Rezista impotriva manipularii !

1. ncercai s jucai cu dumneavoastr niv, din cnd n cnd, rolul de avocat al diavolului, combtndu-v propria imagine, concepiile pe care le considerai de nezdruncinat, prejudecile, comportamentul, sentimentele. Vei ajunge astfel s v cunoatei mai bine, s v descoperii punctele slabe ori rigiditile, dar poate i caliti pe care nu vi le-ai pus n valoare. ncercai s v privii cu ali ochi, mereu din alte perspective, pentru a nelege mai bine care este prerea celorlali despre dumneavoastr. 2. Exersai rostirea unor expresii precum: Am greit, mi pare ru, E vina mea, Am nvat ceva din greeala asta. 3. Fii ateni la perspectiva din care alii ncearc s prezinte, s ncadreze o problem, o situaie, o anume opinie. Acceptnd necondiionat premisele lor, le oferii din start un avantaj substanial. Fii pregtii pentru eventualitatea de a respinge de la bun nceput, n ntregime, punctul lor de vedere i de a veni cu varianta dumneavoastr. Ferii-v s trecei la discutarea detaliilor nainte de a vedea dac problema, n totalitatea ei, nu este cumva greit pus. De multe ori agenii de influen i atrag interlocutorul n discuii pe marginea unei probleme, pentru ca abia cnd e prea trziu acesta s-i dea seama c ntreaga problem era artificial creat. Spre exemplu, dup revoluia din 1989, regimul de la Bucureti a fcut nenumrate presiuni asupra ziaritilor pentru discutarea articolelor pe care ar fi trebuit s le cuprind legea presei. Ziarele independente ns au pus problema cu totul altfel: era ntr-adevr necesar legea presei sau apariia ei ar fi putut justifica un nou val de cenzur informaional? 4. Acceptai pierderile pe termen scurt (n bani, timp, efort, sau chiar respect fa de propria dumneavoastr persoan) pentru a v pstra independena. Lsndu-v atrai cu uurin de mirajul unor avantaje imediate, putei cdea n capcane foarte periculoase, iar suferina produs de apariia disonanei cognitive va fi incomparabil mai mare dect cea provocat de nemulumiri sau de necazuri trectoare. Acceptai micile pierderi i gndii-v c ele v sunt nvtur de minte pentru a nu mai grei n viitor. 5. Punei imediat piciorul n prag atunci cnd suntei nemulumit, agasat, sau cnd suferii din cauza comportamentului unei persoane apropiate. Exersai-v n a spune:,,Pot tri i fr dragostea (prietenia) ta, chiar dac la nceput mi va fi greu.

Dac vrei s mai fim mpreun (prieteni), nceteaz s mai faci lucrul sta i obinuiete-te s faci asta, sau: Pot supravieui fr favorurile dumneavoastr, dac vrei s rmnem n relaii bune, gndii-v s m tratai cu mai mult respect .a.m.d. n caz c nu suntei luat() n serios, chiar dup avertismente repetate, pregtii-v s v detaai (desprii) total de persoana respectiv. 6. Evitai ntotdeauna s luai hotrri pripite, mai ales n situaii care v sunt neclare. Muli ageni de influen exagereaz graba cu care trebuie s rspundei, presndu-v, pentru a nu v da timp de gndire. Judecai problema la rece, luai-v un rgaz suficient, cutai surse suplimentare de informaii asupra subiectului i abia apoi punei-v semntura. 7. ntotdeauna cnd ceva vi se pare neclar, insistai cu ntrebrile pn ce v lmurii complet. Nu-i lsai pe agenii de influen s v fac s v simii prost i astfel s v reduc la tcere, n foarte multe cazuri, explicaiile superficiale sunt semne ale unor tentative de manipulare, dar i ale superficialitii i incompetenei celui chipurile atottiutor. 8. Exersai-v n descifrarea sensurilor ascunse ale lucrurilor sau situaiilor ntlnite la fiecare pas, indiferent ct de banale ar prea: rolul uniformelor, substratul diverselor relaii interper-sonale, inteniile reale ale diverilor vorbitori, rolul nescris al unor legi i regulamente. ncercai s v explicai ce s-a urmrit prin promovarea unor anumite concepii arhitectonice, care sunt tentativele de manipulare prin afiarea diverselor simboluri sau sigle, ce interese se ascund sub unele aliane de circumstan, prin ce mijloace este obinut acceptul sau ataamentul unora sau al altora fa de anumite idei, organizaii sau lideri, cum acioneaz asupra individului presiunea grupului social din care face parte, ce se poate citi printre rnduri n articolele din ziare .a.m.d. Poate fi un joc interesant, dar i foarte util. 9. Fii atent() la regulile impuse de gazde, atunci cnd suntei n rolul oaspetelui. Uneori respectarea instinctiv a acestora (pentru a nu da dovad de impolitee) v poate limita drastic libertatea de exprimare, de aciune i chiar de alegere. Privii cu detaare regulile de protocol, respectai-le, dar nu ntr-o asemenea msur, nct s renunai la a v mai expune deschis prerile. ncercai din cnd n cnd s jucai rolul nonconfor-mistului. Reaciile celor din jur v vor putea demonstra dac au sau nu intenii ascunse. 10. Nu acordai credit soluiilor simple n cazul unor probleme personale, sociale sau politice complexe. 11. Amintii-v c nu exist dragoste sau prietenie totala, necondiionat, din partea unui strin, la prima vedere. Fii foarte ateni la cei care ncearc s vi se bage sub piele i ncercai s aflai ce anume urmresc s obin de la dumneavoastr. ns chiar i n cadrul relaiilor obinuite de prietenie sau de iubire, reinei c acestea pot fi verificate numai n timp. De asemenea, este imposibil ca ele s reziste dac unul numai d, iar cellalt doar primete. ncrederea, adevrata dragoste sau prietenie au la baz reciprocitatea i respectul fa de cellalt. 12. Dac ajungei ntr-o situaie social nou, ntr-un anturaj nou, ntr-o companie nefamiliar, ncercai imediat s aflai de pe ce poziie putei intra n contact cu cei din jur i care sunt principalii ageni de influen ai grupului. Intrai pe lungimea de und a acestora, aflai ct mai multe amnunte despre ei, citii-le preferinele,

