1

http://www.chakras.net/energy-centers/manipura

Chakrele Energie Centre Energia cosmic este n mod constant curge tot n jurul nostru, n noi i prin noi. Dar, cu contiina noastr de zi cu zi normal de noi nu observm acest flux de energie. Prin urmare, suntem n msur s utilizeze, fie ea sau s o depoziteze. Aa cum sa explicat anterior, nadis principale, Ida si Pingala, executai de-a lungul coloanei vertebrale ntr-o cale curbat i s treac unul pe altul de mai multe ori. La punctele de intersecie care vin n contact cu energia divin a centrelor de formare Sushumna Nadi de energie puternice, cunoscute sub numele de chakre. CHAKRA nseamn "roat" sau "cotitur". O Chakra funcioneaz ca un centru de putere n modul n care le genereaz i stocheaz energie, cu energie din cosmos trase mai puternic la aceste puncte. Scurgere de o cad de baie pot fi folosite pentru a ilustra modul n care funcioneaz Chakrele. Atunci cnd techerul este scos dintr-o cada plina cu apa apa este aspirat n canalizare, iar apa de rotaie formeaz un vortex. Acest lucru este modul n care funcioneaz o Chakra. n acelai mod ca i apa fiind supt intr-un burlan face o cad cu hidromasaj, energia cosmic este atras n Chakrele ntr-o micare circular i ndrumat spre urmtorul punct de intersecie. Acest influene cosmice de radiaii i ghiduri noastre sentimente, gnduri i calitile n funcie de sensibilitatea noastr spiritual i karmice. n corpul uman, exist trei tipuri de centre de energie. Cele mai mici (sau un animal) Chakrele (PASHUCHAKRAS) sunt situate n regiunea dintre degetele de la picioare i regiunea pelviana indicnd originile noastre evolutive n regnul animal.
2

Cele Chakrele umane (VRACHAKRAS) se afl de-a lungul coloanei vertebrale. n cele din urm, cele mai mari "sau" divine Chakra (CHAKRE DAIVIKA) se gsesc ntre partea de sus a coloanei vertebrale i cretetul capului. Scopul practicii meditaiei i Kriya este trezirea acestor chakre. Exist opt Chakrele principale: Muladhara Chakra - Centrul Root CHAKRA SVDHISHTNA - Centrul sacral Manipura Chakra - Plexul solar Anahata Chakra - Centru de inima CHAKRA Vishuddhi - Centru de gt GY CHAKRA - Centrul de sprncene CHAKRA Bindu - Luna Centru CHAKRA Sahasrara - usi de Eliberare sau Centrul Crown Fiecare dintre aceste chakre este conectat la anumite caliti. Toat lumea experimenteaz sentimente diferite n Chakrele i are impresii complet individuale i imagini n meditaie. De exemplu, o persoan are cele mai multe dintre experienele lor n Manipura Chakra, in timp ce o alta persoana cea mai mediteaz asupra Anahata Chakra, i un alt simte Chakra gy mai puternic. Chakrele a lucra pe mai multe niveluri i aspecte ale existenei noastre. Glandele importante i nodurile nervoase sunt situate n zona de chakre principale i, ca am deschis i armonizarea chakrelor cu exerciii de respiraie, meditaie, asane i repetarea Mantra ne influeneaz, de asemenea, i de a echilibra funciile fizice asociate cu acestea. Primele cinci Chakrele sunt conectate cu cele cinci elemente de la care organismul este asamblat: Pmntului (Muladhara Chakra), ap (Svdhishthana Chakra), Foc (Manipura Chakra), aer (Anahata Chakra) i spaiu (Vishuddhi Chakra). Elementul pmnt face oasele, elementul ap fluidele corpului, cum ar fi sngele i limfa, elementul de aer regleaza
3

sistemul respirator, elementul foc digestie si caldura corpului, iar elementul spaiul creeaz caviti n interiorul corpului. Al doilea nivel de influen a chakre este sfera mental. Chakrele sunt centre de energie astrale, prin care energia poate fi primit, dar poate fi, de asemenea, pierde. Cu hran nesntoas, practicile incorecte, compania ru i negativ gndire direcia de rotaie a Chakrele pot schimba, i n acest fel vom pierde energie, care poate duce la boli i tulburri psihice. Cu unele practic putei nva s se simt cu mna ta dac Chakrele sunt de cotitur n direcia corect, i anume la dreapta. Dac suntei n imposibilitatea de a simti aceasta, putei practica urmatorul exercitiu o data pe luna. Aezai mna dreapt aproximativ un centimetru deasupra punctul n cazul n care o chakra se afl i s fac o micare circling sensul acelor de ceasornic cu mana timp de aproximativ trei-patru minute. Acest exerciiu nu trebuie s fie efectuate pe toate Chakrele, n acelai timp, unul Chakra pe zi pot fi tratate n acest fel. Prin aceast practic putei fi siguri c Chakrele se va transforma ntotdeauna n direcia cea bun. Treia zon de influen a chakre este spiritual. La nivel spiritual vom ajunge nelepciune i cunoatere de sine. Chakra Muladhara, Manipura Chakra Chakra Vishuddhi i sunt posturile cheie n care ncepe trezirea spirituala. Dar acest lucru poate aprea n orice Chakra. Sinele divin se poate manifesta in orice Chakra, care este deschis si purificat. Purificare a Nadis i chakrele nseamn s dezvolte sensibilitatea lor i capacitatea de a absorbi. De aceea am devenit treptat mai sensibile prin intermediul unor practici regulate de yoga. La nceputul anumite emoii pot deveni, de asemenea, mai puternice n funcie de predispoziia noastr. Dar toate aceste fenomene sunt doar temporare i dispar atunci cnd nelepciunea lui Kundalini se trezeste. Pentru c atunci cnd lumina strlucete perdeaua de intuneric dispare imediat.
4

Prin practici Yoga, cum ar fi pranayama, meditaie i Kriys, Ida si Pingala - emoie i contiina - sunt purificate si aduse in echilibru, iar n cele din urm n sus fluxurile de energie de-a lungul Sushumna Nadi la Chakra Sahasrara. Aa cum se ntmpl acest lucru intrm n uniune cu contiina divin i "iluminare" apare.

Sahasrara Chakra

Sahasrara = mii, infinit Chakra Sahasrara este situat pe cretetul capului sub Fontanelle, care este uor vizibil ntr-un copil nou-nscut. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Lotus mii de petale, Brahmrandhra (door to Brahma) i sursa de lumin (pentru c o lumin supranatural fel de stralucitoare ca soarele radiaza de la ea). Nici o lumin se apropie de alt strlucire a soarelui. n acelai mod strlucirea tuturor celorlalte dispare Chakre nainte de stralucirea incomparabila a Chakra Sahasrara. Sahasrara posed nici o culoare special sau de calitate. Lumina ei conine toate vibratiile de culoare unite n strlucirea incomparabil de lumina pura. Energetic a tuturor fluxurilor Nadis mpreun aici, la fel ca i apa de o mie de ruri vine mpreun n mare. Element al Chakra Sahasrara este Adi tattva sau Ishvara tattva. Acesta este sursa creaiei, lumina pura si o realitate Dumnezeu. Acest lucru este Tattva Adi Andi. Adi nseamn "fr de nceput", Andi nseamn "fr sfrit" -, prin urmare, infinit. De ndat ce aceast Tattva unete cu o calitate (Guna) este legat i, prin urmare, limitat - la fel ca i apa pur nu are nici un gust propriu, dar este modificat prin i ia gustul a ceea ce se adaug la acesta. n Cosmos exist manifestri diverse ale
5

acestui Tattva una cu diverse calitati si functii - cum ar fi focul, apa, aerul i pmntul - dar baza este ntotdeauna acelai, esenta pura. Trezirea Chakra Sahasrara nseamn revelaie a Splendorii Divin i realizarea Constiintei Supreme. Acesta este sediul Domnului Shiva, pe care ne-am ntlnit n trei forme n Chakrele: 1. n Chakra Muladhara ca Pashupati, Domn al animalelor. 2. n Chakrele Muladhara i gy n simbolul lui Shiva Lingam. 3. n Chakra Sahasrara ca Adi Andi, Divin Suprem Contiina i temelia original a Universului. Adi Shiva este creatorul necreat al Cosmos (Svayambhu). El reprezint Ananda (beatitudine), Purusha (contiina pur) i moksha (eliberare). El este perfect, etern i divin, si radiant ca un milion de sori. Nici o karma-L poate atinge, de toate impuritile, se topesc i s ard n apropierea lui. Eman puritate numai, claritate, lumina, iubire i adevr de la El. n fiecare individ (Jvtm), Sinele (Atma), locuiete cu Sinele Suprem (Paramatma), care figureaz n form de Adi Shiva n Sahasrara Chakra. n esen, Atma i Paramatma sunt aceleai. Atma posed, de asemenea, contiina divin, dar pn cnd nu a atins eliberarea (moksha), este strns legat de personal "I" i Koshas, i prin aceasta este calificat i limitat. Dar Paramatma este nelimitat i, prin urmare, impersonal - este Sinele Universal, Suprem, "lumina vieii". Atunci cnd contiina a ajunge la Jvtm Adi Shiva n Sahasrara Chakra i fuzioneaz cu el, acesta este iluminat i eliberat de orice lanuri i limitri. Aa cum noaptea d drumul la rsrit, ntunericul dispare ignorana cu deschiderea Chakra Sahasrara. Noi putem atinge acest lucru prin meditaie i Kriya Yoga Kripa Guru.
6

Jvtm se strduiete pe tot parcursul vieii pentru reunirea cu sursa sa, Sinele Suprem, fie contient sau incontient. Sau, un alt mod de a exprimat, pe tot parcursul vieii noastre de lupta pentru fericire i mplinire este, la nivelul cel mai profund, unirea Jvtm i Paramatma, care, tradus n simbolismul de chakre, este unirea a lui Shiva i Shakti. Shakti este situat n Chakra Muladhara i Shiva n Sahasrara Chakra. ntre cele dou exist o atracie irezistibil, i am experimenta distana dintre ele ca o zon ntunecat a neclaritate i ignoran. an care separ Shiva i Shakti (altfel cunoscut ca Purusha i Prakriti - contiina i natura) este "nuti", i consecina "nu-ti" sunt emoii pline de suferin, cum ar fi singuratatea, tristetea, amrciune, team , ndoial, etc, care ne nsoeasc prin via. Pod peste aceast diferen de ignoran este blocat de bariere i de roci de karma numeroase si calitati restrictive. Iccha Shakti (vointa) este fora care asigur n cele din urm impuls pentru ndeprtarea rocilor de karma si calitati greoaie o dat i pentru totdeauna. Odat ce aceast Will Sacru apare n cadrul Jvtm, aceasta duce inexorabil la unirea cu Sinele Divin. n conformitate cu structura Karma i personalitatea aspirantului, acest proces poate continua, fie n cercurile tumultoase si intense sau desfura treptat i calm. Unirea lui Shiva i Shakti apare atunci cand fluxul de energie n cele dou Nadis principale, Ida si Pingala, uni i s se ridice prin Sushumna Nadi. Exist, totui, o condiie important. Dupa cum am scris n capitolul privind Anahata Chakra, sediul Atma este n inima, i realizarea Atma are loc numai atunci cnd o trezire simultan a Anahata Chakra Sahasrara Chakra i are loc. Cu aceast o conexiune direct de la chakra Sahasrara la Anahata Chakra prin Nadi Brahma (de asemenea, cunoscut sub numele de Gyana Nadi) este stabilit. Dac Anahata Chakra este blocat i fluxul de Bhakti, dragoste i devotament, de asemenea, a secat Chakra Sahasrara nu se deschide.
7

Numai cu trezirea complet a Anahata Chakra face flacra de lumin, care este Atma, creterea de la inima si atinge nivelul de Constiinta Divina prin "Poarta lui Brahman". Apoi, n oceanul Brahma Gyana Lotus mii de petale se desfoar, precum i n centrul su perla Paramshakti straluceste. Vrea o "lebd" de scufundari Jvtm n splendoarea existena etern, divin. Atunci cnd se unete cu Sinele Suprem existenei sale se dizolv - la fel ca un ru i pierde numele su atunci cnd acesta se vars n ocean. Acum este n sfera de constiinta pura. Forma sa este constiinta divina perfecta si fericirea venic, divin - SAT CHIT Ananda svarupa Atma. Cei realizate i Sfini de toate vrstele au atins acest nivel de constiinta, care nu poate fi descris n cuvinte. Cnd suntem n imposibilitatea de a vedea sau experimenta ceva n meditaie, este pentru c viziunea noastr este obstrucionat de bariera de limitat "I". Dei Atma noastr este conectat direct la Dumnezeu, i este, de fapt, Dumnezeu, nu suntem nc contieni de acest lucru. Ne vom ntoarce din nou la imaginea de Lotus. Radacina de lotus reprezint Adi Shakti, puterea original, divin, care se afl n Chakra Muladhara. Blossom n Chakra Sahasrara este Adi Shiva, Constiinta Divina si Sinele Suprem. n Raja Yoga aceste dou principii primordiale sunt cunoscute ca Jvtm i Paramatma. Cnd au devenit unul se spune c suntem "una cu Sinele nostru", n timp ce, n realitate, nu exist nici o diferen ntre ele. Diviziune este doar aparent, pentru c noi nu suntem contieni de unitatea real. i totui, trebuie s rtceasc Jvtm de-a lungul unui traseu de lung durat i de multe ori foarte dificil pn cnd descoper din nou aceast unitate n cadrul contiinei. Dezvoltarea contiinei progreseaz pas-cu-pas, la fel ca smna de un Lotus atunci cnd sunt aruncate n sol produce mai nti o boboc delicat, apoi continu s creasc n sus spre lumin. Cltoria duce de la rdcina Lotus (Mula Prakriti) prin
8

ap (Lumea, care este maya), de-a lungul sus stem din Lotus (a Chakrele diferite i niveluri de constiinta), pn cnd ajunge n cele din urm floare, Sahasrara Chakra. Toate persoanele de cltorie de-a lungul calea lor proprie, au propria lor istorie i propriile experiene - dar la final tot ajunge inevitabil acelai scop, acelai adevr i aceeai realitate. Cu toate acestea, pana atunci acesta este un drum lung. Numai cei care urmeaz intenionat calea spiritual de-a lungul vieii lor cu consecven i disciplin, vin prin. Cei care urmresc fericirea n lumea exterioar, pierde calea lor. Venic, adevrata fericire se gsete n noi i nu n afara. La fel ca un cerb se execut dup mirosul de mosc nu dea seama c este el nsui pe care l produce, cutm mplinirea dorinelor noastre n lumea exterioar i nu sunt contieni de faptul c tot ceea ce ne lipsete i caut se desfoar n noi. Ca Sfntul Francisc de Assissi att de concis i-a exprimat: "Asta pentru care solicit este cea care Cautari." Numai atunci cnd ne ntoarcem spre Sinele interior gsim mplinire i pace. Caut numai Dumnezeu, nu te uita pentru senzaii spirituale, sau siddhi, sau aventuri extraterestre. D viata ta pe la Dumnezeu i s ne rugm n acest fel: "O, Doamne, poate-se voia Ta. Poate destinul meu s fie ndeplinite ". Cea mai mare fericire care poate fi acordat la noi, ca urmare a aciunilor bune n vieile anterioare, este o ntlnire cu un maestru spiritual. Masters ne ajuta prin tehnici cu care suntem capabili s-i purifice nostru "cmpul interior" i s deschid contiina noastr de a Lumina Divina. Ei ne nsoeasc la toate nivelurile prin intermediul nostru de dezvoltare, ori de cte ori destinul nostru ne duce. Sub protecia lor sufletul nostru nu poate fi lezate, indiferent de ce se ntmpl. Cea mai mare nenorocire este s mori, fr atingerea lui Dumnezeu-realizare. Dureros, Jvtm vine la realizarea c a
9

ratat ocazia de a vieii umane i trebuie s se re-introducei ciclul morii i renaterii. Dup moartea ne mutm n mod inevitabil nivelul astral corespunztoare karma noastr. n lumea astral suntem pe deplin contieni de toate evenimentele, dar sunt incapabili de a lua orice aciune. Vedem viaa noastr execut trecut noi ca un film. Noi recunoatem greelile din viaa noastr pmnteasc, i, de asemenea, experimenta cu bucurie fericirea de lumina divina si iubire divina care rezult din progresul nostru spiritual i aciunile bune. Dar nu exist nici un fel de posibilitate de orice rezoluie suplimentare sau de intervenie. Direcia i scopul cltoriei noastre este determinat exclusiv de tendina de karma noastre. Aici Jvtm urmeaz una din cele trei fire posibile ale destinului: Doi condus la o nou natere n lumea maya, iar al treilea a Realizarea i unirea cu Sinele Suprem. n Bhagavad-Gita (8/24-25) Domnul Krishna explic mprejurrile prin care sufletul vine la una din aceste ci. Oricine are nc unele aderarea Karma - bune sau rele se va lua pe un corp muritor din nou. Cei care n viaa lor pmnteasc se ncarce n mare parte cu fapte rele, au fost nemilos i lipsit de compasiune pentru alii va fi nscut ntr-un nivel de constiinta animal. Cu o justificare complet acest lucru poate fi descris ca "iad". ntr-o form de via animal capacitatea de exprimare i de dezvoltare a sufletului este mult limitat. Ea nu are voin liber, intelect, de vorbire sau capacitatea de a motiv. n aceast existen nu exist dect o dezvoltare foarte mic i lent a contiinei, toate karma trebuie s fie trit prin peste perioada de pre-determinate, i s fie ndeprtat. Dar cei a cror bun karma predomina au posibilitatea de a aspira la naterea uman i eliberare. n conformitate cu raportul de karma bune i rele existena lor este fie fericit sau plin de durere. Rodul cel mai frumos din existenele care erau pline de fapte bune i nobile, este o via
10

fericit imbogatit cu numeroase oportuniti de dezvoltare ntrun mediu spiritual i panic. Cei care ajung n cele din urm eliberarea prin cunoatere i fapte altruiste (Nishkma Karma), precum i cu ajutorul harului lui Dumnezeu, Master i nu sunt nscui din nou - cu excepia cazului n care n mod voluntar decid s se ntoarc la pmnt ca un ajutor sau de un profesor. Acestea sunt cile sufletului dup moarte ia pmnteasc. n mod normal, sufletul (mpreun cu corpul astral i cauzal) prsete corpul fizic prin intermediul unuia dintre cele "nou" - uile gura, ochi, urechi, nrile, organele excretoare sau organelor genitale. Ocazional, se poate vedea clar prin care usa sufletului pleac. Dac o persoan moare elimina excremente sau urin, este un indiciu c sufletul este rtcind ntr-un nivel mai sczut de contiin. Aceste suflete, n special, au nevoie de rugciunile noastre, astfel c pot gsi drumul lor spre o constiinta mai mare, atunci cnd n cele din urm din nou s obin o nastere la om, dup o perioad lung de timp de ateptare. Muli oameni care mor deschid gura sau ochii, cu alii o pictur de snge vine de la nas sau urechi. Aceste suflete rtcesc n nivelul astral corespunztoare Karma lor. Dar Atma de yoghini eliberai i se ndeprteaz de master prin "ua zecea" - Chakra Sahasrara. (Acest lucru este uneori vizibil printr-o pictur de snge sau de raze de lumina care apare la crestetul capului). Suflete realizate du-te la cel mai nalt nivel al cosmosului unde sunt binevenite onorabil ca eroi triumftoare. Calea de dezvoltare prin chakre, procesul de schimbare in constiinta si investigarea propriilor noastre ganduri si sentimente, nu este sarcin uoar. Multe obiceiuri vechi trebuie s se acorde n sus, i mult trebuie s fie depite. Din pcate, vom continua pentru a efectua aciuni de nepotrivit, de vorbire i gnduri. Dar, pentru toate erorile pe care le-am comis n ignoran putem cere iertare i ne rugm:
11

"O, Doamne, s ne conduc de la ignoran la nelepciune, de la ntuneric la lumina cunoaterii. Poate lumineze lumina voastra divina mereu inima mea si constiinta mea ". Dei modul poate fi nc oneroase i spinoase, atunci cnd vom ajunge obiectivul uitm imediat toat durerea, iar efortul depus pare s dispar n comparaie cu fericirea trim acum. Prin urmare, ar trebui s ne rmn puternic i n nici un caz renune la obiectivul nostru. Cel mai important lucru in viata este faptul c practicile noastre spirituale sunt ntotdeauna efectuate cu Bhakti - iubire si devotament. Prin Bhakti, Atma Chintana (mod constant de gndire despre Atma), Mantra si meditatie de chakre sunt trezite. Sttvika Bhakti este o cale sigur i anumite lui Dumnezeu, pentru c n timp ce flacra iubirii pure i arsuri n devotamentul nu ne alternativi sau fore distructive ne poate apropia. Permitei rul iubirii s curg n interiorul, i inei lumnarea de nelepciune ferm n mn. S fie o lumin pentru oricine te cunosc i s le ajute pe calea lor. n acest fel, vei continua s progreseze i s dezvolte n continuare pe calea voastra spirituala. MedhaA Shakti Un curs de apa inepuizabil de energie radiaza din Chakra Sahasrara - MedhaA SHAKTI. Aceasta este una dintre forele cele mai influente i importante n organism, mental putere, inteligen i memorie depinde de asta. MedhaA Shakti este "hrana" pentru memorie i toate celelalte funcii ale creierului. Este de mare importan pentru a pstra i de a consolida Shakti MedhaA. MedhaA Shakti este rapid folosit de emoie, stres, agitaia, act sexual, emoii puternice, chatter gol, plngnd, strignd, clocitoare i ngrijortoare. Furie, ura, gelozia,
12

conflictul nerezolvat, sentimente de rzbunare i resentimente pe care le purtam cu noi din trecut slabi si distruge-l. Am consolida Shakti nostru MedhaA prin relaxarea corpului si a mintii, quietening gndurile noastre, ncrezndu-se n Dumnezeu, interioar pace, bucurie i mulumire. Prin urmare, toate exerciiile de Yoga exercita o influen pozitiv asupra acestei Shakti, care are o echilibrare global i efectul calmant asupra corpului i a minii. Toate poziii inverse, cum ar fi SHIRSHASANA (headstand), Sarvangasana (shoulderstand) Vipartkaran mudra (Energy Regeneration Pose), Yoga Mudra (Redirecionare Bend aezat pe tocuri) i Shashanksana (Hare) sunt deosebit de benefice. Agnisra Kriya, prnyma, de concentrare i de practici de meditaie, de asemenea, s consolideze MedhaA Shakti. Aceast putere mental i spiritual este, de asemenea, sprijinit prin rugciune, recitarea de Mantra, citirea Sfintei Scripturi, Bhajans cnt, Satsang, Puja i Seva - punerea pe scurt, prin ganduri pozitive, de vorbire i aciuni. O tehnic foarte valoroas pentru a liniti gndurile i s consolideze Shakti MedhaA este MAUNA (tcere). Mauna duce la pacea interioar perfect i ne ajut s ajung la meditaie profund. Un aliment recomandat de a consolida Shkti MedhaA este migdale lapte. De asemenea, este benefic pentru dureri de cap i oboseal, i este o butur excelent pentru promovarea de concentrare si performanta de memorie. Dura 10-15 migdale necurate i inmuiati-le peste noapte intr-un bol ceramica umplut cu ap, care nu a fost concediat glazurate sau prea puternic (de ap ar trebui s fie n msur pentru a absorbi n ceramica - zgura ar trebui s poat s respire). n dimineaa urmtoare coaja de migdale i se pisale ntr-o past fin. nclzii un pahar de lapte, se adauga o lingurita de miere (sau cum doriti), i se amestec n migdale
13

macinate. SIP lapte de migdale ncet aproximativ o jumtate de or nainte de micul dejun. Unii oameni sunt n imposibilitatea de a bea lapte. n acest caz, se poate zdrobi, de asemenea, frunze de ment proaspete ntr-un mojar, sau taie ntr-un procesor. Aezai frunze tocate ntr-un pahar de apa fierbinte si se amesteca bine prin acoperirea sticlei i tremura puternic. Putei apoi se strecoara lichidul, dar acest lucru nu este absolut necesar. Adugai o linguri de miere i savurai butura ncet. Precum i al prezentei, mestecai migdalele, care au fost curate i nmuiate peste noapte n ap, ncet i bine. Dupa doar 10 de zile, vei deveni contieni de ct de bun este aceast butur pentru corpul i mintea. MedhaA Shakti poate deveni, de asemenea, prea activ i s produc agitaie interioar i de emoie. Este o putere, ca focul. Odat ce devine activ micarea sa nu poate fi oprit att de uor. De aceea, ocazional Shakti MedhaA trebuie s se rceasc i mai silentioase. i aceasta este motivul pentru care n timpul unei Puja Lingam Shiva, care este, de asemenea, un simbol al puterii i activitatea, este simbolic stropit cu ap s se rceasc. Bindu Chakra Bindu = punctul, meniurile Cine nu a visat la un moment dat din "fntna tinereii venice", i a dorit s-l gsii? Ca i n cele mai multe mituri i saga exist, de asemenea, un smbure de adevr n asta. Pentru aceasta fantana de tinerete, vitalitate i sntate este situat n Chakra Bindu - unul dintre centrele energetice cele mai misterioase i remarcabil n corpul uman. Chakra Bindu se afla sub cowlick pe care majoritatea oamenilor au la partea din spate a capului lor. Anatomic este situat n cazul n care oasele din spate i prile laterale ale craniului ntlnesc (occiput i parietal). Direcia de fluxul de energie cosmic care curge in chakra poate fi vazut destul de clar n acest moment. Unii oameni au dou cowlicks, indicnd
14

existena unor centre de energie dou. Aceste persoane au adesea vitalitate excepional i creativitate, dar, pe de alt parte, poate fi, de asemenea, nclinai spre hiperactivitate i nervozitate extrem. n aceste cazuri, metoda descris mai trziu n acest capitol poate ajuta pentru a echilibra fluxul de energie din nou. n cele mai multe carti de Yoga Chakra Bindu nu este menionat, dar n Yoga o mare importan Tantra este ataat la vindecare i ntinerire efectele acestei Chakra. n timp ce acest centru de energie "doarme", este similar cu un punct, dar atunci cnd trezit energia ncepe s curg sau s "scurg". Chakra Bindu produce efecte cu adevrat uimitoare. Acesta este un "centru de sntate", care aduce sntate mai bun despre fizic, psihic i spiritual, i, prin urmare, este un ajutor valoros in calatoria noastra spirituala. Este, de asemenea, ajut la liniteasc emoiile noastre i aduce armonie i un sentiment de bunstare. Cu ajutorul acestui Chakra suntem capabili de a controla foamea i setea i a depi obiceiurile alimentare nesanatoase. Concentrarea asupra Chakra Bindu poate fi, de asemenea, benefic pentru depresie, nervozitate, sentimente de anxietate i un sentiment apstor n inima. O presiune uoar cu unghia pe site-ul Chakra Bindu d natere la un sentiment spontan de fericire care se raspandeste la inima. Cnd un copil este agitat i nu va merge la culcare ajut la masaj uor Chakra Bindu cu miscari circulare moi pentru cteva minute - copilul va deveni n curnd linitit i somnoros. Dar efectul cel mai de seam al Chakra Bindu este producerea de AMRITA, nectarul nemuririi. La nceputul Mantra pace se spune: ASATO Ma SAT GAMAYA TAMASO Ma JYOTIR GAMAYA MRITYOR Ma AMRITAM GAMAYA Condu-ne la irealitate la realitate Condu-ne din ntuneric la lumin
15

Condu-ne de la moarte la nemurire. La nivel fizic, aceasta nseamn c, odat cu trezirea Chakra Bindu glanda pineala, care este conectat la acest centru, devine activ. Aceast gland emite un hormon care are o "fantana tineretii" influen asupra att corpul, ct i mintea. Acesta este motivul pentru care Rishi ia dat numele de "Amrita", nectarul nemuririi. Mai activ Chakra Bindu devine, mai mult din belug aceste fluxuri preioase Amrita. Se spune n scripturi antice pe care doar o pictur concentrat este suficient pentru a face s creasc lstari noi pe o bucat de lemn uscat, i s aduc napoi la via decedat. n Ayurveda acest nectar dttor de via este cunoscut sub numele de Sanjvini Bhuti. Exist Yoghinii care mananca nici un produs alimentar i care sunt hrnii exclusiv prin nectarul din Chakra Bindu. Dac noi am fost capabil de a utiliza acest elixir de via pentru organismul nostru nu ne-ar prelungi viaa noastr, dar numai, de asemenea, se bucura de sntate perfect. Dar, din pcate, acest nectar preios se scurge n mod normal, direct n jos, n focul Manipura Chakra (Jatargni) i este ars nainte de efectele sale se dezvolte. Prin practici yoga anumite putem avea succes n prinderea picturi de nectar, n Chakra Vishuddhi i furnizarea de corp. Chakra Vishuddhi este responsabil pentru purificarea si detoxifierea organismului n cazul n care se produce un dezechilibru in organism din cauza substanelor nocive. n Gheranda Samhita (vers. 28-30) este scris: "Soarele este n buric i luna n cap. Nectar care vine de la luna este consumat de soare, i fora de via este treptat n acest fel. " Aici luna standuri pentru Chakra Bindu i soarele pentru Manipura Chakra. Deoarece nectarul de la chakra Bindu este n mod constant distrus n incendiu a Manipura Chakra corpul nostru este sensibil la boli i continu s se deterioreze cu avansarea de varsta.
16

De fapt, Atma este nemuritor, dar n aceast existen pmnteasc suntem obligai s trup muritor. Numai n acest organism foarte fragil putem atinge realizarea spiritual i eliberarea (moksha). Prin urmare, Yoghinii strdui s in corpul lor sntos pentru ct mai mult timp posibil pentru a le permite s finalizeze dezvoltarea lor spiritual n actuala durata de viata. i acesta este motivul pentru care Rishi, n cele mai vechi timpuri, a cutat metode prin care acest nectar valoros ar putea fi colectate n cadrul organismului i beneficiile sale utilizate. Ei au descoperit ca acestea ar putea controla fluxul de nectar, cu ajutorul Chakra Vishuddhi i limba. Limba posed centri subtili de energie, fiecare dintre care se conecteaz la o anumit parte a corpului sau de organe. Udana Prana, una dintre cele cinci Pranas principale (forele vitale), funcioneaz n cadrul Chakra Vishuddhi i acest Vayu prana activeaz muchii n gt care controleaz inghitirea alimentelor. Udana prana conduce, de asemenea, de energie la cap. Atunci cnd nectarul este inut ferm n Chakra Vishuddhi i influenat de Udana prana efectul su este pus n micare. Modul n care funcioneaz este similar cu Homeopatie, i ca medicament homeopatic efectele sale benefice sunt rspndite prin tot corpul prin intermediul canalelor de energie de ieire din limba. Dar cum suntem capabili s prindem acest nectar pretios cu limba? Printr-o tehnica cunoscuta sub numele Khechar Mudra, care este descris n Hatha Yoga Pradipik. n aceast limb este a revenit pe ct posibil, pn cnd vrful limbii ajunge adnc n cavitatea faringian. Apoi, nectar care se scurge n jos din chakra Bindu poate fi prins. n scopul de a fi n msur s se rostogoleasc limba napoi destul de departe unele practici este esenial. Yoghini realiza acest lucru prin intinderea ligamentului cu atenie sub limba, treptat, prin lungirea blnd tragere. n acest fel, vrful limbii poate ajunge n cele din urm uvulei.
17

Beneficiile Khechar Mudra sunt consolidate atunci cnd se realizeaz mpreun cu Ujjy prnyma i Bandha Jlandhara (Chin Lock). Ujjy Pranayama este o tehnica de respiratie, cu concentrare pe procesul de respiraie n gt. Gt este contractat uor, astfel nct aerul curge prin el produce un sunet moale, la fel ca n somn profund. Prin Jlandhara Bandha fluxul de energie este intrerupt pentru scurt timp i prana este inut n gt. O alt practic este foarte eficient Viparitkaran Mudra, care a fost tradus ca "Energy Regeneration Punei" n sistemul "Yoga n viaa cotidian". Motivul pentru aceasta este faptul c nectarul curge spre gt n aceast poziie invers i, prin urmare, este mpiedicat de a fi ars n Manipura Chakra. Simbolul de Chakra Bindu este MOON, prin urmare, este, de asemenea, cunoscut sub numele de chakra Chandra (Luna Centre). n Cosmos interioare, care este data de ochiul nostru interior n meditaie, Chakra Bindu pare s aib o deschidere circular cu un capac care acoper aproape complet aceasta, i din acest punct de vedere unii strlucete printr-un mic decalaj. Aceast raz de lumin, care este emanaia de stralucirea Sinelui n Chakra Sahasrara este similar n aparen cu semiluna subire de lun nou. Dac Chakra Bindu este complet treaz i deschis, straluceste puternic, cu un luciu argintiu, la fel ca Luna Plina. Luna este un simbol al perfeciunii, nectar i energie. Natura primete viaa-susinerea prana din luna permit totul s creasc i s prospere, aa cum lumina lunii este, de asemenea, esenial pentru creterea plantelor i maturarea fructelor - nu numai lumina soarelui. n Bhagavad-Gita (15/13) Domnul Krishna spune: "Cnd am venit pe pmnt, am pstra toate fiinele prin intermediul meu puterea dttoare de via. Cnd am devenit luna nectar, oferindu-am hrni vegetaie. "
18

Luna este simbol al Domnului Shiva, i Mantra a Chakra Bindu este AMRITAM - Eu sunt nemuritor. La sfritul Mantra Pace cntm: OM TRYAMBAKAM YAJMAHE SUGHANDHIM PUSHTIVARDHANAM URVRUKAMIVA BHANDANN MRITYOR MUKSHYA MMRITT OM meu adorat Unu, trei ochi Domnului Shiva, care este omniprezent Fie ca El s ne hrni i s ne binecuvnteze cu sntate Fie ca binecuvntrile Sale ne elibereze i s conduc la nemurire. Aceasta Mantra este cunoscut sub numele de MAHA MRITYUN MANTRA JAYA - Mantra glorios al victoriei asupra morii. Fie ca lumina lui Shiva umple constiinta noastra. Fie ca nectarul nemuririi rspndit prin intermediul i s se extind spaiul nostru interior (Chidksha). Prin acest nectar toate Chakrele sunt aduse n armonie. Frica, tristete, furie, resentimente i alte boli productoare de emoii sunt puse n vibraie de vindecare a acestei Mantra. Poate sa rspndit parfumul, muzicalitate, dragoste, fericire i mulumire prin ntreaga lume. gy Chakra gy = comand, cunotine, nelepciune n Chakra gy dezvoltarea nelepciunii noastre i umanitii este completat i ajungem la podul Constiinta Divina. Acesta este situat la captul de sus al coloanei vertebrale, la punctul de trecere de la coloana vertebral la creier. Radiaia este, cu toate acestea, n primul rnd perceptibil n centrul fruntii intre sprancene. Prin urmare, este, de asemenea, cunoscut sub numele de "Centrul de sprncene" sau "al treilea ochi". O alt expresie pentru Chakra gy este "Chakra Guru - Locul de Maestru".
19

Cine ne poate da ordine? Ale crui instruciuni ar trebui s ne urmeze? Numai un iniiat poate s ne arate calea corect, doar pentru c unul a cunotinelor dobndite prin experien personal i miestria, care pot fi apoi mprtit altora. n legtur cu aceasta, este important s nelegem ce un iniiat, un Master (un Guru), este. Guru Tattva este Principiul Divin al evolutiei constiintei. De aceea, Guru reprezint principiul universal, divin, care ne duce de la ntuneric la lumin - ceea ce nseamn de la ignoran la cunoatere, de la moarte la nemurire. Toate ncarnri sfinte au fost "Guru". Isus a fost Maestrul discipolilor si, Krishna a fost Maestru de Arjuna, i el nsui a avut un Guru, Sandpa Rishi. Atunci cnd discipolul i Master se unesc, atunci cnd "Guru Principiul" a fost trezit n contiina discipolului i discipolul ncepe s se ghideze, discipolul devine propriul lui stpn. Principiul Guru este recunoscut n cadrul unei persoane n calitate de claritate, nelepciune (Gyana) i capacitatea de a discrimina ntre adevr i, realitate i irealitate neadevr (Viveka). Nu avem nevoie s caute adevrul, ea este ntotdeauna n faa noastr. Dar, n scopul de a recunoate o persoan are nevoie de o constiinta deschisa, pur i gndurile clare. n timp ce mintea noastr rmne nnorat, ca o oglind murdar, vom vedea totul vag i neclar. Acesta este doar n mintea purificat i contiina matur c Gyana - nelepciune i cunoatere spiritual - poate fi extins. Pn la suntem capabili de ancorare contiinei noastre n Chakra gy mintea noastr oscileaz constant ntre chakre umane - Muladhara, Svdhishthna, Manipura, Anahata i Vishuddhi. In timp ce noi nc lipsesc n discriminrii ar trebui s ascultm sfatul Master n scopul de a evita greelile. Toat lumea a experimentat ct de dureros poate fi atunci cnd vom ignora sfatul unei persoane cu experien. Dar mai mult
20

constiinta noastra evolueaza spre Chakra gy,. Mai liber i mai independent am devenit in alegerea corect i luarea deciziilor corecte SRI Mahprabhuj ne nva: "Fii tu nsui, s triasc fericii i cu nelepciune, fr dependen. Treziti-v abilitile i de a le folosi. Recunoatei averea voastra interioara. Ai posed totul. Universul ntreg este de tine. " n mod normal, deciziile noastre sunt determinate de motive egoiste, cu scopul de a obine cel mai mare avantaj posibil pentru noi nine, i oricine le considera ca aparinnd la noi. Viveka (discriminarea) este autoritatea moral n Chakra gy care cntrete i opiniile intentiile noastre, n conformitate cu standardele etice i spirituale. Filtre i controale Viveka toate sentimentele i gndurile, cu un sentiment de responsabilitate i nelepciune. Fr aceast contrabalansa ne rmn prini n curenii n schimbare ale emoiilor noastre, ale cror valuri poate o dat ne duce la malul de fericire i un alt timp pentru a rm de durere. Pn la Chakra gy este trezit, suntem de multe ori incapabili de a nelege noi nine. Suntem n imposibilitatea de a controla emoiile i calitile care se ridica de la centrele inferioare, sau s gseasc o explicaie pentru frmntri de emoii, gnduri i vise care brusc suprafata de joc n mintea noastr. De ce de multe ori se simt nesigur i intimidat? Pentru ca nu avem nici un control asupra functiilor noastre interioare i n mod eronat se identifica cu emoiile i gndurile n continu schimbare. n realitate, noi nu sunt nici trupul, nici psihicul, corpul, mintea, gndurile i sentimentele, etc, nu, de fapt, aparin pentru noi, dar noi suntem altceva, care este exprimat foarte clar de ctre SRI Shankaracharya, Maestru de filosofia Vedanta, n Bhajan urmtoarele:
21

SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM VAH Atma SAT-CHIT-Ananda MAI Hu AMARA Atma SAT-CHIT-Ananda MAI Hu Akhila VISHV ka JO Parama Atma HAI, SABH PRNIYO KA VAH Atma HAI AMARA Atma HAI MARANA Shila Kaya, SABH PRNIYO KE JO BHTAR Samaya JISE Shastra kate NA AgNi JALVE BUJHVE NA NA Pani MRITYU MITVE HAI Taro SITRO ME Aloka JISAK HAI Chanda VA SURAJA ME ABHASA JISAKA JO VYPAKA KAN KAN-ME HAI Vasa JISAK Nahi Tino Kalo ME HO Nasha JISAK Ajara SAU AMARA JISKO Vedo NE Gaya YAH Gyana Arjuna KO HARI NE SUNY SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM VAH Atma SAT-CHIT-Ananda ME Hu AMARA Atma SAT-CHIT-Ananda ME Hu. Eu sunt Shiva, Atma eliberat, Divin Suprem i Eu sunt Atma, Sat-Chit-Ananda i nemuritor Atma este Sinele Suprem al ntregului Univers. Acesta este Atma a tuturor fiinelor vii, iar acest lucru Atma am I. Atma este nemuritor, numai corpul este muritor. Atma este n toate fiinele vii, iar acest lucru Atma am I. Ea nu poate fi distrus de arme, nici ars de foc, Nici necat de ap, moartea nu are nici o putere asupra ei Ea straluceste in lumina fiecare planeta si fiecare stea. Ea exist n lun i soare i le d splendoarea lor. Atma exist n fiecare atom, niciodat nu moare - n trecut, prezent sau viitor.
22

Atma este indestructibil, nemuritor i nenscut. Ea este cea care a fost cntat despre n Vede i predat lui Arjuna de ctre Krishna. Sunt aceast Atma - gratuit etern,, infinit i divin. Sunt Shiva - adevr, lumin, contiina i fericire! Chakra gy este, de asemenea, descris ca "al treilea ochi". Acesta este un simbol al nelepciunii i un atribut al lui Shiva. Cnd Shiva deschide al treilea ochi n centrul su pe frunte, tot ce privirea lui cade pe e ars. Totul ru este distrus, iar norii ignoranei sunt dispersate, ajuta lumina nelepciunii i claritate pentru a sparge prin intermediul. Fascicul laser de cunotine trimis de reducerile al treilea ochi, prin intermediul lanurilor de karmice i elibereaz-ne de tot ceea ce ne ine rapid i mpiedic dezvoltarea noastr spiritual. n acest fel, toate Chakrele sunt n cele din urm purificate prin nelepciunea Chakra gy. Atunci cnd intrm ntr-o camer ntunecat pentru prima dat am bjbi n jurul valorii de pe perete, cu mna noastr pentru a gsi comutatorul de lumini. Dar cnd tim deja unde comutatorul este nu mai este necesar pentru a cuta. Un film, lumina se aprinde i vom vedea totul clar. i n acelai mod, de ndat ce ochiul de nelepciune n Chakra gy se deschide, ne recunoatem esena adevrului. Numai nelepciunea i claritatea constiintei ne elibereze de ataament i tristee. Este ca i cum n cazul n care o perdea a fost ridicat brusc departe de mintea noastr i toate rspunsurile sunt n mod clar i vizibil clar n faa noastr. Aceasta este trezirea real al lui Kundalini. Ea se manifest n capacitatea de cretere s stpneasc problemele i punctele slabe din care noi nu sufer, prin intermediul unor apariia fizic. Pentru a fi centrat n Chakra gy nseamn s fii complet clar i contient n orice moment i s acioneze n mod corespunztor cu Viveka n toate situaiile.
23

Darurile de clarvedere, intuiie i minciun telepatia n Chakra gy. Cnd ne-am ntri puterea de concentrare i s nvee s perceap toat energia asamblate n Chakra gy, mintea noastr poate primi sau transmite cunotine prin timp i spaiu. Funcia de Chakra gy este comparabil cu un far, care poate, prin concentrarea luminii, face lucrurile vizibil de la distan. Cei a cror Chakra gy este deschis sunt acas n toate cele trei lumi - trecut, prezent i viitor. Un simbol important n imaginea Chakra gy este LINGAM SHIVA - aceasta este un simbol al contiinei creative. Am ntlnit, de asemenea, acest simbol astral n imaginea de Muladhara Chakra, indicnd relaia strns dintre Muladhara Chakra i gy. Aceste centre reprezint nceputul i sfritul de karma personala. n Chakra Muladhara constiinta este la nivelul de incontien, i pe calea de dezvoltare prin chakre este purificat pas-cu-pas, pn cnd ajunge Chakra Sahasrara complet pur. Am experienta calatoriei ca un proces de dezvoltare de la ignoran i incertitudine la nelegere i nelepciune. n Chakra Muladhara Lingam Shiva este negru, dar n Chakra gy are o culoare alb-lptos sau fum. Acest lucru indic faptul c contiina are un grad mare fost purificat, dar nu este nc complet pura. Acesta este nc tras n dou direcii. n cazul n care contiina este condus de intelect merge spre Chakrele inferioare i ego-ul; ntruct, atunci cnd ghidat de Bhakti si Viveka merge spre Chakrele superioare, Atma. n cazul n care contiina se ntoarce spre lume, devine tulbure i ntuneric, dar dac ndreptat spre Atma este luminat i iluminat. Acest lucru nu nseamn c ar trebui s se retrag complet din viaa exterioar. Destul de opusul .... continua s conduc dvs. viata "normala", locul de munc, mnnc, dorm, locuiesc cu partenerul tau, locuiesc cu familia i bucurai-v de frumuseea vieii, la fel ca toi ceilali. Cu toate acestea, rmn n acelai timp contieni de adevrata ta natur i de origine
24

divin. Efectuai practicile voastre spirituale de zi cu zi, i bucurai-v existenta cu o minte pur i contiina clar. Pentru a rezolva o problem o dat pentru totdeauna cu siguran nu este uor. Zi de zi ne crea complicaii noi karmice. Noi valuri (Vrittis), care se ridic n contiin ca emoii i gnduri dezvolta n mintea noastr continu, i n cele din urm s aprofundeze n impresii, opinii, dorine, obiceiuri, comportament, etc sursa de Vrittis se afl n Chakra Muladhara. n meditaie suntem capabili de a urmri n jos cauzele i efectele lor. Dup cum tim, elementul de Muladhara Chakra este pmntul. Rdcinile de vegetaie afl n interiorul i rspndit prin pmnt. De ndat ce vom ridica radacinile la suprafa i n lumina ei mor, mpreun cu orice cretere venind de la ei. Acesta este motivul pentru obiectivul este de a ridica rdcinile problemelor noastre n lumina contiinei, n scopul de a elimina n cele din urm le. Orice problem, indiferent dac fizic sau psihic, material sau spiritual, pot fi rezolvate prin nelepciune. Astfel, este important s nu se suprima sau de a respinge probleme, ci mai degrab s accepte i s se ocupe cu ei. Numai n acest fel pot fi ele rezolvate. Pentru a accepta nseamn a accepta complet sine i alii, precum i pentru a trata sine i pe alii cu dragoste, nelegere i iertare. nelegerea presupune altele sine nelegerea. Pentru a da libertatea de a altora nseamn a avea libertate sine. Pentru a face pe altii fericiti inseamna a se face fericii, i de a ierta deduce altele ierta sine. Aa cum rezultatul final al aciunilor noastre ntotdeauna se ntoarce la noi n pace, aa este i cu atitudinea noastr. i, aa cum se gsete numai n cauza n noi nine, la fel este soluia la problemele noastre. Uneori noi credem c viaa nu mai este suportabil i c suntem la un pas de colaps, din cauza presiunii imense de problemele noastre interne i externe. Dar este o greeal s credem c trebuie s gestioneze singuri. n realitate, existena
25

noastr nu este suportat de noi, ci de altcineva. Exist o poveste foarte bun, care simbolizeaza aceasta: O familie de rani au trebuit s prseasc ferma lor. Ei au impachetat lucrurile lor, pe un co i a stabilit n cltoria lor. Familia sttea pe vagon i cinele mica ferma a fugit de sub co, n umbra. Curnd cine mic a ajuns s cread c el a fost cel care a fost singur de tractiune co ntreg pe spate. El a fugit i a fugit i, n curnd simtit complet epuizat i la sfritul puterea lui. Apoi sa gandit: "Acesta este cu adevrat o ateptare rezonabil c eu, cel mai mic i mai slab, nu ar trebui s aib doar pentru a rula tot drumul, dar trebuie s efectueze, de asemenea, un co complet ncrcat. Eu pur i simplu nu mai pot continua. M dau btut! " Epuizat a ajuns la un impas - i, spre uimirea lui absolut, cos-a continuat drumul su fr el. A fost doar atunci cinele mic neles n mod clar c nu a fost el care a pastrat co n micare - a fost calul. La ocazii am geme, de asemenea, despre povara grea a grijilor noastre, chiar dac Puterea divin ne ajut n orice moment, i le-ar lua de la noi complet dac am putea s le plaseze n minile lui Dumnezeu. Dar problema este c, n general, nu vrem cu adevrat s renune la necazurile noastre i nu sunt pregtii s ncredineze complet ourself lui Dumnezeu. mi amintesc de un poster scos de ctre Amnesty International, n care o camer cu o fereastr larg deschis poate fi vzut. Stnd pe pervazul ferestrei este un porumbel gata s zboare - dar are un lan cu o minge de fier ataat la piciorul. Acesta este un simbol dureros pentru limitarea i nchisoare. Lan i mingea de fier simbolizeaz ataamentul nostru. Aceasta este sarcina care ne oprim! Cnd ne-am elibera lanturile de ataament ne scape pe noi nine n acelai timp a sarcinilor noastre interioare i poate "zbura n cer".
26

Dar ar trebui s fim ateni s nu nelegem greit acest lucru. Pentru a ne elibera de ataamente nu nseamn s pleci de la familia noastr sau neglijeaz ndatoririle noastre. Este mult mai mult despre eliminarea interioar a fricii de separare, gelozie i dorina de posesiuni i de putere. Pentru a ourself elibera de aceste legturi este aliat cu disciplina mental i munca. Este greu pentru noi s ne motiveze, s fac ceva fr, s renune la ceva sau a ierta pe cineva. Scoatei lanurile de ataament! Numai ignorana noastr ne ine prini n dependen, tristee i durere. Ea determin toate problemele. D iubire fr ataament, pentru c iubirea adevrat d libertate! Lotus n Chakra are dou petale gy numai. Ei stau pentru GU (ntuneric / ignoran) i IF (lumina / cunoatere), cele dou silabe din care GURU cuvntul (maestru) este format. Ei poart, de asemenea HAM mantrelor i KSHAM care reprezint soarele i luna, "masculin" i "feminine" principii, Shiva i Shakti, Purusha (contiina) i Prakriti (natura). Aceste principii i competenele primare influeneaz att corpul nostru i mintea. Atunci cnd afar de echilibru acestea provoac tulburri psihice sau fizice sau boal. Pn la principiile lui Shiva i Shakti sunt unite trim ntr-o lume a dualitii din care dorinele noastre, dorinele i apstoare dup fericire provin. Cnd Shiva i Shakti devenit unul am devenit ansamblu, sentimentul de separare i emoiile legate de acest lucru, de exemplu, un sentiment de a fi nendeplinite i incomplete, dispar. Uniune duce la un echilibru, eliberare, desirelessness i mulumire. n lumea noastr predomin dualitate. Fiecare stat, fiecare expresie exist ca un opus: masculin-feminin, pozitivnegativ, cald-rece, bun-ru, mare-mic, lung-scurt, luminntuneric, umed-uscat, inteligent-prost, harnic-lene, lista poate continua ad infinitum. Ne-am nvat s gndeasc i s judece n funcie de aceste categorii. Dar, n realitate, aparent opuse sunt doar manifestri ale aceluiai principiu - pur si simplu
27

extreme ale aceluiai lucru. Una este o lipsa de alt parte, prin urmare, lejeritatea este o lipsa de ntuneric i viceversa. Ambele sunt expresii ale intensitii luminii de guvernmnt, care reflect, prin urmare, acelai principiu. Acest exemplu simplu poate fi clar, dar n complexitatea vieii suntem adesea n imposibilitatea de a recunoate unitatea din spatele dualitate. Prin Chakra gy, cu toate acestea, suntem capabili de a privi n spatele scenei i dau seama c tot ceea ce exist este o manifestare a lui Dumnezeu. Mantra silabe HAM i KSHAM sta, de asemenea, pentru Ida i Pingala, cei doi Nadis principale, care sunt aliate la luna si principiile de soare n organism. Cea de a treia, i centrale, Nadi, Sushumna, reprezinta Constiinta Divina. O dat la dousprezece ani, cel mai mare festival i mai exaltat spiritual n lume este srbtorit la locul unde cele trei ruri sfinte, Ganga, Yamuna i Saraswati, s ndeplineasc Maha Kumbha Mela de Praygrj. Ganga i Yamuna, care simbolizeaza Ida i Pingala, fluxul de deasupra solului ntruct Sarasvati, simbol al nelepciunii i contiin pur, divin (Sushumna), fluxurile de sub pmnt. n timpul unei constelaii planetar specific care apare numai o dat la doisprezece ani, Sarasvati se ridic la suprafa i se unete cu celelalte dou ruri. La momentul Kumbha Mela se poate discerne de fapt, un puternic curent i un flux crescut de ap la acest loc. Milioane de oameni merg acolo i se scufund ei nii n ap, n scopul de a se elibera de karma lor. Pentru un adevrat Yogi Mela Kumbha apare n Chakra gy. Ganga, Yamuna i Sarasvati corespund Nadis principale, Ida, Pingala i Sushumna. Chakra gy, n cazul n care aceste trei cureni puternici de energie se ntlnesc n corpul uman, este, de asemenea, cunoscut sub numele de TRIKT TATA. Ali termeni pentru Chakra gy sunt Triveni TATA TATA i BHRKUT (Centrul de sprncene).
28

n multe ilustraii vechi ale chakrelor se poate vedea un snur rasucit alb facut din trei fire, n Chakra gy. Acest lucru simbolizeaz, de asemenea, cele trei nadis. n India, de brahmani purta un astfel de cablu pe piept lor, ca un semn de puritate a constiintei. Cnd Yoghinii purifica aceste trei nadis prin concentrare, meditaie i pranayama sunt capabili de a pstra contiina lor n Chakra gy. Cu fuzionarea acestor trei curente de energie n chakra Sahasrara care atinge starea de Samadhi, cel mai nalt nivel de contiin. Aa cum Kumbha Mela are loc numai o dat la doisprezece ani, ea este, de asemenea, doar foarte rar ca toate cele trei nadis sunt active simultan. Canalele corpului i energia sunt purificate prin practica regulata a pranayama i Hatha Yoga, astfel nct n cele din urm toate cele trei nadis pot fi excitat puin o dat, cu asistena de concentrare i meditaie. Cu aceasta o lumina radianta apare n Trikt i yoghinii se cufunda n aceast lumin la fel ca i credincioi se cufunda in rauri sfinte de la Kumbha Mela. Toate karma se dizolv n aceast lumin a Iubirii Divine i nelepciune. Urmtoarele pot ajuta, probabil, ne s vizualizeze acest lucru? ntuneric complet condus de milioane de ani ntr-o peter de munte. ntr-o zi un explorator pestera gsit drumul su n peter, cu o retragere cu torte luminoase. Ce sa ntmplat? Poate exista ntuneric i s rmn de sine stttor ntr-un loc n care ar fi prevalat att de mult timp? Nu! De ndat ce lumina apare ntunericul d drumul. i ceea ce este esena karma rea? Este o nclcare a Legii Divine, care a fost un rezultat al cunoaterii nel, prin urmare, n esen, "ntunericul", n contiina noastr. ntr-o mantra pace se spune: ASATO Ma SAT GAMAYA - ne conduce de la irealitate la realitate TAMASO Ma JYOTIR GAMAYA - ne conduce de la ntuneric la lumin
29

Toate ntunericul dispare din fiina noastr momentul lumina cunoaterii i a adevrului este aprins. Ce este lumina? Lumina este Atma Gyana i Atma Jyoti, lumina Sinelui. Flacara Divina arde n mod constant n inima noastr. Cnd se ridic i razei sale penetreaza chakra gy orice dualitate este dizolvat - Shiva i Shakti, Purusha i Prakriti, sunt din nou unite. Flacr de sine este hrnit de ulei de dragoste i devotament. Fitilul sa este format prin concentrare, meditaie i Mantra Guru. Cnd se ridic de la inima la Chakra gy trezete n noi Bhakti. Mai pur de ulei a iubirii noastre este, mai pure i mai puternic a arde cu flacr. n Chakra gy ne scufunda in oceanul de Bhakti i de a atinge nemurirea Atma. Chakra gy este comparabil cu spatiul gol - fr de form, culoare i caliti. Acesta este un spaiu de puritate i de unitate, site-ul de Ananda, fericire. Aici aripile sufletului se desfoar. Gratuit de la net al Maya care a inut-o captiv, ea urc i se dizolv n lumina "mie-petale Lotus" (Sahasrara Chakra), care straluceste la fel de luminos ca milioane de sori. Exist trei aspecte asociate cu Chakra gy - gol (shunyata), contiina (CHIT) i fericirii (Ananda). Shunyata (gol) nseamn lipsa unei "a doua" exist numai unitate. n timp ce exist dualitate n care exist ndoieli, discordie i ceart. n limba german fiecare dintre aceste cuvinte se bazeaz pe cuvntul Zwei, ceea ce nseamn dou - Zweifel (ndoial), Zwietracht (discordie) i Entzweiung (ceart). ntruct, n limba german, cuvintele de unitate (Einheit) armonie (Einklang), nelegere (Einsicht), Concord (Eintracht) i acordul (Einigkeit) s conin toate EIN cuvntul, adic unul. Calitile din urm sunt baza pentru armonie, nelepciune, fericire i pace. "Vidul" nu este absena, deficit sau lipsa de mplinire, acesta este opusul - existena absolut i mplinire absolut. "Sunetul tcerii" vibreaz n noi, umplut cu vibraii de fericire venic.
30

CHIT (contiin) nseamn claritate totale si certitudine; s recunoatem i s nelegem adevrul. Cu aceasta ne atinge scopul i mplinirea a existenei noastre -, ulterior, viu nseamn "existen contient" (Chaitanya), spre deosebire de materia incontient (JADA). Ananda (beatitudine) este expresie a bucuriei eterne, perfecte, care se bazeaz pe unitatea de Atma i transcende contrariile de placere si durere. ntr-una Kirtan cntm NANDOHAM, NANDOHAM, NANDAM BRAHMNANDAM Eu sunt fericita, sunt fericita, am Suprem Bliss Cnd vom ncerca s-i ndeplineasc dorina noastr pentru fericirea n lume, suntem n realitate ncercarea de a prinde o bucatica din reflectare a Ananda, care radiaz din fiina noastr interioar proprie. Strlucete lumeti fericire seductor - si explozii, cum ar fi un balon de spun atunci cnd ncercm s-l prind. Bucuria de a Atma este, cu toate acestea, "gol", ceea ce nseamn c este fr proprieti - absolut, incomparabil, infinit, neschimbtor i statornic. Mantra de Chakra gy este OM, sunetul original al creaiei. Aceasta Mantra este sunetul att Chakra gy i Chakra Sahasrara. OM este sunetul divin pe care le auzim atunci cnd Atma extinde n infinit i se unete cu Suprem. Dumnezeu, Sinele Suprem, nu poate fi neleas de ctre intelect sau descris n cuvinte, dar poate fi experimentat ca vibraii lumin, sunet sau de energie. Dumnezeu exist ca vibraie n fiecare atom. Vibratia Supreme este AUM, sau OM. Aceasta reprezint nceputul, mijlocul i sfritul, prin urmare, ntreaga creaie. Atunci cnd n meditaie am devenit absorbit n aceast mantra Bija suntem capabili de a auzi vibraia omniprezent, divin al creaiei. n meditaie se concentreze asupra Chakra gy cu Mantra OM sau mantra ta Guru i vizualiza o imagine sau un

31

simbol divin acolo. Prin Bhakti i Gyana, devotament i nelepciune poate fi experimentat. Aceast experien este cunoscut sub numele de Paravidy, "complet", cunoatere, pentru c este neschimbtor, nelimitat i etern. Prin intelectul am castigat doar Aparavidy, "incomplete" cunoatere, care este schimbtoare, limitat i legat de timp. Trezirea Chakra gy este un pas esenial i fundamental n dezvoltarea noastr. Abilitilor care stau n aceast Chakra ne ajuta s fac fa cu toate problemele i sunt de mare ajutor pentru cei care sufer de probleme psihice, cum ar fi emoiile depresia, schizofrenia sau modificabile. Emoiile, n sine, sunt impariale. Ele sunt o form de energie care ne poate servi pozitiv sau negativ, la fel cum focul poate fi util, dar, de asemenea, distructiv. Cu ajutorul Chakra gy putem nva pentru a controla i ndruma aceast energie inerent pozitiv. Vairagya (renuntare) este o condiie prealabil pentru realizarea de adevrata cunoatere. Pentru a atinge venic trebuie s ne dai drumul tranzitoriu. Vairagya este un eveniment interior - stingerea de dorinele i dorinele noastre. Acestea produc ntotdeauna karma nou, i atunci cnd "seca" raul de karma ruleaza uscat de la sine. Vairagya este cel mai bine dezvoltat prin concentrarea pe Chakra gy. Dar, n acelai timp, ar trebui s fim ateni de armonie si echilibru ntre "inima i intelectul", i niciodat nu ignora nici. Nu uitai niciodat scopul este de a armoniza i uneasc cele dou aspecte ale fiinei noastre, nu pentru a suprima unul dintre ei. n Chakra gy am arunca cu capul n ocean de cunotine i oceanul de extaz (ananda), n care frica i durerea dispar fr urm. Dar nu suntem nc la obiectivul. Noi nu sunt nc pe deplin unit cu Sine. n orice moment pot confisca Maya din nou n posesia noi i trage n jos, n contiina noastr niveluri mai sczute. Ne putem proteja de acest lucru n momentul citim carti sfinte, cauta compania spiritual, cultiva
32

ganduri bune, nu provoca durere pe nimeni si intotdeauna se comporte cu dragoste i nelegere. Atunci cnd aciunile tale sunt filtrate i purificat prin Chakra gy acestea sunt exemplare, pur i pozitive i s sprijine dezvoltarea ta spirituala. Muli dintre cei care ncep cu Yoga sunt iniial plin de entuziasm i de practica foarte srguincios, dar dup o vreme, au renune. De ce este acest lucru? Pentru c hotrrea lor nu a fost suficient de ferm. Mahprabhuj a spus n nvturile lui de aur: "Facei decizia ta cu hotrre ferm i apoi succesul este sigur." Obiectivele noastre n via ar trebui s fie la fel de puternic si ferm ca un copac - adnc nrdcinat i capabil s reziste la toate furtunile. Aceasta este o condiie prealabil pentru succesul nostru n via. Nimic nu poate reui fr rezoluie ferm de la nceput. Cauz i efect, precum i nceputul i sfritul, sunt inseparabil legate una de alta, dar, din cauza percepiilor noastre dualiste noi, n general, nu seama de acest lucru. Fiecare este responsabil pentru propria via. Luai n considerare scopul existenei dumneavoastr i ceea ce dorii s realizeze n via. Asigurai-v deciziile cu Viveka (discriminare), traiesc constient cu dragoste, nelegere i devotament, i este sigur c va ajunge la obiectivul dvs., Dumnezeu-realizare. Anahata Chakra Anahata Nada = nelimitat, infinit de sunet Anahata Chakra este una dintre cele mai frumoase i Chakrele mai bogat, i ne invit s locuiasc mai mult timp n comorile sale inepuizabile de sentimente i experiene ncnttoare. Acesta este situat n regiunea inimii, n centrul de la piept, i acest lucru este de ce este, de asemenea, cunoscut sub numele de Centrul de inima. i nu este fr motiv faptul c
33

inima este considerat ca simbol al iubirii, pentru Anahata Chakra este scaunul de dragoste. Aa cum iubirea este infinit, deci, de asemenea, este Anahata Chakra. i gradul de strlucire a Anahata Chakra depinde de profunzimea relaiilor noastre. Atunci cnd inima noastr se deschide la iubirea divin, iubirea noastr devine infinita. Gsim numeroase citate din uz general, cu privire la natura fara margini a Anahata Chakra: "Pentru a avea o inim mare", "o inim la fel de profund ca oceanul" i "a avea un loc in inima pentru toat lumea". Spunnd "Te iubesc i ntotdeauna gndesc la tine" cu intelectul sunt doar cuvinte goale doar. Pentru a trimite ntradevr sentimente iubi pe cineva trebuie s deschidem chakra inimii i s permit iubirea si lumina sa radieze de la Sinele nostru interior. Urmtorul eveniment este descris n Ramayana: Hanuman, adept mare Domnului Rama, a spus de multe ori oameni care Domnul Rama si sotia iubita lui, Sita, aezat ntronat n inima lui. Cnd cineva a fcut unele comentarii sceptice i batjocoritor despre aceasta el a fost ranit de aceste ndoieli i a exclamat: "Eu pot dovedi c vorbesc adevrul!" i cu asta a preluat piept cu ambele mini i a tras deschide - i acolo, n termen de inima lui, imaginile vii ale Rama si Sita au fost cu adevrat s fie vzut. Anahata Chakra este templul nostru luntric n care Atma divin, "flacra vieii", locuiete. Realizarea Sinelui, de asemenea, cunoscut sub numele de Dumnezeu-realizare, presupune recunoaterea de sine noastre, Atma. Pentru a arata ca ceva ne aparine nou sau ne privete pe noi n mod spontan indica centrul de la piept, site-ul de Anahata Chakra. Nimeni puncte la cap, de stomac sau de orice alt parte a corpului. Acest lucru arat n mod clar c ne identificm pe noi nine n mod spontan cu Atma n centrul inimii.
34

n Upanishad Chandogya este scris: "n centrul corpului este un pic altar nconjurat de un zid cu unsprezece ui. Ascuns n cadrul unui altar flori Lotus, i n acest exist o sal de mic, mic. " Ce nseamn aceast camer mic, n inima Lotus nseamn? Acesta este Atma, Sinele nostru adevrat. Atma este o parte a lui Dumnezeu. Este pur, Constiinta neschimbtoare, Infinit. Acesta este etern, nenscut i nemuritor, i exist n fiecare fiin vie. Aa cum ntregul arbore este deja coninut i prezent n o smn, esena ntregul cosmos exist n centrul Chakra Inimii. Desigur, nu putem s-l vad - chiar dac inima este disecat si analizat la microscop suntem n imposibilitatea de a urmri n jos aceast "camer mic n cadrul Lotus a inimii". Jvtm triete cu bucurie n sentimentul eliberat de iubirea divin i extazul ceresc atunci cnd a gsit drumul spre sine n adevrata sa Anahata Chakra. Bhakti yoghini, mai ales, care urmeaz calea de devotament fa de Dumnezeu, persista aici pentru un timp foarte lung. n spaiul infinit al inimii care sunt n mod constant descoperi ceva nou, fascinant i atractiv. Dar Chakra Inimii nu este scopul final. Acesta este motivul pentru care este necesar s se continue de-a lungul calea spre cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Dumnezeu-realizare, n conformitate cu nvturile Yoga Gyana. n timpul unei cltorii cu trenul vom calatori prin peisaje diferite. Ne bucura de scenele de sate minunate, pduri, pajiti, muni i lacuri -, dar i lsm s ne treac prin fr s se opreasc pentru c vrem s atingem obiectivul nostru. i n exact acelai mod ar trebui s continum cltoria noastr prin Chakrele i privesc Anahata Chakra ca o staie de numai din mai multe de-a lungul drum, fr a permite sentimentele ncnttoare, viziuni i fanteziile pe care le ndeplinesc aici pentru a ne opri. Anahata nseamn "infinit" i "continuu". n Anahata Chakra Anahata auzim Nada, sunetul constant, fundamental a
35

Universului, vibraia etern a Sinelui. Sunetul sa este att de HAM - "C Eu sunt, eu sunt asta". Noi l percep ca o melodie ritmic subtil similar cu o bataie de inima, dar mult mai moale i mai minunat. Poetul, SRI Kabrds, a fost inspirat de aceast melodie n cadrul inimii pentru a scrie urmtorul verset: "Flaut de infinit este jucat fr sfrit, iar sunetul este iubire. Cnd dragostea renun toate granitele se ajunge la adevr. " Pentru a percepe sunetul de contemplare de sine, nentrerupt n legtur cu contientizarea contient foarte fin este esenial. Suntem capabili de a experimenta acest lucru n momentul suntem contieni de Mantra CO zi HAM i noapte fr ntrerupere. Cu fiecare respiraie, prin urmare, de cel puin 21000 de ori n 24 de ore, sunetul rsun CO HAM n noi. Curs de apa al respiraiei produce sunetul CO cu inhalare i HAM cu expiraie. Dar dac ne pierdem contactul doar pentru o singura respiratie sunetul dispare din nou Anahata. Pe de o parte avem experienta incantatoare, sentimente fericite n Anahata Chakra, dar pe de alt parte, este extrem de uor de a deveni dezechilibrate n aceast Chakra. Dac mintea si constiinta nu sunt gndurile pure, neltoare i sentimente, idei fixe i complexe care ne afecteaz fizic i psihic apar n Anahata Chakra. Adanc in auzi ntlnim numeroase experiene neprelucrate i karma din trecut, care se odihnesc n subcontient. Toate dintre noi transporta rni adnci i dureroase de dezamgire n noi nine. Rni sufleteti sunt mult mai dificil de a vindeca dect cele fizice. Ele pot fi uor de rupt deschis din nou i tragei n jos ntr-o ne-vrtej de emoii. ntr-o astfel de situaie este mai bine s se retrag din lumea exterioar pentru o scurt perioad de timp i reflect n interior. n acest fel, putem aduna putere proaspt, precum i cu ajutorul Gyana (nelepciune) gsi din nou echilibrul interior.
36

