Scrier com rile mplete ale

Fer ricitul Ilie vz lui e torul de Dumn D nezeu i viaa sa, a

comentate de c tre ucenicul i fiul s ntru Domn u u nul, Pr. D Dor Oct Dr. rin tavian P Picioru u
Vo 5 ol.
(al 3-le caiet manuscri ea m iptic)

Te eologie pentru azi u

Buc cureti 20 010

Al treilea caiet manuscriptic

(Caietul verde)

Caietul duhovnicesc

Numele caietului este stabilit de ctre Fericitul Ilie.

ntru tine Maic cu osrdie s-a mntuit cel dup chip, c lund crucea ai urmat lui Hristos i lucrnd ai nvat, s nu se uite la trup cci este trector, ci s poarte grij de suflet, de lucrul cel nepieritor, pentru aceasta i cu ngerii mpreun se bucur, Cuvioas Maic Paraschevo, duhul tu.

Ca s fie spus clar

Dup cum Eminescu era contient c a fost cules din lumea de amar i nsemnat cu pecetea geniului, i eu nsumi sunt contient, c am fost ales din lumea de damnai i nsemnat cu pecetea vederii n duh, prin Sfntul Duh, pentru o vreme. i atunci lumea spiritual mi era evident i palpabil duhului meu, mai mult dect lumea material, care se destrma ca fumul, ca umbele. Slav ie, Doamne, pentru darul Tu! 27 mai 1984

[3 ianuarie 1979] Filocalia, vol. 8. Sfntul Grigorie Sinaitul, p. 195. Cci cel ce vrea s intre la Dumnezeu i s-L dobndeasc n sine fr s se fi curit e lesne omort de draci, cci urmrete cele ce trec de starea lui. ntr-adevr am suferit de foarte multe ori atacuri demonice, pentru c am fost nerecunosctor. Iat una dintre situaii! Eram n perioada n care vedeam n duh duhurile Sfinilor. Eram ptruns de prezena lor i simeam iradiind din ei starea lor, rugciunile lor pentru omenire. Fiind contaminat de ndreptirea lor, am crezut c este de cuviin s m rog mpreun cu ei, uitnd de rugciunea care mi descoperea acestea i m ntrea. Atunci am descoperit c m cuprinde frica, asaltul demonic, cu nluciri i cutremure care m-a mprejmuit imediat. Am crezut c vor numai s m mpiedice n aciunea mea. Cu timpul mi-am dat seama c era o plat binemeritat, o ngduin dumnezeiasc pentru ndrzneala mea de a m altura i de a m potrivi aciunii Sfinilor din cer, eu, nemernicul, eu, cel nc nedeplin purificat, aici, pe pmnt. Am ncetat aceast rugciunea a mea cu ei i m-am ruinat pentru necugetata mea ngmfare, care mi pruse, iniial,o aciune ndreptit. Sunt ns i persoane, suflete, pentru care te poi ruga cu uurin i fr anumite consecine. Dar sunt i persoane, suflete ale acelor mori, pentru care a te ruga e greu i uneori este riscant, din cauza ncercrilor i a nlucirilor care te asalteaz, care i se opun, ca i cum ai vrea s le smulgi o prad.

[3 decembrie] Niciodat nu am luat aminte la luminile i vederile din duh, dect dup ce Duhul lui Dumnezeu mi-a adeverit, prin linitea i dragostea lui Iisus, c mi-a druit vederea sau lumina. Cele demonice se ddeau de gol mai devreme sau mai trziu, prin nelinitea ce mi-o aduceau, prin degradarea i vscozitatea ce m cuprindea i prin tot ce acestea iradiau negativ.

Paradoxul ntristarea bucuroas

Filocalia, vol. VII, p. 125. Eu am simit bucuria chinuitoare sau, mai bine-zis, extazul ucigtor, pentru c nu eram complet pregtit, purificat. Dumnezeu mi-a ngduit totui (nu tiu de ce m-a nvrednicit de aceast vedere i simire a inimii i a minii) s vd, s simt, viu fiind, prea frageda i ucigtoarea lumin i nmiresmata simire a nunii Mielului. Era un nucleu, o surs de lumin mai presus de orice culoare pur, care iradia frgezime ucigtoare, att n trupul ct i n duhul meu. Pstreze versul unui poem de atunci: al nunii ceas.

Ce zici Ioane? i transmit o pictur de spiritualizare

[4 ianuarie 1979] i cnd rugciunea inimii a sporit i era lumina n toi, nu mi mai vedeam trupul. Era ca inexistent. Eu eram atunci un centru care putea privi i nainte i napoi n acelai timp. n faa mea, foarte aproape de mine, era un soare luminos i viu. Soarele acesta se afla ntr-un orizont sau cer, n care eram i eu. i cnd am privit prin el, prin acest soare din faa mea, mi s-au deschis alte ceruri i orizonturi n zare. Cu viteza gndului m-am apropiat de ali sori i tiam n sinea mea c priveam prin ei i vedeam alte orizonturi i alte ceruri care mi se deschideau. tiam c aceast naintare este infinit. Atunci mi-am zis n sinea mea c pe Dumnezeu nu l pot vedea. ns nelegeam, simeam c tot ce mi se dezvluie era din Dumnezeu. ns contientizam i faptul c viziunea aceasta i starea mea de ndumnezeire i har erau extraordinare i c aa ceva nu mi-a fi nchipuit vreodat c exist. Ce vedeam eu era infim. Simeam c mai mult dect ceea ce vedeam i simeam atunci nu pot primi. Att puteam n stadiul n care m aflam. Eram copleit. Tot ce triam atunci a nceput s se piard, dei au rmas imprimate n sufletul meu pentru venicie. Dumnezeu Se deschide la infinit. Iar inimile noastre, orict ar crete i s-ar dezvolta, orict ar nflori i ar rodi noi posibiliti de receptare a Divinitii, rmn mereu mai goale, pe ct se umplu i mai mult de Dumnezeu. Mereu l vom dori pe Cel Prea nalt. Mereu vor curge ruri i mri de lumin din El. El mereu ne va drui. El Se va drui i bucuria noastr va spori pn la scufundarea noastr, mpreun cu infinitul spaial i temporal n pulsaia divin, n respiraia divin fr nceput i fr sfrit, din care s-a nscut duhul nostru i n care spiritual individual se ntoarce, rmnnd n bucuria universal a Tatlui.

Pentru c n veci, Dumnezeu va iradia ucigtoarea puritate a frgezimii i scnteiere a frumuseii n extazul bucuriei.

10

[5 ianaurie 1979] Trecnd de primul soare, i intrnd prin lumina lui, mi s-a ivit o lumin de zare tot mai transparent, mai fin scnteietoare, mai aromitoare, mai plin de armonie. i m simeam prea puin pregtit s merg mai departe, s receptez ce era mai departe. Totul ncepuse s devin abstract, simbolic, schematic pentru mine. Concluzia mea a fost aceea, c trebuia nc i mai mult ascez, pentru ca mintea s-mi devin apt de a nelege i a simi arztor i mplinitor. Tot aa am simit i altdat, c simbolicul i abstractul2 m nving. Dar cu timpul am devenit apt s neleg i s simt viu i plin de dragoste ce vd n lumin, s-mi nsuesc simbolul, abstractul, []*3. Acestea s-au deschis i au nflorit, mbobocindu-mi simirea i luminndu-mi ascunziurile frunzoase ale realitilor mistice. Am fost o pururea deschidere.

2 3

Vzute n lumina dumnezeiasc. Cuvnt indescifrabil. Dup toate probabilitile noastre cuvntul pe care nu l nelegem este sinonim cu cele dou anterioare.

11

6471. Pentru lumina4 care vine, Simirea minii, miezul vieii, S-o smulgi prin lacrimi i suspine Din lunecri, din luciul gheii. 6475. 5Soare din ochi i viu havuz Din inim nind lumin i susur limpede-n auz, M rog n veci, din veci s vin6. 6479. Pe patimi i nmrginire, Calci prin azururi pn-n cer, Zidindu-m-n dezmrginire, Topit n Duh etern s pier7. 6483. Din strluciri n strluciri, Mai fragede n scnteieri, Ucigtoare adnciri8 Mai sus de minte i puteri. 6487. n venicii de venicii Fie-mi trezirile extaze9, Curgnd peste vremelnicii n diferite ipostaze10.

4 5

Dumnezeiasc. Anterior acestui vers n Ms. este versul: F din vedere, din auz. Acesta a fost tiat de ctre autor. 6 Variantele iniiale ale acestui vers erau: Te rog ntr-una ca s vin i: M rog ntr-una ca s vin. 7 Prima variant a versului: Unit n Dumnezeu cnd pier. A doua variant: Topit n Tatl meu s pier. 8 O alt variant: Ucigtoare mngieri. 9 Varianta prim: Vor fi trezirile extaze. 10 Alt variant: Din diferite ipostaze.

12

Este evident c sfnta lumin a vederii, a minii i a simirii e har ce se druie vieii. Cci atunci gndirea, imaginaia, nceteaz. Totul se primete, se recepteaz. Mintea e o putere static strvezie n care Duhul lui Dumnezeu coboar i o umple cu lumina i cldura dragostei Sale.

13

Vederea minii, cu tot ce se arat, nu poate fi lucrare a minii noastre deoarece splendorile existenelor n Duh depesc fr limit mintea noastr, fiind infinit mai mare dect a unei mini individuale. Lucrarea, ct i ceea ce se vede n extaz, nu poate fi dect lucrarea veniciei i a infinitii, deci a Dumnezeirii. Cel ce vede, nu numai c e convins11 de aceasta, dar e ntr-un asemenea fel copleit de ea, nct, dac un om normal are certitudinea pmntului i a universului i nu crede c acestea sunt creaia lui, el cu att mai mult triete faptul c aceast vedere este mpria cereasc. El tie c acest diamant scnteietor ce se revars fulgertor n venicie, izvornd i respirnd din Duhul lui Dumnezeu nu poate fi rezultatul lucrrii minii noastre. Ar fi o nebunie s cread un asemenea lucru.

11

n sensul de contient, contientizeaz vederea.

14

[6 ianuarie 1979] n drumul spre Dumnezeu, n prag apare ntunericul, negaia total. Dup aceea ncep s apar zorii i apoi lumina. Pe drum, orice pas spre o tot mai mult lumin va fi mereu stopat de ntuneric sau de spiritele negative, adic de ispite de tot felul i de demoni. ns tot ce i st n cale, dac ai o credin tare, nestrmutat n puterea lui Dumnezeu, n mod treptat, nvm cum s ne comportm n anumite cazuri, cum s distingem binele de ru, cum s alegem diamantele adevrate de cele false, cum s distingem spiritele divine de cele demonice, care vor s ne induc n eroare. n drumul tu, aa cum nva Sfinii, e mai bine, n mod iniial, cnd nc nu eti lmurit, s respingi tot ce apare n mod luminos, cci cu timpul se alege ce este de la Dumnezeu i care sunt cele care vin de la spiritele negative. Ceea ce vine de la Dumnezeu vei vedea c devine tot mai luminos, mai strveziu, mai pur, mai blnd i dttor de pace i de bucurie, de dragoste nltoare spre extatic. Ceea ce este de natur demonic (cum am mai spus i altdat), chiar dac apare n mod luminos, lumina e difuz, translucid, e purttoare de stri de ndoial, uneori devine iritant, aduce stri depresive sau ndeamn la agresivitate, rscolindu-ne sngele, inima i mintea. Rugciunea, postul i fapta pozitiv s le duci cu drzenie nainte. S nu te opreti i curnd, vei vedea din nou slava lui Dumnezeu, ce se va apropia i te va cuprinde, te va lumina, te va cluzi i vei spori spiritual, te vei urca pe alt treapt sau n alt cer. Vei avea rsplat, pentru c vei vedea c aceasta depete ntotdeauna truda i efortul tu, efort i trud ce devin tot mai mici pe msur ce slava lui Dumnezeu se slluiete ntru tine.

15

Dionisie Areopagitul12 zice: Numai acelora le e cu putin s ptrund n ntunericul unde este cu adevrat Cel ce e dincolo de toate, care au depit toate i cele curate i toate treptele sfintelor nlimi i toate luminile dumnezeieti. Iar Varlaam [de Calabria], n spirit catolic, zice: dac intr cineva n acest ntuneric o face prin negarea tuturor celor ce sunt. Deci cea mai desvrit vedere este ntunericul acesta sau teologia prin negaie. Cci nimic nu este dincolo de a nu cunoate nimic. Sfntul Grigorie Palama13 atest existena luminii dumnezeieti i se oprete la ea. Ego: Dar aceasta este slava lui Dumnezeu, e lucrarea Lui, nu fiina lui Dumnezeu. Cci fiina lui Dumnezeu nu poate fi vzut, zice Palama. Moise a vzut lumin, apoi ntuneric i apoiAlesul? Puterile lui Dumnezeu Am s caut acest pasaj. A stat cu faa la pmnt?

12

A se audia proiectele noastre: 1.http://www.teologiepentruazi.ro/2010/05/18/sfantul-dionisieareopagitul-despre-ierarhia-cereasca-2008/ 2.http://www.teologiepentruazi.ro/2010/05/18/sfantul-dionisieareopagitul-despre-ierarhia-bisericeasca-2010/. 13 Idem: http://www.teologiepentruazi.ro/2010/05/18/sfantul-grigoriepalama-despre-rugaciune-%c8%99i-vedere-dumnezeiasca-2008/.

16

Ce am experiat eu. nti am avut lumina. n lumin a venit slava lui Dumnezeu, apoi mpria Cerurilor. Dar am cutat mai departe pe Dumnezeu i mi-a aprut bezna, ntunericul, neantul. Din acest neant al beznelor mi-a aprut lumina verde i chipul Domnului Iisus n Grdina Ghetsimani. i eu parc eram n ntuneric, ca Apostolii care adormiser n rugciune. ns firea lor, orict era de aproape de Iisus nu puteau ndura, nu puteau trece de ceasul morii i al beznei care venea i cotropea lumea. Eram ndurerat de moarte pentru singurtatea Fiului lui Dumnezeu. i pentru mine, simind asta, era deopotriv bezn i neant, pentru c nu vedeam fiina lui Dumnezeu. Era doar El singur. Apostolii i cu mine, dei eram acolo, nu ne vedeam. Singura lumin era la Tatl, cci era de o fiin cu El, cu Tatl. i nelesul pentru mine [al acestei vedenii] a fost c fiina lui Dumnezeu rmne acoperit de noi n neant, bezn, moarte, negaie (oricum i-am zice), chiar i pentru cei ce vd slava Lui sau mpria Cerurilor. Simeam n inima mea, cum din neantul i bezna aceea Duhul i Fiul i Tatl izvorsc n slava mprteasc i [odat cu ea i] mpria cereasc, oricnd i oriunde, n noi i n afar de noi, de spiritele, sufletele i trupurile noastre i c aa cum m vedeam n slav, ca duh, fiind n mpria cereasc venic simeam c sunt o creatur i rmneam o creatur.

17

n Filocalie, vol. al 7-lea, p. 339 se afirm, c cei care vd lumina cunosc c ea este mai presus de vedere. Cu att mai mult este Dumnezeu fa de tot ce exist14.

14

O nsemnare transversal, fcut de-a lungul textului reprodus anterior.

18

[Duh nfricotor i mngietor, Tat creator, Iisuse mntuitor15] 6491. Duh nfricotor i mngietor, Iisuse mntuitor, Tat creator, Treime Sfnt n veci de veci, Noi Te slvim din bezn i lumini.

15

Cele trei rnduri sunt tiate i rescrise.

19

Filocalia, p. 329. Aici Sfntul Grigorie Palama dezbate problema ntunericului. Sfntul Palama citeaz din Dionisie Areopagitul: ntunericul dumnezeiesc este lumina neapropiat, pentru revrsarea copleitoare de lumin mai presus de fiin. Se ntreab Sfntul Palama: Cum e atunci ntuneric aceast lumin?. Pentru revrsarea covritoare de lumin, zice el. i, mai departe: Dar numai lui Moise i celor ca el, le-a fost dat s ajung n ntunericul dumnezeiesc. Cu team spun i eu, c neleg c pentru vztorii luminii i ai slavei dumnezeieti, lumina prin Duhul, lumina neapropiat este lumina fiinei dumnezeieti, pe care nici omul ndumnezeit nu o poate vedea, ci o sesizeaz n ntuneric ca neant. i totui dincolo de bezn, dincolo de neant i moarte este Tatl, este Treimea. Eu cred, a ndrzni s spun, c O vd n culori dure de energii, vnt i viorie, dur i inexprimabil de fin, contradictorie n aspecte dar una n Sine. O, ce ocean de energii, de fore insesizabile i uriae trii! ntunericulce ne separ de fiina Tatlui e biruit de Iisus, Care a slluit cu slava Sa i cu mpria Sa n noi, n sufletele noastre!

20

O, Doamne, o, Treime de Sine stttoare, de dincolo de lumin i ntuneric, de dincolo de via i neant!... Te vd, Te simt n strveziul minii, druit mie de Iisus. Nu eti i eti. Dumnezeire, Tu peti prin duhul i prin trupul meu ca prin propriul Tu inut, cci numai Tu eti iar eu sunt doar umbra Ta n venicie.

21

Triesc sentimentul unei nimicnicii totale a pmntului, a cosmosului cu milioanele lui de galaxii n faa luminii lui Dumnezeu. Toate mi par fragile, nite umbre n faa uriaei fore care este Dumnezeirea n Sine, n faa adncimii i nlimii Ei. O, mre cosmos, ce apari ochilor notri pmnteti i raiunii noastre tiinifice ca ceva infinit i venic! Ce vis, ce umbr eti n faa Dumnezeirii atotputernice de dincolo de tine! ntru lumina minii, ntru slava lui Dumnezeu, Care e Dumnezeu n lucrare, Care e Dumnezeu vzut n duh, ntru toate acestea i fiina intim a Treimii exist moartea venic, ntunericul venic, neantul total16. Moise, ca i Dionisie17, au vzut ntunericul, neantul total, care depete nu numai creaia material dar i creaia spiritual, entitile spirituale i duhurile noastre. ns din acest ntuneric i neant nete, se revars Duhul lui Dumnezeu, Care e Dumnezeu nsui i l vedem i nu-L vedem, i este i nu este n acelai timp. Dar dac Dumnezeu, Duhul Su, slava Sa se slluiete ntru noi, atunci noi depim ntunericul, neantul i vedem pe Dumnezeu, prin Dumnezeu, Care este n noi. n materia cosmic, astronomia de azi a descoperit acele aa-zise guri negre, care sunt surse de atracie a stelelor luminoase, n care lumina dispare ntr-o form de energie concentrat, pe care simurile noastre o nregistreaz ca ntuneric. Avem aici, n creaia material, vidul, neantul, care nghite materia, lumina, energiile. S-ar putea descoperi n cele din urm c aceste guri negre, n loc s fie materie concentrat s fie pur i simplu neant. i aa, iat cum neantul poate fi surs de atracie dar i surs de via, cci materia i lumina devenit neant n aceste goluri ar putea izbucni n explozii creatoare, prin care ar apare noi forme i via cosmic. Nu sunt oare aceste guri negre doar nite simple guri de tunel, prin care materia dispare total, ca s renasc, s nvie sub o alt form n Duhul lui Dumnezeu?

16 17

Experimentat duhovnicete. Areopagitul:http://ro.orthodoxwiki.org/Dionisie_Areopagitul.

22

n Magazinul din 1980 am citit ceea ce dedusesem cu doi ani mai nainte i anume c black-hole-urile18 ar putea fi neant. 25 decembrie1980.

18

n englez: gurile negre. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Gaur%C4%83_neagr%C4%83.

23

Tria vieii mele aceasta a fost: am simit bucuria i dorina de a pi spre cea mai mare nflorire, spre tot mai nainte, atunci cnd moartea mi flutura amenintor. Aceasta a fost nflorirea mea.

24

[Tu, Cel ce Te miti n nemicare, i fr loc i fr timp, n pururi nou-ntruchipare]19 6496. Tu ce te miti n nemicare20, n fr loc, n fr timp, Dnd pururi nou-ntruchipare, Treimii din ceresc Olimp. 6500. Tu ntuneric eti, lumin, Ce21 nu te pot ptrunde ochii Doar cnd explozii reci suspin22 Te ntrevd prin vl de rochii! 6504. Doar n fntna apei vii De m afund gsesc izvoare, nind n nori peste pustii, Ningnd o via nemuritoare.

19 20

Versuri tiate de autor. Cu referire la Dumnezeul nostru treimic. 21 V: i nu te pot ptrunde ochii 22 Vederea luminii dumnezeieti.

25

Prin comuniunea n Hristos dup fiin natura uman se deschide spre infinit (JacquesDayan). Cu muli ani n urm, cnd rugciunea mea devenise permanent, nct o spuneam i n somn (cci m trezeam din vis i vedeam c o repet) aveam contiina c sunt un fundal a toat fiina i existena pentru c n mine slluia lumina nevzut. Era suficient s fac un mic efort, un minut-dou de rugciune, uneori chiar i cteva secunde de rugciune, de concentrare puternic i lumina dumnezeiasc ncepea s creasc n mine sau s m nvluie. n acea vreme, dup ce m-am trezit ntr-o diminea i am nceput s m rog, cum aveam obiceiul dimineaa, am vzut23 chipul lui Iisus cuprinzndu-l cerurile cu aurore strvezii, n nuane de purpur i roz, care nvleau pe cer i creteau ca norii adui de o furtun interioar. Era Duhul care sufla, dezvoltnd, nflorind norii i viul mrilor de aurore. Era cutremurtor! Vedeam pe Duhul suflnd, umflnd orizonturile cu lumina rsritului. Era un soare nevzut, cci lumina sufla i cretea, rbufnea din chipul lui Hristos.