orgoliile, preocuprile, flatai-i dac e cazul, ncercai s descifrai ce urmresc i apoi cutai soluiile cele mai bune pentru a rezolva problemele ce se pot ivi. 13. Evitai situaiile total nefamiliare, n care nu v putei manifesta libertatea de aciune sau de exprimare. Dac totui v aflai ntr-o asemenea situaie, ncepei cu testarea limitelor ce v sunt impuse. Acceptai un pre mai mic pentru a v elibera, n loc s v supunei unor suferine greu de suportat pe care vi le-ar putea provoca rmnerea ntr-o astfel de situaie. 14. Nu v dezvluii sentimentele, dorinele ascunse, slbiciunile sau limitele n faa oricui. Amintii-v c, uneori, chiar i cel mai bun prieten v poate trda sau v poate exploata cu ajutorul acestor destinuiri. 15. Obinuii-v cu momentele de detaare emoiona, mai ales atunci cnd dorii s analizai cu atenie anumit problem. Exersai-v n pstrarea calmului i a sngelui rece, n confruntrile cu cei care ncearc s va manipuleze. De foarte multe ori ei urmresc s v enerveze special pentru a v crea momente de vulnerabilitate de care s se foloseasc n a v ngenunchea. 16. Nu v lsai la cheremul lcomiei i al satisfacerii orgoliului personal. Agenii de influen tiu foarte bine cum s v exploateze aceste slbiciuni pentru a profita de pe urma dumneavoastr sau chiar pentru a v supune n cele din urm. Rezistai ademenirilor, linguelilor, brfelor, iar dac v simii nesigur() i nu tii cum s procedai, gndii-v la persoana pe care o considerai un exemplu de onestitate i stpnire de sine i imaginai-v cum ar proceda aceasta n locul dumneavoastr. 17. Acceptai schimbul de idei, analizai la rece opiniile sau concepiile ce nu coincid cu ale dumneavoastr, mai ales cnd sunt susinute de argumente concrete, ncercai s v punei n locul celor cu care v confruntai ideile, pentru a vedea mai bine unde greesc ei sau unde greii dumneavoastr. 18. Identificai momentele n care simii un sentiment de vin i ncercai s-i aflai originea. Vedei dac nu v este indus n mod artificial pentru a v determina s acionai ntr-un anume fel. n general, nu luai decizii pentru a scpa de sentimentul de vin. Acceptai-l ca pe o component inevitabil a firii umane, dar nu acionai sub imperiul su. 19. Acionai pe deplin contient n toate situaiile. Nu luai decizii doar pentru c aa trebuie sau pentru c aa v-a intrat n reflex. ncercai s vedei care anume reflexe corespund convingerilor dumneavoastr intime i care v-au fost impuse prin diverse tehnici de manipulare. 20. Gndii-v c, uneori, consecvena poate conduce la rigiditate. Dac n urma unei analize detaate v dai seama c ai greit, nu persistai n greeal doar de dragul consecvenei. 21. Autoritile legitime trebuie respectate, dar cei care se erijeaz n autoriti fr a avea legitimitate trebuie supui unei analize atente pentru a vedea care sunt interesele ascunse ce i anim i pentru a gsi calea de a-i respinge. 22. Vociferrile sau reaciile emoionale nu sunt suficiente pentru contracararea actelor de inechitate sau de injustiie. Pentru a lupta mpotriva oricror abuzuri trebuie s v asumai deschis opiunea i s le nfruntai pn la capt, indiferent de consecine. Bogdan Ficeac,,Tehnici de manipulare Gandirea de grup

