Predic la Duminica a V-a a Sfntului i Marelui Post ( a Sfintei Maria Egipteanca ) Despre slava deart i mnie

Ce voii s v fac? Iar ei I-au zis: D-ne nou s edem unul de-a dreapta Ta i altul dea stnga Ta, ntru slava Ta (Marcu 10, 36-37) Iubii credincioi, Dac ai ascultat cu atenie i evlavie citirea Sfintei Evanghelii de azi, pe lng alte sfinte nvturi care izvorsc din cuvintele Mntuitorului, ai auzit i de cererea celor doi Apostoli, Iacob i Ioan, fiii lui Zevedeu. Iat ce au cerut: nvtorule, voim s ne faci ceea ce vom cere de la Tine. Iar El le-a zis: Ce voii s v fac? Iar ei au zis: D-ne nou s edem unul de-a dreapta Ta, i altul de-a stnga Ta ntru slava Ta (Marcu 10, 35-37). Vedei, fraii mei, ispita slavei dearte cum a ndrznit a se apropia chiar i de ucenicii Domnului? Nu este de nici o mirare acest lucru, cci diavolul nc n Rai fiind a ispitit pe protoprinii notri Adam i Eva tot cu ispita mndriei i a slavei dearte. C auzii ce spune arpele Evei: Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Facere 3, 4-5). Diavolul i ngerii lui au fost izgonii din cer tot pentru pcatul mndriei i al slavei dearte, cci cugetau s se fac asemenea cu Ziditorul lor, Care i-a adus din nefiin ntru fiin. Iat ce zice dumnezeiasca Scriptur despre aceasta: Tu care ziceai n cugetul tu: Ridica-m-voi n ceruri i mai presus de stelele Dumnezeului celui puternic voi pune jilul meu! n muntele cel sfnt voi pune slaul meu, n fundurile laturei celei de miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asmenea Celui Prea nalt voi fi (Isaia 14, 13-14). Vedei, frailor c pcatul mndriei i al slavei dearte a fost pricina cderii satanei i a ngerilor celor de un gnd cu el? Cu acest pcat greu i urt de Dumnezeu a nelat diavolul i pe strmoii notri n rai, iar de atunci i pn azi nu nceteaz a ispiti pe oameni cu tot felul de ncercri, dar mai ales cu ispita mndriei i a slavei dearte, pe care Preabunul Dumnezeu o urte att de mult. Aa a ispitit i pe ucenicii Mntuitorului din Evanghelia de azi. ns ai auzit cu ct blndee i nelepciune i-a ndreptat Mntuitorul; nu i-a certat, nu i-a blestemat, nu i-a pedepsit, ci cu blndee le-a zis: Nu tii ce cerei! (Marcu 10, 38). Ca unor copii netiutori le spune c nu tiu ce vor. Dup aceea le-a amintit de paharul sfintelor Sale patimi i le-a zis: Nu tii ce cerei! Putei s bei paharul pe care l beau Eu sau s v botezai cu botezul cu care M botez Eu? (Marcu 10, 38), iar ei au zis: "Putem", la care Iisus le-a adugat: Paharul pe care Eu l beau l vei bea, i cu botezul cu care M botez v vei boteza (Marcu 10, 39). ntr-adevr, Iacob a fost ucis de Irod, iar pe Ioan l-a surghiunit n Patmos Domiian, pgnul mprat al Romei. n acest fel amndoi apostolii au but paharul suferinei pentru Domnul i pentru Evanghelia Lui. Dar a edea de-a dreapta Mea, nu este al meu a da, ci celor pentru care s-a pregtit (Marcu 10, 40). Dar de ce a zis: Nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregtit de ctre Tatl Meu (Matei 20, 23). Nimenea s nu socoteasc aici ca Arie ereticul c Mntuitorul este mai mic ca Dumnezeire dect Tatl. Nu, ci acum Mntuitorul vorbete ca om. C se socotea mai mic dup omenire nu dup dumnezeire. Cci dup dumnezeire era i este n vecii vecilor egal cu Tatl. La fel n alt loc al Sfintei Evanghelii ne nva, zicnd: Iar Eu i Tatl Meu una sntem (Ioan 10, 30); i iar zice: Toate cte are Tatl ale Mele snt; de aceea am zis c din al Meu iau i v voi vesti vou. i toate ale Mele snt ale Tale, i ale Tale snt ale Mele i M-am preaslvit ntru ei (Ioan 16, 15; 17, 10). Iar n alt loc zice: Nu crezi tu c Eu snt ntru Tatl i c Tatl este ntru Mine? (Ioan 14, 10). Dar s mergem mai departe pe drumul cuvntului spre a auzi ce zice Sfnta Evanghelie: Auzind cei zece, au nceput a se mnia pe Iacob i pe Ioan (Marcu 10, 41). Vedei frailor c
1

