IDOLII FORULUI

Sorin Adam- Daniel Barbu- Caius Dobrescu- Mircea Flonta- Gabriel Andreescu- Stelu erban- Lucian Nastas Kovacs- Marius Ghilezan- Vasile Morar- Bruno tefan- Alexandru Matei- Istvan Aranyosi- Mona MomescuAdrian Gavrilescu

De ce o clas de mijloc a spiritului este de preferat elitei

intelectualilor publici?

Idolii forului este o colecie de rspunsuri al unui numr de specialiti n domeniile social , politic, literar i filosofic la dou ntrebri de baz despre societatea n care trim. Prima intrebare este dac ideea de intelectual public, enciclopedic, fr o specializare dat, este perimata? A doua ntrebare este dac fascinaia public faa de idea de intelectual enciclopedicamator poate amna remodernizarea estului Europei i al

Romniei. Volumul poate fi considerat o ncercare de a discuta i de a prezenta problemele latente pe care le adduce cu sine fascinaia fa de idea de intellectual de elit, generalist, moralizator. Opinile reunite resping acest model, propunnd un model de comportament social, care include, nu exclude.

Intelectualii? Publici? Michael Shafir Volumul este desschis de Michael Shafir, o autoritate de renume mondial n domeniul de Studii Europene Europa Central i de Est. Problema intelectualului angajat este dezbtut de foarte mult timp i este susinut faptul c dac este scos din categoria intelectualilor pe aa numiii intelectuali tehnici, termenul e un pleonasm. Termenul intelectual este relative recent, dar nu i funcia principal ndeplinit de intelectual n societate. Sociologul american Lewis A. Coser consider aceast funcie ca fiind una de definire a valorilor de baz ale societii. Pentru a-i ndeplini funcia social, intelectualului nu i se cere neutralitate i nici indiferen fa de sfera politicului, ci nealiniere formal(formal n sensul de aderen la o micare politic, la un partid politic sau acceptarea unor po poziii de conducere proeminente dependente de sfera politic.

Idolii forului: pentru o clas de mijloc a spiritului Sorin Adam Matei Sorin Adam Matei, autor al volumului Boierii minii a ncercat sa ofere rspunsuri concrete celor dou ntrebri. El consider ca Romnia cultural modern are nevoie de un nou tip de intelectualitate, de o clas de mijloc a spiritului, format din specialiti care cunosc i admit limitele cunoaterii umane, fiind deschii confruntrilor

de idei i fiind mai pregtii dect intelectualii enciclopedici s ofere soluii la problemele contemporane. El analizeaz interaciunea dintre dou seturi de valori, care domin discursul public romnesc: cel tradiional i cel modern. Idealul intelectualului public omniscient, enciclopedic romn este n contradicie cu spiritul modernitii. Intelectualul modern, pe de alt parte pune accent pe cunoaterea specializat, parial, limitat i n conflict cu sine i cu alte tipuri de cunoatere,crede numai n soluii pariale i n posibilitatea c acestea pot fi greite. Francis Bacon formuleaz teoria celor patru idoli ai cunoaterii, care pleac de la premisa c mintea este departe de a fi un instrument precis, capabil de a nelege orice. Mintea omeneasc e deformat de patru tipuri de iluzii: ai tribului( legai de condiia uman propriu-zis, manifestate ca limite pe care le impune modul specific de a cunoate omul. Aceti idoli se refer i la ideile i teoriile pe care le primim n cursul interaciunii cu ali oameni prin mediile de comunicare sau prin conversaii. Prin teoria lui Bacon este sugerat faptul c intelectualii publici sunt de fapt parte a trecutului premodern, plin de iluzii, incluznd-o i pe cea creat de confuzia principal n care triesc, c o cultur general vast, bazat pe principii eseniale poate oferi toate rspunsurile la toate problemele. Cunoaterea devine profund i adevrat atunci cnd e critic, nu atunci cnd colecteaz fr discernmnt tot ce i se ofer pe principiul: cu ct mai mult, cu att mai bine. Bacon preoclam dreptul fiecrui individ de a analiza critic dincolo de prejudeci personale i de grup validitatea oricarei teorii i idei, ns trebuiesc puse deoparte conveniile, artificialitatea conceptelor i limbajelor care ne modelez mintea i a ideilor primate. Teoria lui Bacon sugereaz c oricine are pretenia de a fi un intelectual trebuie s-i justifice validitatea opiniilor nu prin apel la autoritate, ci prin puterea de a-i relativiza propriul discurs. Dei volumul respinge idealul intelectualului generalist enciclopedic amator, genial, nu respinge nicieri idea c trebuie s existe indivizi mai nzestrai, mai muncitori, mai inventivi. Critica acestui volum este concentrat pe demistificarea unei idealizri a unui model cultural de anticariat. Aceast carte este o pledoarie pentru ntemeierea culturii

