt trebuie
s le ndeplinim aici?"

Yogananda i rspunse:"Nu dorinele pline de

puritate. Nu, de exemplu, dorina de a audia o muzic elevat,
de a admira peisaje minunate, de a avea relaii armonioase.
Aceste dorine pot fi mult mai bine ndeplinite n lumea astral
dect n acest plan fizic imperfect. n nenumrate cazuri,
dorina de a crea frumusee aici, pe Pmnt izvorete din
impregnrile subcontiente generate de contemplarea
frumuseii i armoniei planurilor astrale superioare."

53
 3

Un vizitator l ntreb pe Yogananda: "Ct timp

petrece sufletul experimentnd viaa astral? Rmne n planul
astral muli ani dup ce a prsit planul fizic?"

Maestrul a rspuns: "Aceasta depinde de gradul de

evoluie spiritual. Sufletele materialiste - utilizez cuvntul
suflet folosind sensul pe care tu i l-ai dat; este vorba aici de
fapt de contiina ego-ului care este condus n lumea astral -
suflete care sunt att de hipnotizate de materie vor considera
aceast lume ca unic realitate, ele nefiind sensibile la
planurile de manifestare mai subtile. Dup moarte, ele vor
cdea ntr-o stare de somn profund i, n momentul n care se
vor trezi, ceea ce nu este ntotdeauna cazul, se vor gsi o
perioad de timp ntr-o stare de obscuritate, un fel de vl gri i
nu vor tii unde se afl. Dac viaa lor pe Pamnt a fost
orientat negativ, vor avea comaruri i vor fi foarte
dezorientate.

Dup o perioad de timp, vor renate ntr-un nou

corp, relundu-i ascensiunea ctre iluminarea spiritual.

Atunci cnd tendinele spirituale au fost dezvoltate

mai mult, apare un anumit nivel de intuiie i aciunile i
inclinaiile lor n plan astral sunt orientate pozitiv. Ele sunt, n
consecin, mult mai sensibile fa de aceast lume i pot s se
bucure contient de frumuseea ei. Elevndu-i propriul nivel
de vibraii prin gnduri i aciuni juste, ele sunt atrase de
vibraiile extrem de subtile ale acestei lumi astrale.

Sufletele care n aceast lume au fcut meditaie,

chiar dac nu foarte mult, vor merge n locuri de o extrem
puritate dup moarte. Cei care au preuit i respectat legea
divin i adevrul n aceast existen vor ajunge ntr-o lume
foarte elevat.

Vizitatorul a continuat s ntrebe: "Soldaii care au

murit pe cmpul de btlie se vor duce n paradis?" Maestrul a
rspuns: "Doar dac au murit fcndu-i datoria i aprnd
adevrul."

54
 "Cum arat paradisul?", a ntrebat vizitatorul n
continuare.

"Sunt dou tipuri de paradis. Unul, la care se refer

n mod normal oamenii, este format din astralul superior; dar
adevratul paradis este acela la care se referea adesea Isus
cnd vorbea despre starea de fuziune cu Dumnezeu.

Paradisul astral, precum Isus la descris, are

nenumrate "camere" sau nivele de vibraie i este similar
acestei lumi fizice, pentru c, de fapt, lumea fizic este
proiecia sferelor subtile.

Dar paradisul astral nu prezint numrul foarte mare

de imperfeciuni al planului noastru de existen, care este
mult mai grosier. Paradisul nu se afl sus, cum i imagineaz
oamenii; el ne nconjoar de pretutindeni. Se gsete dincolo
de cmpul de percepere al omului obinuit. Eu mi petrec mult
timp acolo i pot s v spun c este un univers foarte vast,
compus din culori minunate, sunete i lumini diafane. Culorile
planului fizic sunt terne n comparaie cu aceste culori.
Frumuseea celest s-ar putea compara cu cel mai frumos
peisaj, sau cu cel mai frumos apus de soare pe care voi l-ai
vzut i nc ceva mai mult. Exist o infinitate de variaii n
lumea astral. Acolo anotimpurile pot fi schimbate la voin de
sufletele evoluate. De obicei, acolo este primvar i soarele
strlucete permanent. Cnd ninge, zpada druiete pace i
frumusee, dar nu aduce cu ea frigul. Cnd plou, ploaia
coboar lent n lumini multicolore. n astral, i sentimentele
sunt mult mai rafinate i mai intense dect cele pe care le
triesc oamenii n lumea fizic.

Lumea astral nu este un loc pentru trntori,

locuitorii si sunt foarte activi. Toate vibraiile acestui univers
sunt controlate de ngeri. Fiinele astrale superioare, dei sunt
foarte active, sunt ntr-o permanent stare de meditaie i
beatitudine.

Uneori, n compasiunea lor fa de umanitate, ele

viziteaz oamenii n vis sau n viziuni i i inspir cu gnduri
minunate.

55
 Ct de mult va rmne o fiin n lumea astral
depinde de modul n care a trit pe Pmnt. Cei cu o karm
pozitiv pot s rmn n astral timp de secole. Discipolii
preocupai de dorina lor de a evolua i a atinge eliberarea pot
s aleag s se ntoarc pe Pmnt mai devreme pentru a
continua eforturile lor spirituale, pentru c ei intuiesc c lumea
astral nu este dect un vl ce ascunde perfeciunea etern a
Divinului.

"Maestre", l-a ntrebat un discipol, "cum renasc

spiritele pe Pmnt?"

"Dup o perioad petrecut n astral", a rspuns

Yogananda," a crei durat depinde de karma pozitiv care a
fost acumulat ntr-o existen anterioar pe Pmnt i de
dorinele materiale ce se retrezesc n subcontientul lor, aceste
spirite se rentorc pe Pmnt, sau n o alt lume din Univers,
prin intermediul forei magnetice a dorinei.

n momentul concepiei fizice, n eter se produce o

sfer de energie luminoas. Spiritele din lumea astral care
ateapt s renasc n fizic percep o vibraie compatibil cu a
lor i spontan intr n rezonan cu ea. Uneori, mai mult dect
un singur spirit se ndreapt ctre aceeai femeie, iar atunci se
vor nate gemeni.

Discipolul ntreb: "ntotdeauna fiinele spirituale se

nasc n familii orientate spiritual?"

Maestrul i rspunse: "Cei care se aseamn se atrag.

Este o regul general. Dar exist un numr mai mare de
factori care intr n joc n acelai timp. Se ine cont i de
disponibilitate. De exemplu, fiinele orientate spiritual nu au
prea multe ocazii s se rencarneze n familii foarte evoluate,
pentru c fiinele spirituale prefer adeseori s se abin de la
a se cstori i a avea copii.

56
 Putem spune c este mai mult vorba de o karm
individual cu toate consecinele ei. Oamenii sunt de fapt un
amestec de caliti.

Uneori se ntmpl ca un sfnt s se nasc ntr-o

familie de criminali, dac ntrevede probabilitatea unei viitoare
transformri a acestora. Pentru cuplurile care doresc s aibe
copii evoluai spiritual este important s-i pstreze o stare de
contiin foarte elevat n momentul n care realizeaz actul
amoros, pentru c vibraiile lor din acel moment vor determina
calitatea luminii pe care o vor produce n lumea astral.

Odat, un cuplu mi-a spus c doresc s aib un copil

evoluat spiritual i m-au rugat s-i ajut s atrag un astfel de
spirit. Le-am artat fotografia unui copil care murise cu civa
ani n urm i despre care tiam intuitiv c, din punct de
vedere karmic, este pregtit s renasc. Ei s-au simit foarte
atrai de aceast fotografie. I-am sftuit s rmn n total
abstinen sexual timp de ase luni de zile i s se
concentreze zilnic asupra acestei fotografii, pentru a ruga
aceast fiin s le fie copil. Ei m-au ascultat ntocmai i, dup
un timp, femeia a rmas nsrcinat, copilul fiind ncarnarea
spiritului invocat.

Un discipol l-a ntrebat pe Yogananda: "Maestre, dac

un om are prejudeci rasiale, n special fa de negri,
atitudinea sa va determina ca acesta s se nasc negru ntr-o
alt existen?"

Paramahamsa Yogananda a nceput s rd i a

rspuns: "Aversiunea este o for magnetic la fel de puternic
ca i fora de atracie. Dumnezeu nu este foarte influenat de
prejudecile umane. Adeseori putem ntlni familii ai cror
membrii nu fac dect s se lupte ntre ei. Au fost dumani n
alt via i acum s-au nscut n aceeai cas pentru ca s se
ntlneasc zilnic i s fie astfel forai s pun capt urii lor.

57
 O s v povestesc acum o ntmplare ce a avut loc la
nceputul acestui secol, ntr-o biseric dintr-un stat din sudul
Americii.

Doar oamenii albi puteau participa la slujbele ce se

oficiau n aceast biseric. Jim, un tnr de culoare, i dorea
foarte mult s asculte slujbele de duminic diminea.

"Jim", i-a spus preotul, ncercnd s-i explice, "m-a

bucura dac ai putea asista cu noi la slujbe, dar dac a face
acest lucru mi-a pierde slujba." ntr-o noapte, Jim s-a rugat
cu tot sufletul lui Isus spunndu-i: "Doamne Isuse, de ce nu
pot s merg i eu la slujb alturi de oamenii albi?". Dup o
perioad de timp a adormit i i-a aprut Isus Christos ntr-o
lumin srlucitoare, zmbindu-i plin de compasiune:" Fiul
meu", i-a spus Isus, "nu fii suprat pentru atta lucru, pentru
c timp de 20 de ani am ncercat chiar eu s intru n acea
biseric i nu am reuit."

Doi discipoli care lucrau mpreun la un proiect al

Maestrului au fost surprini s constate c o animozitate
stranie i fr cauze aparente a aprut ntre ei. Dar au reuit
s treac peste aceast problem i, drept urmare, un
sentiment de profund simpatie s-a stabilit ntre ei. Dup o
perioad de timp, unul dintre ei l-a ntrebat pe Maestru: "De
ce, la un moment dat, am simit o aversiune brusc unul fa
de cellalt?" "Ai fost dumani ntr-o via anterioar" - le-a
destinuit Maestrul.

"Emoiile noastre nu ne reprezint cu acuratee pe

noi aa cum suntem n sufletul nostru. El este plin de dragoste
i de bucurie, dar acest realitate obiectiv este ntunecat
uneori de aceste stri emoionale. Pentru a putea dobndi
libertatea interioar trebuie s nvm s ne stpnim
emotivitatea.

58
 7

Legea rencarnrii const n a neutraliza valurile

atraciei i repulsiei, a dorinei i a aversiunii i a lsa s se
exprime buntatea, iertarea, compasiunea i o mulumire
etern n Sinele Suprem. Trebuie s ajungem s i iubim pe
toi, dar nu pentru personalitile lor umane, ci pentru c ei
sunt o manifestare a Divinului, Care rezid n fiecare dintre
noi.

Dac i ridicularizai sau judecai pe cei din jurul

vostru, v vei trezi ntr-o zi c vei suporta aceleai
experiene pe care voi, astzi, le generai.

Dup ce a petrecut cinci luni n deert, alturi de

Yogananda, un discipol i-a spus: "ntotdeauna am dorit s
triesc astfel." "Aceasta pentru c n nenumrate viei
anterioare ai trit n singurtate. Muli dintre cei care mi se
altur au trit, n alte existene, ca adevrai pustnici."

10

Discipolul ntreb: "Am fost yoghin ntr-o existen

anterioar?" Maestrul a rspuns: "De nenumrate ori. Trebuie
s fi fost yoghin pentru ca acum s trieti aici, cu noi."

11

ntr-o zi, un discipol se lamenta: "Maestre, eu cred c

nu am o karm foarte bun."

59
 "Este nevoie de o karm foarte, foarte, foarte bun
pentru ca o persoan mcar s doreasc s-L cunoasc pe
Dumnezeu."

12

"Maestre, de ce nu pot s-mi amintesc existenele

anterioare?"

"Este mai bine aa. Oamenii s-ar descuraja foarte

repede dac ar tii toate aciunile negative pe care le-au comis
n alte exstene. Dumnezeu le ofer ansa de a ncerca din nou,
fr s-i lase s fie obsedai de geelile lor trecute i s se
identifice cu acestea. n meditaie, cu ct eti mai detaat de
corpul tu, cu att mai clar i vei aduce aminte existenele
trecute."

13

Pentru cei mai muli dintre noi este inutil s ne

amintim vieile trecute.

Observai ct de multe persoane cad n sclavia

obinuinei. Eu numesc aceasta "antichiti psihologice". Putei
prevedea tot ce vor face n viitor; chiar i melodiile fredonate
sunt stereotipe. Cu ct mbtrnesc, cu att ei se stabilesc tot
mai solid n modul lor de comportare, exterior sau interior.
Aceste fiine au nevoie de ansa de a uita ceea ce au fcut sau
ce au fost pentru a putea porni de la zero. De aceea li se ofer
o nou via.

14

Atta timp ct v bucurai de a tri n acest vis al

iluziei, vei continua dintr-o via n alta s experimentai
fericirea i suferina Maya-ei. Bhagavad Gita descrie acest
proces ca pe o roat gigantic care se nvrte la nesfrit.
60
Dac dorii cu toat fiina voastr s ieii din acest cerc
trebuie s v Eliberai.

Nu uitai c Eliberarea este destinul vostru etern.

CAPITOLUL 10
A TRANSCENDE KARMA

"Totul mi se pare teribil de complicat Maestre", se

lamenta ntr-o zi un discipol. "Am aflat c legea karmei i legea
rencarnrii sunt indisociabile. Dar cnd m gndesc la toate
aciunile generate ntr-o singur existen i cnd m gndesc
c trebuie s le nsumez la numai Dumnezeu tie cte alte
existene, m simt descurajat. Interaciunea cauzei i a
efectului trebuie s fie n mod efectiv infinit."

"Chiar aa i este", a fost de acord Maestru. "Atta

timp ct fiina nu urmrete s-i transceand karma, o dorin
conduce la o alta i alte dorine la multe altele. Fiecare dorin
trebuie s fie mplinit, fiecare aciune trebuie s ajung la un
final."

"Chiar i dorinele prosteti i nensemnate? Chiar i

mica mea dorin pe care am avut-o cu muli ani n urm
pentru un cornet cu ngheat?"

"Chiar i aceasta", a rspuns imediat Maestrul. "Orice

energie care a intrat n joc, indiferent ct de mic este ea, se
va rsfrnge mai trziu sau mai devreme asupra ta."

Discipolul a ridicat braele disperat i a spus: "Deci,

n final trebuie s neleg c nu exist nici un fel de soluie, c
nu avem nici o ans s calmm valurile care s-au strnit pe
acest ocean!"

61
 "Este adevrat c aceast treab nu este prea
uoar", a rspuns Yogananda, "dar nu este att de dificil pe
ct pare la prima vedere. ntreab-te urmtorul lucru: Care
este cauza care determin ca valurile s se ridice i s
coboare? Este vntul. Fr vnt, suprafaa oceanului s-ar
calma automat.

La fel, cnd furtuna iluziei se abate asupra minii unei

fiine, valurile aciunii i ale reaciunii apar automat. Deci ceea
ce trebuie s faci este s calmezi valurile minii tale prin
meditaie profund i s-i debarasezi contiina de implicrile
ego-ului. Dac vei nceta s te mai consideri agentul
determinant, cauza lucrurilor, valurile aciunii i reaciunii vor
continua s danseze, dar tu nsui nu vei mai fi nlnuit de
ele."

"Ar fi o soluie", a continuat discipolul, "s ncetm s

mai acionm!"

"ncearc i te vei convinge c este imposibil s nu

acionezi. Chiar i decizia de a nu aciona este o proiecie
exterioar a ego-ului tu i deci constituie o aciune.

ntr-o zi am ntlnit n Phoenix, Arizona, un brbat

nepieptnat, cu hainele murdare i n dezordine. L-am ntrebat:
De ce v-ai mbrcat astfel, suntei chiar att de srac? Eu
sunt un renunat, mi-a rspus el mndru. Nu cred aceasta;
cred c v-ai nlnuit din nou, dar de data aceasta de
dezordine.

Bhagavad Gita ne nva c nimeni nu poate scpa de

aciune - Karma - abinndu-se s acioneze. n ea este
revelat o metod mult mai armonioas de a scpa de karm.
Ea ne recomand nishkam-karma - aciunea detaat,
renunarea la fructele aciunii. Dac vom aciona astfel, vom
ajunge s atingem eliberarea de toate nlnuirile karmei.

n timpul activitii, nu considera niciodat c tu eti

cel care acioneaz, ci c Dumnezeu este cel care acioneaz
prin intermediul tu. Adreseaz-i-te astfel: Doamne, fii Tu cel
care acionez prin mine. Chiar i atunci cnd faci greeli,
consider-L pe El responsabil de acestea. Bineneles, nu
62
trebuie s greeti n mod deliberat i dup aceea s dai vina
pe El. Dar dac vei face tot posibilul ca lucrurile s ias bine i
totui vei suferi un eec, ofer-I acest eec Lui. Nu uita nici o
clip c, n esen, eti o fiin liber ntru eternitate. Aceasta
este calea cea mai simpl pentru a atinge fuziunea cu Divinul.

Bineneles c i ali factori au importana lor:

devoiunea, meditaia, graia divin i aa mai departe. Dar n
ceea ce privete aciunea, calea ctre eliberare necesit n
permanen o aciune dezinteresat."

"Dac nu a avea nici un fel de dorin", l-a ntrebat

un discipol pe Yogananda, "nu a pierde toate motivaiile, nu
a deveni un fel de robot uman?"

"Multe fiine i imagineaz aceasta" - i-a rspuns

Maestrul. "Ei cred c, n momentul n care nu mai au dorine,
interesul pentru via dispare; aceasta nu se ntmpl deloc,
ba din contr: abia atunci vei descoperi c ntreaga via este
mult mai interesant.

Hai s ne gndim acum la aspectul negativ al

dorinei. Acesta te face s i fie team i n continuu s te
ntrebi: ce se va ntmpla dac....? sau dac acest lucru nu
se va ntmpla?.

Trieti ntr-o permanent stare de anxietate legat

de viitor sau ntr-o stare de regret continuu legat de trecut.
Non-ataamentul permite s trim plenar stare de libertate
interioar i de bucurie divin. Cnd vei fi capabil s te bucuri
de prezent, atunci l vei putea gsi pe Dumnezeu. Absena
dorinei nu i distruge motivaiile; cu ct vei ajunge s trieti
mai mult n Dumnezeu, cu att va fi mai mare bucuria pe care
o vei experimenta."

63
 Chiar i atunci cnd cedai unui obicei greit, pentru
c nu v putei nc controla, facei n aa fel nct mintea s
reziste constant acestei tentaii; ncercai s nu v identificai
cu aceste greeli din interiorul vostru.

Unul dintre clugrii care locuiau n ashram era

mereu n lupt cu tentaiile. ntr-o zi, i-am spus: "Eu nu-i cer
ie s nvingi iluzia, i cer doar s-i reziti."

Tendinele negative nu pot fi depite focalizndu-ne

asupra lor, ci asupra dinamizrii i amplificrii n fiina noastr
a tendinelor pozitive specifice. Fii ntotdeauna activ n
serviciul lui Dumnezeu. Ofer-i lui toate gndurile tale, cu
acelai spirit ndatoritor, cu aceeai atenie alert i plin de
dragoste. Menine-i mintea ndreptat ctre El i urmrete s
faci numai bine celor din jur. O minte lene este un
instrument al necuratului.

Pentru a atinge starea de inaciune caracteristic

fuziunii finale cu Dumnezeu trebuie s fi foarte activ n
serviciul Su.

Nu te lsa niciodat sedus de agitaie, de prea multe

plceri, de prea mult distracie. Urmrete s fi profund n tot
ceea ce faci. Dac vei ceda acestei agitaii mentale, seminele
vechilor tentaii vor rencoli. Bineneles, este minunat s fii
vesel, este minunat s fii plin de umor, dar nu lsa
64
superficialitatea s te cuprind. Dup cum tii, i mie mi
place s glumesc, dar atunci cnd m decid s fiu serios, nimic
i nimeni nu m poate face s-mi uit hotrrea. Fii profunzi n
toate aciunile voastre, chiar i atunci cnd ascultai o glum i
rdei. Nu renunai la calmul vostru interior. Urmrii s
slluii n permanen n Sine.

Aceasta trebuie s fie calea unui yoghin autentic.

Condiiile exterioare obiective sunt ntotdeauna

neutre. Modul n care reacionai la ele le determin s par
benefice sau nu.

Trebuie s v transformai reaciile fa de

circumstanele exterioare. Aceasta este esena ntregului
sistem Yoga - a neutraliza cu ajutorul Spiritului valurile
reaciunii. Fii n permanen fericii interior. Nu ncercai s
modificai exteriorul pentru a-l adapta cerinelor voastre;
urmrii mai bine s v transformai interior.

O bun regul de via este s gndeti astfel: "ceea

ce vine din interiorul meu, l las s se produc".

10

n India, se acord mult prea mult importan

karmei. Pretutindeni poi auzi: "Aceasta este karma mea i eu
nu pot s fac nimic", "Este karma ta" etc. Acestea sunt
atitudini absurde.

Karma poate fi definit n mod simplu ca aciune. Tot

ceea ce odat a fost fcut poate, la fel de bine, s fie desfcut.
Americanii sunt mult mai contieni c totul este cu putin.
65
Deseori, am auzit americani spunnd: "daca aceasta este cu
putin, atunci o vom face" sau " dac este imposibil, atunci ne
va lua puin mai mult timp s-o realizm". Acest spirit optimist
este ceea ce iubesc cel mai mult la aceast ar.