23

n mod extatic, n lumina dumnezeiasc.

26

6508. i ochii din adnc privesc i nu adnc privesc, o lume din vpi24 n neurmate ci.

24

Cele vzute n slava dumnezeiasc.

27

Picasso
25 decembrie 1980 Am vzut o prezentare a marelui pictor Picasso25, n special portrete umane ale sale. Cu toate laudele i preuirea acordate nu pot fi de acord cu acest negativism al picturii, al artei. Dac n elevaiile mele mistice, dac pe drumul meu de spiritualizare m-a fi oprit la asemenea chipuri i norme negative, demonice, niciodat n-a fi ajuns la esenele adevrate ale frumuseii, la adevruri i la cuprinderea simbolic a existenei, la principiile fondatoare ale creaiei, la sublimele forme ale spaiului i ale creaturii. Picasso e o piedic greu de trecut pentru faima pe care o are, din cauza uurinei cu care poate fi urmat i imitat. E o piatr de ncercare pentru spiritele i spiritualitatea secolului nostru. Dar acesta nu este ceva constitutiv ci mai degrab o experien negativ. Cnd o astfel de experien va fi depit, abia atunci vom putea vorbi de art, de adevrata art, care va atinge culmi nemaiatinse pn atunci de nlime spiritual, de frumusee sublim. Pentru c aceast frumusee urmeaz ntotdeauna unei cderi, unei negaii, descompunerii, dezagregrii, adic antiumanismului, antiartei i involuiei. Picasso reprezint descompunerea, dezagregarea, nimicirea, nebunia care pndete din bezna civilizaiei i care duce omenirea la anihilare i haos spiritual26.

25 26

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Pablo_Picasso. Pasaj inclus n: Scrierile complete ale Fericitului Ilie vztorul de Dumnezeu i viaa sa, comentate de ctre ucenicul i fiul su ntru Domnul, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru, vol. 1, Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 356.

28

Lucis27
Fric i curaj. Fiind ntotdeauna sincer, eu-ul meu a fost purtat de o idee, de o convingere sau de un sentiment, de curiozitate. Eram, i poate c nc mai sunt, o fire imaginativ, cu posibiliti imense de a face i de a desface lucrurile, prerile, imaginile. [] Mi-e fric, domnule sublocotenent. Mi-e fric i nu m pot stpni. Mi-e ruine de toi, de mine i n-a vrea s fiu aa! Ce s fac? E ceva peste firea mea, e ceva patologic. A vrea s fiu viteaz, s fiu erou, s mor luptnd, dar ce m fac cu firea mea! Rmn palid i parc nghe, arma mi scap din mn. Uneori mi se pare c m cuprinde leinul, c braele mi devin moi, inerte. Sunt incapabil de aciune. Parc sunt paralizat. Nimeni nu e ca mine ntre camarazi i a vrea s fiu altfel. Sufr din aceast cauz. Mai bine a muri, fiindc n cugetul meu, astfel eu nu vreau s fiu. Cum se poate s fii i s te compori astfel? Toi rd de tine pentru c fiecare interpreteaz n felul lor atitudinile tale. Unii zic: e fricos; alii: e la; alii: este escroc, vrea s evite pericolul, s se fereasc de moarte. Adu-i aminte ce spuneai, cum tu nsui ncurajai pe alii nainte de a intra n aciune. Tocmai de aceea acum sunt ndreptii s te numeasc ipocrit, farnic, la, escroc. De aceea trebuie s nduri toate acuzaiile ce se profereaz la adresa ta. tiu c suferi pentru firea ta, pentru alctuirea ta bio-psihic deficitar. tiu c n cugetul tu ai vrea s te schimbi, s te nvingi, dar nu ai trie; c toat comportarea ta e mai presus de tine. Eu te neleg, dar ce-i pot face? Cum te pot ajuta? tiu ns c poi. tiu c poi, pentru c ai fcut pasul i ai intrat n echipa de voluntari care a aluat cu asalt cazemata. Nu-l pusese nimeni s fac aceast alegere. Mi s-au cerut 16 oameni din cei 3000 ai regimentului nostru.
27

Lux, lucis = lumin (lat.)

29

P. a ieit n fa, a vrut s mearg n acest grup. Inima sau poate mndria lui de brbat l-a ndemnat s mearg n grupul de asalt. Asta dup ce n exerciiile pregtitoare, cu situaii aproape identice cu cele de rzboi, i czuse grenada din mn de emoie i dac nu ar fi intervenit cel de alturi, ar fi murit din cauza exploziei. Era prbuit sufletete. i cu toate acestea mergea, i impunea s mearg nainte spre moartea sigur. Asta ne spuseser instructorii notri: c vom avea parte de ce au pit i cei de dinaintea noastr, cei din grupa anterioar, din care nimeni nu scpase viu. ns nu au stat aa lucrurile. Cu noi soarta a vrut altfel. tiu, domnule sublocotenent, tiu i eu i de aceea v spun. V cer sfatul pentru c lng dumneavoastr m simt refcut, tare, ntreg, dornic de fapte mari i vitejeti. Par a fi altulDe aceea, inei-m lng dumneavoastr! Eu a vrea s fii tu nsui, tare prin tine i s nu stai prea aproape de mine, cci n jurul meu e primejdie, e moartea care mi d trcoale, dar nu ndrznete mai mult dect i este dat. i-aduci aminte de E., care se temea i avea convingerea c va muri, i spera c moartea nu se va atinge de el dac va sta n jurul meu? Tocmai din aceast cauz a murit n timpul atacului de noapte de pe valea Siretului. Focul de mitralier, tras de la cteva zeci de metrii, pe el l-a prins i l-a dobort n stnga mea, la un pas de mine iar pe mine m-a lsat. tiu, dar cred c aceasta nu se va repeta i cu mine. D. i dumneavoastr nu tii ce este frica. Ba tiu. Dar tiu ce este i curajul, euforia, starea de bucurie care te cuprinde ca un alai de muzici i care te preschimb n lumin, neteam i adevr. E bucuria, cu att mai ptrunztoare i cuprinztoare a fiinei tale, cnd covrete i pleac totul n jur. E bucuria care te mpinge la aciune, care te face mai hotrt cu ct primejdia crete, cu ct riscul devine mai evident, cu ct moartea este mai aproape. Am trit aceste momente nltoare, purificatoare, care par a te elibera de toat zgura gndurilor, a simirilor cenuii, murdare, monotone sau plictisitoare.

30

Nu sunt setos s vrs snge. Nu doresc s fiu aclamat, nici ludat de oameni pentru acest dat al firii mele, dar sunt unul dintre cei care se simt bine n primejdia de moarte, sunt unul care vrea s dea, s druiasc ce are mai bun cu orice risc, s se druiasc cu ntreaga lui via, cu suflet cu tot, cu nfrigurare, mai presus de orice opreliti, mai presus de orice bariere, desfiinnd limitele morii, ale chinului, ale plcerii. Cnd am participat prima dat la o aciune de atac, mi ziceam, vznd, auzind, simind gloanele trecnd pe lng mine i nfigndu-se peste tot; n timp ce suportam zguduielile i mprocrile bombelor explodate: Nu mai att ai rzboiule pentru mine?!Te nchipuiam mai groaznic, mai vijelios. S ateptm. Vor veni vremuri n care te vom lua mai mult n seamAm venit i n-am venit Sunt multe ntmplri din viaa mea, care de care mai fantastice, dar nu att de fantastice nct s depeasc pe cele imaginate de mine sau s-mi copleeasc curajul, dorina de a nfrunta necazurile i de a m ine mereu deasupra lor. Cci e nevzut luminarea vieii mele, e ca o puritate alb, strvezie, plpitoare, vie. E o fraged cutremurare a fiinei mele, venit din eternitate, peste veacul meu i spaiul pmntean, prin deschiderea de noi ceruri. Eu am suferit, m-am zbtut, m-am druit, m-am veselit, am certat i am discutat, am lucrat, am cltorit i urcat n toate sensurile, limile i adncimile dar lumina plpitoare, pur i nltoare zicei-i cum vrei! din inima mea, din sufletul, din fiina mea, aceasta m-a ntreinut. Ea, bucuria mea, e mai presus de mine dei e n mine i din mine iese. Ea e lucire pur, nealterat de nimeni i de nimic, pe care atunci cnd o vd, cnd o simt tiu c e lumin vie, bucurie etern.

31

7 ianuarie 1981. De cnd m tiu triesc ntr-o continu nflcrare, plpire, ntr-o nvlitoare dorin de ceva nou, de ceva pe care l atept s vin, s se mplineasc n mine i n afar de mine, n tot universul. A vrea s fac, s realizez ceva nou pentru mine, pentru alii sau pur i simplu pentru mplinirea n sine a noului, a inexistentului adus la existen. i m doare, m arde n mine nelinitea creatoare. Uneori aceasta este ca o nmugurire, alteori este ca o plpire, care se zbate, clocotete, izbucnete, trepideaz, cutremur, vibreaz. i toate cele fcute i vzute le privesc cu o bucurie etern, care vine pururea de dincolo de mine, din eternitate. Unii spun c ea, aceast bucurie vine de la strmoi. ns eu spun c ea vine de la Duhul, vine de la Cel care cutreier ntinderile i vremurile, Care d chip i chipuri, adic modul, felul de a exista i existena nsi, spaiul i timpul.

32

***28 Mi-e sufletul ca un cire n floare i-n floarea lui tot sufletul l am, Sunt mii de-arome i o privighetoare, Vrjit cnt n fiecare ram. Furtuni ce-au smuls goruni din rdcin Trecut-au i prin floarea-i alb de zpad i scuturndu-i ramuri ce se-nclin Lui nicio floare n-a putut s-i cad. Dar azi cnd nimeni nu mai poate, S-ndure al ispitelor surghiun*29 Trimite-mi, Doamne, nger s m poarte, S nu m-mpiedic la fiecare pas; i sufletul s i-l aduc, Strlucitor ca floarea de alcaz. de Radu Dumitrescu Gir30. Ilie Mocanu31

28

Urmeaz o serie de file disparate, pe care le-am gsit introduse n acest caiet, la aceast pagin, i pe care le inserez aici, mai nainte de a continua filele n mod regular. 29 Cuvnt indescifrabil la nivel textual. 30 A se vedea: http://www.radugyr.ro/includes/publicistica/balade.pdf. 31 Poemul a fost transcris de ctre domnioara Green i Fericitul Ilie la semnat. Aceasta poem se constituie n prima fil conex.

33

Ea (lumina)
6512. Cnd tu, cu chipu-i ngeresc l-ai privit De ce adncul, trupul meu, s-a rscolit?... 6516. Cnd ntre noi, mreul timp st, ca s-i fiu copil; n ce contrapunct i contratimp mai blnd, te-ascult umil?... 6520. Te voi privi-n lumin-n veci, iubindu-te la fel, c nu spre trupul tu m pleci, ci duhului din el. 6524. Copil, mult de m-am minit, mai larg, ca a mamei poal, m-a nvluit. 6527. S-i fiu coroan, melodie, deochiului descntec, tu m-ai trezit din venicii, s nfloresc de cntec. 6531. Dar unde eti ca s te vd? Mereu a vrea!...Sub chip Deschide-mi ochii s-ntrevd Din nou vecia-n prip32! 6535. Al meu erai! Trziu venii i ct sunt de departe!... ...Dar i din umbrele trzii, f-mi sufletului parte 6539. C sgetat n adncuri de zborul unui nger, m-nvluiesc n cntece, de dragul tu s snger.
32

Prescurtare de la prip. A vedea n prip, n grab.

34

El
6543. Doar spirit pur, doar aer de lumin ce-n trupul tu se-mbin, i-a fi n jur 6547. De bucuria formelor virgine, crescu tria bolilor senine!33... 6551. Cu ochi mai dulci strpung pmntul Spre ceea ce m smulgi n duh ca vntul 6555. i m simt eu, mai mult, mai drept, i Prometeu i nelept 6559. Sub vechi triunghi de foc i slav, cu tine-n unghi de fum i lav.

33

Vzute extatic.

35

Semn
6563. Semn de-nmulire i de cruce, plinii n fiu, n Ava34 duce!

34

Printele, Dumnezeul cel iubitor de oameni.

36

*35

Scena I36
1) Pe un cmp ndeprtat un explorator se afl n momentul morii. n msura n care lumina i formele dimprejur pier ncepe s rsar o lume nou. Soia lui, moart de mult, se apropie i l srut. Ea e trezit la o nou via. Apar alte forme: prieteni i cunoscui. Nu e singur. Sursul i se aaz pe chip n timp ce i d duhul. 2) ntr-o cas, un alt cuplu, so i soie, sunt grav rnii. n jurul lor sunt rude i cunoscui. Sunt n agonie. Se las ntunericul afar, aprind luminile n cas dar ei vd totul disprnd n ntuneric i la fel pe cei din jur. Ambii se simt prsii i mor strigndu-se unul pe altul. Aici nu se mai gsesc, nu se mai aud, nu se mai simt. Brbatul: Unde eti lumina mea? De ce te stingi? De ce nu te apropii? Femeia: De ce pleci? Unde te ndeprtezi, flacr i vijelie a vieii mele? Pentru ce nu putem muri mpreun? Pentru ce?!! Brbatul (ca pentru sine): Toat viaa am fost aici ca nite umbre care ne-am ocolit. Centrul atraciei, moartea, a fost lumea din afara casei i a familiei. Am vieuit mpreun dar am trit desprii i nici mcar acum nu putem s ne unim i s pierim mpreun! Unde eti? De ce nu te pot vedea? Cei din jur: E aici, dar nu poi s o mai veziN-o simi?! Nu-i auzi glasul?!...Ce vorbe sunt acestea?! Femeia: Unde eti? Cei din jur: Cine? Femeia: El, ElEuunde sunt? Unde m duc? Cei din jur: El nu se mai audeIa vedei!... Unul din jur: i d duhul. Altul din jur: i ea moare! Toi: Au murit. Iat c s-a sfrit. i ce repede!...
35 36

Aici se termin a doua fil disparat. nceputul filei a treia inclus n caiet. Aceast fil e urmat de o alta cu care face front comun n compoziie i ambele conin un proiect de pies de teatru. De aceea le numim filele 3-4.

37

___________________________________________ _____ Lumen: Ce este cu mine?! Ce s-a ntmplat?!! (Un fulger despic norii, care se apropiau dinspre rsrit. Pdurile din dreapta se frmnt n vnt. Se aude un vuiet prelung.) Lumen: 6567. Ce fior de via, ce cntec, Ce cntec adormitor! Ce ptrunde-n mine?!... nviez sau mor?! 6571. Mult strlucire Noapte te-ai fcut! n faa iubirii, Trupule, stai scut! 6575. Dac-n noaptea vieii Te-am scrutat lumin, n sfrit de drum, n bezn virgin, Tu rodeti o lume Ce-n mine suspin. 6581. Sunt eu sau e lumea Dintru nceput? Umbrele prind via, Acum te-am vzut, Flacr de aur i argint n nori, Viorie, slav, mi ptrunzi prin pori. 6589. Fruntea ta se las nger ntrupat Peste cer, amiaz, Trupul mi-a curmat. 6593. Eu simt sau e lumea? Timpul e risip

38

Ce se pierde-n valuri Ctre foste maluri. 6597. Mult, departe-mi fur Pn astzi toate, Azi mi vin la gur, Aproape, aproape 6601. Cerul beznei fuge De raze de fulger, Bucuria curge, De lumin snger!37

37

Finalul filelor 3-4.

39

tiam c nu fcusem voia38 Clilor, trdrii, Dar ne ducea al vieii drum Pe panta ngroprii i orice zi era un an n iadul nchisorii. i izbucneau n cer fclii Din orice-ngenunchere, Ne retriam copilrii Drept orice mngiere, i sufletul fcea nou pas Pe treptele vegherii. Pe-ntunecimi se revrsau Fii de cer i ngeri, Visarea-n noi se cobora De chinuri i de plngeri, C din pcat veneam creznd C te nali cnd sngeri. i nu eram deloc mirai Cnd unul se rupea de crd, Pind senin n glod, Ca semn de cruce abia avnd O piatr sur Ce se-ngropa curnd. Poate c cerurile-au vrut S se coboare-n vine, Oetul, vinul nebut, Dect de Christ pe cruce, Dei noi poate nu l-am vrut, Dar care-n Rai ne duce39.

38 39

nceputul filei a 5-a. Sunt primele 5 strofe (cu uoare modificri) din poemul Balada luminii nchisorii din Aiud: Scrierile complete ale Fericitului Ilie vztorul de Dumnezeu i viaa sa, comentate de ctre ucenicul i fiul su ntru Domnul, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru, vol. 1, Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 235-237.

40

6605. n spirit am vzut de-atunci Lumin mult, mult40.

40

Sfritul filei a cincia, pe care mai erau trecute nite nume de medicamente i se fcuse o socoteal, cu pix albastru, ntr-un col.

41

Micro i macro-cosmosul41
Am cutat s cunosc microcosmosul i macrocosmosul. Am citit. M interesa astronomia. Eram curios s cunosc ultimele particule. Oare e nelept s trecem prin via fr s cunoatem numele i funciile acestor elemente constitutive i ultime ale materiei, ale atomului, care reprezint fundamentul infinitului nsui? Toate datele i concluziile duc la existena neantului. Un rezultat contradictoriu: neantul ca existen, ca realitate ultim. i atunci m-am ntors ctre mine nsumi ca s caut rspunsul pentru micro i macrocosmos n spirit. Pentru c omul, acest nod gordian, este spirit i materie n existena actual. Dar cum? Pe o cale trudnic, nspimnttor de periculoas, trecnd prin ncercri supraomeneti, pe care le poi depi numai prin credina n Dumnezeu, rugciune i mortificare, prin renunare. Iubirea suprem cere o renunare absolut la tot ce e omenesc. Am izbutit s obin sau mi s-a druit lumina spiritual, nevzut dect de ochii minii. Prin ea mi s-a dezlegat problema micro i a macrocosmosului, cci macrocosmosul material exist n microcosmos, care se dizolv n neant. Microcosmosul i macrocosmosul material exist n noi. Neantul e n noi i noi n neant. nceputul i sfritul, infinitul i marginile lui sunt n noi. n noi e creaiunea i noi suntem n creaiune ca creaturi. Mai bine-zis n noi se produc, se manifest fenomenele creaiei materiale i spirituale universale, prin intervenia Duhului, a Spiritului divin. Acesta, Duhul, Se manifest n noi, cci suntem exponenii Dumnezeirii, fiii lui Dumnezeu. Am trit, am simit, am vzut ceea ce mrturisesc acum.
41

Sunt incluse n: Scrierile complete ale Fericitului Ilie vztorul de Dumnezeu i viaa sa, comentate de ctre ucenicul i fiul su ntru Domnul, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru, vol. 1, Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 30-31.

42

Am vzut cum din lumin i n lumin aprea, cretea mpria spiritual, mpria lui Dumnezeu, mpria Cerurilor. Ea se ntea, se diversifica mereu n noi forme, se ntrupa i acestea toate se desfurau fulgertor de repede, n forme i culori neconceput de frumoase i de diverse. Era o viziune extatic rareori auditiv, uneori aromitoare sau pipibil. i atunci lumea material era o umbr i un vis i pierea. Cnd am neles c nu pot s-mi imaginez ceea ce nu poate fi imaginat, c nu pot s ptrund mai departe prin imaginaie, c prin gndire nu pot merge mai departe, c exist limite de netrecut, atunci am nceput s m rog. i rugndu-m nencetat am realizat renunarea la toate. Am ajuns la o linite contemplatoare, la o linite a tcerii i treptat-treptat au nceput s ncoleasc n mine, de la sine, gnduri i soluii noi, au nceput s apar n mine scnteieri42, s se njghebeze lumina43 i lumina mi-a descoperit tainele ei, eu rmnnd numai un receptacul al lumii vzute material i al lumii nevzute, spirituale. Eugen Ionescu44 spunea: Tocmai limitele imaginaiei a vrea s le smulg, stavilele imaginaiei a vrea s le arunc n aer. i tot el: Suntem n ignoran. Nu avem un punct de plecare ca fundament dect neantul. Cum s construieti pe nimic?. ns eu de aici, de la neant am pornit ca s construiesc. Am realizat moartea minii, golul sublim prin rugciune i apoi mi-a aprut lumina, lumina dumnezeiasc. Rugndu-m n continuare mi s-a descoperit mpria Spiritului, mpria spiritual, care exist dincolo de raiune, dincolo de minte, dincolo de imaginaie, dincolo de neant i care se creaz de la sine, din sine n deplin libertate i n faa creia sunt doar un spectator. Tot Eugen Ionescu a spus, c: Noi nu suntem, poate, dect noduri, ncruciri efemere de energie, de fore, de tendine diverse i contradictorii, pe care moartea le elibereaz. ns eu am spus ntr-o poezie: Focar s prind gigantica-ntretiere
42 43

Ale luminii dumnezeieti. Dumnezeiasc. 44 A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Ionescu.

