Carlos Castaneda

nvturile lui don Juan

The Teachings of don Juan:

A Yaqui Way of Knowledge
1972 by Carlos Castaneda
Traducere din limba englez Eugenia Popescu
Consultant de specialitate Thalia Yu, preedinte A.C.U.T.
RAO International Publishing Company, 2004 pentru
versiunea n limba romn

Pentru don Juan i cele dou persoane

care au mprtit cu mine accepiunea sa
de timp magic.

Mulumiri
Doresc s exprim profund gratitudine fa de
profesorul Clement Meighan care a iniiat i a stabilit
cursul muncii mele de teren n antropologie; fa de
profesorul Harold Garfinkel care mi-a oferit modelul i
spiritul cercetrii exhaustive; fa de profesorul Robert
Edgerton care mi-a analizat munca nc de la
nceputurile ei; fa de profesorii William Bright i Pedro
Carrasco pentru critica i ncurajrile lor i fa de
profesorul Lawrence Watson pentru ajutorul su
nepreuit n clarificarea analizei mele. n sfrit, snt
recunosctor doamnei Grace Stimson i domnului F. A.
Guilford pentru c m-au ajutat la pregtirea
manuscrisului.

Prefa
Aceast carte conine att etnografie ct i alegorie.
Carlos Castaneda, sub ndrumarea Iui don Juan, ne
conduce spre acel moment crepuscular, spre acea
sprtura n Univers, ntre zi i ntuneric, ntr-o lume nu
altfel dect a noastr, dar care aparine cu totul altei
ordini a realitii. Ca s ajung la ea, s-a folosit de
Mescalito, yerba del diablo i humito-peyote1, Datura i
ciuperci. Dar aceasta nu este o simpl analiz a unor
experiene halucinante, cci manipulrile subtile ale lui
don Juan au ghidat cltorul, n timp ce interpretrile
sale dau sens evenimentelor pe care noi, prin ucenicul
vrjitorului, avem prilejul s le experimentm.
Antropologia ne-a artat c lumea este definit diferit
n locuri diferite. Nu numai c oamenii au obiceiuri
diferite; nu numai c ei cred n zei diferii i se ateapt
la destine diferite dup moarte. Mai degrab, putem
spune c lumea diferitelor popoare are forme diferite.
Chiar i presupunerile metafizice difer; spaiul nu se
conformeaz geometriei lui Euclid, timpul nu formeaz o
curgere continu, unidirecional, cauzalitatea nu se
conformeaz logicii lui Aristotel, omul nu este diferit de
regnurile nonumane sau viaa de moarte, aa cum se
ntmpl n lumea noastr. Cunoatem ceva despre
formele acestor alte lumi din structura limbilor materne
i din mituri i ceremonii, aa cum au fost consemnate
de antropologi. Don Juan ne-a artat strfulgerri ale
1 Tip de cactus mexican; drog preparat din acesta,
care provoac halucinaii; mescalin (n.tr.).

lumii unui brujo Yaqui i, fiindc ni se nfieaz ca sub

influena unor substane halucinogene, o percepem cu o
realitate care este complet diferit de cea a altor surse.
In aceasta const virtutea special a acestei lucrri.
Castaneda afirm, pe bun dreptate, c aceast
lume, cu toate diferenele ei de percepie, are logica ei
intern. El a ncercat s o explice dinuntru adic din
interiorul experienelor sale personale, bogate i intense,
n timp ce era sub ndrumarea lui don Juan, mai
degrab dect s-o examineze n termenii logicii noastre.
Faptul c el nu poate reui ntru totul se datoreaz
limitelor pe care cultura i limba noastr le exercit
asupra percepiei, mai mult dect propriilor sale limite;
totui, prin eforturile sale, face legtura dintre lumea
unui vrjitor Yaqui i lumea noastr, dintre lumea unei
realiti neobinuite i lumea realitii obinuite.
Importana major a actului de a ptrunde n lumi
diferite de lumea noastr i, deci, a antropologiei
const n faptul c experiena ne face s nelegem c i
lumea noastr personal este un construct cultural.
Experimentnd alte lumi, vedem lumea noastr aa cum
este i astfel sntem fcui api s ntrezrim, n treact,
cum trebuie s fie lumea real, cea aflat la grania
dintre propriul nostru construct cultural i celelalte
lumi. De aici, alegoria i etnografia. nelepciunea i
poezia lui don Juan ca i priceperea i poezia scribului
su ne ofer o viziune asupra nou nine i a realitii.
Ca n orice alegorie adevrat, ceea ce vede privitorul
trece doar prin ochii lui i nu are nevoie de o exegez n
lucrarea de fa.
Interviurile lui Carlos Castaneda luate lui don Juan

au fost iniiate pe vremea cnd cel dinti era student la

Antropologie la Universitatea din California, Los
Angeles. i rmnem datori pentru rbdarea i curajul
su, pentru perspicacitatea cu care a cutat i a fcut
fa provocrii dublei sale ucenicii i pentru a ne fi
relatat detaliile experienelor sale. n aceast lucrare, el
ne demonstreaz ndemnarea esenial a unui bun
etnograf, capacitatea de a ptrunde ntr-o lume strin.
Cred c a gsit o cale cu inim.
Walter Goldschmidt

Para mi solo recorrer los caminos que tienen

corazon, cualiquier camino que tenga corazon
Por ahi yo recorro, y la unica prueba que vale es
atravesar todo su largo, Y por ahi yo recorro
mirando, mirando, sin aliento.
(Pentru mine, nu exist dect cltoria pe
ci care au inim, pe orice cale care ar putea
avea o inim. Acolo cltoresc eu, i singura
provocare ce merit luat n seam este s
merg pn la capt. Acolo cltoresc eu
cutnd, cutnd, pn la epuizare.)
Don Juan

Nu se mai poate ncerca nimic mai mult

dect s stabileti nceputul i sensul unui
drum infinit de lung. Pretenia unei ntregiri
sistematice i definitive ar fi, cel puin, o
autoiluzie. Perfeciunea poate fi atins n
aceast privin de ucenicul individual doar n
sens subiectiv, prin comunicarea a tot ce a
reuit s vad.
Georg Simmel

Introducere
n vara anului 1960, pe vremea cnd eram student
antropolog la Universitatea California, Los Angeles, am
fcut mai multe cltorii n sud-vest ca s culeg
informaii despre plantele medicinale folosite de indienii
din zon. Evenimentele pe care le descriu aici au nceput
n vremea cnd fceam una dintre aceste cltorii.
Ateptnd ntr-un ora de frontier ca s soseasc
autobuzul Greyhound, stam de vorb cu un prieten care
mi fusese ghid i ajutor pe parcursul acestei cercetri.
Deodat, acesta s-a aplecat spre mine i a optit c
indianul btrn cu prul crunt care sttea la fereastr,
tia multe despre plante, mai cu seam despre peyote.
L-am rugat pe prietenul meu s mi-l prezinte pe omul
acela.
Prietenul meu l-a salutat, apoi s-a dus la el i i-a
strns mna. Dup ce au vorbit o vreme, prietenul meu
mi-a fcut semn s m altur lor, dar brusc m-a lsat
singur cu btrnul, fr s ne prezinte. Acesta nu s-a
artat ctui de puin jenat. I-am spus numele meu i el
mi-a rspuns c numele lui era Juan i c mi sttea la
dispoziie. Folosea forma politicoas de adresare n
limba spaniol. Ne-am dat mna, la iniiativa mea, apoi
am rmas tcui o vreme. Nu era o tcere jenat, ci o
linite fireasc i relaxat, de ambele pri. Dei faa i
gtul i erau zbrcite i i trdau vrsta, am rmas
surprins de faptul c trupul lui era agil i musculos.
Apoi i-am spus c voiam s obin informaii despre
plantele medicinale. Dei, n realitate, eram aproape
ignorant n ceea ce privete planta peyote, m-am

pomenit pretinznd c tiam multe lucruri, sugernd

chiar c s-ar putea s fie n avantajul lui s stea de
vorb cu mine. n timp ce eu turuiam de zor, el ddu
uor din cap i se uit la mine, dar nu spuse nimic. Iam evitat ochii i am sfrit prin a sta aa, unul lng
altul, ntr-o tcere deplin. n cele din urm, dup un
lung rstimp, don Juan s-a ridicat i s-a uitat pe
fereastr. Sosise autobuzul lui. Mi-a spus la revedere i
a prsit staia.
Mi-era ciud c-i spusesem tot felul de bazaconii i c
fusesem privit de acei ochi remarcabili. Cnd prietenul
meu se ntoarse, ncerc s m consoleze c nu
reuisem s aflu nimic de la don Juan. mi explic faptul
c btrnul era adeseori tcut i rezervat, dar efectul
tulburtor al acestei prime ntlniri nu dispru prea
repede.
Mi-am propus s aflu unde locuia don Juan i, mai
trziu, l-am vizitat de cteva ori. La fiecare vizit pe care
i-am fcut-o am ncercat s-l determin s-mi vorbeasc
despre peyote, dar fr succes. Totui ne-am mprietenit
i cercetarea mea tiinific fu uitat sau, cel puin,
canalizat n alte direcii, care erau ct se poate de
ndeprtate de intenia mea originar.
Prietenul care m prezentase lui don Juan mi-a
explicat mai trziu c btrnul nu se nscuse n Arizona,
acolo unde ne-am ntlnit, ci era un indian Yaqui din
Sonora, Mexic.
La nceput, l-am privit pe don Juan ca pe un om
destul de ciudat, care tia o mulime de lucruri despre
peyote i care vorbea spaniola remarcabil de bine. Dar
oamenii cu care locuia credeau c poseda nite

cunotine secrete, c era un brujo. Cuvntul spaniol

brujo nseamn n englez vraci, vindector, vrjitor,
fermector. Semnific, n esen, o persoan care are
puteri extraordinare, de obicei malefice.
l cunoteam pe don Juan de un an i abia atunci a
nceput s aib ncredere n mine. ntr-o zi, mi-a explicat
c avea anumite cunotine pe care i le transmisese un
nvtor, un binefctor, cum i spunea el, care l
instruise ntr-un fel de ucenicie. Don Juan ma alesese,
la rndul lui, pe mine ca s-i servesc drept ucenic, dar
m-a avertizat c trebuia s-mi iau un angajament foarte
ferm i c instruirea va fi de lung durat i foarte
dificil.
Descriindu-i nvtorul, don Juan a folosit cuvntul
diablero. Mai trziu am aflat c diablero este un cuvnt
folosit doar de indienii din Sonora. Se refer la o
persoan malefic ce practic magia neagr i poate s
se transforme ntr-un animal o pasre, un cine, un
coiot sau orice alt fiin. ntr-una din vizitele mele la
Sonora, am avut o experien ciudat ce ilustreaz ceea
ce simeau indienii despre cei numii diablero. Mergeam
cu maina noaptea, mpreun cu doi prieteni indieni
cnd am vzut un animal ce prea s fie un cine care
traversa oseaua. Unul dintre tovarii mei mi-a spus c
nu era cine, ci un coiot uria. Am ncetinit i m-am
oprit la marginea drumului ca s m uit mai bine la acel
animal. A mai rmas cteva secunde n raza farurilor,
apoi a fugit n desiul pdurii. Era, fr ndoial, un
coiot, dar era de dou ori mai mare dect unul obinuit.
Vorbind cu nflcrare, prietenii mei au czut de acord
c era un animal foarte ciudat, iar unul dintre ei a fost

de prere c ar putea fi un diablero. M-am hotrt s

povestesc aceast experien ca s-i chestionez pe
indienii din zon despre credinele lor referitoare la
existena fpturilor diablero. Am vorbit cu multe
persoane, povestindu-le ntmplarea i punndu-le
ntrebri. Cele trei conversaii ce urmeaz arat exact ce
au simit.
Crezi c era un coiot, Choy? l-am ntrebat pe un
tnr dup ce acesta ascultase relatarea mea.
Cine tie? Fr ndoial c era un cine. Era prea
mare ca s fie un coiot.
Crezi c putea s fie un diablero?
Asta-i o prostie. Asemenea fiine nu exist.
De ce spui asta, Choy?
Oamenii i nchipuie anumite lucruri. Pun pariu c
dac-ai fi prins animalul la, ai fi vzut c era cine.
Odat, am avut treab n alt ora i m-am trezit nainte
de ivirea zorilor i mi-am neuat calul. Cnd plecam, am
dat de o umbr pe drum care arta ca un animal uria.
Calul meu a dat napoi i m-a aruncat din a. M-am
speriat destul de tare, dar s-a dovedit c umbra era a
unei femei care se ndrepta spre ora.
Vrei s spui, Choy, c nu crezi c exist diableros?
Diableros? Ce-i un diablero? Spune-mi i mie!
Nu tiu, Choy. Manuel, care se afla cu mine n acea
noapte, a spus c un coiot putea fi un diablero. Poate
poi tu s-mi spui ce este un diablero.
Un diablero se spune c este un brujo care ia orice
form dorete. Dar toat lumea tie c asta-i o prostie.
Btrnii de aici tiu enorm de multe poveti despre
diableros. Pe noi, cei tineri, n-o s ne auzi vorbind

despre aa ceva.
Ce fel de animal crezi c era, doa Luz? am
ntrebat-o pe o femeie de vrst mijlocie.
Doar Dumnezeu tie sigur, dar nu cred c era un
coiot. Unele fiine par a fi coioi, dar nu snt. Coiotul
alerga sau mnca?
Sttea mai mult n picioare, dar prima oar cnd lam vzut, cred c nghiea ceva.
Eti sigur c nu ducea ceva n gur?
Poate c da. Dar, spune-mi, asta ar schimba
lucrurile?
Da. Dac ducea ceva n gur, cu siguran nu era
coiot.
Atunci ce era?
Era un brbat sau o femeie.
Cum numeti asemenea oameni, doa Luz?
Ea nu mi rspunse. Am mai ntrebat-o despre acest
lucru un timp, dar fr succes. n cele din urm, mi-a
rspuns c nu tia. Am ntrebat-o dac asemenea
oameni se numeau diableros i ea a rspuns c diablero
era, de fapt, unul din numele care li se ddeau.
Cunoti vreun diablero? am ntrebat-o eu.
Am cunoscut o femeie, mi rspunse ea. A fost
omort. Asta s-a ntmplat cnd eu eram feti. Femeia,
spunea lumea, obinuia s se prefac ntr-o cea. i,
ntr-o noapte, un cine a intrat n casa unui om alb s
fure brnz. Omul a mpucat cinele i chiar n clipa
cnd animalul a murit n casa omului alb, femeia a
murit n coliba ei. Rudele ei s-au dus n casa omului alb
i au cerut despgubire i, ntr-adevr, omul alb a pltit
bani buni, fiindc a omort-o.

 Cum a putut s cear o despgubire dac nu

omorse dect un cine?
Au spus c omul alb tia c nu era un cine, pentru
c mai erau i ali oameni cu el care l-au vzut pe cine
stnd n dou picioare asemeni unui om i ntinzndu-se
spre brnz, care era pe o tav ce atrna de acoperi.
Oamenii ateptau houl, cci omului alb i se fura brnz
n fiecare noapte. Aa c omul a ucis houl, dei tia c
nu e cine.
Mai exist diableros n zilele noastre, doa Luz?
Asemenea lucruri snt foarte secrete. Lumea zice c
nu mai exist nici un diablero, dar eu m ndoiesc,
fiindc un membru al unei familii de diablero trebuie s
nvee tot ceea ce tie un diablero. Fiinele astea au
propriile lor legi i una dintre ele este c un diablero
trebuie s transmit secretul unuia din familia lui.
Ce crezi c era animalul acela, Genaro? l-am
ntrebat pe un om foarte n vrst.
Un cine de la una dintre cresctoriile de vite de
prin locurile alea. Ce altceva putea s fie?
Putea s fi fost un diablero!
Un diablero? Eti nebun. Nu exist nici un diablero!
Vrei s spui c nu mai exist nici unul astzi sau c
nu au existat vreodat?
Pe timpuri existau, da! Asta tie toat lumea. tim
cu toii. Dar oamenii se temeau de ei i i-au omort pe
toi.
Cine i-a omort, Genaro?
Toi oamenii din trib. Ultimul diablero pe care l tiu
eu a fost S El a omort zeci, poate chiar sute de
oameni cu vrjitoriile lui. Noi n-am putut s ngduim

asta i oamenii s-au adunat, l-au luat pe nepregtite

ntr-o noapte i l-au ars de viu.
Cnd s-a ntmplat asta, Genaro?
Asta a fost n o mie nou sute patruzeci i doi.
Ai vzut chiar dumneata?
Nu, dar lumea nc mai vorbete despre asta. Se
spune c n-a rmas nici un fel de cenu, cu toate c
rugul era fcut din lemn tnr. Tot ce a rmas la sfrit a
fost o balt mare de grsime.
Dei don juan l categorisea pe binefctorul su ca
fiind un diobloro, n-a pomenit niciodat locul din care i
dobndise cunotinele, i nici nu a menionat numele
nvtorului su. De fapt, don Juan dezvluia foarte
puin din viaa lui personal. Tot ce mi-a spus a fost c,
se nscuse n sud-vest, n 1891; c i petrecuse
aproape toat viaa n Mexic; c n 1900, familia lui
fusese exilat de ctre guvernul mexican, n partea
central a Mexicului, mpreun cu mii de ali indieni din
Sonora i c trise In centrul i sudul Mexicului pn n
1940. Deci, de vreme ce don Juan cltorise mult,
cunotinele lui puteau fi produsul multor influene. i,
dei el se considera un indian din Sonora, nu eram sigur
dac s plasez contextul cunotinelor lui n totalitatea
culturii indienilor sonorieni. Dar nu intenionez, n
aceast lucrare, s determin cu exactitate mediul su
cultural.
Mi-am nceput ucenicia cu don Juan n iunie 1961.
nainte de aceasta, l vzusem cu diferite prilejuri, dar
ntotdeauna n calitate de observator antropologic. n
aceste conversaii incipiente, am luat notie pe furi. Mai
trziu, bazndu-m pe memoria mea, am reconstituit

ntreaga conversaie. Cnd am nceput s lucrez ca

ucenic, totui, acea metod de luare a notielor a devenit
foarte dificil, fiindc discuiile noastre atingeau
subiecte diferite. Apoi don Juan mi-a ngduit, dup
ndelungi proteste, s notez tot ce se spunea. A fi vrut,
de asemenea, s fac fotografii i s nregistrez pe band,
dar el nu mi-a permis acest lucru.
La nceput mi-am fcut ucenicia n Arizona, apoi la
Sonora, cci don Juan s-a mutat n Mexic n timpul
instruirii mele. Metoda pe care o foloseam era s ne
ntlnim pentru cteva zile de fiecare dat. Vizitele mele
au devenit mai frecvente i au ncepui sa dureze mai
mult n lunile de var ale anilor 1961, 1962, 1963 i
1964. Cnd privesc n urm, ajung la concluzia c
aceast metod de a-mi desfura ucenicia a mpiedicat
antrenamentul meu s reueasc, cci a ntrziat
apariia angajamentului total de care aveam nevoie ca s
devin un adevrat brujo. Totui, metoda a fost benefic
din punctul meu de vedere, fiindc mi-a permis un
minimum de detaare, i aceasta, la rndul ei, a creat o
posibilitate de examinare critic, care ar fi fost
imposibil dac a fi participat fr ntrerupere. n
septembrie 1965, am hotrt s mi ntrerup ucenicia.
La cteva luni dup retragerea mea, m-am gndit smi fac ordine n notiele mele de teren ntr-un mod
sistematic. Fiindc datele pe care le strnsesem erau
destul de voluminoase i includeau numeroase
informaii amestecate, am nceput prin a ncerca s
stabilesc un sistem de clasificare. Am separat datele pe
zone de concepte i proceduri nrudite i le-am aranjat
ierarhic, dup importana subiectiv adic, dup

impactul pe care l-a avut fiecare asupra mea. n felul

acesta, am ajuns la urmtoarea clasificare: folosirea
plantelor halucinogene; proceduri i formule folosite n
vrjitorie; achiziionarea i manipularea obiectelor de
putere; utilizri ale plantelor medicinale; cntece i
legende.
Reflectnd asupra fenomenelor pe care le-am
experimentat, mi-am dat seama c ncercarea mea de
clasificare nu se soldase cu vreun alt rezultat dect cu
un inventar al categoriilor; orice ncercare de a-mi
perfeciona schema nu ar fi dus dect la un inventar mai
complex. i nu acest lucru doream eu. In decursul
lunilor care au urmat retragerii mele din ucenicie,
trebuia s neleg ce anume experimentasem i acest
lucru era nvarea unui sistem coerent de credine
printr-o metod experimental, pragmatic. Devenise
evident pentru mine, chiar de la prima sesiune la care
participasem, c nvmintele lui don Juan aveau o
coeziune intern. De ndat ce luase hotrrea ferm de
a-mi comunica informaiile pe care le deinea, a nceput
s-i prezinte explicaiile n mod ordonat, pas cu pas.
Descoperirea i nelegerea acestei ordini s-a dovedit a fi
o sarcin ct se poate de dificil pentru mine.
Incapacitatea mea de a nelege prea s vin de la
faptul c, dup patru ani de ucenicie, eram nc un
nceptor. Era clar c informaiile lui don Juan i
metoda lui de a mi le transmite aparineau
binefctorului su; de aceea, dificultile pe care le-am
avut eu n nelegerea nvturilor lui trebuie s fi fost
aceleai cu cele pe care le ntmpinase i el nsui. Don
Juan a fcut aluzie la asemnrile noastre ca nceptori

prin comentarii accidentale privitoare la imposibilitatea

lui de a-i nelege nvtorul n timpul propriei sale
ucenicii. Astfel de remarce m-au fcut s cred c pentru
orice nceptor, indian sau de alt origine, cunoaterea
vrjitoriei devenea de neneles datorit caracteristicilor
bizare ale fenomenelor pe care le experimenta el. Eu,
personal, ca occidental, am gsit aceste caracteristici
att de bizare, nct era practic imposibil s le explic n
termenii vieii mele de fiecare zi i am ajuns la concluzia
c orice ncercare de a clasifica notiele mele din
cercetarea de teren ar fi inutil.
Astfel, a devenit evident pentru mine c, de fapt,
cunoaterea lui don Juan trebuia examinat n termenii
propriului su mod de a o nelege; numai astfel
neleas putea s devin evident i convingtoare.
ncercnd s pun de acord propriile mele opinii cu cele
ale lui don Juan, mi-am dat seama c ori de cte ori
ncerca s-mi explice cunoaterea lui, folosea concepte
care o fceau inteligibil pentru sine nsui. Deoarece
acele concepte mi erau strine, ncercnd s neleg
cunoaterea lui aa cum o nelegea el, ajungeam ntr-o
poziie pe care nu puteam s-o susin. Prin urmare,
prima mea sarcin era s determin ordinea conceptelor
sale. Lucrnd n aceast direcie, mi-am dat seama c
nsui don Juan pusese un accent special pe o anume
zon a tehnicilor sale, anume folosirea plantelor
halucinogene. Pe baza acestei realizri, am revzut
propria mea schem de categorii.
Don Juan folosea, separat i n ocazii diferite, trei
plante halucinogene: peyote (Lophophora williamsii),
iarba Jimson (Datura inoxia syn. D. meteloides) i o

ciuperc (probabil Psilocybe mexicana). nc naintea

contactului lor cu europenii, indienii americani
cunoscuser proprietile halucinogene ale acestor trei
plante. Datorit proprietilor lor, aceste plante fuseser
folosite pe scar larg pentru plcere, pentru vindecri,
pentru vrjitorie i pentru inducerea unei stri de extaz.
n contextul specific al nvmintelor sale, don Juan a
legat folosirea plantei Datura inoxia i a Psilocybe
mexicana cu obinerea puterii, o putere pe care el o
numea aliatul. A legat folosirea plintei Lophophora
williamsii cu dobndirea nelepciunii sau a cunoaterii
cii corecte de a tri.
Pentru el, importana plantelor consta n capacitatea
lor de a produce stagii de percepie special la o fiin
uman. Astfel, el m-a ghidat n experimentarea unui ir
de astfel de stagii cu scopul dezvluirii i validrii
cunoaterii lui. Eu le-am numit stri ale realitii
neobinuite, nelegnd prin aceasta o realitate
deosebit, opus realitii obinuite a vieii de fiecare zi.
Distincia se bazeaz pe nelesul inerent strilor de
realitate neobinuit. n contextul cunoaterii lui don
Juan ele erau considerate reale, dei realitatea lor era
difereniat de realitatea obinuit.
Don Juan considera strile realitii neobinuite ca
fiind singura form de nvare pragmatic i unica
modalitate de dobndire a puterii. El ddea impresia c
alte seciuni ale nvturii sale erau incidentale
dobndirii puterii. Acest punct de vedere strbtea
atitudinea lui don Juan privind tot ce nu era legat direct
de strile de realitate neobinuit. n toate cercetrile
mele de teren se afl referine la felul cum simea don

Juan. De pild, ntr-o conversaie el a sugerat c unele

obiecte posed o anumit cantitate de putere. Dei el nu
arta nici un respect pentru obiectele de putere, spunea
c erau frecvent folosite ca instrumente de ctre
vrjitorii de categorie mai joas. L-am ntrebat adesea
despre asemenea obiecte, dar el prea total neinteresat
s discute despre ele. Cnd problema a fost ridicat din
nou cu o alt ocazie, a acceptat, fr entuziasm, s
discute despre ele.
Exist unele obiecte care snt strbtute de putere,
a spus el. Snt zeci de astfel de obiecte care snt pstrate
de oameni puternici cu ajutorul unor spirite prietenoase.
Aceste obiecte snt instrumente, nu unele obinuite, ci
instrumente ale morii. Totui nu snt dect nite
instrumente; nu au puterea de a transmite nvturi.
De fapt, ele fac parte din domeniul instrumentelor de
rzboi; ele snt fcute pentru a ucide, pentru a fi
aruncate n cineva.
Ce fel de obiecte snt acestea, don Juan?
Nu snt, de fapt, obiecte; mai degrab snt tipuri de
putere.
Cum poate cineva obine aceste tipuri de putere,
don Juan?
Asta depinde de genul de obiect pe care-l doreti.
Cte genuri exist?
Aa cum i-am spus deja, exist o mulime. Orice
poate fi un obiect de putere.
Atunci care snt cele mai puternice?
Puterea unui obiect depinde de posesorul lui, de ce
fel de om este acesta. Un obiect al puterii ce aparine
unui om inferior este aproape o glum; pe de alt parte,

un vrjitor puternic, plin de magie i da puterea

instrumentelor sale.
Care snt obiectele de putere cele mai obinuite,
deci? Pe care le prefer majoritatea vrjitorilor?
Nu exist preferine. Toate snt obiecte ale puterii, n
acelai fel.
Dumneata posezi aa ceva, don Juan?
Nu mi rspunse; doar se uit la mine i rse. Rmase
tcut vreme ndelungat, i m-am gndit c ntrebrile
mele l plictiseau.
Aceste tipuri de putere au propriile lor limite,
continu el. Dar un astfel de punct de vedere snt sigur
c este de neneles pentru tine. Mie mi-a trebuit
aproape o via ca s neleg c, de unul singur, un aliat
poate dezvlui toate secretele acestor puteri inferioare,
fcndu-le destul de copilreti. Cndva am avut
asemenea instrumente, atunci cnd eram foarte tnr.
Ce fel de obiecte ale puterii ai avut?
Maiz-pinto, cristale i pene.
Ce este maiz-pinto, don Juan?
Este o smn mic de porumb care are o dung
roie la mijloc.
Este o singur smn?
Nu. Un vrjitor are patruzeci i opt de semine.
Ce fac aceste semine, don Juan?
Fiecare dintre ele poate ucide un om atunci cnd
ptrunde n corpul su.
Cum poate o smn s ptrund ntr-un corp
omenesc?
Este un obiect al puterii i puterea lui const, ntre
altele, n capacitatea de a ptrunde n corp.

 Ce face cnd ptrunde n corp?

Intr adnc n corp; se aaz n piept sau n
intestine. Omul se mbolnvete i dac acela care l
ngrijete nu este mai puternic dect vrjitorul, va muri
n decurs de trei luni din momentul n care smn i-a
ptruns n corp.
Exist vreo modalitate prin care poate fi tmduit?
Tot ce se poate face n acest caz este s se extrag
smna prin sugere, dar foarte puini amani
ndrznesc s fac asta. Un brujo poate reui s extrag
astfel smna, dar, dac nu este destul de puternic ca so dea afar, va intra n el i-l va ucide pe el n locul
bolnavului.
Dar cum reuete o smn s intre n trupul
cuiva?
Ca s nelegi acest lucru trebuie s-i vorbesc mai
nti despre vrjitoria cu porumb care este una dintre
cele mai puternice vrji pe care le cunosc. Asta se face
cu ajutorul a dou semine. Una din ele este pus n
bobocul unei flori galbene. Floarea este aezat ntr-un
loc n care va veni n contact cu victima: pe drumul pe
care aceasta merge n fiecare zi sau n orice loc unde
aceasta apare de obicei. Imediat dup ce victima calc
pe smn sau o atinge n vreun fel, vraja i face
efectul: smna ptrunde n trup.
Ce se ntmpl cu smna dup ce omul a atins-o?
Toat puterea ei ptrunde n om i smna se
elibereaz. n acel moment devine o smn obinuit.
Poate s rmn la locul vrjii sau poate fi aruncat nu
conteaz. Cel mai bine este s o arunci n tufiuri, de
unde poate s-o mnnce o pasre.

 Se poate s-o mnnce o pasre nainte ca un om s-o

ating?
Nu, nici o pasre nu e att de proast, pot s te
asigur. Psrile o ocolesc.
Apoi don Juan a descris unele tehnici foarte complexe
prin care asemenea semine ale puterii pot fi obinute.
Nu trebuie s uii c maiz-pinto este doar un
instrument, nu un aliat, spuse el. De ndat ce faci
aceast deosebire nu vei mai avea nici o problem. Dar,
dac tu consideri asemenea instrumente ca fiind ceva
suprem, vei fi un prost.
Snt obiectele puterii la fel de eficiente ca un aliat?
l-am ntrebat eu.
nainte de a-mi rspunde, don Juan a rs plin de
dispre. Prea c se strduia din rsputeri s fie
rbdtor cu mine.
Maiz-pinto, cristalele i penele snt simple jucrii n
comparaie cu un aliat, a rspuns el. Aceste obiecte care
genereaz putere snt necesare numai cnd omul nu are
un aliat. Este o pierdere de vreme s le caui, mai cu
seam n cazul tu. Tu trebuie s-i caui un aliat; cnd
vei reui, o s nelegi ceea ce-i spun eu acum.
Obiectele puterii snt ca un joc de copii.
Nu m nelege greit, don Juan, am protestat eu.
Vreau s am un aliat, dar mai vreau s i neleg tot ce
pot nelege. Chiar i dumneata ai spus c, de fapt,
cunoaterea nseamn putere.
Nu! mi-a rspuns el rspicat. Puterea se afl n felul
de cunoatere pe care l deii. Ce rost are s tii lucruri
care nu-i servesc la nimic?
n sistemul de credine al lui don Juan, dobndirea

unui aliat nsemna exclusiv exploatarea strilor de

realitate neobinuit pe care mi le inducea prin folosirea
plantelor halucinogene. El credea c dac m
concentram asupra acestor stri i dac omiteam alte
aspecte ale cunoaterii pe care mi-o mprtea, voi
obine o privire coerent asupra fenomenelor pe care le
experimentasem.
Prin urmare, am mprit aceast carte n dou pri.
n prima parte prezint selecii din cercetrile mele de
teren ce se ocup de strile realitii neobinuite prin
care am trecut n timpul uceniciei mele. Pentru c miam aranjat notele pentru a se potrivi cu desfurarea
povetii, ele nu snt ntotdeauna ntr-o secven
cronologic adecvat. Niciodat nu mi-am notat
descrierea unei stri a realitii neobinuite dect la
cteva zile dup ce o experimentasem, ateptnd pn n
momentul n care eram capabil s-o analizez cu calm i
cu obiectivitate. Totui, conversaiile mele cu don Juan
erau consemnate pe msur ce aveau loc, imediat dup
fiecare stare de realitate neobinuit. Relatrile mele
privind aceste conversaii snt uneori antedatate ntregii
descrieri a unei experiene.
Notele mele din cercetrile de teren dezvluie
versiunea subiectiv a ceea ce am perceput n timp ce
treceam prin acea experien. Acea versiune este
prezentat aici exact aa cum i-am nfiat-o lui don
Juan, care-mi cerea o relatare complet i fidel a
fiecrui detaliu i o prezentare amnunit a fiecrei
experiene. n momentul nregistrrii acestor experiene,
am adugat detalii accidentale, n ncercarea de a
recaptura
ncadrarea
fiecrei
stri
a
realitii

neobinuite. Am inut s descriu impactul emoional pe

care-l experimentasem ct mai complet.
Notele de teren dezvluie, de asemenea, coninutul
sistemului de credine al lui don Juan. Am condensat
multe pagini de ntrebri i rspunsuri din discuiile
dintre don Juan i mine pentru a evita repetiiile n
conversaie. Dar, fiindc doream s redau exact starea
de spirit a schimburilor noastre, am ters numai acele
dialoguri care nu adugau nimic la nelegerea mea a
cii sale de cunoatere. Informaia pe care don Juan mio ddea despre calea sa de cunoatere era ntotdeauna
sporadic i fiecare mic efort din partea lui necesita ore
de instrucie din partea mea. Totui, au fost nenumrate
ocazii n care i-a expus cunoaterea n mod deschis.
n cea de a doua parte a acestei cri prezint o analiz
structural extras exclusiv din datele relatate n prima
parte. Prin analiza mea ncerc s sprijin urmtoarele
afirmaii: (1) don Juan i-a prezentat nvturile ca un
sistem de gndire logic; (2) sistemul avea sens numai
dac era examinat pornind de la prile sale structurale
i (3) sistemul era conceput s ghideze un ucenic la un
nivel
de
conceptualizare
care
explica
ordinea
fenomenelor pe care le experimentase el.

Partea nti
nvturile

1
Notele mele despre prima edin cu don Juan snt
datate 23 iunie 1961. Acesta a fost momentul cnd miam nceput ucenicia. Mai nainte l vzusem de cteva ori
doar n calitate de observator. Cu fiecare prilej l
rugasem s m nvee despre peyote. De fiecare dat n-a
inut seama de cererea mea, dar nici nu a respins
subiectul complet i i-am interpretat ezitarea ca fiind un
semn c era nclinat s vorbeasc despre cunotinele
lui dac mai insistam puin.
La aceast edin m-a fcut s neleg clar c ar
putea s-mi ia cererea n considerare dac eu i
dovedeam o limpezime a minii i o precizie a scopului
referitor la ceea ce-i cerusem. n ceea ce m privete, era
imposibil s ndeplinesc o asemenea condiie, cci l
rugasem s m instruiasc despre peyote doar ca mijloc
de a stabili o legtur prin care s comunic cu el. M-am
gndit c subiectul fiindu-i familiar putea s-l determine
s fie mai deschis i mai dispus s vorbeasc, i astfel
s-mi ngduiasc s ptrund n tiina lui despre
proprietile plantelor. El interpretase literal cererea mea
i l preocupa motivul pentru care eu doream s nv
ceva despre peyote.
Vineri, 23 iunie 1961
Vrei s m nvei despre peyote, don Juan?
De ce vrei s nvei astfel de lucruri?
in, cu tot dinadinsul, s aflu despre ele. Dorina
mea de a afla nu reprezint un motiv suficient de bun?
Nu! Trebuie s caui n inima ta i s descoperi de
ce un tnr ca tine dorete s-i impun o asemenea

sarcin de nvare.
Dumneata de ce ai nvat astfel de lucruri, don
Juan?
De ce m ntrebi?
Poate c avem amndoi aceleai motive.
M ndoiesc. Eu snt indian. Nu urmm aceleai
ci.
Singurul meu motiv este c vreau s nv despre
asta, doar ca tiu. Dar, te asigur, don Juan, c inteniile
mele nu snt rele.
Te cred. Te-am fumat.
Iart-m! Nu neleg.
Nu mai conteaz acum. Ii cunosc inteniile.
Vrei s spui c ai vzut prin mine?
Se poate spune i aa.
Atunci, vrei s m nvei?
Nu!
Pentru c nu snt indian?
Nu. Pentru c nu-i cunoti inima. Important este
s tii exact de ce vrei s te implici. S nvei despre
Mescalito este o treab foarte serioas. Dac ai fi fost
indian, dorina ta ar fi fost suficient. Foarte puini
indieni au o asemenea dorin.
Duminic, 25 iunie 1961
Vineri, am petrecut toat dup-amiaza cu don Juan.
Intenionam s plec pe la ora apte seara. Stteam pe
prispa din faa casei i m-am hotrt s-l mai ntreb o
dat despre nvtur. Era aproape o chestiune de
rutin i m ateptam s m refuze din nou. L-am
ntrebat dac exista o ans ca el s accepte dorina

mea de a nva, ca i cum a fi fost indian. i trebui

mult timp ca s mi rspund. Am fost silit s mai
rmn, cci el prea c ncearc s ia o hotrre, n
vreun fel sau altul.
n cele din urm, mi spuse c exista o cale, i ncepu
s-mi prezinte o problem. mi spuse c dac stteam
aa pe duumea m voi simi foarte obosit i c lucrul
cel mai nimerit era s-mi gsesc un loc (sitio), unde
puteam s stau fr s m obosesc. Sttusem cu
genunchii strni la piept i cu braele n jurul pulpelor.
Cnd mi-a spus c eram obosit, mi-am dat seama c m
durea spatele i c eram vlguit.
Am ateptat s-mi spun ce nelegea printr-un loc,
dar el nu fcu nici o ncercare s mi lmureasc
aceast problem. M-am gndit c poate voia s-mi
spun c trebuie s-mi schimb poziia, aa c m-am
ridicat i m-am apropiat de el. Nu a fost de acord cu
acest lucru i a subliniat clar c un loc reprezint
spaiul unde un om se putea simi, n mod firesc, fericit
i puternic. El btu cu palma locul unde sttea i spuse
c acesta era locul lui, adugnd c aceasta era o
ghicitoare al crei rspuns trebuia s l aflu singur, fr
s stau s m gndesc.
Ceea ce-mi prezentase drept o problem de rezolvat
era, desigur, o ghicitoare. N-aveam idee cum s ncep
sau ce era n mintea lui. De mai multe ori am cerul s
mi se indice o cheie sau, mcar, o aluzie cum trebuia s
procedez ca s gsesc locul n care s m simt fericit i
puternic. Am insistat i am argumentat c n-aveam idee
de ce voia el s spun, pentru c nici nu concepeam
problema. El mi suger s m plimb prin verand pn

ce gseam acel loc.

M-am ridicat i am nceput s msor duumeaua n
lung i-n lat. M-am simit caraghios i m-am aezat n
faa lui.
S-a enervat foarte tare i m-a acuzat c nu l-am
ascultat, spunnd c, poate, nu voiam s nv. Dup o
vreme s-a calmat i mi-a explicat c nu orice loc era bun
s stau pe el sau s m aflu pe el i c n toat veranda
era un singur loc unde m-a fi simit cel mai bine.
Sarcina mea era s-l deosebesc de toate celelalte locuri.
Ideea era c trebuia s simt toate locurile care-mi erau
accesibile, pn puteam s decid, fr nici o ndoial,
care era cel potrivit.
Eu am argumentat c, dei veranda nu era prea mare
(vreo 4 m pe 3 m) numrul de locuri posibile era imens
i c mi-ar trebui foarte mult timp s le verific pe toate i
c, deoarece el nu specificase mrimea locului,
posibilitile puteau fi infinite. Argumentele mele fur
inutile. Se ridic i m avertiz, pe un ton foarte aspru,
c s-ar putea s-mi trebuiasc zile ntregi ca s-l
descopr, dar c, dac nu rezolvam problema asta, ar fi
mai bine s plec, fiindc el nu mai avea ce s-mi spun.
inu s-mi aminteasc c el tia unde era acel loc al
meu i c, deci, nu avea rost s-l mint; spuse c era
singura cale n care mi putea accepta dorina de a
nva despre Mescalito ca pe un motiv valid. Adug c
nimic pe lumea asta nu ni se face cadou i c orice
nvtur trebuie dobndit pe o cale dificil.
Ocoli casa i merse spre desi ca s urineze. Intr
direct n cas prin spate.
M-am gndit c sarcina de a gsi locul indicat al

fericirii era doar un motiv pentru a m ndeprta, totui

m-am ridicat i am nceput s m plimb ncoace i
ncolo. Cerul era fr nori. Puteam vedea totul din
verand i din apropierea ei. Probabil c m micasem
vreme de o or sau chiar mai mult, dar nu se ntmpl
nimic care s-mi dezvluie locul cu pricina. M-am
plictisit s tot umblu i m-am aezat; dup cteva
minute m-am aezat n alt loc, apoi n altul, pn ce am
parcurs ntreaga podea ntr-un mod semisistematic. Mam strduit s simt diferena dintre locuri, dar mi
lipseau criteriile diferenierii. Dei aveam impresia c-mi
pierd vremea, totui am continuat. M-am gndit c
venisem de departe ca s m ntlnesc cu don Juan i, la
urma urmei, n-aveam altceva de fcut.
M-am lungit pe spate i mi-am pus minile sub cap.
Pe urm m-am ntors i m-am aezat pe burt o vreme.
Am repetat aceast micare de rotaie pe toat podeaua.
Pentru prima oar am avut impresia c descoperisem un
vag criteriu. Mi-am simit trupul mai cald cnd m-am
aezat pe spate.
M-am rostogolit din nou, de data aceasta n direcia
opus, i iar am parcurs ntreaga podea, aezndu-m
cu faa n jos n toate locurile unde sttusem cu faa n
sus cnd parcursesem veranda prima oar. Am avut
aceleai senzaii de cald i rece, n funcie de poziia pe
care o aveam, dar nu simeam nici o diferen ntre
locuri.
Apoi mi veni o idee care mi se pru strlucit: locul
lui don Juan! M-am aezat acolo, m-am lungit nti cu
faa n jos, apoi pe spate, dar locul era la fel ca toate
celelalte. M-am ridicat. M sturasem! Voiam s-i spun

la revedere lui don Juan, dar m jenam s-l trezesc. Mam uitat la ceas. Era dou dimineaa! M tot rsucisem
timp de ase ore.
n clipa aceea, don Juan a ieit afar i a ocolit casa
ndreptndu-se spre desi. Se ntoarse i se aez n faa
uii. Eram descurajat i a fi vrut s-i spun ceva
neplcut i s plec. Dar mi-am dat seama c nu era vina
lui; c eu eram cel care hotrse s suporte toate
prostiile alea. I-am spus c ratasem alegerea locului; m
tot rostogolisem ca un idiot pe podeaua lui toat noaptea
i nc nu reueam s dezleg misterul.
Izbucni n rs i mi-a spus c nu se mir, cci nu
procedasem corect. Nu-mi folosisem ochii. Acest lucru
era adevrat, dar eu eram foarte sigur c el spusese c
trebuia s simt diferena. I-am spus acest lucru, dar el a
ripostat zicndu-mi c omul poate s simt cu ochii,
atunci cnd nu se uit direct la lucruri.
n ceea ce m privete, a spus el, eu nu am alt
mijloc de a rezolva problema dect folosindu-m de tot ce
am: ochii mei.
Don Juan intr n cas. Eram convins c m
urmrise. M-am gndit c altfel n-ar fi avut cum s tie
c nu m folosisem de ochi.
Am nceput iar s m rostogolesc, fiindc aceasta era
metoda cea mai confortabil. De data aceasta, totui,
mi-am sprijinit brbia n mini i m-am uitat atent la
fiecare detaliu.
Dup o vreme, ntunericul din jurul meu s-a
schimbat. Cnd mi-am aintit privirea pe punctul care se
afla chiar n faa mea, ntreaga zon periferic a
cmpului meu vizual deveni viu colorat, ntr-o nuan

omogen galben-verzuie. Efectul fu uimitor. Mi-am inut

privirile aintite asupra punctului din faa mea i am
nceput s m trsc ntr-o parte pe burt, stnd pe un
picior.
Deodat, ntr-un anume punct aflat n mijlocul
podelei, am devenit contient de o alt schimbare de
nuan. Spre dreapta mea, tot la periferia cmpului meu
vizual, galbenul-verzui se prefcu ntr-o nuan de
purpuriu intens. Mi-am concentrat atenia asupra ei.
Purpuriul a plit pn la o culoare slab, totui
strlucitoare, care nu s-a pierdut atta timp ct am stat
cu ochii pe ea.
Mi-am pus jacheta acolo, pentru a marca locul i
atunci l-am strigat pe don Juan. El a ieit in verand.
Eram
profund
tulburat;
vzusem,
ntr-adevr,
schimbarea de nuane. El nu pru impresionat, dar mi
spuse s m aez n acel loc i s-i spun cum m
simeam.
M-am aezat, apoi m-am ntins pe spate. El a rmas
n picioare lng mine i m-a ntrebat de mai multe ori
cum m simeam; dar n-am simit nimic deosebit. Timp
de vreo cincisprezece minute am ncercat s simt sau s
vd o diferen, n timp ce don Juan sttea lng mine
rbdtor. M-am simit dezgustat. Simeam un gust
metalic n gur. Brusc, a nceput s m doar capul.
Simeam c mi se face grea. Gndul la eforturile mele
prosteti m irita pn la furie. M-am ridicat.
Probabil c don Juan a observat profunda mea
frustrare. N-a rs, dar mi-a spus foarte serios c trebuia
s fiu inflexibil cu mine nsumi, dac ineam s nv.
Aveam de ales doar ntre dou lucruri, a spus el: sau s

plec acas, i n cazul acesta nu voi nva niciodat,

sau s dezleg misterul.
Don Juan intr iar n cas. Voiam s plec imediat,
dar m simeam prea obosit ca s mai conduc; n plus,
faptul c reuisem se deosebesc nuanele m uimise att
de tare, nct eram convins c acesta era un anume
criteriu i poate c mai puteam descoperi i alte
schimbri. Oricum, era prea trziu ca s plec. Aa c mam aezat, mi-am ntins picioarele i am luat-o de la
capt.
De data aceasta m-am micat repede din loc n loc,
trecnd pe lng locul lui don Juan, pn la captul
podelei, pe urm m-am ntors ca s parcurg i cealalt
jumtate. Cnd am ajuns la mijloc, mi-am dat seama c
se petrecea alt schimbare a culorilor, tot la marginea
cmpului meu vizual. Culoarea galben-verzuie, uniform,
pe care o vedeam n tot locul, s-a prefcut, ntr-un punct
din dreapta mea, ntr-un gri-verzui intens. Rmase aa o
clip, apoi se metamorfoz deodat n alt nuan clar,
diferit de cea pe care o observasem mai devreme. Miam scos un pantof, am marcat locul i am continuat s
m rostogolesc pn am parcurs podeaua n toate
direciile posibile, dar nu s-a mai produs nici o alt
schimbare de culoare.
M-am ntors la locul marcat cu pantoful meu i l-am
examinat. Era la vreo doi metri de locul marcat cu
jacheta mea, spre sud est. n apropiere se afla o piatr
mare. M-am aezat mai mult timp acolo, ncercnd s
gsesc o rezolvare, uitndu-m la toate detaliile, dar nam observat nimic deosebit.
M-am hotrt s ncerc i cellalt loc. M-am ntors

repede pe genunchi i eram pe punctul de a m aeza pe

jacheta mea cnd am simit o team neobinuit. Era
mai degrab o senzaie fizic parc m lovea ceva n
stomac. Am srit i, ntr-o clip, am fcut un pas n
spate. Prul de pe gt mi se zbrli. Picioarele mi se
ncordaser uor, corpul mi era aplecat nainte i
braele mi se ntindeau n fa rigide, cu degetele
ncletate ca nite gheare. Mi-am dat seama de poziia
mea ciudat i teama mea s-a intensificat.
Am srit napoi fr s vreau i m-am aezat pe
piatra de lng pantoful meu. De pe piatr, am alunecat
pe podea. Am ncercat s-mi dau seama ce s-a ntmplat
de m-am speriat att de tare. Mi-am zis c trebuia s fie
efectul oboselii pe care o simeam. Se fcuse ziu. M-am
simit caraghios i jenat. Totui, n-aveam cum s explic
ce m speriase, nici cum s-mi dau seama ce atepta de
la mine don Juan.
M-am hotrt s mai fac o ultim ncercare. M-am
ridicai i m-am apropiat ncet de locul marcat de jacheta
mea i din nou am simit aceeai team. De data
aceasta am fcut un mare efort ca s m controlez. Mam aezat jos, pe urm m-am aplecat ca s m postez
cu faa n jos, dar n-am putut s stau, n ciuda voinei
mele. Mi-am pus minile pe podea chiar n faa mea.
Respiraia mi se acceler; stomacul mi era fcut ghem.
Aveam o senzaie clar de panic i m-am strduit din
toate puterile s nu o iau la fug. M-am gndit c, poate,
don Juan m observa. ncet, m-am trt spre cellalt loc
i m-am sprijinit cu spatele de piatr. Voiam s m
odihnesc ctva timp ca s-mi fac ordine n gnduri, dar
am adormit.

L-am auzit pe don Juan vorbind i rznd deasupra

capului meu. M-am trezit.
Ai gsit locul, mi-a spus el.
La ncepui nu am neles, dar el m-a asigurat c locul
unde adormisem era coliorul cu pricina. M-a ntrebat
din nou cum m simeam atunci cnd stteam acolo. Iam spus c nu simeam nici o diferen.
El mi-a cerut s-mi compar senzaiile din acel
moment cu ceea ce simisem cnd sttusem n cellalt
loc. Pentru prima oar mi-am dat seama c nu puteam
s-mi explic teama pe care am simit-o cu o noapte n
urm. Don Juan m-a rugat, ntr-un mod provocator, s
stau pe cellalt loc. Dintr-un motiv inexplicabil m-am
temut de cellalt loc i nu m-am aezat acolo. Mi-a spus
c numai un prost n-ar fi reuit s vad diferena.
L-am ntrebat dac fiecare din cele dou locuri avea
un anumit nume. Mi-a spus c cel bun se numea sitio i
cel ru era dumanul; a adugat c acele dou locuri
erau cheia bunei stri a omului, mai cu seam a celui
care era n cutarea cunoaterii. Simplul act al ederii
pe locul cuvenit crea o putere superioar; pe de alt
parte, dumanul slbea omul i putea chiar s-i
provoace moartea. Spunea c m rencrcasem cu
energia pe care o risipisem cu o noapte n urm atunci
cnd aipisem pe locul meu.
mi mai spuse c acele culori pe care le-am vzut
aveau acelai efect general de a da energie sau de a o
reduce.
L-am ntrebat dac mai existau i alte locuri pentru
mine, asemeni celor dou pe care le gsisem i cum s
fac ca s le descopr. El mi-a rspuns c multe locuri

din lume snt comparabile cu acestea dou i c modul

cel mai indicat de a le gsi era s detectez culorile lor.
Nu tiam sigur dac rezolvasem problema i, de fapt,
nici nu eram convins c existase vreo problem; nu
puteam s m mpiedic s simt c ntreaga experien
era forat i arbitrar. Eram convins c don Juan m
urmrise toat noaptea, ca pe urm s-mi fac pe plac
spunndu-mi c acolo unde aipisem se afla locul pe
care-l cutasem. Totui, eu nu reueam s gsesc un
motiv logic pentru un astfel de act i atunci cnd el mi-a
cerut s stau pe cellalt loc n-am reuii s fac acest
lucru. Exista o ruptur ciudat ntre experiena
pragmatic de team de cellalt loc i analiza raional
a ntregului eveniment.
Don Juan, pe de alt parte, era foarte sigur c
reuisem i, ncntat de succesul meu, m-a anunat c
m va pune la curent cu tot ceea ce tie despre peyote.
M-ai rugat s te nv despre Mescalito, mi-a spus
el. Am vrut s m conving dac ai destul trie de
caracter ca s-i faci faa. Mescalito nu este ceva de luat
n rs. Trebuie s-i ii resursele sub control. Acum mi
dau seama c dorina ta este suficient, este un motiv
ntemeiat ca s i ofer nvturile necesare.
Chiar ai de gnd s m nvei despre peyote?
Prefer s-l numesc Mescalito. F i tu la fel!
Cnd vrei s ncepi?
Nu-i chiar att de simplu. Mai nti, trebuie s fii
pregtit.
Cred c snt.
Nu glumesc. Trebuie s atepi pn nu mai ai nici o
ndoial, i pe urm ai s-l ntlneti.

 Trebuie s m pregtesc?
Nu. Trebuie doar s atepi. S-ar putea s renuni la
aceast idee dup un timp. Oboseti repede. Noaptea
trecut erai gata s pleci, de ndat ce treaba a devenit
mai grea. Mescalito cere o intenie foarte serioas.

Luni, 7 august 1961

Am ajuns n casa lui don Juan din Arizona pe la
apte seara, vineri. Ali cinci indieni stteau lng el pe
veranda casei. L-am salutat, m-am aezat i am ateptat
ca ei s-mi spun ceva. Dup o tcere, mai mult de
form, unul din brbai s-a ridicat, s-a ndreptat spre
mine i mi-a spus:
Buenas noches.
M-am ridicat i eu i i-am rspuns:
Buenas noches.
Apoi, toi ceilali brbai s-au ridicat, s-au ndreptat
spre mine i toi am murmurai buenas noches i ne-am
strns mna, fie atingnd uor degetele celuilalt, fie
lundu-i mna o clip, dup care i-am dat drumul destul
de brusc.
Ne-am aezat din nou cu toii. Ei preau destul de
timizi, nu-i gseau cuvintele, dei vorbeau cu toii
spaniola.
Trebuie s fi fost cam apte i jumtate cnd, deodat,
s-au ridicat i s-au ndreptat spre partea din spate a
casei. De mult timp, nimeni nu mai scosese o vorb.
Don Juan mi-a fcut semn s-i urmez i ne-am urcat cu
toii ntr-o camionet care era deja parcat acolo. Eu mam aezai n spate cu don Juan i cu doi brbai mai
tineri. Nu erau nici perne, nici bnci i podeaua de
metal era tare i incomod, mai ales n momentul n
care am prsit oseaua i am intrat pe un drum de
ar. Don Juan mi-a optit c ne duceam la casa unuia
din prietenii lui care avea apte Mescalito pentru mine.
L-am ntrebat:

 Dumneata nu ai aa ceva, don Juan?

Am, dar nu i le pot oferi. tii, altcineva trebuie s
fac asta.
Poi s-mi spui de ce?
Poate c Mescalito nu te place, el nu te agreeaz
i, atunci, n-ai s-l poi cunoate cu afeciune, aa cum
trebuie; iar prietenia noastr se va termina.
De ce s nu m plac? Nu i-am fcut nimic.
Nu trebuie neaprat s-i faci ceva ca s te plac sau
s nu te plac. Ori te accept, ori te respinge.
Dar, dac nu m accept, nu-i nimic de fcut ca sl determin s m plac?
Ceilali doi brbai preau s-mi fi auzit ntrebarea i
izbucnir n rs.
Nu! Nu cred c se poate face ceva, spuse don Juan.
Se ntoarse pe jumtate cu spatele la mine i n-am
mai putut s-i vorbesc.
Cred c condusesem cel puin o or, cnd ne-am oprit
n faa unei csue. Aproape c se ntunecase i, dup ce
oferul a stins farurile, am observat doar vag contururile
cldirii.
O femeie tnr, o mexican, judecnd dup
inflexiunile vocii ei, ipa la un cine ca s nu mai latre.
Am cobort din camionet i am intrat n cas. Brbaii
au salutat-o ncet cnd au trecut pe lng ea. Ea le-a
rspuns i a continuat s strige la cine.
Camera era mare i ticsit cu felurite obiecte. O
lumin slab ce venea de la un bec electric foarte mic
fcea ca atmosfera s par destul de mohort. Se
vedeau cteva scaune cu picioare rupte i tapiseria
stricat, aezate lng perete. Trei brbai se aezar pe

o canapea, care era mobila cea mai mare din ncpere.

Era foarte veche i drpnat, nct se prbuise pn
la podea; n lumina slab, prea roie i murdar. Noi,
ceilali, stteam pe scaune. Rmaserm tcui destul de
mult timp.
Un brbat se ridic brusc i se duse n alt camer.
Prea de vreo cincizeci i ceva de ani, era oache, nalt i
voinic. Dup o clip, se ntoarse cu o caraf de cafea. I-a
ridicat capacul i-mi ntinse mie carafa; nuntru se
aflau apte obiecte cu aspect ciudat. Variau n privina
mrimii i consistenei. Unele dintre ele erau aproape
rotunde, altele erau alungite. Cnd le pipiai, preau un
fel de miez de nuc sau nite suprafee de dop. Culoarea
lor era maronie asemenea cojilor de nuc tari i uscate.
Le-am luat n mn i le-am pipit suprafeele o vreme
destul de ndelungat.
sta trebuie mestecat (esto se masca), mi-a optit
don Juan.
Abia atunci cnd ncepu s vorbeasc, mi-am dat
seama c sttea lng mine. I-am privit pe ceilali
brbai, dar nici unul nu se uita la mine; vorbeau cu
voci foarte sczute. Era un moment de acut indecizie i
de team. M-am simit aproape incapabil s m
controlez.
Trebuie s m duc la baie, i-am spus eu. O s ies
afar i o s fac o plimbare.
Mi-a ntins carafa de cafea i eu am pus nuntru
mciuliile de peyote. Tocmai voiam s prsesc camera
cnd brbatul care mi dduse carafa se ridic, se
apropie de mine i-mi spuse c era o oal de noapte n
cealalt camer.

