Universitatea din Bucuresti Facultatea de Teologie Ortodoxa Patriarhul Justinian

Lucrare de seminar la Misiologie si Ecumenism cu tema:

ANTROPOLOGIA

NEW AGE

Profesor: Pr.Lect.Dr.David Pestroiu

Sustinator: Niculae Marius-Gabriel

19 aprilie 2007

1.Introducere.....................................................................p.3 2.Antropologia New Age.................................................p.4-6 3.Raspunsul Ortodox.......................................................p.7-8 4.Concluzii.......................................................................p.9 5.Bibliografie....................................................................p.10

Introducere

New Age-ul aduce cu sine,ca noutate care sa-i confirme numele,constientizarea spirituala,acel spiritual awareness ,despre care se face caz in multe tari dezvoltate industrial.Este un rezultat firesc al societatii hiper-industrializate in care valorileumaniste nu-si mai gaseau un loc decent in goana dupa bunastarea materiala. Reactia fireasca a fortelor neglijate ale personalitatii umane a facut sa rasara si sa se dezvolte aceste reinnoite forme de spiritualism,gnosticism sau paganism.Ele s-au definit ca:gandire holistica,ecologica,feminism,contra-cultura,auto-dezvoltare spirituala sau transpersonala,terapie naturista etc.,alaturandu-se si vechi denumiri si practici cu iz arhaic sau exotic,apeland la curiozitatea demistificatoare a noilor generatii:spiritism,vrajitorie,vindecatori,reincarnare,magnetism etc. Pentru a da o nota de originalitate activitatii lor,grupuri de afaceristi sau alti specialisti folosesc aceste noi sintagme sau atitudini.Se face astfel o buna propaganda New Age-ului cu care o mare parte a societatii de consum se doreste a fi preocupata. In lumina celor de mai sus consider ca,in New Age,religia devine marfa ca orice produs al societatii de consum in care,din pacate,este angrenata si fiinta umana.O trasatura importanta a miscarii o reprezintaschimbarea de paradigma-privita nu in plan material,stiintific,politic sau filosific,ci ea are loc in interiorul omului,este individuala,are de-a face cu psihicul uman,desi se rasfrange si asupra celui colectiv.

I.ANTROPOLOGIA NEW AGE

Antropologia New Age porneste prin a combate conceptia antropologica evolutionist materialista.In locul acesteia,se propune o conceptie ce isi are originea in filosofia hinduista potrivit careia omul este,la originea fiintei sale,de aceeasi substanta spirituala cu universul insusi.Constiinta umana individuala este ca o picatura dintr-un ocean infinit de constiinta,care este fundamentul Universului. In felul acesta,New Age-ul considera un fel de reabilitare,ba chiar inaltare a omului din conditia de animal superior aparut intamplator.Se merge chiar mai departe cu aceasta reabilitare contestandu-se si pozitia crestina a omului pacatos,punandu-se in prim plan divinitatea sa,considerat aprioric bun si de aceea el neavand nevoie de revelatie,de rascumparare s-au de har,fiind fara pacat.1 Dispunand de acest dar al infaibilitatii,omul New Age merge mai departe in demersul sau arogandu-si si dreptul de a fi propriul sau mantuitor.Demersul este inlantuit cauzal prin lipsa de gresala,dar si de o alta pretentie care-l pune pe picior de egalitate cu Creatorul si anume aceea de a fi co-creator al Universului,creindu-si propria sa realitate.De altfel pe site-urile internet New Age,la rubrica FAQ(Frequent Asqued Question)la intrebarea:exista credinte comune in NewAge?a fost prezentata o lista neoficiala a credintelor pe care majoritatea new age-rilor le au in comun:tu iti creezi propria realitate si destinul;aceasta este o planeta a liberei alegeri si tu ai propriul liber arbitru;suntem fiinte multidimensionale care acum avem o experienta umana;nu ne putem vindeca pe noi insine,societatea noastra si lumea noastra etc. Omul contemporan dezgolit de haina libertatii cu care a fost inzestrat de Dumnezeu si infierat de multiplele dictonuri New Age de tipul:Iubeste si fa ce-ti spune inima!devine el insusi cauza distrugerii institutiei familiei,potenteaza cresterea ratei divorturilor,a concubinajelor,a pornografiei infantile si pedofiliei,a acceptarii si promovarii publicitare a perversiunilor si pacatelor contra firii.Este indemnat chiar la ruperea apartenentei sociale,ca sa nu mai zic de cea a comuniunii cu Dumnezeu,Adevarul Absolut,prin etichetareaadevarului ca fiind ceea ce e bun pentru tine(egoism). ==============================================================
1.Pr.Dan Badulescu,Imparatia Raului:New Age,Ed.Christiana,Bucuresti,2001,p.12