11

ntreaga ta energie trebuie canalizat pentru a reui

s-l cunoti pe Dumnezeu. Nu te preocupa de karma care i-a
mai rmas de depit. Las-l pe Dumnezeu s se preocupe de
aceasta. n primul rnd, distruge n fiina ta toate nlnuirile
karmice. Acestea sunt sursa ataamentului tu fa de ego. n
momentul n care te dizolvi n El, orice aciune vei realiza nu va
mai crea karm. Vor fi asemeni unor litere pe care le-ai scris
pe ap, niciodat nu se vor ntoarce asupra fiinei tale. Ca s
te eliberezi de nlnuirile ego-ului, trebuie s tai nodul gordian
al iluziei.

Aceasta este starea de jivan mukta, fiina eliberat

care triete n aceast lume.

12

Prin intermediul meditaiei i al consacrrii ntregii

tale fiine Divinului calmeaz-i valurile minii. Mintea este cea
prin intermediul creia percepi realitatea actual. n starea de
supracontiin, vei putea avea o viziune clar asupra a tot
ceea ce te nconjoar, asupra realitii obiective. Trind
permanent aceast stare de contiin, un jivan mukta poate
prelua la voin karma altor persoane i s o ard printr-o
singur meditaie.

Fiina a crei ntreag karm trecut este epuizat

este un siddha, o fiin ce a atins perfeciunea. Dac o astfel
de fiin se ncarneaz, o face doar pentru binele umanitii i
nu datorit unei nlnuiri karmice. O astfel de fiin este un
avatar, un maestru spiritual cobort pe Pmnt, o ncarnare a
Divinului.

66
 Cel mai important este s-l gsim pe Dumnezeu.
Atunci cnd vom percepe strlucirea Sa n cvasitotala
obscuritate a contiinei noastre, orbirea spiritual va dispare.

13

n toate aciunile pe care le ntreprindei considerai-l

pe Dumnezeu ca fiind cel care acioneaz. Este o problem de
atitudine interioar i nu necesit un mod exterior de a-i arta
umilina.

Din pcate, muli aspirani i asum o atitudine

exterioar umil numai pentru a-i impresiona pe cei din jur.

Scurta povestioar pe care vi-o voi relata n

continuare v va ilustra ceea ce doresc s v explic: Gopi-urile
(pstoriele) obinuiau s-i aduc n fiecare zi brnz
proaspt lui Krishna. ntr-o zi n care rul Jamuna era n
cretere, gopi-urile nu au putut s-l traverseze pentru a ajunge
la Krishna.

"Ce vom face acum?", se plngeau ele. Tot ncercnd

s gseasc o soluie, i-au adus aminte c pe acea parte a
rului triete un mare nelept, pe nume Byasa, un adorator
devotat a lui Krishna.

"Byasa este un sfnt", a spus una dintre ele. "S

mergem la el i s-l rugm s nfptuiasc un miracol pentru
noi pentru a ne ajuta s traversm rul".

Ele au mers i l-au rugat s le ajute s ajung la

Krishna.

"Krishna, Krishna", s-a prefcut Byasa suprat, "toat

ziua nu aud vorbindu-se dect de Krishna, dar cine se
intereseaz de mine?" Atunci gopi-urile s-au simit dintr-o dat
foarte ncurcate.

Brnza era pentru Krishna, dar ele nu-ndrzneau s-l

refuze pe Byasa, o dat ce veniser s-i cear ajutorul, aa c
i-au oferit o bucic din brnz.
67
 Dar Byasa a nceput s mnnce cu poft bucat dup
bucat, prefcndu-se foarte nfometat. Dup ce a mncat ct
i-a permis stomacul, s-a dus pn la malul rului i a spus:
"Dac eu nu am mncat nimic, tu separ-i apele s putem
trece." "Ce mincinos", au nceput s opteasc gopi-urile. "Ai
vzut toate ct brnz a mncat i acum ndrznete s
comande rului s-l asculte." Dar chiar n acel moment, rul cu
adevrat a ascultat rugmintea yoghinului. Fr s ncerce s-
i explice acest mister, gopi-urile s-au grbit s traverseze.
Cnd au ajuns la coliba lui Krishna, l-au gsit pe acesta
dormind.

"Cum este cu putin?", s-au mirat ele. "De obicei,

Krishna atepta cu nerbdare s-i aducem brnza." "Krishna",
l-au ntrebat ele,"nu i este foame astzi?" "Nu", a rspuns el,
deschiznd ncet ochii.

"Dar i-am adus brnza." "Oh, mulumesc", a rspuns

Krishna,"dar nu mai mi este foame." "De ce? Te-a hrnit
altcineva?" "Da. Acel sfnt Byasa, de pe cellalt mal al rului,
mi-a dat astzi s mnnc; chiar prea mult".

Byasa i oferise ntreaga mncare lui Krishna,

gndindu-se constant la el i nu la sine nsui. Tot astfel,
fiecare aspirant trebuie s druiasc toate aciunile sale lui
Dumnezeu.

ncetai s v raportai n tot ceea ce facei la ideea

de "Eu". n inima voastr nvi s cntai numele lui
Dumnezeu spunnd: "Tu, Doamne, numai Tu."

14

Dac vei ajunge la Dumnezeu, toate problemele din

subcontient vor fi instantaneu eliminate. Tarele multor viei
stau ngropate n solul mentalului tu. Toate dorinele pe care
le-ai avut n trecut i de care nu eti deplin contient n actuala
existen terestr ateapt momentul prielnic s se manifeste.
ns, dac tu te vei ntoarce ctre Dumnezeu, vei fi capabil s
controlezi aceste dorine pentru totdeauna.
68
 15

"Maestre, dac ceea ce ne nlnuie este ataamentul

fa de aceast lume, cum se face atunci c persoanele care se
sinucid nu se elibereaz? Cu siguran, despre ele nu se poate
spune c doresc s rmn aici." Yogananda a rs cu poft de
absurditatea ntrebrii i a rspuns: "Ca lucrurile s se
desfoare cum ai spus ar trebui s existe o real i
nemrginit dragoste de Dumnezeu.

Viaa este o coal n care avem mai multe examene

de trecut pn la atingerea finalitii ei: eliberarea suprem.
Dac te compori ca un chiulangiu, va trebui s te ntorci din
nou i din nou pn cnd vei reui s nvei toate leciile ei."

16

Nu vei putea s te eliberezi att timp ct i va mai fi

fric. Cea mai bun metod de ardere a karmei este s-i
ndeplineti plin de bucurie ndatoririle i s ntmpini plin de
curaj tot ceea ce viaa i ofer.

17

Un factor esenial n transcenderea karmei este

meditaia. i aceasta datorit focalizrii intense a energiei
fiinei asupra linitirii turbioanelor mentale. Cu ct meditaia
este mai profund, cu att te vei simi mai liber interior.

18

Karma discipolilor este mult diminuat de prezena

maestrului.

69
 El cunoate ntreaga ta karm i te ndrum pe calea
spiritual cea mai adecvat fiinei tale. El chiar i asum n
mod contient din "bagajul" tu karmic, la fel precum un om
puternic ajut pe altul mai slab s care o greutate. A practica o
disciplin spiritual fr a fi sub ndrumarea unui maestru
competent este asemeni cu a cltori prin nisipuri mictoare
fr a ti unde-i crarea.

19

Calea spiritual este format din 25% efortul

aspirantului, 25% ajutorul guru-lui i 50% Graia Divin. Dar
este absolut necesar ca cele 25 de procente ale discipolului s
fie formate din 100% efort i sinceritate.

20

Dorina de a ne ncarna n aceast lume este cea care ne

face s rtcim din via n via. Dar, o dat ce tendina de a-
l cunoate pe Dumnezeu a aprut n inimile noastre, eliberarea
spiritual este sigur; acest proces poate dura mai multe viei
- pentru c acest dor de Dumnezeu, mai devreme sau mai
trziu, i va gsi mplinirea.

21

Un copil de apte ani al unui discipol de-al maestrului i-a

pierdut un deget ntr-un accident. A doua zi, biatul a declarat
cu convingere c s-ar fi accidentat mult mai ru dac nu ar fi
fost protejat de maestru. Cnd a aflat aceste cuvinte
Yogananda a dat aprobator din cap i a spus: "Cu o zi nainte
de accident, am vzut copilul nconjurat de un nor negru. Am
intuit c ceva ru se va abate asupra lui."

Acesta nu este singurul exemplu de protecie divin

miraculoas a discipolilor lui Paramhansa Yogananda. Din alte
scrieri i conferine ale maestrului am neles clar c, dac aura
70
unei fiine este purificat, consecinele negative ale karmei ei
vor avea un impact minim, dar necesar. Pentru c, aa cum
este scris i n Biblie, "...smintelile trebuie s vin...". O aur
pur i puternic este asemeni unei umbrele impermeabile n
sezonul ploios. Acesta este i motivul pentru care Maestrul
recomanda purtarea unor brri astrologice, a cror influen
benefic este explicat n capitolul "Cum s dejoci influena
astrelor" din Autobiografia unui yoghin. Pe scurt, anumite
metale i, mai presus de ele, anumite pietre preioase emit o
lumin astral care contracareaz influenele negative.

La sus-numita recomandare, Paramhansa Yogananda

aduga: "Nu uitai ns c cea mai puternic brar este
devoiunea faa de Dumnezeu."

22

Cltorind prin oceanul manifestrii, fiina ajunge i

n zone cu ap calm. Chiar i n acest mare ocean al iluziei se
pot gsi "golfuri" de o extrem linite. Aceasta se ntmpl
atunci cnd un avatar, sau o ncarnare a divinitii, este
trimis pe Pmnt cu o misiune special. Toi cei care-l vor
ntlni i se vor pune n rezonan cu Spiritul su le va fi foarte
uor scape de fora iluziei.

23

n decembrie 1948, n timpul unei iniieri, Yogananda

a spus: Printre auditoriul prezent acum avem civa siddha i
civa jivan mukta.

24

"Cu cei care sunt n consonan cu fiina mea este

foarte uor s comunic. Este suficient doar s ne privim n ochi
unul pe cellalt. Pentru mine este ncnttor s triesc astfel
de experiene."
71
 25

"Maestre" l ntreb un discipol "se poate rtci un

suflet pentru totdeauna?"

"Imposibil. Orice suflet este parte din Dumnezeu i -

cine-l poate distruge pe El?"

26

Sfntul Anton a petrecut muli ani meditnd ntr-un

mormnt din deert. n tot acest timp, el a fost de nenumrate
ori ncercat de demoni, pn ce nsui satana l-a ameninat c
l va distruge dac nu va renuna la drumul su ctre Divin.
Pereii mormntului au nceput s se fisureze, iar din fisuri au
aprut montrii nfricotori care se npusteau asupra lui s-l
devoreze. Dar sf. Anton i-a ndreptat faa spre cer i a invocat
ajutorul lui Iisus.

Brusc, Iisus a aprut ntr-o lumin strlucitoare i

toate iluziile create de Ucig-l toaca au disprut. n starea de
extaz druit de aceast prezen divin, sf.Anton i-a
reamintit toate existenele sale anterioare. El l-a ntrebat pe
Dumnezeu: "Unde ai fost Tu n toi aceti ani n care eu te-am
chemat?" "N-am ncetat nici o clip s fiu cu tine" - i-a rspuns
Dumnezeu.

CAPITOLUL 11
GRAIA LUI DUMNEZEU

Toate gruprile religioase pe care le-am ntlnit n

aceast ar nu i ndrum adepii s aspire s ating suprema
eliberare, pentru c, spun ei citndul pe sf.Pavel, nici o fiin
72
nu poate s se elibereze ea singur i ...suntei mntuii prin
credin i aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu;
nu din fapte, ca s nu se laude nimeni*.

ntreaga lor doctrin legat de mntuire se bazeaz

n exclusivitate pe credin. Credei, fii plini de credin i
vei fi salvai de graia lui Dumnezeu. Numeroi sunt cei care
consider ca o condiie suplimentar a salvrii apartenena la o
biseric, subnelegnd c dac mai este ceva de fcut, biserica
va face totul pentru ei.

Isus n-a spus oare discipolilor si: i pentru ce m

chemai <<Doamne, Doamne>> i nu facei ce v spun?(Luca
6:46) S presupunem c dorii bogii. Ce vei face atunci? Vei
sta ntr-o camer i vei atepta ca Dumnezeu s vin s vi le
druiasc, numai pentru c voi credei n EL? Cu siguran nu.
V vei mobiliza s muncii cu srguin, pentru ca s ajungei
s le obinei. Cum credei c salvarea, mntuirea v va fi
druit fr s facei nimic, numai pentru singurul motiv c voi
avei credin? i de ce s punem ca o condiie
suplimentar apartenena la o anumit biseric? Eliberarea
este o relaie personal ntre sufletul individual i Dumnezeu.
Fiecare trebuie s ajung s-l iubeasc pe Dumnezeu.

Apartenena la o biseric este benefic doar atunci

cnd ncurajeaz o relaie direct a fiinei cu Dumnezeu, dar ea
nu garanteaz cu nimic acest gen de relaie i, n nici un caz,
nu o poate substitui. Dac cineva v va spune c doar urmnd
o anumit biseric l vei cunoate pe Dumnezeu, ntrebai-l i
dac acea biseric poate s mnnce n locul vostru, prin
delegare. Dac, fr efort personal, nu i este cu putin nici
mcar s te hrneti, cum poi s crezi c poi s-i
desvreti fiina doar stnd i ateptnd? Eliberarea
nseamn a fi liber de limitrile ego-ului, prezente n fiin
datorit ataamentelor sale fa de corp.

Eliberarea nu poate apare dect ca urmare a unui

mare efort personal. Este adevrat, alte fiine v pot ajuta n
efortul vostru spiritual; graia lui Dumnezeu poate s v
salveze. Sf. Pavel a avut dreptate n ceea ce a spus. Dar
aceasta nu nseamn c aceast credin nu trebuie s fie

73
asociat cu un efort sincer din partea voastr; fr un efort
susinut depus din partea ta, nu vei atinge eliberarea."

"Maestre" - a spus ntr-o zi un discipol, " J. este un

pic descurajat. A aflat c, dup spusele lui Ramakrishna,
graia este un joc al lui Dumnezeu. Acesta vrea s spun c o
fiin poate s mediteze ani de-a rndul fr s ajung la nici
un rezultat i Dumnezeu poate s se reveleze unui beiv
oarecare, pentru c aa dorete EL?"

Maestrul i-a rspuns: "Ramakrishna n-a spus

niciodat aa ceva. Aceasta se ntmpl ntotdeauna cnd
persoane care nu au atins eliberarea spiritual interpreteaz
cuvintele unui Maestru. Dumnezeu nu este capricios. Este
adevrat c unor fiine oarbe aciunile Sale pot s par uneori
un joc, dar ele nu sunt dect influenele cauzale ale karmei
trecute. De ce ar nclca Dumnezeu propriile Lui legi? Doar El
este cel care le-a creat."

"Religiile sunt att de confuze cnd este vorba despre

Graie! Oamenii consider c Dumnezeu i manifest Graia
doar asupra acelora care, n accepiunea lor, au fcut totul ca
s-I fie pe plac. Ei l modeleaz pe Dumnezeu dup propriile lor
concepii, n loc s mediteze profund i s descopere adevrata
realitate divin.

Dumnezeu nu are nevoie de linguelile lor. Graia Sa

nu se bazeaz pe afiniti sau aversiuni personale. El rspunde
la dragostea aspirantului spiritual, dar aceast dragoste trebuie
s fie i ea impersonal, trebuie s fie eliberat de toate
motivaiile egoiste."

4
74
 "Ce este Graia? Oamenii o confund cu o favoare
divin, ca i cum Dumnezeu ar putea fi cumprat sau pclit,
astfel nct ei s obin ceea ce doresc de la El.

Odat, am cunoscut un om care a pus 100 dolari pe

farfuria n care se realiza colecta, n timpul slujbei de
duminic, iar mai trziu i-a exprimat dezamgirea c
Dumnezeu nu i-a ascultat rugmintea ce a nsoit acest act.

Trebuie s v fie clar, Dumnezeu este atent la inimile

oamenilor i nu la farfuriile de colect. n acelai mod, oamenii
spun c, pentru a atinge mntuirea, trebuie s crezi, s crezi i
iar s crezi. Credei oare c Dumnezeu trebuie astfel linitit i
convins c noi chiar credem n El? El ne privete n luntrul
fiinei noastre i nu este influenat de opiniile pe care le
exprimm n legtur cu El.

O fiin care se consider un ateu poate uneori s fie

mai aproape de Dumnezeu, datorit dragostei pe care o
manifest fa de oamenii din jur, dect alte fiine care cred n
Dumnezeu cu mintea lor, dar a cror aciuni sunt cu totul
lipsite de dragoste i altruism. Dumnezeu ne judec dup
aciunile noastre i nu dup cuvintele noastre.

Bineneles, e bine s druieti bani unei cauze

spirituale. Fiina si genereaz karm bun fcnd acest lucru;
dar este mult mai bine s crezi n Dumnezeu dect s-L negi,
pentru c, necreznd c El exist, nu vei depune nici un efort
ca s-L gseti.

Dar s nu v imaginai c Dumnezeu poate fi mituit

sau flatat, astfel nct s-I cumprai Graia, s-L determinai
s v druiasc Graia Sa. Singurul lucru pe care-l putei face
ca s-L ctigai este s-I druii dragostea voastr.

Dar atunci, ce este de fapt Graia? Este puterea lui

Dumnezeu, distinct de toate celelalte, Dumnezeu fiind singura
realitate; El este singura putere a existenei. Privind din acest
punct de vedere eforturile voastre umane sunt iluzorii; puterea
Sa este cea care ne face s ne ndeplinim toate aciunile vieii
noastre, iar eecurile pe care le suportm nu sunt datorate
dect lipsei de armonizare a fiinei noastre cu aceast putere.
75
 Graia lui Dumnezeu ne este druit n proporia n
care noi suntem deschii fa de El. Graia nu vine din
exteriorul nostru; ea este operaia care se produce n interior,
prin intermediul propriei noastre realiti superioare. Cu ct
vom tri mai contieni i cu ct vom tri mai puin dominai de
ego vom beneficia din ce n ce mai mult de Graia Divin."

"n istoria religiei s-a pus dintotdeauna urmtoarea

ntrebare: Ce este mai important pe calea spiritual: Graia
divin (KRIPA - cum este numit n India) sau efortul uman?
Rspunsul este simplu i marii maetri spirituali au ncercat de
nenumrate ori s-l druiasc umanitii prin nvturile lor.

Omul trebuie s foloseasc toate resursele care-i sunt

puse la dispoziie pentru a atinge Suprema Eliberare. Eforturile
sale nu vor fi ncununate de succes dect n momentul n care
va nelege c nu el, ci Dumnezeu este cel care acioneaz prin
intermediul su, inspirndu-l i ghidndu-l. Considerndu-l pe
Dumnezeu ca fiind Cel care acioneaz, nu trebuie ca prin
aceasta s devenim pasivi; trebuie s depunem mari eforturi
pentru a fi receptivi la influena Sa.

Aspirantul trebuie s se druiasc cu optimism i

bucurie acestui flux al Graiei interioare. Fora care exist n
voi este a voastr personal; v este druit de Dumnezeu,
folosii-o! Dumnezeu n-o va folosi n locul vostru. Cu ct v
vei pune mai mult la unison cu voina Sa infinit, n toate
aciunile i gndurile voastre, cu att mai mult puterea Sa i
binecuvntarea Sa v va da ncredere, ghidndu-v n tot ceea
ce facei."

"Roag-te astfel lui Dumnezeu: Doamne, voi gndi,

voi aciona, dar ghideaz-mi, te rog, gndurile, voina i toate
aciunile mele."

76
 7

"Dumnezeu nu va rspunde ntotdeauna rugminilor

tale n felul n care te atepi; dar dac niciodat aspiraia ta
ctre El nu va avea fluctuaii, atunci vei primi chiar mai mult
dect bnuiai."

ntr-o zi, un discipol l-a ntrebat pe Yogananda: "Care

este diferena dintre credin i ncredere?" Yogananda a
rspuns: "ncrederea este mental; ea este asemntoare unei
ipoteze tiinifice i, asemeni tiinei, ea necesit verificri
experimentale. Cu alte cuvinte, ncrederea este condiionat.
Premizele sale trebuiesc testate n laboratoarele meditaiei i
verificate prin intermediul experienei directe.

Verificai-v ncrederile, dar nu ntr-un spirit de

ndoial. Verificai-le, pentru c voi dorii s cunoatei n
profunzime adevrul i nu doar s reflectai asupra lui".

Credina - a spus Sf. Pavel - este dovedirea

lucrurilor celor nevzute. Doar experimentarea acestor
realiti subtile ne confer credina n ele. Aceasta este ceea ce
a spus Sf. Pavel. Doar n urma unei verificri interioare apare
credina.

n prezent sunt nenumrate elemente n viaa voastr

care sunt suficiente pentru a v oferi credin. Nu trebuie s
ateptai s avei viziuni extraordinare pentru a avea credin.
Gndii-v doar la ceea ce ai experimentat pn acum; nu
limitai religia voastr doar la un plan mental. Ai simit
vreodat pacea lui Dumnezeu coborndu-se asupra voastr,
ntr-o rugciune sau ntr-o meditaie? Ai simit vreodat
dragostea Lui atingnd inima voastr? Nu sunt aceste dovezi
reale i suficiente pentru voi? Agai-v de ele! Fcei din
experien baza credinei voastre! Precum Isus a spus: noi,
ceea ce tim, vorbim.

77
 Construii-v ntreaga via pe ceea ce deja tii,
pentru c "celui care are, i se va mai da i-i va prisosi".

Pe Swami Shankaracharya (un mare maestru al

Indiei) l separa un ru de cel mai apropiat discipol al su. Cu
un surs, el i-a spus discipolului: Vino! Vino aici! Fr s
ezite nici o secund, tnrul s-a apropiat de ru i a pit pe
ap i, spre uimirea sa, la fiecare pas pe care l realiza aprea
o floare de lotus sub piciorul su, astfel c a reuit s
traverseze rul i, cnd a ajuns pe cellalt mal, s-a aruncat la
picioarele maestrului su. ncepnd cu acea zi a fost numit
Padmapada - "Picioare de lotus".