Oala de noapte se afla chiar n spatele uii. Lng ea,

lipit chiar de aceasta, se vedea un pat mare ce ocupa
mai mult de jumtate din ncpere. Acolo dormea
femeia. Am rmas nemicat lng u un timp, apoi mam ntors n camera unde se aflau ceilali brbai.
Stpnul casei mi se adres n englez:
Don Juan spune c eti din America de Sud. Pe
acolo exist mescalin?
Eu i-am rspuns c nici mcar n-am auzit de aa
ceva.
Prea s-i intereseze America de Sud i, pentru o
vreme, am vorbit despre indieni. Apoi, unul dintre
brbai m-a ntrebat de ce doream s mnnc peyote. Iam rspuns c doream s tiu ce gust are. Toi au rs
timid.
Don Juan m-a ndemnat pe un ton blnd:
Mestec, mestec! (Masca, masca.)
Aveam minile umede i mi se strnsese stomacul.
Carafa cu mciuliile de peyote era pe podea, lng scaun.
M-am aplecat deasupra ei, am luat una la ntmplare i
am bgat-o n gur. Avea un gust sttut. Am mucat-o
n dou i am nceput s mestec o bucat. Am simit o
amreal puternic, ptrunztoare; ntr-o clip, toat
gura mi amorise. Gustul amar se ntei pe msur ce
mestecam i un val incredibil de saliv mi umplu gura.
Gingiile i interiorul gurii mele m fceau s m simt de
parc a fi mncat carne sau pete uscat i srat, ceea
ce prea s te foreze s mesteci nainte. Dup o vreme,
am mestecat i cealalt bucat i gura mi amorise att
de tare, c nici nu mai simeam amreala. Mciulia de
peyote era ca un ghem de fii, ca partea fibroas a unei

portocale sau ca trestia de zahr, i nu tiam dac s-o

nghit sau s-o scuip. n acel moment, stpnul casei se
ridic i-i pofti pe toi s ias afar, n verand.
Am ieit i ne-am aezat, afar se nnoptase de-a
binelea. Era destul de confortabil i gazda ne aduse o
sticl de tequila.
Brbaii erau nirai cu spatele la zid. Eu m aflam
la extrema dreapt a irului. Don Juan, care sttea lng
mine, mi puse carafa cu mciuliile de peyote ntre
picioare. Pe urm mi ntinse sticla care nainte trecu pe
la toi i mi spuse s beau puin tequila ca s-mi
treac amreala.
Am scuipat fiile primei mciulii i am luat o gur de
butur. El mi-a spus s n-o nghit, doar s-mi cltesc
gura cu ea ca s opresc salivaia. Nu m-a ajutat mult n
privina salivei, dar cu siguran mi-a fcut bine i am
scpat puin de amreal.
Don Juan mi-a dat o bucat de cais uscat (sau,
poate, era o smochin uscat, nu puteam vedea n
ntuneric, nici n-o puteam simi) i mi-a spus s-o mestec
bine i ncet, fr s m grbesc. Mi-a fost greu s-o
nghit; mi se prea c nu va aluneca pe gt.
Dup o scurt pauz, sticla fu trecut iar de la unul
la altul. Don Juan mi ddu o bucat de carne uscat,
crocant. I-am spus c n-aveam chef s mnnc.
Asta nu e mncare.
Schema s-a repetat de ase ori. mi amintesc c
mestecasem ase mciulii de peyote cnd conversaia
deveni foarte animat; dei nu puteam s m lmuresc
n ce limb se vorbea, subiectul conversaiei, la care
toat lumea participa, era foarte interesant i am

ncercat s ascult atent ca s pot s iau i eu parte. Dar

cnd am ncercat s vorbesc, mi-am dat seama c nu
puteam; cuvintele mi se nvlmeau n minte.
Stteam cu spatele rezemat de zid i ascultam ce
spuneau ceilali brbai. Vorbeau n italian i repetau
la nesfrit o fraz despre ct de tmpii snt rechinii. Mi
se prea un subiect coerent i logic. i spusesem lui don
Juan mai devreme c rul Colorado din Arizona era
numit de primii spanioli, care au venit n acele locuri, el
ro de los tizones (rul lemnului carbonizat) i c cineva
citise sau pronunase greit tizones i rul fusese numit
el ro de los tiburones (rul rechinilor). Eram sigur c ei
discutau despre aceast poveste, cu toate c nu-mi
trecuse prin minte c nici unul dintre ei nu avea cum s
vorbeasc n italian.
Simeam c mi vine s vomit, dar nu-mi amintesc
dac am fcut acest lucru. Am ntrebat dac poate
cineva s-mi aduc nite ap. Muream de sete!
Don Juan mi-a adus o tigaie mare. A aezat-o pe
pmnt, lng perete. A mai adus i o cecu. A luat cu
ea ap din tigaie i mi-a dat, spunndu-mi c nu trebuia
s-o beau, ci doar s-mi cltesc gura cu ea.
Apa prea ciudat de lucioas i sclipitoare, ca o
vopsea groas. Am vrut s-l ntreb pe don Juan ce-i cu
ea i m-am chinuit s-mi exprim gndurile n englez,
dar apoi mi-am dat seama c el nu vorbea engleza. Am
trecut printr-un moment de mare confuzie i am neles
c, dei aveam un gnd clar n minte, nu puteam s l
rostesc. Voiam s spun ceva despre calitatea ciudat a
apei, dar ceea ce urm nu se putea numi vorbire; era
sentimentul gndurilor mele nerostite care venea din

gura mea ntr-un soi de form lichid. Era o senzaie

ciudat de vom, minus contraciile diafragmei. Era o
curgere plcut de cuvinte lichide.
Am but. i senzaia c vomam dispru. Intre timp,
toate sunetele se stinseser i am descoperit c-mi era
greu s-mi focalizez privirea. M-am uitat dup don Juan
i n timp ce-mi ntorceam capul am observat c mi se
ngustase cmpul vizual pe o raz circular n faa
ochilor mei. Aceast senzaie nu m speria i nu era
neplcut; din contr, era o noutate. Puteam,
literalmente s mtur pmntul cu privirea, fixndu-m
pe un anume loc i apoi micndu-mi ochii ncet n orice
direcie. Cnd ieisem prima oar pe verand
observasem c era ntuneric-bezn, n afara luminilor
ndeprtate ale oraului. Totui, n cadrul zonei circulare
a cmpului meu vizual, totul era clar. Am uitat de grija
mea n legtur cu don Juan i ceilali brbai i m-am
dedicat total explorrii pmntului cu viziunea mea.
Am vzut cantul dintre podeaua verandei i zid. Miam ntors capul ncet spre dreapta, urmrind zidul i lam vzut pe don Juan stnd rezemat de el. M-am
ndreptat spre stnga ca s-mi aintesc privirile spre ap.
Am dat de fundul tigii; mi-am ridicat uor capul i am
vzut apropiindu-se un cine negru, de mrime mijlocie.
L-am zrit cum se apropie de ap. Cinele a nceput s
bea. Am ridicat mna ca s-l ndeprtez de apa mea; mam uitat fix la cine ca s fac acea micare i, deodat,
am vzut cum devine transparent. Apa era un lichid
strlucitor, vscos. Am vzut-o alunecnd pe gtul cinelui
i ptrunzndu-i n trup. Am vzut-o curgnd prin tot
corpul su, apoi nind prin fiecare fir de pr. Am vzut

fluidul irizat mergnd pe toat lungimea fiecrui fir de

pr, pe urm proiectndu-se dincolo de peri ca s
formeze o coam lung, alb i mtsoas.
n acel moment, am simit nite convulsii puternice i
n cteva clipe s-a format n jurul meu un tunel, foarte
scund i ngust, tare i ciudat de rece. La atingere l
simeai ca pe un zid de staniol solid. Am descoperit c
stteam pe podeaua tunelului. Am ncercat s m ridic,
dar m-am lovit cu capul de tavanul de metal i tunelul
s-a ngustat pn a nceput s m sufoce, mi amintesc
c a trebuit s m trsc spre un fel de punct circular
unde se sfrea tunelul; cnd, n cele din urm, am sosit,
dac, ntr-adevr, am sosit, uitasem totul despre cine,
despre don Juan i despre mine nsumi. Eram extenuat.
Hainele mi erau ptrunse de un lichid rece i lipicios.
M-am ntors cu faa n sus i-n jos ncercnd s-mi
gsesc o poziie n care s m odihnesc i n care inima
s nu-mi bat att de tare. Dup una din aceste micri
am vzut din nou cinele.
Toate amintirile m-au npdit din nou i, deodat,
totul deveni limpede n mintea mea. M-am rsucit ca sl gsesc pe don Juan, dar nu puteam s desluesc nimic
i pe nimeni. Tot ce eram n stare s vd era cinele
devenind din nou transparent; o lumin intens iradia
din trupul lui. Am vzut din nou apa ptrunznd prin el,
iluminndu-l ca un foc n aer liber. M-am dus la ap, miam cufundat faa n tigaie, i am but mpreun cu el.
Minile mi erau n fa, pe pmnt, i, n timp ce beam,
am vzut fluidul curgndu-mi prin vene, iradiind nuane
de rou, galben i verde. Am but i am tot but. Am
but pn am luat foc cu totul: m aprinsesem din cap

pn n picioare. Am but pn ce fluidul mi-a ieit din

trup prin fiecare por i s-a proiectat ca nite fibre de
mtase; i mi-a crescut i mie o coam lung, lucioas,
irizat. M-am uitat la cine i coama lui; era ca a mea. O
fericire suprem mi-a invadat tot trupul i am alergat
mpreun ctre un fel de cldur galben care venea
dintr-un loc greu de precizat. i acolo ne-am jucat. Neam jucat i ne-am hrjonit pn cnd eu am ajuns s-i
cunosc dorinele i el pe ale mele. Pe rnd, ne
manipulam unul pe cellalt ca ntr-un spectacol de
marionete: l puteam face s-i mite picioarele dac mi
rsuceam degetele de la picioare i, de fiecare dat, cnd
el ddea din cap, eu simeam un impuls irezistibil s
sar. Dar gestul su cel mai pozna era s m fac s m
scarpin n cap cu piciorul, n timp ce stteam jos; el
fcea acest lucru micndu-i urechile dintr-o parte n
cealalt. Acest lucru era, pentru mine, irezistibil de
amuzant. Ct de graios i de amuzant; ct pricepere,
gndeam eu. Euforia care m cuprinsese era de
nedescris. Am rs pn n-am mai putut.
Simeam c nu mai eram n stare s-mi deschid ochii;
priveam printr-un rezervor de ap. Era o situaie care
dura de prea mult timp i simeam acut o senzaie tare
dureroas, ptruns de nelinitea de a nu fi capabil s
m trezesc, dei eram treaz. Apoi, treptat, lumea deveni
limpede i desluit. Cmpul meu vizual fu din nou
foarte centrat i amplu i, o dat cu aceasta, am putut
ndeplini contient un act obinuit, i anume s m
rsucesc i s privesc acel lucru extraordinar. n acel
moment m-am confruntat cu cea mai dificil tranziie.
Trecerea de la starea mea normal avusese loc aproape

fr ca eu s realizez acest lucru. Eram contient. mi

ddeam seama c gndurile i sentimentele mele erau
un corolar al acelei contiente i trecerea fusese lin i
clar. Dar aceast a doua schimbare, trezirea la o
contiin lucid, sobr, era, ntr-adevr, ocant.
Uitasem c eram om! Tristeea generat de o astfel de
situaie ireconciliabil fu att de copleitoare, nct am
izbucnit n plns.
Smbt, 5 august 1961
Mai trziu, n acea diminea, dup micul dejun,
stpnul casei, don Juan i cu mine ne-am ntors cu
camioneta acas la don Juan. Dei eram frnt de
oboseal, n-am reuit s adorm n camionet. Doar
dup ce brbatul a plecat, am adormit pe veranda casei
lui don Juan.
Cnd m-am trezit era deja ntuneric; don Juan m
acoperise cu o ptur. L-am cutat, dar nu era n cas.
A aprut mai trziu cu o oal de fasole prjit i un
teanc de tortillas. Mi-era o foame de lup.
Dup ce am terminat de mncat i ne odihneam, don
Juan mi-a cerut s-i povestesc tot ce mi se ntmplase n
noaptea trecut. I-am relatat experiena mea pn n cele
mai mici detalii i pe ct se poate de exact.
Cnd am terminat, el a dat din cap i mi-a spus:
Cred c este bine. Este greu pentru mine acum s
i explic cum i de ce. Dar cred c totul s-a desfurat
aa cum trebuie pentru tine. Vezi, uneori el este jucu,
ca un copil; alteori este teribil, nfricotor; ori face
trengrii, ori este nespus de serios. Este imposibil s
tii dinainte cum se va purta cu o alt persoan. Totui,

cnd ajungi s l cunoti bine, uneori tii. In noaptea

asta te-ai jucat cu el. Eti singura persoan pe care o
cunosc care a avut o astfel de ntlnire.
n ce fel experiena mea este diferit de cea a altora?
Tu nu eti indian; deci mi este greu s-mi dau
seama cum stau lucrurile. Totui, el ori accept oamenii,
ori i respinge, fie c snt indieni, fie c nu. Asta tiu
sigur. Am vzut multe cazuri. tiu, de asemenea, c el e
ghidu, face lumea s rd, dar nu l-am vzut niciodat
jucndu-se cu cineva.
Poi s-mi spui acum, don Juan, cum poate peyote s
protejeze
Nu m-a lsat s mi sfresc fraza i m-a apsat tare
pe umr:
S nu-i mai spui n felul sta. nc nu-l cunoti
destul de bine ca s tii cine este.
Cum protejeaz Mescalito oamenii?
i sftuiete. Rspunde la orice ntrebri pe care i le
pui.
Deci Mescalito este real? Vreau s spun, este ceva
sau cineva pe care-l poi vedea?
Don Juan pru derutat de ntrebarea mea. Se uit la
mine, dar prea c privete n gol.
Ce vreau s spun este c Mescalito
Am auzit ce-ai spus. Nu l-ai vzut noaptea trecut?
Am vrut s i spun c n-am vzut dect un cine, dar
am observat privirea lui tulburat.
Deci crezi c fiina pe care am vzut-o noaptea
trecut era el? Se uit la mine cu dispre. Chicoti,
cltin din cap, de parc nu-i venea s cread, i
adug foarte rspicat:

 A poco crees que era tu mam! (Nu-mi spune c tu

crezi c era mama ta!)
A fcut o pauz nainte de a pronuna cuvntul
mam, fiindc, de fapt, ceea ce vrusese s spun era
tu chingada madre, un idiom folosit ca o aluzie lipsit de
respect la mama celeilalte persoane. Cuvntul mam
era att de nepotrivit, nct am rs amndoi mult timp.
Apoi mi-am dat seama c adormise nainte de a-mi fi
rspuns la ntrebare.
Duminic, 6 august 1961
L-am dus pe don Juan cu maina la casa de unde
luasem peyote. Pe drum mi-a spus c numele brbatului
care mi fcuse cunotin cu Mescalito era John. Cnd
am ajuns la acea cas, l-am gsit pe John stnd n
verand cu ali doi oameni. Toi erau foarte veseli.
Rdeau i vorbeau foarte relaxai. Toi trei vorbeau
engleza la perfecie. I-am spus lui John c am venit s-i
mulumesc pentru c m ajutase.
Doream s le aflu prerea despre comportamentul
meu din timpul experienei halucinogene i le-am spus
c ncercasem s m gndesc la ce fcusem n acea
noapte i c nu-mi amintisem. Au rs, dar nu preau c
vor s vorbeasc despre acest lucru.
Preau c vor s se retrag, din cauza prezenei lui
don Juan. Se uitar cu toii la el, de parc ateptau un
gest afirmativ din partea lui ca s continue. Don Juan
probabil c le-a fcut un semn, dei eu nu am observat
nimic, cci, deodat, John a ncepui s-mi spun ce
fcusem n noaptea aceea.
El mi spuse c tia c fusesem luat cnd m-a auzit

vomitnd. Dup prerea lui, vomitasem de vreo treizeci

de ori. Don Juan l-a corectat, spunnd c mi s-a
ntmplat doar de zece ori.
John a continuat:
Pe urm ne-am apropiat toi de tine. Erai eapn i
scuturat de convulsii. Mult vreme, n timp ce stteai
ntins pe spate, i micai gura de parc-ai fi vorbit. Pe
urm ai nceput s te dai cu capul de podea i don Juan
i-a pus o plrie veche pe cap i te-ai potolit. Ai
tremurat i ai scncit ore ntregi, zcnd ntins pe podea.
Cred c atunci toat lumea a adormit; dar eu te-am
auzit pufind i gemnd n somn. Apoi cnd te-am auzit
ipnd, m-am trezit. Te-am vzut cum sreai i ipai. Ai
fcut un salt spre ap, ai rsturnat tigaia i ai nceput
s noi n bltoac. Don Juan i-a mai adus nite ap.
Ai stat linitit n faa tigii. Apoi, ai nceput s sari i teai dezbrcat de toate hainele. Stteai n genunchi n faa
apei i sorbeai cu nghiituri mari. Pe urm ai rmas pe
loc, cu privirile aintite n gol. Credeam c o s rmi
acolo pentru totdeauna. Aproape toat lumea adormise,
inclusiv don Juan, cnd, deodat, ai mai srit o dat,
urlnd, i te-ai luat dup cine. Cinele s-a speriat i a
urlat i el; a alergat n spatele casei. Pe urm, toat
lumea s-a trezit. Ne-am ridicat cu toii. Te-ai ntors de la
locul tu, urmrind cinele n continuare. Cinele alerga
n faa ta, ltrnd i urlnd. Cred c te-ai nvrtit n jurul
casei de douzeci de ori, alergnd n cerc i ltrnd ca un
cine. M temeam c lumea va ncepe s-i pun
ntrebri. Nu avem vecini pe aproape, dar urlai att de
tare, c se putea auzi pe o distan de civa kilometri.
Un brbat mai tnr adug:

 Ai ajuns cinele din urm i l-ai adus n brae pn

n verand. John a continuat:
Pe urm ai nceput s te joci cu cinele. Te-ai luptat
cu el, i v-ai mucat unul pe cellalt i v-ai hrjonit.
Asta mi s-a prut caraghios. De obicei, cinele meu nu
se joac. Dar, de data asta, tu i cinele meu v tvleai
mpreun.
Pe urm te-ai repezit la ap i cinele a but
mpreun cu tine, a spus tnrul. Te-ai repezit la ap cu
cinele de vreo cinci, ase ori.
Ct a durat asta? l-am ntrebat eu.
Ore ntregi, mi-a rspuns John. Dup o vreme v-am
pierdut din ochi. Cred c fugiseri n spatele casei. V
auzeam doar ltrnd i mrind. Vocea ta semna att de
bine cu cea a unui cine, nct nu v puteam deosebi.
Poate c se auzea doar cinele, am spus eu. Brbaii
au rs i John a adugat:
Ltrai i tu acolo, biete!
Pe urm ce s-a mai ntmplat?
Cei trei brbai se privir ntre ei i nu prea tiau ce
s spun c s-a ntmplat n continuare. n cele din
urm, tnrul care nu spusese nc nimic zise:
S-a necat, spuse el, privindu-l pe John.
Da, aa-i, te-ai necat. Ai nceput s ipi foarte
ciudat, pe urm ai czut. Ni s-a prut c i mucasei
limba; don Juan i-a descletat flcile i i-a turnat ap
pe fa. Apoi ai nceput s tremuri i s ai din nou
convulsii. Dup care ai rmas nemicat mult timp. Don
Juan ne-a spus c lotul se terminase. ntre timp se
fcuse diminea, aa c te-am acoperit cu o ptur i
te-am lsat s dormi n verand.

n acel moment, se opri i se uit la ceilali brbai

care se stpneau s nu rd. Se ntoarse spre don Juan
i-l ntreb ceva. Don Juan a zmbit i i-a rspuns la
ntrebare. John se rsuci spre mine i spuse:
Te-am lsat aici, n verand, fiindc ne temeam c o
s urinezi n toat casa.
Au izbucnit cu toii n rs.
Ce se ntmplase cu mine? am ntrebat eu. Chiar
am
Chiar ai, m imit John. N-aveam de gnd s
pomenim de asta, dar don Juan a spus c e n regul. Ai
urinat pe cinele meu din cap pn-n picioare.
Ce-am fcut?
Nu crezi c animalul meu fugea, fiindc se temea de
line, nu-i aa? Cinele fugea pentru c urinai pe el.
Toat lumea rse de vorbele lui. Am ncercat s stau
de vorb cu unul dintre tineri, dar toi rdeau i nu m-a
auzit. John continu:
Totui, nici cinele meu nu s-a lsat mai prejos: a
urinat i el pe line.
Se pare c spusele lui fuseser foarte nostime, fiindc
toi izbucnir n hohote de rs, i o dat cu ei i don
Juan. Cnd se potolir, i-am ntrebat cu toat
seriozitatea:
Chiar e adevrat? Chiar s-a ntmplat aa ceva?
Fr s se opreasc din rs, John mi-a rspuns:
Pot s jur c acest cine al meu a urinat pe tine.
n timp ce m ntorceam cu maina spre casa lui don
Juan, l-am ntrebat:
Toate astea chiar s-au ntmplat, don Juan?
Da, mi-a rspuns el, dar ei habar n-au ce-ai vzut

tu. Ei nu i-au dat seama c te jucai cu el. De asta eu

n-am intervenit.
Dar povestea asta cu cinele i cu mine care urinam
unul pe cellalt este adevrat?
Nu era un cine. De cte ori trebuie s-i spun asta?
Doar aa poi s nelegi acest lucru. Doar aa! El
fusese acela care se jucase cu tine.
tiai c toate astea s-au ntmplat nainte de a-i
vorbi eu despre ele?
ovi o clip nainte de a rspunde:
Nu, mi amintesc, dup ce mi-ai vorbit despre asta,
ct de ciudat preai. Eu mi-am nchipuit c te simeai
bine, fiindc nu preai speriat.
Cinele chiar s-a jucat cu mine, aa cum spuneau
ei?
Fir-ar s fie! Nu era un cine!
Joi, 17 august 1961
I-am spus lui don Juan sentimentele pe care aceast
experiena mi le strnise. Din punctul de vedere a ceea
ce eu intenionam sa fac, fusese un dezastru. Am spus
c nu ineam s mai am o ntlnire de acest gen cu
Mescalito. A fost de prere c tot ce mi se ntmplase
fusese ct se poate de interesant, dar am adugat c
nimic din toate astea nu m-ar putea convinge s repet
experiena. Eram, ntr-adevr, convins c nu eram fcut
pentru acest gen de ncercare. Peyote produsese n mine,
ca o reacie, un soi ciudat de disconfort fizic. Era o
team sau o nefericire indefinit; un fel de melancolie,
pe care n-o puteam deslui precis. i acea stare nu mi
se prea ctui de puin nobil. Don Juan rse i adug:

 ncepi s nvei.
Acest gen de nvare nu mi se potrivete. Nu snt
fcut pentru ea, don Juan.
ntotdeauna exagerezi.
Asta nu-i exagerare.
Ba da, este. Problema este c exagerezi doar prile
negative.
n ceea ce m privete, prile pozitive nu exist. Tot
ce tiu este c m sperie.
Nu-i nimic ru s te sperii. Cnd te sperii, se
schimb perspectiva lucrurilor.
Dar nu snt deloc interesat s vd lucrurile ntr-un
mod diferit, don Juan. Cred c am s renun la
nvturile despre Mescalito. Nu pot s m descurc,
don Juan. M aflu ntr-o situaie neplcut.
Sigur c este neplcut, chiar i pentru mine. Nu eti
singurul care se simte derutat.
Dar dumneata de ce s fii derutat, don Juan?
M-am gndit la ce-am vzut azi-noapte. Mescalito sa jucat cu tine. Asta m-a derutat fiindc a fost un semn
(o prevestire).
Ce fel de semn, don Juan?
Mescalito mi atrgea atenia asupra ta.
De ce?
Atunci nu mi-am dat seama, dar acum tiu sigur. A
vrut s-mi spun c erai omul ales (escogido).
Mescalito mi atrgea atenia asupra ta i, fcnd asta,
mi arta c erai omul ales.
Vrei s spui c am fost ales dintre alii pentru o
anume sarcin sau cam aa ceva?
Nu, vreau s spun c Mescalito m-a ntiinat c ai

putea fi omul pe care-l caut.

Cnd i-a spus asta, don Juan?
Mi-a spus asta cnd s-a jucat cu tine. Asta
nseamn c, pentru mine, tu eti omul ales.
Ce nseamn s fii omul ales?
Exist unele taine pe care eu le cunosc (Tengo
secretos). Exist taine pe care eu nu le pot dezvlui
nimnui dac nu gsesc omul ales. Azi-noapte, cnd team vzut jucndu-te cu Mescalito, mi-a fost clar c tu
erai acel om. Dar tu nu eti indian. Ce derutant!
Dar ce nseamn asta pentru mine, don Juan? Ce
trebuie s fac?
M-am hotrt i am s te nv tainele care
construiesc soarta unui om al cunoaterii.
Vrei s spui tainele despre Mescalito?
Da, dar astea nu snt toate tainele pe care le
cunosc. Mai exist i altele, de alt gen, pe care a vrea s
le druiesc cuiva. Am avut i eu un nvtor, un
binefctor i am devenit i eu omul lui ales, dup ce
am ndeplinit o anume fapt. El m-a nvat tot ce tiu.
L-am ntrebat din nou ce implica din partea mea
acest nou rol; el mi-a spus c procesul de nvare era
singurul lucru cerut, nvarea n sensul a ceea ce
acumulasem n cele dou edine cu el.
Felul n care evoluase situaia era destul de ciudat.
M hotrsem s-i spun c aveam de gnd s renun la
ideea de a nva despre peyote, apoi, pn s apuc smi prezint punctul de vedere, el s-a oferit s-mi predea
cunoaterea sa. Nu-mi ddeam seama ce putea s
nsemne acest lucru, dar am simit c aceast subit
schimbare de situaie era ceva serios. Am argumentat c

nu aveam pregtirea necesar pentru o asemenea

sarcin, cci aceasta implica un soi rar de curaj pe care
eu nu-l aveam. I-am spus c firea mea mi cerea s
vorbesc despre acte ndeplinite de alii. Doream s aflu
punctul lui de vedere, opiniile lui, despre tot. I-am spus
c a fi fost fericit dac-a fi putut sta acolo s-l ascult
cum vorbete, pre de zile ntregi. Pentru mine, asta ar
nsenina nvtur.
Ascult fr s m ntrerup. Am vorbit ndelung.
Apoi spuse:
Toate aceste lucruri snt foarte uor de neles.
Teama este primul duman firesc pe care trebuie s-l
nving omul pe calea cunoaterii. Pe lng asta, eti un
om curios. Asta echilibreaz lucrurile. i vei nva, n
ciuda a ceea ce vrei; aceasta-i regula.
Am protestat nc un timp, ncercnd s i schimb
prerea. Dar el prea s fie convins c nu aveam altceva
de fcut dect s nv.
Nu gndeti n ordinea cuvenit, mi-a spus el.
Mescalito s-a jucat, ntr-adevr, cu tine. sta-i lucrul la
care trebuie s te gndeti. De ce nu te preocupi de asta,
n loc s te gndeti la teama ta?
Era ceva att de neobinuit?
Eti singura persoan pe care am vzut-o vreodat
jucndu-se cu el. Nu eti obinuit cu o astfel de via; de
aceea, semnele (prezicerile) te depesc. Totui, eti o
persoan serioas, dar seriozitatea ta este legat de ceea
ce faci, nu de ceea ce se ntmpl n afara ta. Te ocupi
prea mult de propria persoan. Asta-i problema! i asta
produce o oboseal groaznic!
Dar ce altceva poate omul s fac, don Juan?

 S caute i s vad minunile din jur. O s te saturi

s tot caui n tine nsui, i oboseala asta te va face
surd i orb fa de orice altceva.
Ai dreptate, dintr-un anumit punct de vedere, don
Juan, dar cum m pot schimba?
Gndete-te la minunea c Mescalito s-a jucat cu
tine. Nu te mai gndi la nimic altceva: restul va veni de la
sine!
Duminic, 20 august 1961
Noaptea trecut, don Juan a nceput s mi fac
intrarea n trmul cunoaterii sale. Am stat n faa casei
lui, n ntuneric. Deodat, dup o tcere prelungit, am
ncepui s vorbim. Mi-a spus c avea de gnd s m
sftuiasc cu aceleai cuvinte pe care le folosise
binefctorul su n prima zi a uceniciei lui. Se pare c
don Juan nvase cuvintele pe dinafar, cci mi le-a
repetat de mai multe ori, ca s se asigure c nu ratez
nici unul:
Omul se ndreapt spre cunoatere aa cum se
ndreapt spre rzboi, treaz, cu team, cu respect i cu
convingere absolut. A te ndrepta spre cunoatere i a
pleca la rzboi n orice alt fel este o greeal, i oricine o
va face va ajunge s-i regrete pasul.
L-am ntrebat de ce i el mi-a spus c, atunci cnd un
om a ndeplinit toate cele patru cerine, nu vor fi greeli
pentru care va trebui s dea socoteal; n asemenea
condiii actele sale i pierd caracterul confuz al actelor
nesbuite. Dac un asemenea om nregistreaz un eec
sau sufer o nfrngere, va pierde doar o btlie i nu va
regreta acest lucru.

Pe urm mi-a spus c avea de gnd s m nvee

despre un aliat n exact acelai fel n care binefctorul
su l nvase pe el. A pus un accent puternic pe
cuvintele exact acelai fel, repetnd fraza de mai multe
ori.
Un aliat, mi-a spus el, este o putere pe care omul o
poale aduce n viaa lui ca s-l ajute, s-l sftuiasc i
s-i dea fora necesar ca s ndeplineasc actele sale,
importante sau nesemnificative, bune sau rele. Acest
aliat este necesar ca s poteneze viaa omului, s-i
ghideze actele i s-i lrgeasc sfera cunotinelor. De
fapt, un aliat este ajutorul indispensabil dat cunoaterii
sale. Don Juan a spus aceasta cu mare convingere i
for. Prea c-i alege cuvintele cu grij. A repetat de
patru ori urmtoarea fraz:
Un aliat te va face s vezi i s nelegi lucrurile
despre care nici o fiin omeneasc nu poate s te
lmureasc.
Aliatul este un fel de spirit protector?
Nu este nici protector, nici spirit. Este un aliat.
Este Mescalito aliatul tu?
Nu! Mescalito este un alt fel de putere. O putere
unic! Un protector, un nvtor.
Ce-l face pe Mescalito s difere de un aliat?
Nu poate fi domesticit i folosit ca un aliat, aa cum
poi face cu acesta din urm. Mescalito este n afara ta.
El hotrte s se arate sub multe forme celui care i st
n fa, fie c acea persoan este un brujo sau un biat
de la ar.
Don Juan vorbi cu mult nflcrare despre faptul c
Mescalito te nva felul cuvenit de a tri. L-am ntrebat

n ce fel Mescalito te nva felul cuvenit de a tri i

don Juan mi-a rspuns c Mescalito i arta cum s
trieti.
Cum arta asta? l-am ntrebat eu.
Are multe feluri de a arta. Uneori arta pe mn
sau pe stnci, pe copaci sau, simplu, chiar n faa ta.
Este ca o imagine din faa ta?
Nu, este o nvtur din faa ta.
Mescalito vorbete persoanei?
Da, dar nu prin cuvinte.
Atunci cum vorbete?
i vorbete n mod diferit fiecrui om.
mi ddeam seama c ntrebrile mele l enervau. Nam mai ntrebat nimic. Mi-a explicat c nu existau nite
pai precii pentru a-l cunoate pe Mescalito; prin
urmare, nimeni nu putea s explice despre el dect
Mescalito nsui. Aceast calitate fcea din el o putere
unic; nu era acelai pentru fiecare om.
Pe de alt parte, dobndirea unui aliat, spunea don
Juan, impunea explicarea cea mai precis i urmrirea
stagiilor sau treptelor fr nici o abatere. Exist multe
astfel de puteri ale aliailor n lume, mi-a spus, dar el
era familiar doar cu dou dintre ele. i el avea de gnd s
m cluzeasc la ele i la tainele lor, dar depindea de
mine s aleg una dintre ele, cci nu puteam s am dect
una. Aliatul binefctorului su era la yerba del diablo
(iarba diavolului), a spus el, dar el, personal, n-o plcea,
chiar dac binefctorul su i mprtise tainele ei.
Propriul su aliat era humito (micul fum), mi-a spus el,
dar nu insist asupra naturii fumului.
Eu l-am rugat s-mi vorbeasc despre asta, dar a

rmas tcut. Dup o lung pauz, l-am ntrebat:

Ce fel de putere este un aliat?
Este un ajutor. i-am spus deja asta.
n ce fel ajut?
Un aliat este o putere capabil s duc un om
dincolo de propriile lui limite. n acest fel aliatul poate
dezvlui lucruri de care o fiin uman nu este n stare.
Dar i Mescalito te duce dincolo de limitele tale.
Asta nu face din el un aliat?
Nu. Mescalito te scoate din tine nsui doar ca s te
nvee. Un aliat te scoate din tine ca s-i dea putere.
L-am rugat s-mi explice asta mai amnunit sau smi descrie deosebirea dintre efectele celor dou. M privi
ndelung i rse. mi spuse c a nva discutnd nu era
doar pierdere vreme, dar i ceva stupid, cci nvarea
era sarcina cea mai grea pe care i-o putea asuma un
om. mi ceru s-mi amintesc de vremea cnd ncercasem
s-mi gsesc locul meu i cum dorisem s-l gsesc fr
s m strduiesc, fiindc m ateptasem ca el s-mi dea
toate informaiile. Dac el ar fi fcut acest lucru, adug
el, n-a fi nvat nimic, niciodat. Dar, tiind ct de greu
a fost s-mi gsesc locul i, mai cu seam, tiind c el
exista, am cptat un adevrat sim al ncrederii. El a
spus c, atta timp ct rmneam n locul meu cel bun
nimic nu putea s-mi fac un ru fizic, cci eram
asigurat c n acel loc special m aflam n starea mea
cea mai bun. Aveam puterea s alung tot ceea ce-mi
putea face ru. Dac, ns, el mi-ar fi spus unde se afla,
n-a fi avut niciodat ncrederea necesar ca s-l
revendic ca pe o adevrat cunoatere. Astfel,
cunoaterea era, ntr-adevr, putere.

Don Juan mi spuse apoi c de fiecare dat cnd omul

se apuc s nvee, el trebuie s se strduiasc tot att
de mult ca i mine cnd am vrut s gsesc acel loc, i
limitele instruirii lui snt hotrte de propria sa fire. Prin
urmare, el socotea inutil s vorbeasc despre
cunoatere. Spuse c anumite tipuri de cunoatere erau
prea puternice pentru fora pe care o aveam eu i a vorbi
despre ele nu putea dect s-mi fac ru. Se prea c nu
dorea s-mi spun nimic n plus. Se ridic i porni spre
cas. I-am spus c situaia m copleea. Nu la asta m
ateptasem eu sau dorisem s se ntmple.
El mi spuse c temerile snt ceva firesc; c toi
suferim de acest lucru i c nu e nimic de fcut n
privina asta. Dar, pe de alt parte, orict de mult ne-ar
speria nvtura, i mai teribil este s te gndeti la un
om lipsit de aliat sau de cunoatere.

3
n cei peste doi ani care au trecut dintre momentul
cnd don Juan s-a hotrt s m instruiasc n privina
puterilor aliate i acela cnd a considerai c eram
pregtit s nv despre ele n forma pragmatic,
participativ pe care o socotea el a nva, a definii
treptat caracteristicile generale ale celor doi aliai despre
care era vorba. M-a pregtit pentru corolarul
indispensabil al oricrui limbaj i pentru consolidarea
tuturor nvturilor, a strilor de realitate neobinuit.
La nceput, mi-a vorbit despre puterile aliate ntr-o
form foarte simpl. Primele referine pe care le-am
consemnat eu snt intercalate printre alte subiecte de
conversaie.
Miercuri, 23 august 1961
Iarba diavolului (iarba Jimson) era aliatul
binefctorului meu. Ar fi putut s fie i al meu, dar mie
nu mi-a plcut.
De ce nu i-a plcut iarba diavolului, don Juan?
Are un dezavantaj serios.
Este inferioar altor puteri aliate?
Nu. Nu m nelege greit. Este la fel de puternic
precum cei mai buni aliai, dar ea are ceva care mie,
personal, nu-mi place.
Poi s-mi spui ce anume?
Deformeaz oamenii. Le d prea devreme gustul
puterii, fr s le ntreasc inima i-i face dominatori i
impredictibili. i face slabi n mijlocul marii lor puteri.
Nu exist nici o cale ca s evii asta?
Exist o cale ca s nvingi asta, dar nu s evii. Cel

care devine aliatul ierbii diavolului trebuie s plteasc

acest pre.
Cum se poate nvinge acest efect, don Juan?
Iarba diavolului are patru pri: rdcina, tulpina
cu frunzele, florile i seminele. Fiecare dintre ele este
diferit de celelalte i cel ce dorete s-i devin aliat
trebuie s nvee despre ea n aceast ordine. Cea mai
important parte se afl n rdcini. Puterea ierbii
diavolului este cucerit prin rdcini. Tulpina i frunzele
reprezint partea care vindec bolile; dac este folosit
aa cum trebuie, acest cap este un dar fcut omenirii.
Cel de-al treilea cap se afl n flori i poate s
nnebuneasc oamenii, s-i fac supui sau s-i ucid.
Omul care are ca aliat iarba diavolului nu i consum
niciodat florile, tulpina i nici frunzele, cu excepia
cazurilor cnd este el nsui bolnav; dar rdcinile i
seminele se consum ntotdeauna, mai cu seam
seminele; ele snt al patrulea cap al ierbii diavolului i
cel mai puternic dintre toate cele patru. Binefctorul
meu obinuia s spun c seminele snt capul treaz
singura parte care poate ntri inima omului. Iarba
diavolului este aspr cu protejaii ei, obinuia el s
spun, cci are scopul de a-i ucide repede, lucru pe
care, de obicei, l face nainte ca ei s poat ajunge la
tainele capului treaz. Totui, exist poveti despre
oameni care au desluit tainele capului treaz. Ce
provocare pentru un om al cunoaterii!
Binefctorul dumitale a dezvluit asemenea taine?
Nu.
Ai cunoscut pe cineva care a fcut asta?
Nu. Dar ei au trit ntr-o vreme cnd asemenea

cunoatere era important.

tii pe cineva care a cunoscut astfel de oameni?
Nu.
Binefctorul dumitale a cunoscut pe cineva?
Da, a cunoscut.
De ce n-a ajuns el la tainele capului treaz?
S mblnzeti iarba diavolului ca s-o prefaci ntr-un
aliat este una dintre sarcinile cele mai grele pe care le
cunosc eu. Ea nu a devenit una cu mine niciodat,
poate pentru c nu mi-a plcut niciodat.
Poi nc s-o foloseti ca pe un aliat, n ciuda
faptului c nu-i place?
Da, pot. Totui, prefer s nu fac asta. Poate c
lucrurile o s se petreac altfel cu tine.
De ce i se spune iarba diavolului?
Don Juan fcu un gest de indiferen, ridic din
umeri i rmase tcut o vreme. n cele din urm spuse
c iarba diavolului era numele ei temporar (su nombre
de leche). Mi-a mai spus c mai existau i alte nume
pentru iarba diavolului, dar c acestea nu trebuiau
folosite, cci rostirea unui nume era o chestiune
serioas, mai ales dac omul nva s supun o putere
aliat. L-am ntrebat de ce pronunarea unui nume era
o chestiune att de serioas. El mi-a rspuns c numele
se foloseau doar cnd cineva striga dup ajutor, n
momente de mare stres i cumpn i m-a asigurat c
astfel de momente se petrec mai devreme sau mai trziu
In viaa oricrui om care purcede n cutarea
cunoaterii.
Duminic, 3 septembrie 1961

Astzi dup-amiaz, don Juan a cules dou plante

Datura din cmp.
Pe neateptate, a adus n discuie subiectul ierbii
diavolului dup care m-a rugat s merg cu el pe deal i
s caut i eu o plant Datura.
Am plecat cu maina pn la munii din apropiere.
Am scos o lopat din portbagaj i m-am ndreptat spre
unul dintre canioane. Am mers destul de mult,
strbtnd cu greu prin mrciniul care cretea n
pmntul moale i nisipos. Don Juan se opri lng o
plant mic, aceasta avea frunzele de un verde-nchis i
flori mari, albicioase, n form de clopot.
Asta! spuse el.
ncepu de ndat s sape. Am ncercat s-l ajut, dar
m-a refuzat cltinnd din cap i continu s sape o
groap circular n jurul plantei; o groap de forma unui
con, adnc spre marginea exterioar i formnd o movil
n centrul cercului. Dup ce se opri din spat,
ngenunche lng tulpin i cur cu degetele pmntul
moale din jurul ei, dezvelind vreo zece centimetri dintr-o
rdcin mare, tubular, bifurcat, a crei lime
contrasta vizibil cu limea tulpinei care prea, prin
comparaie, firav.
Don Juan m privi i spuse c planta era un
mascul, fiindc rdcina se bifurca exact n punctul
unde se unea cu tulpina. Apoi se ridic i fcu civa
pai mai departe, cutnd ceva.
Ce caui, don Juan?
Vreau s gsesc un b.
Eu am nceput s m uit prin jur, dar el m opri.
Nu tu! Tu rmi acolo! Fcu semn cu mna spre

nite stnci la vreo apte metri mai ncolo. l gsesc eu.

Se ntoarse, dup puin timp, cu o creang lung,
uscat. Folosind-o ca pe un b de spat, cur atent
pmntul de-a lungul celor dou bifurcaii ale rdcinii.
ndeprt pmntul pn la o adncime de aptezeci de
centimetri. n timp ce spa mai adnc, pmntul deveni
att de tare, nct fu aproape imposibil s-l disloce cu
bul.
Se opri i se aez jos s-i mai trag rsuflarea. Eu
m-am aezat lng el. Mult vreme, don Juan nu mai
scoase o vorb.
De ce nu sapi cu lopata? l-am ntrebat eu.
A putea s tai i s deteriorez planta. Trebuia sa
gsesc un b care face parte din aceast zon aa nct,
dac lovesc rdcina, urma lsat s nu fie att de
adnc precum cea fcut de o lopat sau de alt obiect
strin.
Ce fel de b ai gsit?
Orice ramura uscat a unui copac paloverde este
bun. Dac nu gseti ramuri uscate, trebuie s tai una
verde.
Poi s foloseti ramurile oricrui alt copac?
i-am spus, numai paloverde, i nu altul.
De ce, don Juan?
Fiindc iarba diavolului are foarte puini prieteni i
paloverde este singurul copac din zona asta care i se
potrivete singurul care se prinde sau se ataeaz de
ea (lo unico que prende). Dac deteriorezi rdcina cu o
lopat, n-o s mai creasc atunci cnd o replantezi, dar
dac i faci vreun ru cu un astfel de b, s-ar putea ca
planta s nici nu simt.

 Acum ce-ai de gnd s faci cu rdcina?

O s-o tai. Acum trebuie s m lai singur. Du-te i
gsete o alt plant i ateapt pn te chem eu.
Nu vrei s te ajut?
Poi s m-ajui doar cnd te rog eu.
M-am ndeprtat cu civa pai i am nceput s caut
alt plant ca s nu m las ispitit de dorina puternic
de a m furia mai aproape de el i de a urmri ce face.
Dup un timp veni i el lng mine.
Acum hai s cutm femela, a spus el.
Cum faci diferena?
Femela este mai nalt i crete deasupra
pmntului i e ca un pomior. Masculul este mai lat i
crete aproape de pmnt; pare mai degrab un tufi
mare. De ndat ce o s scoatem femela, o s vezi c are
o singur rdcina care se nal destul de mult pn se
bifurc. Masculul, pe de alt parte, are o rdcin
bifurcat lipit de tulpin.
Am cutat mpreun prin cmpul de Datura. Apoi,
artnd o plant, el spuse:
Asta-i o femel.
i se apuc s-o dezgroape, aa cum fcuse i cu
cealalt. De ndat ce cur rdcina, am putut s-mi
dau seama c era exact aa cum spusese el. L-am
prsit din nou cnd veni momentul s-o taie.
Cnd am ajuns la el acas, don Juan deschise
legturica n care pusese plantele Datura. O lu nti pe
cea mai stufoas masculul i o spl ntr-o tav mare
de metal. Cu mare atenie rci toat murdria de pe
rdcin, de pe tulpin i de pe frunze. Dup aceast
curare meticuloas, desprinse tulpina de rdcin

fcnd o incizie superficial n jurul limii zonei de

mbinare cu un cuit scurt, zimat i rupndu-le n dou
buci. Lu tulpina i separ toate prile, fcnd
grmjoare de frunze, flori i de psti epoase cu
semine. Arunc tot ce era uscat sau care fusese distrus
de viermi; pstr doar acele buci care erau ntregi.
Leg cele dou ramuri ale rdcinii cu dou buci de
sfoar, le rupse n dou dup ce fcu o tietur
superficial n punctul de mbinare i obinu dou
buci de rdcin de mrimi egale.
Dup aceea, lu o bucat de pnz de sac, aspr i
puse n ea mai nti cele dou buci de rdcin legate
mpreun; peste ele aez frunzele ntr-un buchet
frumos aranjat, apoi florile, pstile cu semine i
tulpina. mpturi pnza de sac i i nnod colurile.
Repet exact aceeai operaiune cu cealalt plant
femela doar c, atunci cnd a ajuns la rdcin, n loc
s-o taie, ls bifurcaia intact, ca pe o liter Y, cu susul
n jos. Pe urm puse toate prile ntr-o alt legtur de
pnz. Cnd isprvi, era deja ntuneric.
Miercuri, 6 septembrie 1961
Astzi, dup-amiaza trziu, ne-am rentors la
subiectul iarba diavolului.
Cred c trebuie s vorbim din nou despre iarba
aceea, mi-a spus don Juan deodat.
Dup o pauz, aa ca de form, l-am ntrebat:
Ce-ai de gnd s faci cu plantele acelea?
Plantele pe care le-am dezgropat i le-am tiat snt
ale mele, mi rspunse el. Este ca i cum ele fac parte
din mine; cu ele am s te nv cum s faci iarba

diavolului.
Cum o s procedezi?
Iarba diavolului este divizat n poriuni (partes).
Fiecare dintre aceste poriuni este diferit, avnd scopul
i utilitatea ei unice.
i desfcu mna stng i msur pe podea de la
captul degetului mare pn la captul celui de al
patrulea deget.
Aceasta este poriunea mea. Tu o s-o masori pe a ta
cu mna ta. Acum, ca s stabileti stpnirea asupra
ierbii diavolului, tu trebuie s ncepi prin a-i lua prima
poriune a rdcinii. Dar, fiindc eu te-am dus la ea, tu
trebuie s-o iei la nceput de la mine.
Intr n cas i aduse cu el una dintre legturile de
pnz de sac. Se aez i o deschise. Am observat c era
planta mascul. Am mai observat i altceva c acolo
era doar o bucat de rdcin. Lu bucata rmas de la
setul original de dou i o puse n faa ochilor mei.
Asta-i prima ta poriune, zise el. i-o dau ie. Am
tiat-o n locul tu. Am msurat-o ca i cum ar fi fost a
mea; acum i-o dau ie.
Pentru o clip, mi-a trecut prin cap c va trebui s-o
rod ca pe un morcov, dar el o puse ntr-o pung mic,
alb, de bumbac.
Se duse n spatele casei. Se aez acolo jos, cu
picioarele ncruciate i cu un mano rotund ncepu s
piseze rdcina dinuntrul pungii. Fcu acest lucru pe o
dal teit ce servea drept piuli. Din cnd n cnd spla
cele dou pietre, innd apa ntr-un lighean mic, plat, de
lemn.
n timp ce pisa, mormia o melodie neinteligibil,

foarte ncet i monoton. Dup ce sfrmase n pung

rdcina pn devenise o past moale, o puse n
ligheanul de lemn. Puse iar piulia fcut din dal i
pislogul n lighean, l umplu cu ap i apoi l duse ntrun fel de troac ptrat, care era sprijinit de gardul din
spate.
mi spuse c rdcina trebuia s se nmoaie toat
noaptea i c era nevoie s fie lsat afar, ca s se
mbibe de aerul nopii (el sereno).
Dac mine e o zi nsorit, cald, sta va fi un semn
excelent, mi spuse el.
Duminic, 10 septembrie 1961
Joi, 7 septembrie a fost o zi frumoas i clduroas.
Don Juan prea foarte mulumit de semnul bun i
repet c iarba diavolului probabil c m plcuse.
Rdcina se nmuiase toat noaptea i pe la ora 10
dimineaa ne-am dus n spatele casei. Scoase ligheanul
din troac, l puse pe pmnt i rmase lng el. Lu
punga i frec cu ea fundul ligheanului. O inu la civa
centimetri deasupra apei i-i stoarse coninutul, apoi
ddu drumul pungii n ap. Repet acest lucru nc de
trei ori, dup care arunc punga n troac i ls
ligheanul sub soarele puternic.
Ne-am ntors la el dup dou ore. A adus cu el un
ceainic de mrime mijlocie, plin cu ap clocotit, de
culoare glbuie. A nclinat ligheanul cu mare atenie i a
vrsat apa de deasupra, pstrnd mlul gros care se
adunase la fund. Turn apa clocotit peste acel ml i
ls iar ligheanul n soare.
Acelai lucru fu repetat de trei ori, la intervale de

peste o or. n cele din urm, arunc o mare parte a

apei din lighean, l aplec ntr-un unghi potrivit ca s
capteze soarele dup-amiezei trzii i-l ls pe loc.
Cnd ne-am ntors dup mai multe ore, se nserase.
Pe fundul ligheanului se vedea un strat de substan
lipicioas. Semna cu o grmad de apret preparat pe
jumtate, albicios sau gri-deschis. Prea s fie o
linguri plin. Don Juan duse ligheanul n cas i, n
timp ce el puse nite ap la fiert, eu am cules gunoaiele
pe care vntul le aruncase peste ml. Don Juan rse de
mine:
Gunoaiele alea n-ar fi deranjat pe nimeni.
Cnd apa ddu n clocot, el turn o can n lighean.
Era aceeai ap glbuie pe care o folosise i mai nainte.
Dizolv mlul, obinnd un soi de substan lptoas.
Ce fel de ap e asta, don Juan?
Ap de fructe i flori din canion.
Vrs coninutul ligheanului ntr-o can veche de lut
care arta ca o vaz. Era nc foarte cald, aa c sufl
peste ea s-o rceasc. Lu o gur i-mi ntinse i mie
cana.
Acum bea! mi-a zis el.
Eu am luat-o automat i, fr s stau prea mult pe
gnduri, am but toat apa. Gustul era, oarecum, amar,
dei amreala abia se simea. Ceea ce era deosebit era
mirosul neptor al apei. Mirosea a gndaci de
buctrie.
Imediat, am nceput s transpir. M-am nclzit foarte
tare i sngele a nceput s-mi zvcneasc n urechi. Am
vzut o pat roie n faa ochilor i muchii stomacului
au prins s mi se contracte n crampe dureroase. Dup

o vreme, dei nu mai aveam nici o durere, am simit

cum m rcesc i brusc m-am fcut leoarc de sudoare.
Don Juan m-a ntrebat dac am vzut negru sau pete
negre n faa ochilor. I-am rspuns c vedeam totul n
rou.
Dinii mi clnneau din pricina unei nervoziti
necontrolate care m npdea n valuri, de parc iradia
din mijlocul pieptului.
Apoi don Juan m ntreb dac mi era fric.
ntrebrile lui mi se preau total lipsite de sens. I-am
rspuns c bineneles c m temeam, dar el m ntreb
dac m temeam de plant. Dei n-am prea neles ce
voia s spun, am rspuns c da. El a rs i a zis c, de
fapt, nu mi-era fric. M-a ntrebat dac nc mai vedeam
rou n faa ochilor. Tot ce vedeam eu era o pat mare,
roie, n faa ochilor mei.
Dup o vreme, m-am simit mai bine. ncet, ncet,
spasmele nervoase au disprut, lsnd n urm o
oboseal oarecum dureroas, dar plcut i o dorin
arztoare de a dormi. Nu reueam s-mi in ochii
deschii, dei nc-i mai auzeam vocea lui don Juan. Am
adormit. Dar senzaia c eram cufundat ntr-un rou
adnc strui toat noaptea. Pn i visele mi-au fost
colorate n rou.
M-am deteptat smbt pe la trei dup-amiaz.
Dormisem timp de dou zile. Aveam o uoar durere de
cap i un stomac cam deranjat i dureri puternice,
intermitente n intestine. In rest, trezirea a fost una
normal. L-am vzut pe don Juan stnd n faa casei lui,
moind. mi zmbi:
Totul a decurs aa cum trebuie azi-noapte, mi-a

spus el. Ai vzut rou i asta este tot ce conteaz.

Ce s-ar fi ntmplat dac n-a fi vzut rou?
Ai fi vzut negru i sta-i un semn ru.
De ce-i semn ru?
Cnd omul vede negru nseamn c nu-i fcut
pentru iarba diavolului i vars tot ce are n el, numai
verde i negru.
S-ar putea s moar?
Nu cred c-ar muri nimeni, dar ar fi bolnav mult
timp.
Ce se ntmpl cu acei ce vd rou?
Ei nu vomit i rdcina le d o senzaie de plcere,
ceea ce nseamn c snt puternici i au o fire violent
caliti pe care iarba le agreeaz. n felul sta, ea te
ademenete. Singurul dezavantaj este c oamenii
sfresc prin a deveni sclavii ierbii diavolului n schimbul
puterii pe care o capt de la ea. Dar astea snt
probleme pe care noi nu le putem controla. Omul nu
triete dect ca s nvee. i dac nva, asta se
datoreaz sorii lui, fie c este bine, fie c nu.
Acum ce urmeaz s mai fac, don Juan?
Trebuie s plantezi un lstar (brote) pe care l-am
tiat din cealalt jumtate a primei pri a rdcinii. Ai
luat jumtate din ea noaptea trecut, i acum cealalt
jumtate trebuie pus n pmnt. Trebuie s creasc i
s fac semine nainte s te apuci de o sarcin
important: s mblnzeti planta.
Cum o s-o mblnzesc?
Iarba diavolului se mblnzete pornind de la
rdcin. Pas cu pas, trebuie s nvei tainele fiecrei
pri a rdcinii. Trebuie s i le nsueti ca s poi

ptrunde n tainele lor i s le cucereti puterea.

Restul prilor se pregtesc n acelai fel cum ai
pregtit-o pe prima?
Nu, fiecare parte este diferit.
Care snt efectele specifice ale fiecrei pri?
i-am spus deja, fiecare te nva i i confer o alt
form de putere. Ceea ce ai primit noaptea trecut nu
este nc nimic. Oricine poate face acest lucru. Dar
numai un brujo poate lua porii mai mari. Nu pot s-i
spun ce efecte au, fiindc nc nu tiu dac ea te va
accepta. Trebuie s atepi.
Pn atunci cnd o s-mi spui?
De ndat ce planta ta a crescut i a fcut semine.
Dac prima parte poate fi luat de oricine, la ce
servete?
n form diluat, este bun pentru toate problemele
brbiei, pentru btrni care i-au pierdut vigoarea,
pentru tineri n cutare de aventuri sau chiar pentru
femei care au nevoie de pasiune.
Mi-ai spus c rdcina se folosete doar pentru
putere, dar vd c se folosete i pentru alte probleme,
care nu prea au legtur cu puterea. Am dreptate?
M privi vreme ndelungat cu o cuttur fix care
m stnjenea. Mi-am dat seama c ntrebarea mea l
nfuriase, dar nu puteam nelege de ce.
Iarba este folosit doar pentru putere, spuse el n
cele din urm, pe un ton distant, aspru. Omul care vrea
s-i recapete vigoarea, tinerii care vor s reziste la
oboseal i la foame, omul care vrea s ucid alt om, o
femeie care vrea s fie n clduri toi doresc puterea. i
iarba le-o va drui. Simi c iarba asta-i place? m

ntreb el dup o pauz.

Simt o vigoare ciudat, i-am rspuns, i aa i era.
Am observat acest lucru atunci cnd m-am trezit i
am simit-o i mai trziu. Era o senzaie foarte special
de disconfort sau frustrare; ntregul meu corp se mica
i se ntindea cu o neobinuit uurin i vigoare.
Simeam o mncrime n brae i n picioare. Umerii
preau s mi se umfle muchii spatelui i ai gtului m
ndemnau s mping copaci sau s m frec de ei.
Simeam c pot s drm un perete ca un berbece.
N-am mai schimbat o vorb. Am stat n verand o
vreme. Am observat c don Juan aipise; i-a scpat
capul pe spate de cteva ori, pe urm i-a ntins
picioarele i a rmas lungit pe podea, cu minile sub
cap. Adormise. M-am ridicat i m-am dus n fundul
curii unde mi-am eliberat surplusul de energie fizic
adunnd gunoiul; mi amintisem c don Juan mi
spusese c dorea s-l ajut s curee n spatele casei.
Mai trziu, cnd s-a trezit i a venit la mine, m
simeam mai relaxat.
Ne-am aezat ca s mncm i n timpul mesei m-a
ntrebat de trei ori cum m simeam. Deoarece asta se
ntmpla rar, l-am ntrebat, n cele din urm:
De ce-i faci griji n privina strii mele, don Juan?
Te ateptai s am o reacie neplcut dup ce i-am but
sucul?
El rse. Mi se prea c se poart ca un biat
rutcios care fcuse o pozn i se uit din cnd n cnd
s vad care snt urmrile. Rznd nc, mi spuse:
Nu pari s fii bolnav. Acum ctva vreme mi-ai
vorbit chiar dur.

 Nu-i adevrat, don Juan, am protestat eu. Nu-mi

amintesc s-i fi vorbit aa.
Eram foarte serios n aceast privin, fiindc nu-mi
aminteam s m fi enervat vreodat pe el.
I-ai luat aprarea, zise el.
Cui i-am luat aprarea?
Ai aprat iarba diavolului. Te comportai, deja, ca un
iubit. Eram gata s protestez i mai ferm n aceast
privin, dar m-am stpnit:
Zu c nu mi-am dat seama c-am aprat-o.
Sigur c nu i-ai dat seama. Nici mcar nu-i aduci
aminte ce-ai spus, nu-i aa?
Nu, nu-mi aduc aminte. Trebuie s recunosc.
Ai vzut? Aa se ntmpl cu iarba diavolului. Se
insinueaz n tine ca o femeie. Nici mcar nu-i dai
seama de asta. Tot ce te intereseaz este s te fac s te
simi bine i plin de for; muchii i se umfl cu putere,
simi o mncrime n pumni, tlpile i ard de dorina de
a dobor pe cineva. Cnd omul ajunge s-o cunoasc,
devine plin de dorine. Binefctorul meu obinuia s
spun c iarba diavolului i pstreaz pe cei care doresc
puterea i se descotorosete de cei care nu-i pot face
fa. Dar, pe vremea aceea, puterea era ceva obinuit;
era cutat cu mai mult aviditate. Binefctorul meu
era un om puternic i, judecnd dup ce-mi spunea mie,
binefctorul lui, la rndul su, era chiar mai dedicat
urmririi puterii, dar, pe vremurile acelea, avea rost s
fii puternic.
Crezi c astzi nu mai snt motive ca s doreti
puterea?
Pentru tine, puterea este ceva bun. Tu eti tnr. Tu

nu eti indian. Poate c iarba diavolului ar fi bun n

minile tale. Se pare c i-a plcut. Te-a fcut s te simi
puternic. i eu m-am simit la fel. Cu toate astea, nu mia plcut.
Poi s-mi spui de ce, don Juan?
Nu-mi place puterea ei! Acum nu mai este nevoie de
ea. n alte vremuri, ca acelea despre care mi-a povestit
binefctorul meu, existau motive ca s caui puterea.
Brbaii fceau isprvi extraordinare, erau admirai
pentru fora lor, temui i respectai pentru tiina lor.
Binefctorul meu mi-a povestit ntmplri cu fapte ntradevr ieite din comun, petrecute cu foarte mult timp
n urm. Dar acum, noi, indienii, nu mai cutm o
asemenea putere. Acum, indienii folosesc iarba ca s se
frece cu ea. Folosesc frunzele i florile cu alte scopuri;
spun, chiar, c-i tmduiesc de bube. Dar nu mai caut
n ele puterea, o putere care acioneaz ca un magnet,
mai potent i mai primejdios de manevrat, pe msur ce
rdcina ptrunde mai adnc n pmnt. Cnd ajunge la
adncimea de aproape patru metri i se spune c unii
au obinut asta omul gsete slaul puterii
permanente, al puterii fr sfrit. Foarte puini oameni
au reuit asta pe vremuri i nimeni n-a mai fost n stare
s-o fac n vremurile noastre. Aa cum i-am spus,
puterea ierbii diavolului nu ne mai este necesar nou,
indienilor, ncetul cu ncetul, cred c ne-am pierdut
interesul i acum puterea nu mai conteaz. Eu, unul,
nu o mai caut, cu toate c, ntr-o vreme, cnd eram de
vrsta ta, o simeam i eu cum se umfla n mine. M
simeam aa cum te-ai simit tu astzi, doar c de cinci
sute de ori mai intens. Am ucis un om cu o singur

lovitur de bra. Puteam s azvrl cu bolovani, bolovani

uriai pe care nici douzeci de brbai nu-i puteau clinti
din loc. Odat, am srit att de sus c am retezat
frunzele din vrfurile celor mai nali copaci. Dar asta na servit la nimic! Tot ce-am reuit s fac a fost s-i sperii
pe indieni doar pe indieni. Ceilali, care nu tiau nimic
despre asemenea lucruri, nu le-au crezut. Ei au vzut
fie un indian nebun, fie ceva care se mica n vrful
copacilor.
Am rmas tcui vreme ndelungat. A fi vrut s i
spun ceva.
Era altfel cnd erau oameni pe lume, continu el,
care tiau c omul poate deveni o puma, sau o pasre,
sau, pur i simplu, c omul poate zbura. Aa c eu nu
mai folosesc iarba diavolului. La ce s-o folosesc? Ca s-i
sperii pe indieni? (Para que? Para asustar a los indios?)
Am vzut cum se ntrista i n acel moment m-a
copleit simpatia pentru el. A fi vrut s-i spun ceva,
chiar dac era o banalitate.
Poate c asta-i soarta tuturor oamenilor care doresc
s tie, don Juan.
Poate, spuse el ncet.
Joi, 23 noiembrie 1961
Nu l-am observat pe don Juan stnd pe verand n
timp ce m apropiam cu maina. Mi s-a prut ciudat. Lam strigat tare i nora lui a ieit din cas:
E nuntru, mi-a spus ea.
Am descoperit c i scrntise glezna cu cteva
sptmni n urm. i fcuse singur un fel de ghips
nmuind fii de pnz ntr-o fiertur fcut din cactus i

fin de oase. Fiile, strnse tare n jurul gleznei, se

ntriser ca ntr-un ghips uor, striat. Avea tria
ghipsului, dar nu era att de gros.
Cum s-a ntmplat?
Nora lui, o mexican din Yucatan, care-l ngrijea, mia rspuns:
A fost un accident! A czut i aproape c i-a rupt
piciorul! Don Juan a rs i a ateptat s ias femeia din
cas, dup care mi-a rspuns:
Accident, pe dracu! Am un duman pe aici, prin
apropiere. O femeie! La Catalina! Mi-a dat brnci ntr-un
moment de slbiciune i am czut.
De ce a fcut asta?
A vrut s m omoare. De asta!
A fost aici, la dumneata?
Da!
De ce i-ai dat voie s intre?
Nu i-am dat eu drumul. Ea a zburat nuntru.
Scuz-m, nu pricep.
E o mierl (chanate). i-i tare priceput. Am fost
luat prin surprindere. De mult vreme vrea s-mi pun
capt zilelor. De data asta era ct pe ce s reueasc.
Ai zis c e o mierl? Adic, e o pasre?
Iar ncepi cu ntrebrile tale! E o mierl! Tot aa
cum eu snt o cioar. Eu snt om sau pasre? Snt un
om care tie s se prefac n pasre. Dar, ca s ne
ntoarcem la la Catalina: ea e o vrjitoare cumplit!
Dorina ei de a m ucide este att de puternic, nct nu
reuesc s-o nving. Mierla mi-a intrat n cas i n-am
putut s-o opresc.
Poi s te prefaci n pasare, don Juan?

 Da! Dar asta e un subiect despre care o s vorbim

mai trziu.
De ce vrea s te omoare?
Ah, e o problem mai veche. Eu am prins-o cu ceva
i acum pare-se c trebuie s-i vin de hac pn nu mi-o
coace ea.
Ai de gnd s foloseti vrjitoria? l-am ntrebat eu
nerbdtor.
Nu fi prost! Nici o vrjitorie nu ar avea efect asupra
ei. Am eu alte planuri! O s i le spun cndva.
Poate aliatul tu s te apere de ea?
Nu! Micul fum mi spune doar ce s fac. Pe urm,
trebuie s m apr singur.
Dar Mescalito? Nu te poate apra de ea?
Nu! Mescalito e un nvtor, nu o putere care poate
fi folosit n scopuri personale.
Dar iarba diavolului?
i-am spus deja c trebuie s m apr singur,
urmnd sfaturile aliatului meu, fumul. i, din cte tiu
eu, fumul poate face orice. Dac vrei s afli o informaie
despre orice, fumul o s-i spun. i i va da nu numai
cunoatere; i va spune i cum s procedezi. Este cel
mai minunat aliat pe care-l poate avea omul.
Este fumul cel mai bun aliat al oricrui om?
Nu se comport la fel cu toi. Muli se tem de el i
nu au curajul s-l ating sau, mcar, s se apropie de
el. Fumul este la fel ca oricare alt lucru; nu-i fcut
pentru toat lumea.
Ce fel de fum este, don Juan?
Fumul profeilor!
n vocea lui se simea un profund respect lucru pe

care ce nu l mai observasem pn atunci.

Pentru nceput, o s-i spun exact ce mi-a spus
binefctorul meu cnd a nceput s m instruiasc.
Dei, la vremea aceea ca i tine, acum n-a fi putut
nelege. Iarba diavolului este pentru cei care cer
puterea. Fumul este pentru cei ce caut i vd. i,
dup prerea mea, fumul este fr pereche. O dat ce
omul intr n zona lui, orice alt putere este n
stpnirea lui. E minunat! Bineneles, e nevoie de o
via de om. Ai nevoie de ani buni doar ca s te
obinuieti cu cele dou pri vitale ale sale: pipa i
amestecul pentru fumat. Pipa mi-a fost dat de
binefctorul meu i, dup ce am dezmierdat-o atia
ani, a devenit a mea. A crescut n minile mele. S-o
predau n minile tale, de pild, va fi o sarcin grea
pentru mine i o mare realizare pentru tine dac
reueti! Pipa va simi tensiunea de a fi manevrat de
altcineva; i, dac unul din noi face o greeal, nu vom
izbuti s mpiedicm pipa s explodeze prin propria-i
putere sau s ne scape din mn i s se fac ndri,
chiar dac locul n care cade este o movil de paie. Dac
se ntmpl aa ceva, va nsemna c s-a terminat cu noi!
Mai cu seam cu mine. Fumul se va ntoarce mpotriva
mea ntr-un fel greu de crezut.
Cum se poate ntoarce mpotriva ta dac este aliatul
tu?! ntrebarea mea pru c-i schimbase cursul
gndurilor. Trecu mult vreme pn s-mi rspund:
Dificultatea ingredientelor, spuse el brusc, face din
amestecul pentru fumat una dintre substanele cele mai
periculoase pe care le cunosc. Nimeni nu-l poate pregti
fr s fi fost instruit n prealabil. Este o otrav mortal

pentru oricine, n afar de protejatul fumului! Pipa i

amestecul trebuie s fie tratate cu o atenie infinit. i
omul care dorete s fie instruit trebuie s se
pregteasc i s duc o via aspr i tcut. Efectele
snt att de cumplite, nct numai un om foarte puternic
poate s suporte s trag un fum din ea. Totul este
teribil i derutant la nceput, dar cu fiecare fum tras,
lucrurile devin mai precise. i, deodat, lumea se
deschide din nou n faa ta! De neimaginat! Cnd acest
lucru se ntmpl, fumul a devenit aliatul tu i va
rezolva orice ntrebare, ngduindu-i s ptrunzi n
lumi care n momentul de fa i par de neconceput.
Aceasta este proprietatea cea mai important a fumului,
cel mai mare dar al su. i i ndeplinete rolul fr s
aduc nici un fel de prejudiciu. Pentru mine, fumul este
un adevrat aliat.
Ca ntotdeauna, stteam n faa casei, unde pmntul
este mereu curat i bine bttorit; deodat, don Juan se
ridic i intr n cas. Dup cteva clipe, se ntoarse cu o
legturic ngust i se aez iar jos.
Asta-i pipa mea, zise el.
Se aplec spre mine i-mi art o pip pe care-o
scosese dintr-o teac din pnz verde. Prea s fie de
vreo douzeci de centimetri lungime. Coada era fcut
dintr-un lemn rou; era simpl, fr ornamente. Cupa
arta i ea ca fiind fcut din lemn, dar era destul de
mare n comparaie cu coada subire. Avea un capt
alungit i era gri-nchis, aproape neagr.
Ridic pipa n faa ochilor mei. Credeam c vrea s
mi-o nmneze. Am ntins mna s-o iau, dar el o retrase
repede.

 Pipa asta mi-a fost dat de binefctorul meu, zise

el. Eu, la rndul meu, o s i-o dau ie. Dar, mai nti,
trebuie s o cunoti. Ori de cte ori vei veni aici, am s
i-o dau. La nceput, trebuie doar s-o atingi. ine-o doar
cteva clipe pn ce tu i pipa v obinuii unul cu
cellalt. Pe urm, bag-o n buzunar sau, poale, n
cma. La urm, bag-o n gur. Toate astea trebuie s
se fac ncet, ncet, fr grab i cu grij. Cnd legtura
a fost stabilit (la amistad esta hecha), vei fuma din ea.
Dac asculi sfaturile mele i nu te grbeti, fumul poate
deveni, i pentru tine, aliatul tu preferat.
mi ntinse pipa, dar fr s-o lase din mn. Mi-am
ntins braul drept spre ea.
Cu amndou minile, mi spuse el.
Am atins pipa cu amndou minile doar pentru o
clip. Don Juan nu mi-o ddu n aa fel nct s-o apuc,
ci doar att ct s-o ating. Pe urm, o trase iar spre el.
Primul pas este s-i plac pipa. Asta cere timp.
S-ar putea ca pipa s nu m plac?
Nu. Nu se poate ca pipa s nu te plac, dar tu
trebuie s nvei s-o placi pe ea, aa nct, cnd vine
vremea s fumezi din ea, pipa s te ajute s nu te temi.
i ce fumezi, don Juan?
Asta!
i descheie gulerul i scoase la iveal o pung mic
pe care o inea sub cma, legat la gt, ca un
medalion. O scoase afar, o dezleg i, cu mare atenie,
i turn puin din coninut n palm.
Mi s-a prut c amestecul arta ca nite frunze de
ceai tiate subire, culoarea lor variind ntre cafeniunchis i verde-deschis, cu pete de galben-aprins din loc

n loc.
Don Juan turn la loc amestecul n pung, o nchise,
o leg cu un iret de piele i i-o puse din nou n sn.
Ce fel de amestec este acesta?
Conine multe lucruri. E o treab foarte grea s
aduni toate ingredientele. Trebuie s te duci n locuri
ndeprtate. Ciupercuele (los honguitos) de care ai
nevoie ca s pregteti amestecul nu cresc dect n
anumite perioade ale anului i n anumite locuri.
Ai un amestec diferit pentru fiecare gen de ajutor de
care ai nevoie?
Nu! Exist doar un singur fel de fum i altul ca el
nu mai e. Fcu semn cu mna la punga ce-i atrna pe
piept i ridic pipa pe care o inea pe genunchi:
Astea dou fac unul i acelai lucru! Una nu merge
fr cealalt.
Pipa asta i secretul amestecului le am de la
binefctorul meu. Ele au ajuns la el n acelai mod n
care mi le-a dat mie binefctorul meu. Amestecul, dei
greu de pregtit, se poate prepara din nou. Secretul
const n ingrediente i n felul cum snt tratate i
amestecate. Pipa, la rndul ei, e o treab pentru care i
trebuie o via ntreag. Trebuie s te ocupi de ea cu o
grij infinit. Este rezistent i puternic, dar nu trebuie
niciodat s-o loveti sau s-o rstorni. Trebuie s-o atingi
cu minile uscate, s nu pui mna pe ea niciodat cnd ai
minile asudate i s-o foloseti doar atunci cnd eti
singur. i nimeni, absolut nimeni, nu trebuie s-o vad,
dect dac vrei s-o dai altcuiva. Aa m-a nvat
binefctorul meu i aa m-am purtat cu ea toat viaa.
Ce o s se ntmple dac pierzi pipa sau o spargi?

Don Juan cltin foarte ncet din cap i se uit la mine:

O s mor!
Toate pipele vrjitorilor snt ca a dumitale?
Nu toi vrjitorii au pipe ca a mea. Dar i tiu pe
unii care au.
Dumneata poi s faci o pip ca asta, don Juan? am
insistat eu. nchipuie-i c n-ai avea-o, cum mi-ai putea
da una, dac ai vrea asta?
Dac n-a avea pipa asta, n-a putea s-i dau una
i nici n-a vrea s-i dau o pip. i-a da, n schimb,
altceva.
Prea, ntr-un fel, suprat pe mine. i bg pipa cu
mare grij n teac; aceasta prea s fie cptuit cu un
material moale, cci pipa, care se potrivea fix, alunec
nuntru foarte uor. Apoi don Juan intr n cas s-i
pun pipa la locul ei.
Eti suprat pe mine, don Juan? l-am ntrebat cnd
se ntoarse. Pru surprins de ntrebarea mea:
Nu! Eu nu snt niciodat suprat pe nimeni! Nici un
om din lume nu poate s-mi fac vreun lucru destul de
important ca s m supere. Te superi pe oameni cnd
simi c actele lor snt importante. Eu nu mai simt acum
aa ceva.
Mari, 26 decembrie 1961
Momentul exact al replantrii lstarului, cum i
zicea don Juan rdcinii, nu fusese stabilit, dei se
presupunea c acesta va fi urmtorul pas pentru
instruirea stpnului plantei.
Am ajuns la casa lui don Juan smbt, 23
decembrie, dup-amiaza, devreme. Pentru o vreme, am

tcut amndoi, ca de obicei. Ziua era cald i nnorat.