pentru ispita mndriei celor doi Apostoli, pe ceilali zece i-a ajuns ispita mniei. Prea nduratul nostru Mntuitor, iari, ca pe nite copii care nu tiu ce fac, chemndu-i la Sine, le-a zis: tii c cei ce se socotesc crmuitori ai neamurilor domnesc peste ele i cei mai mari ai lor le stpnesc. Dar ntre voi nu trebuie s fie aa, ci care va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitor al vostru. i care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug (Marcu 10, 42-44). O buntate i dragoste fr margini a Mntuitorului nostru, c i pe cei dinti, care erau ispitii de patima slavei dearte, i pe ceilali zece, care se mniau asupra celor doi, cu mare blndee i nelepciune i ndreapt i i nva, s nu fie ca stpnitorii lumii, care cu mult trufie i slav deart conduc popoarele i le domnesc. De aceea i nva, zicnd: i care vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug (Marcu 10, 44). Prin aceste preasfinte nvturi alung din mintea lor i slava deart i mnia, cci aceste patimi snt amndou fiice ale mndriei. Slava deart este nceputul, iar mndria este sfritul! ns i la splarea picioarelor la Cina cea de Tain, aceeai nvtur mpotriva slavei dearte ia nvat: Voi M numii pe Mine nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci snt. Deci dac Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele, i voi sntei datori ca s splai picioarele unii altora; c v-am dat vou pild, ca, precum v-am fcut Eu vou, s facei i voi (Ioan 13, 1315). Ce este slava deart? Dup nvtura sfinilor Prini, slava deart este nceputul mndriei i "numai atta deosebire este ntre ele, ct deosebire are copilul de brbatul desvrit i grul de pine" (Filocalia, vol IX, Sf. Ioan Scrarul, Cuvntul 22, Bucureti, 1980). Pe slava deart cu "vaiul" o amenin Domnul zicnd: Vai vou, cnd toi oamenii v vor vorbi de bine (Luca 6, 26). "Gndul slavei dearte este prea subire i cu lesnire st pe ascuns lng isprvile faptelor bune i nu mic nevoin trebuie spre a se izbvi cineva de slava deart" (Ibidem). Cum poate cineva a se izbvi de fiara aceasta cu multe capete a slavei dearte? Dup nvtura Sfntului Ioan Scrarul, slava deart o izgonete de la sine, cel ce n tot locul i lucrul se defaim pe sine, cel ce sufer cu vitejie ocrile i defimrile altora, cel ce trece fr de vtmare pe lng laude i cel care alearg spra slava cea de sus, iar pe cele de aici le socotete gunoaie. Zice acelai sfnt c "nceputul neslavei dearte este pzirea gurii i iubirea de necinstiri, mijlocul este ncetarea tuturor ispitirilor gndite ale slavei, iar sfritul este ca pe cele ce ajut la necinstire s fie primite naintea oamenilor din inim" (Ibidem). Numai acela are nelepciune smerit, care lucreaz toat fapta bun cu scopul de a plcea lui Dumnezeu, dup cum ne nva i Sfntul Apostol Pavel, zicnd: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei (I Corinteni 10, 31; Coloseni 3, 18). La fel i Sfntul Efrem Sirul ne nva urmtoarele despre slava deart: "Srguiete-te s fii defimat i te vei umple de cinstea lui Dumnezeu. Nu cuta s fii cinstit, plin fiind nuntru de rni. Ocrte-te pe tine, ca s fii cinstit i s n-o doreti ca s nu te necinsteti". Apoi zice: "Cel ce alearg dup cinste, ea fuge dinaintea lui, iar cel ce fuge de dnsa, cinstea alearg dup el i propovduitor al smereniei lui i se face naintea tuturor oamenilor. Fugi de slav i vei fi slvit. Teme-te de mndrie i te vei mri. Dac urti slava, fugi de cei ce o caut" (Filocalia X, Sf. Isaac Sirul, 1981, Cuvntul 5. Pentru lepdarea de lume). Iubii credincioi, Pn aici am vorbit despre rutatea slavei dearte, cu care au fost ispitii cei doi Apostoli Iacob i Ioan. n cele ce urmeaz vom vorbi puin despre pcatul mniei, care nu puin ne vatm n aceast via. Mai nti s vedem ce este mnia i de cte feluri este. "Mnia este sutaul raiunii, rzbuntorul poftei. Cnd dorim un lucru i sntem mpiedicai de cineva, ne mniem asupra lui ca unii ce sntem nedreptii" (Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, Bucureti
2