Padmapada nu cunotea abilitatea maestrului su de

a crea flori de lotus. Cu alte ocazii, el a experimentat alte
puteri paranormale ale guru-lui su. i astfel, plin de
ncredere, el s-a bucurat de aceste miracole, n loc s-i umple
ntreaga via cu ndoieli i speculaii intelectuale."

"Credina este dezvoltarea intuiiei prezenei lui

Dumnezeu n fiina noastr i abandonarea raiunii ca mijloc
principal de nelegere."

10

"Dou cunotine ale mele (femei) aveau ca obicei s

nu nchid maina dup ce o parcau. Odat, le-am spus: Ar
trebui s fii mai precaute i s v nchidei de fiecare dat
maina.

De ce? Unde este credina ta n Dumnezeu? - mi-au

rspuns ele zmbind.

Da, eu am ncredere - le-am rspuns - dar nu de

ncredere facei voi dovad, ci de neglijen. De ce trebuie
Dumnezeu s v protejeze, dac voi nu facei nimic n acest
sens?
78
 O, Dumnezeu ne vegheaz - m-au asigurat - nimic
ru nu se va ntmpla. i au continuat s lase maina
deschis.

ntr-o zi, cnd aveau n main obligaii n valoare de

multe mii de dolari, au plecat lsnd toate lucrurile n "grija"
credinei. n absena lor, hoii i-au fcut meseria i au furat
totul, cu excepia unui mic articol care le-a scpat din vedere.
Una dintre doamne a pierdut, cu aceast ocazie, toi banii pe
care i strnsese n ultimii ani.

Mai trziu, le-am spus: "De ce s te atepi ca

Dumnezeu s te protejeze, dac tu ignori n permanen legile
raiunii i ale bunului sim? Este minunat s ai credin, dar, n
acelai timp, fii i raional! Nu te atepta ca Dumnezeu s fac
totul n locul tu, numai pentru simplul motiv c tu ai ncredere
n El. El va avea grij de tine, dar pentru aceasta trebuie s
participi i tu".

11

Un discipol, n dorina sa de aventur, avea obiceiul

s-i asume mari riscuri. Fiind criticat, el a rspuns astfel:
"Dac vreodat ceva va merge ru, cu siguran maestrul m
va proteja".

Cuvintele sale au fost repetate mai trziu lui

Paramahansa Yogananda. "Doamne" - a exclamat el - "poate
ntr-o zi i va trece prin cap s conduc maina pe marginea
unei faleze, astfel nct s vad dac Dumnezeu i cu mine l
vom proteja de consecinele prostiei lui!" Trebuie s facem
dovad de bun sim, nu s provocm Graia divin n astfel de
moduri absurde i prosteti. n mpria lui Dumnezeu nu este
loc pentru fiine incontiente.

12

Credina trebuie cultivat. Ea nu poate fi obinut

prin simple speculaii mentale. Dac te vei arunca de pe vrful
79
unui munte afirmnd: "Dumnezeu m va proteja"- vei vedea c
nu va fi aa. Dumnezeu ateapt de la tine s-i foloseti bunul
sim pe care i L-a druit. Bineneles, El va avea grij de tine,
dac vei aciona plin de bun sim i te vei lsa n minile Sale.

Credina trebuie hrnit, n permanen, de

experiena interioar, la fel cum udm zilnic o plant. Cu ct
vei experimenta mai mult protecia Sa, prin trire personal,
cu att vei ajunge s crezi mai mult n El, nu fanatic, ci ntr-un
mod natural, ntr-o manier divin.

13

Modul tu de a gndi i fluxul de Graie divin ce se

va manifesta n viaa ta este determinat de profunzimea
contientizrii Sinelui fiinei tale.

Marile miracole ale credinei, cum ar fi nvierea

morilor, sunt posibile doar pentru cei care au perceput Divinul
ca fiind unica realitate. Pentru a realiza astfel de miracole, o
simpl afirmare mental, chiar realizat cu putere, nu este
suficient.

A existat un brbat care a citit n Biblie c "un gram

de credin poate muta i munii din loc". Aceste nvturi ale
Bibliei l-au impresionat foarte mult, mai ales pentru c n faa
ferestrei de la dormitorul su se afla un deal care-i bara
minunata privelite a lacului din apropiere.

Astfel c, ntr-o zi, s-a decis s verifice aceste

afirmaii din Scriptur. Plin de aceast "credin" temporar, el
s-a rugat lui Dumnezeu cteva ore s ridice acest munte i s-l
arunce n lac, dup care s-a dus s se culce, fiind foarte
nerbdtor s vad care vor fi rezultatele rugminii sale.
Trezindu-se a doua zi diminea, primul lucru pe care l-a fcut
a fost s alerge la fereastr, s vad ce s-a ntmplat; dar
colina nu se micase nici mcar un milimetru. "tiam eu c o
s fie tot aici" - a exclamat el suprat.

80
 Aceasta nu este credin - nu este dect o simpl
afirmaie pripit.

14

Sunt multe pietre care exist pe pmnt, dar dintre

toate doar cteva sunt diamante. n mod similar, adevrurile
spirituale nu pot fi gsite printre opiniile umane confuze. Graia
divin este una dintre cele mai rare i preioase diamante. Ea
poate fi obinut numai de cei care o caut ncontinuu, cu
rbdare i fermitate; iar pentru ca cineva s ajung s o
experimenteze nu este suficient doar s citeasc cteva cri
spirituale sau s audieze cteva conferine. Graia nu va fi
niciodat gsit acolo unde oamenii cred c ea trebuie s fie.
Ea trebuie cutat ntr-un anumit mod, la locul potrivit i ntr-o
stare de spirit potrivit. Starea de spirit necesar pentru a
putea primi Graia Divin este o atitudine necondiionat de
dragoste fa de Dumnezeu. Locul potrivit este n voi niv i
maniera potrivit este linitea unei meditaii profunde.

Pentru a-L gsi pe Dumnezeu, trebuie s v punei de

acord cu metodele i legile Sale.

CAPITOLUL 12
NECESITATEA SISTEMULUI YOGA

Un vizitator l-a ntrebat pe Yogananda: "Ce este

YOGA?" Paramahansa Yogananda i-a rspuns: " Yoga nseamn
uniune".

Etimologic, acest cuvnt este asemntor cuvntului

englezesc "yoke", care nseamn "jug". Yoga nseamn uniunea

81
fiinei cu Dumnezeu sau transcenderea EU-ului limitat, efemer
i cufundarea n Sinele Suprem Divin, Spiritul Infinit.

Majoritatea occidentalilor i de asemenea muli

indieni confund Yoga cu Hatha Yoga (ramur din Yoga care se
bazeaz pe armonizarea polar yin-yang / ha-tha a fiinei prin
practicarea anumitor posturi corporale, denumite n limba
sanscrit ASANA).

Hatha-Yoga este o diciplin spiritual. N-am nici cea

mai mic intenie de a devaloriza posturile Yoga. De alfel,
corpul face parte din natura uman i trebuie ntreinut, dac
dorim ca el s nu devin, la un moment dat, un obstacol n
calea forelor noastre spirituale.

Uneori, aspiranii care urmresc s l gseasc pe

Dumnezeu acord prea puin importan posturilor Yoga.
Totui, pentru a atinge Eliberarea Suprem nu este obligatoriu
ca fiina s practice asane. Hatha Yoga este ramura din Raja
Yoga ce se ocup de corpul fizic, Raja Yoga fiind unul dintre
sistemele tiinei Yoga.

Raja Yoga este un ansamblu de practici spirituale

care ajut contiina uman s se racordeze la Contiina
Divin. Yoga este o tiint, n sensul c ea ofer metode
practice de control asupra corpului i asupra spiritului necesare
pentru a atinge starea de meditaie profund. Este o art,
datorit faptului c vom obine rezultate mediocre dac nu o
vom practica cu intuiie i sensibilitate.

Yoga nu este un sistem de credine. Ea ine cont de

influenele reciproce ale corpului i ale minii, urmrind s le
armonizeze. De fapt, adeseori mintea nu este capabil s se
concentreze datorit tensiunilor sau bolilor nmagazinate n
corp, stopnd astfel evoluia fiinei. Datorit faptului c mintea
este disipat sau paralizat de emoii negative, energia fiinei
este mult diminuat.

n principal, Yoga acioneaz asupra energiei corpului

prin intermediul tehnicilor numite PRANAYAMA (controlul
energiei; PRANA nseamn i suflu). Yoga ne nva cum, prin

82
intermediul controlului respiraiei, s ne linitim mintea i s
atingem un nalt grad de contiin.

Cele mai avansate nivele ale sistemului Yoga conduc

fiina dincolo de tehnici i i arat yoghinului sau practicantului
Yoga cum s-i direcioneze concentrarea n aa fel nct nu
numai s-i armonizeze fiina cu Contiina Divin, ci s se i
cufunde n aceast Contiin Infinit cu toat fiina sa.

Yoga este o tiin foarte veche, avnd o vechime de

mii de ani. nvturile sale sunt esena grandorii legendare a
Indiei.

Adevrurile care sunt revelate de acest sistem nu

aparin numai Indiei sau numai celor care practic consecvent
tehnicile Yoga.

Numeroi sfini ai altor religii, incluznd sfinii

cretini, au descoperit n practica lor spiritual diverse practici
care sunt chiar similare tehnicilor Yoga. Un mare numr dintre
ei sunt, ceea ce numesc indienii, nite "mari yoghini". Ei i-au
elevat contiina de la starea de ataament fa de corp la
starea de identificare a fiinei cu Sinele Suprem. Ei au
descoperit, prin intermediul devoiunii, secretul canalizrii
sentimentelor inimii ctre Spirit, n loc s le lase s se
manifeste ca emoii haotice.

Au realizat c poarta viziunii spirituale este situat

ntre sprncene - centru energetic prin intermediul cruia
spiritul se cufund n Contiina Cristic. Ei au descoperit
secretul opririi respiraiei i maniera n care, n aceast stare,
sufletul poate s se nale ctre culmile spiritului. Ei au
descoperit starea pe care unii ocultiti o numesc "mariajul
mistic", n care Spiritul Etern al fiinei se cufund n Dumnezeu
i devine una cu El.

Yoga completeaz textele biblice, nvnd fiina cum

s-L iubeasc pe Dumnezeu cu inima, cu mintea, cu sufletul, cu
toat fora sa. Energia fiinei obinuite este blocat pe nivelele
sale inferioare. Lipsa de disponibilitate a acestei energii
mpiedic pe cel credincios s-L iubeasc pe Dumnezeu cu
toat puterea sa, cu toate cele trei aspecte ale naturii sale:
83
inima, mintea i sufletul. Adevrata comuniune interioar este
posibil doar n momentul n care fiina a reuit s-i
deblocheze energia corpului i s-o sublimeze, prin intermediul
meditaiei profunde.

Cu ajutorul unei lentile puternice putem concentra

razele soarelui pentru a da foc la o grmad de paie. La fel,
prin intermediul metodelor i tehnicilor sale, Yoga permite
concentrarea minii n scopul ndeprtrii ndoielii i
incertitudinii, pentru a permite luminii adevrului interior s se
manifeste.

O adept a unui alt sistem spiritual a obiectat n

privina practicilor Yoga, spunnd c acestea o distrag de la
practica sa devoional. "Eu doresc s fiu doar ndrgostit de
Dumnezeu", a spus ea. "A utiliza tehnici ca s-L descopr mi
repugn, mi se pare foarte mecanic".

"Este minunat s fii ndrgostit de Dumnezeu" - a

aprobat maestrul - "dar este o greeal s crezi c practica
Yoga autentic implic mecanicism. Pe calea spiritual o
superemotivitate este un obstacol. Dac nu vei nceta s mai
sufli n lumnare, cum i vei permite s ard? La fel, dac nu
vei urmri s-i ordonezi sentimentele, vei ajunge intoxicat
emoional i atunci cum vei putea s experimentezi starea mult
mai profund de "intoxicare" cu beatitudine divin? Dumnezeu
nu vine niciodat dac-L chemm ntr-o stare de dezordine
interioar, de haos mental. Esena Sa adevrat este linitea,
tcerea; El vorbete sufletului n tcere. Cu aceasta nu vreau
s spun c este ru s plngi dup Dumnezeu, s veri lacrimi
de dragoste pentru El, dar adeseori, un sentiment intens,
exprimat prea arztor, se epuizeaz repede.

84
 Dup ce ai cntat pentru Cel prea iubit i ai plns,
rugndu-L s vin, este important s-i controlezi sentimentele
i s le sublimezi, pentru a atinge linitea comuniunii interioare
profunde.

Sentimentele exprimate n momentul n care inima

este agitat sunt asemntoare unei furtuni ntr-un degetar.

Dac vei ine mugurul devoiunii prea strns, el nu-i

va putea deschide petalele pentru a primi razele de soare ale
iubirii divine. Doar atunci cnd i vei calma sentimentele inimii
vei putea primi mbriarea Infinitului.

Reflecteaz un moment: dup ce strigi o persoan nu

este normal s taci i s atepi un rspuns? Dup ce te-ai
rugat i ai cntat numele lui Dumnezeu, de ce s nu atepi, n
tcere, rspunsul Su n inima ta? Meditaia corespunde exact
acestei faze de ascultare. Pentru aceasta este necesar s devii
receptiv interior la rspunsul Su tcut.

Esena sistemului Yoga este tcerea i receptivitatea,

pe care practica unui anumit numar de tehnici o induce minii;
astfel c este bine s fii ndrgostit de Dumnezeu, dar din ce n
ce mai mult fii atent la iubirea pe care El i-o druie. Nu te
intoxica cu propriile tale sentimente, ci cu extazul pe care-l
percepi n urma comuniunii cu El."

A-i etala iubirea pentru Dumnezeu nseamn a

desacraliza cea mai sublim dintre relaii. Iubirea ta fa de
Divin trebuie canalizat interior. Acesta este motivul pentru
care practica yoga este att de important. Ea permite fiinei
s-i orienteze sentimentele ctre interiorul su, pentru a
atinge comuniunea cu Dumnezeu.

n India a trit o sfnt foarte cunoscut numit

Mira; era o bhakta, o fiin ce urma calea devoiunii. Ea i
petrecea timpul cntnd slava lui Dumnezeu. Soul ei era
foarte nelept, dar ea nu-i ddea seama de acest lucru pentru

85
c el nu vorbea niciodat de Dumnezeu. Astfel, Mira se ruga n
permanen pentru salvarea brbatului su. ntr-o noapte, n
timp ce erau n pat, ea l-a auzit plngnd dup Dumnezeu:
"Preaiubitul meu, cnd vei veni s m eliberezi de dorul meu
de tine". Diminea, Mira, foarte fericit, i-a spus: "Acum
tiu!".

"Nu spune nimic!"- a implorat-o el.

"Nu m mai poi pcli de acum nainte."

"Nu spune nimic!"- a implorat-o el din nou.

"tiu ct de mult l iubeti pe Dumnezeu!"

"mi pare tare ru c ai spus aceasta. Acum trebuie

s te prsesc. Cu muli ani nainte, i-am fcut o promisiune lui
Dumnezeu: dac cineva afl dragostea mea ascuns pentru
Tine, voi prsi aceast lume.

Astfel c, aezndu-se n postura lotusului, neleptul

i respect promisiunea fcut.

Un student l-a ntrebat pe Yogananda: "De ce este

necesar concentrarea n Yoga?"

"Concentrarea este cheia succesului n oricare aciune

a noastr. Chiar i un om de afaceri trebuie s se concentreze
pentru a reui ceea ce i-a propus.Dac vorbeti cu cineva i el
este n permanen agitat, nu vei avea impresia c nu te
ascult? Dup o perioad de timp i vei pierde interesul de a
discuta cu el. Nu atepta s primeti rspunsul lui Dumnezeu
pn cnd nu vei nva s fii linitit, s-i controlezi mintea i
s-i canalizezi atenia pentru a percepe prezena Sa.

86
 Un nou venit n ashram l-a ntrebat pe Paramahamsa
Yogananda: "De ce este necesar s realizm un numr de
tehnici pentru a ne dezvolta concentrarea? Nu este suficient ca
o persoan s fie inundat de inspiraie n momentul n care se
roag?"

"Un violonist poate fi inspirat - i-a rspuns

Yogananda - dar dac el nu nva numeroase tehnici exersnd
ore n ir, el nu va fi dect un amator inspirat i atta tot. La
fel, tehnicile Yoga, n acelai mod, sunt indispensabile pentru a
atinge starea de linite interioar."

"Maestre - se lamenta ntr-o zi un discipol - mi este

att de greu s m concentrez! Eu sunt adeptul practicilor i
tehnicilor Yoga, dar, dei le exersez, mi se pare c nu m ajut
cu nimic."

"O practic mecanic nu este suficient"- i-a rspuns

Maestrul. "Trebuie n mod egal s fii sincer fa de ceea ce
faci. Trebuie s-i aprofundezi devoiunea. Observai oamenii la
cinema. Nu devin ei cu adevrat nite yoghini? Observai cum
ei rmn linitii, nemicai n momentele de suspans i ct
sunt de ateni n timp ce se deruleaz filmul. Toat aceast
absorbie are loc datorit faptului c interesul lor este trezit la
maxim. La fel trebuie s se ntmple cnd meditai. Astfel,
dac dorina de a-l ntlni pe Dumnezeu apare pe un fond de
linite interioar, va fi foarte uor s pstrezi mai mult timp o
poziie ferm i s atingi o stare de meditaie profund."

Adeseori, Yogananda spunea: "Avei mult rbdare n

practica voastr yoghin. O plant nu crete imediat ce ai
sdit smna. Grbii-v ncet. Uneori este necesar o lung
perioad de timp pentru a obine rezultatele dorite; putei fi

87
siguri ns c transformarea rapid a fiinei voastre este intim
legat de o practic asidu i consecvent."

"Ce se ntmpl cu cei care ncearc s-l cunoasc pe

Dumnezeu fr ajutorul tehnicilor yoga?"

"Unii dintre ei reuesc"- i-a rspuns Maestrul; "dar

numai dac vin n aceast existen cu un bogat bagaj
spiritual, pentru care au muncit foarte mult n vieile
anterioare. Marea majoritate ns sfrete prin a se descuraja,
n ciuda marelui entuziasm cu care au pornit pe cale. Ajung s
se ntrebe: Unde este Dumnezeul pe care l invoc de atia
ani?. Ei obin o anumit pace interioar, dar pe msur ce
trece timpul, rugciunile lor devin din ce n ce mai mecanice,
din ce n ce mai lipsite de inspiraie i profunzime. De-a lungul
timpului, marii sfini i marii oameni de spirit au fost mai
numeroi n Orient dect n Occident."

CAPITOLUL 13
CALEA CTRE INFINIT

"Care este cea mai bun religie"- a ntrebat ntr-o zi

un cuttor al Adevrului.

"Realizarea Sinelui!"- i-a rspuns Yogananda. "De

fapt, aceasta este finalitatea tuturor religiilor, indiferent de
forma lor (cretinism, buddhism, mahomedanism etc), de
definiia lor sau de cel pe care l proclam (Isus, Buddha,
Mahomed etc). Ele pot susine c un anumit ritual sau templu
reprezint singura ans de mntuire, dar aceasta nu depinde
dect de universul luntric al fiecruia, de propriul su efort. O
88
mie de fiine spirituale asemenea lui Isus nu vor fi capabile s
v ajute s-l cunoatei pe Dumnezeu, atta timp ct voi nu v
vei deschide inimile ctre El.

Credei c pentru Dumnezeu are importan modul n

care-L definii? Credei c exist vreo dogm care s-L
cuprind, pe El, care este "Totul i nc ceva pe deasupra"? Nu
credei c un hindus sau un musulman care l iubete sincer pe
Dumnezeu i este la fel de drag lui Isus ca un cretin druit
Tatlui Ceresc? i cu siguran i apreciaz mai mult pe acetia
dect pe acei cretini care cred n El cu mintea i deloc cu
inima.

Nici Isus i nici ali maetrii spirituali nu au venit pe

Pmnt pentru a atrage oamenii ctre ei. Ei au venit pentru a
ajuta umanitatea s se apropie de Adevr. Acel adevr numit
de Isus ca fiind cel care v va elibera.(Ioan,8:32) Mesajul
Divin este ntotdeauna impersonal, pentru c el exprim i este
manifestarea acestui Adevr Suprem. El este personal doar n
relaia sa cu fiina care caut s-l descopere.

Nici un maestru nu spune: vei fi salvat prin ritualuri

exterioare fiinei tale. Ei spun c vei fi salvat doar de ceea ce
faci pentru a stabili o comuniune ntre fiina ta i Divinitate.

Realizarea Sinelui Suprem este mesajul tuturor

religiilor; acestea te ajut s-i descoperi potenialul spiritual
al fiinei, pentru a realiza c nu eti altceva dect copilul lui
Dumnezeu.

Valul trebuie s neleag c realitatea sa, de simplu

val, este temporar. S neleag c existena sa nu rezid n
forma pe care o are, ci n apa oceanului, a crei realitate
substanial o manifest. Realizarea adevratei sale naturi
necesit topirea, cufundarea n ocean i unirea cu el.

S presupunem c un evreu se convertete la

cretinism; deci nu va mai merge la sinagog i se va duce n
fiecare duminic la biseric. Crezi c aceast mic schimbare i
va asigura mntuirea? Cu siguran c nu, cu excepia cazului
n care aceast schimbare nu va trezi n fiina sa adevrata
iubire pentru Dumnezeu. Religia ta nu trebuie s-i fie precum
89
un costum de haine, exterioar fiinei tale, ci asemeni unui
vemnt de lumin al inimii. Prin costum eu neleg nu numai
nveliul fizic, ci i gndurile i dorinele n care oamenii se
nchisteaz. Ele nu te reprezint.