43

A tot ce-i viu ntre neant i sfere. Eu nu vorbesc ca un necunosctor, ca un teoretician sau ca un filozof ci ca unul care am trit, am auzit, am vzut, am pipit existena spiritual de dincolo de materia sensibil, prin simurile spirituale care ni se formeaz45. Am vzut, am simit, ca s spun aa, prin simurile spirituale, c aceast mprie exist dincolo de corpul nostru, dincolo de ceea ce noi numim materie, n lumina spiritual. n nsinguratul, Eugen Ionescu spunea: Mi-e greu s nu observ nrudirea de gndire, simire i problematizare dintre spiritele romneti.

45

n cadrul vederii dumnezeieti.

44

Iradiere pur46, de raze i miresme, din umere la glezne, mai mult dect fptur, iradiere pur O vreme n pustiu lumina fulgera dar nu se ntrupa, sursul, graiul viu; o vreme n pustiu Vecie-n frumusee nvluie-m azi; i soarele de-amiaz n mine s nghee vecie-n frumusee47

46

Fila a 8-a. Deasupra ei, cu pix verde, Fericitul Ilie a specificat: [este] scris n caiet. 47 Sfritul filei a 8-a. Poemul poart nume Eternei frumusei i e cuprins n: Scrierile complete ale Fericitului Ilie vztorul de Dumnezeu i viaa sa, comentate de ctre ucenicul i fiul su ntru Domnul, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru, vol. 4, Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 190.

45

46

Eternul Ft-Frumos48
(versuri ambigue) 6607. Prin valurile vremii crunte, pmntene trei snziene zilei se frngeau, nalte, plpnde; blnde i alene, cu ochii numai de adncuri mi vorbeau. 6611. i graiul lor din trupuri se avnt, simire-n cutare, venic i cuvnt, cnd mai presus, cnd ntru mine aieve, n ele oglindite erau eve, ale mririi ntinderii prin spaii, ale-ntruprii lumi, n spirit, graii 6617. Iar eu priveam privindu-m n ele, pe un cal alb, cltorind sub stele, peste cmpii i printre muni n goan, prin verde infinit, sunet de goarn, n venicie, rspndit n mers, de tot mai nou, desfuratul univers. 6623. Pe un cal roz prevestitor n gnd, pe deprtri jraticu-mi mncnd, att: n venice vreau s fiu, crare nesfrit, izvor viu!... 6627. n fa frumuseea s-o privesc iar chipu-i de fecioar, ngeresc, n pmnteti aprinderi ctre forme, cutremurare-n goluri peste norme 6631. Mereu trezit, trezindu-m aproape, n vegetaii, codrii, ruri, ape, s m adoarm spaiile-n pleoape
48

nceputul filelor 9-10. E o variant a poemului, cu acelai nume, inclus n: Scrierile complete ale Fericitului Ilie vztorul de Dumnezeu i viaa sa, comentate de ctre ucenicul i fiul su ntru Domnul, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru, vol. 4, Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 301-302.

47

i-n pieptul meu, aproape, mai aproape 6635. Vin soarele, lumina, s-mi sporeasc a lumii oglindit-n trupuri-netrupeasc, o, Spirit, Tat, lume nou mie, neadormire-n zare, n pustie!... 6639. De trecerea pripit prin adnc, eu veniciei frunzele i plng i lacrimi, ruri albe-n foc, mi pribegesc, lsndu-m n loc, de-a pururi nnoit rou-n goluri, rotind, urmnd spirala-n rotocoluri. 6645.Pe calul alb Sus, pagina de snge! prin pajitea de flori am vcuit49, un spor ceresc mi-e trupul vlguit i gnd, i zbor, se scald n ce plnge50. *51

Am vecuit, mi-am petrecut viaa. Finalul filelor 9-10. Pe pagina a patra aflm urmtoarele cuvinte, care nu au nimic de-a face cu un text literar: Slcian Rzvan, [dou nume indescifrabile], Miraj, [alt nume indescifrabil, scris cu creionul], Rev. Rodica, [alt cuvnt indescifrabil], Incognito vol. IV, Vocile Nopii Augustin Buzura, calorifertoate aceste lucruri dovedesc c e vorba despre o list a sa de prioriti casnice. 51 De aici ncep filele 11-12. n aceste pagini trei scrise cu creionul i una cu stiloul Fericitul Ilie a fcut nite schie despre vederile sale extatice. Pe prima pagin a filelor 11-12 avem dou desene n care apar nite cercuri concentrice cu legturi ntre ele. Prin aceste figuri autorul nostru a vrut s arate drumul spre interiorul omului pe care l aduce rugciunea nencetat.
50

49

48

nsemnrile de sub cercurile concentrice

Stil ambiguu sau trei planuri. Cvadruplu, unul punctat, fr punct sau cu punct. Numai omul real are impulsul se a scrie din convingerea c are ceva de comunicat. Omul mintal caut, cerceteaz, se lumineaz, descoper i e satisfcut de ce gsete. Omul spirit care are o staz mut, transmis de Duhul Sfnt iradiaz lumin i bucurie cnd se roag. Pagina a doua52:
52

Aici gsim un desen fcut cu stilul, unde exist un singur cerc concentric, cu trei subdiviziuni interioare i prin prisma cruia Fericitul Ilie a fcut distincii ntre mai multe feluri de personaje. Avem aici o teoretizare a interiorului personajelor literare privite din punct de vedere duhovnicesc.

49

1. personajele statico-dinamice n timp i spaiu. Acestea se afl n centrul desenului, n cadrul cercului prim din interior. 2. personajele fulgurante. Sunt personajele din al doilea cerc. 3. personajele din staza mut, insolit sau focarele de iradiere, de ntrire, spaialo-temporale. Acestea fac parte din al treilea cerc.

50

ntregul desen, cu cele trei cercuri, care reprezint trei feluri de personaje, privite din punct de vedere spiritual a fost denumit de autor drept: Comuniune spiritual. Personajele fulgurante au fost reprezentate ca un centru care produce valuri, care exhib energie. Personajele iradiante au fost reprezentate ca nite noduri sau ca puncte de energie, ca puncte care concentreaz energie. Avem astfel personaje de trei tipuri: a) tipul unu: personaje statico-dinamice b) tipul doi: personaje fulgurante c) tipul trei: personaje iradiante Personajele de tipul doi, cele fulgurante, sunt personaje atemporale i aspaiale, reflectante i reverberante, refractare la fluxul contiinei. Pentru ele acumulrile personale, amintirile determin monologul interior ca n cazul personajelor create de Joyce53 n romanele sale. Ele sunt mereu n posesia unor gnduri neformulate. Imaginaia creatoare e focarul de contiin, care se transform cu timpul n soare-reflector, prin care se privete n Dumnezeu. Gradarea stilistic capt preeminen n raport cu dezvoltarea personajelor i cu stadiul real, mintal i spiritual, n care ele se gsesc. Leit-motivul este principiul tematic, principiul de legtur ntre planurile naraiunii. Avem astfel trei planuri tematice: 1) planul spiritual: plpirea de lumin, ritmul bucuriei; 2) planul mintal: gndul bun, roditor, ideea fulger, surpriza, ideea, explozia; 3) planul real: aciunea hotrt, clar, din perspective logice. Putem vorbi de o metod asociativ n planul naraiunii?
53

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/James_Joyce.

51

J. Joyce i T. Eliot54: modalitatea de exprimare este o emoie artistic, este un mod de a gsi obiectele corelative ei. Asistm astfel la un lan de incidente actuale, istorice etc. Drumul complet al filmului este ns unul duhovnicesc n care s se mbine planul real, cu cel mintal i spiritual. Numai aa avem un spaiu mbogit: mintal, real, duhovnicesc55. *56 1) Ninsoare calm abundent, deasupra mea copaci desfrunzii. Un peisaj larg. 2) Ap limpede, care izvora de pe un fel de movil mare. Erau valuri, care se revrsau ca o mare n cutare de loc. Ele nu erau periculoase. Marea era nesfrit. mpliniri ateptate. Eu eram un intrus n toate acestea. Erau valuri linitite, frumoase, jucue. [n subtextul acestor note, care nu tim ce nseamn (dac e vorba de un vis, o vedenie, o imagine real sau o imagine pe care dorea s o scrie) apar urmtoarele nsemnri]: Tereza de Lisieux este sfnta57 care mi-a trezit i mi-a aprins mai tare dragostea de cer mai de mult, pe cnd acum, printr-o ntmplare fericit, mi comunic prin tine acelai lucru. ntr-o vreme n care, recunosc, m-am cam rupt de legtura strns cu cerul, eu am uitat de ea dar nu i ea de mine.

54 55

Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/T._S._Eliot. Sub aceste rnduri sunt fcute iari dou desene cu cercuri concentrice, care copiaz schema din prima pagin. Aici se sfresc i filele 11-12. 56 nceputul filei a 13-a. E scris cu creion negru. 57 Am avut o disput, la un moment dat, cu Fericitul Ilie n ceea ce-i privete pe sfinii romano-catolici ai celui de al doilea mileniu i iam spus c Biserica Ortodox nu i cinstete pe sfinii romanocatolici de dup schism, adic de dup anul 1054. I-a fost greu s accepte acest lucru de la nceput, pentru c nimeni nu i spusese pn la mine acest lucru i nici nu i-l argumentase iar n sine sporise anumite simpatii pentru unii dintre ei.

52

Am o mare bucurie, i fric i cutremur m-a cuprins la aceast veste, pentru c mi-am amintit de vechea dragoste pentru fpturile cereti. i, dei nu am discutat despre aceste lucruri cu tine vreodat, am simit o mare bucurie la auzul acestei veti58.

58

Finalul filei a 13-a.

53

[17 decembrie 196859]

Flacra vieii
6649. nger mi-ai fost, coroan mi-ai fost, lumin i rost pe-amurgul tristeii 6653. Prin via cum trec cntnd bucuria, de ce s-mi mai leg de-acum venicia?!... 6657. Rmas-am cu norii pe trepte de ceruri, smulgndu-mi fiorii, slvind adevruri. 6661.Cunun mi-ai fost n fapt i trup i-acum de te rup rmn ce n-am fost 6665. Pe roat m rup. Sunt pururi ce-am fost.

59

nceputul filei a 14-a. Pe prima pagin avem nceputul unui poem n 4 strofe cu a cincia strof incomplet iar pe verso un poem n englez, greu de descifrat, scris cu creion negru.

54

I [] you another a weat ago but I it [renunm la descifrare]

55

*60 6667. Un om vrea s salveze un diavol. Pn la urm omul izbutete s nu mai tie dac i mai poate salva propriul suflet. 6670. Nu vreau s fiu Dumnezeu61, nu vreau s-i fiu asemenea, asemenea nu vreau s-i fiu, ci numai un om adnc. 6674. Lumina ta am vzut-o i acum o tiu i o simt, dar o ursc pentru c ea m ucide, n forma asta trectoare, la care in ca un nebun. 6680. i fiindc de lumin eu gem, sorbit n funduri de-ntuneric mi caut adpost62, de via i de moarte mi caut adpost. 6686. Dar flacra din mine ptrunde orice bezn i-n hran o preface. 6689. Aa pe zi ce trece, m ptrund de vlvti i ard, i ard, i ard 6692. Cci m mbrac n noapte de patimi i de dor, n venicia trectoare, prsit, din mers, de noapte63.
60

ncepe fila a 15-a, scris cu creionul n cea mai mare parte i coninnd i un fragment scris cu stiloul. Pare o scriere de tineree a Fericitului Ilie. 61 E un dialog cu diavolul i o distanare net de el. 62 Vers tiat n Ms. 63 Urmeaz dou versuri tiate. Aceste rnduri par a fi o schi a unei opere de teatru, pe care o gndea i nu tim dac a scris-o vreodat.

56

6696. Iubesc o via viorie, din obraji trandafirii, mi-e drag ce nu a fost s fie, cci venicia-i i-o respir.

Exist o parte din opera sa literar pe care nu am vzut-o niciodat, de care ne-a vorbit i se pare c aceste fragmente rtcite aparin acelor proiecte literare la care Fericitul Ilie a renunat la un moment dat. Cele de care dispunem acum sunt fragmente din opera i gndirea sa pe care nu le-a rotunjit n mod desvrit niciodat. mi spunea adesea c pucria i-a stricat tot ritmul literar i c el nu mai poate s aib o oper integral ci numai una fragmentar, pentru c marile gnduri ale tinereii sale s-au pierdut n timpul deteniei.

57

6700. S astup gurile de gnduri, s destup ale inimii pori de vnturi64

64

Sfritul filei a 15-a.

58

*65 6704. Fiule, arat-mi calea i iart-mi greelile, ca netiina i viaa-mi s-o sfresc. 6708. n libertatea mea eu nu am nimic, de aceea fii cu mine i m apr n suferine i bucurie. 6712. Pornesc66 orice cu resemnare, dar nu stau pe loc ci priveghez n contemplare, schimbndu-m n mod fulgertor. 6716. Fiina piere n nefiina-mi, ca veacuri umbrele m-nchid, dar dintre ramuri verzi de codrii, apar n luminiuri nflorind, trezind crri noi, noi nelesuri, din visuri, via m deschid67.

65

Fila a 16-a este un fragment dintr-o carte n limba englez, pe care autorul a scris nite rnduri cu stiloul. 66 ncep. 67 Sfritul filei a 16-a.

59

*68 6722. i de iubesc aceste flori, aceste forme ondulate69, aceste ritmuri zvpiate, mree nimburi printre nori, 6726. dup seninul unor ape, nuntirea gndului m-nchin, celei grdini, cu cerul plin, de pmntene i dulci pleoape.

68 69

Fila a 17-a conine doar dou strofe, scrise cu pix albastru. V: ndeprtate.

60

*70

Apoteoza lui Mihai Viteazul71

6730. Fulger magnetic ce nu moare, Se svrete72 azi n smrcuri; Divin lav73 din adncuri, Cnd vei porni din nou spre soare? 6734. i nc-atept i nu m doare, i-n vrf de sulii i de sfrcuri, De bice aprige-n ninsoare, Mi-adii seninuri peste strvuri 6738. O, tu, magnetic-nrudire, Cu cerul cel senin, albastru, De-am fost i sunt puin iubire, M-nal n cerul rii astru. 6742. M tot dezvlui i m-ai duce, Spre cer cunun, i-apoi sfer, ntre neant i viu rscruce, Strlucitoare atmosfer 6746. i ce sunt eu? De ce abisul nvie lumi din pulsul meu?! De ce atunci cnd ucid visul, Renasc din strluciri mereu74?! 6750. Mai sus de gnduri care mor75, Sub izvorri de curcubeie76, Nori ce-nfloresc lumintor77,
70

Filele 18-19 sunt ultimele file disparate din acest caiet i reprezint un poem nchinat domnitorului Mihai Viteazul. Poemul are nou strofe i e scris cu stiloul i apoi corectat cu creion negru. 71 A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Viteazul. 72 Moare. 73 Lumina dumnezeiasc. 74 Renasc la viaa duhovniceasc prin harul lui Dumnezeu, prin strlucirile slavei Sale. 75 Mai presus de puterea de nelegere a minii umane. 76 Vederea luminii dumnezeieti.

61

Etern, n leagn de maree!... 6754. O, tiu c nu sunt dect umbra, Prin care trece chipul tu78!... Mi-aez pe umeri dacic tundre, Trecnd prin veacuri om i zeu!... 6758. Curg, translucid, pe latitudini, De-al mamelor amarnic plns, Dar ard* pe altitudini. Tot focul patriei l-am nins. 6762. Al Daciei i-al Romniei, Din patru coluri de pmnt, Sunt trsnetul viitorimii Ce va rodi nou cer, cznd!79

77 78

Amnunt extatic. Al Fericitului Mihai Viteazul. 79 V: Rodesc mereu din cer cznd!

62

*80

Din viziunile de altdat

Unele viziuni le-am avut de nenumrate ori n timpul rugciunii81. Ele s-au repetat. M refer acum la zilele mele de claustrare i de ascez. mi aduc aminte de acea vedenie cenuie, mat. Pe aceasta o numeam fiara cenuie. Ea nghea i copleea luminile82. Am vzut cum luminile, trimise de ctre Tatl ca s lupte, se prbueau, se pierdeau n ea, n acel cenuiu. Nu tiam ce poate fi acel cenuiu atunci. Abia acum mi dau seama c acele lumini sunt duhurile luminate ale oamenilor, druite cu muli talani de Dumnezeu, care se pierd n scientismul ateu al secolului nostru. Acele duhuri, pornite iniial s lupte cu netiina i ateismul, dar neavnd credina consolidat, i pierd bruma de lumin n lupta cu fiara cenuie care i absoarbe. Sptmni de-a rndul am avut aceast vedenie. Alturi de ea aveam viziunea balaurului uria din spaiu, care uiera a pustiu i pustia, dei erau n jurul lui forme ale luminii care l stnjeneau din cnd n cnd. Auzeam pocnituri i bubuituri n duhul meu, se auzeau fumegri. Vedeam, mi se artau i umbre demonice care se vnzoleau prin spaiu. ns am fost prea slab i am ncetat efortul rugciunii i al ascezei i nu am continuat s explorez mai departe conturul i viitorul acestor viziuni apocaliptice. M-am ndreptat i am reuit s m desluesc n zrile luminoase ale creaiei, nevzute ochilor omeneti dar vzute ochilor minii. Noi putem vorbi numai metaforic despre ele, pentru c ele aparin duhului nostru. Au biruit n mine luminile dulci, linititoare, armoniile infinitului, aprute din aburi luminoi de culori nesfrite, vii, gritoare, aromitoare, cnttoare.

80 81

ncepnd de aici revenim la textul propriu-zis al caietului verde. Nencetate pe care o fceam n detenie. 82 Pe oamenii plini de har i de puterea de a tri o via duhovniceasc.

63

O, ce vii au rmas n mine aceti aburi roz-alb-aurii, care cntau i adiau armonii nemainchipuite i nemaivzute! Printre ei pluteau, izvornd ca nite galaxii n univers, temple diferite, fr seamn, avnd modele arhitectonice i sublimri de forme i strluciri unice, care pluteau n roiuri de culori n adncuri. Ce vedeam nu putea fi un vis. Nu putea fi dect o vedenie a spiritului meu, o izvorre continu de lumin. Asistam n duhul meu la izvorrile din izvoarele creaiei83, care erau att de nalte, att de sublime, de blnde i de dulci duhului meu. Erau linititoare i rspnditoare de armonie i susur dumnezeiesc. La fel a fost sesizat Dumnezeirea i de Profei. Pentru tot ce am vzut mi trebuie o via ntreag ca s vorbesc despre ele, fr s obosesc i tot nu a putea s exprim nici pe departe aceste minuni. Templele i altarele sunt trupurile ndumnezeite n care locuiesc Duhul, Fiul i Tatl.

83

Luminii dumnezeieti.

64

n venicie
Era un cer de zri albastre n timp ce m rugam. Duhul Sfnt era n mine i dincolo de mine i m nconjura. Atunci m-am gndit la cum voi fi n venicie, eu i iubita mea soie, pe care nu o mai vzusem de peste zece ani84 i la care nu m mai gndeam de ani de zile dect n timpul rugciunilor mele. M rugam n mod mental pentru mine, pentru soie, pentru fiica mea, pentru familia mea, pentru neamul meu, pentru ntreaga omenire i ntregul univers. i cnd m-am rugat s vd ce va fi cu noi n venicie, m-am vzut o prezen ntr-un spaiu de culoarea cerului albastru n zori. La o anumit deprtare de mine vedeam o lumin aurie, o lumin de aur nflcrat, care se tot schimba n forme. Era ca o flacr ce iradia din centrul ei. Aceasta lua forma unui arbore nu prea nalt, apoi arborele se micora i lumina de foc auriu a rmas lng arbore. nelegeam, simeam, vedeam cum n lumina iradiant era un chip ngeresc. tiam c acolo sunt i eu i m simeam acolo contopit cu ea i absorbit, trind ntr-o comuniune desvrit. n lumina aceasta eu i ea eram unii, contopii n unul dar eram doi. Vedeam prin contiin. Vedeam cum dispare i reapare din ntuneric. i atunci am neles c timpul i spaiul nu exist85. Intuiam c lumina aprea din venicie i disprea n venicie. Triam sentimentul ieirii din timp i al vieuirii n venicie, acolo unde nu exist timp i spaiu, pentru c nu au niciun rost. Acolo bucuria era extaz luminos, ce se aprinde i dispare fr s dispar, pentru c e n venicie. n venicie trim n ceruri infinite, ndumnezeite. i am vzut atunci, c pe msur ce naintezi n lumin i trieti dezvluirea spiritual, chiar dac eti n

84 85

Pentru c eram n detenie. Pentru c era n vedenie.

65

lumin, eti ntmpinat de demoni i acetia ncearc s opreasc naintarea ta duhovniceasc. Vdeam chipuri i lucrri luminoase fcute de ctre demoni. Prin acelea m ataca ntunericul, bezna sau fiinele concrete neluminate sau demonii lucrau prin oameni. ns nu reprezenta nicio primejdie cderea din nlimile luminii spirituale n bezn, dac continuai i nu renunai. Trebuia s te rogi, s faci eforturi de a te ridica din cderi, din prbuiri de orice natur. Struina i credina ta te vor ridica, purificndu-te i nvrednicindu-te de lumini i nlri superioare celor de mai nainte. Cderile i bezna lucreaz ca nite supape de reglare a naintrii, n spirit, n Dumnezeu.