1938, cap. 14). "Mnia este aducerea aminte a urii ascunse, adic a pomenirii de ru. Mnia este dorina de a face ru celui ce ne-a mniat" (Filocalia IX, Sf. Ioan Scrarul, Cuvntul 8). Felurile mniei snt patru. Primul fel de mnie se cheam "iritare", al doilea fel de mnie se cheam "pizm"; al treilea fel de mnie se cheam "zavistie", adic cea care zace mult n sufletul omului i caut rzbunare; iar al patrulea fel este mnia cea dreapt a lui Dumnezeu. Dumnezeu ne nva n Sfnta Scriptur s oprim mnia noastr cea rea: Prsete mnia i las iuimea (Psalm 36, 8). La fel i marele Apostol Pavel, zice: Lepdai i voi toate acestea: Mnia, iuimea, rutatea, hula, cuvntul de ruine din gura voatr (Coloseni 3, 8). n alt loc artnd acelai lucru, zice: Orice amrciune i suprare i mnie i izbucnire i defimare s piar de la voi mpreun cu orice rutate (Efeseni 4, 31). Sfntul Ioan Scrarul ne arat prin ce fapt bun putem s gonim de la noi mnia cea rea i ptima, zicnd: "Precum apa n vpaie cte puin adugndu-se, desvrit pe vpaie o stinge, aa i lacrima plnsului celui adevrat pe toat vpaia mniei i a iuimii face s-o ucid" (Filocalia IX, op. cit., p. 68). Ct privete mnia cea dreapt a lui Dumnezeu s-a artat prin multe feluri de pedepse, dup cum despre aceasta ne arat dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Cu mulimea slavei Tale ai surpat pe cei potrivnici. Trimis-ai mnia Ta i i-a mistuit ca pe nite paie. La suflarea nrilor Tale s-a desprit apa. Strnsu-s-au la un loc apele ca un perete i s-au nchegat apele n inima mrii. Vrjmaul zicea: Goni-i-voi i-i voi ajunge; prad voi mpri i-mi voi stura sufletul de rzbunare; voi scoate sabia i mnia mea i va strpi. Dar ai trimis Tu duhul Tu i marea i-a nghiit; afundatu-s-au ca plumbul, n apele cele mari (Ieire 15, 7-10). n alt loc, despre mnia cea dreapt a lui Dumnezeu, auzim aa: i i-a lepdat Dumnezeu din pmntul lor cu mnie, cu iuime i cu aprindere mare i i-a aruncat n alt pmnt, cum vedem acum (Deuteronom 29, 28). Iar dumnezeiescul i marele Prooroc Isaia, artnd despre mnia cea dreapt i sfnt a lui Dumnezeu care va fi la sfritul lumii, zice aa: Pentru aceasta voi prbui cerurile; i pmntul se va cltina din locul lui, din pricina furiei Domnului Savaot n ziua iuimii mniei Lui. Atunci, ca o gazel sperioas i o turm pe care nimeni nu poate s-o adune, fiecare se va ntoarce la poporul su i fiecare va fugi n pmntul su (Isaia 13, 13-14). Fraii mei, acum s artm ce virtui snt mpotriva mniei. Cea dinti fapt bun care stinge i potolete mnia este blndeea. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, voind s ne nvee prin ce putem liniti tulburarea mniei a zis: Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c snt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29). n alt loc dumnezeiasca Scriptur ne nva, zicnd: Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5, 5). Tot dumnezeiasca Scriptur ne nva, zicnd: Rspunsul blnd domolete mnia (Pilde 15, 1; 16, 14; 25, 15). Sfntul Apostol Petru arat c blndeea are mare pre naintea lui Dumnezeu i zice: S fie omul cel tinuit al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului, blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (I Petru 3, 4). nc i Sfntul Apostol Pavel ne arat c trebuie s sftuim cu blndee pe cei care vor cdea n oarecare pcat i zice: Frailor, chiar de va cdea vreun om n vreo greeal, voi cei duhovniceti ndreptai pe unul ca acela cu duhul blndeii (Galateni 6, 1). Am nsemnat acestea din dumnezeiasca Scriptur, ca s v aduc aminte c cel mai bun leac mpotriva mniei este blndeea i nepomenirea de ru, cci aceste fapte bune, i pe cei ri i pot face buni i i pot aduce la pocin. n aceast privin am s v reamintesc nite istorioare din Pateric. Au venit odat hoii la chilia unui btrn i i-au zis: "Am venit s-i lum toate cte ai n chilia ta". Iar el le-a zis: "Cte v place, fiilor, luai". i ei au luat toate lucrurile btrnului pe care le avea n casa sa. ns au uitat un scule care era atrnat ntr-un cui. Deci btrnul lundu-l, alerga dup ei, zicnd: "Frailor, luai cele ce ai uitat n chilia voastr!" Iar aceia,