romne pe o clas de mijloc a spiritului, format din specialiti realiti, modeti, constructivi i deschii ideii de egalitate a anselor pentru toi actorii sociali.

Alte credine democratice Daniel Barbu Daniel Barbu, profesor la Facultatea de tiine Politice de la Universitatea din Bucureti, i autorul uneia dintre cele mi penetrante cri despre mentalitatea politic romneasc modern Republica absent ridic una dintre cele mai importante ntrebri ale universului romnesc. Intelectualii romni publici refuz s se angajeze n problemele eseniale ale vieii romneti contemporane, cum ar fi reforma educaiei, din cauza faptului c nu au apetena i calificarea intelectual necesar. n acest moment sunt dovezi ca intelectualii romni nu au vreo autoritate asupra limbii romne. Fcui din i pentru cuvinte, nu pot spera s influeneze calitatea democraiei romneti dect intelectualii care vor fi dispui i se vor dovedi capabili s preia att patrimoniul refleciei politice moderne, ct i comanda limbii romne.

PARTEA I nalt i popor pe piaa ideilor. Trei perspective Caius Dobrescu Caius Dobrescu, scriitor i profesor universitar, cunoscut pentru incisivele sale eseuri culturale, poezia sa profund inovatoare, premiat i publicat n spaiul cultural german, unde s-a format intelectual i a trit o vreme, ridic o alt problem, anume acea a snobismului cultural al eliteiintelectuale romneti. Este ignorat faptul c vitalitatea societii i culturii locale se extrage de multe ori din zonele culturii populare

contemporane, pe care o dispreuiete chiar i atunci cnd i copiaz reetele de success mediatic. Grania dintre nalt i popular se mic i se reorganizeaz sub rubrica unui fenomen mai puin recunoscut n zona cultural din afara artelor plastice, numit kitsch. Kitsch-ul pentru intelectuali const ntr-o ofert de viziuni despre lume i via din care au fost eliminate tensiunile i dilemele, dar care benficiaz de o complexitate exterioar, ornamental, menit s mguleasc inteligena combinatoric a virtualului consummator. Kitsch-ul se va nate la intersecia a trei factori: panica fa de accelerarea evoluiilor sociale i intelectuale i nostalgia duoa o lume inteligibil., ambiia de a totaliza cunoaterea, de la toate formele istorice, de religie, reale sau inventate i vanitatea intelectualului de a se condisera acel 2% al speciei umane capabil s neleag ordinea din spatele haosului aparent al timpurilor moderne. Totodat este analizat posibilitatea de a identifica a ceea ce se numete popular culture, urme ale discernmntului raional associate n mod tradiional cu high culture. n limbajul curent, suburban are o conotaie negativ, termenul denumind condiia hibrid a unei populaii de industrializare ctre periferia oraelor, rupt, astfel de lumea normelor tradiionale, dar care n-a ajuns s asimileze regulile civilizaiei citadine. Astzi se asist la confuzia dintre popular i public. Popular se leag de valorile omogenitii i implic nevoia de srbatoare, de emoie empatic, n timp ce public se asociaz cu diversitatea, complexitatea i este n mare msur emoional i fantasmatic. Pe cnd spaiul public reprezint un experiment mental, presupunnd capacitatea de a imagina echilibrul complex al pasiunilor i intereselor care se manifest n societatea rural. Pentru nelegerea semnificaiei sintezei dintre public i popular, trebuie elimante dou prejudeci: aceea ca simplificarea implicat de popularizare presupune coborrea discursului la un nivel public rudimentar i aceea a raportului ierarhic strict ntre gndirea pur, elevat exclusive spre cunoatere i gndirea impur , adecvat gusturilor i sensibilitii publicului.