Succesul manipulrilor pe scar larg depinde, n primul rnd, de modul n care individul a fost cufundat n anonimatul masei de manevr. Liderii sistemelor totalitare, precum i conductorii unor secte extremiste depun eforturi considerabile spre a inocula n minile celor pe care i manevreaz sentimentul fidelitii necondiionate fa de respectivul grup social. Repetnd la nesfrit preceptele teoriei bazate pe mprirea oamenilor n buni i ri, ei i fac pe adepi s cread sincer c fac parte din grupul social bun, corect, n timp ce restul lumii este alctuit din ri i ticloi. Orice idee ce nu corespunde respectivei ideologii este calificat drept eretic sau drept o expresie a trdrii.Manipularea se realizeaz n special prin controlul informaiilor, dar i prin izolarea grupului, pentru a evita orice contacte ale membrilor si cu lumea exterioar. n capitolul dedicat sistemelor totalitare am vzut, pe larg, n ce mod se face controlul informaiilor, pentru a permite accesul oamenilor obinuii numai la tirile ce susin politica regimului. De asemenea, am vzut cum se redefnesc istoria, morala, filozofia, limba, cum se modific sistemul educaional, cum se d o nou nfiare oraelor, satelor .a.m.d., totul pentru a-l rupe complet pe individ de influenele vechiului mod de via (de mentalitile burghezo-moiereti, reacionare) i pentru a-l transforma n omul nou. Aceleai tehnici se aplic, la scar redus i n diverse variante, n orice sect religioas extremist.O dat ce individul nu mai are nici un contact cu exteriorul i nici o posibilitate de acces la surse alternative de informaie, identitatea lui se evapor i el va fi integrat grupului. Comportamentul, gndirea i chiar sentimentele lui se vor adapta noilor standarde, sisteme de valori, legi i regulamente. Pentru a scpa de chinul interior, determinat de fenomenul disonanei cognitive, el va ajunge s cread sincer n noua ideologie sau viziune asupra vieii, n noile reguli de grup i va fi mult mai preocupat de alinierea la modul de gndire general, dect de exprimarea unor preri critice sau de analiza obiectiv a situaiilor. Cu timpul va avea chiar impresia c particip efectiv la luarea deciziilor, c hotrrile luate n unanimitate sunt cele corecte, c noua lume n care triete este cea mai bun dintre toate. i chiar dac nu este totalmente supus noii ideologii, izolarea fa de lumea exterioar, intoxicarea cu informaii aa-zis corecte i contactul permanent cu o politic ce mparte totul n alb i negru, bun i ru, corect i incorect i vor forma un mod de gndire foarte greu de readus la normalitate. Izolarea este aplicat i n situaii dintre cele mai comune, pentru a influena individul s fac un lucru sau altul. Poliia i interogheaz suspecii n camere goale, fr nici un fel