Descoper c eti n spatele acestor nlnuiri, c eti

asemeni lui Buddha, Isus sau Krishna. Pentru c aceste
extraordinare fiine au venit pe Pmnt pentru a ajuta fiinele
umane s perceap reflexia Sinelui Etern nluntrul lor.

Gurului meu, Sri Yukteswar, i plcea un cntec pe

care obinuiam s-l cnt i n care sunt aceste dou strofe: Fie
ca pranayama s fie religia ta, Fie ca pranayama s-i
druiasc Eliberarea.

Pranayama nseamn controlul suflurilor, controlul

energiei care se gsete n fiin. Aceast energie este
sublimat prin intermediul tehnicilor yoga i condus n centrul
subtil situat ntre sprncene, Ajna Chakra. Nu este o problem
de dogm sau credin, ci este modul simplu n care am fost
creai de Dumnezeu.

Contiina ptrunde n corpul uman prin cretetul

capului i coboar treptat, pe coloana vertebral.

Atunci cnd spermatozoidul i ovulul se unesc pentru

a da natere unei fiine, aceast contopire se produce ntr-un
punct care va deveni locul de formare al mduvei spinrii a
respectivei creaturi. De aici, energia vieii se mut n creier,
activnd apoi sistemul nervos i pe cel muscular. Cnd energia
vieii prsete corpul, ea urmeaz acelai traseu, dar n sens
invers. Dificultatea de a sublima energia rezid n faptul c ea
spontan se focalizeaz spre exterior, pentru a interaciona cu
mediul prin intermediul simurilor. De aceea apare senzaia c
putem poseda obiectele lumeti, c ne putem satisface
instinctele.

90
 Exist ns i un alt mod de a percepe viaa: topindu-
ne energia fiinei noastre n oceanul energiei cosmice. Unirea
se manifest n planul contiinei prin identificarea deplin
dintre Contiina individual i Contiina Divin. Modul n care
putem experimenta aceast fuziune const n separarea
energiei vieii de simuri i focalizarea acesteia la nivelul
centrului situat ntre sprncene. Polul negativ al fiinei este
ego-ul i este centrat n medulla oblongata; cel pozitiv este
situat n dreptul frunii.

Concentrarea asupra acestui centru, supranumit

ochiul spiritual, centrul viziunii spirituale, proiecteaz
contiina dincolo de ego, n Infinit. Coloana vertebral
reprezint calea mrea ctre Infinit.

Propriul tu corp este templul lui Dumnezeu.

Descoperindu-i Sinele, l vei realiza pe Dumnezeu. Indiferent
ce temple vizitezi i indiferent ce ritualuri urmezi, ultimul tu
pelerinaj va fi cel interior. Ultimul ritual religios const n
ofranda energiei tale pe altarul comuniunii cu Absolutul Divin.
Acesta este motivul pentru care Isus a spus: Drmai acest
templu i n trei zile l voi ridica.(Ioan,2:19) Aceasta este
calea Kriya Yoga.(Kriya Yoga este tehnica la care se face de
multe ori referire n "Autobiografia unui yoghin" i n "Calea".)
Kriya Yoga este tehnica cea mai elevat a sistemului Raja
Yoga.

"nvtura dumneavoastr i ajut pe oameni s

ating starea de pace luntric?"- a ntrebat un psihiatru pe
Yoganada.

"Da!"- i-a rspuns acesta. "Dar nu aceasta este

esena nvturii mele. Scopul meu este s ajut oamenii s
ating pacea i armonia deplin cu Creatorul. S dobndeasc
linitea perfect a Contiinei Infinite ntru eternitate.

91
 4

n India am ntlnit un brbat care urmase timp de

douzeci de ani calea devoiunii. Datorit sinceritii i
devoiunii sale ajunsese foarte aproape de a-l cunoate pe
Dumnezeu. Dar cele nvate de el nu erau suficiente pentru a
experimenta aceast stare. Avea mare nevoie s aplice anumite
tehnici din Kriya Yoga, dar tiam cu siguran c nu va accepta
nici un sfat din partea mea. Era foarte hotrt s fie loial cii
sale spirituale.

"Dar nu trebuie s renuni la calea ta!"- i-am

explicat eu. "Kriya Yoga te va conduce mai departe pe calea pe
care ai pornit: calea devoiunii. Tu eti asemeni unui om care a
ncercat timp de douzeci de ani s ias dintr-o camer
drmnd pereii. Ceea ce vreau eu s fac pentru tine este s-
i art unde e ua." n final, a revenit asupra hotrrii sale i a
acceptat s primeasc iniierea n Kriya Yoga. Dup o
sptmn, a reuit s experimenteze starea de comuniune
deplin cu Dumnezeu.

Kriya Yoga conduce fiina pe o cale spiritual

universal.

Cu ajutorul tehnicilor sistemului Kriya Yoga chiar i

tinerii cu un mental deosebit de agitat ar putea s ating
starea de nelepciune. Nu este nevoie de discursuri i
conferine; ci numai de o practic de minim dou ore pe zi,
secondat de o deplin sinceritate i de o total deschidere a
minii lor fa de adevrurile spirituale. Aceasta este o
provocare pe care vreau s o lansez. Bineneles, nu va fi uor,
dar cu siguran merit efortul.

CAPITOLUL 14
CE ESTE UN GURU
92
 1

O doamn ce a vizitat ashramul nostru a avut

urmtoarea discuie cu Yogananda: "Termenul de revelarea
Sinelui mi se pare a fi n contradicie cu concepia hindus
referitoare la necesitatea de a fi ghidat de un maestru pe calea
spiritual. Ideea revelrii Sinelui mi se pare atrgtoare, dar
nu neleg de ce este necesar un guru pentru a-i revela
propriul Sine?

Eu cred c fiecare persoan trebuie s fie

independent, c trebuie s se confrunte singur cu dificultile
vieii i s nvee ceea ce are de nvat din ele. Ce fel de om
este acea persoan care accept s ajung s cunoasc viaa
prin intermediul unei alte persoane?"

"S presupunem c ai dori s nvei s pilotezi un

avion. Te- ar deranja cu ceva dac te-ar nva cineva cum?"-
a ntrebat-o Yogananda.

"Bineneles c nu"- i-a rspuns doamna. "Dar eu

vorbesc de situaii reale, nu artificiale. M refer la genul de
situaii n care orice adult ar trebui s fie capabil s ia o
decizie neleapt."

"Ca, de exemplu, s tie cum s se mbrace fr s

consulte buletinul meteorologic?"- o tachin Yogananda.

"Pi..."- ezit doamna.

"Cu siguran c este o nebunie s treci prin via

fr a accepta sfatul nimnui."

"Desigur"- a fost de acord doamna."Totui, n cazul

unui guru, discipolul este forat s se supun voinei lui fr
drept de apel, ca un robot."

"n nici un caz!"- a rspuns Yogananda."Orice guru

care ar pretinde o supunere oarb din partea discipolilor si ar
atrage n jurul lui doar persoane lipsite de discernmnt i ar fi
ocolit cu grij de fiinele cu o voin puternic, singurele care
93
sunt capabile s urmeze calea realizrii Sinelui. Este nevoie de
mult voin i de o mare trie de caracter pentru a-l gsi pe
Dumnezeu.

Fiinele ignorante ar putea fi ocate de mreia Lui.

Nici un discipol nu este obligat s-i asculte gurul.

Libertatea de a accepta sau a respinge este una din

cele mai importante legi ale vieii spirituale. Este un drept pe
care ni l-a acordat nsui Dumnezeu." Maestrul a zmbit.
"Privii ci oameni i folosesc dreptul de a-L respinge pe
Dumnezeu attea viei la rnd! i totui Dumnezeu este att de
rbdtor i umil, nu ncearc s-i impun prezena asupra
nimnui. l putem respinge timp de eoni, dar Dumnezeu,
iubindu-ne de-a lungul eternitii, va spune:Eu atept. i dai
seama ce spui cnd afirmi c te simi atras de conceptul de
revelare a Sinelui, dar respingi ideea necesitii unui guru?
Oamenii, n general, neleg prin realizarea Sinelui dezvoltarea
la maxim a potenialului fiinei umane. Dar realizarea Sinelui se
refer la trezirea potenialului spiritual, nu al personalitii
umane.

Personalitatea este ca o pdure deas, dincolo de

care este trmul minunat, paradisiac pe care i l-a promis
Dumnezeu. Pentru a ajunge la el trebuie s reueti s iei din
pdure, s nu-i pierzi vremea explornd nenumratele ei
poteci.

Oamenii nu au nici cea mai mic idee despre cum s

ias din hiul mentalului lor. Pe orice potec o pornesc,
ncercarea lor eueaz ntr-o stare de confuzie, determinat de
o grav lips de maturitate, ce i va conduce n final la punctul
din care au pornit. Doar dup o perioad lung de timp
realizeaz c s-au rtcit.

Dar s presupunem c cineva vine i le spune: Eu

cunosc bine aceast pdure;
marginea ei- crezi c vor
ameninare la adresa libertii
de a ndeplini cu succes ceea
mult timp s realizeze.
las-m s te conduc pn la
lua aceast propunere ca o
lor? Nu, o vor lua ca pe o ans
ce ncercau n zadar de att de
94
 Ai vorbit despre decizii nelepte. n acea pdure,
vrsta nu are nici o legtur cu capacitatea unei persoane de a
lua decizii.

Ceea ce conteaz este experiena. Dac te-ai rtcit,

chiar i un copila care tie drumul te va conduce mai bine
dect ai fi capabil s te orientezi tu nsui. n aceast situaie
ar fi potrivit s spui c acel copil este mai nelept dect tine.
n orice caz, el este capabil s-i asume responsabilitatea de a
te conduce acolo unde vrei s ajungi.

Toi suntem doar nite copii n faa lui Dumnezeu.

Viaa este o mare coal i leciile nu se vor termina pn cnd
nu vom realiza cine suntem cu adevrat, n calitate de copii ai
Infinitului.

Nici un guru autentic nu va urmri s-i submineze

voina; el dorete s-i dezvluie secretele dezvoltrii puterii
tale interioare, pn cnd vei fi capabil s asiti imperturbabil
chiar i la distrugerea lumilor.

A-i dezvolta o astfel de ncredere n Sine este mult

mai important dect a reui s supravieuieti n situaiile vieii
cotidiene.

Oamenii care contest necesitatea unui guru", a

concluzionat Paramhansa Yogananda, "nu-i dau seama ce
munte prpstios le st n cale i le bareaz drumul ctre
Dumnezeu. A urca acest munte fr un ghid ar fi o nebunie ce
s-ar putea dovedi catastrofal, din punct de vedere spiritual,
pentru evoluia fiinei."

Un bijutier poate deosebi o piatr autentic de o

imitaie.

Dac te duci s cumperi o piatr preioas i nu ceri

sfatul unui expert ai putea descoperi c ai aruncat o grmad
de bani pe o bucat de sticl.

95
 Un guru este asemeni unui bijutier. El te poate ajuta
s evii greeli costisitoare, care altfel i-ar putea zdrnici
eforturile spirituale timp de mai multe viei.

Labirintul din mitologia greac era att de

ntortocheat nct nimeni, odat intrat, nu mai putea s ias
afar. Tezeu a fost singurul care a reuit. A luat cu el un mosor
de sfoar pe care a nceput s-l deire chiar de la intrare, apoi,
mergnd napoi pe fir, a reuit s ajung din nou afar.

Un guru poate fi comparat cu acel ghem de sfoar. El

nu trebuie s fie prezent la fiecare cotitur de drum ca s-i
spun ce s faci. Comunicarea mental i spiritual cu el este
de ajuns.

Pstrnd n permanen aceast legtur, vei tii s

alegi, dintre alternativele care i se ofer, pe cea mai bun
pentru tine.

Oamenii care sunt nc prizonieri n cuca ego-ului lor

privesc adesea perspectiva de a avea un guru ca pe o
ameninare la adresa libertii lor individuale. De fapt ei nu
sunt contieni c ceea ce le lipsete lor n prezent este tocmai
libertatea! Rolul gurului este de a-i elibera din aceast
nchisoare. Dac un discipol, nc ataat de limitrile sale,
strig: "Las-m n pace; mie mi place culcuul meu de plceri
i dorine!", gurul nu va insista. El i va spune: "Am venit
pentru c m-ai chemat; altfel n-a fi fcut acest efort. Nu
nevoia mea m-a adus aici, ci nevoia ta. Aa c, pn cnd m
vei chema din nou, am s atept." A accepta un guru nu este o
mpovrare! Nu este o ameninare la adresa liberului arbitru i
a fericirii! Este cea mai mare binecuvntare pe care o poate
primi cineva n aceast lume. Trebuie s ai o karm foarte
bun pentru a atrage ajutorul unui guru autentic.

96
 Dumnezeu l conduce pe cel care are doar puin
aspiraie spre ghizi nu foarte avansai spiritual i spre diferite
cri ale nelepciunii. Doar atunci cnd dorina de a-L cunoate
este foarte puternic i trimite n ajutor un guru eliberat.
Discipolul nu i face o favoare gurului acceptndu-l. Ci, din
contr, discipolul trebuie s se fi rugat foarte mult, de-a lungul
acestei viei i a vieilor anterioare, pentru a merita o
binecuvntare att de mare.

Nu este nevoie s pleci n cutarea unui guru. Atunci

cnd vei fi pregtit din punct de vedere spiritual, Dumnezeu l
va trimite la tine sau te va ghida spre el.

Legtura cu un guru, odat stabilit, nu se realizeaz

doar pentru o singur via. Ea este etern. Chiar i dup ce
discipolul atinge eliberarea spiritual, el l consider pe guru
canalul prin care aceasta s-a realizat. Pentru c un guru este
asemeni unui canal prin care se manifest puterea i
nelepciunea lui Dumnezeu.

Dumnezeu este adevratul guru.

Un guru este asemenea unui transformator ce

adapteaz un voltaj ridicat la consumul curent.

Uneori, discipolul devine mai mare dect gurul su.

Aa a fost cazul cu Isus, care era mai evoluat spiritual dect
Ioan Boteztorul, dei Ioan Boteztorul - aa cum am explicat
n autobiografia mea*- era gurul su din existenele anterioare.
De aceea Ioan spunea cu umilin c Isus ar trebui s-l boteze
pe el.

i de aceea Isus a rspuns: "Las acum, c aa se

cuvine nou s mplinim toat dreptatea"** Este, de asemenea,
motivul pentru care Isus a spus: "ntre cei nscui din femei,
nimeni nu este mai mare dect Ioan"*** Nu se nscuse i Isus
din femeie? El nu fcea dect s exprime faptul c recunotina
lui, ca discipol, este etern.

97
 Aa c, vedei, legtura dintre guru i discipol nu
este asemntoare cu cea dintre stpn i sclav. Este o
legtur etern de iubire divin i prietenie.

Dac, la nceput, gurul i disciplineaz discipolul, o

face ca cel mai bun i mai adevrat prieten al su; ca cineva
care l ajut s realizeze ceea ce el i dorete cel mai mult n
adncul sufletului su. Doar un guru fals ar cocoloi ego-ul
discipolului su cu complimente.

Un guru adevrat nu-i instruiete niciodat discipolul

din motive egoiste. Tot ceea ce l nva i orice disciplin i
impune nu vine de la el, ci de la Dumnezeu."

ntr-o zi, Paramhansa Yogananda i-a spus unui

discipol: "Am pierdut legtura cu tine timp de mai multe
ncarnri, dar asta nu se va mai ntmpla niciodat de acum
nainte."

Despre un alt discipol, care nu l-a acceptat pe

Yogananda drept guru, a spus: "Acest canal este pentru el
singurul mijloc de a ajunge la eliberare, i i-a fost trimis de
Dumnezeu."

"Maestre", i-a spus un discipol,"pentru mine este o

mare bucurie s-l slujesc pe Dumnezeu, dar mi este greu s
stau neclintit n meditaie!"

"Foarte bine", rspunse Maestrul, "de acum nainte

slujete-L cu credin, cu devoiune pe Dumnezeu, iar eu voi
medita pentru tine."
98
 9

"Toat ghidarea de care avem nevoie este cuprins n

Biblie"- afirma reprezentantul unei biserici. "Ce sens are s
urmezi un guru?"

"Ce scrie n Biblie"- rspunse Paramhansa

Yogananda- "i ce neleg oamenii din ea sunt adeseori lucruri
diametral opuse! Dac vei interpreta greit Scripturile, ele nu
te vor ajuta s te transformi. Un guru, din contr, te ajut s
elimini nelegerea greit.

Gurul este o scriptur vie. El vorbete de pe acelai

nivel de percepie a Adevrului ca orice maestru eliberat care a
trit naintea lui. Sursa nelepciunii sale i a lor este aceeai.

n plus, Biblia nu exprim un nivel de nelepciune

foarte elevat de la un capt la altul, pentru c unii dintre cei
care au redactat-o au fost mai puin inspirai dect ceilali.
Despre unii dintre ei putem spune c au fost totalmente lipsii
de inspiraie.

Mai mult, traductorii au modificat nelesul anumitor

pasaje - n special al celor care au fost scrise dintr-o
introspecie profund- ceea ce le face mai puin accesibile.

Chiar i discipolii lui Isus Cristos au relatat spusele

lui n raport cu propria lor capacitate de a le nelege. Am citit
pasaje n care Isus i dojenea pentru superficialitatea
nelegerii lor.

Aa c, vedei, adevrul ajunge la noi filtrat, chiar i

n cazul unei Scripturi sfinte cum este Biblia. nvturile din
Scripturi se adreseaz tuturor, indiferent de nivelul de
evoluie. Ele nu sunt adaptate nevoilor individuale ale
aspirantului.

Acestea sunt motivele pentru care un guru este

necesar.

99
 Principalul motiv pentru care este necesar un guru
este menionat chiar n Biblie. Acolo se spune: i celor ci L-
au primit, care cred n numele Lui, le-a dat puterea ca s se
fac fii ai lui Dumnezeu.* Gurul nu-i druiete discipolului
doar nvatur i ghidare. El i transmite i puterea sa
spiritual.

Aa cum Isus l-a ridicat pe Lazr din mori, gurul l

eleveaz interior pe discipol trezindu-l la viaa Spiritului.
Dumnezeu nsui, prin guru, l trezete pe devot din somnul
milenar al iluziei."

Cei ce ni se altur pe aceast cale a realizrii Sinelui

nu urmeaz o coal oarecare, ci o linie continu de maetri
eliberai. Dumnezeu nsui, prin ei, supravegheaz aceast
munc.

Cei ce o urmeaz cu sinceritate, cu devoiune, vor

ajunge cu siguran la El.

CAPITOLUL 15
ROLUL DISCIPOLULUI

Paramahansa Yogananda ne povestea:"Cnd l-am

ntlnit prima dat pe gurul meu, Swami Sri Yukteswar, acesta
a venit spre mine i mi-a spus:Permite-mi s te disciplinez.

De ce ?- l-am ntrebat eu.

El mi-a rspuns: Pn cnd l-am ntlnit pe gurul

meu, Lahiri Mahasaya, fiina mea era supus capriciilor. Cnd
m-am armonizat cu voina sa ghidat de nelepciunea divin,
m-am simit mai liber, inspirat de nelepciunea sa.

Acesta este scopul vieii discipolului i a supunerii de

care trebuie s dea dovad. Aceast supunere fa de maestru
nu are ca scop s-l aserveasc pe discipol, ci s-i elibereze
100
fiina de ceea ce-l nctueaz: capricii de tot felul,
ataamentul fa de plceri, dorine. Multe persoane privesc
posibilitatea de a-i satisface ntr-un mod liber dorinele ca
pe un mod de a-i confirma libertatea. Ei nu observ c
dorina, prin propria ei natur, te nlnuie, i reduce puterea
de discernmnt. Ce libertate putem s descoperim ntr-o
atitudine ce ne adncete n iluzia n care trim? Trezirea
spiritual necesit cooperarea discipolului. Ea nu poate fi
obinut atunci cnd discipolul se pstreaz ntr-o atitudine
pasiv. Supunerea n faa voinei divine ce este exprimat de
guru trebuie s fie consimit n mod liber, inteligent.

Maetrii care nu au atins eliberarea adeseori tind s-

i impun voina n faa discipolilor. Fiina nu poate evolua
astfel, chiar dac sfatul primit este cel corect. A-i impune
voina este o greeal din punct de vedere spiritual, fiind
asemeni hipnozei care, n timp, slbete voina fiinei ce se
las hipnotizat.

Supunerea i ascultarea trebuie s o realizm numai

fa de persoane ce ne sunt superioare din punct de vedere al
evoluiei spirituale. Iar nvtura spiritual pe care o primeti
trebuie s fie n concordan cu necesitile fiinei tale.

Diferena dintre o astfel de ghidare neleapt i

puterea de discriminare a omului obinuit, bazat pe
introspecie, const n faptul c mintea uman este nceoat
de dorine i repulsii, condiionat de vechile obiceiuri i
moduri de a privi lucrurile, fapt care duce la diminuarea puterii
de discernmnt. Contiina gurului, pe de alt parte, este
asemeni unei oglinzi strlucitoare.

Starea spiritual a discipolului se reflect perfect n

ea i, n funcie de aceasta, el i druie ceea ce i este necesar
pentru a scpa ct mai repede din aceast nlnuire a iluziei.

O cooperare ct mai strns cu gurul su mrete

infinit fora voinei discipolului, pentru c l pune la unison cu
voina infinit a lui Dumnezeu."

101
 2

"De ce, n cadrul ceremoniei de iniiere n Kriya Yoga,

iniiatul trebuie s rspund:Da atunci cnd primete
binecuvntarea maestrului?"