Mai mult Centrul de inima se deschide, mai puternic i profund ne simim durerea spiritual - dar putem fi siguri c va dizolva n cele din urm, n lumina iubirii i a nelepciunii. Prin urmare, nu trebuie s uitm s in ua deschis a inimii noastre. Pentru c atunci cnd inem inima nchis de teama de leziuni suplimentare, vom bloca simultan sentimentele noastre i pentru a preveni-le de a fi asimilate sau exprimate. Acesta este motivul pentru Chakra gy ar trebui s fie dezvoltat mn n mn cu Anahata Chakra, astfel nct sentimentele emergente pot fi analizate i controlate de ctre Viveka (discriminarea) i Buddhi (intelectul) - nu de critici dure sau reprosuri, dar cu nelegere iubitoare i nelegere, care vindeca i rezolva. n Anahata Chakra suntem capabili s se extind la infinit sentimentele noastre, dar n Chakra gy le ridica la un nivel superior de constiinta. Pentru a deschide Chakra Anahata, n sens spiritual nseamn realizarea de atotcuprinztoare iubirea divin, liber de capriciile de emoii lumeti. Atunci cnd fora vieii curge n noi nestingherit i armonios, ne simim cu inima uoar i fericit. Fericirea nseamn s fie n echilibru complet. Atunci cnd suntem liberi de fric i de tensiune Chakra Inimii se deschide i d sentimente plcute i fora interioar. Aceast concentraie vindec rnile interioare i ne permite s uitm durerea i neplcerile din trecut. Dar, din pcate, acest sentiment de fericire este tranzitorie. Aceasta se refer numai la nivelurile fizice i psihice. Noi facem, de fapt, experiena Ananda (beatitudine), dar nc lipsete Sat (adevrul, realitatea) i Chit (constiinta). n inima suntem capabili s percepem realitatea noastr interioar i frumuseea Sinelui, dar suntem n imposibilitatea de a menine aceast stare permanent. n aceste momente trectoare ale fericirii suntem ntotdeauna contieni de faptul c noi nc nu am ajuns la obiectivul nostru. Cu toate acestea, noi nu ar trebui
37

s fie descurajat ca va veni ziua cu siguranta cand vom fi permanent stabilit n Sinele divin, atunci nu putem fi din nou speriat sau rnit. n Bhagavad Gita Domnului Krishna spune (2/58): "O Yogi are simturile sub control i este capabil de a retrage sau externaliza le vor la fel cum o broasc estoas este capabil de a extinde sau retrage membrele sale." Pentru a ndeplini sarcinile lor n yoghinii lume i ndreapt atenia spre problemele lumeti. Dar, n cazul n care doresc s intre n contact cu propriul lor sine adevarat se retrage atenia lor n cadrul. Ele nu identific cu corpul, gndurile sau sentimentele, i acesta este motivul pentru care rmn n interior neatins de dezamgiri i doare al lumii. Dou probleme specifice pe care le ntlnim n Anahata Chakra sunt ataament lumeti i de dependen. De multe ori simim c sunt legai de cineva, dar nu sunt neaprat fericit despre relaia. O obligaiune comun pot fi gsite peste tot n natur i este important pentru meninerea ordinii sociale. Dar dac ne i-au ndeplinit ndatoririle noastre n via i care sunt nc n imposibilitatea de a ne elibera de griji constante de familie i posesiuni, acest lucru indic un fals sentiment de ataament. i, n afar de ego-ul, aceasta este una dintre cele mai mari obstacole pe calea spiritual. Cum putem recunoate dac sentimentele noastre exprim dependena sau dragostea adevrat? Exist un test foarte simplu pentru aceasta: Iubirea aduce bucurie, nu tristee Dragostea prezinta nelegere i provoac nici un argument. Iubirea ofer securitate i nu face cereri. Dragoste subvenii libertate i nu cunoate gelozia.
38

La fel ca auto-interesati afeciune, sentimente de resentimente i rzbunare sunt, de asemenea, tipurile de ataament care ne leag. Trupul moare, dar ataarea nu dispare si se leaga de noi pentru mai multe viei. Cauza tuturor problemelor este Mamata, ataat la "al meu". Mamata este o for puternic, cu caracter obligatoriu care ne trage spre dorintele si asteptarile noastre. Mamata se aga de noi ca o lipitoare i suge din puterea noastr spiritual. Tovarii si sunt Asha (sperana / ateptare) i TRISHN ("sete" - dorinta, dorul). Atta timp ct acestea exist n noi suntem n imposibilitatea de a ajunge la scopul nostru. Povestea urmtoare arat clar acest lucru: Un Maestru abordat o dat pe agricultor s-i aminteasc de datoria sa adevrat n via. El a spus la el: ". Acum, c fiul tu este crescut si a preluat activitatea de la ferm, este timpul pentru tine de a dedica viaa dvs. pentru a perfeciune vostru spiritual" Dar fermierul, care se agau cu fermitate pentru familia sa i bunurile, rspuns. "Este nc mult prea devreme. Vreau s ateptai pn cnd fiul meu este cstorit i are un motenitor, iar apoi voi veni la tine Maestru. " Civa ani mai trziu Maestrul a vizitat agricultor din nou. n timp nepotii mai multe au fost nascut, astfel Maestrul a spus: "Acum casa ta i agricole sunt sigure poi veni cu mine." Dar ca i mai nainte fermier vehement refuzat, spunnd: "Nu vezi c au nevoie de mine? Cine va avea grij de nepoii mei, atunci cnd cei tineri lucreaz n domeniile "Deci, Maestrul a plecat din nou singur?. La scurt timp dup fermier i a murit din cauza ataamentului su puternic pentru a familiei sale, el a fost nscut din nou, ca un viel de la propria sa ferm i a crescut ntr-un taur puternic, care a fost folosit de ctre tnrul agricultor pentru cultivarea domeniile. Cnd Maestrul a vizitat satul din nou, el a recunoscut agricultor n form de animale i
39

din nou sa oferit s-l ia cu el. Dar, ca ntotdeauna agricultorul nu a fost pregtit pentru asta. "Ce-ar face fiul meu fr mine? El a cumprat un domeniu nou i nu are nicio alt proiect de animale. " Epuizat de munca grea a murit dup civa ani i, la rndul su, a fost nscut din nou la ferma fostul su, dar de data aceasta ca un cine. Vigilen a fcut runde sale despre imobiliare. Cu toate acestea, atunci cnd a vrut s vin mai aproape de nepoii si el a fost alungat de fiul su, care chiar au aruncat cu pietre n el, dei el a fost tratat bine de ctre familia sa, n toate celelalte moduri. El era nc n imposibilitatea de a depi ataamentul su i du-te cu Maestrul atunci cnd a vizitat din nou sat. "Cine s-ar pazi casa, dac mam dus?", A ngrijorat. "Ar fi o tinta usoara pentru riff-raff i hoi." i aa a mers. An dup an Maestru numit pe fermierul care, din cauza ataamentului su a continuat s se scufunde la niveluri mai sczute de contiin peste cteva viei. El a devenit un arpe i, n sfrit un vierme care a ieit la iveal existena acesteia n grajd de ferma fostului su. nc neafectat de aceste transformri externe ataamentul su luntric a rudelor sale i a rmas ferma lui, mpiedicndu-l s urmeze Master i merge spre Dumnezeu. Un Maestru a fost n obiceiul de a repeta doar dou cuvinte n Satsang lui - Taie i Unete. n acest fel, el i-a exprimat c trebuie s ne rup prima vechile noastre relatii obinuit lumeti pentru a putea s se uneasc cu Dumnezeu. La fel ca seminele s moar n pmnt, n scopul de a germina, trebuie s ne dea mai nti i se detaeaz de la totul pentru a ajunge la scopul nostru. Dependena este cauza celor mai multe boli. Din dependen apar ateptrile i cerinele, iar acestea, la rndul lor dau natere la mnie. Am devenit furios dac cineva refuz ne ceva ce am vrut sau dac ceva care ne este depind de luat. Dac
40

noi nu ne curee de aceste frmntri impure de emoie care provin din cele chakre inferioare, putem pierde din nou tot ceea ce ne-am castigat prin eforturi spirituale i harul de Guru, dup cum arat comparabile urmtoarele: n jungl a trit o yoghin care a posedat siddhi multe, iar n coliba lui acolo a trit un oricel rsfat care el zilnic cu delicatese mici. ntr-o zi mouse-ul sa plns: ". Maestre, eu sunt att de nefericit" "Ceea ce te face nefericit, mouse-ul mic" a ntrebat Maestrul?. "Sunt speriat de pisica care prowls n jurul valorii de coliba ta", chii mouse-ul. Maestrul a spus: "Nu trebuie s triasc n fric nici mai mult, te voi transforma ntrun cine." Dar ntr-o zi cainele a fugit la Yogi latra si tremurnd n agitaie. "Maestre, eu sunt teribil de fric, pentru c exist un tigru gigantic de roaming n pdure." "Te voi schimba intr-un leu", a decis Maestrul, "atunci nu trebuie s se team de tigru orice mai mult." Deci, prin harul Master un mic mouse-ul a devenit un leu puternic. ntr-o zi Yogi lovit o piatr i a suferit o ran mic. Fr s m gndesc din nou de el s stabileasc, n seara i sa dus la culcare. Atras de mirosul de snge leul sa apropiat i a lins rana deschis a Yogi. Yogi a mers pentru a trage mai aproape de picior, dar leul a statuat ferm cu laba lui, maraitul, i o sclipire periculoas a strlucit n ochii lui. A uitat tot ceea ce Maestrul a fcut pentru el, c mreia i puterea a fost dat de ctre Maestrul. Instinctul de ruinare a ctigat mna de sus. Maestrul a recunoscut acest lucru, i cu o micare a minii lui sa schimbat leu napoi n oricel el a fost cndva. Renunarea cel mai important este renunarea luntric (Vairagya). nainte de orice altceva renune la calitile tale negative si obiceiuri duntoare, precum i elimina blocuri de poticnire ale ego-ului, lcomie, chef de ceart i de ostilitate care minciuna in calatoria voastra interioara. Cele mai mari obstacole interioare care ne blocheaza si nu ne permit s fac niciun progres, provin din incontient, i,
41

prin urmare, se opun o abordare raional. O tehnica eficienta si de ajutor pentru a aduce lumin n fisuri ascunse ale psihicului nostru este oferit de "auto-Informatii Meditaie" cuprins n sistemul "Yoga n viaa cotidian". Renuntand este foarte dificil pentru noi toi. Ea d natere la fric i defensiv n noi pentru c suntem dependeni de obiceiurile noastre, chiar dac acestea ne fac ru sau provoca durere. Noi credem c ne vom pierde identitatea noastr, scopul nostru n via, dar exact opusul este cazul. Vairagya ne elibereaz de fric i durere Vairagya inseamna a iubi toate Vairagya este iubirea. Am gsit un lotus cu dousprezece petale n Anahata Chakra. Petalele reprezint cele cinci Pranas i cinci Upa Pranas (sau i-a exprimat o alt modalitate - cele cinci Indriyas Gyana i Indriyas cinci Karma), mpreun cu Manas i Buddhi. n acest context, Manas denot dispoziia i Buddhi capacitatea intelectual. Cele dousprezece petale descriu, de asemenea, pe cei doisprezece cele mai importante calitati pe care suntem capabili s dezvolte n centrul inimii: Bucurie, pace, iubire, armonie, fericire, claritate, puritate, compasiune, intelegere, iertare, rbdare i buntate. Pentru a tri cu o inim deschis, iubitoare nseamn s se trezeasc i s cultive aceste dousprezece caliti. Cnd neam presara Lotus a Anahata Chakra cu ap de Bhakti (devoiune) Aceste dousprezece petale floare n floare cereasc a iubirii universale, mireasma care ncnt pe toi. Anahata Chakra este, de asemenea, cunoscut sub numele de CHINT MANI deoarece confer asupra noastr darul de a exprima gandurile si sentimentele noastre n atingerea cuvinte, imagini sau melodii. Cnd suntem n Anahata Chakra percepiile noastre devin mai fine i mai cuprinztoare. Talentele artistice i abilitile creative, prin care suntem capabili s ating inimile
42

altora, sunt trezite n noi. Aceste comori redescoperit trezeasc iubirea infinit i dorina de a deschide pentru a comunica i cu ceilali. Poezie, povestiri, imagini i sunete pe care le-am creat din inima permit coardele cele mai frumoase care urmeaz s fie lovit n oameni. Acest lucru se datoreaz faptului c iubirea, limba inimii i chemarea lui Dumnezeu, se manifest n ei. Cei care cheam pe Dumnezeu de mult de adevr, dragoste i fericire. Chiar dac artistul nc nu i-a dat seama pe Dumnezeu, vlul interior este ridicat pentru o perioad scurt de timp i n alte sfere sunt revelate prin viziunea artistului i intuiia. Acest cadou este acordat de ctre trezirea Anahata Chakra. Cei care sunt capabili s realizeze talentul lor artistic sunt binecuvntai i interior bogat i cu inspiraia i creativitatea vine Ananda, mplinire interioar i pace a mintii. Nenumrate opere de art atesta faptul ca oamenii care i-au deschis Chakra Anahata lor sunt capabili de a realiza lucruri minunate. Fiecare dintre noi posed abiliti artistice, care sunt n msur s mbogeasc pe noi nine i pe alii. Indiferent dac picta, desena, scrie, canta la un instrument muzical sau canta, toate acestea deschide-i inima i v va permite s se simt apropierea i frumuseea lui Dumnezeu. Divinitile de Anahata Chakra sunt Shiva i Shakti. Shiva (sau Purusha) este constiinta pura care ne dirijeaz spre buntatea i Sinele Suprem. Shakti (sau Prakriti) este puterea divin, prin care contiina se manifest. Aspectele de Purusha i Prakriti sunt, de asemenea, gsite n Surya Shakti (puterea soarelui) i Shakti Chandra (puterea lun). Att fluxul n nadis noastre i au o influen semnificativ asupra starii noastre fizice i psihice de sntate. Pranayama este o practic important i valoroas pentru armonizarea aceste dou aspecte. Aa cum sa explicat n capitolele anterioare, respiraia prin nara stng, care este conectat la principiul luna a Nadi Ida, quietens emoiile, n timp
43

ce respira prin nara dreapt, care se refer la principiul soarele Pingala Nadi, clarific constiinta noastra. Nadi Shodhana (respiraie Nar supleant) unete i armonizeaz aceste dou Nadis principale i aduce emoii i intelectul n echilibru. Acest regulament a respiraiei este o tehnica extrem de benefic, mai ales pentru Anahata Chakra, deoarece este posibil ca aici ne vor oscila ntre claritate a contiinei i de slbiciune emoional pentru o lung perioad de timp. Amintiri dureroase continu s creasc de la inim. n cazul n care ego-ul nostru nu este capabil s digere insulte i respingerea ei se vor afla ca pietre n noi i am devenit "greu de inim". Ci reflect n aceast privin: poi s plngi, te chinui i s fie trist n fiecare zi -, dar nimeni nu te oblig! Glanda legate de Chakra Anahata este glanda timus. Acesta este situat ntre claviculelor, n centrul de la piept. Dac unul robinete acest loc uor cu degetele de cateva ori, aceasta quietens nervii afectati de entuziasm sau de stres i ne aduce napoi n echilibru din nou. Atunci cnd emoiile noastre ne coplesesc, nu ar trebui s acioneze dar ateptai pn cnd nu au mai silentioase din nou. Emoiile care sunt prea puternice i putinei n sus inima poate orbi raiunea noastr. Nu este rar ca oamenii au provocat rzboaie teribile n credina c acestea acioneaz n numele iubirii. Suntem cu toii foarte contieni de atrocitile care au fost comise, i sunt nc n curs comise, "n numele lui Dumnezeu". Resentimente, dorinta, obsesia, fanatismul i dependena sunt caliti negative, care produc, de asemenea, ru, n anahata chakra. Numai cnd am cucerit aceste caliti se intrarea n iubirea divin deschide pentru noi. Cnd "valurile devin mare", n anahata chakra ne simi cu adevrat ca i cum suntem agitat despre ca o barc ntr-o furtun-fixat la mare. Avem nevoie de toat puterea noastr de a ne opri de la scufundarea. ntr-una din Bhajans sale
44

Mahprabhuj comparativ cu un ef de echipaj solicitantului, care devine n suferin i solicit disperat la Dumnezeu: Doamne, ct de departe este sfera de siguran? Ocean se pare fr sfrit pentru mine, fr direcie sau cale Norii negri ai ignoranei m nvlui Furtuni de pasiune i furie permite undelor sa se ridice mai mare Mi-am pierdut prin felul meu de lcomie i de dependen. Doamne, ajut-m s reziste n condiii de siguran aceast furtun! Mahprabhuj spune: karma ta giulgiul v place nori negri, Este imposibil s fugi de ei. Numai harul poate elibera Gurudev de la ei, La fel ca vntul conduce norii de pe cer. Simbolul animale de Anahata Chakra este o antilop neagr. Antilopa este rapid i puternic, i n acelai timp delicat i sensibil. Cu simurile sale rafinate simte pericolul de bine n avans. Acesta este vigilent zi i noapte, la fel cum ar trebui s fim pe drumul nostru spiritual - ntotdeauna ateni i atent. n Anahata Chakra exist dou simboluri mai importante - o stea cu sase colturi, mpreun cu o Luna Noua. Ambele se refer la variabilitatea trim n aceast Chakra. Stea cu sase colturi este format din dou triunghiuri care se intersecteaz. Triunghi cu vrful ndreptat n sus simbolizeaz energia (Shakti), care ne ofer posibilitatea de a ridica starea noastr de contiin. Triunghiul inversat implic faptul c putem, de asemenea, foarte usor aluneca napoi n chakre inferioare din nou de la Chakra Inimii. Triunghiurile subliniaz, de asemenea lupta interioara care are loc n cadrul inimii ntre spiritualitate i emoie. Cnd ne purificm emoiile noastre ne ridica mai sus emoiile pmnteti i dragostea spiritual care
45

crete n Anahata Chakra este radiaia prima lumina divin din noi. Dar acest lucru nu iluminare trecut pentru c tot trebuie s se lupte cu tendine contradictorii interioare pn cnd sentimentele noastre spirituale sunt suficient de consolidate. Luna creste zilnic pn cnd n cele din urm devine luna radianta complet. n acelai fel dezvoltarea noastr spiritual este stimulat de practica noastr de zi cu zi pn la o zi se atinge perfeciunea. i, aa cum natura lunar influena faze i mareele, sentimentele n inima noastr sunt, de asemenea, obiectul unor schimbri constante, agresiune i entuziasmul alternativ cu buntate, utilitatea i coerena. n acelai fel de mult ca i semiluna ngust a lunii noi este practic invizibil n cer, dragostea noastr pentru Dumnezeu exist n noi incontient n orice moment, dar sentimentele noastre de dragoste sunt n primul rnd ndreptate spre lucrurile lumeti. Dragostea pentru Maya ntotdeauna duce la dezamgire, ntruct niciodat dragostea pentru Dumnezeu dezamageste. Mai mult ne orienteze dragostea noastr fa de Dumnezeu, iubirea mai curge spre noi. Cnd ne-am ghida n mod constant contiina noastr fa de Dumnezeu, ntr-o zi, nu mai exist nicieri pe care nu le vedem pe Dumnezeu. Cnd rul se vars n ocean nu exist nici ru, nici banca, doar ocean infinit se ntinde n toate direciile. Acesta este obiectivul nostru - unitatea cu Dumnezeu. Culoarea Anahata Chakra este albastru deschis. Albastru nseamn spiritualitate i unitate. Acesta este culoarea cerului senin, fr nori, reflecie de puritate i infinit. De asemenea, culoarea flcrii unei lumnri este albastru n centru ca acesta nu este poluat de fumul. Cnd ne-am purifica focul Manipura reflectarea sa n Anahata Chakra este, de asemenea, clar i pur. Uneori, cnd suntem meditnd asupra Anahata Chakra putem percepe strlucirea de la strlucirea de Manipura Chakra ca o culoare glbui-portocalie.
46

Tattva de Anahata Chakra este Vayu, elementul aer. Aer formeaz baza pentru circulaia i extinderea i simbolizeaz amploarea i nemrginirea a inimii, n care contiina noastr este n msur s se extind fr restricii. Vayu este conectat fizic la simtul tactil si piele (organul de atingere), i emoional la nivelul de sentimente. Atunci cnd inima este atins se poate s ne dea un sentiment de a deveni pierdut ntr-un ocean de emoii sau de scufundare n sentimentele noastre. Atunci cnd aerul este in miscare, acesta dezvolt o putere imens. Furtuni poate dezrdcina copacii chiar puternice si distruge case ntregi. Puterea infinit, de asemenea, exist n cadrul Anahata Chakra, i poate fi utilizat n mod pozitiv sau negativ. La fel ca o furtun furios, furia i furia pot devasta totul pozitiv i frumos pe care le-am construit n vieile noastre, dar puterea iubirii este capabil de a realiza minuni i se deplaseaz muni. Calitatea cea mai important i cea mai frumoas a Anahata Chakra este bhakti. Bhakti nseamn dragoste i devotament. Dragoste i devotament manifesta ca nelegere, acceptare, iertare, compasiune i ajutorare. Dac toi oamenii dezvoltat aceste calitati nu ar exista argumente suplimentare sau rzboaie. Satya Yuga, vrsta de adevr i puritate ("vrsta de aur") n cazul n care armonia, iubirea i luarea n considerare domniei suprem peste tot, va ncepe din nou. Dar, n prezent, suntem un drum lung de la acest lucru - de multe ori nu suntem chiar n msur s stabileasc pacea n familia noastr. Primul pas n realizarea de sine este de a recunoaste Sinele vostru propriu n fiecare fiin vie. Oricine a realizat acest lucru se simte bucuria si durerea altora, n acelai mod ca i propriile sentimente. Ne-ar evita consumul de carne, apoi pentru c suntem contieni de suferina i teama de animale sacrificate n fiecare bucat de carne. Cnd suntem capabili de a vedea pe Dumnezeu n noi nine i n toate fiinele, atunci cnd nelimitat, atotcuprinztoare
47

iubirea trezete n noi i noi experimenteze sentimente de celelalte fiine vii la fel cum facem propria noastr, Anahata Chakra a fost pe deplin trezit - la fel ca Yogi n urmtoarea poveste: Un Yogi a fost aezat sub un copac absoarbe n meditaie atunci cnd o pasre mic se aez pe genunchi. Yogi a deschis ochii i a vzut c bietul animal a fost tremura din cap pn-n picioare. "Ceea ce eti aa de fric de pasre mic?" A ntrebat Yogi. Pasre mic a rspuns: "Vezi c oimul de mare stnd acolo, el ma urmrit aici ca s m omoare. n nevoia mea, am luat refugiu cu tine si implor s-mi salvezi viaa "Yogi! Asigurat pasare mica el ar proteja i c nu mai trebuie s-i fie fric. Apoi, oimul apropiat i a adresat Yogi: "Te implor, te rog da-mi prada mea. Este deja de mai multe zile, deoarece am mncat, i cu ultima mea uncie de putere am urmrit aceast pasre. Dac eu nu pot mnca, atunci voi muri "Yogi a vzut n faa lui dou fiine vii disperate care au apelat la el, ca ultima lor speran.. El a luat apoi un cuit i a tiat o bucat de carne din corpul su corespunztor dimensiunea de pasre mic i a aruncat-o la Falcon. Dup aceasta, psrile au disprut la fel de brusc cum au aprut i rana care Yogi au provocat asupra sa, prin compasiunea sa ncheiat fr a se lsa mcar o cicatrice. Apoi, Yogi a dat seama c acest lucru a fost un test pentru el de ctre Dumnezeu. Numai cei care dispun de Mo bhava i Samdrishti, i va servi altruist toate fiinele vii, poate trece un astfel de test. Un Mos Craciun (un sfnt) este ca un copac. Un copac nu este ataat la cei care-l furaj i ap. Acesta permite tuturor, oameni i animale deopotriv, s se odihneasc la umbra ei. Ea nu se gndete ru de cei care mananca fructele sale, i nici nu suport rea-voin fa de cei care arunc cu pietre n el. Destul de opusul - ofer fructe dulci n schimb, i chiar d de lemn pentru cei care a czut.
48

Dragostea se manifest n diferite moduri: Un fel de dragoste este afeciunea lumeasc pe care le da la partenerul nostru, copii sau prieteni. Aceast iubire este important i frumoas. Avem nevoie de un obiect pentru dragostea noastr i pn suntem capabili s ne simim c acest agitat i nemplinit. Fundamental pe care ncercm s gsim pe cineva care suntem capabili s iubim, nu, cineva care ne iubete. Toat lumea vrea s fie capabil s ofere dragostea i sentimentele. Cnd ne-am pierde un iubit ne simim tristee profund i durere n inima noastr. Uneori ne simim o presiune asupra inimii, motiv pentru care nici un diagnostic medical poate fi dat, ca acest sentiment nu are nici o cauza fizica. Este mai mult un blocaj psihic, care mpiedic i ntrerupe fluxul de iubire din inima. Al doilea tip de iubire este cea a Bhakta, cuttor de Dumnezeu. Bhakta de stat interioar, care este cea a unuia care a avut destul de dorine lumeti, este destul de asemntoare. Cntec de o meditnd Yogi, n noaptea ilustreaz acest sentiment: Lumea doarme, dar eu sunt treaz. Oh, Doamne iubit, eu sunt de ateptare pentru tine. n ntunericul nopii doi nu dorm, Yogi i Rogi (persoana bolnava). Acela care este treaz atinge ceea ce este dorit pentru; Dar Bhogi (persoana lumeasc) rateaz ocazia. Exist dou persoane care sunt n imposibilitatea de a dormi. Yogi este tinut treaz de dorul de Dumnezeu, i persoana bolnava (Rogi) de durere. Numai "Bhogi", persoana lumeasc, doarme profund i linitit n ignoran. Acela care este treaz obine n cele din urm c, pentru care el este dor. Persoana bolnav constat eliberarea de durere, i solicitantul l gsete pe Dumnezeu. Paramhans Yogananda i-a exprimat dorina lui extrem pentru Dumnezeu ntr-un cntec frumos: Ua inimii mele, deschide larg pstrez pentru Tine.
49

Tu va veni, va veni Tu, doar pentru o dat vin la mine! Va acoperi zilele mele oaspei, fr s vad Tine, Domnul meu? Zi i noapte, zi i noapte, m uit pentru noaptea de Tine i toat ziua. Deschidei ua inimii tale att de larg ca Dumnezeu nu are nici o ans de a trece prin! Pentru cei care au o astfel de iubire pur pentru El Dumnezeu va veni cu siguranta o zi. O dat, cnd soia lui Sri Tulsidas locuia cu prinii ei o dorin subit de netrecut pentru ea a venit peste Tulsidas. Chiar dac a fost mijlocul de noapte i o furtun a fost furios a pornit imediat cu gndul nici pentru rigorile cltoriei. Cnd a ajuns, absolut epuizat i ud, ea a rostit o fraz la iubitul ei, care ar modifica toat viaa ntr-un accident vascular cerebral: "Daca ai fi regizat de putere i dragostea pe care a luat pentru tine pentru a ajunge la mine spre Dumnezeu, Cel Atotputernic, v s-ar fi atins realizarea cu mult timp n urm "Profund afectat., Tulsidas de acum ncolo s-au retras din lume, a meditat i-a dedicat viaa ntreag lui Dumnezeu. El a atins pe Dumnezeu-Realizarea, i n timp ce ntr-o stare de contiin divin a scris lucrarea sa cea mai mare, Ramayana, i Bhajans multe persoane care arat drumul spre iubirea adevrat i fa de Dumnezeu. Bhaktas caut o form de Dumnezeu, la care se pot ruga i direciona credina i devotamentul lor, ca un punct focal pentru dragostea lor. Bhaktas nu sunt mulumii cu conceptul c Dumnezeu este "peste tot" - nu, ei doresc s-L vad cu ochii lor! i Dumnezeu, Cel Atotputernic, care este iubirea nsi, ndeplinete dorina de Bhaktas Lui atunci cnd El ia o form uman i ntrupeaz pe pmnt. n Vigyan Sri Dip Gita Mahprabhuj a spus: "Elementele sunt invizibile i exist peste tot n Univers Dar pentru a realiza ceva trebuie s-i asume un formular. "
50

Putem folosi elementul de foc ca un exemplu. Foc dormiteaz invizibil n toate. Dar, cu acest "inactive" foc ne putem nclzi i nici nu gtesc. Este doar atunci cnd devine vizibil i "viu" n form de flcri, care este eficient i util. i acest lucru este modul n care aceasta este cu Nirguna i Dumnezeu aguna. Nirguna Dumnezeu este, de fapt, prezenta peste tot, dar suntem n imposibilitatea de a se apropie de El sau de a ajunge El. Cum poate o rugciune fi eficient dac vorbim aiurea "n nimic"? Cine poate s ne ntoarcem pentru ajutor i sfaturi cu privire la problemele pe care le vom ntlni n mod inevitabil pe drumul nostru spiritual, dar nu sunt n msur s rezolve? Acesta este motivul pentru care avem nevoie de orientare personal a unui formular aguna a lui Dumnezeu - n special n Kundalini Yoga. i, mai important, avem, de asemenea, nevoie de un obiect la care iubirea din inima noastr poate curge. n caz contrar, Kundalini Shakti rmne blocat n interiorul inimii i dezvoltarea noastr este mpiedicat. Un medic poate vindeca numai n timp ce el este n via. Un rege are numai puterea de atta timp ct el triete. De aceea, un Maestru viu este, de asemenea, indispensabil n transmiterea nelepciunea, care este transmisa de la Maestru s stpneasc n conformitate cu tradiia antic. Maestrul d instruciuni cu privire la modul de a ghida Bhakti noastr n rugciune, mantra i meditaie. Ocazional, cu toate acestea, exist i excepii. Prin puterea de dor intens i rugciune arztoare, un suflet de Dumnezeu Realizat sau o ncarnare divin poate aprea la noi n form astral i s ofere ndrumare spiritual pentru care noi tanjesc. Al treilea tip de iubire este atotcuprinzatoare iubirii divine. Dumnezeu este iubire, iar iubirea este Dumnezeu. Dragostea divin a adus n nenumrate forme de via, i dragostea divin susine i i cluzete n cltoria lor prin
51

Univers. Sinele Divin se manifest i reflectate n fiinele nenumrate ale creaiei Sale astfel nct toate s se uneasc din nou, n cele din urm cu ea. Mare sfnt, Rishi Narada, a descris nou elemente ale Bhakti Yoga Sutra n Bhakti sale. Satsang - firma este bun. Pentru a cultiva i de a menine contactul cu persoane care vorbesc de Dumnezeu i a adevrului. HARIKATH - Povestiri despre Dumnezeu. Pentru a fi inspirat de Sfintele Scripturi i poveti de via ale sfinilor. SHRADDH - Faith. Pentru a avea credin n Sfnta Scriptur i Maestrul, i s accepte i s ia la inim cuvintele lor i nvturile. ISHVARABHAJANA - Pentru a cnta laude lui Dumnezeu. Pentru a cnta cntece spirituale (Bhajans), care laud slava lui Dumnezeu. Japa MANTRA - Repetarea Mantra. Pentru a repeta n sinea ta Mantra, n orice moment i n toate circumstanele. Shama DAMA - control intern i extern. Pentru a fi Maestru al simurilor i s nu permit ispitei de a ne copleeasc. Pentru a menine disciplina n gnd, cuvnt i fapt. SANTO KA Adara - Pentru a onora toate persoanele sfinte. S respecte i s onoreze toate persoanele care i-au dedicat viaa lor fa de Dumnezeu, indiferent de la care se religia de care aparin. SANTOSHA - Mulumirea. Pentru a fi recunosctori pentru i de coninut, cu tot ceea ce d Dumnezeu.
52

ISHVARAPRANIDHNA - devotament fa de Dumnezeu. Pentru a iubi pe Dumnezeu cu o inim curat, fr ateptri egoiste, i renunarea complet la Divin. Cand vom introduce aceste principii de Bhakti Yoga n viaa noastr iubirea lui Dumnezeu vine n plin floare n inima noastr. Atunci cnd ne simim prezena lui Dumnezeu n rugciune sau meditaie revars noastre inima cu bucurie interioar profund. Lacrimile vin pentru c un astfel de flux mare de iubire i fericire se revars de la nava mica de inima noastr, c pur i simplu debordeaz cu aceast senzaie minunat. n limba englez exist o expresie foarte potrivit: "Fntna Bucuriei". Aceast stare suprem care umple Anahata Chakra cu iubire pur i fericirea este cunoscut sub numele de bhava Samadhi. n acest moment avem experien unirea primul nostru cu Dumnezeu. Chiar dac aceast experien poate fi cu adevrat minunat, nu te pierde n acest ocean de sentimente frumoase. Nu veni la un impas aici, ci mai degrab s continue s depun eforturi pentru scopul real. Mahprabhuj ne nva: "Sa iubesti fiecare fiin la fel de mult, dac nu chiar mai mult, dect pe tine nsui." Grij i respect pentru toate fiinele trairi, pentru c Dumnezeu locuiete n toat lumea. Cnd ne-am duce pe Dumnezeu n contiina inimii noastre ne dm seama dragoste care se refer la ourself i toate fiinele. Nici o alt putere n lume, este capabil de a deschide inima noastr, doar iubirea! D dragoste, ofer o protecie, chiar da-te dac-l va ajuta pe cineva. Permitei energiei voastre sa curga, mai dai, mai primii. Cnd lucrai pentru alii Mama Divin, natura, lucreaza pentru tine si in mod constant v alimenteaz cu energie proaspt. Utilizai aceast putere pentru ceva semnificativ i nu-l risipim. Treci pe ceea ce au realizat deja i rugai-v pentru ceea ce este nc s
53

fie realizat. Nu departe inactiv timp, ca fluxuri de via de ctre toi prea rapid. SRI Kabrds a scris ntr-o poezie: "Viaa este ca apa ntr-o mn fcut cu. n mod inevitabil, acesta scap printre degete i, n curnd mna dvs. este gol. n fiecare secund pierzi o perla valoros de via, i nu tiu ct timp ir de perle din viaa ta. " Fiecare al doilea este o oportunitate de aur care nu returneaz. Cu fiecare secund viaa noastr devine mai scurt. Timp pierdut este pierdut pentru totdeauna, dar fiecare efort mic, la fiecare pas, este luat n calcul. Cu fiecare btaie a inimii i fiecare respiraie, ncercai s se gndeasc la Dumnezeu ca iubire. Nu putem gsi pe Dumnezeu n afara ourself, dar numai n cadrul prin Bhakti i Gyana. Cnd ne-am uni cunotinele, contiina i viaa noastr devine dragoste de succes. O persoan care caut pe Dumnezeu n lumea exterioar se comport ca doamna din parabola urmtoare: Un om a observat o femeie n vrst de mers pe jos n sus i n jos n faa casei ei cu ochii lipiti de pamant, evident, caut ceva. El sa apropiat de ea i a ntrebat dac el ar putea ajuta, probabil, ei ntr-un fel. Recunotin ea a spus da i a explicat c ea i-a pierdut acul de cusut i a fost n cutarea pentru el. Dup ce au cutat att pe suprafa pentru o jumtate de or, n cele din urm omul a ntrebat, "Bunica, v rugm s ncercai s v amintii unde ai pierdut acul." "Oh, c tiu foarte bine", a rspuns ea. "L-am scpat pe jos n casa mea." "Atunci, pentru numele lui Dumnezeu, de ce ne uitm afar?", A intrebat omul, uimit. "Pentru c este n interiorul prea ntunecat", a fost rspunsul nevinovat. Aceast poveste poate prea ridicol pentru noi, dar dac suntem sinceri, nu ne comportm ca i cum asta la fel de bine? Suntem mereu n cutarea pentru fericirea n lumea exterioar, i i petrec adesea toat viaa noastr alearg dup dragoste, recunoatere, acceptare, etc Cnd ne uitm n locul nepotrivit
54

suntem n imposibilitatea de a gsi mplinirea. ntruct, dac mergem n termen de vom gsi conexiunea la Sinele nostru adevrat, divin i tot ceea ce ne-am dorit vreodat n abunden. Pentru a tri Yoga "n viaa de zi cu zi", nseamn a gsi i a menine constant conexiunea la Sinele interior n fiecare dintre activitile noastre, 24 de ore pe zi, i nu totul cu dragoste i o evaluare atent. Cnd ne-am tri i lucra cu atitudinea de "Naham Karta, Prabhu Dip Karta - Eu nu sunt fctorul, Dumnezeu este Cel care acioneaz n mine", practica spiritual i activitatea lumeasc fuzioneze n unitate. Mantra a Anahata Chakra este YAM. Aceasta nseamn a da drumul, a elibera, de a da. YAMA, de asemenea, se refer la cele cinci principii etice ale Raja Yoga: Ahimsa - non-violena SATYA - veridicitatea Asteya - nu fura Brahmacharya - mod de via pur Aparigraha - non-acumulare Pentru a purifica inima i contiina prin aderarea la aceste principii este o sarcin pe tot parcursul vieii, ca noi situaii vor continua s apar. Prin rugciune, practicarea Mantra, Satsang i cntnd Bhajans nu suntem doar n msur s elimine blocajele n Anahata Chakra, dar, de asemenea, n Manipura Chakra Chakra Vishuddhi i. Cand energia este capabil de a circula liber prin inima din nou frica, suparare, tristete si nervozitate sunt "splate". Dac este posibil evita toate influenele pe care ntunec contiina ta. n fiecare zi ne gndim i facem att de mult nct nu este nici semnificativ i nici de ajutor pentru dezvoltarea proprie i nici nu e pentru oricine altcineva. O mare parte din
55

sentimentele i gndurile noastre nesemnificativa la fel cum se scurge uleiul vrsat n nisip. Purifica gndurile i sentimentele prin citirea crilor inspirate i spirituale i prin meninerea companie cu oameni care vorbesc despre Dumnezeu i adevrul. Orice cri sau discuii care extinde cunotinele i trezesc dorul tau pentru Dumnezeu sunt valoroase. Dar nvturile false i Bad Company v poate distrage de la calea ta si te va conduce pe ci greite. nelepciunea pe care am citit sau auzit de la alii este valoros si cu siguranta benefice, dar putem atinge doar prin practic realizarea propria noastr, de experien i de meditaie. Un mr pictat nu ne satisface foamea i reete lectur nu produce o mas. Albert Einstein este foarte fericit, a declarat: "Un gram de practica are o valoare mai mult dect o ton de teorie", i la fel de yoghini au nvat mereu: "KARMA YOGA SUKHOSHALAM" - Yoga devine de succes prin aciune ". D tot ce sunt n msur s dea, i s se asigure c existena ta este ntotdeauna de ajutor pentru alii. Repetai numele lui Dumnezeu - Mantra dumneavoastr - i de a efectua toate aciunile n numele lui Dumnezeu. Cnd rmne conectat la Atma n inima ta, sursa divin a iubirii n cadrul niciodat nu seac i puterea ta interioara nu Peters afar. SHAKTI MANTRA, puterea care se afl n interiorul cuvintelor noastre, este o putere important pe care o putem descoperi i trezi n Anahata Chakra. Ea atinge perfeciunea n AJAP Japa, fluxul spontan, constant de Mantra. n Ajap Mantra ruleaza la orice moment, indiferent dac sunt treaz sau adormit, fr repetarea contient sau amintire mental. Prin aceasta suntem n msur s stabileasc o conexiune nentrerupt cu Dumnezeu. Repetai Mantra dumneavoastr pn cnd v simii pe Dumnezeu n inima ta permanent. Acest lucru permite dragostea ta pentru Dumnezeu s creasc i mai
56

mult. i prin dragostea ta pentru Dumnezeu dorina de a vedea pe Dumnezeu este strnit, pn n cele din urm aceast dorin i gsete mplinirea n unire cu El. Mahprabhuj a scris despre Ajap Japa ntr-un Bhajan: Ajap este Mantra cel mai excelent Cnt SO HAM i s realizeze SAT-CHIT-Ananda n inima ta. Prin Ajap de Antahkaranas sunt complet purificate. n ziua n care nu mai avei nevoie pentru a practica Ajap Suntei victorios. O poveste din Ramayana face clar ce nseamn perfeciunea Ajap: Cnd Rama a eliberat soia lui, Sita, de la puterea regelui demon, Ravana, acestea au fost cu bucurie reunit i sa ntors la Ayodhya. Hanuman, liderul armatei maimuta, de asemenea, sa ntors cu ei i a rmas n palatul regal. La un moment dat au devenit contieni de faptul c Rama, Sita a fost gelos pe Hanuman, deoarece, n loc de a acorda atenia spre ei, Rama a avut numai ochi pentru Hanuman. Doare, SITA crezut c Rama a fost att de fascinat de Hanuman c el a observat nimeni altcineva. Domnul Rama neles gndurile ei i, n loc de a rspunde la ea, sa aplecat nainte i a tras-o de pr din corpul lui Hanuman. El apoi a inut la ureche Sita i a auzit Mantra "Ram, Ram, Ram" rsuntor n mod constant de la pr. Atunci Rama a declarat: "Ai neles acum? Nu sunt eu cine se ntoarce spre el, dar cine ma trage n mod constant fa de el. " Ajap Japa ptrunde trupul, mintea i sufletul, astfel nct fiecare celul a corpului i fiecare agitare ale minii sunt umplute cu sunetul Mantra. Acesta este, de asemenea, a raportat despre Hanuman c, pentru a asigura lui Ajap Japa nu a fost niciodat ntrerupt, chiar momentan el ar facei clic pe RAM - memorie RAM 57

RAM cu degetele atunci cnd el avea nevoie s casca. Chiar i astzi n Romnia, se poate observa nc oameni, cum ar fi Brahmins i pandiii clic degetul mare si cel aratator lor n timp ce cscat. Acest lucru nseamn c mantra lor este contient repetat n toate situaiile. Cum este posibil s se recunoasc dac cineva a realizat deja Ajap n sine? Exist un indicator infailibil - realizarea SANKALPA SHAKTI. Sankalpa Shakti indic perfeciunea Iccha Shakti (vointa). Prin acest Siddhi (putere miraculoas) suntem capabili de a genera o energie puternica, cu gndurile noastre i dorinele pe care acestea sunt realizate ntr-o perioad scurt de timp. Ce Sankalpa Shakti este capabil de a este ilustrat n urmtoarea poveste: Printre copaci fructiferi numeroase splendide ntr-o grdin regal acolo se afla un copac de mango tanar care poart fructele sale foarte primul. ntr-o zi cnd cuplul regal a fost de mers pe jos n grdin regina prins vederea copac mic frumoas i-a exprimat dorina ei de a se bucura ca mango primul. Regele ia dat cuvntul su regal n acest sens i, la o dat a ordonat grdinar s pzeasc zi i noapte copac. Grdinarul plasat, de asemenea, o plas fin fa de ramuri pentru a proteja fructele de valoare de la daune, precum i mpiedicarea accesului n afara. Despre o lun mai trziu, cnd a fost copt mango, un cuplu de tineri din regat au fost de mers pe jos de zidurile palatului. Soia reperat fructe de aur, lucios sub net de protecie i se ntoarse rugtor soului ei: "Se spune c un so ar trebui s ndeplineasc soia lui e orice dorin; vedei c mango frumos - Mor de dorinta de a se bucure de ea. Soul posedat Sankalpa Shakti si astfel el doar a ntins mna i imediat de fructe dorit-pentru pune pe ea. Extrem de multumit de soia sa a luat fructul dulce i am mncat-o imediat.
58

A doua zi, regele grdinar chemat i ia ordonat s aduc mango promis primul. Jenat, grdinar a trebuit s mrturiseasc c a disprut misterios. Din furie regele a ordonat ca houl de mango trebuie s fie gsite. El a atribuit aceast cutare a fiului su i a ordonat ca autorul acestei fapte atroce fi executat imediat. Deoarece omul a luat de mango pentru soia sa, fr nici o intenie rea el sa prezentat voluntar la prin, cnd a auzit de comand regelui. El a povestit pentru prinul detaliile povetii, de cum a ajuns s fie n posesia fructelor fr dificultate prin Shakti lui Sankalpa. Printul simit un respect profund pentru acest om cinstit i a considerat cum ar putea-l salveze. El nsui a scos la tatl su, regele, i a raportat c autorul a fost gsit. n procesul de el a descris capacitatea supranatural posedat de om, i modul n care aceasta ar putea fi doar avantajoas pentru a permite omului s-l nvee aceast art extrem de util nainte de sentina a fost efectuat. n consecin regele a ordonat ca omul s fie adus la el i a cerut ca el s nvee el aceast abilitate. Dar indiferent ct de mult regele a ncercat el nu a putut atinge aceast putere remarcabil. n acest moment, prinul a spus: "Tatl meu, poate c nu este posibil ca predarea s aib succes atunci cnd stai pe scaunul tu de domnie i ngenuncheaz dvs. cadrelor didactice nainte de a v pe podea. Apa nu poate curge un munte - care este mpotriva legii naturii. Dac dorii s nvee ceva, trebuie s cobori de pe scaunul tau de mare. " La acest rege a cobort de pe tronul su i a permis omului s-i ia locul. Omul a ridicat mna i apoi a binecuvntat mpratul; instantaneu puterea lui a trecut pe la rege, care apoi a ntins mna i a dorit pentru un fruct din grdin, i imediat l pun pe mna lui.
59

Acum, c regele a primit ce a vrut el a numit garda s ia om la locul de execuie. Dar, nc o dat, prinul a intervenit: "Tat, cred c despre acest lucru; nu o persoan care ucide Maestrul su comite un pcat dureros?" Aici regele n cele din urm sa plecat nainte de profesorul su, acordndu-i libertate i artndu-i onoarea i respectul adecvat. Cndva, undeva n cosmos fiecare dintre gndurile noastre sunt realizate, precum i prin tehnici de Yoga anumite suntem capabili s trezeasc n cadrul Shakti Sankalpa i s accelereze ndeplinirea dorinelor noastre. Inteniile noastre ctiga un efect puternic concentrat prin Sankalpa Shakti, iar efectul Sankalpa ncepe imediat, gndul este deja primul pas spre realizare. Dar acest lucru nu nseamn c scopul a fost atins deja. n funcie de ceea ce am hotrt s facem, obiectivul poate fi nc un drum lung off i necesit o mulime de efort. Cale, cu toate acestea, a fost deja stabilit, iar Shakti Sankalpa acum ncepe s se orienteze viaa noastr n direcia corespunztoare. Prin urmare, trebuie s ne gndim foarte atent ceea ce ne dorim pentru i s fie precaut cu privire la utilizarea unui Sankalpa. Anushthna Mantra, n special, consolideaz Sankalpa Shakti, Shakti Mantra si Japa Ajap. O alt practic efectiv este Yoga Nidra (somnul unui yoghin). Cu aceasta tehnica de relaxare profunda am ajunge la o stare de contiin ntre starea de veghe i vis, n care gndurile noastre sunt realizate imediat, i, prin urmare, Sankalpa noastr atinge mplinirea mai rapid. Dar mai este un lucru pe care ar trebui s acorde o atenie la. Sankalpa Shakti este complet just; ceea ce nseamn c funciile, n toate cazurile prin care ndeplinesc toate dorinele - de ru, precum i buna. Prin urmare, atunci cnd vom ncepe s observai gndurile noastre i dorinele care vin la ndeplinire ar trebui s fim foarte ateni, deoarece urmtoarea poveste ilustreaz:
60

Un cltor a luat o pauz de la cltoria lui sub un copac. Dar acesta nu era un copac obinuit - a fost o Kalpavriksha, un "copac care doresc". Ca Cltor gandit "cat de placut o briza rece ar fi acum", a simit dintr-o dat o briza moale, blnd n jurul lui. Un scurt timp mai trziu, el a simit foame i de sete i de imaginat cat de minunat o mas bun i o butur rcoritoare ar gusta cu el acum - iar in momentul urmator masa dorit a fost alturi de el. Cltor mncat i a but, i ca el a simit obosit dup aceea el sa uitat n jurul pentru un loc confortabil s doarm, i un pat moale era deja acolo. Omul gndit nimic despre cazul n care toate aceste daruri au venit de la, sau de ce - el pur i simplu le-a acceptat fr s se gndeasc. Cnd sa trezit a fost deja amurg care se ncadreaz, ingrijorat, sa uitat n jur i dintr-o dat gndul c a venit la el, probabil, un tigru slbatic a fost de stabilire n ateptare printre copaci i l-ar ataca. Nu mai devreme-a avea gndul dect un tigru srit din copaci i l-au ucis. Gndurile sale au fost realizate imediat n acest caz, de asemenea,. Cnd dorinele noastre sunt ndeplinite ntr-o clip, atunci cnd ne sunt de succes, atunci cnd problemele noastre sunt rezolvate ca de la sine, atunci cnd oamenii sunt binedispus fa de noi, i atunci cnd ne sunt acceptate, onorat si respectat, atunci ar trebui s fim fericii despre aceste lucruri, dar permite, de asemenea circumspecie sntos s prevaleze; pentru c este n acest moment c "copacul care dorete" a Anahata Chakra incepe sa dea roade. Dup ce am ajuns la acest nivel, este deosebit de important c noi credem c, dorim i s vorbeasc numai pozitiv, deoarece, dup cum a fost menionat anterior, Sankalpa Shakti poate aduce att bune ct i cele rele. Poveste despre o maimu care, n nebunia lui, a dorit pentru ceva care mai trziu a dus la o mare problem, ar trebui s serveasc, de asemenea, ca un avertisment pentru noi s manifeste pruden n gndirea noastr dorin:
61

ntr-o zi un mblnzitor de erpi a intrat n pdure pentru a prinde un arpe pentru utilizarea n actul su. Curnd el a gsit o cobra mare, care a prins i a pus ntr-un co. Cu atenie a acoperit coul, legat ea n siguran, i a stabilit pentru acas. Ca a fost o zi foarte fierbinte omul a decis s ia o pauz sub un copac umbros. Dar o maimu care a iubit mai mult dect mierea orice altceva din lume a fost aezat ntr-o coroana. Cnd a vzut coul era sigur era miere n ea. Acum, el a avut doar un singur gnd i o dorin: "Cum pot face rost de ca mierea!" n mintea lui el a fost deja imagina cum s-ar bucura de aceasta delicatesa dulce. Prin puterea gndirii sale dorina lui a fost de fapt mplinit. Omul sa ridicat i a plecat pentru scurt timp coul su i maimu luat imediat avantajul de posibilitatea de a lua co. Cu un salt mare a srit jos din ramura, apucat co i a urcat napoi copacul din nou, la fel de mare ca a putut. ngrozit mblnzitor de erpi semn s-l pentru a permite cderea co, dar numai maimuta bucurat peste succesul su. Plin de anticipare acum pentru plcerea ateptat a deschis coul i ngheat ntr-o groaz cum Cobra furios a crescut de la ea suieratoare. Acum, maimuta doar sttea acolo, nu ndrznesc s se mite, i el a avut doar un singur gand: "Cum pot scapa de acest co din nou!" ntr-o fraciune de secund dorina sa iniial dispruse. Ceea ce el a dorit cu atta ardoare pentru, acum el a vrut s scape de la orice pre. i muli oameni se comport n acest fel. Ei doresc pentru lucruri fr reflecie adecvat sau cunotine i, n curnd descoperi c ceea ce au dorit a dus la o situaie critic sau dureroas. Un exemplu n acest sens este atunci cnd cineva cade n dragoste, i n pasiunea lor cred c au gsit "soarele i luna". Din pcate, astfel de uniuni de foarte multe ori se ncheie cu divor i argument.
62

Prin urmare, numai dori vreodat pentru ceea ce va aduce fericire i mulumire de durat. O imagine clar a consecinelor gndurile noastre i dorinele nsoete dezvoltarea Chakra gy. n cazul n care sentimentele de inima sunt combinate cu raiune i nelegere vom evita pericolele menionate anterior. Pn la Anahata Chakra se deschide nu este posibil pentru Chakra gy, centrul de energie mental i puterea de gndire, pentru a dezvolta ntregul su potenial. Fiecare aciune, fiecare cuvnt, toate sentimentele i gndurile ar trebui s fie filtrate prin ANAHATA CHAKRA i s fie iluminat de Bhakti (Iubire) i Gyana (nelepciune). Gyana nu este n msur s simt nimic fr Bhakti, i Bhakti este orb, fr Gyana. n cazul n care dragostea i cunoaterea i uneasc forele nu este complet. nelegere i buntate ne conduce direct la Dumnezeu. La nivelul lui Anahata Chakra ne nelegem i iart toate. n Bhagavad-Gita, care a existat cu mii de ani nainte de Biblie, Domnul Krishna ne nva s iertm dumanii notri (12/13-14; 18): "Eu iubesc pe cei care sunt ostile Bhaktas s nu fie, care sunt ntotdeauna fel i plin de compasiune, fr egoism, senin n durere i bucurie i plin de rbdare, care sunt ntotdeauna de coninut i-au dedicat vieile pentru mine. C unul este drag s-mi cine trateaz prieten i duman, ct i rmne acelai ca i onoare ceea ce privete i abuz, laud i de cenzur, bucurie i durere i este liber de orice ataament. " Iertarea este cea mai mare virtute i sacrificiu. Nu este nimic mai mare dect cuvintele lui Isus a vorbit pe cruce: "Tat, iart-i cci nu tiu ce fac." GRANTHI VISHNU, sursa de Ananda, fericire, este situat in Chakra Anahata. Pur Anahata Chakra, mai adnc sentimentele de bucurie, cldur i fericire, precum i unitatea cu Dumnezeu este experimentat i mai intens. Cnd Granthi Vishnu n inima se deschide, dorinta de a ajuta alte fiine vii
63

apare spontan. Cu ajutorul Anahata Chakra suntem capabili s neleag i s rezolve probleme cu alte persoane mai uor. Mai mare i mai adnc dragostea noastr pentru Dumnezeu, mai puternic dragostea noastr pentru Natur i toate manifestrile naturii. Anahata Chakra este ua prin care suntem capabili s ajung la Chakra Sahasrara, n cazul n care cunoaterea Sinelui nostru adevrat este revelat. Fluxuri divine contiina de la "u la Suprem" (Brahmarandhra) la Anahata Chakra prin Nadi Brahma. Cu acest cerc se nchide: Constiinta este umplut cu dragostea, iar dragostea este iluminat de constiinta. De aceea, n funcie de gradul de Gyana noastre (nelepciune) sentimentele din cadrul Anahata Chakra poate duce fie la noi confuzie, sau la eliberare. Cele mai frecvente vom folosi toat puterea pentru a evita dezamgirile lumeti, dar n loc s gseasc noi nine i mai adnc nrdcinat n plas de Maya. De ce este acest lucru? Pentru c noi nu cutm n locul potrivit pentru ajutor. Fr ajutorul lui Dumnezeu nu putem s depeasc obstacolele nenumrate pe care le ntlnim n viaa noastr. Rugciunea este cel mai bun mediu pentru a intra n contact cu Dumnezeu i Sinele nostru. Guru Nanak a spus: "Chiar dac o mie de sori i satelii au crescut acestea ar fi n imposibilitatea de a elimina intunericul ignorantei in inima. Acest lucru poate fi nlturat numai prin harul lui Guru. " i noi suntem, de asemenea, n msur s traverseze oceanul lumii, fr nec atunci cnd urmm un maestru realizat. Maestrul tie drumul i tie cum s evite pericolele de Maya. Cnd ne-am rmne n barca lui, vom ajunge la cellalt mal n condiii de siguran. n conformitate cu legile naturii, apa curge ntotdeauna n jos un munte i colecteaz n vale. n acelai mod Harul divin i Guru Kripa flux constant la acele inimi care au
64

adncime mare i posed umilin i devotament fa de Dumnezeu. Dragostea adevarata este eterna si uneste pentru totdeauna. n Anahata Chakra gsim Iubirii Divine i fericirea infinit, n unirea cu Sinele nostru adevrat. Manipura Chakra Mani = perla, bijuterii Pura = loc, ora Dup ce am trecut prin nivelurile de inconstient si subconstient - Chakra Muladhara Chakra i Svdishthna constiinta noastra atinge nivelul al treilea, Manipura Chakra. Cu realizarea Manipura Chakra aspirantul a ajuns la o etap important pe calea spiritual. Pentru prima dat n contiina sa desfurat Manipura Chakra exist o probabilitate mai mare ca sub ndrumarea unui maestru Realizat - se poate atinge obiectivul de a Contiinei Supreme n aceast via. La Manipura Chakra mai mult de jumtate drumul spre realizarea a fost deja finalizat. Poziia Manipura Chakra este n mijlocul abdomenului spatele ombilicului, acesta este motivul pentru care este, de asemenea, cunoscut sub numele de Centrul de ombilic. Mai precis vorbind, zona sa de influen radiaz aflat despre 7cm mai sus i mai jos de buric. Omologul su n organism este plexul solar. Manipura Chakra este "Oraul de bijuterii", n care vom gsi perle de claritate, nelepciune, ncredere n sine i bunstarea. Stralucirea lor radiaz n jos pentru a chakre inferioare, precum i pn la Centrul Inimii (Anahata Chakra). Sentimentele de iubire i fericire pe care o simim n inima noastr provin, de fapt, n Manipura Chakra si se ridica de acolo la Anahata Chakra. Strlucirea pozitiv care provin de la Manipura Chakra purific, de asemenea, Chakrele Svdhishthna i Muladhara i calitile lor.
65

Pasiunea devine iubire pura altruista, prin lumina nelepciunii, aduce i schimbrile aversiunea fa de respect i nelegere, precum i invidia i lcomia insaiabil pentru schimbarea fondului comercial i a moderare sntoas. Cu obinerea de schimbare ncredere n sine, mndrie i gelozie la modestie i generozitate, modificrile ignorana n claritate, i lenea n efort concentrat, consecvent. Dup cum a declarat deja pentru Chakrele Muladhara i Svdhishthna, activarea simultan a Chakra gy (Centrul de sprncene) este un mare ajutor pe calea spiritual. Acest lucru este, de asemenea, cazul aici. Calitile benefice ale Manipura Chakra se poate ajunge doar perfeciunea n legtur cu Chakra gy, pentru c atunci cnd am depind doar de inspiratia de unul dintre ei, putem deveni cu uurin confundate. Deciziile care se bazeaz numai pe Manipura Chakra, aa-numitele "gut-sentimente", sunt de multe ori intuitiv corect, dar poate fi distorsionat de emoii puternice i, prin urmare, s fie "iraional". i raionamente bazate doar pe intelect lipsete viziunea complete i integrate. Prin urmare, ambele Chakrele sunt importante pentru o claritate de scop; cu "sentimentul dreptul" de a fi ghidat Manipura Chakra i examinate de ctre "Viveka" (discriminare), o calitate a Chakra gy. Contiina de sine i ncrederea n sine sunt perle alte Manipura Chakra. Pn cnd nu vom descoperi aceste perle n noi i le ridica n lumina pe care o trim n fric constant teama c nu vom fi iubit, c vom fi un eec, frica de a deveni bolnav, de a muri, etc Multe dintre temerile noastre sunt produse de blocaje in Manipura Chakra. Manipura Chakra este strns legat de psihicul. Probleme psihice da frecvent natere la probleme digestive. De exemplu, muli oameni reacioneaz la fric sau situaii stresante cu dureri abdominale sau diaree. Tattva (element) din Manipura Chakra este TEJAS (focul), i, prin urmare, aceasta chakra este, de asemenea,
66

cunoscut sub numele de foc sau Centrul de Soare. Elementul Foc manifest n organism sub form de cldur organism. Manipura Chakra controleaza echilibrul nostru de energie i furnizeaz organelor digestive cu energie. Atunci cnd fanii i reglementeaz "focul digestiv", se face, de asemenea, o contribuie important la o constituie stabil i sntoas. Manipura Chakra este, de asemenea, descris ca "usa Cosmic", deoarece acesta ofer o intrare pentru puterile astrale numeroase. Acesta este centrul Hara, un centru de putere sau de "Lion Centre", care confer asupra noastr echilibru, stabilitate, forta si activitate. Acesta funcioneaz ca un transformator de energie care convertete i furnizeaz organismului cu energia cosmica (prana), care este absorbit cu alimente noastre. La nivel fizic funcia acestui Chakra este similar cu cea a unui semineu. Cnd ne-am pus de lemn n grtarul flcrile sunt hrnite, dar cnd lemnul este aproape plecat de incendiu va muri treptat. "Lemn de foc" pentru foc nostru digestiv (Jathargni) este hrana pe care o consumam. Alimentele care au o vibratie puternica, pozitiva sunt boabe, nuci, fructe i legume. Deci, la fel ca i lemnul de ru nu arde bine, alimente de o calitate mai mic genereaz, de asemenea, mai puin energie i sntate mai precar, i "nclzite" reacii, cum ar fi furie, furie i agresivitate atrage, de asemenea, energia din chakra Manipura i, ca rezultat, a slbi. Un semineu bun va furniza cldur pentru o lung perioad de timp, fr a avea n mod constant pentru a pune pe lemn mai mult, dar un emineu de funcionare prost nu se nclzete la fel de bine i va rci ct mai curnd combustibil ncepe s curg sczut. Atunci cnd energia de alimente nu este corect absorbit, utilizate i distribuite n Manipura Chakra ne simim obosii, slab i bolnav, dar cu o Chakra Manipura activ organismul este prevzut cu energie suficient, chiar dac ne-am mncat numai sau dormit un pic . Acesta este motivul pentru
67

Manipura Chakra este centrul energetic cel mai important pentru fizic bunstarea noastr. Un dezechilibru sau blocaj n chakra Manipura paralizeaz i distruge energia noastr i declaneaz diverse probleme fizice i psihice. Dac suntem n imposibilitatea de a gandi in mod clar, s-i exprime gndurile i sentimentele noastre, sau n cazul n care mintea noastr este cea exist de multe ori o perturbare n Manipura Chakra. Numeroase plngeri cum ar fi bolile de piele, diabet zaharat, boli cardio-vasculare, guta, artrita, bolile reumatice, multe tipuri de migrene, alergii i multe altele poate urmri originea lor napoi la o lips de energie n cadrul Manipura Chakra i un sistem digestiv funcioneaz prost . Este extrem de important att pentru sntatea noastr fizic i mental pe care le consuma alimente sntoase, oferind energie care are o vibratie pura, pozitiv. nainte de a ne manca ar trebui s ne aflm n cazul n care produsul alimentar a venit de la i ce caliti care le conine. Este nu numai nutrienii care sunt importante, dar, de asemenea, vibraiile subtile ale alimentelor, care au un efect pronunat asupra corpului, minii i energia noastr spiritual. Aceste vibraii pot modifica considerabil bunstarea noastr fizic, gndurile noastre, sentimentele i vitalitate. O ntrebare de baz, ar trebui s ne pun s ne este: "Este alimentele pe care le mnnc n legtur cu durere, suferinta sau moartea oricrei fiine vii?" De zi cu zi, sute de mii de animale sunt sacrificate pentru consum cu cruzime. n afar de faptul c carnea este n detrimentul pentru sanatatea noastra fizica este extrem de duntor pentru contiina noastr i are consecine grave karmice. La fel cum acestea sunt nc fac astzi, yoghinii au avertizat oamenii de mii de ani cu privire la consecinele karmice de ucidere a animalelor, precum i, de asemenea, pericolul pentru sntatea lor, cauzate de consumul de carne (un fapt care n zilele noastre este de netgduit, cu rspndirea boli
68

la animale, cum ar fi ESB, febra aftoas, pesta porcin, etc, i, de asemenea, hrnirea antibiotice si hormoni la animale). mpreun cu carne pe care le consumm ne absorbi vibraiile de frica de moarte, durere i disperare a animalului. Aceast team scufund n subcontient i vine din nou la lumin, n visele noastre i meditaie. Cum subtil lucrrile alimentare pot fi vzute n urmtoarea poveste: O Yogi a trit ntr-o colib mic n afara unui sat i n fiecare zi, stenii i-au oferit o mas. n sat tria un ho, care, de asemenea, a vrut pentru a obine binecuvntrile Yogi, ntr-o zi el a mers i a oferit o mas Yogi. Dar Yogi a refuzat s accepte nimic de la el. Hurt, ho a plecat si a schimbat planul su. El a instruit apoi proprietarul unei cafenele de a pregti i livra o masa de prnz la Yogi, pentru care a pltit. Proprietarul efectuat instruciunile i Yogi mncat masa nu a suspecta c houl a pltit pentru asta. In timpul meditatiei seara lui un gnd foarte ciudat brusc a aprut n mintea Yogi. El a avut o dorinta compulsiva de a dobndi statuia de aur a lui Krishna de la templu. Dorul de ea a fost att de puternic nct, n mijlocul nopii el a strecurat n templu i au furat statuia Domnului Krishna. Dar el a fost observat de ctre paznic, care a fugit imediat n sat i a sunat alarma. Yogi fugit ct de repede a putut n jos spre ru cu Krishna de aur sub bra. El a srit n ap - i apoi brusc sa oprit. Apa rece a adus claritate gndurile sale confuze i el a devenit contient de doar ceea ce a fcut, i a situaie penibil el acum sa gsit n ce stenii l-au abordat striga furios. Cu prezena de spirit mare yoghin a decis, la un iretlic. El a acionat ca i cum el ar fi efectuarea unei Puja. Ca urmritorii si apropiat au vzut ceea ce prea a fi o baie ritual a forma lui Krishna cu mantre Yogi scandnd. Acest lucru le calmat iar apoi s-au ntors cu Yogi a re-instala statuie n locul su de drept.
69

Acesta a fost complet de neneles pentru modul n care mintea lui Yogi a fost capabil de a fi devenit att de confuz. Apoi a avut loc la el s cear omul care a adus ultima lui mas. El a chemat i interogat-l despre unde a venit de la alimentare. Aceast persoan, apoi a recunoscut c houl era donator adevrata mas. Acum, Yogi a fost clar despre unde dorinta de a fura venise de la. Vibratiile de gndurile ho erau n produsele alimentare i a fost n acest fel c au fost transmise la el. Pentru a neutraliza vibratiile rele i influenele care suntem contieni n termen de alimente, se recomand ca spunem o rugciune nainte de a mnca. Acest lucru transform vibraiile subtile ale produselor alimentare i are o influen asupra armonizarea Manipura Chakra. Dar o rugciune a declarat, la nceputul unei mese nc nu ne da o "karmic licen". Nu este n msur s ne protejeze de substane duntoare sau de consecinele karmice care decurg din consumul de carne, ca urmare a sacrificrii, sau de la apologia sacrificarea, de animale. Dumnezeu este Creatorul tuturor fiinelor vii, astfel cum poate El fi fericit atunci cnd ne distrugem crearii Lui? Aceast secven de mantrelor este o rugciune foarte frumos s repete nainte de a mnca: OM ANNAPRNE SADPURNE Shankara PranaVALLABHE Gyana-Vairagya-SIDDHRTHE BIKSHM DEHI CHA Parvati Mata CHA Parvati Devi Pita DEVO MAHESHWARAH BNDHAVH SHIVA BHAKTSHCHA SVADESHO BHUVANATRAYAM OM PRNAMIDAH PRNAMIDAM PRNAT PRNAMUDACHYATE PRNASYA PRNAMDYA PRNAMEVVASHISHYATE
70