de mobilier; pucriile, spitalele de boli nervoase, centrele de reeducare sunt locuri izolate, sectele extremiste se retrag n campusuri unde contactul cu lumea exterioar este inexistent.Tehnica inoculrii unei gndiri de grup, atunci cnd ea este aplicat unui ntreg sistem social, e greu de sesizat, dar nu imposibil. Greu n special din cauza faptului c cel care sesizeaz la un moment dat c nu merge ceva, se vede pus n situaia de a se aeza mpotriva curentului general. i totui, dac n sistemele totalitare o astfel de atitudine ar atrage dup sine pedepse severe, n sistemele democratice ea este posibil fr urmri, iar n sistemele democratice n curs de cristalizare (precum cele din statele postcomuniste) este chiar bine venit, pentru a impulsiona formarea unei mentaliti noi, deschise confruntrii autentice de idei. Cum putem sesiza dac suntem victime ale acestor tehnici de impunere a unei gndiri de grup? n primul rnd printr-o analiz la rece a comportamentului, a gndirii i a sentimentelor noastre. Dac am ajuns s credem necondiionat n anumite idei, dei suntem pui n faa a numeroase fapte concrete ce le contrazic, dac i considerm proti sau dumani pe cei care au alte preri dect ale noastre, dac ne limitm numai la anumite surse de informaie, ce ne susin concepiile, dac ajungem s dm rspunsuri standard, al cror neles profund nici mcar nu ne este prea clar, nseamn c ne aflm sub influena total a manipulatorilor ce ne-au inoculat politica mpririi tuturor faptelor i ideilor n albe i negre, n corecte i incorecte. n viaa real exist nenumrate tonuri de gri, nenumrate variante i nimeni nu se poate crede deintorul adevrului absolut.Dialogul autentic, schimbul de idei, recunoaterea greelilor, analiza lucid a faptelor sunt pai importani spre evadarea din mrejele unui asemenea tip de manipulare pe scar larg. Gndii-v atunci cnd luai o decizie dac ea reprezint opiunea dumneavoastr intim. Nu cumva ai luat-o pentru c aa trebuie sau pentru c o asemenea hotrre ateapt de la dumneavoastr cei care deja v manevreaz aa cum vor ei? Ataamentul necondiionat fa de anumite idei, n ciuda tuturor evidenelor ce demonstreaz contrarul, nu reprezint un semn al loialitii, ci o dovad de rigiditate i chiar de succes al manipulrii la care este supus individul.Acceptai n cadrul discuiilor, nu doar formal, i prerile celorlali i analizai-le cu atenie, atunci cnd sunt susinute de argumente concrete. De multe ori v pot oferi soluii la care poate chiar i dumneavoastr v-ai gndit, dar le-ai respins pentru c nu erau pe linie sau nu conveneau politicii generale. ncercai s ieii de sub influena celor care judec doar n alb i negru, a celor care i consider dumani personali pe toi cei care au preri diferite de ale lor. Ieii de sub influena celor care susin pn n pnzele albe idei contrazise de realitate, care nu accept dialogul, care se erijeaz n deintori ai adevrului absolut.Cristalizai-v propriile dumneavoastr opinii prin observarea atent a realitii, prin culegerea informaiilor din ct mai multe surse. Nu uitai c premisa fundamental a democraiei este asigurarea accesului tuturor cetenilor la surse alternative de informaie. Numai astfel omul obinuit poate s-i aleag reprezentanii n deplin cunotin de cauz. Numai astfel alegerile generale pot fi considerate libere i corecte. Amintii-v cu ct nverunare, ani de zile dup revoluia din Romnia a fost refuzat acordarea licenelor de emisie unor posturi particulare de televiziune, ce nu puteau fi controlate de autoriti. Amintii-v ct de uor au fost chemai minerii la Bucureti, din cauza controlului informaional total exercitat de puternicii zilei. La ase ani dup revoluie, cnd televiziunile i posturile de radio

particulare au nceput s se dezvolte, asemenea manipulri de anvergur nu mai sunt posibile (sau, oricum, ar fi posibile cu mult mai mult efort din partea autoritilor).nvai din greelile trecutului, pentru a nu mai grei din nou.(Bogdan Ficeac)

Televiziunea si spalarea creierului

Exist n tradiia popular c spasmele necontrolate ale unui muchi al globului ocular reprezint semnul unei nenorociri care s-a ntmplat sau este pe cale s se ntmple. Am cunoscut oameni, cu un grad de inteligen i cultur relativ ridicat care-i schimbau starea de spirit atunci cnd ncepea s li se bat ochiul. Din acel moment, toat concentrarea lor era destinat identificrii posibilelor catastrofe care li s-ar putea lor sau apropiailor lor ntmpla. Dac pn atunci erau deschii spre glume, dintr-o dat, orice element din jur era asociat cu semnul care le arta iminena unei tragedii. Rarele coincidene n-au fcut dect s amplifice schimbrile produse n comportamentul unie persoane care are astfel de simptome. Ni se ntmpl de multe ori s petrecem prima parte a unei zile indispui sau preocupai, iritai sau apatici. De cele mai multe ori, aceast stare de spirit este efectul direct al unui vis avut n timpul nopii. Chiar dac tiinific nu s-a demonstrat o legtur ntre vise i viitor ci una ntre ele i problemele care-l preocup pe om n acea perioad, oamenii, chiar i cei care nu cred n semnificaiile oculte ale viselor, au tendina de a se lsa influenai de ele ca de un fapt real. De multe ori, o tragedie din vis ne indispune pentru o perioad ca i cnd ar fi fost real. Chiar dac ziua trece i nu se ntmpl nimic ru, puini sunt cei care rd de ei nii i de strile lor att de dependente de senzaii i vise. Intenia mea nu este de a explora modul intim de funcionare al personalitii anormale, ci s propun un subiect de discuie : n ce msur permitem ca propriile ficiuni s ne cluzeasc gndurile i aciunile ? Sunt convins c acest lucru se ntmpl ntr-o mai mare msur dect suntem dispui s recunoatem. Transfernd n planul relaiei televiziune-telespectator, putem observa c mass-media creeaz o lume imaginar i c imaginile din capul nostru deriv din influena mijloacelor media asupra a ceea ce fac i spun oamenii la un anumit moment. Este greu de contestat