66

naintarea n Dumnezeu prin ascez trece prin simirea puritii spirituale i trupeti, apoi prin trirea fecioriei trupeti i sufleteti, care i se descoper prin apropierea, prin prezena Sfintei Fecioare. Numai dup aceea ncepi s simi, s trieti, s ntrevezi prezena lui Hristos, n jurul tu, n tine. Aa mi s-a ntmplat mie, celui ce cutam pe Hristos. n netiina mea mi s-a dat s triesc toate acestea, cci eu nu cunoteam drumul, calea ce mi s-a descoperit.

67

[9 ianuarie 1981] L-am auzit vorbind mulimii. Erau aproximativ o mie de persoane n faa lui. L-am auzit n iarna lui 1944. Era Sever Axente86. Cine era, ce a vorbit, am uitat cu totul sau n-am uitat. Nu mai intereseaz acest lucru. Am reinut ns faptul de neuitat, c atunci am ascultat o persoan care m-a impresionat att de mult nct o alta la fel nu am mai ntlnit toat viaa. Era impresionant. nsufleea, transforma oamenii n modul lor de a fi. Dei auditoriul su era foarte diferit, avnd nivele de nelegere i concepii diferite, nimeni nu a putut s fac altceva n afar de faptul de a-l asculta ntr-o tcere de mormnt. Toi se simeau entuziasmai, transfigurai. Faa lui, dup cum mrturiseau toi, era ca de arhanghel. Ea te trezea. La fel i vocea lui limpede, linitit, melodioas, dar care scnteia i sbii de lupt i fulgere. Vocea lui prevestea ns fulgerele i tunetele. El era mai presus de toi dar i cuprindea pe toi. Cnd cuvntarea lui s-a terminat, denigratorii concepiilor sale spuneau: Este un om excepional. Nu se poate contesta valoarea acestui om. Cci toi mrturiseau: Niciodat n-am auzit pe cineva vorbind n felul acesta. E un mod nemaiauzit de a vorbi, e nemaivzut. i iat un fapt edificator! Cnd a cobort ntre noi, dup cuvntare, toi l cutau, toi ntrebau unde este. Eu nsumi trecusem pe lng el i nu l recunoscusem. Cineva care l cunotea de mult vreme ne-a zis: E ntre noi, a trecut pe lng noi. Iat-l acolo! Tnrul acela zvelt, nu prea nalt, modest, chiar umil, el este. Nu ne venea s credem c el este cu adevrat i unii ziceau: Dar parc e altul cnd a vorbit!. Interlocutorul meu mi-a spus atunci: ntr-adevr era altul. Aa se vede, aa ne apare la toi, ori de cte ori l auzim vorbind!
86

Nu tim cine este. ns nu poate fi confundat cu Ioan Axente Sever, pentru c acesta a murit n anul 1906. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_Axente_Sever.

68

El se transfigureaz i ne transfigureaz i pe noi. E un fapt real ce se ntmpl cu dumneavoastr i nu e prima dat cnd se petrec astfel lucrurile. Am plecat capetele n tcere i aprofundam cele petrecute. Mi-a rmas ntiprit pentru venicie chipul lui. Atunci mi-am zis: Iat, omul poate fi i aa! Aa este in veritas. Ecce homo!87.

87

n latin: ntr-adevr. Iat omul!

69

ntotdeauna simirea mea a vibrat solidar cu ntregul univers. Cnd am gndit asupra celei de a doua nvieri a omului, nu am putut face abstracie de un cosmos transfigurat i mntuit. Pentru c vor fi ceruri noi i pmnt nou.

70

Dup cte am experimentat, dup cte am trit, am descoperit c fiecare Sfnt are putere deosebit n anumite aspecte ale activitii noastre i c un ajutor mai eficient i mult mai grabnic primeti, dac tii care este nivelul i domeniul n care Sfinii acioneaz cu preferin n favoarea oamenilor.

71

[11 ianuarie 1981] Am fost de multe ori copleit de trud i de lipsuri i numai rugciunea mi-a fost sprijin i trie n viaa mea. Cndva, cnd m rugam nencetat, i rugciunea mi era singura salvare din durere, din lipsurile mele i din pustiul din jurul meu. Am trit ntr-o vreme ntunericul. Figuri demonice m asaltau i m tulburau. Nu m lsam ns nfrnt niciodat de ele ci continuam s m rog pn dispreau sau m slbeau din cale afar. A fost o vreme cnd nu le mai puteam birui cu toate apelurile i rugciunile mele disperate fcute lui Iisus, Domnul nostru i Sfintei Treimi. n acele momente rmneam n ntunericul orb, n care chipurile demonice m asaltau. ntr-o astfel de stare, cnd eram copleit, cnd eram disperat i prsit n ntunericul acela, i cnd continuam din rsputeri s m rog, am avut impresia c voi fi nvins, zdrobit de duhurile Iadului. ns n acea stare, cnd nu mai tiam ce s fac s-a ntmplat o minune: o lumin strlucitoare, aurie, n care abia distingeam forma Arhanghelului88 mi s-a artat. Ea a aprut n partea stng, lng mine i am auzit cuvintele: Mai sunt i eu aici!. A fost att de cutremurtoare i de ntritoare n acelai timp aceast apariie c de atunci nainte nu mai mam temut de nicio artare demonic, dei ele au continuat s apar i s se nvrt n jurul meu, s treac peste mine i prin mine. Asistam ca la un joc la acest spectacol demonic sau, mai bine-zis, era o lupt n duh cu acelea. De acum au nceput s mi se deschid cerurile i s vd lucrurile care mi s-au artat n cer i care se desfurau cu viteze de fulger naintea mea. i de aceea, cele care mi sau artat nu pot fi vzute n nenumrate viei n lumea material. n timp, am observat c pe msur ce duhurile ntunericului i beznele i nteeau atacurile asupra duhului meu, cu att m cuprindea lumina, cu att era mai mare i

88

Sfntul Arhanghel Mihail.

72

mai puternic, lumina dura mai mult i ele se ndeprtau de mine. n cadrul luminii89, care m inunda, apreau noi ceruri, mi se descopereau noi i noi ceruri, culori i mai pline de nuane, dulcei i mai pure ardeau n mine i mi purificau fiina. Atunci am neles cuvintele lui Iisus, pentru c am nceput s le triesc: mpria Cerurilor este nluntrul vostru. Trupurile noastre pot deveni oglinzi vii, spirituale, care pot reflecta n ele pe Dumnezeu. Iar mpria lui Dumnezeu e vie i crete n noi, dup cum se formeaz norii pe cerul pe care l vedem cu ochii fizici. i am mai neles n acea vreme sau, mai bine-zis, mia devenit evident faptul, mi s-a format o adevrat certitudine, c tot ceea ce vd n duh nu poate fi creaia unei mini omeneti, nici rezultatul eforturilor fanteziei mele. Pentru c ar fi fost o nebunie s cred c asemenea lucruri pot fi gndite de o minte uman de una singur. De aceea am avut i am certitudinea c a fost darul lui Dumnezeu n mine, c n mine era mpria Cerurilor, care mi se descoperea aievea. Nimeni nu-mi poate strica aceast convingere, ct timp voi fi n deplintatea minii mele. Cu mine s-a mplinit atunci cele spuse la Vladimireti: n inimile care m caut cu tot dorul, voi cobor cu tot cerul i voi face din ele altarul Meu!.

89

Dumnezeieti.

73

n rugciunile mele din acele vremuri, de care amintesc aici, adic cu 20 de ani n urm90, doream mult de tot s vd, s neleg ct de ct, cum va fi natura n Rai. Vroiam s tiu cum sunt Sfinii n Rai. n timpul unei rugciuni mi-a aprut Raiul i mi-au rmas n minte foarte clar, i acum vd parc acele lucruri, copacii, iarba, florile, apa, linitea, lumina i umbra, ce se luminau din interiorul lor i mi transmiteau linite, dulcea, farmec i bucurie, puritate, tot ce se poate simi ca o optire, susurare de fior i dumnezeire. Din mine disprea tristeea, pentru c triam umbrirea aceea a colului de Rai pe care o vedeam i care licrea de frumusee.

90

La un moment dat a revenit i a scris 15 ani, peste 20.

74

[12 ianuarie 1981] Vizionnd un film documentar tiinific la TV, referitor la exploatarea timpului i a micrii prin ncetinirea i prin mrirea acceleraiei, am neles c s-a ajuns astzi la msurarea, n fraciuni uluitoare, de domeniul a milionulea parte dintr-o secund, a timpului de vizionare a imaginilor. De asemenea am vzut cum drumul de la Londra91 la Brighton92, care se parcurge, n mod normal, n patru ore, accelerat la viteza de 4 minute. Imaginea acestei desfurri uluitoare a drumului, fcea ca vile i oraele s par c se nfig i se adncesc n spaiu i timp. Acest documentar mi-a readus n minte o imagine care mi aprea frecvent n vedenie i care se desfura asemntor cu acest drum vzut la o accelerare mare a cursului imaginilor. Cnd intram n timpul i spaiul spiritual se produceau astfel de accelerri a ceea ce vedeam n duhul meu. La fel, venicia era plin de culoare i micarea se confunda cu nemicarea iar micarea, care devenea la un moment dat infinit de rapid, devenea nemicare, eternitate, ieire din spaiu i timp. Trebuie s amintesc i faptul, c accelerarea drumului printre peisajele cereti, cretea enorm de mult, pn cnd drumul pe care l parcurgeam n duh se nfigea n deprtri i disprea, tcea deodat. Se topea n venicie, n ceruri spirituale, nemicate dar vii. n aceste ceruri mereu se petrecea ceva, n aa fel nct orice lucru care aprea naintea mea cuprindea orizontul spiritului meu, ceea ce vedeam, cu o vitez egal cu infinitul, cu stabilitatea.

91 92

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Londra. Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Brighton.

75

[13 ianuarie 1981] Un uria corp ceresc, un quasar93, e la distana de 5 miliarde de ani lumin de noi. Are 78 de milioane de ani lumin. Galaxia noastr are abia 100 mii de ani lumin. Quasarul este o galaxie n care se produce un colaps gravitaional i unde au loc gurile negre94.

93 94

Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Quasar. Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Gaur%C4%83_neagr%C4%83.

76

6766. n chip pribeag aur viorie, chip vioriu, n aur aurie, iradiere, raz l cuvnt, cnd duhul zrii de lumin95 cnt! 6770. Iar duhul meu, lumin strvezie96, e n al tu ntr-una vistor, c auriul tu cuvnttor, devine n iubirea pururi vie. 6774. E o lumin n veci plpitoare, de frageddispare i apare, n Soarele cel venic, fr zare: e trupul meu oglind-n duh i-n Soare.

95 96

Dumnezeiasc. Lumina dumnezeiasc.

77

[15 ianuarie 1981]

Dup ce v-am dat toate darurile acum v ntoarcei mpotriva Tatlui vostru, a Creatorului, a Dumnezeului vostru ca s-L detronai, ca i Lucifer odinioar? Nu vi se pare c n acest fel v subminai pe voi niv?! tii voi n slujba cui suntei, pe cine slujii? n niciun caz pe Dumnezeu i nici pe voi nu v cunoatei. Atunci stai i judecai pe cine slujii. Nici nu tii de unde venii i unde mergei. Dar nici nu v mai ntrebai de acest lucru, pentru c ochii v sunt mbrobodii de o pseudo-tiin i de o farnic i fals libertate. tii voi cui v robii? Cci suntei robi i srmani i goi n mijlocul banalelor voastre srbtori. V-ai ghiftuit cu bunti i acum dormii, ca s nu aflai c ceasul pieirii voastre este aproape.

78

Am vzut, n vedenie, o nchipuire a Treimii, trei luceferi care se ntreptrundeau i un om rstignit pe cruce. De aceea m-am gndit c dac nelegem unitatea Treimii, omul care i rstignete fiina devine al Treimii, pentru c se unete interior cu Treimea. Am vzut nchipuirea Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh iar pe omul sfinit ca un om rstignit pe cruce. Omul acesta aprea ca o a patra fiin n vedenia aceasta, care se integra Divinitii, ca un conintor, ca un potir, altar, sfer, univers.

79

Din lumea spiritual, intens spiritual97, simeam lumea material ca fiind ireal, o vedeam ca ntr-o nserare trist, fr fond.

97

Atunci cnd a trit zile ntregi n lumina lui Dumnezeu, Fericitul Ilie vedea lumea din jur ca pe o realitate tears, banal n comparaie cu preaminunata lume a mpriei lui Dumnezeu, care i se revela.

80

[16 ianuarie 1981] Omul privete, asist la prefacerea sa n dumnezeu prin har. Aceast prefacere nu nceteaz a se svri pururea. Pentru c Cel ce lucreaz aceasta n cei vrednici, fiind nehotrnicit dup fiin, fiind fr limite, are nehotrnicia i puterea care lucreaz toate acestea, ntrecnd orice nehotrnicie. [Maxim Mrturisitorul, Teologia Dogmatic Ortodox, D. Stniloae] Aceste afirmaii au fost trite i de ctre mine n eternitate. Strile sufleteti se dezvoltau, se diversificau, se sensibilizau, se subiau la infinit n spirit. Tot aa se petreceau lucrurile i cu vederea n duh. E o continu, e o venic cretere, o venic revelare.

81

Neptimirea n cretinism nu e ca la Platon98 i Plotin99, adic o renunare la corp, la trup. Ci printr-o sublimare a pasiunilor trupului, acesta i gsete semnificaia sa originar de instrument i de transparent al sufletului. Sfntul Grigorie de Nyssa100.

98 99

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Platon. Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Plotin. 100 Idem: http://ro.orthodoxwiki.org/Grigorie_de_Nyssa.

82

Am urmat aceast cale cretin101 fr s fii tiut de ea, fiind orientat numai de propria mea raiune i intuiie. Nu am inut seama de sensul pe care l d Freud102, acestui lucru, cnd vorbete de sublimarea pasiunilor sau de moartea dorinelor. n drumul meu am urmat sensul cretin al sublimrii dorinelor, tendinelor i energiilor spirituale. Rezultatul acestui drum a fost aflarea drumului ndumnezeirii i descoperirea mpriei Cerurilor.

101 102

Curirea de patimi prin rugciunea lui Iisus i lupta cu demonii. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud.

83

Micare stabil, stabilitate mobil. Viaa de veci va avea o stabilitate pururea n micare i o identic micare stabil, svrit etern n jurul aceluiai Unul i Singurul, Sfntul Maxim Mrturisitorul, Teologia Dogmatic Ortodox a lui D. Stniloae, vol. III, p. 450. Aceast stabilitate mobil de care vorbete Sfntul Maxim Mrturisitorul am cunoscut-o atunci cnd mi s-au artat coroanele, cununile de Sfini i ngeri, care edeau rotindu-se n jurul unui centru. Pe msur ce ncercam s descopr ce este n centrul luminos, alte coroane i cununi apreau din acest centru, care se lrgeau ca cercurile care se fac n ap, cnd cade o piatr. ns centrul rmnea permanent stabil i de neptruns. Orice efort al meu de a ptrunde spre centru i de a vedea centrul, fcea ca s se desprind alte cununi i coroane la nesfrit. Acolo socoteam i nelegeam c se afl Dumnezeirea. Aceste lucruri vzute de ctre mine, constat acum c se suprapun perfect gndirii sau, mai bine-zis, mrturisirilor despre viaa venic ale Sfinilor Prini. De remarcat este faptul c nu tiam nimic despre aa ceva, nu citisem nimic nainte despre cele ce se pot vedea n venicie. ns cele vzute de mine n extaz, vd acum c ele coincid ntru totul cu cele mrturisite de Teologie. ns am experiat i cealalt stare, starea contrar micrii, starea de fixitate, de intuire, de nemicare apstoare, de nlnuire fizic i psihic, de oprire. Aceast stare simeam c vine de la un duh ntunecat. Cci era o stare inserat ntr-un duh crescut103 dar imobilizat de o for constrngtoare, apstoare, chinuitoare. M simeam atunci ca o existen lipsit de via, creia i se interzicea micarea. Simeam c cineva m blocheaz. Nimeni nu-i poate nchipui dac nu a trecut printr-o asemenea stare ce nseamn s simt c exist, dar totui s nu mai poat s aib via, micare. Te simi o existen fr micare, imobil, care sufer.

103

nduhovnicit. Se referea la sine.

84

[5 martie 1981] Consemnez. Black-hole-urile (gurile negre) care sunt cercetate astzi de astronomi, se pare c abat spre ele materia i lumina, care cad n zona lor de atracie. Materia i lumina dispar pur i simplu n aceste fntni, vrtejuri ale adncului, ale non-existenei. Minunat lucru mi se pare, c n urm cu 25 de ani, atunci cnd aveam viziuni i vedeam lumina dumnezeiasc n culori, am vzut, n culoarea verde, cum dispreau, ca ntr-o fntn, ca ntr-un vrtej, toate creaiile luminii104. Aceste vedenii nu le-am avut o zi, ci zile, sptmni ntregi. Vedeam c tot ce e n lumin se duce n aceste afunduri, vrtejuri, care absorbeau totul. ns dup ceva timp, am nceput s vd n lumin, c toate cele care intraser n vrtejurile acelea, neau ca dintr-o fntn artezian, n jerbe de lumini, creaii, ceruri, spaii i timpuri cu caracteristici proprii, nind spre alte zri i adncindu-se n ceruri nevzute. Acum, din ce aud despre gurile negre din spaiu, este aceea c plniile acestea care absorb materia i lumina, ar deschide de fapt tuneluri de comunicaii, cu lumi ce ar putea aparine altor spaii i timpuri i de asemenea, c din ele nesc jerbe de lumin i materie n spaiul actual. De ce am vzut toate acestea n mod spiritual? Ceea ce am vzut a fost de fapt o anticipare, n spirit, a descoperirilor tiinifice, astronomice, din prezent? Sau poate c exist o similitudine ntre creaia i existena receptat de noi actual i creaia i existena n duh, spiritual, care e permanent, etern. Eu tind s cred c aceast a doua alternativ e corect. Am motivele mele intime, intuitive, greu de explicat, dar acest lucru l presimt. n primul rnd, am avut viziunea ca anticipaie. Ea a venit ca o limpezire i un rspuns la rugciunile, eforturile i jertfele mele n Hristos. Toate acestea au aprut de la sine. Ele mi s-au descoperit fr s m gndesc la ele. Eram numai o oglind pur, vie, lucrtoare, purificat i receptiv. n adncurile mele se slluise Duhul lui Dumnezeu, Care mi descoperea creaia.
104

Care se vedeau n lumina divin.

85

Ce s mai spun despre spiralele i coroanele dispuse concentric, despre lumile, despre universurile ce ocoleau i izvorau din centrul de lumin? Cci spre ele, orict priveam i cu ct eram mai atent, tot nu-L puteam vedea pe Dumnezeu, ci numai creaia Lui, ceea ce mereu se crea de ctre El, ceea ce mi se descoperea. ns prin toate acestea simeam c m apropii de El.

86

[5 martie 1981] Ora 11 seara. Consemnri. Un semn al vremurilor pe care le trim, al laitii, al derutei sau al lipsei de perspectiv, al nenelegerii cursului dezvoltrii veleitilor cu caracter universal. Iat, Organizaia Naiunilor Unite105, n loc s atace, s ia n discuie la modul serios, gravul, marele pericol pe care l reprezint puterea sovietic terorist i dictatorial, care ncalc orice legi i drepturi umane i naionale, cotropind i innd sub clciul ei naiuni i teritorii ale altor popoare, iat ce discut i condamn: un fapt minor, dar, bineneles, ndreptit. Se ocup de libertatea Namibiei din Africa, unde au loc eliberri inferioare altor popoare, ca cele din Europa sau din Asia. Acolo locuitorii pot s i exprime prerile, s duc chiar lupt armat pe teritoriul Namibiei, ns n marele imperiu al tuturor libertilor i drepturilor umane106, nu se poate nici gndi, gndim numai ce ni se comand, nu putem discuta nedreptile i nclcrile de drepturi care ni se fac, ce s mai zicem de manifestaii, de luri de opinii sau de lupt armat. Aici, n marele imperiu URSS, nu mai putem dect s murim i s renunm, nu numai la orice libertate pe plan uman sau extern, dar i la a ne pune probleme intime, la faptul de a gndi logic. Nu mai vorbesc de gndirea religioas, care e permanent siluit i ameninat. i totui, cei care simt aceast tragedie a situaiei noastre i aceste momente pe care le trim, trebuie s gndeasc i s simt i s menin poziia defensiv, de lupt, s aib dorina de sacrificiu fr condiii i limite. Cu Dumnezeu nainte! Trebuie s fim fclii ale cerului nou, ngeri albi ai Apocalipsului mpotriva balaurului rou, care vars snge i
105

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Organiza%C5%A3ia_Na%C5%A3iunilor _Unite. 106 Sovietic.

87

foc, care url i rage n pustiu, care lanseaz mireasma ucigtoare i farnic a blndeii, a omeniei i a dreptii, a sacrificiului, dar prin ea nu vrea dect s adoarm, s nele, s atrag n ghearele lui i n ncolcirile sale scrboase, flacra i fecioria netiutoare a sufletelor i a cugetelor pure. Luai seama, vegheai pururea, clcai cu grij pe alturi i printre fntnile adncului nelrii! Forele ntunericului, bazndu-se pe naivitatea i necunotina unora, pe miopia i mercantilismul altora, prin diversiuni i contrafaceri lupt cu succes mpotriva dreptii, a corectitudinii i a adevrului, instituind teroarea, minciuna, deformarea psihic a logicii umane.