Shubham KAROTI KALYNAM AROGYAM Dhan SAMPADH SHATRU-BUDDHIR-VINSHYA DIPA-JYOTIRTE NAMO'STU OM DIP Jyoti PARABRAHMA DPAM SARVE MOHANAM DPANAMSAJATESARVAMSANDHY DPAMSARVASATYAM OM BRAHM'RPANAM BRAHMA HAVIR BRAHMGNAU Brahmana HUTAM BRAHMAIVA TENA GANTAVYAM BRAHMAKARMA-SAMDHIN OM Shantih Shantih Shantih OM NAMAH Parvati PATAYE, HARA HARA Mahadeva HARA Focul Manipura Chakra este o putere sacr. Este flacra vieii n care Yogi sacrific nu numai lui mncare, dar, de asemenea, respiratia lui contient (pranayama). Cand vom intelege ca luarea de hran i oxigen sunt acte de a da nu iau, atunci aceste activiti dobndesc o mare importan spiritual. Nu este un dezavantaj mare, cu focul Manipura Chakra. Este de datoria i caracteristica (Dharma) de incendiu pentru a arde totul fr discriminare. Ea nu-i pas deloc, dac se dovedete ziar sau bancnote n cenu. De aceea, nectar (Amrit), care este produs de ctre Chakra Bindu i este capabil s ncetineasc procesul de mbtrnire i meninerea sntii noastre i tineree, este ars n Manipura Chakra nainte de acest valoros "elixirul vieii", poate fi utilizat. Funcionarea Manipura Chakra este strns legat de pancreas. O deplasare de pancreas este o cauza importanta de un dezechilibru n Manipura Chakra. Dac pancreas este n poziia corect se poate simti un puls uoar la centrul buricului, dar, uneori, pulsul poate fi simtit mai la stnga sau la dreapta, sau un pic mai sus sau mai jos de buric. Prin aceast schimbare, n
71

tulburri de poziie diferite, cum ar fi dureri de cap, migrene, diaree, dureri abdominale, lipsa de energie sau de sentimente de anxietate pot aprea. De exemplu: Daca pulsul este perceptibil de mai sus i la stnga buricului, probleme respiratorii pot aprea, n cazul n care este n stnga buricului poate fi cauza unor probleme emotionale, spre dreapta se poate produce blocaje de energie i la dreapta i mai jos de buric, tulburri digestive pot aprea. Cu toate acestea, exist unele exerciii, care pot corecta pozitionare a pancreasului, i n acest fel fluxul de energie n Manipura Chakra poate fi din nou aduse napoi n echilibru. Ca urmare, n multe cazuri simptomele mbunti rapid. Un simbol al Manipura Chakra este de zece petale floare de lotus. Petalele reprezint cele zece Pranas (cureni i vibraii de energie), care sunt reglementate de Manipura Chakra. Prana are dou sensuri: n primul rnd, ea este omniprezent de energie care umple ntregul Univers - Mama Cosmic, care hrnete sufletul nostru. Fluxuri de energie prin Pranic toate obiectele i toate fiinele vii i care este "colorat" de calitile lor. Sensul al doilea este prana "Dumnezeu", sau "Sinele". Aici vorbim despre prana, n primul sens - fora de via, vitalitate, pe care le absorbi oxigenul cu care l respirm i produsele alimentare pe care le mancam. Cele zece Pranas sunt mprite n cinci Prana-Vyus i cinci Pranas UPA. Ele reglementeaz Indriyas cinci Karma (organele de aciune), precum i cele cinci Indriyas Gyana (organele de cunoatere, sau percepia), care mpreun sunt responsabile pentru alte importante viata-susinerea funciilor. Cele cinci Vayus prana sunt: Prana, Apana, Udana, Samana si VYNA. Prana este responsabil pentru inhalare, Apana pentru expiratie, Udana pentru ingestia de alimente, Samana pentru digestie si Vyna circulaiei i a sistemului nervos. Cele cinci Pranas Upa sunt: Naga, Kurma, Devadatta, KRIKALA i Dhananjaya. Naga controleaz funcia de eructaii,
72

Kurma micarea pleoapelor, Devadatta cscat, Krikala strnut i hrnete i ntrete Dhananjaya corpul si stabilizeaza functia de organe. Ca radia zece Pranas prin ntregul corp este uor de neles ct de important un Manipura Chakra puternic i armonioas este pentru toate funciile din cadrul corpului. Exist dou funcii de baz n organism - Recepie de energie (prana) i eliminarea deeurilor (Apana). Energiile de prana i Apana se ntlnesc la Manipura Chakra. Ele reprezint cele dou funcii de baz de a da i a lua, extinderea i, asimilarea i eliminarea contracia. Ambele fore ar trebui s fie n msur s funcioneze n mod liber; dereglri sau blocaje duce la boli i, n cazuri extreme, chiar la moarte. Prana este "primete alimentare", care permite i controleaz alimentarea cu energie a organismului. Sediul este n partea superioar a corpului. Prin acest Prana vom primi oxigen, care este esenial pentru via, i fora de via care exist n aerul pe care l respirm. Apana este "puterea eliminarea" care aduce detoxifiere prin excreie, secreie i expiraie. Sediul este n partea inferioar a abdomenului. Dac Apana Vayu nu poate curge liber, atunci aceasta duce la toxicitate n organism. Boli sau boli care afecteaza partea inferioar a abdomenului, intestinele, rinichii, tractul urinar, picioare, etc, rezult dintr-o tulburare a Apana Vayu. Prana i Apana nu au doar un fizic, ci, de asemenea, o functie foarte importanta spirituala. Prin anumite tehnici avansate de Yoga (Kriys) curenii de energie de prana i Apana pot fi unii n Manipura Chakra i ghidat n Sushumna Nadi (sistemului nervos central). Atunci cnd se ntmpl acest lucru energia Kundalini se ridic la Chakra Sahasrara i meditatorul experimenteaz starea de Samadhi, suprem constiinta. Dar aceast energie pranic este, de asemenea, influenat de radiaii nostru mental, prin calitile noastre individuale,
73

sentimente i gnduri. Att timp ct energiei pranice rmne poluat i grevate de karmic "deeuri", nu este posibil ca energia s se ridice si sa se uneasca cu divin. Simbolul animal Manipura Chakra este RAM, un animal de foc i plin de via. Simbolul animal cu o Chakra indic faptul c, n acest stadiu particular de dezvoltare suntem n continuare conectat la natura. Ca de dezvoltare a embrionului n uter mamei indic, purtm machiaj genetica a plantelor, precum i a animalelor i a vieii umane n noi i, prin urmare, trebuie s fac n mod constant alocaia pentru aceste caliti i aspecte ale constiintei, care formeaza baza noastr de evoluie. Un alt simbol al Manipura Chakra este un triunghi inversat. Acest simbol este, de asemenea, ntlnite n Chakra Muladhara. Sfat orientat n jos a triunghiului simbolizeaz originea, iar laturile sus de raspandire ale triunghiului indic o cretere i dezvoltare. Triunghiul este, de asemenea, un simbol pentru flacara Manipura Chakra, care se extinde i se ridic n sus. Vishnu i Lakshmi sunt divinitile care locuiesc n Manipura Chakra. Lakshmi este zeia bogiei i prosperitii. Aceasta nu se refer numai la materialul, dar n primul rnd pentru sntate i prosperitate spiritual. Sntate i un caracter vesel sunt foarte valoroase posesiuni care fac viaa noastr de succes i fericit. Lakshmi este "omologul ceresc" de Maya. Cadouri ei sunt fericire perfect i constant. Lakshmi simbolizeaz energia spiritual n cretere, n timp ce Maya deviaz spre constiinta materialul. Aici Vishnu personific progresia spre constiinta umana, creterea spiritual i creativitate. n mitologia Domnul Vishnu revine n mijlocul unui ocean infinit pe ncolcit pn corpul unui sarpe mii capete (Sheshanga), precum i arpele poart pmntul pe capetele sale. De ndat ce arpele se mic capetele sale un pic de un cutremur se produce. Din buricul lui
74

Vishnu un Lotus crete n sus, i de la petalele de deschidere Domnului Brahma, creatorul lumii, apare. Ce nseamn aceast imagine mitologic ne spun? n primul rnd, vom examina semnificaia lumii aezat pe capul sarpelui. Shesha nseamn mii, dar, de asemenea, "restul", ceea ce a rmas de peste. Atunci cnd diversitatea este eliminat, nu rmne dect o unitate - Adevarul (Satya). Pmntul, care este baza existentei noastre, se bazeaz, aadar, pe un adevr divin i realitate. Atunci cnd aceast fundaie a existenei noastre ncepe s se agit, aceasta nseamn c, dac vom cdea de la unitate n dualitate, un "cutremur" al contiinei noastre apare i vom pierde pacea interioar i armonie cu Sinele nostru i de creaie. Ca Kundalini (arpele-putere), lumea-arpe reprezint, de asemenea, chakra Muladhara pe care contiina noastr i personalitatea sunt fondate. n Shastras se spune ca prima deplasare (Sphurana), care a dus la crearea Universului a venit de la Domnul Vishnu. Prin urmare, Lotus, care creste de la centrul buricul lui Vishnu Domnului - Manipura Chakra - simbolizeaz sunetul primordial OM de la care a nceput creaia. Prin urmare, Domnul Creatiei, Brahma, se gsete aici. Element al Manipura Chakra este focul, un simbol pentru activitate i creativitate. Deci, n acest arhetip de creaie gsim toate elementele - pmnt, ap, foc, aer (sunet) i spaiu. Pe scurt, n cltoria noastr prin Chakrele pana acum: divinitatea Muladhara Chakra este Pashupati Shiva, care insoteste evolutia de la contiina animal la nceputul contiinei umane. n Chakra Svadhishthna ne ntlnim cu Brahma, care trezete Buddhi (intelectul) i Viveka (motiv) n termen de om. i Domnul Vishnu simbolizeaz contiina uman purificat de caliti de animale, care i are nceputul n Manipura Chakra.
75

n trinitatea hindus Domnul Vishnu este protectorul. Aa cum o mam hrnete i protejeaz copilul ei, garaniile Manipura Chakra i sprijin viaa noastr prin distribuirea de energie pe care le lum n prin mncare, de but i de respiraie. Culoarea Manipura Chakra este galben-portocaliu si radiatii este de culoare verde, culoarea roie a casei. Ea are culoarea unei flcri pur, care d lumin i de energie i elimin toate poluani. Pe de o parte, "foc" nseamn agresiune, pasiune, cldur interioar i agitaie - i pe de alt parte, aceasta nseamn purificare i rafinament. n Manipura Chakra, avem ocazia unic de a ne elibera o dat i pentru toate calitile rele i obiceiuri. Cnd ne expedia ndoielile i slbiciunile noastre, cum ar fi furie i invidie, la focul de Manipura le arde n cenu la faa locului. Prin urmare, nu ar trebui s ghideze energia astfel de emotii la cap sau inima unde provoaca blocaje, tensiune si durere, dar la vatr noastr interioar. Mahprabhuj spune ntr-un singur Bhajan: Aprinde focul Manipura i arunca toate ndoielile i ignorana n acest foc. i ntr-un alt Bhajan, Mahprabhuj cnt de foc interior al Manipura Chakra: Yoghinii oh, de ce ai aprinde un foc n jungl? Focul meu arde fr a lemnului i nu genereaz fum. Acesta este focul interior, care strlucete prin prana Shakti. n mijlocul acestei foc curge Gange Sfnt, n ceea ce Yoghinii se nvioreze. Aici, focul reprezint Pingala Nadi i Gange pentru Nadi Ida, canalele nervoase care se deplaseaz de-a lungul partea dreapt i stng ale corpului. Pingala Nadi este activat prin respiraie n nara dreapt. Energia sa se nclzete la fel ca lumina soarelui. Ida Nadi este activat prin respiraie n nara stng. Radiaia este ca cea a luminii moale i rece a lunii.
76

De asemenea, n aceeai Bhajan mai departe spune: Vocile acestor inel de yoghini faptul, cu frumuseea i puritatea In armonie cu ritmul de eternitate. Acest ritm este Nada, bate pulsul Universului c suntem capabili s se simt n buric i percep ca un sunet subtil n meditaie. Un alt ritm de baz, care rsun n noi este SO HAM "Asta sunt eu". Acesta este apelul de suflet pe care suntem capabili s percepem n meditaie profund. Nada (sunet, vibraii), este piatra de temelie a Universului. Ca nada este comprimat elementele subtile i sunt formate brute. Rezonan a vibraiilor sale pulseaz n noi ca for de via (prana). Mantra Bija a Manipura Chakra este RAM. Acest sunet dezvoltat de vibraiile cauzate de reuniune a Nadis n acest centru. Dac vom cnta memorie RAM de ceva timp i n mod special s permit "R" s vibreze, am devenit contient de un sentiment plcut de cldur i fluxul de energie. Scaunul de cuvinte este n Manipura Chakra. Acest lucru este demonstrat de urmtorul experiment: Plasai degetul mare pe ombilic i spunei un cuvnt cu voce tare. Vei observa c te simi vibraia sunetului prima buric nainte de a se perceptibil pe buzele tale. Sunet ncepe n buric, se ridic la laringe, i se manifest ca sunetul de pe buzele. Exerciii care consolideaz i armonizeaz Manipura Chakra sunt, prin urmare, de asemenea, benefice pentru toate tipurile de vorbire. Mahprabhuj a spus: "n timp ce minile tale lucra poarte numele lui Dumnezeu pe buzele tale." i "Permitei cuvintele tale s curg ca perlele radiante de la buzele tale." Cuvntul cel mai bun dintre toate este numele lui Dumnezeu, Mantra. Prin urmare, practica ntotdeauna Mantra ta. Dac nu avei o mantra personal, apoi repeta mental Om Shanti. OM este sunetul original al pcii divine i mijloace
77

Shanti. Vei experimenta modul n care aceasta vibratie umple fiinta voastra interioara, cu armonie, pace i putere, i prin aceast atitudine dvs. pentru a lumii exterioare i fiinele colegii dvs. se va schimba n bine. n budism exist o mantra mult recitat - OM mani padme hum. Aceasta Mantra nseamn: "adoraie la picioarele mele Lotus de Master" sau "My adoraie la Master of oraului Jewelled". De asemenea, spune: "Eu sunt bijuteria Lotus - Sinele meu poart toate aceste bijuterii ar fi calitile divine din cadrul". Lotus, ca simbol pentru trezirea frumusete, claritate, nelepciune, fericire i spiritual, tocmai pentru a corespunde calitile Manipura Chakra. Acesta este motivul pentru vibraia Mantra, OM mani padme hum, influeneaz aceast Chakra special i elibereaz-ne de problemele interne i complexe. Cei care se roag, mediteaz i se repet mantra lor de zi cu zi sunt binecuvntai. Printr-un efort, cunotine, ncrederea n Dumnezeu i binecuvntarea de Master (Guru Kripa) totul se ntoarce pentru o mai bun. Alege Dumnezeu ca partenerul tu constanta in calatoria voastra prin viata n timp ce v permit numele lui Dumnezeu s rezoneze n mod constant n tine. Cei care se simt pe Dumnezeu n termen de viu n bucuria venic i niciodat nu simti trist sau abandonate. La nceputul meditaiei dvs. se concentreze n primul rnd asupra ntotdeauna Manipura Chakra. n cazul n care acest centru de energie este relaxat, atunci Chakra Muladhara Chakra i Svdhishthna va relaxa, de asemenea, n mod automat. Atunci energia poate curge n sus, spre exterior nestingherite streaming i n sus la inima. Prin acest avei o meditaie profund i fericit. Atunci cnd fluxurile de energie armonios n cadrul Manipura Chakra un sentiment de bunstare total se dezvolt n noi, i atunci cnd ne simim bine totul merge ca pe roate. Acest sentiment de bunstare ptrunde ntregul corp, minte i psihicul
78

i este, prin urmare, o condiie important pentru sntatea noastr i dezvoltarea continu spiritual. Vishuddhi Chakra Visha = impuritate, otrav Shuddhi = purificare Chakra Vishuddhi este situat n imediata apropiere a Laringele i, prin urmare, este, de asemenea, cunoscut sub numele de chakra gatului. Acesta este un centru de purificare fizic i spiritual. O poveste de Purane ilustreaz n mod clar puterea purificatoare imensa Chakra Vishuddhi: Cele Deva (zei) i suras (demonii) a vrut s ridice Amrita comoara (nectarul nemuririi), care a fost ascuns n adncimi de ocean, la suprafa. Ei au folosit Muntele Mandara ca stick-ul agitare i arpele lume, Vsuki, cum coarda. Zeii avut loc coada de sarpe si demonii inut capul su. n acest fel, ei au fost capabili s putinei ocean de lume, cu puterea combinat a acestora. Numeroase comori i obiecte preioase ieit din ocean i, n cele din urm, Amrita setea dup a crescut la suprafa ntr-un vas de aur. Dar arpele ei au folosit pentru a putinei oceanele scuipat o otrav mortal care a fost capabil de a distruge ntregul pmnt. Rapid Deva prins ntr-un castron, astfel c nu a fost n stare s fac nici un ru. Dar, aa cum au avut absolut nici o idee ce s fac cu ea sau cum ar putea permanent "dispune" de ea, s-au ntors la Domnul Shiva pentru ajutor. Domnul Shiva este cel mai plin de har a tuturor zeilor, i niciodat nu va refuza o cerere de la nimeni. El a luat castron de otrav i a but-l n jos pentru a ultima picatura. Cu toate acestea, n procesul de el nu a nghiit otrav, dar a inut-o n Chakra Vishuddhi i purificat prin intermediul Ujjy prnyma i Bandha Jlandhara. n acest fel, el a scapa lumea de un pericol de moarte. Prin otrava gtul lui a fost de culoare
79

albastru nchis, iar din acea zi el a suportat porecla Nlakantha (cea albastra-gt). Exist un simbolism profund in aceasta poveste. Gndurile noastre proprii negative i calitile sunt demoni, cele Deva, cu toate acestea, sunt calitile noastre bune - nelegere, compasiune, mila, dragoste, devotament i nelepciune. Ambele caliti exist n noi, la fel ca i nectarul de nelepciune divin i nemurirea i otrava ignoranei i a mortalitii pmnteasc exist simultan n lume. Ocean de lumea ne propulseaza in doua directii - una spre Deva, prin urmare, la buntatea i lumin, precum i alte fa de puterile distructive, de suras. arpele (Kundalini) reprezint att durata de via, care este la dispoziia noastr i puterea (Shakti), care aduce comoara ascuns de la adncurile fiinei noastre interioare. Otrvuri n zilele noastre numeroase sunt n pericol lumea. Influena distructiv a oamenilor de pe aceast planet crete de zi cu zi, prin gazele de eapament, deeuri, radioactivitate, produse chimice otrvitoare i mult mai mult. Avem nevoie urgent de ajutorul Domnului Shiva pentru a neutraliza aceste otrvuri. Acest lucru nseamn c noi, oamenii, ar trebui s devin contieni de originea noastr divin i de a proteja mediul i purifica nostru "constiinta lui Shiva". Dac ne-ar dori s triasc ntr-un mod sntos, natura trebuie s recupereze de fabricaie - cmpuri, pajiti, pduri, ruri, lacuri si oceane. Acesta este motivul pentru yoghinii valoare n living extrem de o stil de via sntos, n armonie cu natura i n urma unei diete vegetariene. Pentru a tri ca un vegetarian este un principiu etic, o chestiune de responsabilitate pentru toate fiinele vii. n Biblie se spune de asemenea: "S nu ucizi", i aceast porunc nu animale scutite! Cu ajutorul Chakra Vishuddhi ne putem scapa de substane toxice, care sunt absorbite din mediul nconjurtor, precum i impuriti mentale. O funcie important i de via de susinere a Chakra este purificarea si detoxifierea de substante
80

nocive care se acumuleaza in organism si provin n primul rnd din alimentele pe care le mnca i aerul pe care l respirm. Aceasta detoxifiere este provocat de Udana Prana, care i are sediul n gt. Udana Prana ne permite s nghit. Produsele alimentare, care este defalcate n funcie de saliva este purificat de substante toxice de aceast prana i este apoi trecut la sistemul digestiv. Un activ Vishuddhi Chakra unit cu o puternic Udana prana contribuie substanial la meninerea sntii. Aceasta nu este doar lumea exterioar, care este extrem de poluat, dar, de asemenea, psihicul si constiinta multor oameni. Att timp ct pernicioasa, calitile toxice de discordie, rivalitate, invidie i resentimente mnca departe la mintea noastr, lumina contiinei lui Dumnezeu nu poate strluci prin intermediul. Aa cum Domnul Shiva scuipat nici otrava, nici nu am nghiit-o, noi nu ar trebui s nghit problemele noastre ca neam face ru prin asta, dar nu ar trebui s scuipe, de asemenea, le deoarece aceasta poate provoca un alt tip de daune. Ca Domnul Shiva, care a purificat otrava n gt, putem rezolva, de asemenea, problemele noastre cu ajutorul Chakra Vishuddhi. Chakra Vishuddhi este un loc de purificare i de echilibrare. Respiraia care curge prin gt, i, prin urmare, prin acest Chakra, joac un rol important n acest sens. Tehnica Yoga pranayama (orientare contient i reglementarea respiraiei), exercit o influen puternic asupra Chakra Vishuddhi, att la nivel fizic i astral. Prin puterea respiraiei (prana Shakti), n Chakra Vishuddhi reziduurile nocive sunt eliminate din organism la un nivel fizic, precum i n sfera mental gndurile emoiile, contiina i subcontientul sunt purificate i armonizate. Am obine acces constient la diferite niveluri ale constiintei in auto-Informatii meditaie. n procesul de autoinvestigare ne ntlnim numeroase bijuterii si perle n contiina
81

noastr, dar, de asemenea, probleme vechi reziduale i otrvuri insidioase. Rmnnd cu comparaia de otrav, pn cnd ne-am nsuit Chakra Vishuddhi avem doar dou posibiliti - fie s scuipe afar sau s nghit otrava mentale care ptrunde din exterior sau din interior crete. Am scuip cuvinte dureroase, nseamn gnduri i comportament ru, i nghii rele tratamente, insulte, ndoieli i complexe. Ambele infecta contiina noastr i subcontient. Tulburari psihice Numeroase sunt un rezultat de lucruri pe care le-am nghiit. Ne supuse noastre experiene formative n primul uter. Exist multe lucruri trebuie s ne digera n cursul vieii noastre, multe lucruri "s nghit". n copilrie suntem n imposibilitatea de a exprima multe emotii din cauza fricii sau neajutorare. O mare parte din ceea ce ne provoac nc dificulti astazi a fost mbuteliat n noi de la aceast dat. Cum suntem capabili s fac fa cu dezamgiri i insultele pe care leam experimentat n trecut, n special n copilrie? Aici sunt trei lucruri s se gndeasc despre care v-ar putea ajuta cu acest lucru: Crede c fiecare experien din viaa are sens i buntate. Visualise situaia n acele zile. Ai simit-te dependente, imposibilitatea de a controla situaiile i nu sunt gratuite. Asigurai-v contieni de faptul c v aflai acum crescut-up i gratuit, precum i situaia acelor zile nu mai are valabilitate. Printr-o analiz intelectual i realizri, cum ar suntem n poziia de a ne scpa de complexe i multe temeri din trecut. Oamenii a cror Vishuddhi Chakra este blocat de multe ori sunt orbi la propriile greeli i s ncerce s pun vina i responsabilitatea pentru nefericirea lor i nenorocire cu alii.
82

Pentru a da vina pe alii, pentru evenimente care ne afecteaza este o greeal fundamental. Nimic nu ne poate lovi, care nu se gsete n karma noastr, i a fost, prin urmare, cauzat de noi. O influen negativ nu ne poate face ru dac nu o vibratie aliat este rezonan n noi, n acelai timp. Exact acele caliti pe care le condamn n alii le gsim, de asemenea, n noi nine. De fapt, nimic "ru" n sine exist. Acesta este ntotdeauna preocupat de proieciile care apar din interiorul nostru. Salvie i poet, SRI Kabrds, a spus: "Am stabilit s caute o persoan rea i nu a putut gsi unul oriunde. Apoi m-am uitat n inima mea i am vzut nimeni nu mai ru dect mine. " Pentru a recapitula: incontientul nostru este situat n Chakra Muladhara, subcontientul se afl n Chakra Svdhishthna: contiina ncepe s creasc de la Manipura Chakra, se desfoar n Anahata Chakra, n scopul de a-i exprima i manifesta n Chakra Vishuddhi. n Anahata Chakra contiina poate fi comparat cu o floare de lotus, care a crescut deasupra suprafeei apei. Aa cum valurile apar pe suprafaa apei atunci cnd ncepe s se mite, energia se manifest ca n cretere "valuri de emotie", atunci cnd ncepe s curg. n timp ce floare de lotus este nc sub suprafaa apei aceasta este doar uor afectat de micarea valurilor, ceea ce nseamn c n timp ce energia noastra este oscilnd ntre Chakra Muladhara i Anahata Chakra este mai mult dect contient i subcontient valurile de emoiile noastre nu sunt nc tot ceea ce violente. Emoiile pot extinde doar i s creasc atunci cnd exist spaiu, i ei c acest spaiu n Anahata Chakra Chakra Vishuddhi i. Cnd Anahata Chakra se desfasoara este ca topirea unui ghear - constiinta este inundat cu emotii. Dar cnd Chakra Vishuddhi ncepe s se relaxeze, este ca o bre n dig i o duce la un potop de for emoional imens. i prin aceast
83

oportunitate este dat n cele din urm s se stabileasc goale rdcinile de problemele noastre i a le elimina. Patanjali a spus: "Problemele pot fi rezolvate numai atunci cnd o descoper adevrata cauz." Dac cineva taie doar o buruian i nu trage rdcinile sale, acesta va crete imediat din nou. Cnd ne-am ridica problemele noastre n Chakra Vishuddhi avem apoi opiunea de a le ngloba i fie le mpinge napoi n subcontient din nou sau elibera pe noi nine de la ei pentru totdeauna. Final, vindecarea interioar este posibil numai prin realizarea i cunoatere (Gyana). n Chakra Vishuddhi suntem provocai s reflecteze la situaia noastr n via i de a pune urmtoarele ntrebri pentru a ne: "Ce vreau s dau seama? Ce obstacole trebuie s fie depite pentru a realiza acest lucru? Ce probleme sunt eu confrunt i cum le pot rezolva "Prin meditaie? Ajungem claritate despre noi nine i dorinele noastre cele mai profunde i motive. Ne mpiedic adesea rezolvarea problemelor noastre prin atingere noastr i propriile noastre modele fixe sau unilateral de gndire. Prin Manana (reflecie) i meditaie putem gsi posibiliti pentru rezolvarea problemelor pe care nu am putut s descopere nainte. Cu toate acestea, nainte de a se arunca cu capul n Chakra Vishuddhi, te examineze sincer dac eti cu adevrat gata s se uite n oglinda propriei realitati. Muli oameni mediteaz doar din curiozitate sau pentru c le-ar plcea s aib anumite experiene. Dar, n cazul n care aceste experiene nu ndeplinesc ateptrile lor, ei devin nesigure i receptiv, i, uneori, chiar i abandoneze practica complet. Acesta este motivul pentru claritate i ncredere n Maestru, precum i disciplina, sunt piloni importani de sprijin pe calea spiritual. Avem nevoie de un "umr", pe care le putem sprijini pe n scopul de a se odihni i de a aduna putere proaspt.
84

Refugiu mai de ncredere i cel mai sigur este ISHTADEVATA, divinitatea noastr personal venerat, care nu ne prsete niciodat, niciodat nu ne lepda i n mod constant ne susine cu nesfrit iubire i rbdare. De aceea, nu-i fie fric i s rite cltorie de descoperire n sine ta. Nu timid departe de sedimente care apare cu un pic de "agitare" a psihicului dumneavoastr. Suntei ceea ce dorii s experien - esti ceea ce v-ar dori s realizeze - esti ceea ce dorii s tii. Tu eti totul - dar n mod constant fugi de tine nsui. Nu v lsai s fie puse n afara de obstacole, sau nela-te - ridica totul din interiorul la lumina contiinei, att nectar i otrav. Purifica substanele nocive din Chakra Vishuddhi i s realizeze puterile tale frumoase interioare. Asigurai-v viaa n aceast lume o lumin n ntuneric. Amrit, "nectarul nemuririi", are o relaie special cu Chakra Vishuddhi, care, la rndul su este strns legat de chakra Bindu. Un hormon este produs n Chakra Bindu, care este cunoscut sub numele de "Amrit", pentru c susine pstrarea sntii noastre, vitalitatea i tinereea. Dar acest nectar preios, n general, se scurge neutilizate n Manipura Chakra care arde neutilizate n focul digestiv. Prin tehnici de Yoga anumite este posibil s-l prind n Chakra Vishuddhi, astfel nct s poat fi distribuit ca un medicament homeopatic prin intermediul limbii i a gtului i s fie utilizate de ctre ntregul corp. Element al Chakra Vishuddhi este Akasha (spaiu). Spaiul se deschide posibilitatea de extindere i de distribuie. Chakra Vishuddhi este sediul corpului astral, care este capabil de a prsi corpul fizic de la Chakra Vishuddhi. Fiecare dintre noi a fcut cltorii astrale. n fiecare noapte cnd visam, o separare complet spontan a corpului astral din corpul fizic se produce. Dar, exist ntotdeauna o band fin a contiinei existente ntre corpul astral i fizic. Aceast contiin vede att visul i corpul de dormit i atrage corpul astral napoi n lumea
85

material, n fraciune de secund dac exist perturbri externe. Cum se ntmpl acest lucru att de repede? Prin Shakti Yoga! Ea ne permite s cltoreasc n alte sfere ale contiinei i ne aduce napoi din nou, indiferent de ct de departe suntem. Yoghinii multe cltorie astral poate contient n meditaie. Dar acest lucru necesit muli ani de practic, auto-control i disciplin. n timpul experienele ocante sau o boal psihic ocazional incontient i necontrolat pe termen scurt de evacuare a corpului astral poate s apar. Acest lucru poate declana probleme de identitate, sentimente de anxietate si nervos supraexcitaiei. n astfel de cazuri, poate fi de ajutor pentru a plasa mna protector peste gt, i simt cum corpul fizic i astral din nou se apropie unul de altul. n India exist o tradiie veche, care este nc meninut. Moarte sunt stabilite pe teren pentru a stabili conexiunea cu Mama Pmnt, i n acest fel face desprinderea corpului astral mai uor. Acest lucru face posibil ca trecerea la distan de a fi o desprire panic, fr agonie. Simbolul central al Chakra Vishuddhi este un elefant alb panic. n India, elefantul alb este privit ca un simbol pentru noroc, bogie, putere, nelepciune, puritate si claritate. Ganesha, Dumnezeu cu cap de elefant, este foarte respectat i venerat. Ganesha aduce fericire, nelepciune i prosperitate. El i protejeaz fiecare nou nceput i elimin obstacole i dificulti. Acesta este motivul pentru Domnul Ganesha este venerat nti la nceputul oricrui risc, fie c este vorba o ceremonie religioas, construirea de o srbtoare de nunt cas, sau o producie etap. Cuvintele sunt dezvoltate n trei etape: ABDOMEN GATUL LIPS
86

Scaunul de sunet este n Manipura Chakra, prin urmare, originea vorbirii este n elementul foc. Prin energia de foc, sunet se manifest n spaiul Chakra Vishuddhi, i este articulat ca cuvintele cu ajutorul buzelor (Vaikhar). Laringelui, cu toate acestea, controalele cuvinte, nu a buzelor sau limbii. Acest lucru nseamn c, n cazul n care cuvintele sunt deja culcat pe limba, atunci este prea trziu pentru ei s fie controlat. Dup cum a declarat anterior, originea cuvintelor este n abdomen, i tot ceea ce ne-am "mpins n jos", se afl acolo. Prin urmare, ar trebui s salutm faptul c emoiile suprafata de joc, dar ar trebui s fie capabil s controleze emoiile n cretere n gt, ceea ce nseamn n Chakra Vishuddhi, i exist diverse exerciii de yoga i tehnici de purificare pentru aceasta. Fiecare gnd, fiecare emoie, ar trebui s fie filtrat i purificat prin constiinta si claritate. n Chakrele inferioare suntem condui n principal de emotiile noastre; zorii real al contiinei ncepe mai nti n Chakra Vishuddhi. n acest Chakra vom ncepe s articuleze emoiile i dorinele noastre i, n acelai timp, s nvee, de asemenea, cum s le controleze. Un sfnt a spus odat: "Nu rupe panglica de dragoste, din pricina unui banalitate. Pentru o dat rupt niciodat nu este din nou una - un nod rmne mereu ". Astfel de noduri, diviziuni, cicatrici i rni sunt endemice n societatea noastr modern, n care relaiile tradiionale de familie i partenerul sunt breading n jos, la o rat de cretere. Cum putem evita rnirea astfel? Cnd ne-am ierta, nelegem i s dea. nelegerea i oferindu-sunt cele dou aripi ale unei pasari, care i permite s zboare ridicat n cer. neleag sentimentele, durerea i viaa tuturor lucrurilor vii. Da iertarea, libertatea, claritate, dreptatea, iubirea, devotamentul, cldur, protecie, ajutor i gnduri bune.
87

Cnd ne-am experimentat ceva ce nu suntem n interior s se ocupe, experiena continu s fermenteze n subcontient. Pn la nelepciunea noastr este pe deplin dezvoltat, nu putem s ne debarasm de ea. Simptomele fizice ale unui Chakra Vishuddhi blocat sunt o inrosire nefireasc a feei, o erupie nsoit de mncrime, raceli frecvente (durere n gt i rgueal n special), crampe abdominale i probleme digestive. Sau Shakti (energie) a emotiilor suprimate se poate exprima exploziv la prima ocazie ntr-o izbucnire de furie sau de lacrimi. Cu toate acestea, putem nva s se descurce fr "explozii", atunci cnd vom dezvolta rbdarea. Procesul de maturare n Chakra Vishuddhi reglementeaz aptitudine pentru rbdare. Prin pranayama i asane, care au un efect asupra Chakra Vishuddhi putem calmat gndurile i emoiile i a le aduce n armonie. n acest fel ne proteja de aciuni pripite i de a preveni cuvintele noastre fiind ca cuite sau sgei i rnind alte persoane. Mahprabhuj a spus: "Adevrul trebuie s fie ntotdeauna vorbit cu dragoste si nu cu" cuite ", deoarece rnile fizice, care sunt cauzate de un cuit vindeca din nou, n timp ce cele cauzate de cuvinte sunt foarte dificil de a vindeca i de multe ori rmn pe tot parcursul vieii (n subconstient)." Patanjali a spus c nelepii formuleze cuvintele lor n mod clar i complet nainte de a vorbi, i, n acest fel sunt n msur s ia n considerare efectul de cuvintele lor. Capacitatea de a fi contieni de cuvintele din locul lor de geneza - Manipura Chakra - este foarte valoroas. Cuvintele au o mare putere, indiferent dac efectul pe care l creeaz este intenionat sau nu. Ne poate afecta grav pe alii i pe noi nine prin cuvinte. De aceea, ar trebui s vorbim mai degrab dect cuvinte prea multe, i se cntrete pn n inima i Chakra Vishuddhi nainte de a ne vorbi. Cu prieteni, este uor de a gsi cuvinte plcute,
88

frumoase, dar pentru a trata pe cei noi nu conta ca prieteni, cu dragostea i prietenia este o virtute mare i o art. Un Sadhana foarte eficient pentru nvare controlul asupra dicionar este tcere (MAUNA). Toate exerciiile care au un efect asupra Chakra Vishuddhi au, de asemenea, o influen benefic asupra vocii i vorbirii. Prin ei, cuvintele noastre ctige n nelepciune i frumusee. Acesta este motivul pentru lucrul la aceast chakra se recomand n special pentru scriitori, poei, jurnaliti, profesori, politicieni, actori i cntrei. VAK SIDDHI, care confer o putere remarcabila influenta de cuvinte, este ascuns n Chakra Vishuddhi. Cu activarea Chakra Vishuddhi i practicant al tehnicii de Hatha Yoga TRTAKA (concentrarea asupra unui punct), cuvintele cuiva i priviri sunt date o putere eficient i convingtoare. Dac cineva a dezvoltat aceasta abilitate special, apoi oamenilor le place s asculte de ei, i cuvintele lor devin realitate. Culoarea Chakra Vishuddhi este violet, culoarea de nelepciune i spiritualitate. Floare de lotus n Chakra Vishuddhi are 16 petale. Acestea reprezint cele aisprezece siddhi (puteri supranaturale), c o persoan poate dobndi prin Yoga practic. n total exist 24 de siddhi, care includ capacitatea de a ridica morii la via. Un ntruparea divin este dotat cu aceste puteri de la natere. Cu toate acestea, acestea nu sunt niciodat utilizat n mod arbitrar, ci ntotdeauna n armonie cu Voina Divin. Siddhi poate fi un mare obstacol pe calea spiritual, dac ego-ul i mndria dezvolta din cauza lor. Yoghini care fac un spectacol de siddhi lor foarte curnd i pierd puterea lor de yoga. 16 Numrul de asemenea, se refer la cele aisprezece zile, necesar pentru jumatate de luna sa creasca in luna plin ca un alt simbol al Chakra Vishuddhi este Half Moon. Dup cum sa menionat deja n capitolele anterioare luna denot emoii,
89

schimbare i principiul feminin. n Bhagavad-Gita (15/13) Luna este descris ca "dttor de nectar", dup cum se d hran pentru vegetaie. Lotus n Chakra Vishuddhi poart HAM Mantra Bija Eu sunt. SO mijloace HAM "Asta sunt eu". n Anahata Chakra am frecvent se deda la emoii frumoase, n timp ce n Chakra Vishuddhi ncepem s devenim contieni de cine suntem cu adevarat. Este aici ca adevarata calatorie spre Sinelui i autocunoatere ncepe. Chakra Vishuddhi este poarta prin care suntem capabili de a ridica constiinta noastra la un nivel superior. Acesta este grania dintre nivelurile fizice i astral, ntre contiin i supercontiin. Cnd am trece-l ascensiunea la trmul de nelepciune i claritate a contiinei se deschide n faa noastr. Svadhishthna Chakra SVA = Auto Adhishthna = scaun, reedin Chakra Svdhishthna se afla la aproximativ trei centimetri deasupra Muladhara Chakra ntre coccis i sacrum. Ea marcheaz a doua etap a evoluie uman. n perioadele anterioare de evoluie a scaunului Kundalini Shakti a fost situat n acest Chakra, dar n Kali Yuga, epoca noastr actual, energia spiritual a scufundat n jos, n Muladhara Chakra - n stare de incontien - din cauza materialismului agresiv si comportamentul egoist al oamenilor. Culoarea este portocaliu Chakra Svdhishthna, culoarea de foc. Aceasta culoare simbolizeaza purificare, activitate, bucurie, speran i ncredere n sine, i arat c energia Chakra Svdhishthna a devenit activ. Orange este, de asemenea, culoarea de rsrit i este o indicaie de puterea pe care florile din aceast Chakra dup ce a fost stpnit - veselie, credin, ncrederea n sine i vigoarea. Acesta este, de asemenea,
90

culoarea de toamn i apus de soare, atunci cnd se retrage natura i contiina se spre interior. Cnd ne uitm n cadrul i s se concentreze asupra Chakra Svdhishthna suntem capabili de a gsi rspunsuri la multe ntrebri legate de destinul nostru. Aa cum sa menionat n capitolul precedent, Muladhara Chakra este magazie n care experienele noastre i karma mint. Activarea acestor karma acum apare n Chakra Svdhishthna, i este aici c avem posibilitatea de a le purifica. Chiar dac slbiciunile noastre i greelile se afl n aceast Chakra, este aici ca o oportunitate valoroas de a dezvolta contiina noastr uman la un nivel superior este oferit. Prin munca pe Chakra Svdhishthna suntem capabili s aducem instinctele noastre josnice sub control, s le transforme n cele din urm i le transcende. Nivelul de contiin al Chakra Svdhishthna este subcontient, sfera de constiinta care se afl ntre somn i veghe. Avem o idee vag a ceea ce este coninut aici, dar nu complet sau clar de cunotine. Chiar i atunci cnd contiina noastr este centrat, alte niveluri de contiin influeneaz ntotdeauna percepiile i aciunile noastre. Campul constiintei noastre este ca un ecran pe care ntregul spectru al experientelor noastre este portretizat. Funcia de subcontient este ca cea a unei camera video nregistreaz fiecare impresia c are o influen asupra noastr, extern sau intern, indiferent dac am fost contieni de asta sau nu. n acest fel, nregistrrile subcontiente exact tot ceea ce experimentm, gndim, simim i facem, i aceasta explic de ce, inevitabil, karma noastre reacioneaz la noi, dac vrem s-i sau nu. Noi nu putem preveni consecinele deoarece piesele subtile (Samskras) ale aciunilor noastre au fost imprimat pe subconstientul nostru, i, prin urmare, efectele sunt "preprogramate". Acest lucru nu nseamn c ar trebui s demisioneze pe noi nine i pur i simplu s permit lucrurile s ia cursul lor.
91

Este important s nelegem c destinul nostru viitor este rezultatul faptelor noastre din trecut i din prezent. Tot ceea ce se intampla la noi astzi a fost cauzat de aciunile noastre anterioare i gndurile, i tot ce se ntmpl la noi n viitor va fi rezultatul modul nostru actual de a gndi i de a aciona. Noi nu suntem victime ale trecutului nostru, sau "marionetele" de fore externe, ci mai degrab ne crem propriul nostru destin aici i acum. Pentru a putea face acest lucru in mod constient, este important ca ne confruntam i s evalueze calitile noastre i inteniile de onestitate, iar apoi le direciona contient spre bine. Dup ce vom ctiga claritate despre ceea ce se a fi hrnit n subcontientul nostru suntem mai capabili s neleag motivele i aciunile noastre i s recunoasc legtura dintre aciune i de reacie. n acest fel, suntem capabili de a prevedea consecinele comportamentului nostru, i prin modificarea comportamentului nostru ne putem influena viitorul nostru. Apoi vom fi capabili de a modela viitorul nostru benefic i s susin dezvoltarea noastr. Prin tehnica Meditatiei auto-Informatii prezentate in sistem "Yoga n viaa cotidian", ni se d o metod de a penetra nostru subcontient "programare" i rezolvarea oricror modele de comportament negative, cu dragoste, nelegere i iertare. Cnd ne-am trimite in mod constient ganduri frumoase, pozitive i pur la depozit de subcontientul nostru n fiecare zi, destinul nostru se va schimba, de asemenea, pentru o mai bun - dar nu trebuie s uitm c invers se aplic de asemenea! n cursul vieii noastre, ocazional, Kundalini se trezeste si se ridica la Chakra Svdhishthna. Cu toate acestea, aici este vorba mpotriva barierei de calitile noastre negative, cum ar fi invidia, dorina, gelozia, furia i lcomia. Acestea bloc de energie, astfel nct s-l din nou revine la Chakra Muladhara. i n acest fel contiina multor oameni continu s oscileze ntre cele Chakrele ultimele dou, fr a fi vreodat capabil s se ridice mai sus.
92

Pentru a rupe acest ciclu nu este o ntreprindere uoar, aa cum ne confruntm cu o armat de emoii duntoare, nenumrate prejudeci, resentimente si temeri care s-au acumulat pe parcursul multor viei. Singurul lucru pe care am realizat, n cazul luptm mpotriva lor cu trie este c ele vor persista, fie chiar mai mult cu ncpnare, sau se retrag n adncurile subcontientului i ascunde. Numai atunci cnd vom lsa contient mergem suntem capabili de a ne elibera de ele. Dar a renunta poate fi extrem de dificil. Ne-ar, de fapt, s fie foarte fericit de a fi liber de temerile noastre i complexe, dar cumva nu indraznim sa mergem din aceste caliti, n loc s ne inei pe ele cu fermitate i hrni ei. Ego-ul ne face s credem c ne-ar pierde identitatea i personalitatea, dac le-am renunat. i este aici, n Chakra Svdhishthna c ego-ul se lupt cu toate mijloacele posibile s-i pstreze supremaia. Practicantul yoga care a nvat s pun ntrebri i s analizeze tot ceea ce are loc n cadrul contiinei, recunoate cauzele pentru emoiile i reflexele c suprafaa de subcontient i, prin urmare, este n msur s le fac fa mai uor. n caz contrar, se poate ntmpla ca putem cdea neputincios la o emoie n alta, i pentru o lung perioad de timp nu putem s ne gsim drumul din "blind-alee" a Chakra Svdhishthna. Este foarte important ca noi s nu minim pe noi nine sau fie fric, i noi ar trebui s condamne nici pe noi nine, nici proiecteze vina asupra altora. Lumea noastr interioar este mprit - avem o "lumin" i o "ntunecat" partea. Este doar atunci cnd lum aceast realitate dubl n considerare i, de asemenea, accepta slbiciunile noastre c suntem capabili de a lucra pe ea. Pn cnd vom putea s ne accepte putem oferi, probabil, un sfat bun pentru alii, dar nu se poate dezvolta n continuare pe noi nine. Cnd putem observa pur i simplu valuri de emoie i s stabileasc fr ezitare mintea noastr pe Mantra noastr, ele vor disprea n cele din urm. Mantra terge i quietens mintea i va
93

conduce cu siguran ne din labirint de emoiile noastre i tendine, i n lumina adevrului. Mnia, ura, lcomia, gelozia, violen, cruzime, pasiune, arogan, neincredere in sine si letargie sunt inamicii pe care le ntlnim n Chakra Svdhishthna, ele fac viaa pentru noi i mediul nostru foarte dificil. Dup cum tim din multe exemple n istorie, i, de asemenea, n ultimul timp, oamenii sunt adesea orbii de aceste caliti i s comit aciuni inumane. Purificare a acestor tendine are nevoie de vigilen pe tot parcursul vieii i efortul constant. Disciplina i nelepciune (Gyana) sunt "instrumente" cu care suntem capabili s le menine sub control. Cu toate acestea, aceste tendine nu vor fi vrsat n totalitate pn la sfritul vieii noastre, pentru ca, o parte din natura lor, acestea servesc pentru a pstra existena noastr fizic. Efectele nocive dezvolta numai atunci cnd acestea sunt conectate la un ego egoist i a dislocat necugetat pentru atingerea scopurilor egoiste. Cnd ne-am devenit contieni de aceste tendine i s neleag semnificaia lor i funcia suntem capabili s controleze aceste "dumani", transforma energia lor si le utilizezi pentru dezvoltarea noastr. Furie, ura i lcomia sunt expresii negative ale ego-ului nostru. Eul n sine nu este rea. Aspectul pozitiv este voina de a tri. Noi nu poate exista fr ego-ul, deoarece fr voina de a tri i pofta de via nimeni nu poate exista. Eul este numai duntoare atunci cnd degenereaz n propriul interes i exploatarea altora. n India, furia este cunoscut ca un blestem dublu, deoarece nu numai ca "suge seva de alii, dar, de asemenea, propriul nostru." Atunci cnd suntem copleii de celule sanguine furie n corpul nostru sunt distruse. Aceast emoie agresiv ntunec Phnomen ntreaga noastr i ne priveaz de energie spiritual. n strns legtur cu exprimarea furiei sunt lcomia i ur. Cnd una din aceste calitati devine activ celelalte dou sunt, de asemenea, i mpreun au trezit ravagii "cmpul
94

interior", a acelei persoane. Imensa putere a acestui excitare emoional are, de asemenea, un potenial pozitiv. Cnd vom reui n aceast energie exploziv controlul putem transforma n aciuni constructive, curajoase i curajos. Stpnirea de furie, de asemenea, aduce progrese considerabile n ndeplinirea disciplin i control asupra alte emotii negative. Ne putem rci i stinge izbucniri de furie i ur atunci cnd am pus mental noi nine n poziia de persoana creia nemulumirea noastr este ndreptat, i s ncerce s neleag raionamentul lor. Ceea ce suntem capabili s nelegem, putem, de asemenea, mai uor ierta. Prin empatie, luarea n considerare i a toleranei sentimentele noastre ostile vor calma n cele din urm n jos. GELOZIE nseamn c suntem dependeni de o posesie i cred c ceva sau cineva ne aparine. Ne imaginm c lumea ntreaga noastr s-ar prbui dac suntem n imposibilitatea de a obine ceea ce ne-am pus inima noastr pe, sau n cazul n care lam pierdut. Ne comportm ca un copil mic care se lupt cu ali copii de peste o jucrie, i chiar dac el devine el nu este cu adevrat de coninut. Probleme apar ntotdeauna atunci cnd ne gndim egoist si vrei sa posede ceva cu totul i inei-l bine pe. Atunci cnd ne simim tremur de agitare gelozie n noi ar trebui s ne strdui s fie independent i generos, pentru c libertatea interioar este cel mai bun antidot pentru a combate aceast stare de spirit. De asemenea, am doar geloas cnd suntem n dragoste. Fr iubire nu exist nici o gelozie. Gelozia dispare cnd sentimentul de iubire este pur, altruist, de susinere i benefic pentru alii. Muli oameni sufer de-a lungul vieii concept care nu au gsit "adevratul" dragoste; adic un partener de via, care va echilibra deficitele lor cu caracter personal i s ndeplineasc dorinele lor. Cu toate acestea, ceea ce avem nevoie, de fapt, i
95

singura aduce mulumire i ndeplinete dorina sufletului nostru, este iubirea adevrat, divin. i aceasta const pur i simplu de a da, doar da. Dup ce vom depi gelozie ne ctiga libertatea i de a dezvolta capacitatea noastr de a oferi i de a accepta iubirea atotcuprinztoare. Violen i cruzime se gasesc peste tot in natura, la om, precum i la animale. Rdcinile lor se afl n dorina natural de auto-conservare, in dorinta instinctiva de a supravieui. Viata nu este niciodata complet lipsite de violen, de exemplu, atunci cnd vom bea un pahar de apa pe care o distruge fiinte mici microscopice. Chiar i atunci cnd am tiat flori facem, de asemenea, ru - pentru c plantele sunt vii, de asemenea, lucruri. n scripturi antice se spune c ar trebui s ia doar hran, cum ar fi este dat n mod liber de natura din cereale diverse, semine i fructe coapte. Dar n zilele noastre, dac am ateptat s cad de fructe natural din arbore ne-ar muri de foame. De aceea, din pcate, nu putem s urmeze complet aceast regul, dar ar trebui s evite orice intenie de ru n cuvnt sau fapt crezut n luarea de alimente. Vanitatea noastr i hedonismul nostru nu ar trebui s fie cauza pentru deces sau suferina violent a altei fiine vii. Am posed darul de empatie, suntem capabili s nelegem ceea ce cauzeaza suferinta altora. Prin urmare, putem nva, de asemenea, pentru a evita violena i cruzimea. Eforturile noastre ar trebui s fie ndreptate spre lipsirea niciodat pe nimeni de nimic, nu distruge nimic intenionat, sau n mod intenionat sau involuntar provoca durere pentru oricine. Prin depirea cruzimea n noi nine capacitatea noastr de iubire i crete colective de responsabilitate. Renunarea la cruzime, ulterior, duce la serviciu altruist a deveni o realitate. n limba german cuvntul pentru pasiunea este LEIDENSCHAFT, tradus literal ca "suferinta creat"; ceea ce inseamna "ne crea cel din care suferim". Cauzele acestei dorinte sunt materiale i fizice (Bhoga vasana). Ei ard cum ar fi rosufierbinte flcri n noi i vom ncerca tot ce este posibil (i
96

frecvent exact lucrul gresit) pentru a stinge sursa sinuos al acestui foc. Pasiunea poate complet orb i corupt noi. Dar ntrun sens pozitiv pasiune este, de asemenea, o parte din via. Ca parte a instinctului de reproducere servete pentru a pstra i proteja parteneriate i posesiuni. Aa cum entuziasmul este o expresie a pofta de viata, vitalitate i energie creatoare. Lucrri remarcabile i ingenioase provin din aceast iubire pasional pentru via. Dar, n expresia sa egoista si lipsit de scrupule are exact efectul opus i funcioneaz distructiv loc de creativ i protector. Pasiunea este larg rspndit n societatea noastr, ca fanatismul i comportament dependent. Dependenta in orice forma este distructiv si are multe fee. Acesta este ntlnit ca mancatul excesiv sau de but, ca o dependen pe nicotina, alcool sau droguri, precum i, de asemenea, ca o pofta de mai muli bani, posesiuni, plcerile senzoriale, putere sau faima. Fanatismul, de asemenea, are loc n termen de multe domenii ale vieii - ca rasismul, naionalismul, n domeniul culturii, n religie sau n politic. Expresia pozitiv a pasiunii este angajamentul de a lucra, care servete toate fiinele vii - de exemplu, n domeniul conservrii, activiti caritabile sau umanitare, precum i n arte, cercetare, educaie, sport, etc n acest fel pasiunea devine un activ, for structurat i o putere puternic motivant n dezvoltarea noastr spiritual. n pasiunea exprimare pozitiv se dezvluie ca idealism, entuziasm i o voin puternic, i, ca atare, este foarte important pentru ntreaga omenire, precum i pentru oameni, cum ar fi oameni de tiin, cercettori, voluntari, sfinti, etc n mndria aspect pozitiv este sentimentul de autovaloare i o expresie a succesului. Ne simtim un sentiment euforic de satisfacie despre realizarile noastre si acest lucru ne stimuleaz pe eforturile mai mari. Cu toate acestea, mndria este nesanatoasa atunci cnd nu este nsoit de generozitate i
97

recunotin, i, n schimb duce la egocentrism, auto-importan, arogan i vanitate. Noi ar trebui s includ pe alii n succesul nostru i s mbrieze cu bucurie le, mai degrab dect suprimarea lor sau introducerea de mic valoare pe ele. Mndria nu ar trebui s fie orb; trebuie s avem grij special, c n-am rnit pe alii. Pozitiv, mandria este intotdeauna insotita de umilin care ne protejeaz de arogan. Letargie, lenea i lipsa de angajament fa de ceva nu sunt doar duntoare, ci, de asemenea, s ne fac nemulumii sau morocnos i pentru a permite talentele noastre s se atrofieze. Dar relaxare i relaxare, dup locul de munc sunt importante i benefice pentru sanatatea noastra. O perioad de relaxare ar trebui s urmeze ntotdeauna tensiune. Ca i totul n via avem nevoie pentru a descoperi un mediu fericit. Dezvoltarea unilateral a oricrui aspect al vieii nu este benefic pentru progresul nostru. Prin ndoiesc c face viaa dificil pentru noi nine. Indoiala creeaz conflicte. Acesta imparte coeziunea de ncredere n dualitate de certitudine i incertitudine. Dar, n primul rnd de auto-ndoial, mpovreaz existena noastr, i conflictul interior se creeaz slbete voina noastr de a realiza, i prin aceast incertitudine noastr crete i mai mult. Pe de alt parte ndoial poate fi, de asemenea, foarte util atunci cnd ne ghideaz n analiza noastr critic de Maya. ndoial, este o funcie a intelectului (buddhi). Dumnezeu ne-a dat intelectul pentru a ne permite s diferenieze ntre bine i ru, i de a lua decizia corect. Risipind ndoial ne aduce certitudinea, pace i calm. Cu aceste caliti am devenit un pilon al societii i poate ajuta pe altii surmonteze ndoielile lor. Cnd ne-am vrsat efectele inhibitoare ale ndoial, calea spre claritate i de o credin profund n cluzirea divin se deschide n faa noastr. Muli oameni cred c sunt n msur s se ocupe cu emotiile lor prin "exprimarea" ei. Din pcate, aceasta este o
98

greeal grav, deoarece exact opusul va avea loc imediat. Dac vom da drumul la dorinele Chakra Svdhishthna ele se intensific reciproc i otrveasc Sinele nostru interior. Dac ceva sau cineva st n calea noastr i ne permite dorinele noastre i pasiunile fru liber, ego-ul prezinta si "gheare". Furie se acumuleaz n interiorul nostru. Acest lucru atrage efectueze o arm i mai puternic - ur - al crui foc este n continuare sporit de invidie i resentimente. i aderarea la aceast adunare pernicioasa de fore, ca aliai sunt lcomia i rzbunrii, care n cele din urm aprinde n ncrcturi explozive de violen i cruzime. Zilnic auzim, vedem i s citeasc ce lucruri teribile au fost cauzate n ntreaga lume, de sentimente de resentiment amar, furie, gelozie i acte de violen. Cnd ne uitm la scene de devastare cauzate de noi, auto-indoiala apare. Am devenit constienti de ceea ce am fcut, dar nu tiu ce s fac despre el. De obicei, am reacionat la acest lucru prin "blocarea" evenimentele, suprimarea sentimentele noastre i mpingndu-le n jos, n subcontient. De prea multe ori ne sufoca de frmntri de sarcini de nelegere i mbuntire de lene i de letargie. Cum ne ocupm de tendinele noastre si calitati este ntotdeauna crucial; dac vom cultiva i de a le folosi pozitiv sau negativ; dac le folosim egoist i inconsiderately, doar pentru beneficiul nostru propriu; sau dac le folosim pentru alii cu dragoste, nelegere i simpatie. Atunci cnd o ar este la comunicaii de rzboi i a serviciilor potale sunt prima care urmeaz s fie perturbat. Att timp ct suntem n rzboi cu noi nine, att timp ct "ntunecate" caliti sunt n majoritate i ego-ul regulile de culcare, i att timp ct suntem taie din contactul cu Sinele divin, nu putem pentru a auzi chemarea lui Dumnezeu, pentru c suntem prea profund prini n propriile noastre dileme interioare. Ne rugm, "Doamne, f-m un instrument al pcii Tale."
99

Dar, n scopul de a atinge o stare de pace i armonie trebuie s ne converti primul nostru energetic negativ, care se exprim dorina ca, disconfortului, chef de ceart, amrciune i resentimente, ntr-o atitudine mental constructiv i creativ. Pacea este ca o lumnare n minile noastre. Pentru a privi asupra mediului nostru, cu lumina de pace nseamn a aduce lumii o atitudine iubitoare, buntate, ncredere i nelegere. Furie i gelozie face aproape inima. n realitate, ntregul Univers este n inima noastr. Ar trebui s ne deschidem inimile i s permit tuturor s se simt dragostea i cldura n interior. Urmtorul experiment cu procesul de gndire este foarte luminoas. ncercai s cred c un gnd prietenos i un gnd ostil, n acelai timp, sau de a avea un sentiment iubitor i un sentiment ostil n acelai timp. V vei da seama c fundamental este imposibil s se uneasc zi i noapte - lumina i ntunericul nu pot exista impreuna. Cand rasare soarele dispare imediat ntunericul. Prin gnduri nobile i bine ne aprinde Phnomen nostru i, n acelai timp purifica chakra Svdhishthna. Rugciune, Mantra si cultivarea bun n noi lumina treptat partea noastr ntunecat. Ar trebui s ne umple meditaiile noastre cu dragoste, devotament, nelegere i cldur pentru noi nine i pentru alii, devenind ca un soare care strlucete pentru toi pentru plante, animale i oameni, astfel nct acestea sunt n msur s ia la fel de multa caldura ca au nevoie. Dup cum a declarat anterior, Chakra Svdhishthna este piatra de hotar a doua n dezvoltarea noastr. Decizia de a lua acest pas este dificil pentru majoritatea oamenilor. Atunci cnd cineva spune, "ua este deschis, poti sa te duci prin acum", dar n spatele natere este un tigru salbatic ascuns i calea este cptuit cu tufe spinoase i mlatini pline de crocodili neltoare, erpi i scorpioni, precum i dincolo de toate acestea
100

exist un ocean aparent fr sfrit - cei mai muli oameni ar fi destul de fericit s se retrag i exclama, "nchidei ua din nou!" Acesta este modul n care ne putem simi atunci cnd ne ridicm din ntuneric protector de incontient i ptrunde n sfera de contiin n Chakra Svdhishthna. Tigrul, erpi i scorpioni sunt calitile noastre - totul este n noi. Nimeni nu ne amenin din afar; ceea ce ne este fric de umbre sunt pe care le-au dat substan. Ne sta ca un obstacol n calea noastr proprie, i este numai noi, noi nine, care poate terge calea pentru noi pentru a continua. Cum ne putem elibera? Cnd ne-am da drumul i s dea libertate! Pentru a da libertatea nseamn a avea libertate. Pentru a elibera calea pentru altii, nseamn a elibera n acelai timp calea pentru noi nine. De aceea, nu trebuie s ne fie fric, ci mai degrab s fie fericit c contiina noastr a ajuns Chakra Svdhishthna, deoarece un timp de experiene noi i interesante acum ncepe. Aici Kundalini este tanar si impetuos, n "pubertate", i de evoluiile ulterioare prezinte in mod natural provocari propriile lor. Ego-ul devine mai puternic i lupt pentru sentimentele sale i dreptul de a exista. Mai mult claritate am ctigat am devenit mai puternici, dar am devenit, de asemenea, mai contieni de slbiciunile noastre i probleme. Cnd ne-am afla in pat dormind nu observa mizeria din camera noastr, dar cnd ne trezim i s cutai n jurul valorii de noi sunt ngrozii i exclama, "Cum arata groaznic aici, eu trebuie s-l curat!" - i facem necesar de lucru. Element al Chakra Svdhishthna este apa. Apa este foarte moale si elastic, si din aceasta cauza, este deosebit de dificil de a aduce sub control. Aa cum apa este att de dificil s conin, de asemenea, este dificil de a contracara. Curge apa are o putere imens. Dac izbucnete un baraj masa de ap zugraveste canal propriu si nimic nu-l poate opri. Chiar dac am
101

nchide ferm la uile i ferestrele de ap va obliga n mod inevitabil drumul su n cas. Ap congelat n ghea este greu i rigid, ci doar ncepe s curg atunci cnd acesta devine mai cald i se topete. n acelai fel, energia Kundalini se odihnete n Chakra Muladhara rigid si nemiscat, ca i n cazul n care "ngheat", i numai ncepe s curg atunci cnd ajunge la nivelul superior vibrational al Chakra Svdhishthna. Atunci cnd energia ncepe s curg, este important s se lucreze ntr-un mod controlat, prin purificarea gndurile noastre i calitile i de a supraveghea le ntr-o direcie pozitiv. n caz contrar, exist pericolul ca mintea poate deveni dezechilibrat printr-o revrsare de emoii i neprelucrate anterior au fost suprimate. Acest lucru poate provoca neliniste interioara, insomnie, nervozitate, agresivitate, melancolie i alte tulburri psihice. Prin urmare, nu ar trebui s se grbeasc, dar merge pas-cu-pas cum a informat n sistemul "Yoga n viaa cotidian". Simbolul animal Chakra Svdhishthna este crocodil. Ea reprezint Karma adormit n subcontient. Crocodil este lene i letargic, dar odat ce devine activ, el dezvolt o putere enorm i de vitez i poate fi extrem de periculos. Am stabilit, de asemenea, toate puterile noastre n micare atunci cnd avem o dorin puternic sau dorul de ceva. Dar, odat ce acest lucru este ndeplinit ne scufundm din nou napoi n lenea mai devreme. Lenea este o capcana Chakra Svdhishthna n care este foarte uor s-i intensifice. Atunci cnd este capcana cu succes cele mai dificile probleme n subcontientul par s se dizolve, si ne simtim foarte plcut n stare am ajuns i cred c nu mai este nevoie pentru a progresa n continuare. i din cauza acestui flux de energie ambiguu si constiinta retrage din nou n Chakra Muladhara. Mantra Bija, vibratii subtile, de Chakra Svdhishthna este VAM. Prin concentrarea pe sunetul acestei mantra i
102

repetarea sa interioar suntem capabili s trezeasc energia Chakra, i, de asemenea, aduce napoi n echilibru atunci cnd aceasta a devenit victima impetuozitatea. Divinitile de Chakra Svdhishthna sunt Brahma i Sarasvati. Brahma este creatorul Universului i Sarasvati personific cunotine. n mitologia ea este att fiica i soia lui Brahma. Brahma este, de asemenea, descris ca "pntec de Aur" sau "Oul Cosmic" (Hiranyagarbha), din care se nate cunoaterea. Constiinta creeaza cunotine, i este, n acelai timp modelat de ea. De aceea, n calitate de creator, Brahma este tatl a Sarasvati - tatl de cunotine, dar atunci cnd cunoaterea reactioneaza la crearea i seturi de micare n dezvoltarea ulterioar a acestuia, Sarasvati este partenerul lui Brahma. De multe ori suntem n imposibilitatea de a se refer la sau s neleag emoiile care se ridica din subcontient n contient. Puterea lor turbulent, mpreun cu incertitudinea nostru despre motivele pentru, sau conexiunea noastra sa, aceste sperie emoiile i ne confund. Cu toate acestea, aceste frmntri, nu ar trebui s fie mpins la o parte. Suprimarea constant i de respingere a emotiilor si sentimentelor poate duce la nevroze i alte tulburri psihice, precum si in bolile legate de regiunea inferioar a abdomenului. Dar este exact acele sentimente pe care le ascund cu grij sau s nege c va reemerge de la prima ocazie. Muli oameni recomanda acordarea sentimentele i emoiile noastre fru liber, n scopul de a le satisface i de a lucra le astfel nct acestea s dispar pur i simplu. Dar aceasta nu este calea cea dreapt, fie. Cnd ne-am da-le spaiu de micare le ntreasc i s le dea putere. Mod de a ne elibera de sentimente i gnduri nedorite nu este nici de a le suprima i nici nu le permite s ruleze n mod liber, ci mai degrab pentru a le elimina cu nelepciune.
103

n caz contrar, am putea pierde, eventual, o oportunitate foarte valoroas, dac vom arunca pur si simplu la distan "punga de gunoi din partea noastr ntunecat" fr s se uite n interiorul. Pentru c nu ar fi putut fi o bucat de aur ascunse n interiorul. n Kundalini Yoga sentimentele i gndurile nu sunt considerate iniial ca fiind nedorit, inferior sau ru. Mai degrab fiecare sentiment este strns observate i analizate. n acest fel, vom nva cum s se ocupe de emotiile noastre, s le proceseze i, n final le transcende. Acesta este doar n acest fel faptul c procesul de reciproc ntre Brahma i Sarasvati, constiinta si cunoastere, are loc. Este ntotdeauna important s rmn contieni de faptul c nimic negativ, ca atare, exist. Este calitatile pe care le-am adoptat, care sunt rele, nu ne - si este aceste avem nevoie pentru a corecta i modifica. Modul cel mai simplu i cel mai de succes pentru noi, pentru a face acest lucru, care nu poate fi subliniat suficient de puternic, este prin Bhakti i Mantra repetabil. Bhakti (iubire i devotament pentru Dumnezeu) i repetarea Mantra sunt ajutoare indispensabile pe drumul nostru de dezvoltare. ntr-o meditaie, fr Bhakti ego-ul se poate obine de multe ori mna de sus, i se poate ntmpla, de asemenea, c subcontientul va merge dincolo de controlul nostru. Pentru cei care practica Kriya Yoga, Bhakti (pentru forma de Dumnezeu, se nchinau de tine) i Mantra sunt de o importan deosebit n susinerea i protejarea in timpul practicii dumneavoastr. Mantra Guru este lumina care lumineaz ntunericul ignoranei n noi. Exist dou speciale "bijuteriile" ascunse n Chakra Svdhishthna c suntem capabili de a pune la o bun utilizare: Iccha SHAKTI (voin) i Kriya Shakti (energie / unitate).