faptul c televiziunea are un imens impact asupra modului n care oamenii se vd i i vd pe ceilali, asupra modului n care se raporteaz la societate i n ce mod se poziioneaz n interiorul acesteia. Singurul lucru greu de cuantificat este nivelul influenei pe care imaginile pe care le vedem la televizor asupra modul nostru de a vedea lumea i n ce mod acestea ne schimb concepia asupra a ceea ce considerm cel mai important n via ? Pentru a nelege relaia dintre privitul la televizor i imaginile din mintea noastr, Gerbner a comparat atitudinile i convingerile privitorilor nveterai ( cei care privesc la TV mai mult de patru ore pe zi ) i a celor care privesc mai puin de dou ore pe zi. Ei au descoperit c primii: 1. au atitudini mai frustrate din punct de vedere rasial; 2. supraestimeaz numrul celor angajai ca medici, avocai i atlei; 3. percep femeile ca avnd capaciti i interese mai limitate dect brbaii; 4. au preri exagerate despre prevalena violenei n societate; 5. au preri negative despre clasa politic n ansamblul ei n plus, ei au tendina de a vedea lumea ca fiind un loc mai sinistru dect cei din categoria a doua; ei sunt mult mai probabil s fie de acord c majoritatea oamenilor i urmresc propriul interes i ar profita de tine dac ar avea ocazia. Gerbner i colegii si concluzioneaz prin a spune c aceste atitudini i preri reflect imaginea inadecvat a vieii pe care ne-o ofer televiziunea. S ne oprim asupra relaiei dintre privitul la televizor i imaginile lumii studiind mai atent modul nostru de reprezentare a aciunilor criminale. Analiznd criminalitatea reflectat de televizune observm c filmele i serialele poliiste prezint imagini remarcabil de consistente att ale poliiei, ct i ale criminalilor. Aa cum spuneam, poliitii de la televizor sunt remarcabil de eficieni, rezolvnd aproape orice crim, i sunt absolut infailibili dintr-un punct de vedere : persoana care nu e vinovat nu e niciodat nchis la sfritul filmului. Filmul Sommersby a fost o excepie de la regul ( avnd, de aceea, un imens impact la public ) dar abaterea s-a fcut n numele unui valori mai mari dect invincibilitatea justiiei : iubirea de oameni. n rest, marea majoritate a produciilor de gen prezint un fir cursiv al evenimentelor : se produce crima, ucigaul este prins, judecat i ulterior condamnat. Televiziunea creeaz o iluzie a siguranei n lupta mpotriva crimei. Criminalii de televiziune recurg la crim n general din cauza psihopatologiei sau a lcomiei nesioase ( i inutile ). Televiziunea accentueaz responsabilitatea personal a criminalilor pentru aciunile lor i ignor n mare msur presiunile situaiei legate de crim, cum ar fi srcia i omajul. Astfel, televiziunea evit, n mare parte, deranjarea telespectatorilor cu situaii care i-ar putea obliga s-i pun ntrebri despre ei, despre modul n care construiesc societatea. Telespectatorul nu trebuie s se simt vinovat de ceea ce prezint televiziunea. El trebuie stimulat s se simt mndru c face parte dintr-o societate care reuete s fac fa pericolelor care-i pndesc pe membrii ei. Aceast reflectare are importante consecine sociale. Oamenii care privesc mult la televizor au tendina de a mprti acest sistem de convingeri, care le afecteaz ateptrile i i poate determina s ia o poziie dur cnd sunt membri ntr-un juriu sau atunci cnd sunt solicitai s-i exprime opiniie. Privitorii nveterai sunt mai probabil s rstoarne prezumia de nevinovie, creznd c acuzaii trebuie s fie vinovai de ceva, altfel n-ar mai fi judecai.