88

6778. Izvoare pururi de lumin107 cur, n lumea de gunoaie i acid, Izvor de venicie n fptur E orice om cu zmbetul lucid.

107

Dumnezeiasc.

89

n locul ntunericului i al dezechilibrului am aezat lumina dumnezeiasc i nelepciunea.

90

[19 martie 1981] Boala fiicei mele Green, declanat joi, 12 martie 1981, mi-a adus aminte de alte vremuri. Mi-am adus aminte de vremea cnd m aflam n detenie, cu aproximativ 20 de ani n urm. n condiiile acelea extreme, dup o detenie de 10 ani, n al 10-lea sau al 11-lea, am slbit, m-am epuizat. Am fost constrns, mpreun cu alii, s ne lepdm de noi nine, s glsuim mpotriva propriei contiine, s devenim trdtori ai moralei cretine i ai naltelor ei precepte i axiome umanitare. Atunci, n condiii de exterminare, cnd la ncheieturile degetelor pielea se crpa i ncepeau s se vad oasele din cauza subnutriiei, atunci cnd eram ari de frig, de foame, de lipsuri i mizerie, cnd stam fr foc, numai mbrcai n zeghii uzate, pe timp de iarn, cnd ni se luau i ponositele pulovre, atunci cnd n celul ni se introducea cte un turntor sau un bolnav de nervi ca vai de capul lui, atunci, n acea iarn a lui [19]61-[19]62, a erupt n trupul meu slbit iraionalul, dup toate aspectele pe care astzi le descopr n cartea Psihozele, scris de Pamfil i Ogadenca*. Am trit o criz continu de cel puin un an. Era o stare de schizofrenie, care n mod normal trebuia s m duc la nebunie. i totui nu a fost aa. Credina mea i voina Celui de sus, precum i voina mea, au contribuit la faptul de a trece, ntr-un mod permanent contient prin acea stare, fr o clip de opacitate sau absen a contiinei. Am avut controlul asupra faptelor mele i al gndirii mele, al comportamentului meu. Am rezistat, dei am fost atacat de obsesii care se extindeau pe luni de zile. Triam tot felul de obsesii vizuale, auditive, senzoriale. Mi se nclzeau, ntr-un mod extrem, anumite pri ale corpului sau ale ntregului corp. Triam ncordri n trupul meu ca nite adevrate arcuri, simeam cum mi se freamt neuroniiAm trit atunci zile iritante, dureroase, chinuitoare.

91

Zile i nopi n ir de durere. Eram cutremurat de sentimente de ur i lipsit de sentimente de druire i de jertf. Eram chinuit fr speran de scpare. i totui mi-am fcut un scop din lupta108 n mine nsumi. Am crezut, n mod permanent, c voi reui s strbat toate negurile ce m nvluiau i m asaltau, c voi nfrnge toate chipurile demonice i formele lor de manifestare i de asalt asupra fiinei mele. Eram contient i convins c nu lupt de unul singur, ci nsi lumina dumnezeiasc din mine nfrunt i se bate cu npustirile, nenchipuit de viclene, ale beznelor i ale duhurilor i forelor negative. Am nregistrat i am asistat la filmul viu al uriaelor puteri negative ale ntunericului, ce m ameninau cu surparea att a trupului, ct i a minii i a spiritului meu. Dar spiritul meu, dup orice nfruntare devenea i mai hotrt n lupt109 i mai gata de jertf110, se contura i mai bine, se aduna din haos. Nu e de mirare, i trebuie s credei faptul, c am trit n corp i n suflet, crize de epilepsie, pe care le triam, le suportam ntr-o ncordare nenchipuit de dureroas. Eram pe muchie de cuit i tiam c n faa mea st prbuirea sufletului meu n viforul de foc al Iadului, care trecea i tria n mine. Am fost chinuit n somn, am fost de multe ori imobilizat de ctre demoni, ncremenit, incapabil s m pot mica. Ba chiar mi-au oprit i micarea spiritului. Mi-am revenit cu greu din ghearele demonului care dorea s m sugrume. Am trit o congestie cerebral, pe care am suportat-o aproximativ dou sptmni. Venele de la tmple i de la mini mi se umflaser de simeam c sunt gata s plezneasc. Venele, aa cum le vedeam eu, aveau diametrul mrit de cteva ori fa de cel normal. Atunci, cnd nu mai aveam nicio ndejde, cnd n inima mea se deschisese fntna adncului, n care demonul m prbuea, atunci strigtul meu disperat, care mi-a spintecat inima ca un cuit i s-a ndreptat ctre Sfnta Treime, m-a fcut s mi revin. Eram salvat dar m simeam tot anost.
108 109

Cu patimile i cu demonii. n lupta duhovniceasc. 110 De fapte ascetice.

92

ns dup aceast noapte, n dup-amiaza zilei urmtoare, cnd eram aproape fr ndejde i cu toate acestea m rugam cu ndejde n Iisus, cnd m rugam cu rugciunea inimii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!, mi-a aprut o lumin vie, ca soarele, arztoare i n ea am vzut talpa piciorului sfnt al lui Iisus. Pe ea era czut o lacrim pur, strvezie, pe care am sorbit-o. Dragostea, frenezia pe care mi-a adus-o pentru Iisus, mi-a adus n fiina mea o stare ne mai trit de bucurie, care mi umplea sufletul, mintea, trupul i din clipa aceea congestia a cedat i orice lupt cu ntunericul i cu neputinele mele fizice i sufleteti mi-a fost uurat. De atunci am nceput s nv faptul, c dup orice btlie cu forele negative din lumea vie, trupeasc i din cea spiritual, vine o lumin i o bucurie i mai mare, mai desvrit n trupul i sufletul meu. i, de unde lumina i bucuria, la nceput, se extindeau pe chipul meu, n timp, i n plpiri slabe, lumina a nceput s se extind i n spaiu. Acele spirite abominabile111 m torturau, m biciuiau, m batjocoreau i umileau. Cu timpul ns lumina112 i bucuria113 s-au extins n timp i spaiu. Lumina mi s-a dezvluit n trepte i forme din ce n ce mai diverse i complete. Manifestrile spirituale ale vieii venice, nevzute ochiului muritor114, au nceput s fie vzute de ctre duhul meu, s fie auzite, simite, pipite de ctre mine n spirit, n mod spiritual. Lumina a nflorit n culori iar culorile n infinite nuane. Acum ctva timp am descoperit c tiina pozitiv certific existena a mii de nuane diferite la o singur culoare. ns, n duh, am vzut c sunt mii de nuane, infinite nuane ale culorilor115. n vedenii am cunoscut c nu exist limit de vitez i c limita vitezei este ns venicia.

111 112

Demonii. Dumnezeiasc. 113 Duhovniceasc. 114 Ochilor fizici. 115 Luminii dumnezeieti.

93

Acolo am trit faptul, n venicie, c viteza infinit este egal cu stabilitatea infinit, care este venicia spiritului. Acolo am vzut cum timpul care alearg spre limite intr n venicie i devine venic, devine venicie. Am vzut cum spaiul se ntinde i cum limitele lui intr n venicie. Am vzut cum ntinderea, nlimea i adncimea se confund, la limita extrem, cu infinitul, c devin infinit. Am vzut cum sfritul lumii, al creaiei existente este venicia, c infinitul ne cuprinde, c de el nu putem scpa, c din el nu ne putem exclude, c infinitul poate fi trit ca nchisoare sau ca nflorire de libertate, ca nfiorare, ca bucurie i ca via. O, Doamne! Tu mi-ai dat cupa de amrciuni i de otrav, ca s o pot sorbi. Iar dup ce am cunoscut adncurile, mi-ai dat cupa nectarului cerurilor Tale! i mulumesc, Tat! Te iubesc, Fiule! i aduc laud ie, Duhule Sfinte! M nchin i Te slvesc, n bucurie duhovniceasc i sfnt, pe Tine, Prea Sfnta Treime!

94

Cuvintele i frazele mele nu exprim nimic metaforic, chiar dac, uneori, ele las senzaia aceasta. Tot ce am scris este adevr116. Orice cuvnt e o piatr a realitilor nfruntate i petrecute de ctre mine. Spre exemplu, pentru c m-am referit la ea mai sus, fntna adncurilor nu e o figur de stil, ci am vzut o fntn fr fund, n care un duh dorea s m arunce i acest duh117 arta ca un urangutan. Aceast fiin mi transmitea cutremurare, groaz devastatoare. Lacrima sorbit de pe piciorul lui Iisus a fost o lacrim vie, de ap vie, spiritual118, lumin din lumina venic i creatoare, bucurie i via.

116 117

Este experien extatic. Drac. 118 Vzut extatic.

95

[20 martie 1981] Alte dou ci prin care se poate ajunge la nelegerea lumii spirituale, a eternitii i a infinitii, aici, n timp i spaiu, este aprofundarea cunoaterii n microcosmos i macrocosmos. Nu tiu precis pn unde a ajuns tiina i filosofia actual pentru c resimt lipsa de informare i de documentare la zi dar, oricum, din cte ne pot parveni, sau, mai bine-zis, din ce se mai strecoar pn la noi, pe sub obloanele materialismului, care ni se impune cu viclenie i n for, am neles c suntem aproape sau se apropie clipa n care, barierele dintre materie i spirit vor fi depite i, n curnd, se va ajunge n spirit, n venicie, n infinit, i prin cunoaterea tiinific a materiei. Chiar dac adevrul nu va fi cunoscut integral, cel puin concluziile menionate se vor impune. Pe calea spiritual, pe calea cunoaterii revelate, cum ni s-a descoperit nou, am trit, am vzut, am simit, am cunoscut prin fiina mea biopsihic aceste adevruri. Adic pe calea adncirii n microcosmos, am trecut bariera materiei i am ptruns, n spirit, n lumea vie, spiritual. Pe calea adncirii n macrocosmos am trit fenomenul intrrii n venicie i infinit, prin accelerarea micrii i a vederii, pn cnd acestea au devenit stabilitate creatoare i via venic. Am trit o stare, n care, intram n venicie prin extaz i nelegeam c acea clip conine o venicie. Am trit momente de ieire din venicie care mi ddeau o super-contiin i o super-cunoatere a creaiei i a existenei temporale i spaiale. Am vzut soarele spiritual, care, aidoma unei lunete sau a unui telescop mi descoperea, mi apropia ceruri fantastice pentru mine, care, n mreia lor, mi ddeau la iveal lumini luminoase, ce aveau zri care se rsfrngeau i se vlureau spre infinit. Am simit miresme de nespus, am auzit lumina i culoarea mrilor creaiei119 cntnd, am vzut fulgerul creator
119

Cereti.

96

Dar au fost i luni de zile, n care nori de pucioas pocneau, luni de zile am auzit rcnetul i mugetul balaurului sngelui urlnd apocaliptic. Am vzut i simit n aceste luni de zile chinuitoare, cenuiul-mat al fiarei cenuii, mpotriva creia, nu numai lupta oamenilor, dar i a ngerilor, era zadarnic. Am vzut trimiii Dumnezeirii i ngeri120 prbuindu-se i am vzut cum erau nghiii de norii fiarei cenuii. i am zis n sinea mea atunci, c aceast fiar este mintea i tiina omeneasc, care nu slujesc lui Dumnezeu, ci, prin cunoatere, se ridic mpotriva Lui. Iar cei nghiii de ea sunt spiritele luminoase, inteligenele strlucite, care se pierd n aceast perioad de confuzie, de nelciune i de netiin a spiritualitii care vine de la Dumnezeu. Cu ochii minii mele, cu duhul meu care ntre timp a devenit luminos am experiat faptul, c lumea i viaa cerurilor materiale sunt umbre de vis, c ele nu au contiin i nici trie, ci c lumea spiritual i spiritul, viaa n Duh, e adevrata viaa, e tria i existena adevrat.

120

Oameni plini de har, luminoi.

97

Revista Magazin, nr. 1225, din 28 martie 1981. Masa latent de materie, care se menine n univers, este de 100 de ori mai mare dect cea a materiei concentrat n stele i galaxii. Atunci nu putem s vorbim de o penurie de materie n univers iar galaxiile nu pot s se disperseze la infinit. De aici rezult faptul, c expansiunea universului, pe care noi o observm astzi, trebuie s fac loc unei contracii ce se va produce n 10-20 miliarde de ani. Cu alte cuvinte, astrofizicienii consider c universul este animat de o pulsaie perpetu i c el repet, invariabil, aceleai faze de existen: explozie, expansiune, contracie, explozie Indienii credeau c universul respir. n viziunile mele, norii cereti ai creaiei din lumea spiritual, apreau din explozia determinat de Cuvntul creator. Erau luminoi, strlucitori. Ei intrau n ritmul existenei lor i pulsau, creteau, nfloreau, erau vii. Aceste lucruri le-am vzut n lumea spiritual cu 20 de ani n urm. tiina confirm astzi aceast viziune a mea din trecut. Spiritul, Duhul este viu, n toate cele pe care le creeaz Cuvntul. Viaa duhovniceasc, n Duhul, se poate vedea, se poate palpa cu simurile, se poate nelege cu mintea. E ceva similar cu lumea material, unde totul e viu, unde exist micare i unde existena e palpabil, e raional. Viaa de aici este o copie a existenei din lumea spiritual, a mpriei cereti.

98

Neutrina*121, particula fantom, joc al spiritului, fr dimensiuni, ncrctur sau mas. A fost cntrit? Acest lucru e foarte important, pentru c neutrina* este materie, o creaie material a Spiritului, a Esenei spirituale care a creat materia. Ea nu se confund cu Spiritul, cu Dumnezeu. E ceva aparte, orict de subtil i de infinit de mic ar fi. Aceast particul e o dovad ferm mpotriva panteismului, care confund Spiritul divin cu materia. Numai Spiritul divin, Dumnezeu, poate s fie i s nu fie n acelai timp, este i nu este. El nu e n spaiu, nu e n timp, ci e mai presus de toate acestea. El este Cel ce este i nimic nu-L condiioneaz. Nimic i nimeni nu-L cuprinde i nici nu-L determin, fiindc El este mai presus de toate, fiind Unicul, Unitatea n Sine nsi. mpria Cerurilor sau Universul spiritual este trupului lui Iisus Dumnezeu. Acesta e viu, pulseaz n micro i macrocosmos.

121

A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Neutrino.

99

6782. Te laud spaiul n zbor dup margini, Venicia Te cuvnt n imagini, i Tu nu eti nicieri i nicicnd, Cci Tu eti mai presus de lume i gnd. 6786. Iar eu Te adst122, optind sau tcnd, Te aud, Te pipi, Te vd123 din cnd n cnd, Tu, Cel ce nu eti, eti pururea viu, Certitudine clar, mai presus de sori i pustiu. 6790. Universul s piar! n mine rmi, i mam, i Tat, mormnt, cpti Eu cel ce astzi mai sunt, nu voi mai fi Mine, dar n ceruri de-a pururi voi rsri.

122 123

Cu sensul: Te odihnesc n fiina mea. V: Te presimt.

100

[7 aprilie 1981]

Am trit o vreme cnd a irumpt n fiina mea iraionalul, cu adncurile i strfundurile lui fantastice, derutante, fantomatice, cutremurtoare, ngrozitoare, terorizante. Dar am trit apoi i stri extatice, n care a izbucnit n mine lumina. Lumina a fost un mare dar n viaa mea i ea a fcut ca normele fiinei mele, fgaul raiunii, comportamentul meu s fie copleit, mbogit. Toate ale mele s-au mprosptat. Toate s-au adncit prin aceste izbucniri revelatorii ale strfundurilor mele. Mi s-a dezvoltat nelegerea, cunoaterea aspectelor vieii umane i inumane, legile omeneti i dumnezeieti. Fiina mea s-a lrgit pn cnd am trit confundarea cu infinitul. Din toate ncercrile am ieit i mai tare, mai ntrit. Nu m-am lsat nvins124 de aspectele care m ngrozeau i doreau s m dezumanizeze. Am rmas n limitele raiunii normale, ale gndirii i ale sensibilitii, ale nelegerii i ale comportamentului.

124

De influena demonilor i de rul pe care i l-au fcut oamenii.

101

[9 aprilie 1981]

Adncimea fr de sfrit i profunzimea ce se pierde n infinit a sufletului meu, a sensibilitii mele unite cu venicia, cum s nu m doar cnd tu te chinuieti?! n preajma flcrilor iadului, spiritual tu are n sine simirea bucuriei sufletului meu, sufletul meu proiectat n copila mea Green. Eu nu merit s te plng ci ncremenesc de durere pentru suferina ta.

102

Aureola simpatic
Cu ajutorul unui aparat complicat, care radiografiaz trupul omului, se poate detecta aureola luminoas pe care acesta o are. Astfel s-a observat, c luminescena corpurilor se intensific, atunci cnd doi oameni, care se simpatizeaz, se ntlnesc. Aceast luminescen a trupului uman se modific cnd cei doi se antipatizeaz. Punnd n faa aparatului pe doi ndrgostii, aparatul a ecranizat iubirea dintre cei doi sub forma unui foc de artificii. Din experiena mea duhovniceasc, tiu c ceea ce aparatul a ecranizat este adevrat. ns el a ecranizat foarte puin din ceea ce se ntmpl n om i n mod incomplet. Aparatul a dovedit c atunci cnd cei doi se simpatizeaz luminescena este colorat. n cazul cnd ei se antipatizeaz, luminescena nu scade, ci doar culoarea luminescenei tinde spre negru.

103

Medicina chinez
n domeniul pulsologiei [practic inseparabil de cea a acupuncturii], fiina uman este privit ca manifestarea unei ntlniri armonioase dintre principiile terestre i cele celeste. Orice perturbare a acestui echilibru se traduce prin dezordini fiziologice i dereglri ale pulsaiilor ritmice, ale valurilor de energie care circul n corpul nostru. Celulele meridiane, celule de la nivelul epidermei umane, ct i traseul energiei vitale pe care acestea l mascheaz continu s rmn un mister. Orice tulburare interioar reprezint semnul evident al distrugerii armoniei dintre microcosmos i macrocosmos.

104

Nimic din ceea ce este prezent n noi nu este absent n univers, pentru c universul i viaa sunt indisolubil legate. Omul i universul au aceeai sorginte125. Dac omul este inteligent, atunci exist inteligen i n materie i n univers. Dac omul are spirit, atunci exist spirit i n univers. ns acest mod de a gndi ne duce la o concluzie panteist despre univers i om. ns Dumnezeu a cobort n om pentru ca s l ndumnezeiasc pe om. Dac Dumnezeu nu ar fi fost n afara omului, exterior lui, nu ar fi avut ce, sau mai bine-zis, cine cobor n el. Din moment ce Dumnezeu, prin Iisus, a cobort n noi, atunci El Se afl n noi. Dumnezeu este i va fi prezent i existent n univers. Asemenea lui Descartes126, se pot trage o serie de concluzii logice pentru cei cinstii i care vor s judece sntos.

125 126

E un citat pe care l comenteaz. A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes.

105

De moarte nu m tem, de via nici att. n mine zace, n mod latent, un vulcan de existen, un paroxism trit n finitudine.

106

[3 iulie 1981]

De multe ori, n starea creat prin rugciune i concentrare, mi aprea un drum, care mi desfura n jur peisaje diverse. Acestea se succedau cu o vitez uluitoare, din ce n ce mai mare, pn cnd micarea se topea ntr-o zare luminoas, nemicat, dar vie. Aceasta, mi ddeam seama atunci, era ieirea mea din spaiu i timp i intrarea mea n infinit i venicie. Aceasta era ntoarcerea spiritului meu, a duhului meu la Dumnezeul meu.

107

[12 iulie 1981] Doamne, ai deschis abisul, cu fantasmele, umbrele i strlucirile lui n fiina mea. Am cunoscut c i beznele au scnteieri i strluciri. Pe toate le-am primit n numele Tu. M-am chinuit, m-am lsat umilit i batjocorit, m-am cutremurat i m-am lsat sfiat. Dar nu m-au biruit nicicnd, pentru c n mine era i n adncurile mele, Duhul Tu. De pieire nu m-am temut, cci moartea mea ar fi slvit atunci lauda mririi Tale. Mereu am revenit la cotidianul monoton i meschin al negurilor, ce se casc s m nghit, scrijelind sau anihilnd lumina ce nflorea n mine. []

108

Iacov a vzut n vis o scar legnd cerul de pmnt i pe ngerii lui Dumnezeu cobornd i urcnd pe ea, cf. Fac. 28, 12. n rugciunile i vederile mele am vzut de nenumrate ori astfel de scri.