104

Iccha SHAKTI i Kriya Shakti poate fi trezit i ntrit prin practicile Yoga. Energiile urmtoarele puternice a ne ajuta s cultive acestea: Prana Shakti - fora de via, fora vital Dharana Shakti - puterea de concentrare CHETANA Shakti - puterea de contien Atunci cnd aceste trei Shaktis combina suntem capabili de a transforma toate ideile noastre, inteniile i dorinele n realitate. Chiar dac acestea sunt puteri pur mentale, acestea provin n organism. Curgere liber a nadis i de activare a centrelor nervoase (chakre) joac un rol important n acest sens, i prnyma i concentraia (de exemplu, Trtaka) sunt, de asemenea, de ajutor. Concentraia ntrete mintea i pranayama ntrete i purific sistemul nervos. Aici, purificare nseamn a elimina blocajele i de a mbunti i de a asigura, astfel, fluxul de energie. Concentrare acioneaz ca un magnet asupra contiinei noastre trgndu-l ntr-o singur direcie. Prin aceasta, este posibil s se utilizeze i s ghideze Shakti prana, la voin. Cu aceast hrana noastr fizic i mental s devin, de asemenea, foarte important. Prin urmare, ar trebui s ne ncurajeze gnduri pozitive i s mnnce doar alimente sntoase i pur - fr carne, pete, ou sau alcool, i natural fr droguri. Pentru a controla i contient de folosire prana este o stiinta, similar cu matematici superioare. Aceasta energie este ca un instrument cu ajutorul cruia ne putem atinge obiectivul nostru. Cnd centrele nervoase au fost purificate Shakti Chetana dezvolt potenialul su deplin i lumineaz contiina noastr. Odat ce ne-am trezit aceast putere n noi, ar trebui s punem, de asemenea, c la o bun utilizare, aliniindu-l cu voin i aciunile noastre n vederea atingerii obiectivului de autorealizare. Toat lumea ntr-o zi trec prin Chakrele Muladhara i Svdhishthna dac doresc sau nu, dac fac yoga sau nu, dac se
105

roag i mediteaz, sau dac acestea nu sunt preocupai de spiritualitate. Dar cunotine despre aceast etap de dezvoltare, puternic Iccha Shakti i Kriya Shakti i o Chakra bine dezvoltat gy ne va ajuta cu acest lucru. Chakra Svdhishthna este terenul nostru de formare de zi cu zi i o provocare pe tot parcursul vieii. Dar, cu nelepciune, ajutorul lui Dumnezeu i ndrumarea Maestrul suntem capabili de a depi toate dificultile pe care aceast chakra are n magazin pentru noi. M rog pentru succesul tau si poate toate gndurile i sentimentele pentru a schimba n bine. Muladhara Chakra Mula = Root, Origine, Essence dhra = Baza, Fundaia Aa cum pntecele mamei creeaz cerina de baz pentru creterea embrionului, Muladhara Chakra formeaz baza i punctul de plecare pentru dezvoltarea noastr spiritual. Acesta este fundamentul de la care am urca pe scara de chakre, rdcina de la care primim hrana pentru dezvoltarea noastr spiritual. Din acest motiv, i pentru c se afl la cel mai jos punct al coloanei vertebrale de mai jos coccis, acesta poart, de asemenea, numele de "chakra radacina". Toat lumea admir frunzele i florile unei plante, dar aproape nimeni nu ia nici o notificare din rdcini, care sunt ascunse n ntunericul de pe pmnt. Dar rdcinile formeaz baza vegetaiei. Din susinerea primit din rdcini rasada ctigurile puterea de a patrunde in sol ntuneric, s creasc n sus spre soare i produce flori, fructe i semine. Kundalini Shakti (energie spiritual) i are rdcinile n Chakra Muladhara, dar este ntr-un somn adnc, nemicat. Cnd ne-am trezi acest potenial adormit care se afl n Muladhara Chakra suntem capabili de a lucra drumul nostru spre lumina cunoaterii i de a atinge fructul Sinelui.
106

SRI Mahprabhuj descris procesul de dezvoltare a contiinei de la Muladhara Chakra a Contiinei Supreme ntrun Bhajan. n acest Bhajan el menioneaz o tehnica Yoga, prin care putem trezi Kundalini Shakti n Chakra Muladhara. Aceasta tehnica Yoga este cunoscut sub numele de "Yoga Nidra", contient "somnul yoghin", care este n msur s ne dea experiente profunde i frumoase, la un nivel mai inalt de constiinta. Acesta este, de asemenea, practicat ca o tehnica de relaxare profunda. Doar civa tiu secretul de Yoga Nidra Pentru, cu acest somn, care este contient, soarele rsare n noapte! Direcionarea privirea spre interior, te odihneasca in Shnya, golul alb, detaat complet de corp. Floare orientat n jos i deschide cuvintele tale provin de la inima ta. Panglica suspendat de constiinta este legat cu Turiya i de neatins devine realizabil. Sori nenumrate sunt stralucitoare in gol; Puterea de Natura Divin trezete n floare inversat i crete n super-constiinta. Atunci cnd contiina lui se confund cu superconstiinta de sine Yogi triete venic. El aude sunetul fr zgomot a numelui divin. n momentul n care contiina lui se unete cu el ctig cunoaterea Suprem a Tattvas - elemente. Acum, contiina sa a revenit la patria sa Divin Aici exist doar constiinta pura - nu exist viziuni. n prealabil cuvintele sale nu aveau certitudinea El a fost n picioare pe malul interpretare personal despre ceea ce ar fi ca pe partea cealalta. Acum, el este Purusha - complet. Acum, cuvintele sale de a da mrturie despre ceea ce se afl pe cealalt parte.
107

Shiva Omniscient ne-a dezvluit tiina de Yoga Sri Krishna explic n Bhagavad-Gita Sfini i multe Yoghinii au vorbit despre el, dar numai cteva au atins perfeciunea. SRI Alakh Purj, Sannyasin adevrat, i-a dat seama toate nivelurile SRI Devapurj, Domnul yoghini, mi-a artat c lumea fr form. Doar puini tiu modul de Nidra Yoga. Cei care comandantul poate intelege ce inseamna Guru. Swami Dip spune: Eroii adevarati sunt cei care s-au trezit constiinta eterna in constiinta lor. Cele karma noastr de odihn trecut viaa n Chakra Muladhara, iar din acestea apar fericirea sau nefericirea cu experien n aceast via curent (Prrabdha Karma). Din fiecare act pe care le efectueaz sau au efectuat o smn este semnat n Chakra Muladhara, care, mai devreme sau mai trziu, se ridice n lumin, i aceste semine determina averea noastr. n fiecare via, am plantat seminte de nenumrate care continu s creasc i s se multiplice pn la o jungl deas, impenetrabil a aprut. Chakra Muladhara este sediul incontient. Este ca o pivni ntunecat, blocat crui coninut ascuns avem doar o idee vag despre. Poate c exist pietre preioase, sau poate scorpioni otrvitoare sau erpi. Atunci cnd un arpe doarme, prin urmare, ntr-o stare de inconstienta, ea pare a fi panice i inofensive, dar ntr-o stare de trezie, poate fi extrem de amenintoare i periculoas. Cnd Muladhara Chakra devine caliti active care nu ne-am suspectat erau n noi, cum ar fi furie distructiv, toate consumatoare de pasiune, dorinele excesive sau adnc nrdcinate furia, poate suprafa i uimeasc noi. Sau, pe de alt parte, putem, de asemenea, experimenta sentimente minunate de libertate, bucurie, armonie si apropierea de Dumnezeu.
108

Toate aceste experiene ne ateapt atunci cnd am deschis ua de incontient i iluminarea cu lumina cunoaterii. Cnd ne recunoatem realitatea noastr n cadrul Muladhara Chakra perspectiva noastr toat lumea se poate schimba instantaneu. O ntrebare care este deseori ridicat este dac ar fi mai bine s se permit s rmn incontient ngropat mai degrab dect s-l strneasc. Rspunsul este c putem atinge numai cnd libertatea de tot ceea ce am realizat cu noi nc de la nceputul existenei noastre este adus n sus, n lumin. Dezvoltarea n continuare spiritual este posibil doar atunci cnd tot ceea ce am acumulat a fost prelucrat i purificat, i toate obstacolele din trecut ndeprtat, ci numai atunci cnd este viziunea noastr este clar c suntem capabili s recunoasc calea care ne va conduce spre realizare. Noi nu suntem responsabili numai pentru ceea ce facem, dar, de asemenea, pentru ceea ce nu facem. La nr de ori n timpul oportunitile noastre de via sunt prezentate, prin care putem decide dac s lucreze la noi nine i scpa de coninutul incontientului nostru sau s continue s rmn o captiv n roata destinului. Yoga este cea mai bun metod de a lua pas decisiv pentru a lucra prin coninutul inconstientul nostru cu deplin cunotin. Indrumarea unui Maestru Realizat care a ocupat deja cu succes n acest proces este esenial. El tie pericolele i obstacolele de pe calea spiritual, i, de asemenea, nelege sentimentele noastre i este contient de starea noastr. El poate s ne fac ateni, sftui i s ne ajute atunci cnd noi nc nu tim n ce direcie s mearg. ncrederea n Masterat (Shraddh) este o cerin esenial pentru succes. n aceast etap a dezvoltrii noastre spirituale suntem ca plante de sarcini al licitaiei mici, care trebuie s fie sprijinite i protejate de rigorile vremii. Maestrul ne ofer sprijinul necesar, pentru c el este la fel de neclintit i ferm ca Himalaya.
109

Simbolul principal al Chakra Muladhara este un elefant cu apte trunchiuri. n general, elefantul reprezinta prosperitate si intelepciune, iar n mitologia indian elefantul este operatorul de transport de Brahma, creatorul, care a adus cunoatere i creaie. Elefantul este un animal valoros, care aduce bogie la proprietarul su, i se spune c, n creierul complet dezvoltat elefant de sex masculin o perla strlucitor de valoare de neegalat este de a fi gsit. Aceasta simbolizeaz casa de comori de nelepciune care este ascuns n Chakra Muladhara i ar trebui s fie ridicat n lumina contiinei. Cele apte trunchiuri de elefant reprezint cele apte materialele de baz ale organismului, precum i SAPTDHTUS, cele apte minerale i pietre preioase cele apte care sunt gsite n pmnt. Cele Saptdhtus simbolizeaz, de asemenea, cele apte niveluri ale contiinei: Incontien, subcontient, constiinta vis, constiinta treaza constiinta, astral, contiina suprem i contiina cosmic. Visnd la un elefant alb este un semn norocos, mai ales dac suntei de echitatie pe elefant n vis. Acest animal mare i puternic, a crui putere depete pe cea a unui om de departe, poate fi domesticit i condus de un imbold relativ mici sau ghimpe (Ankusha). Mintea (Manas) i simurile (Indriyas) sunt, de asemenea, comparativ cu un elefant slbatic i ar trebui s fie inute sub control de ctre Ankusha de Mantra i disciplin (sadhana). Mantra Bija (Mantra semine) din Chakra Muladhara este Lam, sunetul de trezire spiritual. Se elibereaza tensiunile i nltur blocajele n aceast chakra i activeaz energia. i astfel, procesul de trezire a puterilor latente n noi i creterea lor n contiina ncepe. Frumos i vindecare experiene, mpreun cu momentele fericite emerge din trecut, dndu-ne putere i inspiraie pentru a continua pe drumul nostru. Dar, mpreun cu experienele plcute, putem merge, de asemenea, prin sentimente dureroase n Chakra Muladhara. ngropat doare
110

i dezamgiri care au fost gravate adnc n contiina noastr vin la suprafa astfel nct s poat fi n cele din urm vindecat i rezolvate. Dezamgirea nu este neaprat ceva negativ. Aceasta nseamn o tranziie, un pas n dezvoltarea noastr, o nvtur. Fiecare pas de nvare n viaa noastr este nsoit de corectarea o idee fals, prin "dis-illusionment". Chakra Muladhara este adesea plin pn la refuz cu disillusionments dureroase. Dar, atunci cnd lucrm modul nostru prin intermediul acestor nenorociri cu nelepciune acestea sunt transformate n experiene valoroase i oportuniti de dezvoltare. Atta timp ct vom tri, vom fi confruntai cu probleme. Ignorani s le ia doar ca o pacoste i nenorocire, dar n nelepi le ca experiene valoroase i benefice. Cnd ne-am nvat de la ei i s nceap s lucreze la noi nine am progresa n dezvoltarea noastr spiritual. Dac nu vom face acest lucru vom rmne blocat n suferin i s continue pentru a reda leciile dureroase. Aici Chakra gy ofer asisten de nepreuit de a ne ajuta s clarifice situaia real i s evalueze ceea ce este necesar. Trezirea chakrelor nu procedeaz n pai de rigide, izolate, ci are loc la toate nivelurile de contiin simultan. Chakra gy transmite rspunsul Sinelui interior cu privire la experienele interne i externe i situaii pe care le ntlnim pe calea spiritual. "Tools" care ne ajuta sunt: Manana - Pentru a gndi, de a reflecta SANKALPA - Pentru a avea dreptul de inteniile, pentru a face rezoluii pozitive VIKALPA - Pentru a elimina ndoielile i aruncai idei false Atma CHINTANA - Pentru a fi contient de Sinele Divin (Atma), n orice moment
111

Mai mult claritate am ctiga, mai contient am devenit de propriile noastre slbiciuni. Auto-repro i sentimente de inferioritate nu ne ajuta, dar numai fura-ne de energia noastr. Cnd nvm din greelile noastre i s continue pe calea noastr, cu credina n Dumnezeu ne ctiga n putere i, prin urmare, n mod constant s devin mai bun la a fi capabil s fac fa cu experientele noastre interioare. Este important ca noi renune la toate noastre de bine-uzate "programe de gndire", care au efectul de a mpiedica i ru ne, i de a dezvolta n loc s cultive i moduri pozitive i benefice ale gndirii. Floare de lotus din Kamala Mula are patru petale care descriu cele patru puncte cardinale. Ele reprezint cele patru funcii fundamentale psihice ale mintea, intelectul, contiina i ego-ul - ale cror rdcini se afl, de asemenea, n Chakra Muladhara. Viaa este constiinta, constiinta si se straduieste pentru evoluie. Cele patru petale simbolizeaz, de asemenea, cele patru etape de dezvoltare a vieii pe aceast planet: vegetaie simple de forme de via, cum ar fi bacteriile i organisme unicelulare, oua animalelor, cum ar fi peti, reptile i psri; mamifere i n cele din urm om. Divinitatea a Muladhara Chakra este Shiva sub form de Pashupati Mahadeva (Domnul lumii animale). Domnul Shiva reprezinta constiinta si eliberare. Eliberarea poate nsemna, de asemenea, eliminarea i distrugerea nimic negativ i nociv. Aa cum un doctor trebuie s elimine o cretere canceroase pentru a salva viaa unui pacient Shiva distruge toate tendinele negative. Pe frunte Shiva are un al treilea ochi (care este motivul pentru care el este, de asemenea, cunoscut sub numele de "One-Eyed a treia") i, ori de cte ori el se deschide acest ochi, se uita fix la el indiferent de este ars n cenu imediat. Ca "Domnul Animale" Domnul Shiva pstreaz forele de animale sub control. Chakra Muladhara face grania dintre animal i contiina uman, i este aici c tranziia de la somn la
112

trezit, contiina creatoare are loc. Prin urmare, este primul "Chakra uman". Evoluia spiritual ncepe de la Muladhara Chakra. La partea lui Shiva, exist dou diviniti feminine. Numele lor sunt SUR SHAKTI i Devi Shakti. sur Shakti reprezint energia distructiva, divizat n noi, i Devi Shakti putere pozitiv, constructiv i unirea. Printr-un stil de viata pozitiv, atitudine ncreztoare la via, meninndu compania spiritual (Satsang), gnduri bune, nelegere, iertare, ajutor i oferind, sur Shakti este treptat transformat n Devi Shakti. Shiva i Shakti sunt principiile primare ale creaiei. Alti termeni pentru aceasta sunt: Purusha (Sinele) i Prakriti (Natura), Yin si Yang, masculin i principiile feminine. Un simbol important n Chakra Muladhara este LINGAM SHIVA, un simbol astral pentru creativitate, puterea creatoare si constiinta. n acest simbol un arpe n jurul vanturile Lingam Shiva trei ori i jumtate. Cele trei rotaii ale arpelui reprezint primele trei nivele ale constiintei - incontiente, subcontientul i contient, i jumtate de tur se refer la trezit super-constiinta. Ca ef al arpelui este ndreptat n jos acesta este un indiciu c procesul evolutiv poate, de asemenea, din nou, du-te n jos. nelepciunea nu se dezvolt de la sine, ea are nevoie de un efort constant, contient de a purifica gndurile i aciunile mini spre bine. Evoluia contiinei este conectat cu timpul, iar arpele este, de asemenea, cunoscut sub numele de Kala (timp, trecut sau deces). n consecin, lichidarea arpe n jurul valorii de Lingam poate reprezenta, de asemenea, Shiva timp - trecut, prezent i viitor. Un alt simbol al Chakra Muladhara este un triunghi inversat. Vrful ndreptat n jos indic faptul c ne aflm la nceputul dezvoltrii noastre spirituale, precum i pri, care sus propagare i spre exterior arat direcia de contiin n curs de dezvoltare.
113

Chakra Muladhara este afiliat cu simul mirosului. Trezirea Chakra Muladhara poate duce la o inaltarea de percepii senzoriale, n special de rafinare a simurilor de mirosul i auzul, astfel nct s devenim contieni de arome i sunete care nu sunt perceptibile la alii. Unii oameni pot vedea aura sau simi gndurile i strile de spirit ale altora. Culoarea atribuit Chakra Muladhara este rou. Culoarea roie nseamn energie i vitalitate. Acesta indic existena unei energie puternica, densa si este conectat la pmnt. Existena noastr i are rdcinile n pmnt i, prin urmare elementul pamant (tattva) este atribuit Chakra Muladhara. Pmntul este mama noastr. Corpul nostru este format din elemente ei i ea susine i ne hrnete. Ar trebui s fim recunosctori ntotdeauna la Mama Pmnt i demonstra respectul nostru, prin protecia i grija pentru ea. n conformitate cu planul divin noi, oamenii, ar trebui s fie protectori ai pmntului nu, distrugtoare sale. Datoria noastr este de a dezvolta simpatie i dragoste pentru natur i toate lucrurile vii. Cei care sunt n imposibilitatea de a empatiza cu altii sau sa simta durerea de lucruri vii altele, vor rmne la un nivel mai sczut de contiin n cadrul sferelor de animale, cu mult sub Chakra Muladhara. Manifestarea i dezvoltarea contiinei umane ncepe n Chakra Muladhara i continu n sus spre "mie-petale Lotus" din Chakra Sahasrara. Chakra Muladhara este mama care hrnete i ne ridic. Acesta este sediul nelepciunii noastre latente, cetatea de puterile noastre spirituale ascunse i abiliti. Prin trezirea acestei Chakra - sub ngrijirea Maestru spiritual - vom realiza primul pas pe drumul nostru spre o constiinta umana pe deplin dezvoltat, i nu numai, pentru Dumnezeu-realizare.

Manipura Chakra Exercitii pentru Manipura Chakra

114

Practica meditatia pentru Depirea Calitati negative Calitile i simboluri ale Manipura Chakra Gsii clasa: Aflai mai multe n mod practic! Puterea ascunsa in oameni Paramhans Swami Maheshwarananda Comanda acum Pe partea de sus Sahasrara Bindu Agya Vishuddhi Anahata Manipura Svadhishthana Muladhara 5. Vishuddhi Chakra 6. Agya Chakra 7. Bindu Chakra 8. Sahasrara Chakra 1. Muladhara Chakra 2. Svadhisthana Chakra 3. Manipura Chakra 4. Anahata Chakra Acas Yoga Principii

115

Chakrele Samadhi Spiritual Lineage Relaii Share on linkedinShare on facebookShare on twitterShare on emailShare on rssMore Sharing Services0 www.sw Sri Swami Madhavananda Spitalul amiji.tv Sri Vishwa Profunzime Gurukul Sistem Vidyala de YIDL Sri Swami Madhavananda Mondial Sri Lila pentru Pace a Consiliului Amrit www.yogaindailylife.org

116

117

Samadhi - Supreme Constiinta

118

Samdhi este cea mai mare stare de constiinta pe care un om poate ajunge n via. Acesta este scopul cltoriei noastre spirituale pe pmnt. Samdhi este ntoarcerea fericit la originea noastr divin. Cnd Lotus mie de petale din Chakra Sahasrara se deschide i se dizolv n ea Jvtm, scopul su lung, experien bogat n cltoria este atins, iar setea de-a lungul vieii pentru "nectarul nemuririi" (Amrita) se stinge. AMARA tattva (sau Adi tattva) este elementul de chakra Sahasrara care transform contiina noastr imediat n CHIT Ananda SAT, existena venic adevrat i venic fericit constiinta, atunci cnd venim n contact cu ea. Cum se poate descrie contiina de Samadhi? Nu mai exist nici o individualitate. Constiinta si constiinta de sine continu s existe, dar nu i n dualitate anterioar a ", care este a mea" i "c este al tu". Persoana triete pe, dar de acum Sinele interior rmne cu Sinele Suprem. Acest lucru nseamn sfritul tuturor problemelor si durere, sfritul suferinei, de renatere i moarte. Cele eliberat triete pe pmnt n fericirea venic i bucurie, i atunci cnd organismul este renunat constiinta se dizolv complet n Sinele Divin. Aa cum am menionat nainte, exist mai multe niveluri de constiinta - un somn profund, constiinta vis, constiinta treaza, contiin suprem i contiina cosmic. La captul inferior al scalei n somn adnc, am experimenta o stare de incontien mintal. Mintea este liber de nelinite i de grijile i ne bucura de o odihn profund, virgin i relaxare. Dar cnd ne vom trezi totul este ca nainte. Gndurile i grijile de returnare, situaia noastr i noi nine nu s-au schimbat n cel. Pe ultima treapt a doua a scrii de constiinta intrm n cel mai nalt nivel de constiinta - Samadhi. Exterior unul este n msur s stabileasc dac cineva este n Samadhi. Un
119

observator ar putea crede c persoana a fost n meditaie, doarme sau chiar incontient. Ca i n somn, senzaii fizice, cum ar fi cldura, frigul, foamea, setea, etc, sunt puternic diminuate n Samadhi. Starea de Samadhi, cu toate acestea, nu este n niciun fel n detrimentul organismului. Atma este tot timpul conectate la corp, i este un martor la tot ceea ce se produce. Prin urmare, n orice moment se poate reveni la "contiina normal", la fel ca unul instantaneu se trezeste dintr-un vis, dac atins sau vorbit. Superficial poate exista o mic diferen s dorm, dar n interior acest lucru nu este cu siguran cazul. Ne ntoarcem de la constiinta Samadhi fundamental transformat. Aceasta nseamn c chiar i o ntoarce complet needucai i nguti la minte persoan ca un savant i salvie cnd sunt introduse n contiina infinit, divin a mai nalt nivel de Samadhi. Dar chiar i n samdhi noi nu sunt complet una cu Cosmosul. Nivelul final de constiinta, constiinta cosmica, pot fi realizate numai dup moarte. Constiinta cosmica nseamn s fii una cu ntregul Univers, cu fiecare atom, iar acest lucru nu este posibil, la nivel fizic. De ndat ce Constiintei Supreme ncepe s se extind spre Constiinta Cosmica existena pmnteasc se apropie de sfrit. Corpul este "scos" ca un articol de mbrcminte vechi, fie prin boal sau panic trece. n Yoga Sutra lui Patanjali sale descrie trei tehnici, practici i stpnirea de care ne va conduce la aceast stare de contien Suprema - dhran, Dhyana i Samadhi. Dharana nseamn concentrare. n concentraia ne orienta contiina noastr fa de un obiect unic (de exemplu, o mantra Bija), retragerea l complet de la toate celelalte lucruri. Pentru aceasta, este esenial s ne concentrm atenia n totalitate pe un singur punct. Dhyana este meditatia. Acesta este urmtorul pas dup concentrare atunci cnd "Eu" ncepe s se dizolve n obiect. Aceasta este etapa preliminar a Samadhi. Nu se poate "nva" meditaie. Cnd corpul i mintea sunt corect acordati i
120

au devenit linitit i pur stare meditativ se produce de la sine - la fel ca somnul ne depete, n sine, atunci cnd vom merge la culcare seara. Samdhi este Constiinta Suprema, n care cunosctorului, cunotine i obiect al cunoasterii se uneasc. A dori s tiu. Eu sunt cunosctor. A dori cunotine. Cu unirea acestor trei puncte de vedere, certitudine i experiena "Eu sunt cel ce - SO HAM" apare. Pentru c, n realitate, suntem cea pentru care noi cutm! Atunci cnd, cu aceast cunoatere, Sinele nostru se unete cu Sinele Divin este ca un rsrit de soare radiant, cum ar fi inceputul la o zi dup o noapte lung, ntunecat. Acesta este unirea cu picturi ocean, razele soarelui cu. Toate tristee, toate fricile, toate tipurile de adversitilor (DUHKHA) sfritul acum. Acestea exist doar n timp ce karma exist, i toate karma arde n focul cunoaterii divine. Acesta este procesul de moksha, eliberarea, obiectivul de Yoga. Dar, cu aceasta, calea de dezvoltare este n nici un caz, la un scop - deoarece cunoaterea nu are sfrit. Mai degrab, ncepe acum o nou faz de evoluie spiritual, i, n realitate, este doar acum c ncepe adevrata cltorie Yoga. Noi nu mai bjbi n jurul valorii de in fata noastra cum ar fi orbi, dar acum progresa contient de-a lungul drum, cu viziune i fr ndoieli sau nesiguran. Contiina celor realizate este att de clar i pur, c ei sunt capabili s perceap vibratia sine ca lumina si sunet. Aceast experien de neuitat schimb vieile n mod fundamental i permanent. Ei nu mai identific cu corpul, mintea, simurile, emoiile, calitati, poziia lumeasc sau profesie. Fericirea lor interior este de nezdruncinat. Lanurile de Karma se dizolv, i toate echipamentele asociate dispar. Gynis Atma sunt pe deplin contieni de existena lor divin ca
121

nelimitat, fiine neschimbtoare, eterne. Ei descoper n ntregul Univers i de a identifica, de asemenea, cu sine Cosmos. Trupul meu este tot pmntul. Contiina mea se extinde n toate cele patru direcii. Prana meu este energia care curge n fiecare atom al Universului. Toate elementele din Univers sunt elemente mei. Sunt spaiul infinit. Contiina mea (Chidksha) cuprinde ntregul cosmos. Acest lucru nu poate fi experimentat de ctre intelect numai - numai atunci cnd cunoaterea, cunosctor i obiectul devenit unul. n realizarea unitii de CO HAM (Eu sunt) toate ntrebrile sunt preluate i toate dorinele ndeplinite; cunosctorul nu mai exist, cunoaterea nu mai este dorit, nu exist nici o cunoatere a achiziiona sau de orice obiect pentru a ti. n plintatea existenei oricror dorine perfecte se sting. Pentru a avea aceast experien nseamn realizarea adevrului - Realizarea Sinelui i Dumnezeu-realizare. n binecunoscuta sa Bhajan, CHIDNANDA RPAH, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, Sri Shankaracharya ludat pe Dumnezeu-Realizat, contiin eliberat: MANO BUDDHYAHAMKRA Chitta NA Naham NA CHA CHA NA SHROTRA JIHVE GHRNA NETRE NA CHA VYOMA BHMIR NA NA TEJO VYUH CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM NA NA CHA Prana Sangyo VAI Pancha VYUR NAVA sapta DHTUR NA Va PNCHAKOSHAH NA NA VAK Pani PDAU CHOPASTHA PYUH CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM NA ME DVESHA RGAU NA ME LOBHA MOHAU MADO NAIVA ME NAIVA MTSARYA BHVAH NA NA DHARMO CHRTHO NA NA Kamo MOKSHAH CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM
122

NA NA PUNYAM lui PAPAM NA NA SAUKHYAM DUHKHAM NA NA MANTRO TIRTHAM NA NA Veda YAGYH Aham BHOJANAM NAIVA NA BHOKT CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM NA ME MRITYU SHANK NA ME Jati BHEDAH Pita NAIVA ME NAIVA Mata CHA Janma NA NA BANDHUR MITRAM GURUR NAIVA SHISHYAH CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM Aham NIRVIKALPO NIRKRA Rupo VIBHUR VYPYA SARVATRA SARVENDRIYNM Sada ME SAMATVAM NA NA MUKTIR BANDHAH CHIDNANDA RPAH SHIVO'HAM SHIVO'HAM Eu nu am aceast minte, nici intelectul, ego-ul sau constiinta, Nici Indriyas Gyana sau Tattvas. Forma mea este consiousness pur i fericirea absolut Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem. Eu sunt nici cele cinci Pranas, nici cele apte dhatus, Nici cele cinci Koshas, nici acest pachet de karma Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem. n mine nu exist nici ataament, nici dualitate, Nici lcomia, nici gelozia, nici ura, nici mnie. Nu am nimic de-a face cu iluzia ego-ului, i, de asemenea, eu nu sunt legat de cele patru legi ale Purushrtha Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem. Am nici pcat, nici virtute, nimic de-a face fie cu fericire sau durere, Sau cu mantre, pelerinaje, Vede sau ceremonii Nu sunt nici alimente, nici hrnit una, nici enjoyer Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem.
123

Eu sunt Atma, nemuritor i nenscut Timp, spaiu i moartea nu au nici o putere asupra mea Am nici tat, nici mam, nici rude, nici prieteni Nu Guru i nici un student Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem. Eu sunt dorinta si fara forma. Am exist n toate fiinele vii Eu nu sunt legat, i nici nu necesit eliberarea Forma mea este adevrul, contiina i fericirea Sunt CHIDNANDA Rupa SHIVA, Sinele Suprem. Care este natura contiinei de sine a celor a cror este stabilit n realitate i n adevr? Cum i vd pe alii? Cum se vd mprejurimile lor? Gndurile i emoiile ce exist n contiina celor realizate? Cum triesc n lume? Sufletele realizate pot fi recunoscute numai cu ochii sufletului. Dinafar ele apar exact la fel ca oricine altcineva. Ei mananca, dorm, vorbesc, rad si du-te cu privire la sarcinile lor zilnice aceleai ca i ceilali. Dar, cu o reflecie mai profund diferenele sunt vizibile. O natur panic, toate-nelegere buntatea, puritatea, splendoare i o radiaz demnitate linitit, dintr-un suflet Dumnezeu-Realizat. Samdhi si Moksha (Eliberarea) apar n Chakra Sahasrara, "ua zecea". Se deschide atunci cnd urmm una din cile Yoga, cu perseveren i devotament - calea Raja Yoga cu disciplina si practica, calea de karma yoga cu serviciul altruist, calea bhakti yoga, cu devotament fa de Dumnezeu, sau calea Gyana Yoga cu studiu i renunare. Dar pentru pasul final al Moksha (Eliberarea) avem nevoie de Kripa Guru, precum i ndrumarea i asistena unui Maestru. n India exist un popular spune: "Tu nu ar trebui s schimbe viziunea ta interioara". Acest lucru nseamn c noi ar trebui s rmn credincioi la calea, Master sau Ishtadevat am ales i nu schimb n mod constant convingerile noastre sau obiective. Cum putem ajunge la partea de sus a unui munte, dac
124

nu ne rmne concentrat pe obiectiv i de a avansa, dar n loc s continue s se ntoarc sau du-te n jurul n cercurile? n nici un caz c: "Eu sunt Atma, Eu sunt Dumnezeu i nu au nevoie de un maestru. tiu totul. Sunt perfect i fr vin ". Astfel de gnduri provin din ego-ul i intelectul. Ele sunt pur i teoria departe de realitate. Exist ase lucruri n via care hranesc ego-ul i face ca acesta s cred c este mai presus de tot si atotputernic - tineret, frumusee, bani, educatie, originea etnic i statut social. Ar trebui s fim n gard mpotriva mndriei, care se bazeaz pe superficialitate. Cnd suntem norocoi s fie prosper, un aspect sntos i bine ar trebui s ne mulumim lui Dumnezeu pentru aceste binecuvntri i s nu fie mndru i arogant. Nu uitai niciodat c adevrata frumusee se afl n interiorul. Organismul este schimbtoare - astzi puternic i sntos, mine probabil slab i bolnav. Ne este permis s fie i ar trebui s fie bucuroi atunci cnd Dumnezeu ne d mijloacele pentru a oferi pentru noi i familiile noastre, atunci cnd El ne d abilitile i talentele prin care suntem capabili s ajung la o poziie de respect. Noi ar trebui s refuze nici nu renunte la aceste lucruri, ci mai degrab s le accepte cu recunotin. D viata ta pe la Dumnezeu, i apoi ncredere c El va da napoi la tine n schimb, ceea ce este mai bine pentru tine. nainte de a suntem capabili s ia n considerare Moksha trebuie s ne ndeprteze karma noastre i purifice ego-ul, astfel nct Atma poate s se detaeze de cele cinci Koshas c vlul acesta i mpiedic dezvoltarea sa liber. n aceast faz a dezvoltrii suntem uneori ntr-o stare extrem de vulnerabil i dezagreabil - comparabil cu un arpe atunci cnd arunc pielea ei. n cursul perioadei n care arpele se scutur pielea acestuia, el poate vedea nimic, este aproape incapabil s se mite i, de asemenea, nu poate mnca. Dar n a doua atunci cnd este complet eliberat din teaca vechi este liber i n posesia deplin a puterii sale. i astfel, atunci cnd Atma sa scape de toate
125

ctuele i ajunge Chakra Sahasrara, n acelai moment ce percepe lumina deplin a adevrului. Este dificil de a determina ceea ce a venit prima semine sau copac, fructele sau Karma. Pentru eternitate, seminele au crescut de la plante, plante i semine din, ntr-o secven inepuizabil. n acelai mod o aciune produce o reacie karmic, i aceast reacie provoac din nou o aciune. Karma i Samskras (karmice urme) au, de la nceput, a fost indisolubil legate una de alta. Dar prin Yoga ne putem elibera de acest ciclu, deoarece Yoga Agni KARMA DAHATI Focul arde karma yoga pn Numai atunci cnd toate "seminele" din karma i vsanele (dorinele, dorinele) au fost prjit i ars n "focul Yoga", poate c nu mai nmugureasc. Abia atunci ua deschis la eliberarea aspirant. Pentru c de atunci cu privire la aciunile cuiva nu produc Samskras noi n contiina cuiva, i, prin urmare, nu mai multe efecte pentru vieile ulterioare. Cu dizolvarea ego-ul - atunci cnd distincia de "mea" si "ta am" nu mai exist - Sanchitkarma ((karma din vieile anterioare), de asemenea, se dizolv. Dar Karma Prrabdha (Karma, care a devenit "copt", n aceast via i a nceput deja s lucreze), este diferit. Aceasta continu s se descarce. Simile text poate servi ca un exemplu: Cnd o roata de cotitur brusc vine de pe, aceasta continu s transforme n mod liber pentru un timp nainte de a fi n cele din urm ajunge la un impas. i acest lucru este modul n care aceasta este cu Karma. Rdcin de natere i de moarte ignoran - este, de fapt distrus, dar planta (viaa prezent) nc mai exist de ceva timp. Moksha este n nici un fel o "stare final", a Dimpotriv, este un nceput nou fructuoas. Cnd Dumnezeu d o bogiile persoan nu este doar pentru ca aceast persoan special, este singura care poate bucura, ci mai degrab faptul c bogiile
126

sunt mprtite cu ceilali. Oricine a dobndit cunotine i experien prin studiul aplic prezentul n profesia lor pentru beneficiul altora. Deci, este, de asemenea, atunci cnd cineva a atins Suprema Constiinta i cunotine prin intermediul Samadhi. Unii yoghini retrage din activitile societii i de a tri ca pustnicii departe de civilizaie. Dar ei lucreaz spiritual pentru beneficiul lumii prin rugciune i meditaie. Existena lor este n sine o binecuvntare pentru lume. Chiar i vntul sufl peste atunci cnd corpul unui jivanmukta este umplut cu energie divin i radiaii, si se raspandeste armonie, fericire i pace pretutindeni lovituri. Alte suflete realizate, dei, du-te printre oameni s-i nvee adevrul. Chiar dac acestea sunt eliberati si au neataat renune la bucuria de a Vaikuntha (Rai), i s se ntoarc din nou la Naraka (iad), n scopul de a ajuta fiinele vii. Pentru a ajuta pe alii mental i spiritual este o sarcin minunat - i n acelai timp, o mare art care necesit nelegere profund i cunotine cuprinztoare. Att timp ct nu posed nelegere i experiena unui suflet realizat trebuie s avem grij c nu sunt trase napoi n noi nine atunci cnd Maya ne-ar dori s ajute pe cineva. ntr-un Mahprabhuj Bhajan spune: "Suntei legat de karma dumneavoastr i de destin, dar este Unul Realizat Nirbandhana, nelegat - el rtcete liber n aceast lume". Urmtorul este o ilustrare foarte clar n acest sens: Un prizonier gsit vinovat de o infraciune a fost de servire de timp ntr-o nchisoare. Personalul i vizitatorii au fost, de asemenea, s fi gsit n aceeai cldire ca i prizonier, participarea la sarcinile lor specifice -, dar prezena lor a fost voluntar. Pentru o persoan aflat n afara care nu cunosc oameni sau de fundal, directorul nchisorii, ofierul de probaiune sau gardianul par s fie n aceeai poziie ca i prizonier - dei exist o mare diferen ntre ele. Fostul sunt
127

gratuite i pot veni i pleca dup cum doresc, n timp ce acesta din urm este blocat pentru scopul de reabilitare. i este acelai lucru cu sufletele eliberate care triesc n lume, cu oameni nc afectate de Karma-ei, n general, nu sunt recunoscute. Ei posed capacitatea de a intra i a se ndeprteze de la niveluri diferite de constiinta, la voin. Pentru ei lumea fizic este doar o camer printre muli la care ei sunt capabili s vin i s plece dup cum alege. Sinele lor este ntotdeauna conectat la Sinele Suprem. NIVELURILOR DE SAMADHI Practic se pot diferenia dou tipuri de samdhi: Inconstientul Samadhi - Jada Samadhi Contient Samadhi - Chaitanya Samadhi Laya samdhi aparine primului grup, mpreun cu Sahaja sau Samadhi bhava. Savikalpa samdhi i Nirvikalpa samdhi aparin al doilea grup. Laya Samadhi Povestea a fost spus mai devreme despre un fermier care se agau mult prea puternic pentru a familiei sale i a fost, prin urmare, incapabil de a urma Stpnului su pe calea spiritual. Prin ataamentul su contiina lui a continuat s se scufunde mai mici i mai mici pn cnd n cele din urm el a trit ca un vierme mic ntr-un cowpat la ferma proprie. Dar Guru lui nu l-au uitat. Guru nu renun niciodat. El apare pe orice nivel discipol exist, chiar dac discipolul nu are nici o contientizare a acestei. Conectarea Maestru spiritual pentru discipol este etern. Maestrii spirituali ine cu fermitate promisiunea fcut ucenicii lor de a nu-i dezamgi. Deci, atunci Maestrul a venit la vierme mic n form de albin. El a ridicat apoi vierme mic n sus i la pus uor n o floare de lotus. Agricultor cndva dorit s ntlnim pe Dumnezeu i de masterat ncerca ntotdeauna s-i ndeplineasc dorinele discipolii lor.
128

Deci, ce sa ntmplat apoi? Stare de ebrietate de mirosul puternic si dulce al Lotus vierme mic blissfully adormit, iar n seara floarea nchis peste ea. A doua zi, n timpul lui Brahma Muhrta (rsrit) un nger a cobort din cer s-i aduc o floare de lotus ca un cadou pentru Dumnezeu i a luat Lotus n care vierme mic dormea. De ndat ce ngerul a stat naintea tronului lui Dumnezeu i Dumnezeu a dat Lotus floare deschis, i fiind puin sa aflat direct n minile lui Dumnezeu. n privirea milostiv a lui Dumnezeu tuturor karma dizolvat, pentru c la fel ca randamentele intuneric la lumina soarelui, n faa lui Dumnezeu nu poate karma continua s existe. Prin urmare, cu ajutorul comandantului acest suflet a atins, de asemenea, obiectivul su i unit cu Dumnezeu. Aceast poveste ilustreaz primul nivel de samdhi LAYA Samadhi. Acesta este nc n mare msur incontient, similar cu un somn fara vise, adnc. Dar, n realitate, nu doarme - mai degrab unul are o experienta spirituala fericit. n Laya samdhi se uit totul - gnduri stau nc i profund interioar experiene, bucurie, armonie, pace i fericire. Acest prim nivel de Samadhi se poate ajunge cu oricine, dup civa ani de practic Yoga - de exemplu, n timpul sau dup practicarea Pranayama sau n Nidra Yoga. Sahaja Samadhi Sahaj Samadhi (de asemenea, cunoscut sub numele de bhava samadhi) este, n general, asociat cu sentimente intense de Bhakti (dragoste i devotament fa de Dumnezeu). Uneori, in timpul Satsang, atunci cnd cntnd Kirtans i bhajans, atunci cnd se roag sau atunci cnd primesc Darshan i binecuvntarea unui suflet Realizat, Bhaktas poate intra brusc ntr-o stare de beatitudine inexprimabil. Sahaja samdhi este o experien frumoas, iar efectele sale sunt uor decelabil n constiinta treaza. Dar, din pcate,
129

aceasta nu dureaz mult timp. Este similar cu o trans uoar de la care unul se trezete dup cteva minute. Laya samdhi i Sahaja samdhi ar putea fi numit "mostre" de samdhi, care inspir i ne motiveaz s ne strduim n continuare, astfel nct ntr-o zi vor putea s intre constiinta samdhi cu contientizarea deplin i rmn acolo pentru o perioad lung de timp. Suntem capabili de a experimenta dou tipuri de samdhi constient: SAVIKALPA samdhi i NIRVIKALPA Samadhi Savikalpa nseamn "cu miscarea (din minte)". Acest tip de Samadhi este, de asemenea, cunoscut sub numele de SAMADHI Sabja (cu semine) i samdhi Savichra (cu difereniere). n Savikalpa emoiile Samadhi, gndurile i dorinele nc mai exist - parial contient i parial sub form de semine subcontiente sau incontiente karmice. Dar n Nirvikalpa samdhi (Nirbja sau Nirvichra samadhi) nu exist nici un fel mai multe gnduri, nu unul "smna" din dorina sau Karma rmne. Imaginai-v un lac, care este oglinda-neted i nemicat. Atunci cnd o pietricic este aruncat n ap valuri circulare sunt create, care reproduce i rspndi n exterior. i aa este i cu fiecare situaie, fiecare impresie n viaa noastr "valuri" sunt produse n minile noastre, la fel ca i cu pietri aruncat n ap, iar acestea reproduce i rspndi n contiina noastr. Cine este n msur s estimeze ct de mult pietri i moloz este scufundat n contiina noastr? Acesta este motivul pentru care poate dura un timp att de lung pentru toi factorii perturbatori (Kleshas i Vikshepas) care urmeaz s fie ridicate, purificate i curate din adncurile contiinei noastre. Odat ce acest lucru se ntmpl i mintea devine din nou nc, suntem capabili de a avansa la Contiina Suprem. Expresia "Savikalpa samdhi" este legat de Sankalpa i Vikalpa (o dorin sau rezoluie a fcut i apoi respins). La fel
130

cum un copil construiete un castel de nisip, apoi la scurt timp dup aceasta distruge i ncepe s construiasc din nou, astfel nct n imaginaia noastr putem crea o lume intreaga, care ne identificam cu experien i, de asemenea. Apoi, n momentul urmtor cnd vom veni cu altceva l-am distruge - i, astfel, continu non-stop. Pentru a viziona un copil care se joaca in nisip este distractiv i amuzant pentru o scurt perioad de timp. i aa este pentru un nelept, o persoan neleapt, care se uit cu interes i este frecvent uimit de modul n care oamenii par s construiasc n mod constant "castele de nisip" n viaa lor, i cnd unul se prbuete pentru a ncepe cu rbdare pentru a construi urmatoarea. TIPURI DE SAVIKALPA Samadhi ILUMINRII Aa cum trezirea trece pe nesimite n somn i somnul n vis, aa ajungem la prima noastr experien de Savikalpa samdhi - iluminare interioar. Iluminarea deja ncepe n Chakra gy i Chakra Bindu. Aproape am ajuns la Chakra Sahasra, mai stralucitoare lumina devine, n cele din urm pn la toate formele se dizolv i spaiul nostru interior este umplut cu o lumin strlucitoare, mai strlucitoare dect o mie de sori. Noi percepem un minunat, toate-omniprezenta sunet (cum ar fi sunetul OM cntat de o mie de voci), iar ua se deschide la Infinit nainte de ochiul nostru interior. O lume nou, fascinant plin de uimire si mister se desfoar acum n faa noastr, diferit de tot ce am imaginat vreodat sau conceput. Cu toii dorim pentru experiene spirituale. Dar cnd ua se deschide Chakra Sahasrara pentru noi putem fi ca o pasre sttea la ua deschis din cusca, ntreab dac ar trebui s zboare n libertate sau rmn n mprejurimi bine-cunoscute. Acest lucru este exact aa cum ne simim atunci cnd se deschide
131

Brahmarandhra. Chiar dac acest lucru este ceea ce am dorit i care vizeaz, este nevoie de curaj pentru a lua urmtorul pas atunci cnd ne aflm n pragul. Acesta se afl acum cu noi, dac ne-ar dori s continue cu aceast experien sau s retrag din nou la contiina normal. Pentru un aspirant a crui inim este umplut cu o dorinta arzatoare pentru Lumina Divina meditaia nu este deranjat i continu. Dar, n cazul n care suprafaa frica, indoiala si nesiguranta, atunci ar trebui s ne oprim practic i consult Maestru. ASTRAL cltorie Urmtorul nivel de Samadhi este atins n lumea astral. La acest nivel putem ntlni Mahprabhuj i alte ncarnri divine, eliberat i de Dumnezeu Sfinilor realizate i de masterat. Aici vom primi iniierea prima noastr. Acest lucru nseamn c vom experimenta un proces de purificare n Atma noastr i simt c Koshas ncep s se dizolve. Ajungem n Lumina pur, divin, care satureaz Atma. n conformitate cu credina noastr i imaginea lui Dumnezeu, pe care le transporta n noi, fiecare dintre noi are viziuni i experiene diferite n Samadhi. Dei, n general, nseamn c am ajuns la o sfera cereasc n care suntem cu bucurie binevenite. Acesta este al doilea, sau Divin, Maya. Aici putem avea multe experiente frumoase. Ne ntlnim Masters Divine i a reveni din nou la "normal" lumea cu nelepciune i cunoatere. Savikalpa samdhi ne aduce minunate "cereti" experiene. Apoi putem deveni aproape dependent de ele. Dar, treptat, devine clar pentru noi c suntem n imposibilitatea de a atinge eliberarea n acest fel ca suntem nc n micare, n alte niveluri ale contiinei. Apoi ne-am din nou, ncepe s depun eforturi pentru Realizarea i sunt n cele din urm ndrumai s Nirvikalpa Samadhi.
132

NIRVIKALPA Samadhi Nirvikalpa samdhi este starea de fericire pur i de pace absolut. n Nirvikalpa samdhi Jvtm potolete setea de-a lungul vieii pentru mplinirea i fericirea divin experienele, absolut i neschimbtoare. Se elibereaz de limitele individualitatii si fuzioneaza cu Sinele Divin, Constiinta Suprema. Se experimenteaz ca "centrul" a Universului - ca Atma, ca Dumnezeu. Nu exist nici o suferin, nici o durere si nici o problema in Constiinta Divina - totul este perfect (Purna). Momentan nu sunt dorine, fr dor - nu cunosctorului, nici obiect i nici cunotine, nici timp, nici loc. Nu exist dect existena nedivizat. Identificarea cu persoana individual i individualitatea se dizolv n sine atotcuprinztor Cosmic. n Nirvikalpa samdhi vom atinge moksha (eliberare). Dar aceast etap final nu poate fi atins prin orice tehnic sau practic - este complet dependent de harul divin. Toata lumea devreme sau mai trziu se va atinge moksha - fie n aceast via sau alta. Cnd a sosit timpul n care ne aflm ntr-o stare de dezvoltare constant - dar momentul potrivit trebuie s fie acolo. La fel cum un copac nu poate da roade n primvara anului o Jvtm trebuie s rtceasc mai nti prin ciclul de experienele sale specifice nainte de a putea atinge Moksha. Muli oameni susin c o persoan care a atins Nirvikalpa samdhi, i, prin urmare, Moksha, nu poate tri mult mai mult. Exist, totui, dou tipuri de realizare. Unele experien Dumnezeu-realizare (Atma Gyana), cu contiina deplin i continu s triasc dup aceea ca un jivanmukta (realizate i sufletul eliberat), n scopul de a trece pe cunotinele lor. Alii, cu toate acestea, experiena iluminrii i eliberarea numai atunci cnd acestea prsesc corpul. Calitativ nu exist nici o diferen. Cei care atinge moksha, la sfritul vieii lor muritoare sunt
133

eliberate i se realizeaz n acelai mod ca i cei care au atins pe Dumnezeu-realizare n cursul existenei lor pmnteti. Nirvikalpa samdhi este o stare de fericire de nedescris, de la care nu mai doresc s se ntoarc, i de unde putem vedea nici un motiv de ce ar trebui s ne vin napoi. Suntem peste tot - nu exist nici un loc unde trebuie s mergem. Cine ar trebui s se ntoarc? De unde, i pn unde? Cu toate acestea, muli decid s aduc contiina lor napoi n corp. Din mila pur renune voluntar rmase n extaz a contiinei samdhi, i de edere n lume pentru a ajuta sufletele nenumrate, care sunt nc n stare trist de ignoran. Cele eliberate sunt pentru totdeauna gratuit de la lanurile de Karma, care, de asemenea nseamn c nu mai sunt supuse la ciclul de natere i de moarte. Dar, cu toate acestea, cteva dintre ele n continuare pentru a reveni la pmnt de propria lor voin, singurul lor scop este de a ajuta alte fiine pentru a atinge eliberarea. Pentru c singurul care este liber poate altele gratuite. Comentariilor i nvturile celor iluminai i eliberat GURU VKYA "- se gsesc n toate Sfintele Scripturi. Ele conin toate cuvintele "Maestru". Cei care-i urmeze o zi va trezi din starea de vis a existenei muritoare i experien Realitatii Divine si Adevrului n claritate perfect. p Kundalini arpele de putere Termenul "Kundalini", se bazeaz pe mai multe cuvinte, i are, prin urmare, mai multe sensuri. Cuvntul-terminaia "i" indic faptul c aceasta se refer la principiul feminin i se ocup cu o form de SHAKTI (energie) i Prakriti (natura). Kunda este o gaura sau bine n care toate resturile si gunoiul este aruncat. n timp de gunoi pierde forma sa original i se dezintegreaza intr-un terci fara forma n care
134

componentele individuale nu mai sunt recunoscute. ntr-un mod similar cu impresiile noastre de la viata anterioare minti ca o substan amorf adnc n incontient (Muladhara Chakra). KUNDALA nseamn inel (n general, cercei). Un inel sau un cerc nu are nici un nceput, nici un sfrit. Acesta este infinit i c este de ce este un simbol al creaiei. Energia cosmic este circling n mod constant, noi nu tim cnd a nceput Universul i ct timp va dura. Dou alte rdcini de "Kundalini" sunt KUNDALIN, arpe, i Kala, timp sau moarte. Care este legtura ntre aceti termeni? Simbolul de sarpe are mai multe nelesuri: ignoranta, energie, nefericire sau fericire, moarte, de timp i de schimbare. n mitologia indian Domnul Vishnu se bazeaz pe un arpe de o mie de capete i trimite vibraii prima (Sphurna), de la care ntregul Univers evolueaz. Simbolul de arpe, de asemenea, se refer la otrav i pericolul care se afl n ignoran. Ignorana este la fel de otrvitoare i de moarte ca o cobra. Dar otrav poate vindeca, de asemenea, i au chiar i o influen de economisire via. Cunotine despre aplicarea sa corect i doza este cel mai important lucru. Deci, la fel ca i puterea de a vindeca este coninut n otrav, cunoaterea suprem se afl n stare latent n "ignoran" a incontientului. La fel ca o muctur de arpe poate schimba brusc viaa noastr, atunci cnd Kundalini se trezeste constiinta fundamental modificrile noastre i ajungem la o alt dimensiune a timpului i spaiului. La acest punct, a dori pentru a corecta o concepie greit comun despre aa-numita "cretere a kundalini". Traducere "arpele-putere", d natere la o nenelegere frecvent. Conceptul c un sentiment ca un arpe trndu-a lungul coloanei vertebrale vine cu trezirea lui Kundalini este total fals. Mai degrab, "trezirea lui Kundalini" MIJLOACE DE TREZIRE cunoatere interioar. Calea din veniturile kundalini din chakra Muladhara de la captul inferior al coloanei
135

vertebrale pn la chakra Sahasrara, la partea de sus a capului. Dar trezirea ei nu este un fenomen fizic, ci const exclusiv o dezvoltare in constiinta. Acest lucru devine mai vizibil ca perceptiile noastre de vibratiile cosmice i de energie radiant (Tattvas) devin mai sensibile, precum i nelegerea noastr a conexiunilor i a legilor n cadrul adncete Universul. Avem nevoie de a ctiga experien n scopul de a dobndi cunotine. Fiecare experien, fie ele bune sau rele, mrete nelegerea noastr. Claritatea apare prin cunoatere. Cu trezirea lui Kundalini constiinta noastra se extinde i vom deveni contieni de adevr. Trezirea ei aduce cu ea bucurie pur, pur cunoatere i iubire pur. Unul luminat, o persoan a crei kundalini-a trezit, radiaza un astfel de atotcuprinztoare iubire, puritate, putere i buntate c toat lumea se simte atras de o astfel de persoan. Ocazional, n literatura de specialitate Yoga Kundalini este conectat cu Tantra i puteri oculte si este considerat ca ceva periculos. Ca orice alt form de energie trebuie s nvee, de asemenea, pentru a nelege de energie spiritual. ncepnd din copilrie nvm cum s se ocupe cu energiile interne i externe. Ori de cte ori vom rula n ceva nou i necunoscut, avem nevoie mereu ceva timp, precum i practic i instruirea adecvat, nainte de a suntem capabili de a face cu ea. i aa este i cu puterea lui Kundalini. n scopul de a fi n msur s integreze aceast energie spiritual, purificare atent i consolidarea corpului i sistemul nervos sunt necesare n prealabil. Uneori, un aspirant ambiios poate fora n cretere a acestei energii prin practici excesive i viguros, fr a fi pregtite corespunztor pentru asta. n loc de "iluminare", o astfel de persoan nerbdtoare mai des dect de a nu aduce tulburari psihice considerabile i, uneori, chiar i leziuni permanente mentale. Cu toate acestea, nu da vina "Kundalini",
136

dar vina prostie sau tehnici incorecte. Oricine urmeaz fidel drumul Maestrul i-a dat nu va suferi cu siguran astfel de probleme. Mahprabhuj a spus: "Kundalini este Mama Divin. O mama adevarata nu cauzeaz prejudicii sau nu face nimic ru pentru copiii ei. " Kundalini Yoga este o tiin pur, spiritual care duce la iluminare i de Dumnezeu-realizare sub ndrumarea unui maestru spiritual. Acei oameni care scriu despre pericolul presupus de aceast cale, fie nu au un maestru, sau nu urmeaz instruciunile sale. Deci, dac o persoan i exprim opiniile negative despre kundalini, cere ca persoana despre relaia sa cu maestrul su. Adesea, aceasta va fi gsit c cauza problemei const n faptul c el a acionat fr orientri adecvate sau a ignorat sfatul Stpnului su. Prin urmare, nu permit astfel de voci pentru a crea o incertitudine, i urmai cu ncredere sfatul dvs. de Master. Este important s fie pacient i moderat, nu s foreze i s nu se agae pe idei, cum ar fi modul n care "it" va fi, sau cum "este" ar trebui s fie. Atunci cnd "ea" se ntmpl, probabil, nu vei ti mcar cum i atunci cnd aceasta a avut loc, pentru c puterea spiritual din voi sa desfurat att de natural i imperceptibil. Mantra Puterea de cauzalitate de cuvinte O mantra Bija (Mantra semine) este atribuit fiecrui Chakra, i fiecare petal de floare de lotus poart o silab sanscrit, care este descris ca "gardian" al Chakra special. Cnd ne-am repeta mantra aparine unei Chakra n meditaie ne unim cu calitatea i energia vibrationala a Chakra i cu prezenta trezi calitatile sale n noi. Un Mantra este o silab, un cuvnt sau o secven de cuvinte, cu o vibraie spiritual nalt. Toate elementele i energiile n Cosmos poate fi influenat i ghidat de mantrelor.
137

Acesta este motivul pentru Mantra este cel mai bun ajutor n trezirea contiinei latente. Exist trei tipuri de mantre: RUGACIUNE GURU MANTRA Bija MANTRA Rugciunea este o modalitate de a comunica cu Dumnezeu. MANTRA GURU reprezint esena rugciunii, i ancore-ne n Dumnezeu, Atma i Sinele Suprem. Acesta este primul iniierea dat de Maestru la discipol pe calea spiritual. Cum ar trebui s tratm cuvintele i binecuvntrile de Master este ilustrat ntr-o scurt poveste: Odat ce un fermier i un om de afaceri a solicitat un Maestru pentru o mantra. Maestrul a prezentat fiecare dintre ele cu o soia verde mic i a zis: "M duc departe de ceva timp. Uit-te dup soia bine. Cnd am venit din nou, o voi lua napoi la tine. Oricine poate da-mi, atunci va primi Mantra, si ca unul care a fost neatent sau a pierdut va primi nimic. " Omul de afaceri a luat soia lui, nfurat cu atenie n vat i se pune n condiii de siguran ntr-un mic, blocabil sicriu. Dar agricultorul gndit: "Cine tie ct timp Maestrul va fi departe. Pn atunci fasole ar fi putut uscat sau au fost mncate de molii ", cum a fost exact momentul pentru a semna culturile de soia agricultorul plantate n pmnt.. n curnd un mugur frumos a crescut i de perioada de recoltare fermierul a avut un kilogram ntreg de soia din soia unul. Ca Maestrul nc nu a aprut n anul urmtor fermierul a semnat fasole din nou. De data aceasta el a recoltat cteva sute de kilograme, iar dup al treilea an de recolt completat o magazie ntreag. n cele din urm n al patrulea an de Master ntors. Ambele ucenicii L-au ntmpinat cu bucurie. Omul de afaceri a deschis festiv sicriu sa dorete s prezinte soia la Maestru. Spre groaza lui mare acolo a fost doar un vierme uscat n sicriu. O
138

molie de cereale au strecurat n prin gaura cheii i-a pus oul su. Viermi au mncat fasole i apoi au pierit n sicriu. Maestrul cltin din cap i a zis om de afaceri: ". Deci instruciunile mele nu s-au gndit la" Apoi sa ntors ctre agricultor i a ntrebat: "Unde este fasole ta?" Agricultor a rspuns: "Stpnete soia-ai dat la mine a crescut att de mult eu sunt n imposibilitatea de a-l transporta aici. V rog s venii cu mine, aa c am putea da la tine "El a condus Maestrul la magazie n care au existat soia de ctre ton.. "Ai neles corect", a spus Maestrul. El la binecuvntat i ia dat Mantra. Mantra este un "viu" cuvntul: Este ca o smn, care crete ntr-un copac puternic, flori i produce o multitudine de fructe. Acesta conine o putere imens de nmulire i mbogire n sine - dei numai n cazul n care discipolul ntotdeauna o desfoar n mintea lui i a practicilor de zi cu zi. Practic continu a Mantra purific contiina i mintea, i elimin karma, n acelai fel de mult ca i n mod constant de mers pe jos peste buruieni pe un drum i zdrobete. Numai cei care continu s lucreze cu acest dar de la Master sunt capabili de a recolta roadele sale. n cazul n care este pus doar la distan i "stocate", se ofilete ca florile fr ap. Vibraiilor chiar i mai fin a MANTRA Bija face esena Mantra Guru. Mantra este Bija vibraii i "apel" al sufletului. Efectul su se dezvolt mai rapid n meditaie profund. Dup cum functioneaza la nivel astral se ghideaz i influene cursul destinului nostru. Acest lucru nu este la fel de neobisnuit, deoarece poate aprea la prima vedere. Mantra este vibratie, sunet. Testele au artat c anumite sunete stimula creterea plantelor i sunt chiar capabili de a vindeca boli. Acest lucru indic faptul c energia vibrationala influeneaz Tattvas (elemente subtile). Mantrele spirituale sunt, n general, scrise n sanscrit i joac un rol important n trezirea chakrelor. Motivul pentru
139

aceasta merge napoi la nceputul creaiei. Domnul Shiva, el nsui, transmis limba sanscrita pentru oameni i sunetele sale sunt, de asemenea, cunoscut sub numele de "Deva". Cuvntul "Deva", are trei nelesuri: Dumnezeu, de protecie (sau nger pzitor) i vibraiile cosmice. Domnul Shiva a adus Deva pn la pmnt n form de litere, i acesta este motivul pentru care personajele din sanscrit se numesc Devanagari, "cetenii lui Dumnezeu". Sanscrit nu este doar "vorbit", este intonat i articulate ntr-un mod foarte specific. Din pcate, n zilele noastre aceast cunoatere a fost n mare parte pierdut. n sanscrit exist cincizeci i dou scrisori, acelai numr ca i nivelurile (Lokas), care exist n Cosmos. Deoarece aceste niveluri exist, de asemenea, n noi limba sanscrit este, prin urmare, o cheie pentru lumea noastr interioar. n meditaie atunci cnd suntem profund scufundate n sferele cosmice percepem noi din cnd n cnd scrisori corespunztoare sanscrite, mantrele i simt Tattvas i calitile asociate cu acestea. Vibraiile pot fi sonore sau neauzit. De exemplu, gndurile i sentimentele sunt considerate ca fiind vibraii fr sunet. Acestea nu sunt mai puin eficace dect cuvntul vorbit. Pentru a contrariul. Dup moarte, sufletul este ghidat pe nivelul astral prin vibratii invizibile i neauzit spirituale. Vibraii de Mantra conduce sufletul direct spre lumina de realizare. Un maestru numai vreodat trece pe o mantra GURU (sau Siddha mantra) la alta n funcie de vechi i veneratul Maestru-discipol tradiie. Ea nu acioneaz ca o formul de sugestiv, cum ar fi "Eu sunt bine", "M simt prezena lui Dumnezeu" sau "Nu este pace n mine", care pur i simplu rolul de a liniti mintea. n schimb, o mantra Siddha funcioneaz n aa fel nct puterea spiritual coninute n vibraia cuvnt sau cuvinte se realizeaz n noi. Cum putem descurca fr cuvinte?
140

Ne da i a lua, prin cuvinte, Vorbim nelege i a discerne prin cuvinte. Indiferent unde ne-am mergem, Noi nu putem scpa de cuvinte. Cuvintele ne va aduce impreuna, Cuvintele ne dea cunotine. Prin cuvinte (mantra), suntem eliberai. Prin cuvinte, ne recunoatem Suprem i iluzie. Swami Shivananda spune: Bhagwan Sri DIP Mahprabhuj a transmis cuvntul divin pentru mine Cuvntul Su ma nsoit peste ocean. Bhajan de Sri Swami Shivananda din cartea "Lila Amrit" Mantra este internalizat n cinci etape: LIKHITA - prin scris VAIKHAR - prin vorbire UPMSHU - prin oapte Manasa - prin gndire AJAP - prin repetiie interior nentrerupt. Un Mantra spiritual conine ntotdeauna cuvntul OM si numele unui ncarnare divin. Acest nume este plin de semnificaie. Acesta dispune de putere chiar mai mare dect spiritual persoana. Exist o poveste n Ramayana care ilustreaz clar acest lucru. Cnd Domnul Rama i ajutoarele sale a ajuns la mare ntre India i Sri Lanka, n cutarea lor pentru sotia lui Rama rpit, Sita, se prea c o traversare ar fi imposibil ca nu era nici un Ford, nici un pod disponibile. Dar adept credincios lui Rama, Hanuman, a spus: "Doamne, vom construi o traversare cu numele tu." El a luat o piatr, a scris Ram cuvantul sanscrit pe ea i a aruncat-o n ap. n mod miraculos de piatra nu sa scufundat, ci plutea pe suprafaa apei. Ceilali au urmat exemplul su i a
141

nceput s arunce cu pietre cu numele Domnului Rama pe ei n ap, n acest fel formarea unui pod de piatr plutitor. Domnul Rama, de asemenea, a dorit s ajute i a aruncat o piatr n ap. Dar piatra lui nu plutesc, sa scufundat! O a doua ncercare a fost, de asemenea, succes. Toate pietrele pe care Rama-au aruncat n ap s-au scufundat, in timp ce pietrele de adepii si au plutit pe suprafaa. Nedumerit, Rama a apelat la Hanuman: "? Spune-mi, cum se face pietrele pe care le arunca rmn pe suprafa i chiuveta mea pietre" Hanuman a rspuns: "Asta este la fel de clar ca lumina zilei. Tu, te, ne-au nvat c aceia pe care Dumnezeu permite s cad inevitabil piar. De aceea, tot ce ai arunca trebuie s se scufunde la fund. Dar suntem acioneaz cu credina deplin n tine i astfel acest miracol se produce prin puterea numelui tu. " Aceasta poveste ilustreaz faptul c exist ntr-adevr o putere miraculoas n numele lui Dumnezeu repetate ntr-o mantra, care face tot ce este posibil Nadis Canale de energie i emitoare Nadis sunt canale energetice prin care Prana - energia divina, viata si constiinta - fluxuri. n cadrul corpului uman exist o reea de subtil i perfect de 72.000 de nadis care distribuie aceast for de via de-a lungul ntregului organism. La nivel fizic nadis corespund sistemului nervos, dar influena lor se extinde dincolo de aceasta pentru a avionului astrale i spirituale ale existenei noastre. Dac toate nadis funcioneaz corect, atunci noi suntem sntoi i, n general, se simt fericii. Dar aproape fiecare dintre noi are unele probleme fizice sau psihice, ceea ce nseamn c unele dintre Nadis nu sunt de lucru n mod corespunztor i trebuie s fie echilibrate. Prana este energia contient, ceea ce nseamn c Nadis transmit, de asemenea, constiinta. Prin intermediul Nadis se poate vedea i auzi lucruri de la o mare distan i pentru a muta n alte niveluri ale contiinei. Exist numeroase rapoarte de la
142

oameni care au fost n moarte clinic i apoi a revenit la via din nou. Ei au aproape toate descris modul n care au cltorit de-a lungul unui tunel cu lumina care radiaz de la sfritul anului. Acest tunel este Nadi prin care viaa se scurg din corp. Putem avea, de asemenea, astfel de "experiente de tunel", n vise i n cltorii astrale. Cu aceste noi nu suntem cu adevrat n afara corpului, dar ntr-o stare modificata de constiinta. Nadis face posibil pentru noi s ia cltorii mentale ale descoperire de-a lungul ntregului Univers. Cu ajutorul lor constiinta noastra este capabil de a merge la orice loc ne-am dori, fr a fi nevoie s se mute corpul, la toate. Trei Nadis sunt de o importan deosebit - Ida, Pingala i Sushumna. Ida apare n partea stng a corpului i reprezint principiul luna Pingala ncepe pe partea dreapt a corpului i simbolizeaz principiul soare. Sushumna trece prin canalul central al maduvei spinarii si reprezinta constiinta. La nivel fizic Pingala are omologul su, n sistemul nervos parasimpatic, Ida n sistemul nervos simpatic, i Sushumna n sistemul nervos central. Luna simbolizeaz mintea cu sentimente schimbtoare sale, n timp ce soarele reprezinta intelectul. Aa cum emoiile noastre i gndurile se schimb constant, luna este, de asemenea, n continu schimbare forma sa. Intelectul, cu toate acestea, este un principiu stabil i constant ca soarele. Numai atunci cand armonia si echilibrul prevaleaz ntre sistemul de lun i soare, sistemul suntem sntoi i capabili de a dezvolta n continuare mental i spiritual. Suntem capabili de a activa i a armoniza Nadis prin respiratie. Cnd ne-am respira prin nara stng n pranayama am activa Nadi Ida. Nadi Ida se raceste, quietens i a corpului i a minii, cum ar fi remprospteaz lumina argintie a lunii. Pingala
143

Nadi, cu toate acestea, care este influenat de respiraie, prin nara dreapt are o influen nclzire i activarea, n acelai mod ca i soarele incalzeste pamantul si stimuleaza creterea vegetaiei. Ida i Pingala incepe in creier, la aproximativ nivelul glandei pituitare. Ida are un efect de pe partea dreapta a creierului n timp ce Pingala influeneaz emisfera stng. Pentru a menine un echilibru ntre cele dou nadis ruleaz ntrun curs de arpe-cum ar fi dintr-o parte a corpului la alta. La punctele de unde ei traverseaz n care ndeplinesc, de asemenea, cu Nadi central, Sushumna. La acele locuri unde puterea i strlucirea soarelui i a lunii ndeplinesc, mpreun cu efect de consolidare a Sushumna, centre foarte puternice de energie numite chakre formular. Prima traversare a Nadis, la partea de sus a coloanei vertebrale face Chakra gtului (Vishuddhi Chakra) i trecere de la ultima baza coloanei vertebrale face Centrului Rdcin (Muladhara Chakra). Aici Ida Nadi curge pe partea stng a corpului i Pingala Nadi pe partea dreapta, i tocmai aici, ca constiinta noastra latente se afl ascuns. La mai multe locuri de-a lungul coloanei vertebrale nadis constituie un tip de nod (GRANTHI), fiecare dintre care constituie un punct cheie n dezvoltarea noastr spiritual. Atunci cnd aceste noduri sunt "dezlegat" de energie situate n cadrul acestora este activat i puterile ascunse (siddhi) sunt date la noi ca puteri vindecatoare, vznd de trecut i viitor, vznd de aura, si alte abilitati supranaturale. Ali termeni pentru Ida, Pingala i Sushumna sunt Ganga, Yamuna i Sarasvati. Acestea sunt numele celor trei ruri sfinte din India. Ganga i Yamuna debitului pe suprafa, dar Sarasvati curge subteran. Acesta se ridica la suprafata doar o dat la doisprezece ani. Acest eveniment se ntmpl n legtur cu o constelaie planetar special i este cunoscut sub numele de Kumbha Mela. Acest festival mare spiritual a Indiei a avut loc
144

la confluena acestor trei ruri (Sangam) este urmat de milioane de oameni care vin s ating eliberarea de karma lor i ciclul de renatere de scldat n apele sacre. Dar pentru Yogi cele trei nadis principale sunt "rurile divine" i Chakra gy (centru spranceana) n cazul n care aceste nadis ntlni este locul sfnt de pelerinaj n cazul n care Yogi atinge eliberarea. Aa cum rul misterios, Sarasvati, doar rareori apare, Sushumna Nadi este activ numai pentru anumite perioade scurte de timp (de exemplu, n zori i amurg). Cnd cele trei nadis principale se uneasc doar un singur curs de apa a fluxurilor de constiinta - energia spiritual a Sushumna Nadi. De energie, de asemenea, curge prin acest Nadi n meditaie profund i, n Samadhi. Atta timp ct Sushumna este inactiv ne sunt afectate de schimb n mod constant VRITTIS Chitta gnduri, emoii, griji, etc Dar, odat ce Sushumna ncepe s curg valuri ale mintii vin s se odihneasc i noi "baie" n extaz divin de constiinta. Tattvas i gune Originea Universului La nceput a fost SHNYKSHA - "vidul" sau "vid". Shnyksha este mai mult dect "nimicul", este o imens potena de energie latente, n care "totul" exist ntr-o stare latent de potenialitate. Totul imaginabile pot fi aduse n existen, la fel ca i textul scris, sau imagini trase, pe o foaie de hrtie goal. Si crearea a nceput, divin, atotcuprinztor constiinta a luat forma de vibraii prima i original, se manifesta ca sunetul "OM". La fel ca lumina, sunetul este vibratie, energie. Lumina i sunetul sunt formele pe care le ia n Sinele Divin Univers. OM este reflectare a realitii absolute. OM este "Adi nadi" - fr nceput sau sfrit. n Vede se spune:
145