"Acest da nu este numai promisiunea c discipolul

va practica tehnicile primite i le va ine secrete, conform
tradiiei strvechi. Acesta exprim hotrrea ferm a
discipolului de a depi ataamentele egotice i de a se drui
total voinei divine, exprimat prin intermediul gurului su.

Dac vei nelege astfel iniierea, cu siguran l vei

descoperi curnd pe Dumnezeu."

Atunci cnd te hotrti s cumperi o main, n

primul rnd trebuie s te decizi asupra unui model comparnd
diferitele modele disponibile. Vei spune: "Acest main
prezint urmtoarele avantaje" - i, tot aa, pn la urm te
vei decide. Dar, cnd te-ai hotrt, trebuie s rmi ferm n
hotrrea ta. Hai s vedem ce s-ar ntmpla dac ai continua
s ezii. S presupunem c ai cumprat un Plymouth i ai
plecat de la Los Angeles cu intenia de a ajunge la Boston. Dar,
dup cteva zile de drum, cnd ajungi n Arizona, ncepi s te
gndeti:"Cred c era mai bine dac a fi cumprat un Buick.
Astfel c te hotrti s te ntorci napoi la Los Angeles, s
vinzi Plymouth-ul i s cumperi Buick-ul, dup care s i reiei
drumul. Dar, din nou, dup alte cteva zile de mers, ncepe s
te macine ndoiala n legtur cu alegerea fcut i, cnd ai
ajuns n New Mexico, te hotrti i i spui:"Totui un
Oldsmobile era o afacere i mai bun." Astfel c te ntorci din
nou la Los Angeles pentru a ncheia a treia tranzacie.

Toate aceste schimbri de decizie risc s te

mpiedice s ajungi la destinaie i mai implic i o mare
pierdere de timp i de bani. Multe persoane se comport
asemntor pe calea spiritual.

102
 Dup ce au acceptat un guru, ele continu s se
ntrebe:"S-i accept opinia asupra acestui lucru? Oare de ce a
spus asta ieri? Nu este ceea ce a fi spus eu. Pot s ajung
chiar s se ntrebe: "tie el cu adevrat ce face?" Supunerea
nu trebuie niciodat s fie oarb. Ea necesit discernmnt i o
profund inteligen intuitiv. Atta timp ct fiina nu se va
debarasa de aceast tendin permanent de a se ndoi,
discipolul va fi n imposibilitatea de a stabili o relaie profund
cu maestrul su, care este poarta sa ctre Dumnezeu.

Intuiia este indispensabil discipolului. Fr ea,

unele dintre sfaturile maestrului sunt de neneles.

Nu fii prea dependent de raionamente, de raiune.

nelepciunea nu poate fi obinut printr-o raionalizare a
adevrului. Iar nelegerea intuitiv nu o poi dobndi
argumentnd.

Cunoaterea spiritual implic s te pui de acord cu

cuvintele maestrului tu, cu ceea ce dorete el de la tine. La
baza cunoaterii divine st credina intuitiv i nu raiunea.

Antreneaz-i mentalul pentru a rspunde la oricare

dintre sfaturile maestrului astfel: "O voi face!" Gndete-te
doar cum s realizezi ceea ce s-a cerut de la tine. Pentru c,
atunci cnd ncepi s analizezi, apare ezitarea, confuzia,
ndoiala. Iar n final poi s descoperi c voina ta e paralizat
i c te afli n imposibilitatea de a mai aciona.

Este foarte dificil s trezeti persoanele care dorm

profund.
103
 Chiar dac le vei striga ele nu vor reaciona. Dac le
zgli, ncep s se plng: "Las-m n pace!". Dac insiti,
poate c n final vor deschide ochii i chiar poate se vor ridica
din pat. Dar cu siguran c, n momentul n care tu vei pleca,
ele se vor aeza din nou n pat i vor adormi la loc. Alte fiine,
dimpotriv, rspund prompt chiar de la prima solicitare.

Aceasta trebuie s fie atitudinea discipolului. Atunci

cnd Dumnezeu l solicit, el trebuie s rspund imediat i din
tot sufletul. Dac va proceda aa, nu va mai regreta niciodat
somnul iluzoriu de dinainte, pentru c va descoperi n
Dumnezeu starea de beatific trezire.

Fii un discipol adevrat!

Dac, dup ce ai consultat un medic, acesta i d o

reet, iar tu o arunci la co, de ce te-ai mai dus s-l consuli?
Gurul este "medicul" tu spiritual. F ntotdeauna aa cum te
sftuiete el s faci. Dac i vei urma sfaturile, vei vedea cum
existena ta se transform.

Un bieel ce avea probleme de sntate a venit cu

mama lui s-mi cear anumite sfaturi dar, de fiecare dat cnd
i spuneam ce ar trebui s fac pentru binele lui, ncepea s se
plng c este prea dificil ceea ce-i cer. Bineneles c, dup ce
am insistat o perioad de timp, am renunat. De ce s ajui o
persoan dac ea nu-i dorete ajutorul? Nu uita niciodat c,
dac i spun ceva ce i displace, nu tu, n realitatea ta
profund, eti rnit. Ci acea parte din tine pe care, n aceast
existen, ai venit s o elimini.

104
 Nu uita cuvintele lui Isus:"Cei din urm vor fi cei
dinti". Mergei cu curaj pn la captul vieii. Doar cei care
ajung la "finish" - nu pentru a se remarca, ci pentru c l
iubesc pe Dumnezeu - vor fi primii n mpria Lui.

10

O armonizare a fiinei cu maestrul ei nseamn o

acceptare total i profund a tuturor sfaturilor i aciunilor lui.
Aceast acceptare trebuie s fie absolut. Nu trebuie s
gndeti, de exemplu: "Eu sunt de acord cu ceea ce-mi spune
numai n anumite situaii, dar nu n toate situaiile." Sau:"Sunt
de acord cu ceea ce-mi spune el, dar nu i cu ceea ce-mi spun
cei care l reprezint." Armonizarea nseamn s ascultm
sfaturile pe care le primim telepatic de la guru, atunci cnd ne
deschidem fa de fiina lui.

n toate siuaiile dificile, ntreab-l mental ce

hotrre s iei, cum s te compori, cum s reueti mai bine
s-l iubeti pe Dumnezeu. Chiar mai important dect a-i cere
sfaturi este s-l rogi s-i druiasc puterea de a evolua din
punct de vedere spiritual.

Las-te, n acelai timp, ghidat de bunul sim. Nu te

comporta niciodat n mod incorect sau nepoliticos. "nva s
te pori", obinuia Sri Yukteswar s spun. Nu permite
niciodat ca motivaiile tale spirituale s fie o scuz pentru o
imaginaie haotic i un comportament lipsit de bun sim.

11

Cuvintele sunt incapabile s redea o idee sau o

percepie spiritual n totalitatea ei. Ascult cuvintele mele,
dar cel mai important este s urmreti s percepi ce am vrut
s-i transmit dincolo de ele. Prefer s m focalizez s-i
transmit ct mai corect gndurile mele dect s fiu atent cum
mi aleg cuvintele.

105
 Pentru c doar atunci cnd pot ptrunde n interiorul
finei tale, n contiina ta, tiu c ai neles ce am vrut s spun
cu adevrat.

12

Pentru a te pune la unison cu contiina gurului tu,

vizualizeaz-i imaginea la nivelul celui de-al treilea ochi.

Invoc-l mental acolo. Imagineaz-i mai ales ochii

lui privindu-te. Invoc-l ca s te inspire.

Apoi, dup ce l-ai invocat un anumit timp, ncearc

s-i percepi rspunsul n inima ta. Inima este centrul intuiiei
n corp; este "aparatul tu de recepie".

Centrul tu de comand mental este situat la nivelul

celui de-al treilea ochi, ntre sprncene. Prin acest centru tu
emii n Univers gndurile i ideile tale.

Odat ce ai simit rspunsul n inim, implor-l cu

toat fiina ta pe maestru: "Ajut-m s-L cunosc pe
Dumnezeu!".

13

Exist un proverb n scripturile indiene: "Toi soldaii

lui Krishna erau asemeni lui Krishna." i poi da seama de
nivelul de contiin al unei persoane n funcie de modul n
care se manifest n viaa sa. n momentul n care fiina
renun la ego i se deschide fa de Dumnezeu, ea va urma o
anumit cale i va manifesta un anumit aspect al Divinului.

Fiina nu se va desprinde n totalitate de felul su de

a fi. Acesta nu se pierde niciodat. Dar i asum
responsabilitatea de a fi un canal divin, n loc s triasc
nlnuit de ego, ataat de plceri i repulsii.

106
 Din clipa n care drumul tu este cel pe care i l-a
artat Dumnezeu, tu l manifeti n mod spontan pe acea cale.
Invocnd nivelul spiritual al gurului tu, vei ajunge la starea sa
de realizare a Sinelui.

Va face asta din tine o copie la indigo a gurului?

Privete diferena la nivel uman dintre Sri Yukteswar i
personalitatea mea.

Sri Yukteswar era un jnani (un nelept; o fiina care-

L manifest pe Dumnezeu n aspectul su de nelepciune). Prin
contrast, natura mea uman m ndeamn s exprim mai
degrab iubirea i bucuria divin. Totui, n spirit suntem o
singur fiin.

14

Trebuie s-i fii loial gurului tu. Loialitatea este

prima lege a lui Dumnezeu. Aa cum trdarea este cel mai
mare pcat n faa lui Dumnezeu. Mai mult, dac eti loial,
trebuie s-i ari loialitatea prin cuvintele i aciunile tale.

D., una dintre discipolele din ashram, a fost

ntotdeauna foarte ndatoritoare prin natura sa, dar uneori
exagera. A fost o perioad cnd ar fi fost de acord cu oricine
asupra aproape oricrui subiect, doar ca s fie amabil.

ntr-o zi i-am spus: "Dac cineva ar veni la tine i i-

ar spune: "L-am vzut ieri sear pe Yogananda beat mort,
czut n an"- tu i-ai rspunde uimit: "Chiar aa s fie?". tiu
c nu crezi cu adevrat aa ceva, dar trebuie s nelegi c
este important s ai curajul s-i exprimi convingerile.

A fi capabil s-i susii prerile este un semn de

loialitate. Nu-i spun c ar trebui s fii fanatic, dar, pe de alt
parte, nu trebuie s fii nici "las-m s te las". Dac vrei cu
adevrat s-i uneti sufletul cu El, care este fundamentul
Universului, trebuie s-i aperi cu fermitate convingerile.

107
 15

O discipol se lamenta c nu simte c este ajutat de

guru la fel de mult ca ceilali.

"Dac tu m ncui afar", a rspuns calm

Paramahansa Yogananda,"cum a putea eu oare s intru?"

16

Yogananda ne ateniona: "De mediul n care trieti

depinde ntr-o mare msur dac energia ta se va orienta spre
interior, spre Dumnezeu, sau n afar spre lume. Un anturaj
sntos este esenial pe calea spiritual." "Maestre", l-a
ntrebat un discipol, "i dac eu sunt singur?" Maestrul l-a
privit atent i i-a spus: "Nu sunt eu oare tot timpul cu tine?"

17

Cu cteva luni nainte ca Paramahansa Yogananda s-

i prseasc corpul fizic, un discipol l-a ntrebat: "Maestre,
cnd nu te vom mai putea vedea, vei rmne n continuare la
fel de aproape de noi cum eti acum?" Maestrul i-a rspuns pe
un ton grav: "Pentru cei care vor considera c sunt aproape,
voi fi aproape."

CAPITOLUL 16
DIVERSE MANIERE DE A-L ADORA PE
DUMNEZEU

"Conceptul realizarea Sinelui m intrig"- a spus

ntr-o zi un student n filozofie. "Asociai aceasta unui cult? Cu

108
siguran, noi nu trebuie s idolatrizm nvtura
dumneavoastr."

"Dar aceasta facei cu toii?"- a glumit Yogananda.

"Aceasta este esena Iluziei: s idolatrizezi ego-ul, s bei n
cinstea lui, s-i cni cntece de slav i s-l rsfei. A adora
nseamn a te identifica cu obiectul iubirii tale. Pe calea
Realizrii Sinelui aspirantul urmrete s-i transfere
identitatea din planul limitat al ego-ului n planul Sinelui
Suprem. Din punct de vedere filozofic este chiar indicat s-i
adori Sinele, chiar dac este un concept att de greu de neles
pentru mintea uman.

Dac afirmi: Eu sunt infinit! - fr pic de umilin

sau devoiune, este foarte uor s cazi n grandomanie i
paranoia.

Acesta este motivul pentru care o fiin ce nu are un

nivel spiritual elevat trebuie s se gndeasc la Dumnezeu ca
la Tu. De altfel, aceast atitudine este mult mai natural
pentru c noi, ca fiine umane, ne considerm total separai
unul de cellalt, chiar dac acceptm ideea c suntem
manifestarea aceluiai Unu.

Pentru nceput este mult mai simpl i mai clar o

relaie cu Dumnezeu privit ca ceva exterior ie. Nu ocheaz n
nici un fel mintea i este un tip de relaie pe care nsui
Dumnezeu o recunote. El rspunde ntotdeauna unei devoiuni
sincere i niciodat chemrii plin de orgoliu a ego-ului.

Vaporii sunt invizibili, dar la o temperatur sczut ei

se transform n ap. Dac temperatura scade i mai mult ei se
transform n ghea. Vaporii i apa nu au o form bine
definit, n timp ce gheaa poate lua nenumrate forme. La fel,
Dumnezeu rmne invizibil n spatele creaiei sale chiar dac
energia lui determin funcionarea ntregului Cosmos.

109
 n timpul meditaiei, devoiunea noastr ne permite
s-l vizualizm pe Dumnezeu sub forma luminii interioare. Dac
ntreaga noastr via se transform ntr-o meditaie, El se va
"condensa" i mai mult i astfel l vom recunoate n oricare
aspect manifestat. Acesta este modul n care Dumnezeu apare
celor ce l iubesc.

ntr-o zi, un om de tiin l-a provocat pe

Paramhamsa Yogananda la urmtoarea discuie: "Considernd
vastitatea Universului, cu miliardele sale de planete i stele, mi
se pare copilresc s cred c cel care a creat aceast
imensitate mi poate auzi, n acest spaiu nesfrit, gndurile i
rugciunile."

"Concepia ta despre infinit este deosebit de

....finit"- a glumit Yogananda. "n timp ce Dumnezeu este
infinit de mare el este, n mod misterios, i infinitezimal.
Contiina Divin cuprinde att infinitul-mare, Cosmosul, ct i
infinitul-mic, lumea subatomic. El este la fel de contient de
fiecare gnd i sentiment al tu la fel cum este contient de
micarea galaxiilor n infinitul spaiu.

Un student la teologie i-a expus Maestrului

urmtoarea dilem: "Am descoperit c fiecare religie l
definete pe Dumnezeu ntr-un mod diferit. Adeseori m ntreb
dac fondatorii marilor religii ale lumii au tiut despre ce
vorbesc." Paramahamsa Yogananda i-a replicat zmbind:
"Mintea ta, prin educaia pe care ai primit-o, a fost
condiionat s cread c a defini un lucru este similar cu a
nelege acel lucru. Nici o definiie nu va putea vreodat s-l
exprime n totalitate pe Dumnezeu.

Un arhitect ce se ntoarce de la Londra i va descrie

oraul povestind despre monumentele pe care le-a vizitat i

110
despre arhitectura urban; un grdinar i va descrie acelai
ora vorbind despre frumuseea grdinilor i a parcurilor, iar
un politician va descrie structura politico-administrativ a
Londrei. Nici unul dintre ei nu-i va putea oferi o imagine
complet a oraului. Un alt exemplu: cum poi explica ce gust
are portocala unei persoane care nu a mncat niciodat un
astfel de fruct?

Finalitatea oricrei religii nu este s-l defineasc pe

Dumnezeu, ci const n a-i inspira pe oameni s doreasc s
comunice cu El, s L descopere nluntrul fiinei lor. Toi
fondatorii marilor religii au vorbit despre aceast experien
interioar. Totui, cnd unii dintre ei au trebuit s-l defineasc
pe Dumnezeu, au fcut aceasta n termenii care erau cel mai
aproape de sufletul i mintea auditoriului. Astfel, unii l-au
numit Cel Preaiubit, alii Rege Preaputernic sau Marea
Lumin. Isus a vorbit despre Dumnezeu numindu-l Tat
Ceresc; Buddha nu a vorbit deloc despre El, considernd
tcerea ca fiind singurul rspuns al ntrebrilor despre natura
lui Dumnezeu.

Cu siguran, niciunul dintre maetrii nu a cutat o

definiie exhaustiv. Ei au dorit s le transmit celor din jur un
impuls spiritual care s-i determine s aspire frenetic ctre
Dumnezeu.

Astfel, ei au fcut o paralel ntre aceast stare i

anumite triri mai accesibile nelegerii umane obinuite - cum
ar fi bucuria iubirii - i aceasta numai pentru c au dorit ca
oamenii s intuiasc Minunea Divin de dincolo de cele
terestre. Deoarece majoritatea oamenilor se simt foarte atrai
de realitatea lipsit de consisten a lumii, marii maetrii
spirituali au subliniat ntotdeauna c doar n extazul comuniunii
cu Dumnezeu se poate gsi adevrata bucurie.

Un student american, de origine hindus, i-a spus lui

Yogananda: "n India, bunica mea ascult cntece devoionale-
bhajanas- la radio. La sfritul fiecrui cntec, ea depune cte
111
o floare drept ofrand pe radio, ca pe un lucru sfnt." Maestrul
a rs cu poft de aceast mbinare puin obinuit de tiin i
spiritualitate.

"i totui"- a comentat el- "bunica ta nu este o fiin

att de superficial pe ct ne las s credem povestea ta. Cu
fiecare floare pe care o depune, ea i exprim gratitudunea
fa de Dumnezeu, radioul fiind doar suportul exterior al iubirii
sale. De altfel, este minunat s vezi prezena divin chiar i n
cel mai prozaic lucru. Dac faci constant abstracie de esena
divin a tuturor celor ce te nconjoar, vei ajunge cu siguran
ntr-un moment n care Dumnezeu va dispare complet din viaa
ta."

"Exist un lucru pe care nu pot s-l neleg n religia

hindus"- i-a spus ntr-o zi un cretin Maestrului. "Aceasta este
pleiada de zei." "E adevrat c sunt nenumrai zei. Fiecare
dintre ei reprezint o tentativ de a ni-L aminti pe Dumnezeu
sub una dintre nenumratele sale forme. De fapt, toate sunt
manifestri efemere, un mod de a spune c nici o fiin uman
nu poate nelege ceea ce Dumnezeu este.

S lum de exemplu imaginea zeiei Kali. Dintre toate

zeitile hinduse, Kali este cea mai greit neles de
occidentali. Tradiional, ea este reprezentat goal, stnd pe
un cadavru, cu prul despletit, cu o ghirland de cranii la gt i
innd ntr-una din mini o sabie, iar n alta un cap de mort.
Limba ei, tradiional pictat n rou, i atrn din gur ca i
cum ea ar fi nsetat de snge." Auzind aceast descriere,
interlocutorul cretin a nceput s tremure.

Yogananda a continuat: "Dac noi am crede c

aceast imagine reprezint adevrata imagine a lui Kali, eu v
garantez c nu ar suscita devoiunea unui numr prea mare de
fiine. De fapt, aceast reprezentare are ca scop evocarea
anumitor funcii cosmice ale acestei Puteri Infinite. Kali este
Mama Natur, AUM, Vibraia Cosmic, Materia i Energia.
Ghirlanda cu cranii din jurul gtului semnific faptul c ea este
112
o prezen invizibil n toate cele create sau necreate.
Activitatea sa este jocul vieii i al morii- creaia, meninerea
i distrugerea- reprezentate de vasul din cea de-a treia mn
(simbolul vieii), de sabie i de capul de mort. Prul curgndu-i
n dezordine pe umeri exprim energia sa omniprezent. Shiva
este soul ei, Cel de dincolo de creaie, i este simbolizat de
cadavrul de la picioarele ei. Limba lui Kali, roie i atrnndu-i
din gur, nu reprezint pofta ei de snge. n Orient, gestul de
a scoate limba exprim recunoaterea unei greeli. (i n
Occident exist un gest similar: v plasai mna pe gur n
momentul n care suntei ncurcai.) Kali este reprezentat
dansnd, avnd ca scen creaia. Dansul reprezint Vibraia
Cosmic, cea prin care totul exist. Cnd picioarele ei ating
pieptul Infinitului, i scoate limba ca i cum ar spune: "O,
totui am ajuns prea departe!". Cnd devii una cu Spiritul
Infinit,toate vibraiile nceteaz. A patra mn a lui Kali
realizeaz un gest de binecuvntare a tuturor celor care caut
nu darurile ei, ci Eliberarea din nesfritul joc al Maya-ei, al
iluziei. Cei care se simt atrai de manifestrile exterioare ale
naturii vor continua acest ciclu nencetat al vieii i al morii,
din ncarnare n ncarnare.

Aspiranii care urmresc Eliberarea din acest joc

cosmic l ador pe Dumnezeu ca Sine interior. Prin aceasta, ei
ajung s se scufunde n acest AUM infinit. Prin fuziunea cu
AUM, ei ajung s transceand creaia i s-i cufunde
Contiina individual n Contiina Cosmic, trind
Beatitudinea Infinit.

Statuile lui Kali nu sunt destinate pentru a reprezenta

aspectele exterioare ale Mamei Divine, ci doar calitile Ei
luntrice. Mama Divin este dincolo de form, dei am putea
spune c trupul ei este Cosmosul, cu infinitatea de sori i stele.
Ea i poate apare aspirantului chiar i sub form uman,
nvluit de o lumin divin.

n India, toate statuile zeitilor sunt simbolice.

Trebuie s cutm semnificaia profund care se ascunde n
spatele lor.