109

[17 septembrie 1981] Telepatia, telechinezia, premoniia, levitaia etc. Toate acestea sunt introduse acum de ctre materialiti n sfera parapsihologiei, cnd odinioar ele erau n sfera metafizicii. Materialitii consider ns acum c astfel de fenomene sunt dependente, n mod exclusiv, de natura uman. Cazul lui Eugen N., cnd au spus c fenomenele ce se petrec cu el sunt legate de materia vie a scoarei cerebrale, numit materie noetic, care se deosebete de materia biotic. Aceast materie noetic poate genera, n anumite condiii, un cmp noetic capabil s acioneze asupra omului nsui [ca n cazul autosugestiei] ct i asupra altor oameni sau fiine, ct i asupra obiectelor din jurul nostru. ns, din experiena mea, tiu c astfel de fenomene se petrec prin conlucrarea psihicului uman elevat cu o for spiritual, care d psihicului uman s acioneze nelimitat n domeniul spiritual. n consecin, eu am certitudinea c exist o realitate invizibil i imperceptibil pentru majoritatea oamenilor, care poteneaz spiritul uman, pentru c e o unire cu Dumnezeu, cu Duhul de via creator, orientator i guvernator. Fiina uman este un organism bio-psihic care se nate prin lucrarea Duhului de via dttor. Acesta lucreaz sub dublu aspect: i prin materie, cci omul se organizeaz din ce n ce mai mult pe treptele superioare, pn ia contact cu Sinele nsui, adic cu Duhul de via dttor, ct i n afar de materie, de noi nine, ca o totalitate dominant a existenei materiale. Cci Dumnezeu este lucrtor n noi dar i n afar de noi nine.

110

Cercettorul Brbulescu, de la Institutul de Fizic Atomic, precum i asistentul universitar Alecu Georgescu, cu care am discutat acum aproximativ 15 ani, mi-au spus n mod documentat c energiile n circuit nchis nu se pierd ci se poteneaz. tiind acest amnunt i bazndu-m pe rugciunea mistic, isihast, rostit ctre Mntuitorul nostru Iisus Hristos, am trit rugciunea lui Iisus ca pe una n circuit nchis. Inspirnd aer, spunem: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu iar cnd l expirm, spunem: miluietem pe mine, pctosul! De aceea m-am rugat i am trit rugciunea lui Iisus ca pe una n circuit nchis. Cu timpul mi-am dat seama c prin rostirea ei continu se realizeaz un cerc de la frunte, n jos, spre plex, circumferina ntorcndu-se din nou spre frunte. Al doilea cerc se formeaz de la dreapta spre stnga, pe deasupra plexului sau a inimii, cercul ncheindu-se dinspre stnga spre dreapta. Rugndu-m continuu am nceput s vd aceste dou cercuri care se ntretiau. Repetnd rugciunea de zeci, sute, mii de ori n cursul unei zile am nceput s vd un punct luminos n dreptul inimii, i apoi la nivelul plexului, dup cum fceam rugciunea: pe inim sau pe plex. Cu timpul acel punct luminos a devenit o cruce luminoas. Mai trziu, n jurul crucii a aprut un cmp luminos, strveziu, pur, linititor i ncnttor. Mai apoi s-au ivit dou cercuri care se ntretiau i au creat sfere luminoase care se dilatau. Dilatndu-se aceste cercuri de lumin dumnezeiasc pe care le vedeam n mine mi s-a descoperit lumina necreat, lumina care nu se vede dect n Duh. Astfel am ptruns ntr-o lume nou, a spiritului, n care am trit o vreme ndelungat nenumrate revelaii, extaze luminoase. Atunci am vzut, am auzit i am pipit spiritual. Am vzut n culori minunate propriul meu duh. Am vzut ochiul solar al contiinei, care vede n infinit i n toate direciile. Pe acest ochi l-am asemuit cu ochiul lui Shiva din mistica indian.

111

[20 septembrie 1981] nainte de a ajunge la lumin i la cunoaterea acestei lumini spirituale, am avut de luptat cu ntunericul. A fost o lupt acerb cu beznele din mine i din afara mea. Pe msur ce lumina cuta s se instaureze nluntrul fiinei mele, ntunericul m asalta sub toate formele posibile. Aveam ispite, vedeam tot felul de apariii, care s m deruteze, s tulbure luminarea mea cu tot felul de lucruri nspimnttoare. Dar orice atac al beznelor, odat respins, era urmat de o deschidere a fiinei mele spre i mai mult lumin. Triam o ntrire, o cretere, o diversificare a luminii i a cunoaterii ntru mine. mi amintesc c lumina s-a instalat treptat n trupul meu. Prima dat a aprut lumina n inim i s-a extins nluntrul meu i n afara mea. Aceasta mi-a cuprins, n mod treptat, ntregul corp. Demonii mi-au opus rezisten luni de zile pn s-au luminat toate prile mele bolnave. De pild umrul reumatic i care m durea n continuu. Cnd lumina s-a stabilit n umr, mi-a disprut i durerea pe care o resimeam n acea parte a trupului. Pe msura iluminrii trupului ns realizam i o purificare a dorinelor, a sentimentelor, a gndurilor, o purificare trupeasc i sufleteasc. Cel mai greu de mplinit a fost aadar iluminarea trupului, care a opus cea mai mare rezisten. Am fost bntuit n aceast perioad de obsesii, fa de care aveam impresia c nu le voi putea nvinge. Erau obsesii suave i vizuale. Dup luni de zile de lupt i practic mistic, religioas, s-a instalat lumina n partea dreapt a frunii. Partea stng era nc ntunecat i nc corupt i obsedat. Ce se petrecea n acea parte? mi aprea imaginea unui corb cobitor [ca la Edgar Allan Poe127] sau o alt figur, una de obolan sau chipul unui diavol care rostea tot felul de stereotipii, contestri ale binelui sau lucruri scrboase.
127

Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe.

112

Luni de zile m-au bntuit asemenea obsesii vizualoauditive, pn cnd le-am nvins. Ajunsesem n starea, ca la o simpl rostire a numelui lui Hristos sau la o mic rugciune, n trupul i sufletul meu s apar lumina128 i chipuri benefice, stri linititoare, simiri serafice. i totui, dup luminarea trupului i a sufletului sau, mai bine-zis, dup umplerea lor de lumin, au nceput s-mi apar n lumin, dar n afar de mine, scene apocaliptice vizual-auditive ale luptelor dintre demoni i ngeri, dintre marele diavol i lumin. De acum ns nimic nu m mai tulbura, nu mai m nspimnta ca altdat. Totul se petrecea ntr-un spaiu exterior. Aa am vzut actele fiarei i ale balaurului sngeriu, am auzit rcnetul lor, apoi am urmrit fiara cenuie [cred c era simbolul gndirii i tiinei omeneti], care copleea pn i muli ngeri care se luptau cu ea. Aceti ngeri pe care i-am vzut, n tlmcirea mea, nseamn c multe spirite bune, care vor veni n lumea aceasta, vor fi nvinse de ateism, de marea necredinei, de mndria omului trupesc, care crede c are putere ce crete nencetat. Omul va fi nfrnt i abtut de la drumul spre Dumnezeu i de la lumina cea adevrat de ctre propriul su spirit. Din cauza forelor pe care le va dobndi i care i se vor da, el se va prbui n neantul cenuiu al fiarei, n marea negaiei.

128

Dumnezeiasc.

113

6794. O, negaie, i fiar, cenuie, din afar, tu ptrunzi, zdrnicie, mnjindu-mi fiina vie! 6798. ngerii129 nscui de Tatl cerului i-al creaturii, cnd se lupt cu naltul130, pier n negura fpturii. 6802. Minte, fiar cenuie, te insinuezi i-ncni, firea omului, pustie, tu o-ntipreti pe fruni.

129 130

Oamenii cu mari nzestrri mintale i trupeti. Cu Dumnezeu.

114

Piramidele
n vremea extazelor cutam i doream s m apropii, s vd Dumnezeirea, pe Dumnezeu. i am vzut pe atunci trei uriae piramide strvezii, de culori diferite, ce abia se conturau n zarea de lumin. Parc numai duhul meu, fr form, era ntr-o apropiere deprtat de ele. Altdat mi-a aprut un soare strlucitor care mi-a deschis un orizont, un univers, un vzduh nou, deosebit prin culoare i strvezime de cel din care veneam. Spiritul meu a struit i mi s-a deschis un nou vzduh, mai pur, de alt esen i se prea i mai de necuprins, i mai strveziu i revrsa o lumin cutremurtoare. Mi-a fost team s caut alt vzduh de lumin dumnezeiasc mai presus de acesta i un alt cer mai nalt. Simeam c nu sunt pregtit s-l suport, s-l neleg, s m apropii de el. Dumnezeirea era cea care mi conducea drumul din treapt n treapt, din cer n cer, la infinit. Fptura nu este ns pregtit s cuprind tot ce vrea Dumnezeu s ne arate i El este de necuprins. n ultim esen, spiritul nostru se topete n viaa, n strlucirea luminii eterne, ca n moarte, fr s se piard. Din lumin renate apoi n alte extaze, a cror durat i trie este n afar de tip, comensurabil i spaiu. Extazul apare i dispare, mai nainte ca s poi determina, dac acesta s-a pregtit n trecut, n prezent sau n viitor. Extazul este n afara oricrei determinri i esene existente.

115

Cum pier ale mele neamuri. Spovedanie

Eu, care mi-am sacrificat tinereea, veleitile i familia la maturitate, mi-am riscat viaa fr ca s cer nimic n schimb. Eu, care mi-am iubit neamul i poporul pn la marginile nebuniei, vin astzi i spun c neamul meu nu mai este pentru mine dect un gol negativ. Acest popor, acest neam i bate joc de el nsui, de trecutul lui glorios, de demnitatea lui. Ceea ce face, cum se comport i cum arat cei care l conduc i cei care se las condui arat laitate, nemernicie, frnicie, abjecie dus pn n pnzele albe, prostie, ndobitocire. Neamul acesta nu mai are nimic sfnt, nimic nebatjocorit i, n loc s fie pregtit pentru jertf, este vrednic i gata s piar. Nici n faa oamenilor i nici n faa lui Dumnezeu nu mai are ce cuta nemernicia, laitatea, frica, dezonoarea, batjocura. Prin proprii exponeni ai poporului, pe care neamul acesta i accept i i aplaud, vom avea burta i mai goal i ei se vor comporta cu noi i mai animalic. Chiar dac neamul meu ar pieri n lupt tot nu merit niciun respect, pentru c a fcut toate compromisurile pentru burta animalic. Am vrut s merg s vestesc nvierea neamului meu i iat, asist la pieirea acestui neam, care, cel puin n contiina mea, nu mai este al meu. M mndream odinioar c sunt romn. Acum renun la numele de romn. Sunt om i vreau s rmn om, fr nicio naionalitate, pe deasupra acestei infamii ce se chem naiune. Nici altui neam nu vreau s i aparin, cci fiecare neam are rii i infamii lor. Vreau s fac parte din omenirea aceea, care s-a ridicat din toate neamurile i s-a jertfit pentru demnitate i spiritualitate.

116

Vreau s fac parte din acea omenire care s-a ridicat dintre toate neamurile i nu mai aparine niciuneia, ci aparine ei nii, umanitii spiritualizate.

117

6806. Neamul meu, ai fost o treapt, ce te frngi ntr-un abis, sufletul mi se ndreapt spre alt neam i cer de vis. 6810. Fr glorii din trecut, fr zvonuri de milenii! Nu mai vreau de-acum s-ascult, dect cerul de vedenii! 6814. Vreau de-acuma s ascult, trmbiele din vedenii!

118

Suntem prea pctoi, noi i toate neamurile, ca s nu fim pedepsii. S stm ns tari i drepi i s primim jertfa pentru curirea de pcatele noastre. Cci dac nu suntem n stare s primim moartea cu resemnare i curaj, ne vom lamenta i umili tot timpul i vom pieri ca nite lichele i ca nite nemernici, n loc s ne pregtim cu curaj, ca s nfruntm o moarte, care ne nal sufletete, spre viaa venic. Asta pentru cei care cred. Pe cnd cei care nu cred, necredincioii, s atepte pedepsele n linite i cu vrednicie, dac mai pot. Iar dac nu, s scrneasc din dini ct vor putea i ct vor vrea, s blesteme i s urle, s cear o pace, care nu mai vine i pe care nu o au. Trim ntr-o lume care s-a nruit prin ur, viclenie, silnicie, frnicie i negaie. Azi, i-au creat armele negaiei i ale neiubirii dup chipul lor. Cci nimeni nu mai poate uita cataclismul care se apropie, care vine!

119

[20 noiembrie1981] Ct i-a trebuit fiinei vii pn s posede ochiul care poate primi lumina [ca existen n sine, ca stare a materiei] i s i-o nsueasc i s o transforme, nct s poat s neleag creaia? Ct i-a trebuit omului pn i-a format raiunea care poate s creeze tiina, care, asemenea luminii materiale, lumineaz cunoaterea, cunoatere pe care o transform i i-o exprim n invenii? Ct i va trebui omului spiritual, adic spiritului din om, pn cnd i va nsui dimensiunea spiritualitii? Ct i va trebuie pn s ajung la lumina necreat, la unirea cu Hristos Dumnezeu, cu Fiul omului? Ct i va trebuie ca, prin credin, s i dilate spiritul i s cunoasc universul luminilor spirituale din infinitul Duhului dumnezeiesc? i m ntreb acest lucru nu ca un necunosctor i ca un netritor al tuturor acestora, ci ca unul care am trit i am mplinit ntr-o vreme unirea cu lumina necreat. n aceasta i prin ea am absorbit lumina i bucuria divin, am vzut, am simit, am auzit, am pipit cu toate simurile duhului meu lumina, creaia, armonia, splendoarea lumilor nevzute duhovniceti, lumi vzute n Duh i prin Duhul lui Dumnezeu. Cci cine poate s se ncumete s le spun pe toate? Cum a putea s le spun dect prin umbre metaforice, ce nimicesc sublimul lor? i totui, uneori, ncerc s le scriu.

120

6816. Suave valuri luminoase de ceuri strvezii i nori, ce se aprind i nfloresc, n nimb de fulgere-ntrupai. 6820. Se prind i se desprind de zri ce se destram, de alb bucurie, aurie fremtnd131. 6824. i dintr-o existen n alt existen mai nalt, alunecnd, n care duhul meu cel auriu, nmiresmat, dispare ca o muzic de sfere. 6830. Ce dor! Putere din putere Ce umbre de cuvinte am aruncat pe lumea de lumin i esen!... S-mi fie iertat!...

131

Toate acestea sunt mnunte extatice.

121

[11 decembrie 1981] Iluminarea i harul dumnezeiesc sunt ca o zare luminoas, strlucitoare, care te ptrunde din toate prile, nct tu nsui devii aceasta cu spiritul, cu trupul. Cunoaterea ta devine univers i nu universal. E o contopire, o trire mpreun cu lumea universal a spiritului. Tu treci peste, eti integrat, absorbit, entitatea ta dispare n lumina universal dei nu se pierde i contiina ta se lrgete, crete. Devii o fiin subire, aerian, luminoas, diafan, pur, proaspt, fraged ca apa i ca susurul de izvoare n lumina necreat. Contiina ta e oriunde i nicieri n lumin. i totui e un punct care se absoarbe n sine, nct i se pare c dispare. ns ea este unitar n lumin, aidoma unui vrf de piramid foarte fin. Din vrful ei se nate o piramid invers, cu vrful ntors spre vrful piramidei din care se nate.

Cele patru piramide n cruce reprezint pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh i pe omul spiritualizat, care devine fiul lui Dumnezeu i aceste piramide se multiplic, aprnd noi piramide care au vrfurile ndreptate unul spre altul iar golurile dintre ele devin piramide virtuale ale acelorai strluciri spirituale, pentru c nluntrul lor i n afara lor este mpria Cerurilor.

122

6835. S-auzeau duhuri necuprinse n strluciri de cer132, de timpul gol, de vreme neatinse, izvor de viu mister.

132

n lumina dumnezeiasc.

123

Arborele cosmic este socotit a fi culmea lumii i cel care unete cele trei regiuni cosmice. El i afund rdcinile n Infern, pe cnd vrful su atinge Cerul133. nceputul viziunilor mele n Duh au nceput cu vederea unui copac, a unui brad imens, n culori. Din acesta s-au dezvoltat i au aprut viziuni infernale i viziuni cereti. E curioas aceast similitudine a viziunilor mele cu mitul ancestral al arborelui cosmic. Eu nu avem cunotin de acest mit la ora cnd aveam viziunea acestui imens copac.

133

E un citat, probabil, dintr-o carte a lui Mircea Eliade.

124

Ce este venicia? Dezmrginire. Este ieire din margini, este ieirea n nesfrit, att la nivel micro ct i macrocosmic. E dezvoltare, e dispariie a materiei universale n infinitul mic sau n infinitul mare?! Nu, e contopire a ceea ce a fost materie, care, prin dezmrginire, se unete cu venicia, cu spiritul care exist n afara timpului i a spaiului. Se petrecere o ieire din realitatea noastr i o trecere ntr-o alt realitate. ntre aceste dou feluri de a fi st dispariia, moartea, inexistena, neantul. Spiritul nu este neant, cum nici materia nu este neant. Spiritul este existen n afar de materie. Spiritul este venicie, este existen venic atotcreatoare, atotiitoare, atottiutoare.

125

Mitul luciferic

Lucifer, din prea mult lumin i putere, a voit s fie Dumnezeu. Din aceast cauz a czut din cer, dimpreun cu toi cei care l-au urmat. Omul modern, din cauza prea multei tiine, a strlucirii minii sale, se auto-submineaz i va exploda, adic se va prbui, mergnd pe acelai drum ca Lucifer. Civilizaia noastr ateapt moartea. Sfritul ei este ineluctabil, se apropie. Se apropie sub dou aspecte. Nu se tie care este lucrul cel mai distrugtor, moartea prin foc a trupului sau nlnuirea spiritului, a libertii gndirii i a simirii? Cci noi am nceput s preaslvim omul i lucrrile omului. Optez pentru prima soluie. Moartea prin foc aduce eliberarea spiritului i contopirea n Dumnezeu. A doua soluie nu face dect s ne salveze strvul dar ne ucide libertatea duhului, ne nimicete eliberarea n Duh, n Dumnezeu. Amin!

126

aw [13 februarie 1982] Mereu voi spune i voi mrturisi clipele veniciei, care mi-au fost date cu muli ani n urm, cnd am simit, am vzut, am palpat realitatea revelat i care avea o existen att de evident, nct materia, lumea real cea de toate zilele o vedeam devenind strvezie, ireal, inconsistent n faa realitii venice.

127

[7 iulie 1982]

Foucoult134 and His Answer135

The real freedom is madness136, spune gndirea modern. Aceasta este una dintre aberaiile la care poate ajunge o dezvoltare spiritual necontrolat, care se situeaz n afara disciplinei misticii cretine. Cine a parcurs i a experimentat mistic evoluia ascendent, spre libertate, a spiritului, tie c nebunia este libertatea ireal a spiritului. E marea i tragica nelare a celui care merge pe crri necunoscute, fr busol, adic fr pregtire i cunotine duhovniceti. Nebunia e prbuirea spiritului, care e din fire jucu, dar nu divagant. Este aspectul negativ al libertii, care nu duce nicieri, ci doar dezarticuleaz, nimicete. Numai cine a trit treptele mistice ale vieii duhovniceti, cine a urcat din treapt n treapt tie c nebunia este eternul zmbet al falsei liberti, al forelor negative, care ncearc, n mod disperat, s opreasc naintarea omului n Duh, s-l prbueasc n abis ca pe Lucifer. Astfel vor s-l mpiedice n apropierea sa de Dumnezeu, de extazul contopirii cu venicia, cu Dumnezeirea. Nu vorbesc ca un om necunosctor n aceast chestiune, ci ca unul care a zbovit n multe trepte ale nduhovnicirii i a experiat toate aceste triri i trepte vreme ndelungat, fiind cluzit de Duhul, prin rugciunea ctre Sfnta Treime. ncercrile negurilor, cu chipuri i fr chipuri, cu gnduri i ispite de tot felul, care mi unelteau tot felul de amgiri, nu m-au prbuit, cci dup fiecare ispit i negur i restrite aveam i mai mult lumin.

134 135

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault. n englez: Foucault i rspusul su. 136 Idem: Adevrata libertate este nebunia.

128

Experiena nsi m-a nvat i mereu nvam i cunoteam metodele, luptele naintrii n Duh, duhul meu reflectnd nelepciunea Duhului lui Dumnezeu, Care m cluzea.

129

[23 august 1982]

O via ntreag am aspirat, am dorit i am gndit, ca s neleg i s cuprind care este chipul lui Dumnezeu n Treime, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Dumnezeirea are nfiare i aceast nfiare sau chip al Ei se exprim prin persoana Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Dar ce este Soarele spiritual? E ochiul lui Dumnezeu n cerul Duhului Sfnt. i ce este chipul omenesc al Fiului? E Dumnezeu Care S-a fcut vizibil pentru om, Care S-a artat pe msura nelegerii omului. Dumnezeu este mai presus de form dar El apare i sub formele de El create. De aceea nu-L putem lega pe Dumnezeu de forme dar, n acelai timp, n vorbirea despre El nu putem s excludem forma, nfiarea. Dumnezeu este izvor viu, nesecat, etern. Din El nete creaia Sa i El nete n creaie prin inima i mintea omului, dar i oriunde i oricum.

130

[12 septembrie 1982] La dilatarea timpului apare i o contractare corespunztoare a spaiului i reciproc137. De aici rezult, c la o vitez infinit spaiul i timpul dispar. Cnd obii n mod spiritual lumina necreat, spiritual, spaiul i timpul dispar, eti n venicie, lumea veniciei i apare, clipa devine eternitate, adncimea, spaiul se creeaz oriunde i fr limite, trecutul i viitorul se topesc ntr-o unitate, ntr-o form de existen ce poate pieri i aprea, din nou, la infinit.

137

Un citat, probabil, dintr-un articol tiinific.