Nada Rupa PARA BRAHMA - forma Supreme este sunetul. Vibraii de OM simbolizeaza manifestarea lui Dumnezeu n form. Tcerea dintre dou sunete OM-relev principiul lipsit de form, divin. OM cuprinde "tot ceea ce exist" - trecut, prezent i viitor, toate sferele de Cosmos, lumea i care stau la baza realitatea, mintea i materia, cauza i efectul, calea i scopul. Mantra OM este "numele lui Dumnezeu", vibratia Suprem, Mantra atotcuprinztor. Esena ntregii nelepciuni i are rdcinile n acest sunet. n AUM triada de energie divin (Shakti) este unit n cele trei aspecte elementare precum: Brahma Shakti - puterea creatoare care se manifesta Universul VISHNU SHAKTI - puterea care susine pstrarea Cosmos SHIVA SHAKTI - puterea eliberatoare, care aduce transformare i rennoire. La nceputul creaiei ca sunetul OM mprit unitatea Shnyksha, dou puteri a ieit din ea: Purusha - constiinta versiunea original Prakriti - natura primordial Prakriti este fluxul etern al energiei divine si Purusha este Sinele divin, martorul neschimbtor, omniprezent si omniscient a tuturor evenimentelor i mutaii ale Prakriti. Pentru a se asigura c natura (Prakriti) va menine ntotdeauna o conexiune la divin (Purusha) fora de atracie dezvoltat ca un aspect al Prakriti. Dorina de unire i lupta pentru extindere sunt "naturale", acestea sunt impulsuri intrinseci ale naturii. De ce smna care a fost plantat n poala de pmnt nmugureasc? Deoarece un impuls pentru cretere economic i duplicarea const n natura ei - uni, desfurarea, n cretere, multiplicarea, protejarea, conservarea i hrnitoare; pus concis, "iubitoare" este caracteristica fundamental a Prakriti. Dragostea conine impuls
146

pentru dezvoltarea i extinderea, iar aceast dragoste este o parte din Fiinta Divina. ntr-o secven progresiv cele trei gunas (caliti eseniale) i cele cinci principii elementare (TATTVAS) emana de la Prakriti. Acestea formeaz baza tuturor manifestrilor, a tuturor formelor subtile i brut. Cele cinci Tattvas sunt: Prithvi - Pmnt APP - apa TEJAS - foc Vayu - Aer Akasha - Space Cu toate acestea, fr unele impuls de Tattvas nu se pot uni. Pentru c au nevoie de participarea a gune, care sunt caracterizate de urmtoarele caliti. Gunas: Rajas - activitate, micare, agitaie, pasiune TAMAS rigiditate, lenea, ntuneric, ignoran Sattva - armonie, lumina, puritate, cunoatere Tattvas i gunas sunt forele primordiale, care au un efect pe ambele planuri fizice i astrale. Acestea influeneaz toate formele de via fizic, psihic i spiritual de la nceputul existenei lor pmnteti pn la sfritul lor. Prin combinaii multi-strat de aceste competene de baz corpul uman, cu funciile sale complexe de organe, nervoase si creier, vine n existen i psihicul i mintea sunt formate. Interaciunile de diverse dintre cele cinci Tattvas brute, care formeaz corpul fizic, sunt cunoscute ca Prakritis (fore naturale). Exist douzeci i cinci Prakritis care influeneaz i reglementeaz sistemele organismului. Cele Tattvas care curg fr int n jurul valorii de in spatiu sunt fore independente, fr efect vizibil. Acesta nu este pn mai multe dintre aceste fore primordiale, nedirijate sunt concentrate la un moment dat ca ceva calitativ nou este produs.
147

Cu toate acestea, n primul rnd un punct de adunare trebuie s fie format astfel nct energia poate fi concentrat si asimilate. Centrul de cel mai dezvoltat i mai puternic pe pmnt este uman. Deci, la fel ca albinele aduna n jurul valorii de matca, toate forele i Tattvas urmai atunci cnd intr Atma embrionului. Pentru ca o form uman care urmeaz s fie construite combinaia ordonat a unui numr imens de efecte este necesar. n acelai mod, dar la o intensitate mai mic, a animalelor i a plantelor de via vin n fiin. Forele cosmice sunt colectate n cadrul corpului uman la anumite puncte centrale, chakre. Acestea funcioneaz ca staii electrice puternice. Ele atrag energia cosmic, transforma, stoca i distribui, si apoi radia-l afar n Cosmos din nou. Cele Tattvas care combinate pentru a forma corpul ca o locuin pentru suflet din nou se desprinde de una de alta la moarte i a reveni la Cosmos. Sufletul apoi continu s rtceasc, de ateptare pentru a produce o noua forma din nou, n condiii corespunztoare. Acest ciclu este cunoscut sub numele de CHORASI CHAKRA Ka, "Roata Renaterii i a Morii". Potrivit filosofiei indiene, exist 8400000 tipuri de fiine vii, care sunt mprite n trei categorii: NABHA Chara, Thala Chara i Jala Chara - fiine vii care exist n aer, cei care triesc pe sau sub pmnt i cei care triesc n ap. Acestea sunt mprite n patru categorii diferite, n funcie de metoda lor de natere n aceste trei sfere pmnteti: JARYUJA - n uter (om i mamifere) ANDAJA - ntr-un ou, care este eclozat (psri, reptile, peti, etc) SVEDAJA - prin divizare (forme inferioare de via, bacterii, etc) UDBHIJJA - prin semine (vegetaie) Fiecare dintre aceste grupuri are anumite aptitudini si abilitati numite Kala n sanscrit. Plantele posed o Kala,
148

formele inferioare de via doua, ouarea animale trei, i mamifere i la om patru. n timp ce plantele i animalele rmn la nivelul de geneza lor, oamenii pot dezvolta pn la aisprezece Kala prin exerciii de concentrare, i n conformitate cu principiile de Yoga. Ei pot dobndi dousprezece puteri supranaturale, n plus fa de cele patru aptitudini naturale. Prin urmare, realizarea de o natere uman este cel mai mare accident vascular cerebral de noroc pentru suflet. Pentru a activa aceasta, cu harul lui Dumnezeu, puterile cosmice nenumrate acioneaz n combinaie, i acest lucru este comparabil cu aderarea la un foc mare. Calitativ sufletele tuturor fiinelor sunt aceleai: ele sunt difereniate doar n gradul de dezvoltare a acestora. O flacr lumnare mic este "foc", dar atunci cnd sunt combinate mai multe flcrile o lumin strlucitoare, o putere mai puternic, rezultate. Un om triete mai intens i mai contient dect un animal, i se distinge de toate celelalte forme de viata, prin darul intelectului (buddhi). Fr a ovitor roata renaterii pstreaz de cotitur, i sufletul rtcete prin cercul de existen determinate de planul lui Dumnezeu si karma (aciuni). Viaa uman ofera singura posibilitate de a pune capt acestui ciclu. Legile ciclice ale naturii, de asemenea, obligati oameni, dar cu ajutorul intelectului ei sunt capabili s exploreze lumea, ele nsele i, de asemenea, puteri supranaturale. Numai oamenii sunt capabili de a nelege "Ce este Dumnezeu". Doar oamenii pot realiza pe Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care este posibil ca ele s ias din ciclul de renatere i, ca o consecin, ajuta, de asemenea, pe alii s fac acest lucru. Practica de Yoga susine i accelereaz dezvoltarea oamenilor, deoarece confer acestora cunoaterea adevrata dimensiune a vieii pmnteti, scopul su i potenialul. Evoluia contiinei atinge mplinirea n stare divin de samdhi n cazul n care Cunosctorul, Cunotine i obiectul cunoaterii deveni unul. De la nceputul existenei sale de sine
149

individual a ncercat s obin cunotine despre "sine". n timp ce n samdhi sine recunoate faptul c i cel cutat sunt una i aceeai -, prin urmare, de asemenea, "Cunosctorul" i "obiect al cunoaterii" sunt aceleai - i astfel ncepe experiena fericita de unitate, nlocuind n mod eronat iluzia drag de dualitate. Aceast cunoatere suprem ne sunt transmise prin intermediul a dou Tattvas spirituale, ANUPADA tattva i Adi tattva. Anupada Tattva (de asemenea, numit Guru tattva) este principiul universal, divin care conduce la crearea de "ntuneric la lumin" - de la existena incontient la existen contient. Adi Tattva este Sinele divin, Atma. Prin urmare, este, de asemenea, numit Atma tattva sau Atma Gyana. De masterat auto-realizate de yoga sunt cunoscute ca BRAHMANISHTA SHROTRIA, de cunosctori de Brahman, i DARSHI tattva, de cunosctori de Tattvas. Cunotinele i experienele sunt nelimitate, ele transcend timp, spaiu i intelectul. Cel care posed auto-cunoatere i cunoatere a Tattvas a dobndit cea mai mare de cunotine realizabile de ctre un om - cu aceasta devine "cunosctor al lui Dumnezeu" (BRAHMA GYNI) i se contopete auto n contiina divin i devine una cu Dumnezeu. SRI Mahprabhuj a scris ntr-un singur Bhajan: Infinit este experiena Gurudev Tattva Darshi. Cei binecuvntai care au recunoscut aceast cruce ocean de ignoran. Am cautat peste tot - inclusiv rai i iad i n toate cele trei lumi nu am gsit nici un comparabil cu Sataguru. Lupta Yogi a deveni liber de pasiune, furie, ataament, lcomia i ego-ul Este mai dificil dect btlia purtat pe cmpul de lupt. Antahkarana
150

Interior Funcii psihice Patru tovari constante, care sunt necesare pentru a investiga i a ghida drumul nostru de dezvoltare va fi acum introduse: a ANTAHKARANAS. Ele sunt, de asemenea, cunoscut sub numele de "simuri interioare" - INDRIYAS Antara. Acestea permit i s orienteze procesele noastre psihice i mentale, precum i prin ele putem simti, cred, s neleag i diferenia. Cele Antahkaranas constau n: MANAS - Mind BUDDHI - Intelectul Chitta - Constiinta Ahamkara - Ego Manas, minte, este trmul de dorine, sentimente i gnduri. Acesta este link-ul de legtur ntre subcontient i contient. Acesta depune departe impresiile i percepiile din lumea exterioar, n "depozitul de amintiri" i le aduce din nou pentru un motiv adecvat. Mintea nu judeca sau a face o alegere. Acesta nregistreaz fr discriminare toate impresiile la fel ca o camera video sau un casetofon. BUDDHI (intelectul) efectueaz evaluarea i filtrare a ceea ce ajunge la constiinta si ceea ce merge napoi n jos, n subcontient. Pe baza impulsului primit de la intelect, msurile corespunztoare se efectueaz de ctre minte. Mintea este constant activ n starea de veghe, i, de asemenea, atunci cnd visezi. Nu ne putem opri mintea, dar suntem capabili de a ghida-l. Aa cum am purifica mintea de gndire pozitiv contient i repetarea mantra, prin urmare, debarasarea de tendine josnice, Sinele divin poate radia apoi prin ea. BUDDHI, intelectul, procesele, co-ordonate i filtre de impresiile senzoriale. El decide care dintre ele le acceptm i s urmreasc n continuare. Buddhi are dou aspecte, egoista unul
151

i unul altruist. Parte egoista este controlat de ego-ul i slbiciunile noastre, n timp ce judectorii principiu altruiste i non-personal i decide, pe baza maximelor etice - acest lucru este cunoscut sub numele de Viveka. Viveka este ca "unt", care este extras din "crema" de Buddhi. Prin Viveka suntem capabili s diferenieze ntre adevr i neadevr, corect i greit, bine i ru. Viveka ne conduce la cunoaterea c realitatea material este relativ, i ghideaz eforturile noastre spre Absolut, Etern. Intelectul nostru se dezvolt n dou moduri diferite. n primul rnd, prin tot ceea ce am nvat din copilrie pn la ora actual. Aceast cunoatere logic ne ajut s fac fa sarcinilor de zi cu zi. i, n al doilea rnd, se formeaz prin analiz, de reflecie, de concentrare (Dharana) i meditaie (dhyana). nelepciune i discriminarea (Viveka) a dezvolta n cele din urm de la acestea. n legtur cu aceasta, o ntrebare interesant este adesea ntrebat: "Cine sau ce cauzeaza starea noastr mental" Este produs de intelectul sau, dimpotriv, este modul nostru de a gndi influenat de starea noastr interioar? Primul este corect. Intelectul creeaz starea noastr mental. Dar, ocazional, o situaie apare c este n imposibilitatea de a stpni. Apoi ne-am pierde controlul asupra gandurilor si emotiilor noastre, ca de exemplu, ntr-un acces de furie. Ct de des am spus sau fcut ceva atunci cnd am fost n imposibilitatea de a controla emoiile noastre, care ne foarte mult regretat mai trziu! Acesta este motivul pentru cultivarea Viveka este att de extrem de important, nu doar pentru existena noastr lumeasc, ci, de asemenea, pentru viaa noastr spiritual. Chitta, constiinta, formeaz baza percepiilor noastre i a cunotinelor. Ca Buddhi este modelat de experienele vieii, experienele anterioare, educaie, cultur i educaie mucegai modul n care noi percepem, judector i valoare. Chitta determin tendinele de baz i colorante ale psihicului nostru.
152

Ahamkara, ego-ul, literal nseamn "Eu sunt doer". Toate sentimentele, percepiile, ideile i dorinele sunt indisolubil legate de ahamkara. Eul este acea autoritate psihic care creeaz iluzia c suntem autonome la toate celelalte persoane independent existente. Din care am deriva in mod natural ideea c lumea exterioar, care ne confrunt, de asemenea, este o realitate independent, separat. Cu toate acestea, Vedanta filosofie, care este, de asemenea, filozofia de yoga, ne nva s vedem unitatea - Dumnezeu - n spatele varietatea de apariii. Numai atunci cnd acceptm aceast realitate, nu doar raional dar seama c n contiina noastr, suntem capabili de a depi bariera de ego-ul i pentru a gsi unitatea n Atma. Mantra urmtor, n care punem toate aciunile noastre n minile lui Dumnezeu, ajut-ne s ating acest mod de gndire: Naham Karta Prabhu DIP Karta Mahaprabhu DIP Karta HI KEVALAM Eu nu sunt fctorul. Dumnezeu este Cel care face prin mine. Numai Dumnezeu este fctorul. Pravritti i Nivritti Dou moduri de via PRAVRITTI nseamn a tri n mijlocul taxe lumeti i de interese, cu simurile i aciunile ndreptate n primul rnd spre lumea exterioar. NIVRITTI, pe de alt parte, este calea de "cale de ntoarcere", calea de ntoarcere n termen de ctre contemplarea duhovniceasca, i introducerea pe Dumnezeu n centrul existenei noastre, dup ndeplinirea obligaiilor noastre familiale i profesionale. Atta timp ct trim n gndurile noastre Pravritti ntoarce n principal spre lucrurile lumeti - pentru placere si hobby-uri i ngrijortoare cu privire la poziia, veniturile i bunurile. Iniial coal i educaie ocup gndurile noastre, apoi, mai trziu profesie i familie. n cele din urm, n vrst ne facem griji cu privire la sntatea noastr i motenirea noastr.
153

Aa c nu exist idei preconcepute, a dori s clarifice acest lucru. Este adecvat i necesar pentru a ne ndeplini responsabilitile i obligaiile noastre de a familiei noastre i a societii, i nu exist nici o problem cu a fi confortabil sau prosper. Dar acei oameni crora le pas de nimic i sunt complet nfurat n Maya, i n mod constant alerga dup el, s se comporte iraional i scurt-sightedly. n convingerea c este absolut esenial s "creeze" ceva eforturile lor sunt ndreptate spre exterior persistent. O main dup altul, n mod constant lucruri noi si au cumparat acumulate - acestea sunt semne clare c Sinele interior nu a avut nc suficient. i n ciuda tuturor dezamgirilor i eecurile nu este nc "hranit-up". Facem o mare greeal atunci cnd ne gndim scopul nostru suprem n via este de a experimenta i s se bucure lumea. Ce nseamn bucurie nseamn? O persoan neleapt tie c dorinele sunt fr sfrit. Suntem n mod constant foame i sete, chiar dac tocmai am mncat bine. Nu exist plcerile lumeti ne satisface pentru totdeauna. Dorina de curnd se ridica din nou. Doar ceva de lung durat i neschimbtoare este n msur s ne dea satisfacie adevrat. Ceea ce se schimb este ireal - doar Sinele etern i neschimbtor este real. Dac urmm o cale, vom ajunge inevitabil n cazul n care drumul duce. Cnd ne ntoarcem mintea noastr prea mult spre lumea exterioar ne pierdem contactul cu lumea noastr interioar i de la Dumnezeu. Prin urmare, singura cale de ieire din Maya este prin NIVRITTI. Cnd copiii au crescut ar trebui s ne predea toate posesiunile lor dobndite i, treptat, se retrage la locul de munc activ. Aa cum am ine minte liber de dorine lumeti i s se ntoarc spre Dumnezeu, "Nivritti" ar trebui s predomine, nu doar n exterior, ci n interior, mai important. Nici bani, nici averile ne fac interior bogat - mai degrab, adevrata bogie se afl ntr-o inim linitit i mulumire. Numai n Nivritti poate potoli sufletul definitiv setea sa de cunoatere i fericire.
154

ntr-o zi fiecare om va atinge perfeciunea, dei muli ar putea avea nevoie de mai multe cicluri de via. Cele dou moduri de via descrise aici sunt ca dou ramuri ale unui copac. Coturi Pravritti interprofesionale n jos spre lume, n timp ce ramura Nivritti merge n sus spre constiinta divina. Dragoste i dorin pentru Sinele Suprem dezvolt odat ce contiina a ajuns la un stadiu corespunztor. Aa cum domeniul de un agricultor trebuie s fie pregtite nainte de nsmnare, contiina are nevoie, de asemenea, mult de lucru pregtitoare. Aceasta poate dura ani de zile, sau chiar mai multe vieti, nainte de semine de spiritualitate emerge. Pentru a recunoate la ce nivel eti, i dac sau nu va fi capabil de a atinge obiectivul n aceast via, adresai-v inima ta. Crile sunt n msur s dea un rspuns n acest sens. n cel mai bun putei evalua calitatile proprii. Oamenii spiritual minte prefer Satsang, compania de persoane care inspira buntatea i adevrul, ntruct persoanele care se afl nc ncrcat cu karma multe sunt mult mai atrasi de Maya. Foarte puin din timpul lor, dac este cazul, este ocupat de aspectele spirituale, cu cele mai multe din timpul lor fiind dedicat de interesele materiale i plcerile. Un simptom n continuare de imaturitate spiritual este o minte tulburat i schimbtoare - a face mereu noi rezoluii i dnd din nou atunci cnd se confrunt cea mai mic obstacol. De prea multe ori se intampla ca, dupa practica de ceva timp un aspirant devine descurajat i se ndoiete de rezultatul. Calea ctre adevr este cptuit cu eecuri i dezamgiri cum noi ne recunoatem inadecvarea multe din ideile noastre i trebuie s aruncai-le una dup alta. Acesta este motivul pentru care putei realiza numai succes dac arat hotrrea ferm, de neclintit perseverenta si au o voin de neclintit. ntr-o zi toate karma va fi ters, prin urmare, ar trebui s ne permit nimic i nimeni nu ne descurajeze. Continua s depun eforturi n rbdare i n mod constant, chiar dac
155

ateptrile iniiale dvs. nu sunt ndeplinite. Numai cei care stau pe calea i merge mai departe cu credin neclintit, rbdarea i statornicia sunt capabili s realizeze obiectivul spiritual, n aceast via, cu ndrumarea i ajutorul Maestru. Nu ateptai pn cnd este prea trziu. Ziua se incheie o via, i cu ea ansa de a realiza ceva. Exist o poveste foarte luminoase cu privire la acest lucru: Un Maharaja de numele de Jaswant Singh locuit cndva n Jodhpur. El a fost un conductor nvat, nelept i spirituale, precum i ca fiind foarte avansate n Yoga. n afar de afaceri Guvernul a efectuat exerciii de yoga lui de zi cu zi i a fost punctual, cu meditaia lui. El a trit o via cu adevrat exemplar. ntr-o zi el a decis s afle dac colegii si cei mai apropiai i confidantes au fost cu adevrat dedicat lui. Adesea este dificil s tii dac cineva spune doar cuvinte frumoase sau n cazul n care se vorbete sincer din inima. Deci, Jaswant Singh a conceput un test pentru a vedea ct de departe a putut avea ncredere n minitrii si i funcionari. El a numit minitrii si cei mai apropiai de el i i-am ntrebat dac ar dori s ndeplineasc una pentru el. Minitrii de l-au asigurat c vor asiduu face orice pentru el, chiar daca acesta costa viaa lor. Maharaja a spus: "Cererea mea este c atunci cnd voi muri toate bijuterii i pietre preioase pe care am purtand pe corpul meu, la acea dat se distribuie ntre sraci." Unul dintre minitri a pit n fa i a implorat: "Nu vorbi de moartea ta, o, rege. . V poate tri o mie de ani "Maharaja a rspuns:" V rog s acceptai recunotina mea pentru dorintele voastre bune. Dar nimeni nu triete pentru totdeauna, i nimeni nu tie ziua i ora cnd el trebuie s spun la revedere "Ministrii de atunci a promis c vor efectua toate instruciunile Maharajahul, i n curnd uitat ntreaga afacere..
156

Dou sptmni mai trziu, Maharajahul a decis s efectueze testul. El a posedat abilitatea de a intra in starea de Samadhi orice moment, la voin. n samdhi superficial corpului pare a fi mort. Emoie i puls par s fi oprit complet i respiraia este aproape n totalitate suspendat. Dar simurile sunt complet intacte i unul este capabil de a auzi i vedea totul. i astfel Maharajahul simulat un atac de cord i a intrat Samadhi. Medicul, care a fost chemat imediat, pronunat mort. Minitrii au fost n jurul valorii de pat de conductor presupune decedat umplut cu consternare. n cele din urm ei au nceput s elimine sale inele, coliere si bratari. Unul dintre ei a ntrebat: "Ce-ar trebui s fie fcut cu bijuterii acum? Comandantul nostru a dorit ca noi s-l distribuie sraci din aceast ar ", dar primul-ministru l-au contrazis vehement:". Care nu intr n discuie, la toate. n regii lor prostia cred c ne ndeplinim dorinele lor, dar noi, minitrii, sunt suverani reale. Exterior ne plecm i s aprobe de toate, dar ceea ce se ntmpl de fapt este determinat de ctre noi. Mai muli minitri au fost de acord cu el, dar altele au avut ndoieli i a spus: "Noi ar trebui s ndeplineasc ultima dorin a regelui. Ar fi un pcat grav, nu s fac acest lucru "Prim-ministrul fapt rs la ei, dar pentru a le asigura el a fcut urmtoarea propunere:". Stiu cum putem ndeplini dorina ultimul su i pentru a evita orice dezavantaj pentru noi nine. Vom avea imitatii ieftine de piese de bijuterii produse. Ne poate da apoi cele la distan i de a ndeplini, astfel, promisiunea noastr. Maharaja a auzit destul. El a venit napoi de la Samadhi, aezat n pat i a cntat cu voce tare OM. Minitrii au ngheat n fric, cu toate acestea, prim-ministrul primit rapid o ateptare de el nsui, a ridicat braele i a strigat: "! Dumnezeu s fie ludat, Maestrul nostru iubit este n via" Maharaja doar a spus: "Oprii teatru lipsit de demnitate. Am auzit totul i tiu exact cum s urmai ordinele mele i ine promisiunile tale. "
157

n aceeai zi, el a distribuit bijuterii sa sraci cu propriile sale mini i landholdings mprit ntre agricultorii i ashramuri. Multe familii, i, de asemenea ashramuri multe, nc mai au proprietatea de a le dat n acea zi. Maharaja Jaswant Singh a lsat un jurnal care a fost transmis la noi. Ultima tez spune: "Ta este doar ceea ce ai realiza cu propriile mini. Tot ceea ce ai cheltui pe plcere i osp este pierdut. Doar ceea ce ai fcut pentru alii este ntradevr proprietatea ta. Dup moartea dumneavoastr nu poate produce nici mai mult. Prin urmare, tot ceea ce face imediat ce intenionai s facei. " Aceasta poveste are mai multe sensuri. n primul rnd, aceasta arat ct de uor se las oamenii s fie dui n rtcire de putere i posesiuni, n al doilea rnd, ne reamintete s nu se pun pe inteniile noastre bune, ci sa le efectueze imediat, n al treilea rnd, ea ne nva s nu se bazeze pe alii, i s ne fac orice este ne-ar dori s realizeze. Nu privi inapoi; ce a fost ieri este plecat. Depun eforturi pentru tot ce ar dori s ating fr ezitare, i continu s practice. Pentru cei care au atins nelepciunea este clar c Maya este un partener neregulat, cu o zi aducnd ceva plcut i ceva neplcut zi. Accept att cu calm. n viaa lumeasc tulburari externe i interne vor continua mereu s apar. Prin urmare, eforturi pentru a menine armonia interioara prin practic constant i autodisciplina. Este recomandat ca te dedica cel puin una pn la dou ore de zi pentru a practica spiritual i meditaie. Loc pentru meditaie ar trebui s fie pstrate ca liber de Maya i Pravritti posibil i folosite numai pentru practicarea yoga. Pe de alt parte, nu trebuie s exagerai "retragerea din lume". n nici un caz s permit ndatoririle de familie sau societate care urmeaz s fie neglijate, iar dac cineva are nevoie de ajutor este de datoria noastr de a ajuta.
158

Mutare n cadrul Maya ca un Walker sarma artei interpretative in fata unei multimi. El ncnt oameni cu performanta sa, dar nu permite aplauze lor, aplauze sau rsete s-l distrag atenia chiar i pentru o secund, el acord o atenie nedivizat su i concentrarea la paii si asupra coarda. Sri Kabrds a spus ntr-una din poeziile sale: "Maya este un viclean inselator. Trateaz-o cu mare grij, pentru c nu tii niciodat n ce form i n ce mod ea ncearc s v ispiteasc. " Prin urmare, du-te cu atenie i precauie prin lume, la fel cum ar fi dac ai fost de mers pe jos printr-o min de crbune n haine de un alb pur. Evitai orice contact ntmpltor altfel ai putea prea uor termina cu pete negre pe haine. Ca fiine umane, avem competene i abiliti n cadrul numeroase noi. Cei mai muli oameni, cu toate acestea, nu sunt contieni de ele i sunt, prin urmare, nu pot s le utilizeze avantajos. Ei se comport ca unul care i-a aruncat neglijent la distan un diamant valoros gndesc c a fost o bucat de sticl fr valoare. ntotdeauna s fie contieni de faptul c aceast via uman este de nepretuit. Ne poti cumpara aproape orice cu bani, dar nu viaa. Nici mcar pentru un miliard de dolari suntem capabili s amne moartea pentru o fraciune de secund atunci cnd timpul vieii noastre pmnteti a alerga afar. Prin urmare, fac uz de fiecare minut al existenei voastre i s decid asupra calea spiritual. Kamala Lotus Lotus este un simbol al frumuseii i perfeciunii a realitatii divine - Satyam (adevrul) - Shivam (Dumnezeu) Sundaram (frumusete). Atributele divine numeroase sunt comparate cu Lotus: Lotus ochii, Lotus a inimii, cu picioarele Lotus. Floare de lotus este descris n ilustraii de apte din cele opt chakre principale. n literatura de specialitate Yoga a
159

Chakrele sunt, de asemenea, numite "lotui". De exemplu, Chakra Muladhara este, de asemenea, cunoscut sub numele de Mula Kamala, Manipura Chakra ca Nbhi Kamala i Chakra Vishuddhi ca Kantha Kamala. Lotus este un simbol important al vieii spirituale. Acesta crete n ap tulbure, dar ei ntotdeauna floare st clar a suprafeei apei. Apa reprezinta iluzia lumeasc (Maya) i floare de lotus oameni noi. Aa cum Lotus i are rdcinile n partea de jos a lacului, lumea este solul fertil din care trim i s creasc. Dar contiina noastr este destinat s se ridice deasupra sferei ntunecat de iluzie a libertii de claritate i viziune divin. Deschiderea floare de lotus simbolizeaza desfasurare a contiinei i trezirea nelepciunii n noi. Ca aspirani spirituali vom ncerca s scape de-a lungul vieii poluarea Maya, s rmn peste dorinele lumeti i s ne scape de durerile pmnteti. Aici floare de lotus poate fi un exemplu bun pentru noi. Chiar mai puternic furtuna nu este n msur s-l scufund, intotdeauna pluteste la suprafata, si nici ploaia, nici praf se aga de frunzele sale. Datorit acestor atribute el simbolizeaz sfini i nelepi, care rmn n interior neatinse de vicisitudinile vieii i s aib o credin ferm n Dumnezeu, n linite panic i mulumire perfect. Shiva i Shakti Constiinta si energie Printre atributele de chakre ne vom ntlni dou simboluri importante: Shiva i Shakti. SHIVA simbolizeaza constiinta, principiul masculin. SHAKTI simbolizeaz principiul feminin, puterea i energia de activare. Ori de cte ori o putere devine activ, i ori de cte ori exist energie, Shakti este de lucru. Ali termeni pentru aceste principii primordiale sunt Purusha i Prakriti; Purusha este contiina i Prakriti este natura.
160

Domnul Shiva este, n general, portretizat deine un trident, care reprezint trinitatea shwara, Purusha i Prakriti. shwara este omniprezent, principiu etern, fr form divin, Purusha este Atma i Prakriti este manifestarea, natura. O lumin electric poate fi folosit pentru a explica relaia lor. Curent electric, care este sursa de lumina, este shwara, lumina este Purusha, iar obiectul care este iluminat este Prakriti. SHAKTI (sau Prakriti) nseamn energie, putere, micare, schimbare, natura. Acesta este principiul matern furnizor, abundena. n uman, precum i n regnul animal mama ofer hran, cldur i siguran. Nu exist nici o iubire mai mare dect dragostea unei mame. Mama poart i hrnete copilul n propriul ei corp. Atunci cnd se nate ea ofer cu laptele mamei i ridic-l la sacrificiul de sine propria ei pn cnd acesta devine de sine-stttoare. SHIVA (sau Purusha), pe de alt parte, este constiinta pura - observatorul neschimbtor, nelimitat i unswayable. Purusha nu are dorinte fel, acestea sunt inerente numai n Prakriti. Purusha este ecranul gol, clar pe care Prakriti proiecte de film ei colorat. Shiva i Shakti sunt manifestri ale contiinei all-in-one divin - diferite pri ale aceleiai monede. n multe poze aceste dou puteri primordiale sunt, fiecare, descris ca fiind o jumtate de aceeai imagine, unul de sex feminin parte i un brbat parte. Partea stng este Mama Divin, Parvati, "feminin" de energie, precum i partea dreapt reprezint Shiva, "masculin" constiinta. Prin divizarea principiului primordial la apariia creaiei dualitatea n vieile noastre a luat fiin, mpreun cu o for puternic, care este n mod constant eforturi pentru a re-uneasc cu alt parte. Numai atunci cnd Shiva i Shakti combine poate aciune, micare i crearea apar. Pn la energie este impregnat cu constiinta ea este ignorant, dezordonat, fr rost i "orb". Energie singur poate produce nimic; druiete contiina asupra
161

lui coninutul, forma i direcia. Dimpotriv, contiina fr energie este puterea latente, de dormit de energie, precum i pe cont propriu nu este n msur de a fi cauza de nimic. Aa cum Prakriti, fr Purusha este n imposibilitatea de a aciona, i invers, fr a Purusha Prakriti este, de asemenea, incapabil de a crea ceva. Sensul Shiva i Shakti este neles greit atunci cnd, ocazional, Shiva i Shakti sunt privite ca "om" i "femeie" i unirea lor este privit ca o relaie sexual. Sexualitatea este ceva complet natural, i nenelegere apare numai atunci cnd sexualitatea i spiritualitate sunt amestecate. Sexualitatea este uniunea dintre brbat i femeie Spiritualitatea este unirea omului i contiina divin. Shiva i Shakti exist n fiecare dintre noi ca a principiilor masculine i feminine. Acest lucru are un efect la nivel fizic - este cauza atractiei sexuale. n termen de om exist o tendin de calitatile feminine, precum i n cadrul femeie o tendin masculin. Prin aceast contiin masculin este atras de feminin i invers. Dac amndou sunt n echilibru nu exist nici o atractie sexuala. Dar dac o tendin pentru predomin masculine n om, sau feminin n femeie, acest lucru duce la o preferin pentru un partener homosexual. Shiva se afl n Chakra Sahasrara i Shakti, n Chakra Muladhara. Atunci cnd Prakriti si Purusha se unesc n Chakra Sahasrara, cunotine, cunosctor i obiectul cunoaterii deveni unul. Odat ce am experimentat acest nici o dorin s rmn n noi pentru c ne dm seama n mod neechivoc c tot ceea ce leam tnjit se desfoar n cadrul pentru noi. n aceast stare de contiin absolut nu exist polariti i, prin urmare, nici necazurile mai mult; exista doar bucurie venic, iubire neconditionata, compasiune i nelegere nelimitat totale pentru toate fiinele vii.
162

Att timp ct contiina este conectat la corpul fizic nu este n msur s rmn constant n Chakra Sahasrara i astfel se ntoarce la reedina de Atma n inima Centrului (Anahata Chakra). O persoan a realizat ntotdeauna gndete, simte i acioneaz la inim. Inglobate in dragoste venic i fericirea venic, acea persoan este ntotdeauna contient de Atma nemuritor, ocean de fericire, si constiinta lor este pentru totdeauna conectat la contiina divin. Shakti este iubirea matern a lui Dumnezeu care ne nconjoar cu cldur, grij i protecie. Shiva este dragoste printeasc a lui Dumnezeu, care ne d contiina, claritatea i cunotine. Eu v doresc binecuvntarea Mamei Divine care locuiete n voi, ca energie i vitalitate, precum i binecuvntarea Tatlui Divin, care locuiete n voi, ca constiinta si cunoastere. Fie ca ei s ia ntotdeauna grij de tine, te protejeze i s v ndrume, i n dragostea lor infinit s v conduc la constiinta cosmica. Jvtm, Atma i Paramatma Suflet, de sine i Dumnezeu n Yoga ne diferenia ntre JVTM - Soul Atma - Auto Paramatma - Dumnezeu Jvtm este individual, i Atma i Paramatma sunt universale. Paramatma este principiul suprem, indiferent numim aceasta: Dumnezeu, Sinele Suprem, Sinele Divin, Iubirea, adevrul sau realitatea. Atma poate fi descris ca raza de lumina a lui Dumnezeu, care exist ca "lumina vieii" n fiecare fiin vie. Acesta face parte din Paramatma i este, prin urmare, identic n natur cu ea. Aa cum smna unui copac contine toate
163

calitatile copac, Atma poart, de asemenea, calitile de Sinele Suprem. JVTM, sufletul individual, este reflectarea n cadrul Atma un individ, un "val", care se desprinde din ocean de existen i rtcete de la ntrupare pn la ntruparea, i dup un proces lung de dezvoltare i experiena din nou se ntoarce la unitatea de Atma. Sufletul care sa manifestat ntr-o form, cu toate acestea, nu se identific cu esena sa divin, ci mai degrab cu atributele sale, corpul fizic, mintea, gndurile, etc Scopul calea Yoga este de a risipi aceast iluzie. Care este motivul pentru care sufletul individual desparte de Dumnezeu? Cauza se afl n principiul ahamkara, ego-ul. Aici ego nseamn "voina de a exista", este aspiraia pentru manifestare i de auto-exprimare, n sensul de "Eu vreau s existe". Ahamkara este smna din care soiul n termen de natura vine n existen. Diferena n form este relevant numai pentru manifestarea extern i pentru a expresie a constiintei si a intelectului - esenta, cu toate acestea, este la fel n toate, Atma. La fel ca apa din nori doar pare a fi diferit de ap n ocean, n acelai mod individual de numai "pare" a fi diferit fa de Dumnezeu. n realitate, nu exist nici o diviziune - doar exist pe plan extern, n forma i n calitile. Individuale urmeaz calea stabilit de lege cosmic, care are aceeai valabilitate pentru toate formele de via. Scopul i scopul vieii este n dezvoltarea continu i iluminarea contiinei, care realizeaz expresia ultim n uniunea contient a sufletului individual (Jvtm) cu Sinele divin (Atma). Deschiderea contiinei individuale a Jvtma la toate contient-existenta Atma se numete iluminare sau de realizare. Iluminarea nseamn c nu mai exist nici un col al contiinei rmase n ntuneric. Nimeni nu poate explica sau descrie Atma. Cel mai aproape este comparaia cu lumina sau spaiu. Spaiu nu poate fi
164

tiat, ars sau altfel distruse. Spaiu rmne mereu spaiu. Se poate diviza spaiul de garduri sau pereti pentru a crea "individuale" sfere, care pot fi modelate sau decorate diferit, dar la fel de repede ca i delimitrile sunt eliminate spaiul nedivizat, unificat din nou apare. Aa cum perei mpri spaiul, corpul, mintea, intelectul, dispozitie, caliti i experiene asamblate ca "persoan", marca limitele sine pentru un timp. Organismul moare, schimbrile persoana, dar nu Atma. Sinele nostru adevrat este nenscut, neschimbtor i nemuritor, este "rege" n jurul valorii de care forele cosmice se aduna in casa regal, i din nou se disperseaz dup ce a prsit palatul lui (corpul). colile filosofice din India, n special n filozofie Yoga, au examinat ntrebarea esenial n ceea ce privete existena noastr - "Cine sunt eu?" - Si ne-a dat un rspuns la acest lucru. Examinai-v: Sunteti corpul? Minte? Tale caliti, gnduri sau sentimente? Sau eti altceva? Dup cum vei continua s cutai mai adnc v dai seama c aspectele mai subtile ale fiintei voastre, pn la nivelul elementelor. Apoi, n cele din urm v recunosc c nu sunt Tattvas sau gunas, fie, i de experien-te ca: SAT - Adevrul CHIT - contiina Ananda - fericire Sat-Chit-Ananda este esena Sinelui divin care triete n voi, etern, infinit i imuabil Atma. Realitatea este adevrat numai n noi este Atma. Orice altceva este irealitate. Atma este TRIKLADARSHI, cunosctor de trecut, prezent i viitor, precum i, de asemenea, Chaitanya, martor contient de tot ce se ntmpl. Mala, Viksheps, avarana

165

Trei obstacole pe calea spiritual Exist trei "boli", care afecteaza frecvent Antahkarana mpiedic dezvoltarea noastr spiritual. Acestea sunt MALA, VIKSHEPA i avarana. MALA nseamn impuritate, fizic, precum i mental VIKSHEPA sunt tulburrile interne i externe care ne afecteaza Avarana este perdeaua de "nu tiu" c norii constiinta noastra. Exist o alegorie pentru aceasta: O moned se afl pe partea de jos a unui vas umplut cu ap. n cazul n care apa este murdar (Mala), de asemenea, turbulenta (Vikshepa) i, pe deasupra, este acoperit cu o pnz (avarana) nu putem vedea moneda de la partea de jos a vasului. Msuri luate n mod izolat, nu ajut. Dac am elimina doar crp viziunea noastr va fi n continuare obstrucionat de valuri. i chiar dac valurile dispar suntem nc n imposibilitatea de a discerne, deoarece moneda apa este poluat i tulbure. Atunci ce s fac? Toate cele trei obstacole trebuie s fie eliminate. n primul rnd trebuie s lum crpa, apoi se filtreaz i purifica apa, i n cele din urm calmat valurile. Apoi, moneda poate fi vzut n mod clar i a ridicat la suprafa. MALA sunt gndurile noastre necurate. Ei obscure i ntuneca mintea noastr. Greim dac ne gndim c nimeni nu poate citi gndurile noastre. Stim exact ce ne gndeam. "Libertatea de gndire" este dreptul nostru din natere, dar nu trebuie s uitm c fiecare gnd, precum i fiecare aciune, se ntoarce la noi ca Karma. Murdria extern este simplu de a elimina, dar impuritile interioare rmnem n adncul contiinei noastre i nu sunt att de uor de eliminat. Pentru a purifica organismul nostru avem nevoie de, probabil, doar sub o or, dar am putea cere mai multe viei pentru a purifica constiinta noastra.
166

VIKSHEPA sunt tulburri care pot rezulta fie din lumea exterioar sau lumea noastr interioar. Ne putem proteja i ia msuri de precauie mpotriva perturbaiilor externe, cum ar fi zgomotul, caldura sau frig, dar atacurile din interior, cum ar fi frica si complexe, sunt prevenite doar cu dificultate. Nervozitate, iritare griji si sunt tulburri interne care putinei pn mintea noastr i ne mpiedic pn cnd suntem capabili s ajungem la cauza rdcin lor. Avarana este cortina de ignoran care ntunec mintea. Acest voal este motivul pentru care noi nu recunoate cine suntem cu adevarat, ca urmtoarea poveste ilustreaz: Un pui de leu a fost abandonat de mama sa n pustie i luate de ctre o turm de capre. A ajuns laptele de capr de a bea i a trit cu ei n acelai grajd. Deci, in mod natural este considerat c a fost, de asemenea, o capr. Se bleated ca ei i, de asemenea, a mncat iarb ca ei. ntr-o zi a venit un leu slbatic, care a vrut s aib o capr pentru micul dejun. Toate caprele, inclusiv pui de leu, care credea cu adevrat n sine a fi o capr, a dus la tocurile lor. Leul a fost foarte surprins de faptul ca aici era un animal din aceeasi specie ca nsui faptul c s-au comportat ca o capr i a decis s ia o privire mai atent. El a prins leul mic i a nceput s behait jalnic: "Nu-mi faci nici un ru. . Sunt doar un biet capr, slab "leu de mare a rspuns:" De ce vrei s vorbeti prostii, cum ar! Tu nu sunt o capra, dar un leu ca mine. "Dar leu mic nu crede un cuvnt de acest lucru i a continuat nencetat jale. n cele din urm leu mare smuls cel mic de ceafa de gt i la dus la o gaura de udare i a spus: Iat leu mic realizat n cele din urm sa "Uit-te la reflexia ta si spune-mi daca te uiti ca mine sau ca o capr." greeal i din acel moment s-au comportat ca un leu corect i nu mai ca o capr. Aceast parabol arat c de multe ori noi nu numai c nu recunosc fals imaginea de sine pe care o avem adevrata noastr natur, ci chiar neag.
167

Atma noastr (Sinele) este el nsui Dumnezeu. Dar n vest, credem c Dumnezeu este un drum lung departe i c suntem creaturi slabe i pctoase. Pentru a descoperi Sinele nostru adevrat, avem nevoie doar priveti n oglind interioar a sufletului nostru. Dar muli sunt prea fric i a nchide n mod deliberat ochii lor. Acesta este destinul nostru de a pretinde motenirea noastr divin. n schimb, am prefera sa traim o existenta srac i mizerabil. Nu este o alt poveste, care ilustreaz clar acest lucru: Un tnr n vrst care au trit n mare srcie erau n obiceiul de a hoinri prin pdure n fiecare zi pentru a aduna lemne de foc. ntr-o zi Domnul Shiva i Parvati au fost, de asemenea, de mers pe jos n aceast regiune. Atunci cnd Parvati a vzut perechea demn de mil a fost cuprins de compasiune profunda. Inima mamei ei rnit cu vederea ei, ct i a devenit furios cu Shiva, deoarece el a permis nici un ajutor pentru a ajunge la aceti oameni evlavioi i bine decente. Repro, ea a zis: "ntr-adevr, eu nu te neleg! Arunci aur dup oameni ri, chiar i atunci cnd acestea renege i ridiculizeaz tine. i aceste dou care sunt pios i devotat rmn srac. D-le ceva astfel nct acestea s nu continue s triasc n care dorii i sunt capabili s-i petreac o vrst panic vechi. "Tu nu nelegi," a rspuns Shiva. "Chiar mi-ar plcea s le dea totul, dar ei nu l-ar accepta." Unbelievingly, Parvati cltin din cap, dar Shiva a spus c ar putea dovedi a dreptul ei acum i pune un morman de monede de aur pe drumul pe care att de vechi oamenii ar lua. Apoi a ascuns cu Parvati n spatele unui tufi pentru a observa evenimente ulterioare. n timp ce mersul pe jos de btrni stat de vorb unul cu altul despre acest lucru i c. Dintr-o data o femeie n vrst a ntrebat: "Cum poate un om orb gsi de fapt, drumul su n jurul valorii de pdure? ntr-o zi s-ar putea ntmpla ntradevr c noi suntem, de asemenea, orbi. S-l ncercm o dat
168

pentru a vedea cum s-ar fi "." Bine, m conta ", a spus omul. "Ne putem lega la ochi cu o crp. Voi lua un b pentru a gsi drumul. Plasai mna pe umrul meu i s m urmeze. " Nu mai devreme de zis dect de fcut. Acum, deoarece ambele au venit spre aurul ei natural, nu l-am vzut i lovit dureros picioarele lor mpotriva ei. "Distruge-l!", Au strigat. "Ce prost i nechibzuit persoan a pus pietre n mijlocul calea fr a ine seama c oamenii orbi merge, de asemenea, aici i sar putea rni!" Oftnd, Shiva i Parvati sa ntors spre a ntrebat: "M crezi acum? Aceasta sa ntmplat n mod repetat n acest fel pn cnd am abandonat ncercarea de a da orice s tia doi. " Ct de des se ofer Dumnezeu ne-o oportunitate valoroas direct "de la picioarele noastre" -, dar nu suntem contieni de asta. Uneori suntem lovit de orbire complet i e foarte dor de cea mai bun oportunitate a vieii noastre. Aceasta este ceea ce se nelege prin avarana aici: s te uii departe la exact momentul nepotrivit, sau s renune la doar un pas distan de mplinire. Avarana este, de asemenea ndoielile i temerile noastre, sentimentele interioare de singurtate i disperare, precum i a prejudecilor, intoleranei, prtinire intelectual i mult mai mult. Avarana are multe faete, care toate au un lucru in comun ele mpiedic viziunea realitii, Dumnezeu. Dar cum putem scapa de cele trei pietre de poticnire MALA, VIKSHEPA i avarana? Impuriti mentale (MALA) sunt purificate prin Satsang, Mantra i rugciune. Tulburri interioare (VIKSHEPA) sunt contracarate cu o atitudine mental pozitiv, prin relaxare, concentrare si meditatie. Vlul de ignoran (avarana) este penetrat, cu credin i ncredere ca vom urma cuvinte ale nvtorului i
169

Sfintele Scripturi, de rupere jos barierele interioare i prejudeci i deschiderea spre noi experiene. O practic simpl i extrem de eficient spiritual care ne elibereaza de MALA, VIKSHEPA i avarana i poate fi practicat de oricine foarte uor n viaa de zi cu zi este ANUPSANA. ANU este o mic parte mic ", o particul atomic"; UPSANA nseamn s urmeze, pentru a efectua, de a practica, pentru a ncepe ceva. ANUPSANA este un "Rezolvarea mic", care costa abia n orice moment sau cheltuieli, dar cu practica obinuit aduce beneficii inestimabile. Ea promoveaz dezvoltarea spiritual, dezvolt voina i ncrederea n sine, purific nostru "cmpul interior" i protejeaz mpotriva perturbaiilor interne i externe. Practica ceva care v-ar place s faci, care este un beneficiu pentru tine sau un alt n fiecare zi. Ea nu are nevoie s fie o ntreprindere mare, ncepe cu pai mici. De exemplu, un obicei nesntos schimba. Bea mai puine cupe de cafea sau sa manance dulciuri putine. Inceput de a construi obiceiuri spirituale bune, de exemplu, spunnd mantra ta de cinci ori cnd te trezesti, inainte de fiecare masa si inainte de culcare. Fa ceva pentru natur i animale. Hraneste psrile i creaturile mpdurite ori de cte ori se prezint ocazia. n termen de familia ta face de bunvoie un lucru in plus pe care le-ai evitat anterior. Rotii spre semenii ti, cu mai mult iubire. Creai o bucurie mic pentru un coleg pe care nu ai pltit n prealabil nici o atenie, etc Exist mii de posibiliti pentru deliciul alii i pe noi nine, prin gesturi mici, iubitoare. Realiza acestea cu gndul: "Eu nu sunt fctorul. Dumnezeu este Cel care face prin mine.
170

Numai Dumnezeu este fctorul. " Chiar i cel mai mic efort face roade bogate prin harul lui Dumnezeu. Chaturdashana Lokas Cele Paisprezece Niveluri Cosmice Atma, a crui origine este Satyaloka (nivelul de realitatea lui Dumnezeu), rtcete pe drumul su lung prin spatiu si timp, pe diferite niveluri cosmice pn cnd ajunge din nou acas original. n indian cosmologie exista sunt paisprezece niveluri cosmice numite - apte mari i apte Lokas mai mici. Pmntul este situat la nceputul lumilor superioare; ase niveluri sunt situate deasupra i apte de mai jos. Aceste lumi nu sunt locuri ntr-un sens fizic, dar sunt sfere de constiinta. Ele exist toate pe pmnt, precum i n noi. Cele apte nivele inferioare sunt numite Atala, Vitala, Sutala, Rastala, Taltala, Mahtala i Ptla. Ei gzdui pe cei ale cror naturi sunt nclinai spre senzualitate i viciu i sunt de un nivel mai sczut de contiin. Nivelurile superioare, cu toate acestea, ilustreaz evoluia spiritual a oamenilor. Fiecare nivel are o Chakra atribuit. Punctul nostru de plecare este Pamantul (Bhrloka) n Muladhara Chakra. Sfera astral (Bhuvarloka) este situat n Chakra Svdhishthna. n continuare vom experimenta "cer" (Svarloka), n Manipura Chakra, i n Chakra Anahata ne sunt admise la nivelul Sfinilor (Maharloka). n Chakra Vishuddhi trecem prin sfera cosmic a fiine de lumin (Janarloka). Prin disciplina si purificare ne dobndi claritate de cunotine i nelepciune n Chakra gy (Taparloka). n Chakra Sahasrara intrm n cele din urm nivelul de adevr absolut i realitate (Satyaloka). Guru Principiul Principiul Guru este principiul etern valabil pentru dezvoltarea contiinei care duce la crearea de la irealitatea la
171

realitate, de la intunericul ignorantei la lumina cunoaterii. n forma sa cea mai pura a acestui principiu cosmic se manifest i se reveleaz pe pmnt ca o ncarnare divin sau un Maestru spiritual. Aa cum o cladire rezidentiala primete sale de aprovizionare de energie electric direct de la staia de alimentare, o legtur direct i contient, de asemenea, exist ntre Maestru realizat i Dumnezeu. Prin munca spiritual i mental, meditaie i practica de masterat realizate au atins iluminarea i a devenit una cu Voina Divin. Ei sunt cei nelepi, care ghideaz pe toi cei care sunt nc n via n ignoran fa de adevrul, instruindu-i i avertiznd-le. La orice nivel fiecare proces de dezvoltare are loc, aceasta implic, de asemenea, o cretere n cunoatere. Procesul de transmitere a cunotinelor este adesea ilustrat cu iluminare de o lumnare. Maestrul aprinde lumina cunotinelor n cadrul discipol, care - atunci cnd a asimilat nvturile Master i internalizate principiul Guru reprezentat de Master - n cele din urm devine Maestru nsui. Esena principiului Guru este descris n urmtoarele mantre din tradiiile antice ale Indiei: Dhyana MLAM GURU Murti Rdcin de meditaie este n form de Guru Ce este "forma" de Guru? Adevarata forma de Guru este fericire, nelepciune, unitatea, adevrul, puritatea, i lumin. Guru este etern, neschimbtor, omniprezent si omniscient. Esena Guru este o vibratie de perfect, lumin strlucitoare, pur. Puja MLAM GURU padam Rdcinile de cult sunt picioarele Lotus din Guru. "Picioarele Lotus din Guru" sunt un simbol strvechi i sfnt. Ele reprezint prezena divin pe pmnt. Cnd ne-am pune rugciunile noastre, ceremonii i ofertele de la picioarele
172

lui Dumnezeu ne scapa de ego-ul nostru i smerenie arat i devotament fa de Voina Divin. MANTRA MLAM GURU VKYAM Rdcinile Mantra sunt cuvintele de Guru. Toate Sfintele Scripturi (pentru a numi doar cteva: Vedele, Upanishadele, Bhagavad-Gita, Ramayana, Biblia i Coranul) sunt "Guru Vkya", cuvintele de masterat divine. Numai cnd ne neleag i s urmeze mesajul lor i semnificaia lor putem fi de succes pe calea spiritual. Moksha MLAM GURU Kripa Rdcin de eliberare este harul Guru. Yoga este o cale pe care suntem capabili s cltoreasc de-a lungul mod independent pn la un anumit punct. Suntem n msur s realizeze aproape totul prin practica Yoga, suntem capabili de a extinde contiina noastr de-a lungul ntregului Cosmos (Brahmanda) i pot experimenta absolut gol (Shnyksha), dar suntem n imposibilitatea de a atinge eliberarea (moksha), n acest mod. Pentru a ne elibera din lanurile Karma i ciclul de renatere i moarte avem nevoie de ajutorul Maestrul spiritual ca transmitor al Harului Divin. Nostru "mic" persoan este incapabil de compensare departe de munte enorm de Karma singur. Acest lucru poate fi introdus dect de aproximativ Gurukrip, Harul divin, ceea ce face imposibil posibil. Numai cu ajutorul lui Dumnezeu i Maestrul suntem n msur s finalizeze cltoria noastr. Harul divin nu se limiteaz la o religie sau la o singur ar; Sfinilor divine i de masterat se nasc n fiecare epoc. Un maestru adevrat este cel care i-a atins unitatea cu Dumnezeu i, prin urmare, este dincolo de orice dualitate. GURUR Brahma, GURUR VISHNU, GURUR DEVO MAHESHWARA GURUR SKSHT PARABRAHMA, TASMAI SRI GURUVE NAMAH Guru este Brahma, Vishnu i Shiva (= Maheshwara)
173

El este, de asemenea, Parabrahman, Sinele Suprem M nclin n faa Guru cu cea mai mare adoraie. Cele trei puteri n cadrul originale Univers sunt reprezentate n cele trei zeiti principale, Brahma, Vishnu i Shiva: Brahma = creatorul, Vishnu = pstrtorul i protectorul; i Shiva = distrugator (din tendinele negative n noi) i eliberator ( din ciclul de renatere i moarte). Reprezint Parabrahman Dumnezeu ca aspect al Unitii nedesprite. Principiul Guru, ca cel mai mare principiu cosmic, prin urmare, se afl deasupra acestor manifestri ale divin, ea este nsui Dumnezeu. Aa cum aceste puteri lucreaz n cadrul ntreaga creaie care lucreaz, de asemenea, n noi. Aciuni creative i gndire productiv reprezint principiul Brahma, Vishnu este principiul proteciei atent i ngrijire pentru conservarea vieii i a mediului natural; i principiul Shiva se exprim n unitatea noastr de a ne purifica de caracteristici negative, pentru a ne elibera de probleme, precum i de a crea o via fericit i plcut pentru noi nine. Voina este, de asemenea, un aspect al principiului lui Shiva n noi. Esena Parabrahman exist n fiecare dintre noi. Aceast scnteie a Luminii Divine este "motorul" a unitii noastre spirituale i dezvoltarea noastr mental. "Principiul Guru", de asemenea, lucreaz n noi orientarea spre sufletul nostru lumina cunoaterii i a adevrului. Dezvoltarea ctre obiectivul nostru spiritual poate fi susinut de influene externe i interne, dar poate fi, de asemenea, mpiedicat de ei. Din rndul influene favorabile, exist patru evenimente specifice, care sunt o mare binecuvntare: Pentru a fi nascut ca om. Pentru a fi crescui de prini iubitori i spiritual. Pentru a avea o dorin de cunoatere i adevr.
174

Pentru a satisface un Maestru Realizat. Dac aceste patru influene benefice vin mpreun ntr-o singur via exist o mare ans de a ajunge la scopul spiritual. Dar dac aceast oportunitate de aur este permis s se strecoare prin neutilizat, nu poate fi un alt oportunitate pentru un timp foarte lung. n Bhajan sa, Bhai Tuma Jago RE, Maestrul meu, Paramhans swami Mdhavnanda, a scris: "Diamant pretios al unei viei umane nu este att de uor acordat. Din nou i din nou, trebuie s rtceasc prin 8,400,000 forme de existen ...... " i Sri Mahprabhuj a spus ntr-o singur Bhajan: "Un pic de furnica poate deveni o zi Indra (regele din cer): Dar Indra acelai lucru se poate renate pe pmnt ca o furnic o dat rodul faptelor sale bune a fost folosit." Toat lumea, chiar i zeii n sferele cereti, este legat de timp i sub rezerva renatere. Chiar dac ei pot rmne n cer pentru milioane de ani, ca urmare a karmei lor bune, de data aceasta ntr-o zi ajunge la un sfrit. Dar cei al cror eliberat contiina intr n Cosmos sunt infinite i atemporal. Ei nu mor i nu sunt niciodat din nou renscut. n via ne ntlnim ase tipuri de Guru: Prinii sunt Guru primul. Influena i exemplul prinilor, n special mama, sunt de mare importan n dezvoltarea continu a copilului. Chiar i n timpul de cretere a copilului n uter gndurile i sentimentele mamei exercita o influen puternic asupra copilului. Este important pentru dezvoltarea benefic a copilului, care este conceput si crescut de prinii si ntr-un mediu plin de dragoste i armonie. Playmates i prietenii colare sunt Guru al doilea. Caracter i obiceiurile sunt formate de societatea pe care o ine n principal. Din cauza lipsei sale de valori morale, Bad Company (Kusang) ar trebui s fie ignorate ca fiind o distracie
175

fr sens i nociv, care trage n jos contiina noastr. Dar n companie bun (Satsang), cu prietenii care sunt iubitor, nelept i spiritual, progresul nostru este suportat. Amintii-v c copiii sunt foarte uor de influenat i imita ru, precum i modele pozitive. Prin urmare, ar trebui s fie un exemplu bun pentru copiii notri i, mai degraba decat doar oferindu-le o mulime de jucrii pentru a juca cu, s le dea iubitoare nelegere, inspiraie, dragoste i nelepciune. n al treilea rnd sunt profesori noastre i profesori. Ele ne instruiasc n Aparavidy i ajut-ne s dobndeasc cunotinele i aptitudinile necesare pentru profesia noastr i n societate. Dac vom utiliza aceste cunotine n mod corect i trece-l pe urmatoarea generatie ne-am stabilit "datoriile" pe care noi, ca elevi i studeni au fa de profesorii nostri. Guru al patrulea este nvtor religios sau preot care ne introduce n nvturile religioase i ceremonii ale culturii noastre. El ne instruiete n Dharma uman, datoria noastr fa de familia, comunitatea, oamenii notri, animalele i natura. Acesta este Dharma oamenilor de a fi protectori si ajutoare, precum i s depun eforturi pentru cunoaterea i Dumnezeu-realizare. Din pcate, n zilele noastre doar civa oameni i ndeplineasc aceast datorie mai important. Guru al cincilea este Satguru, Maestrul spiritual, care ne arat Dharma noastr spiritual i ne transmite Paravidy, cunoaterea spiritual. El ne nva adevrata religie i conexiunea noastra cu Dumnezeu (Sb Sanatan Dharma), care se afla mai presus de toate diferenele confesionale. Profesorul spiritual ne arat drumul spre Sinele nostru real (Atma). El deschide ua spre eliberare i de Dumnezeu-realizare pentru discipol. n fiecare religie i n toate naiunile i culturile din ntreaga lume ne ntlnim cu principiul master-discipol. Toi marii nvtori ai omenirii pe care le venereaz ca ncarnri divine a avut, de asemenea, un guru, un Maestru. Rishi Sandpa
176

a fost Maestru de Domnului Krishna, Vasishtha Rishi a fost Maestru al Domnului Rama, Rama i a fost Maestru de Hanuman. Ioan Boteztorul La botezat pe Isus Hristos, iar Isus a fost numit "Maestrul", de ctre apostolii si. n cele din urm, Guru a asea i ultima este Maestrul interior care exist n fiecare i fiecare dintre noi. Ca discipol atinge miestria, el devine propriul su "Guru", i, de asemenea, devine capabil de a transmite lumina de cunotine i de nelepciune pentru alii. Cunoaterea intelectual este de nici un ajutor pe calea spiritual. Cuvintele si carti ne poate inspira, dar ne dau nici o ndrumare spiritual real. Numai unul care a trecut nainte de a ne cunoate i ne poate ghida modul. Dac dorim s urcm pe un vrf de munte ne alegem un ghid care cunoate muntele din propria sa experien, nu doar de la o hart. Cum poate o persoan a crei cunoatere este doar la o hart spune-ne ce ascensiune este ca, ceea ce dificulti acolo sunt pentru a depi i care este cel mai bun mod pentru noi, pentru a ajunge la scopul nostru? Singurul demn de ncrederea noastr deplin este BRAHMANISHTHA Satguru Shrotriya care are deja clcat calea i a ajuns la obiectiv. Numai Sataguru cunoate direcia i modul n care el este capabil s ne ajute n orice situaie. Dumnezeu este pretutindeni; cu toate acestea, noi trebuie s cutm drumul nostru spre Dumnezeu n contiina noastr, n timp ce n acelai timp deine strns pe o bucat de sfoar, care ne ghideaza. n sanscrit acest "ir de ghidare" este numit Guru. Cu ajutorul lui Sataguru discipolul va ajunge n cele din urm obiectiv. Karma Aciuni i destinul Constiinta este n tot ceea ce exist; fora elementar a Universului, care vibreaz n fiecare atom. Dezvoltarea contiinei ncepe mai nti la nivel de piatr, i continu n
177

metal, cristal i a vegetaiei. Plantele au deja capacitatea de a simti, dar nu sunt capabili s-i exprime sentimentele lor sau de a comunica altora. La urmtorul nivel de dezvoltare sunt forme de viata, cum ar fi corali i anemone, care par a fi plante, dar de fapt fac parte din regnul animal. Apoi vin pete, psri, mamifere i, n final, ca om, fiinele cele mai dezvoltate pmnteti. Unele dintre cele mai evoluate animale au dezvoltat o anumit capacitate limitat de a discrimina, dar oamenii sunt singurele fiine vii de pe pmnt, cu discriminarea cuprinztoare i libera alegere asupra aciunilor lor. Numai noi, oamenii, sunt capabile de contient modelarea i schimbarea vieii noastre. Pentru c suntem "I-contient" i s se comporte intenionat, ne poart de asemenea, responsabilitatea pentru comportamentul nostru. Acesta este motivul pentru legea cosmic a KARMA este valabil pentru noi, oamenii. Legea prevede karmice c fiecare aciune lum la un moment dat se va ntoarce la noi n acelai mod n care a ieit de la noi. Prin urmare, cel mai important precept care ar trebui observat este: S duneze nimeni de noastre gnduri, cuvinte sau fapte. Noi producem Karma n patru moduri: prin gndurile prin cuvinte prin aciuni care ne efectueaz prin aciuni care alii fac conform instruciunilor noastre. Pune pe scurt - tot ceea ce ne-am gndit vreodat, vorbit, fcut sau a cauzat este karma, cum este, de asemenea, c ceea ce credem noi, vorbesc sau nu n acest moment. Dup moartea corpului fizic rmne pe pmnt i se dezintegreaz, elementele desprinde unul de altul i s se ntoarc la sursa lor. Ne gsim din nou, noi nine ca o fiin fr
178

corp, spiritual, n planul astral, deoarece tecile subtile - corpul astral, mental i cauzal - continu s existe. n aceste toat sentimente, cunotine i amintirile rmn. Dar exist un lucru pe care am pierdut dup moarte - Kriya Shakti, capacitatea de a aciona. Numai n corpul fizic sunt suntem capabili de a face bine sau ru. Dup moartea suntem n imposibilitatea de a face ceva. Posesiunile noastre pmnteti, titlul i poziia nu mai au nici o valoare - indiferent de nivelul ajungem n Cosmos depinde n ntregime de karma noastr. Exist trei tipuri de Karma: Sanchita KARMA PRRABDHA KARMA KRIYAMNA KARMA Sanchita KARMA este karma acumulat de toate vieile noastre anterioare. Ar fi imposibil s experimenteze i s ndure toate ntr-o singur via karma. Prin urmare, doar o mic parte din Sanchitakarma intrarea n vigoare cu fiecare natere. PRRABDHA KARMA este parte a karmei acumulate care a "copt", i apare ca o problem deosebit n viaa prezent. KARMA KRIYAMNA, cu toate acestea, este tot ceea ce le producem in viata noastra prezenta. Acest Karma curge n Sanchitakarma i modeleaz, prin urmare, viitorul nostru. Cnd ne-am planta o smn de mr n pmnt, atunci, desigur, un mr crete. Ne putem atepta doar mere din ea i nici alte fructe. i n acelai mod seminelor de aciunile noastre produc, de asemenea, un efect adecvat. Legea Karmei spune c vibraiile energetice provenite din fiecare aciune o zi va reveni la cel pe care l provenit de la, fie cu aceleai caliti sau chiar mai puternice, prin alte interaciuni intervin. Prin aciunile noastre planta "semine" ale destinului nostru viitor i, prin urmare, ceea ce se ntmpl la noi este "rodul" din trecutul nostru. Dac ne gndim i acionm
179

negativ vom crete influenele dezastru-aduc destinului nostru; ntruct gnduri pozitive i fapte dezvolte potenialul de fericireaduce. Exist dou tipuri de aciuni adverse; cele pe care le efectua incontient, i cele pe care le facem in mod constient si mpotriva hotrrii noastre de mai bine. Fr ndoial acesta din urm cntrete mai mult. Cei care fac o greeal din ignoran, nu invita karma, cum ar grea pentru ei nii ca cei care n mod intenionat ru provoca si dureri. Dar, la fel ca otrava ne afecteaz, dac l-am lua n necunotin, suferinele cauzate involuntar, i, prin urmare, incontient, d, de asemenea, conduce la un efect adecvat karmice. Mare nelept i poet, SRI Tulsidas, a spus: "Destinul nostru a fost modelat cu mult nainte de corpul a luat fiin." La fel cum un fermier pregtete primul su domeniu, astfel nct mai trziu, el poate recolta o cultur, ne-am primul "semnat" destinul nostru i, n conformitate cu planul, aceste mprejurri prin care se pot fi realizate sunt produse. Dac destinul este modelat n acest fel, atunci ce punct este acolo pentru a eforturilor noastre? Suntem doar marionete "," s-au mutat de firul unui destin inevitabil? Nu, deloc! Suntem n msur s exercite o influen i modifice cursul providenei. Ce se ntmpl cu noi este pre-determinat n acelai mod ca i int de o sgeat care a fost deja mpucat. Cursul este foretellable i previzibile - cu excepia cazului n care este deviat sau deturnate de ctre o influen nou. Chiar dac evenimentele din destinul nostru sunt, de fapt, n mod legal i a provocat directoare ca o consecin a aciunilor anterioare, vom face, cu toate acestea, au posibilitatea de a evita, sau cel puin diminua, impactul prin comportamentul nostru prezent. Suntem, prin urmare, ntr-o poziie de a schimba cursul destinului nostru - dar numai daca facem ceva despre el. Nu
180

doar "nimic", dar lucrul potrivit la momentul potrivit. Prin aciuni pozitive, gnduri pure, de rugciune, meditaie i mantra suntem capabili de a rezolva influena karma de la care am sufer n aceast via prezent, i n acest fel destinul nostru transforma treptat n jurul pentru o mai bun. Maestrul spiritual ne ajut cu asta. El tie "formula karmic" i este contient de ordinea n care aciunile noastre anterioare i prezente vor da roade. De aceea, el este capabil s ne consilieze i s ne arate cum putem partial sau complet devia "sgeat" de karma noastre i de a scpa att de necazurile care pot fi evitate. Ce nseamn Karma arata? Se poate atinge nici aceasta, nici vedea. Atunci cnd evenimentele norocoase sau nefericit ne afecteaz, noi spunem: "Asta a fost norocos" sau "Asta a fost ghinion". Dar este ntr-adevr vibraia noastr, care ne trage spre norocul sau ghinionul. Ne sunt conduse ncoace i ncolo de aceasta, la fel ca o barca sa mutat n vnt despre i cureni. Karma este o vibratie care nconjoar nostru subtil "Phnomen". Vibraii amenzii sale nu se limiteaz spaial i ne nsoete peste tot. Efectul phnomen nostru poate fi comparat cu un dinam care genereaz dou tipuri de energie: pozitive i negative. Karma pozitive - iubire, iertare, ajutor i service altruist, care practic mantra, rugciune i meditaie - a genera o energie pozitiva, de vindecare, care purific i lumineaz phnomen nostru. n cazul n care fiina a unei persoane este umplut doar de strlucirea de calitile pozitive i divin, phnomen lui este complet iluminat. O astfel de persoana este un "iluminat", unul care este unit cu Dumnezeu - pentru c Dumnezeu este iubire, lumina,, armonie cunoatere, realitate, adevr i unitate. Cu toate acestea, prin gndurile negative, cuvinte, fapte i caliti duntoare, cum ar fi furia, ura, gelozia, ataament, pasiune, lcomie, egoism i fanatism, energiile distructive sunt produse care ne intuneca phnomen. Noi producem Karma negativ, deoarece ne lipsete cunoaterea i claritate. Scopul existenei noastre aici, pe pmnt este de a dobndi cunotine i
181

nelegere corect. Dac nu vom face uz de aceast oportunitate i s rmn n ignoran, apoi, dup moartea trebuie s ne ntoarcem din nou la lumea ntr-o nou natere pentru a terge toate karma nerezolvate. Fie c ne credem sau nu - renaterea este un fapt. Ca oameni, cu toate acestea, avem posibilitatea de a face progrese mai rapide n direcia luminii prin practica Karma bune. Acesta este motivul pentru care nu ar trebui s permit posibilitatea de preios dat de o viata umana de a aluneca prin! Suntem cltori care au venit la "Hotel de pe Pamant", doar pentru o noapte scurt. n curnd o nou zi va rsri i noi trebuie s plece din nou. Ne putem lua nimic cu noi, totul rmne aici, cu excepia calitii aciunilor noastre. Tritpas Cele trei forte ale Destinului n timpul vieii noastre am sufera ocazional de mprejurri nefericite, accidente i boli care apar pentru a ne lovi de anse, prin nu din vina noastr. Acestea sunt, de fapt, cauzate de influene cosmice, care ne poate arunca n afara bilanului fizic, psihic sau spiritual. Dei poate prea att de la noi, aceste influene sunt n nici un caz n care acestea urmeaz accidentale legea universal a karma la fel ca orice altceva in viata. Prin urmare, cauza este mereu n atitudinea noastr mental proprie, propriile noastre aciuni, cuvinte i gnduri, din aceasta viata sau din vieile anterioare. n general, nu avem intenii rele, dar, din pcate, i toate de prea multe ori, modul n care acionm este din cauza lipsei de cunotine i de contientizare. i astfel, la fel ca i otrav are nc un efect asupra noastr chiar i atunci cnd l ia n necunotin, nclcrile incontiente ale legii cosmice devreme sau mai trziu va reaciona, de asemenea, asupra noastr dureros. Exist trei fore ale destinului care influeneaz dezvoltarea noastr de la natere:
182

