2 Tim. Cap.

2-3 mihai negulescu iar daca fara de pedeapsa sunteti,careia I s-au facut partasi toti sfintii, sunteti feciori din curvie, si nu fii (evr 12:8) Mihai Negulescu Exegez i ermineutic biblic, anul II Biblia n Everghetinos - cap 2:4/ 2:20/ 2:21/ 3:5 1. Identificarea trimiterilor la cartea respectiv Cu ajutorul indexului biblic de la sfrit am indentificat trimiterile care corespund 2 Tim. Cap. 2-3 - II tim 2:4; II tim 2:4-5; II tim 2:5; II 2:20; II tim 2:24; II tim 3:5; II tim 3:5; 2. Extragerea fragmentelor sau seciunilor unde este inclus un citat biblic sau o referire la un text biblic 1 Ca multi , dupa glasul Apostolului, au chipul blagocestiei, iar de puterea ei se leapada (cf II tim 3:5) 2 sa fugim dar de lume si de cele ce sunt in lume, si nici a ne apropia de dansa sa nu suferim, ca nu cumva de fagaduinta sa ne lepadam , ca zice : nimeni ostas fiind, nu se amesteca cu lucrurile vietii , ca sa fie placut voievodului(II tim 2:4) 3 nimeni zice, ostas fiind nu se amesteca cu lucrurile vietii (Ii tim 2:4), caci cel ce cu amestecare voieste a birui patimile este asemenea cu cel ce stinge parjolul cu paie. 4 Deci nu lua aminte la schima cea din afara si sa-i ravnesti pe dansii, zicand intru sineti ca nu esti mai rau decat unii ca acestia ce cad in patimi, ci ia aminte la cea zisa: ca in casa mare nu sunt numai vase de aur si de argint, ci si de lemn si de lut; si unele adica sunt de cinste, iar altele de necinste (II tim 2:20) 5 nimeni, ostas fiind, nu se amesteca cu lucrurile vietii, ca sa fie placut voievodului. Si, de se va lupta cineva, nu se incununeaza de nu se va lupta dupa lege II (tim 2:4-5) 6 deci nevoieste-te impreuna cu oamenii a birui indrazneala cea catre dansii si nu vei putea castiga plansul sau strapungerea, ca zice Apostolul :ca, daca va patimi cineva, de nu va fi muncit dupa Lege, nu se va incununa(II tim 2:5) 7 ca sfinti socotindu-ne de multi, inca ne aflam salbatici cu obiceiul, avand inchipuiere de adevarata pravoslavie, inaintea lui Dumnezeu nu avem puterea ei. (cf II tim 3:5) 8. Dac mpreun am murit, i mpreun vom mprai. Dac ne vom lepda, i Acela se va lepda de noi (II Tim. 2: 11-12).

9. si robului Domnului nu I se cade sa se sfadeasca(II tim 2:24) 3. Analiza fiecrei trimiteri a. Identificarea i precizarea apoftegmei i autorului apoftegmei b. Tema principal a fragmentului c. Felul cum este citat textul biblic d. Contextului logic n care este fcut referirea la textul biblic e. Funcia citatului sau referirii biblice n fragmentul respectiv f. Care sunt temele n legtur cu care se fac trimiteri la textele biblice 1. 3:5 a. Apoftegma se numete A Sfantului Efrem i face parte din tema 21Despre aceea ca celor cu dreapta-socoteala dintre Prinii ni se cuvine a ne spune gandurile si nu celor ce ajung sa creada (lorusi) si cum se cuvine a marturisi si a intreba; si cu ce fel de credintaa primi raspunsurile Parintilor; si cum ca prin aceasta se ajutoreaza . b. Fragmentul expune vestirea gandurilor catre cei Sfinti, si nejudecarea lor prin prisma viziunii inguste a neexperierii. c. Textul biblic este citat exact. d. Referirea la textul biblic este integrat n contextul expunerii gandurilor patimase. e. Textului biblic este citat n cadrul unei intariri prin Apostol a cuvantului evanghelic. f. Tema n legtur cu care se face trimiterea la textul biblic este Trebuie s ne nfim gndurile celor mai cu dreapt socoteal dintre Prini i s nu le ncredinm oricui, la ntmplare. Cum trebuie s ne mrturisim i s ntrebm; i cu ce fel de credin s primim rspunsurile Prinilor; i c trebuie s lucrm mpreun cu acetia. 2. II 2:20; a. Apoftegma este din Pateric, autorul fiind Sfntul Efrem. Tema din care face parte din cap 25 i se numete Ca rautatea este cu lesnire, si multi sunt cei ce o aleg pe aceasta, mai vartos acum; si ca bunatatea este ostenicioasa, si putini sunt cei ce o urmeaza pe aceasta; pe care si trebuie a-i ravni, iar la cei multi a nu lua aminte. b. Fragmentul arata ravnirea pe care o au unii calugari la cele spirituale, insa indreptandu-se catre judecata sa nu ajunga a se osandi pe sinesi. c. Textul biblic este citat exact. d. Referirea la textul biblic arata ca savarsirea pacatului reprezinta vasul de necinste pe cand implinirea poruncilor aduce dupa sine si curatirea trupului. e. Textul biblic este folosit ca argument i temei n aducerea aminte a ravnii interioare a omului. f. Tema n legtur cu care se face trimiterea la textul biblic este bunatatea obtinuta prin osteneala 3. II tim 2:4-5