131

[20 octombrie 1982] Concluziile mele, rezultate n urma experienei mele mistice, sunt conforme cu ultimele concluzii n materie de astronomie. Adic, universul este pulsatoriu. Universul pulseaz ca o inim a lui Hristos.

132

The Party138
O formaiune, care are misiunea i destinul de a dizolva totul: personalitatea, contiina uman, sentimentele de orice natur. Folosete idei i sentimente alese, superioare, tocmai cum un criminal folosete sabia ascuit sau arme sofisticate pentru a distruge, ct mai subtil i definitiv, viaa cuiva. Posed vocaia distructivitii, pe care o dezvolt peste limitele normalului, trecnd n sfera anormalului. Rafinamentul nociv al msurilor de anihilare ale personalitii, ale individului comun chiar, devine att de subtil, nct te prind aidoma unei pnze de pianjen i nimeni nu mai scap. Contiina se ncurc n propriile sale subterfugii, micarea ideilor se nclcete, e lipicioas i se leag de una singur de mini i de picioare. Cel mai nalt, preios, dezinteresat entuziasm uman, cel al slvirii perfeciunii intangibile, a Divinitii, e cobort la nivelul slvirii omului, al slvirii din laitate i comoditate ori din cauza ngustimii minii i a neghiobiei. Slvim strpitura psihofizic, cocoat i mpins n frunte, ct mai sus, pentru ca batjocura s fie ct mai mare i definitiv. Astfel omul ajunge s nu i mai iubeasc semenul, nici patria, nici strbunii, nici Dumnezeirea, pe Dumnezeu. La un asemenea dezgust fa de toi i de toate viaa te mpinge s fii un anormal, s mergi spre false zri, spre false raionamente ale gndirii. Cci ne-au atrofiat gndirea prin plvrgelile i pislogelile cele mai comune, prin fleacurile crora li se aplic n mod fals denumire de principii i sentimente. Toate sunt clcate n picioare, blcrite, pngrite, blestemate i condamnate. Trim un iremediabil apogeu al depersonalizrii i al instituirii holocaustului debilismului, al lucrului degradant, despre care se vorbete ns bombastic i preios. Trim n faa unei ntnge ngmfri a unui semidoctism hrnit i mbuibat cu preioziti vulgare.
138

n englez: Partidul. Urmeaz un cuvnt cenzurat de ctre autor. Textul are n vizor Partidul comunist romn i aparatul represiv al Securitii romne n timpul regimului ceauist.

133

O anarhie a valorilor, n care are preeminen haosul, care nate invidie, ur, instinctualitate. Toate acestea se nmulesc n mod alarmant, abund din destul. Sunt ca ciupercile otrvite, care mbcsesc i stric aerul, cu mirosul lor dulceag-otrvitor. Inima nu mai suport pe mai departe aceste anomalii ce frizeaz sntatea i integritatea mintal. Vocabularul lor i ntortocheatele combinaii ale stilului lor de a vorbi fac, ca turbatele furtuni ale anomaliilor pe care ei le promoveaz, s invadeze spiritul nostru cu duhori de hrube i ameitoare prpstii infernale. Cci toat aceast avalan de anomalii vine din nite mini prsite de ctre Duhul Sfnt i zbuciumate n ele nsele, din nite mini terfelite de demonice rzvrtiri i care-i dau aerul, c ai de-a face cu ndreptite revendicri, mbrcate n straie ngereti.

134

1962-1983
[23 ianuarie 1983] Acum 20 de ani, pe cnd triam i vedeam n lumea spiritual, ajunsese s nfloreasc n duhul meu, n momentele de maxim concentrare n rugciune, uvoaie i cureni de lumin139 aidoma unei fntni arteziene inverse, unde toate cele pe care le vedeam se prvleau i se prbueau nuntru, fiind atrase nuntru ca ntr-o plnie uria, fr fund, de unde numai apreau. Acest fenomen de absorbie a formelor spirituale n acest adnc s-a continuat mai mult timp. Dup aceasta a urmat o vreme cnd, n momentul de intensitate maxim i de contrare n rugciune, acest fenomen s-a inversat, i formele spirituale nu se mai pierdeau n plnie, ci uvoaie enorme, ca o fntn artezian, au nceput s reverse n continuu, umplnd spaiile luminii dumnezeieti pe care le vedeam. Aceast absorbie a formelor necreate din lumina necreat ct i revrsarea lor a fost unul dintre modurile n mi s-a descoperit, n mod duhovnicete, mpria lui Dumnezeu. ns au existat i alte ci de revelare a unor lucruri dumnezeieti tot la fel de mree i uimitoare. De aceste moduri de manifestare ale luminii dumnezeieti n duhul meu mi amintesc acum, cnd citesc despre existena gurilor negre din univers, care devin goluri albe n acelai mod. Diferena e c n astronomie aceste fenomene sunt materiale, pe cnd aici avem de-a face cu fenomene/manifestri din venicie, duhovniceti. ns, s nu uitm c materia este o fa, pe care spiritul o arat fiilor lumii acesteia, o fa prin care se descoper lucrarea nevzut a spiritului. Cci la puini le este dat s neleag cu mintea i s vad cu ochii lumea creat i tot mai puini pot s vad, s aud i s priceap lumea necreat, mpria Cerurilor.

139

Dumnezeiasc.

135

[22 mai 1983/1984] 6839. Frumuseea e din cer, Cerul e n minte, Dragostea e din priviri, O, inim fierbinte!... 6843. Noi suntem dar din adevr, Din grai i din cuvnt, i n Infern sau Paradis Ne-mbrac n mormnt. 6847. S nflorim cu alt alai, De primveri i nuni, Printre nori, pe guri de Rai, Peste vi i muni! 6851. Pe crri i pe poteci, Pe ninsori de floare140, Ne va stpnii n veci, Luminosul Soare141. 6855. Cntecul i mbierea n miresme dulci, Lucrurile n tcerea nverzit-n lunci. 6859. Unde znele n raze Ce sclipesc n stele, Fei-Frumoi nsenineaz Cnd privesc la ele. 6863. n ocol de hor-nalt, n Dumnezeu se scald, Chipurile muritoare n lumea cealalt! 6867. i lucrurile toate, De ele n de ele142 vorbesc
140 141

Revelarea luminii dumnezeieti. Dumnezeu.

136

i sunt rscumprate De graiul firesc. 6871. Pe care, de-l pricepi, l faci fclie sau roat, i scopu-i ndeplineti143: Soare rotindu-se roat!

142 143

Cu sensul: despre ele. Cci vezi, acesta e sensul, pe Soarele Dumnezeu, cum Se rotete n roata frumuseii i a dragostei cu Sfinii Si, n lumina Sa.

137

6875. Pe fluviul norilor d-argint144 Rotunde roade-n aur, Scot din adnc tezaur i negura dezmint. 6879. Cci ce e azi Nu-i mine, Dect un jalnic vers, n soarele de-amiezi145.

144 145

Ai luminii dumnezeieti. n lumina lui Dumnezeu.

138

Cnd Duhul lui Dumnezeu copleete substana material a minii i a trupului nostru, atunci simi materia i lumea, cnd eti n lumina lui Dumnezeu mereu, ca pe un fum. Pare un duh, o realitate ntunecat, inconsistent, fragil. Iar n duhul tu, ceea ce vezi, i apare mai consistent dect materia, mai luminos dect orice altceva. n lumina lui Dumnezeu vezi triile i existena spiritual mai clar, mai vdit, mai evident, dect lumea material n care eti.

139

6883. Nu v grbii spre cuvnttur146, Ci glsuii Prin gest i fptur, Ca ngerii-n ceruri i-ntreaga fptur!147

146 147

Cu sensul de: cuvntare, de a gri ceva. O predic concentrat, extraordinar, o predic uluitor de bogat ntr-un sfat poematic.

140

[10 noiembrie 1984]

Lumina
6888. Din valuri albe strlucind prin cea, Te-nal din dezvluiri, dulcei!... Din gheaa inimii arznd te-ari i strluceti rpind singurti. 6892. n trup mai alb, mai fraged dect zorii, Plutete-n vis pe valurile mrii, Cea izvort-n adncimi de Duh, Din Soare Viu de-a pururi i vzduh. 6896. O, din ntiul glas te-aud i acum, Cum izvorti din fulgere ca spuma, Lumin fr margini148, contopind i timp, i spaiu ce nuntind s-aprind149. 6900. i tot rsar n tain ne-ntrerupt i luminnd, nainteaz, cnt!... De-a pururi cercurile-n val tresalt, Spiralele, vibraiile-asalt150. 6904. ntunecimi din negura ce rage i-n flcri napoi se trage, n infinitul pururea deschis Spre sfera ochiului nchis. 6908. n sine i-n afar dar din sine O, cmp etern al forelor divine! Zmbind n noi Lumina venic vine!

148 149

Lumina dumnezeiasc. Fericitul Ilie a pus la sfritul acestor strofe, a primelor trei strofe, indicaia c va urma o continuare peste dou foi i, cu adevrat, exist continuarea pe care o redm aici, unde i este locul. 150 Amnunte extatice.

141

[14 iulie 1984] Primele trei minute ale universului, de Steven Weinberg151 Citm: Dac densitatea medie a materiei din univers este mai mic dect o anumit valoare critic sau egal [cu ea] atunci Universul trebuie s fie infinit extins spaial, precizeaz autorul. n acest caz expansiunea actual a universului va continua pentru totdeauna. Pe de alt parte, dac densitatea Universului este mai mare dect valoarea aceasta critic, atunci cmpul gravitaional produs de materie curbeaz Universul napoi, ca s revin la el nsui. n acest caz cmpurile gravitaionale sunt suficient de puternice pentru a opri expansiunea Universului, astfel nct el va fi comprimat napoi, pn la o densitate nedefinit de mare. Eu zic c rspunsul la aceste dou alternative este scris n formele curbe i sferice ale materiei din micro i macrocosmos. Adic universul se va curba, va deveni iari sfer neagr i alb mai apoi. Explozia iniial a avut loc simultan, peste tot, umplnd de la nceput tot spaiul, unde fiecare particul a fost proiectat departe de orice alt particul. Tot spaiul, n acest context, poate nsuma orice univers infinit, fie orice univers fizic, curbat nspre sine nsui ca suprafaa unei sfere. Eu zic c a fost o schimbare la fa i tot o schimbare la fa va fi i sfritul universului.

151

A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Steven_Weinberg. E vorba despre: The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe (1977, 1993).

142

O explozie pmntean sporete dintr-un centru bine definit i se extinde n aer sau materie. ns nu avem de-a face cu o schimbare la fa sau de structur, de plan. A existat o perioad cnd energia radiaiei era mai mare dect energia coninut n materia din univers. Era acea prezen dominant a materiei, energia localizat n masele particulelor nucleare??? i cum se mpac aceast afirmaie, c materia nu formeaz dect insule n oceanul de neutrini, neutrini care cuprind de 100 de ori mai mult materie dect toate galaxiile i universul, dac aceti neutrini au mas?

143

[6 octombrie 1984] aw Dup attea amgiri i minciuni debitate de ctre Occident i, mai ales, de SUA, iat care este adevrul! Se observ la statele de sub raza de influen a Moscovei spiritul de independen ideologic i economic. ncep s se orienteze spre naionalism. De asemenea se prevd, prin contactele cu Occidentul i SUA, o eliberare, de care generaia noastr nu se va bucura i poate nici copiii notri. Dar ea se va produce n viitor. Acesta a fost punctul nostru de vedere nc de mult. ns se uit a se spune c nici Occidentul i nici SUA, peste o generaie sau dou nu vor mai avea atitudinea pe care o au astzi i, c s-ar putea ca ei s evolueze spre comunism sau spre te miri ce forme politice. n eventualitatea unui rzboi nuclear, care ar putea surveni oricnd, aceste previziuni ale lor pentru noi pot fi cu totul altele. De aceea, dac pn acum ei amgeau lumea cu eliberarea grabnic de sub comunism, s-ar putea ca tocmai prin influena Occidentului aceast eliberare s se produc, dei ei vorbesc despre o orientare cu perspectiv ndelungat a momentului eliberrii152.

152

Acum, n Ms., urmeaz partea ultim a poemului anterior.

144

6912. D-i dragostea ta! Pe mine altcineva m-ar dizolva. Tu eti dragostea mea!

145

[21 aprilie ?] Partidul este raiunea temporar a timpului prezent. Proslvirea lui este proslvirea raiunii omeneti, a timpului actual, care e n afara Dumnezeirii.

146

Cunoaterea
Cunoaterea este o iluzie, fie c e vorba despre cea tiinific sau de alt natur. Pentru c exist attea unghiuri de vedere ale realitii i forme ale universului nct se confund cu infinitatea. i atunci, a cunoate totul [Papini153] devine un lucru imposibil. Singura cunoatere posibil este cea sub speciae aeternitatis154, adic cunoaterea ce ne vine prin revelaie, cnd ai realizat transparena necesar fiinei, acea transparen necesar receptrii spirituale, a receptrii spiritualitii universale. De aceea Papini, n cele din urm, ajunge la credin.

153 154

A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Papini. n latin: n lumina veniciei.

147

Tot Papini: Nu am sfrit. Nimeni s-a rspunsDincolo de fiecare perete era golul, dincolo de fiecare zid erau doar bezne. Iar ecoul era att de cntat, c fiecruia i da speran i rspundea unui om obosit i fr margini. i totui, cnd prin rugciune i post i purificare te apropii de Dumnezeu, dup ce mai nti dispar beznele i tot felul de frmntri i chipuri diabolice, dac reueti s le depeti pe toate la un loc, strpungi dincolo, ajungi la lumin. Acolo, golul devine mediul creaiei permanente, la care asiti, unde o simi mereu, la infinit, la orice btaie a inimii i vibraie. Mereu i se dezvluie lumi noi. Acolo izvorul e nesecat. Mergnd spre izvor dai de alte izvoare. Toate sunt dincolo de orice puritate, izvornd puriti i mai desvrite. Acolo culorile cnt. Tot ce poi numi univers n lumina dumnezeiasc e o cntare nentrerupt, ce evolueaz dintr-o anume armonie spre armonii i mai desvrite. Vznd toate acestea eti depit ca fptur i ca fiin pieri, te topeti mereu i mereu ntr-o existen tot mai pur, mai esenial. Devii i tu venicie i infinitate n lumina dumnezeiasc. Clipa s-a stins. i iari va renvia, dup o clip sau venicie, din venicii, ntr-o etern renviere sau ntr-o nviere n venicia bucuriei.

148

6915. Inteligen suprem, nelepciune divin, Lumea nu i se nchin! 6918. ngeri dintre nori de cer, Ce privii spre lut cu dor, Dai-mi fiorii de mister ntru care vreau s mor!155

155

Cutremurtor de frumos!

149

Orice cldur, frig, ntindere spaial, numr etc., care se multiplic la infinit devine infinit. Timpul nsui, dac curge la infinit, devine ca i acceleraia, viteza: stabilitate n eternitate. Dar eternitatea, dei a intrat n stabilitate, nu este stabilitate. n venicie i n infinit toate caracteristicile realitii sunt i nu sunt n acelai timp. Contradictoriul exist concentrat, cci din eternitate i infinit decurg toate.

150

[1964]

Eu-ul
6922. Dac eu rsar n nger Chipul meu s-afund-n cer, n azur aprins de ger Diamantic n rsfrngeri. 6926. Umbli chip mngietor Trupului i sfierii i strvezi lumini i zori Prin pdurile prerii. 6930. Arzi n trupul meu finit Val de aur i argint Luminnd nemrginit Peste zrile ce mint.

151

Dup savani, esena lumii este cutat n fragmentarea materiei, pn la elementul limit, ultim. Dar acestea se multiplic mereu, frmiarea lor tinznd la infinit. Acela156 se confund cu infinitul, cu eternitatea, cu negaia, cu nimicul. ns exist ceva, dincolo de negaia materiei, dincolo de acest nimic care strnete materia i negaia ei, nimicul. E viaa venic care manevreaz acest univers material i care se folosete de materie pentru a se manifesta. Iar primele esene ale vieii venice n care materia plutete i se scald, o constituie culoarea, muzica [micarea armonioas], izvorrea, ca fenomen al frumuseii i al formei. Acum nu vorbesc, nu m exprim ca unul care am nite deducii raionale, ci vorbesc despre intuiii ale spiritului mai presus de raiune i minte, cnd existena mi s-a revelat ca o izvorre n nori157 i limpezimi de culori, ce cntau armonia frumuseii, pe care noi o exprimm vizual prin forme, acorduri muzicale, culori etc.

156 157

Elementul ultim al materiei. De lumin dumnezeiasc.

152

6934. Cntecul meu e gnd, Fapt ce nu moare, Pururea nscnd n/prin158 transfigurare; Lumi i univers Ce din ens, din este, Trece-n ce nu este Spre-a fi univers! 6942. Cntecul e culoare i culoarea cnt, Micare-n nchegare, Trec, i iari sunt. 6946.O, rotiri n cerc i spiral sui! Formele m-ntrec159, Nu pot s mai spui! 6950. Iar, ce e i nu-i, Taci i nu mai spui!

158 159

Ambele variante sunt acceptate. Ceea ce vd n lumina dumnezeiasc depete puterea mea de a nelege i de a exprima.

153

Ceea ce alii au raionat despre bine, fericire, armonie, lumin, frumusee, venicie, infinit, mie mi s-au revelat, dincolo de minte i de simirea omeneasc. Aceste lucruri le-am vzut ntr-o existen a eului [suflet/spirit], dincolo de orice. ns e impropriu s spun c am vzut. Pentru c eu leam vzut, le-am auzit, le-am simit pe toate, pe cele enumerate mai sus ntr-o unitate fraged, incantatorie, extatic. De cnd le-am vzut ele sunt sursa minii, a gndirii i a tririlor mele. Venicia este izvorul nevzut al muzicii, al culorii i al formei, n micarea creatoare i combinatorie infinit i apar n spaiu i timp. Fptura uman este un templu n marele templu al Divinitii, alctuit din combinaii de sfere, ovale, drepte, sinapse, din diferite forme.

154

Nu e minte i doruri, O sete care-l soarbe, E un adnc ascuns, Uitrii celei oarbe160. M.[ihail] Eminescu161

160

Acest text, ca i urmtorul, a fost scris de ctre Fericitul Ilie, atunci cnd minile sale cele preasfinte erau tremurnde i abia mai puteau scrie. Strofa eminescian a fost recldit de ctre Fericitul Ilie. n forma lui Mihail Eminescu: Nu e nimic i totu e O sete care-l soarbe, E un adnc asemene Uitrii celei oarbe. E vorba de o strof din poemul Luceafrul, pe care l avei, n mod integral, aici: http://ro.wikisource.org/wiki/Luceaf%C4%83rul_%28Eminescu%29. 161 A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Eminescu.

155

6952. Din neguri i stele rsar i se ntorc n neguri Respir i tresar i se petrec prin vremuri162.

162

Ultimele dou versuri au urmtoarea variant: i iari altele rsar / Se nasc din nou n vremuri. Dup aceste versuri urmeaz zeci de pagini goale n acest caiet. La finalul su sunt dou notri, pe dou file distincte, i, n husa caietului verde sunt trei fragmente de ziar, n care sunt nite articole referitoare la date tiinifice. Le vom reda coninutul n continuare.

156

Personaje de comedie

Ateul: convins, lup furios i la. Fripturistul: ndrzne, scandalagiu, dur, ru, cu rutate nnscut. Inadvertentul: refractar politicii, interesat numai de propriile sale interese personale, de bunstarea personal i familial. Sincerul: uneori comunist, alteori democrat sau naionalist, dar i el arepoziii oscilante. Personaje: Rzvrtitul Revoluionarul Martirul Iluminatul Truditorul.

157

Din feciorie S-a nscut Cuvntul, nelepciunea divin .

163

163

Pn aici a fost coninutul primei note auxiliare aflat la finalul caietului.

158

Profil de tragedie

Vederi. Coborrea spiritului n trup. Pecetea legmntului cu cerul prin Botez a fost nclcat. Cderea, din pruncie i pn la 33 de ani. Crime i alte blestemii. Penitena n urma unei condamnri. nvierea n Duh prin practica mistic i rugciunea permanent. Spiritualizarea: omul nou164.

164

Sfritul celei de a doua note auxiliare.

159

[Primul fragment de ziar]:

Un uria corp ceresc

Cel mai mare corp ceresc descoperit pn acum un quasar se afl la distana de cinci miliarde ani-lumin de Pmnt. Dimensiunile lui sunt att de uriae (78 milioane anilumin n diametru), nct pe cerul planetei noastre el apare de dou ori mai mare dect Luna. Acest quasar, nregistrat n catalogul stelelor sub numrul 3C 345, a fost cunoscut i mai nainte, dar abia de curnd, utiliznd un radiotelescop de mari dimensiuni, astronomii vest-germani au putut stabili dimensiunile lui adevrate. Videograful povestete Pentru ca amintirile persoanelor n vrst s nu se piard, n curnd vor putea fi folosite tehnicile cele mai moderne de nregistrare video. Persoanele respective vor putea fi invitate ntr-un studio s vorbeasc n faa unei camere de luat vederi. Veritabile arhive familiale n imagini, aceste videomemorii vor putea fi apoi consultate din generaie n generaie, conservndu-se astfel amnunte deosebit de preioase pentru reconstituirea unei epoci sau a unei viei.