Cei care citesc des tirile senzaionale din ziare despre crime prezint cote mai ridicate ale fricii de aciuni criminale. Urmrirea repetat a filmelor cu scene violente de viol este asociat cu o simpatie i empatie mai mic pentru victimele violului. Cnd se urmresc programele TV, incidena furturilor crete, probabil datorit n parte promovrii consumerismului la televiziune, care poate frustra i mnia telespectatorii cu mijloace economice reduse care-i compar stilul de via cu cel prezentat la TV. Trebuie s observm, totui, c toate cerectrile efectuate n aceast direcie sunt corelaionale; adic, prezint doar o asociere, nu o relaie cauzal, ntre urmrirea televiziunii i convingeri. Este prin urmare imposibil s determinm doar din aceste cercetri dac urmrirea n exces a programelor TV cauzeaz ntr-adevr atitudini frustrate i convingeri inadecvate sau dac oamenii care au deja astfel de atitudini i convingeri au pur i simplu tendina de a se uita mai mult la TV. Pentru a fi siguri c privitul la TV cauzeaz astfel de atitudini i convingeri, este necesar efectuarea unui experiment controlat n care oamenii sunt repartizai aleatoriu, dup nite condiii. Din fericire, unele experimente recente ne permit s fim destul de siguri c privitul televizorului n exces determin ntr-adevr imaginile pe care ni le formm despre lume. ntr-o succesiune de experimente ingenioase, psihologii politici Shanto Iyengar i Donald Kinder au schimbat coninutul tirilor de sear urmrite de participanii la experiment. n studiile lor, Iyengar i Kinder au pregtit tirile astfel nct participanii erau informai pe larg asupra unei anumite probleme cu care se confrunta SUA. De exemplu, ntr-unul din experimentele lor, unii dintre participani erau informai despre slbiciunile capacitii de aprare a SUA; un al doilea grup urmrea emisiuni care accentuau problemele polurii; un al treilea grup era informat despre inflaie i chestiuni economice. Rezultatele au fost clare. Dup o sptmn n care au urmrit aceste programe special pregtite, participanii au terminat experimentul mai convini dect erau nainte de a urmri emisiunile c problema int cea prezentat pe larg n emisiunile urmrite era cea mai important de rezolvat pentru ar. n plus, participanii au acionat n funcie de noile lor percepii n evaluarea activitii preedintelui pe baza modului n care el se ocupa de problema int i n evaluarea mai pozitiv dect a rivalilor lor a acelor candidai care aveau o poziie ferm n acea problem. Fostul Secretar de Stat Henry Kissinger a neles clar puterea de a influena a massmedia. El a spus odat c nu urmrea niciodat coninutul tirilor de sear, ci era doar interesat s vad despre ce era vorba i ct timp era afectat pentru tire, pentru a afla cu ce se confrunta ara. Desigur, fiecare dintre noi a avut contacte personale extinse cu muli oameni ntr-o multitudine de contexte sociale; mass-media este doar o surs a cunotinelor noastre asupra afacerilor politice i a diferitelor grupuri etnice, de gen i ocupaionale. Informaiile i impresiile pe care le primim prin intermediul media au o influen relativ mai mic cnd ne putem baza i pe experiena noastr direct. Astfel, acei dintre noi care au fost n legtur direct cu mai multe femei care lucreaz, n afara casei, sunt probabil mai puin susceptibili la stereotipiile femeilor de la televizor. Pe de alt parte, n ceea ce privete aspectele n care majoritatea dintre noi au avut o experien personal limitat sau inexistent, cum ar fi crima i violena, televiziunea este virtual singura surs vie de informaii pentru construirea propriei noastre imagini asupra lumii.

De ce sunt imaginile lumii create de mass media att de selective? Dintr-un punct de vedere, noi ne punem rar probleme asupra imaginii care ne este artat. Ne ntrebm rar, de exemplu: De ce-mi arat povestea asta la tirile de sear, i nu alta ? ntr-adevr lucreaz poliia aa ? Este lumea chiar aa de violent i bntuit de crim ? Imaginile pe care televiziunea le proiecteaz n casele noastre sunt aproape ntotdeauna luate de bune, ca reprezentnd realitatea. Odat acceptate, imaginile pe care ni le formm n minte ne servesc drept ficiuni care ne cluzesc gndurile i aciunile. Imaginile servesc ca teorii sociale primitive nfindu-ne faptele, determinnd care probleme sunt mai presante, i decretnd termenii n care gndim despre lumea noastr social.