Reincarnarea si karma.Una din credintele sine qua non ale miscarii New Age
este credinta in reincarnare.Dar nu este vorba de credinta clasica a Upanisadelor cu rezolvarea karmeinegative si atingerea perfectiunii,ci de versiunea apuseana a reincarnarii preluata din teosofie si antroposofie,larg acceptata de new ageri si care pledeaza pentru o spirala ascendenta catre perfectiune prin reincarnare.2 Pentru a argumenta si a da consistenta credintei in reincarnare sunt utilizate si temeiuri scripturistice,cum ar fi cel de la Ioan IX,1-3:Si trecand Iisus,a vazut un orb din nastere.Si ucenicii Lui L-au intrebat:Invatatorule,cine a pacatuit:acesta sau parintii lui,de s-a nascut orb?Iisus a raspuns:Nici el n-a pacatuit,nici parintii lui,ci ca sa se arate in el lucrarile Lui Dumnezeu.Citatul este considerat un reper sau o dovada a raspandirii doctrinei reincarnarii printre evreii din timpul Mantuitorului.Aceasta atitudine exprima o imensa mandrie,sursa a pretentiei teosofilor,ocultistilor,liber cugetatorilor etc.,dupa care ei ar putea sa repuna in adevar invatatura Bisericii deformata de cler
3 .

Versetul 3 insa,arata explicit ca orbirea nu se datora vreunei

cauzalitati karmice,deci versetele in cauza nu pot constitui vreo confirmare biblica a ipotezei reincarnarii. Alt argument folosit de miscarea New Age este acela potrivit caruia Biserica primara a cunoscut doctrina reincarnarii.SI aici este vorba de o dezinformare,deoarece a fost vorba cel mult despre anumite influente neo-platonice intalnite la unii ganditori crestini privitoare la preexistenta sufletelor.New agerii il invoca in sprijinul lor pe Origen(185-254),Justin Martirul(sec II) si Syneziu din Cyrene.Syneziu considera sufletul drept o scanteie a inteligentei ascunsa in adancul materiei ca samanta a lui Dumnezeu.Insa,inainte de convertire la crestinism,el credea,ca neo-platonician,in preexistenta sufletului,dar inca o data,nu e vorba de reincarnare.Origen credea si el in preexistenta sufletelor,dar nu in transmigratie si in incarnarea sufletelor rationale in trupuri animale.Condamnarea lui Origen petrecuta la Sinodul al V lea Ecumenic este privita in cercurile New Age ca o anatemizare a doctrinei reincarnarii. Se mai sustine ca in secolul II credinta reincarnarii a avut o mare raspandire printre gnosticii crestini:Vasilide(in jurul lui 125),Marcion(150) si Valentin(160). ==============================================================
2.Constantin Balaceanu Stolnici,Introducere in studiul Kabbale iudaice si crestine,Ed.Omnia,1996,p.63 3.Pr. Dan Badulescu ,op.cit,p 24