Cele TRITPAS: ADHIBHAUTIKA ADHIDAIVIKA ADHYTMIKA ADHIBHAUTIKA sunt tulburrile diferite de la lumea exterioar, care provin de la natura sau fiinele vii. n acest aparin de cldur, frig, zgomot, fenomene naturale cum ar fi inundaiile, whirlwinds i cutremure, precum i atacuri de animale slbatice, oameni violeni, etc influene ADHIDAIVIKA sunt perturbnd influene din forele astrale i de fiine. De exemplu, acestea pot fi cauza unor accidente neateptate, tulburri psihice, temeri si depresie. ADHYTMIKA sunt influene din planul de vibraie a TATTVAS (elementele). Printre altele, acestea sunt n msur pentru a declana boli fizice sau mentale tulburri. Suntem capabili de a diminua perturbrile din ADHIBHAUTIKA prin anumite msuri de precauie, cum ar fi ziduri de protecie, lacte, uruburi, etc Cu toate acestea, aceste msuri sunt ineficiente mpotriva forelor de ADHIDAIVIKA i ADHYTMIKA. Ne putem proteja pe noi nine numai mpotriva acestora prin rugciune, mantra i SHATSAMPATTI - cele ase comori. Nadis Canale de energie i emitoare Nadis sunt canale energetice prin care Prana - energia divina, viata si constiinta - fluxuri. n cadrul corpului uman exist o reea de subtil i perfect de 72.000 de nadis care distribuie aceast for de via de-a lungul ntregului organism. La nivel fizic nadis corespund sistemului nervos, dar influena lor se extinde dincolo de aceasta pentru a avionului astrale i spirituale ale existenei noastre. Dac toate nadis funcioneaz corect, atunci noi suntem sntoi i, n general, se simt fericii. Dar aproape fiecare dintre noi are unele probleme fizice sau
183

psihice, ceea ce nseamn c unele dintre Nadis nu sunt de lucru n mod corespunztor i trebuie s fie echilibrate. Prana este energia contient, ceea ce nseamn c Nadis transmit, de asemenea, constiinta. Prin intermediul Nadis se poate vedea i auzi lucruri de la o mare distan i pentru a muta n alte niveluri ale contiinei. Exist numeroase rapoarte de la oameni care au fost n moarte clinic i apoi a revenit la via din nou. Ei au aproape toate descris modul n care au cltorit de-a lungul unui tunel cu lumina care radiaz de la sfritul anului. Acest tunel este Nadi prin care viaa se scurg din corp. Putem avea, de asemenea, astfel de "experiente de tunel", n vise i n cltorii astrale. Cu aceste noi nu suntem cu adevrat n afara corpului, dar ntr-o stare modificata de constiinta. Nadis face posibil pentru noi s ia cltorii mentale ale descoperire de-a lungul ntregului Univers. Cu ajutorul lor constiinta noastra este capabil de a merge la orice loc ne-am dori, fr a fi nevoie s se mute corpul, la toate. Trei Nadis sunt de o importan deosebit - Ida, Pingala i Sushumna. Ida apare n partea stng a corpului i reprezint principiul luna Pingala ncepe pe partea dreapt a corpului i simbolizeaz principiul soare. Sushumna trece prin canalul central al maduvei spinarii si reprezinta constiinta. La nivel fizic Pingala are omologul su, n sistemul nervos parasimpatic, Ida n sistemul nervos simpatic, i Sushumna n sistemul nervos central. Luna simbolizeaz mintea cu sentimente schimbtoare sale, n timp ce soarele reprezinta intelectul. Aa cum emoiile noastre i gndurile se schimb constant, luna este, de asemenea, n continu schimbare forma sa. Intelectul, cu toate acestea, este un principiu stabil i constant ca soarele. Numai atunci cand armonia si echilibrul prevaleaz ntre sistemul de lun i soare,
184

sistemul suntem sntoi i capabili de a dezvolta n continuare mental i spiritual. Suntem capabili de a activa i a armoniza Nadis prin respiratie. Cnd ne-am respira prin nara stng n pranayama am activa Nadi Ida. Nadi Ida se raceste, quietens i a corpului i a minii, cum ar fi remprospteaz lumina argintie a lunii. Pingala Nadi, cu toate acestea, care este influenat de respiraie, prin nara dreapt are o influen nclzire i activarea, n acelai mod ca i soarele incalzeste pamantul si stimuleaza creterea vegetaiei. Ida i Pingala incepe in creier, la aproximativ nivelul glandei pituitare. Ida are un efect de pe partea dreapta a creierului n timp ce Pingala influeneaz emisfera stng. Pentru a menine un echilibru ntre cele dou nadis ruleaz ntrun curs de arpe-cum ar fi dintr-o parte a corpului la alta. La punctele de unde ei traverseaz n care ndeplinesc, de asemenea, cu Nadi central, Sushumna. La acele locuri unde puterea i strlucirea soarelui i a lunii ndeplinesc, mpreun cu efect de consolidare a Sushumna, centre foarte puternice de energie numite chakre formular. Prima traversare a Nadis, la partea de sus a coloanei vertebrale face Chakra gtului (Vishuddhi Chakra) i trecere de la ultima baza coloanei vertebrale face Centrului Rdcin (Muladhara Chakra). Aici Ida Nadi curge pe partea stng a corpului i Pingala Nadi pe partea dreapta, i tocmai aici, ca constiinta noastra latente se afl ascuns. La mai multe locuri de-a lungul coloanei vertebrale nadis constituie un tip de nod (GRANTHI), fiecare dintre care constituie un punct cheie n dezvoltarea noastr spiritual. Atunci cnd aceste noduri sunt "dezlegat" de energie situate n cadrul acestora este activat i puterile ascunse (siddhi) sunt date la noi ca puteri vindecatoare, vznd de trecut i viitor, vznd de aura, si alte abilitati supranaturale.
185

Ali termeni pentru Ida, Pingala i Sushumna sunt Ganga, Yamuna i Sarasvati. Acestea sunt numele celor trei ruri sfinte din India. Ganga i Yamuna debitului pe suprafa, dar Sarasvati curge subteran. Acesta se ridica la suprafata doar o dat la doisprezece ani. Acest eveniment se ntmpl n legtur cu o constelaie planetar special i este cunoscut sub numele de Kumbha Mela. Acest festival mare spiritual a Indiei a avut loc la confluena acestor trei ruri (Sangam) este urmat de milioane de oameni care vin s ating eliberarea de karma lor i ciclul de renatere de scldat n apele sacre. Dar pentru Yogi cele trei nadis principale sunt "rurile divine" i Chakra gy (centru spranceana) n cazul n care aceste nadis ntlni este locul sfnt de pelerinaj n cazul n care Yogi atinge eliberarea. Aa cum rul misterios, Sarasvati, doar rareori apare, Sushumna Nadi este activ numai pentru anumite perioade scurte de timp (de exemplu, n zori i amurg). Cnd cele trei nadis principale se uneasc doar un singur curs de apa a fluxurilor de constiinta - energia spiritual a Sushumna Nadi. De energie, de asemenea, curge prin acest Nadi n meditaie profund i, n Samadhi. Atta timp ct Sushumna este inactiv ne sunt afectate de schimb n mod constant VRITTIS Chitta gnduri, emoii, griji, etc Dar, odat ce Sushumna ncepe s curg valuri ale mintii vin s se odihneasc i noi "baie" n extaz divin de constiinta. Pashuchakras Centrele de animale Centrele de energie n picioare i picioarele sunt cunoscute ca Pashuchakras, mai mici sau "animale" chakre. ntreaga zon din degetele de la picioare la olduri conine "animale" sfere de constiinta - o stare de contiin la un nivel mai sczut de dezvoltare uman dect genul. Aa cum ne-am nscut ntr-un corp uman s-ar putea crede c toate tendinele de animale au fost eliminate i lsate n urm. Cu toate acestea, acest lucru este doar parial adevrat,
186

nrudirea noastr de a regnului animal este mai aproape dect muli oameni ca s recunosc. n perioada embrionar de dezvoltare a oamenilor trec prin aceleai faze ca i animalele, i arat chiar pe termen scurt caracteristicile externe ale peti, reptile i amfibieni. Desigur, aceste atribute se retrag, dar progresia de cretere n uter indic n mod clar faptul c rmiele acestor etape evolutive nc exist n machiaj nostru genetic, i sunt stocate n ADN-ul nostru. n plus, acestea exercit o influen asupra contiinei noastre i psihicul nostru. Aceste moteniri ale contiinei animale se afl n chakre inferioare. Acesta este motivul pentru care recomandm mpotriva exerciii care se concentreaz pe picioare i picioarele, ca energia produsa de chakre inferioare trage mintea la un nivel primitiv - dei acest lucru nu este imediat vizibil. Iniial s-ar putea s devin contient de sentimentele plcute, o cretere vitalitate, rezistenta si stima de sine, dar consecinele n curs de astfel de practici dein un mare pericol. n cazuri extreme, acestea pot duce la depresie foarte sever, confuzie mental i o pierdere de sensibilitate. Viciu n noi ctig mna de sus i trezete emoii distructive, cum ar fi pasiunea, furia i agresivitatea. Pe termen lung, capacitatea de nelegere uman i empatia este pierdut de ctre concentrndu-se asupra a chakrelor inferioare. Cu toate acestea, prile inferioare ale corpului i centrele energetice nu ar trebui s fie luate n considerare n totalitate. Fiecare parte a corpului este necesar i valoros. Pentru a fi un "complet" persoan avem nevoie de un "complet" corpului, partea superioar ct i la nivelul membrelor inferioare. Picioarele sunt ajutoare credincioase. Ei nu timid departe de praf pe strzi i s ne ia peste tot conducerea noastr pai. Ca i n toate celelalte pri ale corpului nostru ar trebui s plteasc, de asemenea, le respect i atenie.
187

Noi tim din Biblie c Isus a splat picioarele ucenicilor Si la Cina cea de Tain, i este, de asemenea, relatat n epic eroic indian, Mahabharata, cum Domnul Krishna efectuat acelai serviciu pentru Maharishi Vysa. Aceste acte de serviciu ne reamintesc c Dumnezeu a cobort pe acest pmnt pentru a ne ajuta purifica chakre inferioare i, astfel, sterge ultimele rmie ale tendinelor de animale i instincte josnice. Cnd neam pstra picioarele noastre "pur" a chakrelor inferioare, de asemenea, s rmn pur. Deci, cum putem "purifica picioarele noastre"? Ne purifica picioarele noastre prin orientarea contient paii notri spre locuri sfinte i a societii spirituale, precum i la acele locuri unde este nevoie de ajutorul nostru. Exist o zical veche nelept: "Dumnezeu i-a dat picioare pentru a v permite s orienteze paii spre templul Su i spre binele. El a conferit-ti mainile, nu numai s ia, dar n primul rnd pentru a da. Pentru cuvintele bune i rugciune El va mobilate, cu o limb. Urechile a prezentat la tine pentru a v permite s auzi adevrul i solicit ajutor de la vecini, i ochii s ncnte n frumuseea lumii pe care El a creato. " Pentru a elimina karma i s pstreze chakrele pur, conduce primii pasi in dimineata spre altarul dumneavoastr i s cear protecia lui Dumnezeu i de orientare n timpul zilei. i nchidei-v ziua cu Satsang, o lectur din Sfnta Scriptur, rugciune i meditaie. Cnd mintea ta este orientat spre Dumnezeu ntr-un mod la nceputul i la sfritul zilei, mintea ta este umplut cu sentimente iubitoare i spiritual i gndurile i munca ta de zi cu zi este de succes i semnificativ n toate privinele.
188

Fiecare dintre simurile noastre are o funcie care este pe placul lui Dumnezeu, dar Dumnezeu ne-a dat, de asemenea, voina liber i, prin urmare, att de decizie i responsabilitatea pentru ceea ce facem cu darurile Sale revine n ntregime cu noi. Pnchakosha Cele Cinci Manta Organismul nostru nu const doar din forma fizica vizibil; avem de asemenea, patru teci alte subtile. n total, fiecare persoan este format din cinci "organisme" sau KOSHAS. Aceste cinci Koshas sunt: ANNAMAYA KOSHA - Corpul de alimentaie Corpul fizic PRNAMAYA KOSHA - Corpul Energie - Corp Astral MANOMAYA KOSHA - Corpul Mental - Corp Astral VIGYNAMAYA KOSHA - Corpul intelectual - Corp Astral NANDAMAYA KOSHA - Corpul de bucurie Corpul Cauzal Karma noastre (aciuni) i SAMSKRAS (amintiri i experiene) sunt stocate n Koshas. Ele formeaz partiiile dintre sufletul individual i Sinele universal. Eliberare - Moksha nseamn, aadar, pentru a elibera Atma din limitele de Koshas. n scopul de a deveni una cu ceva ce trebuie s dezvolte aceleai caliti ca i cea cu care dorim s le unim. Pn la noi ne-am eliberat din Koshas, n timp ce atrn nc pe ego-ul nostru personal i s continue s se identifice cu mic "i", nu putem deveni una cu Infinitul. Pe de alt parte, cu toate acestea, toate cele cinci Koshas sunt indispensabile pentru existena noastr pe plan pmntesc. Fr ei nu putem exista aici. Pentru a surmonta i detaa de Koshas este n primul rnd un amplu proces de purificare
189

mental i dezvoltare. Atunci cnd exist impuriti nu mai mult, nici mai multe "umbre", apoi rmase la sfritul vieii noastre, de asemenea, corpul astral se dizolv i scnteie sufletul nostru se unete cu lumina infinita, divin. ANNAMAYA KOSHA este corpul fizic. Acesta este influenat de alimentele pe care le mnca, precum i de mediul i societatea noastr. Prin urmare, nvturile Yoga pune accentul pe modul de important interaciuni pozitive i benefice omului, precum i o dieta sanatoasa, sattvic, sunt pentru dezvoltarea noastr fizic i mental. Consumul de carne, alcool i droguri slbete vitalitatea noastr i ne umple cu vibratii negative. Un sntos, lacto-vegetarian, cu toate acestea, ofer hran pentru corpul ntr-un mod optim. PRNAMAYA KOSHA este teaca subtil de energie cosmic care ptrunde i nconjoar corpul fizic. Acesta face noastr "aur", strlucirea care eman de la noi. Prana este subtil "hran", care este la fel de necesar vieii ca hran i butur. Cu fiecare respiratie, nu vom absorbi doar oxigen, ci, de asemenea, prana. Toate alimentele nu numai c ne furniza cu elemente nutritive, ci, de asemenea, cu prana. Calitatea de prana nostru este decisiv afectat de influene externe, precum i de gndurile noastre proprii i emoii, precum i efectele asupra celor Koshas celelalte. MANOMAYA KOSHA, teaca de energie mental, este chiar mai extinse i mai puternic dect Kosha Prnamaya. Domeniul su de aplicare este infinit. Mintea i gndurile pot ajunge oriunde, fr nici o pierdere de timp. De aceea, este foarte dificil de a controla gndurile. Vedanta filosofie a inventat zicala: MANO MATRA Jagat - "ntreaga lume exist n mintea ta." Nivelurile de nenumrate lumi i exist n mintea fiecrui individ. Fiecare gnd, fiecare idee i fiecare sentiment constituie o lume separat de la sine.
190

Numai prin controlul minii putem obine controlul asupra destinului nostru! Cea mai bun metod de a stpni mintea este de a stimula gnduri bune i caliti. Ca urmare a normelor de YAMA i Niyama, nelegere, da, rugndu-se i practicarea Mantra purifica nostru karmic phnomen. VIGYNAMAYA KOSHA este organismul intelectual. Acesta poate fi, de asemenea, pozitiv sau negativ orientat. Acest lucru depinde de societatea n care ne ine, mpreun cu impresiile senzoriale pe care le absorb din mediul nostru. Acesta este format din experienele, creterea i educarea n aceast via, i reprezint suma total a tuturor acestor factori. Intelect, dei, nu este ntotdeauna cel mai bun consilier nostru. De prea multe ori, este surd la adevrul i judectorii egoist, n conformitate cu dorinele noastre. Intelectul poate fi un instrument foarte util, dar poate fi, de asemenea, un mare obstacol. Acesta este motivul pentru care ar trebui s angajeze ntotdeauna att BUDDHI (motiv) i Viveka (discriminarea corect). NANDAMAYA KOSHA este "organul de fericire". Acesta este mai subtil dintre cele cinci nveliuri i cel mai greu de depit. Acest lucru se datoreaz faptului c aspiraia pentru ndeplinirea dorinelor noastre i pentru confortul i plcerea este o motivatie puternica si o putere decisiv n noi. Exist dou tipuri de bucurie: exaltarea tranzitoriu, limitat, i sentimentul etern, nelimitat de bucurie suprem. Prima depinde de anumite condiii, ndeplinirea dorinelor noastre i de alte circumstane favorabile, ntruct acesta din urm este necondiionat, i este total independent de conditiile externe. Mulumire de durat i Maha Ananda (beatitudinea infinit) sunt acordate la noi numai n unire cu Sinele, toate bucuriile celelalte sunt limitate i trectoare. Numai prin Gyana (nelepciunea) ne putem elibera de Kosha nandamya. Bhakti (devoiune fa de Dumnezeu) ne
191

duce aproape de acest obiectiv, dar pasul final poate fi stpnite doar prin cunoaterea adevrului. Numai atunci vom putea atinge n cele din urm moksha (eliberare). Cele cinci Organismele care incadrati Jvtm pot fi comparate cu pielea o ceapa - "esenta" a fi nici ceapa, nici fizic chimic derivat din pielea. Este acelai lucru cu identitatea noastr. Cnd ne-am observa corpul nostru ne spune:, Atunci cnd vom merge un pic mai adnc n noi nine "Acesta este trupul meu acesta este braul meu i piciorul meu, capul meu ......", ne recunoatem gndurile i sentimentele noastre. i noi nc mai spun: "Acestea sunt gndurile mele, experiene ....", i aa mai departe. Acest lucru nseamn de fapt c tot ceea ce ne aparine, dar nu este identic cu noi. "Sinele" este aparent altceva. Organismul, gndurile, emoiile i cunotinele intelectuale sunt doar skin care acoper nucleul existenei noastre. Noi putem experimenta doar acest lucru n momentul vom merge adnc n noi nine i penetra straturile numeroase pe care-l acoper. Shatsampatti Cele ase Treasures Ascuns n termen de ase-ne mint abilitati foarte speciale, care ne ajut s depim influenele Tritpas, iar barierele de Mala, Vikshepa i avarana. Ce fac aceste comori constau i cum le putem gsi? Pentru a le descoperi necesit dornici de auto-observare i de formare a contiinei. n primul rnd trebuie s aflm ce ne mpiedic s descoperim aceste prietenii interioare i ajutoare. Ne sunt afectate de cele patru inamici interioare: KAMA - pasiune KRODHA - furie MOHA - iluzie LOBHA - lcomie MOHA pune piatra de temelie pentru Kama, KRODHA i LOBHA. Iluzie este cauza principal a noastr suferin
192

mental, psihic sau fizic i ataamente noastre. Acesta este motivul pentru depresie, frica, gelozia si tristetea. Ataament este ntotdeauna legat de frica. Chiar i atunci cnd suntem fericii n momentul prezent teama de a pierde ceea ce noi credem ca este absolut necesar pentru fericirea noastr st adnc n noi. ncercarea de a proteja i de a crete posesiunile noastre ntrete i hrnete pasiunea si dorinta n noi. Teama de pierdere duce, ulterior, la erupia de furie, gelozie i ostilitate. Bineneles c ar trebui s arate dup ce i pas de posesiunile noastre. Desigur, ar trebui s ne iubim i s aib grij de copiii notri, prietenii i partenerul. Dar, este important s se respecte libertatea de toat lumea, pentru a face nimeni nu depinde de noi, i de asemenea, nu pentru a deveni dependent de cineva. Ataamentul este ca o pnz de pianjen, care ne ine cu fermitate i nbu noi. Te rog, nu m nelegei greit! Eu nu spun c nu avem voie s lucruri proprii sau pe care ar trebui s ne lase familia si prietenii. Complet opus! Cu toat inima doresc tuturor o via prosper i fericit - dar nu trebuie s uitm c dup moartea nu putem lua chiar i o moned cu noi, i c toate relatiile lumesti sunt temporare. Prin practica Yoga i urmtoarele principii etice suntem capabili de a purifica cele patru Antahkaranas (mintea, contiina, intelectul i ego-ul), pentru a depi ataamentele false i alte caliti menionate mai sus, i de a transforma energia lor distructiv n bine. Astfel pregtit, putem ncepe s ridice SHATSAMPATTI, cele ase comori, n lumina zilei. Aceste comori sunt: Shama DAMA SHRADDH TITIKSH UPARATI SAMDHNA.
193

Shama este linite interioar i calm. Vom realiza acest lucru ca vom retrage mintea i simurile de agitatia lumii exterioare i s se concentreze asupra Sinelui interior. DAMA nseamn auto-control. Cnd ne in n fru simurile, gndurile i emoiile cu intelectul (buddhi), astfel nct acestea s nu galop oaspei cum ar fi cai slbatici, suntem capabili de a evita nepotrivit aciuni si piese de schimb de la noi nine i la problemele care decurg din aceasta sufer. SHRADDH este ncrederea. ncrederea este ceva care este absolut fundamental pentru spirituale, precum i toate relaiile lumeti. n cazul n care lipsete ncrederea, ndoiala crete i distruge treptat dragoste. ndoiala este ca "nisip ntr-o salata". O salata care are boabe de nisip amestecat cu ea este necomestibile, chiar dac poate prea nc s fie delicios. Prin urmare, eliminarea ndoielile dvs. i s nceap s aib ncredere. Cine ar trebui s ai ncredere? Te n primul rnd. Muli oameni i-au pierdut ncrederea n sine. Prin redescoperirea comorile voastre interioare v rectiga, de asemenea, ncrederea n sine. n continuare, au credin n calea ta si scopul dvs., astfel nct nimic sau nimeni nu poate submina sau descuraja te n nici un fel. Mod de a perfeciunii presupune ncredere necondiionat. Dup ce ai decis asupra unui cale, nu v permitei s fie descurajai de dificulti. S fie profund angajat la realizarea a ceea ce ai hotrt s fac, i s v spun cu certitudine interioar: "Eu voi face." Nu cred c "voi ncerca" cu acest tip de gndire te infirm. Profite de oportunitile pe care cu curaj soarta v ofer i punei rezultatul eforturilor tale n minile lui Dumnezeu. n al treilea rnd, avem credin absolut n Stpnul tu. Dac v constant ndoiesc c sunt n imposibilitatea de a vedea adevrul, chiar dac acesta este direct n faa ochilor ti. Shraddh este ncrederea primar, cum ar fi cea dintre o mam i
194

copilul ei. Un copil care plnge quietens de ndat ce mama ia n brae, deoarece cu aceasta se simte n siguran i securizat. Oricine posed aceast capacitate natural de a avea ncredere este fericit i de succes n via. Suntei doar posibilitatea de a recunoate adevrul, atunci cnd arat ncrederea necondiionat n Masterat, la fel ca un copil de mama sa. UPARATI nseamn s se ridice deasupra lucrurilor de a nu fi dependent sau s le fie fric. Atunci cnd se confrunt cu tot cu o atitudine pozitiva nu poi fi ntr-adevr afectate, deoarece suntei n stare s trag nvminte valoroase din tot, chiar i accidente. Frica i probleme mereu apar atunci cnd ne este fric de a pierde ceva. O persoan care este bogat nconjurat de paznici, uruburi i lacte este, n realitate, un prizonier de posesiunile sale. n principiile de Raja Yoga se spune: "Tu nu ar trebui s acumuleze posesiuni." Rise mai sus lucruri lumeti i renunarea practic - nu ca o ntoarcere dureroas departe de lume, ci ca un act eliberator de a se transforma fa de Dumnezeu. Mahatma Gandhi, de asemenea, a spus: "Renun i bucurai-v". Aceasta este o regul important a vieii. TITIKSH este calmul i fora interioar. Toat lumea este contient de faptul c acestea vor continua s se confrunte cu obstacole i dificulti n via. Cnd a fost existena noastr vreodat complet gratuit de probleme? Nu-i pierde curajul, chiar dac o situaie pare a fi fr speran. Amintii-v c nimic nu dureaz pentru totdeauna. Numai Sinele este neschimbtor i venic. Orice altceva este schimbtoare i trectoare pentru c timpul continu s mrluiasc n mod inexorabil. Organismul se schimb n fiecare secund; fel de gnduri, sentimente i situaii, de asemenea, s continue s se schimbe. Niciodat disperare, chiar dac ar trebui s descurca prost la un moment dat. Roag-te lui Dumnezeu pentru Titiksh, prin puterea interioar, curajul si statornicia.
195

SAMDHNA, ultima din cele ase comori, nseamn calm interior i capacitatea de a rmne concentrat pe obiectivul cuiva. Nu pierde din vedere obiectivul. Dac tulburri de suprafa i rezisten, te stai jos linistit, inchide ochii ti i cu atenie cred despre situaia. Daca te simti un val de rutate sau cldirea furie n tine nu acioneaz dintr-o dat. Rmn detaat i s respecte doar sentimentele tale. Mahaprabhuji a spus: "Cand valurile sunt mari nu ar trebui s se arunca cu capul n mare, pentru perle." Prin urmare, ateptai pn cnd valurile interioare s-au diminuat din nou, i apoi cu atenie i calm, a pus urmtoarele ntrebri pentru tine: Ce-am fcut? - De ce am acionat aa? Ceea ce am crezut? - De ce m-am gndit att de au? Ce cred eu acum? - De ce cred asta? Ce ar trebui s cred? - Cum ar trebui s acioneze? Apoi, ntrebai-v: Ct de important a fost? De ce a fost att de important? Sau A fost deloc important? Ce am pierdut? Mi-am pierdut nimic? A fost important pentru fericirea mea venic? Niciodata nu poti pierde ceea ce este important pentru fericirea venic - prin urmare, n realitate, ai pierdut nimic. Al doilea aspect filosofic al Samdhna este de a reflecta asupra sensului i motivul pentru existen: Cine a creat aceast lume i n ce scop? n cazul n care nu vin de la i n cazul n care nu merg? Ce este realitatea i ceea ce este irealitate?
196

Care este scopul meu n via? Prin urmare, la un nivel general, SAMDHNA nseamn s se retrag i s observe. Atunci cnd undele interioare au mai silentioase putem scufunda profund n noi nine. Numai n acest fel suntem capabili s recunoasc adevrul, realitatea, i s neleag sensul tuturor dificultilor i sufer. Cnd suntem capabili de a se retrage din mintea lucrurile exterioare, ne putem conecta cu constiinta mai mare n noi nine i s cunoasc rspunsurile la toate ntrebrile noastre. Stpnul meu, Paramhans swami Mdhavnanda, arat cum putem lua legtura cu contiina noastr mai mare ntr-un Bhajan: Care este esena lumii? Mediteaz la asta n fiecare zi. Se las cuvintele de nelepciune pentru a v nconjoare i s triasc n tine. Aprofundarea practica spirituala spre Sinelui. Studiu nvturile sfinilor i ncarnri divine i s le internalizeze, n scopul de a le nelege cu adevrat. Niciodat nu cred c vorbesc cu dispre sau despre Satguru sau Sfintele Scripturi. Nu permit unor obstacole n calea buntatea s prind rdcini n tine. Scrie cri bune pentru beneficiul lumii, da fericire i bucurie tuturor fiinelor vii. Luai n considerare efectul aciunii dumneavoastr nainte de a v decide cu privire la aciunea. Scoatei-v de legturile de obiceiurile proaste. Nu se retraga de la putere de slbiciunile tale, dar s acioneze mpotriva lor curaj. Harbour nici o ndoial despre Dumnezeu sau Satguru, Accepta cu ncredere cuvintele dvs. de Master i s realizeze ei. Nirguna i aguna

197

Dou aspecte ale lui Dumnezeu Dumnezeu poate fi experimentat n dou aspecte - ca NIRGUNA i aguna. NIRGUNA este constiinta eterna omniprezent i omniprezent divin. SAGUNA este manifestarea lui Dumnezeu n form. Soarele este o comparaie grafic pentru acest lucru. Lumina soarelui este forma Nirguna de soare, i corp ceresc este forma aguna. Cnd Dumnezeu se manifest ntr-o form el pare a fi limitat de forma lui, dar prezena sa este nelimitat i omniprezent. Nimic nu exist fr prezena lui Dumnezeu. Dumnezeu este omniprezent i absolut. Dumnezeu este n toate i totul este n Dumnezeu. Dumnezeu exist n tot ceea ce noi numim "bun", precum i n tot ceea ce descrie ca fiind "ru". n Dumnezeu nu exist nici o limitare sau difereniere, unitate numai. Nirguna Dumnezeu este energie pur, putere vie i contient, care este la lucru n Univers. Realitatea, Sinele Suprem, este Nirguna Dumnezeu. n Upanishad Katha se spune: "Paramatma este aceeai peste tot, n fiecare lume, la fiecare nivel de-a lungul ntregului cosmos. Pn cnd vei recunoate acest lucru va continua s fie renscut. Paramatma rmne acelai - n trecut, prezent i viitor. Acesta este aceeai n inima unei furnici sau un elefant, n fiecare fiin vie. Aceasta este cauza tuturor lucrurilor. " Dar cum se poate ajunge la Nirguna Dumnezeu? Cum se poate medita asupra lui Dumnezeu, cum se poate deveni una cu Dumnezeu? Sinele nostru adevrat este Nirguna. Acesta este fr form, ea nu are nici o form. Opusul este aguna, corpul nostru fizic, pe care le-o zi va pleca. n esen suntem permanent conectai la Nirguna. Suntem Nirguna, dar nu sunt contieni de acest lucru.
198

n cadrul Phnomen universal, divin noi existm ca mici, phnomens individuale. Fiecare dintre aceste phnomen poseda calitati proprii. Phnomen individuale (Jvtm) este ca un balon de delicat, spun irizate. n centrul acestei "bubble" este Atma, Sinele, ascuns i nvelit n cele cinci Koshas. Atma este o mica scanteie de lumina, esena Paramatma. Relaia dintre Jvtm, Atma i Paramatma, precum i, de asemenea, ntre aguna i Nirguna, poate fi clarificat printro comparaie cu ap. Orice apa de pe planeta noastr i are originea n ocean, la fel ca i Atma existente n noi i are originea n Dumnezeu. Putem compara apa transformat prin adugarea de arome diferite sau culori, cu Jvtm i calitile sale personale, i Atma, esena personalitii mai mare, cu ap pur. Aa cum o pictur de ap este parte a oceanului, Atma este etern o parte a lui Dumnezeu. Cantitatea nu joac nici un rol n aceasta - este doar calitatea i natura, care sunt importante. i niciodat nu vom descrie o pictur de ap ca "oceanul". Cand apa se ridic n picturi mici de ocean se numete "cea" sau "cea". Cnd aceast umiditate se ridic n sus, n cer devine cunoscut sub numele de "nori", i "ploaie" atunci cnd cade din nou. Existena limitat, individual a unui pictur de ploaie vine la capt atunci cnd se unete cu alte picturi ntrun lac, ru sau fluviu, precum i existena unor rului se ncheie atunci cnd curge n ocean, dup o lung cltorie. Apoi, toate picturile de ap care s-au unit n ru s devin din nou "ocean". n acelai mod ca i picturi de ap re-unit cu sursa lor, oceanul, existena noastr limitat, individual i contiina o zi va re-uneasc cu sursa lor - esenta nelimitata, divin. Numai aceleai caliti pot uni. Numai acelai lucru se poate deveni unul. Atta timp ct vom efectua n continuare calitile noastre personale i karma cu noi, unirea cu divinul nu este posibil. nainte de a putea atinge pe Dumnezeu-realizare trebuie s verse toate acele sentimente, gnduri i calitile care sunt obstacole n calea dezvoltrii principiilor divine.
199

Sinele nostru adevrat nu este corpul, nici sentimentele, nici gndurile, i nu este nici intelectul, nici calitile noastre. Sinele este energie - vibraie - este n continu micare. Acesta este doar din cauza noiunii ignorani c nu cunosc pe Dumnezeu c exist o diferen ntre Sine i Dumnezeu. Dumnezeu-Realizarea Sinelui nseamn - i, n acelai timp Sinelui este Dumnezeu-realizare. Cei care nu au realizat nc Sinele lor, nu se poate realiza pe Dumnezeu, i cei care nu au experimentat pe Dumnezeu nu tiu cine, ei nii, sunt. Acesta este scopul tuturor de a ajunge la Dumnezeu din nou. Suntem toi cltorii i fiecare suflet se strduiete s se ntoarc la Dumnezeu, fie constient sau inconstient. Aa cum o piatr cade la pmnt din cauza gravitaiei, i un ru se vars n ocean, din cauza gradientului, o for elementar de atracie ne atrage napoi la Dumnezeu. Cautam pe Dumnezeu - Sinele nostru adevrat. Dumnezeu este de fapt n noi, dar pana cand nu recunoastem acest simim tiat i a pierdut n timp i spaiu. Dumnezeu n form Nirguna este, de fapt, peste tot i n toate, dar acest lucru nu este uor de neles, sau "atrgtoare" pentru intelectul uman. Scopul final al oamenilor este acela de a deveni una in constiinta cu forma Nirguna lui Dumnezeu. Dar mijlocul prin care putem atinge acest obiectiv este de forma ntrupat al lui Dumnezeu, Saguna. Este dificil sau aproape imposibil pentru intelectul nostru pentru a nelege i de a nelege universal, energia etern, toate-contient i omniprezent divin. Este mult mai uor pentru noi s avem o ntrupare divin ca un lider, fa de care suntem capabili s conduc sentimentele noastre. n aspectul aguna, Dumnezeu apare ntr-o form uman ceea ce face mai uor pentru noi s vin mai aproape. Au fost ncarnri divine n fiecare epoc pentru a arta oamenilor calea spre Dumnezeu Nirguna. Dac vrem s trimitem un mesaj ntr-o sticl n ocean ntr-un fel sigur ar fi s-l arunce ntr-un ru mare, n acest fel se
200

va ajunge cu siguran la ocean mai devreme sau mai trziu. n acelai mod, dac urmm rul contiinei de o ncarnare divin, vom ajunge la ocean de Nirguna n condiii de siguran. Cnd ne-am ncredere n ndrumarea lui, vom ajunge cu siguran obiectivul. n acest fel aguna Bhakti, dragoste i devotament fa de Dumnezeu ntr-o form n care suntem capabili s percepem i s se nchine lui Dumnezeu, se dezvolt n mod firesc de la Nirguna Bhakti, realizarea voinei divine. Domnul Krishna vorbete despre aguna Dumnezeu n Bhagavad-Gita (4/7): "Ori de cte ori dreptatea este n declin i nelegiuirea este n cretere I apar n lumea material. De la vrsta de varsta am venit n fiind acela de a proteja buna, distruge ru i consolida neprihnirea. " Din cnd n cnd lumina divin, puterea i nelepciunea lui Dumnezeu, se manifest ntr-un corp uman. Personaliti care se nasc ca cele perfecte i a dat seama sunt numite Avatras, ncarnri divine. Ei vin la pmnt ca eliberatori si salvatori, s nvee pe oameni adevrul etern i inspira-le s urmeze calea spiritual. Ele sunt SATAGURUS, Masters divine. ncarnri divine triesc n lume, la fel ca noi. Extern nu exist nici o diferen la alte persoane; corpul lor este format din elemente pmnteti i este supus legilor naturii, dar mintea lor si constiinta sta mai presus de toate legile i limitrile de natur. Spre deosebire de restul dintre noi ncarnri divine nu se nasc din cauza consecinelor karmice, dar vin din propria lor voin liber i sunt complet contieni de originea lor divin i misiunea lor pe pmnt. Nu este o ntrebare care se refer n mod constant de oameni: de ce numrul de ncarnri divine pe pmnt? Exist doar un singur Dumnezeu care nu are nici form, nici nume. Acesta este mintea uman, care a creat multe imagini diferite i forme ale lui Dumnezeu. Dumnezeu este cunoscut si ca: Sfntul Printe, Allah, Ishvara, Voina Divin, Principiul
201

Cosmic, Contiina Universal, Iubire, Sinele Suprem, etc Exist, probabil, la fel de multe imagini i numele de Dumnezeu ca exista oameni de pe planet. Fiecare persoan are o impresie a lui Dumnezeu n funcie de propriul nivel de dezvoltare spiritual, i face propria imagine mental a lui Dumnezeu. Toat lumea i exprim nchinarea lor pentru Divin n felul lor foarte proprii. O persoan dedicat lui Dumnezeu (a Bhakta) nu este niciodat singur. Un Bhakta ntotdeauna se simte legat de Dumnezeu i triete fericit i mulumit indiferent ce se ntmpl. Aceast persoan se gndete la Dumnezeu, mediteaz asupra lui Dumnezeu, vorbete despre Dumnezeu i evit tot ceea ce-l poate ndeprta de Dumnezeu. Tot ceea ce o face Bhakta se face pentru Dumnezeu. Dumnezeu accept responsabilitatea pentru i are grij de cei care au Bhaktas consacr viaa lor i ei nii la El. Bhakti - Devotion Gyana - nelepciunea Vairagya - Renunarea la lucrurile lumeti Satsang - Spiritual companie Acestea sunt cele patru pietre de temelie ale vieii spirituale. Prin urmare, ne rugm lui Dumnezeu s v binecuvnteze cu aceste patru daruri. Dar, n cazul n care pare a fi un pic obraznic pentru a cere att de mult, roag-te atunci doar pentru unul; cel mai important - Bhakti! Bhakti ne d lumina divin i fericirea venic. Exist o poveste legat de acest lucru n Ramayana, o epopee indian: Hanuman, adept fidel i ajutor al Domnului Rama, el nsui a decolat de la Sri Lanka pentru a cuta soia lui Rama rpit, SITA. Cnd a gsit-o n cele din urm i a fost capabil s se apropie de ea n secret, el a dat un inel de la sotul ei sa-l identifice, de asemenea, i de a ncuraja i mngia ea. SITA a fost extrem de ncntat de a experimenta ceva lui Rama ei iubit,
202

i dorind s recompenseze Hanuman ntrebat dac el a avut o dorin. Hanuman a spus: "Mama, nu exist dect un singur lucru imi doresc:. D-mi Bhakti n fiecare via" Hanuman, apoi a revenit la Rama i a emis vestea plin de bucurie c a gsit Sita i ea era n via. Bucurie a declarat Rama: "Hanuman pentru binevestesc acestea spune-mi ce este pe care dorii pentru, Tot ceea ce doresti, un regat, siddhi, comoara, eu sunt pregtit s-i dau nimic." Dar Hanuman din nou la implorat: "Doamne, eu doresc doar pentru Bhakti. " n cele din urm atunci cnd victoria asupra regelui demon a fost ctigat i Sita au fost eliberai, toi au ntors cu bucurie la Ayodhya, n condiii de siguran i sunet. Cei care au fost alturi de Rama au fost rspltit din belug. Cnd a venit rndul s Hanuman de a primi darul su, SITA a luat un colier de perle la gat nepretuit care dorete s-l prezinte la Hanuman. Dar el a refuzat, spunnd: "Mama le-ai promis s-mi dea Bhakti. Nu este nimic altceva doresc. " Bhakti a fost de o mie de ori mai valoroase pentru Hanuman dect bogia, slava sau faima. Exist dou tipuri de Bhakti - Nirguna i aguna - i ambele sunt la fel de importante. Att timp ct suntem n imposibilitatea de a nelege pe Dumnezeu i Master n ambele aspecte, Nirguna i aguna, i cred n ele, nu putem atinge moksha (eliberare). Noi ar trebui s recunoasc i s realizeze ambele forme. Oricine are ndoieli cu privire la forma aguna lui Dumnezeu este, de asemenea, n imposibilitatea de a realiza aspectul Nirguna, i, de asemenea, meditnd numai pe Nirguna fr a fi nevoie aguna Dumnezeu n inima ta, nu te va duce la gol. Din pcate, n multe cazuri, viziuni ale lui Dumnezeu oamenilor au devenit inoportun i dogmatic, i, istoric, au dat natere la numeroase rivaliti, dispute i aa-numitele "rzboaie sfinte", care sunt nc au loc n prezent.
203

Momentan nu sunt rzboaie, care sunt "sfinte" rzboaie. Dumnezeu, care a creat ntreaga lume, iubete fiecare entitate vie n mod egal. Pentru Dumnezeu, nici o religie este dat prioritate. Un Dumnezeu care pretinde a fi cretin, hindus sau musulman nu este cu siguranta Dumnezeu, pentru c n Dumnezeu nu exist nici o dualitate. Aceste limitri sunt lucrare a omului i pot provoca mult suferin n lume. Deseori ntlnim viziune ngust la minte i fanatic, care este la fel ca certurile copiii peste al crui tat este cel mai bun "credina meu i Dumnezeul meu sunt cele mai bune i toate celelalte sunt false, sau cel puin inferioare.". i la fel ca i prinii de fiecare dintre noi sunt "cele mai bune" prinii pentru noi, sub form de Dumnezeu, pe care o iubim i nchinare este "corect" i "cel mai bun" chipul lui Dumnezeu pentru noi. Cu cunotin de faptul c exist un singur Dumnezeu, care a fost dat mai multe nume diferite i forme de cei care iubesc pe Dumnezeu, atitudinea noastr fa de alte religii i sisteme de credin ar trebui s fie ntotdeauna modelat de toleran i de respect. Cnd suntem capabili s vad, Dumnezeu onoare i dragoste n fiecare dintre semenii suntem cu siguran pe calea cea dreapt Corpul uman este format din: corpul fizic, corpul energetic i corpul astral, ntre ele fiind o legtur foarte strns. Corpul energetic este format din 7 chakre care se nvrt n sensul acelor de ceasornic n jurul corpului fizic sub forma unui mic vrtej de circa 20 cm. Fiecare chakr este corespunztoare unuia sau mai multor organe, iar sntatea organelor respective depinde de mrimea i buna funcionare a chakrei respective. Chakrele sunt urmtoarele: 1. Chakra cretet sau a coroanei (sahasrara, crown chakra). Chakra este localizat pe cretetul capului i este considerat a fi centrul spiritualitii, a iluminrii, gndirii dinamice i a
204

energiei. Chakra coroanei ntrete cerebelul, sediul proceselor mentale contiente n creier, precum i al glandei pineale. Pentru o chakr a coroanei armonioas, energia trebuie s circule liber n toate celelalte chakre. Atunci cnd acest lucru se ntmpl i chakra coroanei este clar i vitalizat, exist un sentiment de mplinire i sentimentele negative, cum ar fi invidia si ura, sunt diminuate. Culoarea violet i este cel mai ades asociat, iar pietrele puternice de vindecare sunt ametistul i fluoritul violet (fluorina). O alt culoare care i se poate asocia este albul, n acest caz, pietrele sunt considerate, cel mai adesea, cele transparente. Alte pietre vindecatoare ar fi: cuarul transparent (cuarul de stnc), alexandritul, diamantul, sugilitul, selenitul, apofilit. 2. Chakra celui de-al treilea ochi, a frunii (sau al treilea ochi, anja, brow chakra sau the third eye chakra) este situat ntre sprncene, uor deasupra lor. Fruntea este considerat a fi centrul puterii psihice. Cnd chakra este echilibrat, ne vom simi intuitivi, complei chiar fr a avea nevoie de cineva sau ceva (deoarece ne simim conectai la tot i la toate). Nu vom simi nevoia de a poseda ceva material i vom fi capabili s primim ndrumare de la alii (fr a o cuta). Abilitile ar putea fi: claritate, concentrare, clarviziune, intuiie, perspectiv, nelegere. Disfuncionalitile acestei chakre conduc la probleme ale ochilor, nasului i gtului, precum i inflamaii ale sinusurilor sau ale glandei pituitare. O chakr supra-activ face persoana sa fie manipulatoare, mndr, dogmatic, autoritar. Una mai puin activ duce la lips de fermitate, team, invidie, sentimente de incertitudine, nencredere i confuzie. Culoarea asociat este albastru nchis sau indigo iar pietrele de vindecare pentru aceast zon sunt: lapis lazuli, azuritul, safirul, sodalitul albastru, iolitul, turmalina albastr i
205

dumortieritul albastru. ns unii o asociaz i cu obsidianul i cuarul fumuriu. 3. Chakra gtului (vishuddha, throat chakra) este situat la baza gtului, n V-ul oaselor. Este centrul de comunicare i de expresie a creativitii prin gndire, vorbire i scris. Posibilitile de schimbare, transformare dar i de vindecare stau aici. Prile corpului de care este legat chakra sunt: gt (esofag, corzi vocale etc), gura (limba, dinii), urechi i glandele tiroide. Cnd aceast chakra nu mai este n echilibru dorii s v frnai avntul, v simii timid, obosit sau nu v putei exprima gndurile. Apar boli sau dureri ale pielii, urechilor, gtului, spatelui, hipertiroidism. Cnd chakra este echilibrat v simii inspirat n orice, simii c v exprimai verbal i creativ (artistic chiar) mult mai bine. Culoarea principal este albastru deschis. Pietrele de vindecare sunt: turcoazul, acvamarinul, crisocola, celestit, topazul albastru, azuritul, kyanitul. 4. Chakra inimii (anahata, heart chakra). Aceasta este localizat n centrul pieptului, la acelai nivel cu inima. Perturbaiile acestei chakre dezvluie probleme cu ntreaga zon toracic sau alte zone care sunt legate de ea: inima, sngele i circulaia sngelui, plmnii, pieptul i snii, ficatul, diafragma, umeri, brae, mini, piele etc. n aceast zon exist i timusul, o gland endocrin care ajut imunitatea sistemului i stimuleaz creterea. Unele cercetri arat c ea ar putea chiar trata cancerul. O chakra echilibrat face ca persoana s simt compasiune pentru oameni, animale i plante. O chakra supraactiv duce la excesivitate emoional, melodramatic. Una mai puin activ face ca persoana s se simt neiubit, s simt mil fa de ei nii, ngrozit de respingere.
206

Culoarea cea mai asociat este verdele, dar la fel de bine este i cea roz. Oricare piatr de aceste culori au efecte vindectoare asupra chakrei inimii: aventurin, rodocrozitul, cuarul roz, turmalina, malachitul, smaraldul, kunzitul, jadul verde sau roz, rodonitul roz. 5. Chakra plexului solar sau al ombilicului (manipura, navel chakra sau solar plexus chakra). Situat sub stern i n spatele stomacului, aceast chakra este asociat cu stomacul, diafragma, ficatul, vezica biliar, splina (muli o dau ca localizare exact a acestei chakre), sistemul nervos simpatic, pancreasul i glandele suprarenale. Cnd cineva are aceast chakra echilibrat este ncreztor, vesel, plin de respect personal i determinare i conectat la trmul spiritual (unii sunt mediumuri). Dac cineva are o chakr prea activ, atunci este perfecionist, dependent de munc, excesiv de intelectual, inhibat sexual, nu poate arta cldura emoional, uneori are nevoie de medicamente pentru a se relaxa. O chakr mai puin activ face persoan s fie geloas, nencreztoare, confuz, apatic. Culoarea asociat este galben, iar pietrele vindectoare pentru aceast chakr (care merg de la galben pn la maro) sunt: citrinul, topazul galben, agatul galben, calcitul galben, chihlimbarul, jasperul, ochi de tigru, piatra soarelui, zirconiul i peridotul. 6. Chakra sacral sau ombilical (swadhisthana, sacral chakra). Aceast chakr este situat mai jos de ombilic. Dac exist un blocaj n chakra sacral va fi reflectat n rinichi, vezica urinar, sistemul digestiv sau de reproducere. O chakr echilibrat arat cldura, ritm i armonie intern, instincte materne sau paterne. O chakr supra-activ arat excesivitate sexual, probleme olfactive, tactile i de gust. O chakr mai puin activ duce la puritanism sexual.
207

Culoarea asociat este portocaliul, iar pietrele de vindecare sunt carneolul, coralul, onyxul, piatra lunii, aragonitul portocaliu, calcitul portocaliu, chihlimbarul i ochiul de pisic. 7. Chakra rdcinii (muladhara, root chakra sau base chakra). Aceast chakr se afl la baza coloanei vertebrale i corespunde osului coccis. Acest centru deine nevoile de baz pentru supravieuire, securitate i siguran. Aceast chakr i ofer energia de a reui n lumea material (afaceri, posesiuni materiale). O persoan care se simte nelinitit, nesigur, frustrat, chiar fricoas, are aceast chakra blocat. De ea sunt legate probleme cu urmtoarele pri ale corpului: olduri, picioare, partea de jos a spatelui, colon, prostat, intestin gros i organele sexuale (la brbai). Culoarea primar a acestei chakra este rou sngeriu (chiar maro), culoarea secundar fiind negru. Pietrele vindectoare sunt: jasperul rou, turmalina neagr, obsidianul, cuarul fumuriu, granatul, hematitul, onixul, opalul, rubinul, piatra sngelui. Pentru a nu grei, este foarte uor pentru dumneavoastr s reinei culorile principale ale curcubeului, adic... ROGVAIV-ul. E mai complicat s reii denumirele chakrelor, mai ales cele n sanscrit, dar ROGVAIV-ul (Rou, Orange, Galben, Verde, Albastru, Indigo, Violet) l tie oricine. Culorilor ROGVAIV-ului i corespund cte o chakr, chiar n ordine, rou fiind la baz i violet fiind pe cretet. O s regsii n alte materiale de popularizare a pietrelor semipreioase sau a chakrelor c unele din pietrele trecute de noi la o anumit chakr, acolo sunt trecute n alt parte. Aceasta deoarece unele dintre pietre au mai multe colori, de la transparent la albastru deschis pn la cel nchis sau indigo, altele trec prin toat gama de culori, cum e cazul agatului. Sau
208

poate din cauz c nici culorile chakrelor nu sunt clare pentru unii, multe dintre ele avnd i o a doua culoare secundar. Dumneavoastr trebuie s avei n vedere strict dou reguli: unu de regul, culoarea chakrei d i culoarea pietrei vindectoare i, doi trebuie s avei grij ca piatra cerut de dumneavoastr s nu fie sintetic, s nu fie vopsit sau s fi suferit anumite tratamente (printre care se numar i iradierea, nclzirea la anumite temperaturi etc), tratamente care i pot modifica sau anula efectele sale benefice.

Cristale

Terapia cristale

cu

Cristalele emit vibratii care intra in rezonanta cu undele organismele noastre, iar cu cat acestea sunt mai apropiate ca lungime de unda, cu atat, efectele benefice sunt mai puternice; pot determina purificarea aurei, deblocarea chakrelor, protectia si energizarea organismului, pot purifica incaperile si indeparta fortele malefice.
209

Terapia cu ajutorul cristalelor se numeste Cristaloterapie. Este o tehnica straveche, cunoscuta si practicata din cele mai vechi timpuri, pentru protectia impotriva energiilor negative, blestemelor, vrajitoriilor sau farmecelor erau purtate sub forma de amulete sau talismane. Istoric Nascute din pamant si ape, incarcate cu energii astrale de mii de ani, detin puteri miraculoase nebanuite. Fiecare mare civilizatie, avea o piatra considerata sacra in cultura tarii respective: China avea jadul, in India era piatra de luna, in Tibet turcoazul, despre care legendele spun ca acesta isi schimba culoarea dupa starea sufleteasca a stapanului iar atunci cand acesta moare, piatra se sparge; Persanii, foloseau agatul pentru descoperirea comorilor, in Atlantida, cristalele erau folosite pentru comunicarea in ambele sensuri cu celelate civilizatii iar Egiptenii le-au investit cu puteri magice. Se considera ca piramida lui Keops a avut in varf un cristal, iar fetele piramidei au fost acoperite cu dale de porfir, roca bogata in cuart, acestea avand menirea de a asigura securitatea zonei mormintelor faraonului si a ramas pana astazi cunoscut ca blestemul faraonilor: Acela care va tulbura linistea faraonului, isi va gasi sfarsitul. In Atlantida mainile erau puse n funciune cu puterea minii. Cristalele erau folosite pentru furnizarea puterii libere nelimitate. Cu ajutorul cristalelor se transforma energia solar ntr-o form de electricitate. Lentilele concave i convexe captau i transformau razele soarelui i depozitau energia ntr-un material lichid care era defapt o soluie de cristale lichide. Reele mari erau destinate captrii i folosirii cmpului energetic al pmntului. Toate funcionau pe baz de cristale. Cristalele in zilele noastre
210

Vindecatorii spirituali folosesc anumite cristale pe care le pun pe corpurile clientilor pentru a echilibra si purifica canpurile energetice si pentru a vindeca anumite afectiuni. Cristalele focalizeaza energia vindecatoare si sunt de ajutor pentru amplificarea luminii in munca noastra de vindecare. Cum alegem cristalele? Alegeti cristalul intuitiv, dupa cum sunteti atrasi de culoarea sa si de modul in care va face sa va simtiti cand il tineti in mana. Tineti cristalul in dreptul celui de-al treilea ochi si observati orice vibratie care poata sa apara si sa arate daca cristalul este viu si are o energie vitala mare. Cristalele obosite nu vor produce nicio senzatie atunci cand le luati in mana. Cum curatam cristalele? Imediat ce l-ati cumparat, curatati-va cristalul de incarcatura sa energetica anterioara. Cel mai bun mod de a curata un cristal este sa-l puneti direct la lumina soarelui timp de doua sau chiar patru ore. Unii oameni recomanda cufundarea cristalului in apa sarata, insa aceasta metoda poate deteriora unele cristale. Incarcati cristalele la lumina Lunii, in special in seara de dinaintea lunii pline. Chiar daca norii opresc lumina Lunii, energia ei va patrunde totusi si va incarca cristalul. Il puteti curata folosind simbolurile Reiki, mir si apa sfintita sau sare de Himalaya dar nu cu apa. Cum purtam cristalele? Cristalele sunt puternice cand sunt purtate ca bijuterii, tinute in mana, puse pe zonele ranite sau bolnave, deasupra chakrelor sau in casa. Multor oameni le place sa doarma cu cristale alaturi de
211

pat sau sub pat, in timp ce pentru altii acest lucru este mult prea stimulator pentru a putea sa doarma. Cristalele pot fi puse si in apa de baie, pentru a o incarca cu energie vindecatoare. De asemenea, ele pot aduce energie vindecatoare in apa de baut, daca le punem in sticla sau in pahar. Mana si degetele pe care sunt purtate cristalele au si ele importanta. Mana dreapta este transmitatoare de energie, mana prin care energia este eliberata, degajata, deci purtati bijuterii pe mana dreapta cand doriti o eliberare de energie negativa sau transmiterea energiei benefice spre alta persoana (mangaiere, alinare, dragoste, vindecare). Cristalul va prelua surplusul de energie negativa care va creeaza stari de furie, oboseala, mahnire. Mana stanga este receptoare de energie benefica, deci purtati bijuterii pe mana stanga atunci cand aveti nevoie de un surplus de energie pozitiva, de protectie, de energizare, de activare, cel mai probabil permanent. Schimbati pe mana dreapta cand simtiti ca energia dv. este in surplus si se manifesta agresiv. Cum se utilizeaz cristalele i pietrele tmduitoare? Exist multe moduri n care cristalele i pietrele pot fi utilizate pentru vindecarea i elevarea contiinei. Ele vor aciona chiar dac dumneavoastr nu credei c ele acioneaz. Prin simplul fapt c le avei n preajm ele aduc mai mult frumusee i lumin.

