Interpretare hermeneutica

- Pilda talanilor Ev. Matei 25, 14 i mai este ca un om care, plecnd departe, i-a chemat slugile i le-a dat pe mn avuia sa. Unuia i-a dat cinci talani, altuia doi, altuia unul, fiecruia dup puterea lui i a plecat. ndat, mergnd, cel ce luase cinci talani a lucrat cu ei i a ctigat ali cinci talani. De asemenea i cel cu doi a ctigat ali doi. Iar cel ce luase un talant s-a dus, a spat o groap n pmnt i a ascuns argintul stpnului su. Dup mult vreme a venit i stpnul acelor slugi i a fcut socoteala cu ele. i apropiindu-se cel care luase cinci talani, a adus ali cinci talani, zicnd: Doamne, cinci talani mi-ai dat, iat ali cinci talani am ctigat cu ei. Zis-a lui stpnul: Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria domnului tu. Apropiindu-se i cel cu doi talani, a zis: Doamne, doi talani mi-ai dat, iat ali doi talani am ctigat cu ei. Zis-a lui stpnul: Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria domnului tu. Apropiindu-se apoi i cel care primise un talant, a zis: Doamne, te-am tiut c eti om aspru, care seceri unde n-ai semnat i aduni de unde n-ai mprtiat. i temndu-m, m-am dus de am ascuns talantul tu n pmnt; iat ai ce este al tu. i rspunznd stpnul su i-a zis: Slug viclean i lene, tiai c secer de unde n-am semnat i adun de unde n-am mprtiat? Se cuvenea deci ca tu s pui banii mei la zarafi, i eu, venind, a fi luat ce este al meu cu dobnd. Luai deci de la el talantul i dai-l celui ce are zece talani. Cci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce are i se va lua. Iar pe sluga netrebnic aruncai-o ntru ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Talcul i nvtura de baz ce o putem desprinde din aceast pild este faptul c fiecare avem datoria de a ne caut , gsi i folosi darul primit de la Dumnezeu.Dup cum i n limb romn gsim cuvntul a t alent , acesta provine de la mai vechiul talant ce-l gsim n aceast pild i reprezint talentul ce ne este druit de ctre Dumnezeu.Acest talent sau talent , dup cum putem observ , este mprit tuturor (celor trei slugi) ci nu este omis careva , cu alte cuvinte , nu exist om lipsit de talent sau de dar de la Dumnezeu , fiecare om are talentul sau de la Dumnezeu i nici unul nu este fr de talent.Privind mprirea talanilor este de asemenea observabil faptul c acetia nu sunt mprii n mod egal , deci putem deduce c oamenii sunt nzestrai n mod inegal cu daruri divine. A nmultirea acestor daruri aduce mntuirea cea ve nic a sufletului , precum i intrarea

lui n Imp r tia Cerurilor, dup cum zice Domnul n cuvntul Sau ctre cel ce a nmulit talantul sau: Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune, intr ntru bucuria Domnului tu (Matei 25, 21). Ce este "bucuria Domnului", dac nu mpria Cerurilor. La fel vedem c cel ce nu a nmulit talantul su, s-a osndit n munca cea venic, dup cum ne arat iari Domnul zicnd: Iar pe sluga cea netrebnic aruncai-o ntru ntunericul cel mai de afar. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 25, 30). Iat deci, ct de luminat i ct de clar ne arat Mntuitorul , c cel ce nmulete talantul su, se mntuiete i intr ntru mpria Cerurilor, iar cel ce nu se silete a-i nmuli talantul su, se osndete. Poate va zice cineva: "Eu nu am talant!" Mare minciun spune unul ca acesta i nu trebuie nicidecum ascultat. Noi vedem din Sfnta Evanghelie de azi, c toi au primit talani, unul cinci, altul doi, altul unul, dar nici unul nu a rmas fr de talant. Dac ar fi fost vreunul fr de talant, ar fi zis Domnul c altuia nu i-ar fi dat nici un talant. Dar artnd c toi au luat talani, nimeni nu se poate ncumeta a zice: "Eu n-am nici un talant!" Putem zice c nu toi au primit la fel talanii, c unii mai muli, alii mai puini i c nu toi au primit acelai fel de talant, aducndu-se aminte de mrturia Sfintei Scripturi care zice: Duhul este unul, iar darurile felurite (Romani 12, 6; Efeseni 4, 7; I Corinteni 7, 7; 1, 24). Cunoscnd faptul c distribuirea talanilor este diferit putem observ c n concluzie aceast diferen nu este semnificativ , deoarece rsplat slujitorului ce a primit cinci talani i a napoiat zece este egal cu cea a aceluia ce a primit doi talani i a napoiat patru.Deci foarte important este atitudinea slujitorului sau omului fa de talant , respectiv talent sau dar divin i modu n care administreaz pe acesta. Demn de remarcat este i urmtorul aspect , i anume c o mare important o are nu numai credina amoarta sau credina interioar ci i nvtura i darul Dumnezeiesc expus n fapte ce este reprezentat n pild prin atitudinea slujitorilor de a fructifica darul primit.Practic aceast atitudine este una de recunotin fa de Dumnezeu.Iar pstrarea darului fr a-i acord interesul cuvenit este pedepsit aspru dup cum putea vedea n pild prin aruncarea ntru ntunericul cel mai din afar. Deci nu exist mantuire prin credina cea moart, care nu este urmat de fapte bune. Ci avnd n vedere c este munc i pedeaps pentru nelucrarea faptelor bune, precum i rsplat pentru cei care se ngrijesc de mantuirea sufletului, nmulind talanii dai lor de Dumnezeu.

Hodor Remus