In sprijinul reincarnarii este invocat si dialogul Mantuitorului cu Nicodim(Ioan III,5-6):De nu se va naste cineva din apa si din Duh,nu va putea sa intre in Imparatia lui Dumnezeu.Ce este nascut din trup,trup este;si ce este nascut din Duh,duh este.Ce se poate sesiza este o noua gafa monumentala,deoarece nu mai departe de III,4:Cum poate omul sa se nasca fiind batran?Oare poate sa intre cineva a doua oara in pantecele mamei sale si sa se nasca?-este anulata orice prezumtie a reincarnarii.4 Interesant este modul in care Rudolf Steiner prezinta reincarnarea si karma intrun mod evolutionist ascendent,perspectiva imbratisata si de new ageri.Se propune(Cronica Akasha)si o linie karmica genealogica in care se regaseste urmatorul lant de reincarnari:Sfantul Ilie-Sfantul Ioan Botezatorul-Rafael-Novalis-Rudolf Steiner.New agerii considera reincarnarea drept o credinta mai frumoasa,mai dreapta si mai mangaietoare decat teosofia.Aici isi gasesc explicatia toate inegalitatile fizice si intelectuale,toate nedreptatile sociale,toate blestematele nedreptati ale sortii.5. Societatea propusa de New Age se vrea a fi o noua provocare in viata omului prin promovarea unui sistem universal de distribuire a alimentelor ce se vrea a controla depozitele de alimente din toata lumea,o taxa universala(instalarea unui sistem economic nou),sincretismul religios(poti sa apartii oricarei religii).Problemele existentiale ale omenirii (pacea,economia,sanatatea,foamea,criminalitateaetc.)sunt infierate neincetat de New Age prin televiziune,articole propagandistice,filme cinematografice creand astfel ceva impresionant,anume asteptarea a ceva nou,un mantuitor nou care va scoate omenirea din impasul,criza actuala.In asteptarea lui,cele trei obiective ale miscarii New Age pot fi delimitate prin crearea unei clase mondiale,a unui guvern mondial,a unei religii universale 6. Noul mit scientist legat de mascarea New Age este cel legat de existenta extraterestrilor.Este borba de o noua provocare pentru omenire(una din cele mai incitante)care a facut furori in secolul XX si continua sa faca furori(filme ca Dosarele X. File 3 abduction. Intruders)au mare impact mediatic. In privinta modului de aparitie a sufletului,ai Apus,au aparut doua teorii:in catolicism:creationismul,careia protestantii i-au opus traducianismulOrtodoxia respingeambele conceptii din cauca unilateralitatiiisi inexactitatii lor7.
4.Pr.Dan Badulescu,op.cit.,p31 5.F. Brune,Hristos si karma,Univers Enciclopedic,Bucuresti,1997,p.58 6.K.G. Papadimitracopol,Satanismul in muzica rock,Ed Izvorul Luminii,1993,p.6. 7.Isidor Todoran Ioan Zagrean,Dogmatica Ortodoxa,Ed.Renasterea,Cluj,2000 p 160