113
 7

"mi este dificil s mi-l imaginez pe Dumnezeu"- i s-a

confesat un student la teologie lui Yogananda. "Am urmrit s
mi-l imaginez ca pe o Inteligen infinit al crei principiu este
Eu sunt!, ca Sine Interior, ca Rdcin Cosmic a tot ceea ce
exist. Dar toate aceste reprezentri mi s-au prut att de
abstracte. Concepia dumneavoastr despre Dumnezeu mi se
pare foarte plin de dragoste. Cum se poate ajunge la o
asemenea relaie?"

"Prima etap const n a nelege c Dumnezeu nu

dorete definiiile tale. El nu dorete dect dragostea ta. De ce
s nu adori atunci Infinitul privit ca Mam Divin?"

"Ce idee minunat"- a exclamat studentul. "Dar este

cu adevrat valabil?"

"Bineneles!"- i-a rspuns Yogananda. "Dragostea

lui Dumnezeu se reflect n relaiile dintre oameni. Asemeni
luminii soarelui, care face s strluceasc nenumratele cioburi
de sticl, iubirea Sa ilumineaz fiecare atom al creaiei. Mama
Divin esta prototipul mamelor umane. Prin intermediul
prinilor, El are grij de voi i v protejeaz. Prin intermediul
prietenilor votri, El v arat cum dragostea este druire liber
de orice constrngere.

M simt mult mai apropiat de aspectul matern al lui

Dumnezeu.

Mamele sunt ntotdeauna mai apropiate de noi dect

taii. Aspectul patern al lui Dumnezeu este transcendent
creaiei sale. Chiar i pe Pmnt, taii judec mult mai dur
greelile copiilor lor, n timp ce mama este mai ierttoare.
Roag-te deci Mamei Divine, vorbete-i ca i cum ai fi copilul
ei:"Mam Divin, bun sau ru, eu sunt al tu. Tu trebuie s m
eliberezi de aceast iluzie." Mama Divin va rspunde
ntotdeauna cu compasiune dac aspirantul i va adresa aceast
rugminte cu sinceritate i din tot sufletul. Bineneles,
Dumnezeu nu este nici una din aceste forme sub care noi l
adorm, dar este util s cunoatem acest punct de vedere
uman de reflectare a lumii pentru a putea s ne aprofundm
114
devoiunea. Transcenznd devoiunea, vom descoperi iubirea
divin.

Aceast form de iubire perfect necesit o fuziune

total a fiinei n Divin. n aceast stare, yoghinul realizeaz
adevrul suprem: "Eu sunt El."

Dragostea ta pentru Dumnezeu nu trebuie s mbrace

un aspect personal. Aceast atitudine te va limita, pstrndu-
te n ego. Dragostea ta pentru El trebuie s te transporte
dincolo de ego.

Dac l vizualizezi pe Dumnezeu sub o form i, n

urma acestor meditaii, ai ajuns s ai stri extatice, urmrete
s ajungi s l percepi sub forma Contiinei Infinite. Mama
Divin este att de frumoas, dar nu uita ns niciodat c, n
manifestarea sa cea mai elevat, aceast frumusee transcende
forma; aceast frumusee se afl n Tot. Iubirea sa divin,
compasiunea sa se exprim pn i n picturile de ploaie.
Splendoarea sa se reflect i n culorile curcubeului. Ea ofer
speran umanitii prin frumuseea norilor pufoi i roz ai
rsritului de soare. nainte de toate, fii ns contient de
prezena Sa n inima ta.

Exist dou maniere de a te apropia de Dumnezeu din

Natur.

Una const n a separa ideea de Dumnezeu de toate

aceste manifestri, spunnd: "Neti, neti", ceea ce nseamn c
Dumnezeu "nu este aceasta, nu este aceea". A contientiza
acest aspect este ntotdeauna necesar pentru a nu cdea n
capcana ataamentului fa de form.

Cellalt mod const n a vedea manifestarea lui

Dumnezeu n tot ce ne nconjoar. Prima modalitate poate
115
prea auster pentru muli aspirani; a doua este mult mai
agreabil. Dar cel mai bine este s se realizeze o combinare a
celor dou.

Mama Divin se ocup de sarcinile "menajului"

acestei creaii.

Cnd copilul, aspirantul, plnge Ea i druie o jucrie

cu care s-i distrag atenia, cum ar fi bogii, nume sau
faim. Dac el plnge n continuare, Ea i va drui o alt
jucrie. Dar dac copilul va arunca toate darurile pe care le
primete, plngnd numai dup dragostea ei, Ea l va lua n
brae i i va opti plin de iubire: "Dac cu adevrat m
doreti pe Mine i numai pe Mine, atunci vino. Rmi cu Mine
pentru totdeauna n poala infinitului."

10

"Mi se pare dificil s m rog la o form a lui

Dumezeu", a spus un profesor ce ne-a vizitat. "Ceea ce m
inspir este acel gnd al nemrginirii, al infinitului. Cnd m
plimb noaptea sub stele, sunt ntotdeauna fascinat. Adevrul
Suprem este att de grandios. n astfel de momente, mica mea
via, cu tracasrile i suferinele ei meschine, mi se pare cu
adevrat golit de sens. Spiritul meu atunci suspin la gndul
infinitului, la gndul eternitii."

"Astfel de gnduri trebuie s aibe toi cei care doresc

s-L gseasc pe Dumnezeu", a spus Sri Yogananda.
"ntotdeauna, indiferent ce aspect al lui Dumnezeu
preamreti, privirea ta interioar trebuie s fie focalizat
asupra Infinitului. Nu este necesar s-L vizualizezi pe
Dumnezeu sub o anumit form. Aceasta depinde de propria
natur a fiinei tale. Unora, adorarea unei forme a lui
Dumnezeu le genereaz stri extatice, la fel cum ie i se
trezete aspiraia gndind o realitate fr form. Devoiunea
nu trebuie s fie confundat cu sentimentalismul. De fapt,
devoiunea este o aspiraie sincer a fiinei umane orientat
ctre centrul Adevrului Infinit."

116
 11

Un vizitator l-a ntrebat pe Maestru:"De ce atunci

cnd v referii la Dumnezeu, v adresai cu El. Am putea
spune c Dumnezeu este de gen masculin?"

"Dumnezeu este n acelai timp masculin i feminin,

dar de fapt El nu este nici masculin, nici feminin. Atunci cnd
utilizez pronumele El nu doresc n nici un caz s-L limitez n
vreun fel.

Ar fi oamenii inspirai de dragostea lui Dumnezeu

dac s-ar gndi la El ca la Acela ? Pronumele personal
sugereaz o Fiin contient cu care omul poate comunica. Iar
pronumele masculin este nainte de toate impersonal.
Occidentalii au obiceiul s se gndeasc la Dumnezeu ca la
Tatl Ceresc, pentru c Isus L-a numit aa.

12

Cele opt aspecte sub care Dumnezeu poate fi

experimentat sunt: lumina, sunetul, pacea, calmul, dragostea,
bucuria, nelepciunea i puterea. Dac l vom experimenta pe
Dumnezeu ca lumin, n timpul meditaiei vom avea o stare de
calm mental, purificndu-ne i clarificndu-ne mintea. Cu ct o
fiin se concentreaz mai mult asupra luminii interioare, cu
att mai mult ea va percepe lucrurile ca fiind formate din
lumin.

Atunci cnd l experimentm pe Dumnezeu sub form

de sunet intrm n comuniune spontan cu Sfntul Duh, sau cu
AUM, vibraia cosmic primordial. Cnd eti cufundat n AUM,
nimic nu te mai poate tulbura. AUM conduce mintea dincolo de
iluzia existenei umane n purul cer al Contiinei Divine.

Pacea este experiena pe care o trim chiar la

nceputul practicii noastre meditative. Pacea, asemeni unei
cascade de ap cristalin, purific mintea de toate anxietile
i grijile, transmindu-ne o stare de bine paradisiac.
117
 Calmul este o alt experien divin. Acest aspect a
lui Dumnezeu este mult mai dinamic i mult mai puternic dect
cel al strii de pace. Calmul druiete aspirantului puterea s
depeasc toate obstacolele vieii sale. Chiar i n afaceri,
persoana care poate rmne calm n toate situaiile, va fi
invincibil.

Dragostea este un alt aspect a lui Dumnezeu, dar nu

dragostea personal, ci dragostea infinit. Cei care triesc ntr-
o stare egotic se gndesc la dragostea impersonal ca la ceva
rece i abstract. Dar dragostea divin absoarbe totul i ofer o
stare de beatitudine infinit. Este impersonal datorit faptului
c rmne neatins de dorinele egoiste. Unitatea pe care o
gsim n dragostea divin nu poate fi experimentat dect de
suflet i este inaccesibil ego-ului.

Bucuria este un alt aspect a lui Dumnezeu. Aceast

bucurie divin este egal cu milioane de bucurii umane la un
loc. Analogic vorbind, dorina de a experimenta fericirea
omeneasc n locul celei divine am putea-o compara cu situaia
n care o fiin i consum din timp i energie pentru a cuta
s aprind o lumnare n plin zi cu soare. Bucuria divin ne
mbrieaz etern, dar oamenii consider c pentru a tri o
stare de bucurie, trebuie s se focalizeze asupra lumii
materiale. Bucuria divin este o realitate strlucitoare. n faa
ei toate bucuriile lumeti plesc.

nelepciunea este discernmnt spiritual, fiind n

totalitate diferit de nelegerea intelectual. Inteligena
uman se distinge de nelepciunea divin prin faptul c ea se
raporteaz la lume indirect, din exterior. Savantul, de exemplu,
efectueaz cercetri asupra atomului. Yoghinul devine atom.
Percepia divin are ca punct de pornire interiorul. Doar din
interior un lucru poate fi cunoscut n esena sa adevrat.

Iar n final, puterea este aspectul lui Dumnezeu care

creeaz i menine Universul. Imagineaz-i ce putere trebuie
s existe ca s poat s fie manifestate toate aceste galaxii.
Maetrii spirituali manifest o parte din aceast putere n
anumite situaii din viaa lor, atunci cnd este cazul. Expresia
"Isus cel blnd" nu descrie dect o parte a naturii lui Isus.
Fora sa transpare atunci cnd i ceart pe comercianii din
118
templu. ncearc s realizezi magnetismul i puterea de care a
trebuit s dea dovad pentru a-i impune prerea n faa
tuturor acelor oameni, care erau att de nrdcinai n
dorinele i obiceiurile lor, autorizate, de altfel, i de tradiie.
Oamenii sunt adeseori terifiai de puterea ce iradiaz din viaa
sfinilor. Nu uita nici o clip c nu poi pi pe calea ce
conduce la Dumnezeu dac nu eti puternic interior. Dintre
toate celelalte atribute ale Divinului, puterea poate fi unul
dintre aspectele care exercit cea mai mic atracie asupra
minii tale, dar este important s realizezi c puterea infinit
este o parte a naturii divine din tine.

Indiferent de ce aspect divin experimentezi n

meditaie, nu te nchide niciodat n mintea ta limitat, ci
urmrete s expansionezi aceast experien la infinit.

13

Nu fii niciodat formal cu Dumnezeu! Fii ct mai cald

i mai sincer. Dac te bucur i te ajut s te simi mai
aproape de El, tachineaz-L, joac-te cu El. Nu uita nici o clip
c este printele tu. El este cel mai apropiat dintre cei
apropiai, cel mai drag dintre cei dragi. El i este mai apropiat
chiar dect gndurile tale cu care te rogi Lui.

CAPITOLUL 17
CUM S NE RUGM EFICIENT

Atunci cnd te rogi lui Dumnezeu, f-o din tot sufletul

tu. Spune ceea ce cu adevrat simi. Nu ceea ce crezi tu c El
ar dori s simi. Fii total sincer fa de El, pentru c nu ai cum
s-i ascunzi tririle tale interioare. O rugciune intens confer
o deosebit for mental. Gndurile tale vor fi atunci
119
focalizate i centrate asupra Sa. Fr sinceritate, aceasta nu va
avea loc. Dac nu simi nici un fel de stare de devoiune,
roag-te Lui astfel: "Dumnezeule, ajut-m s te iubesc!".
Dac mintea ta este tulburat de nenumrate dorine, roag-te
astfel: "Dumnezeule, mintea mea este plin de dorine, dar eu
Te doresc pe Tine mai mult dect orice. Ajut-m s elimin
orice limitare, pentru a m putea cufunda n oceanul Tu de
pace".

Este bine s te rogi ct mai des lui Dumnezeu, chiar

i pentru a obine anumite bunuri materiale; dar este mult mai
bine s te rogi ca voina Lui s o manifeti n ntreaga ta via.
El este ceea ce tu ai cu adevrat nevoie i va face mult mai
multe pentru tine dect i poi imagina. nainte de toate,
caut-L pentru El nsui, pentru dragostea Lui. Roag-l: "Tat,
reveleaz-mi-te!" Dac l vei chema n acest fel plin de
sinceritate, cu siguran ntotdeauna va fi alturi de tine.

Nu te ruga niciodat cu atitudinea unui ceretor. Nu

uita nici o clip c eti copilul lui Dumnezeu. Copilul Lui fiind,
ai drept asupra comorilor Sale care exist ntru eternitate.
Roag-te fiind convins c te ascult, deoarece cu siguran i
va ndeplini toate rugminile dac te vei ruga Lui plin de
dragoste. Roag-te cu toat inima ta, cu toat intensitatea.
Formuleaz-i rugminile cu dragoste, nu ceri. Cerndu-i, nu
trebuie nici o clip s urmreti s-I impui voina ta Lui, ci
roag-te cu fermitate, convins fiind c El i va drui tot ce este
mai bine pentru tine.

Isus exprim aceasta cnd spune: "Rugai-v cu

credin". O credin ferm i iubirea sincer sunt elementele
cele mai importante n rugciune.

120
 Roag-te lui Dumnezeu astfel: "Preaiubitul meu
infinit, eu tiu c tu eti mai aproape de mine dect aceste
cuvinte pe care le folosesc n rugciunea mea; mai aproape de
mine chiar dect gndurile mele cele mai intime. Depind
toate sentimentele mele agitate, eu simt n permanen
dragostea i grija ta pentru mine. Dincolo chiar de trezirea mea
actual spiritual, eu pot s simt susinerea i ghidarea
Contiinei Tale. Depind chiar i dragostea mea pentru Tine,
eu voi deveni din ce n ce mai contient de dragostea Ta." Dac
vei continua s te rogi astfel cu toat intensitatea, vei simi
prezena sa ca pe o mare bucurie ce i va umple inima. n
aceast stare de bucurie covritoare vei tii c El este alturi
de tine i c i aparii cu adevrat.

Roag-te ntr-o stare extatic, mediteaz ntr-o stare

extatic i n fiecare moment liber pe care l ai gndete-te la
Dumnezeu. Fii asemeni acului unui busole care, indiferent cum
este aceasta orientat, arat nordul. Aceasta trebuie s fie
atitudinea unui yoghin. Indiferent unde mergi sau ce faci,
mintea ta trebuie s fie ntotdeauna orientat ctre steaua
polar a prezenei lui Dumnezeu din fiina ta.

Cum s-L iubeti pe Dumnezeu? Iubete-L aa cum un

srac iubete banii, aa cum un necat tnjete dup o gur de
aer, aa cum o fiin rtcit n deert tnjete dup o can cu
ap.

Iubete-l cu nflcrarea primei iubiri a tuturor

ndrgostiilor.

Atunci cnd vei nva s-L iubeti din toat inima ta,
atunci l vei gsi. Doar atunci vei fi cu adevrat yoghin, fiin
ce a atins uniunea cu Dumnezeu.

121
 Contopirea cu Fiina Preaiubit Cosmic este cea mai
minunat experien posibil. Este vis n vis, bucurie n
bucurie, un milion de divine iubiri ntr-una singur ce-i vor
topi inima. n oricare punct din acest spaiu te-ai afla, vei
primi dragostea Sa, strlucind cu intensitatea a milioane de
sori. De fiecare dat cnd vei gndi c ai epuizat dragostea Lui,
vei simi cum un val infinit te cuprinde i te topete n fericire.

Acesta este extazul divin!

Dumnezeu rspunde la toate rugminile, dar

rugminile realizate ntr-o stare mental agitat vor primi
ntotdeauna un rspuns mai slab. Dac doreti s druieti
cuiva ceva ce nu-i aparine, acest gest nu va avea valoare.
Chiar dac gestul este frumos, el va fi lipsit de importan.

Acelai lucru se ntmpl cnd mintea nu i aparine,

cnd nu o controlezi. Chiar dac doreti s o druieti lui
Dumnezeu, nu vei putea. Atunci, rugciunile tale nu vor fi mai
mult dect un gest lipsit de semnificaie. Este foarte important
s ajungi s-i controlezi mintea. Cnd poi s te rogi cu toat
fiina ta, Dumnezeu va ti c tu cu adevrat crezi ceea ce spui
i i va rspunde ntr-un mod miraculos.

Unul dintre noii discipoli venii n ashram avea, n

fervoarea sa spiritual, puternice manifestri emoionale.
Ceilali discipoli i-au atras atenia s nu mai exagereze n
devoiunea sa. ntr-o zi, de fa cu ceilali, discipolul i-a dat lui
Yogananda un bileel, n care l ntreba dac este bine s te
rogi cu fervoare.

"Bineneles", a rspuns Yogananda," chiar poi s te

tvleti pe jos noaptea i s plngi ca s-L convingi pe
Dumnezeu s vin la tine. Trebuie s-i doreti prezena cu
toat fiina ta, pentru c altfel nu se va manifesta niciodat."
122
 8

ntotdeauna Maestrul ne ateniona: "Nu v rugai

niciodat pentru ca s v dai n spectacol. Dac procedai
astfel, adevratul scop al rugciunii va fi pierdut. Adeseori
aspiranii yoga cad n capcan, urmrind s-i impresioneze pe
ceilali prin exteriorizarea devoiunii lor fa de Dumnezeu. Ar
fi mult mai bine s nu uitai c doar pe Dumnezeu trebuie s-L
impresionai.

Acesta este i pericolul devoiunii cu voce tare, cu

excepia cazului n care rugciunea este realizat pentru a mri
devoiunea aspirantului. Practica spiritual, indiferent ct de
complex este, i pierde din intensitate dac aspirantul se
exteriorizeaz permanent. Dorina voastr de a-L cunoate pe
Dumnezeu trebuie s se exprime nainte de toate printr-o
tcere interioar deplin."

"Preamrete-L pe Dumnezeu!" - de fiecare dat cnd

aud aceast expresie am senzaia c aceste fiine l privesc pe
Dumnezeu ca pe o doamn bogat i rsfat. El nu are
nevoie de preamrirea noastr; ceea ce dorete de la noi este
dragostea noastr.

10

"Trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu pentru darurile

Sale?", l-a ntrebat un discipol pe Yogananda.

"Mulumete-I mai degrab pentru dragostea Sa" - a

rspuns Maestrul.

CAPITOLUL 18
123
 DESPRE MEDITAIE

Sufletului i place foarte mult s mediteze, pentru c

intrnd astfel n contact cu Spiritul, experimenteaz cea mai
intens stare de bucurie. Nu uita niciodat aceasta; n mod
special atunci cnd te afli ntr-o o stare de agitaie mental.
Aversiunea fa de meditaie este datorat ego-ului i nu
sufletului.

Doar aspiranii yoga ce realizeaz un efort extrem pot

s ajung s-L cunoasc pe Dumnezeu; nu cei care n
permanen gsesc scuze spunnd cum ar fi: "Mai nti trebuie
s am din ce s triesc, pe urm s gsesc un loc linitit, i
dup aceea voi ncepe s meditez." Cei care continu s amne
practica lor spiritual nu vor ajunge niciodat s-L cunoasc pe
Dumnezeu. Dar dac i vei spune: Acum, chiar n acest
moment, voi intra ntr-o meditaie profund - poi s atingi
instantaneu o stare spiritual nltoare. Atunci cnd o fiin
moare de somn, ea poate adormi oriunde, instantaneu. Tot aa
se ntmpl i cu o fiin care l iubete pe Dumnezeu. Ea poate
medita oriunde, chiar i ntr-o gar sau ntr-o pia.

Cel care dorete s ajung un virtuos al pianului va

practica zilnic dousprezece ore pe zi. Dac practic numai
cteva minute, cu mintea distrat, gndindu-se la altceva, nu
va ajunge niciodat un bun pianist.

La fel se ntmpl i cu fiina care pornete n

cutarea lui Dumnezeu. Cum ai putea s speri c l vei gsi
dac vei ncerca numai pe jumtate? Va fi foarte dificil s-L
gseti pe Dumnezeu.
124
 Dac un pianist trebuie s munceasc foarte mult ca
s ajung o personalitate, cu att mai mult un aspirant trebuie
s se focalizeze n meditaia sa pentru a reui s neleag
Infinitul.

Pentru a v ncuraja o s v spun c, pe calea

spiritual, toi cei care vor depune eforturi sincere vor ajunge
cu siguran la int.

Nu poi s spui acelai lucru n cazul ambiiilor

terestre.

Nu oricine poate deveni un celebru pianist; pentru c,

indiferent de domeniul de activitate, n vrf este loc doar
pentru cteva persoane. ns toi oamenii pot s realizeze
plenar c sunt copiii lui Dumnezeu.

Este mai bine s meditezi perioade mai scurte de

timp, dar profund, dect ore ntregi cu mintea dispersat.
Astfel c, la nceputul practicii tale, nu este indicat s te forezi
s stai nemicat n meditaie perioade lungi de timp. Urmrete
s reueti meditaii mai scurte i profunde. Iar n timp,
gradat, pe msur ce te obinuieti cu meditaia, poi lungi
perioada edinelor.