212

Cristalul trebuie doar s fie prezent pentru a aduce mai mult lumin i energie benefic mediului. Pe msur ce lumina se reflect prin i de la cristal, se creeaz energia necesar Bijuteriile Cristalele i pietrele pot fi purtate ca bijuterii pentru a v ajuta s v meninei claritatea mental, stabilitatea emoional i echilibrul psihic. Portul pietrelor ca amulete sau ca podoabe este forma cea mai simpl i efectiv de utilizare a forei lor vindectoare. Bijuteriile au fost purtate de mii de ani la degete, la gt, pe ombilic sau n zona celui de-al treilea ochi, n pr, la picioare sau n nas. Drept podoabe erau folosite minunate pietre i cristale. Lazuritul, carneolul i malahitul erau folosite de vechii egipteni, smaraldul de incai, jadul de chinezi i turcoazul de ctre indienii americani. Majoritatea acestor civilizaii erau contiente de puterea vindectoare a acestor pietre i le foloseau contient pentru scopuri precise de vindecare. Conductorii marilor imperii purtau coroane mpodobite cu minunate pietre preioase, considerate uneori sacre, ce i ajutau s guverneze cu nelepciune. De asemenea, pietrele erau prinse de lobul urechii pentru stimularea unor puncte reflexogene care armonizau energia anumitor zone ale corpului. Daruri de dragoste Cristalele i pietrele constituie unul dintre cele mai minunate daruri. Cnd sunt oferite cu dragoste ele devin pentru totdeauna cristale dttoare de iubire i cuprind n ele frumuseea celui care le-a druit.
213

Meditaiile cu ajutorul cristalelor Orice piatr tmduitoare sau cristal pot fi considerate un partener de meditaie. Ele pot fi inute n mn sau purtate asupra dumneavoastr n timpul meditaiei, cu scopul de a le absorbi proprietile specifice. Cristalele sau pietrele mai pot fi plasate n cmpul vizual, ajutnd n acest fel la creterea puterii de concentrare mental (ele servesc drept obiecte purttoare de simboluri pentru concentrarea mental). Pot fi aezate pe chakra inimii pentru echilibrarea emoional sau pe frunte, pentru o mai bun claritate mental. S-ar putea s gsii un cristal care s v comunice, n mod specific, c scopul lui este acela de a adnci i de a ntri meditaiile dumneavoastr. Sau s-ar putea s dorii s experimentai diferitele ci prin care anumite cristale v afecteaz meditaiile. Cuarul transparent este unul dintre cristalele folosite pentru a stimula chakra coronal Efectul acestei meditaii poate fi accentuat dac se plaseaz un cristal de ametist la nivelul frunii, pentru a liniti mentalul i unul de citrin (cuar auriu) la nivelul ombilicului pentru a fixa temeinic efectele experienei n realitatea psihic. Rencrcarea Atunci cnd cristalele i pietrele sunt folosite pentru vindecare, ele devin foarte receptive la vibraiile acelora care lucreaz cu ele. Ele pot s culeag i rein energiile acelor persoane i de aceea se impune curarea lor dup fiecare tratament. Planul de echilibrare a chakrelor
214

Acest plan de aciune poate fi dus la ndeplinire cu oricare grup de apte pietre care corespund frecvenelor culorilor fiecrei dintre cele apte chakre. Cristalele din familia cuarurilor sunt alese special pentru acest plan, deoarece ele manifest cteva dintre culorile chakrelor. Un plan de aciune simplu ar fi urmtorul: Indreptai un cristal de cuar cu o singur terminaie ctre cretetul capului; punei un ametist n zona celui de-al treilea ochi, un acvamarin n zona gtului, un cuar roz la inim, un malahit la plexul solar, un citrin (cuar auriu) la ombilic i un cuar fumuriu pe osul pubian. Pietrele trebuie aezate n linie dreapt; un singur generator de cuar va fi deplasat peste pietre la o distan de 5-15 cm, n scopul armonizrii i echilibrrii chakrelor. Tipuri de cristale: Cristalele de cuar reprezint evoluia planului material. Cele ase laturi ale cristalului de cuar simbolizeaz cele ase chakre, iar terminaia n form de vrf simbolizeaz chakra coroanei, cea care ne conecteaz la infinit. Cele mai multe dintre cristalele de cuar au o baz plat, rdcina lui n pmnt. Cristalele curate de cuar sunt un simbol al alinierii la armonia cosmic. Mnunchiurile sunt formaiuni de cristale individuale avnd baza comun. Mnunchiurile reprezint multe cristale individuale care triesc mpreun, n armonie i pace. Ele reprezint comunitatea evoluat, fiecare membru fiind perfect individualizat dar, totui, mprind un teren comun, un adevr
215

comun. n mnunchiuri, toate unitile individuale se adun pentru a recolta beneficiile vieii, evolund mpreun. Cristalele generator sunt cristale de cuar curate, individuale care canalizeaz i depoziteaz energia tmduitoare pur. Cristalele generator individuale ne nva cum s ne concentrm, cum s ne focalizm i i cum s ne amplificm propria noastr energie tmduitoare. Cristalul cu dou vrfuri. va putea s proiecteze acea esen unificat prin oricare dintre vrfuri. Aceast unificare a forelor permite cristalului cu dou vrfuri s fie folosit n meditaii speciale i practici telepatice avansate. Cristalele lamelare servesc drept pod sau verig de conectare ntre dou puncte oarecare. Puterea lor const n capacitatea de a transmite orice fel de informaii de la o latur la alta, meninndu-i n acelai timp un echilibru perfect. Cristalele lamelare sunt adevrate aparate de comunicare conectate, care se vor strdui ntotdeauna s echilibreze energiile, unind polii ntro baz comun. Ele pot fi folosite cu rezultate excelente pentru a echilibra energiile dintre doi oameni, dou chakre, sau dintre oricare dou elemente. Atunci cnd le folosim n tratament le putem plasa ntre dou chakre pentru a stabili o legtur i pentru a integra energiile. Cristalul pstrtor de informaii este unul dintre cele mai sacre cristale cu care s-ar putea lucra vreodat. n aceste cristale pot fi stocai eoni de nelepciune i, atunci cnd acordarea la frecvena lor este fcut n mod corect, ele pot revela cunotine strvechi i secrete profunde ale universului. Cristalele nvtori vor comunica studentului modul exact n care vor fi folosite. Unele sunt aezate sub pern sau vor fi
216

aezate la cap n timpul nopii pentru a-i asista pe elevi n timpul experienelor de dedublare. Unele cristale nvtori nregistreaz visele din timpul nopii i ajut la integrarea anumitor nivele de contiin; altele sunt folosite n timpul meditaiei pentru a iniia experiene de trezire a energiei kundalini. Ele pot fi ns purtate permanent. n orice mod s-ar lucra cu aceste cristale, ele vor colabora direct cu fiecare individ i-1 vor asista n abordarea pasului urmtor. Cristalele curcubeu pot fi folosite n meditaie pentru a ne nsoi n regatul culorii pure. In timpul meditaiilor cu cristalele curcubeu, contiina uman poate cltori napoi ctre sursa luminii pure, marele soare central. Sferele pure de cristal vehiculeaz o for cu care persoana care le deine trebuie s se acordeze i pe care trebuie s nvee s o foloseasc. Sferele de cristal au fost dintotdeauna simbolul ocultismului, al nelepsiunii ascunse i al bogiei interioare. Sferele de cristal sunt obiecte ale autoritii i pot avea o mare influen n dezvoltarea abilitilor psihice. Cristalele spectru sunt rare i pline de mister. Ele reprezint multiplele faze de dezvoltare care pot fi experimentate ntr-o via. Cristalele spectru sunt o culme a cunotinelor dobndite n ndelungatul lor ciclu evolutiv. Este foarte util folosirea acestor unelte preioase n meditaii pentru a nva s ne scufundm n profunzimile nregistrrilor propriului nostru suflet. Scurte aprecieri asupra efectelor tamaduitoare ale anumitor cristale Cristalele in constientizare
217

Agatul echilibreaza energia yin si yang. Anhidrit favorizeaza intelegerea acceptarea corpului ca si continator temporar de suflet Cristalele in vindecare Agatul albatru dantela deschide si echilibreaza chr 5 Agatul muschi improspateaza sufletul si aduce fericirea Amazonitul purifica chakrele Crisoberil aduce compasiune si iertare, incredere si aliniaza 3 cu 7 si excelent pentru creativitate Jasp heliotrop puternic vindecator, alunga raul si negativitatea, oracol audibil Boji stone puternic protector, util in eliberarea blocajelor Calcitul este purificator energetic Charoit purifica aura si stimuleaza iubirea neconditionata Chiastolit protector, alunga blestemele Citrin purifica chr mai ale 2 si 3 activeaza chr 7 Danburit piatra spirituala cu vibratie pura, roz deschide inima si incurajeaza iubirea de sine Diamant activeaza chr 7 si o conecteaza cu lumina divina
218

Dioptaz vindecator al inimii, deschide chr inalta a inimii Smarald consolideaza unitatea si iubirea neconditionata Granat purifica chr mai ales chr 1 Hematit ancorarea si protectie, armonizeaza mintea, spiritul si trupul, yang, echilibreaza meridianele Jad (7 culori ) simbol al serenitatii si puritatii intensifica sentimentul dragostei Kunzit vibratie mare, stimuleaza iubirea neconditionata Cyanit excelent pentru armonie si meditatie aliniaza rapid chakrele Moldavit, activeaza chr 7 pentru receptia energiei superioare Piatra Nebula piatra extraterestra activeaza constiinta vindecare celulara a fiintei Obsidianul vindeca profund sufletul, extrem de protectoare, conecteaza chr 1 pana in centrul Pamantului, elimina tensiunea, blocaje si stresul, ancoreaza spiritul in corp, trezeste claritatea intelectului, unificarea cu Umbra, vindeca vechi traume, trezeste compasiunea si forta. Lacrima de apas, protejeaza aura, purifica chr 1, inlesneste iertarea. Fulgi de zapada echilibreaza centrii de putere, chr 2 arata tiparele invechite. Peridot protectoare de aura purifica si activeaza chr 3 si 4 Cuart (are 9 culori) maestru vindecator cel mai puternic amplificator curativ
219

Aqua Aura purifica si calmeaza aura, activeaza chakrele Cuart roz piatra iubirii neconditionate si a pacii infinite, purifica inima Cuart cu turmalina armonizeaza meridianele si chakrele Cuart fumuriu cristal de ancorare mareste vibratiile in timpul meditatiei antidot contra stresului Rodocrozit dragoste si compasiune altruista, atrage sufletul pereche Rodonit echilibreaza emotional purifica si echilibreaza inima si chakra inimii Cristalele si trezirea spirituala Ametistul puternic si protector, vibratie foarte inalta, cristale utile in meditatie Ametrin conecteaza la constiinta superioara, faciliteaza calatoria astrala Angelit intareste extracorporale comunicarea telepatica si calatoriile

Apofilita conecteaza la Akasha Acvamarin folosit la meditatie si util pentru clarviziune Aragonit echilibreaza si creste vibratia Atacamit activeaza intens al 3 lea ochi
220

Azeztulit vibratie pura acordata la cele mai inalte frecvente Azurit conduce sufletul catre iluminaresi ajuta la dezvoltarea intuitiva Cornalina ancoreaza in realitate are energie mare, restaureaza vitalitatea si motivatia, capacitatea de a purifica alte cristale Celestit vibratie mare, energie divina, dezvolta spiritual Ceruzit atenueaza raul de casa, favorizeaza armonia cu intelepciunea superioara si obiectivul karmic Piatra crizantema faciliteaza calatoriile temporale Crisocol faciliteaza meditatia si comunicarea Crisopraz induce stari meditative profunde si ajuta la comunicarea cu sufletul pereche Diamant Herkimer clarviziune, telepatie, purifica chr Howlit acces la amintirile din vieti anterioare Iolit activeaza al 3 lea ochi, foarte bun in eliberarea tiparelor/ dependentelor Jais absoarbe energia negativa stimuleaza ascensiunea kundalini Larimar deschide spre noi dimensiuni radiaza dragoste si pace Lepidolit activeaza chr 4,5,6,7 si leaga cu Akasha

221

Magnetit aliniaza temporal chr, leaga chr 1 de energiile Pamantului Magnezit stimuleaza Iubirea Neconditionata Merlinit faciliteaza lecturarea arhivelor Akashice Muscovit conecteaza la planurile superioare si faciliteaza calatoriile astrale Okenit conecteaza cu Eul superior si identifica karma Onix confera forta faciliteaza conexiunea cu Eul superior si ascensiunea, conduce in viitor, permite invatarea lectiilor, piatra secretelor, stocheaza amintiri, lucrul cu vietile anterioare, tamaduieste vechile tristeti, atenueaza frica, echilibreaza yin si yang Opal (7 culori) piatra karmica intensifica constiinta cosmica usureaza contactul cu Eul superior Fenacit intra in contact cu regatele angelice si cu marii maestrii, vindeca si activeaza toate chakrele stimuleaza ochiul 3 Piatra furtunii pastreaza cheile regatului cerurilor leaga constiinta cotidianului de spiritual Prehnit piatra iubirii Arhanghelul Rafael neconditionate, face legatura cu

Piroluzit fortifica aura si foarte benefica spiritual Petalit vibratie pura si inalta faciliteaza purificarea spirituala, piatra karmica
222

Cuart fantoma faciliteaza accesul la Akasha Cuart rutill integreaza energia faciliteaza astral si chanellingul Riolit acceseaza intelepciunea karmica Safir pace spiritualui, serenitate, aliniaza planul fizic, mental si spiritual Selenit claritatea mintii, deschide chr 7 si chr transpersonala, accede la constiinta angelica Seraphinit ilumineaza spiritual, autovindecare si chr 7 si chr transpersonala Serpentin piatra de inradacinare purifica chr stimuleaza chr 7 Shattukit stimuleaza chr 5,6 Sodalit activeaza perceptia spirituala, combina logica si intuitia si stimuleaza chr 6 Spinel deschide chr si faciliteaza ascensiunea kundalini Staurolit asigura accesul la intelepciunea antica Stilbit favorizeaza calatoria spirituala Sugilit piatra iubirii deschire chr catre iubire Sulf absoarbe energiile, emanatiile si emotiile negative Piatra soarelui purifica chakrele
223

Tectita comunicare cu alte lumi favorizeaza desvoltarea spirituala Ochi de tigru deszolta abilitatile psi, echilibreaza chr inferiore, stimuleaza ascensiunea kundalini Topaz piatra iubirii calmeaza, vindeca, stimuleaza, reincarca, motiveaza meridianele corpului Turmalina (13 culori) purifica si echilibreaza chr, formeaza un scut protector in jurul corpului, purifica aura. Indeparteaza blocajele si aliniaza chr Turcoaza piatra protectoare folosita pe chr 5 si 6, mareste intuitia si face meditatia profunda Ulexit echilibreaza yin si yang, pe chr 6 ajuta la vizualizare Unakit piatra de viziune armonizeaza emotiile cu spiritualitatea Vanadinit favorizeaza meditatea, leaga chr 1 cu Pamantul Variscit atrage iubirea neconditionata Wulfenit comunicarea cu lumea spirituala Zeolit piatra Reiki ajuta la armonizarea cu energiile Zincit incarca si ajuta la ascensiunea kundalini Zoisit Tanzanit contact cu regatele angelice, ghizi si akasha Cristale de protectie
224

Agatul de foc f bun impotriva blestemelor, le intoarce Clorit vindecare, elimina implanturile energetice si neutralizeaza atacurile psi Fluorina protectoare psi purifica aura Pirita scut energetic foarte pozitiva invinge complexele de inferioritate Jasp (12 culori) protectorul suprem, aliniaza chr aliniaza yin si yang Labradorit piatra puternic mistica si protectoare aduce lumina Lapis Lazuli deschide al treilea ochi, protector chr 5 Rubin vigoare, energizeaza si echilibreaza, scut puternic impotriva atacului psi Sardonix piatra de forta si protectie se poate face retea de aparare in jurul casei

225

Grila de cristale

Grila de Cristale este mult mai puternica si mai eficienta decat folosirea unui singur cristal. Grila de Cristale se creeaza cu un scop precis, un proiect, dar poate fi si o tema permanenta. O grila se creeaza prin plasarea de cristale intr-un model geometric folosind simboluri (vezi geometria sacra). Cele mai des intalnite grile de cristale sunt cele plasate deasupra unui simbol cum ar fi Antakarana sau Steaua lui David. Din momentul in care sunt programate cristalele percep intentia si energia noastra si o directioneaza catre scopul propus. Primul lucru pe care il ai de facut este sa te gandesti la scopul tau. Intentia trebuie sa fie clara si precisa. In functie de acest scop sau tema alegi cristalele potrivite. Este extrem de benefic sa alegi in mod direct fiecare cristal al grilei. Poti simti usoare intepaturi in palme sau daca il duci in dreptul celui de-al treilea ochi poti simti cum acestea emit energie, in cazul in care sunt ale tale. Daca nu simti nimic, nici o atractie, inseamna ca nu este cristalul tau. Mi s-a intamplat adesea sa merg sa caut cristale
226

pentru o grila si sa aleg cu totul si cu totul alte cristale . Cautand apoi semnificatia lor nu am fost surprinsa sa constat ca aveam nevoie de ele. Vezi cartea cristaleor anexata! Dupa ce ai ales sau mai bine zis te-au ales cristalele, urmeaza curatarea lor. Sfatul meu este sa nu le chinui in apa cu sare!!! Este suficient sa cumperi sare de Himalaya (este cea mai pura) si sa le ingropi in acesta vreme de cateva zile. Le poti incarca la luna noua, caci atunci se incep proiectele si le poti incarca la lumina soarelui. Le poti binecuvanta cu apa sfintita si mir, aApoi pe fiecare in parte semnul Sfintei Cruci si/sau simbolurile de curatare din Reiki. De ce este necesara curatarea? Pentru ca sunt foarte empatice! Cristalele preiau intentia/ energia tuturor persoanelor care le ating. Cristalul pana ajunge la tine trece prin multe miini! Intenia ta este cea ce iti va folosi pentru a incarca cristalele. Iei fiecare cristal in parte si ii dai tema dar nu uita sa programezi ca nimeni in afara de tine sa nu il programeze, in cazul in care accidental cineva il poate atinge sau chiar privi. Scrie intentia ta pe o bucata de hartie (sau pe partea din spate a unei fotografii care descrie scopul/ tema ta). Hartia se impatureste si se aseaza sub grila. atunci cand este gata. Cauta un spatiu potrivit unde va sta grila ta astfel incat sa nu fie deranjata. Curata acest spatiu. Unele metode de curatare includ arderea de salvie, tamaie, plasarea unui cluster de cristal in camera. Flori, muzica, lumanari pot fi utilizate pentru a creea ambianta de spatiu sacru. Creeaza grila si ai grija ca scopul tau trebuie sa fie precis, clar si directionat catre binele cel mai inalt. La sfarsit poti spune o rugaciune de recunostinta. Grilele se curata din cand in cand sau
227

se plaseaza alte cristale in dreptul lor care au rolul de a curata. De asemenea se reincarca. Cand scopul s-a indeplinit ardeti hartia iar cenusa puneti-o la radacina unei flori. Exemple de grile Grila de dragoste pentru generarea iubirii (iubirea/ gasirea partenerului, iubire de sine, stima de sine, iubirea in familie, etc)

(cuart roz si cuart transparent) Grila pentru prosperitate folosind simbolul infinit succes in cariera, abundenta financiara

228

(citrin in centru, aventurin, jasp rosu, howlite) Grila pentru sanatate sau mica Roata a Medicinei Energie = Putere = Cunoastere

(in centru aventurin, in est citrin, in vest onix negru, in sud jasp rosu, in nord howlite, cuart transparent inserat)
229

(Compendiul Cristalelor drepturile rezervate Karyn Maria Lombrea) Recomandari: Totul despre Cristale Judy Hall

Meditatie Hooponopono
13 ianuarie 2010 By Maria Karyn Lombrea

De cateva ori: Inspirati, retineti aerul; Expirati, retineti aerul. Draga Tata, Preaiubit Creator, in care imi aflu odihna si salasul, si in care fiinta mea exista, Iti multumesc pentru ca mi-ai oferit o noua zi in care sa pot invata caile Tale, in care sa-ti pot sluji Tie si Creatiei Tale. Imi pare rau ca te-am uitat si ca am uitat cine sunt eu, cu adevarat, si care este scopul meu real. Prea-marite Doamne, te rog, iarta-ma. Te iubesc si iti multumesc pentru iubirea ta neconditionata,
230

Tie, care imi reamintesti ca sunt creat dupa chipul si asemanarea Ta, o magnifica fiinta spirituala, o splendida fiinta de lumina. Si chiar si asa, eu Te-am uitat si mi-am uitat menirea, de atatea ori inainte. Eu, in mod profund si total, ma accept si ma iert pe mine Si pe oricine altcineva care ar putea fi implicat Si decid sa fiu mai atent in viitor. Sine al meu cel mai Inalt, tu esti conexiunea mea cu Divinitatea, Tu esti sursa intregii inspiratii, tu esti partea din mine care salasluieste alaturi de Creator. Tu esti mesagerul care imi aduce gandurile de iubire ale lui Dumnezeu, compasiunea si intelegerea. Tu esti calauza mea interioara care asculta rugaciunile mele si le inalta in dimensiunile ceresti. Imi pare rau daca, de-a lungul timpului, dragul meu Sine Superior, felul in care m-am purtat a pus obstacole in calea ta. Te rog, iarta-ma. Te iubesc si iti multumesc pentru tot ceea ce faci
231

pentru ca eu sa pot experimenta o viata plina de abundenta, iubire si sanatate. Si chiar si asa, comportamentul meu si gandurile mele nu sunt intotdeauna in concordanta cu planul tau. Dragul meu Sine Superior, cu profunzime si in totalitate, ma iubesc, ma accept si ma iert, pe mine si pe oricine altcineva care este implicat. Draga mea Minte, Tu esti partea din mine care imi da posibilitatea sa comunic cu lumea din afara. Dragul meu Sine Superior, Imi pare rau ca am acceptat ganduri negative in constiinta mea, fara sa ma opun. Te rog, iarta-ma. Te iubesc si iti multumesc. Acum, decid sa fiu mai atent, drag Sine Superior, la calitatea gandurilor mele, pentru a patrunde in dimensiunea ta. Decid acum sa vad si sa spun bun venit gandurilor de iubire, curaj, speranta, sarguinta, protectie si compasiune. Iti multumesc pentru ca purifici si anulezi toate gandurile negative indreptate asupra mea si a altora.
232

Si chiar si asa, am permis, uneori, ca ganduri negative sa intre in mintea mea. Dragul meu Sine Superior, cu profunzime si in totalitate, ma iubesc, ma accept si ma iert, pe mine si pe oricine altcineva care a contribuit la aceasta. Dragi amintiri, Voi sunteti vocea negativa a ego-ului meu, sursa tuturor dificultatilor pe care le experimentez in viata mea. Imi pare rau ca sunteti, inca, acolo. Stiu ca eu nu pot sa va fac sa taceti, sau sa va scot afara. Pentru ca, daca as fi putut, as fi facut acest lucru deja, cu draga inima. Dar, chiar si asa, voi sunteti inca acolo, aducand suferinta in viata mea. Dragul meu Sine Superior, cu profunzime si in totalitate, ma iubesc, ma accept si ma iert, pe mine si pe oricine altcineva care a fost implicat. Eu sunt o magnifica fiinta spirituala, o splendida fiinta de lumina si stiu ca ii pot cere Creatorului meu sa va purifice si sa va elibereze din constiinta mea.

233

Acum, imi asum intreaga responsabilitate, drag Sine Superior, pentru existenta voastra, dragi amintiri, oricum ati fi voi si de oriunde ati fi venit. Stiu ca felul in care ma comport, toate reactiile si gandurile inaintasilor mei sunt responsabile pentru faptul ca voi va aflati acolo, dragi amintiri. Eu va iubesc si va multumesc pentru ca mi-ati oferit oportunitatea de a prelua controlul si de a realiza unificarea mintii mele. Iar acum, te rog, drag Sine Superior, sa lasi sa plece, sa eliberezi amintirile. Misiunea ta a fost indeplinita si nu mai este necesara. Lasa-le sa plece, elibereaza-le. Iar acum, il rog pe Tatal meu Ceresc, ca tu, drag Sine Superior, sa purifici toate aceste amintiri si sa anulezi toate efectele negative, in timp si spatiu. Si chiar si asa, stiu ca sunt responsabil pentru amintirile mele. Cu profunzime si in totalitate, ma iubesc, ma accept si ma iert, pe mine si pe oricine altcineva care a contribuit la aceasta. De cateva ori: Inspirati, retineti aerul; Expirati, retineti aerul.
234

multumesc Mihaelei pentru acesta minunata meditatie, pe care am primit-o intr-un moment in care chiar mi-a folosit! http://reiki-angels.com/2010/01/13/meditatiehooponopono/

Ingeri si Arhangheli

Ce nger?

este

un

Cuvntul nger se crede a fi un derivat al cuvntului grec angelos care nseamn mesager. n teologia cretin, musulman, iudaic i altele, un nger poate s fie unul care acioneaz ca mesager, ajutor sau agent al lui Dumnezeu. n Biblie este n general vzut c voina lui Dumnezeu este de obicei mprtit sau nfptuit de ngeri.
235

ngerii sunt spirite fr corp, care posed inteligen superioar, for enorm i sfinenie fr pereche. ngerii sunt compui din materie eteric, astfel ei pot lua orice form fizic se potrivete nevoii lor imediate. Ei se bucur de o relaie personal cu Dumnezeu ca specialii lui copii adoptai, contemplnd, iubind, i ludndu-l n Paradis. Unii dintre ei sunt frecvent trimii ca mesageri de sus ctre oameni. ngerii sunt esena iubirii i a bucuriei i i au tulpina n Inima lui Dumnezeu. ngerii sunt nenumrat de muli, i sunt n Univers cu milioanele. Ei sunt dedicai s serveasc nevoilor tuturor entitilor cu liber arbitru aa nct i tu s poi experimenta acelai nivel de iubire necondiionat ca i ei. Fiecare nger i ndeplinete sarcina ncredinat fr nici o urm de ezitare, n timp ce sunt foarte fericii i ncntai s i ofere nelepciunea i Ghidarea pline de Iubire. Toi avem ngeri n jurul nostru constant, fr excepie, i ei sunt pasionai i emoionai n faa oportunitii de a comunica cu tine. ngerii au fost creai cu un scop, i anume scopul de a iubi i de a servi tuturor fr condiii. Fcnd aceasta, ngerii susin un focar de iubire pur peste tot n univers i deci sunt capabili s nfiineze rezonana pentru vibraia iubirii pure oriunde este nevoie. Tu pe de alt parte, eti o entitate cu liber arbitru. Asta nseamn c ai ales s i dezvoli abilitatea de a exista cu iubire necondiionat ctignd mult experien prin multe viei i diferite forme de via. ngerii au fost creai pentru a echilibra orice energii sau aciuni care se mic n direcii opuse iubirii aa nct ulterior i vei aminti adevrata ta esen divin.
236

n religia i teologia cretin un nger poate fi de asemenea un membru al celui mai de jos ordin al ierarhiei celor nou celestiale, ceea ce nseamn exact cu o treapt mai jos de arhangheli. Un nger czut este de obicei clasificat ca un drcuor, la fel ca Satan nsui; pe cnd un nger pzitor este clasificat ca fiind un ghid uman sau protector. ngerii sunt n general reprezentai de o imagine cu aripi i purtnd o hain alb lung. Sunt uneori vzui avnd halouri care eman din jurul capului lor ntr-o glorioas bogie de lumin, servind a simbol al nelepciunii divine. ngerii nu mor i nu mbtrnesc, ei sunt nemuritori, creai de Dumnezeu i existnd de la nceputul creaiei. De obicei ei sunt acceptai ca fiind paznicii sufletului. Chiar dac n general ngerii sunt divini, ei au fost observai ca fiind supui greelii i predispui pcatului, mai ales mndriei. Unul dintre cele mai remarcabile exemple este cel al lui Satan i armata lui czut.

ngerii pot lua o varietate de forme diferite. n Ezechiel 1:16-21, Isaiia 6:1-3, i pe parcursul Crii Revelaiei ei sunt descrii ca lund nu numai imagine de brbat dar i alte forme fantastice. Un exemplu remarcabil a fost ngerul care a luat imaginea unui tufi n flcri. Imaginea unui nger cu aripi tinde s simbolizeze natura spiritual a fiinei. Scopul aripilor
237

este de a le permite ngerilor s cltoreasc prin eter i de asemenea este un simbol al autoritii divine. ngerii sunt peste tot i poi s ceri ca acetia s te ajute cu orice doreti. Nu sunt limite!! De fapt, dac nici un nger nu e liber pentru o anumit sarcin, un nger este creat ca rspuns al dorinei sau rugciunii tale, doar pentru tine! Oricum, iubirea pe care ei o au e nemrginit. Amintete-i ngerii sunt supui legilor liberului arbitru. Deci, ei nu ne pot ajuta n vieile noastre dect cnd noi le cerem. Deci, nu uitai s cerei! Un Ghid Spiritual este de asemenea o entitate cu liber arbitru, dar a evoluat n ceea ce voi ai numi un timp ndelungat. Ei fac parte dintr-o contiin de grup de spirite care au evoluat mai presus de form n fiine de lumin i esen pur. Dei au o natur angelic, Ghizii Spirituali sunt entiti cu liber arbitru i deci i aleg calea de cretere mai departe. Ghizii Spirituali sunt maetrii nvtori i pot cltori i naviga prin multe, multe nivele de existen. Ei sunt aici pentru a te ghida i a te nva atunci cnd vrei s asculi. Ei comunic mereu cu tine prin gndurile, muzica, mediul tu nconjurtor, orice au nevoie pentru a putea s-i atrag atenia. Toi au cel puin un nger Pzitor, i uneori doi sau trei. Un nger Pzitor este o fiin care este dedicat s te asiste i s te ajute pe tot parcursul vieii. Oricum, relaia este de obicei mai profund de att. ngerul tu Pzitor a fost creat din aceeai esen din care este creat i sufletul tu. S-ar putea spune c este un aspect sau o esen mai nalt a ta. ngerul tu Pzitor nu este n esen separat de tine, are o dedicaie absolut i clar fa de tine i cltorete cu tine n orice cltorie pe care tu, ca entitate cu liber arbitru, doreti s o ntreprinzi. ngerul tu Pzitor face o nelegere cu sufletul tu, pentru a-l ajuta n completarea oricrei sarcini a ales s o duc la ndeplinire iat motivul
238

pentru care ngerii au fost cunoscui ca fcnd salvri miraculoase de la incidente. Dac un suflet a ales s rmn focalizat pe planul terestru pentru o anumit perioad de timp, un nger va ajuta n scoaterea din ncurcturi pn ce timpul nu s-a scurs pentru acesta. ngerii i miracolele lor sunt calea lui Dumnezeu de a rmne anonimi. Un nger este complet, unificat i centrat nuntrul Inimii Divine mereu. Un nger nu se pune la ndoial sau se contempl, el exist pur i simplu. n a fi el nsui, este o legtur ntre iubirea mereu prezent a lui Dumnezeu i graie. Un nger a fost creat s serveasc, s iubeasc, s susin i s sprijine pe acela cruia i-a fost desemnat, i pe aceia care cer suport angelic. ngerii pot fi ntlnii n orice col al universului, i cu milioanele! Dac ai putea vedea ngeri cu ochiul liber, ai fi mirat de ct este de populat de fapt pmntul. Ai simit vreodat o adiere de aer rcoros atingndu-i obrazul atunci cnd eti singur undeva? Aceea s-ar putea foarte bine s fi fost un nger dndu-se la o parte n timp ce tu intrai ntr-o conferin de ngeri fr s-i dai seama! Deci, dac ai un nger Pzitor, de ce ghizii stabilesc contact cu noi oamenii? ngerul tu Pzitor e acea parte a fiinei tale eterne care pstreaz o viziune i o focalizare asupra ta ca i copil unificat al lui Dumnezeu. Ghidul tu, pe de alt parte, este aici ca s te asiste n luarea de decizii simple care te vor ajuta s creti pe parcursul experienelor cu bucurie i cu mai mult uurin. Nu toi ghizii sunt permaneni; o dat ce ai nvat tot ce poi cu un ghid, un altul de obicei va prelua de unde eti i te va duce mai departe. ngerul tu pzitor are iubire i protecie de mprit, i ca atare, scopul lui sau al ei este de a-i furniza o reflecie a adevratei tale naturi aa nct tu s nu uii niciodat total esena divinitii. Ai putea spune c ngerii Pzitori pstreaz amprenta divin (blueprint) a ceea ce eti tu de fapt n
239

ideea ca tu s te trezeti la acest adevr final. Fiina ultim care eti, una care este iubire pur, aceea c tu eti Dumnezeu! Sunt ngeri pentru aproape orice funcie la care te-ai putea gndi, i mult mai multe! Nu este nici o limit cu privire la ct de muli ngeri poi s ai n viaa ta i nu exist limite nici cu privire la ceea ce vrei s ceri! Poi s ceri ngeri s te asiste cu orice proiect sau problem ai putea avea. Poi s chemi ngeri oricnd vrei i cu orice scop atta timp ct acel scop nu este intenionat s rneasc pe altcineva sau Pmntul nsui. Cere-le ngerilor s umple casa ta cu iubire, s-i pzeasc copii la coal, s cltoreasc cu tine n cltorii lungi, s te susin cnd i propui s renuni la fumat, sau s devii mai sntos. Cere unui nger s aib grij de tine sau s te asiste n rezolvarea unui conflict cu un prieten sau o rud. Nu exist nici o limit n ceea ce poi s ceri unui nger s fac pentru tine. Doar simplu obinuindu-te s binecuvntezi tot ceea ce experimentezi i cernd ngerilor s fie prezeni peste tot n viaa ta, vei ncepe s ntruchipezi caliti angelice n viaa ta. Vei fi mai deschis iubirii i abundenei universului. Vei ncepe s experimentezi mai mult bucurie, sntate i rset n timp ce simi aripile ngerilor zburnd n jurul oricrui aspect al vieii tale. Credine despre ngeri!

n multe religii, cum ar fi cretinism, iudaism, islamism, se crede c ntre Dumnezeu i oameni exist fiine intermediare, numite ngeri. Ei sunt fiine fr corp care ndeplinesc anumite sarcini pentru Dumnezeu i sunt de obicei considerai a fi mesagerii lui Dumnezeu. ngerii sunt spirite
240

bune, spre deosebire de omologul lor, demonii. De obicei sunt ilustrai ca avnd o form uman, fiind mbrcai n haine albe, lungi, nconjurai de lumin strlucitoare i cu aripi lungi de lebd. Au fost reprezentai astfel de artiti, deseori la cererea bisericii, pentru a-i ateniona pe oameni c ngerii sunt mai mult dect umani. Cu toate acestea sunt cazuri unde ngerii apar ca oameni obinuii i confundai ca atare povestea lui Lot, de exemplu. n etapele timpurii ale omenirii, credina n spirite era universal. Omul primitiv credea c nu exist spirite rele sau bune. Un spirit pur i simplu avea puteri, numite manna, cu care putea face i bine i ru. Cu ivirea cretinismului i a altor mari religii, credina n astfel de spirite a fost condamnat, i au devenit demoni. Credina n ngeri i demoni poate fi urmrit napoi n religia antic persian unde erau dou fiine supreme: Ahura Mazda i eternul oponent Angra Mainyu. Prima reprezint binele i a doua rul. Ambele au urmai i servitori, ngerii servesc pe Ahura Mazda, n timp ce demonii servesc pe Angra Mainyu. Aici distincia a fost fcut pentru prima dat ntre spirite bune i rele. n Vechiul Testament ngerii joac un rol proeminent ca mesageri ai lui Dumnezeu. Tot n Vechiul Testament demonul conductor, Satan, este introdus. Oricum, de abia n Noul Testament Satan este ilustrat ca Lucifer (de fapt Satan i Lucifer sunt doi ngeri czui diferii), primul dintre ngerii czui care s se revolte mpotriva lui Dumnezeu. n Noul Testament, ngerii sunt prezeni la toate evenimentele importante din viaa lui Iisus. Aici, Ei devin mai mult dect mesageri; ei sunt reprezentai ca ageni ai lui Dumnezeu n aducerea judecii pe pmnt.

241

Arhanghelii Arhanghelii sunt capii tuturor ngerilor, fiind creai ca cei mai de seam ierarhi n regatul angelic. Ei sunt fiine maiestuoase care ntruchipeaz atribute divine i sunt n serviciul omenirii pe pmnt. Ei lucreaz nencetat s nving rul i s avanseze binele. Arhanghelii au o pereche sau un flacr (spirit) geamn feminina, aa cum i oamenii au. Arhanghelii focalizeaz masculinul i femininul, sau alfa i omega, polariti ale unei anumite culori, sau raze, sau lumina spiritual prin care ei servesc. Rugciunea ctre unul dintre ei ntotdeauna invoc i ajutorul celuilalt. Arhanghelii ne preced cu milioane de ani i se prezint a fi primii notri nvtori pe calea spiritual. Sunt de asemenea descrii ca arhiteci divini, pe care Dumnezeu i folosete pentru a schia i executa planurile pentru proiectele sale. Ei sunt
242

constructori cosmici i proiectani n cel mai mre sens al cuvntului, favoriznd ctre minile noastre amprenta divin pentru fiecare ncercare, efort, de la cel mai mic la cel mai mare. Toi Arhanghelii sunt i vindectori care vin ca maetri chirurgi pentru a vindeca sufletele i cele patru corpuri joase ale noastre eteric, mental, emoional i fizic. Imaginai-v puterea Arhanghelilor, care pentru milioane de ani nu au fcut nimic altceva dect s afirme realitatea lui Dumnezeu i s dezvolte lumina spiritual n fiina lor. Apoi cnd sunt n mijlocul nostru, dirijeaz ctre noi i ne purific transmind imensele majorri de lumin pe care le-au cultivat. Folosind lansarea de energie de la ngeri n mod corect ne poate ajuta n a face un mai mare progres n viaa noastr de zi cu zi i pe calea spiritual. Cele apte Raze Ale Iluminrii Cei mai familiari Arhangheli servesc pe cele apte raze ale luminii spirituale care corespund luminii focalizate nuntrul celor apte chakre majore ale omului. ARHANGHELUL MIHAIL Prima Raz Credin, Voia Mari Chakra Gtului FAITH (CREDIN) Prima Raz Credin, Voia lui Dumnezeu Raza Albastr Protecie lui Raza Albastr Protecie Dumnezeu

243

Arhanghelul Mihail este regsit n tradiia iudaic, cristian i islamic. Numele lui Mihail nseamn Cine este ca Dumnezeu. n Iosif 5:13-15, el a aprut ca un brbat cu o sabie n mn care s-a identificat ca fiind cpitanul mulimii lui Dumnezeu. n Revelaii 12:7, el este numit ca arhanghelul care l-a izgonit pe Satan din Paradis. Mihail i perechea sa divin, Faith (Credina), servesc n cadrul razei albastre a luminii spirituale. Ei pot asista la purificarea i consolidarea chakrei gtului i n atotcunoaterea tuturor calitilor razei albastre. Raza albastr ne furnizeaz protecie spiritual i fizic i reprezint esenialul n exprimarea corespunztoare a puterii i a conducerii. Este de asemenea esenial n dezvoltarea credinei i n acordarea la voina divin i la planul divin. Iat un semnal rapid pe care poi s-l trimii Arhanghelului Mihail dac eti vreodat n necaz i ai nevoie de asisten imediat. Poate fi n mod special ajuttor n trafic cu ghinion i situaii dificile de tot felul cnd nu se ntrevede nici un alt fel de ajutor. Trimind aceast chemare cu ntreaga fervoare a fiinei tale Arhanghelul Mihail va veni instantaneu alturi de tine. Arhanghel Mihail, Ajut-m! Ajut-m! Ajut-m! ARHANGHELUL JOPHIEL A doua Raz nelepciune, Iluminare, Duminica Chakra Coroanei CHRISTINE Raza Galben Constan

244

A doua Raz nelepciune, Iluminare, Constan

Raza

Galben

Arhanghelul Jophiel, perechea feminina Christine i echipele lor de ngeri servesc pe raza galben a iluminrii. Jophiel nseamn Frumusee a lui Dumnezeu. Christine insufl materie cu lumina contiinei christice. Jophiel i Christine ajut oamenii cu nelepciune, nelegere, inspiraie, discernmnt, discriminare, cunoscnd gndul lui Dumnezeu i toate activitile legate de Chakra Coroanei. Dac ai nevoie de o minte mai ascuit pentru a trece examenele, inspiraie pentru proiecte de munc sau pentru nelegere n rezolvarea unui conflict, poi s ceri ajutorul lui Jophiel i al Christinei. Ei pot de asemenea s salveze oamenii de la ignorana i orbirea spiritual care pot s i rein de la mplinirea potenialului suprem al sufletului lor. Iat aici un semnal rapid de trimis n orice situaie din viaa voastr care ar avea nevoie de mai mult intuiie, claritate sau iluminare. Arhanghel Jophiel i Christine, Propagai flacra iluminrii prin mine! ARHANGHELUL CHAMUEL A treia Raz Raza Roz Iubire, Adoraie, Luni Chakra Inimii CHARITY (CARITATE) Raza Rubinie Gratitudine

245

A treia Raz Raza Iubire, Adoraie, Gratitudine

Roz

Raza

Rubinie

Arhanghelul Chamuel i perechea feminina Charity servesc n cadrul razei roz a iubirii divine. Numele lui Chamuel nseamn Cel care l caut pe Dumnezeu. Chamuel s-a caracterizat ca fiind Iubirea pur a lui Dumnezeu n manifestare cldit. El este ngerul menionat n Luca 22:43 care l-a ntrit pe Iisus n Grdina Ghetsimani. Chamuel i Charity sunt emisari puternici ai divinitii i printre cei mai ptimai i inteni arhangheli n exprimarea iubirii. mpreun ei ntruchipeaz marea inim i iubire a lui Dumnezeu Mam-Tat pentru ntreaga creaie. Ei ajut suflete s i dezvolte chakra inimii i ofer asisten n tot ceea ce privete inima. Aceasta include compasiunea, comunicare mai bun, o iubire de sine echilibrat, extinderea de sine ctre ceilali, i crearea de frumusee prin arte. Vindecarea de pierderi sau sciziuni n relaii de familie sau cu prietenii poate avea loc i cu ajutorul acestor ngeri. Pe lng lucrul cu oamenii n momente particulare, Arhanghelul Chamuel, Charity i ngerii lor sunt implicai ntr-o mai ampl oper de a unifica sufletele gemene. Poi chema aceti arhangheli s te ajute n descoperirea misiunii divine cu sufletul geamn. Poi de asemenea s le ceri s te ajute s obii miestrie n cadrul razei iubirii i s faciliteze lucrurile fcndu-le s mearg lin n viaa de zi cu zi. Un semnal puternic pentru a-i chema n aciune n situaii de nevoie personal sau n caz de orice diviziune ntre oameni este: Chamuel i Charity, Lsai ca Iubirea Divin s preia controlul, Acum!
246

ARHANGHELUL GABRIEL A patra Raz Raza Alb Puritate, Armonie, Vineri Baza irei Spinrii HOPE (SPERAN) A patra Raz -Raza Puritate, Armonie, Echilibru Alb Flacra nvierii Flacra nvierii Echilibru

Arhanghelul Gabriel, al crui nume nseamn Dumnezeu este Fora Mea sau Om al lui Dumnezeu, servete n cadrul razei albe a puritii. Gabriel este recunoscut de cele trei mari religii occidentale iudaism, cretinism i islamism. n Islam, el este ngerul care a transmis Koranul lui Mohamed; n cadrul cretinismului, el este ngerul mesager care a anunat Mariei c va fi mama lui Iisus. Arhanghelul Gabriel i sufletul su geamn, perechea feminina Hope, asist purttorii de lumin n lucrul cu lumina la chakra de la baza irei spinrii i n stpnirea calitilor razei albe puritate, disciplin, speran, bucurie i ordine. Serafimii lui Dumnezeu lucreaz de asemenea cu Gabriel i Hope. Serafimii vin ca purttori ai luminii lui Dumnezeu Mam-Tat. Ei pot literalmente s-i plaseze prezena deasupra noastr i noi putem absorbi acea lumin i energie n corpurile noastre aa cum un burete absoarbe apa. Cnd dorim s ne unim contiinei divine prin puritatea corpului, a minii i a sufletului, aceti ngeri ne pot ajuta s ne ridicm kundalini pentru a atinge acel punct. Gabriel, care e de obicei ntlnit cu o trompet, este arhanghelul vestitor, anunnd fiecrui suflet de lumin vestea bun a cii de ascensiune i uniunea final cu Dumnezeu. El a fcut acest
247

anun multora dintre noi, rezultnd n imediata contientizare c suntem chemai acas i c avem mult munc de fcut pentru a echilibra karma noastr i pentru a obine acel rezultat. Cu privire la lucrul ctre acest nivel, Gabriel a evideniat faptul c adevraii cuttori spirituali ar trebui s fie determinai s cunoasc, s posede i s susin lumina, i s fie n acelai timp servitori ai acesteia devenind maetrii ai luminii. Poi s transmii urmtorul semnal pentru a te umple de lumin, pentru a energiza calea ta spiritual i pentru a te mpinge ctre ascensiunea ta: n numele lui Gabriel i Hope, EU SUNT un sfnt al lui Dumnezeu! ARHANGHELUL RAFAEL A cincea Raz Adevr, Vindecare, Miercuri Al Treilea Ochi MAMA MARIA A cincea Raz Adevr, Vindecare, tiin Raza Verde Raza Verde tiin

Arhanghelul Rafael, al crui nume nseamn Dumnezeu a vindecat sau Dumnezeu va vindeca, servete pe raza a cincea verde de smarald. Zoharul, un text mistic evreiesc, spune c Rafael are datoria de a vindeca pmntul i oamenii. n cretinism, el este ngerul care a vindecat bolnavii la termele din Bethesda.

248

Divina jumtate a lui Rafael este Maria, mama lui Iisus. Maetrii nlai au revelat faptul c Dumnezeu a chemat-o pe Maria, o arhangheli, s se ncarneze pentru a fi ntr-o zi mama lui Iisus. n pregtirea pentru aceast misiune, Maria a servit cu mult timp n urm n Atlantis i a lucrat n templele de vindecare de pe acel continent. Ea este uneori chemat cu alte nume ca: Mama Maria, Fecioara Binecuvntat i Regina ngerilor. Mama Maria susine concepia imaculat pentru fiecare suflet pe pmnt. Poi s o chemi pentru a te ajuta s te aliniezi sinelui divin. Mtniile sunt deseori folosite ca o modalitate puternic de a chema asistena ei. Arhanghelul Rafael i Maria lucreaz cu studenii n mnuirea luminii chakrei celui de-al treilea ochi. Aceast chakr i raza verde se ocup de unime, viziune, adevr, vindecare, tiin, susinerea concepiei imaculate pentru ei nii i pentru alii i de dorina de a manifesta viaa abundent pe pmnt. Aceti arhangheli pot inspira muzicienii, cntreii i compozitorii pentru crearea de muzic vindectoare i inspiraional. i poi chema de asemenea pe Maria i Rafael pentru vindecare pe timp de boal, cnd ai nevoie de viziune pentru un anumit proiect, sau cnd o mrire de resurse te-ar ajuta s i mplineti mai bine misiunea. i i poi chema s i vindece sufletul de dificulti prezente sau traume trecute. Iat o scurt rugciune pentru vindecare pe care o poi folosi oricnd: Rafael i Maria, eu cer pentru [numele tu i / sau altcineva] s fie vindecat de [numii starea, boala respectiv], n concordan cu voia divin a lui Dumnezeu. EU n SUNT perfeciunea lui corp, minte
249

Dumnezeu manifestat i suflet -

EU SUNT direcia lui S vindec i s m pstrez ntreg! ARHANGHELUL URIEL

Dumnezeu

plutind

A asea Raz Raza Viinie i Galben Raza Rubinie Pace, Sprijin, Serviciu Joi Plexul Solar AURORA A asea Raz Raza Viinie i Galben Raza Rubinie Pace, Sprijin, Serviciu Numele lui Uriel nseamn Focul lui Dumnezeu sau Dumnezeu este lumina mea. Este menionat n cteva cri iudeo-cretine. De exemplu, n textul apocrif A Doua Carte a lui Esdras, Uriel este cunoscut ca arhanghelul salvrii. Uriel i sufletul geamn, Aurora, servesc pe raza viinie i galben, cea de-a asea, i ajut individual n obinerea miestriei n chakra plexului solar. Aceasta a asea raz este raza serviciului i a sprijinului, a pcii, a fraternitii, a nvierii i a judecii divine a tot ceea ce este ru. Raza violet i galben are urme de rubin, ceea ce adaug intensa aciune a iubirii divine. Aduce n fa dorina de a obine miestrie de sine n contiina personal christic pentru a servi att lui Dumnezeu, ct i omului. Uriel i Aurora aduc vibraii de pace i fraternitate oriunde sunt chemai. Oricnd este nevoie de a domoli un conflict sau de a aduce sentimente de fraternitate ntre oameni, ei vor s ajute s fie mnuit puterea judecii discriminatorii purtat de lumina
250

acestei raze, Uriel i Aurora separ realul de ireal i ngerii lor leag tot ceea ce nu este de lumin n indivizi i n pmnt. Pentru a ne ajuta s ne atingem scopurile n aceast via, Arhanghelul Uriel ne spune s afirmm c Dumnezeu este unul cu sinele nostru adevrat folosind aceast afirmaie: Pace, fii linitit i contient c EU SUNT Dumnezeu! Folosind aceast afirmaie poate fi adus lumina razei celei de-a asea a arhanghelilor n lumea ta ntr-un mod puternic. Creeaz atmosfera pentru a nvinge orice este mai prejos de contiina christic din interiorul nostru. Poi s o transmii ori de cte ori este nevoie pentru a simi energia n chakra plexului solar i contiina literalmente se schimb i devine mai panic. n numele Arhanghelului Rafael i al Arhangheliei Aurora, PACE, Fii linitit i contient c eu sunt Dumnezeu! ARHANGHELUL ZADKIEL A aptea Raz Libertate, Mil, Smbt Locul Sufletului SFNTA AMETIST A aptea Raz Libertate, Mil, Transmutaie Raza Violet Raza Violet Transmutaie

Arhanghelul Zadkiel i jumtatea sa feminin, Sfnta Ametist, ntruchipeaz spiritul razei a aptea violet i era vrstorului. Numele lui Zadkiel nseamn Dreptatea lui Dumnezeu. El i
251

Sfnta Ametist ajut umanitatea n atotcunoaterea chakrei locului sufletului. Aceti Arhangheli aduc flacra libertii, bucuriei, alchimiei, justiiei, transmutaiei i eliberarea sufletului. Putem intensifica aceste caliti ale razei violet n viaa noastr invocnd flacra violet prin tiina cuvntului rostit. Folosind flacra violet se pot terge amintiri din trecut, se poate aduce iertare i mri bucuria spiritului n interiorul nostru. De fiecare cnd i chemm pe Zadkiel i Ametist, care ntruchipeaz flacra violet, aducem schimbri pe pmnt i n noi, ne apropiem ctre fuziunea cu sinele nostru christic i ajutm la pregtirea lumii pentru venirea erei de aur. Dup Arhanghelul Zadkiel, succesul erei vrstorului este dependent total de invocarea de ctre noi a flcrii violet i o singur chemare a flcrii violet poate s echivaleze un milion de rugciuni. i poi chema pe Zadkiel i Ametist pentru a ajuta s te purifice de karma din trecut i s aduc vitalitate nou n viaa ta. Fcnd urmtoarele afirmaii, vizualizeaz flacra violet tergnd obstacolele din faa eliberrii sufletului tu: n numele Arhanghelului Zadkiel i al Sfintei Ametist, EU SUNT flacra violet n aciune n mine acum! EU SUNT binecuvntarea i vivacitatea flcrii violet! EU SUNT eliberarea de limitri! Mai muli Arhangheli i jumtatea lor: Arhanghelii Arhanghelii Arhanghelii Celestiel Sandalphon Ophaniel
252

i i i

Astarael Ilaniel Crystal

Arhanghelii Bodiel Arhanghelii Anael i Hannahel

Knowledge

http://www.steliart.com/angelology_archangels_archeiai.html Sursa http://www.lucratorul-in-lumina.com, Traducere Dana Dragomi

ngerul Pazitor
ngerul pzitor este cel care ne inspir, ne ghideaz, ne apr n mod tainic. Principala misiune legat de fiina uman pe care o protejeaz este de a o ndruma spre lumina i eternitatea lui Dumnezeu.

n funcie de nivelul
253

spiritual, omul are un nger pzitor care aparine uneia din cele 9 ordine angelice (serafimi, heruvimi, tronuri, domnii, virtui, stpniri, ntietori, arhangheli sau ngeri). Protectorul aparine Serafimilor doar n cazul celor care au venit pe lume cu un nivel de ndumnezeire extraordinar de elevat. Cei care au de ndeplinit misiuni eroice sunt ndrumai de ngeri pzitori dintre Stpniri sau Virtui. Majoritatea fiinelor umane ns au pzitori din ordinul cel mai apropiat de planul fizic, ngerii. Atunci cnd fiina pe care o au n paz se orienteaz cu tot sufletul i cu toat fermitatea ctre Dumnezeu, bucuria lor este imens. n astfel de cazuri tot mai muli ngeri din ordinele superioare se altur ngerului pzitor. E de la sine neles c o persoan poate avea astfel nu unul, ci mai muli ngeri pzitori, pentru c atunci cnd atinge stadiul ultim de desvrire, toi ngerii de lumin ai creaiei vin s i dea sprijin n aciunile ei spirituale. nmulirea ngerilor pzitori direct proporional cu nivelul nostru de evoluie spiritual este normal, deoarece cu ct ne apropiem de Absolut, de Dumnezeu, testele i ncercrile la care suntem supui sunt tot mai dificile. Fiecare nger pzitor este diferit de oricare alt nger pzitor, aa cum noi oamenii, suntem unici, fiecare, n felul nostru. Existnd o legtur aparte ntre noi i nger, legtur din iubire pur i sublim, necondiionat, noi vom dobndi n mod empatic, diferite caracteristici sau nzestrri spirituale ale lui. Orice aspect spiritual ne dorim, orice calitate vrem s o dezvoltm n noi, rugnd-l pe nger s ne ajute n dobndirea ei, ea devine astfel n scurt timp realitate. Aceasta dac ne rugm plini de credin, dezvoltnd totodat suficient discernmnt astfel nct s tim ce ne este necesar spre a reui n misiunea pe care o avem de ndeplinit n via. Fiindc fiecare fiin uman se nate spre a realiza un anumit lucru, spre a accede la un anumit nivel al evoluiei spirituale, spre a ajuta umanitatea ntrun anumit aspect. n concluzie, fiecare are o menire pe care
254

trebuie s o realizeze. Spre a deveni contieni de aceasta, un foarte bun ajutor l putem primi din partea ngerului nostru pzitor, care, trezindu-ne sufletul i luminndu-ne mintea, ne face mai contieni asupra ntregii viei, n ansamblul ei, revelndu-ne motivul pentru care ne gsim ntr-un anumit moment, ntr-un anumit loc, adic aici i acum. n cele ce urmeaz, vom prezenta principalele funcii pe care le ndeplinete un nger pzitor.

1. Prima i cea mai evident este aceea de protector, de pzitor. n Acatistul

255

ngerului pzitor se spune: Sfinte ngere, cel ce eti ales de Domnul Dumnezeu spre paza sufletului meu, apr-m de dumanii vzui i nevzui, izbvete-m de toate nevoile i necazurile. 2. O alt funcie a ngerului pzitor este cea de cluz, de ghid spiritual care nal i reveleaz pentru cel n cauz lumina lui Dumnezeu, putnd aduce clipa de iluminare. Citm din Acatist: Cel ce nflcrezi inima mea cu dragostea de Dumnezeu; Cel ce umpli casa sufletului meu cu iubirea lui Dumnezeu, Cel ce m povuieti s cer susinerea harului Sfntului Duh. 3. Exist numeroase cazuri n care boli considerate incurabile au fost ndeprtate cu ajutorul ngerului pzitor. Rugciunile spuse din inim, credina i druirea din tot sufletul i n mod necondiionat ctre Dumnezeu trezesc energii misterioase, prin care ngerii pot aciona aducnd nsntoire. Aceasta e o alt funcie a ngerului pzitor: aceea de vindector, prin lumin i iubire, a trupului i a sufletului celui pe care-l ocrotete. 4. O alt funcie esenial a ngerilor pzitori este aceea de lupttori n slujba binelui divin. Ei ndeprteaz de la noi rul acionnd plini de curaj i ncredere acolo unde este injustiie, aducnd att n mprejurrile exterioare ct i n interiorul nostru predominana binelui. Cel ce cu puternicul acopermnt al aripilor tale m aperi; Cel ce pururea stai lng mine cu sabia ta de foc; Cel care mpotriva puterilor ntunericului n lupt m ajui.

256

5. Datorit proteciei ngerului pzitor putem prevedea clipe de cotitur ale existenei noastre spre a le trece apoi mai uor i chiar mai mult, el, ngerul, ne face ateni asupra marii treceri, de la acest plan fizic, n trmul spiritual. Descoperim astfel c ngerul pzitor ne preia de la ngerul naterii i ne este alturi pn cnd, la rndul lui, ne ncredineaz ngerului morii. O alt funcie a ngerului pzitor este deci cea de protector al marii treceri. 6. O alt funcie a ngerului pzitor este cea de a exorciza, ndeprtnd de la noi orice duh necurat. Astfel, n Acatist se spune: Pururea mi apari, Sfinte ngere, ca un zid puternic mpotriva vrmailor mei celor ri i vicleni, care caut pieirea mea i
257

care-mi tenteaz sufletul cu uitarea de sine. Bucur-te, c poi s m izbveti de orice rutate i din toate cursele diavoleti; C m ntreti n credin i m fereti de ndoieli. Strns legat de aceast funcie a ngerilor de a exorciza este Arhanghelul Mihail care ara drept misiune i reuete ntotdeauna s-i nfrng dumanul cel ntunecat, pe Satana. 7. Alt funcie de baz a ngerilor pzitori este cea de nvtori sftuitori. Citm din Acatist: Ajut-m, dar neadormitul meu pzitor, ca s-mi umplu vasul sufletului meu cu untdelemnul faptelor bune, i mai mult, cu compasiunea i smerenia. Bucur-te, tu, cel ce pururea m inspiri s-l am n mintea mea numai pe Domnul Dumnezeu; Cel ce nvii n inima mea porunca dragostei pentru Domnul meu cel Preabun; Cel ce m ndemni s-l iubesc pe aproapele meu cu o adevrat dragoste. 8. Alt rol al ngerilor este acela de a ne purifica prin acordarea graiei atunci cnd inima noastr se ndreapt fierbinte ctre Dumnezeu. ngerii pzitori sunt cei care cheam Graia Divin s se reverse asupra fiinei noastre. 9. O alt funcie a ngerului pzitor este aceea de prieten, am putea spune chiar cel mai drag i mai apropiat prieten al celui pe care l are n grij. Iubirea ngerului pentru om este limpede, pur, puternic, constant, nu e supus unor suiuri i coboruri, nici relaxrii, uitrii sau infidelitii cum se petrece n prieteniile lumeti. Iubirea ngerului pzitor deriv din iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, este deci parte din aceast iubire divin.
258

Sursa material : http://www.angelinspir.ro Acatistul Ingerului Pazitor

Parintele Cleopa despre Arhangheli

Cela ce faci pe ingerii Tai duhuri si pe slugile Tale para de foc (Psalm 103, 5) Iubiti credinciosi, Biserica lui Hristos dreptmaritoare praznuieste, odata pe an, pe Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil impreuna cu soborul tuturor ingerilor. Prin cuvantul arhanghel intelegem mai mare peste ingeri sau cel dintai dintre ingeri. Iar inger inseamna vestitor, pentru ca ingerii vestesc pe pamant si fac cunoscuta oamenilor voia lui Dumnezeu. Ingerii sunt duhuri slujitoare cum spune proorocul David: Cela ce faci pe ingerii Tai duhuri si pe slugile Tale para de foc (Psalm 103, 5). Ei au fost creati de Dumnezeu mai inainte de om si de lumea vazuta, dar nu prin cuvant, ci numai cat a gindit, Dumnezeu i-a si creat.
259

Ingerii sunt impartiti, dupa Sfintii Parinti, in noua cete si fiecare ceata are o anumita misiune de implinit in cer si pe pamant. Ingerii sunt duhuri, adica au trupuri nemateriale, nemuritoare sau, cum spune Sfintul Apostol Pavel, au trupuri ceresti adica trupuri ingeresti, care sunt deosebite de cele pamantesti si sufletesti ale oamenilor, care sunt muritoare. Scopul principal pentru care au fost creati ingerii, care formeaza lumea nevazuta, este pentru a-L slavi neincetat pe Dumnezeu. Apoi pentru a implini intru toate voia Lui, pentru a face cunoscuta oamenilor voia lui Dumnezeu si pentru a ajuta pe oameni sa implineasca poruncile Lui. Au fost cazuri atat in Legea Veche, cit si in legea Darului, cand oamenii au facut din ingeri idoli si ii adorau, adica se inchinau lor ca lui Dumnezeu (IV Regi 17, 16). Biserica din inceput a combatut acest eres, invatand ca ingerii nu sint creatorii lumii, ci sint duhuri create de Dumnezeu pentru a implini voia Lui. Sfintii Parinti au fixat, insa, o zi de cinstire inchinata Sfintilor Ingeri si Arhangheli pentru ca ei ne ajuta sa cunoastem voia Domnului si s-o putem implini. Aceasta zi este astazi 8 noiembrie, pentru ca numarul 8 este simbolul vietii vesnice; iar noiembrie este a noua luna de la creatie, care s-a savirsit in luna martie, ca un simbol al celor noua cete ingeresti. Dintre toti Sfintii Parinti cel mai bine vorbeste despre ingeri Sfintul Dionisie Areopagitul, ucenicul Sfintului Apostol Pavel. El spune ca ingerii se impart in noua cete, fiecare avand numele si misiunea sa. Cetele ingeresti sint impartite in trei ierarhii sau grupe si anume: ierarhia cea mai de sus, aproape de Preasfinta Treime, este formata din Serafimi, Heruvimi si Tronuri. Ei stau in jurul tronului lui Dumnezeu inconjurati in vapaie de foc si fac cunoscuta voia Lui ingerilor de mai jos. Ierarhia din mijloc este formata din Domnii, Puteri si Stapinii,
260

cum ii numeste si Sfintul Apostol Pavel, vasul cel ales al lui Hristos. Ei domnesc peste ingerii de mai jos si stapinesc puterile iadului si intreg universul. Ierarhia cea mai de jos este formata din Incepatorii, Arhanghelii si Ingeri. Acestia sint cei mai aproape de oameni, carora le fac cunoscuta voia lui Dumnezeu si-i ajuta sa scape de cursele si atacurile ingerilor rai, adica de ispitele si amagirile diavolilor. Marele Prooroc Isaia spune ca serafimii stau imprejurul Lui, avand cate sase aripi (Isaia 6, 2). Ei sunt in chipul focului, precum spune proorocul David: Cela ce faci pe ingerii Tai duhuri si pe slugile Tale para de foc (Psalm 103, 5). Serafimii aprind pe oameni, cu focul dumnezeiestii dragoste, precum si numele lor ii arata, ca in limba evreiasca Serafim se talmaceste cel ce aprinde sau incalzeste. Dupa Serafimi, stau inaintea lui Dumnezeu inteleptii Heruvimi, cei cu ochi multi, care, mai mult decit alte cete de mai jos, stralucesc neincetat cu lumina intelegerii si a cunostintei de Dumnezeu. Heruvimii fiind luminati in tainele lui Dumnezeu, ale cunostintei adincului si intelepciunii divine, lumineaza si pe altii; caci insusi numele de Heruvim, in aceeasi limba evreiasca, se tilcuieste multa intelegere sau revarsare de intelepciune. Prin Heruvimi se revarsa intelepciunea cea de sus si se da ochilor sufletesti luminare spre cunostinta lui Dumnezeu. Ceata a treia numita a Tronurilor sta inaintea celui ce sade pe scaun inalt si preainaltat (Isaia 6, 1). Se numesc asa caci pe dinsii, ca pe niste scaune intelegatoare, se odihneste Dumnezeu ganditor, precum scrie Sfintul Maxim Marturisitorul; adica nu cu fiinta, ci cu slujirea si cu darul.

261

In ierarhia din mijloc, prima ceata se numeste ceata Domniilor, pentru ca domnesc peste ceilalti ingeri care sint sub dinsii. Ei fiind liberi si lepadind toata temerea de rob, de bunavoie si cu bucurie slujesc neincetat Domnului. Ei revarsa oamenilor, care sunt pusi de Dumnezeu ca stapinitori, puterea stapinirii cu buna intelegere si a iconomiei celei intelepte, ca sa domneasca bine si cu dreptate peste tarile incredintate lor. Acesti ingeri ajuta pe oameni sa-si stapineasca simtirile si sa-si smereasca patimile cele fara de randuiala, supunind pe trup duhului. Ceata Puterilor ceresti, implineste fara odihna voia cea tare si puternica a Domnului Savaot, stapaneste planetele si stelele universului; da oamenilor puterea proorociei si darul facerii de minuni si ii ajuta pe crestini sa rabde cu tarie necazurile vietii si sa pazeasca poruncile lui Hristos. Ceata Stapiniilor, se numeste asa pentru ca acesti ingeri au mare stapinire peste diavoli. Ei risipesc stapinirea lor si izbavesc pe oameni sa nu cada in ispitele cele cumplite care ii duc la moarte si la osinda iadului. In ierarhia cea mai de jos prima ceata este a Incepatoriilor. Se numesc asa pentru ca ei stapinesc pe ingerii care sunt sub ascultarea lor, facandu-le cunoscuta voia lui Dumnezeu. Ei au misiunea de a indrepta toata lumea; ei pazesc tarile, tronurile celor ce conduc; ei pazesc hotarele neamurilor, orasele, cetatile, satele, limbile, bisericile si pastorii de suflete. Ei ii ajuta pe cei ce conduc popoare si Biserici sa faca voia lui Dumnezeu si sa nu asupreasca pe cei de sub ascultarea lor. Arhanghelii au misiunea de a vesti oamenilor tainele cele mari ale lui Dumnezeu, de a descoperi proorociile cele inalte ale ingerilor si prin ei oamenilor. Sfintul Grigorie Dialogul zice despre Arhangheli: Acestia sint cei care inmultesc sfinta
262

credinta intre oameni luminind inaintea lor cu lumina Sfintei Evanghelii, descoperindu-le tainele credintei celei drepte. Ultima ceata si mai apropiata de oameni este ceata Ingerilor. Acestia vestesc oamenilor tainele lui Dumnezeu si vointele Lui cele mai mici chiar, povatuindu-i sa traiasca in dragoste, in fapte bune si cu dreptate, implinind intru toate voia Domnului. Ingerii sunt rinduiti sa pazeasca pe fiecare credincios, caci de la botez, fiecare crestin are un inger pazitor. Pe cei buni ingerii ii ajuta sa nu cada, iar pe cei cazuti ii ridica, prin pocainta si spovedanie si niciodata nu ne lasa pe noi, desi uneori gresim. Ingerii sint gata sa ne ajute intotdeauna numai sa voim si sa cerem ajutorul lui Dumnezeu. Iubiti credinciosi, Pina aici am vorbit mai pe larg despre ingeri, impartirea lor, insusirile si chemarea lor, dar intrucit ceata Sfintilor Arhangheli s-a aratat slujitoarea celor mai mari dumnezeiesti taine, care au inlesnit mintuirea neamului omenesc prin intruparea Fiului lui Dumnezeu, vom vorbi in continuare numai despre Sfintii Arhangheli, a caror pomenire o avem astazi. Sfintii Arhangheli sunt in numar de sapte, care stau inaintea tronului slavei lui Dumnezeu, dupa cum spune insusi Sfintul Ioan Evanghelistul: Ioan, celor sapte Biserici care sunt in Asia si de la cele sapte Duhuri care stau inaintea Scaunului Lui (Apocalipsa 1, 4). Si acestia sint: Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Salatiil, Gudiil si Varahiil. Fiecare arhanghel are o anumita misiune divina de indeplinit. Mihail, ce se tilcuieste puterea lui Dumnezeu, este voievodul ostilor ceresti si cel dintii din ceata Sfintilor Arhangheli. El poarta sabie de foc si are slujba de a pazi legea lui Dumnezeu si
263

de a birui puterea vrajmasilor. Cind Lucifer a gresit in cer si au inceput a cadea multime de ingeri, atunci toate puterile ceresti tulburindu-se, a stat Arhanghelul Mihail in mijloc si a strigat: Sa luam aminte! Din clipa aceea a incetat caderea ingerilor, caci toti luind aminte de glasul lui si la greseala ingerilor rai, au cazut inaintea slavei lui Dumnezeu, preamarind numele Lui. Tot Mihail s-a certat cu diavolul in pustiul Arabiei pentru trupul lui Moise, zicind: Certe-te pe tine Domnul! (Iuda 1, 9). De asemenea, el a insotit pe poporul ales din Egipt in pamantul fadaduintei. El a adus cele zece pedepse peste poporul cel impietrit al lui Faraon. El s-a aratat pazitor ostilor lui Isus Navi, caruia i-a zis: Eu sint Voievodul ostilor Domnului si acum am venit (Iosua 5, 14). El a stins cuptorul celor trei tineri din Babilon. El a pazit pe Daniil cu viata, in groapa cu lei. El a adus foc si pedeapsa peste cetatile cele desfranate, Sodoma si Gomora. El a dat biruinta lui Ghedeon in lupta. El a scos viu pe Lot din Sodoma. El a facut multe minuni, precum cea din Colose, minunea din Minastirea Dochiarul (Sfintul Munte) etc. Iar la sfirsitul veacului, tot el, impreuna cu ceata arhanghelilor, va suna din trimbita, va scula pe cei morti si va aduna toate limbile la judecata, dupa marturia Sfintului Apostol Pavel care zice: Ca Insusi Domnul, intru porunca, cu glasul Arhanghelului si intru trimbita lui Dumnezeu, se va pogori din cer (I Tesaloniceni 4, 16). Gavriil, ce se tilcuieste barbat-Dumnezeu, este arhanghelul bunelor vestiri de bucurie, care are misiunea de a vesti oamenilor tainele cele mari dumnezeiesti. El nu mai poarta sabie de foc, ci crin de neintinata bucurie. El este foarte dulce la vedere si plin de dumnezeiasca blindete. Pentru aceasta a si fost ales si trimis de Dumnezeu la Fecioara din Nazaret sa-i vesteasca taina cea mare a intruparii Domnului. Tot el a adus vestea zamislirii Maicii Domnului dumnezeiestilor ei parinti
264

Ioachim si Ana. El a vestit in templu Sfintului Zaharia ca sotia lui va naste la batrinete pe Sfintul Ioan Botezatorul. El a dus vestea cea buna Anei, mama proorocului Samuil. Sfintul Arhanghel Gavriil a dus la cer rugaciunea Fecioarei Maria cind petrecea in templu. El i se arata adesea si-i descoperea taine negraite. Ii aducea hrana ingereasca la Sfinta Sfintelor. El a auzit cel dintii despre taina intruparii lui Hristos, mai inainte decit toti ingerii. El a rostit cel dintii numele Preadulcelui Iisus. El a pus nume Sfintului Ioan Botezatorul. El a vestit pastorilor ca in Betleem s-a nascut Mesia. El a cintat cel dintii Slava intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pamint pace, intre oameni bunavoire! (Luca 2, 14). El a invatat pe pastori sa cinte. El a descoperit magilor taina intruparii. El a linistit pe Iosif cind voia sa lase pe Fecioara Maria. El i-a poruncit sa fuga in Egipt cu Pruncul si iarasi sa se intoarca in Nazaret. Sfintul Gavriil ocroteste pe fecioare, acopera pe mame, pazeste pe prunci, duce rugaciunile cele fierbinti la Dumnezeu si aduce inapoi implinirea cererilor. El slujeste tainelor celor mari si ajuta la inmultirea si mintuirea neamului omenesc. Rafail, al treilea arhanghel, este tamaduitor al neputintelor omenesti. Uriil este luminator al celor intunecati. Salatiil este rugator fierbinte pentru neamul omenesc. Gudiil este slavitor al lui Dumnezeu si intaritor al celor ce se nevoiesc la fapte bune. Varahiil, ultimul arhanghel, este aducator de binecuvantare dumnezeiasca pe pamint.
265

Dintre toti Sfintii ingeri, cei mai mari binefacatori ai oamenilor s-au aratat Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil, din care pricina se si pomenesc astazi cu alese praznuiri si cantari de lauda, dimpreuna cu toate cetele ingeresti. Se cuvine deci si noua pacatosilor, ce suntem paziti de ingeri, sa ne adunam la sfintele biserici si sa laudam astazi soborul Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil, cerind ajutorul lor. Sa nu uitam ca Sfintii Arhangheli sunt cei dintii ingeri mijlocitori intre Dumnezeu si noi oamenii. Ei au grija si mila de crestini si-i ajuta pe calea mintuirii mai mult decit ceilalti ingeri. Sfintul Mihail este protectorul direct al calugarilor, al armatelor crestine, al voievozilor, care purtau cu ei pe campul de lupta icoana Marelui Arhanghel. Sfintul Gavriil este, mai ales, protectorul fecioarelor crestine, al familiei crestine, protectorul mamelor care nasc copii, ca si protectorul copiilor si al calugaritelor iubitoare de feciorie si iubitoare de Hristos. In tara noastra cultul Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil este foarte raspindit. Numeroase sunt bisericile cu hramul Sfintilor Arhangheli, numerosi sunt si credinciosii romni care le poarta numele. In multe case se vede icoana Sfintilor Arhangheli si nu putini din bunii nostri crestini citesc acatistul lor. Parintii nostri aveau mare evlavie si pentru ingerii pazitori pe care-i primeau de la botez si se ingrijeau cu mare atentie sa nu faca vreun pacat ca sa nu alunge de la ei pe ingerii buni. Inaintasii nostri iubeau rugaciunea, milostenia si Biserica, stiind ca ingerii pazitori ne numara si ne scriu pasii nostri spre biserica, spre rugaciune, spre cel sarac si spre tot lucrul sfint si placut lui Dumnezeu. Iubiti credinciosi,
266

Bun lucru este a lauda pe ingeri, precum si ei fara odihna lauda pe Dumnezeu. Dar mai bun lucru am face daca le-am urma si petrecerea, printr-o traire sfinta, neintinata, ingereasca. Deci, daca voim sa primim mai mult ajutor de la sfintii ingeri, sa ne silim a-i imita prin fapte bune, dupa putere. Sfintii ingeri neincetat slavesc pe Dumnezeu; sa ne rugam si noi neincetat, laudand ziua si noaptea pe Preabunul nostru Dumnezeu. Sfintii ingeri sint intr-o vesnica miscare, implinind din dragoste voia lui Dumnezeu. La fel si noi, sa ne trezim din somnul nesimtirii, sa alergam mereu la Biserica, sa facem voia lui Dumnezeu cu bucurie, iar nu din sila, nici cu cartire sau pentru rasplata. Sfintii ingeri se iubesc desavirsit unii pe altii. Ei iubesc si pe sfintii din cer si pe noi cei de pe pamint. La fel si noi, sa ne iubim ca niste frati, lasand ura, mania, bataile, judecatile, minciunile. Sfintii ingeri asculta unii de altii, cei mai de jos de cei mai de sus si toti de Dumnezeu. La fel si noi sa ascultam de mai-marii nostri, de parintii care ne-au nascut, de cei ce ne invata si ne ajuta la mintuire. Sa ascultam si de glasul constiintei cind ne mustra pentru pacate, cind ne trimite la biserica, la spovedanie si la cele bune. Sa ascultam si de ingerii nostri pazitori. Sa nu-i mai intristam cu tot felul de pacate. Sfintii ingeri se bucura de mintuirea noastra (Luca 15, 10), ajuta la indreptarea noastra si pling cand noi pacatuim sau suntem aruncati in gheena. La fel si noi sa facem. Sa ne bucuram pentru sporul aproapelui si sa plingem pentru caderea lui. Sa dam sfat celui ce are nevoie de el. Sa nu mintim pe nimeni. Sa indemnam si pe altii la pocainta, la biserica, la post si rugaciune. Sfintii ingeri nu se birfesc, nu se razvratesc, nu se minie, traiesc in buna randuiala. La fel si noi, sa nu ne mancam cinstea unul altuia, sa avem rabdare in toate ispitele, sa fugim de tulburare,
267

de minie, de cearta, de pofte si patimi trupesti. Sa traim ca fratii, in dragoste unii cu altii, ca suntem fiii Tatalui ceresc. De vom trai in armonie, in iubire, in viata curata si in rugaciune, vom imita pe ingeri si vom deveni crestini adevarati, iar Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil ne vor acoperi cu acoperamintul aripilor lor cele ingeresti de tot raul si primejdia. Sa rugam, deci, pe sfintii ingeri si Arhangheli sa ne fie ajutatori in viata si izbavitori de duhurile cele rele, iar inaintea Tatalui ceresc calzi rugatori pentru mantuirea sufletelor noastre. Amin.

onectare si Vindecare cu Ingerii

268

Ingerii sunt fiine de inalta vibratie de lumina pura care provin din dimensiunea a saptea. Frecvena lor este mult mai mare decat a noastra, iar acesta este si motivul pentru care noi nu ii putem vedea sau auzi, n condiii normale. Existena lor, a fost documentat din timpuri stravechi, ntr-o multitudine de tradiii, religii, culturi i sisteme de credinta. Terapia cu Ingeri este o metod spirituala de lucru cu ajutorul ingerilor si arhanghelilor cu scopul de a vindeca i de a armoniza fiecare aspect al vietii. Terapia cu Ingeri dezvolta si trezeste clarsimturile. Acordajele pe care le veti primi la acest curs sunt:

ANGEL REIKI CELE 7 RAZE ALE ARHANGHELILOR ORDINUL ARHANGHELULUI MIHAIL 269

ENERGIILE ARHANGHELULUI METATRON ENERGIILE ARHANGHELULUI RAZIEL CELE 49 DE SIMBOLURI ANGELICE LUMINA PURITATII ENERGIA CELOR 12 ELOHIMI

si Acordajul Marea Inima a lui Unu. Printre subiectele abordate in cadrul acestui curs : Ingerii si vindecarea mentala si emotionala, trezirea spirituala si deschiderea catre constiinta Hristica; metode de conectare cu ingerii si arhanghelii, citirea conectiva cu cartile oracol, s.a. De asemenea, in cadrul cursului voi conduce o serie de meditatii de activare a clarsimturilor si echilibrare emotionala ce va vor incanta cu siguranta simturile. Participarea la acest curs nu necesita o pregatire sau initiere speciala. Daca simti ca ai o legatura cu ingerii atunci lasa-te purtat de intuitie. Veti primi pe suport electronic materialele corespunzatoare initierilor primite si certificatul de participare la curs . Veti primi de asemenea CD-ul cu Meditatia Ghitata Marea Inima a lui Unu.