Alte efecte ale televiziunii

1. Diminuarea capacitii de concentrare Avnd dubla calitate de realizator de televiziune dar i de educator, mi-am putut da seama de efectele pe termen lung ale televiziunii asupra copiiilor i modul n care sunt influenate acele capaciti naturale ale acestora. Este greu s scapi de sub influena televiziunii. Dac te ncadrezi n mediile statistice, pn la vrsta de 20 de ani ai fost expus la aproape 15.000 de ore de televiziune. Poi s adaugi 10.000 de ore pentru fiecare deceniu pe care-l trieti dup 20 de ani. Singurele activiti care consum mai mult din timpul oamenilor n afara privitului la televizor sunt munca i somnul. Calculai un moment ce s-ar fi putut face cu doar o parte din aceste ore. n 10.000 de ore ai fi putut s nvei destul pentru a deveni unul dintre cei mai apreciai oameni de tiin din lume. Ai fi putut nva n amnunime mai multe limbi, i nu doar la nivelul necesar s iei un examen, ci fluent. Ai fi putut hotr s cltoreti n jurul lumii i s scrii apoi o carte despre clatoria ta. Ai fi putut s ncvei attea lucruri pe care s le mprteti celorlali, devenind un membru al elitei intelectuale, respectat, admirat i invidiat. Necazul celor nscui n era televiziunii este c diminueaz concentrarea. Ea ncurajeaz expunerea fragmentat, caleidoscopic; varietatea sa devine un narcotic, nu un stimulent; consumi nu ce alegi tu, ca telespectator, i cnd vrei, ci ce aleg ei, ca realizatori de televiziune, i ce vor. Pe vremuri, n epocile de aur ale evoluiei spirituale, ale marilor cutri i descoperiri, o astfel de risip de proporii a timpului ar fi fost un pcat, pentru c acest timp nu este folosit constructiv pentru autodepire, pentru construirea caracterului moral, pentru modelarea propriului nostru destin. Strbunicii notri l-ar fi considerat lene, fug de realitate, sugerea perpetu a unor bomboane vizuale. Totui, ei ar fi vzut, ca i noi, ct de greu este s-i reziti televiziunii. Aproape tot ce este interesant i-i d satisfacie n via necesit un efort constructiv, depus cu perseveren. Cel mai mrginit, cel mai puin dotat dintre noi, poate realiza lucruri care pot prea miraculoase celor care nu se concentreaz niciodat la nimic. Dar televiziunea ne ncurajeaz s nu depunem nici un efort. Ne vinde satisfacie imediat. Ne distreaz doar ca s ne distreze, ca s fac timpul s treac fr durere. Rolul educativ a sczut la minim, televiziunea rmnnd doar refugiul plcut din calea problemelor zilnice. Toate programele informative sunt destinate ajutrii telespectatorului s neleag anumite lucruri fr s fac altceva

dect s-i asculte pe cei care vorbesc i s se lase convini de un punct sau altul de vedere. Televiziunea mai are o calitate. Ne provoac i ne determin s-o urmm. Ne determin s ne simim, urmrind programele ei,ca i cum am fi ntr-o excursie, nsoii tot timpul de ghid: 30 de minute la muzeu, 30 la catedral, 30 s bem ceva, apoi din nou la autobuz la urmtorul obiectiv; cu deosebirea c la televiziune, n general, scenele sunt de ordinul minutelor sau secundelor, i atraciile alese sunt de obicei accidente de main, oameni care se omoar unii pe alii, tinere care-i recapt vederea graie iubirii i vedete care-i povestesc viaa n culori romanate. Pe scurt, o mare parte a programelor televiziunii deterioreaz capacitatea oamenilor de a-i concentra atenia. Televiziunea a adoptat un mecanism specific pentru a face acest lucru, pentru a-i captura i menine atenia, deoarece meninerea ateniei este principalul obiectiv al majoritii programelor TV. Economia televiziunilor comerciale le cere creatorilor de programe s ctige cea mai mare audien posibil n orice moment (deoarece acest lucru duce la creterea veniturilor din publicitate ). Cea mai sigur modalitate de a garanta aceast atenie n mas este s ai grij ca totul s fie concis, s nu solicii prea tare atenia privitorilor, ci n schimb s le oferi un stimul constant prin varietate, noutate, aciune i micare. I se cere telespectatorului, prin mijloacele specifice televiziunii, s nu acorde atenie nici unui concept, situaie, scen, personaj sau problem pentru mai mult de cteva secunde. Pe scurt, televiziunea funcioneaz pe baza perioadelor scurte de atenie. Este greu s nu se observe influena acestui mod de a solicita atenia oamenilor asupra comportrii n viaa de zi cu zi a acestora. Cred c perioadele scurte de atenie au devenit un model n toate domeniile comunicrii, n care cei ce comunic ceva vor s fie la mod. Cred c a devenit la mod s crezi c, ca i fast food-ul, ideile rapide sunt modul de a ajunge la un public rapid, nerbdtor, crescut n faa televizorului. Cea mai grav afectat este educaia copiiilor. Creterea unui copil nseamn n parte s ncerci treptat s-i ctigi atenia pe perioade mai lungi, pentru a-l nva n cele din urm s i-o direcioneze singur i s i-o menin direcionat pn cnd termin o aciune. Cu ct este mai mare sau mai matur, cu att atenia sa poate fi meninut mai mult timp. Dar ceea ce fac majoritatea programelor TV este exact opusul. Ele exploateaz tendina natural a copilului de a fi distrat i neatent, de a se uita la asta dou minute i a se juca cu asta alte dou. Ele renun la lupt i pornesc de la presupunerea c se va plictisi. n dorina de a-l ine n faa televizorului, se merge n direcia tendinelor lui naturale, specifice vrstei i nu n sensul educrii lui, prin stimularea acelor capaciti care-i vor permite s devin un om cu personalitate proprie, capabil s-i construiasc strategii de via pe care s le urmeze apoi, fr s-i piard interesul. E ca i cum eti de acord c unui copil i place zahrul, deci trebuie s-i dai doar bomboane, c dac nu, n-o s mnnce, o s te urasc, o s creasc i o s scrie romane urte presupunnd c poate s scrie despre ce printe ru ai fost. 2. Emoiile provocate