a. Apoftegma se numete A Sfntului Efrem, autorul fiind Sfntul Varsanufie i face parte din tema 31 - Se cuvine ca cel credincios sa arate viata cuviincioasa schimei sale; iar cel ce nu petrece dupa schima nu este credincios; ci din narav se insusesc caruntelele cele dupa Dumnezeu . b. Fragmentul se constituie virtutea chemarii calugarului, insusirile regasinduse in calitatii interioare nu in haina sau tunderea calugareasca. Compararea o face sfantul Efrem cu un ostas ca intrand in oastea imparatului nu are trebuinta de griji ci doar a sluji cat mai sargiucios acestuia. c. Textul biblic este citat exact d. Referirea la textul biblic are loc n cadrul ndemnului de a se trezi calugarul la chemarea la care a venit. e. Textul biblic este citat ca temei.

f. Tema n legtur cu care se face trimiterea la textul biblic este indeplinirea fagaduintelor facute la intrarea in schima a calugarului 4. II tim 2:5

a. Apoftegma se numete A Sfntului Varsanufie, autorul fiind Sfntul Varsanufie i face parte din tema 41 - Ca celor nedeprinsi a fi singuri, a locui singuri e lucru primejdios. b. Fragmentul se constituie ntr-un dialog dintre un frate i un Btrn. Fratele este lmurit cu cine trebuie s discute despre gnduri, dac linistea vine din indeparea intr-un loc pustiu sau daca ramanerea intre oameni poate duce la mantuire. c. Textul este citat la fel. d. Referirea la textul biblic are loc n cadrul explicrii cilor prin care Dumnezeu rspunde oamenilor, adica patimirea prin respectarea Legii. e. Textul biblic este citat ca temei. f. Tema n legtur cu care se face trimiterea la textul biblic este Patimirea omului in spre a se incununa, aceasta facandu-se prin indurarea necazurilor si a bolilor 5. (II Tim. 2: 11-12)

6. II tim 2:24 iar daca inceputul agonisirii cartilor este cearta , nu voiesc sa agonisesc carte, si asa numai sa nu ne certam ca zice, robul Domnului, nu se cade sa se certe a. Apoftegma este din Pateric i face parte din tema 37 - C se cuvine ca fratele sa fie indelung-rabdator catre cei ce gresesc lui si pe cei ce-l nedreptatesc sa nu-i dosadeasca. b. Fragmentul se constituie ntr-un dialog dintre Fericitul Zosima si un scriitor de carti.Face lamurirea faptului ca datorita cartilor pe care le-a comandat scriitorului se face tulburare intre calugari atunci solutia ar fi neagonisirea- vanzarea acestora. c. Textul este citat la fel. d. Referirea la textul biblic are loc n cadrul explicrii cilor prin care Dumnezeu rspunde oamenilor, adica patimirea prin respectarea Legii. e. Textul biblic este citat ca temei. f. Tema n legtur cu care se face trimiterea la textul biblic este Patimirea omului in spre a se incununa, aceasta facandu-se prin indurarea necazurilor si a bolilor

4. Elemente de hermineutic biblic deduse din analiza felului cum sunt citate i funcioneaz textele biblice n textele Everghetinosului a. Dac se ntlnesc calificative la adresa textelor biblice, a crilor biblice n parte, a Sfintei Scripturi n ansamblu sau a autorilor biblici b. Dac se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg i cu ce denumire (Biblia, Sfnta Scriptur, Dumnezeietile Scripturi), la canonul biblic sau la cele dou Testamente c. Dac se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi d. Dac exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text, autori sau personaje

e. Dac sunt informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic f. Dac sunt informaii despre lectura particular a Bibliei g. Dac se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti 2 Tim. Cap. 2-3 a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. II tim 2:4; a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. II tim 2:5; a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. II 2:20; a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura

Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. II tim 2:24; a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. II tim 3:5; a. Nu se ntlnesc calificative la adresa textului biblic citat, a crilor biblice, a Sfintei Scripturi i nici a autorilor biblici. b. Nu se ntlnesc referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg, la canonul biblic sau la cele dou Testamente. c. Nu se fac referiri la autoritatea Sfintelor Scripturi. d. Nu exist informaii sau elemente care ne pot conduce la constatri privind lectura Sfintelor Scripturi de ctre cei implicai n text. e. Nu exist informaii despre lecturile biblice n spaiul liturgic. f. Nu exist informaii despre lectura particular a Bibliei. g. Nu se poate identifica locul Sfintelor Scripturi ntr-o ierarhie a autoritilor teologice i duhovniceti. 5. Concluzii Prinii din Everghetinos recurg permanent la Sfintele Scripturi ca temei n discursul lor. Apelul extrem de des la Sfintele Scripturi are de asemenea i funcie explicativ, forma redactrii textului biblic fiind ori exact, ori parafrazat. Din pcate, n fragmentele pe care le-am analizat nu am ntlnit niciun fel de referiri la Sfnta Scriptur ca ntreg sau calificative la adresa textelor biblice, ns mi-am putut da seama de importana cunoaterii Sfintei Scripturi n mediul monahal.