Nu te simi niciodat vinovat dac eti prea agitat

pentru a intra ntr-o stare de meditaie profund. Calmul va
veni n timp dac vei avea o practic spiritual constant,
singura ans de a obine controlul mentalului. Nu accepta
niciodat gndul c nu eti fcut pentru a medita. Nu uita c
starea de calm este natura ta esenial.

6
125
 n timpul meditaiei urmrete s treci dincolo de
gnduri.

Atta timp ct gndurile i vor ocupa mintea,

funcionezi la nivelul acestei stri de contiin. Cnd visezi,
eti n subcontient. n acele momente devii mai contient de
corpul tu astral.

Dar atunci cnd poi s-i depeti mintea, s treci

dincolo de gnduri, atingi starea de supercontien. n acea
clip, ntreaga ta fiin se focalizeaz la nivelul coloanei
vertebrale, ceea ce te va determina s triete o autentic
stare de beatitudine. n aceast stare vei deveni contient de
corpul tu cauzal.

Un discipol avea dificulti n a rmne treaz n

timpul meditaiei. Cerndu-i sfatul lui Yogananda, acesta i-a
fcut urmtoarea sugestie: "Deschide-i i nchide-i ochii de
mai multe ori, iar dup aceea deschide ochi larg i privete fix
un punct situat n faa ta. Repet acest exerciiu de dou-trei
ori. Dac vei realiza aceast tehnic simpl o perioad de timp,
nu te va mai cuprinde somnul n timpul meditaiei.

n timp ce meditezi, nu te concentra asupra

rezultatelor meditaiei. Mediteaz doar pentru a-L bucura pe
Dumnezeu. Dac unicul scop pentru care meditezi este s te
bucuri de rezultatele ce apar, vei fi tare dezamgit dac
acestea nu apar cnd doreti tu. n Bhagavad Gita, Krishna ne
sftuiete s acionm fr s ne preocupm de fructele
aciunii.

Meditaia trebuie s se realizeze n aceast stare de

spirit. Trebuie s meditezi fr s fii ataat de fructele
meditaiei.

126
 9

Un discipol spa o groap pentru o latrin ntr-un

ashram situat n deert. El a spat toat ziua fr s se
preocupe de ct de mult a avansat n munca lui. Seara, spre
marea lui mirare a descoperit c a fcut o groap mult prea
adnc.

Cnd Paramhansa Yogananda a vzut ceea ce a fcut,

i-a spus aprobator: "Astfel trebuie un aspirant s acioneze ca
s-L gseasc pe Dumnezeu. Trebuie s continue s sape i s
sape, fr s se preocupe tot timpul s vad ct de departe a
ajuns. Astfel, ntr-o zi va descoperi c i-a atins elul. Lahiri
Mahasaya obinuia s le spun discipolilor lui: "Banat, banat,
ban jai", ceea ce nseamn "Acioneaz, acioneaz i, la un
moment dat, vei vedea c treaba este gata."

10

Nu atepta n fiecare zi s vezi cum nflorete o floare

spiritual n grdina vieii tale. Ai ncredere c Dumnezeu, dac
te vei drui total Lui, i va da mplinirea spiritual la timpul
Su, adic la momentul potrivit. Dup ce ai plantat smna
aspiraiei divine, ud-o zilnic printr-o practic spiritual intens
i prin aciuni corecte.

Elimin din fiina ta indecizia, nencrederea i ineria.

Cnd lstarii divinei percepii apar, ngrijete-i cu devoiune i,
ntr-o diminea, vei observa cu uimire cum a nflorit cea mai
frumoas floare, floarea Realizrii Sinelui.

11

"De ce nu pot s am aceleai viziuni, aceleai

percepii pe care le avei dumneavoastr", l-a ntrebat un
discipol pe Maestru.

127
 "Datorit gndurilor perturbatoare ce exist ascunse
n straturile cele mai profunde ale subcontientului tu i care
i au originea n karma trecut - ele creeaz fluctuaiile
mentalului. Cnd aceast karm va fi ars, viziunile i
percepiile tale vor deveni din ce n ce mai clare."

12

"Acolo unde nceteaz micarea, ncepe Dumnezeu."

13

Unui discipol i era tare dificil s mediteze. El l-a

ntrebat pe Sri Yogananda:"Aceasta se ntmpl pentru c eu
nu ncerc cu suficient elan?"

Maestrul i-a rspuns:"Tu ncerci chiar prea mult, i te

implici prea mult. Urmrete s fii relaxat i natural. Atta
timp ct te forezi s meditezi nu vei reui niciodat. La fel
cum nu poi s adormi atunci cnd eti obligat s dormi. Fora
voinei trebuie s fie folosit gradat, altfel ea poate s
acioneze n detrimentul tu. Acesta este motivul pentru care
este bine la nceput s se insiste asupra relaxrii.

14

Nu fii nerbdtor sau nelinitit n efortul tu de a-l

gsi pe Dumnezeu. Druiete-i-Te cu toat inima, dar nu fii
nerbdtor s atepi efectele. Fii calm, ndreapt-te spre elul
tu divin cu linite i pace n suflet.

15

Mediteaz din ce n ce mai profund, pn cnd calmul

i bucuria devin a doua ta natur. A atinge o stare extatic nu

128
este dificil. Dar pentru aceasta trebuie s nvei s transcenzi
gndirea. Dac nu vei considera c bucuria divin este un el
ndeprtat, vei descoperi cu siguran c ea este pretutindeni
alturi de tine.

16

"Memorai acest poem al meu, Samadhi, i repetai-

l zilnic.

Aceasta v va ajuta s trezii n voi memoria pierdut

a ceea ce n realitate suntei, copiii Infinitului."

17

Vizualizeaz contiina ta dilatndu-se sub forma unei

lumini albastre i nglobnd ntregul spaiu. Imagineaz-i
stelele i galaxiile strlucind asemeni luminielor dintr-un ora
ndeprtat n infinitul fiinei tale. Mediteaz asupra imensitii
fiinei tale.

Aceast vizualizare va fi pentru tine o metod ce te

va ajuta n tehnicile de meditaie, i te va determina s-i
aminteti de natura ta divin.

18

ncearc s simi, n momentul n care te afli n

Natur, c tot ceea ce te nconjoar face parte din contiina ta
expansionat.

Observ frunzele ce freamt n copaci i urmrete

s le percepi micarea. Imagineaz-i c Dumnezeu i exprim
inspiraia i gndurile sale prin aceast micare. Observ iarba
pajitilor ce se onduleaz sub adierea vntului.

129
 Imagineaz-i c briza este suflul lui Dumnezeu n
aceast lume, fluidul care inspir toate fiinele i care le
druiete viaa.

Ascult psrile cntnd i gndete c Dumnezeu

prin cntul lor ncearc s-i insufle bucuria divin. Fii
contient de mngierea razelor de soare pe pielea ta, bucur-
te de cldura lor, nelgnd c i aceasta este tot energie
divin. Las-o s-i ptrund ntreaga fiin i s i druiasc
vitalitate i putere.

Vizualizeaz cum energia divin druiete fora sa

prin intermediul razelor de soare tuturor creaturilor de pe
Pmnt.

19

"Maestre" a ntrebat un discipol,"n timpul meditaiei

m cuprinde teama c nu mai pot respira. Cum pot s elimin
aceast problem?"

"Te confruni cu un obstacol care apare n mod

normal pe aceast cale", i-a spus Yogananda. "Noi numim
aceasta "o noiune fals". i-e team de un lucru care apare n
mod natural atunci cnd fiina atinge o stare de profund calm
interior. Mintea ta este asemeni unei psri care a locuit
nchis ntr-o colivie timp de mai muli ani. i este team de
libertate, dar libertatea este dreptul ei din natere. Cineva i
deschide psrii ua coliviei. Ea va face civa pai n faa
coliviei, dar dup cteva minute i va spune:O, ce mare este
lumea asta - i ngrozit se va ntoarce napoi n colivie. Dar
dup ce va iei de mai multe ori, se va obinui s fie afar i,
ntr-o zi, i va desface aripile i se va nala ctre cer. Dar nu
va fi cu adevrat liber dect n momentul n care va accepta
c libertatea este eterna sa natur interioar.

La fel se nmpl i cu un aspirant yoga cnd

experimenteaz pentru prima dat starea de libertate
interioar. i nu uita c, aa cum pasrea se nal ctre cer,
la fel sufletul se va nla ctre starea de omniprezen."
130
 20

Chiar n spatele ntunericului ochiilor nchii

strlucete lumina lui Dumnezeu. Cnd ajungi s percepi
aceast lumin n timpul unei meditaii, concentreaz-te asupra
ei cu toat fiina. Urmrete s te percepi n interiorul ei,
pentru c acolo este locul n care slluiete Dumnezeu.

Dac, din contr, nu percepi nici un fel de lumin n

timpul meditaiei, concentreaz-te asupra punctului situat ntre
cele dou sprncene i fixeaz-i mentalul asupra obscuritii
pe care o percepi cu ochii nchii.

ncearc cu foarte mult devoiune s penetrezi acest

vl nceoat. Cu timpul, cu siguran vei deveni contient de
aceast lumin interioar, pentru c exist ntotdeauna acolo,
strlucind n centrul subtil, energetic, situat la nivelul frunii
tale. Dar acest centru subtil nu poate fi dinamizat dect prin
intermediul unei constante practici spirituale.

21

O coloan vertebral diform este un obstacol n

calea Realizrii Sinelui. n timpul meditaiei trebuie s stai
drept, pentru ca energia ta s poat circula liber, fiind atent n
punctul situat ntre cele dou sprncene. Cu ct te vei
concentra mai profund asupra acestui punct, cu att mai
repede ego-ul tu se va dizolva n starea de supercontiin.

22

"Dac doreti s atingi eliberarea n cursul acestei

ncarnri", i-a spus Yogananda unui discipol, "practic Hong-
sau (So-ham) i meditaie cel puin dou ore pe zi. Copil fiind,
practicam Hong-sau timp de apte ore pe zi, pn cnd intram
n starea de extaz fr respiraie."

131
 23

Practic Kriya Yoga constant i cu toat druirea,

pn cnd suflul pe care l respiri l vei percepe ca fiind
contiin. Respiraia nu este dect un vis grosier din care
trebuie s te trezeti ntr-o zi pentru a putea evolua ctre
starea de supracontiin.

24

Dac vei alerga imediat dup ce ai mncat, nu te vei

putea bucura de siest i s-ar putea s ai i surpriza unei
indigestii. Dac, din contr, dup ce mnnci, vei face o pauz
pentru siest, vei descoperi c poi s te bucuri de energiile pe
care le-ai asimilat din mncare.

Procedeaz la fel i dup ce ai terminat exerciiile de

Kriya Yoga. Nu te ridica precipitat, ci stai relaxat nc ctva
timp contientiznd efectele lor binefctoare.

Roag-te lui Dumnezeu intens, practic Bhakti Yoga

(devoiunea), observ fluxul suflului curgnd prin coloana
vertebral n timpul practicilor Hong-sau, ascult sunetul
interior cu contiina treaz.

25

" Cum pot s-mi dezvolt intuiia spiritual?", l-a

ntrebat un discipol pe Yogananda.

"Cea mai bun metod const ca, de fiecare dat

dup ce ai terminat edina ta zilnic de Yoga, s rmi calm o
mai lung perioad de timp i s contientizezi efectele
practicii tale. Acesta este momentul cel mai prielnic ca s
contientizezi prezena lui Dumnezeu n fiina ta.

132
 De fiecare dat, aprofundeaz aceast bucurie pe
care i-o aduce intuirea prezenei Sale. Cu ct mai mult timp i
mai profund vei putea s te bucuri de aceast pace interioar,
cu att mai repede intuiia ta spiritual se va dezvolta."

26

ntr-o zi dup o meditaie realizat n ashramul lui

Yogananda din deert, acesta le-a spus discipolilor prezeni:
"Vedei, aici este mpria lui OM (AUM). Ascultai-l. Nu este
suficient s-l percepei, trebuie s i fuzionai cu acest sunet
subtil interior.

OM este Mama Divin. OM Kali! OM Kali! OM Kali!

Ascult-i ct de minunat este! OM Kali! OM Kali! OM Kali!"

CAPITOLUL 19
SFATURI DE ORDIN GENERAL

Triete n aceast lume ca un musafir. Adevratul

tu cmin nu este aici. Chiar dac actul casei n care trieti
este pe numele tu, cui a aparinut el nainte ca tu s-l
cumperi i cine-l va avea dup moartea ta? Aceast existen
nu este dect un refugiu, o scurt etap n lungul voiaj care te
conduce ctre Dumnezeu Tatl. Consider-te un invitat pe
Pmnt.

Atta timp ct eti aici musafir, ncearc s fii ct

mai agreabil. Urmrete s acionezi ct mai bine i ct mai
responsabil, ai grij de tot ceea ce Dumnezeu i pune la
dispoziie i nu uita nici o clip c sunt ale Lui i nu ale tale.

Ce incontieni sunt oamenii cnd i irosesc timpul

pentru a-i mbuiba corpul, a acumula bogii i a ajunge s
aib maximum de posesiuni. n momentul n care vor muri, vor
133
trebui s lase totul n urma lor. Ei se pierd n scuze
interminabile: "Nu am timp s meditez", spun ei, "trebuie s
m duc la toate acele ntlniri de afaceri". Dar uit c, atunci
cnd Dumnezeu i va chema la El, vor fi obligai s ntrerup
toate aceste angajamente. Moartea este singurul "angajament"
ce nu poate fi anulat.

De ce s pierzi atunci atta timp cu lucruri efemere?

Ct de orb eti. Trezete-te! Dac Dumnezeu te cheam,
trebuie s lai n urm toate plcerile sau durerile acestei lumi.

"Caut-m", i spune El. "i vei gsi n Mine bucuria

imperisabil pe care tu o caui de atta timp n valurile
impermanenei. Tot ceea ce tu ai dorit, de-a lungul a
nenumrate ncarnri, nu vei gsi dect n Mine, pentru
totdeauna."

Consider ntotdeauna c nu aparii nimnui i c

nimeni, de fapt, nu i aparine. Tu eti n trecere pe acest
Pmnt i adevratul motiv pentru care eti aici este foarte
diferit de cel pe care tu l crezi.

Familia ta consider c i aparii, dar dac vei muri i

vei renate la vecinii ti, crezi c te va recunoate? i prietenii
ti cred c le aparii, dar dac vor exista mici nenelegeri ntre
voi, ci i vor rmne loiali? Oamenii spun c i iubesc
aproapele, dar ei nu se iubesc dect pe ei nii. De fapt, ei i
iubesc pe ceilali numai n msura n care acetia le fac pe
plac. Adevrata iubire este atunci cnd, chiar cu preul unui
sacrificiu personal, i face plcere s poi genera fericire fiinei
iubite. Oare cte fiine iubesc astfel? Foarte puine! i cte
dintre ele sunt la rndul lor iubite? i mai puine.

Iubirea noastr pentru Dumnezeu nu rmne

niciodat fr rspuns. i este chiar mult mai mult dect
recompensat, pentru c Dumnezeu ne nelege chiar i atunci
cnd toi cei din jurul nostru ne neleg greit. Pentru c
Dumnezeu ne iubete chiar i atunci cnd toi ne prsesc.
134
Pentru c Dumnezeu i-aduce aminte de noi chiar i atunci
cnd toi ceilali ne-au uitat. Noi suntem ai lui Dumnezeu i
doar ai Lui pentru eternitate.

O regul de aur pe care trebuie s o urmezi ntreaga

via este s pstrezi starea de martor n tot ceea ce se
ntmpl. Ca s nelegi mai bine ceea ce vreau s-i spun i
voi da urmtoarele exemple.

Indiferent de ceea ce tu percepi, fii contient c

exist o realitate mult mai vast, care n aceast clip i
scap.

Indiferent de persoana cu care tu vorbeti,

imagineaz-i c exist o fiin invizibil pentru cel care nu
este receptiv la realitatea subtil, care i vorbete prin
intermediul acelei fiine.

Indiferent de aciunea pe care o realizezi, urmrete

s percepi o alt prezen alturi de tine care te privete, te
ghideaz i-i druiete putere. n momentul n care priveti n
ochii oamenilor, fii contient c primeti prin intermediul
privirii lor un mesaj de la Dumnezeu.

Orice eveniment din viaa ta privete-l detaat cum

se deruleaz i ntreab-te ce vrea Dumnezeu s te nvee din
aceast experien.

Indiferent de ceea ce se ntmpl, privete viaa fr

ataament. Poart-te asemeni oamenilor inteligeni care merg
s vizioneze un film. Cu ct intriga este mai plin de suspans,
cu att mai sigur spectatorii la final vor spune:" Ce film
extraordinar!" Dac filmul are un deznodmnt tragic, ei pot
trage anumite nvminte, pe care dup aceea le aplic n
propria lor via. Sau dac eroul se va afla n situaii
135
stnjenitoare, ei vor rde de starea lui de ncurcare. Dar oare,
cnd vor fi ei nii n situaii jenante, ci dintre ei vor fi
capabil s rd cu umor; sau cnd vor trece printr-o situaie
dramatic, ci dintre ei se vor gndi c au ceva de nvat din
aceasta? Nu muli, cu siguran. Filozofia lor de via se
rezum atunci la expresia cunoscut: "Mai bine s aibe alii
probleme, nu eu." Fii detaat de tot ceea ce i poate aduce
viaa, bun sau ru.

Avnd o astfel de atitudine te vei elibera progresiv de

identificarea cu aceast lume de vis, pentru a deveni n final
contient de fuziunea ta cu Creatorul.

Dac doreti s depeti limitrile egotice, trebuie

s nvei s devii impersonal n ceea ce privete propriile tale
sentimente. Adeseori, chiar dragostea noastr fa de
Dumnezeu este personal, omeneasc. Se ntmpl aa atunci
cnd acordm prea mult importan ego-ului, tocmai cel pe
care trebuie s-l transcendem pentru a-L putea gsi pe
Dumnezeu.

Acesta este motivul pentru care este mult mai bine s

doreti s-L caui pe Dumnezeu n primul rnd pentru a atinge
o stare de comuniune extatic cu El, i doar n al doilea rnd
pentru a-i oferi iubirea ta; adeseori iubirea ta pentru El nu este
detaat, impersonal, o adevrat Iubire Divin.

Radha era unul dintre cei mai iubii discipoli a lui

Krishna. Dar i ea s-a lsat furat de aceast iluzie a iubirii
ataate, posesive, pn cnd a crezut c iubitul ei, Krishna, i
aparine. ntr-o zi ns, n timp ce se plimbau prin pdure,
Radha i-a spus lui Krishna: "Sunt foarte obosit!" "Vrei s te
iau n brae?", a ntrebat-o Krishna. Ea i-a rspuns afirmativ,
fiind foarte ncntat de gestul lui. Krishna luat-o n brae i au
continuat drumul. Dar n momentul n care ea a gndit ct de
minunat este ca iubitul ei s o in n brae, brusc s-a trezit c
a czut jos. Krishna, pur i simplu, dispruse. Atta timp ct
ea pstra atitudinea de posesivitate, el nu putea s existe
136
pentru ea. Imediat, realiznd greeala ei, a ngenucheat la
pmnt i a nceput s se roage: "Dumnezeu, te implor, iart-
m!" Krishna a reaprut, ca i cum nimic nu se ntmplase. i
amndoi au continuat drumul prin pdure.

Cei care ajung s-i poat iubi pe ceilali fr egoism,

sunt pe punctul de a descoperi secretul devoiunii divine.
Singurul lucru care le mai rmne de fcut este s dirijeze
aceast iubire ctre Dumnezeu.

Radha era una dintre cele mai frumoase gopii.

Krishna i manifesta iubirea fa de ea ntr-un mod divin, non-
posesiv, iubire pe care, de fapt, el o druia tuturor. Dup o
perioad de timp, celelalte gopii au devenit geloase pe Radha.
Observnd atitudinea lor, Krishna s-a hotrt s le dea o lecie.

ntr-o zi, cnd Radha era plecat i toate celelalte

gopii erau adunate n jurul lui Krishna, el a nceput s se vaite:
"Oh, oh, am o teribil durere de cap. Oh, v rog, poate cineva
s fac ceva pentru mine?" "Ce anume?"- au ntrebat toate n
cor, gata s-i sar n ajutor. "Spune-ne ce trebuie s facem ca
s-i alinm durerea, pentru c noi facem orice pentru tine."
"Dac una singur dintre voi va masa cu piciorul capul meu,
instantaneu durerea va dispare." Ele au fremtat de groaz. n
India a plasa piciorul pe capul unei fiine este o insult, iar pe
capul unui nelept este un sacrilegiu. Astfel c, ntr-o stare de
profund consternare, toate gopi-urile au privit n pmnt. Nici
una nu a ndraznit s-i ofere serviciile. i ntre timp "durerea
de cap" a lui Krishna a devenit din ce n ce mai puternic.

ns dup o scurt perioad de timp, a aprut Radha.

Vzndu-l pe Krishna ct de tare sufer, l-a ntrebat disperat:
"Ce pot s fac pentru tine ca s te ajut?" "Te rog mult
maseaz-mi cu piciorul capul; nimic altceva nu m va ajuta."
"Bineneles", i-a rspuns ea,"imediat".

"Nu, nu , nu trebuie s faci aa ceva", au strigat

toate gopi-urile ngrozite n cor.
137
 "De ce nu?" a ntrebat Radha.

"Dac vei face aceasta, vei ajunge cu siguran n

iad." "Asta este ceea ce v ngrijoreaz pe voi?", a rspuns
Radha suprat. "Dac masnd cu piciorul meu capul lui
Krishna i voi drui un singur moment de linite, eu voi merge
linitit n iad pentru eternitate." i cnd tocmai urma s pun
piciorul pe capul lui Krishna, acesta, zmbind, a oprit-o.
"Durerea de cap" i trecuse ca prin farmec. Atunci, cellalte
gopii au neles c ele s-au preocupat mult mai mult de propriul
lor bine dect de binele lui Krishna i toate au ngenunchiat n
faa non-egoistei iubiri a lui Radha.