20 de ani de rzboaie culturale. Victoria junk-conservatorismului Gabriel Andreescu Gabriel Andreescu, cunoscut cercettor, professor i reformator cultural i politic, fr a mai aminti atitudinea de opoziie anticomunist din ani 80, se ntreab de ce este ideologia pe care o numete junk-conservatorism singura autoritate cultural major n Romnia? De ce sunt aripa liberal de centru, ori cea de stnga, ale culturii romne n continuare slabe? Care sunt resorturile sociologice i culturale care ajut grupurile de dreapta s se menin n ochiul public, n ciuda multelor critici care lise aduc? ntrebarea din urm este cu att mai important cu ct, o data cu intrarea n Uniunea European, Romnia ar fi trebuit s devin mai cosmopolit i mai secular. Derapajul intellectual romnesc este un indiciu c n Romnia exist un pericol de capotaj fundamentalist, pe modelul retro, al ortodoxiei militane a anilor 30.

Specializarea: intelectual. Cazul intelectualilor filozogi din Romnia. Un exerciiu de logic Istavan Aranyosi Istavan Aranyosi un logician i filozof, profesor asistent la Universitatea Bilkent, n Turcia, analizeaz impactul internaional de romni "intelectuali publici" sau "filosofi", cum ar fi Andrei Pleu sau Horia Roman Patapievici, a crui apariii publice sunt informate de ctre un enciclopedism strident . El constat c intelectualii filozofi i construiesc reputaiile pe ce se crede de ctre publicul neinformat c ar fi acestea reputaii, nu pe participarea activ in circuitul filozofic internaional. Mai mult, pretenia lor de a fi filozofi,nu specialiti, tinde s ignore faptul c i filozoful este un profesionist, care trebuie s se justifice cu o opera de specialitate recunoscut dincolo de spaiul propriei ri, nainte de a se autopropune ca reformator al moravurilor publice i creator de coli culturale.

Ascultai i cealalt parte! Mircea Flonta Profesorul Mircea Flonta este unul dintre puinii filozofi autentici romni care au supravieuit intelectual perioadei comuniste. El este recunoscut de generaii de studeni i de comunitatea filozofic drept un autentic rezistent intelectual printr-un intens profesionalism filozofic. Volumul su Perspectiv filozofic i raiune tiinific este un punct de reper n filozofia contemporan romneasc i european. Capitolul su din acest volum ncearc s deslueasc cum se situeaz intelectualii publici fa de cerina de a fi att de deschii dialogului public, ct i bun cunosctori ai unui anumit subiect. Cu ct umilin i contiin a propriilor limite, exprimate n soluiile concrete pe care le ofer societii, trebuie s fie presrate opiniile lor? Pot fi intelectualii de azi la fel de strlucii i de omeneti cum a fost un titan al sociologiei romneti ca Hneri Stahl?

Specialist sau intelectual? Bruno tefan Bruno tefan,sociolog care aparine n egal msur att lumii academice(pred la Universitatea Politehnic Bucureti), ct i cercetrii practice(conduce Biroul de Cercetri Sociale, ale crui sondaje sunt des citate de mass-media). Este cunoscut mai ales pentru programul su de cercetare practic, ce include unul dintre cele mai interesante studii despre lumea carceral postcomunist. Bruno tefan accentuez in acest volum nevoia analizrii critice a misiunii sociale a intelectualului generalist. De multe ori, prestigiul acestuia se construiete pe combinarea i prezemtarea public a datelor obinute de specialiti. Intelectualii prezint lumii ca abia descoperite probleme pe care specialitii le-au rezolvat de mult. Pe de alt parte, specialitii au tendina de a nu vedea