Trecuser cteva luni de cnd don Juan mi dduse
prima poriune.
A sosit vremea s rentoarcem iarba n pmnt,
spuse el brusc. Dar, mai nti, trebuie s fac ceva ca s
te protejez. Tu o s-o pzeti i doar tu poi s-o vezi. De
vreme ce eu o s-o plantez, trebuie s-o vd i eu. Asta nui bine, fiindc, aa cum i-am spus, mie nu-mi place
iarba diavolului. Nu sntem una i aceeai fiin. Dar
memoria mea nu va dinui mult timp, snt prea btrn.
Tu trebuie s-o pzeti de ochii altora cci, atta timp ct
i vor aminti c au vzut-o, puterea proteciei este
diminuat.
S-a dus n odaia lui i a tras trei legturi din pnz de
sac de sub un pre vechi de paie. S-a ntors n verand
i s-a aezat jos.
Dup o lung tcere a deschis una dintre legturi.
Era Datura femel pe care o culesese mpreun cu mine;
toate frunzele, florile i pstile cu semine care fuseser
puse deoparte erau uscate. Lu bucata mai lung de
rdcin, de forma literei Y, i leg pachetul la loc.
Rdcina se uscase i se zbrcise, i braele furcii se
ndeprtaser i mai mult i se contorsionaser. i puse
rdcina n poal, deschise punga lui de piele i-i
scoase afar cuitul. Ridic rdcina uscat n faa mea.
Partea asta este pentru cap, zise el i fcu prima
incizie n coada literei Y care, atunci cnd sttea cu
capul n jos, semna cu un om cu picioarele rchirate.
Asta-i pentru inim, adug el i fcu o tietur la
mbinarea laturilor literei Y.
Apoi tie capetele rdcinii, lsnd cam ase

centimetri de lemn pe fiecare latur a literei Y. n

continuare, ncet i cu rbdare, ciopli forma unui om.
Rdcina era uscat i fibroas. Ca s-o ciopleasc,
don Juan a fcut dou incizii i a curat fibrele acolo
unde tiase. Apoi ciopli lemnul ca s dea form braelor
i minilor. Produsul final era o figurin subire,
reprezentnd un om, cu braele ncruciate peste piept i
minile n poziia ncletat.
Don Juan se ridic i se duse spre o agav albastr
ce cretea n faa casei, lng verand. Smulse un
ghimpe tare din mijlocul frunzei crnoase, l ndoi i l
rsuci de trei, patru ori. Micarea circular aproape c-l
desprinse de pe frunz; acum atrna aproape rupt. l
muc sau, mai degrab, l inu ntre dini i l smulse.
Ghimpele se desfcu de pe frunza crnoas, trgnd o
dat cu el un smoc de fibre lungi, aoase, care sttuser
lipite de partea lemnoas ca o coad alb, lung de vreo
aizeci de centimetri. innd nc ghimpele ntre dini,
don Juan rsuci fibrele ntre palme i fcu o sfoar pe
care o nfur n jurul picioarelor figurinei ca s le in
lipite, ncercui partea de jos a corpului pn se termin
toat sfoara; dup care, cu mare dibcie, folosi ghimpele
ca pe o sul pe dinuntrul prii din fa a corpului, pe
sub braele ncruciate, pn cnd vrful ascuit iei
printre minile figurinei. i folosi din nou dinii i,
trgnd uor, scoase ghimpele la suprafa. Arta ca o
suli lung ieit din pieptul figurinei. Fr s se mai
uite la figurin, don Juan o puse n punga de piele.
Efortul fcut prea c l epuizase: se lungi pe podea i
adormi.
Cnd se trezi, era deja ntuneric. Am mncat

mezelurile pe care le-am adus i am mai rmas ctva

timp n verand. Apoi don Juan se duse n spatele casei,
ducnd cu el cele trei legturi din pnz de sac. Tie
gteje i ramuri uscate i aprinse un foc.
Ne-am aezai n tihn n faa focului i el desfcu
toate cele trei legturi. Pe lng cea care coninea
bucile uscate ale plantei-femele, mai era una cu tot ce
rmsese din planta-mascul i o a treia, destul de
solid, coninnd buci de Datura verzi, proaspt tiate.
Don Juan se duse la troaca porcului cu un mojar de
piatr, foarte adnc, ce arta mai mult ca o oal al crei
fund se termina cu o curb uoar. Fcu o gaur nu
prea adnc i fix bine mojarul pe pmnt. Mai puse
cteva gteje uscate pe foc, pe urm lu cele dou
legturi cu bucile uscate de plante-mascul i plantefemele i le arunc n mojar dintr-o singur micare.
Scutur pnza de sac ca s fie sigur c toate rmiele
au czut n mojar. Din cea de a treia legtur a scos
dou buci proaspete de rdcin de Datura.
O s le pregtesc pentru tine, a zis el.
n ce fel le pregteti, don Juan?
Una din aceste buci este din planta-mascul,
cealalt din planta-femel. Acesta este singurul moment
cnd cele dou plante trebuie s fie puse mpreun.
Bucile snt extrase de la o adncime de un metru.
Le zdrobi cu pislogul n mojar cu lovituri egale. In
timp ce fcea asta, ncepu s cnte pe un ton cobort,
scond un fel de zumzet fr ritm, monoton. Cuvintele
erau de neneles pentru mine. Prea absorbit de ceea ce
fcea.
Dup ce rdcinile fur zdrobite complet, scoase din

legtur cteva frunze de Datura. Erau curate i tiate

de curnd, toate fiind intacte, fr guri de viermi i fr
julituri. Le ddu drumul n mojar, una cte una. Lu o
min de flori de Datura i le ls s cad n mojar,
fcnd lotul cu mare atenie. Am numrat paisprezece
din fiecare. Apoi lu o grmad de psti cu semine,
proaspete i verzi, care erau ntregi i nedeschise. N-am
putut s le numr fiindc le-a dat drumul n mojar la
toate deodat, dar bnuiesc c erau tot paisprezece.
Adug trei tulpini de Datura fr frunze. Aveau
culoarea rou-nchis, erau curate i preau s fi
aparinut unor plante mari, judecnd dup multiplele lor
ramificaii.
Dup ce toate acestea fur puse n mojar, le pis pn
se transformar ntr-o past cu aceleai lovituri egale. La
un anumit moment, rsturn mojarul i, scond
amestecul cu mna, l puse ntr-o oal veche, ntinse
mna spre mine i eu am crezut c vrea s o usuc. Dar
nu asta dorea el; mi lu mna stng i, cu o micare
foarte iute, mi ndeprt degetul mijlociu de cel de al
patrulea ct putu de tare. Apoi, nfipse vrful cuitului
ntre cele dou degete i despic pielea pn mai jos de
cel de al patrulea deget. Lucr cu atta pricepere i
rapiditate nct, cnd mi smucii mna, vzui c era
despicat adnc i c sngele mi curgea din belug. M
prinse iar de mn, o trase deasupra oalei i aps ca s
curg i mai mult snge.
Braul mi amori. Eram ntr-o stare de oc trupul
mi se rcise, devenise rigid i aveam o senzaie de
apsare n piept i n urechi. Simeam cum alunec de pe
scaun. Era ct pe ce s lein! mi ddu drumul la mn

i ncepu s amestece coninutul oalei. Dup ce mi-am

revenit din oc, m-am nfuriat. mi lu ceva timp s m
linitesc.
Don Juan puse trei pietre n jurul focului i aez
oala pe ele. Peste toate ingredientele adug ceva ce mi
se pru a fi un bo de clei de tmplrie i o oal de ap i
ls totul s dea n clocot. Plantele Datura au, n sine,
un miros foarte deosebit. Combinate cu cleiul de
tmplrie, care emana un miros puternic cnd amestecul
ncepu s fiarb, mprtiau n jur un abur att de
ptrunztor, nct m-am chinuit din rsputeri s nu
vomit.
Amestecul fierse mult, n timp ce noi stteam
nemicai n faa focului. Din cnd n cnd, vntul aducea
aburii n direcia mea i atunci duhoarea m nvluia imi ineam respiraia s m apr.
Don Juan i desfcu sculeul de piele i scoase
figurina; o ntinse spre mine cu atenie i-mi spuse s-o
pun n oal i s am grij s nu-mi ard minile. Am
lsat-o s alunece uor n pasta ce fierbea. i scoase
cuitul i, pentru o clip, m-am gndit c o s m taie
din nou; n loc s fac asta, mpinse figurina cu vrful
cuitului i o scufund i mai adnc.
Mai ls pasta s fiarb puin timp, pe urm ncepu
s curee mojarul. L-am ajutat i eu. Dup ce
terminarm, don Juan a pus la uscat mojarul i
pislogul sprijinindu-le de gard. Intr n cas i oala fu
lsat pe pietre toat noaptea.
A doua zi n zori, don Juan mi spuse s scot figurina
din clei i s o ag de acoperi cu faa ndreptat spre
rsrit ca s se usuce sub razele soarelui. La prnz, era

eapn ca o srm. Cldura ntrise cleiul i culoarea

verde a frunzelor se amestecase cu restul. Figurina avea
un aspect lucios, ciudat.
Don Juan mi spuse s dau jos figurina. Pe urm mi
ddu un scule de piele pe care l fcuse dintr-o jachet
veche de cprioar pe care i-o ddusem cu ctva timp n
urm. Sculeul arta asemeni celui pe care l avea i el.
Singura deosebire era c al lui era fcut din piele moale,
cafenie.
Pune-i imaginea n scule i nchide-l, mi spuse
el.
Nu se uit la mine, avnd grij s-i in capul ntors.
De ndat ce pusesem figurina, el mi ddu o plas i-mi
spuse s bag oala de lut n ea.
Se duse spre maina mea, lu plasa din minile mele
i o vr prin capacul deschis al compartimentului
pentru mnui.
Vino cu mine, mi spuse el.
L-am urmat. Ddu ocol casei, fcnd un cerc complet
n sensul acelor de ceasornic. Se opri n dreptul verandei
i nconjur iar casa, de data asta mergnd contrar
acelor ceasornicului i ntorcndu-se iar la verand.
Rmase nemicat ctva timp, pe urm se aez.
Aveam motive s cred c tot ce fcea avea un anume
neles. M tot ntrebam ce sens avea nconjurarea casei,
cnd el mi spuse:
Hei! Am uitat unde am pus-o!
L-am ntrebat ce caut. Mi-a spus c uitase unde
pusese mldia pe care trebuia s-o replantez eu.
nconjuraserm din nou casa i, ntre timp, el i aminti
unde era.

mi art un borcan mic de sticl de pe o bucat de

scndur btut n cuie pe perete, sub acoperi. n
borcan se afla cealalt jumtate a primei poriuni din
rdcina de Datura. Mldia avea un mugur nfrunzit n
vrf. n borcan era puin ap, dar nu avea pmnt.
De ce n-are nici un pic de pmnt? am ntrebat eu.
Pmntul nu e la fel peste tot i iarba diavolului are
nevoie doar de pmntul n care va tri i va crete.
Acum, a venit momentul s-o redm pmntului nainte
s-o distrug viermii.
Putem s-o plantm aici, lng cas? am ntrebat eu.
Nu! Nu! Nu aici! Trebuie s-o ducem ntr-un loc care-i
place ie.
Dar unde pot s gsesc un loc care s-mi plac?
Asta eu n-am de unde s tiu. Poi s-o plantezi din
nou oriunde doreti. Dar trebuie ngrijit i menajat;
trebuie s triasc n aa fel nct tu s poi avea puterea
de care ai nevoie. Dac moare, nseamn c nu te
accept i nu trebuie s-o mai deranjezi. Deci, trebuie si pori de grij, s-i dai tot ce-i trebuie ca s poat
crete. Totui, nu trebuie s-o rsfei.
De ce nu?
Fiindc dac nu vrea ea s creasc, nu ajut la
nimic s-o ademeneti. Dar, pe de alt parte, trebuie s
dovedeti c-i pas de ea. Ferete-o de viermi i ud-o
cnd vii pe la ea. Trebuie s faci asta regulat, pn face
semine. Cnd i apar primele semine, o s fim siguri c
te dorete.
Dar, don Juan, nu se poate s m ngrijesc de
rdcin aa cum vrei dumneata.
Dac-i vrei puterea, trebuie s-o faci! Altfel nu se

poate.
Poi s te ocupi de ea dumneata, cnd eu nu snt
aici, don Juan?
Nu! Eu, nu! Eu nu pot s fac asta! Fiecare trebuie
s-i hrneasc mldia lui. Am avut-o i eu pe a mea.
Acum tu trebuie s-o ai pe a ta. i, pn nu face semine,
aa cum i-am spus, nu te poi socoti pregtit s nvei.
Unde crezi c-ar trebui s-o replantez?
Asta numai tu poi s hotrti! i nimeni nu
trebuie s tie locul, nici mcar eu! Aa trebuie s fie
fcut replantarea. Nimeni, absolut nimeni, nu trebuie
s tie unde se afl planta ta! Dac te urmrete un
strin sau te vede, ia-i mldia i fugi n alt loc. i-ar
putea pricinui necazuri de nenchipuit prin manipularea
mldiei. Te-ar putea schilodi sau ucide. De asta nici
mcar eu nu trebuie s tiu unde se afl planta ta.
mi ntinse borcnaul cu mldia:
Ia-o acum!
Am luat-o. Pe urm, aproape c m-a trt pn la
maina mea:
Acum, trebuie s pleci. Du-te i alege locul unde o
s plantezi din nou mldia. Sap o groap adnc n
pmnt moale, n apropierea unui loc cu ap. Nu uita:
trebuie s fie aproape de ap ca s creasc. F o groap
numai cu minile, chiar dac vei sngera. Pune mldia
n mijlocul gropii i f o movil (piln) n jurul ei. Pe
urm, mbib-o de ap. Cnd apa intr n pmnt, umple
groapa cu pmnt moale. Apoi, alege un loc la doi pai
deprtare de mldi, n direcia asta (art spre sudest). F o alt groap adnc acolo, tot cu minile, i
golete n ea ce se afl n oal. n continuare, sparge

oala i ngroap-o adnc ntr-un alt loc, departe de cel

unde se afl mldia ta. Dup ce ai ngropat oala, du-te
napoi la mldia la i mai ud-o o dat. Pe urm, scoatei figurina ta, ine-o ntre degetele unde ai rana i, stnd
n locul unde ai ngropat cleiul, atinge mldia uor cu
acul ascuit, nconjoar mldia de patru ori, oprindu-te
de fiecare dat n acelai loc ca s-o atingi.
Trebuie s urmez o direcie anume cnd merg n
jurul rdcinii?
Orice direcie e bun. Dar trebuie s-i aminteti
ntotdeauna n ce direcie ai ngropat cleiul i ncotro ai
luat-o cnd ai ncercuit mldia. Atinge uor mldia cu
vrful acului de fiecare dat, n afar de ultima dat,
cnd trebuie s-l nfigi adnc. Dar trebuie s faci asta cu
atenie; stai n genunchi ca s ai mna mai sigur,
fiindc nu trebuie s rupi vrful nuntrul mldiei.
Dac-l rupi, eti terminat! Rdcina n-o s-i mai fie de
nici un folos.
Trebuie s spun anume cuvinte n timp ce ocolesc
mldia?
Nu, o s fac eu asta n locul tu.
Smbt, 27 ianuarie 1962
De ndat ce am ajuns la el acas azi-diminea, don
Juan mi-a spus c mi va arta cum s pregtesc
amestecul pentru fumat. Pornirm spre dealuri i
merserm o distan destul de mare ntr-unui dintre
canioane. Don Juan se opri lng un tufi nalt i subire
a crui culoare contrasta vizibil cu cea a vegetaiei
nconjurtoare. Desiul din jurul tufiului era glbui, n
timp ce tufiul era de un verde viu.

 Trebuie s culegi frunzele i florile de pe pomiorul

sta, mi spuse el. Timpul cel mai potrivit s faci asta
este Ziua Tuturor Sfinilor (el dia de las nimas).
i scoase cuitul i retez captul unei ramuri
subiri. Mai alese o alt ramur asemntoare i i
retez i ei captul. Repet aceast operaie pn culese
un mnunchi de vrfuri de ramuri. Pe urm se aez pe
pmnt:
Uit-te, zise el. Am tiat toate ramurile de deasupra
bifurcaiei dintre dou sau mai multe frunze i tulpin.
Vezi? Toate snt la fel. Am folosit doar vrful fiecrei
ramuri unde frunzele snt fragede i moi. Acum trebuie
s cutm un loc umbrit.
Merserm nainte pn cnd prea s fi gsit ce cuta.
Scoase o sfoar lung din buzunar i o leg de trunchiul
i ramurile de jos a doi pomiori, fcnd un fel de sfoar
de rufe ca s atrne vrfurile de ramuri cu capul n jos.
Le aranja n ordine pe frnghie; agate de bifurcaia
dintre frunze i tulpin, semnau cu un ir lung de
clrei verzi.
Trebuie s ai grij ca frunzele s se usuce la umbr,
mi spuse el. Locul trebuie s fie singuratic i
inaccesibil. n acest fel, frunzele snt protejate. Trebuie
s fie lsate s se usuce ntr-un loc unde-i aproape
imposibil s le gseti. Dup ce s-au uscat, trebuie puse
ntr-o legtur i sigilate.
Culese frunzele de pe frnghie i le arunc peste
arbutii din apropiere. Mi s-a prut c nu intenionase
dect s-mi arate cum se procedeaz.
Am mers n continuare i don Juan culese trei flori
diferite, spunndu-mi c fceau parte din ingrediente i

se presupunea c trebuie culese n acelai timp. Dar

florile trebuiau s fie puse n oala de lut, separate i
uscate n ntuneric; pe fiecare oal trebuia pus un
capac, pentru ca florile s mucegiasc n conteiner.
Adug c rostul frunzelor i al florilor era s
ndulceasc amestecul fumului.
Am ieit din canion i ne-am ndreptat spre albia
rului. Dup un ocol lung ne-am ntors la el acas.
Seara trziu, stteam n odaia lui, lucru pe care mi-l
ngduia rar, i-mi povesti despre ingredientele finale ale
amestecului ciupercile.
Adevrata tain a amestecului se afl n ciuperci,
mi spuse el. Snt ingredientul cel mai greu de cules.
Cltoria spre locul unde cresc este lung i periculoas
i mai riscant, chiar, este s alegi soiul potrivit. Exist i
alte feluri de ciuperci care cresc n apropiere i care nui snt de nici un folos; o s le strice i pe cele bune,
dac le usuci la un loc. E nevoie de timp ca s cunoti
bine ciupercile i s nu faci o greeal. O s ai necazuri
mari dac le foloseti pe cele rele necazuri pentru om
i pentru pip. Cunosc oameni care au murit pe loc
fiindc au folosit fumul greit.
De ndat ce ciupercile snt culese, se pun ntr-o
trtcu, aa nct nu se mai pot controla, nelegi,
trebuie s le rupi n fii ca s le poi trece prin gtul
ngust al trtcuei.
Cum poi evita o greeal?
Trebuie s fii atent i s tii cum s alegi. i-am
spus c-i greu. Nu oricine poate mblnzi fumul; cei mai
muli nici mcar nu ncearc.
Ct timp ii ciupercile n trtcu?

 Un an. Toate celelalte ingrediente snt i ele sigilate

pentru un an. Pe urm, pri egale din ele snt msurate
i mcinate separat pn se prefac ntr-o pudr foarte
fin. Ciupercile cele mici nu trebuie s fie mcinate
fiindc se prefac singure ntr-un praf foarte fin; tot ce ai
de fcut este s zdrobeti bucile mai mari. Patru
buci de ciuperci snt adugate la o parte din celelalte
ingrediente care, n prealabil, snt puse mpreun. Dup
aceea, le amesteci pe toate i le pui ntr-un scule ca al
meu. i-mi art sculeul care-i atrna sub cma.
Apoi toate ingredientele snt adunate din nou i, dup ce
le pui la uscat, te pregteti s fumezi amestecul pe care
tocmai l-ai preparat. In ceea ce le privete, o s fumezi
anul viitor. i un an dup asta, amestecul o s fie numai
al tu fiindc l-ai cules doar tu singur. Prima oar cnd
fumezi, eu o s-i aprind pipa. O s fumezi tot amestecul
dintr-un bol i o s atepi. Fumul va aprea. O s-l
simi. Te va elibera ca s poi vedea tot ce vrei s vezi. Pe
bun dreptate, este un aliat fr pereche. Dar cel ce-l
caut trebuie s aib o intenie i o voin fr repro. El
are nevoie de asemenea caliti, fiindc trebuie sa
intenioneze i s vrea ntoarcerea lui, cci altfel fumul
nu-l va lsa s se ntoarc. n al doilea rnd, trebuie s
intenioneze i s vrea s-i aminteasc tot ceea ce
fumul i-a ngduit s vad, altfel n-o s fie nimic altceva
dect o umbr de cea n mna lui.
Smbt, 8 aprilie 1962
n conversaiile noastre, don Juan folosea sau se
referea des la expresia om al cunoaterii, dar nu mi-a
explicat niciodat ce voia s spun prin asta. L-am

rugat s m lmureasc:
Un om al cunoaterii este cel care a urmat cu
adevrat greul drum spre instruire, mi-a rspuns el. Un
om care, fr s se grbeasc i fr s ovie, a mers
ct a putut de departe n dezlegarea tainelor puterii i ale
cunoaterii.
Poate oricine s fie un om al cunoaterii?
Nu, nu oricine.
Atunci, ce trebuie s fac un om ca s devin un
om al cunoaterii?
Trebuie s-i provoace i s-i nving cei patru
dumani fireti ai Iui.
Va deveni un om al cunoaterii dup ce va nvinge
aceti patru dumani?
Da. Un om se poate numi pe sine om al cunoaterii
doar dac este n stare s-i nving pe toi patru.
Atunci, orice om care-i nvinge devine un om al
cunoaterii?
Oricine i nvinge este un om al cunoaterii.
Dar exist cerine speciale pe care trebuie s le
ndeplineti nainte de a te lupta cu aceti dumani?
Nu. Oricine poate s ncerce s devin un om al
cunoaterii; foarte puini oameni reuesc cu adevrat,
dar asta este firesc. Dumanii pe care omul i ntlnete
n cale atunci cnd nva s devin un om al cunoaterii
snt de-a dreptul formidabili; cei mai muli oameni snt
rpui de ei.
Ce fel de dumani snt acetia, don Juan?
Don Juan a refuzat s mi vorbeasc despre dumani,
mi spuse c abia peste mult timp acest subiect va avea
un sens pentru mine. Am ncercat s nu renun la

subiect i l-am ntrebat dac, dup prerea lui, puteam

deveni i eu un om al cunoaterii. El mi rspunse c
nimeni nu putea s-mi spun asta cu certitudine.
Dar am insistat s aflu dac existau unele indicii ce
se puteau folosi ca s m lmuresc dac aveam sau nu
anse s devin un om al cunoaterii. El mi-a spus c
asta depinde de lupta mea cu cei patru dumani dac
i voi nvinge sau ei m vor nvinge pe mine dar era
imposibil s prevezi rezultatul acelei lupte.
L-am ntrebat dac putea folosi vrjitoria sau
divinaia ca s ghiceasc rezultatul btliei. El mi spuse
categoric c rezultatele luptei nu pot fi prevzute prin
nici un fel de mijloace, pentru c a deveni un om al
cunoaterii era ceva temporar. Cnd l-am rugat s-mi
explice acest aspect, mi-a rspuns:
A fi un om al cunoaterii nu este ceva permanent.
De fapt, nu devii niciodat un om al cunoaterii. Mai
degrab se poate spune c devii om al cunoaterii
pentru o perioad foarte scurt dup ce ai nvins cei
patru dumani naturali.
Trebuie s-mi spui, don Juan, ce fel de dumani
snt acetia? El nu mi-a rspuns. Am insistat din nou,
dar el a renunat la acest subiect i ncepu s vorbeasc
despre altceva.
Smbt, 15 aprilie 1962
Pe cnd m pregteam s plec, m-am hotrt s l mai
ntreb o dat despre dumanii unui om al cunoaterii.
Am argumentat c nu puteam s m mai ntorc pentru o
vreme i c ar fi o bun idee s notez ce avea el s-mi
spun i apoi s meditez despre asta ct timp voi fi

plecat.
Don Juan ovi un timp, dar apoi ncepu s
vorbeasc.
Cnd un om ncepe s nvee, nu este niciodat
lmurit n privina obiectivelor lui. Scopul lui este
neclar; intenia lui este vag. Sper la recompense care
nu se vor materializa niciodat, cci el nu tie nimic
despre greutile instruirii.
La nceput nva ncet bucic cu bucic, apoi
n pai mari. i, n curnd, gndurile lui intr n conflict.
Nu nva niciodat ceea ce a stabilit dinainte, ce i-a
imaginat, aa c ncepe s se team. Instruirea nu este
ce-a ateptat el. Fiecare etap a instruirii reprezint o
nou sarcin pentru el i teama pe care omul o resimte
ncepe s creasc fr mil, fr s cedeze. Scopul lui se
transform ntr-un cmp de btlie.
Aa c i iese n cale primul dintre dumanii lui
fireti: frica. Un duman teribil perfid i greu de nvins.
Se ascunde la fiecare cotitur a drumului, pndind i
ateptnd. i dac omul, ngrozit de prezena
dumanului, o ia la fug, dumanul lui va pune capt
cutrilor sale.
Ce se va ntmpla cu acel om dac o rupe la fug de
fric?
Nu i se ntmpl nimic, numai c nu se va instrui
niciodat. Nu va deveni niciodat un om al cunoaterii.
Poate c va fi un om dominator sau un om speriat,
inofensiv; n orice caz, va fi un om nvins. Primul su
duman va fi pus capt nzuinelor lui.
i ce poate el face ca s-i nving teama?
Rspunsul e foarte simplu. Nu trebuie s fug.

Trebuie s-i nving teama i, n ciuda ei, trebuie s

fac pasul urmtor al instruirii, apoi urmtorul i
urmtorul. Orict ar fi de speriat, nu trebuie s se
opreasc. Asta-i regula! i va veni clipa cnd primul su
duman se va retrage. Omul ncepe s se simt sigur pe
sine. Intenia sa devine mai puternic. Instruirea nu mai
este o sarcin terifiant. Cnd vine acest moment fericit,
omul poate spune fr ezitare c i-a nvins primul su
duman natural.
Asta se ntmpl deodat, don Juan, sau ncetul cu
ncetul?
Se ntmpl ncet, ncet i totui teama este nvins,
repede, brusc.
Dar omul nu va ncepe din nou s se team dac i
se ntmpl altceva?
Nu. O dat ce omul a nvins teama, va fi liber de ea
pentru tot restul vieii, cci, n locul fricii, el a obinut
claritatea limpezimea minii care anuleaz frica. Atunci
omul i cunoate dorinele i tie cum s i le satisfac.
Poate anticipa noii pai n instruire i o mare claritate
nconjoar totul. Omul simte c nimic nu-i este ascuns.
i astfel s-a ntlnit cu cel de al doilea duman al su
claritatea! Acea claritate a minii care este att de greu
de dobndit alung frica dar, n acelai timp, te orbete.
Ea silete omul s nu se ndoiasc de sine niciodat.
i d sigurana c poate face tot ce dorete, cci el vede
clar n tot ce-l nconjoar. i este curajos fiindc vede
clar i nu se abate de la nimic, fiindc totul i este clar.
Dar toate snt o greeal; ceva parc lipsete. Dac omul
cedeaz n faa acestei aa-zise puteri, a sucombat n
faa celui de al doilea duman al su; va avea rbdare n

loc s se grbeasc. i va bjbi pe calea instruirii lui

pn cnd va sfri incapabil s mai nvee ceva.
Ce se ntmpl cu omul care este nvins n acest fel,
don Juan? Moare din asta?
Nu, nu moare. Cel de al doilea duman al su l-a
blocat n ncercarea lui de a deveni un om al cunoaterii;
n schimb, omul se poale preface ntr-un lupttor
dezlnuit sau ntr-un clovn. Totui, claritatea, pentru
care a pltit att de scump, nu se va transforma
niciodat n ntuneric i team. Se va bucura de
claritate att timp ct triete, dar nu se va mai instrui
niciodat i nu va aspira la nimic.
Dar ce are de fcut ca s nu fie nvins?
Trebuie s fac n continuare ceea ce a fcut i n
privina fricii; trebuie s-i sfideze claritatea, s-o
foloseasc doar ca s vad, s atepte rbdtor i s se
gndeasc bine nainte de a face urmtorii pai; trebuie
s se gndeasc, nainte de orice, la faptul c claritatea
lui este aproape o greeal. i va veni momentul cnd va
nelege c, de fapt, claritatea lui nu era dect un punct
din faa ochilor. n felul sta, i va nvinge cel de al
doilea duman i va ajunge n stadiul n care nimic nu-i
va mai putea face vreun ru. i nu va mai fi o greeal.
Nu va mai fi doar un simplu punct din faa ochilor si.
Va fi adevrata putere.
n acest moment va ti c puterea pe care o
urmrise de atta timp este, n sfrit, a lui. Poate s fac
orice dorete cu ea. Aliatul se afl la dispoziia lui.
Dorina lui este suprem. El vede tot ce se afl n jurul
lui. Dar acum a ntlnit i cel de al treilea duman al
su: puterea!

Puterea este cel mai puternic dintre toi dumanii si.

i, dup cum este firesc, cel mai uor lucru de fcut este
s cedezi n faa ei; acum, omul este cu adevrat
invincibil. El comand; ncepe s-i asume riscuri
calculate i sfrete prin a stabili reguli, fiindc el este
stpnul. Omul aflat n acest stagiu nu prea i d seama
c, de fapt, cel de al treilea duman al su l-a ncolit.
i, deodat, fr s-i dea seama, va pierde, cu
siguran, btlia. Dumanul su l va fi transformat
ntr-un om crud i capricios.
i va pierde puterea?
Nu, nu-i va pierde niciodat claritatea sau puterea
sa.
Atunci ce-l va deosebi de un om al cunoaterii?
Un om nvins de putere moare fr s-i fi dat
seama, cu adevrat, cum s-o foloseasc. Puterea nu este
dect o povar pentru soarta lui. Un astfel de om nu
deine controlul asupra propriei fiine i nu-i poate da
seama cnd i cum s-i foloseasc puterea.
Este nvingerea de ctre oricare din aceti dumani
definitiv?
Sigur c este definitiv. De ndat ce unul dintre
aceti dumani se dovedete mai puternic, omul nu mai
poate face nimic.
Este posibil, de pild, ca omul nvins de putere s-i
dea seama de greeala lui i s se ndrepte?
Nu! Cnd omul cedeaz, s-a terminat cu el.
Dar ce se ntmpl dac este orbit de putere pentru
o vreme i, pe urm, respinge puterea?
Asta nseamn c lupta lui continu. nseamn c
nc mai ncearc s devin un om al cunoaterii. Omul

este nvins doar atunci cnd nu mai ncearc i renun

definitiv.
Dar atunci, don Juan, este posibil ca un om s
abandoneze lupta cu teama vreme de ani de zile dar, n
cele din urm, s ias nvingtor?
Nu, asta nu se ntmpl. Dac el cedeaz n faa
fricii, nu va nvinge niciodat, fiindc nu va mai avea
curajul s nvee i nu va mai ncerca acest lucru
niciodat. Dar, dac ncearc s nvee ani de zile,
luptndu-se cu frica, s-ar putea s o nving, fiindc, de
fapt, nu a cedat nici o clip.
Cum poate el s nving acest al treilea duman,
don Juan?
Trebuie s-l sfideze deliberat. Trebuie s-i dea
seama c puterea pe care, aparent, o cucerise, nu i
aparine, n realitate. Trebuie s fie n gard tot timpul,
folosind cu atenie i cu credin tot ce nvase. Dac va
nelege c puterea i claritatea, lipsite de controlul
asupra lui nsui, snt mai rele dect greelile, va ajunge
ntr-un punct n care totul este inut n ah. Atunci va
ti cnd i cum s-i foloseasc puterea. i astfel, i va fi
nvins i al treilea duman.
n clipa aceea, omul va fi ajuns la captul cltoriei
spre cunoatere i, aproape fr s fie avertizat, va da
peste ultimul dintre dumanii lui: btrneea! Acest
duman este cel mai crud dintre toi, cel pe care nu va
putea s-l nving cu totul, ci doar s-l mai alunge
pentru un timp.
Acesta este timpul cnd omul nu mai are temeri, nu
mai are o nerbdtoare limpezime a minii un timp
cnd i stpnete toat puterea, dar i timpul cnd are o

mare dorin de a se odihni. Dac el cedeaz cu totul n

faa dorinei de a se aeza i a uita, dac se las dobort
de oboseal, nseamn c a pierdut ultima rund i c
dumanul su l va pune la pmnt ca pe o fiin
neputincioas, vrstnic. Dorina lui de a se retrage i va
nvinge toat claritatea, puterea i cunoaterea.
Dar dac omul i scutur de pe el oboseala i i
mplinete soarta pn la capt poate s fie numit om al
cunoaterii, chiar dac doar pentru acea scurt clip
cnd reuete s se lupte cu ultimul duman invincibil.
Acea clip de claritate, putere i cunoatere i este de
ajuns.

4
Don Juan vorbea n mod deschis despre Mescalito
destul de rar. De fiecare dat cnd i puneam ntrebri
despre acest subiect refuza s vorbeasc, dar
ntotdeauna spunea destul ct s pot s-mi creez o
impresie privind Mescalito, o impresie care era, de
fiecare dat, antropomorfic. Mescalito era un mascul,
nu numai din cauza regulii gramaticale obligatorii ce-i
acord cuvntului genul masculin, dar i din pricina
calitilor constante de a fi un protector i un nvtor.
Don Juan reafirma acele caracteristici sub diferite forme
de fiecare dat cnd discutam.
Duminic, 24 decembrie 1961
Iarba diavolului n-a protejat niciodat pe nimeni. Ea
nu servete dect ca s dea putere. Mescalito, pe de alt
parte, este blnd, ca un copil mic.
Dar ai spus c Mescalito este, uneori, cumplit.
Sigur c e cumplit, dar o dat ce ajungi s-l
cunoti, este blnd i bun.
Cum i manifest buntatea?
Este un protector i un nvtor.
n ce fel protejeaz?
Poate s-i fie alturi tot timpul i el o s aib grij
s nu i se ntmple nimic ru.
Cum poi s-l ai alturi tot timpul?
ntr-o punguli, legat sub bra sau n junii gtului
cu un iret.
Dumneata l ai asupra dumitale?
Nu, fiindc eu am un aliat. Dar alii l au.
Ce te nva el?

 Te nva s trieti cum se cuvine.

i cum anume te nva?
i arat lucrurile i-i spune ce snt ele (enzea las
cosas y te dice lo que son).
Cum?
Asta trebuie s descoperi tu singur.
Mari, 30 ianuarie 1962
Ce vezi atunci cnd Mescalito te ia cu el, don Juan?
Asemenea lucruri nu i au rostul ntr-o conversaie
obinuit. Nu pot s-i spun.
Dac mi-ai spune, i s-ar ntmpla ceva ru?
Mescalito este un protector, unul bun i blnd; dar
asta nu nseamn c poi s-i bai joc de el. Dei este
un proiector blnd, el poate fi i groaznic cu cei care nu-i
plac.
Eu n-am de gnd s-mi bat joc de el. Vreau doar s
tiu ce-i determin el pe oameni s ntreprind sau s
vad. i-am povestit tot ce m-a fcut s vd Mescalito,
don Juan.
Cu tine este altfel, poate pentru c tu nu-i cunoti
obiceiurile. Trebuie s-i nvei obiceiurile aa cum un
copil nva s mearg.
Ct timp mai trebuie s nv?
Pn cnd el ncepe s capete sens pentru tine.
i pe urm?
Pe urm o s nelegi i singur. Nu mai trebuie smi spui nimic mie.
Poi s-mi spui doar unde te duce Mescalito?
Nu pot s vorbesc despre asta.
Tot ce vreau s tiu este dac exist o alt lume n

care-i duce pe oameni!

Exist.
Paradisul? (cuvntul spaniol pentru paradis este
cielo care nseamn i cer).
Te duce prin cer (cielo).
Vreau s spun, e vorba despre paradisul (cielo) unde
se afl Dumnezeu?
Acum ai vorbit ca un prost. Eu nu tiu unde se afl
Dumnezeu.
Este Mescalito Dumnezeu singurul Dumnezeu?
Sau este unul dintre zei?
Nu este dect un protector i un nvtor. Este o
putere.
Este o putere n noi nine?
Nu. Mescalito nu are nimic de a face cu noi nine.
El se afl n afara noastr.
Atunci, oricine consum Mescalito trebuie s-l vad
sub aceeai form.
Nu, nicidecum! El nu este acelai pentru toat
lumea.
Joi, 12 aprilie 1962
De ce nu-mi spui mai multe despre Mescalito, don
Juan?
Nu-i nimic de spus.
Trebuie s fie mii de lucruri pe care ar trebui s le
aflu nainte de a m ntlni iar cu el.
Nu. Poate c pentru tine nu este nimic de aflat.
Dup cum i-am mai spus, el nu reprezint unul i
acelai lucru pentru toat lumea.
tiu, dar, totui, a vrea s aflu ce simt alii despre

el.

Prerea celor care snt gata s vorbeasc despre el

nu prea conteaz. Ai s vezi. Vei vorbi, probabil, despre
el pn la un anume punct i din acel moment nu vei
mai pomeni niciodat despre el.
Poi s-mi vorbeti despre primele dumitale
impresii?
De ce?
Ca s tiu atunci cum s m port cu Mescalito.
Deja tii mai multe dect tiu eu. Tu te-ai jucat, ntradevr, cu el. ntr-o bun zi vei vedea ct de frumos s-a
purtat protectorul cu tine. Cu acel prim prilej snt sigur
c i-a spus multe, multe lucruri, dar tu ai fost surd i
orb.
Duminic, 14 aprilie 1962
Mescalito poate lua orice form atunci cnd se
arat?
Da, orice form.
Atunci, care snt cele mai obinuite forme pe care le
cunoti?
Nu exist forme obinuite.
Vrei s spui, don Juan, c el se arat sub orice
form chiar i acelora care-l cunosc bine?
Nu, el apare sub diferite forme celor care-l cunosc
puin, dar pentru cei care-l cunosc bine el este
ntotdeauna constant.
Cum este el constant?
Le apare uneori ca un om, asemeni nou, sau ca o
lumin. Doar o simpl lumin.
Mescalito i schimb vreodat forma lui

permanent fa de cei care-l cunosc bine?

Din cte tiu eu, nu.
Vineri, 6 iulie 1962
Am plecat mpreun cu don Juan ntr-o cltorie spre
sfritul dup-amiezei zilei de smbt, 23 iunie. Mi-a
spus c ne ducem s cutm honguitos (ciuperci) n
statul Chihuahua. Mi-a spus dinainte c va fi o cltorie
lung i grea. A avut dreptate. Am sosit ntr-un orel
minier din nordul statului Chihuahua, la ora 10.00
seara, miercuri, 27 iunie. Am pornit pe jos din locul
unde-mi parcasem maina, la marginea oraului, pn la
casa prietenilor lui, un indian Tarahumara i soia lui.
Am petrecut noaptea acolo.
Gazda ne-a adus crupe i fasole. El s-a aezat i a
stat de vorb cu don Juan n timpul mesei, dar n-a spus
nimic referitor la cltoria noastr.
Dup masa de diminea, brbatul mi-a pus ap n
gamel i dou chifle dulci n rucsac. Don Juan mi-a
ntins gamela, i-a legat rucsacul cu un nur pe umeri,
i-a mulumit brbatului pentru amabilitate i,
ntorcndu-i capul spre mine, mi-a spus:
E timpul s plecm.
Am mers pe drumul de ar vreun kilometru i
jumtate. De acolo am luat-o pe cmp i, dup dou ore,
eram la poalele dealurilor de la sudul oraului. Am urcat
costiele n direcia sud-vest. Cnd am ajuns la culmile
mai abrupte, don Juan a schimbat direcia i am urmat
o vale adnc care ducea spre rsrit. n ciuda vrstei
sale naintate, don Juan mergea cu un pas incredibil de
iute, nct la amiaz eu eram frnt de oboseal. Ne-am

aezai, i el a desfcut sacul cu pine.

Poi s mnnci tot, dac vrei, mi-a spus el.
Dar dumneata?
Mie nu mi-e foame, i, mai trziu, n-o s mai avem
nevoie de merindele astea.
Eram foarte ostenit i nfometat i i-am acceptat
oferta. Am socotit c era timpul potrivit ca s vorbim
despre scopul cltoriei noastre i aa, ca din
ntmplare, l-am ntrebai pe don Juan:
Crezi c o s zbovim mult pe aici?
Am venit aici s culegem nite plante Mescalito. O
s stm pn mine.
Unde-i Mescalito?
De jur-mprejurul nostru.
Peste tot, creteau din belug nenumrate specii de
cactus, dar n-am observat peyote printre ele.
Am pornit din nou la drum i, pe la ora trei, am ajuns
ntr-o vale lung i ngust, nconjurat de dealuri
abrupte. Am simit o ciudat senzaie tulburtoare la
gndul c o s gsesc peyote, plant pe care n-o mai
vzusem niciodat n mediul ei natural. Am ptruns n
vale i probabil c am mers cam vreo sut de metri cnd,
deodat, am dat cu ochii de trei plante care erau, cu
siguran, peyote. Se aflau ntr-un ciorchine, la civa
centimetri deasupra pmntului, n faa mea, la stnga
potecii. Artau ca nite trandafiri rotunzi, crnoi i
verzi. Am alergat spre ele, artndu-i-le cu mna lui don
Juan.
El m-a ignorat total i, deliberat, nu s-a ntors spre
mine n timp ce se ndeprta. mi ddeam seama c
fcusem o prostie i tot restul dup-amiezei am mers n

tcere, naintnd ncet de-a lungul vii plate i acoperite

cu pietre mici i ascuite. Mergeam printre cactui,
punnd pe fug mulimea de oprle i, din cnd n cnd,
cte o pasre solitar. Am trecut pe lng zeci de plante
peyote, fr s scot o vorb.
La ora ase ajunsesem la poalele munilor care
strjuiau valea. Am urcat pn la un grup de stnci. Don
Juan i-a trntit sacul i s-a aezat.
Mi se fcuse iar foame, dar nu ne mai rmsese nimic
de mncare; am fost de prere s culegem nite plante
Mescalito i s ne ntoarcem n ora. Don Juan pru
plictisit i scoase un plescit din buze. Mi-a spus c ne
vom petrece noaptea acolo.
Am tcut amndoi. n stnga noastr era un zid din
stnci, iar n dreapta se ntindea valea pe care tocmai o
strbtusem. Acoperea o distan destul de mare i din
acest loc prea mai lat i nu att de plat cum mi se
pruse la nceput, era plin de coline i protuberane.
Mine o s ne ntoarcem, mi spuse don Juan, fr
s m priveasc i artnd cu mna spre vale. La
napoiere o s culegem plantele n timp ce strbatem
cmpul. Vreau s spun c o s culegem plantele doar
cnd ele ne ies n cale. O s ne gseasc ele pe noi, nu
noi pe ele. Mescalito o s ne gseasc dac vrea el.
Don Juan i sprijini spinarea de zidul de stnci i, cu
capul aplecat ntr-o parte, continu s vorbeasc de
parc acolo, lng el, se afla o alt persoan.
i nc un lucru. Doar eu pot s le culeg. Poate c
tu o s cari sacul sau o s mergi n faa mea nu tiu
nc. Dar mine n-o s ari cu mna, cum ai fcut azi.
mi pare ru, don Juan.

 Nu face nimic. N-ai tiut.

Binefctorul dumitale i-a spus toate astea despre
Mescalito?
Nu! Nimeni nu m-a nvat nimic despre el. nsui
protectorul meu mi-a fost nvtor.
Deci, Mescalito este un fel de persoan cu care poi
vorbi?
Nu, nu este.
Atunci cum te nva?
Don Juan rmase tcut o vreme.
i aminteti de vremea cnd te-ai jucat cu el? Ai
neles ce voia el s-i spun, nu-i aa?
Da, am neles.
sta-i modul prin care el le nva. Atunci nu i-ai
dat seama, dar, dac i-ai fi acordat puin atenie, el ar
fi vorbit cu tine.
Cnd?
Atunci cnd l-ai vzut prima oar.
Mi se prea c ntrebrile mele l plictiseau pe don
Juan. I-am spus c trebuia s-i pun toate aceste
ntrebri, fiindc ineam s aflu ct mai multe cu
putin.
Nu m ntreba pe mine! mi zmbi maliios. ntreabl pe el! Data viitoare cnd l vezi, ntreab-l tot ce vrei s
afli.
Deci, Mescalito este ca o persoan cu care poi s
vorbeti
Nu m-a lsat s termin. Fcu un pas n lturi, lu
gamela, cobor de pe grupul de stnci i dispru. Nu-mi
plcea s rmn singur acolo i, cu toate c el nu-mi
spusese s-l urmez, am venit dup el. Merse vreo sut

cincizeci de metri pn ajunse la un pria. Se spl pe

fa i pe mini i umplu gamelele cu ap. i clti gura
cu ap, dar nu bu. Eu mi-am fcut minile cu, le-am
umplut cu ap i am but, dar el m-a oprit, spunndumi c nu era nevoie s beau.
mi ntinse gamela i se ntoarse spre grupul de
stnci. Cnd ajunserm acolo, ne-am aezat din nou cu
faa spre vale i cu spatele sprijinit de zidul de roci. Lam ntrebai dac putem s aprindem un foc. Reacion
de parc era de neconceput s l ntreb aa ceva. mi
spuse c n noaptea aceea eram oaspeii lui Mescalito,
care ne va ine de cald.
Se nserase deja. Don Juan scoase dou pturi
subiri de bumbac din sacii lui, mi arunc una n poal
i se aez cu picioarele ncruciate, punndu-i cealalt
ptur pe dup umeri. Sub noi, valea se ntunecase, i
marginile i se topeau n ceaa amurgului.
Don Juan rmase nemicat, privind spre cmpul de
peyote. Un vnt mi btea permanent n fa.
Amurgul este o despictur ntre lumi, spuse el
ncet, fr s se ntoarc spre mine.
Nu l-am ntrebat ce voia s spun prin asta. Mi-am
simit ochii obosii. Deodat, m-a cuprins o stare de
exaltare; am simit o dorin ciudat, copleitoare, s
plng!
M-am ntins pe burt; stnca era tare i
inconfortabil; trebuia s-mi schimb poziia o dat la
cteva minute. In cele din urm, m-am ridicat, pe urm
m-am aezat jos cu picioarele ncruciate i mi-am pus
ptura pe umeri. Spre uimirea mea, aceast poziie era
ct se poate de confortabil i am adormit.

Cnd m-am trezit, l-am auzit pe don Juan cum mi

vorbea. Se fcuse ntuneric de-a binelea. Nu-l puteam
vedea bine i nici nu nelegeam ce-mi spusese, dar l-am
urmat cnd a nceput s coboare de pe stnc. Ne
micam cu grij sau, cel puin, eu fceam asta, din
cauza ntunericului. Ne-am oprit la poalele zidului de
stnci. Don Juan se aez i mi fcu semn s m aez n
stnga lui. Se descheie la cma i scoase un scule de
piele pe care-l desfcu i-l puse jos, pe pmnt, n faa
lui. n el erau cteva mciulii de peyote uscate.
Dup o lung pauz alese una dintre mciulii. O inu
n mna dreapt, o frec de cteva ori ntre degetul mare
i arttor n timp ce intona, ncet, o melodie. Deodat,
scoase un strigt cumplit:
Ahiii!
Era ceva ciudat, neateptat. M ngrozi. Am zrit cum
i bag n gur mciulia de peyote i cum ncepe s
mestece. Dup o clip, lu de jos tot sacul, se aplec
spre mine i-mi spuse n oapt s iau sacul, s aleg un
Mescalito, s pun sacul n faa noastr i, pe urm, s
fac exact ceea ce fcuse el.
Am luat o mciulie de peyote i am frecat-o aa cum
fcuse i el. ntre timp, el cnta, legnndu-se n fa i
n spate. Am ncercat s-mi bag mciulia n gur de mai
multe ori, dar m-am simit jenat s scot un strigt. Apoi,
ca n vis, un rcnet incredibil mi iei din gur: Ahiii! O
clip, am crezut c fusese altcineva. Din nou am simit
efectele unui oc nervos n stomac. Cdeam pe spate.
Leinam. Am bgat mciulia de peyote n gur i am
mestecat-o. Dup o vreme, don Juan a mai ales una din
sac. M-am simit uurat cnd am vzut c i-a pus-o n

gur dup ce a intonat o scurt melodie. A ntins

sculeul spre mine, iar eu l-am pus din nou n faa
noastr, dup ce am mai luat o mciulie. Acest ciclu se
repet de cinci ori, pn cnd am observat c-mi era sete.
Am luat gamela s beau, dar don Juan mi spuse doar
s-mi cltesc gura i s nu beau, cci altfel voi ncepe s
vomit.
Mi-am cltit gura de cteva ori. La un moment dat, mam simit extrem de tentat s beau i am nghiit un pic
de ap. Imediat am simit convulsii n stomac. M
ateptam s-mi curg un uvoi de lichid din gur, fr
dureri i fr efort, aa cum se ntmplase n timpul
primei mele experiene cu peyote, dar spre surprinderea
mea, n-am avut dect senzaia obinuit de vom.
Totui, nu a durat mult.
Don Juan lu o alt mciulie i-mi ntinse sculeul;
ciclul fu reluat i repetat pn ce am mestecat
paisprezece mciulii. ntre timp, toate senzaiile mele
anterioare de sete, frig i disconfort au disprut. n locul
lor, am ncercat o senzaie neobinuit de cldur i
exaltare. Am luat gamela s-mi mprosptez gura, dar
era goal.
Putem s ne ducem la pru, don Juan?
Sunetul vocii mele nu se proiect n afar, ci-mi lovi
cerul gurii, se ntoarse n gt i rsun n acest spaiu.
Ecoul vocii mele era blnd i muzical i prea a avea
aripi care mi se zbteau n gt. Atingerea lor m liniti.
Urmrii micrile lor n sus i n jos pn disprur.
Am repetat ntrebarea. Vocea mea suna ca i cum
vorbeam ntr-un cavou.
Don Juan nu mi rspunse. M-am ridicat i am luat-o

spre pru. M-am uitat s vd dac don Juan venea

dup mine, dar el prea c ascult ceva cu atenie.
Mi-a fcut un semn hotrt cu mna s nu mai
vorbesc.
Abuhtol e deja aici, mi spuse el.
Nu mai auzisem niciodat acest nume i m ntrebam
dac s-l ntreb ce-i cu el, cnd am desluit un zgomot
ce semna cu un bzit n urechile mele. Sunetul se
ntei, pn ajunse s semene cu vibraia produs de un
brzune enorm. Sun puternic o clip, apoi sczu
ncet, ncet pn se ls tcerea. Violena i intensitatea
sunetului m ngroziser. Tremuram att de tare, nct nam mai putut s m in pe picioare, totui mintea mi
era perfect treaz. Dac fusesem ameit cu cteva minute
mai nainte, senzaia aceasta se topise cu totul, lsnd n
urm o stare de luciditate extrem. Sunetul mi amintise
de un film de science fiction n care o albin gigantic
btea din aripi, ieind dintr-o zon de radiaie atomic.
Gndul acesta m fcu s rd. l vzui pe don Juan
aezndu-se din nou n poziia sa de relaxare. i,
deodat, imaginea unei albine gigantice m npdi din
nou. Era mai real dect un gnd obinuit. Sttea aa,
singur, nconjurat de o claritate extraordinar. Orice
altceva dispruse din mintea mea. Aceast stare de
claritate mental, pe care nu o mai pomenisem n viaa
mea, produse un alt moment de teroare.
Am nceput s transpir. M-am aplecat spre don Juan
s-i spun c eram speriat. Faa lui era la civa
centimetri de a mea. Se uita la mine, dar ochii lui erau
aceia ai unei albine. Artau ca nite ochelari rotunzi n
care, n ntuneric, lucea o lumin special. Buzele lui

erau mpinse nainte i scoteau un sunet ca o rpial:

pehtuh-pehtuh-pehtuh. Eu am srit ndrt, aproape
izbindu-m de zidul de roci. Un timp, care pru ct o
venicie, am simit o team de nesuportat. Gfiam i
scnceam. Sudoarea mi nghease pe piele, dndu-mi o
rigiditate ciudat. Apoi, l-am auzit pe don Juan
spunnd:
Ridic-te! Rotete-te! Ridic-te!
Imaginea dispru i, din nou, i vzui faa cu care
eram obinuit.
O s aduc nite ap, am spus eu, dup o alt clip
fr sfrit.
Vocea mi se sparse. De-abia puteam s-mi articulez
cuvintele. Don Juan ddu din cap n semn c: da. n
timp ce m ndeprtam, mi-am dat seama c spaima
mea dispruse tot att de repede i de misterios cum
apruse.
Cnd m-am apropiat de pru, am observat c puteam
s vd orice obiect din faa mea. Mi-am amintit c
tocmai l vzusem pe don Juan clar, n timp ce nainte
abia de-i deslueam contururile chipului. M-am oprit i
m-am uitat n deprtare; vedeam chiar pn la captul
vii. Civa bolovani de la captul cellalt deveniser
perfect vizibili. M-am gndit c trebuie s se fac ziu,
dar mi-a trecut prin minte c, poate, pierdusem
noiunea timpului. M-am uitat la ceas. Era
dousprezece fr zece! Am verificat ceasul s vd dac
merge. Nu se putea s fie amiaz; trebuia s fie miezul
nopii! Aveam de gnd s dau fuga la ap i s m ntorc
la stnci, dar l-am vzut pe don Juan cobornd i l-am
ateptat. I-am spus c puteam s vd n ntuneric.

El m-a privit int mult timp, fr s scoat o vorb;

dac a vorbit, poate c nu l-am auzit eu, cci m
preocupa noua, unica mea putere de a vedea n
ntuneric. Puteam s desluesc pn i cele mai mici
pietricele din nisip. n anumite momente, totul era att
de clar nct prea s fie n zori sau n amurg. Apoi se
ntuneca; dup care se lumina din nou. In curnd, miam dat seama c lumina corespundea cu diastolele
inimii mele i ntunericul cu sistolele. Lumea se
transforma de la lumin la ntuneric, i iar la lumin cu
fiecare btaie a inimii mele.
Eram absorbit de aceast descoperire cnd acelai
sunet ciudat pe care-l auzisem mai nainte rsun din
nou. Muchii mi se ncordar.
Anuhctal (aa am auzit cuvntul de dala aceasta)
este aici, spuse don Juan.
Mi s-a prut c rcnetul fusese att de puternic, att
de copleitor, c nimic altceva nu mai conta. Cnd se
potoli, am observat o cretere brusc a volumului apei.
Prul, care cu un minut mai nainte fusese lat de mai
puin de vreo treizeci de centimetri, se mrise pn se
fcuse un lac enorm. Lumina ce prea s vin de
deasupra lui atingea suprafaa de parc strlucea
printr-un frunzi bogat. Din cnd n cnd, apa lucea o
secund aurie i neagr. Pe urm rmnea neagr,
lipsit de lumin, aproape nevzut i, totui, ciudat de
prezent.
Nu-mi amintesc ct de mult am stat acolo privind,
stnd lng malul lacului negru. Zgomotul puternic
probabil c slbise ntre timp, fiindc m trezise (la
realitate), din nou, un bzit cumplit. Am ntors capul s-

l caut pe don Juan. L-am vzut urcnd i disprnd n

spatele grupului de stnci. Totui, senzaia c snt singur
nu m deranja deloc; stteam acolo pe vine ntr-o stare
de total ncredere i abandon. Urletul se auzi din nou;
era foarte intens, ca zgomotul fcut de un vnt puternic.
Ascultndu-l ct de atent am putut, am reuit s
desluesc o melodie clar. Era un amestec de sunete
ascuite, asemeni vocilor omeneti, urmate de o tob
bas. Mi am concentrat toat atenia asupra melodiei i
am observat din nou c sistolele i diastolele inimii mele
coincideau cu sunetul tobei bas i cu linia melodic.
M-am ridicat i melodia s-a oprit. Am ncercat s-mi
ascult btile inimii, dar nu reueam. M-am lsat din
nou pe vine, gndindu-m c, poate, poziia corpului
meu provocase sau eliberase sunetele. Dar nu se
ntmpl nimic! Nici un sunet! Nici mcar btile inimii
mele! M-am gndit c asta era de-ajuns, dar, pe cnd m
ridicam s plec, am simit cum pmntul se cutremura.
Pmntul de sub picioarele mele se mica. mi pierdeam
echilibrul. Am czut pe spate i am rmas aa, n timp
ce pmntul se zguduia violent. Am ncercat s m ag
de o stnc sau de o plant, dar ceva aluneca sub mine.
Am srit n picioare, am stat aa o clip i am czut din
nou. Pmntul pe care stteam se mica, alunecnd n
ap ca o plut. Am rmas nlemnit, copleit de o teroare
care, ca tot restul, era unic, continu i absolut.
M-am micat prin apa lacului negru agat de o
bucat de pmnt care arta ca un butuc plin de
pmnt. Aveam impresia c naintam n direcia sud,
purtat de curent. Vedeam apa cum se mic i se rotete
n jurul meu. M simeam rece i ciudat de greu la

atingere, mi nchipuiam c apa este vie.

Nu se distingeau maluri sau repere i nu-mi amintesc
gndurile i sentimentele care m ncercau n timpul
acestei cltorii. Dup ce plutii aa vreme de ore, dup
cum mi se prea, pluta mea se ntoarse n unghi drept
spre stnga, n direcia rsritului. Continu s alunece
pe ap o distan scurt i, deodat, se ciocni de ceva.
Impactul m arunc nainte. Am nchis ochii i am
simit o durere ascuit, atunci cnd genunchii i braele
mele ntinse nainte se lovir de pmnt. Dup o clip,
m-am uitat n sus. Zceam pe noroi. Se prea c
buteanul meu de hum atinsese pmntul. M-am
ridicat i m-am ntors. Apa se retrgea! Se mica spre
spate, ca un val ce se pierde, pn cnd dispru.
Am rmas acolo mult vreme ncercnd s-mi adun
gndurile i s formulez tot ce se ntmplase ntr-un tot
coerent. M durea tot trupul, mi simeam gtul ca pe o
ran deschis; cnd aterizasem mi mucasem buzele.
M-am ridicai. Vntul m fcu s-mi dau seama c mi
era frig. Hainele mi erau ude. Minile, flcile i
genunchii tremurau att de puternic, nct a trebuit s
m aez din nou jos. Picturi de sudoare mi se
prelingeau n ochi i m usturau att de tare, nct am
urlat de durere.
Dup o vreme mi-am revenit puin i m-am ridicat. n
amurgul dens, scena era foarte clar. Am fcut civa
pai. Un sunet distinct fcut de multe voci umane
ajunse pn la mine. Preau s vorbeasc tare. Am
pornit n direcia sunetului; am mers vreo cincizeci de
metri i m-am oprit brusc. Ajunsesem ntr-o fundtur.
Locul n care m aflam era mprejmuit de bolovani

uriai. Observai un alt ir, apoi altul i altul, pn cnd

ajunser la muntele abrupt. De acolo venea muzica cea
desvrit. Era o curgere de sunete fluid, nentrerupt
i stranie.
Lng bolovan am vzut un brbat care sta, cu faa
ntoars oarecum n profil. M-am apropiat de el pn am
ajuns la vreo trei metri; apoi el a ntors capul i s-a uitat
la mine. M-am oprit: ochii lui erau apa pe care tocmai o
vzusem! Aveau acelai volum enorm, aceleai sclipiri de
aur i de negru. Capul lui avea forma unei cpune;
pielea i era verde, presrat cu nenumrai negi. Cu
excepia formei alungite, capul lui semna exact cu
suprafaa unei plante peyote. Am rmas n faa lui,
privindu-l fix. Nu-mi puteam dezlipi ochii de la el.
Simeam cum mi apsa cu insisten pieptul cu
greutatea ochilor lui. M sufocam. Mi-am pierdut
echilibrul i m-am prbuit. i-a ntors privirea ntr-o
parte. L-am auzit cum mi vorbete. La nceput, vocea
lui era asemeni adierii blnde a unei brize uoare. Pe
urm, l-am auzit ca pe o muzic ca pe o melodie cu
voci i mi-am dat seama c spunea: Ce doreti?
Am ngenuncheat n faa lui i i-am vorbit despre
viaa mea, pe urm am plns. El m-a privit din nou.
Simeam cum ochii lui m trgeau afar i mi-am zis c
momentul acela va fi momentul n care eu voi muri. Mi-a
fcut semn s m apropii. Am ovit o clip nainte de a
face un pas spre el. n timp ce m apropiam, el i-a
abtut privirile de la mine i mi-a artat dosul palmei.
Melodia spunea: Uit-te! n mijlocul minii lui se vedea
o gaur rotund. Uit-te!, se auzi iar melodia. M-am
uitat n gaur i m-am vzut pe mine nsumi. Eram

foarte btrn i ubred i alergam ndoit de mijloc, n

timp ce, n jurul meu, zburau scntei luminoase. Pe
urm trei scntei m-au atins, dou n cap i una pe
umr. Trupul meu se ridic o clip din gaur pn cnd
ajunse perfect vertical, dup care dispru, o dat cu
gaura.
Mescalito i ntoarse din nou privirea spre mine.
Ochii lui erau att de aproape de mine nct i-am auzit
huruind uor cu acel sunet pe care-l mai auzisem de
multe ori n acea noapte. Ochii i se linitir ncetul cu
ncetul, pn se prefcur n mici lacuri strbtute de
sclipiri aurii i negre.
i abtu privirea ntr-o parte din nou i ncepu s
opie ca un greiere pe o distan de vreo patruzeci i
cinci de metri. opi nainte, apoi dispru.
Urmtorul lucru de care-mi amintesc a fost c am
nceput s merg. Foarte atent, am nceput s recunosc
repere precum munii din deprtare, ca s m orientez.
Fusesem obsedat de punctele cardinale n toat aceast
experien i socoteam c nordul se afla la stnga mea.
Am mers n acea direcie ctva timp pn cnd mi-am dat
seama c se fcuse ziu i c nu mi mai foloseam
vederea de noapte. Mi-am adus aminte c aveam un
ceas i m-am uitat s vd ct e ora. Era opt.
Se fcuse n jur de zece cnd am ajuns la grupul de
stnci unde sttusem cu o noapte n urm. Don Juan
era lungit pe pmnt i dormea.
Unde-ai fost? m-a ntrebat el. M-am aezat jos ca
s-mi recapt suflul. Dup o ndelung tcere m-a mai
ntrebat ceva:
L-ai vzut?

Am nceput s-i povestesc cum se desfurase

experiena mea din primul moment, dar el m-a ntrerupt
spunndu-mi c tot ce conta era dac-l vzusem sau nu.
A vrut s tie ct de aproape de mine se aflase Mescalito.
I-am spus c aproape l atinsesem.
Prea interesat de acea parte a povestirii mele. A
ascultat cu atenie fiecare amnunt, fr s comenteze,
ntrerupndu-m doar ca s pun ntrebri despre forma
entitii pe care o vzusem, dispoziia n care se afla i
alte detalii despre ea. Era aproape amiaz cnd don Juan
pru s fi ascultat att ct i dorea din povestirea mea.
Se ridic i-mi leg la piept o pung din pnz; mi spuse
s merg n spatele lui i m anun c avea de gnd s-l
elibereze pe Mescalito, iar eu trebuia s l primesc n
minile mele i s l bag n pung cu atenie.
Am but amndoi nite ap i am pornii la drum.
Cnd am ajuns la captul vii el pru s ovie o clip,
nainte de a se hotr ncotro s-o ia. O dat ce se decise,
merse nainte n linie dreapt.
Ori de cte ori ajungeam n dreptul unei plante peyote
el se aeza pe vine n faa ei i-i tia cu grij vrful cu
cuitul lui scurt i zimat. Fcea o incizie la nivelul
solului i presra rana, cum i spunea el, cu pudr de
sulf pur pe care o purta ntr-un scule din piele. inea
mciulia proaspt n mna stng i presra pudra cu
mna dreapt. Pe urm, se ridica i-mi ntindea mciulia
pe care eu o luam cu ambele mini, aa cum mi spusese
el, i o puneam n pung.
Stai drept i ai grij ca punga s nu ating pmntul
sau tufiurile, sau orice altceva, mi spuse de mai multe
ori, de parc-i nchipuia c voi uita.