Un vizitator l-a ntrebat pe Paramahansa Yogananda:

"Este necesar renunarea pe calea spiritual?" "Da", i-a
rspuns Maestrul. "Indiferent dac o fiin este cstorit sau
triete singur, ea trebuie s simt c n inima sa este druit
celui Preaiubit, Cel care slluiete n templul inimilor
noastre. Renunarea nseamn nainte de toate non-ataament.
Nu existena ta exterioar are importan n ochii lui
Dumnezeu, ci cum trieti n inima ta. F din inima ta un
templu i din dragostea ta pentru Dumnezeu, vemntul tu."

S nu gndeti niciodat c lucrurile i aparin. De

fiecare dat cnd vd o fiin care are nevoie de ceva ce mi
aparine, i druiesc acel lucru cu bucurie.

Dac doreti s simi pe Dumnezeu cum te ghideaz

n ntreaga ta via, nu pierde timpul vorbind prea mult.
Linitea este altarul Spiritului.

138
 10

Atunci cnd eti n compania celorlali, fii alturi de ei

cu toat fiina ta. Dar n clipa cnd rmi singur, fii doar cu
Dumnezeu. i f tot posibilul s petreci ct mai mult timp cu
El.

11

Solitudinea este preul evoluiei.

12

Este foarte important mediul n care trieti. Dac i

lai haina ntr-o camer n care oamenii fumeaz, dup cteva
ore ea va mirosi a fum. Dac o lai n mijlocul unei grdini, ea
va aduce miros de aer proaspt i de flori n cas. La fel se
ntmpl i cu mintea; ea se impregneaz cu vibraiile celor din
jurul tu. Dac vei tri alturi de pesimiti vei deveni tu nsui
un pesimist.

Dar dac vei tri alturi de oameni veseli i fericii, n

timp te vei transforma i tu ntr-o fiin vesel fericit.
Mediul nconjurtor este adeseori, din pcate, chiar mai
puternic dect voina ta. A sta alturi de oameni fr a le
absorbi deloc gndurile, sau doar ntr-o mic msur, necesit
o mare putere spiritual.

nceptorii pe calea spiritual ar trebui s fie foarte

ateni n ce mediu triesc. Ei ar trebui s triasc alturi de
alte fiine care doresc s evolueze spiritual i s evite
compania fiinelor orientate materialist i a fiinelor egotice. n
mod special trebuie s evite fiinele care sunt orientate
negativ.

139
 Adeseori, pentru evoluia unei fiine, compania n
care triete este de maxim importan, determinnd acea
fiin s devin un pctos sau un sfnt.

13

Este de preferat s trieti n infern alturi de un

mare nelept, dect n paradis alturi de zece proti.

14

Laptele gras se transform n unt i plutete deasupra

apei. Laptele obinuit se amestec cu apa, dilundu-se.

La fel, cnd mintea uman s-a transformat n "untul"

realizrii de Sine, nu mai este afectat de influenele lumeti.

Discipolii obinuii trebuie s i aleag compania cu

grij. Pe ct posibil, ei trebuie s evite mediile care sunt
incompatibile cu aspiraia lor de a-L gsi pe Dumnezeu.

15

Viaa este plin de suiuri i coboruri. Dac i vei

lsa sentimentele s urmeze valurile diferitelor situaii ale
vieii, nu vei atinge niciodat starea de calm interior, esenial
pentru a reui s progresezi spiritual. Din acest motiv, este
foarte bine s nu reacionezi emotiv, sub impulsul unor stri de
moment. Urmrete s te detaezi de atracii i repulsii.

O minunat regul de via care te va ajuta s

depeti numeroase situaii dificile const n a avea
ntotdeauna simul umorului.

16

140
 Cnd n cei din jurul tu vei vedea numai aspectele
lor negative, numai ce este ru n fiina lor, adu-i aminte c
de fapt este ceva n neregul cu persoana ta.

Atunci cnd eti ntr-o stare de armonie interioar,

toate lucrurile i se vor prea corecte, pentru c atunci vei
realiza c toate fac parte din Dumnezeu. Doar n acel moment
vei accepta viaa aa cum este i vei privi cu nelegere i
simpatie toate fiinele indiferent de greelile pe care le fac.

17

Un discipol avea n permanen tendina s fie

morocnos.

ntr-o zi Maestrul i-a spus: "Dac tu vrei s fii trist,

nimic pe lumea aceasta nu te poate face fericit i vesel. Dac,
din contr, tu alegi s fii fericit, nimic i nimeni n lumea
aceasta nu-i va putea fura fericirea." Nu poi s-L iubeti pe
Dumnezeu i, n acelai timp, s fii ru cu oamenii din jurul
tu. Nu poi s-L iubeti i totui n inima ta s mai existe ur.
Modul n care te compori cu ceilali reflect starea ta de
contiin i condiionrile tale.

18

S nu-i imaginezi vreodat c poi ctiga dragostea

lui Dumnezeu dac tu nici mcar nu eti capabil s cucereti
dragostea fiinelor din jurul tu. Dac cu adevrat l iubeti pe
El, trebuie s-L iubeti pe El n toi.

19

Nu considera c ai un anumit nivel spiritual bazndu-

te pe opinia unei alte persoane, cu excepia cazului n care te
poi baza pe puterea ei de discernmnt. n majoritatea
cazurilor, oamenii i laud sau i critic pe ceilali pornind de la
141
nite criterii false. Le plac anumite lucruri pentru c vin n
sprijinul opiniilor lor, indiferent c acestea sunt greite, sau le
displac alte lucruri pentru c se opun prerilor lor.

Accept att lauda, ct i critica cu aceeai stare de

linite. i dac trebuie s alegi una din acestea, este preferabil
s alegi critica.

Cu mult timp n urm, tria un nelept n India, ale

crui ntlniri cu discipolii si erau perturbate de vizitele unei
fiine sceptice, care nu urmrea dect s scoat la iveal
greelile neleptului.

Discipolii ncercau de mult timp s-l conving pe

maestru s scape de el, dar acesta nici nu dorea s aud de
aa ceva.

ntr-o sear, un discipol a intrat foarte fericit pe u

i a spus: "Maestre, dumanul tu, fiina aceea rutcioas a
murit".

"Oh," a nceput s suspine maestrul, lacrimi

curgndu-i pe obraz, "cel mai bun prieten al meu a prsit
aceast lume. El era singura fiin care dorea s m ajute s-
mi depesc greelile. Oare voi mai gsi vreodat o asemenea
fiin?"

20

Unui discipol care era bntuit de umbrele ndoielii

Yogananda i-a spus: "Nu te baza pe raiune. Aceasta este
instrumentul pe care Satana l utilizeaz pentru ca s te
pcleasc. Raiunea este asemeni unui cuit cu dou tiuri.
Dac nu tii s-l foloseti, poate fi periculos. O singur micare
greit i te poi tia tu nsui. Din momentul n care ndoiala
i ptrunde n minte, trebuie s o elimini. Elimin-o, urmrind
ca toate aciunile tale s le dedici lui Dumnezeu. Atunci cnd te
ndoieti, i permii Satanei s te controleze.

Krishna spune n Bhagavad Gita: "Oh, Arjuna, cel

care se ndoiete este cel mai nefericit dintre muritori."
142
 21

Exist dou tipuri de nencredere: una distructiv i

alta constructiv. Nencrederea distructiv este de fapt
scepticism, ndoial. Oamenii care cultiv aceast atitudine
sunt la fel de orbi n ndoiala lor ca bigoii n zelul lor.

O cercetare plin de obiectivitate nu are n ochii lor

nici un fel de sens. Ei nu doresc, de fapt, dect s gseasc
informaii care s resping ideile noi i s le susin opiniile lor
sau ideile majoritii.

Scepticismul este asemeni momentului n care

"radioul" mentalului este deschis, dar nu prinde nici un post. El
mpiedic fiina s capteze intuiia, care nu poate apare dect
ntr-o stare de linite interioar.

Nencrederea constructiv rezid ntr-o stare de

curiozitate inteligent, ntr-un examen imparial. Cei care
cultiv aceast atitudine nu vor avea niciodat de suferit i nici
nu vor accepta ca reale opiniile lipsite de consisten ale
celorlali. Ei i vor pstra mintea n permanen treaz i vor
dori nainte de toate s-i verifice intuiiile prin proprie
experien.

Acesta este un mod corect de a te apropia de Adevr.

22

Un discipol era mcinat de nenumrate ndoieli.

Yogananda a ncercat s-l ajute adeseori, dar fr prea mare
succes. ntr-o zi, el i-a spus: "Puterea gndului este o for
extraordinar. Tu trebuie s devii contient c, dac i-e team
de anumite situaii, vei atrage ctre tine exact acele situaii
care pe tine te nspimnt.

Dumnezeu te binecuvnteaz n fiecare clip, dar

datorit ndoielilor tale, tu te nchizi fa de manifestarea

143
graiei sale, care, de fapt, este cea care te ajut s elimini
toate iluziile.

Swami Shankara a avut un discipol femeie care

obinuia s vin adeseori la el pentru a se plnge c se
confrunt cu nenumrate temeri i ndoieli.

Adeseori l ntreba: "Ce m fac dac se ntmpl

aceasta?" sau: "Ce se intmpl dac voi aciona aa?" ntr-o zi,
aceast femeie l-a ntrebat ngrozit: "Dar dac eu a muri n
curnd?". Shankara a privit-o calm i i-a spus: "Bine, atunci
mori." i n clipa urmtoare, femeia a czut fr via la
pmnt. Nu Swami Shankara a fost responsabil de moartea ei.
El a permis pentru prima dat ca un gnd al ei s se
materializeze, cum s-ar fi ntmplat de multe ori pn atunci
dac el nu ar fi protejat-o n permanen. n acest fel, sufletul
acestei femei a primit o lecie dur, o lecie pe care Shankara a
ncercat n zadar de nenumrate ori s o nvee cu ajutorul
unor metode mult mai blnde."

23

Atitudinile tale mentale sunt foarte importante.

Progresul spiritual nu se bazeaz doar pe practicarea tehnicilor
yoga.

De fiecare dat cnd ai gnduri pozitive, kundalini va

avea o micare ascendent; de fiecare dat cnd te umpli de
ur sau alte gnduri negative legate de anumite situaii sau
oameni, kundalini automat realizeaz o micare descendent.
Cnd iubeti fiinele din jurul tu fr egoism i ai gnduri
frumoase n legtur cu ele, atunci kundalini se mic
ascendent de-a lungul coloanei vertebrale.

Deci kundalini nu este trezit numai prin intermediul

tehnicilor yoga; atitudinea mental corect are o mare
importan.

24
144
 Repet-i n permanen n gnd: "Sunt fr vrst,
sunt etern, triesc dincolo de timp i spaiu, am fost creat
nainte ca galaxiile s existe." Indiferent ct de ndeprtat i
pare ie Dumnezeu, triete ntotdeauna gndind c-i aparii.
i indiferent ct de real pare lumea material i ct de reale
par ataamentele tale fa de ea, urmrete s-o ii la o ct mai
mare distan de tine, amintindu-i n permanen de
efemeritatea ei.

Un fir de iarb pare extraordinar de mic dac l ii la

o distana de un metru, dar dac l apropii n faa ochilor ti
pare cu mult mai mare. La fel i experiena acestei viei, pare
important pentru cel care o triete n momentul prezent
numai pentru c este att de aproape de el i pentru c i
permite s i acapareze n totalitate gndurile i sentimentele.

Deprteaz-te mental mcar puin i vei deveni rapid

contient de ct de insignifiant este aceast lume n
comparaie cu imensitatea adevrului care-o nvluie.

CAPITOLUL 20

REALIZAREA SINELUI

Atunci cnd mintea se interiorizeaz i nu se mai

identific cu lumea exterioar sau cu corpul, privirea interioar
devine clar i focalizat. n acel moment, sunetul interior te
absoarbe cu totul. AUM i umple fiina. Vibraiile sale coboar
de-a lungul coloanei vertebrale, umplnd n final tot corpul,
fiecare celul vibrnd n final cu sunetul AUM.

145
 Gradat, cu ct fiina ajunge s realizeze o stare mai
profund de meditaie, contiina ajunge s se expansioneze
din ce n ce mai mult prin intermediul acestui sunet. Depind
limitrile corpului, ea mbrieaz vastitatea infinitului.

n AUM, sau vibraia cosmic, devii contient de

uniunea ta cu tot ce nseamn via. Aceast stare este
cunoscut ca AUM Samadhi sau uniunea perfect cu Dumnezeu,
privit ca sunet cosmic.

AUM este acel aspect din trinitatea cretin

considerat Sfntul Duh sau Cuvntul lui Dumnezeu.

Prin intermediul unei meditaii i mai profunde, fiina

descoper c, dincolo de vibraia AUM, poate percepe starea de
nemicare a Contiinei Christice, care este reflexia n creaie a
Spiritului Transcendent.

n tradiia spiritual cretin, Contiina Christic

este numit Fiul. La fel cum n plan uman, fiul este reflexia
tatlui, tot astfel Contiina Cosmic, Christos reflect
Contiina lui Dumnezeu Tatl transcendent. Urmrind s
aprofundeze i mai mult starea de meditaie, fiina se trezete
fa de Contiina Christic i percepe identitatea cu aceast
contiin divin.

Cufundndu-se i mai profund n meditaie, fiina

transcende creaia i devine una cu fiina Tatlui, trind starea
de Sat-Chit-Ananda. Parcurgerea acestor etape ale meditaiei
permite descperirea n ordine invers a celor trei aspecte ale
trinitii: Sfntul Duh, Fiul i Tatl.

146
 Multe fiine nu sunt contiente c denumirea
Christos nu a fost numele pe care Isus l-a primit la natere,
ci este un titlu ce semnific "Cel ales de Dumnezeu".*

La fel, Krishna n India era numit Jadava Krishna -

sau Christna, cum mai este scris uneori.

Isus a fost un mare maestru. El a fuzionat cu

Contiina Christic. Oricare fiin ce atinge aceast stare de
contiin poate fi numit Christos, pentru c i-a dizolvat ego-
ul n contiina infinit a lui Dumnezeu.

AUM, sau Sfntul Duh, mai este numit i Mama

Divin, cci ea reprezint aspectul feminin a lui Dumnezeu.

Biserica catolic i nva pe credincioi c fiina

uman trebuie s ajung la Mama Divin pentru a-L putea
cunoate pe Christos. Pentru ea, Mama Divin este Maria,
mama lui Isus. Acest lucru este adevrat, chiar dac
interpretarea care i se d este mai profund dect cea n
general acceptat. De fapt, pentru a atinge contiina Christic
trebuie s-i fuzionezi contiina cu AUM, vibraia cosmic.

Realizarea Sinelui semnific faptul c ai neles c

adevratul tu eu nu este ego-ul, ci Sinele Suprem, pictur
din vastul ocean spiritual care a manifestat doar pentru o
scurt perioad de timp valul contiinei pe care o consideri ca
fiind a ta.

147
 2

"Am citit c trinitatea cretin este identic cu

trinitatea hindus," a spus un student la teologie."Este
adevrat?"

"Nu," a rspus Yogananda,"Brahma, Vishnu i Shiva

personific cele trei aspecte ale lui AUM, vibraia care creeaz,
susine i distruge Universul. Brahma este Creatorul, Vishnu
este menintorul,iar Shiva este distrugtorul.

AUM este ortografia corect, cu trei litere; n englez

am ntlnit-o adesea scris ca OM, doar cu dou litere. "A",
prima liter, reprezint vibraia creatoare; a doua liter, "U"
reprezint vibraia menintoare; iar a treia liter "M"
reprezint vibraia distrugtoare, care reabsoarbe Universul
napoi n linitea infinit.

n englez, AUM este adesea scris doar n dou litere

OM, pentru c "O", n englez, este un diftong pe care
majoritatea oamenilor l pronun "AU" cu "A" lung, ca n
cuvntul "car". Pronunarea acestui "A" lung este greit.
"AUM" este pronunia corect.

Tradiional, n India se cnt AUM de trei ori la rnd

pentru a evoca cele trei aspecte. Prima dat este emis cu
tonalitate nalt, a doua oar cu tonalitate mai joas, iar a
treia oar cu tonalitate grav. Aceste diferite tonaliti se
regsesc n sunetul cosmic. Vibraia creatoare, Brahma, este
tonalitatea nalt; cea a lui Vishnu, menintoare este mai

148
joas; iar cea a lui Shiva, care corespunde disoluiei totale,
este un sunet grav i profund.

Trinitatea hindus ce este echivalent trinitii

cretine este numit Aum-Tat-Sat: Aum, Sfntul Duh- Tat,
Kuthastha Chaitanya, sau Contiina Christic- Sat, aspectul de
Tat al Divinului, Spiritul de dincolo de vibraie. Sat nseamn
"existen divin". A fost descris ntr-o manier detaliat de
Swami Shankaracharya ca fiind starea de "sat-chit-ananda",
care se traduce prin "pur existen- pur contiin- pur
beatitudine."

Un discipol l-a ntrebat pe Yogananda: "Gurudeva,

cnd putem considera c o fiin este un maestru?" "Un
maestru este fiina care a atins contiin Christic", i-a
rspuns Yogananda.

"nvtura ta mi clarific ntr-un mod minunat

scrierile marilor mistici cretini", i-a spus un discipol ntr-o zi
lui Yogananda.

149
 "Adevrul este ntotdeauna simplu", i-a rspuns
Maestrul, "chiar dac n simplitatea sa nu este ntotdeauna
uor de neles pentru mintea uman. Unei psri ce se nate
ntr-o colivie i este greu s neleag c a fost creat pentru a
zbura liber pe cer. n acelai fel, spiritului uman i este dificil
s neleag c natura sa originar este omniprezena.

Este greit s numim aceti mari sfini "mistici";

adevrul Divin nu este mistic. Oamenii cred c lumea material
este real i c universul interior este vag i confuz. Un mare
mister const n faptul c numeroase fiine sunt foarte
mulumite de aceast lume a iluziei i consacr foarte puin
energie pentru a-l gsi pe Dumnezeu. Adevrata confuzie
const n percepia greit pe care oamenii o au despre adevr.
Adevraii "mistici" sunt oamenii i nu sfinii.

"Misticism" este un concept greit, pentru c seamn

confuzie n cutrile spirituale ale oamenilor. Cnd cutarea
adevrului devine confuz, ne cufundm de fapt n umbrele
imaginaiei subcontiente, n loc s dezvoltm puterea voinei
i a concentrrii care ne va conduce la starea de
supracontiin.

"Ce este samadhi?", l-a ntrebat odat pe Yoganada

un vizitator. "Am citit n numeroase cri despre acest subiect,
dar nu cred c am neles semnificaia real."

150
 "Samadhi", i-a rspuns Yogananda,"este starea n
care fiina realizeaz c este mult mai mult dect corpul fizic.
Prin realizri eu m refer la mult mai mult dect simpla
nelegere intelectual. Realizrile de acest gen sunt
imaginare. Eu m refer la acea stare de contiin n care
pricepem c noi suntem n tot i n toate.

Acum cteva zile i-am spus unei fiine: "Ai un gust

amar n gur, nu-i aa?"

"Cum tii aceasta?"- m-a ntrebat acea persoan.

"Pot tii aceasta pentru c n samadhi sunt la fel de

mult n corpul tu ct i-n al meu. n samadhi poi tii tot ce se
ntmpl la orice distan, transcenzi orice limitare a timpului
i a spaiului. Atunci contiina ta mbrieaz omniprezena.
Percepi corpul uman ca fiind o parte infinitezimal a realitii
infinite."

Exist dou stadii ale strii de samadhi. n prima,

contiina se cufund n infinit n timpul meditaiei. Yoghinul nu
poate menine aceast stare i dup ce iese din meditaie.
Aceasta se numete savikalpa samadhi.

A doua stare se numete nirvikalpa samadhi. n

aceast a doua stare de contiin, continui s rmi fuzionat
cu Contiina Divin chiar i atunci cnd acionezi sau vorbeti
n aceast lume.

151
 Nirvikalpa samadhi este cea mai nalt stare de
contiin. Odat ce ai atins aceast stare, nu mai este cu
putin s fii din nou tentat de iluzie.

Aceast distincie ntre cele dou stri reiese clar

ntr-un poem pe care l-am scris odat demult: "n savikalpa
samadhi yoga M cufundam n Sinele meu, n nirvikalpa
samadhi yoga M regsesc n Sine.

Isus Christos a vorbit despre aceast cufundare a

Sinelui personal n Sinele infinit. El a spus:" Cci cine va voi
s-i scape sufletul l va pierde i cine-i va pierde sufletul
pentru mine, l va afla."*

Un discipol ce privea portretul gurului su, cntnd

i druindu-i flori n semn de devoiune, a intrat ntr-o stare
att de profund de comuniune cu Divinul nct simea cum
contiina sa cuprinde ntreg Universul.

"Eu druiam flori portretului unei alte fiine, dar acum

mi-am dat seama c, dincolo de acest corp, eu sunt cel care
susin ntreg Universul. M nclin n faa Sinelui meu", i a
nceput s-i pun flori pe propriul su cap.

152
 7

n momentul n care o fiin i realizeaz Sinele,

aceast stare se reflect att asupra corpului ct i asupra
sufletului. Nu trebuie s te rogi ca Dumnezeu s vin spre tine.
Dumnezeu este omniprezent i tot ceea ce ai de fcut este s-i
mbunteti modul de nelegere.

Cnd l vei gsi pe Dumnezeu? Cnd toate dorinele

pentru alte lucruri vor dispare, cnd vei realiza c singurul
lucru care merit s-l doreti este s-l cunoti pe Dumnezeu.
Cnd toate gndurile, toate sentimentele vor fi cuprinse de
dragostea ta pentru El.

153