pdurea din cauza copacilor i de a nu se implica n viaa public. O lume ideal ar fi una n care specialitii i generalitii ar colabora conform unei diviziuni sociale a muncii, fiecare contribuind la procesul de autoreflexivitate social n felul su i, mai ales, fiecare criticnd deficientele celuilalt grup. O situaie ideal care, asa cum, arat acest volum, nu poate fi regsit n Romnia dominat de intelectualii generaliti, care rar ascult sau citeaz rezultatele cercetrilor de specialitate.

nelepciunea activ Vsile Morar Vsile Morar este un filozof al eticii care a ghidat numeroase generaii de studeni n universul teoriei morale. El este preocupat de legtura dintre moral, lumea afacerilor i postcomunism. n acest volum el ridic problema eticii intelectuale din perspectiva onestitii n asumarea unei anumiete orientri intelectuale. El adreseaz ntrebarea daca dupa douzeci de ani de comunism, intelectualii de stanga pot fi pui la colt numai pentru c sunt de extrem stnga. Mai mult, dac aceeiasi intelectuali au manifestat trie de caracter i au demonstrat consecvent moral n tot ce auf acut, nu ar trebuie s fie la fel de admirai i urmai ca modele asemenea intelectualilor de dreapta?

Politica mpotriva utopiei. Intelectualii i puterea n istoria modernizrii Romniei Stelu erban Stelu erban, politolog i analist, demonteaz mitul vrstei de aur al perioadei interbelice, artnd ct de departe de idealul unui intelectual modern, activ, pragmatic i realist erau personalitile reprezentqtive ale acelei epoci, cum ar fi Mircea Eliade. Generaia Criterion a anilor 30 s-a lsat cuprins de febra unui spiritualism utopic, care a

alimentat n parte micrile totalitare ale timpului i a creat premisele intelectuale ale dezastrului politic pe care l-a reprezentat autoritarismul de dreapta al anilor 40. Intelectualii publici contemporani rmn fascinai de intelectualul total, interbelic, de genul Eliade, antrennd n acest cult cu nuane emoionale noi i noi generaii. erban se ntreab n eseul su dac aceast fascinaie cultural nu ar putea include i apetena pentru o formul politic autoritar i elitar, care nu este deloc sincronizat cu nevoile timpuli actul i ale locului Romniei n lume.

Despre agonia unui stil Alexandru Matei Alexandru Matei este un activ participant la polemicile culturale romneti,venind uneori dinspre stnga spectrului cultural. Cu un strop de falsa candoare, el se ntreab de ce pare stilul cultural romnesc post 1989, cu tonul su hieratic, germanic, att de searbd i repetitiv? Rspunsul su este c, temndu-se de frivolitate, intelectualii consacrai ca faruri ale naiunii ignor irumperea cotidianului n discursul teoretic. Cotidianul nu se potrivete cu imaginea lor exaltat despre sine i despre spaiul romnesc pe care ncearc s l reprezinte. Acionnd ca nite chestori culturali, intelectualii de elit efuz s gndeasc postcomunismul altfel dect ca pe un process ai caror judectori sunt, nu ca pe un process pe care i implica i pe ei, ca ceteni i gnditori aflai sub vremi. Obsesia lor fa de comunismul cruia, cu unele exceii, nu i s-au opus decat pasiv, i face s mbrieze ceea ce ar putea fi numit atitudine de anti-post-comuniti sau post-anticomuniti. Obsesia comunismului i practica autarhic a axiologiei morale las prea multe lucruri nerezolvate n plin democraie capitalist, inclusiv transformarea reputaiei ntr-o marf. Acesta din urm este un proces de care intelectualii ar trebui s fie mai contieni dect de orice altceva, dar pe care prefer s l ignore mai mult ca orice.