Am adunat aizeci i cinci de mciulii. Cnd punga a

fost umplut toat, el mi-o ag pe spate i-mi leg alta
pe piept. Dup ce strbturm ntregul platou, aveam
doi saci plini n care se aflau o sut zece mciulii de
peyote. Sacii erau att de grei i de voluminoi, nct abia
mergeam purtnd povara lor.
Don Juan mi-a optit c sacii erau grei fiindc
Mescalito voia s se ntoarc n pmnt. Adug c
tristeea prsirii locaului su l fcea pe Mescalito
greu; adevrata mea sarcin era s nu las sacii s se
ating de pmnt, fiindc dac se ntmpla asta,
Mescalito nu-mi va ngdui niciodat s-l mai iau cu
mine.
La un moment dat, curelele care mi apsau umerii
au devenit de nesuportat. Ceva exercita o for teribil
ca s m trag n jos. O team cumplit m cuprinse.
Am observat c ncepusem s merg mai repede, aproape
s alerg; iuisem pasul n urma lui don Juan.
Deodat, greutatea pe care o purtam n spate i pe
piept sczu. Sarcina mea deveni mai uoar, mi se prea
c port un burete. Alergam cu pas uor ca s-l ajung pe
don Juan care era n faa mea. I-am spus c nu mai
simeam deloc greutatea. El m lmuri ca prsisem
deja cminul lui Mescalito.
Mari, 3 iulie 1962
Cred c Mescalito aproape c te-a acceptat, mi-a
spus don Juan.
De ce spui c aproape m-a acceptat, don Juan?
Nu te-a omort, nici mcar nu i-a fcut vreun ru.
Te-a speriat zdravn, dar nu chiar cumplit. Dac nu te-

ar fi acceptat deloc, i-ar fi aprut ca o fiin

monstruoas i plin de minie. Unii oameni au neles ce
nseamn groaza cnd l-au ntlnit i nu i-a acceptat.
Dac este att de teribil, de ce nu mi-ai povestit
despre el nainte de a m duce pe cmp?
Tu n-ai avut curajul s-l caui cu tot dinadinsul. Mam gndit c-ar fi mai bine s nu tii.
Dar puteam s mor, don Juan!
Da, puteai! Dar eu eram convins c n-o s i se
ntmple nimic. S-a jucat cu tine o dat. Nu i-a fcut
nici un ru. M-am gndit c-o s simt compasiune fa
de tine i de data asta.
L-am ntrebat dac, ntr-adevr, credea c Mescalito a
simit compasiune fa de mine. Experiena fusese una
ngrozitoare. Simeam c murisem deja, numai c de
spaim.
El mi-a spus c Mescalito se purtase ct se poate de
bine cu mine; el mi artase o scen care fusese
rspunsul la o ntrebare. Don Juan mi-a spus c
Mescalito mi dduse o lecie. L-am ntrebat ce fel de
lecie a fost asta i ce nsemna. El mi-a rspuns c era
imposibil s mi rspund la acea ntrebare, fiindc
fusesem prea speriat ca s tiu exact ce-i cerusem lui
Mescalito.
Don Juan mi-a sondat memoria privitor la ceea ce-i
spusesem lui Mescalito nainte de a-mi arta imaginea
de pe mna lui. Dar eu nu-mi aminteam. Tot ce-mi
aminteam era cum czusem n genunchi i cum mi
mrturisisem pcatele n faa lui.
Don Juan nu mai pru interesat s vorbeasc despre
asta. L-am ntrebat:

 Poi s-mi spui cuvintele cntecelor pe care le-ai

cntat?
Nu, nu pot. Cuvintele astea snt ale mele, ele snt
cuvintele pe care nsui protectorul mi le-a spus.
Cntecele snt cntecele mele, nu pol s-i spun ce
nseamn.
De ce nu poi s-mi spui, don Juan?
Pentru c aceste cntece snt o legtur dintre
protector i mine nsumi. Snt sigur c ntr-o bun zi te
va nva propriile tale cntece. Ateapt pn atunci; i
niciodat, absolut niciodat, s nu copiezi sau s pui
ntrebri despre cntecele care aparin altui om.
Care este cuvntul pe care l-ai strigat? Poi s-mi
spui, don Juan?
Nu. Numele lui nu trebuie s fie rostit niciodat,
dect ca s fie chemat el.
Ce se ntmpl dac vreau s-l chem chiar eu?
Dac, ntr-o bun zi, te accept, o s-i spun el
numele lui. Acel nume poale fi folosit doar de tine, fie ca
s-l chemi cu voce tare, fie ca s-l rosteti ncet ctre
tine nsui. Poate c el i va spune c numele lui este
Jos. Cine tie?
De ce-i ru s-i foloseti numele cnd vorbeti
despre el?
I-ai vzut ochii, nu-i aa? Nu poi s glumeti cu
protectorul tu. De asta nu pot s uit faptul c el s-a
hotrt s se joace cu tine!
Cum poate s fie protector cnd i rnete pe unii
oameni?
Rspunsul e foarte simplu. Mescalito este un
protector fiindc este la dispoziia oricruia care l caut.

 Dar nu-i adevrat c totul n lume este la dispoziia

oricrui om care-l caut?
Nu, asta nu-i adevrat. Puterile aliate snt
disponibile doar pentru vrjitori, dar oricine se poate
mprti din puterea lui Mescalito.
Atunci de ce face ru unor oameni?
Nu oricui i place Mescalito; totui, toi l caut, cu
gndul de a profita de el, fr s se osteneasc s fac
ceva. Bineneles c ntlnirea lor cu el este ntotdeauna
ceva nfricotor.
Ce se ntmpl cnd el accept pe cineva cu totul?
i apare sub form de om sau de lumin. Cnd ai
ctigat acest fel de acceptare, Mescalito este constant.
Dup acel moment, el nu se mai schimb niciodat.
Poate c atunci cnd l vei ntlni din nou va aprea ca o
lumin i, ntr-o bun zi, s-ar putea s te ia s zbori cu
el i s-i dezvluie toate tainele sale.
Ce trebuie s fac ca s ating acel punct, don Juan?
Trebuie s fii un om puternic i viaa ta trebuie s fie
adevrat.
Ce este o via adevrat?
O via trit cu chibzuin, o via bun i
puternic.

5
Din cnd n cnd, don Juan m ntreba, aa, n
treact, cte ceva despre starea plantei mele Datura. n
anul care trecuse din momentul cnd replantasem
rdcina, planta se dezvoltase, devenind un tufi bogat.
Fcuse semine i pstile cu semine se uscaser. i
don Juan socotea c venise vremea s nv mai multe
despre iarba diavolului.
Duminic, 27 ianuarie 1963
Astzi, don Juan mi-a dat informaiile preliminare
despre cea de a doua poriune a rdcinii Datura, al
doilea pas n nvarea tradiiei. Mi-a spus c aceast a
doua poriune a rdcinii reprezenta adevratul nceput
al instruirii; n comparaie cu ea, prima poriune era ca
un joc de copil. Cea de a doua poriune trebuia s fie
stpnit; trebuia s fie consumat cel puin de douzeci
de ori, mi-a spus el, nainte de a putea face al treilea
pas.
Eu l-am ntrebat:
Ce obii cu cea de a doua poriune?
A doua poriune a ierbii diavolului este folosit
pentru a vedea. Ajutndu-se de ea, omul poate s
pluteasc n aer ca s vad ce se petrece n orice loc
dorete el.
Poate un om s zboare prin aer, don Juan?
De ce nu? Dup cum i-am spus deja, iarba
diavolului este destinat celor care caut puterea. Omul
care stpnete a doua poriune poate s foloseasc
iarba diavolului ca s fac lucruri inimaginabile cu
scopul de a obine mai mult putere.

 Ce fel de lucruri, don Juan?

Asta nu pot s-i spun. Fiecare om este diferit.
Luni, 28 ianuarie 1963 Don Juan mi-a spus:
Dac faci al doilea pas cu succes, pot s-i art doar
pasul urmtor. Pe msur ce nvam lucruri despre
iarba diavolului, mi-am dat seama c nu era potrivit
pentru mine i nu i-am mai urmat calea.
Ce te-a fcut s te rzgndeti, don Juan?
Iarba diavolului aproape c m-a omort de fiecare
dat cnd am ncercat s-o folosesc. Odat a fost att de
ru, c am crezut c s-a terminat cu mine. Totui, a fi
putut s evit toat durerea aceea.
Cum? Exist un mod special de a evita durerea?
Da, exist.
Este o formul, o procedur sau ce este?
Este un fel de a te aga de lucruri. De pild, cnd
eu m instruiam despre iarba diavolului, eram prea
nerbdtor. M agm de lucruri aa cum copiii se
aga de dulciuri. Iarba diavolului nu este dect una
dintre milioane de ci. Totul este doar una dintre
milioane de ci (un camino entre cantidades de caminos).
Prin urmare, nu trebuie s uii niciodat c o cale nu
este dect o cale; dac simi c nu trebuie s-o urmezi, nu
mai merge pe ea sub nici un motiv. Ca s obii o astfel de
claritate, trebuie s duci o via disciplinat. Doar
atunci vei ti c o cale nu este dect o cale i c nu este o
insult, pentru tine sau pentru alii, s-o abandonezi,
dac inima ta i spune s faci asta. Dar hotrrea ta de
a continua s mergi pe acea cale sau de a o prsi
trebuie s fie luat fr ca tu s fii influenat de team

sau de ambiie. Te avertizez! Privete fiecare cale cu

atenie i cu pruden. ncearc-o de cte ori consideri c
e necesar. Aceast ntrebare nu o poate pune dect un
om foarte btrn. Binefctorul meu mi-a vorbit despre
ea cndva, cnd eram foarte tnr i sngele mi era prea
fierbinte ca s pot nelege. Acum o neleg. Am s-i
spun despre ce este vorba: Calea aceasta are o inim?
Toate cile snt la fel: ele nu duc nicieri. Snt ci care
trec printre tufiuri sau intr n tufiuri. In propria mea
via pot s spun c am strbtut ci lungi, foarte lungi,
dar
n-am
ajuns
nicieri.
Acum,
ntrebarea
binefctorului meu are sens. Are calea aceasta o
inim? Dac are, calea este bun; dac nu are, nu-i
folosete la nimic. Nici una dintre aceste ci nu duce
nicieri; dar una are o inim, cealalt, nu. Una i
asigur o cltorie plcut; atta timp ct mergi pe ea, te
identifici cu ea. Cealalt te va face s-i blestemi zilele.
Una te face puternic; cealalt te slbete.
Duminic, 21 aprilie 1963
Mari dup-amiaz, 16 aprilie, m-am dus mpreun
cu don Juan pe dealurile unde el i avea plantele
Datura. Mi-a spus s-l las acolo i s-l atept n main.
Dup vreo trei ore, s-a ntors cu un pachet nvelit ntr-o
pnz albastr. n timp ce porneam ndrt, spre casa
lui, mi art legtura i-mi spuse c sta era ultimul
dar pe care mi-l fcea.
L-am ntrebat dac, de fapt, voia s spun c nu avea
de gnd s m mai nvee nimic. M lmuri c se referea
la faptul c aveam o plant pe deplin matur i c nu
mai aveam nevoie de plantele lui.

Dup-amiaz, trziu, ne aflam n odaia lui; scoase de

undeva un mojar bine modelat i un pislog. Cuul
mojarului avea vreo cincisprezece centimetri diametru.
Don Juan desfcu un pachet mare plin de legturici,
alese dou din ele i le puse pe un pre de paie lng
mine; pe urm, mai adug nc patru legturici de
aceeai mrime din pachetul pe care-l adusese acas,
mi spuse c erau semine i c eu trebuia s le macin
pn devin o pudr fin. Deschise prima legturic i
turn o parte din coninutul ei n mojar. Seminele erau
uscate, rotunde i aveau o culoare galben-caramel.
Am nceput s le pisez; dup un timp, el m-a
corectat. Mi-a spus s mping pislogul nti ntr-o parte
a mojarului, pe urm s-l fac s alunece pe fund i s-l
trag n sus de cealalt parte. L-am ntrebat la ce avea de
gnd s foloseasc pudra. El refuz s mi vorbeasc
despre asta.
Prima porie de semine a fost foarte greu de rnit.
Mi-au trebuit patru ore s-mi termin treaba. M durea
spatele din cauza poziiei n care sttusem. M-am aezat
jos i-a fi vrut s adorm pe loc, dar don Juan a
desfcut urmtoarea pung i a rsturnat o parte din
coninutul ei n mojar. De data asta, seminele erau
puin mai ntunecate dect primele i erau strnse ca
ntr-un bulgre. Restul coninutului pungii era un fel de
pulbere fcut din granule foarte mici, rotunde i
nchise la culoare.
A fi vrut s mnnc ceva, dar don Juan mi spuse c
dac voiam s m instruiesc, trebuia s respect regula
care spunea c nu puteam dect s beau puin ap n
timp ce nvam tainele celei de a doua poriuni.

A treia pung coninea o mn de gndaci duntori

de cereale, negri i vii. n ultima pung erau nite
semine albe proaspete, moi ca o fiertur, dar fibroase i
greu de mcinat ca s devin o past fin, aa cum mi
cerea el s fac. Dup ce am terminat de rnit coninutul
celor patru pungi, don Juan a msurat dou cni de ap
verzuie, le-a turnat ntr-o oal de lut i a pus oala pe foc.
Cnd apa a nceput s fiarb, a adugat prima tran de
semine prefcute n pudr. A amestecat cu un b sau
un os lung i ascuit, scos din punga lui de piele. De
ndat ce apa a dat iar n clocot, a adugat celelalte
substane una cte una, urmnd aceeai procedur. Pe
urm a mai adugat nc o can din aceeai ap i a
lsat amestecul s fiarb ncet la foc sczut.
Apoi mi-a spus c era momentul s zdrobesc
rdcina. A scos cu grij o bucat lung de rdcin de
Datura din pachetul pe care-l adusese acas. Rdcina
era lung de vreo cincizeci de centimetri. Era groas, cu
diametrul de vreo patru centimetri. mi spuse c era cea
de a doua poriune i o msur chiar el, fiindc aceasta
continua s fie rdcina lui. Adug c dala viitoare cnd
voi ncerca iarba diavolului trebuia s-mi msor eu
singur rdcina.
mpinse mojarul cel mare spre mine i m apucai s
pisez rdcina exact n acelai fel n care el pisase prima
poriune. M-a ghidat ctre aceleai faze i, din nou, am
lsat rdcina zdrobit s se nmoaie n ap, sub aerul
nopii. ntre timp, amestecul fiert se ntrise n oala de
lut. Don Juan a luat oala de pe foc, a pus-o ntr-o plas
i a agat plasa de o grind din mijlocul ncperii.
Pe la ora opt, n dimineaa zilei de 17 aprilie, am

nceput amndoi s limpezim extractul de rdcin n

ap. Era o zi nsorit, fr nori i don Juan interpret
vremea bun drept semn c iarba diavolului m
simpatiza; spuse c, avndu-m pe mine alturi, i
amintea ct de ru se purtase ea cu el.
Procedura pe care am urmat-o ca s limpezim
extractul de rdcin a fost aceeai pe care o folosisem
i la prima poriune. Trziu, dup-amiaz, dup ce am
turnat apa de deasupra pentru a opta oar, a rmas o
lingur de substan glbuie pe fundul cuului.
Ne-am ntors n camera lui don Juan unde mai erau
dou sculee de care nu se atinsese. A desfcut unul, a
bgat mna nuntru i a rsucit canatul deschis n
jurul pumnului cu cealalt mn. Prea c strnge ceva
n pumn, judecnd dup felul n care mina i se mica n
scule. Deodat, cu o micare rapid, ntoarse
sculeul pe dos, ca pe o mnu, i-i mpinse mna
lng faa mea. inea o oprl. Capul oprlei era la
civa centimetri de ochii mei. Era ceva ciudat cu gura
oprlei. M-am uitat la ea o clip, pe urm m-am tras
napoi fr s vreau. Gura oprlei era cusut cu nite
mpunsturi grosolane. Don Juan mi-a poruncit s iau
oprla n mna stng. Am prins-o n mn. oprla se
zbtea n palma mea i simeam c mi se face ru. Au
nceput s-mi transpire minile.
Don Juan a luat ultima pung i, repetnd aceleai
micri, a scos o alt oprl. O inu i pe ea aproape de
faa mea. Am observat c pleoapele ei erau cusute. Mi-a
ordonat s iau aceast oprl n mna dreapt.
Acum ineam ambele oprle n mn. Aproape c-mi
venea s vomit. Simeam o dorin de nestpnit s le

arunc jos i s fug de acolo.

Nu le strnge tare! mi spuse el, i vocea lui m
liniti i m echilibr.
Don Juan m ntreb ce se ntmpla cu mine. ncerca
s par serios, dar nu putu s-i controleze micrile
feei i izbucni n rs. Am ncercat s slbesc
strnsoarea, dar minile mi asudau att de tare, nct
oprlele ncepur s se zbat ca s scape. Gheruele lor
ascuite mi zgriau minile, producndu-mi o senzaie
incredibil de dezgust i de grea. Am nchis ochii i am
strns din dini. Una dintre oprle deja mi alunecase pe
ncheietura minii; tot ce avea de fcut era s-i trag
capul dintre degetele mele i s se elibereze. Aveam o
senzaie ciudat de disperare fizic, de disconfort total.
Am mormit la don Juan printre dini s-mi ia
nenorocitele alea din mn. Ddeau din cap fr s m
pot stpni. El s-a uitat la mine curios. Mormiam ca un
urs, tremurnd din toate ncheieturile. Don Juan a
aruncat oprlele in pungile lor i a nceput s rd.
A fi vrut i eu s rd, dar mi se fcuse ru. M-am
aezat.
I-am explicat lui don Juan c m suprase senzaia
gheruelor lor pe palmele mele; el mi-a rspuns c snt
multe lucruri care pot nnebuni un om, mai ales dac
nu are hotrrea i nu urmrete un scop care se cere
pentru a nva ceva; dar, cnd omul are o intenie
neabtut, nenduplecat, sentimentele nu pot fi un
obstacol, cci i le poate controla.
Don Juan atept un timp, apoi, repetnd aceleai
micri, mi ddu din nou oprlele. mi spuse s le in
capetele sus i s le frec ncet de tmplele mele,

ntrebndu-le, n acest timp, orice doresc s aflu.

La nceput n-am neles ce-mi cerea s fac. mi spuse
din nou s le ntreb pe oprle despre orice lucru pe care
eu nu reueam s-l aflu singur. mi ddu o ntreag
serie de exemple: puteam s aflu orice despre persoane
pe care nu le ntlneam de obicei sau despre obiecte
pierdute, sau despre locuri pe care nu le vzusem
niciodat. Atunci mi-am dat seama c el se referea la
ghicit (divinaie). Am nceput s m simt foarte agitat.
Inima mi btea cu putere. Simeam cum mi se taie
rsuflarea.
M-a avertizat s nu pun ntrebri despre probleme
personale cu aceast prim ocazie; mi recomand s
m gndesc la ceva care n-avea nici o legtur cu mine.
Trebuia s m gndesc repede i s judec clar, cci naveam voie s m rzgndesc.
Am ncercat din rsputeri s m gndesc la ceva ce
doream s aflu. Don Juan m presa foarte tare i eu
eram uimit c nu puteam s m gndesc la nimic ce-a fi
vrut s le ntreb pe oprle.
Dup o ateptare penibil de lung m-am gndit la
ceva. Cu ctva timp n urm, un mare numr de cri
fusese furat dintr-o sal de lectur. Nu era o chestiune
personal, totui era ceva care m interesa. Nu aveam
idei preconcepute despre identitatea persoanei sau
persoanelor care ar fi putut lua crile. Am frecai
oprlele de tmplele mele i le-am ntrebai cine fusese
houl.
Dup o vreme, don Juan a pus oprlele n pungile lor
i mi-a spus c nu existau taine adnci privitoare la
rdcin i la past.

Pasta era fcut pentru a-i arta direcia; rdcina

asigura claritatea. Dar adevratul mister erau oprlele.
Ele erau taina ntregii vrjitorii a celei de a doua
poriuni, mi-a spus don Juan. L-am ntrebat dac erau
un soi special de oprle. Mi-a rspuns c da. Trebuiau
s vin din zona de unde aparinea planta; trebuiau si fie prietene. i, ca s poi avea oprle prietene, a
adugat el, era nevoie de o lung perioad de ngrijire.
Trebuia s legi o prietenie profund cu ele, hrnindu-le
i adresndu-le cuvinte blnde.
Am ntrebat de ce prietenia lor era att de important.
Mi-a spus c oprlele se lsau prinse doar dac ele
cunoteau omul i cel ce lua iarba diavolului n serios
trebuie s trateze oprlele cu seriozitate. mi spuse c,
de regul, oprlele trebuiau prinse dup ce rdcina i
pasta fuseser pregtite. Trebuiau prinse dup-amiaza
trziu. Dac nu erai apropiat cu oprlele, m-a informat
el, se putea s-i petreci zile ntregi ncercnd s le
prinzi, dar fr succes; i pasta nu ine dect o zi. Pe
urm mi ddu o serie lung de instruciuni privitoare la
msurile ce trebuiau urmate dup capturarea oprlelor.
O dat ce ai prins oprlele, pune-le n pungi
separate. Pe urm, scoate-o pe prima i stai de vorb cu
ea. Cere-i iertare c o rneti i roag-o s te ajute. i,
folosind un ac de lemn coase-i gura. Folosete fibrele de
agav i unul dintre ghimpii de choya ca s coi. F
custura strns. Pe urm, spune-i celei de a doua
oprle aceleai lucruri i coase-i pleoapele. Cnd ncepe
s se lase ntunericul, vei fi gata. Ia oprla cu gura
cusut i explic-i problema despre care vrei s afli ceva.
Spune-i s se duc i s afle ce vrei tu; spune-i c a

trebuit s-i coi gura ca s se grbeasc s se ntoarc

la tine i s nu mai vorbeasc cu nimeni altcineva.
Pune-o s se tvleasc n past dup ce ai frecat-o cu
ea pe cap; pe urm, pune-o jos, pe pmnt. Dac pleac
n direcia norocului tu, vrjitoria va fi reuit i
uoar. Dac se duce n direcia opus, va fi Fr
succes. Dac oprla nainteaz spre tine (spre sud) te
poi atepta la un noroc deosebit; dar, dac se
ndeprteaz de tine (nord), vrjitoria va fi teribil de
dificil. n acel moment poi s te hotrti s pleci.
Dac faci asta, i vei pierde capacitatea de a comanda
oprlelor, dar este mai bine dect s-i pierzi viaa. Pe de
alt parte, poi s decizi s continui cu vrjitoria, n
ciuda avertismentelor mele. Dac faci acest lucru, pasul
urmtor va fi s iei cealalt oprl i s-i spui s
asculte povestea surorii ei, i pe urm s i-o repete i
ie.
Dar cum poate oprla cu gura cusut s-i spun
ce vede ea? N-avea gura cusut ca s nu poat s mai
vorbeasc?
Faptul c i s-a cusut gura o mpiedic s-i spun
povestea strinilor. Lumea spune c oprlele snt
vorbree; snt n stare s se opreasc oriunde ca s
vorbeasc. In orice caz, pasul urmtor este s o ungi cu
past la ceaf i, pe urm, s-i freci capul de tmpla ta
dreapt, avnd grij ca pasta s nu-i ating mijlocul
frunii. La nceputul instruirii tale, este bine s legi
oprla de mijloc i apoi de umrul tu drept cu o sfoar.
n felul acesta n-o s-o pierzi i n-o s-i faci nici un ru.
Dar, pe msur ce progresezi i devii mai familiar cu
puterea ierbii diavolului, oprlele nva s-i asculte

comenzile i vor sta agate de umrul tu. Dup ce

ungi tmpla ta dreapt cu pasta de pe trupul oprlei,
nmoaie-i degetele ambelor mini n zeama de crupe;
mai nti freac-i ambele tmple cu ea, pe urm ntindeo pe ambele pri ale capului tu. Pasta se usuc foarte
repede, i poate fi aplicat de cte ori este necesar. ncepi
de fiecare dat folosind, mai nti, capul oprlei i, mai
apoi, degetele tale. Mai devreme sau mai trziu, oprla
care plecase s vad, se ntoarce i-i spune surorii ei
totul despre cltoria ei, i oprla oarb i descrie totul,
de parc ai fi i tu oprl. Cnd vrjitoria se sfrete,
pune oprla jos i las-o s plece, dar nu te uita ncotro
se duce. F o groap adnc cu minile tale i ngroap
acolo tot ce ai folosit.
Pe la ora 6.00 dup-amiaza, don Juan o scos
extractul de rdcin din cu i l-a ntins pe o bucat
de roc plat; rmsese mai puin de o linguri de apret
glbui. A pus jumtate din el ntr-o can i a adugat
puin ap glbuie. A rotit cana n mn ca s dizolve
substana. Mi-a ntins cana i mi-a spus s beau
amestecul. Nu avea nici un gust, dar mi lsa n gur o
arom puin amruie. Apa era prea fierbinte i asta m-a
enervat. Inima a nceput s-mi bat tare, dar, curnd,
m-am relaxat din nou.
Don Juan lu i cellalt bol cu past. Pasta prea
solid i avea o suprafa lucioas. Am ncercat s aps
crusta cu degetul, dar don Juan a srit la mine i mi-a
tras mna din bol.
Era foarte iritat; mi-a spus c era o mare
nechibzuin din partea mea s ncerc aa ceva i c,
dac voiam ntr-adevr s nv, nu trebuia s fac

imprudene. Aceasta nsemna putere, mi-a spus el,

artnd spre past, i nimeni nu putea spune ce fel de
putere este cu adevrat. Era destul de ru c umblm
cu ea pentru propriile noastre interese lucru pe care
nu puteam s nu-l facem fiindc sntem brbai a spus
el, dar trebuia, cel puin, s-o tratm cu respectul
cuvenit. Amestecul arta ca terciul de ovz. Prea s
aib destul apret ca s-i dea acea consisten. mi spuse
s iau pungile cu oprle. A luat punga cu oprla cu
gura cusut i a ntins-o spre mine cu grij, mi spuse so iau cu mna stng i adug c trebuie s iau puin
past cu degetul i s-o frec pe capul oprlei, dup care
s pun oprla n oal i s-o las acolo pn cnd pasta i
va acoperi tot corpul.
Apoi mi-a spus s scot oprla din oal. Ridic oala i
m lu spre o poriune stncoas nu departe de cas.
Art cu degetul o stnc mare i-mi spuse s stau n
faa ei, de parc acea stnc era planta mea Datura i,
innd oprla n dreptul feei mele, s-i explic din nou ce
doream s aflu i s-o rog s se duc s gseasc
rspunsul de care aveam nevoie. M-a sftuit s-i spun
oprlei c-mi pare ru c i-am pricinuit neajunsuri i
s-i promit c, n schimb, m voi purta frumos cu toate
oprlele. Pe urm mi-a spus s-o in ntre cel de-al treilea
i al patrulea deget al minii mele stngi, unde, cndva, el
mi fcuse o cresttur i s dansez n jurul stncii,
fcnd exact ceea ce fcusem cnd replantasem rdcina
ierbii diavolului; m-a ntrebat dac-mi aminteam tot ce
fcusem atunci. Eu i-am rspuns c da. El a insistat c
totul trebuia s fie la fel i, dac nu-mi amintesc,
trebuia s atept pn ce totul se va clarifica n mintea

mea. M-a avertizat cu trie c, dac procedam prea

repede, fr chibzuin, o s am de suferit. Ultimul lui
sfat a fost c trebuia s pun oprla cu gura cusut jos,
pe pmnt, i s m uit ncotro se ndreapt, nct s pot
hotr rezultatul experienei. A adugat c nu trebuia
s-mi iau ochii de la oprl, nici mcar o clip, fiindc
oprlele foloseau, deseori, o mecherie: i distrgeau
atenia i o luau la fug.
Nu se fcuse, nc, ntuneric. Don Juan se uit le cer.
O s te las singur, mi spuse i se ndeprt.
Am urmat toate instruciunile i, pe urm, am pus
oprla jos, pe pmnt. oprla a rmas nemicat acolo
unde o pusesem. Apoi s-a uitat la mine, s-a furiat spre
stnci, n direcia est, i s-a fcut nevzut printre ele.
Eu m-am aezai jos, n faa stncilor, de parc aveam
n fa planta mea. M-a cuprins o profund tristee. M
ntrebam ce fcea oprla cu gura cusut. M gndeam la
cltoria ei ciudat i la felul cum m privise nainte de
a disprea. Era un gnd ciudat, o imagine nelinititoare.
i eu, n felul meu, eram o oprl care pornise ntr-o
alt cltorie stranie. Poate c soarta mea era doar s
vd: n acel moment simeam c nu voi reui niciodat
s povestesc ce vzusem. ntre timp, se fcuse foarte
ntuneric. Abia vedeam stncile din faa mea. Mi-am
amintit de cuvintele lui don Juan: Amurgul o
despictur ntre dou lumi.
Dup o lung ovire, am pornit s fac paii prescrii.
Pasta, dei arta ca un terci de ovz, era altfel la pipit.
Era foarte neted i rece. Avea un miros deosebit,
neptor. Producea o senzaie de rceal pe piele i se
usca repede. Mi-am frecat tmplele de unsprezece ori,

fr s observ nici un efect. Am ncercat, cu mult grij,

s observ orice schimbare de percepie i de dispoziie,
cci nu tiam la ce s m atept. De fapt, nu nelegeam
natura experienei i continuam s caut explicaii.
Pasta de pe tmplele mele se uscase i ncepuse s se
curee. Eram pe punctul de a m mai unge puin cnd
mi-am dat seama c stteam pe clcie ca japonezii. Pn
atunci sttusem cu picioarele ncruciate i nu-mi
amintesc s-mi fi schimbat poziia. Mi-a trebuit ctva
timp ca s m lmuresc bine c stteam pe podea, ntrun fel de mnstire cu arcade nalte. Mi s-a prut c
arcadele erau de crmizi, dar, dup ce m-am uitat mai
atent, am vzut c erau fcute din piatr.
Aceast tranziie a fost foarte dificil. A venit att de
repede, nct nu eram gata s m adaptez. Aveam o
percepie difuz a elementelor viziunii, de parc visam.
Totui, componentele nu se schimbaser. Rmneau
nemicate i eu m puteam opri lng oricare dintre ele
i le puteam examina. Viziunea nu era att de clar i de
real ca aceea provocat de peyote. Era ceoas i avea
culori pastelate, foarte plcute.
M ntrebam dac puteam s m ridic sau nu, i
urmtorul lucru pe care l-am observat a fost c m
micasem. Eram n vrful unei scri i H., o prieten dea mea, sttea jos, pe ultima treapt. Ochii i erau febrili.
Aveau o lucire dement. Rdea tare, cu asemenea
intensitate, nct m speria. ncepu s urce scara.
Simeam nevoia s fug sau s m ascund, fiindc
fusese cam icnit la un moment dat. Acesta fu gndul
care mi rsri n minte. M-am pitit n spatele unei
coloane i ea trecu pe lng mine fr s m vad.

Acum pleac ntr-o lung cltorie, fu un alt gnd care

m strbtu; i, n cele din urm, ultimul gnd care mi
se ivi n minte fu: Ea rde de fiecare dat cnd este gata
s explodeze.
Deodat, scena a devenit foarte clar; nu mai semna
cu un vis. Era ca o scen obinuit, dar eu pream c
m uit la ea printr-o vitrin. Am ncercat s ating o
coloan, dar tot ce am simit a fost c nu m puteam
mica; totui, tiam c puteam sta acolo ct doream,
privind aceast scen. Eram n ea, dar, cu toate astea,
nu fceam parte din ea.
Am simit c m lovesc de un baraj de gnduri i de
argumente raionale. Eram, dup cte mi se prea mie,
ntr-o stare obinuit de contiin lucid. Fiecare
element aparinea domeniului proceselor mele normale.
Totui tiam c nu era o stare obinuit.
Scena se schimb brusc. Era noapte. M aflam n
holul unei cldiri, ntunericul din cldire m fcu s-mi
dau seama c n scena precedent lumina soarelui
fusese minunat de clar. Totui, fusese att de obinuit,
nct n-o observasem la momentul respectiv. n timp ce
continuam s privesc noua viziune, am zrit un tnr
ieind dintr-o camer purtnd un rucsac pe umeri. Nu
tiam cine era, dei l mai vzusem o dat sau de dou
ori. A trecut pe lng mine i a cobort pe scar. ntre
timp, mi uitasem temerile i dilemele mele raionale.
Cine-i tipul?, m-am gndit eu. De ce-mi apare acum?
Scena se schimb din nou i l priveam pe tnr
deteriornd nite cri: lipea unele pagini ntre ele,
tergea nsemnrile i aa mai departe. Apoi l-am vzut
aranjnd crile frumos ntr-o lad de lemn. Era un vraf

de lzi. Nu se aflau n camera lui, ci ntr-un depozit. n

minte mi aprur alte imagini care, ns, nu erau clare.
Scena deveni ceoas. Aveam senzaia c m nvrtesc.
Don Juan m zgli de umeri i m trezi. M ajut s
m ridic i pornirm spre casa lui. Trecuser trei ore i
jumtate din momentul cnd ncepusem s m frec cu
pasta pe tmple pn cnd m deteptasem, dar viziunile
nu putuser s dureze mai mult de zece minute. Nu
simeam nici un fel de efecte neplcute. Eram doar
nfometai i somnoros.
Joi, 18 aprilie 1963
Cu o sear n urm, don Juan m-a rugat s-i descriu
recenta mea experien, dar eu eram prea somnoros ca
s-i vorbesc despre asta. Nu puteam s m concentrez.
Astzi, de ndat ce m-am trezit, el i repet ntrebarea.
Cine i-a spus c fala asta, H., fusese cam icnit?
m-a ntrebat el, cnd am terminat de povestit.
Nimeni. A fost doar un gnd care mi-a venit.
Crezi c erau gndurile tale?
I-am spus c erau gndurile mele, dei nu aveam nici
un motiv s cred c H. suferea de ceva. Erau nite
gnduri ciudate. Preau s-mi rsar n minte aa, din
senin. Don Juan m cercet curios. L-am ntrebat dac
nu m credea; a rs i mi-a spus c era obiceiul meu s
fiu neglijent n ceea ce fac.
Ce-am greit, don Juan?
Trebuia s le asculi pe oprle.
Cum adic s le ascult?
oprla cea mic de pe umrul tu i-a povestit tot
ce vzuse sora ei. A vorbit cu tine. i-a spus totul, dar tu

nu i-ai dat nici o atenie. n loc s faci asta, ai crezut c

vorbele oprlei au fost propriile tale gnduri.
Dar erau gndurile mele, don Juan.
Nu erau deloc! Aa-i vrjitoria asta. De fapt,
viziunea trebuie s fie ascultat, mai degrab dect s fie
privit. Acelai lucru mi s-a ntmplat i mie. Tocmai
voiam s te avertizez, cnd mi-am adus aminte c nici
binefctorul meu nu m avertizase pe mine.
Experiena dumitale a fost ca a mea, don Juan?
Nu. A mea a fost o cltorie demonic. Era ct pe ce
s mor.
De ce a fost demonic?
Poale pentru c iarba diavolului nu m plcea sau
pentru c nu-mi era clar ce doream s ntreb. La fel ca
tine, ieri. Poate c te gndisei la fala aia cnd ai pus
ntrebarea despre cri.
Nu-mi aduc aminte.
oprlele nu se nal niciodat; pentru ele, fiecare
gnd este o ntrebare. oprlele s-au ntors i i-au spus
nite lucruri despre H. pe care nimeni nu le-ar fi putut
nelege vreodat, fiindc nici mcar tu nu tii care-i
erau gndurile.
Ce poi spune despre cealalt viziune pe care am
avut-o?
Gndurile tale probabil c-au fost clare atunci cnd ai
pus ntrebarea. i aa trebuie dirijat vrjitoria asta, cu
claritate.
Vrei s spui c viziunea cu fata nu trebuie luat n
serios?
Cum poate s fie luat n serios cnd tu nu tii la ce
ntrebare rspundeau micile oprle?

 Le-ar fi mai clar oprlelor dac le pui doar o

ntrebare?
Da, le-ar fi mai clar. Dac gndul i-ar fi limpede.
Dar ce s-ar ntmpla, don Juan, dac acea singur
ntrebare n-ar fi simpl?
Atta timp ct gndul tu este limpede i nu se refer
i la alte lucruri, este clar pentru micile oprle i atunci
i rspunsul lor o s fie clar pentru tine.
Poi s le pui oprlelor i alte ntrebri pe msur
ce se desfoar viziunea?
Nu. Viziunea trebuie s-o priveti, indiferent de ce-i
spun oprlele. De asta am spus c viziunea trebuie mai
mult s-o asculi dect s-o vezi. i tot de asta i-am spus
s te ocupi de probleme impersonale. De obicei, cnd
ntrebarea se refer la oameni, dorina ta de a-i atinge
sau de a vorbi cu ei este prea puternic i oprla n-o s
mai vorbeasc, iar vrjitoria i va pierde puterea. Ar
trebui s tii mult mai mult dect tii acum, nainte de a
ncerca s vezi lucruri care te privesc personal. Data
viitoare, s asculi cu atenie. Snt sigur c oprlele iau spus foarte multe lucruri, dar nu le-ai ascultat.
Vineri, 19 aprilie 1963
Ce au fost toate acele lucruri pe care le-am mcinat
pentru past, don Juan?
Semine de iarba diavolului i gndaci care triesc
din aceste semine. Msura este o mn din fiecare.
i fcu mna dreapt cu ca s-mi arate cantitatea.
L-am ntrebat ce s-ar ntmpla dac un element este
folosit singur, fr celelalte. Mi-a spus c o asemenea
procedur n-ar face dect s produc o reacie

antagonic ntre iarba diavolului i oprle.

Nu trebuie s antagonizezi oprlele, mi-a rspuns
el, cci ziua urmtoare, trziu dup-amiaz, trebuie s te
ntorci la locul unde se afl planta ta. Vorbete cu toate
oprlele i roag-le pe cele dou care te-au ajutat la
vrjitoria ta s ias din nou la vedere. Caut
pretutindeni pn se ntunec de tot. Dac nu le gseti,
trebuie s mai ncerci o dat, n ziua urmtoare. Dac
eti puternic, le vei gsi pe amndou i atunci trebuie
s le mnnci pe loc. i vei fi nzestrat pe vecie cu
capacitatea de a vedea nevzutul. Nu vei mai avea nevoie
s prinzi oprle ca s faci aceast vrjitorie. Din clipa
aceea, ele vor tri n tine.
Ce fac dac nu gsesc dect una din ele?
Dac nu gseti dect una trebuie s-o lai s plece
la sfritul cutrilor tale. Dac o gseti n prima zi, n-o
pstra n sperana c-o vei gsi i pe cealalt n ziua
urmtoare. Asta n-o s fac dect s-i strice prietenia
cu ele.
Ce se ntmpl dac nu le gsesc deloc?
Cred c asta ar fi cel mai bun lucru pentru tine.
nseamn c trebuie s prinzi dou oprle de fiecare
dat cnd ai nevoie de ajutorul lor, dar mai nseamn i
altceva: c eti liber.
Ce vrei s spui, don Juan?
Liber de a fi sclavul ierbii diavolului. Dac oprlele
triesc n tine, iarba diavolului nu te va elibera
niciodat.
Asta-i ceva ru?
Sigur c-i ru. Te va exclude de la orice altceva. Va
trebui s-i petreci ntreaga via ngrijind-o ca pe un

aliat. Este posesiv. O dat ce ncepe s te domine, n-ai

alt cale de urmat dect calea ei.
Ce se ntmpl dac descopr c oprlele au murit?
Dac descoperi c una din ele sau amndou au
murit, trebuie s renuni s mai faci vrjitoria asta
pentru o vreme. Ia o pauz. Cred c asta-i tot ce am si spun; ceea ce i-am spus eu reprezint regula. Ori de
cte ori faci aceast vrjitorie de unul singur, trebuie s
respeci toate etapele de care i-am vorbit, n timp ce stai
n faa plantei tale. i nc un lucru: s nu mnnci i s
nu bei nimic pn nu se termin vrjitoria.

6
Urmtorul pas n nvturile lui don Juan a fost un
nou aspect al stpnirii celei de a doua poriuni a
rdcinii de Datura. n timpul care a trecut ntre cele
dou stadii de nvtur, don Juan nu m ntreb dect
despre cum se dezvoltase planta mea.
Joi, 27 iunie 1963
Este o practic bun s testezi iarba diavolului
nainte de a te angaja cu totul pe calea ei, mi spuse don
Juan.
Cum o testezi, don Juan?
Trebuie s mai ncerci nc o vrjitorie cu oprlele.
Ai toate elementele necesare ca s le mai pui o ntrebare
oprlelor, de data asta fr ajutorul meu.
Chiar este necesar s fac aceast vrjitorie, don
Juan?
Este metoda cea mai bun ca s vezi ce sentimente
i nutrete iarba diavolului. Ea te testeaz tot timpul,
aa c-i drept s-o testezi i tu pe ea i, dac ntr-un
anume punct al cii simi, pentru cine tie ce motiv, c
nu vrei s mergi mai departe, atunci trebuie, pur i
simplu, s te opreti.
Smbt, 29 iunie 1963
Am atacai din nou subiectul iarba diavolului. Doream
ca don Juan s-mi spun mai multe despre ea, cu toate
c nu ineam s l oblig.
A doua poriune se folosete doar ca s ghiceti, nui aa, don Juan? am ntrebat eu ca s deschid
conversaia.

 Nu doar ca s ghiceti. Vrjitoria cu oprlele se

nva doar cu ajutorul celei de a doua poriuni i, n
acelai timp, testezi iarba diavolului; dar, de fapt, a doua
poriune se folosete pentru alte scopuri. Vrjitoria cu
oprlele reprezint doar nceputul.
Aadar, la ce folosete, don Juan?
Don Juan nu-mi rspunse. Schimb brusc subiectul
i m ntreb ct de mari erau plantele Datura care
creteau n jurul plantei mele. Fcu un gest care arta
mrimea.
Don Juan spuse:
Te-am nvat cum s deosebeti un mascul de o
femel. Acum, du-te la plantele tale i adu-mi-le pe
amndou. Du-te, mai nti, la planta ta veche i uit-le
atent la cursul de ap fcut de ploaie. Pn acum, ploaia
trebuie s fi crat seminele departe. Privete fisurile
(zanjitas) fcute de ploaie i, cercetndu-le, hotrte
direcia scurgerii. Pe urm, gsete planta care crete n
colul cel mai ndeprtat de planta ta. Toate plantele
iarba diavolului care cresc ntre ele snt ale tale. Mai
trziu, dup ce fac semine, poi s extinzi mrimea
teritoriului tu urmnd cursul de ap fcut de plant
din drum.
mi ddu instruciuni foarte amnunite despre cum
s-mi fac rost de un instrument de tiat. Tierea
rdcinii, mi spuse el, trebuie fcut n felul urmtor:
n primul rnd, trebuie s alegi planta pe care o voi tia
i s cur pmntul de pe locul unde rdcina se unete
cu tulpina. n al doilea rnd, trebuie s repet, aidoma,
acelai dans pe care l-am executat cnd am replantat
rdcina. n al treilea rnd, trebuie s tai tulpina i s

las rdcina n pmnt. Ultimul pas va fi s scot afar

treizeci i cinci de centimetri de rdcin. M-a prevenit
s nu vorbesc i s nu-mi trdez sentimentele n timp ce
fac toate astea.
Trebuie s ai cu tine dou buci de pnz, mi-a
spus el. ntinde-le pe pmnt i pune plantele pe ele. Pe
urm, taie plantele n buci i f-le grmezi. Ordinea o
hotrti tu; dar trebuie ntotdeauna s-i aminteti care
a fost ordinea, fiindc aa trebuie s faci de fiecare dat.
Adu-mi plantele, de ndat ce le ai!
Smbt, 6 iulie 1963
Luni, 1 iulie, am tiat plantele Datura pe care mi le
ceruse don Juan. Am ateptat s se ntunece mai tare ca
s execut dansul din jurul plantelor, fiindc nu voiam s
m vad cineva. Eram destul de nencreztor. Eram
sigur c cineva avea s-mi urmreasc actele mele
ciudate. Mai nainte alesesem plantele pe care le
socoteam a fi mascul i femel. Am tiat treizeci i cinci
de centimetri din rdcina fiecrei plante; s sapi pn la
acea adncime cu un b de lemn n-a fost o treab
uoar. Mi-au trebuit dou ore. Cnd am isprvit era
bezn i cnd a trebuit s le tai, am folosit o lantern.
Teama mea de la nceput c m va urmri cineva era un
fleac n comparaie cu spaima c cineva va observa
lumina lanternei n desiuri.
Am dus plantele la casa lui don Juan mari, 2 iulie.
El a desfcut legturile i a cercetat bucile. Mi-a spus
c trebuia s-mi dea seminele plantelor lui. mpinse un
mojar n faa mea. Lu un borcan de sticl i-i goli
coninutul n mojar semine uscate lipite mpreun.

L-am ntrebat pe don Juan ce fusese acolo i el mi-a

rspuns c erau semine mncate de gndacii duntori.
Erau i civa gndaci printre semine gndaci mici,
negri de cereale. Mi-a spus c erau gndaci speciali i c
trebuia s-i scoatem de acolo i s-i punem ntr-un
borcan separat. Mi-a ntins un alt borcan, plin pe trei
sferturi cu acelai soi de gndaci. n borcan era ndesat
o bucat de hrtie ca s nu lase gndacii s ias afar.
Data viitoare va trebui s foloseti gndacii de la
plantele tale, mi-a spus don Juan. Ceea ce trebuie s
faci este s tai pstile care au n ele guri mici i snt
pline de gndaci. Desfcu pstaia i cur totul ntr-un
borcan. Strnge o mn de gndaci i pune-i ntr-un alt
conteiner. Trateaz-i cu asprime. Nu fi amabil sau
delicat cu ei. Msoar o mn de semine mncate de
gndaci din bulgrele n care se afl i o mn de pudr
de gndaci i ngroap restul n orice loc din direcia asta
(fcu un semn spre sud) de la locul unde se afl planta
ta. Pe urm, alege semine bune, uscate i depoziteazle separat. Poi s alegi tot ce doreti. Poi s le foloseti
oricnd. Este o idee bun s scoi seminele din psti ca
s poi ngropa totul imediat.
Pe urm, don Juan mi-a spus s macin mai nti
seminele adunate n bulgre, pe urm oule de gndaci,
n continuare gndacii i la urm seminele bune,
uscate.
Cnd toate au fost prefcute ntr-o pudr fin, don
Juan a luat bucile de Datura pe care eu le tiasem i
le pusesem ntr-o grmad. A luat rdcina-mascul i a
nvelit-o uor ntr-o bucat de pnz. Mi-a ntins mie
restul i mi-a spus s tai totul n bucele, s le

zdrobesc bine i pe urm s pun tot sucul ntr-o oal. A

adugat c trebuie s le zdrobesc n aceeai ordine n
care le pusesem n grmad.
Cnd am terminat, mi-a spus s msor o can de ap
clocotit i s-o amestec cu tot ce se afl n oal i, pe
urm, s mai adaug dou cni. Mi-a dat o bucat de os
bine lustruit. Am amestecat fiertura cu el i am pus oala
pe foc. Apoi mi-a spus c trebuie s pregtim rdcina
i, pentru asta, este nevoie s folosim un mojar mai
mare, fiindc rdcina-mascul nu poate fi tiat deloc.
Ne-am dus n fundul curii. El pusese mojarul la
ndemn i eu m-am apucat s pisez rdcina, aa cum
fcusem i mai nainte. Am lsat rdcina s se nmoaie
n ap, expus la aerul nopii, i am intrat n cas.
Don Juan mi-a spus s urmresc amestecul din oal.
Trebuia s-l las s fiarb pn se ngroa pn devenea
mai greu de mestecat. Pe urm, don Juan s-a ntins pe
pre i a adormit. Dup ce fiertura a stat pe foc cel puin
o or, am observat c era din ce n ce mai greu s-o
mestec. Am socotit c era gata i am luat-o de pe foc.
Am pus oala n plasa de sub streain i m-am culcat i
eu.
M-am deteptat o dat cu don Juan. Soarele
strlucea pe cer fr de nori. Era o zi fierbinte i uscat.
Don Juan remarc din nou c era sigur c iarba
diavolului m plcea.
Ne-am apucat s tratm rdcina i la sfritul zilei
aveam puin substan glbuie pe fundul bolului. Don
Juan a aruncat apa de deasupra. Am socotit c
terminasem procedura, dar don Juan a umplut din nou
castronul cu ap clocotit.

Don Juan a dat jos oala cu fiertura de sub acoperi.

Fiertura prea aproape uscat. Duse oala n cas, o
puse cu grij pe podea i se aez. Pe urm, ncepu s
vorbeasc.
Binefctorul meu mi-a spus c era permis s
amesteci planta cu osnz. Asta ai s faci i tu.
Binefctorul meu a amestecat-o cu osnz n locul meu,
dar, aa cum am spus deja, eu n-am inut niciodat
prea mult la planta asta i n-am ncercat niciodat, cu
adevrat, s m identific cu ea. Binefctorul meu mi-a
spus c, dac vrei s obii cele mai bune rezultate, dac
vrei, ntr-adevr, s stpneti puterea, cel mai bun
lucru este s amesteci planta cu osnz de porc mistre.
Osnza de pe intestine e cea mai bun. Dar tu alegi.
Poate c soarta va hotr ca tu s-i iei iarba diavolului
drept aliat, i, n cazul sta am s te sftuiesc, aa cum
m-a sftuit i pe mine binefctorul meu, s vnezi un
porc mistre i s scoi grsimea de pe intestine (sebo de
tripa). Pe vremuri, cnd iarba diavolului era socotit ceva
grozav, oamenii obinuiau s organizeze vntori speciale
ca s fac rost de osnz de mistre. Cutau masculii cei
mai mari i mai puternici. Exista o magie special
privitoare la mistrei; obineau de la ei o putere
deosebit, att de deosebit nct era greu de crezut,
chiar i n acele timpuri. Dar aceast putere s-a pierdut.
Eu nu tiu nimic despre ea. i nu cunosc pe nimeni care
s tie ceva despre ea. Poate c iarba nsi i va spune
toate astea.
Don Juan a msurat o mn de osnz, a aruncat-o n
castronul care coninea crupele uscate i a curat
osnza care-i rmsese pe mn, punnd-o pe marginea

oalei. Mi-a spus s mestec coninutul, pn se face

uniform.
Am btut amestecul aproape trei ore. Don Juan se
uita la el din cnd n cnd i socotea c nu era nc gata.
n cele din urm, a prut satisfcut. Aerul amestecat cu
pasta i dduse o culoare cenuie deschis i consistena
unui jeleu. Don Juan a agat castronul de streain,
lng cellalt castron. Mi-a spus c-l va lsa acolo pn a
doua zi, fiindc ne vor trebui dou zile ca s preparm a
doua poriune. Mi-a spus s nu mnnc nimic ntre
timp. Puteam s beau ap, dar mncare, deloc.
A doua zi, joi, 4 iulie, don Juan m-a nvat cum s
limpezesc rdcina de patru ori. Ultima oar cnd am
scurs apa din Castron, se fcuse deja ntuneric. Ne-am
aezat n verand. Don Juan puse ambele castroane
dinaintea lui. Extrasul din rdcin msura o linguri
de ceai de apret albicios. l puse ntr-o can i adug
ap. Rsuci cana n mn ca s se dizolve substana i
apoi mi-o ntinse. mi spuse s beau tot ce era n can.
Am but dintr-o nghiitur, dup care am pus cana pe
podea i m-am lsat iar pe spate. Inima ncepu s-mi
bat cu putere; aveam senzaia c nu mai pot respira.
Don Juan mi porunci, ca n treact, s-mi scot toate
hainele de pe mine. L-am ntrebat de ce i el mi spuse
c trebuie s m ung cu past. Am ovit.
Nu tiam dac s m dezbrac. Don Juan strui s m
grbesc. Spuse c nu era vreme de mofturi. Mi-am scos
toate hainele.
El a luat bul de os i a tras dou linii pe suprafaa
pastei, mprind astfel coninutul castronului in trei
pri egale. Apoi, ncepnd cu mijlocul liniei de sus, fcu

o linie vertical perpendicular pe celelalte dou,

mprind pasta n cinci pri. Art cu degetul la
poriunea din dreapta jos i-mi spuse c asta era pentru
laba mea stng. Zona de deasupra ei era pentru piciorul
meu stng. Poriunea de sus, care era cea mai mare, era
pentru organele mele genitale. Urmtoarea, de dedesubt,
pe partea stng, era pentru piciorul meu drept i zona
de jos, la stnga, era pentru talpa mea dreapt. Don
Juan mi spuse s ung acea parte a pastei destinat
piciorului meu stng pe talpa piciorului i s frec bine.
Pe urm, m nv cum s ung pasta pe partea
interioar a piciorului stng, pe organele genitale, pe
partea interioar a piciorului drept, de sus pn jos i, la
sfrit, pe talpa piciorului meu drept.
I-am urmat instruciunile. Pasta era rece i avea un
miros foarte puternic. Dup ce am terminat s aplic
pasta, m-am ridicat. Izul amestecului mi-a ptruns n
nri. Simeam c m sufoc. Mirosul neptor m neca
cu totul. Era ca un fel de gaz. Am ncercat s respir pe
gur i m-am forat s vorbesc cu don Juan, dar n-am
reuit.
Don Juan se tot uita int la mine. Am fcut un pas
spre el. mi simeam picioarele ca de cauciuc i lungi,
foarte lungi. Am mai fcut un pas. ncheieturile
genunchilor erau elastice ca nite arcuri: tremurau,
vibrau i se contractau elastic. Am fcut civa pai
nainte. Micarea trupului meu era lent i nesigur;
semna mai mult cu o tremurare nainte i n sus. M-am
uitat n jos i l-am vzut pe don Juan stnd sub mine, la
o mare distana. Fora motrice m mpinse nainte nc
un pas. care fu i mai elastic i mai lung dect cel de

dinainte. i, de acolo, m-am ridicat n aer. mi amintesc

c, o dat, m-am lsat n jos; pe urm, mi-am luat avnt
cu ambele picioare, am fcut un salt ndrt i am
alunecat pe spate. Am vzut cerul ntunecat de
deasupra mea i norii trecnd pe lng mine. M-am
smucit ca s m uit n jos. Am vzut masa sumbr a
munilor. Viteza mea era extraordinar. Braele mi erau
ncremenite, ncruciate peste trupul meu. Capul mi era
partea ce asigura direcia. Dac l ineam aplecat pe
spate m roteam n cercuri verticale. Schimbam direcia
ntorcndu-mi capul ntr-o parte. M bucuram de
aceast libertate i vitez pe care nu o mai cunoscusem
niciodat. Minunatul ntuneric mi ddea un sentiment
de tristee, poate de dor. Aveam senzaia c gsisem
locul cruia i aparineam ntunericul nopii. Am
ncercat s privesc n jurul meu, dar tot ce am simit era
c noaptea era linitit, dei era ncrcat cu atta
putere.
Deodat, mi-am dat seama c venise timpul s cobor;
era ca i cum primisem o porunc pe care trebuia s-o
respect. i am nceput s cobor ca o pan, cu micri
laterale. Acest gen de micare m fcu s m simt foarte
ru. Era lent i sacadat, de parc eram cobort cu un
scripete. M-a apucat greaa. Capul mi plesnea de o
durere cumplit. Eram nvluit de un soi de ntunecime.
Eram foarte contient de senzaia c eram suspendai n
ea.
Ultimul lucru de care-mi amintesc este senzaia de
trezire. Eram n pat, n camera mea. M-am ridicat n
sus. i, imaginea camerei mele se topi. M-am aezat n
picioare. Eram despuiat! Micarea fcut ca s m ridic

n picioare m-a fcut iar s m cuprind greaa.

Am recunoscut unele repere. M aflam cam la vreo
opt sute de metri de casa lui don Juan, lng locul unde
i avea plantele Datura. Deodat, toate se aezar la
locul lor i mi-am dat seama c va trebui s merg pe jos
ndrt, spre casa lui, n pielea goal. S fiu fr haine
era un mare dezavantaj psihologic, dar nu puteam s fac
nimic ca s rezolv problema. M-am gndit s-mi fac o
fust de ramuri, dar gndul mi se pru ridicol, i, n
afar de aceasta, n curnd aveau s se iveasc zorile,
cci lumina dimineii era deja clar. Am uitat de
nelinitile mele i de grea i am nceput s merg spre
cas. Eram obsedat de teama de a fi descoperit. M
uitam n jur s vd dac nu apar oameni sau cini. Am
ncercat s-o iau la fug, dar mi-am rnit picioarele de
pietrele mici, ascuite. Am mrit pasul. Se luminase,
deja, destul de bine. Apoi, am vzut pe cineva venind pe
drum i am srit repede n spatele tufiurilor. Situaia
mi se prea att de ridicol! Cu o clip nainte, m
bucurasem de plcerea incredibil a zborului; n
minutul urmtor m ascundeam, jenat de propria
goliciune. M-am gndit s sar din tufiuri i s ies iar n
drum, dup care s o iau la goan din toate puterile i
s trec pe lng persoana care venea spre mine. Mi-am
zis c va fi att de surprins nct, cnd i va da seama c
vzuse un om despuiat, eu l voi fi lsat cu mult n
urm. Toate gndurile astea mi-au trecut prin minte, dar
n-am ndrznit s fac un pas.
Persoana care venea ajunsese n dreptul meu i se
opri. L-am auzit cum m striga pe nume. Era don Juan,
care avea hainele mele la el. n timp ce eu m mbrcam,

el se uit la mine i izbucni n rs; rdea att de tare,

nct am sfrit prin a rde i eu.
n aceeai zi, vineri, 5 iulie, trziu dup-amiaza, don
Juan m-a rugat s-i povestesc amnuntele experienei
mele. I-am relatat ntregul episod ct mai exact posibil.
A doua poriune a ierbii diavolului te ajut s zbori,
spuse el dup ce eu am terminat de povestit. Unguentul
n sine nu este de ajuns. Binefctorul meu mi-a spus
c rdcina nsi i confer direcie i nelepciune; ea
este cauza zborului. Pe msur ce vei nva mai multe
i o vei consuma mai des ca s poi zbura, vei ncepe s
vezi totul cu mare claritate. Vei putea s pluteti prin aer
sute de kilometri ca s vezi ce se ntmpl n orice loc
doreti sau s dai o lovitur fatal dumanilor ti mai
ndeprtai. Cnd te vei obinui cu iarba diavolului, ea o
s te nvee cum s faci asemenea lucruri. De pild, ea
te-a nvat deja cum s-i schimbi direcia. n acelai
fel, o s te nvee lucruri care n momentul de fa i par
inimaginabile.
Ca de exemplu, don Juan?
Asta nu-i pot spune. Fiecare om este diferit.
Binefctorul meu nu-mi spunea niciodat ce nvase
el. El mi spunea doar cum s procedez, dar nu i ce
vedea el nsui. sta este secretul fiecruia.
Dar eu i spun tot ce vd, don Juan.
Acum, da. Mai trziu n-o s-o mai faci. Data viitoare
cnd o s consumi iarba diavolului, o s-o faci singur,
lng plantele tale, cci acolo vei ateriza, n jurul
plantelor tale. Adu-i aminte de asta! sta-i motivul
pentru care am venit aici, la plantele mele, ca s te caut.
Nu-mi mai spuse nimic i eu am adormit. Cnd m-am

trezit, seara, m-am simii nzdrvenit. Din nu tiu ce

motiv, m simeam cuprins de un soi de mulumire
fizic. Eram fericit, satisfcut.
Don Juan m-a ntrebat:
i-a plcut noaptea? Sau a fost nspimnttoare? Iam rspuns c noaptea fusese, ntr-adevr, minunat.
Dar cum a fost cu durerea ta de cap? A fost greu de
suportat? a vrut el s tie.
Durerea de cap a fost tot att de puternic precum
toate celelalte senzaii. A fost cea mai groaznic durere
pe care am simit-o vreodat, i-am spus eu.
Asta o s te mpiedice s vrei s guti din nou
puterea ierbii diavolului?
Nu tiu. Acum nu vreau, dar, mai trziu, s-ar putea
s vreau. Zu c n-a putea spune, don Juan!
Era totui o ntrebare care m frmnta. tiam c va
ncerca s o evite, aa c am ateptat s aduc el vorba;
am ateptat toat ziua. In cele din urm, nainte de a
pleca n seara aceea, a trebuit s-l ntreb:
Chiar am zburat, don Juan?
Aa mi-ai spus. Nu-i aa?
tiu, don Juan. Vreau s zic, corpul meu chiar a
zburat? Mi-am luat zborul asemeni unei psri?
ntotdeauna mi pui ntrebri la care nu pot s i
rspund. Ai zburat. La asta servete a doua poriune a
ierbii diavolului. Cnd o s consumi mai mult din ea, o
s nvei s zbori perfect. Nu este o treab simpl. Omul
zboar cu ajutorul celei de a doua porii a ierbii
diavolului. Asta-i tot ce pot s-i spun. Ce vrei tu s tii
n-are nici un sens. Psrile zboar ca psrile i omul
care a consumat iarba diavolului zboar cum zboar el

(el enyerbado vuela asi).

Aa cum fac psrile? (Asi como los pjaros?)
Nu, el zboar ca un om care a consumat iarba (No,
asi como los enyerbados).
Atunci, n-am zburat chiar, don Juan. Am zburat n
imaginaia mea, doar cu mintea. Trupul meu unde era?
n tufiuri, mi rspunse el, ironic, dar, imediat, se
porni iar pe rs. Problema ta este c nelegi lucrurile
doar ntr-un singur fel. Tu nu crezi c omul zboar; i,
totui, omul poate s strbat o mie cinci sule de
kilometri ntr-o secund ca s vad ce se mai ntmpl.
El poate s i loveasc dumanii de la o mare deprtare.
Deci, zboar sau nu zboar?
Vezi, don Juan, noi doi sntem orientai n mod
diferit. S ne nchipuim, aa, de dragul discuiei, c
unul dintre colegii mei studeni ar fi fost aici, cu mine,
cnd am consumat iarba diavolului. Ar fi putut s m
vad zburnd?
Iar ncepi cu ntrebrile tale despre ce s-ar ntmpla
dac N-are rost s discutm la modul sta. Dac
prietenul tu sau oricine altcineva consum a doua
poriune a ierbii, tot ce poate face este s zboare. Dac
te-ar fi urmrit, pur i simplu, s-ar putea s te fi vzut
zburnd sau s nu le fi vzut. Asta depinde de fiecare
om.
Dar, ce vreau eu s spun, don Juan, este c dac
eu i dumneata ne uitm la o pasre i o vedem
zburnd, sntem de acord c zboar. Dar, dac doi dintre
prietenii mei m-au vzut zburnd aa cum am fcut
noaptea trecut, vor fi de acord c zburam?
Ei, bine, s-ar putea s fie. Eti de acord c psrile

zboar fiindc noi le-am vzut zburnd. Zborul este un

lucru obinuit cnd e vorba de psri. Dar nu vei fi de
acord n ceea ce privete alte lucruri pe care le fac
psrile, pentru c nu le-ai vzut niciodat pe psri
fcndu-le. Dac prietenii ti ar ti despre oameni care
zboar cu ajutorul ierbii diavolului, atunci ar fi de acord.
Hai s punem problema altfel, don Juan. Ceea ce
voiam eu s spun era c, dac m-a lega de o stnc cu
un lan greu, a zbura la fel, fiindc trupul meu nu avea
nimic de a face cu zborul meu.
Don Juan m privi uimit.
Dac te legi de o stnc, zise el, m tem c va trebui
s zbori innd n brae stnca i lanul ei greu.

7
Adunarea ingredientelor i prepararea lor pentru
amestecul fumului constituia un ciclu anual. n primul
an, don Juan m-a nvat cum se procedeaz. n
decembrie 1962, n al doilea an, cnd ciclul fu reluat,
don Juan n-a fcut dect s m ndrume; eu am adunat
ingredientele singur, le-am pregtii i le-am pus
deoparte pentru anul viitor.
n decembrie 1962, un nou ciclu ncepu pentru a
treia oar. Don Juan mi art atunci cum s combin
ingredientele uscate pe care le colectasem i le
pregtisem cu un an nainte. El a pus amestecul pentru
fumat ntr-un scule din piele i am pornit din nou ca
s culegem diferitele ingrediente pentru anul urmtor.
Don Juan a pomenit rareori de micul fum n anul
care s-a scurs ntre cele dou colectri. Totui, de fiecare
dat cnd m duceam pe la el, mi ddea pipa lui s-o in
n mn i procedura familiarizrii cu pipa avea loc n
felul descris de el. mi punea pipa n mn ncet, ncet.
mi cerea o concentrare absolut i atent asupra acelui
act i-mi ddea instruciuni foarte explicite. Dac ne
purtm nendemnatic cu pipa se va ajunge, inevitabil,
la moartea mea sau a lui, mi-a spus don Juan.
De ndat ce terminarm ciclul celei de a treia
colectri i preparri, don Juan ncepu s vorbeasc
despre fum ca un aliat, pentru prima oar dup mai
mult de un an.
Luni, 23 decembrie 1963
Ne ntorceam cu maina spre casa lui dup ce
culesesem nite flori galbene pentru amestec. Ele

reprezentau un ingredient necesar. Am remarcat c,

anul acesta, nu urmasem aceeai ordine n strngerea
ingredientelor, aa cum fcusem cu un an n urm. Don
Juan a rs i a spus c fumul nu era capricios sau
meschin ca iarba diavolului. Pentru fum, ordinea
colectrii nu avea importan; tot ce se cerea era ca
omul care folosea amestecul s fie precis i exact.
L-am ntrebat pe don Juan ce urma s facem cu
amestecul pe care el l pregtise i mi-l dduse s-l
pstrez. El mi-a rspuns c era al meu i a adugat c
trebuia s-l folosesc ct mai curnd posibil. L-am
ntrebat ce cantitate se folosea de fiecare dat. Pungulia
pe care mi-o dduse coninea aproximativ de trei ori mai
mult dect coninutul unei pungi mici de tutun. M
lmuri c trebuia s folosesc ntregul coninut al pungii
mele ntr-un an i de ct aveam nevoie de fiecare dat
cnd fumam era o chestiune personal.
Am vrut s tiu ce se va ntmpla dac nu reueam s
termin punga. Don Juan mi-a rspuns c nu se va
ntmpla nimic; fumul nu cerea nimic. El, personal, nu
mai simea nevoia s fumeze i, totui, prepara un nou
amestec n fiecare an. Apoi se corect, spunndu-mi c
doar rar simea nevoia s fumeze. L-am ntrebat ce fcea
cu amestecul pe care nu-l folosise, dar el nu mi-a
rspuns. Mi-a explicat c amestecul nu mai era bun
dac nu era folosit ntr-un an.
Ajuni n acest punct, am intrat ntr-o lung
controvers. Eu nu-mi exprimam ntrebrile corect i
rspunsurile lui preau confuze. Doream s tiu dac i
va pierde proprietile halucinogene sau puterea dup
un an, astfel fcnd ciclul anual necesar, dar el insista

c amestecul nu-i va pierde puterea niciodat. Singurul

lucru care se putea ntmpla, mi spuse el, era ca omul
s nu mai aib nevoie de acesta, fiindc i fcuse un
nou stoc; trebuia s scape de vechiul amestec care-i mai
rmsese ntr-un anume fel, pe care don Juan nu dori
s mi-l dezvluie n acel moment.
Mari, 24 decembrie 1963
Mi-ai spus, don Juan, c n-ai nevoie s mai fumezi.
Da, fiindc fumul este aliatul meu, n-am nevoie s
mai fumez. Eu pot s-l chem oricnd i oriunde
Vrei s spui c el rspunde la chemarea ta, chiar
dac nu fumezi?
Vreau s spun c am acces la el.
Asta este valabil i pentru mine?
Da, dac reueti s i-l ctigi ca aliat.
Mari, 31 decembrie 1963
Joi, 26 decembrie, am avut prima mea experien cu
aliatul lui don Juan, fumul. Toat ziua l-am dus cu
maina de colo-colo i am fcut felurile treburi pentru
el. Ne-am ntors acas trziu, dup-amiaza. I-am spus c
nu mncasem nimic toat ziua. Asta nu-l impresiona
deloc; n schimb ncepu s-mi spun c era foarte
necesar ca eu s m familiarizez cu fumul, mi mai
spusese c trebuia s-l ncerc eu nsumi ca s-mi dau
seama ct de important era ca aliat.
Fr s-mi ofere prilejul s mai adaug ceva, don Juan
zise c va aprinde pipa pentru mine chiar n acel
moment. Am ncercat s-l fac s se rzgndeasc,
argumentnd c nu consideram c m simeam pregtit

pentru aceast etap. I-am spus c, dup prerea mea,

eu nu mnuisem pipa ndeajuns. Dar el mi-a rspuns c
nu-mi mai rmsese mult timp pentru nvat i c,
foarte curnd, va trebui s folosesc pipa. A scos pipa din
sculeul ei i a nceput s-o mngie. M-am aezat pe
podea lng el i m-am chinuit din rsputeri s mi se
fac ru i s lein s fac orice ca s amn acest pas
inevitabil.
n odaie, se ntunecase aproape de tot. Don Juan
aprinsese lampa de petrol i o pusese ntr-un col. De
obicei, lampa crea n camer un semintuneric linititor,
lumina ei glbuie fiind ntotdeauna relaxant. De dala
aceasta, totui, lumina prea vag i neobinuit de roie;
era descurajant. Don Juan desfcu pungulia lui cu
amestec, fr s-o dezlege de nurul legat n jurul ei.
Aduse pipa mai aproape, i-o vr n cma i turn un
pic de amestec n cu. mi spuse s urmresc
procedura, atrgndu-mi atenia c, dac se risipea ceva
din amestec, va cdea n cmaa lui.
Don Juan umplu trei ptrimi din cu, apoi leg
punga cu o min, n timp ce cu cealalt inea pipa. Lu
o farfurioar de lut, mi-o ntinse mie i m rug s aduc
civa crbuni mici din focul de afar. M-am dus n curte
i am scos o mn de crbuni din soba de chirpici. M-am
ntors repede n camer. M copleea o senzaie de
nelinite. Era ca o presimire.
M-am aezat lng don Juan i i-am dat farfuria. S-a
uitat la ea i, calm, mi-a spus c alesesem nite crbuni
prea mari. El avea nevoie de unii mai mici care s intre
n cuul pipei. M-am dus din nou la sob i am mai
adus civa. Don Juan a luat farfuria cu crbuni i i-a

pus-o n fa. Sttea cu picioarele ncruciate i vrte

sub el. Se uit la mine cu coada ochiului i se aplec
nainte pn ce ajunse aproape s ating crbunii cu
brbia. Lu pipa cu mna stng i, cu o micare extrem
de iute a minii drepte, alese o bucic de crbune
ncins i o bg n cuul pipei; pe urm, se ridic drept
n picioare, innd pipa cu amndou minile, i-o vr n
gur i trase trei fumuri, i ntinse braele spre mine imi spuse ntr-o oapt apsat s iau pipa cu ambele
mini i s fumez.
Gndul de a refuza pipa i de a o lua la goan mi
trecu o clip prin minte; dar don Juan mi mai spuse o
dat tot n oapt s iau pipa i s fumez. M-am
uitat la el. Sttea cu privirea aintit la mine. Dar
cuttura lui era prietenoas i plin de interes. Era
limpede c eu fcusem alegerea cu mult timp nainte; naveam alt alternativ dect s fac ce-mi cerea el.
Am luat pipa i era ct pe ce s-o scap din mn. Era
fierbinte! Mi-am apropiat-o de gur cu o precauie
extrem, fiindc mi nchipuiam c fierbineala ei va fi
insuportabil pentru buzele mele. Dar n-am simit nici o
cldur.
Don Juan mi-a spus s trag fumul n piept. Fumul
mi ptrunse n gur i prea c se nvrte acolo. Era
greu! M sileam de parc gura mi era plin de aluat.
Asemnarea mi veni n minte dei n-avusem niciodat
aluat n gur. Fumul avea, la rndul lui, arom de
mentol i interiorul gurii mele se rci deodat. Era o
senzaie rcoritoare.
Din nou! Din nou! l-am auzit pe don Juan
optindu-mi.