3

umilindu-se pentru nerutatea btrnului au adus napoi n chilia lui toate cele luate, i s-au pocit, zicnd ntru dnii: "Cu adevrat, omul lui Dumnezeu este acesta". Iari citim n Pateric c doi monahi locuiau ntr-un loc i s-a dus la dnii un btrn ca s ncerce viaa lor i, lund un toiag, a nceput a sfrma verdeurile unuia. Iar fratele vznd, s-a ascuns pn le-a sfrmat toate. Dup ce a rmas numai o rdcin, a zis fratele ctre btrn: "De voieti, las pe aceasta s o fierb ca s gustm din ea mpreun!" Aceasta auzind btrnul, a pus metanie fratelui, zicnd: "Pentru aceast nerutate a ta se odihnete Duhul Sfnt peste tine, frate!" A zis dumnezeiescul Iov: Pe cel fr de minte l ucide mnia (Iov 5, 2). Iar Apostolul Pavel ne nva: Soarele s nu apun peste mnia voastr (Efeseni 4, 26). Cu adevrat, pe cel fr de minte l ucide mnia, dac nu va prsi din inim pomenirea de ru i rzbunarea asupra celui ce l-a suprat, altfel avnd ur asupra fratelui, ajunge s fie ca un uciga de oameni. Cci, dup mrturia Sfintei Scripturi, oricine urte pe fratele su este uciga de oameni i tii c orice uciga de oameni nu are via venic (I Ioan 3, 15). Iat frailor, n ce chip, pe cel fr de minte l ucide mnia. Cci de nu va prsi mnia i inerea de minte a rului ajunge la ur i prin ur se face uciga de oameni i aa i ucide prin mnie i rzbunare sufletul su. Iubii credincioi, Astzi este Duminica a cincea a Postului Mare. Fiecare zi n post trebuie s fie o nou treapt care ne urc spre cer, i ne apropie de nvierea lui Hristos. De aceea sntem datori, fraii mei, s ne silim zi cu zi la rugciune, la nfrnare, la post, la mpcare duhovniceasc cu toi oamenii, la milostenie, la prsirea pcatelor prin spovedanie i la unirea cu Hristos prin Sfnta mprtanie. Astzi am vorbit de dou pcate foarte rspndite la noi: slava deart i mnia. Cel mai potrivit timp de pocin i desptimire pentru noi toi este Postul Mare. Acum s ne ostenim. Acum s ne rugm mai mult. Acum s prsim mndria, mnia, ura, ndoiala, desfrnarea, necredina i tot pcatul. Acum s ne mpcm cu Dumnezeu, pn mai avem via i timp de pocin. Nu vedem cu toii ct suferin este n lume i ci mor fr nici o pregtire cretineasc? Cum vor fi izbvii de osnd cei ce mor n beie i desfru, cei ce mor n ur i procese, cei ce mor n secte i n ntunericul necredinei? Cine i va elibera din chinurile iadului, dac o via de om pe pmnt nu le-a ajuns s cread cum trebuie n Dumnezeu i s fac fapte bune de pocin? S ne fereasc Mntuitorul de un asemenea sfrit nfricotor, fr salvare. Tot n Duminica de astzi Biserica Ortodox face pomenirea Sfintei Maria Egipteanca, pe care ne-o d ca model de pocin pentru toi. Aceast cuvioas a fost n tineree o mare pctoas. Dar ajungnd la Mormntul Domnului nu putea s intre n biseric pentru pcatele ei cele cumplite. Atunci, venindu-i n fire a nceput s plng cu amar pentru pcatele sale i dup ce s-a nchinat, s-a fcut pustnic n pustiul Iordanului. Acolo s-a nevoit singur 47 de ani, rbdnd grele ispite, foame, gnduri, frig i lupte de la diavoli. La urm, fiind descoperit de cuviosul Zosima, un sihastru sfnt, acesta a spovedit-o, a mprtit-o cu Sfintele Taine i, dup nc un an, a aflat-o adormit n Domnul i a nmor-mntat-o acolo. Pomenirea ei se face la 1 aprilie. Vedei ci ani s-a pocit ea pentru pcatele fcute la tineree? S urmm i noi pe calea pocinei, c fr aceasta degeaba trim; ne cheltuim i viaa n zadar, ne pierdem i sufletul. Mai avem o sptmn pn la Duminica Floriilor. Este foarte bine ca n aceste zile s v spovedii, iar la Florii s primii Trupul i Sngele lui Hristos. Continuai cu postul i cu rugciunea. Dar cerei numai cele de folos pentru mntuire. mpcai-v cu Dumnezeu i cu oamenii i avei mare grij pentru copii. S rugm pe Bunul nostru Mntuitor s ne scape de tot pcatul i s ne primeasc, dincolo, de-a dreapta Sa, cu toi sfinii Si. Amin.
4