PARTEA A II-A Intelectualii publici din Romnia i libidoul puterii Lucian Nastas Kovacs

Lucian Nastas Kovacs, o autoritate de mult recunoscut n lumea istoricilor ideilor i intelectualilor din estul Europei, este un cercettor reputat al Academiei Romne i autor al mai multor studii biografice i sociologice despre carierele intelectualilor publici romni, cum ar fi cei din generaia lui Nicolae Iorga. El analizeaz ramificaiile fascinaiei publice pentru putere i prestigiul statutului de intelectual public. Aceast fascinaie este produsul proastei nelegeri a capacitilor reale ale intelectualului cnd vine vorba de a schimba lumea. Aceast nenelegere a adus Romnia la una dintre cele mai rapide i dezastroase, din punctul de vedere al calitii, creteri a numrului de persoane ce se pot prezenta ca intelectual.

PARTEA A III-A Despre identitatea i paramodernitatea romneasc Mona Momescu

Mona Momescu, lector de limba romna la Columbia University ofer o oglind ndeprtat a domeniului interdisciplinar al lumii intelectuale occidentale, pentru a nelege realitile locale.Aceast oglind reflect imaginea intelectualilor romni moderni n context universal pe baza analizei ctorva definiii clasice ale noiunilor de intelectual, dar i de paramodernitate. Ea pornete de la constatarea c profilul intelectualului public, amator, cu nuane carismatice, se definete prin promovarea pachetului restauraionist cultural, care identific i promoveaz perioada interbelic

10

drept un vrf al culturii romneti. Mona Momescu explic de ce intelectualii romni sunt att de legai de mitul interbelic. Opinia sa este c intelectualul romn se afl ntr-o criza de identitate profund, soluia fiind retragerea ntr-un univers paramodern, unde reperele par a fi incontestabile. Analiza Monei Momescu a modului rigid i agresiv n care intelectualii romni de prestigiu au refuzat criticile genealogiei i eticii lor culturale relev trei fapte: crile fac parte dintr-un curent ce ncearc examinarea critica a valorilor i modelelor lor culturale, pentru a ajuta depirea momentului de staza cultural romneasc. Aceast depire nu se poate face fr a recupera critic i discuta opiuni teoretice din toate zonele culturale neconservatoare, cum ar fi cele liberal tradiionale. n cazul n care cultura romn i propune maturizarea, trebuie s treac de reacia de a traduce orice critic n termeni de critic de dragul criticii.

ntre declinul unor generaii i patologia renunrii Marius Ghilezan, jurnalist i analist, remarc faptul c intelectualii publici dintotdeauna i din toate epocile au avut tendina de a-i supraestima importana. Intelectualii est-europeni ar trebui s se abin de la a face declaraii grandilocvente despre misiunea lor social trecut. Astzi, majoritatea elitei intelectuale provine dintrun climat de nencredere i suspiciune. Coterii i abdicri de la principii, cderi abrupte in meritocraie, discursuri care nu admit contrazicerea i pasiuni ptimae explic n mare complexul psihologic. Faptul c muli dintre veleitarii culturii romne nu pot iei din sindromul de inferioritate, pe care ncearc s l reprime compulsiv-obsesiv, instituie o stare de nevroz galopant n societate.

11

Gndirea unic i viaa de cazarm Adrian Gavrilescu Autor al volumului Noii precupei, ncheie volumul cu o analiz a felului n care unii intelectuali publici resping critica intelectua ca metod de argumentare social. El remarc faptul c muli intelectuali piblici se afl nchii ntr-un univers mental cazon. Solidaritatea de grup este obligatorie. Ordinele se execut, nu se discut. Orice critic este tratat ca un atac la persoan care trebuie tratat ca atare. Adrian Gavrilescu conchide: Aflai ntr-o criz de idei n ultimii ani, avnd un sistem referenial din ce n ce mai precar, din ce n ce mai apatici, inflexibili i neclari, intelectualii publici romni prefer s se lamenteze utliznd un vocabular din ce in ce mai redus, subliniindu-i cu insisten poziia pretins ameninat i rolul contestat.

12