Am simit fumul adnc n trupul meu, circulnd liber,

aproape fr s pot s-l controlez. Nu mai aveam nevoie
de ndemnuri din partea lui don Juan. Continuam s
inhalez mecanic.
Deodat, don Juan se aplec spre mine i-mi lu pipa
din mini. O btu uor ca s cad scrumul n farfurioara
cu crbuni, pe urm i ud degetul n saliv i-l roti
nuntrul cuului ca s-i curee laturile. Sufl n tija
pipei de mai multe ori. L-am vzut punnd pipa la loc, n
teaca ei. Tot ce fcea mi strnea interesul.
Dup ce termin de curat pipa i o puse deoparte,
m fix cu privirea i eu mi ddui seama, pentru prima
oar, c ntreg trupul mi amorise i era parc
mentolat. mi simeam chipul greoi i m dureau flcile.
Nu puteam s-mi in gura nchis, dar nu salivam. Gura
mi era ncins i uscat, dei nu-mi era sete. Simeam o
senzaie de fierbineal n tot capul. O fierbineal rece!
Respiraia prea s-mi taie nrile i buza de sus de
fiecare dat cnd ddeam aerul afar. Dar nu m ardea;
m durea de parc ar fi fost o bucal de ghea.
Don Juan se aez lng mine, pe partea dreapt, i,
fr s se mite, inea teaca pipei pe podea, de parc se
lupta s-o pstreze cu fora. Minile mi erau grele.
Braele mi atrnau n jos, trgnd dup ele i umerii, mi
curgea nasul. Mi l-am ters cu dosul palmei i buza
superioar mi se desprindea. M-am frecat pe fa i
toat pielea mi se desprindea! M topeam! Am srit n
picioare i am ncercat s m ag de ceva de orice ca
s m sprijin. Simeam o groaz pe care n-o mai
simisem n viaa mea. M-am agat de un stlp pe care
don Juan l nfipsese n podea, n mijlocul camerei. Am

stat acolo o clip, pe urm am ntors capul s m uit la

el. El continua s stea nemicat, cu pipa n mn i cu
ochii int la mine.
Respiraia mi era dureros de fierbinte (sau de rece?).
M nbuea.
Mi-am lsat capul n fa, ca s mi-l sprijin de stlp,
dar se pare c a fost o micare greit i capul meu
continu s se mite n jos, dincolo de punctul unde se
afla stlpul. M-am oprit cnd ajunsesem aproape de
podea. Mi-am tras trupul n sus. Stlpul era acolo, n
faa ochilor mei! Am ncercat din nou s-mi sprijin capul
de el. Am cutat s m controlez i s fiu contient, imi ineam ochii deschii in timp ce m nclinam nainte
ca s ating stlpul cu fruntea. Era la civa centimetri de
ochii mei, dar cnd mi-am pus capul pe el am avut o
senzaie ct se poate de ciudat: treceam prin stlp!
n ncercarea disperat de a gsi o explicaie
raional, am ajuns la concluzia c ochii mei
distorsionau adncimea i c stlpul trebuia s fie cu
vreo trei metri mai ncolo, dei eu l vedeam chiar n faa
mea. Pe urm am nscocit o cale logic, raional, de a
verifica poziia stlpului. Am nceput s m mic ntr-o
parte, n jurul lui, cu un pas mic de fiecare dat.
Argumentul meu era c, mergnd n jurul stlpului n
felul acesta, nu se putea s descriu un cerc cu
diametrul de mai mult de un metru i jumtate; dac
stlpul era, ntr-adevr, la o distan de trei metri de
mine sau prea departe ca s-l pot atinge, va veni
momentul cnd m voi trezi cu spatele la el. Speram c,
n acel moment, stlpul va disprea cci, n realitate, va
fi n spatele meu.

M-am apucat atunci s nconjur stlpul dar, n timp

ce mergeam n jurul lui, el rmnea n faa ochilor mei.
ntr-un acces de frustrare, l-am prins cu amndou
minile, dar minile mi ptrunser prin el. M agasem
de aer! Am calculat cu atenie distana dintre mine i
stlp. Mi-am fcut socoteala c ar trebui s fie de vreo
nouzeci de centimetri. Vreau s spun c ochii mei o
percepeau drept nouzeci de centimetri. M-am jucat o
clip cu perceperea adncimii micndu-mi capul dintr-o
parte n cealalt, aintindu-mi pe rnd ochii pe stlp i,
apoi, pe fundal. Dup metoda mea de a calcula
adncimea, stlpul se afla, fr gre, n faa mea,
probabil la distana stabilit. ntinzndu-mi braele ca
s-mi apr capul am dat buzna nainte, cu toat
puterea. Senzaia fu aceeai am trecut prin stlp. De
data aceasta, am ajuns pn la podea. M-am ridicat din
nou n sus. i, statul n picioare a fost, poate, actul cel
mai neobinuit din toate cele pe care le fcusem n acea
noapte. Mi-am imaginat c m ridic! Ca s m ridic nu
mi-am folosit muchii i scheletul aa cum fac de obicei,
fiindc nu le mai puteam controla. Mi-am dat seama de
asta din clipa cnd m-am lovit de pmnt. Dar
curiozitatea mea n legtur cu stlpul era att de mare
nct m-am imaginat sus ca pe o aciune reflex. i,
nainte de a realiza deplin c nu puteam s m mic,
eram sus!
L-am strigat pe don Juan s m ajute. La un moment
dat, am ipat disperat, din toi rrunchii, dar don Juan
nu s-a micat. Continua s se uite la mine dintr-o parte,
de parc nu voia s se ntoarc spre mine ca s m vad
bine. Am fcut un pas spre el, dar, n loc s m mic

nainte, m-am mpleticit n spate i m-am prbuit peste

zid. tiam c m izbisem de el cu spatele, dar nu l-am
simit ca pe ceva tare; eram cufundat cu totul ntr-o
substan moale, spongioas acesta era peretele.
Braele mi erau ntinse lateral i, ncet, ncet, ntregul
meu trup prea s se scufunde n zid. Nu puteam dect
s m uit nainte prin camer. Don Juan continua s
m urmreasc cu privirea, dar nu fcea nici un gest ca
s m ajute. Am fcut un suprem efort ca s-mi smulg
trupul din zid, dar n-am reuit dect s m cufund mai
tare, i mai tare. Cuprins de o teroare de nedescris, am
simit cum zidul spongios mi acoperea faa. Am ncercat
s mi nchid ochii, dar nu reueam: rmneau deschii.
Nu-mi mai amintesc ce s-a mai ntmplat. Deodat,
don Juan apru n faa mea, la o mic distan. Ne
aflam n cealalt camer. I-am vzut masa i soba de
chirpici cu focul care ardea nuntru i, cu coada
ochiului, am zrit gardul din jurul casei. Puteam s vd
totul foarte clar. Don Juan adusese lampa de petrol i o
agase de o grind din mijlocul odii. Am ncercat s
m uit n alt direcie, dar ochii mei erau direcionai ca
s pot privi doar nainte. Nu puteam s disting sau smi simt nici o parte din trup. Nu-mi simeam respiraia.
Dar gndurile mele erau extrem de lucide, eram perfect
contient de tot ce se petrecea n faa mea. Don Juan se
apropie de mine, i claritatea minii mele dispru. Mi se
pru c se blocheaz ceva n mine. Nu mai aveam nici
un fel de gnduri. L-am vzut pe don Juan venind spre
mine i am simit cum l ursc. A fi vrut s-l sfii n
buci. A fi putut s-l omor n acea clip, dar nu m
puteam mica. La nceput, am simit vag o apsare pe

cap care, ns, dispru. Un singur lucru mai rmsese:

o mnie cumplit fa de don Juan. L-am vzul doar la
civa centimetri de mine. A fi vrut s-l sfii cu
unghiile. Simeam c gem. Ceva n mine ncepu s se
zvrcoleasc. L-am auzit pe don Juan cum mi vorbete.
Vocea lui era blnd i linititoare i am simit-o ca pe
ceva nemaipomenit de plcut. S-a apropiat i mai mult
i a nceput s-mi cnte un cntec de leagn spaniol:
Doamn Sfnt Ana, de ce plnge copilul? Fiindc a
pierdut un mr. i dau eu unul. i dau dou. Unul
pentru biat i unul pentru tine. (Seora Santa Ana,
porque llora el nio? Por una manzana que se le ha
perdido. Yo le dar uno. Yo le dare dos. Una para el nio y
otra para vos.)
M ptrunse un fel de cldur. Era o cldur a inimii
i a simmintelor. Vorbele lui don Juan erau un ecou
ndeprtat. Evocau amintirile uitate ale copilriei.
Violena pe care o simisem nainte dispru.
Resentimentul se transform n dor ntr-o afeciune
pentru don Juan. El mi spuse s m strduiesc s nu
adorm; c nu mai aveam un trup i c eram liber s m
prefac n orice doream. Fcu un pas n spate.
Ochii mei se aflau la un nivel normal, de parc-a fi
stat n faa lui. i ntinse braele spre mine i-mi spuse
s vin n mbriarea lui.
Ori se ndeprt, ori veni mai aproape de mine, nu
tiu sigur. Minile lui erau aproape pe faa mea pe ochii
mei, dei nu le simeam.
Intr n pieptul meu, l-am auzit spunnd.
Simeam cum m scufundam n el. Era aceeai
senzaie ca aceea simit n dreptul zidului spongios.

Pe urm nu i-am mai auzit dect vocea poruncindumi s m uit i s vd. Nu mai puteam s-l disting. Se
prea c ochii mi erau deschii, cci vedeam sclipiri de
lumin pe un cmp rou; parc priveam o lumin prin
pleoapele nchise. Apoi, gndurile mele fur din nou
abtute. Se ntoarser ntr-o trecere rapid de imagini
chipuri, priveliti. Scene lipsite de orice coeren
apreau i dispreau. Era ca un vis tumultuos n care
imaginile se suprapun i se schimb. Pe urm gndurile
sczur n numr i intensitate i, curnd, pierir din
nou. Nu mai rmnea dect contiena afeciunii,
senzaia de fericire. Nu puteam s disting forme sau
lumin. Deodat, am fost tras n sus, am simit clar c
eram ridicat. i eram liber, i m micam cu o uurin
i o vitez nemaipomenit n ap sau n aer. notam ca
un ipar; m suceam i m rsuceam i sltam n sus
i-n jos dup propria-mi voin. Am simit un vnt rece
care btea mprejurul meu i am nceput s plutesc ca o
pan ncoace i ncolo n jos i mai n jos, i mai n jos.
Smbt, 28 decembrie 1963
M-am trezit trziu ieri dup-amiaz. Don Juan mi
spuse c dormisem linitit, aproape dou zile. Aveam o
durere de cap cumplit. Am but puin ap i mi s-a
fcut ru. M simeam obosit, extrem de obosit i, dup
ce am mncat, am adormit iar.
Astzi m-am simit din nou perfect relaxat. Am vorbit
cu don Juan despre experiena avut cu micul fum.
Creznd c el dorea s-i spun toat povestea, aa cum
fceam ntotdeauna, am nceput s-i descriu impresiile
mele, dar el m-a oprit, zicnd c nu era nevoie. Mi-a

spus c, de fapt, nu fcusem nimic i c adormisem

imediat, aa c n-aveam despre ce s vorbim.
Dar ce zici despre felul cum m-am simit? Nu-i
important deloc? am struit eu.
Nu, nu cnd e vorba despre fum. Mai trziu, cnd ai
s nvei cum s cltoreti, o s mai vorbim; cnd nvei
cum s ptrunzi n lucruri.
Omul chiar poate s ptrund n lucruri?
Nu-i aminteti? Ai intrat prin zid.
Cred c, de fapt, mi-am ieit din mini.
Nu, n-a fost aa.
Dumneata te-ai comportat la fel ca mine cnd ai
fumat prima oar, don Juan?
Nu, n-a fost la fel. Noi doi avem caractere diferite.
Cum te-ai comportat?
Don Juan nu-mi rspunse. Am formulat altfel i l-am
ntrebat din nou. Dar el mi-a rspuns c nu-i amintea
experienele lui i era ca i cum ai ntreba un pescar
cum s-a simit el prima oar cnd a pescuit.
Mi-a spus c fumul, ca aliat, era unic, iar eu i-am
amintit c mi spusese cndva c i Mescalito era unic,
dar c difereau n privina calitii.
Mescalito este un protector, fiindc vorbete cu tine
i poate s-i ndrume actele, mi-a spus el. Mescalito te
nva felul potrivit de a tri. i-l poi vedea, fiindc se
afl n afara ta. Fumul, pe de alt parte este un aliat. El
te transform i-i d putere fr s-i arate niciodat
prezena. Cu el nu poi vorbi. Dar tii c exist, fiindc
i ia cu el trupul i te face uor ca aerul. Totui, nu-l
vezi niciodat. Dar el se afl acolo i-i d putere s
ndeplineti lucruri inimaginabile, ca, de pild, atunci

cnd i ia cu el trupul.
Chiar c simeam c mi pierdusem trupul, don
Juan!
Aa a i fost.
Vrei s spui c nu mai aveam trup?
Tu ce crezi?
Ei, bine, nu tiu. Tot ce pot eu s-i spun este ce
simeam.
Asta-i tot ce exist n realitate ce simi.
Dar cum m-ai vzut dumneata, don Juan? Cum iam aprut eu dumitale?
Nu conteaz cum te-am vzut eu. A fost ca atunci
cnd te-ai agat de stlp. i s-a prut c nu se afla acolo
i ai mers mprejurul lui ca s te asiguri c se afla acolo.
Dar, cnd te-ai repezit la el ai simit din nou c, de fapt,
nu era acolo.
Dar m-ai vzut cum snt acum, nu-i aa?
Nu! Nu erai aa cum eti acum!
Adevrat! Cu asta snt de acord. Dar trupul meu
exista, nu-i aa, dei nu mi-l simeam?
Nu! Fir-ar s fie! N-aveai un trup asemeni trupului
pe care-l ai astzi.
Atunci ce se ntmplase cu trupul meu?
Credeam c-ai neles. Micul fum i-a luat trupul.
i unde s-a dus?
Cum naiba i nchipui c eu tiu asta?
Era inutil s insist ca s obin o explicaie raional.
I-am spus c nu voiam s m cert sau s pun ntrebri
prosteti, dar, dac acceptam ideea c se poate s-mi
pierd trupul, mi pierdeam complet raiunea.
Don Juan mi spuse c exageram, ca de obicei, i c

n-am pierdut i nu voi pierde nimic din pricina micului

fum.
Mari, 28 ianuarie 1964
L-am ntrebat pe don Juan ce prere ar avea dac a
da fumul cuiva care dorea s fac acea experien.
El mi-a rspuns, indignat, c s dai fumul cuiva era
egal cu a-l omor, cci nu va mai avea pe nimeni care sl ndrume. L-am rugat pe don Juan s-mi explice ce voia
s spun. El mi-a rspuns c eu eram acolo, n via i
puteam sta de vorb cu el, pentru c el m adusese
ndrt, mi recuperase trupul. Fr el, nu m-a mai fi
trezit niciodat.
Cum mi-ai recuperat trupul, don Juan?
O s afli asta mai trziu, dar va trebui s nvei s
faci totul de unul singur. sta-i motivul pentru care
vreau s nvei ct de mult poi, atta timp ct m mai
aflu eu prin preajm. i-ai pierdut destul vreme punnd
ntrebri prosteti despre fleacuri. Dar poate c nu i-a
fost dat s afli totul despre micul fum.
Ei, atunci ce s fac?
Las fumul s te nvee att ct poi tu nva.
Fumul este i nvtor?
Sigur c da.
La fel ca Mescalito?
Nu, el nu este un dascl, la fel ca Mescalito. El nu-i
arat aceleai lucruri.
Dar ce te nva fumul?
Ii arat cum s foloseti puterea i s nvei c
trebuie s-l consumi ct de des poi.
Aliatul dumitale este foarte nspimnttor, don

Juan. Nu semna cu nimic din ceea ce ncercasem eu

mai nainte. Mi s-a prut c mi-am pierdut minile.
Din nu tiu ce motiv, aceasta mi s-a prut imaginea
cea mai percutant care mi-a trecut prin minte. Am
privit ntreaga ntmplare comparnd-o cu celelalte
experiene halucinogene, i singurul lucru la care m-am
gndit de repetate ori a fost c, folosind fumul, omul i
pierde minile.
Don Juan mi-a respins argumentul, spunndu-mi c,
de fapt, ceea ce simisem fusese puterea lui greu de
imaginat. i, ca s poat folosi acea putere, mi spuse el,
omul trebuie s fie puternic. Ideea unei viei puternice
este legat nu numai de perioada de pregtire, ci implic
i atitudinea pe care o are omul dup experien.
Adug c fumul este att de puternic, nct l poi
compara doar cu puterea nsi; altfel, viaa omului se
va face pulbere.
L-am ntrebat dac fumul avea acelai efect asupra
tuturor. El mi-a rspuns c producea o transformare,
dar nu n orice om.
Atunci, cum se explic faptul c fumul a produs
acea transformare n mine? l-am ntrebat eu.
Mi se pare c e o ntrebare foarte prosteasc. Ai
urmat cu supunere toate fazele cerute. Deci, nu-i nici
un mister c fumul te-a transformat.
L-am mai rugat o dat s-mi spun ceva despre
nfiarea mea. Doream s tiu cum artam, cci
imaginea unei fiine fr trup pe care mi-o bgase el n
cap era, pe drept cuvnt, insuportabil.
El mi spuse c, sincer vorbind, lui i era fric s se
uite la mine; probabil c se simea n acelai fel cum s-a

simit i binefctorul su cnd l vzuse pe don Juan

fumnd prima oar.
De ce i era fric? Eram chiar att de cumplit la
vedere? l-am ntrebat eu.
Nu mai vzusem pe nimeni fumnd pn atunci.
Pe binefctorul dumitale nu l-ai vzut fumnd?
Nu.
Nu te-ai vzut niciodat nici mcar pe dumneata?
Cum a fi putut?
Ai fi putut s fumezi n faa oglinzii.
Don Juan nu-mi rspunse; n schimb, se uit lung la
mine i ddu din cap. L-am ntrebai din nou dac era
posibil s le uii ntr-o oglind. Mi-a rspuns c era
posibil, dei ar fi fost inutil, fiindc ai muri, probabil, de
spaim, dac nu de altceva.
Eu i-am spus:
Deci, omul trebuie s arate cumplit.
i eu m-am ntrebat lucrul sta toat viaa, mi-a
rspuns el. Totui, n-am pus o asemenea ntrebare i
nici nu m-am uitat ntr-o oglind. Nici nu m-am gndit
s fac aa ceva.
Atunci cum pot s aflu?
Va trebui s atepi, aa cum am fcut i eu, pn
cnd dai fumul altcuiva dac o s-l stpneti vreodat,
bineneles. Atunci o s vezi cum arat omul. Asta-i
regula.
Ce s-ar ntmpla dac a fuma n faa unei camere
de filmat i a obine o imagine a mea?
Nu tiu. Poate c fumul se va ridica mpotriva ta
Dar mi nchipui c i se pare att de inofensiv, nct crezi
c te poi juca cu el.

I-am spus lui don Juan c n-aveam de gnd s m joc

cu el, dar c el nsui mi spusese c fumul nu-i cerea
s treci prin anumite faze i m-am gndit c nu era
nimic ru n faptul c doream s tiu cum artasem. El
m corect, adugnd c dorise s spun doar att: c
nu era necesar s se foloseasc o anume ordine, aa
cum se ntmpl cu iarba diavolului; tot ce era necesar,
n privina fumului, era o atitudine potrivit, mi spuse
el. Din acel punct de vedere, trebuia s fii corect n
respectarea regulii. mi ddu un exemplu, explicndu-mi
c nu conta ce ingredient pentru amestec era cules la
nceput, atta timp ct cantitatea era corect.
L-am ntrebat dac a face ceva ru dac le-a
povesti i altora despre experiena mea. El mi-a rspuns
c singurele taine ce nu trebuiau dezvluite niciodat
erau felul cum trebuia fcut amestecul, cum s le miti
i cum s te rentorci; alte chestiuni privitoare la acest
subiect nu aveau importan.

8
Ultima mea ntlnire cu Mescalito a fost un ciclu de
patru ntruniri care au avut loc n patru zile
consecutive. Don Juan a numit acest lung ciclu o mitote.
Era o ceremonie peyote pentru peyoteros (iniiai in
peyote) i pentru ucenici. Erau doi brbai mai btrni,
cam de vrsta lui don Juan, dintre care unul era
conductorul i cinci oameni mai tineri, printre care i
eu.
Ceremonia a avut loc n statul Chihuahua din Mexic,
aproape de frontiera texan. Aceasta a constat din
cntece i din ingerarea de peyote n timpul nopii. n
timpul zilei, femei asistente, care stteau n afara zonei
de ceremonii, aprovizionau fiecare brbat cu ap i doar
o mostr de hran ritual era consumat n fiecare zi.
Smbt, 12 septembrie 1964
n prima noapte a ceremoniei, joi, 3 septembrie, am
consumat opt mciulii de peyote. N-au avut efect asupra
mea sau, dac au avut, a fost unul foarte slab. Mi-am
inut ochii nchii mai lot timpul. Aa m simeam mai
bine. N-am adormit i nici nu m-am simit obosit. La
sfritul ntrunirii, cntecul deveni extraordinar. Pentru o
clip m-am simit exaltat i mi-a venit s plng dar,
atunci cnd cntecul s-a sfrit, senzaiile mele s-au topit.
Ne-am trezit cu toii i am ieit afar. Femeile ne-au
dat ap. Civa dintre brbai au fcut gargar cu ea;
alii au but-o. Brbaii n-au vorbii deloc, dar femeile au
trncnit i au chicotit toat ziua. Hrana ritual a fost
servit la prnz. Era porumb copt.
Vineri, 4 septembrie, n amurg, a nceput a doua

ntrunire. Conductorul a cntat cntecul su despre

peyote i ciclul de cntece i ingerarea de mciulii de
peyote ncepu din nou. Lu sfrit dimineaa, cnd
fiecare brbat i-a cntat cntecul propriu, la unison cu
ceilali.
Cnd am ieit afar, n-am mai vzut attea femei cte
fuseser acolo cu o zi nainte. Cineva mi-a dat ap, dar
mprejurrile n care m aflam nu m mai interesau.
Consumasem nc opt mciulii, dar efectul a fost diferit.
Cred c era spre sfritul ntrunirii, cnd cntarea se
intensific i toat lumea cnta n acelai timp. Am
observai c cineva sau ceva din afara casei voia s intre
nuntru. N-a fi putut spune dac se cnta ca s-l
mpiedice pe el s intre nuntru sau, dimpotriv, s-l
ademeneasc s intre.
Eu eram singurul care nu avea un cntec propriu.
Toi preau s se uite la mine ntrebtor, mai cu seam
cei tineri. M simeam jenat i mi-am nchis ochii.
Pe urm mi-am dat seama c puteam s percep ceea
ce se ntmpla mult mai bine dac-mi ineam ochii
nchii. Aceast idee mi absorbi ntreaga atenie. Am
nchis ochii i i-am vzut pe brbaii din faa mea. Am
deschis ochii i imaginea a rmas neschimbat. Tot ceea
ce era n jur mi aprea la fel, fie c aveam ochii deschii
sau nchii.
Deodat, toiul se terse sau se narai i apru figura
brbteasc a lui Mescalito, pe care o vzusem cu doi
ani n urm. Sttea la o oarecare distan, cu profilul
spre mine. Mi-am aintit privirea asupra lui, dar el nu se
uit la mine; nu se ntoarse nici o clip.
Credeam c fac ceva greit, ceva care-l inea la

distan. M-am ridicat i m-am dus spre el s-l ntreb ce

se petrece. Dar atunci cnd m-am micat, imaginea a
disprut. A nceput s pleasc, i figurile brbailor
care erau cu mine ncepur s se suprapun peste ea.
Din nou am auzit cntecul, puternic, frenetic de data
asta.
Am intrat n desiul din preajm i m-am plimbat o
vreme. Totul se detaa foarte clar. Mi-am dat seama c
vd n ntuneric dar, de data asta, nu prea mai avea
importan. Ce era important: de ce m evita Mescalito?
M-am ntors ca s m altur grupului i, tocmai cnd
eram pe punctul de a intra n cas, am auzit un huruit
puternic i am simit o zguduitur. Pmntul se mica.
Era acelai sunet pe care-l auzisem n valea cu peyote cu
doi ani n urm.
Am dat fuga iar n desi. tiam c Mescalito se afla
acolo i c-l voi gsi. Dar nu era acolo. Am ateptat pn
dimineaa i m-am alturat celorlali tocmai n clipa cnd
ntrunirea era pe sfrite. Procedura obinuit s-a
repetat a treia zi. Nu eram obosit, dar am dormit dupamiaz.
n seara zilei de smbt, 5 septembrie, btrnul i-a
cntat cntecul lui de peyote ca s nceap din nou ciclul.
n timpul acestei ntruniri n-am mestecat dect o
mciulie i n-am ascultat nici un cntec; de asemenea,
n-am dat atenie la nimic din ceea ce se petrecea. Din
primul moment, ntreaga mea fiin se concentrase pe
un singur punct. tiam c mi lipsea ceva teribil de
important.
n timp ce brbaii cntau, l-am rugat pe Mescalito,
cu voce tare, s m nvee un cntec. Ruga mea se

amesteca cu cntul puternic al brbailor. Imediat am

auzit cum un cntec mi rsun n urechi. M-am ntors
cu spatele la grup i am ascultat. Am urmrit cuvintele
i linia melodic de mai multe ori i le-am repetat pn
am nvat ntregul cntec. Era un vechi cntec spaniol.
Pe urm l-am cntat grupului de mai multe ori. Imediat
dup aceea, un nou cntec mi ptrunse n urechi. Pn
dimineaa, cntasem ambele cntece de nenumrate ori.
M simeam renscut, mult mai puternic.
Dup ce am primit apa, don Juan mi-a dat o pung
i am plecat cu toii spre dealuri. Am parcurs un drum
lung i obositor pn la un deal teit. Acolo am vzut mai
multe plante peyote. Dar, nu se tie de ce, n-am simit
nevoia s m uit la ele. Dup ce am trecui de acel deal
plat, grupul s-a mprtiat. Eu i cu don Juan am pornii
ndrt, adunnd mciulii de peyote, aa cum fcusem
prima oar cnd l ajutasem.
Ne-am ntors dup-amiaza trziu, duminic, 6
septembrie. Seara conductorul a reluat ciclul. Nimeni
n-a spus un cuvnt, dar eu tiam prea bine c era ultima
ntrunire. De data aceasta, btrnul a intonat un alt
cntec. Un sac cu mciulii proaspete de peyote a circulat
printre noi. Era pentru prima oar cnd gustam o
mciulie proaspt. Era crnoas, dar greu de mestecat.
Semna cu un fruct tare, verde i era mai aspr i mai
amar dect mciuliile uscate. Eu, unul, am gsit peyota
proaspt cu mult mai activ.
Am mestecat patrusprezece mciulii. Le-am numrat
cu atenie. N-am apucat s-o termin pe ultima, cci am
auzit obinuitul huruit care anuna prezena lui
Mescalito. Toat lumea cnta dezlnuit i mi ddeam

seama c don Juan, ca i toi ceilali, auzise zgomotul.

Am refuzat s cred c reacia lor era un rspuns la un
semn dat de unul dintre ei doar ca s m nele pe mine.
n acel moment, m-am simit ptruns de un val
puternic de nelepciune. O presupunere pe care o
simisem vreme de trei ani se prefcu n certitudine. mi
trebuiser trei ani ca s-mi dau seama sau, mai bine zis,
ca s descopr, c ceea ce se gsea n cactusul
Lophophord williamsii nu avea nevoie de mine ca s
existe ca entitate; exista prin ea nsi acolo, n natur.
Atunci mi-am dat seama.
Am cntat cu ardoare pn ce n-am mai avut voce
deloc. M simeam de parc aceste cntece ale mele se
aflau n corpul meu, zglindu-m pn ce nu m mai
puteam controla. Simeam nevoia s ies afar i s-l
gsesc pe Mescalito, cci, altfel, voi exploda. Am pornit
spre cmpul de peyote. Continuam s-mi cnt cntecele.
tiam c snt ale mele dovada de netgduit a
individualitii mele. Simeam profund fiecare pas fcut.
Rsunau pe pmnt; ecoul lor mi producea euforia de
nedescris de a fi brbat.
Fiecare dintre plantele peyote de pe cmp strlucea de
o lumin albstruie, sclipitoare. O plant era scldat
ntr-o lumin foarte puternic. M-am aezat n faa ei i
i-am cntat cntecele mele. n timp ce cntam, Mescalito
a ieit din plant aceeai siluet brbteasc pe care o
vzusem mai nainte. S-a uitat la mine. Cu o mare
ndrzneal pentru o persoan cu temperamentul meu,
am nceput s-i cnt. Se auzi un sunet de flaut sau de
vnt, o vibraie muzical ce-mi era familiar. Prea c
spune, aa cum spusese i cu doi ani n urm: Ce

doreti?
I-am vorbit cu o voce foarte puternic. I-am spus c
tiam c-mi lipsea ceva n via i n aciunile mele, dar
nu puteam s-mi dau seama despre ce era vorba. L-am
rugat s-mi spun ce nu era n regul cu mine i, de
asemenea, s-mi dea numele lui ca s-l pot chema
atunci cnd aveam nevoie de el. El s-a uitat la mine, i-a
lungit gura ca pe o trompet pn a ajuns la urechea
mea, dup care mi-a spus numele lui.
Deodat, l-am vzut pe tatl meu stnd n mijlocul
cmpului de peyote; dar cmpul dispru i scena era
acum vechea mea cas, casa copilriei mele. Tatl meu
i cu mine stteam lng un smochin. L-am mbriat
pe tala i am nceput s-i spun n grab lucrurile pe
care niciodat nu fusesem n stare s i le spun. Toate
gndurile mele erau concise i la obiect. De parc timpul
ne presa i trebuia s spun totul dintr-o suflare. I-am
spus lucruri uimitoare despre sentimentele pe care i le
nutream, lucruri crora nu putusem niciodat s le dau
glas n condiii obinuite.
Tatl meu nu mi spuse nimic. Doar m-a ascultat i
apoi fu tras afar sau absorbit. Am rmas iar singur. Am
plns copleit de remucri i de tristee.
Am nceput s m plimb pe cmpul de peyote
pronunnd numele pe care mi-l dduse Mescalito. Se ivi
ceva dintr-o lumin ciudat, ca o stea, pe o plant de
peyote. Era un obiect lung, lucios un baston de lumin
de mrimea unui om. Timp de o clip, ilumin ntregul
cmp cu o strlucire intens, glbuie, ca de chihlimbar;
pe urm, se rspndi pe ntregul cer, crend o privelite
uimitoare, minunat. M gndeam c voi orbi dac voi

continua s privesc; mi-am acoperit ochii i mi-am

ngropat capul ntre brae.
Am avut impresia clar c Mescalito mi-a spus s mai
mnnc o mciulie de peyote. M-am gndit: Nu pot s
fac asta fiindc n-am un cuit ca s-o tai.
Mnnc una direct de pe pmnt, mi-a spus el n
acelai chip ciudat.
M-am aezat pe burt i am nceput s mestec vrful
plantei. mi aprinse trupul. Umplu fiecare colior din
mine cu cldur i cu precizie. Totul prinsese via.
Totul aprea n detalii complicate i rafinate i, totui,
totul era att de simplu. Eu m extinsesem peste tot;
puteam s vd n sus, n jos i n jur n acelai timp.
Aceast senzaie deosebit dur destul de mult
pentru ca eu s devin contient de ea. Pe urm se
prefcu ntr-o groaz apstoare, o groaz care nu m
npdi dintr-o dat dar, oarecum, repede. La nceput,
lumea mea minunat de tcere fu zglit de zgomote
puternice, dar nu mi-am fcut griji. Apoi zgomotele
devenir mai intense i nentrerupte, de parc m
acopereau cu totul. i, ncet, ncet, am pierdut senzaia
de plutire ntr-o lume nedifereniata, nepstoare i
frumoas. Zgomotele se prefcur n pai gigantici. Ceva
enorm respira i se mica n jurul meu. Mi se prea c
m vneaz.
Am luat-o la fug i m-am ascuns sub un bolovan,
ncercnd s neleg de acolo cine m urmrea. La un
moment dat, m-am strecurat din ascunztoarea mea ca
s m uit n jur i cel ce prea urmritorul meu se
repezi la mine. Era un fel de alg marin. S-a npustit
pe mine. Credeam c greutatea ei m va zdrobi, dar m-

am trezit n interiorul unei evi sau a unei caviti. Am

vzul limpede c alga nu acoperise toat suprafaa de
pmnt din jurul meu. Rmsese o bucic de pmnt
liber sub bolovan. Am nceput s m trsc sub el. Am
observat picturi uriae de lichid cznd de pe alg.
tiam c secreta acid gastric ca s m dizolve. O
pictur ajunse pe braele mele. Am ncercai s terg
acidul cu noroi i am aplicat saliv, n timp ce
continuam s m ngrop. La un moment dat, aproape c
m prefcusem n vapori. M simeam mpins n sus
ctre o lumin. Credeam c alga m dizolvase. Am
desluit vag o lumin care deveni mai puternic; se
mpingea de sub pmnt, pn cnd, n cele din urm,
ni, prefcndu-se n ceva ce mi-am dat seama c era
soarele care ieea de dup muni.
ncet, ncet am nceput s-mi recapt simurile
obinuite. Stteam ntins pe burt cu brbia sprijinit
de braele mele ncruciate. Planta peyote din faa mea
ncepu s lumineze din nou i, nainte de a-mi muta
privirea, lumina lung se ivi iar. Pluti deasupra mea. Eu
m-am ridicat. Lumina mi atingea ntregul trup cu o
putere linititoare, dup care se rostogoli ntr-o parte i
dispru.
O luai la goan spre locul unde se aflau ceilali
brbai. Ne ntoarserm cu toii n ora. Eu i cu don
Juan am mai rmas nc o zi cu don Roberto, leaderul
peyote. Ct am stat acolo, am dormit tot timpul. Cnd
eram gata s plecm, tinerii care luaser parle la
ntrunirile de peyote au venit la mine. M-au mbriat
pe rnd, rznd timid. Fiecare s-a prezentat. Am stal de
vorb cu ei ore ntregi despre orice n afar de ntrunirile

de peyote.
Don Juan mi-a spus c era timpul s plecm.
Brbaii cei tineri m-au mai mbriat o dat.
S mai vii, mi-a spus unul dintre ei.
De pe acum am nceput s te ateptm, adug un
altul. Am pornit maina, mergnd ncet, ncercnd s-i
vd pe brbaii mai n vrst, dar nici unul nu se afla
acolo.
Joi, 10 Septembrie 1964
Ca s i pot povesti lui don Juan despre o experien
ntotdeauna trebuia mai nti s mi-o amintesc pas cu
pas, ct de bine puteam. Acesta prea singurul mod de
a-mi aduce aminte totul.
Astzi i-am dat amnuntele ultimei mele ntlniri cu
Mescalito. El mi-a ascultat atent povestea pn la
punctul cnd Mescalito mi-a spus numele lui. Atunci,
don Juan m-a ntrerupt:
Acum eti independent, mi-a spus el. Protectorul tea acceptat. De acum nainte, eu nu-i mai pot fi de mare
ajutor. Nu trebuie s-mi mai spui nimic despre relaia pe
care voi o avei. Acum i tii numele; i nici numele lui,
nici treburile pe care le are de fcut cu tine nu trebuie
s le pomeneti vreodat vreunui muritor.
Am struit s-i povestesc toate amnuntele
experienei mele, cci pentru mine nu aveau nici un
sens. I-am spus c aveam nevoie de ajutorul lui ca s
interpretez ceea ce vzusem. Mi-a rspuns c puteam s
fac asta i singur, c era mai bine pentru mine s ncep
s gndesc independent. Am argumentat c m interesa
s aud prerea lui, cci mi-ar lua prea mult timp s le

descopr pe ale mele i nici nu tiam cum s continui.

Am spus:
S lum, de pild, cntecele. Ce nseamn ele?
Numai tu poi s decizi asta, mi-a rspuns. De unde
s tiu eu ce nseamn? Doar protectorul i poate spune
asta, dup cum doar el te poate nva cntecele lui.
Dac i-a spune eu ce nseamn cntecele, ar fi ca i
cum ai nva cntecele altcuiva.
Ce vrei s spui cu asta, don Juan?
Poi s spui cine snt impostorii, dac-i asculi pe
cei ce cnt cntecele protectorului. Doar cntecele cu
suflet snt ale lui i au fost nvate sub ndrumarea lui.
Celelalte snt copii ale cntecelor altora. Uneori
oamenilor le place s nele. Cnt cntecele altcuiva,
fr mcar s tie ce se spune n acele cntece.
I-am spus c aveam de gnd s-l ntreb cu ce scop se
folosesc cntecele. El mi-a rspuns c acelea pe care le
nvasem eu erau pentru chemarea protectorului i c
va trebui s le folosesc ntotdeauna legate de numele lui,
ca s-l chem. Mai trziu, Mescalito poate c m va nva
i alte cntece, pentru alte scopuri, mi-a spus don Juan.
Pe urm l-am ntrebai dac el credea c protectorul
m acceptase pe deplin. El a rs, de parc ntrebarea
mea era una prosteasc. Mi-a spus c protectorul m
acceptase i m asigurase de asta atunci cnd mi-a
aprut ca o lumin, de dou ori. Don Juan prea foarte
impresionat de faptul c eu vzusem lumina de dou ori.
Punea un accent special pe acel aspect al ntlnirii mele
cu Mescalito.
I-am spus c nu nelegeam cum era posibil s fii
acceptat de proiector i, totui, ngrozit de el, n acelai

timp.
Trecu mult timp pn ce-mi rspunse. Prea uimit. n
cele din urm, mi spuse:
Este ct se poate de clar. Ceea ce dorea el este att
de clar, nct nu vd cum de poi nelege greii.
Totul este nc de neneles pentru mine, don Juan.
Este nevoie de timp, ntr-adevr ca s vezi i s
nelegi ce vrea s spun Mescalito; trebuie s te gndeti
la leciile lui pn totul devine clar.
Vineri, 11 septembrie 1964
Am struit din nou ca don Juan s-mi interpreteze
experienele mele vizionare. El a evitat s-mi dea
rspunsul un timp. Pe urm mi-a vorbit de parc
avusesem deja o discuie despre Mescalito.
Ii dai seama ce prostie este s m ntrebi dac el
este ca o persoan cu care poi s stai de vorb? mi
spuse don Juan. El nu seamn cu nimic din tot ce-ai
vzut tu vreodat. Este ca un brbat dar, n acelai
timp, nu este deloc ca un brbat. E greu s explici asta
oamenilor care nu tiu nimic despre el i doresc s afle
totul deodat. i, n plus, leciile pe care i le d el snt
tot att de misterioase pe ct este i el. Nimeni, din cte
tiu eu, nu poate s-i prezic actele. Tu l ntrebi i el i
arat calea, dar nu-i d rspunsul n felul n care
vorbim noi unul cu cellalt. Acum nelegi cum
procedeaz el?
Nu cred c voi avea probleme s neleg asta. Ce nu
pot eu s pricep este sensul pe care-l d el lucrurilor.
L-ai ntrebat ce nu-i n regul cu tine i el i-a
artat totul limpede. Nu te poi nela! Nu poi pretinde

c n-ai neles. Asta n-a fost o discuie i, totui, a fost.

Pe urm, i-ai mai pus o ntrebare i el i-a rspuns exact
n acelai fel. Referitor la ce a vrut el s spun, nici eu
nu snt sigur c neleg, fiindc ai preferat s nu-mi spui
care a fost ntrebarea ta.
I-am repetat concentrndu-m la ntrebrile pe caremi aminteam c i le pusesem; le-am pus n ordinea n
care le rostisem: Fac ceea ce trebuie? Merg pe calea cea
bun? Ce s fac cu viaa mea? Don Juan mi spuse c
ntrebrile pe care le pusesem erau simple cuvinte; era
mai bine s nu pronun ntrebrile, ci s le pun din
interiorul meu. Adug c protectorul meu a vrut s-mi
dea o lecie; i ca s dovedeasc faptul c nu voia dect
s-mi dea o lecie i nu s m sperie i s m pun pe
goan, mi s-a artat sub form de lumin de dou ori.
Am spus c nu nelegeam de ce Mescalito m
teroriza, dac m acceptase. I-am amintit lui don Juan
c, dup declaraiile lui, a fi acceptat de Mescalito
nsemna c forma lui era constant i c nu se
transforma din exaltare n comar. Don Juan rse iar de
mine i-mi spuse c dac m-a gndi la ntrebarea pe
care o purtasem n inim cnd vorbisem cu Mescalito,
atunci a nelege i eu lecia.
S m gndesc la ntrebarea pe care o purtasem n
inim era o problem dificil. I-am spus lui don Juan
c avusesem multe lucruri n minte. Cnd l-am ntrebat
dac m aflam pe calea cea bun, voiam s spun: Am
cte un picior n fiecare dintre cele dou lumi? Care este
lumea cea bun? Ce curs va lua viaa mea?
Don Juan mi-a ascultat explicaiile i concluzionase
c nu aveam o viziune clar asupra lumii i c

protectorul meu mi dduse o lecie minunat de clar.

Apoi adug:
Tu crezui c pentru tine exist dou lumi dou
ci. Dar nu exist dect una. Protectorul i-a artat acest
lucru cu o claritate de necrezut. Singura lume care i-e
la ndemn este lumea oamenilor i tu nu poi hotr s
prseti acea lume. Eti om! Protectorul i-a artat
lumea fericirii unde nu exist diferen ntre lucruri
pentru c nu este nimeni acolo care s pun aceste
ntrebri despre diferene. Dar nu aceasta este lumea
oamenilor. Protectorul te-a smuls din ea i i-a artat
cum gndete i cum lupt un om. Aceasta este lumea
oamenilor! i a fi om nseamn a fi condamnat la acea
lume. Tu ai vanitatea de a crede c trieti n dou lumi,
dar asta nu-i dect propria ta vanitate. Pentru noi nu
exist dect o singur lume. Noi sntem oameni i trebuie
s trim n lumea oamenilor i s fim mulumii. Cred
c asta a fost lecia.

9
Don Juan prea c dorete ca eu s lucrez cu iarba
diavolului ct mai mult cu putin. Aceast atitudine
prea c nu se potrivete cu ceea ce declarase el referitor
la faptul c nu-i plcea puterea. Se explic spunnd c
se apropie vremea cnd va trebui iar s fumez i c, pn
atunci, trebuia s mi nsuesc o cunoatere mai bun a
puterii ierbii diavolului.
Mi-a sugerat n repetate rnduri c trebuia, cel puin,
s testez iarba diavolului cu nc o vrjitorie cu oprle.
Am cochetat mult timp cu aceast idee. Insistenele lui
don Juan se nteir i m-am simit obligat s-i ascult
cererea. i, ntr-o bun zi, m-am hotrt s ncerc s
ghicesc ceva n legtur cu nite obiecte furate.
Luni, 28 decembrie 1964
Smbt, 19 decembrie, am tiat rdcina de Datura.
Am ateptat pn ce s-a fcut destul de ntuneric ca s
pot s dansez n jurul plantei. Am pregtit extrasul de
rdcin n timpul nopii, i duminic, pe la ora 6.00
dimineaa, m-am dus n locul unde se afla planta mea
Datura. M-a aezat n faa plantei. Luasem atent note
dup nvturile lui don Juan n ceea ce privete
procedura. Am citit nc o dat notele i mi-am dat
seama c nu trebuia s macin seminele acolo. ntr-un
fel, simplul fapt c m aflam n faa plantei mi-a dat un
soi deosebit de stabilitate emoional, o claritate a
gndirii i o putere de concentrare asupra aciunilor
mele, care, de obicei, mi lipsea.
Am urmat toate instruciunile cu meticulozitate,
calculndu-mi timpul, aa nct pasta i rdcina au fost

gata pe la sfritul dup-amiezei. Pe la ora cinci, m

ocupam cu prinderea unei perechi de oprle. Timp de
un ceas i jumtate am ncercat toate metodele care miau trecut prin cap, dar de fiecare dat am euat.
Stteam n faa plantei Datura, ncercnd s
nscocesc o cale rapid de a-mi atinge scopul cnd,
brusc, mi-am amintit c don Juan mi spusese c
trebuia s stau de vorb cu oprlele. La nceput, m-am
simii caraghios c vorbesc cu nite oprle. M simeam
jenat, fiindc trebuia s vorbesc ca n faa unor
spectatori. Sentimentul acesta pieri n curnd i am
continuat s vorbesc. Aproape se ntunecase. Am ridicat
o stnc mic. Sub ea se afla o oprl. Prea amorit.
Am luat-o n mn. Pe urm, am vzut c mai era o
oprl eapn sub o alt stnc. Nici mcar nu se
micau.
S le cos gura i pleoapele a fost lucrul cel mai greu.
Am observat c don Juan considerase actele mele ca
fiind ceva irevocabil. Prerea lui era c, atunci cnd un
om se angajeaz ntr-un act, nu trebuie s se mai
opreasc. Dac-a fi vrut s m opresc, totui, nu exista
nimic care s m mpiedice s fac asta. Poate c eu nu
doream s m opresc.
I-am dat drumul unei oprle care a pornit n direcia
nord-est semn al unei experiene reuite, dar dificile.
Mi-am legat cealalt oprl de umr i mi-am mnjit
tmplele, urmnd indicaiile. oprla era eapn; o clip,
mi s-a prut c murise, i don Juan nu-mi spusese
niciodat ce s fac n acest caz. Dar oprl era doar
amorit.
Am but poriunea i am ateptat ctva timp. N-am

simit nimic neobinuit. Am nceput s-mi ntind pasta

pe tmple. Am aplicat-o de douzeci i cinci de ori. Apoi,
cu un gest mecanic, ca de om distrat, mi-am ntins-o de
mai multe ori pe frunte. Mi-am dat seama ce greeal
fcusem i am ters repede pasta. Fruntea mi era
transpirat; am devenit febril. M-a cuprins o mare
nelinite, cci don Juan m sftuise cu insisten s nu
m ung cu past pe frunte. Teama se transform ntr-o
senzaie de singurtate absolut; aveam impresia c snt
pierdut. Eram singur acolo. Dac avea s mi se ntmple
ceva ru, nu era nimeni acolo care s m ajute. Simeam
nevoia s-o iau la fug. ncercam o senzaie nelinititoare
de nehotrre; nu tiam ce s fac. O mulime de gnduri
mi nvliser n minte, gonind cu o iueal
extraordinar. Am observai ca erau gnduri destul de
stranii; adic, erau stranii n sensul c-mi apreau ntrun fel diferit de gndurile obinuite. Cunosc felul meu de
a gndi. Gndurile mele au o ordine precisa care mi-e
proprie, i orice deviere se poate observa.
Unul dintre gndurile strine era legat de o declaraie
fcut de un autor. Era, dup cum mi amintesc vag,
mai mult ca o voce sau ceva spus undeva, n fundal. S-a
ntmplat att de repede, nct am rmas surprins. M-am
oprit s cercetez acest gnd, dar el se transform ntrunui obinuit. Eram convins c citisem aceast
declaraie, dar nu puteam s-mi amintesc numele
autorului. Deodat mi-am adus aminte c era Alfred
Kroeber. Apoi, un alt gnd strin se ivi i-mi spuse c
nu Kroeber, ci Georg Simmel fcuse acea declaraie. Eu
am insistat c era Kroeber i, urmtorul lucru de care
tiu fu c m aflam n mijlocul unei dispute cu mine

nsumi. Uitasem de senzaia c snt pierdut.

Pleoapele mi erau grele, de parc luasem somnifere.
Dei nu luasem niciodat astfel de pastile, aceasta era
imaginea care-mi apru n minte. Simeam c dorm. A
fi vrut s m duc la main i s m trsc nuntru,
dar nu puteam s m mic.
Apoi, brusc, m-am trezit sau, mai bine zis, am avut,
clar, acea senzaie. Primul meu gnd a fost ce or era. Mam uitat n jurul meu. Nu m aflam n faa plantei mele
Datura. Am acceptat, cu indiferen, c treceam printr-o
alt experien de divinaie. Ceasul de deasupra capului
meu arta ora 12.35. tiam c era dup-amiaz.
Am vzut un tnr care cra un maldr de hrtii.
Aproape c m-am lovit de el. I-am vzut venele gtului
pulsnd i am auzit btaia rapid a inimii lui. Eram
absorbit de ceea ce vedeam i nu-mi ddeam seama,
deocamdat, de calitatea gndurilor mele. Apoi am auzit
o voce n ureche descriind scena i mi-am dat seama
c vocea era gndul strin din mintea mea.
Eram att de preocupat s ascult, nct din punct de
vedere vizual, mi-am pierdui interesul pentru scen. Am
auzit vocea n urechea mea dreapt, deasupra umrului.
Am creat scena, descriind-o. Dar mi-am ascultat voina,
fiindc o puteam opri oricnd ca s examinez detaliile n
linite. Am auzit-vzut ntreaga secven n care s-a
desfurat aciunea tnrului. Vocea continu s explice
n cele mai mici detalii dar, ntr-un fel, aciunea nu era
important. Ceea ce era extraordinar era mica voce. De
trei ori n cursul experienei am ncercat s ntorc capul
ca s vd cine mi vorbea. Am ncercat s-mi ntorc
capul mult spre dreapta sau s m rsucesc brusc ca s

vd dac era cineva acolo. Dar, de fiecare dat cnd

fceam asta, vederea mi se nceoa. M-am gndit:
Motivul pentru care nu pot s m ntorc se datoreaz
faptului c scena nu face parte din realitatea obinuit.
i acel gnd era al meu.
Din acel moment, mi-am concentrat atenia doar
asupra vocii. Prea s vin dinspre umrul meu. Era
perfect clar, dei era o voce slab. Totui, nu era o voce
de copil sau o voce de falsetto, ci vocea unui om mic. i
nici vocea mea nu era. Mi-am nchipuit c tot ce
auzisem era n englez. De fiecare dat cnd ncercam,
deliberat, s captez vocea, se pierdea cu totul sau
devenea vag i scena se voala. M-am gndit la o
comparaie. Vocea era asemeni imaginii create de
particulele de praf ntre gene sau de vasele de snge din
corneea ochiului, o form de vierme care poate fi vzut
atta timp ct nu te uii la ea direct; dar, n clipa n care
ncerci s te uii la ea, se deplaseaz, o dat cu micarea
globului ocular i n-o mai vezi.
Mi-am pierdut cu totul interesul fa de aceast
aciune. n timp ce ascultam, vocea deveni mai
complex. Ceea ce credeam c e o voce, era, mai
degrab, ceva care mi optea gnduri n urechea mea.
Dar asta nu era exact. Ceva gndea n locul meu.
Gndurile erau n afara mea. tiam c aa era, cci
puteam s-mi simt propriile gnduri i gndurile
celuilalt n acelai timp.
La un moment dat, vocea crea scene pe care acel
tnr le juca, ceea ce nu avea nici o legtur cu
ntrebarea mea de la nceput, legata de obiectele
pierdute. Tnrul executa acte foarte complexe. Aciunea

devenise iar important i nu i-am mai dat atenie vocii.

Am nceput s-mi pierd rbdarea; a fi vrut s m
opresc. Cum pot s sfresc asta?, m-am gndit eu.
Vocea din urechea mea mi spuse c trebuie s m
ntorc n canion. Am ntrebat cum, i vocea mi rspunse
c trebuie s m gndesc la planta mea.
M-am gndit la planta mea. De obicei stteam n faa
ei. Fcusem asta de attea ori nct mi era destul de
uor s-mi reprezint imaginea. Mi s-a prut c faptul c
o vedeam, ceea ce se ntmpla n acel moment, era o alt
halucinaie, dar vocea spuse c eram ndrt. M-am
strduit sa ascult. Nu auzeam dect tcerea. Planta
Datura din faa mea prea la fel de real ca toate
celelalte pe care le vedeam, dar puteam s-o ating i
puteam s m mic n jurul ei.
M-am ridicat i m-am ndreptat spre main. Efortul
m epuiz i m-am aezat jos i am nchis ochii.
Simeam cum m ia ameeala i mi venea s vomit.
Urechile mi bziau.
Ceva mi czu pe piept. Era oprla. Mi-am amintit
mustrarea lui don Juan despre eliberarea ei. M-am
ntors la plant i am dezlegat oprla. Nu simeam
nevoia s vd dac era moart sau vie. Am spart oala de
lut n care era pasta i am aruncat cu piciorul nite
pmnt peste ea.
M-am urcat n main i am adormit.
Joi, 24 decembrie 1964
Astzi i-am povestit ntreaga experien lui don Juan.
Ca de obicei, el m-a ascultat fr s m ntrerup. La
sfrit, am avut urmtorul dialog.

 Ai fcut o greeal mare.

tiu. A fost o greeal foarte stupid, un accident!
Nu pot s existe accidente atunci cnd ai de a face
cu iarba diavolului. i-am spus c o s te pun la
ncercare tot timpul. Aa cum vd eu lucrurile, ori tu
eti foarte puternic, ori iarba te place, cu adevrat.
Centrul frunii este destinat numai marilor vrjitori care
tiu cum s se poarte cu puterea ei.
Ce se ntmpl de obicei cnd un om i freac
fruntea cu pasta, don Juan?
Dac omul nu este un mare vrjitor, nu se va
ntoarce niciodat din acea cltorie.
Te-ai frecat vreodat cu past pe frunte, don Juan?
Niciodat! Binefctorul meu mi-a spus c foarte
puini oameni se ntorc dintr-o asemenea cltorie.
Omul poale fi plecat luni ntregi i va trebui s fie
supravegheat de alii. Binefctorul meu mi-a spus c
oprlele pot duce omul pn la captul lumii i-i pot
arta cele mai minunate taine, dac acesta le-o cere.
Cunoti pe cineva care a fcut vreodat acea
cltorie?
Da, binefctorul meu. Dar el nu m-a nvat
niciodat cum s m ntorc.
Este chiar att de greu s te ntorci, don Juan?
Da. De aceea actul tu este, pentru mine, cu
adevrat uimitor. Nu ai avut pai de urmat i exist
anumii pai care trebuie urmai, fiindc omul gsete
putere n aceti pai. Fr ei, nu sntem nimic.
Am rmas tcui ore ntregi. Don Juan prea
cufundat n gnduri foarte adnci.

Smbt, 26 decembrie 1964

Don Juan m-a ntrebat dac umblasem dup oprle.
I-am spus c da, dar n-am putut s le gsesc. Am vrut
s tiu ce s-ar fi ntmplat dac una dintre oprle ar fi
murit n timp ce o ineam n min. El mi-a rspuns c
moartea unei oprle ar fi o ntmplare nefericit. Dac
ar muri vreodat oprla cu gura cusut, n-ar mai avea
rost s continuu vrjitoria. Asta ar fi putut s nsemne
i c oprlele i-au retras prietenia i c trebuie s
abandonez nvtura despre iarba diavolului pentru
mult timp.
Pentru ct timp, don Juan?
Pentru doi ani sau chiar mai mult.
Ce s-ar fi ntmplat dac ar fi murit cealalt oprl?
Dac ar fi murit cea de a doua oprl, ai fi fost n
mare primejdie. Ai fi rmas singur, fr cluz. Dac ar
fi murit nainte ca tu s ncepi vrjitoria, ai fi putut s te
opreti, dar, dac te-ai fi oprit, ar trebui i s renuni la
iarba diavolului pentru totdeauna. Dac oprla ar fi
murit n timp ce sttea pe umrul tu, dup ce ai
ncepui vrjitoria, ar trebui s o continui i asta ar
nsemna, ntr-adevr, o nebunie.
De ce ar fi o nebunie?
Fiindc, n asemenea condiii, nimic n-ar mai avea
sens. Eti singur, fr o cluz i i s-ar nfia lucruri
cumplite, fr sens.
Ce vrei s spui prin lucruri fr sens?
Lucruri pe care le vedem singuri. Lucruri pe care le
vedem cnd nu sntem ndrumai, nseamn c iarba
diavolului ncearc s scape de noi, s ne alunge, n cele
din urm.

 Cunoti pe cineva care a trecut printr-o astfel de

experien?
Da, cunosc. Fr nelepciunea oprlelor, a fi
nnebunit.
Ce-ai vzut, don Juan?
O grmad de prostii. Ce altceva a fi putut s vd
fr ndrumare?
Luni, 28 decembrie 1964
Mi-ai spus, don Juan, c iarba diavolului pune
oamenii la ncercare. Ce-ai vrut s spui prin asta?
Iarba diavolului este ca o femeie, i place s flateze
oamenii. Le ntinde curse la fiecare pas. i-a fcut-o i
ie cnd te-a pus s te freci cu past pe frunte. O s
ncerce din nou, iar tu o s te lai nelat, probabil. Eu
te atenionez de pe acum: s fii atent. Nu o trata cu
pasiune; iarba diavolului este doar o cale care te duce
spre tainele unui om al cunoaterii. Mai exist i alte
ci. Dar capcana ei este s le fac s crezi c doar calea
ei este singura care exist. Eu socotesc c nu are rost
s-i iroseti viaa pentru o singur cale, mai ales dac
acea cale nu are inim.
Dar cum tii dac o cale are inim, don Juan?
nainte de a pi pe ea trebuie s-i pui ntrebarea:
Calea asta are inim? Dac rspunsul este nu l vei ti,
i, atunci, trebuie s alegi o alt cale.
Dar cum pot s tiu sigur dac o cale are inim sau
nu?
Oricine i-ar da seama. Problema este c nimeni
nu-i pune ntrebarea; i cnd, n cele din urm, omul i
d seama c a pornit pe o cale fr inim, calea este

gata s-l ucid. n acel moment, foarte puini oameni se

opresc ca s se gndeasc i apoi s prseasc acea
cale.
Cum ar trebui s procedez ca s pun ntrebarea
corect, don Juan?
Simplu: pune ntrebarea!
Vreau s spun, exist o metod potrivit, aa nct
s nu m mint creznd c rspunsul este da cnd, de
fapt, el este nu.
De ce s te mini?
Poate pentru c n acel moment calea este plcut
i atrgtoare.
Asta-i o prostie. O cale fr inim nu este niciodat
plcut. Numai pentru a porni pe ea i trebuie s te
strduieti din greu. Pe de alt parte, calea cu inim
este uoar: nu trebuie s faci tu n aa fel nct s-i
plac.
Don Juan schimb brusc firul conversaiei i m
confrunt deodat cu ideea c mi plcea iarba
diavolului. A trebuit s recunosc c, eu cel puin aveam
o preferin pentru ea. M-a ntrebat ce gndeam despre
aliatul lui, fumul, i eu a trebuit s-i rspund c pn i
ideea de fum m speria cumplit.
i-am spus c la alegerea unei ci trebuie s fii
eliberat, s nu-i fie team i s fii fr ambiie. Dar
fumul te orbete de team, iar iarba diavolului te orbete
de ambiie.
Eu am argumentat c ai nevoie de ambiie ca s
porneti pe orice cale i c spusele lui c trebuie s fii
liber de ambiie, nu aveau sens. Omul trebuie s aib
ambiie ca s se instruiasc.

 Dorina de a nva nu nseamn ambiie, mi-a

spus el. Destinul nostru omenesc este s dorim s
nvm, dar s caui iarba diavolului nseamn s ceri
puterea, i asta nseamn ambiie, fiindc nu ceri s tii.
Nu lsa iarba diavolului s te orbeasc. Deja te-a prins.
Ea ademenete oamenii i le d dorina de putere; i face
s simt c snt capabili de lucruri pe care un om
obinuit nu le poate face. Dar asta nseamn c-i
ntinde o capcan. i, cu primul prilej, calea fr inim
se va ridica mpotriva oamenilor i-i va distruge. Nu-i
trebuie mult ca s mori i a cuta moartea nseamn a
nu cuta nimic.