160

[Al doilea fragment de ziar]:

Expansiunea universului
Astrofizicienii afirm c trim ntr-un univers aflat n continu evoluie, n care uriaele concentrri de stele galaxiile se ndeprteaz una de alta. Descoperirea aa-zisei radiaii cosmice relicte, care umple n mod egal ntregul spaiu, a confirmat reprezentrile teoretice asupra faptului c, n urm cu circa 15 miliarde de ani, Universul era cu totul diferit fa de ceea ce este astzi, reprezentnd o concentrare de plasm. De atunci ea s-a rcit ntr-o mare msur, s-au format elementele chimice, stelele, planetele.

161

[Al treilea fragment de ziar, cel mai mare dintre ele]:

Neutrino, materialitatea lui i universul

Scandalul care mocnea n astrofizica neutrinilor. Particule-fantom au fost puse pebalan! Masa Universului se afl concentrat n neutrino? O descoperire cu uimitoare consecine pentru tiin. Se repune n discuie vrsta Universului. Pn de curnd, fizicienii din lumea ntreag credeau c neutrino, una dintre cele mai misterioase particule ale micro-cosmosului, nu are nici dimensiuni, nici ncrctur electric. S fie el, adic, un fel de fantom? Descoperit acum o jumtate de secol de ctre fizicianul Wofgang Pauli165, aceast prticic a salvat atunci legea conservrii energiei care provoca dubii asupra unor procese ale dezintegrrii nucleare. Dar totul rmnea la fel dac se recunotea existena unei particule-fantom, fr dimensiuni, ncrctur sau mas, particul pe care Enrico Fermi166 a denumit-o neutrino. Acest neutrino a fost mult timp considerat mai degrab un joc al spiritului: era greu de nchipuit c exist n Univers ceva imaterial care se deplaseaz, dup calculele teoretice, cu viteza luminii. Iat ns c, prin anii 50 fantoma a fost gsit ntr-un reactor atomic aflat n funcie. Fizicienii s-au convins astfel c neutrino nu e deloc un spectru. Academicianul Bruno Pontecorvo167 a propus o metod original pentru a descoperi i nregistra aceast particul, metoda sa devenind baza unei noi orientri tiinifice astrofizica neutrinului. Revista Sputnik, care consemneaz ntr-un articol recent controversele strnite de neutrino, afirm c n ultimii ani un ntreg scandal a domnit n acest domeniu.
165 166

A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Wolfgang_Pauli. Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Enrico_Fermi. 167 Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Pontecorvo.

162

De ce? Fiindc acel curent de neutrini provenii de la Soare, dup ce a fost msurat experimental, s-a dovedit de mai multe ori inferior fa de ceea ce-ar fi trebuit s fie dac Soarele reprezint un reactor termonuclear. S-au fcut, imediat, numeroase presupuneri asupra fenomenelor ce se petrec pe Soare; scepticii au ajuns s afirme c Soarele lumineaz i nclzete nu fiindc se produce acolo reacii termonuclear, ci pentru c acest uria bolovan incandescent s-ar comprima progresiv sub aciunea forelor gravitaionale. Pn la urm, fizicienii din foarte multe ri s-au hotrt s studieze, mai amnunit i ndeaproape, particularitile misterioaselor particule. Trebuia, ndeosebi, s se stabileasc dac neutrino nu are ntr-adevr mas. Toate experienele realizate pn atunci dduser un rspuns vag: dac neutrino are mas, ea este inferioar valorii celei mai mici. n URSS, de pild, s-a lucrat peste 5 ani pentru a gsi masa neutrinului. De curnd, o echip de cercettori de la Institutul de fizic teoretic i experimental, condus de academicianul Vladimir Liubimov, a pusneuronii n balan! S lsm specialitilor, opineaz revista Sputnik, aspectele tehnice i detaliile acestei experiene realizate pe un spectometru (conceput de ei) i s artm numai c una dintre cele mai fine analize matematice, aparinnd echipei respective, a dat un rezultat stupefiant: s-a stabilit c masa neutrinului se situeaz ntre 1/10 000 i 1/ 30 000 din cea a electronului. Cum electronul nsui e aproape imponderabil, nseamn c neutrino e uor ca o pan. Dar, aa cum s-a stabilit, grosul masei Universului se afl concentrat chiar n masa acestei pene. E posibil acest lucru? Msurtorile radio-electrice au artat c exist 450 de neutrini n fiecare centimetru cub al Universului, iar masa lor total e de 100 ori mai mare dect cea a materiei obinuite, concentrat n stele i galaxii. Aceasta nu e, ns, totul. Existena unei mese de neutrino are o serie de consecine importante pentru tiina Universului.

163

De pild, problema galaxiilor care se disperseaz. De la descoperirea acestui fenomen, se tie c Universul se afl n expansiune rapid. Ct timp va dura ea? Infinit, poate? Or, sub aciunea unor astfel de fore gravitaionale, aceast dispersare va nceta pentru a face loc unei contracii? Aceasta depinde de cantitatea de materie din Univers. Dup unele observaii, nu exist, categoric, destul, pentru a pune capt expansiunii Universului. n acelai timp, astrofizicienii au presupus totdeauna existena n cosmos a unei mase latente. Fizicienii maghiari Gyrgy Marx168 i Szalay Sndor169 au format ipoteza potrivit creia masa latent se ascunde, poate, n neutrino. Ipoteza lor devine astzi mai actual ca oricnd. Dac masa latent este efectiv concentrat n neutrino (fapt cu totul plauzibil), atunci nu exist penurie de materie n Univers, iar galaxiile nu pot s se disperseze la infinit. Ceea ce nseamn c expansiunea Universului pe care noi o observm acum, trebuie s fac loc unei contracii ce se va produce n 10-20 de miliarde de ani. Cu alte cuvinte, astrofizicienii consider c Universul e animat de o pulsaie perpetu, repetnd invariabil aceleai faze: explozie, expansiune, contracie, explozie. Pe de alt parte, existena unei mase a neutrinului i-a condus pe cercettori la o neateptat concluzie: Universul e mai tnr dect credeam, el are 8-10 miliarde de ani i nu 20 de miliarde. Adic o ntinerire a lui, la jumtate, dintr-o singur descoperire! E drept c aceast supoziie nu e nc verificat pn la capt, cci s-a descoperit masa unui singur tip de neutrino or, n natur exist trei. Dac se va gsi c masa celor doi e i mai mic, va trebui ntr-adevr s revedem vrsta Universului. i nc un lucru interesant: Sputnik amintete c mult mai nainte de descoperirea fcut de echipa lui Liubinov, un alt savant, M. Marcov, admind existena unei mase a
168 169

Idem: http://hu.wikipedia.org/wiki/Marx_Gy%C3%B6rgy. Idem: http://hu.wikipedia.org/wiki/Szalay_S%C3%A1ndor_%28magfizikus %29.

164

neutrinilor, ajunsese la concluzia c el ar putea s se concentreze n interiorul galaxiilor. Or, aceasta duce la presupunerea existenei unor ciudate stele neutrinice, cutarea lor devenind astzi cu totul justificat. Dar s revenim la Soare. S-au emis n ultimul timp o mulime de ipoteze care afirm c energia astrului nostru de zi nu ar fi de surs termonuclear. Astzi, ns, chestiunea se pune altfel: masa neutrinului salveaz teoria clasic a naturii termonucleare a stelelor. Munca fizicienilor care au ajuns la aceast concluzie spectaculoas e departe de a fi ncheiat. Ea, va ajunge, poate, la rezultate ce vor arta necesitatea unei revizuiri radicale a multora dintre ideile actuale despre Univers. [Pe marginea bucii de ziar, Fericitul Ilie a scris]: Galaxia noastr are 400 de miliarde de stele (Segal), se spune n filmul: Cltorie n Univers.

165

[Am mai gsit nc dou buci din ziar puse n partea din fa a mapei caietului]: [Fragmentul 1]:

Adaptarea la gravitaie
articol scris de V. Neamu, n Magazin Enciclopedic, nr. 1209, 6 decembrie 1980. Un raport ntre gravitaie, neutrini i structura Universului? Lentil gravitaional n cosmos. Viaa: form, dimensiune, greutate. Imponderabilitatea i economia energetic. Gravitaia este fora principal care guverneaz micarea materiei n Univers, iar dup datele recente, particula elementar neutrino este principala particul component a Universului; fr aceste dou noiuni este greu azi s ncercm s nelegem ce este Universul. Problema structurii Universului preocup omenirea nc din antichitate, ns abia n secolul XX, datorit astronomiei sistematice i fizicii teoretice, s-a putut stabili c Universul nostru se amplific, galaxiile ndeprtndu-se una de alta, viteza fugii fiind cu att mai mare cu ct e mai mare intervalul dintre ele; aa, de pild, cazul tipic pentru galaxiile aflate la distan de un milion ani-lumin viteza de ndeprtare e de 30 km/sec., deci acum zece miliarde de ani galaxiile au fost aproape alturate, iar i mai devreme nu erau nici galaxii, nici corpuri cereti, ci numai un gaz concentrat i fierbinte, opac la radiaii, drept care, pe msura evoluiei acestui miez universal arhaic (cci Universul se afl n evoluie), se lrgea att gazul primar, ct i radiaia. Ulterior (adic n timpul actual), structura Universului a cptat dup ultimele ipoteze formulate de astronomul estonian J. Ejnasto170 i dup astrofizicienii americani P. Pebbles, O. Gregory i O. Thomson forma unor

170

Idem: http://en.wikipedia.org/wiki/Jaan_Einasto.

166

[Fragmentul al doilea]: Faguri (mari uniti supergalactice, cu latura, s zicem, de un miliard ani-lumin). Cauzele nu sunt deocamdat elucidate, ns n 1974 acelai Ejnasto a formulat problema aa-numitei mase discrete, o mas intergalactic nevzut, care se bnuiete c prin fora ei gravitaional influeneaz micarea obiectelor cosmice (galaxii, ngrmdiri galactice, nebuloase), i se pare c n roiurile galactice ea e ntr-o cantitate de 20 de ori mai mare dect masa vizibil, concentrat n galaxii. De cnd s-a bnuit, pe de o parte, c masa de repaus a particulei neutrino nu este egal cu zero, tiindu-se totodat abundena de neutrini n componena Universului, unii astrofizicieni i fizicieni (acad. V. A. Liubimov, dr. I. Novikov) au dedus, la nceputul anului curent 1980, c anume fora gravitaional a neutrinilor trebuie s fie principala putere activ care determin efectul cinematic de lrgire actual a Universului. Mai trebuie spus c materia obinuit, att ca mas ct i ca for gravitaional, nu reprezint dect 3 la sut din masa de baz, masa neutrinic a Universului. O ntrebare aferent i, desigur, inevitabil, este dac aceast expansiune a Universului va continua venic; rspunsul depinde ns de faptul dac densitatea medie a materiei universale depete o valoare critic (cci atunci gravitatea acestei materii va frna dup oarecare timp expansiunea, va obliga galaxiile s se reapropie i fenomenul de lrgire va fi nlocuit de unul de concentrare), sau dac este sub nivelul critic (iar atunci fora gravitaional nemaiputnd frna lrgirea, Universul va fi n continu expansiune). Totui, potrivit datelor recente, densitatea medie a materiei n Univers depete nivelul critic, aa c, dup prerea mai multor specialiti, peste cteva miliarde de ani expansiunea se va frna i va ncepe procesul invers de implozie. De notat c imensul ocean neutrinic universal, adunat n nori n cuprinsul crora neutrinii se deplaseaz cu viteaza de 1000km/sec, constituie acel nimic cosmic, golul socotit

167

altdat c ar exista n intervalul dintre galaxii, dar care este esenial determinant n fenomenologia Universului. Un fenomen interesant a fost observat anul trecut de astronomii americani D. Walsh, R.F. Carswell i R.I. Weimann, care au descoperit o pereche unic de quasari, la o distan de Terra de miliarde de ani-lumin, strict identici, de unde s-a dedus c nu e vorba dect de un singur quasar cu imagine dublat, fenomen pricinuit de prezena unui obiect masiv (o galaxie, o gaur neagr etc.) ntre observator i quasar, jucnd rolul unei enorme lentile gravitaionale: n cele din urm s-a descoperit o enorm galaxie la deprtarea de 8 miliarde de ani-lumin, care este n cazul dat tocmai lentila gravitaional dublnd imaginea quasarului. Dac n Univers rolul gravitaiei este aa cum l-am nfiat n linii mari, el e cu att mai sensibil pentru viaa de pe Pmnt i din imediata apropiere a planetei, acolo unde omul a nceput s ptrund n tnra era a cosmonauticii. S pornim de la un fapt curent; omul i animalele mari se tem instinctiv de altitudini, dar nu se tem de acelai lucru micile insecte. De ce? O musc poate umbla pe tavan, deoarece fora ei de a se aga cu picioarele de suprafaa tavanului depete fora gravitaiei care o atrage spre podea. De aici s-a ajuns prin studii comparative la cunoaterea faptului c forma i modul de via al vieuitoarelor sunt adaptate obligatoriu la fora gravitaional; astfel, forma i modul de via se modific n msura modificrii dimesionale a individului (ontogeneza) ori a speciei n cadrul procesului de evoluie (filogeneza). Toate relaiile morfologice din organism pot fi explicate prin influena forei gravitaionale. De pild, nlimea plantelor este n raport cu grosimea tulpinilor, n proporie de 2/3 fie c e vorba de o ciuperc, fie de una arbore secular. Acelai lucru, la animale. Grosimea crete mai repede dect lungimea, aa c marile mamifere sunt mai scurte i mai alte (aceleai condiii aplicndu-se i membrelor, dar chiar i altor trsturi). Trebuie menionat c i metabolismul, raportat la dimensiunea corpului, este dependent de gravitaie, i tot gravitaia guverneaz bioritmurile: de pild, frecvena pulsului i a respiraiei depinde de greutatea corpului n proporie de 1/4.

168

Observarea naturii vii a dus la convingerea c particularitile de baz, cele principale, ale organismelor sunt controlate de fora gravitaiei, c dimensiunile animalelor sunt mici cnd sunt mari ncordrile gravitaionale, i dimpotriv: cea mai grea pasre nu depete, astfel, 15 kg, n timp ce o balen albastr cntrete 160 tone. n schimb viaa bacteriilor i a organismelor monocelulare este supus integral forelor moleculare. Dar un experiment efectuat pe biosatelitul Kosmos1129 a relevat faptul c musculia Drosofila171 nu este influenat de gravitaia sporit, nici de imponderabilitate. n sens larg, viaa n imponderabilitate ar urma s fie mai avantajoas ca economie energetic, ntruct nu solicit eforturi egale cu un consum de energie, necesare mpotriva forei de gravitaie. Acest avantaj e folosit instinctiv de toate vieuitoarele.

171

Idem: http://www.stiintasitehnica.ro/index.php?menu=8&id=324.

169

Cuprins

1. Al treilea caiet manuscriptic (Caietul verde)(2159) 2. Caietul duhovnicesc(3-159) 3. [ntru tine Maic cu osrdie...] (4) 4. Ca s fie spus clar (5) 5. [Filocalia, vol. 8...] (6) 6. [Niciodat nu am luat aminte...] (7) 7. Paradoxul ntristarea bucuroas (8) 8. Ce zici Ioane? i transmit o pictur de spiritualizare(9-10) 9. [Trecnd de primul soare...] (11) 10.[Pentru lumina care vine...] (12) 11. [Este evident c sfnta lumin...] (13) 12. [Vederea minii, cu tot ce se arat...] (14) 13. [n drumul spre Dumnezeu...] (15) 14. [Dionisie Areopagitul zice...] (16) 15. [Ce am experiat eu...] (17) 16. [n Filocalie, vol. al 7-lea...] (18) 17. [Duh nfricotor i mngietor...] (19) 18. [Filocalia, p. 329...] (20) 19. [O, Doamne, o, Treime de Sine stttoare...] (21) 20. [Triesc sentimentul unei nimicnicii totale...] (22) 21. [n Magazinul din 1980 am citit...] (23) 22. [Tria vieii mele...] (24) 23. [Tu ce te miti n nemicare...] (25) 24. [Prin comuniunea n Hristos...] (26) 25. [i ochii din adnc privesc...] (27) 26. Picasso (28) 27. Lucis (29-31) 28. [De cnd m tiu...] (32) 29. [Mi-e sufletul ca un cire n floare...] (33) 30. Ea (lumina) (34) 31. El (35) 32. Semn (36) 33. Scena I (37-39) 34. [tiam c nu fcusem voia...] (40) 35. [n spirit am vzut de-atunci...] (41) 36. Micro i macro-cosmosul (42-44)

37. [Iradiere pur...] (45-46) 38. Eternul Ft-Frumos (versuri ambigue) (47-48) 39. nsemnrile de sub cercurile concentrice(49-53) 40. Flacra vieii (54) 41. [I [] you another ] (55) 42. [Un om vrea s salveze...] (56) 43. [Iubesc o via viorie...] (57) 44. [S astup gurile...] (58) 45. [Fiule, arat-mi calea...] (59) 46. [i de iubesc aceste flori...] (60) 47. Apoteoza lui Mihai Viteazul(61-62) 48. Din viziunile de altdat(63-64) 49. n venicie(65-66) 50. [naintarea n Dumnezeu...] (67) 51. [L-am auzit vorbind mulimii...] (68-69) 52. [ntotdeauna simirea mea...] (70) 53. [Dup cte am experimentat...] (71) 54. [Am fost de multe ori copleit de trud...] (72-73) 55. [n rugciunile mele...] (74) 56. [Vizionnd un film documentar...] (75) 57. [Un uria corp ceresc...] (76) 58. [n chip pribeag aur viorie...] (77) 59. [Dup ce v-am dat toate darurile...] (78) 60. [Am vzut, n vedenie...] (79) 61. [Din lumea spiritual...] (80) 62. [Omul privete, asist...] (81) 63. [Neptimirea n cretinism...] (82) 64. [Am urmat aceast cale cretin...] (83) 65. [Micare stabil...] (84) 66. [Consemnez. Black-hole-urile...] (85-86) 67. [Ora 11 seara. Consemnri...] (87-88) 68. [Izvoare pururi de lumin...] (89) 69. [n locul ntunericului...] (90) 70. [Boala fiicei mele Green...] (91-94) 71. [Cuvintele i frazele mele...] (95) 72. [Alte dou ci...] (96-97) 73. [Revista Magazin, nr. 1225...] (98) 74. [Neutrina, particula fantom...] (99) 75. [Te laud spaiul n zbor dup margini...] (100) 76. [Am trit o vreme...] (101) 77. [Adncimea fr de sfrit...] (102) 78. Aureola simpatic (103) 79. Medicina chinez (104)

80. [Nimic din ceea ce este prezent...] (105) 81. [De moarte nu m tem...] (106) 82. [De multe ori, n starea creat...] (107) 83. [Doamne, ai deschis abisul...] (108) 84. [Iacov a vzut n vis o scar...] (109) 85. [Telepatia, telechinezia...] (110) 86. [Cercettorul Brbulescu...] (111) 87. [nainte de a ajunge la lumin...] (112-113) 88. [O, negaie, i fiar...] (114) 89. Piramidele (115) 90. Cum pier ale mele neamuri. Spovedanie(116-117) 91. [Neamul meu, ai fost o treapt...] (118) 92. [Suntem prea pctoi...] (119) 93. [Ct i-a trebuit fiinei vii...] (120) 94. [Suave valuri luminoase...] (121) 95. [Iluminarea i harul dumnezeiesc...] (122) 96. [S-auzeau duhuri necuprinse...] (123) 97. [Arborele cosmic...] (124) 98. [Ce este venicia? Dezmrginire...] (125) 99. Mitul luciferic (126) 100. [Mereu voi spune...] (127) 101. Foucoult and His Answer(128-129) 102. [O via ntreag am aspirat...] (130) 103. [La dilatarea timpului apare...] (131) 104. [Concluziile mele...] (132) 105. The Party (133-134) 106. 1962-1983(135) 107. [Frumuseea e din cer...] (136-137) 108. [Pe fluviul norilor d-argint...] (138) 109. [Cnd Duhul lui Dumnezeu copleete...] (139) 110. [Nu v grbii spre cuvnttur...] (140) 111. Lumina (141) 112. [Primele trei minute ale universului...] (142-143) 113. [Dup attea amgiri i minciuni...] (144) 114. [D-i dragostea ta...] (145) 115. [Partidul este raiunea temporar...] (146) 116. Cunoaterea (147) 117. [Tot Papini: Nu am sfrit...] (148) 118. [Inteligen suprem...] (149) 119. [Orice cldur, frig, ntindere spaial...] (150) 120. Eu-ul (151) 121. [Dup savani, esena lumii...] (152) 122. [Cntecul meu e gnd...] (153)

123. [Ceea ce alii au raionat despre bine...] (154) 124. [Nu e minte i doruri...] (155) 125. [Din neguri i stele rsar...] (156) 126. Personaje de comedie(157) 127. [Din feciorie S-a nscut Cuvntul...] (158) 128. [Profil de tragedie...] (159) 129. Un uria corp ceresc(160) 130. Expansiunea universului(161) 131. Neutrino, materialitatea lui i universul(162-165) 132. Adaptarea la gravitaie(166) 133. [Faguri (mari uniti supergalactice...] (167-169)

 Teologie pentru azi

Cartea de fa este o ediie online gratuit i e proprietatea exclusiv a Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru.

Ea nu poate fi tiprit i comercializat fr acordul su direct.

Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru

Teologie pentru azi

Toate drepturile rezervate