II.Raspunsul ortodox...
Pentru inceput cel mai transant argument scripturistic contra reincarnarii se regaseste in Epistola catre Evrei IX,27:Si precum este randuit oamenilor sa moara,iar dupa aceea sa fie judecata...O idee asemanatoare este cea din Psalmul LXXVII,44:Sia adus aminte ca trup sunt ei,suflare ce trece si nu se va mai intoarce.In Evanghelia de la Luca XVI,22-23: Si a murit saracul si a fost dus de catre ingeri in sanul lui Avraam.A murit si bogatul si a fost inmormanta.Si in iad,ridicandu-si ochii,fiind in chinuri,el a vazut de departe pe Avraam si pe Lazar in sanul lui.Aici se arata clar cele doua ipostaze ale sufletelor dupa moarte. Din Vechiul Testament un argument il poate constitui cel de la Iov X,21:Mai inainte ca sa plec spre a nu ma intoarce din tinutul intunericului si al umbrelor mortii.Pentru o singura viata urmata de obsteasca inviere pledeaza si textul din Evanghelia de la Ioan V,29:Si vor iesi cei ce au facut cele bune,spre invierea vietii,iar cei ce au facut cele rele,spre invierea osandirii. Argumentul scripturistic cheie folosit de adeptii reincarnarii este acela ca,potrivit chiar Mantuitorului,Ioan Botezatorul este proorocul Ilie reincarnat.In Evanghelia de le Luca(I,17) momentul vestii adusa de Sfantul Arhanghel Gavriil lui Zaharia:Si(Ioan)va merge inaintea Lui cu duhul si cu puterea lui Ilie.,este un fundament pentru reincarnare,duhul insemnand eul lui Ilie.Dar,daca Sfantul Ioan Botezatorul era proorocul Ilie reincarnat,cum se explica momentul Schimbarii la fata?:Si s-au aratat Ilie impreuna cu Moise si vorbeau cu Iisus(Marcu IX,4).Reincarnarea presupune ca eul lui Ilie s-a reintrupat dupa ce in prealabil a murit.Si atunci,deoarece Ilie era adult,cine vorbea pe munte cu Mantuitorul? Impotriva conceptului de karma stau marturie ultimele 5 articole din Simbolul de credinta al Bisericii(Sinodul II Ecumenic):Marturisesc un botez intru iertarea pacatelor,astept invierea mortilor...Legea karmei se opune atat actiunii Botezului de stergere a pacatelor,cat si invierii obstesti,fiind prin urmare incompatibila cu Evanghelia si cu invatatura Bisericii.8 Filosofia hindusa cu cosmologia ei bazata pe emanatie,ceea ce presupune o continuitate de natura intre Creator si creatie,primeste raspunsul ortodox prin afirmarea crearii lumii din nimic.Constructia ciclica a timpului ar da nastere unei repetitii automate fara sens,repetitie anulata de prezenta in creatie a spiritului uman9.
8.Pr.Dan Badulescu,op.cit.,p163 9.Dumitru Staniloae,Teologia Dogmatica Ortodoxa,vol I,EIBMBOR,1996,p.342

Un alt punct de vedere ortodox este cel impotriva platonismului,gnosticismului si origenismului care sustineau preexistenta sufletului,iar raspunsul este acela ca sufletul si trupul incep sa existe deodata.Omul este viu ontologic,o unitate inseparabila psihosomatica10.Atunci cand se vorbeste numai despre un duh(spirit)avem de a face cu un inger,cu un diavol sau cu o fantoma.Sufletul omenesc,chiar in ipostaza de dupa moarte nu e nici una din acestea.Unirea sufletului si a trupului poate fi descrisa dupa modelul Calcedonului,aratand unirea lor intr-un singur ipostas (hypostasis sau prosopon). Impotriva egoismului New Age(adevarul e ceea ce e bun pentru tine)raspunsul aflat la celalalt pol nu poate fi decat Bunatatea lui Dumnezeu care,din iubire,creeaza pe om,dandu-i ceea ce-i mai de pret pentru el:viata.Or,viata nu e doar pentru satisfacerea dorintelor personale,ci e o continua slujire a lui Dumnezeu si a aproapelui,fiindca ce e mai bun lucru decat ca omul sa-si de-a viata pentru aproapele sau?!Actul filantropic este cel care deschide si da consistenta comuniunii dintre oameni si cu Dumnezeu,spre ceea ce ParintiiBisericii numesc asemanarea cu El dupa putinta in privinta virtutii(Fiti asemenea Tatalui Meu Care este in ceruri)11. O alta problema pe care miscarea New Age doreste sa o aduca in prim-plan este cea legata de catalogarea omului ca fiind ontologic bun,lipsit de pacat(considerat aprioric bun).Insa,daca omul e fara pacat,cum sustin cei din cercul New Age,aceasta falsa credinta nu poate constitui pentru Biserica noastra milenara decat un atac sau un mod de suprimare a actului de Rascumparare a omenirii din robia pacatului si a mortii realizat de Mantuitorul nostru Iisus Hristos.Daca dam curs acestui demers atunci zadarnice devin Infricosatoarele Sale Patimi,lipsit de rost,consistenta sau efect momentul Golgota.Nimic de mirare,din moment ce omul New Age este propriul sau mantuitor. Universul SF(existenta extraterestrilor)este analizat si combatut pertinent de Ieromonahul Serafim Rose:In centrul Universului SF nu se mai afla Dumnezeu,ci omul,dar nu omul asa cum il cunoastem noi astazi,ci asa cum va deveniel in viitor,conform mitologiei evolutioniste moderne,ofiintaavansata inzestrata cu calitati mantuitoare.