10
n decembrie 1964, m-am dus mpreun cu don Juan
s culegem diferitele plante necesare pentru fabricarea
amestecului de fumat. Era al patrulea ciclu. Don Juan
nu fcea altceva dect s-mi supravegheze aciunile. M-a
ndemnat s nu m grbesc, s m uit bine i s
cumpnesc nainte de a culege oricare plant. Dup ce
ingredientele au fost adunate i depozitate, m-a mboldit
s m ntlnesc din nou cu aliatul su.
Joi, 31 decembrie 1964
Ei, acum c tii ceva mai mult despre iarba
diavolului i despre fum, poi s-mi spui mai clar care
dintre ele i place mai mult? m ntreb don Juan.
Fumul m ngrozete, don Juan. Nu tiu exact de
ce, dar nu-mi inspir sentimente plcute.
i place s fii flatat, i iarba diavolului exact asta
face. Asemeni unei femei, te face s te simi bine.
Fumul, pe de alt parte, este puterea cea mai nobil; are
inima cea mai pur. El nu ademenete oamenii i nu-i
face prizonierii lui; nu iubete i nu urte. Tot ce cere el
este for. i iarba diavolului cere for, dar de un alt fel.
Seamn mai mult cu a te purta viril fa de femei. Pe
de alt parte, fora cerut de fum este fora inimii. Tu nu
ai aa ceva! Dar foarte puini brbai au asta. De aceea,
i recomand s nvei mai multe despre fum. Fumul
ntrete inima. El nu este ca iarba diavolului, plin de
pasiuni, gelozii i violen. Fumul este constant. Nu
trebuie s-i faci griji c vei uita ceva n calea ta.
Miercuri, 27 ianuarie 1965

Mari, 19 ianuarie, am fumat din nou amestecul

halucinogen. i spusesem lui don Juan c m temeam
foarte tare de fum, m speria. El mi-a rspuns c
trebuia s-l ncerc din nou, ca s-l evaluez aa cum
trebuie.
Ne-am dus n odaia lui. Era aproape ora dou dupamiaza. El aduse pipa. Eu am venit cu crbunii, pe
urm ne-am aezat unul n faa celuilalt. Mi-a spus c
va nclzi pipa i o va trezi, i, dac m uitam atent, o s
vd cum strlucete. El a dus pipa la buze de trei, patru
ori i a nceput s trag din ea. O mngie drgstos.
Deodat, cltin din cap, aproape imperceptibil, ca smi fac semn s m uit la trezirea pipei. M-am uitat, dar
n-am observat nimic.
Don Juan mi-a ntins pipa. Am umplut cuul cu
amestecul meu, pe urm am luat un crbune ncins cu
o penset pe care o fcusem dintr-un clete de rufe din
lemn i pe care l pstrasem pentru aceast ocazie. Don
Juan se uit la penseta mea i izbucni n rs. Eu am stat
o clip n cumpn i crbunele s-a lipit de penset. M
temeam s bat penseta de cuul pipei i a trebuit s
scuip pe crbune ca s-l sting.
Don Juan a ntors capul ntr-o parte i i-a acoperit
faa cu braul. Trupul i se zguduia. O clip, mi s-a prut
c plngea, dar el rdea pe tcute.
Treaba noastr s-a ntrerupt pentru mult timp; apoi,
el a luat un crbune cu mna lui, l-a pus n cu i mi-a
poruncit s fumez. Era nevoie s fac un oarecare efort s
trag din amestec prea foarte compact. Dup prima
ncercare, am simit c trsesem pudra fin n gur.
Gura mi-a amorit imediat. Am vzut cuul pipei

strlucind, dar n-am simit nici o clip fumul aa cum

simi fumul de igar. Totui, aveam senzaia c inhalam
ceva, ceva care, mai nti, mi umplea plmnii, apoi se
mpingea n jos ca s-mi umple restul corpului.
Am numrat douzeci de inhalaii, pe urm
numrtoarea n-a mai contat. Am nceput s transpir;
don Juan m-a privit fix i mi-a spus s nu m tem i s
fac exact ce-mi spune el. Am ncercat s spun n
regul, dar, n loc de asta, am scos un sunet ciudat, ca
un urlet. Sunetul continua s rsune i dup ce am
nchis gura. Asta l-a surprins pe don Juan care izbucni
din nou n rs. Am vrut s i rspund da, cltinndu-mi
capul, dar n-am pulul s m mic.
Don Juan mi-a desfcut uor minile i mi-a luat
pipa. Mi-a poruncit s m ntind pe podea, dar s nu
adorm. M-am ntrebai dac m va ajuta s m ntind,
dar n-o fcu, doar s-a uitat la mine fix i ndelung.
Deodat, am vzut camera rsturnndu-se i l priveam
stnd lungit pe o parte pe don Juan. Din acel punct
imaginea deveni ciudat de ceoas, ca ntr-un vis. mi
amintesc vag c l-am auzit pe don Juan cum mi
vorbete mult timp atta vreme ct eu nu m puteam
mica.
N-am simit team sau altceva neplcut ct am stat n
acea poziie, i nici nu mi-a fost grea cnd m-am
deteptat a doua zi. Singurul lucru neobinuit a fost c,
un timp, dup ce m-am trezit, n-am putut s gndesc
clar. Apoi ncet, ncet, dup vreo patru, cinci ore, am
devenit iar eu nsumi.
Miercuri, 20 ianuarie 1965

Don Juan n-a pomenit de experiena mea i nici nu

mi-a cerut s i-o povestesc. Singura lui remarca a fost c
adormisem prea repede.
Singura modalitate de a rmne treaz este s devii
pasre sau greiere, sau orice altceva de felul sta, a
spus el.
Cum se face asta, don Juan?
Am s te nv eu. i aminteti ce i-am spus ieri,
cnd i pierdusei trupul?
Nu-mi amintesc clar.
Eu snt o cioar. Am s te nv cum s devii cioar.
Cnd dobndeti acest lucru, ai s rmi treaz i o s te
miti n voie; altfel, o s fii ntotdeauna lipit de pmnt,
oriunde ai cdea.
Duminic, 7 februarie 1965
A doua mea ncercare cu fumul a avut loc cam pe la
prnz, duminic, 31 ianuarie. M-am deteptat a doua zi,
spre sear. Aveam senzaia c eram nzestrat cu o putere
neobinuit de a-mi aminti tot ce-mi spusese don Juan
n timpul experienei mele. Cuvintele sale mi se
ntipriser n minte. Continuam s le aud cu o claritate
i persisten extraordinare. n timpul acestei ncercri,
un alt fapt mi deveni evident; ntregul meu trup
amorise la scurt timp dup ce nghiisem pudra fin
care-mi intra n gur de fiecare dat cnd trgeam din
pip. Astfel, eu nu numai c inhalam fumul, dar
ingeram i amestecul.
Am ncercat s i istorisesc experiena mea lui don
Juan; el mi-a spus c nu fcusem nimic important. Am
adugat c-mi aminteam tot ce se ntmplase, dar el n-a

vrut s aud nici un cuvnt despre asta. Fiecare lucru

pe care mi-l aminteam era precis i de neconfundat.
Procedura de fumat fusese aceeai ca i n ncercarea
precedent. Era ca i cum cele dou experiene se
puteau suprapune perfect i puteam ncepe s mi
amintesc din momentul cnd se sfrise prima
experien. mi aminteam limpede c, din momentul
cnd am czut pe pmnt, am fost total lipsii de
sentimente i de gnduri. Totui, claritatea gndurilor nu
mi se redusese deloc. mi aduc aminte c ultimul lucru
care mi-a trecut prin minte a fost atunci cnd camera se
plasase pe un plan vertical. Se pare c m-am lovit cu
capul de podea, dar nu simt nici un fel de durere.
Din acel moment n-am mai putut dect s vd i s
aud. Puteam s repet fiecare cuvnt pe care-l rostise don
Juan. Am urmat toate ndrumrile lui: preau clare,
logice i uor de ndeplinit. El mi-a spus c trupul meu
disprea i avea s-mi rmn doar capul i, n
asemenea condiii, singurul mijloc de a rmne treaz i
de a m mica era s m prefac n cioar. Mi-a cerut s
fac un efort i s clipesc, adugnd c, atta timp ct voi
fi capabil s clipesc din ochi, voi fi gata s ncep. Pe
urm, mi-a spus c trupul meu dispruse cu totul i tot
ce mai aveam era capul; m-a lmurit c niciodat nu
dispare capul, deoarece capul este ceea ce se transform
n cioar.
mi porunci s clipesc. Cred c a repetat acest ordin
i toate celelalte ordine ale lui de nenumrate ori, fiindc
mi le amintesc pe toate extraordinar de clar. Cred c am
clipit din ochi, fiindc el mi-a spus c eram gata i mi-a
poruncit s-mi ridic capul i s-l sprijin n brbie. Mi-a

spus c n brbie se aflau picioarele ciorii. Mi-a ordonat

s pipi picioarele i s observ cum ies ncet. Pe urm
mi-a zis c nc nu eram solid, c trebuia s-mi creasc
coada i c aceasta mi va iei din gt. Mi-a poruncit smi ntind coada ca pe un evantai i s simt cum mtura
podeaua.
Pe urm, mi-a vorbit despre aripile ciorii i mi-a spus
c o s ias din pomeii mei. A adugat c era ceva greu
i dureros. Mi-a ordonat s le ntind. Mi-a spus c
trebuiau s fie extrem de lungi, att ct le puteam
ntinde, altfel nu voi reui s zbor. Mi-a spus c aripile
mi ieeau din trup i erau lungi i frumoase i c
trebuia s bat din ele pn cnd se transformau n nite
aripi adevrate.
Apoi mi vorbi despre cretetul capului meu i c era
nc foarte mare i greu i greutatea lui m va mpiedica
s zbor. mi spuse c nu pot s reduc greutatea dect
dac clipesc din ochi. Cu fiecare clipire, capul meu se va
micora. mi porunci s clipesc pn ce greutatea
capului dispare i eu voi putea s sar n sus uor. Pe
urm mi spuse c-mi redusesem proporiile capului
pn la mrimea unui cap de cioar i c trebuia s
merg i s opi pn ce-mi voi pierde nepeneala
micrilor.
Mai era o schimbare pe care trebuia s-o fac, mi-a
spus el, pn voi reui s zbor. Era cea mai dificil
schimbare i, ca s-o ndeplinesc, trebuie s fiu docil i
s fac exact ce-mi spunea el. Trebuia s deprind s vd
ca o cioar. A adugat c gura i nasul meu trebuiau smi creasc ntre ochi pn aveam un cioc puternic. mi
spuse c ciorile vd n lturi i-mi porunci s-mi ntorc

capul i s m uit la el cu un ochi. Adug c dac

voiam s m uit cu cellalt ochi, era nevoie s-mi scutur
ciocul n jos i c aceast micare m va face s pot privi
cu cellalt ochi. mi spuse s privesc cnd cu un ochi,
cnd cu cellalt. Pe urm mi zise c eram gata s zbor i
c singurul mijloc de a zbura era ca el s m arunce n
aer.
Nu mi-a fost deloc greu s ncerc senzaia
corespunztoare pentru fiecare dintre comenzile lui. Am
simit c-mi cresc picioare de pasre, care erau, la
nceput, slabe i nesigure. Am simit cum mi crete o
coad din ceaf i cum mi se ivesc aripi din pomei.
Aripile erau strnse tare. Am simit cum se dezvoltau
ncet, ncet. Acest proces era dificil, dar nu dureros. Pe
urm, am clipit i capul mi s-a fcut de mrimea unui
cap de cioar. Dar lucrul cel mai uimitor se ntmpl cu
ochii mei. Am dobndit vedere de pasre!
Cnd don Juan mi spuse s-mi dezvolt un cioc, am
avut o senzaie neplcut de lips de aer. Apoi, ceva se
umfl i cre un bloc n faa mea. Dar abia cnd don
Juan mi spuse c trebuie s vd lateral, ochii mei
reuir s vad bine ntr-o parte. Puteam s clipesc cu
un ochi o dat i s-mi mut privirea de la un ochi la
cellalt. Dar imaginea camerei i a tuturor lucrurilor din
ea nu era una obinuit. Totui, mi era imposibil s
spun n ce fel era diferit. Poate c era nclinat ntr-o
parte sau nu era bine centrat. Don Juan deveni foarte
mare i strlucitor. Ceva n nfiarea lui era linititor i
inspira ncredere. Apoi, imaginea se voal; contururile se
pierdur i devenir nite modele abstracte cu forme
ascuite care plpir o vreme.

Smbt, 28 martie 1965

Joi, 18 martie, am fumat din nou amestecul
halucinogen. Procedura iniial era diferit n unele mici
amnunte. A trebuit s mai umplu o dat cuul pipei.
Dup ce am terminat prima tran, don Juan mi-a spus
s cur pipa, dar el turn singur amestecul n cu,
fiindc mie mi lipsea coordonarea muscular. Mi-a
trebuit un mare efort ca s-mi mic braele. Exista
destul amestec n punga mea ca s mai umplu o dat
pipa. Don Juan s-a uitat la pung i a zis c aceasta va
fi ultima mea ncercare cu fumatul pn anul urmtor
pentru c mi epuizasem toate proviziile.
A ntors pungulia pe dos i a scuturat praful n
farfurioare cu crbuni. Ardeau cu o lucire portocalie, ca
i cum el aruncase pe crbuni o folie de material
transparent. Folia se aprinse, apoi se sparse, formnd un
model complicat de linii. Ceva se mica n zigzag printre
linii cu o mare vitez. Don Juan mi spuse s m uit la
micarea printre linii. Am vzut ceva ce prea o bil
mic de marmur rostogolindu-se de colo-colo n spaiul
aprins. Don Juan se aplec nainte, bg mna ntre
flcri, lu bila i o puse n cuul pipei. mi porunci s
trag un fum. Aveam impresia clar c pusese bilua n
pip pentru ca eu s-o inhalez. ntr-o clip, camera i
pierdu poziia orizontal. Am simit o amoreal
profund i o senzaie de greutate.
Cnd m-am trezit, zceam ntins pe spate n fundul
unui an de irigaie nu prea adnc, cufundat n ap
pn la brbie. Cineva mi inea capul n sus. Era don
Juan. Primul gnd care mi trecu prin minte fu c apa

din canal avea ceva ciudat; era rece i grea. Unduia uor
spre mine i gndurile mele se limpezeau cu fiecare
micare pe care o fcea. La nceput, apa avu un nimb
verde strlucitor, o fluorescen care se topi curnd,
lsnd n urm doar un uvoi de ap obinuit.
L-am ntrebat pe don Juan ct era ceasul. Mi-a
rspuns c era dimineaa devreme. Dup un timp, eram
complet treaz i am ieit din ap.
Trebuie s-mi spui tot ce-ai vzut, mi-a zis don
Juan cnd am ajuns la el acas.
A adugat c ncercase s m aduc ndrt timp
de trei zile i c i-a fost foarte greu. Am fcut multe
ncercri s-i descriu ce vzusem, dar nu m puteam
concentra. Mai trziu, n primele ore ale serii, am simit
c puteam s vorbesc cu don Juan i am nceput s-i
spun ce-mi aminteam dup momentul cnd czusem pe
o parte, dar el nu voia s aud nimic despre asta. mi
spuse c singura parte interesant era ce am vzut i ce
am fcut dup ce el m-a aruncat n aer i eu am
nceput s zbor.
Tot ce puteam s-mi amintesc era o serie de imagini
i scene dintr-un vis. Secvenele visului nu se
desfurau n ordine. Aveam impresia c fiecare dintre
ele era ca un balon separat, care venea spre centru i
apoi se ndeprta. Totui, nu erau simple scene pe care
le puteai privi. Eu m aflam n interiorul lor, luam parte
la ele. Cnd am ncercat, la nceput, s mi le amintesc,
aveam senzaia c erau nite strfulgerri vagi, difuze,
dar cnd m-am gndit mai mult la ele, mi-am dat seama
c fiecare era extrem de clar, dei fr nici o legtur
cu o vedere obinuit, de unde senzaia de vag.

Imaginile erau puine i simple.

De ndat ce don Juan mi spuse c m aruncase n
aer am avut o amintire nedesluit a unei scene absolut
clare n care eu m uitam drept la el de la o oarecare
distan. M uitam doar la faa lui. Avea proporii
monumentale. Era plat i strlucea puternic. Prul lui
era glbui i se mica. Fiecare parte a feei lui se mica
independent, rspndind un fel de lumin de chihlimbar.
Urmtoarea imagine a fost cea n care don Juan m
arunca n sus n linie dreapt. mi amintesc c mi-am
ntins aripile i am zburat, drept nainte. M simeam
singur, despicnd cerul, apoi cu micri greoaie zburam
drept nainte. Semna mai mult cu mersul dect cu
zburatul. Trupul mi obosea. Nu aveam senzaia unei
plutiri libere, exuberante.
Pe urm, mi-am amintit un moment n care
rmsesem nemicat, privind la o ngrmdire de
muchii ascuite, ntunecate ntr-un spaiu cu o lumin
mohort, dureroas; alturi am vzut un cmp cu o
varietate infinit de lumini. Luminile se micau, plpiau
i i schimbau luminozitatea, erau aproape ca nite
culori. Intensitatea lor m orbea.
ntr-un alt moment, un obiect se afla aproape lipit de
ochiul meu. Era un obiect greu i ascuit; avea o
strlucire clar, roz. Am simit, brusc, cum trupul mi
este strbtut de un tremur i am vzut o mulime de
forme de culoare roz cum veneau spre mine. Toate
ddur buzna peste mine, iar eu am srit n lturi.
Ultima scen pe care mi-o amintesc nfia trei
psri argintii. Radiau o lumin metalic, strlucitoare,
aproape ca aceea a oelului inoxidabil, dar intens,

mobil i vie. Mi-au plcut. Am zburat mpreun.

Don Juan nu a fcut nici un fel de comentariu
asupra povestirii mele.
Mari, 23 martie 1965
Urmtoarea discuie a avut loc a doua zi, dup
relatarea experienei mele.
Don Juan mi-a spus:
Nu-i trebuie mult ca s devii cioar. Ai fcut treaba
asta i acum poi oricnd s devii cioar.
Ce s-a ntmplat dup ce m-am prefcut n cioar,
don Juan? Am zburat trei zile?
Nu, te-ai ntors la cderea serii, aa cum i
spusesem s faci.
Dar cum m-am ntors?
Erai foarte obosit i te-ai culcat. Asta-i tot.
Vreau s spun, m-am ntors n zbor?
i-am spus deja. M-ai ascultat i te-ai ntors acas.
Dar nu-i bate capul cu asta. Nu are importan.
Atunci ce e important?
n toat cltoria ta a fost un singur lucru care a
contat psrile argintii!
Ce era att de special la ele? Nu erau dect nite
psri.
Nu erau doar simple psri erau ciori.
Erau ciori albe, don Juan?
Penele negre de cioar snt, de fapt, argintii. Ciorile
strlucesc att de tare, nct nu le pas de alte psri.
De ce artau penele lor argintii?
Pentru c tu vedeai aa cum vede o cioar.
Porumbeii albi, de pild, i apar ciorii roz sau albstrui;

pescruii de mare snt galbeni. Acum ncearc s-i

aminteti cum te-ai alturat lor.
Am ncercat s m gndesc la ele, dar psrile
alctuiau o imagine voalat, disparat, lipsit de
continuitate. I-am spus lui don Juan c nu-mi
aminteam dect c simeam c zburasem cu ele. M-a
ntrebat dac m-am alturat lor n aer sau pe pmnt,
dar mi-a fost imposibil s i rspund.
Don Juan s-a cam enervat. Mi-a cerut s m gndesc
bine. Mi-a spus:
Toate astea nu preuiesc nici ct o para chioar; nu-i
dect un vis nebunesc dac nu-i aminteti corect.
Am fcut lot posibilul s-mi aduc aminte, dar n-am
reuit.
Smbt, 3 aprilie 1965
Astzi m-am gndit la o alt imagine din visul meu
despre psrile argintii. Mi-am amintit c am vzut o
mas ntunecoas cu o mulime de mpunsturi de ac.
De fapt, masa era o aglomerare de culoare nchis, plin
de gurele. Nu tiu de ce, m-am gndit c trebuie s fie
moale. n timp ce m uitam la ea, trei psri se
ndreptau direct spre mine. Una dintre ele fcu un
zgomot, pe urm, toate trei poposir lng mine, pe
pmnt.
I-am descris aceast imagine lui don Juan. El m
ntreb din ce direcie veniser psrile. I-am rspuns
c n-a putea spune. Pru c-i pierde rbdarea i m
acuz c aveam o gndire inflexibil. Zise c puteam smi amintesc foarte bine, dac m strduiam i c m
temeam s-mi ngdui s fiu mai puin rigid. Adug c

eu gndeam aa cum gndesc oamenii i ciorile i c nu

eram nici om, nici cioar, n momentul pe care doream
s mi-l amintesc.
M rug s-mi amintesc ce-mi spusese cioara. M-am
strduit s m gndesc la asta, dar mintea mea zbura la
zeci de alte lucruri. Nu reueam s m concentrez.
Duminic, 4 aprilie 1965
Azi am fcut o plimbare lung. Pn s ajung la casa
lui don Juan, se fcuse destul de ntuneric. M gndeam
la ciori cnd, deodat, un gnd foarte pregnant mi-a
trecut prin minte. Era mai mult impresia unui
sentiment dect a unui gnd. Pasrea care fcuse acel
zgomot mi spuse c veneau din nord i se ndreptau
spre sud i cnd ne vom ntlni din nou vor veni pe
acelai drum.
I-am spus lui don Juan la ce m gndisem sau, poate,
ce-mi amintisem. El mi spuse:
Nu te gndi dac i-ai amintit sau ai inventat.
Asemenea gnduri se potrivesc numai cu oamenii. Nu se
potrivesc cu ciorile, mai ales cu cele pe care le-ai vzut
tu, cci snt mesagerii destinului tu. Eti deja o cioar.
Asta nu se va schimba niciodat. Din acest moment,
ciorile i vor arta, prin zborul lor, fiecare rscruce a
destinului tu. n ce direcie ai zburat mpreun cu ele?
N-a putea spune, don Juan!
Dac te gndeti cum trebuie, o s-i aminteti.
Aeaz-te pe pmnt i spune-mi poziia n care te aflai
cnd psrile au zburat spre tine. nchide ochii i trage o
linie pe pmnt.
Am fcut ce-mi ceruse i am stabilit punctul.

 Nu deschide ochii nc! Apoi continu: n ce direcie

zburai cu toatele lund acel punct ca reper?
Am fcut un nou semn pe pmnt.
Lund aceste puncte de orientare ca pe nite repere,
don Juan a interpretat diferitele tipare de zbor pe care le
vor respecta ciorile ca s-mi prezic viitorul sau soarta
mea. nsemn cele patru puncte ale busolei drept ax a
zborului ciorilor.
L-am ntrebat pe don Juan dac ciorile urmau
ntotdeauna punctele cardinale ca s prezic destinul
unui om. El mi-a rspuns c orientarea m privea doar
pe mine. Ceea ce fcuser ciorile cnd le ntlnisem
prima oar era de o importan crucial. Insist s-mi
amintesc fiecare detaliu, cci mesajul i tiparul
mesagerilor erau o chestiune individual, personal.
A mai existat un lucru asupra cruia don Juan a
insistat s-mi aduc aminte: momentul zilei cnd
mesagerii m-au prsit. mi spuse s m gndesc la
diferenele de lumin din jurul meu dintre momentul
cnd am nceput s zbor i momentul cnd psrile
argintii au zburat cu mine. Cnd am avut pentru prima
oar senzaia de zbor dureros, era ntuneric. Dar, cnd
am vzut psrile, totul se fcuse roiatic, rou-deschis
sau, poate, portocaliu.
Don Juan mi-a spus:
Asta nseamn c era o or trzie; soarele nu
apusese nc. Cnd se face complet ntuneric, cioara este
orbit de albea, nu de ntuneric, aa cum ni se
ntmpl nou noaptea. Aceast indicare a timpului
plaseaz ultimii ti emisari la sfritul zilei. Ei te vor
chema i, n timp ce zboar deasupra capului tu, vor

deveni alb-argintii; o s-i vezi strlucind pe cer i asta o

s nsemne c timpul i-a expirat. nseamn c vei muri
i vei deveni, tu nsui, o cioar.
i ce se ntmpl dac vd ciorile dimineaa?
N-ai s le vezi dimineaa!
Dar ciorile zboar toat ziua! Mesagerii ti, nu,
prostule!
Dar ce-ai de spus despre emisarii dumitale, don
Juan?
Ai mei o s vin dimineaa. O s fie tot trei.
Binefctorul meu mi-a spus c poi s strigi la ei i s-i
alungi, dac nu vrei s mori. Dar acum tiu c nu se
poate face aa ceva. Binefctorul meu avea obiceiul s
strige i era deprins cu hrmlaia i violena ierbii
diavolului. tiu c fumul este altfel, fiindc el nu este
nclinat spre pasiune. El este drept. Cnd mesagerii ti
argintii vin la tine, nu-i nevoie s strigi la ei. Zboar cu
ei aa cum deja ai fcut. Dup ce te-au luat i pe tine,
vor schimba direcia i v vei ndeprta n zbor toi
patru.
Smbt, 10 aprilie 1965
ncercasem scurte sclipiri de disociere sau stri
superficiale de realitate neobinuit.
Un element al experienei halucinogene cu ciupercile
revenea n gndurile mele: masa ntunecat, moale de
gurele de vrf de ac. Continuam s-o vd ca pe o unsoare
sau ca pe un balon care ncepu s m trag spre centrul
ei. Mai avea puin i centrul urma s se deschid i s
m nghit i, pentru o clip, simeam ceva ce semna
cu o stare de realitate neobinuit. Din aceast cauz

aveam momente de agitaie profund, de anxietate, de

disconfort i fceam eforturi contiente s pun capt
acestor experiene de ndat ce ncepeau.
Astzi am discutat despre aceast stare cu don Juan.
I-am cerut sfaturi. Prea c nu-l interesa i-mi spuse s
nu dau atenie experienelor, fiindc nu aveau nici un
sens, nici o valoare. Adug c singurele experiene care
meritau efortul i atenia mea trebuie s fie acelea n
care vedeam o cioar; orice alt fel de viziune nu putea
fi dect produsul fricii mele. mi aminti din nou c,
pentru a m mprti din fum, trebuia s duc o via
puternic, linitit. Eu, personal, pream s fi atins un
prag riscant. I-am spus lui don Juan c simeam c nu
pot s merg mai departe; era ceva cu adevrat
nspimnttor n legtur cu ciupercile.
Revizuindu-mi imaginile de care-mi aminteam din
experiena mea halucinogen, am ajuns la concluzia de
neevitat c vzusem lumea ntr-un fel structural, diferit
de viziunea obinuit. n alte stri de realitate
neobinuit prin care trecusem, formele i tiparele pe
care le vedeam erau mereu ncadrate n concepia mea
vizual despre lume. Dar senzaia c vedeam totul sub
influena amestecului de fum halucinogen nu era
aceeai. Tot ce vedeam se afla n faa mea n linia
dreapt a vederii; nimic nu era deasupra sau dedesubtul
acelei linii a vederii.
Fiecare imagine era enervant de plat, i totui, ceea
ce m deruta avea o adncime profund. Poate c ar fi
mai exact s spun c imaginile erau un conglomerat de
detalii incredibil de ascuite, plasate n interiorul unor
cmpuri de lumin diferite; lumina din acele cmpuri se

mica, crend un efect de rotaie.

Dup ce am analizat totul i m-am strduit s-mi
amintesc, a trebuit s fac o serie de analogii i
comparaii ca s neleg ce vzusem. Faa lui don
Juan, de pild, arta de parc fusese scufundat n ap.
Apa prea c se mic ntr-o scurgere continu peste
faa i prul lui. Le mrea att de mult, nct puteam s-i
vd fiecare por din piele i fiecare fir de pr din cap, ori
de cte ori mi ainteam privirea asupra lor. Pe de alt
parte, am vzut mase de materie plate i pline de
muchii, dar care nu se micau fiindc lumina pe care o
emanau nu fluctua.
L-am ntrebat pe don Juan ce erau lucrurile acelea
pe care le vzusem. El mi-a rspuns c, deoarece
aceasta era prima oar cnd vedeam ca o cioar,
imaginile nu erau clare i nici importante i c, mai
trziu, practica m va nva s recunosc totul.
Am adus n discuie problema diferenei pe care o
observasem n micarea luminii.
Lucrurile vii, mi-a rspuns don Juan, se mic n
interior i cioara vede uor cnd ceva este mort sau gata
s moar, fiindc micarea s-a oprit sau e ncetinit,
gata s se opreasc. Cioara i mai d seama cnd ceva
se mic prea repede i, n acelai fel, cnd ceva se mic
exact aa cum trebuie.
Ce nseamn: ceva se mic prea repede sau exact
cum trebuie?
nseamn c cioara i poate spune ce s evii i ce
s caui. Cnd ceva se mic prea repede nuntru,
nseamn c acel lucru este pe punctul de a exploda
violent sau de a ni nainte i cioara l va evita. Cnd

micarea interioar este exact aa cum trebuie, este ceva

plcut la vedere i cioara va cuta acest lucru.
i stncile se mic n interior?
Nu, nici stncile, nici animalele moarte, nici copacii
mori. Dar snt plcui la privit. De asta ciorile ntrzie n
preajma mortciunilor. Le place s se uite la ele.
nuntrul lor nu se mic nici o lumin.
Dar cnd carnea putrezete, nu se schimb i nu se
mic?
Da, dar asta este o micare diferit. Ceea ce vede
atunci cioara, snt milioane de lucruri care se mic n
carne, cu o lumin a lor proprie, i asta-i place ciorii s
vad. Este o imagine ntr-adevr de neuitat.
Ai vzut-o i dumneata, don Juan?
Oricine nva s devin cioar o poate vedea. O s-o
vezi i tu. n acel moment i-am pus lui don Juan
inevitabila ntrebare:
Eu chiar am devenit cioar? Vreau s spun, dac
m-ar fi vzut cineva, ar fi zis c eram o cioar obinuit?
Nu. Nu se poate s gndeti aa cnd te ocupi de
puterea aliailor. Asemenea ntrebri n-au nici un sens,
i totui, s devii cioar este cel mai simplu lucru. Este
ca o joac; nu prea folosete la nimic. Dup cum i-am
spus deja, fumul nu este pentru cei care caut puterea.
Este doar pentru cei nsetai s vad. Am nvat s m
prefac n cioar deoarece aceste psri snt cele mai
eficace dintre toate. Nici un fel de alte psri nu le
pricinuiesc necazuri, dect, poate, vulturii mari,
nfometai, dar ciorile zboar n crduri i se pot apra.
Nici oamenii nu le fac probleme ciorilor i sta-i un
lucru important. Orice om poate vedea un vultur mare,

mai cu seam unul neobinuit sau orice alt pasre

mare i neobinuit, dar cui i pas de o cioar? Cioara
este n siguran. Este ideal din punctul de vedere al
mrimii i al deprinderilor ei. Poate s se duc n orice
spaiu fr grij i fr s atrag atenia. Pe de alt
parte, este posibil s te prefaci n leu sau n urs, dar
asta-i ceva destul de riscant. O astfel de fptur este
prea mare; e nevoie s consumi prea mult energie ca s
devii un asemenea animal. Poi s te transformi i ntrun greiere, ntr-o oprl sau chiar ntr-o furnic, dar
asta-i ceva i mai riscant, cci animalele mari le vneaz
pe cele mici.
Eu am susinut c prin ce spunea el nsemna c
omul se poate transforma, ntr-adevr, n cioar, n
greiere sau n orice altceva. Dar el insist c eu
nelegeam greit:
Este nevoie de foarte mult timp ca s nvei s fii o
adevrat cioar, spuse el. Dar tu nu te-ai transformat
i n-ai ncetat s fii om. Este altceva.
Poi s-mi spui ce nseamn altceva, don Juan?
Poate c acum ai ajuns s tii i tu. Poate c dac
n-ai fi att de speriat c vei nnebuni sau c-i vei pierde
trupul, ai nelege aceast minunat tain. Dar poate c
trebuie s atepi pn i va pieri teama ca s pricepi ce
vreau s spun.

11
Ultimul eveniment pe care l-am consemnat n notele
mele de teren a avut loc n septembrie 1965. Era ultima
lecie pe care don Juan mi-a dat-o. Eu am numit-o o
stare special de realitate neobinuit, pentru c nu
era produsul nici uneia dintre plantele pe care le
folosisem n prealabil. Se pare c don Juan o dedusese
printr-o manipulare atent a caracteristicilor sale; adic,
el se comporta n faa mea ntr-un chip att de abil, nct
crea impresia clar i susinut c el nu era, de fapt, el
nsui, ci altcineva care-l ntruchipa pe el. Drept
urmare, am ncercat o senzaie profund de conflict;
doream s cred c era don Juan, totui nu puteam fi
sigur de asta. Efectul conflictului a fost o teroare
contient, att de acut, nct mi afect sntatea
vreme de cteva sptmni. Pe urm, m-am gndit c ar fi
nelept s-mi ncetez ucenicia chiar atunci. N-am mai
fost un participant de atunci, totui don Juan n-a
ncetat s m considere un ucenic. Pentru el, retragerea
mea a fost doar o perioad necesar recapitulrii, un alt
pas n procesul de nvare ce putea s dureze la infinit.
Cu toate astea, de atunci, el nu i-a mai expus
cunotinele.
Am alctuit o relatare detaliat a ultimei mele
experiene, aproape la o lun dup ce se petrecuser,
dei scrisesem deja note cuprinztoare privitoare la
punctele cele mai importante a doua zi, n timpul orelor
de mare conflict emoional care precedaser momentul
de vrf al terorii mele.
Vineri, 29 octombrie 1965

Joi, 30 septembrie 1965, m-am dus s-l vd pe don

Juan. Strile scurte, superficiale, de realitate
neobinuit persistaser, n ciuda ncercrilor mele
deliberate de a le pune capt sau de a scpa de ele, aa
cum mi sugerase don Juan. Simeam c starea mea se
nrutea, cci durata acestor episoade se mrea. Am
devenit dureros de contient de zgomotul unor avioane.
Huruitul motoarelor deasupra capului meu nu putea s
nu-mi atrag atenia i s-o fixeze, pn n punctul cnd
am simit c urmream avionul de parc eram nuntrul
lui sau zburam o dat cu el. Aceast senzaie era foarte
enervant. Neputina mea de a m debarasa de ea mi
produse o anxietate cumplit.
Don Juan, dup ce ascult atent toate amnuntele,
trase concluzia c sufeream de o pierdere a sufletului. Iam spus c aveam aceste halucinaii nc de cnd
ncepusem s fumez ciupercile, dar el insist c ele
marcau o nou evoluie. Adug c mai nainte fusesem
speriat i c visasem absurditi, dar c acum eram,
ntr-adevr, vrjit. Dovad era faptul c zgomotul
avioanelor putea s m tulbure atta de mult. De obicei,
zise el, zgomotul unui pru sau al unui ru poate s
pun stpnire pe un om vrjit care i-a pierdut sufletul
i s-l duc la moarte. Pe urm, m rug s i descriu
toate
activitile
mele
de
dinaintea
apariiei
halucinaiilor. Am nirat toate activitile pe care mi le
aminteam. i, din ceea ce-i spusesem eu, el a dedus
locul unde-mi pierdusem sufletul.
Don Juan prea excesiv de preocupat, o stare destul
de neobinuit pentru el. Acest lucru, cum era i firesc,
mi-a nteit nelinitea. Mi-a spus c n-avea idee clar

despre cine mi prinsese sufletul n curs dar, oricine ar

fi fost acela, avea de gnd, fr ndoial, s m omoare
sau s-mi dea o boal foarte grea. Pe urm, mi-a dat
instruciuni precise despre o form de lupt, o poziie
specific a corpului care trebuia meninut atta timp ct
rmneam n locul meu benefic. Trebuia s menin
aceast postur pe care el o numea form (una forma
para pelear).
L-am ntrebat la ce serveau toate astea i cu cine
urma s lupt. Mi-a rspuns c se va duce s vad cine
mi luase sufletul i s afle dac era posibil s-l primesc
napoi. Intre timp, eu trebuia s stau la locul meu pn
la ntoarcerea lui. Forma de lupt era, de fapt, o
precauie, mi spuse el, n cazul c se ntmpla ceva n
timpul absenei lui, i trebuia s-o folosesc dac eram
atacat. Consta din a m bate pe pulpa i pe coapsa
piciorului drept i a lovi cu piciorul stng n pmnt ntrun fel de dans pe care trebuia s-l execut n vreme ce-l
aveam n fa pe agresorul meu.
M-a avertizat c forma aceea trebuia adoptat numai
n momente de criz extrem, dar atta timp ct nu se
vedea nici o primejdie, trebuia doar s stau pe locul meu
cu picioarele ncruciate. n vreme de primejdie extrem,
totui, don Juan mi spuse c puteam s recurg la un
ultim mijloc de aprare s azvrl un obiect n faa
dumanului. Mi-a spus c, de obicei, se arunc un
obiect al puterii dar, deoarece eu nu aveam nici unul,
eram silit s folosesc orice piatr care mi ncpea n
palma minii mele drepte i pe care puteam s-o in
apsnd-o n palm cu degetul mare. Mi-a spus c o
asemenea tehnic trebuia folosit doar dac erai, fr

nici o ndoial, n primejdia de a-i pierde viaa.

Aruncarea obiectului trebuie acompaniat de un strigt
de rzboi, un urlet care avea rolul de a trimite obiectul la
int. mi recomand cu trie s fiu atent i hotrt n
legtur cu strigtul i s nu-l folosesc la ntmplare, ci
numai n condiii severe de seriozitate.
L-am ntrebat ce voia s spun prin condiii severe
de seriozitate. El mi rspunse c strigtul de protest
sau de lupt era ceva care rmnea la cel care-l rostise
pentru tot restul vieii lui; deci, trebuia s fie bun de la
nceput. i singurul mijloc de a-l executa corect era s-i
nfrngi teama i graba fireasc pn cnd erai cuprins cu
totul de putere i atunci strigtul va izbucni direcionat
i cu putere. Adug c acestea erau condiiile
seriozitii necesare ca s lansezi strigtul.
Eu l-am rugat s-mi vorbeasc despre puterea care se
presupunea c ptrunde n om naintea strigtului. El
mi-a rspuns c era ceva ce ptrundea n trup i venea
dinspre pmntul pe care sttea acel om; era un fel de
putere ce emana, ca s fim mai exaci, din locul benefic.
Era o for care mpingea strigtul i-l scotea afar. Dac
o astfel de for era mnuit cum trebuie, strigtul de
lupt va fi perfect.
Pe urm l-am ntrebat dac el credea c mi se va
ntmpla ceva, iar el mi spuse c nu tia nimic despre
asta i m ndemn insistent s stau neclintit n acel
Ioc, atta timp ct era nevoie, fiindc aceasta era singura
protecie pe care o aveam mpotriva a tot ce putea s mi
se ntmple. ncepeam s fiu speriat; l-am rugat s fie
mai explicit. El mi-a rspuns c nu tia dect c nu
trebuia s m mic din nici un motiv; nu trebuia s

intru n cas sau n pdure. Mai ales, mi spuse el, nu

trebuia s rostesc nici un cuvnt, nici mcar s m
adresez lui. Adug c puteam s cnt cntecele mele
pentru Mescalito, dac mi era foarte fric i c tiam
deja prea multe despre toate problemele astea ca s mai
fiu avertizat, ca un copil, despre importana de a face
totul corect.
Avertismentele lui trezir n mine o stare de profund
nelinite. Eram sigur c el se atepta s mi se ntmple
ceva. L-am ntrebat de ce mi recomanda s cnt
cntecele pentru Mescalito i ce credea el c m va
speria. El mi rspunse, rznd, c s-ar putea s m
sperii c snt singur. Don Juan intr n cas i nchise
ua n urma lui. M-am uitat la ceas. Era ora 7.00 seara.
Am stat n tcere mult timp. Din camera lui don Juan
nu se auzea nici un sunet. Tcere peste tot. Btea vntul.
M-am gndit s dau fuga la maina mea ca s-mi iau
balonzaidul, dar n-am ndrznit s m duc i s ncalc
sfaturile lui don Juan. Nu-mi era somn, dar m simeam
obosit; vntul rece m mpiedica s m odihnesc.
Patru ore mai trziu, l-am auzit pe don Juan pind
n jurul casei. M-am gndit c ieise prin spate ca s
urineze n tufiuri. Pe urm, el m-a strigat tare:
Hei, biete! Hei, biete! Am nevoie de tine aici, zise
el.
Eram gata s m ridic ca s m duc la el. Era vocea
lui, dar nu i tonul lui sau cuvintele lui obinuite. Don
Juan nu m strigase niciodat: Hei, biete! Aa c am
rmas unde m aflam.
Un fior rece mi strbtu ira spinrii. El ncepu iar
s ipe, folosind aceleai cuvinte sau altele,

asemntoare.
L-am auzit mergnd n dosul casei. Se mpiedic de o
grmad de lemne, de parc nu tia c se afla acolo. Pe
urm, ajunse n dreptul verandei i se aez lng u,
cu spatele sprijinit de perete. Prea mai greoi dect de
obicei. Micrile lui nu erau ncete sau stngace, erau
doar mai greoaie. Se ls greu la pmnt, n loc s
alunece uor, cum fcea el de obicei. n plus, acela nu
era locul lui i don Juan nu s-ar fi aezat n alt parte,
niciodat, sub nici o form.
Apoi mi vorbi din nou. M ntreb de ce refuzasem s
vin cnd el avusese nevoie de mine. Vorbea tare. Nu
voiam s m uit la el, totui simeam o nevoie puternic
s-l urmresc. ncepu s se legene uor ntr-o parte i n
cealalt. Eu mi-am schimbat poziia i am adoptat forma
de lupt pe care mi-o recomandase el i m-am ntors ca
s fiu cu faa la el. Muchii mi erau ncordai i ciudat
de epeni. Nu tiu ce m-a ndemnat s adopt poziia de
lupt, dar asta s-a ntmplat, poate, pentru c credeam
c don Juan ncerca, cu bun tiin, s m sperie,
dndu-mi impresia c persoana pe care o vedeam nu era
el. Am simit c el avea grij s fac lucruri neobinuite
ca s trezeasc ndoiala n mintea mea. Eram speriat,
totui simeam c snt stpn pe situaie, fiindc
observam totul i analizam ntregul episod.
n acel moment, don Juan se ridic. Micrile lui
erau cu totul neobinuite. Se trase n sus, ridicnd mai
nti spatele; pe urm, se prinse de u i-i ndrept
partea de sus a corpului. M uimea ct de obinuit eram
cu micrile lui i ct de groaznic era senzaia pe care o
crease n mine lsndu-m s vd un don Juan care nu

se mica asemeni lui.

Fcu civa pai spre mine. Se inea de ale cu
amndou minile, de parc ncerca s-i ndrepte trupul
sau de parc-l durea ceva. Scncea i gemea. Prea c
are nasul nfundat. mi spuse c voia s m ia cu el imi porunci s m ridic i s-l urmez. Se ndrept spre
partea de apus a casei. Mi-am schimbat poziia ca s
stau cu faa la el. El se ntoarse spre mine. Eu nu m-am
micat de la locul meu; eram lipit de el.
El a rcnit:
Hei, biete! i-am spus s vii cu mine! Dac nu vii
tu, o s te trsc eu!
Se apropie de mine. Eu am nceput s m bat pe
pulp i pe coaps i s dansez iute. El s-a apropiat de
colul verandei, n faa mea, i fu ct pe ce s m ating.
Speriat, m-am pregtit s adopt poziia de aruncare, dar
el i-a schimbat direcia i s-a ndeprtat de mine,
ndreptndu-se spre desiul din stnga mea. La un
moment dat, n timp ce se ndeprta, se ntoarse brusc,
dar eu eram cu faa la el.
Merse mai departe i-l pierdui din vedere. Eu rmsei
n postura de lupt nc un timp dar, fiindc nu-l mai
vedeam, m-am aezat iar cu picioarele ncruciate, cu
spatele sprijinit de stnc. ntre timp, m speriasem de-a
binelea. A fi vrut s-o iau la goan, dar acest gnd m
ngrozea i mai mult. Simeam c a fi ajuns cu totul la
cheremul lui dac m-ar fi prins n drum spre main.
Am nceput s cnt cntecele de peyote pe care le tiam.
Dar, ntr-un fel, simeam c ele n-aveau nici o putere
acolo. Slujeau doar ca un pacificator, m liniteau. Leam cntat i le-am tot cntat.

Pe la ora 2.45 dimineaa, am auzit un zgomot n cas.

Mi-am schimbat imediat poziia. Ua fu deschis brusc
i don Juan a ieit afar cu un pas mpiedicat. Gfia i
se inea de gt. ngenunche n faa mea i scoase un
geamt. M rug, pe un ton ridicat, scncit, s vin s-l
ajut. Pe urm, rcni din nou i-mi porunci s vin.
Scotea nite sunete de parc-ar fi fcut gargar. M
implor s vin s-l ajut, pentru c l sufoca ceva. Se tr
pe mini i pe genunchi pn ajunse la mai mult de o
jumtate de metru, i ntinse minile spre mine i-mi
spuse:
Vino aici!
Pe urm, se ridic. Braele i erau ntinse spre mine.
Prea gata s m nhae. Am btut cu piciorul n pmnt
i m-am plesnit pe pulp i pe coaps. mi pierdusem
minile de fric.
Se opri i se ndrept spre partea lateral i intr n
desi. Mi-am schimbat poziia ca s fiu cu faa la el. Pe
urm m-am aezat iar jos. Nu mai doream s cnt.
Energia prea c mi se topete. M durea tot trupul; toi
muchii mi erau epeni i dureros de contractai. Nu
tiam ce s mai cred. Nu puteam s m hotrsc dac
s fiu furios pe don Juan sau nu. M-am gndit s-l atac,
dar mi ddeam seama, cumva, c m-ar fi zdrobit ca pe o
musc. Zu c mi venea s plng. Am simit o profund
disperare; gndul c don Juan fcea totul ca s m
sperie mi ddu lacrimi n ochi. Nu reueam s-mi explic
extraordinara lui desfurare de prefctorii; micrile
lui erau att de irete, nct nu mai tiam ce s cred. Nu
pot s spun c el ncerca s se mite ca o femeie; era ca
i cum o femeie ncerca s se mite ca don Juan. Aveam

impresia c ncerca s se mite cu bgare de seam, ca

don Juan, dar era prea greoaie i n-avea agerimea lui.
Persoana care se afla n faa mea ddea impresia c era
o femeie mai tnr, dar greoaie, care ncerca s imite
micrile domoale ale unui om btrn, agil.
Aceste gnduri m aruncar n panic. Un greiere
ncepu s cnte tare, foarte aproape de mine. Am
observat strlucirea tonului su; mi se prea c are voce
de bariton. Cntecul lui ncepu s se sting. Deodat,
trupul ncepu s mi se zglie. Am luat din nou poziia
de lupt, stnd cu faa nspre locul de unde venise
cntecul greierului. Sunetul m fermeca; ncepuse s m
prind n curs, dar mi-am dat seama c nu era dect o
imitaie de cntec de greiere. Sunetul se apropie din nou.
Deveni teribil de tare. Am nceput s-mi cnt cntecele
mele de peyote mai tare, i mai tare. Deodat, greierele
se opri. M-am aezat imediat jos, dar am continuat s
cnt. O clip mai trziu, am vzut silueta unui om care
alerga spre mine din direcia opus chemrii greierului.
M-am btut cu minile pe coaps i pe pulp i am izbit
cu piciorul n pmnt, tare i frenetic. Silueta trecu pe
lng mine foarte iute, aproape atingndu-m. Arta ca
un cine. M-a apucat o spaim att de cumplit, nct am
ncremenit. Nu-mi mai amintesc ce-am simit sau ce-am
gndit.
Roua dimineii era nviortoare. M-am simit mai
bine. Acel fenomen prea c se retrsese. Era ora 5.48
dimineaa cnd don Juan a deschis ua ncet i a ieit
afar. i-a ntins braele, cscnd, i s-a uitat la mine. A
fcut doi pai spre mine, cscnd nainte. I-am vzut
ochii privind printre pleoapele ntredeschise. Am srit n

sus; tiam c oricine sau orice se afla n faa mea nu era

don Juan.
Am luat o piatr mic, cu marginile ascuite. Era
aproape de mna mea dreapt. Nu m-am uitat la ea; am
inut-o, doar, apsnd cu degetul mare celelalte degete
ntinse nainte. Am luat poziia indicat de don Juan.
Am simit o vigoare ciudat rspndindu-se n trupul
meu n cteva clipe. Pe urm, am scos un strigt i am
azvrlit piatra nspre el. Strigtul mi s-a prut magnific.
n momentul acela, nu-mi mai psa dac triam sau
muream. Am simii c strigtul fusese cumplit prin fora
lui. Era ptrunztor i prelung i se ndrepta spre int.
Silueta din faa mea se cltin, ovi, porni mpleticit pe
lng cas i intr iar n desi.
Mi-au trebuit ore ntregi ca s m linitesc. Nu mai
puteam s stau jos; am tot opit pe loc. Eram nevoit s
respir pe gur ca s pot s inspir destul aer.
La ora 11.00, don Juan iei iar afar. Eram gata s
m reped la el, dar micrile erau ale lui. Se duse drept
la locul lui i se aez n felul lui obinuit. Se uit la
mine i zmbi. Era don Juan! M-am ndreptat spre el i,
n loc s fiu furios, i-am srutat mna. Am crezut atunci
c nu ncercase s creeze un efect teatral, ci c de fapt
cineva jucase rolul lui ca s-mi fac mie ru sau s m
omoare.
Conversaia noastr ncepu cu speculaii privind
identitatea unei persoane de sex feminin, care pare-se
c-mi rpise sufletul. Apoi, don Juan m-a rugat s-i
povestesc fiecare amnunt al experienei mele.
I-am relatat ntreaga desfurare a evenimentelor cu
toat atenia. El a rs tot timpul, de parc era vorba

despre o glum. Cnd am terminat, mi-a spus:

Te-ai descurcat bine. Ai ctigat btlia pentru
sufletul tu. Dar problema asta este mai serioas dect
mi-am nchipuit eu. n noaptea trecut, viaa ta nu fcea
doi bani. Ai avut noroc c ai nvat ceva n trecut. Dac
n-ai fi fost instruit un pic, acum ai fi mort, cci cea pe
care-ai vzut-o azi-noapte avea de gnd s-i pun capt
zilelor.
Cum a fost cu putin, don Juan, ca ea s apar
sub nfiarea dumitale?
Foarte simplu. Ea este o diablera i are ajutor bun
de cealalt parte. Dar nu m-a imitat destul de bine i tu
i-ai ghicit mecheria.
Ajutorul din cealalt parte este totuna cu aliatul?
Nu, ajutorul este cel care servete un diablero. Un
ajutor este un spirit care triete de cealalt parte a
lumii i l ajut pe diablero s pricinuiasc boal sau
durere. l ajut s ucid.
Poate un diablero s aib i un aliat, don Juan?
Un diablero are un aliat, dar nainte ca acel diablero
s domesticeasc aliatul, are, de obicei, un ajutor de
care se servete ca s-i fac treaba.
Ce-ai de spus despre femeia care a luat nfiarea
dumitale, don Juan? Are doar un ajutor i nu un aliat?
Nu tiu dac are sau nu un aliat. Unor oameni nu
le place puterea unui aliat i prefer un ajutor din
cealalt parte. mblnzirea unui aliat este o treab grea.
Este mai uor s ai un ajutor din cealalt parte.
Crezi c eu a putea s am un ajutor?
Ca s afli asta, trebuie s nvei mult mai mult. Am
ajuns de unde am pornit, aproape ca n prima zi cnd ai

venit s m rogi s-i vorbesc despre Mescalito, i n-am

putut fiindc n-ai fi neles. Cealalt parte este lumea
vrjitorilor diablero. Cred c-ar fi mai bine s-i spun
simmintele mele n acelai fel n care binefctorul
meu mi le-a povestit mie pe ale lui. El era un diablero i
un lupttor; viaa lui era nclinat ctre fora i violena
lumii. Dar eu nu fac parte din nici una din acestea
dou. Aa este felul meu. Ai vzut lumea mea de la
nceput. Iar ca s-i art lumea binefctorului meu, nu
pot dect s te trimit afar i tu va trebui s hotrti
singur; va trebui s nvei despre ea doar prin eforturile
tale. Acum trebuie s recunosc c am fcut o greeal.
Este mult mai bine acum mi dau seama s ncepi
aa cum am fcut eu. Pe urm, va fi uor s nelegi ct
de simpl i, totui, ct de profund este diferena. Un
diablero este un diablero, i un lupttor este un lupttor.
Sau, omul care nu face altceva dect s strbat drumul
vieii este totul. Astzi nu snt nici rzboinic, nici
diablero. Pentru mine, numai parcurgerea crrilor care
au o inim, a oricrei crri care are o inim, conteaz.
Pe acolo cltoresc eu i, pentru mine, singura
provocare care conteaz este s merg pn la capt. Pe
acolo cltoresc eu, cutnd, cutnd, pn-mi pierd
rsuflarea.
Aici don Juan se opri. Chipul su mi revela o stare
special; prea ct se poate de serios. Nu tiam ce s-l
ntreb sau ce s i spun. El continu:
Lucrul care trebuie nvat n mod special este cum
s ajungi la fisura dintre lumi i cum s ptrunzi n
cealalt lume. Exist o sprtur ntre cele dou lumi,
lumea vrjitorilor diablero i lumea oamenilor vii. Exist

un loc n care cele dou lumi se ntreptrund. Fisura se

afl acolo. Se deschide i se nchide ca o u lovit de
vnt. Ca s ajung acolo, omul trebuie s-i foloseasc
voina. Trebuie, a putea spune, s-i dezvolte o dorin
de neclintit de a ajunge acolo, s fie dedicat i focalizat.
Dar, trebuie s fac acest lucru fr ajutorul vreunei
puteri sau al vreunui om. Omul trebuie s chibzuiasc
i s doreasc pn-n clipa cnd trupul lui este pregtit
s ntreprind acea cltorie. Acea clip este anunat
printr-un tremur prelungit al membrelor i printr-o
vom violent. De obicei, omul nu poate s doarm sau
s mnnce i se topete pe picioare. Cnd convulsiile nu
se mai opresc, omul este gata s plece i fisura dintre
lumi i se ivete chiar n faa ochilor, ca o u
monumental, o fisur care se ridic i coboar. Cnd
fisura se deschide, omul trebuie s se strecoare prin ea.
Este greu s vezi de cealalt parte a graniei. Bate vntul,
ca la o furtun de nisip. Vntul formeaz vrtejuri.
Atunci, omul trebuie s mearg n orice direcie. Va fi o
cltorie scurt sau lung, n funcie de puterea voinei
lui. Un om cu o voin puternic face o cltorie scurt.
Un om nehotrt i slab cltorete mult timp i cu
riscuri. Dup cltoria lui, omul ajunge ntr-un fel de
podi. Este posibil s deslueasc limpede unele dintre
trsturile lui. Este un podi deasupra pmntului. Se
poate s-l recunoasc dup vnt, care acolo devine i
mai violent, fichiuind i gemnd pretutindeni. n vrful
acelui podi se afl intrarea n cealalt lume. Acolo se
vede un fel de folie care desparte cele dou lumi; morii
ptrund prin ea fr zgomot, dar noi trebuie s-o
deschidem printr-un strigt. Vntul se nteete, acelai

vnt nesupus care bate pe platou. Cnd vntul a adunat

destul for, omul trebuie s fie i el inflexibil, ca s
poat s-l nfrunte. Nu are nevoie dect de un impuls; nare nevoie s fie aruncat pn la captul celeilalte lumi.
Odat ajuns n cealalt parte, omul trebuie s se plimbe
de jur-mprejur. Dac are noroc, va ntlni un ajutor nu
prea departe de intrare. Omul trebuie s-i cear
concursul. Cu propriile lui cuvinte, trebuie s-l roage sl nvee cum s devin un diablero. Cnd ajutorul se
declar de acord, acesta l ucide pe om pe loc i, n timp
ce este mort, l nva ce trebuie s tie. Cnd ai s faci
tu cltoria asta, dac ai noroc, ai s gseti un mare
diablero n ajutorul tu care te va ucide i te va instrui.
Dar, n cele mai multe cazuri, ntlneti vrjitori minori
care nu au mare lucru s te nvee. Dar nici tu, nici ei
nu avei puterea s refuzai. Cel mai bine ar fi s gseti
un ajutor mascul, dac nu devii prada unei diablera
care te va face s suferi ntr-un fel de nenchipuit.
Femeile snt ntotdeauna aa. Dar asta depinde doar de
noroc, cu excepia situaiei n care binefctorul tu
este, el nsui, un mare diablero, caz n care va avea
multe ajutoare n cealalt lume i te poate trimite la un
anume ajutor. Binefctorul meu era un astfel de om. El
m-a trimis s caut spiritul su ajuttor. Dup ce te vei
ntoarce, nu vei mai fi acelai om. Ai obligaia s te
ntorci ca s te ntlneti cu ajutorul tu deseori. i ai
responsabilitatea s cltoreti mai departe i mai
departe de intrare pn cnd, n cele din urm, ntr-o zi
vei merge prea departe i nu vei mai putea s le ntorci.
Uneori, un diablero poate s prind un suflet, s-l
mping prin ieire i s-l lase n custodia ajutorului su

pn cnd i fur acelei persoane ntreaga lui voin. n

alte cazuri, cum ar fi al tu, de pild, sufletul aparine
unei persoane cu voin puternic, i diablero l va ine
n sculeul su, fiindc este prea greu ca s-l care
altfel. n astfel de situaii, ca n a ta, o lupt va rezolva
problema o lupt n care diablero ori ctig tot, ori
pierde tot. De data aceasta, a pierdut nfruntarea i a
trebuit s-i elibereze sufletul. Dac ar fi ctigat, i l-ar fi
dus ajutorului su, ca s-l pstreze.
Dar cum am ctigat?
Nu te-ai micat din locul tu. Dac te-ai fi micat
orict de puin, ai fi fost distrus. Ea a ales momentul n
care eu eram plecat, ca fiind cel mai bun ca s loveasc,
i a fcut-o bine. A euat fiindc nu a contat pe firea ta,
care este violent, i, de asemenea, deoarece tu nu te-ai
clintit de la locul tu, n care eti invincibil.
Cum m-ar fi ucis dac m-a fi micat de acolo?
Te-ar fi lovit ca un fulger. Dar, mai nainte de orice,
i-ar fi luat sufletul i te-ar fi nimicit.
Ce se va mai ntmpla acum, don Juan?
Nimic. i-ai rectigat sufletul. A fost o btlie
stranic. Ai nvat multe lucruri noaptea trecut.
Pe urm, am nceput s cutm piatra cu care
aruncasem. Don Juan mi spuse c dac reueam s-o
gsim vom fi absolut siguri c treaba s-a terminat. Am
cutat vreme de trei ceasuri. Aveam impresia c o voi
recunoate. Dar n-am reuit.
n aceeai zi, la primele ore ale dup-amiezei, don
Juan m-a luat cu el pe colinele din jurul casei lui. Acolo
mi-a dat instruciuni ndelungi i detaliate care se
refereau la tehnici specifice de lupt. La un moment dat,

n timp ce repetam anumite faze prescrise, m-am trezit

c snt singur. Tocmai urcasem o colin i mi se tiase
rsuflarea. Dei transpiram din belug, totui mi era
frig. L-am strigat pe don Juan de mai multe ori, dar nu
mi-a rspuns i m-a cuprins o team ciudat. Am auzit
un fit n desi, de parc cineva se apropia de mine.
Am ascultat cu atenie, dar zgomotul a ncetat. Pe urm,
apru din nou, mai tare i mai aproape. In acea clip,
mi-a venit ideea c evenimentele din noaptea precedent
se vor repeta. n cteva secunde, teama mea atinse limite
paroxiste. Fitul din desi venea mai de aproape i
puterile mi se topir. Simeam nevoia s ip, s o iau la
fug sau s lein. Mi se nmuiaser picioarele; m-am
prbuit, scncind. Nici mcar nu puteam s-mi nchid
ochii. Dup aceea, nu-mi amintesc dect c don Juan a
fcut un foc i mi-a frecat muchii contractai ai braelor
i picioarelor.
Am rmas ntr-o stare de mhnire profund timp de
cteva ore. Apoi, don Juan mi-a explicat reacia mea
disproporionat ca fiind ceva obinuit. Am spus c nu
puteam s exprim logic ce pricinuise acea panic, iar el
mi-a rspuns c nu era frica de moarte, ci, mai degrab,
teama de a-mi pierde sufletul, o team obinuit printre
oamenii care nu au o intenie nenduplecat.
Acea experien a fost ultima lecie pe care don Juan
mi-a dat-o. De atunci, n-am mai ncercat s iau lecii de
la el. i, cu toate c don Juan nu i-a schimbat
atitudinea de binefctor al meu, cred c am cedat n
faa primului duman pe care un om al cunoaterii l
are.

Partea a doua
O analiz structural

O analiz structural
Urmtoarea schem structural extras din datele
privitoare la strile de realitate neobinuit, prezentate
n partea precedent a acestei lucrri, este conceput ca
o ncercare de a dezvlui coeziunea interioar i fora
nvturilor lui don Juan. Structura, aa cum o evaluez
eu, este compus din patru concepte care reprezint
unitile principale: (1) omul cunoaterii; (2) un om al
cunoaterii are un aliat; (3) un aliat are o regul i (4)
regula este confirmat prin consens special. Aceste
patru uniti snt, la rindul lor, compuse dintr-un
anumit numr de idei subsidiare; astfel, structura total
cuprinde toate conceptele substaniale care au fost
prezentate pn la momentul ntreruperii uceniciei. ntrun sens, aceste uniti reprezint nivele succesive ale
analizei, fiecare nivel modificndu-l pe cel precedent.2
Deoarece structura conceptual este dependent n
totalitate de sensul tuturor unitilor sale, urmtoarea
clarificare pare pertinent n acest punct: n aceast
lucrare, sensul a fost redat aa cum l-am neles eu.
Conceptele componente ale cunotinelor lui don Juan,
aa cum le-am prezentat eu aici, nu pot fi copia exact a
ceea ce a spus el nsui. In ciuda tuturor eforturilor pe
care le-am fcut ca s redau aceste concepte ct mai fidel
cu putin, sensul lor a fost deviat de propriile mele
ncercri de a le clasifica. Aranjamentul celor patru
uniti principale ale acestei scheme structurale este,
totui, o succesiune logic, ea pare a fi liber de
2 n legtur cu procesul de validare a consensului
special, vezi Apendice A.

influena metodelor de clasificare strine, impuse de

mine. Dar, n ceea ce privete ideile componente ale
fiecrei uniti principale, a fost imposibil s nu in
seama de propria mea influena. n anumite puncte,
detaliile de clasificare snt necesare pentru nelegerea
fenomenelor. i, dac o asemenea sarcin urmeaz s fie
ndeplinit aici, aceasta se va face prin urmrirea unei
linii n zigzag n sus i-n jos de la sensurile presupuse i
schema de clasificare a profesorului, la nelesurile i
procedeele de clasificare ale ucenicului.

Ordinea operativa

Prima unitate. Omul cunoaterii

ntr-un stadiu incipient al uceniciei mele, don Juan a
declarat c elul nvturilor sale era s mi arate cum
s devin un om al cunoaterii. Folosesc aceast
mrturie ca pe un punct de pornire. Este evident c a
deveni un om al cunoaterii era un scop operaional. i,
la fel de evident este c fiecare parte a nvturilor
sistematice ale lui don Juan era pus n micare ca s
ating acel scop ntr-un fel sau altul. Linia mea de
gndire aici era c, n acele condiii, a fi om al
cunoaterii fiind un scop operaional, trebuia s fie
indispensabil explicrii unei ordini operative. Apoi,
sntem ndreptii s tragem concluzia c, pentru a
nelege acea ordine operativ, trebuie s-i nelegem
obiectivul: omul cunoaterii.
Dup ce am stabilit conceptul de om al cunoaterii
ca prim unitate structural, am putut s stabilesc cu
convingere urmtoarele apte concepte ca fiind
componentele sale proprii:
(1) a deveni un om al cunoaterii era o problem de
nvare;
(2) un om al cunoaterii avea o intenie
nenduplecat; (3) un om al cunoaterii beneficia de o
minte extrem de clar; (4) a deveni om al cunoaterii
implic o munc asidu; (5) un om al cunoaterii era un
lupttor; (6) a deveni om al cunoaterii nsemna un
proces continuu i (7) un om al cunoaterii avea un
aliat.
Aceste apte concepte erau teme. Ele parcurgeau
ntreaga nvtur hotrnd caracterul tuturor leciilor
lui don Juan. n msura n care scopul operaional al

nvturii lui era sa creeze un om al cunoaterii, tot ce

preda el avea caracteristicile specifice ale fiecreia dintre
cele apte teme. mpreun alctuiau conceptul de om al
cunoaterii ca pe un fel de a se dirija pe sine, de a se
comporta, care era rezultatul final al unui antrenament
de durat i riscant. Omul cunoaterii, totui, nu era
un ghid de comportament, ci un complex de principii ce
cuprindea toate circumstanele neobinuite legate de
cunotinele predate.
Fiecare dintre cele apte teme era compus, la rndul
ei, din diferite alte concepte care cuprindeau diferitele
lor ipostaze.
Din declaraiile lui don Juan puteai s deduci c un
om al cunoaterii putea fi un diablero, adic un vrjitor
negru. El spunea c nvtorul lui era un diablero i tot
aa fusese i el n trecut, dei ncetase s se mai
preocupe de anumite aspecte ale practicii vrjitoriei.
Deoarece elul nvturilor lui era s arate cum s devii
om al cunoaterii i fiindc tiina lui consta din a fi un
diablero, se putea s existe o legtur inerent ntre om
al cunoaterii i diablero. Dei don Juan nu folosea
niciodat cei doi termeni ca fiind substituibili,
eventualitatea c ei erau legai crea posibilitatea ca un
om al cunoaterii cu cele apte teme ale sale i
conceptele componente s fie legate, teoretic, de toate
mprejurrile ce se puteau ivi n procesul devenirii unui
diablero.
A deveni om al cunoaterii era o problem de
nvare
Prima tem implica faptul c nvtura era singurul
mod de a deveni un om al cunoaterii i c aceasta, la

rndul ei, cerea un efort hotrt pentru atingerea unui

scop. A deveni om al cunoaterii era rezultatul final al
unui proces, spre deosebire de o dobndire imediat
printr-un act de graie sau printr-un dar oferit de
puterile supranaturale. Posibilitatea de a nva cum s
devii un om al cunoaterii garanta existena unui sistem
prin care nvai cum s obii acest lucru.
Prima tem avea trei componente: (1) nu existau
cerine ex prese pentru a deveni un om al cunoaterii;
(2) existau unele cerine secrete i (3) hotrrea
privitoare la cine putea s nvee s devin om al
cunoaterii era luat de o putere impersonal.
Aparent, nu existau condiii prealabile exprese care
s hotrasc cine putea sau cine nu era calificat s
nvee cum s devin om al cunoaterii. n mod teoretic,
era o sarcin accesibil oricui dorea s urmeze aceast
cale. Dar n practic, aceast atitudine era n dezacord
cu faptul c don Juan, ca profesor, i alegea el ucenicii.
De fapt, orice profesor, n aceleai condiii, i-ar fi
ales ucenicii n funcie de condiiile prealabile.
Caracterul specific al acestor condiii nu era niciodat
exprimat formal; don Juan insinua doar c existau
unele indicii de care trebuia s ii seama cnd vedeai un
posibil ucenic. Indiciile pomenite de el ar fi trebuit s
dezvluie c acel candidat avea, sau nu, o anume
dispoziie de caracter pe care don Juan o numea
intenie nenduplecat.
Totui, decizia final privitoare la cine putea s nvee
s devin om al cunoaterii era lsat n seama unei
puteri impersonale care era cunoscut de don Juan, dar
se afla n afara voinei sale. Puterea impersonal era

creditat cu alegerea persoanei potrivite, ngduindu-i

ndeplinirea unui act extraordinar sau crend un
complex de mprejurri speciale n jurul acelei persoane.
n consecin, nu exista niciodat un conflict ntre
absena unor condiii prealabile exprese i existena
unor condiii nedezvluite, secrete.
Omul care era ales n acest fel devenea ucenicul. Don
Juan l numea un escogido, cel ales. Dar, a fi un
escogido nsemna mai mult dect a fi un simplu ucenic.
Un escogido, prin simplul fapt c fusese ales de o putere,
era deja considerat a fi diferit de un om obinuit. Era
deja socotit ca posesor al unei cantiti minime de
putere despre care se presupunea c va crete n
decursul procesului de nvare.
Dar nvarea era un proces de cutare nesfrit i
puterea care luase hotrrea iniial sau o alt putere
asemntoare, era ateptat s ia hotrri similare n
problema dac un escogido putea s continue s nvee
sau dac fusese nvins. Acele hotrri se manifestau prin
semne care se iveau n orice moment al nvturii. n
aceast privin, orice mprejurare speciala in care se
afla ucenicul era considerat un astfel de semn.
Un om al cunoaterii avea o intenie nenduplecat
Ideea c un om al cunoaterii avea nevoie de o
intenie nenduplecat se referea la exerciiul volitiv. A
avea o intenie nenduplecat nsenina a avea voina s
execui o procedur necesar situndu-te ncontinuu cu
rigiditate ntre hotarele tiinei care i era predat. Un
om al cunoaterii avea nevoie de o voin ferm ca s
suporte calitatea obligatorie pe care o avea fiecare act
atunci cnd era ndeplinit n contextul cunoaterii lui.