Certified Angel Practitioner

270

Initierile din cadrul cursului se pot transmite si la distanta.

Rugaciunea

Rugciunea se rostete simplu, innd mintea i inima nedezlipite de Dumnezeu. Vasile Andru Tatal nostru Care esti in ceruri Sfinteasca-se numele Tau Vie imparatia Ta Faca-se voia Ta Precum in cer asa si pre Pamant Painea noastra cea de toate zilele Da-ne-o noua astazi Si ne iarta noua gresalele noastre Precum si noi iertam gresitilor nostri
271

Si nu ne duce pre noi in ispita Ci ne izbaveste de cel rau Ca a Ta este imparatia Puterea si Slava In numele Tatalui Al Fiului Al Sfantului Duh Amin. Rugciunea lui Efrem Sirul Doamne i Stpnul vieii mele! Duhul trndviei, al grijii de multe, al stpnirii peste alii i al gririi n deert deprteaz-l de la mine. Iar Duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei druiete-l mie, robului tu. Aa, Doamne, mprate, druiete-mi s-mi vd grealele mele i s nu osndesc pe aproapele meu. C binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Rugaciunea isihasta Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m! Psalmii: Psalmii nsntoirii: 22 (Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi) i 102 (Binecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul )

272

Psalmii profilactici: 6 (Doamne, nu cu mnia Ta s m mustri pe mine, nici cu urgia Ta s m ceri ) i 38 (Zis-am: Pzivoi cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu limba mea ) Psalmii penitenei sau ai purificrii: 21 (Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai prsit?.) , 31 (Ferice de cel cu frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit..), 50 (Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta), 141 (Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta) Psalmii desvririi: 45 (Dumnezeu este scparea i puterea noastr, ajutor ntru necazurile ce ne mpresoar.) i 118 (Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n legea Domnului) A ne ruga nseamn a ne nla spiritul i inima ctre Dumnezeu pentru a-I aduce laudele noastre, a-i expune grijile noastre si a-I implora ajutorul. A ne nla spiritul ctre Dumnezeu nseamn a ne smulge din vrtejul treburilor omeneti a tuturor atraciilor pmntului, fie pur materiale, fie intelectuale, dup gradul de cultur al fiecruia. Ori ce bucurie a trupului i a spiritului trebuie nlturat pentru a putea convorbi cu Dumnezeu i a ne drui Lui n ntregime. DESPRE RUGACIUNE CU PARINTELE ARSENIE BOCA

273

A aduce lauda lui Dumnezeu nseamn a recunoate c toat fiina noastr este creat i-I aparine Lui. Deci ascultarea noastr o datorm numai Lui, cci suntem opera Lui i trebuie s ne ndeplinim misiunea pe care ne-a ncredinat-o El. Orice alt scop am vrea s atingem n viaa, n afara voinei lui Dumnezeu nu ne va aduce dect dezastru trupesc si spiritual. Noi suntem creai cu un scop bine determinat de Creatorul nostru i El ne-a pus la dispoziie toate mijloacele ca s-l atingem. Pentru mntuirea noastr El ne-a druit totul, chiar pe unicul su Fiu, pe Iisus Hristos, ca model de via i descoperitor al voinei Sale. A fugi i a ne eschiva de la cunoaterea voinei lui Dumnezeu, n ceea ce privete sensul si scopul nostru n viaa i a ne furi unul personal dup aprecierea noastr, nseamn a ne condamna singuri la moarte venic. Astfel deci, pe bun dreptate, suntem datori .s aducem cu laudele si mulumirile noastre Celui ce ne-a creat si nu ne-a lasat prad propriilor fantezii, conducndu-ne in mod
274

greit, ci din contr ne-a artat clar si precis calea de urmat prin legile Sale. Mai mult ne-a trimis si modelul unic, minunat, nscut ca i noi din carne si snge si avnd aceleai cerine ca ale noastre pe care le-a demonstrat n mod palpabil cum trebuie s le rezolvm. Cine l are pe Iisus de model n toate aciunile vietii lui, acela i-a gsit sensul vietii i pacea sufletului lui. Recunotina noastr fa de Creator trebuie s fie nesfrit. Toate popoarele lumii, chiar i cele barbare, simt necesitatea rugciunii de adorare, care este de fapt fondul oricrui cult religios. A cere lui Dumnezeu cele ce sunt necesare corpului nostru este alt obiectiv al rugciunilor noastre. Acest corp care dei este o capodoper a Maestrului Creator, totui n urma neascultrii fa de voina Stpnului i-a pierdut starea de fericire venic n care a fost ornduit la nceput i pe care altfel ar fi putut s i-o pstreze. Uneltirile diavoului ns l-au determinat s-i satisfac dorinele i poftele personale clcnd voina si porunca Creatorului, aa cum de altfel face acum ntreaga omenire, ca o motenitoare credincioas a primului si neasculttorului ei reprezentant. Astfel, de la primul act de neascultare al omului a intrat n lume moartea i suferin. Corpul nostru se zbucium n zadar, cci destinul lui este implacabil, dreptatea Creatorului trebuie s aib loc. Ferice de cei ce-i descoper sufletul si spiritul, de cei ce au ajuns la concluzia evident c n afar de corpul lor pieritor, ei posed aceast comoar ce nu va pieri odat cu trupul lor, ci din contra, ntocmai ca un prizonier captat n lanuri, e dornic de adevar i de lumin, suspin dup revenirea lui la prima stare de fericire si simte c aceasta se va ntmpla numai cu ajutorul
275

mijloacelor pe care insusi Creatorul i le-a pus la dispozitie. Rugaciunea neincetata catre Cel care ne-a facut invocarea ajutorului Sau in lupta cu materia corupta din noi, este singura noastra cale sigura de urmat si singura consolare. Rugaciunea devine familiara si usor de facut atunci cand este zilnica, puterea obisnuintei ii da usurinta. Trebuie sa-L consideram pe Dumnezeu prezent langa noi, sa vorbim cu El in mod sincer, fara falsitate si sa ascultam in tacere ceea ce El ne raspunde intotdeauna in constiinta noastra. El ne asculta intotdeauna cu rabdare si ia aminte in cererile noastre atunci cand venim la El sinceri si cu inima deschisa, asa cum o doreste El. Ce ne cere Dumnezeu atunci cand ne rugam? O atentie interioara, ceea ce de fapt nu inseamna un efort eroic. Dumnezeu stie slabiciunile si neputintele noastre si nu ne cere imposibilul. El doreste numai ca atunci cand buzele noastre pronunta cuvinte de ruga, spiritul nostru sa se gandeasca la El, ca vocea noastra sa fie ecoul inimii noastre. Aceasta este o atentie pur spirituala atunci cand mintea, indiferent de cuvintele pronuntate, mediteaza asupra perfectiunii lui Dumnezeu. O atentie literala este aceea cand luam seama numai la cuvintele pronuntate si la intelesul lor strict. O atentie materiala este aceea cand punem pret pe felul pronuntarii cat mai corecte si care ne indeparteaza spiritul de Dumnezeu, legandu-l de impresiile materiale.

276

Totusi, dupa sfaturile multor sfinti de seama, si aceasta rugaciune este placuta lui Dumnezeu, daca are la baza ei veneratia si intentia de lauda adusa Lui. De multe ori, atunci cand nu mai simtim o placere in rugaciune, cand mintea noastra nu se poate concentra suficient, cand atentia ne lipseste, cand ne intristam, cand ne deprimam si intrerupem rugaciunea sub motivul ca nu suntem destul de apti pentru ea, amanand-o pentru alta data si asteptand sa ne vina dorinta de rugaciune, savarsim o mare greseala. Rugaciunea nu trebuie considerata ca o senzatie placuta si linistitoare, ca pe un farmec al imaginatiei inflacarate, nici ca pe lumina spiritului care ne descopera cu usurinta adevarul, nici ca pe o consolare a suferintelor noastre. Toate acestea sunt daruri exterioare pe care Dumnezeu le acorda din cand in cand alesilor Lui. Totusi, adevarata dragoste pentru Dumnezeu nu cauta aceste daruri, nu asteapta ca sa le aiba si apoi sa-L iubeasca pe Dumnezeu. Aceasta dragoste este adevarata renuntare de sine, ce se agata cu disperare si incredere oarba de Dumnezeu, chiar in ariditatea inimii, in neputinta concentrarii atentiei, in renuntarea la orice suport moral, la orice bucurie si consolare personala. Adevarata dragoste nu asteapta clipe de extaz pentru a vorbi cu Dumnezeu. Astfel chiar daca in timpul rugaciunii, distractiile involuntare tulbura mintea / inima noastra, intentia de a-L adora si a-L iubi pe Dumnezeu, aceea conteaza. Vointa nu are insa niciodata distractii cand nu vrea sa le aibe, ea cum le observa poate sa le si alunge, sa-si intoarca gandurile si inima catre Dumnezeu. Daca totusi prezenta Lui fuge de noi, aceasta inseamna ca El insusi o doreste tocmai pentru a ne lega si mai strans de El, pentru a ne demonstra ca fara El si lipsiti de
277

El devenim incapabili, neputinciosi. Carapacea corpului nostru constituie o permanenta piedica in a trai mereu cu Dumnezeu, o renuntare la sublima fericire pe care o vom avea numai dupa distrugerea acestei carapace. Atunci abia spiritul nostru va fi dea pururi liber sa plutesca alaturi de Creatorul sau. Sa-l contemplam fata catre fata, Ceea ce ochiul n-a vazut si urechea n-a auzit. De aceea rugaciunea copiilor, simpla, lipsita de ingrijorare si neincredere este cea mai curata rugaciune. Un suflet care se roaga este un suflet care sufera, caci rugaciunea prin ea insasi este o mortificare, o suferinta corporala. Exista o pocainta mai meritorie si mai de valoare decat practica neincetata a rugaciunii? Si fara a simti o sensibila consolare? Ce lepadare de sine formidabila este aceea de a se ruga fara cel mai mic gust pentru aceasta, fara a simti vreo atractie, ba dimpotriva, chiar o repulsie pentru rugaciune! Sublimul exemplu si ultimul efort abandonarea totala si renuntarea la clipa a vietii sale materiale. Agonia deprinderii lui definitive de spirit abandonare totala. Parinte, de ce m-ai parasit? Cine va putea indura pana la sfarsit aceasta senzatie de abandonare totala, aceasta lipsa de orice consolare sensibila si trupeasca, acela isi va mantui sufletul. Acest lucru este formidabil cu neputinta de indurat si totusi, invierea lui Iisus ne da curajul, increderea si bucuria ca cel ce renunta la el totusi totalmente, acela ce nu-si mai cauta nici o consolare sensibila in minte, nici chiar in rugaciune, acela ce-si pune ultima nadejde in
278

al omului durerii a fost orice consolare in ultima corpului omenesc si clipa este aceasta senzatie de

Dumnezeu, chiar cand pare parasit acela a invins moartea, acela voieste ce voieste Dumnezeu. Niciodata nu ne vom lecui de disperarea spiritului din timpul rugaciunii, prin ingrijorari si reveniri fortate. Daca insa nu dorim aceste distractii si disperari, nu le vom avea. De teama lor ne pierdem si mai mult puterea spirituala. Cand dupa o rugaciune facuta cu efort si oboseala, constatam ca mintea noastra a alunecat permanent spre alte lucruri, este durerea ca ignoram puterea sacrificiului si ca am fi dorit in mod egoist sa simtim o placere si o alinare in fundul inimii. Dar atunci cand nu renuntam la aceasta dorinta, cand corpul nostru obosit nu permite sufletului sa se inalte, cand inima ramane uscata, iar buzele abia au puterea sa pronunte cuvintele care de multe ori nu mai au sens pentru noi, ah!, ce stare disperata. Dar ce sacrificiu si mortificare totala Sa ne rugam deci, sa inlaturam piedicile care constituie de fapt meritul rugaciunii. Necesitatea rugaciunii A intreba daca rugaciunea este necesara inseamna a intreba daca ne putem dispensa de Dumnezeu. Ce este omul prin el insusi? Un neant, un intuneric plin de mizerie, supus degradarii. Prin el insusi este incapabil sa gandeasca si cum sa gandeasca si ce anume sa-si doreasca spre binele lui adevarat. Avem deci o mare nevoie de harul lui Dumnezeu pentru a cunoaste binele a nu-l confunda cu raul si a folosi mijloacele cele mai bune pentru a inlatura acest rau. Acesta nu se obtine decat prin rugaciune. Fara Mine nimic nu puteti face.
279

Cine se dispenseaza de rugaciune pierde ajutorul lui Dumnezeu si mintea lui ramane intunecata, iar viata lui este o permanenta ratacire. Dumnezeu acorda totusi harul Sau, fara sa fi cerut, celor ce au vocatia credintei innascuta in ei. Dar acestia, daca vom cerceta bine au avut in familia si neamul lor o ruda credincioasa care s-a rugat neincetat cu inima curata la Dumnezeu. Asa binecuvanteaza Dumnezeu pana la al saptelea neam pe cei ce-l iubesc. Iisus ne indeamna: Cereti si vi se va da, bateti si vi se va deschide iata calea de a-si insusi harul si mila lui Dumnezeu, calea de a capata lumina cea adevarata, cunostinta cea sigura si nefalsificata. Iar Iisus adauga: Rugati-va neincetat, iar Sfantul Pavel recomanda pocaitilor sai sa se roage fara intrerupere.Rugaciunea este asemanatoare respitatiei crestinului, care prin ruga sa elimina aerul corupt al secolului pentru a aspira in schimb spiritul datator de viata al harului lui Dumnezeu, spune Sfantul Ioan Crisostom, iar a inceta sa ne rugam este ca si cum am scoate un peste din apa. Rugaciunea este viata crestinului. Pentru a ne salva trebuie mai intai sa ne cunoastem pe noi insine, sa ne indepartam de frivolitatile si desertaciunile lumii, sa capatam o cunostinta luminata asupra adevaratelor noastre indatoriri. Ori acestea Dumnezeu ni le descopera in timpul rugaciunii. Cat de lipsiti de lumina sunt cei ce nu se roaga. Ei se conduc numai dupa pasiunile lor. Nu-si purifica niciodata sufletul, nu-si pun problema sensului existentei lor, traiesc ca animalele si se apropie in mod inevitabil de pieirea definitiva.
280

Numai rugaciunea i-ar putea salva si degeaba se revolta impotriva lui Dumnezeu ca lor nu le-a daruit credinta. Ei insisi nu au dorit-o, caci daca ar fi dorit-o ar fi cerut-o, iar Dumnezeu o daruieste celui ce o cere cu sinceritate. Acesti oameni au preferat comoditatea vietii si lenea in locul luminii si al adevarului. Ei vor avea parte deci de ceea ce au ales si pe buna dreptate. Acela ce stie sa se roage, acela stie sa traiasca bine, spune Sfantul Augustin, iar Sfantul Efrem spune: Rugaciunea este paznicul modestiei, fraul furiei, leacul impotriva urei, reprimarea orgoliului, consolarea suferintelor, increderea in rezolvarea tuturor greutatilor . Cel ce va rabda pana la sfarsit, acela se va mantui, ne invata Domnul nostru, iar a rabda ce inseamna decat a ne ruga mereu? In ziua in care nu ne rugam ne daruim satanei, cu mainile si picioarele legate.Privegheati si va rugati pentru a nu cadea in ispita. O clipa de neatentie, de indolenta, de lene in privinta rugaciunii si diavolul pune stapanire pe noi. Numai printr-o permanenta rugaciune il putem deci tine la distanta. Rugaciunea este cheia raiului, ea deschide portile harului divin. Rugaciunea este un gaj, o garantie a imortalitatii, caci cel ce vorbeste cu Dumnezeu cu toata sinceritatea, devine mai tare ca moartea, sufletul lui devine nemuritor, iar corpul lui va reinvia in mod glorios. Prin rugaciune il iubim pe Dumnezeu, Il adoram, speram la darurile Lui, inima noastra creste in prezenta Lui, ne dam seama de nimicnicia noastra, ne cuprinde o sfanta teama si respect imbinate cu nadejde si cu bucurie nesfarsita. Increderea in Tatal nostru trebuie sa fie nemarginita. El ne-a creat pentru a ne face
281

fericiti, iar nu pentru a ne osindi. Cine Il iubeste, Il recunoaste de Tata si ajunge cu siguranta la fericirea suprema. Este deci ultranecesara rugaciunea. Ea ne aduce fericirea, ea ne arata calea de urmat spre perfectiune, spre Dumnezeu. Indepartarea de Dumnezeu aduce moartea sufletului. Suntem deci obligati sa ne rugam, nu numai prin legea divina, dar chiar prin legea naturii. Rugaciunea ne este necesara pentru a ne intari in suferinte si slabiciuni, ea este poruncita de Dumnezeu pentru a scapa de ghearele satanei, sa ne mantuie de pacatul stramosesc, ne purifica din nou, ne reda nevinovatia. Ea este ca o armura ce protejeaza pe crestinul ce lupta pentru perfectiune, ea este faclia care imprastie intunericul din calea vietii omului, ea este porumbelul pacii intre om si Dumnezeu, ea este tamaia placuta lui Dumnezeu. Despre eficacitatea rugaciunii Necesitatea rugaciunii se datoreste tocmai eficacitatii ei, altfel ea n-ar mai fi necesara. Rugaciunea este impacarea omului cu Dumnezeu, ea implora mila si sprijinul Lui. Dumnezeu se milostiveste in fata unei staruitoare rugaciuni. Sfintii care se roaga pentru intreaga omenire pacatoasa, linistesc furia si revolta Cerului. Niciodata nu este invocat in desert numele si ajutorul lui Dumnezeu. El asculta ruga celui umil si nu va dispretui cererea sa. El nu ramane surd la rugaciunile celui ce crede in El si Il iubeste. Cereti, bateti, cautati cu curaj si energie, cu incredere, cu perseverenta, cu indarjire, mereu. Cine este acela care va da fiului sau un sarpe in loc de paine la cererea acestuia? Chiar un om rau, supus pacatului, nu va face aceasta. Dar Dumnezeu Tatal, cum nu ne va da oare ceea ce-I cerem cu credinta si cu perseverenta? Nimic nu vom pierde,
282

dimpotriva, daca ne vom adresa Lui cerandu-I ajutorul. Daca El nu ne acorda ceea ce dorim noi, inseamna ca nu I-am cerut ceva bun, ceva care sa contribuie la sfintirea si mantuirea noastra. Nu stiti ce cereti. Cat de pacatos ar fi omul, daca revine la Dumnezeu si isi recunoaste greselile, totul i se iarta. Iisus ne-o spune prin parabola fiului risipitor. Tot El ne invata sa cerem lui Dumnezeu orice, dar in numele Lui: Tot ce veti cere in numele Meu, va va fi dat voua. Dar ce inseamna aceasta? Inseamna a fi demni de un astfel de interpret, de reprezentant, de intermediar ca Iisus. Caci cum vom avea curajul sa cerem in numele Lui cand noi nici nu-L cunoastem, nici nu ascultam de sfaturile Lui si nu-L iubim deloc? In aceasta sta eficacitatea rugaciunii noastre. Pentru ca Iisus sa ne reprezinte in fata Tatalui si sa primeasca de la El ceea ce noi dorim, trebuie ca noi sa-I semanam, sa fim frati cu El, cu Cel ce-si pune obrazul pentru noi. Toti cei ce seamana cu sublimul model al omului perfect, toti acestia nu se roaga in zadar. Iisus ne asigura ca vom primi tot ce vom cere in numele Lui, adica trecut prin prisma dorintelor Lui. Nu vom primi inca ceea ce vom cere prin propria noastra dorinta, indemnati de egoismul nostru. Intotdeauna inainte de a ne ruga, sa ne intrebam ce-ar face Iisus in locul nostru: ar cere ceea ce noi dorim atat? Numai astfel vom sti ceea ce trebuie sa cerem. Vor cadea atatea si atatea dorinte desarte de la sine. Caci Iisus ne lamurste ca nu trebuie sa punem pret pe trupul nostru si pe trebuintele lui, ci numai pe suflet. Deci tot ceea ce vom cere lui Dumnezeu in legatura numai si numai cu buna stare materiala, nu va fi luat in seama decat numai daca aceasta ne va ajuta la propasirea spirituala. De aceea multe rugaciuni par a nu fi ascultate si noi de multe ori suntem dezamagiti si aceasta pentru ca nu stim ce cerem. Dumnezeu are planurile Lui ascunse cu fiecare din noi si ceea ce ni se pare bun si fericit la altii, pentru noi nu ar fi fost bun si nu ne-ar fi ajutat la mantuire. Iisus ne
283

fagaduieste prin juramant ca vom primi tot ceea ce cerem in numele Lui. El nu ne inseala, dar sa devenim demni de El. Rugaciunea este un leac care vindeca orice fel de rana, opreste orice lacrima, linisteste orice durere, ea subjuga orice pasiune. Prin rugaciune nemultumirile si resentimentele noastre se potolesc, ingrijorarile dispar, nelinistea si nerabdarea inceteaza, iar evlavia si credinta se mareste. Iisus ne invata sa ne rugam unii pentru altii, iar acolo unde sunt adunati mai multi si se roaga in numele Lui, Dumnezeu coboara in mijlocul lor. Ceea ce unuia ii lipseste, implineste si complecteaza celalalt, ca niste membri infratiti ai aceleiasi unitati. Asa ne doreste Dumnezeu: Pace si armonie intre oameni. Rugaciunea celui drept este ascultata de Dumnezeu, chiar daca ea este facuta pentru un pacatos. Sa priveghem si sa ne rugam caci nu stim ceasul cand vom fi despartiti de acest trup muritor. Oricand acest lucrui este posibil, sa fim deci gata oricand. Sa nu ne temem de moarte, caci rugaciunea continua este arma sigura impotriva ei. Fagaduiala lui Dumnezeu este sincera, adevarata, este insusi testamentul lui Iisus in clipa mortii pe cruce in fata ucenicilor Lui. Iisus a ramas acelasi, constant in toate timpurile: Cerul si pamantul vor pieri, dar cuvintele Mele nu vor pieri. Deci sunt promisiunile Lui facute tuturor oamenilor: orice om are dreptul sa ceara si sa fie ascultat, si orice va cere, daca va fi spre mantuirea lui, i se va da lui. Rugaciunea este un arc cu care tintim inima lui Dumnezeu, spune Sfantul Efrem. Si adauga el, ca tot prin rugaciune strapungem pe dusmanii nostrii pe care ii dezarmam astfel. In Vechiul Testament sunt foarte multe exemple despre eficacitatea rugaciunii: Elizeu, care a orbit o armata intreaga
284

numai prin puterea rugaciunii; Iona, care striga pe Dumnezeu din pantecele balenei; Ieremia in inchisoare; Daniel in mijlocul leilor; Iov, care multumeste lui Dumnezeu pentru toate, etc. etc. Rugaciunea este un sacrificiu, o mortificare placuta lui Dumnezeu. Ea purifica inima si o face capabila sa primeasca harul lui Dumnezeu si lumina spirituala. Ea este o convorbire sfanta, o dulce unire intre om si Dumnezeu, o reimpacare intre Creator si opera Lui. Ea vindeca in special bolile spirituale. Ea alunga pe demoni ca si un bici. Ea dezvaluie omului tainele lui Dumnezeu mai mult decat toata stiinta si cultura. Ea aduce pace inimii. Cel ce inceteaza sa se roage se pierde pe el. Viata este o permanenta lupta si pentru a invinge trebuie sa luptam cu arme eficace. Impotriva puterilor infernului numai rugaciunea este eficace. Trebuie sa strigam neincetat spre Dumnezeu, chiar daca ni se pare ca El nu ne asculta rugaciunea noastra in nici un caz nu este zadarnica si vine ceasul cand ea va da roade. Cu ochii trupului nu putem vedea efectele rugaciunii decat in ceasuri urgente si speciale. Iisus proclama pedeapa infernului impotriva celor ce nu au mila fata de cei ce implora si nici el nu va avea mila de noi atunci cand i-o vom implora. La ce pericol vesnic se expun cei ce nu se roaga. Viata lor este un infern insuportabil, o vesnica nemultumire, o permanenta grija, o revolta continua impotriva fatalitatii. Ce trebuie sa cerem prin rugaciune? Cand Iisus spune: Tot ce veti cere in numele Meu, Tatalui, veti primi. El se refera in primul rand la lucrurile spirituale, la viata sufletului pentru care de fapt a venit in mijlocul oamenilor. Si tot El spune cu alt prilej: Cautati Imparatia lui Dumnezeu. Deci aceasta trebuie sa cerem in rugaciunea noastra.
285

Cat priveste lucrurile si bunurile materiale, le putem cere atat timp cat ele nu ne impiedica la cucerirea Imparatiei. Dar oamenii incep intotdeauna prin a cere lui Dumnezeu fel de fel de binefaceri pamantesti si se mira apoi ca nu li se implinesc rugaciunile in care-si exprima dorintele lor. Dar ei nu se gandesc niciodata a cere lui Dumnezeu mantuirea sufletului lor si sa accepte deci orice suferinta, daca aceasta contribuie la mantuirea lor, la readucerea lor pe drumul cel drept. Ei ar trebui sa multumeasca lui Dumnezeu pentru orice si pentru toate, fie durere si boala, fie binefacere si prosperitate si tot ceea ce primesc sa puna in slujba Domnului, sa spuna ca Iov: Domnul a dat, Domnul a luat, fie Numele Lui binecuvantat! Si toate celelalte se vor adauga vouacelor ce cautati mai intai Imparatia lui Dumnezeu, ne incredinteaza Iisus. De ce deci sa ne mai ingrijoram de micul nostru destin, sa-L cautam pe Dumnezeu, sa-L iubim cu ardoare si sa-L facem iubit altora, iata datoria noastra. Accesoriile vietii acesteia ca: sanatatea, averea, stiinta, talentele nu pot fi decat mijloace pentru a castiga lumina spirituala si fericirea vesnica, iar nu scopuri in sine. Sa cerem deci bunurile spirituale, intelepciunea, ca Solomon, harul sfintilor care pastreaza inocenta, inspiratia divina in orice actiune a noastra in timpul milei, caci fara Dumnezeu nimic nu se face. Sa cerem curajul si taria de a pune capat oricarui obicei prost si vicios. Sa cerem remuscarea si lacrmile pocaintei, parerea de rau a tot ce am facut contra vointei lui Dumnezeu. Sa cerem ca Dumnezeu sa inmoaie inimile impietrite si sa ne inspire mijloace ingenioase de a imblanzi pe cei viciosi si corupti. Sa cerem ca inima noastra sa fie mereu flamanda si insetata de Iisus, de painea cea divina si datatoare de viata si de sangele cel sfintitor. Eu sunt painea vietii, cine va manca din painea aceasta in veci nu va flamanzi.

286

Pentru ce deci sa ne mai ingrijoram atat de painea cea materiala care satura doar trupul, iar sufletul il lasa flamand? Caci omul nu traieste numai cu paine, ci cu orice cuvant iesit din gura lui Dumnezeu. Sa cerem ca prima noastra grija sa fie de a obtine aceasta paine divina, iar martirajul nostru zilnic sa fie o pregatire pentru acest ospat. Desigur sa nu ispitim pe Dumnezeu si sa nu ne mai interesam de treburile pamantesti, bizuindu-ne pe promisiunea lui Dumnezeu, ca toate ni se vor da. In primul rand sa cautam dreptatea lui Dumnezeu, Imparatia Cerurilor si apoi interesele pamantesti. Sa nu dam prioritate celor de pe urma, dar nici sa le neglijam complet, adica sa nu devenim de fapt niste interesati in fond, sa-L iubim si sa-L slujim pe Dumnezeu in scopul de a ne da si a ne asigura ceea ce este necesar trupului nostru. Daca toate celelalte ne sunt date, sa multumim cu recunostinta lui Dumnezeu, sa nu punem pret pe ele, sa nu ne deprimam si sa nu ne departam de Dumnezeu. Ce rusinoasa si meschina ar fi dragostea noastra atunci. Sa rabdam ca Iov, sa ne resemnam ca el aceasta este mantuirea noastra. Sa cerem deci darul de a ne lepada de noi insine, de amorul propriu de orgoliul care este cauza tuturor suferintelor omului. Sa cerem curatenia, nevinovatia, mila de orice cuvant spurcat. Sa cerem rabdarea si pacea impotriva contrarietatilor. Sa cerem bunatatea si blandetea, amabilitatea si ingaduinta fata de cei ce ne provoaca. Dupa ce vom cere toate aceste bunuri spirituale putem cere in rugaciunile noastre si ceea ce este necesar trupului nostru, care de fapt este Templul Duhului Sfant. Deci vom cere sanatate acestui templu pentru ca Dumnezeu sa locuiasca in pace in el.

287

Sa cerem o viata lunga, nu pentru a ne inmulti greselile, ci pentru a lucra si a adauga inzecit talantii incredintati de Dumnezeu fiecarui om la crearea lui. Sa cerem bogatia, nu pentru a ne satisface pasiunile si dorintele noastre egoiste, ci pentru a ajuta pe cei suferinzi, a fi pentru ei o bimefacere trimisa de Dumnezeu la cererile lor. Sa cerem stiinta, nu pentru a ne ingamfa cu ea si a ne socoti superiori altora, ci pentru a descoperi adevarata lumina si pentu a o impartasi si altora, pentru binele tuturor. Sa cerem prieteni adevarati, care constituie cea de a doua jumatate a noastra. Ei ne completeaza atunci cand sunt sinceri, credinciosi iar nu lingusitori, exploatatori ai pasiunilor noastre. Sa cerem copii. Ei sunt binecuvantarea familiilor si comoara parintilor, dar ei trebuie sa fie mai mult copii lui Dumnezeu decat ai parintilor. Daca acesti copii tradeaza pe Dumnezeu din dragoste pentru parinti, mai bine nu s-ar fi nascut. Sa ne rugam pentru altii. Este o datorie impusa din mila crestina. Aceasta rugaciune este cea mai placuta lui Dumnezeu, ea este lipsita de interes propriu, constituie deci o lepadare de sine o mortificare. Aceasta rugaciune constituie unirea intre suflete, pacea si armonia pe pamant. Conditiile in care trebuie sa ne rugam Nu stim sa ne rugam, nu stim ce cerem. Pentru ca rugaciunile noastre sa devina eficace, ea trebuie sa indeplineasca doua feluri de conditii:

288

1. Conditii indepartate sau negative (ceea ce insemneaza absenta obstacolelor care s-ar opune eficacitatii rugaciunii noastre) Or, exista doua mari obstacole: pacatul si imprastierea spiritului. Este necesar deci ca sa ne rugam numai in stare de har si de reculegere : a) In stare de har inseamna a fi cu inima curata, senina, plina de sinceritate. O rugaciune nu se face de o limba otravita, plina de nemultumire si de invidie. Schimbul sincer, nefalsificat intre om si Dumnezeu se face numai cand omul isi daruieste inima lui Dumnezeu in schimbul cererilor sale. Pacatosului, celui ce si-a daruit inima pasiunilor, vietii materiale, Dumnezeu nu-i datoreaza nimic, acesta degeaba se roaga. Numai in schimbul inimii omului, Dumnezeu se milostiveste de cererea celui nevinovat. Iisus ne precizeaza ca pana ce nu vom deveni curati cu inima ca niste copii, nu vom avea parte de Dumnezeu. Rugaciunea copiilor este ascultata, ei sunt plini de candoare, de nevinovatie, caci pentru unii ca acestia este daruita Imparatia lui Dumnezeu Cerul este acestora destinat. Sa devenim deci copii cu inima si rugaciunea noastra va fi ascultata. b) Reculegerea trebuie sa fie alta calitate a rugaciunii noastre. Cu inima curata, fara ganduri ascunse, neinteresate, sa ne concentram in rugaciune ca pentru un lucru foarte important. Sa alungam orice gand strain, orice preocupare sa ne impunem spiritului nostru, memoriei, imaginatiei, vederii si auzului. Sa oferim totul lui Dumnezeu. Nimic din fiinta noastra sa nu fie in afara de Dumnezeu. Trebuie sa fim stapani pe noi insine, sa renuntam la tot ceea ce ne atrage, sa facem un act de abnegatie totala, sa nu fim ca poporul evreu, despre care Iisus spunea
289

adesea: Acest popor ma cinsteste cu buzele, iar inima lui este departe de Mine. De ce nu ne pregatim pentru rugaciune asa cum ne pregatim pentru o audienta la un mare personaj? Pentru ca suntem inconstienti de ceea ce facem si cui ne adresam. Interesele noastre pamantesti sunt mai importante pentru noi decat cele spirituale. Un suflet care se reculege inainte de a se ruga, este un suflet care-si impune un sacrificiu, isi impune o vigilenta incordata in a se supraveghea necontenit si aceasta mortificare este placuta lui Dumnezeu. Acest suflet care-si astupa urechile pentru a nu mai asculta vocea sangelui si a carnii si care-si inchide ochii pentru a nu mai vedea raul de pe pamant acesta ajunge la Dumnezeu, sa se ridice pana la El. El contempla in adevarata lumina a gloriei Sale. Il priveste cu ochii spiritului si niciodata pentru el nu va mai avea vreo importanta desartaciunile si intrigile oamenilor. Cum se va putea ruga un suflet imprastiat, care doreste sa vada si sa auda tot ce se intampla in jurul sau, care isi ofera inima la orice impresie ce i se prezinta din afara, incapabil sa-si impuie o ordine interioara. Numai cei ce-si pot porunci o retragere interioara, o viata interiorizata, o singuratate cu ei insisi si o companie numai cu Dumnezeu pentru a-L admira si invoca in voie, numai acestia stiu sa se roage cu adevarat. 2. Conditiunile apropiate pe care trebuie sa le indeplineasca rugaciunea pentru a fi eficace Aceste conditii sunt: a) Umilinta atunci cand, asemeni fiului risipitor, suntem constienti de nimicnicia noastra si de faptul ca nu meritam decat dispretul lui Dumnezeu si al oamenilor, ne rugam ca niste
290

cersetori umili, doar cu speranta ca poate Dumnezeu se va milostivi de noi, caci suntem incapabili de orice, fara mila lui Dumnezeu. In parabola vamesului si a fariseului, Iisus ne arata cum sa ne rugam, Sfantul Augustin spune: Suntem cu totii niste cersetori fata de Tatal ceresc. Am fost goniti din Paradis si despuiati de haina nevinovatiei, am fost expropriati de diavol si de pacat. Trebuie sa cerem deci cu o mare si profunda umilinta. b) Ravna si dorinta intensa cu care ne rugam lui Dumnezeu pentru a-I place. Cu alte cuvinte sa ne rugam cu dragoste, sa nu dorim decat ceea ce doreste El, sa ne uitam pe noi insine totalmente. Pe cei caldicei Dumnezeu nu-i iubeste, caci neglijenta, indiferenta si tembelismul supara pe Dumnezeu, acestea toate dovedind ca inima noastra nu-I apartine. Rugaciunea este mai mult un strigat al inimii decat un sunet al limbii. Sfantul Augustin spune, Focul dragostei este strigatul inimii. Pentru ca insusi Dumnezeu este un foc mistuitor trebuie sa-L iubim intr-un limbaj de foc pentru ca El sa ne asculte. Rugaciunea nu este numai un murmur al buzelor, ci este afectiunea inimii, care nu se aude, dar care urca direct spre Dumnezeu. Fervoarea nu este deci o devotiune sensibila si vizibila, care de multe ori este efectul temperamentului. Adevarata rugaciune, chiar daca este monotona si lipsita de exclamatii puternice, este dragostea inimii pentru Dumnezeu. Cine iubeste putin, se roaga putin; cine iubeste mult, se roaga mult. Deci adevarata cerere este aceea a inimii si inima nu cere decat ceea ce iubeste, iar cine iubeste pe Dumnezeu, cere ceea ce
291

doreste El. A ne ruga deci nu inseamna a fi coplesiti de consolari interioare si a cauta aceasta, cu alte cuvinte o satisfacere a sensibilitatii noastre, a simturilor corpului nostru. Adevarata rugaciune este a dori ceea ce Dumnezeu doreste si a implini vointa Lui in toate actiunile noastre. Bucuria sensibila care se naste uneori din aceatsa generozitate a vointei noastre, este ceva secundar daruit de Dumnezeu celor drepti Iisus chiar, in rugaciunea teribila din gradina Ghetsimani, avea inima intristata, plina de dezgust si dornica de a indeparta paharul suferintelor ce-I era destinat. Toate instinctele Lui umane respingeau acest calvar, totusi s-a supus si a dorit ceea ce Tatal a dorit Fie precum voiesti Tu. Asadar, sufletul ce se simte uscat de elan, trebuie tocmai atunci sa indeplineasca vointa lui Dumnezeu, rugaciunea pe care obisnuia s-o faca, chiar daca nu mai simte consolarile sensibile si placute de alta data. Intr-o astfel de rugaciune meritul creste mult, caci sufletul se forteaza, corpul se mortifica, iar spiritul se fortifica si capata o noua vigoare. c) Credinta si increderea fac de asemenea ca rugaciunea sa fie eficace. Sufletul trebuie sa fie bine convins ca Dumnezeu poate si vrea sa asculte cererea noastra. Dumnezeu nu ne poate insela si increderea in El trebuie sa fie totala. Iisus mereu si mereu repeta ca de vom avea credinta, vom obtine tot ceea ce dorim, caci totul este cu putinta celui ce crede. Toate miracolele facute de Iisus s-au bazat pe credinta celor ce-I cereau mila: Crezi ca pot face aceasta? sau Fie tie dupa credinta ta. Sau cand apostolii Il intrebau de ce ei nu puteau face anumite lucruri, El le raspundea: Din cauza necredintei voastre. Si numai un graunte de credinta sa fi avut si muntii din loc s-ar fi putut muta. Nimic n-ar fi fost cu neputinta pentru cei ce cred.
292

Increderea in Iisus care a ramas acelasi ca si in primul secol al crestinismului, aceasta ne aduce realizarea rugaciunii noastre. Dar noi cei de astazi nu mai avem incredere, prin faptul ca nu mai vedem miracole petrecandu-se la tot pasul. Ele nu mai sunt necesare in prezent, pentru ca religia crestina s-a consolidat definitiv si cine traieste si iubeste pe Iisus cu adevarat, acela vede zilnic minuni in tot ce se intampla cu el insusi. Iisus de altfel inca de pe atunci spunea: Fericiti cei ce nu vad si cred, iar ucenicilor le spunea: Vor fi multi care vor dori sa vada ceea ce vedeti voi si nu vor putea. In toate vietile sfintilor s-au petrecut minuni cu ei insisi. Insuccesul rugaciunii noastre se datoreste necredintei, indoielii. Daca veti putea crede raspunde Iisus celui ce-L intreaba de poate face o minune cu fiul sau. Puterea lui Dumnezeu este egala cu credinta omului. Daca totul este posibil celui ce crede, depinde numai de el. Cine doreste mult, sa creada mult. Cel ce ezita si se indoieste este ca valul marii ridicat si dus de vant. d) Perseverenta rugaciunii, hotararea de a continua in cererea noastra cu toate obstacolele ce se ivesc, cu tot termenul indelungat in asteptarea implinirii cererii noastre, iata o calitate absolut necesara pentru eficacitatea rugaciunii. Perseverenta presupune continuitatea intentiei, vointei noastre care urmareste cu indarjire mereu acelasi lucru. Aceasta face din viata noastra o continua rugaciune, fapt pentru care ne amana Dumnezeu in rezolvarea dorintei noastre, tocmai pentru a ne face sa ne rugam mereu. Trebuie mereu sa va rugati, fara a slabi niciodata.

293

Dumnezeu are tot dreptul ca sa ceara sa ne rugam neincetat pentru gloria Lui, pentru binele si interesul nostru, pentru insusi demnitatea noastra, pentru binefacerile Sale. Rugaciunea noastra este imperfecta, nedemna de gloria lui Dumnezeu. De aceea pana ce nu implineste toate conditiile perfectiunii, Dumnezeu o lasa sa se repete mereu, caci prin exercitii ea se desavarseste. Rugaciunea noastra sa fie ca a unei fiinte ce urmareste ceva nobil si maret, iar nu ceva de moment, trecator fara valoare spirituala si este de demnitatea noastra sa perseveram in ea. Daca cererile noastre ar fi imediat implinite, noi am fi expusi la ingamfare la incredere in meritele noastre personale la drepturi ce nu le avem. Interesul nostru spiritual este deci ca Dumnezeu sa ne faca sa simtim tocmai prin acele intarzieri intelepte, pretul harurilor Sale si astfel sa avem inima pregatita pentru recunostinta umila. Singuraperseverenta poate sa obtina aceasta. Iar daca uneori Dumnezeu ii asculta imediat, iar pe altii nu, aceasta este taina si planul Sau ascuns, pe care nu ne este dat noua a-l cunoaste. Totul este insa opera gloriei Lui si spre perfectiunea noastra. Cine vrea sa-si atinga scopul si sa persevereze mereu si cel putin pentru incapatanarea lui, Dumnezeu il va asculta, asa cum ne fagaduieste Iisus in parabola cu cel ce a venit noaptea sa ceara paine prietenului sau care dormea si pregeta sa se scoale, dar care pana la urma, sacait peste masura de cel ce batea la usa, s-a sculat si i-a dat. Imparatia lui Dumnezeu se ia prin violenta si daca cel pe care il rugam pare ca nu ne aude, trebuie sa-l fortam. O dulce violenta care nu-l supara pe Dumnezeu ci din contra Il impaca,
294

care nu raneste pe aproape, ci il ajuta, ii micsoreaza si ii face sa-i dispara pacatul. Paraliticul din Evanghelie a asteptat 38 de ani si n-a disperat, iar noi dupa zece zile de rugaciuni neimplinite, disperam, pierdem increderea si devenim caldicei in credinta. Perseverenta deci presupune o incredere neclintita si fara margini in bunatatea lui Dumnezeu si pe care nici o intarziere no supara si n-o dezamageste. Dumnezeu opereaza in secret rezolvarea dorintelor noastre spre binele nostru. Cel ce se roaga neincetat pentru un anumit scop, totusi se transforma fara sa-si dea seama. El se sfinteste incetul cu incetul si comportarea lui devine un exemplu pentru cei din jur. Iata un prim efect al perseverentei. Cel ce iubeste pe Dumnezeu stie ca mai tarziu sau mai devreme Dumnezeu il va asculta. Cereti si vi se va da, mereu fara incetare, fara nerabdare. e) Rugaciunea noastra sa fie facuta in numele lui Iisus Hristos. El este singurul mediator sa linisteasca revolta Tatalui, sa sfinteasca pe om, sa-l scape de pacat, cauza conflictului dintre Creator si opera Sa. Neascultarea este poarta prin care a imtrat pacatul in lume si odata cu el moartea. Iisus este modelul ascultarii, al supunerii in fata vointei lui Dumnezeu. El a venit pentru a da ascultare Tatalui, pentru a se oferi ca jertfa nevinovata in numele omenirii. In numele Lui, a Lui Iisus, cerul se inclina, infernul tremura, iar pamantul Il preamareste pentru imensa Lui binefacere adusa.
295

Tot ce vom cere Tatalui in numele Lui, vom obtine, aceasta ne-o asigura chiar El. Rugaciunea noastra n-are nici o valoare daca nu este facuta in numele meritelor Lui. El ne-a imprumutat noua meritele Lui pentru a ne face demni de a cere ceva lui Dumnezeu. El a construit puntea de legatura ce fusese rupta, odata cu neascultarea primului om. Biserica logodnica lui Iisus intotdeauna se roaga in numele Lui. f) Rugaciunea facuta prin intermediului Maicii Domnului are de asemenea darul de a fi implinita. Dupa Iisus, ea este imaginea cea mai perfecta a lui Dumnezeu. Ca mama a lui Iisus, Ea are tot dreptul sa ceara anumite favoruri Fiului Ei. Iar legea data de Dumnezeu lui Moise vorbeste despre blestemul ce cade asupra fiilor ce nu-si respecta parintii. Ori Domnul nu se poate contrazice pe Sine si Mama Lui intervenind penru noi, are dreptul de a fi ascultata. Duhul Sfant care a pregatit in Ea sanctuarul viu in care trebuia sa vina Mantuitorul lumii si care de fapt este logodnicul Ei, cum oare nu O va asculta in rugaciunile Ei? Maria este sora noastra, prin faptul ca Ea s-a nascut din acelasi sange al lui Adam, ca si noi, deci ea are o mila si o dragoste frateasca fata de noi. In al doilea rand, Ea este Mama noastra, prin Testamentul lasat de Iisus insusi inaintea mortii Sale. El a recomandat atunci lui Ioan ca Mama Lui pe viitor, deci Mama tuturor oamenilor. Iata cel mai pretios dar lasat de Iisus omenirii. Avem ca Mama spirituala pe insusi Mama Lui, Fiica Tatalui si Sotia Duhului Sfant. Ce comoara de nepretuit de care insa multi se dispenseaza s-o recunoasca si s-o slujeasca. Cei ce nu-si pun nadejdea in Maica Domnului, Regina Ingerilor, a patriarhilor, a apostolilor, a martirilor, a fecioarelor, a tuturor sfintilor, exemplul tuturor celor alesi, conceputa in planul de creatie a lui Dumnezeu. Cea care a sfaramat capul sarpelui infernal, cea care are puterea sa obtina pentru noi indepartarea ispitelor diavolului si iertarea
296

pacatelor noastre, aceia care deci o ignora, sunt de plans. Ei sunt sufletele pierdute care scapa acest unic prilej de mantuire: ajutorul Maicii Preacurate. Dupa cum Iisus este aparatorul nostru fata de Dumnezeu, tot asa este Maria fata de Iisus pentru noi. Cel ce a calcat legea lui Dumnezeu sa se arunce in bratele Mariei, Maica Milelor, unica speranta a pacatosilor. Ea este autoarea vietii, Maica Mantuirii. Daca n-ar fi fost Ea, Iisus n-ar fi avut cum sa vina pe lume. Rugandu-ne Ei, nu ne ratacim niciodata, nu disperam niciodata. Ea este pentru toti darnica, prin Ea cel mort renaste la viata, caci Ea nu dispretuieste pe nimeni. Alergati deci la Maria, Maica Domnului si Mama noastra cu toata increderea. g) Rugaciunea trebuie sa fie insotita de sacrificii si mortificari. Toata viata Domnului Iisus n-a fost decat un sir intreg de sacrificii si suferinte. Profetii L-au prezis ca pe o victima inocenta, ranita si distrusa de rautatea omenirii: Ca o oaie spre junghiere si ca un miel fara de glas, asa a fost Iisus. Ascultator pana la moarte, asa a distrus pacatul. Trebuie deci saL urmam dupa exemplul vietii Sale muritoare, sa lepadam tot ce ne apartine, sa distrugem in noi instinctul conservarii materiei si al egoismului. Omul durerilor ne-a demonstrat de ce egoism este capabil orice om, daca vrea. Ori, pentru a fi agreabili si ascultati de Dumnezeu Tatal, trebuie sa fim niste copii credinciosi ai acestiu divin exemplu original. Acest Fiu al Omului este adevarata noastra menire; aceasta perfectiune a fost scopul vietii si creatiei noastre. Noi insa am deviat, am gresit calea, ne-am
297

infundat in noroaie si in santuri si am cazut in prapastie. Putem insa reveni, putem sa ne intoarcem pe calea cea buna, cea sigura, singura si adevarata cale care duce la nemurire si fericire. Aceasta este Iisus. Caci Eu sunt calea, adevarul si viata Cel ce nu intra prin Mine, caci Eu sunt poarta, este un hot. Trebuie sa suferim ca El, insulte si nedreptati, ocarile si rautatea oamenilor conduse de satan, sa nu ne speriem de suferinta fizica, caci cel ce-si pazeste viata o va pierde ci sa fim gata pentru Iisus sa ne sacrificam aceasta viata a materiei pentru a castiga pe cea a spiritului, dupa cum ne asigura El: Cel ce-si va pierde viata pentru Mine, acela o va castiga. Cum dorim noi sa ne rugam lui Dumnezeu in numele lui Iisus cel martirizat, noi care ne supunem tuturor pasiunilor corpului nostru? Mortificarea ucide pacatul si duce deci cu usurinta rugaciunea noastra la Tatal. Toti sfintii au fost oameni ai sacrificiului. Suferinta apropie pe om de Dumnezeu. Cei ce apartin lui Iisus si-au crucificat carnea lor cu poftele si viciile ei, spune Sfantul Pavel. Acesti eroi ai credintei suspendau legile naturii, mutau muntii din loc si inviau mortii. Ei au ajuns la perfectiunea lui Iisus prin post si rugaciune. Urandu-se pe ei insisi si corpul lor, acesti eroi ce au ucis pacatul din ei prin mortificari si impuneri fortate si au atins prin rugaciunile lor inima lui Dumnezeu. Noi cei de astazi sa ne mortificam acceptand cu marinimie incercarile zilnice, sa reprimam caracterul nostru impulsiv, sa infranam pasiunile si poftele trupului nostru si ambitiile spiritului nostru. Sa veghem asupra fiecarui simt in parte. Sa fagaduim lui Dumnezeu ca ne vom abtine de la o satisfactie la care tinem foarte mult, pentru ca rugaciunea noastra sa fie primita. Omul care se mortifica isi purifica sufletul, isi supune
298

corpul spiritului sau, isi umileste inima, revine la castitate si nevinovatie, cu alte cuvinte indeparteaza obstacolele ce se opun eficacitatii rugaciunii sale. Numai astfel umiliti in fata lui Dumnezeu, insufletiti de o credinta si de o incredere fara margini, sa oferim sacrificiile noastre in numele lui Iisus si al Mariei. Numai astfel rugaciunea noastra va fi roditoare. *** Daca s-ar putea organiza si la noi in azilurile de copii orfani acea rugaciune colectiva a micilor nevinovati, a ingerilor pamantesti, a celor ce cu siguranta imblanzesc inima lui Dumnezeu. Cate minuni nu s-ar obtine astfel Asa cum s-a petrecut in Franta, unde oamenii plini de credinta si de mila pentru semenii lor, au organizat astfel de cercuri. Rugaciunea facuta in comun este mult mai eficace si indeplineste toate conditiunile pentru aceasta. Iisus insusi ne spune: acolo unde sunt reuniti doi sau trei oameni in numele Meu, acolo sunt si Eu in mijlocul lor. Unul corecteaza lipsurile celuilalt. Si unde poate sa fie mai multa curatenie si inocenta decat intr-un grup de copii crescuti sub indemnul unui misionar devotat pentru slava si dragostea lui Dumnezeu? Ei nu formeaza cu totii decat un suflet si o inima, care striga catre cer. Aceste implorari ale unor suflete nevinovate se ridica spre Dumnezeu ca fumul de tamaie si obtin gratia si mila Lui pentru cei ce-o cer prin acest fel de intermediari. Rugaciunea micilor orfani a facut minuni in tarile unde s-a putut organiza acest lucru. Si simultan cu rugaciunile micilor ingerasi, cei in suferinta au fost indemnati ca la randul lor sa faca rugaciuni eceptionale, ca de exemplu: zilnic sa recite un Tatal
299

nostru si de zece ori Bucura-te Marie, timp de o luna. Aceasta dupa cum era cazul. Efectele erau miraculoase. Dumnezeu actiona prin fenomene uluitoare si impenetrabile. Unii au fost sfatuiti sa dea liturghii timp de zece sau mai multe zile, in timp ce micutii azilului sau fecioarele sarace si umile se prosternau in numele lor in fata Maicii Domnului si blandului ei Fiu. Lui Dumnezeu Ii plac rugaciunile micilor inocenti, dar El vrea sa vada rabdarea si credinta noastra, El ne lasa multi ani in asteptare si deodata, cand nici nu ne asteptam, minunea se produce. Pentru cei ce-si folosesc averile si bunurile lor in opera de binefacere si niciodata n-au lasat sa plece de la usa lor un sarac nemiluit, pentru acestia, in clipele lor de restriste si suferinte, Dumnezeu nu ramane surd la cererile lor. Pentru cei ce au credinta, Dumnezeu patrunde in viata lor, implinindu-le rugaciunile. Rugaciunile pentru cei morti au de asemenea o mare valoare. Dupa spusele Sfantului Pavel Sufletul care traieste prin credinta si care vede in cele mai mici intamplari actiunea lui Dumnezeu asupra sa, acela ne se mai mira cand survin cele mai grele incercari pentru mantuirea lui si a semenilor lui. Ce consolare minunata simte acesta in fundul sufletului sau ranit de suferinta, gandindu-se ca cerul nu l-a lovit decat spre a-l purifica si mai mult si a-l face instrumentul milei divine. Tainele lui Dumnezeu sunt ascunse. Multe necazuri se intampla spre binele nostru, iar noi nu ne dam seama. Tot raul spre bine. Cei ce duc o viata retrasa, departe de lume, de agitatiile si
300

ambitiile ei, numai evenimentelor.

acestia

inteleg

rostul

si

mersul

Oamenii in general in necazurile lor si in suferinte incep intai spre a incerca fel de fel de metode de rezolvare, pur omenesti si numai dupa ce au dat gres in orice, abia atunci incearca si rugaciunea catre Dumnezeu. Ce mare gresala. Prin rugaciune su numai prin rugaciune trebuie sa incepem, ca Dumnezeu este Cel ce da curs evenimentelor si nici un fir de par din capul nostru nu se misca fara stirea Lui. Numai prin rugaciune vom fi inspirati ce anume mijloace omenesti sa folosim pentru rezolvarea cererii noastre si care de fapt nu sunt decat accesorii si mijloace secundare. Mila lui Dumnezeu este totul. Cine se roaga Lui cu incredere si din primul moment obtine totul. Important este ca ceea ce cerem sa nu devina o piedica in calea sfinteniei si perfectionarii noastre si de aceea, de multe ori Dumnezeu nu ne acorda ceea ce cerem, fara ca noi sa intelegem aceasta. Exista ceva la mijloc, o ambitie, o mandrie, o dorinta de a trai in pace si liniste, ceea ce nu-i este dat unui crestin adevarat care trebuie sa lupte necontenit cu el insusi si cu altii. Cate si cate taine ascunse stau la baza neindeplinirii cererilor noastre facute lui Dumnezeu. Daca le-am cauta cu inima sincera si lepadati de noi insine, le-am gasi cu siguranta. Rugaciunile facute pentru pocainta celor rai sunt covarsitor de greu de indeplinit. Un suflet dusmanos fata de Dumnezeu are prejudecati de neinvins impotriva tainelor si miserelor credintei crestine si el se cramponeaza cu furie de ideile si pasiunile sale. Omul credincios este incapabil sa rastoarne astfel de bariere din inima in care domneste diavolul si inca de zeci de ani. Niciodata
301

prin mijloace omenesti nu se va putea inabusi pasiunile unei inimi corupte ce nu cauta decat satisfacerea poftelor sale. Numai Domnul singur poate face o minune cu el si aceasta numai in urma rugaciunii perseverente, umila si plina de incredere. Si in urma sacrificiilor facute in special pentru mantuirea sufletului celui pacatos. Jertfa este necesara, numai ea alunga revolta si dreapta furie a lui Dumnezeu fata de cel impietrit si prigonitor. In rezumat tot omul, fie bogat sau sarac, prost sau destept, cult sau nu, tanar sau batran, bolnav sau sanatos, daca Il iubeste si cauta pe Dumnezeu prin rugaciune cu toata inima, dornic in mod sincer de a afla adevarul cu credinta, cu umilinta, cu incredere si mai ales cu perseverenta, va vedea miracole in viata lui si ochii i se vor deschide pentru a vedea si a intelege sensul si rostul creatiei Lui si a intregei omeniri. Ultimul cuvant in lumea aceasta va ramane celor ce se roaga si portile infernului nu-i vor birui. Prin rugaciune dezarmam iadul, dar sa ne rugam cum trebuie, sa ne pastram inocenta, sa fugim de divertismentele lumii si de tot ceea ce ne indeparteaza de Dumnezeu. Sa-I vorbim Lui cu simplicitate, ca un copil catre Tatal Sau, incredintandu-I temerile si amaraciunile vietii noastre. Chiar cand parem parasiti de El, sa ne incredem totusi impotriva oricarei aparente, in grija ce ne-o poarta. Prin intermediul Mariei si a Domnului Iisus, vom dezarma pe Dreptul Judecator. Rugaciunea Parintelui Arsenie Boca

302

Doamne Iisuse Hristoase, ajut-mi ca astzi toat ziua s am grij s m leapd de mine nsumi, c cine tie din ce nimicuri mare vrajb am s fac, i astfel, innd la mine, Te pierd pe Tine. Doamne Iisuse Hristoase ajut-mi ca rugaciunea Prea Sfnt Numelui Tu s-mi lucreze n minte mai repede dect fulgerul pe cer, ca nici umbra gndurilor rele s nu m ntunece, c iat mint n tot ceasul. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c umblm mpiedicndu-ne prin ntunerec. Patimile au pus tin pe ochiul minii, uitarea s-a ntrit n noi ca un zid, mpietrind inimile noastre i toate mpreun au fcut temnia n care Te inem bolnav, flmnd i fr hain, i aa risipim n deertciuni zilele noastre, umilii i dosdii pn la pmnt. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Pune foc temniei n care Te inem, aprinde dragostea Ta n inimile noastre, arde spinii patimilor i f lumin sufletelor noastre. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Vino i Te slluiete ntru noi, mpreun cu Tatl i cu Duhul, c Duhul Tu cel Sfnt Se roag pentru noi cu suspine negrite, cnd graiul i mintea noastr rmn pe jos neputincioase. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c nu ne dm seama ce nedesvrii suntem, ct eti de aproape de sufletele noastre i ct Te deprtm prin micimile noastre, ci lumineaz lumina Ta peste noi ca s vedem lumea prin ochii Ti, s trim n veac prin viaa Ta, lumina i bucuria noastr, slav ie. Amin Rugaciunea Cuviosului Sofronie Saharov
303

Rugaciune MINUNATA la revarsatul zorilor a Cuviosului Sofronie Saharov, in traducerea Ierom Rafail Noica. Este atat de splendida si cuprinzatoare aceasta rugaciune, incat oricaruia dintre noi, fie ca este sau nu in vreun necaz, daca o va spune dimineata, ii va fi de un real folos Doamne ajuta! Tu Doamne Cel venic i Fctorule a toate, Care n buntatea Ta cea neptruns m-ai chemat n aceast via, Care ai revrsat peste mine harul botezului i pecetea Duhului Sfnt, Care ai sdit n mine dorina de a Te cuta pe Tine, singurul adevratul Dumnezeu, ascult rugciunea mea. Eu n-am via, nici lumin, nici bucurie, nici nelepciune, nici trie decat numai n Tine, Dumnezeule. Din pricina frdelegilor mele nu ndrznesc s-mi ridic ochii mei spre Tine. Dar Tu ai spus ucenicilor Ti: Tot ce vei cere n rugciune cu credin, vei primi i: orice vei cere n numele Meu, voi face vou. De aceea, ndrznesc s Te chem pe Tine: Curateste-ma de orice intinaciune a trupului si a duhului. Inva-m s ma rog cum se cuvine. Binecuvinteaz aceast zi pe care mi-ai dat-o mie, slugii Tale nevrednice. Cu puterea binecuvntrii Tale f-m n stare s griesc i s lucrez n toat vremea spre slava Ta cu duh curat, cu smerenie, rbdare, dragoste, blndee, pace, curaj i nelepciune,dndu-mi de-a pururea seama de prezena Ta.

304

Doamne Dumnezeule, n necuprinsa Ta buntate, arat-mi calea voii Tale, i d-mi s umblu n faa Ta fr pcat. Tu Doamne, Tu tii cele de care am nevoie. Tu cunoti orbirea i netiina mea, cunoti neputina i stricciunea sufletului meu, dar nici durerea i ntristarea mea nu-i sunt ascunse ie. De aceea, Te rog, ascult rugciunea mea i prin Duhul Tu Cel Sfnt nva-m calea pe care s merg; iar atunci cnd voina mea ticloas m va conduce pe alte crri nu m crua, Doamne, ci silete-m s m ntorc la Tine. Prin puterea iubirii Tale, f-m s m in cu trie de ceea ce este bine. Pzete-m de tot cuvntul sau fapta care stric sufletul; de orice fel de pornire care nu-Ti este bineplacuta Tie i-l rneste pe aproapele meu. nva-m ce trebuie s spun i cum trebuie s vorbesc. Iar dac e voia Ta s nu rspund, f-m s tac n duh de pace, in care s nu ntristez, nici s-i rnesc pe semenii mei. Aeaz-m n calea poruncilor Tale i pn la ultimea mea rsuflare s nu m lai s rtcesc departe de lumina ndreptrilor Tale, astfel ca poruncile Tale s fie singur lege a fiinei mele pe acest pmnt n veci. Doamne, rogu-Te, ai mil de mine! Pzete-m n ntristarea i nenorocirea mea i nu ascunde calea mntuirii de la mine. In nebunia mea, Dumnezeule, cer de la Tine lucruri multe i mari, dar mi aduc pururea aminte de rutatea mea, de ticloia i josnicia mea.

305

Miluiete-m! Nu m deprta de la faa Ta din pricina nevredniciei mele, ci mai degraba sporete n mine contiina acestei nevrednicii i d-mi mie, celui mai ru dintre oameni, s Te iubesc pe Tine aa cum ai poruncit: din toat inima mea i din tot sufletul meu i din tot cugetul meu i cu toat tria mea: din toat fiina mea. Doamne, prin Duhul Tu Cel Sfnt, nva-m dreapta judecat i contiin. D-mi s cunosc adevrul Tu nainte de a intra n mormnt. ine-m n via n aceast lume ca s-Ti pot aduce cin cu vrednicie. Nu m lua la jumtatea zilelor mele, nici cnd mintea mea e nc oarba. Iar cnd i va bineplcea s pui capt vieii mele, d-mi de veste dinainte ca s-mi pot pregti sufletul s vin naintea Ta. Fii cu mine, Doamne, n acel ceas nfricotor i d-mi bucuria mntuirii Tale. Curete-m de toate gndurile tainuite, de toat rutatea ascuns ntru mine; i d-mi rspuns bun la scaunul Tu de judecat. Doamne, n mare mila Ta i nemarginita Ta dragoste de oameni, ascult rugciunea mea! AMIN! Cu multa dragoste !

Cristale Eterice

306

Raza de Ametist, Jad, Labradorit, Carneol, Diamant Herkimer, Moldavit Ambra, Acvamarin, Aventurin, Morganit, Agata Albastra, Agata de Botswuana, Calcit verde, Cornelina, Crisocol, Citrin, Quartz transparent, Diamant, Cristal emerald, Hematit, Jasp rosu, Malachit, Cuart roz, Rubin, Sodalit, Turcuaz Cristale se gasesc i n planurile subtile, care este de fapt adevrata lor origine, cristalele fizice fiind doar manifestri de o vibraie mai joas a matricilor eterice cristaline. Prin Initiere te poti conecta la aceste Raze ale Cristalelor, care iti permit sa le folosesti in planul subtil la fel ca si in planul fizic, pentru curatare, amplificarea energiei, meditatie, grile de cristale, protectie, etc.

307

Aceste structuri pot exista i fr un corespondent fizic. S lum exemplul unor cristale din vechea Atlantida. Tehnicienii (i nu numai) de pe vremea aceea au folosit astfel de cristale eterice cu o mult mai larg utilitate dect cele fizice. S nu uitm faptul c vechii atlani posedau o clarvedere foarte puternic, permindule astfel s vad obiectele eterice precum le vedeau pe cele fizice. Aceste cristale eterice au fost modelate de cele mai multe ori din energiile subtile ale altor cristale mult mai mari aduse din pri ndeprtate ale Galaxiei. Modelarea lor era realizat prin intermediul organelor eterice ale tehnicienilor care lucrau cu ele. Acetia cunoteau ce form d un anumit camp vibraional i cum poate fi configurat, utilizat i, la nevoie, transformat (ca s nu spun distrus, cci nu ar fi corect) un cristal n funcie de energiile implicate. Probabil c ai ntlnit n unele scrieri despre cristale artificiale construite de Atlani sau de fiine de origine Lyrian, Pleiadean .a.m.d. Acestea nu sunt cu nimic mai prejos de cele naturale, pentru c n procesul construirii lor au fost implicate aceleai fore ca i cele care dau natere celor naturale. Cum ns erau construite aceste cristale mai exact ? Pentru nceput era alctuit partea subtil a cristalului, din punct de vedere mental. Mai precis, tehnicienii nu-i doreau ca acel cristal s prind form, ci chiar l simeau deja creat, el existnd deja n mentalul lor n toate aspectele sale. Dup ce era configurat cum se dorea, se cobora frecvena acestui cristal eteric, plasat ntr-o mas de substan cristalin fr form proprie sau amorf (precum e apa ntr-un bazin), i pe msur ce vibraia eterica scdea, substana cristalin lua forma, structura i configuraia cristalului eteric, pstrndu-i n acelai timp i latura sa eteric. Aceasta este ns, doar una dintre metodele folosite n vechime pe Pmnt pentru construcia cristalelor. Revenind la ideea de cristale cu contiin, presupun c este nevoie de o clarificare. Pentru a putea nelege acest concept mai
308

uor, trebuie s nelegei natura Unitar a Universului. Ceea ce majoritatea oamenilor au uitat este acea lege strveche, exprimat n cele mai mari nvturi: Cu toii suntem un ntreg. Ce nelegem din asta ? Faptul c fiinele noastre, ca i oamenii i tot ceea ce ne nconjoar, att fizic ct i subtil, reprezint un ntreg. Nimic nu e separat de restul. Distanele fizice sau de alt natur sunt doar iluzii. Nu c ele nu exist, dar nu exist n forma perceput de oameni, deoarece noi ne limitm doar la senzaiile celor 5 simuri. Contiinele noastre fizice sunt aparent separate ntre ele, dar dac ptrundem mai Sus n vibraie n fiinele noastre, atingem un punct numit n unele culturi Iluminare sau nlare. Este atingerea unei stri n care percepia noastr nu se mai limiteaz la contiina fizic, ci ajungem s simim aceast Unificare, faptul c o energie Omniprezent se manifest n diferite forme i vibraii n ntreg Universul. Aceast energie poate lua forma unei contiine mai simple precum este cea a unei plante, sau o contiin mai complex precum este cea a unui animal, a unui om sau a unei fiine angelice. Dar fiecare are rolul su n ntreg, nimic nu e mai presus sau mai prejos decat celelalte. Cristalele, forme de contiin mai simple ca i structur dar nicidecum mai puin importante n Planul Divin , sunt cele mai simple forme de contiin fizic, natura lor subtil, cum ziceam mai sus, st la baza construciei Universului, prin nsi conceptul alctuirii lor. Formele lor difer n funcie de energia pe care o au i de rolul lor. Dac n lumea fizic gsim un numr relativ limitat de cristale, n lumea eteric acest numr este cu mult, mult mai mare. n lumea fizic, cea mai cunoscut specie de cristal este Cuarul, care este un dioxid de siliciu, n forma sa pur. n funcie de substanele care i mai intr n compoziie nainte de cristalizare, n timpul cristalizrii sau dup cristalizare, acesta poate s fie de mai multe feluri: ametist, citrin, morion, cuar fumuriu, cuar
309

roz, aventurin, etc. Fiecare are vibraia lui specific, i n funcie de aceasta, rolurile lor n utilizrile energetice variaz. De asemenea, nu doar compoziia lor reflect o diferen n modul de folosire i vibraia afectat/emis, dar i structura lor cristalografica. Ce trebuie s inem minte despre aceste cristale eterice este c denumirea lor corect ar fi structuri eterice cristaline pentru c, aa cum am artat, nu sunt cristale la propriu, aa cum noi nelegem acest termen. Cu ct contiina noastr se nal n vibraie, cu att aceste noiuni devin mult mai usor de neles i de perceput, astfel devenind clar i importana cunoaterii i utilizrii lor de ctre toi oamenii. Aceste initieri se pot transmite si la distanta.

310