==============================================================
10.Dr.Alexandros Kalomiros,De la Facere la Apocalipsa,Ed Lumea Credintei,Bucuresti,2005,p.48 11.Santul Ioan Gura de Aur,Cele dintai omilii la Facere,Ed. Sofia,Bucuresti,2004,p.37

CONCLUZII
Printre multiplele cauze socio religioase ale New Age-ului surprindem noutatea de natura sociologico-religioasa,redimensionarea societatii prin crearea de interese in zona spirituala,ideala,nemateriala.Fenomenele sociale de tip New Age:in anii 60 au fost hippy si rockul.Adolescentii de atunci au atins maturitatea in anii 90 si au pus bazele renasterii ocultismului,astrologiei,studiului parapsihologiei si terapiilor naturiste. In centrul credintei,New Age favorizeaza viata spiritualaindividuala,in dauna religiei si a Bisericii.Una din credintele sine qua non ale miscarii New Age este ea in reincarnare sub forma unei spirale ascendente spre perfectiune demers inlesnit de actul reincarnarii.Raspunsul ortodox cu privire la acest aspect doctrinar al New Age nu poate fi extras decat din ceea ce Dumnezeu ne-a lasat prin Revelatia Sa,adica din Sfanta Scriptura:Si precum randuit este oamenilor o data sa moara,iar apoi urmeaza judecata(Evrei IX,27). Fenomenul karmaprimeste raspunsul Bisericii prin ultimele 5 articole din Simbolul Credintei(Sinodul II Ecumenic)Marturisesc un botez spre iertarea pacatelor,astept invierea mortilor.Legea karmei se opune actiunii Botezului de stergere a pacatului si invierii obstesti. Preexistenta sufletelor este combatuta si de Sfintii Parinti care dau marturie cu privire la existenta deodata a sufletului si a trupului.Omul este viu ontologic,o unitate inseparabila psihosomatica. Omului patruns de duhul egoismului(prin acel iuibeste si fa ce-ti spune inima!sauadevarul e ceea ce e bun pentru tine)i se raspunde prin arma iubirii fata de aproapele,dar mai ales fata de Dumnezeu,Adevarul Absolut. Miscarea aduce nou si ideea omului fara pacat(considerat aprioric bun),omul care ajunge sa fie propriul sau mantuitor.Mai mult,isi aroga dreptul de co-creator al Universului. In fata unor astfel de provocari istorice speram ca Biserica va reusi din nou sa raspunda prin armele duhovniciei si printr-o mai intensa campanie de prevenire a turmei lui Hristosde pericolele potrivnicului prin noua sa arma,New Age! 9

Bibliografie:
I IZVOARE: 1.Biblia sau Sfanta Scriptura,EIBMBOR,Bucuresti,1997 2.Sfantul Ioan Gura de Aur,Omilii la Facere,Ed.Sofia,Bucuresti,2004 II 2001 2.Brune,F,Hristos si karma,Univers Enciclopedic,Bucuresti,1997 3.G.F.Papadimitracopol,Satanismul in muzica rock,Ed.Izvorul Luminii, 2003 4.Kalomiros,Dr.Alexandros,De la Facere la Apocalipsa,Ed,Lumea Credintei,Bucuresti,2005 5.Idem,Sfintii Parinti despre originile si destinul cosmosului si al omului, Ed.Deisis,Sibiu,2003 6.Staniloae,Pr.Prof.Dumitru,Teologia Dogmatica Ortodoxa,Vol.I, EIBMBOR,Bucuresti,1996 7.Stolnici,Balaceanu-Constantin,Introducere in studiul kabbalei iudaice si crestine,Ed.Omnia,1996 8.Todoran Isidor si Zagrean Ioan,Dogmatica Ortodoxa,Ed Renasterea,Cluj 2000 III REVISTE LITERATURA SECUNDARA:

1.Badulescu,Pr.Dan,Imparatia Raului:New Age,Ed.Christiana,Bucuresti,

1.***Yoga Magazin,nr.7|1998,Bucuresti,1998

10