Calitatea obligatorie a tuturor actelor ndeplinite ntrun asemenea context i faptul c ele erau inflexibile i
predeterminate erau, fr ndoial, neplcute oricrui
om, pentru care motiv, o doz minim de intenie
nenduplecat era necesar ca singura cerin expres
pus ucenicului n perspectiv.
Intenia nenduplecat era compus din: (1)
cumptare, (2) judecat sntoas i (3) lipsa libertii
de a inova.
Omul cunoaterii avea nevoie de cumptare deoarece
majoritatea actelor obligatorii era legate de mprejurri
sau elemente care, fie se aflau n afara granielor vieii
obinuite, de fiecare zi, fie nu erau obinuite n
activitatea curent i omul care trebuia s acioneze n
acord cu ele avea nevoie de un efort extraordinar de
fiecare dat cnd intra n aciune. Era de la sine neles
c omul putea fi capabil de un efort att de extraordinar
dac era cumptat n orice alt activitate ce nu era
direct legat de astfel de aciuni predeterminate.
Deoarece toate actele erau predeterminate i
obligatorii, omul cunoaterii avea nevoie de o judecat
sntoas. Acest concept nu implica bunul-sim, dar
implica neaprat capacitatea de a stabili condiiile
implicite oricrei nevoi de aciune. Un ghid pentru o
astfel de evaluare era obinut prin folosirea, ca raiuni
fundamentale, a tuturor prilor instruirii pe care le
aveai la dispoziie n acel moment dat cnd aciunea
trebuia
ndeplinit.
Astfel,
ghidul se
schimba
ncontinuu, pe msur ce se nvau mai multe pri;
totui, exista ntotdeauna convingerea c orice act
obligatoriu pe care trebuia s-l ndeplineti era, de fapt,

cel mai potrivit n acele mprejurri.

Fiindc toate actele erau prestabilite i obligatorii, a
le ndeplini nsemna lipsa libertii de a inova. Sistemul
lui don Juan de a-i dezvlui cunoaterea era att de
bine stabilit, nct nu era posibil ca ea s fie deformat
n vreun fel.
Un om al cunoaterii beneficia de o minte clar
Claritatea minii era tema care ddea direcia. Faptul
c toate actele erau predeterminate nsemna c
orientarea omului n cadrul cunotinelor predate era, la
rndul ei, predeterminat; drept care, mintea clar
asigura doar sensul direciei. Ea reafirma continuu
validitatea cii urmate prin ideile componente: (1)
libertate de a cuta o cale, (2) cunoaterea scopului
specific i (3) a fi fluid.
Se considera c omul avea libertatea de a cuta calea.
A avea libertatea s alegi nu era n dezacord cu lipsa de
libertate de a inova; aceste dou idei nu erau n
contradicie una cu cealalt. Libertatea de a cuta o cale
se referea la libertatea de a alege ntre diferite posibiliti
de aciune care erau la fel de eficiente i uor de folosit.
Criteriul alegerii consta n avantajul unei posibiliti fa
de altele, n funcie de preferinele pe care le aveai. De
fapt libertatea de a alege o cale oferea un sens al
direciei prin exprimarea nclinaiilor personale.
Un alt mod de a crea o direcie era legat de ideea c
exista un anume scop pentru fiecare aciune ndeplinit
n contextul cunoaterii predate. De aceea un om al
cunoaterii avea nevoie de o minte clar ca s pun de
acord propriile scopuri n virtutea crora acioneaz, cu
scopul specific al fiecrei aciuni n parte. Cunoaterea

scopului specific al fiecrei aciuni era ghidul folosit

pentru judecarea mprejurrilor legate de orice nevoie de
a aciona.
O alt ipostaz a limpezimii minii era ideea c un om
al cunoaterii, pentru a potena performana aciunilor
sale obligatorii, trebuia s asambleze toate resursele pe
care nvturile i le puseser la comand. Aceasta
nsemna s fii fluid. Aceast idee crea un sens al
direciei dndu-i omului senzaia ca este maleabil i plin
de resurse. Caracterul obligatoriu al tuturor actelor ar fi
mbibat omul cu rigiditate sau sterilitate, dac n-ar fi
existat ideea c omul cunoaterii trebuia s fie fluid.
A deveni om al cunoaterii era consecina unei
munci asidue
Un om al cunoaterii trebuia s aib sau s i
dezvolte n procesul instruirii lui o capacitate de efort.
Don Juan declarase c a deveni un om al cunoaterii era
consecina unei munci asidue. Munca asidu consta din
capacitatea: (1) de a demonstra un efort dramatic; (2) de
a obine eficiena i (3) de a face fa provocrilor.
n calea unui om al cunoaterii drama era, fr
ndoial, o chestiune important i era nevoie de un
anumit fel de strdanie pentru a face fa mprejurrilor
ce necesitau exploatarea talentului dramatic; cu alte
cuvinte, omul cunoaterii avea nevoie de un efort
dramatic. Dac lum drept exemplu comportamentul lui
don Juan, la prima vedere s-ar prea c efortul su
dramatic nu exprima dect preferina sa ciudat pentru
prefctorie. Totui, efortul su teatral era ntotdeauna
mult mai mult dect actorie; era, mai degrab, o stare
profund de credin. Prin efortul su teatral, el acorda

calitatea specific de finalitate tuturor actelor pe care le

ndeplinea. Drept care, actele sale se desfurau pe o
scen pe care moartea era unul dintre protagonitii
principali. Era de la sine neles c moartea era o
posibilitate real n procesul nvrii, din cauza naturii
riscante inerente tuturor situaiilor cu care are de a face
un om al cunoaterii; deci era logic c efortul dramatic,
creat de convingerea c moartea era un actor nelipsit,
era mai mult dect o joac.
Efortul nu implica numai strdanie dramatic, ci i
nevoia de eficien. Efortul trebuia s fie eficient; trebuia
s aib calitatea de a fi bine canalizat, de a fi convenabil.
Ideea morii iminente crea nu numai drama necesar
pentru o accentuare general, ci i convingerea c
fiecare aciune implica o lupt pentru supravieuire,
convingerea c anihilarea va surveni dac efortul omului
nu va corespunde cerinelor de eficien.
Efortul implica, de asemenea, ideea de provocare,
adic actul testrii sau dovedirii c omul era capabil s
ndeplineasc un act potrivit n cadrul granielor precise
ale cunoaterii predate.
Un om al cunoaterii era un lupttor
Existena unui om al cunoaterii era o lupt
nencetat, i ideea c el era un lupttor care duce viaa
unui rzboinic oferea omului mijloacele de obinere a
stabilitii emoionale. Ideea unui om la lupt includea
patru concepte: (1) omul cunoaterii trebuia s aib
respect; (2) trebuia s aib team; (3) trebuia s fie treaz
i (4) trebuia s aib ncredere n sine. Aadar, a fi un
rzboinic era o form de autodisciplin care potena
realizarea individual; totui, era o situaie n care

interesele personale erau reduse la minimum, dup cum

n majoritatea cazurilor interesul personal era
incompatibil cu rigoarea cerut pentru a ndeplini orice
act predeterminai, obligatoriu.
Un om al cunoaterii n rolul su de lupttor era
obligat s aib o atitudine de respect fa de lucrurile de
care se ocupa; trebuia s inspire tot ce era legat de
tiina lui cu profund respect, pentru a plasa totul ntr-o
perspectiv n care s aib sens. A avea respect nsemna
a evalua propriile resurse, nesemnificative atunci cnd te
aflai n faa Necunoscutului.
Dac se rmnea n aceeai sfer de gndire, ideea de
respect era logic extins pentru a se include i pe sine
nsui, cci el i era tot att de necunoscut ca
Necunoscutul nsui. A avea un respect att de lucid
transforma ucenicia acestei tiine specifice, care, altfel,
putea s par absurd, ntr-o alternativ foarte
raional.
O alt necesitate a vieii de lupttor era nevoia de a
experimenta i evalua cu grij senzaia de team. Idealul
era ca, n ciuda temerii, omul s-i continue aciunile.
Era de ateptat ca teama s fie nvins i exista un
anume moment n viaa unui om al cunoaterii cnd era,
ntr-adevr, nvins dar, mai nainte de aceasta, omul
trebuia s fie contient c i era team i era nevoie s-i
evalueze corect acea senzaie. Don Juan era de prere c
puteai s-i nvingi teama numai dac o nfruntai.
Ca lupttor, omul cunoaterii mai trebuia s fie i
treaz. Un om care se afl n rzboi trebuia s fie n alert
pentru a percepe majoritatea factorilor legai de cele
dou aspecte mandatorii ale contienei: (1) contiena

inteniei i (2) contiena fluxului ateptat.

Contiena inteniei era actul de a cunoate contient
de factorii implicai n relaia dintre scopul specific al
oricrui act obligatoriu i propriul tu scop specific
pentru a aciona. Deoarece toate actele obligatorii au un
scop definit, omul cunoaterii trebuia s fie treaz; adic,
trebuia s poat n orice clip s pun de acord scopul
definit al fiecrui act obligatoriu cu motivul definit pe
care l avea n minte pentru a dori acel act.
Un om al cunoaterii, fiind contient de acea relaie,
trebuia, de asemenea, s fie contient de ceea ce se
considera a fi fluxul ateptat. Ceea ce am numit eu aici
contiina fluxului ateptat se refer la certitudinea c
omul este capabil s afle oricnd variabilele importante
implicate n relaia dintre scopul specific al oricrui act
i motivul specific al fiecruia de a aciona. Fiind
contient de fluxul ateptat, omul se presupunea c
poate s i dea seama i de cele mai subtile schimbri.
Acea contien deliberat a schimbrilor explica
recunoaterea i interpretarea semnelor i a altor
evenimente neobinuite.
Ultimul aspect al ideii care se refer la
comportamentul lupttorului era nevoia de ncredere n
sine, adic, asigurarea c scopul specific al unui act pe
care l-ai ales ca s-l reprezini era singura alternativ
plauzibil a motivului tu specific pentru a aciona. Fr
ncredere n sine, omul nu ar fi capabil s ndeplineasc
unul dintre cele mai importante aspecte ale instruirii:
capacitatea de a cere cunoaterea ca putere.

A deveni om al cunoaterii implica un proces

continuu
A fi un om al cunoaterii nu era o condiie
permanent. Nu exista niciodat certitudinea c, dac
fceai paii predeterminai ai cunoaterii pentru care
erai instruit, vei deveni un om al cunoaterii. Se
subnelegea c rolul pailor fcui era s-i arate cum
s devii un om al cunoaterii. Astfel, a deveni un om al
cunoaterii era o sarcin ce nu putea fi ndeplinit pe
deplin. Mai degrab, era un proces fr sfrit ce
cuprindea: (1) ideea c omul trebuia s-i rennoiasc
ncercarea de a deveni om al cunoaterii; (2) ideea
nepermanenei omului i (3) ideea c omul trebuia s
urmeze o cale care avea o inim.
Rennoirea permanent a efortului de a deveni om al
cunoaterii era exprimat de tema celor patru dumani
simbolici ntlnii n timpul instruirii: teama, claritatea,
puterea i vrsta naintat. Rennoirea acestui efort
implica obinerea i meninerea controlului asupra
sinelui nsui. Un adevrat om al cunoaterii trebuia s
se lupte cu fiecare dintre cei patru dumani, unul dup
altul, pn n ultima clip a vieii lui, pentru a fi angajat
activ n procesul de devenire pe care l implic un om al
cunoaterii. Totui, n ciuda rennoirii sincere a
strdaniei, sorii erau invariabil mpotriva omului: el va
sucomba n faa ultimului su duman simbolic.
Aceasta era ideea vremelniciei.
Ca o compensaie a valorii negative a vremelniciei
omului, exista noiunea c trebuia s urmezi o cale
care avea o inim. Calea care avea o inim era un fel
metaforic de a afirma c, n ciuda nepermanenei sale,

omul trebuia s continue i s fie capabil s gseasc

satisfacie i mplinire personal n actul alegerii
alternativei care poate fi cel mai uor de supus i n
identificarea total cu ea.
Don Juan sintetiza raiunea fundamental a ntregii
sale tiine n metafora ceea ce era important pentru
om era s gseasc o cale care s aib o inim i apoi s
mearg pe ea, nelegnd prin aceasta c identificarea cu
alternativa uor de ndeplinit era de ajuns pentru el.
Cltoria n sine era suficient; orice speran de a
ajunge la o poziie permanent se afla in afara granielor
cunoaterii lui.

A doua unitate. Un om al cunoaterii avea un aliat

Ideea c un om al cunoaterii avea un aliat era cea
mai important dintre cele apte teme componente, cci
era singura indispensabil explicrii a ceea ce era un om
al cunoaterii. n schema prin care le clasifica, don
Juan, un om al cunoaterii, avea un aliat, n timp ce
omul obinuit nu avea, i faptul c avea un aliat l fcea
s fie diferit de oamenii obinuii.
Don Juan descria aliatul ca fiind o putere capabil
s transporte omul dincolo de graniele sinelui; prin
urmare, aliatul era o putere care permitea omului s
treac dincolo de domeniul realitii obinuite. n
consecin, a avea un aliat nsemna s ai putere; i
faptul c un om al cunoaterii avea un aliat era, n sine,
o dovad c elul operaional al nvturii sale fusese
atins. Deoarece elul era s demonstrezi cum s devii om
al cunoaterii i fiindc omul cunoaterii era acela care
avea un aliat, un alt mod de a descrie elul operaional
al nvturilor lui don Juan era s spui c ele artau
modalitatea prin care poi s obii un aliat. Conceptul de
om al cunoaterii, ca un cadru filozofic al vrjitorului,
avea neles pentru cel care dorea s triasc n acel
cadru doar n msura n care avea un aliat.
Am clasificat aceast ultim tem component a
omului cunoaterii ca fiind cea de a doua component
principal din pricina caracterului su indispensabil n
explicarea a ceea ce nseamn un om al cunoaterii.
n nvturile lui don Juan existau doi aliai. Primul
se afla n planta Datura cunoscut mai ales ca iarba
Jimson. Don Juan se referea la acea plant folosind
unul dintre numele spaniole ale plantei, yerba del diablo

(iarba diavolului). Potrivit lui, orice specie de Datura

coninea aliatul. Totui, fiecare vrjitor cultiva un petec
de pmnt cu o specie, pe care o considera ca fiind a sa,
nu doar n sensul c plantele erau proprietatea sa
privat, ci i n sensul c se identificau personal cu el.
Plantele lui don Juan aparineau speciei inoxia; prea
s nu existe o corelaie, totui, ntre acel fapt i
eventualele diferene ntre cele dou specii de Datura
care-i erau lui accesibile.
Cel de al doilea aliat se afla n ciuperca pe care o
identificasem ca aparinnd genului Psilocybe; era,
probabil, Psilocybe mexicana, dar clasificarea era doar
aproximativ, fiindc nu am reuit s fac rost de un
specimen pentru analiz n laborator.
Don Juan numea acest aliat humito (micul fum),
sugernd c aliatul era analog cu fumul sau cu
amestecul pentru fumat pe care-l fcea el din ciuperci.
Fumul era pomenit ca i cum ar fi fost adevratul
recipient, totui, el sublinia c puterea era asociat doar
cu o singur specie de Psilocybe; astfel, era nevoie de
mult atenie la cules ca s nu fie confundat cu oricare
dintre zecile de specii din acelai gen ce creteau n
aceeai zon.
Aliatul, ca un concept cu semnificaie, includea
urmtoarele idei i ramificaiile lor: (1) aliatul era lipsit
de form; (2) aliatul era perceput ca o calitate; (3) aliatul
putea fi mblnzit i (4) aliatul avea o regul.
Aliatul era lipsit de form
Aliatul era considerat a fi o entitate ce exista n afar
i independent de vrjitor, totui, n ciuda faptului c
era o entitate separat, aliatul era socotit a fi lipsit de

form. Am stabilit lipsa de form ca pe o condiie

contrar unei forme definite, o deosebire fcut n
lumina faptului c erau i alte puteri, asemntoare
unui aliat, care aveau o form definit, ce se putea
percepe. Lipsa de form a aliatului nsemna c el nu
avea o form distinct sau vag definit, sau mcar
recognoscibil; i o astfel de condiie nsemna c aliatul
nu era vizibil nicicnd.
Aliatul era perceput ca o calitate
n continuarea lipsei de form a aliatului exista o alt
condiie exprimat de ideea c aliatul era perceput doar
ca o nsuire a simurilor; cu alte cuvinte, de vreme ce
aliatul era lipsit de form, prezena sa era observat
numai prin efectele lui asupra vrjitorului. Don Juan
clasifica unele dintre acele efecte ca avnd caliti
antropomorfe. El descria aliatul ca avnd caracterul unei
fiine umane, dnd de neles c un vrjitor individual
putea s-i aleag cel mai potrivit aliat punnd n
legtur propriul su caracter cu presupusele
caracteristici antropomorfe ale aliatului.
Cei doi aliai menionai n nvturi erau prezentai
de don Juan ca avnd un numr de caliti
contradictorii.
Don Juan categorisea aliatul coninut n Datura
inoxia ca avnd dou caliti; semna cu o femeie i
oferea un plus de putere. El socotea c aceste dou
caliti erau de nedorit. Dei informaiile despre acest
subiect erau ferme, n acelai timp, aduga c judecata
lui de valoare n aceast chestiune era o prere strict
personal.
Cea mai important caracteristic era, fr ndoial,

ceea ce don Juan numea latura sa feminin. Faptul c

era descris drept feminin nu nsemna, totui, c
aliatul era o putere feminin. Se prea c analogia cu o
femeie putea s fie doar un mod metaforic pe care-l
folosea don Juan ca s descrie ceea ce el considera c
snt efectele neplcute ale aliatului. In plus, numele
spaniol al plantei, yerba, din pricina genului su
feminin, contribuise, poate, la crearea analogiei
feminine. In orice caz, personificarea acestui aliat ca o
putere feminin i atribuia urmtoarele caliti
antropomorfe: (1) era posesiv; (2) era violent; (3) era
imprevizibil i (4) avea efecte duntoare.
Don Juan considera c aliatul avea capacitatea de a-i
transforma n sclavi pe cei ce deveneau adepii lui; el
explica aceast nsuire ca pe o caracteristic posesiv,
pe care o punea n legtur cu firea femeii. Aliatul i
stpnea pe adepi acordndu-le putere, crend un
sentiment de dependen i dndu-le for fizic i o
senzaie de bine.
Acest aliat era socotit a fi i violent. Violena sa
feminin se exprima prin determinarea adepilor s se
angajeze n acte de distrugere n care se folosea fora
brut. i, aceast caracteristic specific l fcea mai
potrivit pentru oamenii cu firi feroce, care ncercau s
gseasc n violen o cheie spre puterea personal.
O alt caracteristic feminin era imprevizibilitatea.
Pentru don Juan, aceasta nsemna c efectele aliatului
nu erau niciodat trainice mai degrab era de ateptat
s se schimbe n mod capricios i n-aveai cum s le
prevezi. Inconsistena aliatului era contracarat de grija
meticuloas i serioas cu care vrjitorul manipula

fiecare detaliu n relaia cu el. Orice schimbare

nefavorabil ce nu se putea explica, ca urmare a unei
greeli sau a unei manevre eronate, era explicat ca
rezultat al imprevizibilitii feminine a aliatului.
Din pricina caracterului su posesiv, violent i
imprevizibil, acest aliat era socotit a avea un efect, n
general duntor asupra firii adepilor. Don Juan credea
c aliatul se strduia, contient, s-i transmit
caracteristicile sale feminine i c acest efort al lui
reuea, ntr-adevr.
Dar, n afara firii sale feminine, acest aliat dezvluia
i o alt faet care, i ea, era perceput ca o calitate:
oferea un plus de putere. Don Juan era foarte insistent
n legtur cu acest punct; sublinia c n privina acestei
oferte generoase de putere, aliatul era inegalabil. Era
tiut c ddea adepilor putere fizic, o tendin spre
ndrzneal i o nclinaie spre ndeplinirea unor fapte
extraordinare. Totui, dup prerea lui don Juan, o
putere att de mare era excesiv; adug c, n ceea ce-l
privea pe el, cel puin, nu mai avea nevoie de acest aliat.
Totui el l prezenta ca pe un stimulent puternic pentru
un viitor om al cunoaterii, dac acesta avea o nclinaie
natural pentru putere.
Punctul de vedere personal al lui don Juan era c
aliatul care se gsea n Psilocybe mexicana, pe de alt
parte, avea cele mai potrivite i cele mai valoroase
caracteristici: (1) era asemntor unui brbat i (2)
oferea stri de extaz.
El descria acest aliat ca fiind opusul celui ce se gsea
n plantele Datura. l considera a fi asemntor unui
brbat, deci masculin. Caracterul lui masculin prea s

fie analog cu caracterul feminin al celuilalt aliat; cu alte

cuvinte, nu era o putere masculin; don Juan i
caracteriza efectele din punctul de vedere a ceea ce el
socotea a fi un comportament brbtesc. n acest caz,
genul masculin al cuvntului spaniol humito putea
sugera analogia cu o putere masculin.
Calitile antropologice ale acestui aliat, pe care don
Juan le considera proprii unui brbat, erau
urmtoarele: (1) era lipsit de pasiune; (2) era blnd; (3)
era previzibil i (4) avea efecte benefice.
Ideea lui don Juan privitoare la firea lipsit de
pasiune a aliatului era exprimat n convingerea c era
corect, c niciodat nu pretindea fapte extravagante de
la adepii si. Nu transforma oamenii n sclavii si,
fiindc nu le acorda, cu uurin, putere; dimpotriv,
Humito era aspru, dar corect cu adepii lui.
Faptul c aliatul nu manifesta un comportament
violent, l fcea blnd. Se presupunea c ddea o
senzaie de decorporalizare, i, deci, don Juan l
prezenta ca fiind calm, blnd i mpciuitor.
Era, de asemenea, previzibil. Don Juan descria
efectele lui asupra tuturor adepilor lui individuali i n
experienele succesive ale oricrui om, luat separat, ca
fiind constante; cu alte cuvinte, efectele sale nu variau
sau, dac variau, erau att de asemntoare nct erau
considerate aceleai.
Ca urmare a faptului c era calm, blnd i previzibil,
acest aliat era socotit ca avnd i alt caracteristic
brbteasc: avea un efect benefic asupra caracterului
adepilor. Masculinitatea lui Humito presupunea o
calitate foarte rar de stabilitate emoional la adepi.

Don Juan considera c, sub ndrumarea aliatului, omul

i domolea inima i obinea echilibru.
Se credea c un corolar al caracteristicilor masculine
ale aliatului era capacitatea de a induce stri de extaz.
Aceast nou ipostaz a naturii lui era perceput tot ca
o nsuire. Humito era creditat cu ndeprtarea trupului
adepilor, astfel permindu-le s execute forme
specializate
de
activitate
potrivite
strii
de
decorporalizare. i don Juan insista c acele forme
specializate de activitate duceau, cu siguran, la o
situaie de extaz. Aliatul care se gsea n Psilocybe era
socotit ideal pentru oamenii ale cror firi i
predispuneau la cutarea contemplaiei.
Un aliat putea fi mblnzit
Ideea c aliatul putea fi mblnzit nsemna c, fiind o
putere, putea fi folosit. Don Juan explica faptul c un
aliat avea capacitatea nnscut de a fi utilizabil; dup
ce un vrjitor mblnzea un aliat, se considera c
dispune de puterea sa specializat, ceea ce nsemna c l
putea manipula n propriul su avantaj. Capacitatea
unui aliat de a fi mblnzit era opus incapacitii altor
puteri similare unui aliat, care nu se lsau manipulate.
Manipularea unui aliat avea dou aspecte: (1) un aliat
era un vehicul i (2) un aliat era un ajutor.
Un aliat era un vehicul n sensul c putea s
transporte un vrjitor n domeniul realitii neobinuite.
Conform cunotinelor mele, ambii aliai serveau drept
vehicule, dei funcia avea implicaii diferite pentru
fiecare dintre ei.
Calitile generale, de nedorit ale aliatului ce se gsea
n Datura inoxia, mai ales imprevizibilitatea lui, l

transforma ntr-un vehicul riscant, pe care nu puteai s

te bazezi. Ritualul era singura protecie posibil
mpotriva inconsecvenei sale, dar nu era niciodat
suficient ca s asiguri stabilitatea aliatului; un magician
care folosea acest aliat drept vehicul trebuia s atepte
semne favorabile nainte de a continua procedura.
Aliatul care se gsea n Psilocybe mexicana, pe de alt
parte, era socotit a fi un vehicul temeinic, previzibil,
rezultat al tuturor calitilor sale valoroase. Ca urmare a
previzibilitii lui, vrjitorul care folosea acest aliat nu
avea nevoie s se angajeze n nici un fel de ritual
preparatoriu.
Cellalt aspect al manipulrii aliatului era exprimat
de ideea c aliatul era un ajutor. A fi un ajutor nsemna
c aliatul, dup ce servea unui vrjitor ca vehicul, putea
fi din nou folosit ca ajutor sau ghid ca s-l asiste la
ndeplinirea oricrui scop pe care l avea n minte ca s
ptrund n domeniul realitii neobinuite.
n calitatea lor de ajutoare, cei doi aliai aveau
proprieti diferite, unice. Complexitatea i sfera de
aplicare a acestor proprieti se mreau pe msur ce se
nainta pe calea nvturii. Dar, n termeni generali,
aliatul ce se gsea n Datura inoxia era considerat un
ajutor extraordinar i aceast capacitate era privit ca
un corolar al abilitii sale de a oferi o putere
excedentar. Pe de alt parte, aliatul ce se extrgea din
Psilocybe mexicana era considerat un ajutor i mai
extraordinar. Don Juan considera c era unic n rolul lui
de ajutor, pe care l considera a fi o prelungire a
valoroaselor sale caliti generale.

A treia unitate. Aliatul avea o regul

Printre componentele conceptului de aliat, ideea c
aliatul avea o regul era indispensabil n explicarea
noiunii
de
aliat.
Din
cauza
caracterului
ei
indispensabil, am plasat-o n cea de-a treia parte
principal a acestei scheme structurale.
Regula, pe care don Juan o mai numea i lege, era
conceptul rigid de organizare care conducea toate
aciunile ce trebuiau executate i comportamentul ce
trebuia respectat n ntregul proces al folosirii aliatului.
Regula era transmis verbal de la profesor la ucenic, ar
fi de preferat fr schimbri, printr-o interaciune
susinut dintre ei. Regula era mai mult dect un
complex de reglementri, era, mai degrab, o serie de
trsturi ale activitilor ce marcheaz linia urmat n
procesul de manipulare a aliatului.
Fr ndoial, multe elemente corespundeau definiiei
pe care don Juan a dat-o aliatului ca fiind capabil s
transporte omul dincolo de graniele sale. Oricine
accepta acea definiie putea s trag concluzia logic,
dup care orice poseda o astfel de nsuire, era un aliat.
i, logic, chiar i stri corporale cauzate de foame,
oboseal, boal i altele puteau servi drept aliai, cci ele
puteau s aib capacitatea de a transporta omul dincolo
de domeniul realitii obinuite. Dar faptul c aliatul
avea o regul le elimina pe toate celelalte posibiliti.
Aliatul era o putere care avea o regul. Toate celelalte
posibiliti nu puteau fi considerate aliai, fiindc nu
aveau o regul.
Ca i concept, regula coninea urmtoarele idei i
diversele lor componente: (1) regula era inflexibil; (2)

regula era necumulativ; (3) regula era confirmat de

realitatea obinuit; (4) regula era confirmat de
realitatea neobinuit i (5) regula era confirmat printrun consens special.
Regula era inflexibil
Principiile activitii care reprezenta esena regulii
erau paii obligatorii, pe care trebuia s-i faci ca s
atingi elul operaional al nvturilor. Aceast
caracteristic obligatorie a regulii era reflectat de faptul
c era inflexibil. Inflexibilitatea regulii era intim legat
de ideea de eficien. Efortul dramatic ddea natere
unei lupte nesfrite pentru supravieuire i, n aceste
condiii, numai actul cel mai eficient pe care-l puteai
ndeplini i putea asigura supravieuirea. Deoarece
punctele de referin cu caracter individual nu erau
permise, regula prescrie aciunile care reprezentau
singura alternativ de supravieuire. Aadar, regula
trebuie s fie inflexibil i s pretind o supunere total
la ceea ce ea afirma.
Totui, supunerea fa de regul nu era absolut. n
procesul de nvare, am consemnat un caz n care
inflexibilitatea regulii a fost anulat. Don Juan a explicat
acel exemplu de abatere ca pe o favoare special care
rezulta din intervenia direct a unui aliat. n acel caz,
din cauza greelii mele neintenionate n mnuirea
aliatului coninut de Datura inoxia, regula fusese
nclcat. Pornind de la acea ntmplare, don Juan a
declarat c un aliat avea capacitatea s intervin direct
i s mpiedice efectul duntor i, de obicei, fatal care
rezulta din nerespectarea regulii. O astfel de eviden a
flexibilitii era socotit ntotdeauna ca fiind produsul

unei puternice legturi de afinitate ntre aliat i adept.

Regula era necumulativ
Se presupune c toate metodele de manipulare a
aliatului au fost deja folosite. Teoretic, regula era
necumulativ; nu exista nici o posibilitate de a mai
aduga ceva la ea. Ideea caracterului necumulativ al
regulii era, de asemenea, legat de conceptul de
eficien. Deoarece regula impunea singura alternativ
eficient pentru supravieuirea personal a omului,
orice ncercare de a-i schimba cursul prin inovaii era
considerat ca un act superfluu, mai mult, un act
mortal. Nu puteai dect s-i extinzi cunotinele
personale privind regula, fie prin ndrumarea
profesorului, fie prin ndrumarea special a aliatului
nsui. Cel de al doilea era socotit drept un exemplu de
dobndire direct a cunotinelor, nu o completare la
esena regulii.
Regula era confirmat de realitatea obinuita
Confirmarea regulii era menit s o verifice, era actul
de verificare a ei, actul de atestare a validitii ei,
ntrind-o pragmatic, ntr-un mod experimental. De
vreme ce regula se ocupa de situaii legate de realiti
obinuite i neobinuite, confirmarea ei avea loc n
ambele domenii.
Situaiile de realitate obinuit cu care se ocupa
regula erau, deseori, situaii neobinuit de deosebite dar,
orict de neobinuite ar fi fost, regula era confirmat de
realitatea obinuit. Din acest motiv, s-a considerat c
se afl n afara competenei acestei lucrri i c va trebui
s formeze subiectul unui alt studiu. Acea parte a regulii

se ocupa cu detaliile procedurilor folosite n

recunoaterea, colectarea, amestecarea, prepararea i
ngrijirea plantelor dttoare de putere, plante n care se
gseau aliaii, cu detaliile altor proceduri legate de
folosirea unor astfel de plante ale puterii i alte
amnunte similare.
Regula era confirmata de realitatea neobinuita
Regula era, de asemenea, confirmat i de realitatea
neobinuit i aceast confirmare avea loc n acelai
mod pragmatic, experimental, de validare folosit n
situaii de realitate obinuit. Ideea de confirmare
pragmatic implica dou concepte: (1) ntlniri cu aliatul,
pe care le-am numit strile de realitate neobinuit; i
(2) scopurile specifice ale regulii.
Strile de realitate neobinuit. Cele dou plante n
care se gseau aliaii, atunci cnd erau folosite conform
regulilor respective ale aliailor, produceau stri de
percepie deosebit pe care don Juan le clasifica drept
ntlniri cu aliatul. El punea un accent deosebit pe
scoaterea lor la iveal, accent rezumat n ideea c
trebuia s te ntlneti cu aliatul ct de des posibil,
pentru a-i verifica regula ntr-un mod pragmatic,
experimental. Se presupunea c proporia regulii care
trebuia verificat era direct legat de numrul ntlnirilor
cu aliatul.
Metoda exclusiv de a provoca o ntlnire cu aliatul
era, firete, folosirea corect a plantei n care se gsea
aliatul. Totui, don Juan lsa s se neleag c la un
anumit stadiu avansat al studiului, ntlnirile puteau s
aib loc fr folosirea plantei; cu alte cuvinte, puteau fi
provocate doar printr-un act de voin.

Am numit ntlnirile cu aliatul stri de realitate

neobinuit. Am ales termenul realitate neobinuit
pentru c era n conformitate cu afirmaia lui don Juan
c asemenea ntlniri aveau loc ntr-un continuum de
realitate, o realitate care era doar cu puin diferit de
realitatea obinuit a vieii de fiecare zi. n consecin,
realitatea neobinuit avea caracteristici specifice ce
puteau fi stabilite n aceiai termeni de toat lumea. Don
Juan nu formula niciodat aceste caracteristici ntr-un
mod definit, dar reticena lui prea s rezulte din ideea
c fiecare om putea cere cunoaterea prin propria sa
natur.
Urmtoarele
categorii,
pe
care
le
consider
caracteristicile specifice ale realitii neobinuite, au fost
extrase din experiena mea personal. Totui, dei au
fost dobndite subiectiv, ele au fost ntrite i dezvoltate
de don Juan prin filtrul propriei sale cunoateri; el i
coordona nvturile de parc aceste caracteristici erau
inerente realitii neobinuite: (1) realitatea neobinuit
era utilizabil i (2) realitatea neobinuit avea elemente
componente.
Prima caracteristic aceea c realitatea neobinuit
era utilizabil nsemna c era potrivit pentru foloase
reale. Don Juan mi-a explicat de multe ori c interesul
practic al cunotinelor lui era urmrirea unor rezultate
practice i c o asemenea urmrire era potrivit att
pentru realitatea obinuit, ct i pentru cea
neobinuit. El susinea c, potrivit cunotinelor lui,
existau mijloace de folosire a realitii neobinuite, la fel
ca i a realitii obinuite. Potrivit acestei afirmaii,
strile provocate de aliai erau date la iveal cu intenia

deliberat de a fi folosite. n acest caz particular,

raiunea fundamental a lui don Juan era c ntlnirile
cu aliaii aveau scopul de a afla tainele lor, i aceast
raiune fundamental servea drept un ghid strict pentru
proiectarea altor motive personale pe care le puteai avea
pentru a cuta strile de realitate neobinuit.
A doua caracteristic a realitii neobinuite era
aceea c avea elemente componente. Acele elemente
componente erau detaliile, aciunile i evenimentele pe
care le percepeai, n aparen prin simuri, ca
reprezentnd coninutul unei stri de realitate
neobinuit. Imaginea total a realitii neobinuite era
alctuit din elemente ce preau a avea nsuiri att ale
elementelor realitii obinuite, ct i ale componentelor
unui vis obinuit, dei nu reprezentau nici una dintre
ele.
Dup prerea mea, elementele componente ale
realitii neobinuite aveau trei caracteristici unice: (1)
stabilitate, (2) singularitate i (3) lipsa unui consens
obinuit. Aceste caliti le singulariza ca uniti
distincte, cu o individualitate de neconfundat.
Elementele componente ale realitii neobinuite
aveau stabilitate, erau constante. In aceast privin
erau similare cu elementele componente ale realitii
obinuite, cci ele nici nu se schimbau i nici nu
dispreau, aa cum fceau elementele componente
dintr-un vis obinuit. Prea c fiecare detaliu ce forma
un element component al realitii neobinuite avea o
concretee proprie, pe care eu am perceput-o ca fiind
extraordinar de stabil. Stabilitatea era att de
pronunat nct mi permitea s institui urmtorul

criteriu n realitatea neobinuit, omul avea

ntotdeauna capacitatea s se opreasc pentru a
examina oricare dintre elementele componente un timp
indefinit de lung. Aplicarea acestui criteriu mi permitea
s deosebesc strile de realitate neobinuit pe care le
folosea don Juan de alte stri de percepie special ce ar
fi putut s apar ca realitate neobinuit, dar care nu
admiteau acest criteriu.
A doua caracteristic exclusiv a elementelor
componente ale realitii neobinuite singularitatea lor
nsemna c fiecare detaliu din elementele componente
era un amnunt de sine stttor, individual; se prea c
fiecare detaliu era izolat de celelalte sau c detaliile
apreau cte unul, o dat. Singularitatea elementelor
componente prea s creeze, n continuare, o necesitate
unic ce putea fi comun tuturor oamenilor; nevoia
imperativ, impulsul de a combina toate detaliile izolate
ntr-o secven real, un amestec total. Don Juan era,
evident, contient de acea necesitate, i o folosea n toate
ocaziile posibile.
Cea de a treia caracteristic unic a elementelor
componente, i cea mai dramatic dintre toate, era lipsa
unui consens obinuit. Omul percepea elementele
componente atunci cnd se afla ntr-o solitudine deplin,
care semna mai mult cu singurtatea omului ce
urmrea singur o scen nefamiliar n realitatea
obinuit dect cu solitudinea visului. Deoarece
stabilitatea elementelor componente ale realitii
neobinuite i permitea s te opreti i s le examinezi
pentru un timp ce prea indefinit de lung, ele preau
aproape ca i cum ar fi fost elemente ale vieii de fiecare

zi; totui, diferena dintre elementele componente ale

celor dou stri de realitate era capacitatea lor de
consens obinuit. Prin consens obinuit neleg acordul
tacit sau implicit asupra elementelor componente ale
vieii de fiecare zi pe care indivizii i-l acord ntre ei n
diferite moduri. Pentru elementele componente ale
realitii neobinuite, consensul obinuit era imposibil
de obinut. n aceast privin, realitatea neobinuit
era mai aproape de o stare de visare dect de realitatea
obinuit. i totui, din cauza caracteristicilor lor unice
de stabilitate i singularitate, elementele componente ale
realitii neobinuite aveau o calitate izbitoare de
veridicitate ce prea s nutreasc necesitatea validrii
existenei lor n termeni de consens.
Scopul specific al regulii
Cealalt component a conceptului c regula era
verificat de realitatea neobinuit era ideea c regula
avea un scop specific. Acel scop era realizarea, prin
folosirea unui aliat, a unui el utilitar. n contextul
nvturilor lui don Juan se considera c regula era
nvat prin confirmarea ei n realitatea obinuit i
neobinuit. Latura decisiv a nvturilor era, totui,
confirmarea regulii n strile de realitate neobinuit; i
ceea ce era confirmat n aciunile i elementele
percepute n realitatea neobinuit era elul specific al
regulii. elul specific se ocupa de puterea aliatului,
adic de manipularea lui, mai nti ca un vehicul, apoi
ca un ajutor, dar don Juan trata ntotdeauna fiecare
exemplu al elului specific al regulii ca pe o unitate
separat ce se referea implicit la aceste dou zone.
Fiindc scopul specific se referea la manipularea

puterii aliatului, el avea o consecin imediat tehnicile

de manipulare.
Tehnicile de manipulare erau procedurile reale,
operaiile reale ntreprinse n fiecare caz al manipulrii
puterii unui aliat. Ideea c un aliat se putea manipula i
garanta utilitatea n atingerea unor scopuri pragmatice,
iar tehnicile de manipulare erau procedurile ce preau
s-l fac pe aliat utilizabil.
Scopul specific i tehnicile de manipulare formau o
unitate separat pe care vrjitorul trebuia s-o cunoasc
perfect pentru a-i cluzi aliatul n mod eficient.
nvturile lui don Juan includeau urmtoarele
scopuri specifice ale regulilor celor doi aliai. Le-am
aranjat aici n aceeai ordine n care el mi le-a prezentat
mie.
Primul scop specific care a fost verificat n realitatea
neobinuit era testarea aliatului coninut n Datura
inoxia. Tehnica de manipulare consta n ingerarea unei
poiuni fcute dintr-o seciune a rdcinii plantei
Datura. Ingerarea acelei poiuni producea o stare
superficial de realitate neobinuit, pe care don Juan o
folosea ca s m testeze i s-i dea seama dac eu, ca
viitor ucenic, aveam sau nu o afinitate cu aliatul ce se
gsea n acea plant. Era de ateptat ca poiunea s
produc, fie o senzaie de bunstare fizic nespecificat,
fie o senzaie de mare disconfort, efecte pe care don
Juan le socotea semne de afinitate sau lips de afinitate.
Al doilea scop specific era divinaia. Fcea i ea parte
din regula aliatului coninut de Datura inoxia. Don Juan
socotea c divinaia era o form de micare specializat,
presupunnd c un vrjitor era transportat de ctre aliat

ntr-un compartiment anume de realitate neobinuit

unde putea s ghiceasc evenimente care, altfel, i
rmneau necunoscute.
Tehnica de manipulare a celui de al doilea scop
specific era un proces de ingerare-absorbie. O poiune
fcut din rdcin de Datura era ingerat i un
unguent fcut din semine de Datura era frecat pe
zonele temporale i frontale ale capului. Am folosit
termenul ingerare-absorbie fiindc ingerarea putea fi
ajutat de absorbia in piele pentru a produce o stare de
realitate neobinuit sau absorbia n piele putea fi
ajutat de ingerare.
Aceast tehnic manipulatorie impunea folosirea i a
altor elemente n afara plantei Datura, n acest caz
dou oprle. Se presupunea c ele serveau vrjitorului
ca instrumente ale micrii, nelegnd prin aceasta
percepia special de a te afla ntr-un domeniu special n
care puteai s auzi cum o oprl vorbete i apoi s vezi
ce spusese ea; Don Juan explica aceste fenomene prin
faptul c oprlele rspundeau la ntrebrile la care
urma s se ghiceasc.
Al treilea scop specific al legii aliatului ce se gsea n
plantele Datura se ocupa cu o alt form specializat de
micare, zborul corporal. Dup cum explica don Juan,
vrjitorul care folosea acest aliat putea s zboare cu
trupul lui pe distane imense; zborul corporal era
capacitatea vrjitorului de a se mica prin realitatea
neobinuit i, apoi, de a se ntoarce n realitatea
obinuit n funcie de propria voin.
Tehnica manipulatorie a celui de al treilea scop
specific era, de asemenea, un proces de ingestie-

absorbie. O poiune preparat cu rdcin de Datura

era ingerat i un unguent fcut din semine de Datura
era frecat pe tlpile picioarelor, pe partea interioar a
ambelor picioare i pe organele genitale.
Cel de al treilea scop specific nu era confirmat n
profunzimea lui; don Juan ddea de neles c el nu
dezvluise alte aspecte ale tehnicii de manipulare care
s permit vrjitorului s obin un sens al direciei n
timp ce se mica.
Cel de al patrulea scop specific al regulii era testarea,
aliatul gsindu-se n Psilocybe mexicana. Testarea nu
avea drept el stabilirea unei afiniti sau lipsa de
afinitate cu aliatul, ci, mai degrab, s fie o prim
ncercare ce nu putea fi evitat sau o prim ntlnire cu
aliatul.
Tehnica manipulatorie a celui de al patrulea scop
specific folosea un amestec de fumat, fcut din ciuperci
uscate n care se ncorporaser diferite pri din alte
cinci plante, dintre care nici una nu era cunoscut ca
avnd proprieti halucinogene. Regula insista asupra
actului de inhalare a fumului produs de amestec;
profesorul folosea cuvntul Humito (micul fum) ca s se
refere la aliatul pe care l coninea acesta. Dar eu am
numit acest proces ingerare-inhalare, fiindc era o
combinaie dintre a ingera mai nti i apoi de a inhala.
Ciupercile, din cauza moliciunii lor, se uscau, devenind
un praf foarte fin, care ardea destul de greu. Celelalte
ingrediente se prefceau n fii atunci cnd se uscau.
Aceste fii se incinerau n cuul pipei, n timp ce praful
de ciuperci, care nu ardea att de uor, era tras n gur
i ingerat. n mod logic, cantitatea de ciuperci uscate

ingerat era mai mare dect cantitatea de fii arse i

inhalate.
Efectul primului stagiu de realitate neobinuit dat la
iveal de Psilocybe mexicana a provocat scurta discuie a
lui don Juan privitoare la cel de al cincilea scop specific
al regulii. Se ocupa de micare a te mica folosind
ajutorul aliatului coninut de Psilocybe mexicana n i
prin obiecte neanimate sau n i prin fiine animate.
Tehnica manipulatorie complet putea s includ
sugestia hipnotic, n afara procesului de ingerareinhalaie. Fiindc don Juan a prezentat acest scop
specific doar printr-o scurt discuie care n-a mai fost
verificat n continuare, mi-a fost imposibil s stabilesc
corect vreunul dintre aspectele ei.
Cel de al aselea scop specific al regulii, verificat n
realitatea neobinuit, implicnd i aliatul ce se gsea n
Psilocybe mexicana, avea inerenta capacitate s fac
trupul vrjitorului s dispar; astfel, ideea adoptrii
unei forme alternative era o posibilitate logic de a
obine micarea n condiiile incorporalitii. O alt
posibilitate logic de obinere a micrii era, firesc,
micarea prin obiecte i fiine, despre care don Juan
doar pomenise.
Tehnica manipulatorie a celui de al aselea scop
specific al regulii includea nu numai ingerare-inhalare,
ci i, dup toate indicaiile, sugestia hipnotic. Don
Juan fcuse o asemenea sugestie n timpul stadiilor de
tranziie spre realitatea neobinuit i, de asemenea, n
timpul prii incipiente a strilor de realitate
neobinuit. El a clasificat procesul aparent hipnotic ca
fiind doar un control al su personal, nelegnd prin

aceasta c el nu mi-a dezvluit tehnica manipulatorie

complet n acel moment. Adoptarea unei forme
alternative nu nsemna c un vrjitor era liber s-i ia,
sub impulsul momentului, orice form dorea;
dimpotriv, era nevoie de un antrenament de o via ca
s-i ia o form preconceput. Forma preconceput pe
care don Juan a preferat s i-o ia a fost aceea de cioar,
i, prin urmare, el insista asupra acelei forme anume n
nvturile lui. Totui, spunea foarte clar c cioara era
preferina sa personal i c mai erau posibile
nenumrate alte forme preconcepute.

A patra unitate. Regula era confirmat prin consens

special
Printre conceptele care alctuiau regula, aceea care
era indispensabil pentru a o explica, era ideea c
regula era confirmat de un consens special; toate
celelalte concepte componente erau insuficiente n sine
pentru explicarea sensului regulii.
Don Juan preciza foarte clar c un aliat nu era
atribuit unui vrjitor, ci c vrjitorul nva s
manipuleze aliatul prin procesul de confirmare a regulii.
Procesul complet de nvare implica verificarea regulii
n realitatea neobinuit, ca i n realitatea obinuit.
Totui, latura crucial a nvturilor lui don Juan o
reprezenta confirmarea regulii ntr-un mod pragmatic i
experimental n contextul a ceea ce se percepea a fi
elementele componente ale realitii neobinuite. Dar
acele elemente componente nu erau supuse unui
consens obinuit i, dac nu puteai s obii acordul
asupra existenei lor, realitatea perceput nu era dect o
simpl iluzie. Deoarece omul trebuie s fie singur n
realitatea neobinuit, fiind solitar, tot ce percepea va
trebui s fie subiectiv. Starea de solitudine i
subiectivitate erau consecine ale faptului asumat c
nici un alt om nu putea s dea un consens obinuit
asupra percepiilor celuilalt.
n acel punct, don Juan punea n discuie cel mai
important element constitutiv al nvturilor sale: el mi
oferea consens special asupra aciunilor i elementelor
pe care eu le percepusem n realitatea neobinuit,
aciuni i elemente care se presupunea c ar confirma
regula. n nvturile lui don Juan, consens special

nsemna acordul tacit sau implicit asupra elementelor

componente ale realitii neobinuite pe care el, n rolul
lui de profesor, mi le ddea n calitatea mea de ucenic n
domeniul cunoaterii lui. Acest consens special nu era
fraudulos sau fals, asemeni celui pe care dou persoane
l puteau acorda una alteia n descrierea elementelor
componente ale viselor lor individuale. Acest consens
special pe care-l oferea don Juan era sistematic i
pentru a-l acorda avea nevoie de totalitatea cunotinelor
sale. Prin obinerea consensului sistematic, aciunile i
elementele percepute n realitatea neobinuit deveneau
consensual reale, ceea ce nsemna, n schema de
clasificare a lui don Juan, c regula aliatului fusese
confirmat. Regula avea sens ca un concept; deci, doar
n msura n care era supus unui consens special, cci
fr acord special privitor la confirmarea ei, regula ar fi
fost o pur construcie subiectiv.
Din pricina caracterului su indispensabil n
explicarea regulii, din ideea c regula era confirmat de
consens special am conceput i a patra parte special a
acestei scheme structurale. Aceast parte, reprezentnd,
la baz, o relaie reciproc dintre doi indivizi, era
format din: (1) binefctorul ori ghidul n cunoaterea
predat, agentul care oferea consensul special i (2)
ucenicul sau subiectul pentru care se ddea consensul
special.
Eecul sau succesul n realizarea scopului
operaional al nvturilor depindea de aceast a patra
parte. Astfel, consensul special era apogeul, destul de
precar, al urmtorului proces: Un vrjitor avea o
trstur distinct, posedarea unui aliat, care-l

deosebea de oamenii obinuii. Un aliat era o putere care

avea proprietatea special de a avea o regul. i
caracteristica unic a regulii era confirmarea ei n
realitatea neobinuit prin consens special.
Binefctorul
Binefctorul era agentul fr de care confirmarea
regulii ar fi fost imposibil. Pentru a furniza consens
special, el ndeplinea cele dou sarcini de (1) pregtire a
bazei pentru consens special n privina confirmrii
regulii i (2) manipularea consensului special.
Pregtirea consensului special
Prima sarcin a binefctorului era s stabileasc
baza necesar pentru elaborarea consensului special
referitor la confirmarea regulii. In calitatea lui de
profesor, don Juan m-a fcut: (1) s experimentez alte
stri de realitate neobinuit pe care el le explica ca
fiind destul de deosebite de acelea scoase la iveal
pentru a confirma regula aliailor; (2) s particip,
mpreun cu el, la anumite stri speciale de realitate
obinuit pe care se prea c i le crease chiar el i (3)
s recapitulez fiecare experien n detaliu. Sarcina pe
care o avea don Juan, de pregtire a consensului
special, consta din ntrirea i confirmarea validrii
regulii prin oferirea consensului special care se referea
la elementele componente ale acestor stri de realitate
neobinuit i la elementele componente ale strilor
speciale de realitate obinuit. Celelalte stri de realitate
neobinuit pe care don Juan m-a fcut s le
experimentez erau induse de ingerarea cactusului
Lophophora williamsii, cunoscut, de obicei, drept

peyote. In general, partea superioar a cactusului era

tiat i pus deoparte pn se usca, dup care era
mestecat i ingerat, dar, n condiii speciale, ea era
ingerat ct nc era proaspt. Ingerarea, totui, nu era
singurul mod de a tri o stare de realitate neobinuit
cu Lophophora williamsii. Don Juan sugera c stri
spontane de realitate neobinuit apreau n condiii
unice i el le privea ca pe nite daruri sau acordri de
putere pe care planta le coninea.
Realitatea neobinuit indus ce Lophophora
williamsii avea trei trsturi distincte: (1) se credea c
era produs de o entitate numit Mescalito; (2) era
utilizabil i (3) avea elemente componente.
Mescalito se presupunea a fi o putere unic,
asemntoare cu un aliat, n sensul c ngduia omului
s treac dincolo de graniele realitii obinuite, dar
totui, destul de diferit de aliat. Asemeni aliatului,
Mescalito se gsea ntr-o anume plant, cactusul
Lophophora williamsii. Dar, spre deosebire de aliat, care
se afla doar n plant, Mescalito i planta n care se afla
erau aceiai; planta era centrul unor manifestri
deschise de respect, forma unei veneraii profunde. Don
Juan era ferm convins c, n anumite condiii, o
asemenea stare de profund supunere fa de Mescalito,
simplul act de a fi n contact cu cactusul, ar induce o
stare de realitate neobinuit.
Dar Mescalito nu avea o regul i, din acest motiv, nu
era un aliat, dei avea capacitatea de a transporta omul
dincolo de graniele realitii obinuite. Faptul c nu
avea o regul, nu numai c l mpiedica pe Mescalito s
fie folosit ca un aliat, cci, fr o regul, nu era de

conceput s fie manipulat, dar l i transforma ntr-o

putere cu totul diferit de aceea a unui aliat.
Ca o consecin direct a faptului c nu avea o
regul, Mescalito era accesibil oricrui om, fr s fie
nevoie de o ndelung ucenicie sau de supunere la
tehnici manipulatorii, aa cum se ntmpla cu aliatul. i,
fiind accesibil fr nici o instruire n prealabil, Mescalito
era considerat un protector. A fi protector nsemna c
era accesibil oricui, dar cu unii indivizi nu era
compatibil. Potrivit spuselor lui don Juan, o asemenea
incompatibilitate era cauzat de discrepana dintre
moralitatea ferm a lui Mescalito i caracterul
ndoielnic al individului.
De asemenea, Mescalito era un nvtor. Se
presupunea c exercit funcii didactice. Era un
director, o cluz spre un comportament corect.
Mescalito i arta calea cea bun. Ideea lui don Juan n
ceea ce privete calea cea bun prea a fi un sim al
decenei, care consta nu din corectitudine, n termeni de
moralitate, ci dintr-o tendin de a simplifica tiparele de
comportament, n termenii eficienei promovate de
nvturile lui. Don Juan considera c Mescalito te
nva simplificarea comportamentului.
Mescalito era considerat o entitate. i, ca atare, se
presupunea c are o form definit care, de obicei, nu
era constant sau previzibil. Aceast caracteristic
nsemna c Mescalito era perceput n mod diferit nu
numai de diferii oameni, ci i de acelai om n
circumstane diferite. Don Juan exprima aceast idee n
termenii abilitii lui Mescalito de a adopta orice form
posibil. n faa indivizilor cu care era compatibil, el

adopta, totui, o form neschimbat, dup ce acetia

consumaser din el vreme de civa ani.
Realitatea neobinuit indus de Mescalito era
utilizabil i, n aceast privin, era identic cu aceea
indus de un aliat. Singura deosebire era raiunea
fundamental pe care o folosea don Juan n nvturile
sale ca s o scoat la iveal; se presupunea c omul
cuta leciile lui Mescalito despre calea cea bun.
Realitatea neobinuit produs de Mescalito avea, i
ea, elemente componente; i n acest caz, etapele de
realitate neobinuit induse de Mescalito i de un aliat
erau identice. La ambele, caracteristicile elementelor
componente erau stabilitatea, singularitatea i lipsa de
consens.
Cealalt procedur pe care o folosea don Juan ca s
pregteasc baza consensului special era s fac din
mine un coparticipant la stri speciale de realitate
obinuit. O stare special de realitate obinuit era o
situaie care putea fi descris n termenii vieii de fiecare
zi, numai c ar fi fost imposibil s obii un consens
obinuit pe baza elementelor sale componente. Don
Juan
pregtea
baza
consensului
special
prin
confirmarea regulii, acordnd consensul special asupra
elementelor componente ale strilor speciale de realitate
obinuit. Aceste elemente componente erau elemente
ale vieii de fiecare zi a cror existen putea fi
confirmat numai de don Juan prin acord special.
Aceasta era o presupunere a mea, fiindc, n calitatea
mea de coparticipant la strile speciale de realitate
obinuit, consideram c numai don Juan, ca fiind
cellalt participant, putea ti care elemente componente

alctuiau starea special de realitate obinuit.

Dup prerea mea, strile speciale de realitate
obinuit erau produse de don Juan, dei el nu
pretinsese niciodat c fcuse acest lucru. Se pare c el
le producea printr-o manipulare abil a unor indicii i
sugestii pentru ghidarea comportamentului meu. Am
numit acest proces manipularea indicaiilor. El avea
dou aspecte: (1) indicaii privind mediul i (2) indicaii
privind comportamentul.
Pe perioada nvturilor, don Juan m-a pus s
experimentez dou asemenea stri. Poate c a produs-o
pe prima prin procesul stabilirii indicaiei despre mediu.
Raiunea fundamental a lui don Juan pentru a o
produce era c eu aveam nevoie de un test ca s-mi
dovedesc bunele intenii i numai dup ce el mi-a dat
consensul special privitor la elementele sale componente
a consimit s-i nceap leciile. Prin a da indicaii
privind mediul am vrut s spun c don Juan m-a
condus ctre o stare special de realitate obinuit prin
izolare, folosind sugestii subtile, a elementelor
componente ale realitii obinuite care fceau parte din
mediul fizic imediat. Elementele izolate n acest fel
creau, n acest caz, o percepere vizual specific a
culorii, pe care don Juan a verificat-o tacit.
Cea de a doua stare de realitate obinuit a fost,
probabil, produs n procesul stabilirii indicaiilor
privind comportamentul. Don Juan, avnd o legtur
strns cu mine, i prin practicarea unui comportament
consecvent, reuise s creeze o imagine a lui nsui, o
imagine care mi-a servit drept tipar esenial prin care
s-l pot recunoate. Apoi, prin producerea unor anume

reacii specifice preferate, care erau incompatibile cu

imaginea pe care o crease, don Juan a reuit s
denatureze acest tipar esenial de recunoatere.
Denaturarea, la rndul ei, putea s schimbe configuraia
normal a elementelor asociate cu tiparul ntr-un nou
model nepotrivit de recunoatere care nu putea fi supus
consensului obinuit; don Juan, ca i coparticipant la
acea stare special de realitate obinuit, era singura
persoan care tia care erau elementele componente,
deci era singurul care putea s-mi dea acordul n
privina existenei lor.
Don Juan a stabilit cea de a doua stare special de
realitate obinuit tot ca pe un test, ca pe un soi de
recapitulare a nvturilor lui. Se prea c ambele stri
speciale de realitate obinuit au marcat o tranziie n
nvturi. Preau a fi puncte de articulaie. i, cea de a
doua stare se pare c a marcat intrarea mea ntr-un nou
stadiu al studiului, caracterizat de un plus de
coparticipare direct ntre profesor i ucenic, n scopul
de a se ajunge la consens special.
A treia procedur pe care a folosit-o don Juan ca s
pregteasc consensul special a fost s-mi cear s-i
prezint o relatare detaliat a ceea ce am simit n urma
fiecrei stri de realitate neobinuit i a fiecrei stri
speciale de realitate obinuit i, apoi, s subliniez
anumite pri pe care el le separa din contextul relatrii
mele. Factorul esenial era s direcioneze rezultatul
strilor de realitate neobinuit i presupunerea mea
implicit n aceast privin era aceea c trsturile
elementelor componente ale realitii neobinuite
stabilitatea, singularitatea i lipsa consensului obinuit

 erau inerente i nu erau rezultatul ndrumrilor lui

don Juan. Aceast presupunere era bazat pe observaia
c elementele componente ale primei stri de realitate
neobinuit prin care am trecut aveau aceleai
caracteristici, i, totui, don Juan abia de-i ncepuse
ghidarea. Presupunnd, deci, c aceste caracteristici
erau inerente elementelor componente ale realitii
neobinuite, n general, sarcina lui don Juan consta din
a le folosi ca baz pentru direcionarea rezultatului
fiecrei stri de realitate neobinuit, dat la iveal de
Datura inoxia, Psilocybe mexicana i Lophophora
williamsii.
Relatarea amnunit pe care don Juan m-a rugat s
i-o prezint ca urmare a fiecrei stri de realitate
neobinuit era, de fapt, o recapitulare a experienei. Ea
consta dintr-o redare verbal detaliat a ceea ce
percepusem eu n timpul fiecrei stri. Recapitularea
avea dou etape: (1) amintirea evenimentelor i (2)
descrierea elementelor componente percepute. Amintirea
evenimentelor era legat de incidentele pe care mi se
pruse c le percep n timpul experienei pe care o
povesteam; adic evenimentele care preau s fi avut loc
i aciunile pe care se prea c le ndeplinisem.
Descrierea elementelor componente pe care le
percepeam era, de fapt, descrierea formei i a detaliilor
specifice elementelor componente pe care mi se prea c
le-am perceput.
Din fiecare recapitulare a experienei, don Juan
selecta anumite pri prin intermediul urmtoarelor
procese: (1) acordnd importan anumitor pri speciale
din relatarea mea i (2) negarea importanei altor zone

ale relatrii mele. Intervalul dintre strile de realitate

neobinuit era timpul cnd don Juan analiza
recapitularea experienei.
Am numit primul proces accent, fiindc implica o
puternic speculaie n ceea ce privete deosebirea
dintre ceea ce don Juan concepuse ca fiind elul pe care
trebuia eu s-l ating n starea de realitate neobinuit i
ceea ce eu nsumi percepusem. Prin accent se nelegea,
aadar, c don Juan izola o zon a relatrii mele,
concentrnd asupra ei partea cea mai important a
speculaiei sale. Accentul era fie pozitiv, fie negativ.
Accentul pozitiv nsemna c don Juan era satisfcut de
un anumit detaliu pe care l-am perceput, fiindc era
conform cu elurile pe care el se ateptase s le ating n
starea de realitate neobinuit. Accentul negativ
nsemna c don Juan nu era satisfcut de percepia
mea, fiindc nu se conforma cu ateptrile lui sau
fiindc n-o socotea suficient. Totui, el nc plasa
majoritatea speculaiilor lui asupra acelei zone a
recapitulrii mele pentru a sublinia valoarea negativ a
percepiei mele.
Al doilea proces selectiv pe care-l folosea don Juan
era negarea oricrei importane a unor zone din
relatarea mea. Eu am numit aceasta lips de accent
fiindc era opusul i contrabalansul accentului. Se
prea c negnd importana unor pri din relatarea mea
n ceea ce privete elementele componente pe care don
Juan le socotea total superflue elului nvturilor sale,
el anula ntru totul percepia pe care o aveam asupra
acelorai elemente din strile succesive de realitate
neobinuit.

Ghidarea consensului special

Al doilea aspect al sarcinii lui don Juan ca profesor era
ghidarea consensului special prin direcionarea
rezultatului fiecrei stri de realitate neobinuit i a
fiecrei stri speciale de realitate obinuit. Don Juan
direciona acel rezultat printr-o manipulare ordonat a
nivelurilor extrinsece i intrinsece ale realitii
neobinuite i a nivelurilor intrinsece ale strilor
speciale de realitate obinuit.
Nivelurile
extrinsece
ale
realitii
neobinuite
aparineau aranjamentului ei operativ. Aceasta implica
mecanica, paii ce duceau spre nsi realitatea
neobinuit. Nivelul extrinsec avea trei aspecte
sesizabile: (1) perioade pregtitoare; (2) stadiile de
tranziie i (3) supravegherea de ctre profesor.
Perioada de pregtire era timpul care se scurgea ntre
o stare de realitate neobinuit i urmtoarea Don Juan
l folosea ca s-mi dea instruciuni directe i s dezvolte
cursul
general
al
nvturilor
sale.
Perioada
pregtitoare era de o mare importan n stabilirea
strilor de realitate neobinuit i, fiindc se nvrtea n
jurul lor, avea dou faete distincte: (1) perioada de
dinaintea realitii neobinuite i (2) perioada de dup
realitatea neobinuit.
Perioada de dinaintea realitii neobinuite era un
interval de timp relativ scurt, de cel mult douzeci i
patru de ore. n strile de realitate neobinuit
provocate de Datura inoxia i Psilocybe mexicana,
perioada era caracterizat de instruciunile directe,
dramatice i accelerate care se refereau la scopul
specific al regulii i la tehnicile manipulatorii pe care eu

trebuia s le confirm n viitoarea stare de realitate

neobinuit. Cu Lophophora williamsii, perioada era n
mod esenial, un timp de comportament ritual, de vreme
ce Mescalito nu avea o regul.
Perioada care urma realitii neobinuite, pe de alt
parte, era un interval lung, ce dura, de obicei, luni de
zile i ngduia timp pentru discuiile i clarificrile lui
don Juan n ceea ce privete evenimentele ce avuseser
loc n starea precedent de realitate neobinuit.
Perioada era mai important dup folosirea plantei
Lophophora williamsii. Fiindc Mescalito nu avea o
regul, elul urmrit n realitatea neobinuit era
verificarea caracteristicilor lui Mescalito; don Juan
sublinia acele caracteristici n lungul interval ce urma
fiecrei stri de realitate neobinuit.
Cel de al doilea aspect al nivelului extrinsec, stagiile
de tranziie, reprezentau trecerea de la o stare de
realitate obinuit la o stare de realitate neobinuit i
viceversa. Cele dou stri de realitate se suprapuneau n
aceste stagii de tranziie i criteriul pe care-l foloseam eu
pentru a-l deosebi pe cel de al doilea de orice alt stare
de realitate era c elementele lor componente erau
neclare. Niciodat n-am reuit s le percep sau s mi le
amintesc precis.
n termenii timpului perceput, stagiile de tranziie
erau fie abrupte, fie lente. n cazul Daturei inoxia, strile
obinuite i neobinuite erau aproape juxtapuse i
tranziia de la una la cealalt avea loc brusc.
Remarcabile erau trecerile spre realitatea neobinuit.
Psilocybe mexicana, pe de alt parte, genera stri de
tranziie pe care eu le-am perceput ca fiind lente.