Televiziunea are un impact din ce n ce mai mare asupra vieii noastre sentimentale, asupra emoiilor i tririlor noastre. Stm n fotolii, la cldur i ne nduiom de

soarta unui copil care doarme sub poduri. Schimbm canalul i rdem amuzai de strmbturile nu tiu crui actor. n general, emoiile pe care ni le nasc programele de televiziune sunt fr substan pentru c nu provoac o modificare a atitudinii sau a comportamentului nostru, nu ne determin s facem ceva, altceva dect s continum s urmrim nduioai, succesiunea de imagini. S-ar putea spune c i cartea are acelai efect. Atunci cnd citete o carte fr poze, copilul i imagineaz lucrurile pe care le citete, reconstruiete mental universul descris. Astfel, el ia parte activ la aciune i este implicat direct emoional n ea. Are timp s mediteze asupra implicaiilor desfurrii ei sau asupra caracteristicilor unor personaje. n schimb, televiziunea i ofer i varianta vizual a universului descris, singurul lucru care-i mai rmne unui copil de fcut, fiind raportarea la acea realitate prezentat. Cu alte cuvinte, televiziunea nu-i d timp omului s gndeasc n profunzime ceea ce vede, inhibndu-i de cele mai multe ori pornirile care ar decurge normal dintr-o emoie trit ca parte activ. Un alt dezavantaj este acela c, dup ce ai vzut filmul cu Alb ca Zpada, este imposibil s i-o proiectezi mental astfel dect era prezentat n film. Cu alte cuvinte, imaginaia copiiilor nu este stimulat, creierul lor primind modele gata construite, pe care urmeaz s le aplice de fiecare dat cnd se afl n faa unei situaii sau persoane asemntoare. Neocortexul ( cel care creez imagini ) nu este folosit la capacitatea lui maxim. Tendina de a lucra cu abloane este stimulat de aceast nlocuire a efortului de a-i imagina lucrurile cu prezentarea lor ntr-o form deja finit. Crearea imaginilor nu este doar distractiv ci st la baza visrii i gndurilor nalte ( idealuri ). Vism, ne gndim i imaginm diferite variante ale viitorului prin intermediul imaginilor. Excesul privirii la televizor duce la uniformizarea viziunilor asupra viitorului, concretizate toate prin imagin ablon, preluate de la televizor. De cte ori n-ai auzit un copil spunnd : Cnd o s fiu mare, o s-mi fac o cas ca ce adin filmul cutare ? Sau : Cnd o s fiu mare, o s m fac doctor i s lucrez ntr-un spital ca cel din serialul X. Faptul c sunt muli prini care i-au botezat copiii dup personajele din seriale este mult mai puin grav dect faptul c acei copii se viseaz personaje principale ale unei viei care s imite filmul. Exist o alt mare deficien n raporturile noastre cu oamenii de pe ecran. Ne este imposibil s-i simim. Oamenii pun mare pre pe capacitatea lor de a-i simi pe ceilali, de a intui dac mint, dac sunt fericii, dac sunt triti. A-l privi pe cellalt n ochi este o metod sigur de a simi dac e sincer sau nu cu tine. nlocuirea acestui contact direct cu interaciunea ireal dintre telespectator i persoanjele care interpreteaz un rol sau i modific comportamentul din cauza camerei de luat vederi n faa creia trebuie s vorbeasc, ne face s renunm i n viaa de zi cu zi la aceste capaciti umane i s ne bazm din ce n ce mai mult pe aparene i nu pe ceea ce putem descoperi ca fiind adevrat simind i gndind aciunile celuilalt. RADU HERJEU