Trecerea de la realitatea obinuit la realitatea

neobinuit era ndelung i uor de perceput. Eu am
fost ntotdeauna contient de ea, poate din pricina
faptului c m-am temut de evenimentele ce aveau s
urmeze.
Stadiile de tranziie dezvluite de Lophophora
williamsii preau s combine trsturile celorlalte dou.
Mai nti, ambele treceri din i n realitatea neobinuit
preau foarte uor de observat. Intrarea n realitatea
neobinuit era lent i eu am trecut prin ea fr s
simt aproape nici o diminuare a facultilor mele; dar,
ntoarcerea la o realitate obinuit era un stagiu de
tranziie brusc, pe care-l percepeam clar, dar cu mai
puin uurin n observarea fiecrui detaliu.
Al treilea aspect al nivelului extrinsec era
supravegherea de ctre profesor a ajutorului real pe care
eu, ca ucenic, l primeam n timpul experimentrii unei
stri de realitate neobinuit. Am pomenit de
supraveghere ca de o categorie n sine, fiindc era de la
sine neles c profesorul va trebui s intre n realitatea
neobinuit mpreun cu ucenicul su ntr-un anumit
moment al nvturilor. n timpul strilor de realitate
neobinuit produse de Datura inoxia am beneficiat de o
supraveghere minim. Don Juan punea un accent
deosebit pe paii fcui n timpul perioadei preparatorii,
dar, dup ce am respectat aceast cerin, m-a lsat s
continui singur.
n realitatea neobinuit provocat de Psilocybe
mexicana, gradul de supraveghere era total diferit i, n
acest caz, dup prerea lui don Juan, ucenicul avea
nevoie de ct mai mult ndrumare i ajutor.

Confirmarea regulii necesita adoptarea unei forme

alternative, care prea s sugereze c trec printr-o serie
de modificri foarte specializate n perceperea mediului.
Don Juan a produs acele modificri necesare prin
comenzi verbale i sugestii n timpul stagiilor de tranziie
n realitatea neobinuit. Un alt aspect al supravegherii
lui era s m ndrume n partea de nceput a strilor de
realitate neobinuit, ordonndu-mi s-mi ndrept
atenia asupra unor anumite elemente componente ale
strii precedente de realitate obinuit. Detaliile pe care
se focaliza el erau, aparent, alese la ntmplare, cci
problema important era acrul de perfecionare a formei
alternative adoptate. Aspectul final al supravegherii era
napoierea mea la realitatea obinuit. Era de la sine
neles c i aceast operaiune cerea maximum de
supraveghere din partea lui don Juan, dei nu-mi
amintesc procedura real.
Supravegherea necesar pentru strile produse de
Lophophora williamsii era o combinaie a celorlalte dou.
Don Juan a rmas alturi de mine ct de mult a putut,
totui el nu a ncercat deloc s m cluzeasc n sau
din realitatea neobinuit.
Cel de al doilea nivel al ordinii difereniale din
realitatea neobinuit erau standardele aparent interne
ale aranjamentului aparent intern al elementelor sale
componente. L-am numit nivelul intrinsec i am
presupus aici c elementele componente erau supuse la
trei procese generale, ce preau a fi produsul ndrumrii
lui don Juan: (1) o avansare spre specific; (2) o avansare
spre un ir mai extins de evaluri i (3) o avansare spre
utilizarea mai pragmatic a realitii neobinuite.

naintarea spre specific era, aparent, avansarea

elementelor componente ale fiecrei stri succesive de
realitate neobinuit spre mai mult precizie, mai mult
specificitate. Aceasta cuprindea dou aspecte separate:
(1) o avansare spre forme specifice unice i (2) o
avansare spre rezultate total specifice.
Avansarea ctre forme specifice unice nsemna c
elementele componente erau amorf familiare n strile
incipiente. Avansarea prea s conin dou nivele de
schimbare n elementele componente ale realitii
neobinuite: (1) o complexitate progresiv a detaliului
perceput i (2) un progres de la forme familiare la forme
nefamiliare.
Complexitatea progresiv a detaliului nsemna c n
fiecare stare succesiv de realitate neobinuit micile
detalii pe care le-am perceput i care constituiau
elementele componente au devenit mai complexe. Am
evaluat complexitatea dup felul n care am devenit
contient c structura elementelor componente a devenit
mai complicat i totui detaliile nu au devenit nclcite
excedentar. Complexitatea sporit se referea, mai
degrab, la dezvoltarea armonioas a detaliului
perceput, care se pornea de la impresiile pe care mi leau creat nite forme vagi n stadiile incipiente i ajungea
pn la perceperea de ctre mine a unor niruiri
elaborate, imense, a unor amnunte minuscule n
ultimele stadii.
Avansarea de la forme familiare la forme nefamiliare
nsemna c, la nceput, formele elementelor componente
ori erau forme familiare pe care le gseai n realitatea
obinuit sau, cel puin, evocau familiaritatea vieii de

fiecare zi. Dar, n strile succesive de realitate

neobinuit formele specifice, detaliile care constituiau
forma i tiparele n care erau combinate elementele
componente deveneau din ce n ce mai nefamiliare, pn
cnd nu le mai puteam egaliza i nici nu mai puteau
evoca, n unele cazuri, lucrurile pe care le percepusem
vreodat n realitatea obinuit.
Progresia elementelor componente ctre rezultate
specifice totale era aproximarea din ce n ce mai
apropiat a rezultatului total pe care l-am realizat n
fiecare stare de realitate neobinuit fa de rezultatul
total pe care-l cuta don Juan n probleme privind
confirmarea regulii; cu alte cuvinte, realitatea
neobinuit era determinat s confirme regula, i
confirmarea devenea din ce n ce mai specific la fiecare
ncercare succesiv.
Cel de al doilea proces general al nivelului intrinsec de
realitate neobinuit era avansarea ctre un registru
mai extins de evaluare. Cu alte cuvinte, era ctigul pe
care l-am perceput n fiecare stare succesiv a realitii
neobinuite ctre extinderea zonei asupra creia puteam
s-mi exercit capacitatea de a-mi focaliza atenia.
Problema pus n discuie n acest moment era fie c
exista o zon definit care se extindea, fie c puterea
mea de percepie prea s se mreasc n fiecare stare
succesiv. nvturile lui don Juan susineau i
ntreau ideea c exista o zon care se extindea i eu am
numit acea presupus zon registrul de evaluare.
Extinderea sa progresiv consta dintr-o evaluare aparent
senzorial pe care am fcut-o elementelor componente
ale realitii neobinuite care apreau ntr-un anumit

registru. Am evaluat i am analizat aceste elemente

componente prin simurile mele i, dup toate
aparenele, am perceput registrul n care ele se
petreceau ca fiind mai extins, mai cuprinztor n fiecare
stare succesiv.
Registrul de evaluare a fost de dou feluri: (1) registrul
dependent i (2) registrul independent. Registrul
dependent era o zon n care elementele componente
erau detaliile mediului fizic care fuseser n aria
contiinei mele n starea precedent de realitate
obinuit. Registrul independent, pe de alt parte, era
zona n care elementele componente ale realitii
neobinuite preau s se nasc singure, libere de
influena mediului fizic al realitii obinuite precedente.
Aluziile clare ale lui don Juan cu privire la problemele
registrului de valorificare susineau c fiecare dintre cei
doi aliai i Mescalito aveau proprietatea de a provoca
ambele forme de percepie. Totui, mie mi se prea c
Datura inoxia avea o mai mare capacitate de a provoca
un registru independent, dei, sub forma zborului
corporal, pe care nu l-am perceput pentru un timp
destul de ndelungat ca s afirm aceasta, registrul de
valorificare era, implicit, unul dependent. Psilocybe
mexicana avea capacitatea de a produce un registru
dependent. Lophophora williamsii avea capacitatea de a
le produce pe amndou.
Presupunerea mea era c don Juan folosea acele
proprieti diferite pentru a pregti consensul special.
Cu alte cuvinte, n strile produse de Datura inoxia
elementele componente crora le lipsea consensul
obinuit existau independent de realitatea obinuit

precedent. n cazul plantei Psilocybe mexicana, lipsa

consensului obinuit implica elementele componente ce
depindeau de mediul realitii obinuite precedente. Iar
n cazul plantei Lophophora wlliamsii, unele elemente
componente erau determinate de mediu, n timp ce altele
erau independente de mediu. Astfel, folosirea celor trei
plante la un loc pare s fi avut scopul de a crea o
percepie larg a lipsei de consens obinuit asupra
elementelor componente ale realitii neobinuite.
Ultimul proces al nivelului intrinsec de realitate
neobinuit era progresul pe care l-am perceput eu n
fiecare stare succesiv ctre o folosire mai pragmatic a
realitii neobinuite. Acest progres prea s fie corelat
cu ideea c fiecare nou stare era un stagiu mai complex
de instruire i c aceast complexitate mrit a fiecrui
nou stagiu cerea o folosire mai cuprinztoare i mai
pragmatic a realitii neobinuite. Progresia cea mai
vizibil era cnd se folosea Lophophora williamsii;
existena simultan a registrului de evaluare dependent
i independent n fiecare stare extindea folosirea
pragmatic a realitii neobinuite, cci acoperea ambele
registre n acelai timp.
Dirijarea rezultatului strilor speciale de realitate
obinuit prea s produc o ordine n nivelul intrinsec,
o ordine caracterizat de progresia elementelor
componente ctre specific; cu alte cuvinte, elementele
componente erau mai numeroase i puteau fi izolate mai
uor n fiecare stare special succesiv a realitii
obinuite. Pe parcursul nvturilor sale, don Juan mia artat doar dou dintre ele, dar am putut, totui, s
detectez c, n cea de a doua, a fost mai uor pentru don

Juan s izoleze un numr mare de elemente componente

i facilitatea n obinerea unor rezultate specifice a
influenat rapiditatea cu care s-a produs cea de a doua
stare special de realitate obinuit.3

3 Pentru prezentarea
structurale, vezi Apendice B.

prilor

analizei

mele

Ordinea conceptual
Ucenicul
Ucenicul era ultima unitate a ordinii conceptuale.
Ucenicul era, pe drept cuvnt, elementul care focaliza
nvturile lui don Juan, cci el trebuia s accepte
totalitatea
consensului
special
dat
elementelor
componente ale tuturor strilor de realitate neobinuit
i tuturor strilor speciale de realitate obinuit, nainte
ca acest consens special s devin consensul special un
concept ncrcat de sens. Dar consensul special, fiind
legat de aciunile i elementele percepute n realitatea
neobinuit, aducea dup sine o ordine special de
conceptualizare, o ordine care punea de acord asemenea
aciuni i elemente percepute o dat cu confirmarea
regulii. De aceea, acceptarea consensului special
nsemna pentru mine, n calitatea mea de ucenic,
adoptarea unui anume punct de vedere validat de
totalitatea nvturilor lui don Juan; adic, nsemna
intrarea mea ntr-un nivel conceptual, un nivel ce
includea o ordine a unei conceptualizri ce fcea
nvturile de neles n termenii lor proprii. Eu am
numit o ordinea conceptual pentru c era ordinea
care conferea sens fenomenelor neobinuite ce alctuiau
cunoaterea lui don Juan; era matricea nelesului n
care toate conceptele individuale dezvluite de
nvturile lui erau fixate.
Lund n calcul, aadar, c elul ucenicului consta din
adoptarea acelei ordini de conceptualizare, el avea dou
alternative: putea ori s eueze n eforturile lui, ori s
reueasc.

Prima alternativ, eecul n adoptarea ordinii

conceptuale, nsemna, de asemenea, c ucenicul euase
n realizarea elului operaional al nvturilor. Ideea
eecului era explicat n tema celor patru dumani
simbolici ai omului cunoaterii: era de la sine neles c
eecul nu era doar actul de ntrerupere a cutrii
elului, ci actul de abandonare a cutrii, numai sub
presiunea creat de oricare dintre cei patru dumani
simbolici. Aceeai tem mai arta i c primii doi
dumani teama i claritatea erau pricina nfrngerii
omului la nivelul ucenicului, c nfrngerea la acel nivel
nsemna eecul n a nva cum s manipulezi un aliat
i c, drept urmare a acelui eec, ucenicul adoptase
ordinea conceptual ntr-un mod superficial, greit. Cu
alte cuvinte, adoptarea ordinii conceptuale era greit n
sensul c era o afiliere sau o angajare frauduloas la
nelesul propus de nvturi. Ideea era c, atunci cnd
era nvins, un ucenic, n afar c era incapabil s
comande un aliat, va rmne doar cu tiina ctorva
tehnici de manipulare, plus memoria elementelor
componente de realitate neobinuit percepute, dar nu
se va identifica cu raiunea fundamental care le-ar fi
dat sens n propriii lor termeni. In aceste condiii, orice
om putea fi silit s-i dezvolte propriile explicaii pentru
zonele subiectiv alese ale fenomenelor pe care le trise,
i acel proces ar aduce dup sine adoptarea greit a
punctului de vedere propus de nvturile lui don Juan.
Adoptarea greit a ordinii conceptuale, totui, nu prea
s se reduc doar la ucenic. Prin tema dumanilor unui
om al cunoaterii se nelegea i c un om, dup ce
reuise s nvee cum s comande un aliat, putea s

cedeze n faa asalturilor celorlali doi dumani puterea

i vrsta naintat. n schema de categorii a lui don
Juan, o asemenea nfrngere nsemna c omul czuse n
greeala adoptrii superficiale i eronate a ordinii
conceptuale, aa cum fcuse i ucenicul nvins.
Adoptarea cu succes a ordinii conceptuale, pe de alt
parte, nsemna c ucenicul atinsese scopul operaional,
o adoptare bona fide a punctului de vedere propus de
nvturi. Cu alte cuvinte, adoptarea de ctre el a
ordinii conceptuale era sincer n sensul c reprezenta o
total afiliere, o angajare la sensul exprimat n acea
ordine de conceptualizare.
Don Juan nu clarifica niciodat punctul exact la
care, sau modul exact n care ucenicul nceta s fie
ucenic, dei aluzia era clar c, o dat ce atinsese
scopul operaional al sistemului adic o dat ce tia
cum s comande un aliat , nu mai avea nevoie s fie
ndrumat de un profesor. Ideea c va veni o vreme cnd
ndrumrile unui profesor vor fi de prisos nsemna c
ucenicul va reui s adopte ordinea conceptual i,
fcnd aceasta, va obine capacitatea de a descoperi
interferene pline de sens fr ajutorul profesorului.
n msura n care aceasta avea legtur cu
nvturile lui don Juan i pn cnd mi ncetam
ucenicia, acceptarea consensului special prea s
implice adoptarea a dou uniti de ordin conceptual; (1)
ideea unei realiti a consensului special i (2) ideea c
realitatea consensului obinuit, de fiecare zi, i
realitatea consensului speciei aveau o valoare
pragmatic egal.

Realitatea consensului special

Fundamentul nvturilor lui don Juan, dup cum
el nsui declara, era legat de folosirea a trei plante
halucinogene prin care el inducea stri de realitate
neobinuit. Folosirea acestor trei plante prea s fi fost
o chestiune de intenie deliberat din partea lui. Prea
s le fi folosit deoarece fiecare dintre ele avea proprieti
halucinogene diferite, pe care el le interpreta ca pe
naturile inerente diferite ale puterilor coninute de
acestea. Prin direcionarea nivelurilor extrinsece i
intrinsece ale realitii neobinuite, don Juan exploata
diferitele proprieti halucinogene pn cnd ele creau n
mine, ucenicul, percepia c realitatea neobinuit era o
zon perfect definit, un domeniu separat de viaa
obinuit, de fiecare zi, ale crei proprieti inerente mi
se revelau pe parcurs.
Totui, era, de asemenea posibil ca presupusele
proprieti diferite s fie doar produsul propriului proces
al lui don Juan de a ghida ordinea intrinsec a realitii
neobinuite, dei, n nvturile lui, el exploata ideea c
puterea ntruchipat n fiecare dintre plante provoca
stri de realitate neobinuit care difereau una de
cealalt. Dac aceast informaie era corect, diferenele
dintre ele n termenii prilor acestei analize preau s
existe n registrul evalurii pe care o puteai observa n
strile provocate de fiecare dintre cele trei. Datorit
caracteristicilor registrului de evaluare, toate trei
contribuiau la producerea percepiei unei zone sau a
unui domeniu perfect definit, constnd din dou
componente: registrul independent, numit domeniul
oprlelor, sau al leciilor lui Mescalito; i registrul

dependent denumit la zona n care omul se mica prin

propriile mijloace.
Eu folosesc termenul realitate neobinuit, dup
cum s-a subliniat deja, n sensul unei realiti
extraordinare, neuzuale. Pentru un ucenic nceptor, o
asemenea realitate era, din toate punctele de vedere,
ieit din comun, dar ucenicia n domeniul cunoaterii
lui don Juan pretindea participarea mea obligatorie i
aderarea mea la practicarea, pragmatic, experimental,
la tot ce nvasem. Aceasta nsemna c eu, ca ucenic,
trebuia s experimentez un numr de stri de realitate
neobinuit i acele cunotine la prima mn vor face,
mai devreme sau mai trziu, clasificarea de obinuit i
neobinuit, lipsit de sens pentru mine. Adoptarea
efectiv a primei pri a ordinii conceptuale ar fi implicat
ideea c exista un alt domeniu de realitate separat, dar
care nu mai era neobinuit, realitatea consensului
special.
Acceptarea ca pe o premis major c realitatea
consensului special era un domeniu separat ar fi
explicat n mod logic ideea c ntlnirile cu aliaii sau cu
Mescalito aveau loc ntr-un domeniu care nu era
iluzoriu.
Realitatea consensului special avea o valoare
pragmatic
Acelai proces de direcionare a nivelurilor extrinsece
i intrinsece ale realitii neobinuite, care se pare c au
creat recunoaterea realitii consensului special ca un
domeniu separat, prea, de asemenea, s fie responsabil
de perceperea de ctre mine a faptului c realitatea
consensului special era practic i utilizabil.

Acceptarea consensului special asupra tuturor strilor

de realitate obinuit i asupra strilor speciale de
realitate obinuit era menit s consolideze contiena
faptului c ea era egal cu realitatea consensului
obinuit, de fiecare zi. Aceast egalitate se baza pe
impresia c realitatea consensului special nu era un
domeniu ce putea fi egal cu visele. Din contr, avea
elemente componente stabile ce erau supuse acordului
special. Era, de fapt, un domeniu n care omul putea
percepe mediul nconjurtor ntr-un mod premeditat.
Elementele sale componente nu erau subiective sau
capricioase, ci erau detalii sau evenimente concise, a
cror existen era atestat de ntregul corp al
nvturilor.
Implicarea egalitii era clar n tratamentul pe care-l
acorda don Juan realitii consensului special, un
tratament care era utilitar i firesc; el nu s-a referit la el
niciodat i nici mie nu mi-a cerut s m port fa de el
n alt fel dect ntr-unui utilitar, firesc. Faptul c aceste
dou zone erau socotite egale nu nsemna, totui, c n
orice clip te puteai comporta n exact acelai fel n
fiecare dintre zone. Din contr, comportamentul
vrjitorului trebuie s fie diferit, de vreme ce fiecare zon
a realitii avea caliti care o fcea utilizabil n felul
su propriu. Factorul definitoriu n privina nelesului
prea a fi fost ideea c o asemenea egalitate putea fi
msurat din punct de vedere al utilitii practice.
Astfel, un vrjitor trebuia s cread c era posibil s se
deplaseze de colo, colo, dintr-o zon ntr-alta, c ambele
erau inerent utilizabile i c singura deosebire dintre
cele dou era diferita lor capacitate de a fi folosite, cu

alte cuvinte, scopurile diferite la care ele serveau.

Totui, caracterul lor separat prea s fie doar un
aranjament potrivit, care era n acord cu stadiul meu
special de ucenicie, pe care don Juan l folosea ca s m
determine s fiu contient c putea s existe i un alt
domeniu de realitate. Dar, din aciunile lui, mai mult
dect din declaraii, am fost convins c pentru un
vrjitor nu exista dect un unic continuum de realitate
care avea dou sau, poate, mai mult dect dou pri din
care el extrgea deducii cu valoare pragmatic.
Adoptarea real a ideii c realitatea consensului special
avea valoare pragmatic ar fi conferit o perspectiv plin
de sens micrii.
Dac a fi acceptat ideea c realitatea consensului
special era utilizabil fiindc poseda proprieti inerent
utilizabile care erau la fel de pragmatice ca acelea ale
realitii consensului de fiecare zi, atunci ar fi fost logic
ca eu s neleg de ce don Juan exploata noiunea de
micare n realitatea consensului special pentru un timp
att de lung. Dup acceptarea existenei pragmatice a
unei alte realiti, singurul lucru pe care trebuia s-l
fac un vrjitor ar fi fost s nvee mecanica micrii.
Desigur, micarea n acel caz trebuia s fie specializat,
pentru c avea de a face cu proprietile inerente,
pragmatice, ale realitii consensului special.

Sumar
Subiectele analizei mele au fost urmtoarele:
1. Fragmentele nvturii lui don Juan pe care le-am
prezentat aici au constat n dou aspecte: ordinea
operativ sau succesiunea plin de sens, n care toate
conceptele individuale ale nvturilor lui erau legate
ntre ele, i ordinea conceptual sau matricea de neles
n care toate conceptele individuale ale nvturilor lui
erau fixate.
2. Ordinea operativ avea patru pri principale cu
respectivele lor idei componente: (1) conceptul om al
cunoaterii; (2) ideea c un om al cunoaterii se bucura
de ajutorul unei puteri specializate numit aliat; (3)
ideea c un aliat era condus de un complex de
regulamente numite regul i (4) ideea c aceast
confirmare a regulii era supus consensului special.
3. Aceste patru pri erau legate ntre ele n
urmtorul mod: elul ordinii operative era s nvee omul
cum s devin om al cunoaterii; un om al cunoaterii
era diferit de omul obinuit fiindc avea un aliat; aliatul
era o putere specializat care avea o regul; puteai s
obii un aliat i s-l supui prin procesul verificrii regulii
sale n domeniul realitii neobinuite i prin obinerea
consensului special care se refer la confirmare.
4. n contextul nvturilor lui don Juan, a deveni
om al cunoaterii nu era o realizare cu caracter
permanent ci, mai degrab, un proces. Cu alte cuvinte,
factorul care crea un om al cunoaterii nu era doar
posibilitatea de a avea un aliat, ci lupta de o via a
omului pentru a se menine n interiorul limitelor unui

sistem de credine. Totui, nvturile lui don Juan

inteau rezultate practice i scopul lui practic, referitor
la cum s nvei pe cineva s devin om al cunoaterii,
era s-l nvei cum s dobndeasc un aliat, nsuindu-i
regula. Astfel, elul ordinii operative era s ofere omului
consensul special pe baza elementelor componente
percepute n realitatea neobinuit, care erau
considerate o confirmare a regulii aliatului.
5. Pentru a oferi consensul special privind
confirmarea regulii aliatului, don Juan a trebuit s ofere
consensul special n legtur cu elementele componente
ale tuturor strilor de realitate neobinuit i ale strilor
speciale de realitate obinuit care reieeau pe
parcursul nvturilor sale. Deci, consensul special se
ocupa de fenomene neobinuite, fapt care mi permitea
s presupun c orice ucenic, prin acceptarea
consensului special, trebuia s adopte ordinea
conceptual a cunotinelor care i se predau.
6. Din punctul de vedere al stadiului meu personal de
studiu, puteam s deduc c, pn n momentul cnd mam retras din ucenicie, nvturile lui don Juan au
stimulat adoptarea a dou pri ale ordinii conceptuale:
(1) ideea c exist un trm separat al realitii, o alt
lume, pe care am numit-o realitatea consensului
special sau (2) cealalt lume, care era la fel de
utilizabil ca lumea vieii de fiecare zi.
De-abia dup ase ani de ucenicie, tiina lui don
Juan a devenit pentru mine un tot coerent. Mi-am dat
seama c scopul lui a fost s ofere un consens real
privitor la descoperirile mele personale, i, dei eu nu
am continuat, fiindc nu eram pregtit, i nici nu voi fi

vreodat, s suport rigorile unui astfel de antrenament,

felul meu individual de a face fa standardelor efortului
personal era ncercarea pe care am fcut-o de a-i
nelege nvturile. Am simit c era neaprat necesar
s dovedesc, sau, mcar, s-mi dovedesc mie nsumi, c
nu erau nite ciudenii.
Dup ce mi-am finalizat schema structural i am
putut s nltur multe date care nu ajutau n nici un fel
efortului meu iniial de a dezvlui fora nvturilor
sale, am neles clar c aveau o coeziune intern, o
consecin logic care mi ngduia s privesc ntregul
fenomen ntr-o lumin care risipea ideea de ciudenie
ce caracteriza tot ce experimentasem aici. Atunci, a
devenit evident pentru mine c ucenicia mea nu fusese
dect nceputul unui drum foarte lung. i experienele
grele pe care le suportasem i care m copleiser att
de mult nu fuseser dect un mic fragment dintr-un
sistem de gndire logic, din care don Juan extrsese
deducii pline de sens pentru viaa lui de fiecare zi, un
sistem foarte complex de credine n care cercetarea era
o experien ce ducea la exaltare.

Apendice A
Procesul validrii consensului special
Validarea consensului special nsemna, n fiecare
punct, cumularea nvturilor lui don Juan. Cu scopul
de a explica procesul cumulativ, am organizat validarea
consensului special dup succesiunea n care se
petreceau strile de realitate neobinuit i realitate
obinuit special. Don Juan nu prea s fi fixat
procesul de direcionare a ordinii intrinsece a realitii
neobinuite i a realitii obinuite speciale ntr-un mod
exact; el prea s fi izolat unitile de direcionare ntrun fel destul de fluid.
Don Juan a nceput s pregteasc baza consensului
special producnd prima stare special de realitate
obinuit prin procesul de manipulare a indiciilor care
se refereau la mediu. El a izolat prin acea metod
anumite elemente componente din irul celor aflate n
realitatea obinuit i, izolndu-le, m-a ndrumat s
percep o progresie spre specific, n acest caz perceperea
culorilor ce preau s emane din dou mici zone de pe
sol. Fiind izolate, acele zone de coloraie deveneau libere
de consens obinuit; se prea c doar eu eram capabil
s le vd, astfel nct ele creau o stare special de
realitate obinuit.
Izolarea celor dou zone pe sol, prin lipsirea lor de
consens obinuit, ajuta la stabilirea primei legturi
dintre realitatea obinuit i cea neobinuit. Don Juan
m-a ajutat s percep o poriune a realitii obinuite
ntr-un mod neuzual; adic, el a schimbat unele
elemente obinuite n detalii ce aveau nevoie de consens

special.
Consecina primei stri speciale de realitate obinuit
a fost recapitularea de ctre mine a experienei; din ea
don Juan a selectat percepia diferitelor zone de
coloraie ca uniti de subliniere pozitiv. El a izolat
pentru subliniere negativ relatarea mea despre teama,
oboseala mea i posibilitatea lipsei mele de perseveren.
n timpul perioadei de pregtire care a urmat, el a
plasat cea mai mare parte a speculaiilor sale pe
unitile pe care le izolase i a dezvoltat ideea c era
posibil s se descopere n mediul nconjurtor, don Juan
a introdus i unele dintre conceptele componente ale
omului cunoaterii.
n cel de al doilea pas n pregtirea consensului
special care se referea la confirmarea regulii, don Juan a
indus o stare de realitate neobinuit cu Lophophora
williamsii. Dei ntregul coninut al acelei prime stri de
realitate neobinuita era destul de vag i disociat, totui
elementele componente erau foarte bine definite; eu am
perceput caracteristicile stabilitii, singularitii i
lipsei de consens obinuit aproape la fel de clar ca n
strile urmtoare. Aceste caracteristici nu erau att de
evidente, poate din pricina nendemnrii mele; era
prima oar cnd triam o realitate neobinuit.
Era imposibil s precizez efectul direcionrii
precedente a lui don Juan asupra cursului real al
experienei; totui, miestria lui n dirijarea rezultatului
strilor urmtoare ale realitii neobinuite a fost foarte
clar ncepnd din acel punct.
Din ceea ce i-am povestit eu despre acea experien,
el a selectat unitile care dirijau progresia spre forme

unice specifice i rezultate totale specifice. El a luat

relatarea mea privind aciunile mele cu cinele i a legato de ideea c Mescalito era o entitate vizibil. Ea putea
s adopte orice form i, nainte de toate, era o entitate
din afara omului.
Relatarea aciunilor mele i servea lui don Juan i ca
s stabileasc progresia ctre un regim mai larg de
evaluare; n acest caz, progresia era ctre un regim
dependent. Don Juan punea un accent pozitiv pe
noiunea c eu m micasem i acionasem n realitatea
neobinuit, aproape aa cum a fi fcut n viaa de
fiecare zi.
Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite era stabilit punnd un accent negativ pe
relatarea privind incapacitatea mea s acord o atenie
logic elementelor componente percepute. Don Juan a
lsat s se neleag c mi-ar fi fost posibil s examinez
elementele cu detaare i exactitate; aceast idee a scos
la iveal dou caracteristici generale ale realitii
neobinuite, faptul c era pragmatic i c avea
elemente componente ce puteau fi observate senzorial.
Lipsa consensului obinuit asupra elementelor
componente era revelat dramatic de reacia reciproc a
accentelor pozitive i negative puse pe prerile celor care
observau comportamentul meu n timpul acelei prime
stri de realitate neobinuit.
Perioada de pregtire care a urmat primei stri de
realitate neobinuit a durat mai mult de un an. Don
Juan s-a folosit de acel timp ca s introduc mai multe
concepte componente ale ideii de om al cunoaterii i ca
s dezvluie unele pri ale regulii celor doi aliai. El a

scos la iveal i o stare superficiala de realitate

neobinuit ca s-mi testeze afinitatea cu aliatul
coninut de Datura inoxia. Don Juan a folosit toate
senzaiile vagi pe care le-am avut pe durata acelei stri
superficiale ca s sublinieze caracteristicile generale ale
aliatului, punndu-l n contrast cu ceea ce izolase el
drept caracteristicile vizibile ale lui Mescalito.
Cel de al treilea pas n pregtirea consensului special
referitor la confirmarea regulii a fost s induc o alt
stare de realitate neobinuit cu Lephophora williamsii.
ndrumarea pe care don Juan mi-a oferit-o n etapa
precedent spre perceperea acestei de-a doua stri de
realitate neobinuit s-a desfurat n urmtorul mod:
Progresia spre specific crea posibilitatea vizualizrii
unei entiti a crei form se schimbase n chip
remarcabil, de la forma familiar a unui cine, in prima
stare, la forma total nefamiliar a unui compus
antropomorfic care prea c exist n afara mea.
Progresia spre un regim mai larg de evaluare a fost
evident n felul cum am perceput o cltorie. Pe
parcursul acelei cltorii, regimul de evaluare a fost att
dependent ct i independent, dei majoritatea
elementelor
componente
depindea
de
mediul
nconjurtor al strii precedente de realitate obinuit.
Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite a fost, poate, trstura cea mai evident a
celei de a doua stri pe care am experimentat-o. A
devenit evident pentru mine, ntr-un mod complex i
detaliat, c omul se putea mica n realitatea
neobinuit.
De
asemenea,
eu
am
examinat
elementele

componente cu detaare i precizie. Le-am perceput

foarte clar stabilitatea, singularitatea i lipsa de
consens.
Din recapitularea experienei, don Juan a subliniat
urmtoarele: pentru avansarea ctre specific, el a pus
un accent pozitiv pe faptul c eu l-am vzut pe Mescalito
ca pe un compus antropomorfic. Cea mai mare parte a
speculaiei care se refer la aceast zon era centrat pe
ideea c Mescalito era capabil s fie un profesor i, n
acelai timp, un protector.
Ca s dirijeze avansarea ctre un registru mai larg de
evaluare, don Juan a pus accentul pe relatarea
cltoriei mele care, evident, avusese loc n registrul
dependent; de asemenea, el a pus un accent pozitiv pe
versiunea mea privind scenele vizionare pe care le-am
vzut pe mna lui Mescalito, scene ce preau
independente de elementele componente ale realitii
obinuite precedente.
Relatarea cltoriei pe care am fcut-o i scenele
vzute pe mna lui Mescalito i-au permis, de asemenea,
Iui don Juan s dirijeze avansarea spre o folosire mai
pragmatic a realitii neobinuite. Mai nti, el a relevat
ideea c era posibil s obii direcionarea; n al doilea
rnd, el a interpretat scenele ca pe nite lecii despre
calea corect de a tri.
Unele zone ale recapitulrii mele privind percepia
unor compui complementari nu au fost subliniate
deloc, fiindc nu erau folositoare stabilirii direciei
ordinii intrinsece.
Urmtoarea stare de realitate neobinuit cea de a
treia era indus pentru confirmarea regulii care vorbea

despre aliatul coninut n Datura inoxia. Perioada de

pregtire era important i perceptibil pentru prima
oar. Don Juan a prezentat tehnicile manipulatorii i a
dezvluit c scopul exact pe care trebuia s-l confirm eu
era divinaia.
Dirijarea sa precedent a celor trei aspecte ale ordinii
intrinsece prea s fi produs urmtoarele rezultate:
progresia spre specific era manifestat de capacitatea
mea de a percepe un aliat ca pe o calitate; cu alte
cuvinte, eu am verificat afirmaia c un aliat nu era
deloc vizibil. Progresia spre specific producea, de
asemenea, percepia special a unei serii de imagini
foarte asemntoare cu acelea pe care le vzusem pe
mna lui Mescalito. Don Juan interpreta aceste scene ca
pe o divinaie sau ca pe confirmarea scopului specific pe
care-l avea regula.
Perceperea acelei serii de scene implica o progresie
spre un registru de evaluare mai larg. De data aceasta,
registrul era independent de mediul nconjurtor al
realitii obinuite precedente. Scenele nu preau a fi
suprapuse peste elementele componente, aa cum se
ntmplase cu imaginile pe care le vzusem pe mna lui
Mescalito; de fapt, nu existau alte elemente componente,
n afara celor ce fceau parte din scene. Cu alte cuvinte,
ntregul registru de evaluare era independent.
Percepia unui registru total independent arta, de
asemenea, progresia ctre o folosire mai pragmatica a
realitii neobinuite. Divinaia nsemna faptul c puteai
da o valoare utilitar la tot ceea ce ai vzut.
Cu scopul de a direciona progresia ctre specific,
don Juan a pus un accent pozitiv pe ideea c era

imposibil s te miti prin propriile mijloace n registrul

independent al evalurii. El a explicat c micarea aceea
fusese independent i realizat, n acest caz particular,
de oprle n calitatea lor de instrumente. Pentru a
stabili direcia celui de al doilea aspect al nivelului
intrinsec progresia ctre un registru mai larg al
evalurii, el a punctat cea mai mare parte a speculaiei
lui pe ideea c scenele pe care le percepusem eu, care
erau rspunsurile la divinaie, puteau s fie examinate
i extinse atta timp ct doream. Pentru a ghida
progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite, don Juan a accentuat pozitiv ideea c
subiectul ce trebuia ghicit trebuia s fie simplu i direct,
ca s poi obine un rezultat ce putea s fie folosibil.
Cea de a patra stare de realitate neobinuit era dat
la iveal i pentru confirmarea regulii aliatului ce se
gsea n Datura inoxia. Scopul specific al regulii ce
trebuia confirmat era legat de zborul corporal, ca un
alt aspect al micrii.
Un rezultat al direcionrii progresiei ctre specific ar
fi putut fi perceperea de plutire corporal n aer. Acea
senzaie era acut, dei i lipsea adncimea percepiilor
precedente ale actelor pe care se pare c le ndeplinisem
n realitatea neobinuit. Zborul corporal prea s fi
avut loc ntr-un registru dependent de evaluare i prea
s implice micarea prin propria-i for ce putea s fie
rezultatul unei progresii ctre un registru mai larg de
apreciere.
Dou alte aspecte ale senzaiei de plutire puteau s
fie produsul direcionrii progresiei ctre o folosire mai
pragmatic a realitii neobinuite. Ele au fost, mai nti,

perceperea distanei, o percepie ce crease senzaia unui

zbor real, i, mai apoi, posibilitatea de a obine direcia
n cursul acelei presupuse micri.
n timpul urmtoarelor perioade pregtitoare, don
Juan a fcut speculaii n privina naturii, presupus
vtmtoare, a aliatului ce se gsea n Datura inoxia. i
el a izolat urmtoarele segmente ale relatrii mele:
Pentru direcionarea progresiei ctre specific, a pus un
accent pozitiv pe amintirile mele despre plutirea prin
aer. Dei eu nu am perceput elementele componente ale
strii de realitate neobinuit cu claritatea care-mi
devenise atunci obinuit, senzaia mea de micare era
foarte pregnant i don Juan a folosit-o ca s ntreasc
rezultatul specific al micrii. Progresia spre o folosire
mai pragmatic a realitii neobinuite a fost stabilit
prin focalizarea celei mai mari pri a speculaiei pe
ideea c vrjitorii puteau s zboare pe distane enorme,
o speculaie care a dat natere posibilitii c te puteai
mica n registrul dependent de evaluare, ca pe urm s
mui o astfel de micare n realitatea obinuit.
Cea de a cincea stare de realitate neobinuit era
produs de ctre aliatul ce se gsea n Psilocybe
mexicana. Era prima oar cnd se folosea acea plant i
starea rezultat era mai asemntoare cu un test dect
cu o ncercare de a confirma regula. n perioada
pregtitoare, don Juan a prezentat doar o tehnic de
manipulare; deoarece el nu mi-a dezvluit scopul
specific ce trebuia verificat, eu nu am crezut c starea
era provocat pentru a confirma regula. Totui, direcia
nivelului intrinsec al realitii neobinuite stabilit mai
devreme prea s se fi sfrit cu rezultatele urmtoare:

Dirijarea progresiv spre rezultate totale specifice a

produs n mine percepia c aceti doi aliai erau diferii
ntre ei, i c fiecare era diferit de Mescalito. Eu am
perceput aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana ca pe
o calitate fr form, invizibil i genernd o senzaie de
decorporalizare. Progresia ctre un regim mai extins de
evaluare a avut drept rezultat senzaia c mediul
nconjurtor total al realitii obinuite precedente care
a rmas n contiina mea putea fi folosit n realitatea
neobinuit; cu alte cuvinte, expansiunea regimului
dependent prea s fi cuprins totul. Progresia ctre o
folosire mai pragmatic a realitii neobinuite producea
percepia special c puteam s ptrund prin elementele
componente din cadrul registrului dependent, n ciuda
faptului c preau s fie elemente obinuite ale vieii de
fiecare zi.
Don Juan nu mi-a cerut s fac obinuita recapitulare
a experienei; era ca i cum absena scopului specific
fcuse din aceast stare de realitate neobinuit doar un
stadiu de tranziie prelungit. n timpul urmtoarei
perioade de pregtire, totui, el a speculat asupra
anumitor observaii pe care le fcuse despre
comportamentul meu n cursul experienei.
Don Juan a pus un accent negativ pe impasul logic
care m-a mpiedicat s cred c puteai s treci prin
lucruri sau fiine. Cu acea speculaie, el a dirijat
progresia ctre un rezultat total specific al micrii, prin
elementele componente ale realitii neobinuite
percepute n cadrul registrului dependent al evalurii.
Don Juan a folosit aceleai observaii ca s dirijeze
cel de al doilea aspect al nivelului intrinsec, un registru

mai larg al evalurii. Dac era posibil micarea prin

lucruri i fiine, atunci registrul dependent trebuia s se
extind i el n aceeai msur; trebuia s acopere
ntregul mediu al precedentei realiti obinuite care
putea fi contientizat n orice moment, de vreme ce
micarea implica o permanent schimbare de mediu. n
aceeai speculaie, era, de asemenea, implicit c
realitatea neobinuit se putea folosi ntr-un mod mai
pragmatic. Micarea prin obiecte i fiine implica un
avantaj, care era inaccesibil unui vrjitor n realitatea
obinuit.
n continuare, don Juan a folosit o serie de trei stri
de realitate neobinuita, cauzate de Lophophora
williamsii, pentru a pregti n continuare consensul
special privind confirmarea regulii. Aceste trei stri au
fost tratate aici ca o singur unitate pentru c au avut
loc pe parcursul a patru zile consecutive, i n timpul
celor cteva ore dintre ele eu nu am avut nici o
comunicare cu don Juan. Ordinea intrinsec a celor trei
stri a fost i ea considerat o singur unitate, cu
urmtoarele caracteristici: Progresia lui Mescalito ca o
entitate vizibil, capabil s ofere nvtur. Abilitatea
de a da lecii nsemna c Mescalito era capabil s
acioneze fa de oameni.
Progresia ctre un registru mai larg de evaluare a
atins un punct n care eu am perceput ambele registre
n acelai timp i am fost incapabil s stabilesc diferena
dintre ele altfel dect n termeni de micare. n registrul
dependent era posibil pentru mine s m mic prin
propriile mijloace i prin propria voin, dar, n registrul
independent, puteam s m mic doar cu ajutorul lui

Mescalito, ca instrument. De exemplu, leciile lui

Mescalito cuprindeau o serie de scene pe care puteam
doar s le urmresc. Progresia ctre folosirea mai
pragmatic a realitii neobinuite era implicat n ideea
c Mescalito putea, ntr-adevr, s predea lecii privind
calea dreapt de a tri.
n timpul perioadei de pregtire care a urmat ultimei
stri de realitate neobinuit din aceast serie, don
Juan a selectat urmtoarele uniti: Pentru progresie
ctre specific, el a pus un accent pozitiv pe ideea c
Mescalito era necesar ca s transporte omul prin
registrul independent al evalurii i c Mescalito era o
entitate didactic capabil s dea lecii, ngduind
omului s ptrund ntr-o lume vizionar. De asemenea,
el a speculat asupra implicaiei c Mescalito i spusese
numele i m nvase, pare-se, cteva cntece; acele
dou cazuri au fost construite ca exemple ale capacitii
lui Mescalito de a fi un protector. i faptul c eu l
percepusem pe Mescalito ca pe o lumin a fost subliniat
ca o posibilitate c el, n sfrit, adoptase o form
abstract, permanent fa de mine.
Prin sublinierea acelorai uniti, don Juan a reuit
s dirijeze progresia ctre un registru mai larg de
evaluare. n timpul celor trei stri de realitate
neobinuit, am perceput clar c registrul dependent i
registrul independent erau dou aspecte separate ale
realitii neobinuite care erau la fel de importante.
Registrul independent era zona n care Mescalito i
preda leciile i, de vreme ce aceste stri de realitate
neobinuit preau s fi fost date la iveal doar pentru
cutarea acestor lecii, registrul independent era, n mod

logic, o zon de o importana special. Mescalito era un

protector i un nvtor, ceea ce nsemna c era vizibil;
totui, forma lui nu avea nimic de a face cu starea
precedent de realitate obinuit. Pe de alt parte, se
presupunea c omul putea s cltoreasc, s se mite
in realitatea neobinuit pentru a cuta leciile lui
Mescalito, o idee care implica importana registrului
dependent.
Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite era stabilit prin dedicarea majoritii
speculaiilor leciilor lui Mescalito. Don Juan construia
aceste lecii ca fiind indispensabile vieii omului; era o
deducie clar c realitatea neobinuita se putea folosi
ntr-un mod mai pragmatic pentru a stabili puncte de
referin care aveau valoare n realitatea obinuit. Era
prima oar cnd don Juan exprimase n cuvinte o
asemenea implicaie.
Starea urmtoare de realitate neobinuit, cea de a
noua n nvturi, era provocat pentru a confirma
regula aliatului coninut de Datura inoxia. Scopul
specific ce trebuia confirmat n acea stare era legat de
divinaie, i dirijarea precedent a nivelului intrinsec se
sfrea cu punctele urmtoare: progresia ctre un
rezultat total specific crea percepia unui grup de scene
coerente, care erau presupuse a fi vocea oprlei ce
povestea evenimentele care trebuiau ghicite i senzaia
unei voci care descria, ntr-adevr, astfel de scene.
Progresia ctre un registru independent de evaluare avea
drept rezultat percepia unui registru independent larg
i limpede care era liber de influena strin a realitii
obinuite. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a

realitii neobinuite se sfrea n posibilitile utilitare

de exploatare a registrului independent. Acea tendin
special era stabilit de speculaia lui don Juan privind
posibilitatea de a extrage puncte de referin din
registrul independent i de a le folosi n realitatea
obinuit. Astfel, scenele divinatorii aveau o valoare
pragmatic evident, cci erau socotite c reprezint o
nfiare a actelor ndeplinite de ctre alii, acte la care
nu puteai avea acces prin mijloace obinuite.
n urmtoarea perioad de pregtire, don Juan a
subliniat mai multe din temele componente ale omului
cunoaterii. El prea s se pregteasc s fac trecerea
la urmrirea doar a unuia dintre cei doi aliai, aliatul
humito. Totui, el a subliniat pozitiv ideea c eu aveam o
strns afinitate cu aliatul coninut de Datura inoxia,
pentru c mi ngduise s fiu martorul unui caz de
flexibilitate a regulii cnd am fcut o greeal n
ndeplinirea unei tehnici de manipulare. Presupunerea
mea c don Juan era gata s abandoneze predarea
regulii aliatului coninut de Datura inoxia era ntrit de
faptul c el nu izolase nici o zon a recapitulrii
experienei fcute de mine ca s explice dirijarea
nivelului intrinsec al strilor urmtoare ale realitii
neobinuite.
Apoi au fost o serie de trei stri de realitate
neobinuit date la iveal ca s confirme regula aliatului
coninut de Psilocybe mexicana. Ele au fost tratate aici
ca o singur unitate. i, cu toate c ntre ele a trecut
destul de mult timp, n acele intervale don Juan nu a
fcut nici o ncercare ca s speculeze asupra nici unui
aspect al ordinii lor intrinsece.

Prima stare a seriei a fost vag; ea s-a sfrit repede i

elementele sale componente nu au fost precise. Prea s
fie mai mult o stare de realitate neobinuit.
Cea de a doua stare era mai profund. Eu am
perceput stadiul de tranziie n realitatea neobinuit
separat, pentru prima oar. Pe durata acelui prim
stadiu de tranziie, don Juan a dezvluit faptul c
scopul specific al regulii, pe care eu trebuia s-o confirm,
se ocupa cu un alt aspect al micrii, un aspect ce avea
nevoie de o supraveghere exhaustiv din partea lui; eu lam exprimat prin cuvintele a te mica adoptnd o form
alternativ. Drept urmare, dou aspecte ale nivelului
extrinsec al realitii neobinuite au devenit evidente
pentru prima oar: stadiile de tranziie i supravegherea
de ctre profesor.
Don Juan i folosea supravegherea n timpul
primului stadiu de tranziie ca s marcheze direcia
urmtoare a celor trei aspecte ale nivelului intrinsec.
Eforturile sale au fost canalizate, n primul rnd, spre
producerea unui rezultat total specific, ndemnndu-m
s experimentez senzaia precis c am luat forma unei
ciori.
Posibilitatea adoptrii unei forme alternative pentru a
realiza micarea n realitatea neobinuit implica, la
rndul ei, o expansiune a regimului dependent de
evaluare, singura zon n care o asemenea migrare
putea s aib loc.
Folosirea pragmatic a realitii neobinuite era
hotrt de faptul c eram dirijat s-mi aintesc atenia
asupra anumitor elemente componente ale registrului
dependent, ca s le folosesc ca pe puncte de referin

pentru micare.
n perioada de pregtire care a urmat celei de a doua
stri a seriei, don Juan a refuzat s speculeze asupra
oricrei pri a experienei mele. El a tratat cea de a
doua stare de parc ar fi fost doar un alt stagiu prelungit
de tranziie.
Cea de a treia stare a seriei era, totui, de o
importan capital n nvturi. Era o stare n care
procesul de dirijare a nivelului intrinsec culmina cu
urmtoarele rezultate: Progresia ctre specific creea
perceperea clar a faptului c adoptasem o form
alternativ att de complet nct ea provoca modificri
precise n felul n care-mi ainteam privirile i n felul
meu de a vedea. Un rezultat al acelor modificri era
perceperea de ctre mine a unei noi faete a regimului
dependent de evaluare amnuntele ce formau
elementele componente i acea percepie extindea n
mod hotrt registrul aprecierii. Progresia ctre o folosire
mai pragmatic a realitii neobinuite culmina n
contiina mea cu faptul c era posibil s m mic n
registrul dependent tot att de pragmatic cum te
deplasezi prin mers n realitatea obinuit.
n perioada pregtitoare ce a urmat ultimei stri de
realitate neobinuit, don Juan a introdus un nou tip de
recapitulare. El a selectat zonele de amintire nainte de
a-mi auzi povestirea; adic, a cerut s aud doar
relatrile privitoare la folosirea pragmatic a realitii
neobinuite i la micare.
Din astfel de relatri, el a stabilit progresia ctre
specific punnd un accent pozitiv pe versiunea despre
felul cum exploatasem eu forma ciorii. Totui, el a dat

importana doar ideii de micare dup adoptarea acelei

forme. Micarea era zona recapitulrii mele pe care el a
plasat un joc combinat de accente pozitive i negative. El
a acordat relatrii un accent pozitiv cnd aceasta
sublinia ideea naturii pragmatice a realitii neobinuite
sau atunci cnd ea se ocupa de perceperea elementelor
componente care-mi permiseser s capt un sens
general de orientare, n timp ce mi se prea c m mic
n registrul dependent de apreciere. El a pus un accent
negativ pe incapacitatea mea de a-mi aminti precis
natura sau direcia unei astfel de micri.
Dirijnd progresia ctre un registru mai larg de
apreciere, don Juan i-a bazat speculaia pe ceea ce iam povestit eu despre felul special n care eu
percepusem amnuntele ce formaser elementele
componente din interiorul registrului dependent.
Speculaia lui m-a condus la presupunerea c, dac era
posibil s vezi lumea ca o cioar, registrul dependent de
apreciere trebuia s se extind n adncime i s se
lrgeasc pn ce acoperea ntregul spectru al realitii
obinuite.
Ca s dirijeze progresia ctre o folosire mai
pragmatic a realitii neobinuite, don Juan a explicat
felul meu deosebit de a percepe elementele componente
ca fiind felul n care o cioar vede lumea. i, n mod
logic, acel fel de a vedea presupunea intrarea ntr-un
registru de fenomene ce depea posibilitile normale
din realitatea obinuit.
Ultima experien consemnat n notele mele de teren
era o stare special de realitate obinuit; don Juan a
produs-o prin izolarea elementelor componente ale

realitii obinuite, prin procesul furnizrii de indicii ce

aveau n vedere la propriul su comportament.
Procesele generale folosite n dirijarea nivelului
intrinsec de realitate neobinuit au produs urmtoarele
rezultate pe parcursul celei de a doua stri speciale de
realitate obinuit. Progresia spre specific a rezultat ntro izolare fr probleme a multor elemente ale realitii
obinuite. n prima stare special de realitate obinuit,
foarte puinele elemente componente care au fost izolate
prin procesul de furnizare de indicii privitoare la mediu
erau, de asemenea, transferate n forme familiare lipsite
de consens obinuit; totui, n cea de a doua stare
special de realitate obinuit, elementele sale
componente au fost numeroase i, cu toate c nu i-au
pierdut calitatea de elemente familiare, se putea s-i fi
pierdut capacitatea de consens obinuit. Asemenea
elemente componente au acoperit, poate, ntregul mediu
de care eram eu contient.
Este posibil ca don Juan s fi produs aceast a doua
stare special pentru a ntri legtura dintre realitatea
obinuit i cea neobinuit, dezvoltnd posibilitatea c
multe, dac nu toate, elementele componente ale
realitii obinuite puteau s-i piard capacitatea de a
avea consens obinuit.
Din propriul meu punct de vedere, totui, acea ultim
stare special era rezumatul final al uceniciei mele.
Formidabilul impact al terorii la nivelul contiinei treze
avea calitatea special de a submina certitudinea c
realitatea vieii de fiecare zi era implicit real,
certitudinea c eu, n probleme de realitate obinuit,
puteam s obin consensul ntr-un mod indefinit. Pn

n acel punct, cursul uceniciei mele prea s fi fost o

construcie continu care s anuleze acea certitudine.
Don Juan a folosit fiecare segment al efortului su
dramatic ca s realizeze prbuirea n timpul acelei
ultime stri speciale, fapt care m-a fcut s cred c o
prbuire total a acelei certitudini ar fi ndeprtat
ultima barier care m mpiedica s accept existena
celeilalte realiti: realitatea consensului special.

Apendice B
Schi pentru o analiz structural
Ordinea operativ
PRIMA UNITATE
Omul cunoaterii
A deveni om al cunoaterii era o problem de nvare
Nu existau cerine exprese
Existau unele cerine secrete
Un ucenic era ales de o putere impersonal
El era ales (escogido)
Hotrrile puterii erau indicate prin semne
Un om al cunoaterii avea o intenie neclintit
Frugalitatea
Judecata sntoas
Lipsa libertii de a inova
Un om al cunoaterii beneficia de o minte clar
Libertatea de a cuta o cale
Cunoaterea scopului specific
A fi fluid
A deveni om al cunoaterii era consecina unei munci
asidue
Efortul dramatic
Eficacitatea
Provocarea
Un om al cunoaterii era un lupttor
El trebuia s aib respect
El trebuia s aib team

El trebuia s fie treaz

Contiena inteniei
Contiena fluxului ateptat
Trebuia s aib ncredere n sine
A deveni om al cunoaterii implica un proces continuu
El trebuia s-i rennoiasc cercetarea pe calea de a
deveni un om al cunoaterii
El nu era permanent
El trebuia sa urmreasc o cale cu inim
A DOUA UNITATE
Un om al cunoaterii avea un aliat
Aliatul era lipsit de form
Aliatul era perceput ca o calitate
Aliatul ce se gsea n Datura inoxia:
Era asemntor unei femei
Era posesiv
Era violent
Era imprevizibil
Avea efecte vtmtoare asupra caracterului
adepilor
Oferea o putere excesiv
Aliatul coninut de Psilocybe mexicana:
Era asemntor cu un brbat
Era lipsit de pasiune
Era blnd
Era previzibil
Era benefic caracterului adepilor
Putea oferi stri de extaz
Un aliat putea fi mblnzit

Un aliat era un vehicul

Aliatul coninut de Datura inoxia era imprevizibil
Aliatul coninut de Psilocybe mexicana era
previzibil
Aliatul era un ajutor
A TREIA UNITATE
Aliatul avea o regul
Regula era inflexibil
Excepie datorata doar interveniei directe a aliatului
Regula era necumulativ
Regula era confirmat de realitatea obinuit
Regula era confirmat de realitatea neobinuit
Strile de realitate neobinuit
Realitatea neobinuit era utilizabil
Realitatea neobinuit avea elemente componente
Elementele componente aveau stabilitate
Aveau singularitate
Erau lipsite de consens obinuit
Scopul specific al regulii
Primul scop specific, testarea (Datura inoxia)
Tehnic de manipulare, ingerarea
Al doilea scop specific, divinaia (Datura inoxia)
Tehnic de manipulare, ingerare-absorbie
Al treilea scop specific, zborul corporal (Datura
inoxia)
Tehnic de manipulare, ingerare-absorbie
Al patrulea scop specific, testare (Psilocybe
mexicana)
Tehnic de manipulare, ingerare-inhalare

Al cincilea scop specific, micarea (Psilocybe

mexicana)
Tehnic de manipulare, ingerare-inhalare
Al aselea scop specific, micarea prin adoptarea
unei forme alternative (Psilocybe mexicana)
Tehnic de manipulare, ingerare-inhalare
A PATRA UNITATE
Regula era confirmat de consens special
Binefctorul
Pregtind consensul special
Celelalte stri de realitate neobinuit
Ele erau produse de Mescalito
El era nglobat
Conteinerul era nsi puterea
El nu avea o regul
El nu avea nevoie de ucenicie
El era un protector
El era un nvtor
El avea o form definit
Realitatea neobinuit era utilizabil
Realitatea neobinuit avea elemente
componente
Strile speciale de realitate obinuit
Ele erau produse de binefctor
Indicii despre mediu
Indicii despre comportament
Recapitularea experienei
Reamintirea evenimentelor
Descrierea elementelor componente

Accentul
Accentul pozitiv
Accentul negativ
Lipsa de accent
Ghidarea consensului special
Nivelul extrinsec al realitii neobinuite
Perioada de pregtire
Perioada de dinaintea realitii neobinuite
Perioada de dup realitatea neobinuit
Stagiile de tranziie
Supravegherea de ctre binefctor
Nivelul intrinsec de realitate neobinuit
Progresie ctre specific
Forme unice specifice
Complexitatea progresiv a detaliului perceput
Progresia de la forme familiare la forme
nefamiliare
Rezultate specifice totale
Progresia ctre un registru mai extins de evaluare
Registrul dependent
Registrul independent
Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite
Progresia ctre specific n stri speciale de realitate
obinuit
Ordinea conceptual
Ucenicul
Adoptarea greit a ordinii conceptuale
Adoptarea bona fide a ordinii conceptuale
Realitatea consensului special

Realitatea consensului special avea o valoare

pragmatic

Postfa
Cu greu am reuit sa adaug o postfa la aceast
carte. Ce ar mai fi de spus, cnd Carlos Castaneda a
ncercat s descifreze pentru noi, uneori chiar ntr-un
mod obsesiv, nvturile pe care le-a primit de la don
Juan? Autorul i-a structurat cartea n dou pri,
partea a doua fiind o analiz a celei dinti, o analiz
scris pentru a recupera ceva ce a fost pierdut vreme de
500 de ani din cauza superstiiei cunoaterea aa
cum spunea chiar el ntr-un interviu din 1968; ceea ce
trebuie distilat dupa ce dai la o parte revelaia, pe care o
prezint socializnd-o, fiindc altfel ea ar rmne o
simpl ciudenie (Carlos Castaneda interviu luat la
University of California Press).
Scris la cererea lui don Juan, acest cumul al notielor
de teren, luate uneori pe furi (aa cum fusese Carlos
Castaneda lsat sa cread) pare a se ivi din lumea
fantastic a lui Hoffman sau a lui Mircea Eliade. Ca i
majoritatea povestirilor lui Eliade ns, este doar o
redare a unor evenimente ce au avut loc cnd aceast
realitate consensuala s-a ntreptruns cu cealalt
realitate, a vrjitorilor, diableros sau brujos, cum snt ei
denumii n limba spaniol. Aceti termeni nseamn, de
fapt, acelai lucru, un om care cunoate (sintagma este
mprumutat din dialectul Mazatec), i din cauza
conotaiilor malefice asociate, snt evitai de ctre don
Juan, dar i de Carlos Castaneda, care n crile sale
ulterioare va nlocui termenul brujo cu cel de aman sau
lupttor.
Un om care cunoate este n primul rnd un lupttor,

nu n accepiunea rzboinic a termenului, ci o fiin

aflat n alert i contient de mediul care-o nconjoar
minut cu minut, un vntor.
Viaa lui este un joc strategic. Este capabil s-i
cheme armatele i s le foloseasc n cel mai eficient
mod. Moto-ul su este eficiena, al meu, ca al fiecruia
dintre noi, din pcate, este irosirea energiei, adaug
Castaneda. Aa cum remarca acum civa ani, starea de
spirit a timpului nostru este bietul de mine, total
opus celei lipsite de indulgen fa de sine nsui a
lupttorului. Acesta tie s se arunce n lupt cnd este
pregtit i are cele mai mari anse de a ctiga, iar dac
pierde, consider c a pierdut doar o btlie i este
fericit c i-a ncercat forele. La polul opus, se afla
mentalitatea omului occidental, de rupere n dou. De
ce mi s-a ntmplat asta tocmai mie? este cea mai
frecvent ntrebare care apare atunci cnd pierdem o
btlie; nu sntem pregtii s pierdem i furia noastr
nu are margini. Castaneda spunea c noi, occidentalii,
permitem tot timpul s fim violai n timpul luptelor
noastre zilnice; violai de igri, de mncare, de lucruri
care ne aduc ntr-o stare de slbiciune i ne iau puterea.
Don Juan, pe alt parte, nu este indulgent cu sine,
dar i triete viaa ntr-un mod armonios, nerefuzndui nimic. Ce truc! Ce manipulare semantic! Ca povestea
pe care i-a spus-o ntr-o zi lui Carlos Castaneda despre
faptul c i plceau fetele nc de la ase ani i aceast
nclinare a sa i-a pus n primejdie viaa cnd a luat
prima dat Datura, sub supravegherea nagualului
Julian. Din cauza energiei degajate, oprlele l-au
mucat aproape mortal. Dup ce a stat n com

sptmni ntregi, nvtorul su i-a spus s nu i fac

griji pentru c aceasta muctura l va face viril pn n
ziua morii, sporindu-i nclinaia. Eludnd sensul comic
al situaiei, Carlos Castaneda l-a ntrebat cum poate s
se lase i el mucat de oprle, dar don Juan i-a rspuns
c ar avea nevoie de mai multe mucturi i l-a
dezamgit teribil.
Aceste dialoguri l nfieaz pe don Juan ca pe un
lupttor fluid, care nu se las nrobit de nimic, i care-i
transform slbiciunile n putere, asezonndu-le mai
presus de orice cu un puternic sim al umorului,
distrugtor al ego-ului. Importana de sine, de altfel, este
o unitate energetic cu care ucenicul are de dus o
btlie teribil toat viaa; chiar dac n unele momente,
o depete, ea poate reveni n for, singura arm cu
care poate fi nfrnt este rsul, rsul de tine i de actele
tale. Este uluitor faptul c gsim acest rafinat sim al
umorului la un indian Yaqui, avnd n vedere atrocitile
la care acetia au fost supui; n 1773, acetia au
permis ptrunderea pe pmnturile lor a misionarilor
catolici care au ncercat s-i colonizeze. Dupa 80 de ani
de oprimare, i-au ucis ns pe toi i apoi au nceput
rzboiul, care a inut o sut de ani, mpotriva guvernului
mexican ce le lua pmnturile. n sfrit, n 1908, armata
mexican a decis s termine cu aceste lupte de gheril i
a adunat toate trupele disponibile trimind indienii n
sudul rii, la Oaxaca, Veracruz i n Peninsula Yucatan,
dispersarea fiind singurul mod n care le-a putut
nfrnge rezistena acerb. Dar apoi, n 1940, dup
rzboi, mase de oameni din America Latina s-au ridicat
n deplin consens, i au denunat atrocitile la care

fuseser supui indienii Yaqui, ceea ce a dus la

strmutarea acestora din nou n Sonora. Aceasta era
societatea foarte agresiv de lupttori din care provenea
don Juan i care nu accepta nici un strin, denumindu-i
pe mexicani yoris porci. Totui, datorit semnelor pe
care Spiritul i le artase, don Juan a acceptat s-l nvee
pe Castaneda cunoaterea sa, i ca s-l desocializeze,
s-l deprogrameze de falsa cunoatere pe care o
primim nc din copilrie, l-a fcut s ia peyote n mod
ritual, anulndu-i percepia obinuit despre lumea n
care trim, introducndu-l n cealalt realitate, cea n
care libertatea percepiei nu mai este un mit i n care
plantele i animalele vorbesc i i dau putere.
Castaneda a fost deseori acuzat c n crile sale
ncurajeaz consumul de droguri. Nimic mai fals!
ntotdeauna a spus c a trebuit s consume peyote i
Datura (numai n mod ritual i supravegheat
ndeaproape de don Juan) pentru c socializarea sa era
prea puternic, influenndu-i percepiile, ca i
pseudoancorarea sa n aceast realitate. Ali ucenici
ns, n special femeile din grupul lui don Juan, nu au
fost niciodat ncurajate s fac acest lucru, din cauza
fluiditii percepiei lor. Cu toate c Datura inoxia crete
pretutindeni pe teritoriul Statelor Unite, modul n care
poate fi consumat fr a avea efecte secundare i cauza
chiar moartea, era cunoscut numai indienilor, care
printr-o atent manipulare i extrgeau principiile
otrvitoare. Atropina, hyoscyamina i scopolamina snt
doar trei dintre substanele toxice coninute n Datura,
care, mpreun cu peyote care conine opt tipuri de
stricnin, snt considerate plante mortale.

Ce nu te ucide te face mai puternic pare a fi moto-ul

dup care s-a ghidat ucenicia lui Carlos; dup ce a fost
supus unei presiuni psihice cumplite atunci cnd a
ingerat peyote prima dat, a primit de la Mescalito darul
de putere de a vedea. ntrebat dac l consider pe
Mescalito ca pe o zeitate, el a explicat c acesta este mai
degrab un nvtor, o putere ce exist independent de
fiina uman, i care poate fi chemat cu numele secret
pe care l dezvluie fiecrui adept, n parte. Spaniolii l
denumeau pe Mescalito peyetero cuvnt care, de fapt,
desemna starea pe care o avea o persoana care consuma
peyote, iar toloache era termenul yaqui folosit pentru
starea dat de Datura nu denumirea plantei, ci starea
de cunoatere pe care adeptul o capt dup ingerarea
plantei.
Preotul spaniol Saghun, cel care dup conquista
spaniol a studiat cu minuiozitate obiceiurile pgnilor
era preocupat s identifice ololiuhqui, seminele unei
plante care induceau stri de contien modificat celor
care le consumau, i care s-au dovedit a aparine
zorelelor, ce fac parte tot din familia Daturei.
Consumul de plante psihotrope, privit cu reticen de
occidentali, dar i de indienii Yaqui, care credeau c
antropologul-aman Carlos Castaneda ar fi trebuit s
nnebuneasc dup ntlnirea cu Mescalito, a fost nociv
unui celebru guru New Age, Timothy Leary, pe care
Castaneda l-a ntlnit imediat dup publicarea acestei
cri. ntrebat care este diferena dintre don Juan i
Leary, acesta a rspuns c don Juan se poate concentra,
poate rde i poate urmri un subiect pn la moarte,
lipsindu-i simul tragediei, specific lumii occidentale.

Sntem fiine tragice. Sntem fiine sublime, care

scurm n noroi. Carlos Castaneda. Dar Don Juan nu
este aa. El este o fiin sublim i att. Demnitatea,
privit n lumea occidental ca o virtute, este persiflat
de lupttorii ca don Juan, fiind considerat un derivat al
importanei de sine. Poate c acesta este lucrul
fundamental pe care Castaneda l-a neles n acest
stadiu al uceniciei sale, nainte s fie nfrnt de primul
inamic al omului cunoaterii frica c singurul lucru pe
care l avem este aici i acum i nu putem fi furai dect
de lucrurile pe care le posedm i care sfresc prin a ne
poseda.
Thalia YU preedinte A.C.U.T (Asociaia care se ocup
cu recuperarea victimelor abuzurilor dar i dependenelor
psihice, prin metode de meditaie i amanice, unde
tehnicile Tensegrity au o mare pondere.)